Commentary GAW 126

Commentary GAW 126

Tóm Tắt

Cung ba và cuộc đấu tranh giữa linh hồn với phàm ngã

Cung ba là cung phàm ngã của hành tinh, đồng thời gắn với phàm ngã xét theo nghĩa tổng quát, nên mọi người đều chịu ảnh hưởng của các khuynh hướng thuộc phương diện thứ ba của thiên tính. Cuộc đấu tranh giữa tâm thức linh hồn và những khuynh hướng phàm ngã vì vậy không chỉ liên quan đến người có cấu trúc cung ba nổi bật. Một nhận định được đề xuất là mức tự do gia tăng sau lần điểm đạo thứ ba, nhưng sự làm chủ trọn vẹn cấp độ này chỉ đến ở lần điểm đạo thứ tư.

Công việc nội môn và trách nhiệm phụng sự nhóm

Công việc nhóm nhằm tạo một khí cụ bên trong để đưa năng lượng linh hồn vào đời sống hằng ngày, giúp các hoạt động chỉnh hợp hơn với mục tiêu của Thánh đoàn. Việc làm tiêu tan ảo cảm đòi hỏi sự quan sát sắc bén, vì những di sản chưa thanh toán có thể ẩn sau lời tự biện hộ “tôi vốn như vậy”, ngăn cản sự chuyển đổi thói quen xấu thành thói quen tinh thần. Các tam giác truyền ánh sáng và thiện chí tạo nền tảng nội môn hỗ trợ những người thiện chí và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Sự bền bỉ, ổn định và không chấp trước vào kết quả giúp duy trì đóng góp ngay cả khi hiệu quả chưa thể nhận biết hoặc dự đoán.

Chuyển tiếp từ dấu hiệu Song Ngư sang dấu hiệu Bảo Bình

Trong bối cảnh những năm trước 2025, các mãnh lực chia rẽ được nhìn nhận như những khuynh hướng có thể kéo nhân loại trở lại các hình thức cũ của nền văn minh dấu hiệu Song Ngư. Theo lời Chân sư DK được dẫn lại, đến cuối thế kỷ XXI, nhân loại sẽ phần lớn thoát khỏi ảnh hưởng của dấu hiệu Song Ngư và cung sáu. Phần bình luận ước tính có thể cần thêm gần 20 năm để bước sâu vào thời đại dấu hiệu Bảo Bình, với ảnh hưởng thấp của dấu hiệu Song Ngư suy giảm rõ rệt.

Nghiên cứu giáo lý như một chỉnh thể

Các tác phẩm của Chân sư DK tạo thành một chỉnh thể, trong đó lời giải cho một vấn đề có thể nằm rất xa cuốn sách tập trung bàn về vấn đề ấy. Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, khoảng trang 40–41, bổ sung cách nhìn về sự phát triển cao của các cung, giúp hiểu đầy đủ hơn những ảo cảm trình bày trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Giáo huấn tương lai vẫn cần nền tảng từ Giáo Lý Bí Nhiệm, các tác phẩm của Blavatsky và toàn bộ hệ thống Alice Bailey; việc đón nhận tài liệu mới không thay thế nhu cầu học lại nền tảng. Nghiên cứu, tham thiền và hành động cần tiến hành song song; riêng chiêm tinh học còn đòi hỏi hiểu biết về khoa học các tam giác.

Bận rộn, hợp tác cá nhân và sáng tạo thiếu động cơ chân chính

Ảo cảm của sự bận rộn khiến chuyển động bị nhầm với hành động có mục đích, trong khi ảo cảm hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân làm suy yếu khả năng phối hợp nhóm. Ảo cảm của sự tính toán tích cực cần được phân biện theo động cơ và hoàn cảnh: việc người Anh giải mã Enigma trong Thế chiến II cho thấy tính toán tinh vi không tự động đồng nghĩa với hành vi sai trái. Công việc sáng tạo thiếu động cơ chân chính có thể rất khéo léo và tác động mạnh đến khán giả nhưng vẫn không phục vụ Thiên Cơ. Mozart và Puccini được dùng làm ví dụ về những nhà soạn nhạc vừa hiểu thủ pháp gây xúc động vừa có động cơ sâu sắc, khác với việc chỉ phô diễn kỹ năng bề mặt.

Biểu hiện cao và thấp của cung ba

Cung ba có thể biểu hiện cao qua triết học, toán học, kinh tế học và việc làm hiển lộ chân lý, nhưng cũng dễ sa vào sự khéo léo phục vụ những mục tiêu bên ngoài. Một liên tưởng mang tính suy đoán nối vị trí của Alioth trong cán chòm sao Bắc Đẩu với sự biểu hiện chưa cao của cung ba; đây không phải khẳng định rằng Thượng đế của ngôi sao ấy chịu trách nhiệm về các khó khăn đang bàn. Paolo Veronese được nêu như ví dụ về khả năng biểu lộ vẻ đẹp qua cung ba, có thể với sự hỗ trợ của cung bốn. Triết học Hy Lạp, đặc biệt Socrates và Plato, minh họa việc dùng trí tuệ để mặc khải chân lý, dù Plato được xem chủ yếu thuộc cung hai.

Thao tác năng lượng và vấn đề động cơ

Thao tác mãnh lực không tự nó là điều sai trái: ba loại Chân Thần được mô tả bằng các chức năng chỉ đạo, giảng dạy và thao tác hoặc sáng tạo. Vấn đề xuất hiện khi trí thông minh dùng năng lượng để thỏa mãn dục vọng ích kỷ hoặc phục vụ động cơ sai trái; biểu hiện cao tương ứng là làm hiển lộ vẻ đẹp, chân lý và thúc đẩy Thiên Cơ. Hắc đoàn được nêu như trường hợp sử dụng mãnh lực thông minh với động cơ sai; phần bình luận hiểu rằng nhiều thành viên có Chân Thần cung ba và linh hồn cung một. Cung hai cũng có thể bị lạm dụng để mê hoặc linh hồn, nên phẩm tính bác ái không thể chỉ được suy ra từ tên cung.

Hoạt động có nhịp điệu và năng lượng phục vụ mặc khải

Hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt trở thành chướng ngại khi che khuất tầm nhìn cao và mục đích phụng sự, khiến con người quay lại trạng thái bận rộn đơn thuần. Biểu hiện trưởng thành của cung ba là hoạt động có trật tự, nhịp điệu và hợp tác với Toàn Thể; Sao Thổ tượng trưng cho khả năng tiết chế cần thiết này. Tương tự, xem việc chứng nghiệm năng lượng như mục đích tự nó sẽ làm quên Thiên Cơ và Thiên Ý mà năng lượng phải phục vụ. Hướng phát triển đúng là sử dụng năng lượng để mặc khải thiên tính và ánh sáng, trong mối tương quan quyền năng–cung một, bác ái–cung hai và ánh sáng–cung ba.

Vẻ huy hoàng bên ngoài và hành động đúng

Khát vọng vinh quang, vẻ đẹp và những mục tiêu vật chất có thể khiến con người dựng dinh thự hoặc trụ sở như tượng đài cho chính mình, tương tự một số nhà tài phiệt thế kỷ XIX. Khi chìm trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, khả năng điều khiển nhiều năng lượng vẫn có thể chỉ hoàn thành mục tiêu cá nhân mà thiếu tầm nhìn rộng lớn. Sự chuyển đổi hướng đến hành động đúng, tuân thủ định luật và làm hiển lộ vinh quang cùng thiện chí, thay cho việc tìm cách lách luật hoặc thoát trách nhiệm. Cung ba cùng các cung phụ bốn, năm, sáu và bảy có khả năng đưa những phẩm tính bên trong ra biểu hiện hữu hình.

Ảo cảm của những ý định tốt nhưng căn bản ích kỷ

Ý định có vẻ tốt vẫn có thể che giấu nhu cầu được công nhận, được ca ngợi hoặc củng cố tầm quan trọng của phàm ngã. Đoạn giáo huấn về phụng sự trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, cảnh báo rằng một người phụng sự nổi tiếng đôi khi nhận về nhiều lợi ích hơn những người họ tuyên bố đang giúp đỡ. Động cơ chân chính có giá trị hơn thành công bên ngoài đạt được bằng động cơ ích kỷ, vì các Chân sư xét đến động cơ ngay cả khi kết quả chưa trọn vẹn. Sự ích kỷ ở đây gắn với một góc nhìn hạn hẹp, trong đó phàm ngã chiếm phần lớn trường tâm thức và che khuất sự nhận biết mình là linh hồn.

Tự lừa dối và khả năng nhận biết động cơ

Những dấu vết ích kỷ chưa được nhận ra có thể tồn tại ngay nơi người chí nguyện nghiêm túc và gây phản ứng mạnh khi có người chỉ ra. Câu chuyện Chân sư DK kể về thời còn là đệ tử cho thấy lòng sùng kính Chân sư KH từng che giấu sự tận tụy với hình ảnh chính mình như một đệ tử tiến bộ; diễn biến sau đó khiến Ngài nhận ra lời chỉ dẫn là đúng. Nhận xét rằng cung ba kết hợp cung sáu tạo một nhà tâm lý học kém được nêu với sự dè dặt về khả năng khái quát từ một trường hợp đệ tử cụ thể. Phần bình luận đánh giá cung hai và cung bốn thuận lợi hơn cho sự thấu hiểu tâm lý, trong khi cung ba và cung sáu có thể thiên về hoạt động và nhận xét bề mặt ở giai đoạn đầu.

Ảo cảm của con nhện ở trung tâm

Hình ảnh con nhện ở trung tâm diễn tả khuynh hướng nhúng tay vào quá nhiều việc, can thiệp vào đời sống người khác và điều khiển mọi mối liên hệ từ một vị trí trung tâm. Một mặt là sự bận rộn quá mức; mặt khác là việc giăng bẫy rồi chờ thu lợi hoặc khống chế đối tượng. Kinh nghiệm điều hành opera của Thầy MDR được dùng để tự soi xét nhu cầu kiểm soát mọi khía cạnh sản xuất, cho thấy động cơ được xem là đúng vẫn chưa giải quyết được vấn đề phương pháp. Lời khuyên của Alice Bailey về việc chăm lo phần việc của mình nhấn mạnh nhu cầu để người khác tự học, tự nỗ lực và tự đảm nhận địa vị đệ tử của họ.

Ảo cảm của Thượng đế trong bộ máy

Hình ảnh Thượng đế trong bộ máy bắt nguồn từ thủ pháp sân khấu Hy Lạp cổ đại, về sau xuất hiện trong opera Baroque: một vị thần được máy móc hạ xuống để giải quyết tình thế mà các nhân vật không tháo gỡ được. Trong đời sống, ảo cảm này biểu hiện qua người tự xem mình là kẻ thông minh cuối cùng xuất hiện để sửa sai và sắp đặt mọi người vào đúng chỗ. Nhu cầu chứng tỏ mình biết hơn người khác vừa nuôi dưỡng kiêu hãnh vừa tước đi cơ hội để họ học cách giải quyết hậu quả do mình tạo ra. Nhân vật phù thủy ẩn sau tấm màn trong câu chuyện xứ Oz bổ sung hình ảnh người điều khiển che giấu giới hạn năng lực của mình.

Opera, quyền lực xã hội và khát vọng trở thành thần

Sự thống trị lâu dài của đề tài thần thoại trong opera được liên hệ với tầng lớp vương quyền bảo trợ nghệ thuật, vốn muốn xem mình đặc biệt và gần gũi với các vị thần. Đám cưới Figaro của Mozart đánh dấu một hướng hiện thực khi đề cập cách giới quý tộc đối xử với người hầu và ý định khôi phục quyền của lãnh chúa đối với cô dâu mới. Wagner tiếp tục kết hợp yếu tố hiện thực với thần thoại Bắc Âu, còn cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX chứng kiến khuynh hướng hiện thực mạnh hơn. Khát vọng được công nhận ngay như một vị thần cần phân biệt với giáo lý về thiên tính của Chân Thần; phần bình luận đặt sự hạn chế hiện tại trong khuôn khổ một giới hạn tự nguyện và sự tự lừa dối đi kèm.

Cấu trúc một–hai–ba và tính chất bốn của Trái Đất

Trái Đất được trình bày với Chân Thần cung một, linh hồn cung hai và phàm ngã cung ba; nhiệm vụ hiện tại là đặt những khuynh hướng cung ba dưới bác ái và thiện chí của linh hồn hành tinh. Nếu tính các hành tinh chính theo thứ tự Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất, hành tinh chúng ta đứng thứ tư, tương ứng với biểu tượng thập giá trong vòng tròn và tính chất đấu tranh. Một hành tinh được gọi là Adonis, có thể nằm phía trong Vulcan, chỉ được nhắc như thông tin chưa chắc chắn và không được tính là hành tinh chính. Sự đối chiếu này liên kết cấu trúc một–hai–ba với tính chất bốn xuyên suốt kinh nghiệm hành tinh.

Điểm giống và khác giữa cung hai với cung ba

Phức cảm Đấng Cứu Thế và hình ảnh Thượng đế trong bộ máy có điểm giống ở nhu cầu giải quyết vấn đề cho người khác, nhưng cung hai thiên về đời sống bên trong còn cung ba dễ hướng ra hình thức, quyền lực và thành tựu bên ngoài. Người thiên về cung ba thường đòi hỏi tôn giáo phải đứng vững trước lý luận, trong khi khuynh hướng tin tưởng được nhận thấy rõ hơn ở cung hai, bốn và sáu. Trí trừu tượng có thể phát triển mạnh ở cả cung hai lẫn cung ba, nhưng ở cung hai gần trực giác hơn, còn ở cung ba thiên về toán học và suy luận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, loại thứ ba của cung hai, có thể là loại của Chân sư DK, có nhiều nét tương đồng với loại trí trừu tượng của cung ba.

Bảy phương thức phá hủy thể nguyên nhân

Thư Về Tham thiền Huyền môn, trang 15–19, trình bày những phương thức phá hủy thể nguyên nhân theo cung linh hồn: cung một dùng quyền năng thúc tiến và khai mở đường dẫn cho lửa tinh thần; cung hai mở rộng tâm thức đến mức bao gồm tất cả; cung ba tích lũy tri thức đến chỗ phải nhường bước cho trực giác. Phần diễn giải mô tả cung bốn dùng các định luật hòa hợp để phá vỡ, cung năm xuyên thủng bằng sự tập trung chính xác, cung sáu thiêu hủy trên giàn hỏa hiến tế và cung bảy dùng quyền năng của linh từ. Hình ảnh bán thể nguyên nhân cung ba cho người trả giá cao nhất chỉ là lời nói đùa. Quá trình tan rã đã có dấu hiệu ở lần điểm đạo thứ ba, khi các cánh hoa tri thức bắt đầu phân rã, nhưng sự phá hủy cuối cùng gắn với lần điểm đạo thứ tư và không thể suy ra thời lượng chính xác.

Sự mở rộng bao gồm của cung hai

Phương thức cung hai mở rộng từ một trung tâm bên trong để bao gồm môi trường, những linh hồn liên hệ và các nhóm đệ tử cùng phụng sự dưới một Chân sư. Khi đạt mức hoàn tất, sự mở rộng tâm thức này dẫn đến sự tan vỡ của thể nguyên nhân. Mantram “Không có gì ngoài Tôi” diễn tả một phương thức cung hai, trong đó không còn điều gì nằm ngoài sự đồng nhất sâu xa ấy. Việc nhận biết xu hướng đáp ứng với các phương thức này có thể hỗ trợ tìm hiểu cung linh hồn của mình.

Nhận diện cung linh hồn và cung Chân Thần

Các nhận xét về ba người con của Thầy MDR liên quan đến cung linh hồn: một người được nhận diện thiên về cung bảy và huyền bí học với liên hệ Ai Cập mạnh, người con gái thiên về cung hai, còn người con trai út thiên về triết học cung ba. Đây là những phân tích có tính phỏng đoán, cần dựa vào mức độ linh hồn thực sự biểu lộ; cung Chân Thần còn phải được nhận biết phía sau các biểu hiện ấy. Cung Chân Thần phụ có thể thuộc một trong bảy cung, trong khi cung Chân Thần cốt yếu thuộc cung một, hai hoặc ba. Các ví dụ được nêu gồm Thánh Paul với cung phụ năm và cung cốt yếu một, Đức Christ với cung hai ở cả hai cấp độ; những nhận định về Chân sư KH và sự phối hợp cung hai–ba nơi Chân sư DK mang mức độ dè dặt hơn.

Đức Phật và khả năng biểu hiện đồng thời

Đức Phật được nói đến như có Chân Thần cung ba, nhưng phần bình luận không xác định đó là cung phụ hay cung cốt yếu. Giáo huấn được dẫn lại nêu rằng ngoài Đức Phật chỉ có chín Đấng trên hành tinh có thể tạo ba sự xuất hiện riêng biệt cùng lúc; khả năng này được liên hệ với Chân Thần cung ba, trong khi Chân Thần cung hai có hai sự xuất hiện. Ý tưởng Chân Thần cung một chỉ có một sự xuất hiện được nêu dưới dạng suy đoán. Mối liên hệ của Đức Phật với hệ mặt trời trước và Dãy Mặt Trăng dẫn đến giả thuyết về một lộ trình hiếm gặp, vì các đơn vị biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước thường được mô tả là bỏ qua Dãy Mặt Trăng để đến Dãy Địa Cầu.

Đọc để nhận ra những hàm ý chưa thành lời

Luận về Lửa Vũ Trụ mở ra những liên hệ tiến hóa vượt quá nội dung được phát biểu trực tiếp trên trang sách. Kinh nghiệm của Alice Bailey khi tiếp nhận giáo huấn cho thấy nhiều viễn cảnh khả hữu có thể hiện lên trong tâm thức mà không thuộc phần Chân sư DK yêu cầu ghi lại. Cách đọc sâu vì vậy cần nhận biết các tương quan và hàm ý, đồng thời phân biệt điều văn bản thực sự xác nhận với điều mới chỉ gợi mở.

Ảo cảm của sự thao túng quanh co và liên tục

Sự thao túng quanh co và liên tục có thể trở thành một thói quen khiến mọi câu trả lời đều lệch khỏi sự thật. Ký ức về một người phụ nữ được ghi hình, dường như không thể trả lời mà không nói dối, được dùng làm ví dụ cực đoan về khả năng biến dạng của trí thông minh cung ba. Việc liên hệ trường hợp ấy với cung ba là nhận xét cá nhân, còn liên tưởng đến đời sống chính trị minh họa mức độ phổ biến của vấn đề che giấu và bóp méo chân lý.

Ảo cảm của sự tự quan trọng vì hiểu biết và hiệu suất

Sự tự quan trọng nảy sinh khi hiểu biết hoặc khả năng làm việc nhanh trở thành cơ sở để phàm ngã đòi hỏi công nhận và quyền đưa ra phán quyết cuối cùng. Một người quen công việc có thể xử lý rất nhanh nhưng vẫn thiếu trật tự và cẩn thận; phần bình luận cho rằng cung bảy có thể bổ sung tính tổ chức cho hoạt động cung ba. Cốt lõi của ảo cảm nằm ở sự nhấn mạnh “tôi quan trọng vì tôi biết” hoặc “tôi quan trọng vì tôi hiệu quả”. Năng lực khi ấy phục vụ việc tôn cao phàm ngã thay vì mục tiêu rộng lớn hơn của linh hồn.

Cung ba và nguy cơ tự tôn trí tuệ

Cung ba có thể biểu hiện qua tư duy trừu tượng đến mức xa rời thực tiễn; toán học cao cấp thuộc cung ba, còn toán học ở cấp độ thấp hơn đặc biệt thuộc cung năm. Theo tự nhận xét của Thầy MDR, khuynh hướng trừu tượng của bản thân cũng có thể dẫn đến việc đánh giá mình quá cao khi những năng lực ấy gây ấn tượng với người khác. Định hướng đúng là hòa nhập trong sự hợp nhất của linh hồn, thay vì tìm cách nổi bật để thỏa mãn phàm ngã.

Vị kỷ và sự thiếu vắng bác ái

Trên cả bảy Cung, vị kỷ làm gia tăng mạnh nguy cơ ảo cảm và ảo tưởng vì nó giới hạn nhận thức vào một phần rất nhỏ của thực tại. Các thành viên Hắc đoàn được mô tả là cực kỳ vị kỷ, tự xem mình cao hơn nhân loại và sẵn sàng chấp nhận hậu quả để theo đuổi mục đích riêng. Khi thiếu năng lượng bác ái, trí thông minh trở thành phương tiện rút lấy năng lượng của nhân loại thay vì trợ giúp; vì vậy, kết hợp bác ái với trí thông minh là một nhiệm vụ lớn của hành tinh và của từng người phụng sự.

Cung ba, cung sáu và sự áp đặt quan điểm

Sự kết hợp lệch lạc của cung ba và cung sáu có thể tạo ra tư duy ngây thơ, gượng ép, phức tạp, thiên về điều mong muốn mà thiếu khả năng thâm nhập vấn đề. Cung sáu có thể ép người khác chấp nhận niềm tin, còn cung ba có thể dựa vào cảm tưởng mình thông minh hơn để đòi người khác phục tùng kết luận của mình. Dấu hiệu Thiên Bình, có liên hệ với cung ba, góp phần khôi phục sự khiêm nhường thông qua cảm nhận đúng về tỉ lệ và vị trí của bản thân. Những khuynh hướng tích lũy qua hàng nghìn lần lâm phàm khiến việc nhận diện và làm tiêu tan ảo cảm trở thành một tiến trình cần thiết.

Sự nung nấu nội tâm ở cung hai, bốn và sáu

Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, khoảng trang 461–462, Chân sư DK trình bày những biểu hiện khác nhau của sự nung nấu nội tâm ở cung hai, bốn và sáu: thiên tài, sản phẩm tưởng tượng sáng tạo khi có đời sống cảm xúc phong phú, hoặc sự bùng phát thất vọng dữ dội và nguy hiểm. Trường hợp cuối có thể cải thiện nếu tìm được hình thức giải tỏa sáng tạo, giàu tưởng tượng và cảm xúc phù hợp. Theo liên hệ riêng của Thầy MDR, những người xả súng không nhất thiết đều thuộc cung một; một số trường hợp có thể xuất phát từ sự nung nấu tiêu cực kéo dài rồi bùng thành cơn giận giết chóc. Từ “phàm ngã” trong đoạn giáo lý này không nên được hiểu như giới hạn tuyệt đối, vì cách dùng đôi khi bao hàm ảnh hưởng của các cấp độ khác.

Sự tự cô lập ở cung một và cung năm

Một dạng lệch lạc của cung một và cung năm xuất hiện khi con người quá chú mục vào mình như trung tâm tư tưởng, say mê minh triết, quyền năng và khả năng sáng tạo của bản thân. Điểm tư tưởng tập trung vào bản thân chi phối cảm xúc, dục vọng, bộ não và hoạt động hồng trần, hướng tất cả vào việc đề cao cá nhân; Hitler và Mussolini được nêu như những ví dụ liên hệ. Theo Chân sư DK, tình trạng này còn có thể chữa ở giai đoạn đầu, nhưng nếu kéo dài, những Hình tư tưởng về bản thân sẽ tạo thành thành lũy khiến người ấy gần như không còn tiếp nhận được sự trợ giúp. Hướng khắc phục là phi tập trung vào bản thân, khơi dậy một mối quan tâm cao hơn, phát triển tâm thức xã hội và, nếu có thể, thiết lập tiếp xúc với linh hồn.

Sự cuồng tín ở cung ba và cung sáu

Chân sư DK mô tả khó khăn đặc trưng của người cung ba và cung sáu là ham muốn áp đặt lên người khác những kết luận đạt được qua tập trung trí tuệ nhất tâm. Biểu hiện trải từ nhà thần học có thiện ý nhưng giáo điều đến người cuồng tín gây khổ sở cho mọi người, và trường hợp cực đoan có thể cần cách ly để bảo vệ xã hội. Cách gọi “người thuộc cung” không nhất thiết chỉ cung phàm ngã: trong những ngữ cảnh khác, Chân sư DK còn dùng cách gọi ấy cho Chân Thần.

Trường hợp đệ tử LTSK

LTSK trong nhóm của Chân sư DK có cung linh hồn ba, cung phàm ngã sáu, cung thể trí năm, cung thể cảm dục một và cung thể xác ba. Trường hợp này được mô tả là chỉ quan tâm đến giáo lý và việc áp đặt giáo lý lên người khác, thiếu quan tâm đến chính con người và đời sống của họ. LTSK từng tài trợ việc xuất bản sách Alice Bailey, nhưng vẫn chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất và mang những ảo cảm nặng nề. Theo lời chỉ dạy được dẫn lại, việc được ở trong nhóm là một sự bảo vệ, vì trong kiếp trước người này đã gần rẽ sang tả đạo; lòng biết ơn của các Chân sư đi cùng nỗ lực giúp đệ tử vượt qua nguy cơ ấy.

Nhận diện ảo cảm trước tập thể

Việc nhận rõ một ảo cảm của bản thân và thừa nhận nó trước cái nhìn của nhóm đã đánh dấu một bước tiến. Tự thương hại là một khó khăn đáng kể đối với người cung hai, còn ảo cảm chỉ trích dễ xuất hiện ở những người chịu ảnh hưởng của các Cung cứng rắn, trong đó có cung ba và cung bảy. Tự khảo sát các khuynh hướng giúp xác định những ảo cảm cần xử lý, vượt qua nhận thức sai lệch và tiến đến sự đồng hóa với thực tại.

Ảo cảm độc tài và người lãnh đạo được huấn luyện

Ảo cảm độc tài biểu hiện khi một cá nhân coi trọng quan điểm riêng đến mức sẵn sàng tước quyền của người khác và gạt bỏ tiến trình dân chủ. Theo bình luận riêng của Thầy MDR, những diễn biến tại Vương quốc Anh vào thời điểm bài giảng cho thấy nỗ lực chiếm quyền kiểm soát chính phủ và sự phản kháng trước hành động ấy. Nhà độc tài khác với vị vua triết gia trong tác phẩm Cộng hòa của Plato: dù cả hai có thể có tiếng nói quyết định, vị vua triết gia phải trải qua sự huấn luyện sâu rộng để đảm trách quyền lực. Đức Sanat Kumara được nêu như vị quân chủ đích thực của hành tinh; việc sử dụng ý chí của những người lãnh đạo khác cần hướng đến lợi ích chung.

Dấu hiệu Song Tử và hai mặt của Sao Thủy

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, hai nhân vật lãnh đạo nổi bật tại Vương quốc Anh và Hoa Kỳ lúc ấy đều thuộc dấu hiệu Song Tử, và biểu hiện vị kỷ ban đầu của dấu hiệu này có thể thiếu tôn trọng sự thật. Sao Thủy, chủ tinh của dấu hiệu Song Tử, có thể biểu hiện như kẻ lừa dối khi chưa thực hiện chức năng mặc khải trực giác. Sao Thủy được mô tả có cung phàm ngã ba, cung linh hồn bốn và ảnh hưởng cung năm cùng cung ba ở cấp Chân Thần, làm nổi bật phẩm chất trí tuệ mạnh mẽ. Trong cách diễn giải này, năng lực trí tuệ ở giai đoạn thấp có thể phục vụ việc đánh lừa người khác để đạt mục đích riêng.

Phụng sự nhóm và sự bảo vệ bằng ánh sáng

Bài tham thiền nhằm làm tiêu tan ảo cảm độc tài được thực hiện như một công việc phụng sự, góp phần thanh lọc bầu khí quyển cảm dục của hành tinh và hỗ trợ sự biểu hiện của Thiên Cơ. Nhóm hình dung mình là một tâm thức, một sinh mệnh chung, hoạt động trong mức độ thấm nhuần của linh hồn mà mỗi người có thể đạt được. Sự bảo vệ cần thiết vì công việc tiếp xúc với lĩnh vực dễ gây mê lầm; ngay cả một số đệ tử trong nhóm Chân sư DK từng chịu những ảo cảm gây tổn hại nghiêm trọng cho bản thân và nhóm. Biểu tượng bảo vệ là thập giá cánh dài có các mắt, gọi là Thập Giá Thiên Tính, kết hợp với sự xác lập vị trí bất lay chuyển trong ánh sáng linh hồn trên cõi trí.

Hợp nhất ba ánh sáng thành luồng sáng nhóm

Ánh sáng sinh lực của vật chất từ bên dưới được đưa lên hòa với ánh sáng trí tuệ trên cõi trí, tạo nên tư duy sống động và xuyên thấu. Ánh sáng linh hồn tiếp tục được dẫn xuống để ba ánh sáng hòa thành một nguồn sáng chung, từ đó hình thành luồng đèn pha của nhóm hướng vào cõi cảm dục. Luồng sáng này có nhiệm vụ phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm; những ảo cảm đang được xử lý đều liên hệ với vấn đề người ở trung tâm. Hình ảnh biến bóng tối thành ban ngày còn được liên hệ với ánh sáng cõi Bồ đề và dấu hiệu Hổ Cáp.

Làm tiêu tan ảo cảm độc tài

Luồng sáng hợp nhất được tập trung vào ảo cảm độc tài, với mục tiêu phát triển người lãnh đạo phụng sự và khắc phục khuynh hướng lãnh đạo vì lợi ích cá nhân. Sự suy ngẫm hướng đến những tổn thất mà độc tài gây cho nhân loại và khó khăn trong việc thực hiện lợi ích lớn nhất cho số đông dưới quyền lực độc đoán. Ba lời xác quyết lần lượt hướng đến việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt tiếp nối công việc hình dung ánh sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm.

Chia sẻ quyền lực trong thời đại Bảo Bình

Thời đại Bảo Bình được kỳ vọng thúc đẩy sự chia sẻ quyền lực và hình thức “một nhóm lãnh đạo một nhóm” mà Chân sư DK đề cập, một biểu hiện mang tính cung bảy có khả năng thay đổi phương thức quản trị. Những nhà lãnh đạo mang phẩm chất dấu hiệu Sư Tử vẫn hiện diện, nhưng có thể phát triển thành người lãnh đạo phụng sự; giáo lý khẳng định dấu hiệu này có khả năng đạt những đỉnh cao phụng sự. Vấn đề cần khắc phục là một cá nhân chiếm lấy quyền lực vốn thuộc về nhiều người và không tôn trọng phần chân lý có thể biểu lộ qua ý chí của người khác. Nguyên tắc được dẫn từ Chân sư DK là Chân sư đưa ra gợi ý, không đòi hỏi sự tuân phục; khả năng Chân sư Morya có cách tiếp cận khác chỉ được nêu như một bình luận dè dặt.

Kết thúc tham thiền và kiên trì công việc nội tâm

Khi kết thúc, nhóm thu luồng đèn pha về nguồn sáng tam phân, hoàn trả từng thành phần ánh sáng về nơi tương ứng và tái tập trung trên cõi trí, giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. Linh từ OM được xướng ba lần cho các cấp độ trí tuệ, cảm xúc và hồng trần. Nhận định rằng Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất cũng có vấn đề phàm ngã ở cấp vũ trụ giúp đặt những khó khăn của con người trong một phạm vi rộng hơn. Công việc nội tâm ít người nhìn thấy vẫn cần được kiên trì thực hiện song song với hoạt động bên ngoài, theo các phương pháp huyền bí học do Chân sư truyền dạy.

Giữ sự toàn vẹn của giáo lý

Ngôn từ của Chân sư được xem là mang phẩm chất và sức mạnh riêng, vì vậy không nên tùy tiện sửa đổi hoặc làm loãng giáo lý để thu hút người tiếp nhận. Định hướng là giúp nhiều người biết trân trọng Minh Triết Ngàn Đời thông qua chính văn bản rõ ràng, tinh thuần và mạnh mẽ ấy. Sự trung thành với giáo lý đi cùng việc thực hành phụng sự, thay vì chỉ quan tâm đến nội dung lý thuyết.

Text GAW 126 – Văn bản GAW 126

RAY III.

CUNG III.

[1a] The glamour of being busy.

[1a] Ảo cảm của sự bận rộn.

[1b] The glamour of cooperation with the Plan in an individual [Page 122] and not a group way.

[1b] Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] thay vì theo cách nhóm.

[1c] The glamour of active scheming.

[1c] Ảo cảm của sự tính toán tích cực.

[1d] The glamour of creative work—without true motive.

[1d] Ảo cảm của công việc sáng tạo—thiếu động cơ chân chính.

Esoteric Psychology, Volume II

Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II

Ray Three

Cung Ba

[1e] Force manipulation through selfish desire.

[1e] Thao túng mãnh lực qua dục vọng ích kỷ.

[2] Intelligent use of force with wrong motive.

[2] Sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai trái.

[3] Intense material and mental activity.

[3] Hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt.

[4] The realization of energy as an end in itself.

[4] Nhận biết năng lượng như một mục đích tự nó.

[5] Longing for glory, beauty and for material objectives.

[5] Khao khát vinh quang, vẻ đẹp và các mục tiêu vật chất.

[6] Submergence in illusion, glamour, and maya,

[6] Chìm đắm trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực,

[Page 41] leading to

[Page 41] dẫn đến

[7] The manipulation of energy in order to reveal beauty and truth.

[7] Vận dụng năng lượng nhằm biểu lộ vẻ đẹp và chân lý.

[8] The use of forces intelligently for the furtherance of the Plan.

[8] Sử dụng các mãnh lực một cách thông minh để thúc đẩy Thiên Cơ.

[9] Ordered rhythmic activity in cooperation with the Whole.

[9] Hoạt động có trật tự và nhịp điệu trong sự hợp tác với Toàn Thể.

[10] Desire for right revelation of divinity and light.

[10] Mong muốn mặc khải đúng đắn thiên tính và ánh sáng.

[11] Adherence to right action.

[11] Kiên trì hành động đúng đắn.

[12] The revelation of glory and good will.

[12] Sự mặc khải vinh quang và thiện chí.

Glamour: A World Problem pages 121–122

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 121–122

[13] The glamour of good intentions, which are basically selfish.

[13] Ảo cảm của những ý định tốt đẹp vốn về cơ bản là ích kỷ.

[14] The glamour of “the spider at the center.”

[14] Ảo cảm của “con nhện ở trung tâm.”

[15] The glamour of “God in the machine.”

[15] Ảo cảm của “Thượng đế trong bộ máy.”

[16] The glamour of devious [17] and continuous manipulation.

[16] Ảo cảm của sự thao túng quanh co [17] và liên tục.

[18] The glamour of self-importance, from the standpoint of knowing, of efficiency.

[18] Ảo cảm của sự tự cao, xét từ quan điểm hiểu biết và hiệu quả.

Glamour Webinar 126 – Webinar Ảo Cảm 126

Michael D. Robbins • Book pages 121–122

Michael D. Robbins • Trang sách 121–122

Hi everybody and good evening here from Finland. We’re going to be working on our academic reading. We’ve been at this for quite some time, and I think we discovered pretty well that we had left half of the ray-two glamours undiscussed and half of the ray-three glamours. We completed the ray-two glamours last time, although, as the Tibetan says, there are so many variations, and their name is Legion. There are so many.

Xin chào tất cả các bạn, và xin chúc buổi tối tốt lành từ Phần Lan. Chúng ta sẽ tiếp tục phần đọc nghiên cứu của mình. Chúng ta đã làm việc này khá lâu, và tôi nghĩ chúng ta đã nhận ra khá rõ rằng mình còn chưa bàn đến một nửa số ảo cảm cung hai và một nửa số ảo cảm cung ba. Lần trước, chúng ta đã hoàn tất các ảo cảm cung hai, mặc dù, như Chân sư Tây Tạng nói, chúng có rất nhiều biến thể, nhiều vô số kể. Có rất nhiều.

So we'll, but now we will continue with the Ray-3 glamours and we'll try to see whether we are affected by these, some of us more than others, but of course the personality ray of our planet is the third ray, and generically considered the personality itself is on the third ray. So all of us fighting the battle between the soul consciousness and the personality tendencies are subject to the third aspect of divinity and we are certainly not free of that. Maybe after the third initiation there's greater freedom from those tendencies, but I would say that the final mastery of that level is going to come finally at the fourth initiation.

Giờ đây, chúng ta sẽ tiếp tục với các ảo cảm cung ba và cố gắng xem mình có chịu ảnh hưởng của chúng hay không; một số người trong chúng ta chịu ảnh hưởng nhiều hơn những người khác. Nhưng dĩ nhiên, cung phàm ngã của hành tinh chúng ta là cung ba, và xét về mặt tổng quát, chính phàm ngã cũng thuộc cung ba. Vì vậy, tất cả chúng ta, những người đang chiến đấu giữa tâm thức linh hồn và các khuynh hướng phàm ngã, đều chịu ảnh hưởng của phương diện thứ ba của thiên tính, và chắc chắn chúng ta chưa thoát khỏi ảnh hưởng ấy. Có lẽ sau lần điểm đạo thứ ba, chúng ta tự do hơn trước những khuynh hướng đó, nhưng tôi cho rằng phải đến lần điểm đạo thứ tư mới thực sự làm chủ hoàn toàn cấp độ ấy.

Just like to gather us together here for a moment as we think about what we're trying to do, and it's to form an instrument for an inner instrument that will help in ways that few suspect to bring the energy of the soul, the soul has sometimes been called the triangle, the triangle of the five-pointed star, to bring the energy of the soul into daily affairs so that the outcome of so many activities turns out to be in greater alignment with the soul, and we certainly need that because the forces of division are very strong these days, and all kinds of untoward tendencies are recrudescing, we might say, and I suspect that in the years before 2025, the final years of the era of the forerunner, we're going to see a lot of tendencies to sweep us back into the Piscean civilization from which we will be emerging by the time the 21st century here is concluded.

Tôi muốn quy tụ chúng ta lại đây trong giây lát để cùng suy nghĩ về điều mình đang cố gắng thực hiện: hình thành một công cụ cho một công cụ bên trong, giúp đưa năng lượng linh hồn vào công việc hằng ngày theo những cách mà ít người ngờ tới. Linh hồn đôi khi được gọi là tam giác, tam giác của ngôi sao năm cánh. Chúng ta đưa năng lượng linh hồn vào công việc hằng ngày để kết quả của biết bao hoạt động trở nên chỉnh hợp hơn với linh hồn. Chắc chắn chúng ta cần điều đó, vì ngày nay các mãnh lực chia rẽ rất mạnh, và có thể nói đủ loại khuynh hướng bất lợi đang tái phát. Tôi cho rằng trong những năm trước 2025, những năm cuối cùng của thời kỳ tiền phong, chúng ta sẽ thấy nhiều khuynh hướng tìm cách cuốn mình trở lại nền văn minh Song Ngư, nền văn minh mà chúng ta sẽ dần thoát ra khi thế kỷ XXI này kết thúc.

DK tells us we'll pretty well be out of the Piscean energy and the sixth-ray energy, maybe not with exactitude, but we will have shed many of those tendencies, and then maybe another 20 years or so, a little less, we'll be really into the age of Aquarius per se, without the contamination of the lesser part of the Piscean energy. I want us to be able to conceive of ourselves, scattered as we are all over the world, as a willing instrument for the objectives of hierarchy, at least on our own level.

Chân sư DK cho chúng ta biết rằng khi ấy, chúng ta sẽ phần lớn thoát khỏi năng lượng Song Ngư và năng lượng cung sáu; có lẽ không hoàn toàn chính xác như vậy, nhưng chúng ta sẽ rũ bỏ được nhiều khuynh hướng ấy. Rồi có lẽ thêm khoảng 20 năm nữa, hoặc ít hơn một chút, chúng ta sẽ thực sự bước vào chính kỷ nguyên Bảo Bình, không còn sự pha tạp từ phần thấp kém của năng lượng Song Ngư. Tôi muốn chúng ta có thể hình dung mình, dù phân tán khắp thế giới, là một công cụ tự nguyện phục vụ các mục tiêu của Thánh đoàn, ít nhất ở cấp độ của mình.

We willingly and together submerse ourselves in the energies of this plane on which the great illusion is the strongest, at least for us, and that is the astral plane. We attempt to achieve a relative degree of freedom individually, and that will certainly help achieve it in the group, but we have to be very acute and unpresuming. We may think we are finished with many skandhas, many legacies that we have not really quite terminated, so we have to be willing to see individually, and that's what we're doing right now. We're working on those particular glamours that are so elusive, that hide so well, that masquerade so well under the statement, well, that's just how I am.

Chúng ta tự nguyện cùng nhau đắm mình trong các năng lượng của cõi mà đại ảo tưởng mạnh mẽ nhất, ít nhất đối với chúng ta, đó là cõi cảm dục. Mỗi người chúng ta cố gắng đạt được một mức độ tự do tương đối, và điều đó chắc chắn sẽ giúp cả nhóm đạt được sự tự do ấy. Nhưng chúng ta phải hết sức nhạy bén và không tự phụ. Chúng ta có thể nghĩ mình đã giải quyết xong nhiều uẩn, nhiều di sản mà thực ra vẫn chưa hoàn toàn chấm dứt, nên mỗi người phải sẵn lòng nhìn nhận, và đó là điều chúng ta đang làm ngay lúc này. Chúng ta đang nghiên cứu những ảo cảm đặc biệt khó nắm bắt, ẩn giấu rất khéo và ngụy trang rất giỏi dưới câu nói: tôi vốn là như thế.

When you find yourself using that statement, that's just how I am, look carefully, because that is the defense mechanism to avoid transforming bad habits into good spiritual habits. There's no question that hierarchy is relying upon us in these latter days, another five and a half years, to really come through and demonstrate that we have been to a degree trained in the esoteric work.

Khi nhận thấy mình dùng câu nói ấy, “tôi vốn là như thế”, các bạn hãy xem xét kỹ, vì đó là cơ chế phòng vệ nhằm tránh chuyển đổi những thói quen xấu thành những thói quen tinh thần tốt đẹp. Không nghi ngờ gì, trong những ngày cuối này, còn năm năm rưỡi nữa, Thánh đoàn đang trông cậy vào chúng ta để thực sự đáp ứng và chứng tỏ rằng mình đã được huấn luyện đến một mức độ nào đó trong công việc huyền bí.

Nothing can take its place. All kinds of outer plans can be made, and they're all for the good, and it's all good. However, unless the esoteric work is in place, the triangles, for instance, carrying the energy of goodwill and the light, then unless that's really in place, the men and women of goodwill, the new group of World Servers, etc., will be weakened and will not be able to accomplish what otherwise they might. So we really try to take our esoteric responsibilities in group form seriously, no matter what we may be doing in the outer world. We try to realize the power of that, even though the world server pays no attention to such efforts and imagines them to be misguided or fanciful, ineffective, etc.

Không gì có thể thay thế công việc ấy. Người ta có thể lập đủ loại kế hoạch bên ngoài, tất cả đều hướng đến điều tốt, và tất cả đều tốt. Tuy nhiên, nếu chưa thiết lập công việc huyền bí, chẳng hạn các tam giác truyền tải năng lượng thiện chí và ánh sáng, nếu công việc ấy chưa thực sự vững vàng, thì những người nam và nữ có thiện chí, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, v.v., sẽ suy yếu và không thể thực hiện những điều lẽ ra họ có thể làm. Vì vậy, chúng ta thực sự cố gắng nghiêm túc đảm nhận trách nhiệm huyền bí của mình trong hình thức nhóm, bất kể mình đang làm gì ở thế giới bên ngoài. Chúng ta cố gắng nhận ra quyền năng của công việc ấy, dù Người Phụng Sự Thế Gian không chú ý đến những nỗ lực như vậy và cho rằng chúng sai hướng, viển vông, không hiệu quả, v.v.

We follow the instructions and rely upon the counsel of the Master to guide us towards results which we may not even be able to fathom or foresee. We have to work without attachment to results. Then if we are stable and progressive and persistent, we would have added something of value to this monumental effort which hierarchy is undertaking on behalf of the planet and all the kingdoms of nature, and of course the human kingdom too. Yes, all that.

Chúng ta tuân theo các huấn thị và dựa vào lời khuyên của Chân sư để hướng mình đến những kết quả mà có lẽ chúng ta thậm chí không thể hiểu thấu hay thấy trước. Chúng ta phải làm việc mà không chấp trước vào kết quả. Khi ấy, nếu vững vàng, tiến bộ và kiên trì, chúng ta sẽ đóng góp được một điều có giá trị vào nỗ lực lớn lao mà Thánh đoàn đang thực hiện vì hành tinh và tất cả các giới trong thiên nhiên, và dĩ nhiên cả giới nhân loại. Vâng, tất cả những điều ấy.

So we will sound the OM and then get into our reading. Well, one of the things that is of real value is that we really are making our way through this book. On our Thursday ASK meditations, we're making our way through the Reappearance of the Christ, and on our Saturday ASK meditations for the Soul of Nations, we're making our way through The Destiny of the Nations, that book. I really begin to wish that we could have ongoing study of the books in depth in this manner during the five years or so, five years and three quarters maybe, that precede Wesak of 2025. I'm sure we would all benefit greatly in this. I'm cooking on ways to do that. When it comes to triangles, Wednesday, every Wednesday, we are reading in Esoteric Astrology.

Vì vậy, chúng ta sẽ xướng linh từ OM rồi bắt đầu phần đọc. Một điều thực sự có giá trị là chúng ta đang từng bước đọc hết cuốn sách này. Trong các buổi tham thiền ASK vào thứ Năm, chúng ta đang đọc Sự Tái Lâm của Đức Christ; còn trong các buổi tham thiền ASK vào thứ Bảy dành cho Linh Hồn Các Quốc Gia, chúng ta đang đọc Vận Mệnh Các Quốc Gia. Tôi thực sự bắt đầu mong rằng chúng ta có thể liên tục nghiên cứu sâu các sách theo cách này trong khoảng năm năm, có lẽ năm năm chín tháng, trước lễ Wesak năm 2025. Tôi chắc chắn tất cả chúng ta sẽ được lợi rất nhiều từ việc này. Tôi đang suy tính những cách để thực hiện điều đó. Còn về các tam giác, vào thứ Tư hằng tuần, chúng ta đang đọc Chiêm Tinh Học Nội Môn.

A lot of us may feel we know something about astrology, but unless we can also master to some extent the science of triangles from the astrological perspective, still a lot will be missing. So let me see what can be done to offer you some chance to study the books in this way and meditate upon them, especially, well, for everybody, of course, but if you're a student in the Morya Federation, it will be very helpful to you as you do your academic work. So five years and a little more than a half, let's see what we can accomplish in one last, well, it's not a last, but it's a kind of a last sweep through these books.

Nhiều người trong chúng ta có thể cảm thấy mình biết đôi điều về chiêm tinh học, nhưng nếu chưa thể làm chủ đến một mức độ nào đó khoa học về các tam giác từ góc nhìn chiêm tinh, thì vẫn còn thiếu rất nhiều. Vì vậy, để tôi xem có thể làm gì nhằm tạo cho các bạn cơ hội nghiên cứu sách theo cách này và tham thiền về những điều ấy. Dĩ nhiên điều này dành cho mọi người, nhưng đặc biệt nếu các bạn là môn sinh trong Liên đoàn Morya, nó sẽ rất hữu ích khi các bạn thực hiện việc học tập nghiên cứu của mình. Vậy còn năm năm và hơn nửa năm một chút, hãy xem chúng ta có thể thực hiện được gì trong một lượt đọc cuối—thực ra không phải cuối cùng, nhưng có thể xem như một lượt đọc bao quát cuối cùng qua các sách này.

Of course, even when the new material is offered, and as I say, hopefully we really recognize it and don't, recommit the sin of the theosophists who just couldn't realize that Alice Bailey was bringing this through.

Dĩ nhiên, ngay cả khi giáo huấn mới được đưa ra, như tôi đã nói, hy vọng chúng ta thực sự nhận ra và không tái phạm sai lầm của những nhà Thông Thiên Học đã không thể nhận ra rằng Alice Bailey đang truyền đạt giáo huấn ấy.

Anyway, when, even though we recognize the new material and study it hard, the foundation has to be repeated. Who can imagine they've assimilated what The Secret Doctrine offers, or Isis Unveiled, or a number of the important Blavatsky works, or, it'll be the same with the Bailey material. It's a whole opus which is foundational to whatever will be offered by the Tibetan, and it will be a synthesis, really. I mean, you just can't begin with version three and installment three and forget what's gone before. So the pressure upon us or for our successors will be appreciable. As you said, I'm right, certain things for the reincarnated aspects of yourselves.

Dù sao, ngay cả khi nhận ra giáo huấn mới và chuyên tâm nghiên cứu, chúng ta vẫn phải ôn lại nền tảng. Ai có thể tưởng rằng mình đã tiếp thu trọn vẹn những gì Giáo Lý Bí Nhiệm mang lại, hay cuốn Isis Vén Màn, hoặc một số tác phẩm quan trọng của Blavatsky? Với các trước tác của Bailey cũng sẽ như vậy. Đó là cả một hệ thống tác phẩm làm nền tảng cho bất cứ điều gì Chân sư Tây Tạng sẽ đưa ra, và thực sự đó sẽ là một sự tổng hợp. Ý tôi là, các bạn không thể bắt đầu ngay từ phiên bản thứ ba, phần thứ ba, rồi quên những gì đã có trước. Vì vậy, áp lực đặt lên chúng ta hoặc những người kế tục sẽ rất đáng kể. Như đã nói, tôi đang viết một số điều cho những phương diện tái lâm phàm của chính các bạn.

So if we're really serious, we'll be back to work with the Tibetan and helping him in this series of bridging treatises into the energy of the new age, laying the foundation for the new age. So let's, those of us who feel strongly enough about it, let's resolve that that is what we will do. Just want to welcome you here a little bit.

Vì vậy, nếu thực sự nghiêm túc, chúng ta sẽ trở lại làm việc với Chân sư Tây Tạng và trợ giúp Ngài trong loạt khảo luận bắc cầu này để bước vào năng lượng của kỷ nguyên mới, đặt nền tảng cho kỷ nguyên mới. Vậy những ai trong chúng ta cảm thấy đủ mạnh mẽ về điều này, hãy quyết tâm rằng đó là điều chúng ta sẽ làm. Tôi muốn dành chút thời gian chào đón các bạn ở đây.

Alexandra, Anna, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Barbara, Carl, Catherine, Deborah, Frida, George, Helen, Jan, Joan, Karen, Catherine, Lauren, Laura, Leslie, Margo, Mariana, Martha, Galihu and Martha, Nicholson, Natnia, Nienke, Olivia, Risto, Stacia, Suzanne, Tia, Yvonne, and Veronica. Over here on the right, BL is helping me stay straight, so I don't pull any surprises which leave you out. Here we are.

Alexandra, Anna, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Barbara, Carl, Catherine, Deborah, Frida, George, Helen, Jan, Joan, Karen, Catherine, Lauren, Laura, Leslie, Margo, Mariana, Martha, Galihu và Martha, Nicholson, Natnia, Nienke, Olivia, Risto, Stacia, Suzanne, Tia, Yvonne và Veronica. Ở bên phải đây, BL đang giúp tôi theo dõi cho đúng, để tôi không bất ngờ bỏ sót các bạn. Chúng ta đã có mặt ở đây.

We're really working on Glamour number, Glamours of Ray 3, and we have gone over.

Chúng ta đang nghiên cứu các ảo cảm cung ba, và đã xem qua.

[1a] The glamour of being busy.

[1a] Ảo cảm của sự bận rộn.

It's like real action instead of motion. My dear uncle always used to say to me, Michael, there's a difference between action and motion. Being the Aries type, I'm sure I was filled with motion, but action is another matter. It's purposeful.

Điều này gợi đến hành động thực sự, thay vì chỉ chuyển động. Người chú thân yêu của tôi thường nói với tôi: Michael, có sự khác biệt giữa hành động và chuyển động. Là người thuộc kiểu Bạch Dương, tôi chắc mình luôn đầy chuyển động, nhưng hành động lại là chuyện khác. Nó có mục đích.

[1b] The glamour of cooperation with the Plan in an individual and not a group way.

[1b] Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] thay vì theo cách nhóm.

Because of course you know better, right? So just try to walk a few cats at the same time in their harnesses and see how it works out. The cat is ruled by the third and the fourth ray. Lately, it's one of my duties.

Bởi vì dĩ nhiên các bạn biết rõ hơn, đúng không? Hãy thử dắt vài con mèo cùng lúc bằng dây đai và xem kết quả ra sao. Loài mèo chịu sự cai quản của cung ba và cung bốn. Gần đây, đó là một trong những bổn phận của tôi.

[1c] The glamour of active scheming.

[1c] Ảo cảm của sự tính toán tích cực.

Maybe it's good on the chessboard, but it's not very straightforward.

Có lẽ điều đó tốt trên bàn cờ, nhưng không được thẳng thắn cho lắm.

At the same time, we can hardly blame the British for their Enigma codebreaker in World War II, which laid open to them the codes that the Nazis were using in their efforts. And.

Đồng thời, chúng ta khó có thể trách người Anh về bộ giải mã Enigma của họ trong Thế chiến II, nhờ đó họ giải được các mật mã mà Đức Quốc xã sử dụng trong những nỗ lực của mình. Và.

[1d] The glamour of creative work—without true motive.

[1d] Ảo cảm của công việc sáng tạo—thiếu động cơ chân chính.

You can throw anything together, new combinations, but it doesn't have a real motive that's in line with the plan. It's done on the lower level and it may be effective. You know how to make the audience cry. You know how to get the audience excited. Mozart said, always make it fast and loud at the end of an act in the opera, and Puccini knew how to turn on the water faucet for people and they cried a lot. He knew it, how to do it. But of course, those two composers had a very deep motive. They just knew a few tricks and we have to avoid just being superficially skillful. Now there's a bit more. We're on the third ray.

Các bạn có thể ghép bất cứ thứ gì lại với nhau thành những tổ hợp mới, nhưng việc ấy không có động cơ thực sự phù hợp với Thiên Cơ. Công việc diễn ra ở cấp độ thấp và có thể hiệu quả. Các bạn biết cách làm khán giả khóc. Các bạn biết cách khiến khán giả phấn khích. Mozart nói rằng ở cuối một màn nhạc kịch, hãy luôn làm cho nhạc nhanh và vang; còn Puccini biết cách mở vòi nước mắt cho người nghe, khiến họ khóc rất nhiều. Ông biết cách làm điều đó. Nhưng dĩ nhiên, hai nhà soạn nhạc ấy có động cơ rất sâu sắc. Họ chỉ biết thêm vài thủ pháp, còn chúng ta phải tránh chỉ khéo léo ở bề ngoài. Giờ còn thêm một chút nữa. Chúng ta đang ở cung ba.

Remember how important is this third ray, being the exoteric ray of our planet, the personality ray of our planet. We're all affected thereby. There's a lot of trouble in our local cosmos with the third ray, whatever being is really responsible for it. We can't necessarily say it's the star Alioth and its logos, the third in the handle of the dipper. But that particular star, which carries the third ray, does not make a beautiful arc towards the cup of the dipper. It comes down too low, too fast. So maybe that sort of visual signal tells us something about the, at least for us, that the third ray is not manifesting as high as it otherwise might.

Hãy nhớ cung ba này quan trọng đến mức nào, vì nó là cung ngoại môn của hành tinh chúng ta, cung phàm ngã của hành tinh chúng ta. Tất cả chúng ta đều chịu ảnh hưởng của nó. Trong vũ trụ cục bộ của chúng ta, có rất nhiều rắc rối liên quan đến cung ba, bất kể sinh mệnh nào thực sự chịu trách nhiệm về điều đó. Chúng ta không nhất thiết có thể nói đó là sao Alioth cùng Thượng đế của ngôi sao ấy, ngôi sao thứ ba trên cán của chiếc gáo. Nhưng ngôi sao đặc biệt ấy, vốn mang cung ba, không tạo thành một đường cong đẹp hướng về phần lòng gáo. Nó hạ xuống quá thấp, quá nhanh. Vì vậy, có lẽ dấu hiệu thị giác ấy cho chúng ta biết đôi điều, ít nhất đối với chúng ta, rằng cung ba đang không biểu hiện ở mức cao như lẽ ra nó có thể.

Though there have been brilliant examples in philosophy and mathematics and economics and other areas like that history of the third ray manifesting in a higher sense. Now in Esoteric Psychology II, it kind of gives you the sense of where things are going and how they could turn out once they get better. It's right around page 40, 41, right in there. It's really worth reading on all the rays. It's not in the Glamour Book, but it helps us understand.

Dù trong lịch sử đã có những ví dụ xuất sắc về cung ba biểu hiện theo nghĩa cao hơn trong triết học, toán học, kinh tế học và các lĩnh vực tương tự. Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, các bạn phần nào cảm nhận được mọi việc đang đi đến đâu và có thể diễn tiến thế nào khi tình hình trở nên tốt đẹp hơn. Phần ấy nằm vào khoảng trang 40, 41, ngay quanh đó. Phần nói về tất cả các cung thực sự rất đáng đọc. Nó không nằm trong sách Ảo Cảm, nhưng giúp chúng ta thấu hiểu.

[1e] Force manipulation through selfish desire.

[1e] Thao túng mãnh lực qua dục vọng ích kỷ.

There's nothing wrong with being, the three types of monad are called the director, the teacher, and the manipulator. Or maybe you could say creator. It has a little nicer sound to it, but with your hand, you manipulate. With your mind and brain, you manipulate. Maybe it's the right kind of manipulation, but not in this case, because you just want to fulfill your lower personality and you use your intelligence to do that. So the same thing here really, basically.

Không có gì sai với việc là… Ba loại chân thần được gọi là người chỉ đạo, huấn sư và người thao tác. Hoặc có lẽ các bạn có thể gọi là người sáng tạo. Cách gọi ấy nghe dễ chịu hơn một chút, nhưng các bạn thao tác bằng bàn tay. Các bạn thao tác bằng thể trí và bộ não. Có lẽ đó là kiểu thao tác đúng đắn, nhưng trong trường hợp này thì không, vì các bạn chỉ muốn thỏa mãn phàm ngã thấp kém của mình và dùng trí thông minh để làm điều đó. Vì vậy, về cơ bản, điều ở đây thực sự cũng như thế.

[2] Intelligent use of force with wrong motive.

[2] Sử dụng mãnh lực một cách thông minh với động cơ sai trái.

The Black Lodge is filled with that. The majority of them, the Tibetan seems to suggest, are third ray monads and first ray souls. With the, I guess, the second ray conspicuously missing, not in all cases, because the second ray also can be misused as the deluder of souls.

Hắc đoàn đầy những điều ấy. Dường như Chân sư Tây Tạng gợi ý rằng đa số họ là các chân thần cung ba và linh hồn cung một. Tôi đoán cung hai vắng mặt một cách rõ rệt, tuy không phải trong mọi trường hợp, vì cung hai cũng có thể bị lạm dụng để mê hoặc các linh hồn.

[3] Intense material and mental activity.

[3] Hoạt động vật chất và trí tuệ mãnh liệt.

That's okay, except if it blocks out the higher vision and the motive for which you should be working. Then it gets very close to busyness, doesn't it?

Điều đó vẫn tốt, trừ khi nó che lấp tầm nhìn cao hơn và động cơ mà vì đó các bạn phải làm việc. Khi ấy, nó trở nên rất gần với sự bận rộn, phải không?

[4] The realization of energy as an end in itself.

[4] Nhận biết năng lượng như một mục đích tự nó.

You kind of forget what the energies are meant to manifest. You forget that there are custodians of the plan in the higher hierarchy and registrants of the purpose, and you just get involved with energy, but what's it for? What's the purpose? Here we have an external thing. Externals are always the issue here with the misuse of the third ray.

Các bạn phần nào quên mất các năng lượng có nhiệm vụ biểu hiện điều gì. Các bạn quên rằng trong các cấp cao hơn của Thánh đoàn có những vị gìn giữ Thiên Cơ và những vị ghi nhận Thiên Ý, rồi chỉ mải mê với năng lượng. Nhưng năng lượng ấy để làm gì? Mục đích là gì? Ở đây, chúng ta có một điều bên ngoài. Những gì bên ngoài luôn là vấn đề ở đây khi cung ba bị lạm dụng.

[5] Longing for glory, beauty and for material objectives.

[5] Khao khát vinh quang, vẻ đẹp và các mục tiêu vật chất.

You see a lot of these third ray types, many of the sort of the captains of industry, the robber barons and all of that of the 19th century, who can build a more glorious, beautiful, material, external home, headquarters, whatever you want to call it, as a monument to themselves. But they are captivated by the outer appearance and in general.

Các bạn thấy nhiều người thuộc kiểu cung ba này, nhiều người trong số những ông trùm công nghiệp, những tài phiệt bóc lột và những nhân vật tương tự của thế kỷ XIX: ai có thể xây dựng một ngôi nhà hay trụ sở bên ngoài lộng lẫy hơn, đẹp đẽ hơn, đồ sộ hơn về vật chất—các bạn muốn gọi nó là gì cũng được—để làm tượng đài cho chính mình. Nhưng họ bị vẻ ngoài cuốn hút, và nói chung là vậy.

[6] Submergence in illusion, glamour, and maya,

[6] Chìm đắm trong ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực,

Considering all of them as aspects of glamour. So we're pulling a lot of strings here, and we're manipulating a lot of energies, and we're confused, and we're off the track, and accomplishing our personal goals, but not accomplishing anything really for the wider objectives. So there's a vision, a truer vision that is missing. But it gets better over time, and who knows how long it takes. Takes a while, and you can match these up.

Xem tất cả những điều ấy là các phương diện của ảo cảm. Vì vậy, ở đây chúng ta đang giật rất nhiều dây, thao túng rất nhiều năng lượng; chúng ta bối rối, đi chệch hướng và hoàn thành các mục tiêu cá nhân, nhưng thực sự chẳng hoàn thành được gì cho những mục tiêu rộng lớn hơn. Như vậy, đang thiếu một tầm nhìn, một tầm nhìn chân thực hơn. Nhưng theo thời gian, tình hình sẽ tốt hơn, và ai biết phải mất bao lâu. Cần một thời gian, và các bạn có thể đối chiếu những điều này với nhau.

There are six here and six above.

Ở đây có sáu mục và phía trên cũng có sáu mục.

[7] The manipulation of energy in order to reveal beauty and truth.

[7] Vận dụng năng lượng nhằm biểu lộ vẻ đẹp và chân lý.

Maybe the third ray is not particularly an artistic ray, but the Chohan Paul now, Paolo Veronese, he was a great artist in the Renaissance, and probably aided by the fourth ray.

Có lẽ cung ba không hẳn là một cung nghệ thuật, nhưng vị nay là Đế Quân Paul, Paolo Veronese, đã là một họa sĩ vĩ đại thời Phục Hưng, và có lẽ có sự trợ giúp của cung bốn.

The manipulation of energy in order to reveal beauty

Vận dụng năng lượng để mặc khải vẻ đẹp

Externalize it, and certainly truth. When you look at goodness, beauty, and truth, particularly in the realm of truth, the third ray shines. Instead of disguising the truth, and veiling it, and deceiving others with untruth, and all that, real revelation of the truth will come. The kind of, you look towards ancient Greece, the coming of very thoughtful philosophy using the third ray particularly. It was a high use of the third ray through Socrates, through Plato, etc., even though he was basically a second-ray type. With Socrates, we don't know.

Ngoại hiện vẻ đẹp ấy, và chắc chắn cả chân lý nữa. Khi xem xét chân, thiện, mỹ, đặc biệt trong lĩnh vực chân lý, cung ba tỏa sáng. Thay vì che giấu chân lý, phủ màn lên nó, lừa dối người khác bằng những điều không thật và mọi điều tương tự, sẽ có sự mặc khải chân lý thực sự. Hãy nhìn về Hy Lạp cổ đại, với sự xuất hiện của nền triết học suy tư sâu sắc, đặc biệt vận dụng cung ba. Đó là cách sử dụng cung ba ở cấp độ cao qua Socrates, qua Plato, v.v., dù về cơ bản Plato thuộc kiểu cung hai. Còn với Socrates, chúng ta không biết.

[8] The use of forces intelligently for the furtherance of the Plan.

[8] Sử dụng các mãnh lực một cách thông minh để thúc đẩy Thiên Cơ.

Sometimes you see these great financiers sort of say, well, look, my children are not going to inherit all this. They'll have to go out and make it themselves. I want to benefit humanity, educationally, in terms of their health, in terms of their environment, etc. There are some like that.

Đôi khi, các bạn thấy những nhà tài chính lớn nói đại ý rằng: các con tôi sẽ không thừa kế tất cả những thứ này. Chúng phải ra ngoài và tự làm nên. Tôi muốn mang lại lợi ích cho nhân loại về giáo dục, sức khỏe, môi trường sống, v.v. Có những người như vậy.

[9] Ordered rhythmic activity in cooperation with the Whole.

[9] Hoạt động có trật tự và nhịp điệu trong sự hợp tác với Toàn Thể.

It's very hard for the third ray to learn rhythm. They just kind of want to, DK says to them, rush not from point to point, nor be deceived by the outer form and that which passes away. So there's a lot of rushing around with the third ray. But eventually, in high types, rhythm enters because Saturn is involved in a good way.

Cung ba rất khó học được nhịp điệu. Họ cứ muốn… Chân sư DK nói với họ: đừng vội vã từ điểm này sang điểm khác, cũng đừng để hình tướng bên ngoài và những gì sẽ qua đi lừa dối các ngươi. Vì vậy, cung ba thường rất tất bật ngược xuôi. Nhưng cuối cùng, ở những người thuộc kiểu cung ba phát triển cao, nhịp điệu xuất hiện vì Sao Thổ tham gia theo cách tốt đẹp.

Saturn knows restraint.

Sao Thổ biết sự kiềm chế.

[10] Desire for right revelation of divinity and light.

[10] Mong muốn mặc khải đúng đắn thiên tính và ánh sáng.

Using the energies to reveal divinity and especially light. So if we have to look at the power parts, it's ray one, love ray two, and light, particularly ray three, though not missing in the other two as well.

Sử dụng các năng lượng để mặc khải thiên tính và đặc biệt là ánh sáng. Vì vậy, nếu phải xem xét các phương diện, thì quyền năng là cung một, bác ái là cung hai, còn ánh sáng đặc biệt là cung ba, dù hai cung kia cũng không thiếu ánh sáng.

[11] Adherence to right action.

[11] Kiên trì hành động đúng đắn.

Instead of thinking you can do anything as long as you can cut the corners and get away with it. So there's a lot of deception in the early part of the third ray. You can measure yourself against this. But finally, the law begins to prevail, and the third ray type that knows how to get around the law, abides by the law. There is Saturn at work in a higher sense. Finally.

Thay vì nghĩ rằng mình có thể làm bất cứ điều gì, miễn có thể lách luật và thoát khỏi hậu quả. Vì vậy, ở giai đoạn đầu của cung ba có rất nhiều sự lừa dối. Các bạn có thể lấy điều này để tự đối chiếu. Nhưng cuối cùng, định luật bắt đầu chiếm ưu thế, và người cung ba vốn biết cách lách luật nay tuân thủ định luật. Cuối cùng, Sao Thổ đang hoạt động theo nghĩa cao hơn.

[12] The revelation of glory and good will.

[12] Sự mặc khải vinh quang và thiện chí.

Always the externalization, the manifestation, the making visible, the making present. This is what the third ray, and its subsidiary four, five, six, and seven, can give us. So that's a little bit from Esoteric Psychology II, EP 2.

Luôn là sự ngoại hiện, sự biểu hiện, làm cho có thể nhìn thấy, làm cho hiện diện. Đó là điều cung ba cùng các cung phụ thuộc của nó là bốn, năm, sáu và bảy có thể mang lại cho chúng ta. Vậy đó là một phần nhỏ từ Tâm Lý Học Nội Môn II, TLHNM 2.

As always, it's not just good enough to think that you've got one subject all wrapped up in one little section of one book, because DK has tried to separate the sheep from the goats here. He has scattered the teaching in all different books. The very reference you need, or the very idea you need, or the insight you need, may be far from the book in which a lot of material on your subject is concentrated, and basically that means, you can sigh, it means you've got to read all the books, because it's one big book. If you say to yourself, well, I don't want to do that, I want to get something done in the world. Well, I'm sure there's a happy medium there. Just keep reading, keep studying, and keep doing. All that is possible.

Như mọi khi, chỉ nghĩ rằng mình đã nắm trọn một chủ đề trong một mục nhỏ của một cuốn sách là chưa đủ, vì ở đây Chân sư DK đã cố gắng phân biệt cừu với dê. Ngài đã rải giáo huấn trong nhiều cuốn sách khác nhau. Chính đoạn tham khảo các bạn cần, chính ý tưởng hay sự thấu triệt các bạn cần có thể nằm rất xa cuốn sách tập trung nhiều tư liệu về chủ đề của mình. Về cơ bản, điều ấy có nghĩa là—các bạn có thể thở dài—các bạn phải đọc tất cả các sách, vì đó là một cuốn sách lớn duy nhất. Nếu các bạn tự nhủ: tôi không muốn làm thế, tôi muốn thực hiện điều gì đó trên thế gian, thì tôi chắc chắn có một sự dung hòa thích hợp. Hãy cứ đọc, cứ nghiên cứu và cứ hành động. Tất cả những điều ấy đều có thể thực hiện.

Going on a little further, we have a few glamours remaining under the third ray. Then we'll, next time get into the fourth ray, which nicely brings illusion down onto the astral plane and makes glamour out of it. Well, look, we're all caught. Even if you're an initiate of the third degree, you have big decisions to make about whether to indulge your causal body, or to, if it's third ray, sell it to the highest bidder and follow the Christ.

Tiếp tục thêm một chút, chúng ta còn vài ảo cảm thuộc cung ba. Rồi lần sau, chúng ta sẽ bước sang cung bốn, cung khéo léo đưa ảo tưởng xuống cõi cảm dục và biến nó thành ảo cảm. Các bạn thấy đấy, tất cả chúng ta đều mắc kẹt. Ngay cả khi là điểm đạo đồ bậc ba, các bạn vẫn phải đưa ra những quyết định lớn: tiếp tục nuông chiều thể nguyên nhân của mình, hay nếu nó thuộc cung ba, bán nó cho người trả giá cao nhất và đi theo Đức Christ.

We all have different ways of destroying the causal body, and it's a bit of a joke that the third ray causal body is for sale. So, let's see.

Tất cả chúng ta đều có những cách khác nhau để hủy diệt thể nguyên nhân, và việc thể nguyên nhân cung ba được rao bán là một lời nói đùa. Vậy hãy xem nào.

[13] The glamour of good intentions, which are basically selfish.

[13] Ảo cảm của những ý định tốt đẹp vốn về cơ bản là ích kỷ.

Selfishness is the problem with all the glamour. Standing in your own field as the lower personal self and taking up the majority of space within your field of consciousness, as a personality taking up the majority of space. There's lots of other things than our little personality. So, you may feel quite justified in your intentions, and someone comes along and says, well, have you ever thought you might have mixed motives here? Have you seen what possibly is the hidden motivation in all your apparently good intentions? So, it's the question of the third ray type. Can they be a good psychologist? Well, he particularly pointed out that the third and the sixth ray together make a very poor psychologist.

Tính ích kỷ là vấn đề của mọi ảo cảm. Đứng trong trường riêng của mình với tư cách phàm ngã cá nhân thấp kém và chiếm phần lớn không gian trong trường tâm thức của mình, với tư cách một phàm ngã chiếm phần lớn không gian. Còn rất nhiều điều khác ngoài phàm ngã nhỏ bé của chúng ta. Vì vậy, các bạn có thể cảm thấy những ý định của mình hoàn toàn chính đáng, rồi ai đó đến và nói: bạn đã bao giờ nghĩ rằng động cơ của mình ở đây có thể pha trộn nhiều yếu tố chưa? Bạn đã thấy điều gì có thể là động cơ ẩn giấu trong tất cả những ý định có vẻ tốt đẹp ấy chưa? Vậy đó là câu hỏi về người cung ba. Họ có thể là nhà tâm lý học giỏi không? Ngài đặc biệt chỉ ra rằng cung ba kết hợp với cung sáu tạo nên một nhà tâm lý học rất kém.

Now, I don't know if it was in the case of only this one disciple, but in general it's a lot better in psychology to be on the second and fourth ray than it is to be on the third and the sixth, because those are rays of activity, and they tend to be at first superficial. So, look at the things you want the most, and the things you say, well, this will really help, where help is needed, and then examine closely. Is it so? Is it so, really? Or is something hiding there which brings kudos to the outer self? You know how he talked about service at one point, that wonderful section in Esoteric Psychology II about service?

Tôi không biết điều đó chỉ áp dụng cho trường hợp của một đệ tử này hay không, nhưng nói chung, trong tâm lý học, thuộc cung hai và cung bốn tốt hơn nhiều so với thuộc cung ba và cung sáu, vì hai cung sau là những cung hoạt động và lúc đầu có khuynh hướng hời hợt. Vì vậy, hãy nhìn vào những điều các bạn mong muốn nhất, những điều khiến các bạn nói rằng: điều này sẽ thực sự giúp ích ở nơi đang cần giúp đỡ, rồi xem xét kỹ. Có thật vậy không? Có thực sự như thế không? Hay có điều gì ẩn giấu ở đó nhằm đem lại lời khen cho cái ngã bên ngoài? Các bạn biết có lần Ngài đã nói về phụng sự, trong phần tuyệt vời của Tâm Lý Học Nội Môn II về phụng sự chứ?

He said, well, there's so many people that they are apparently serving, and they're well known for it, and they get a lot of applause for it, and a lot more is coming to them, really, than to those they are apparently serving. So, what's the motive, really, you see? Motive is everything, and even if we don't succeed in everything we try to do, DK and other masters look at what our motive has been. It's better to sustain a good motive and fall a little short than apparently succeed with a selfish motive, and somehow fool people that that was really your good intention, untainted by selfishness.

Ngài nói rằng có rất nhiều người có vẻ đang phụng sự, được nhiều người biết đến vì việc ấy và nhận rất nhiều lời tán thưởng; thực ra, những gì đến với họ còn nhiều hơn rất nhiều so với những người mà họ có vẻ đang phụng sự. Vậy các bạn thấy đấy, động cơ thực sự là gì? Động cơ là tất cả, và ngay cả khi chúng ta không thành công trong mọi việc mình cố gắng thực hiện, Chân sư DK cùng các Chân sư khác vẫn xem xét động cơ của chúng ta. Duy trì một động cơ tốt đẹp dù kết quả còn thiếu sót đôi chút vẫn tốt hơn là có vẻ thành công với một động cơ ích kỷ, rồi bằng cách nào đó khiến người khác tin rằng đó thực sự là thiện ý của mình, không vướng chút ích kỷ.

Selfishness is just a perspective. It's sort of the inability at first to see oneself as the soul, and to realize oneself as the soul. Further than that, because there are so many different parts to ourselves that we could realize if we could just drop our preoccupation with the lesser parts, and go for the essential, go for the essence. So, I'm sure all of us, I mean, you may defeat your Mars at some point. The big battle is at the third degree. However, I'm sure we all have unknown vestiges of selfishness that we would be quite shocked to realize. A lot of DK's students, when he told them, well, watch it here, because this is essentially a selfish act, and they protested mightily, as did DK.

Tính ích kỷ chỉ là một góc nhìn. Lúc đầu, đó phần nào là sự bất lực trong việc nhìn nhận và chứng nghiệm mình là linh hồn. Còn xa hơn thế nữa, vì có rất nhiều thành phần khác nhau của chính mình mà chúng ta có thể nhận biết, nếu có thể thôi bận tâm đến những phần thấp kém hơn và hướng đến điều cốt yếu, hướng đến tinh túy. Vì vậy, tôi chắc chắn tất cả chúng ta—ý tôi là, đến một lúc nào đó, các bạn có thể chiến thắng Sao Hỏa của mình. Trận chiến lớn diễn ra ở bậc ba. Tuy nhiên, tôi chắc chắn tất cả chúng ta đều có những tàn dư ích kỷ chưa biết đến mà nếu nhận ra, chúng ta sẽ hết sức sửng sốt. Nhiều môn sinh của Chân sư DK, khi Ngài nói với họ: hãy thận trọng ở đây, vì về bản chất đây là một hành động ích kỷ, đã phản đối kịch liệt, cũng như chính Chân sư DK từng làm.

He tells that story, a little piece of personal history about how he came crashing down to earth, based on his so-called devotion to his master, who was, now the master KH, when in fact he was pretty well devoted to himself as an accomplishing and an advanced disciple. But he hid it from himself, and he protested mightily when master KH drew it to his attention, called it to his attention. No, you have me wrong, master. But then he proved in his life that the master had been correct. He came crashing to earth on the weight of his own selfishness.

Ngài kể câu chuyện ấy, một mẩu trong lịch sử cá nhân của mình, về việc Ngài đã rơi mạnh xuống đất ra sao vì cái gọi là lòng sùng kính đối với Chân sư của mình, vị nay là Chân sư KH, trong khi thực tế Ngài chủ yếu tận tụy với chính mình trong tư cách một đệ tử có thành tựu và tiến bộ. Nhưng Ngài đã che giấu điều ấy với chính mình, và phản đối kịch liệt khi Chân sư KH chỉ cho Ngài thấy, lưu ý Ngài về điều đó. Không, thưa Chân sư, Ngài đã hiểu lầm con. Nhưng rồi chính cuộc đời Ngài chứng minh rằng Chân sư đã đúng. Ngài đã rơi mạnh xuống đất dưới sức nặng của tính ích kỷ nơi mình.

Now.

Giờ đây.

[14] The glamour of “the spider at the center.”

[14] Ảo cảm của “con nhện ở trung tâm.”

Too many fingers in all the different pies, and want to be excessively, busily involved in many things that might not concern one, and meddling, and finding, well, there's also the whole question of trapping the prey, and waiting at the center after laying the traps to devour the prey. It goes two ways. One's more interior, but obviously it's a devious and constant manipulation. Some of us who've been very busy with big projects, I was an opera director for so many years, and gosh, I just had to be into everything, looking at everything, every aspect of the production. Sometimes I think, that I could relate to this quite a bit. Of course, the motive was right, correct? But I mean, what was the method?

Nhúng tay vào quá nhiều việc khác nhau, muốn tham gia quá mức, bận rộn với nhiều việc có thể không liên quan đến mình, xen vào chuyện người khác; rồi còn cả vấn đề giăng bẫy con mồi và sau khi đặt bẫy thì chờ ở trung tâm để ăn thịt con mồi. Nó diễn ra theo hai hướng. Một hướng thiên về bên trong hơn, nhưng rõ ràng đó là sự thao túng quanh co và liên tục. Một số người trong chúng ta từng rất bận rộn với những dự án lớn; tôi đã làm đạo diễn nhạc kịch nhiều năm, và trời ơi, tôi cứ phải nhúng tay vào mọi việc, xem xét mọi thứ, mọi phương diện của vở diễn. Đôi khi tôi nghĩ mình khá đồng cảm với điều này. Dĩ nhiên động cơ là đúng đắn, phải không? Nhưng ý tôi là, phương pháp là gì?

Sometimes you even find, that sometimes the third-ray people have that look of the, the long arms, and the reaching out, and getting involved in places where they don't belong. Alice Bailey did a lot to say, mind your own business. Stay out of what you shouldn't be into. Let other people handle their own discipleship without you manipulating them in some way, and maybe some of us, anybody particular here feel like the spider at the center? It would certainly help if you had a little Scorpio going at the same time. A little bit of Pluto, spider at the center.

Đôi khi, các bạn thậm chí thấy người cung ba có dáng vẻ với những cánh tay dài, vươn ra và tham gia vào những nơi mình không nên có mặt. Alice Bailey đã nhiều lần nhấn mạnh: hãy lo việc của mình. Đừng xen vào những gì mình không nên xen vào. Hãy để người khác tự lo địa vị đệ tử của họ, đừng thao túng họ theo cách nào đó. Có lẽ một số người trong chúng ta—cụ thể có ai ở đây cảm thấy mình giống con nhện ở trung tâm không? Chắc chắn sẽ thuận lợi hơn nếu đồng thời có thêm chút Hổ Cáp. Một chút Sao Diêm Vương, con nhện ở trung tâm.

There's been some, I forget, movies recently, maybe movies about the Lord of the Rings, where these giant, giant spiders lay in wait for those who mistakenly come within their range, and then they wrap them up in their, some kind of cocoon, and wait to eat them later. So basically, it's not knowing where you belong, and feeling you know more, and you know better, and you can mind other people's business, and you can do it better than they can. As a matter of fact, you can even do for them, because they're not capable of doing it themselves. Sometimes you just have to let people find out by their own effort, instead of manipulating everything.

Gần đây có vài bộ phim, tôi quên rồi, có lẽ là những phim về Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn, trong đó những con nhện khổng lồ nằm chờ những ai lầm lỡ bước vào phạm vi của chúng, rồi chúng quấn họ trong một thứ kén nào đó và chờ để ăn sau. Vì vậy, về cơ bản, đó là không biết vị trí của mình, cảm thấy mình biết nhiều hơn, hiểu rõ hơn, có thể lo chuyện của người khác và làm tốt hơn chính họ. Thực ra, mình thậm chí có thể làm thay họ, vì họ không đủ khả năng tự làm. Đôi khi, các bạn chỉ cần để người ta tự khám phá bằng nỗ lực của chính họ, thay vì thao túng mọi thứ.

Then this, we have, someone talked about this earlier.

Rồi chúng ta có điều này, trước đó có người đã nói đến.

[15] The glamour of “God in the machine.”

[15] Ảo cảm của “Thượng đế trong bộ máy.”

It's kind of, the old, well, I guess my knowledge is mostly about Baroque opera, where there's just a terrible mess by the end of the opera, and everything is unresolved. Then, in those days of stage machinery, the crank starts to go around, and lo and behold, lowered from above the visible area of the stage, comes this God in the little contraption to stand, and this is God in the machine. The Machine is lowered, and nobody can resolve their own problems, and the God resolves everything, makes everything right, because the God is so smart. You go with you, you go here, this, that, the other, and God in the machine make sure that everything comes out just right.

Đây phần nào là lối xưa—tôi đoán hiểu biết của mình chủ yếu thuộc về nhạc kịch thời Baroque—khi đến cuối vở diễn, mọi chuyện rối tung và không điều gì được giải quyết. Rồi vào thời còn sử dụng máy móc sân khấu ấy, tay quay bắt đầu chuyển động, và kìa, từ phía trên phần sân khấu khán giả nhìn thấy, vị Thượng đế này được hạ xuống trong một thiết bị nhỏ để đứng; đó chính là Thượng đế trong cỗ máy. Cỗ máy được hạ xuống, không ai có thể tự giải quyết vấn đề của mình, và vị Thượng đế giải quyết mọi thứ, làm cho mọi việc ổn thỏa, vì vị Thượng đế ấy rất thông minh. Người này đi với người kia, người này đến chỗ này, điều này, điều nọ; và Thượng đế trong cỗ máy bảo đảm mọi chuyện kết thúc thật đúng đắn.

Well, there are some people who consider themselves to be God in the Machine, waiting for the end, and you know what to do. Maybe, I think someone suggested, I don't know if it was Ann Veronica, or who suggested it, that this may even come from earlier Greek drama, even in the years BC. I'm not sure. Anybody want to say anything about God in the machine, or whether you're particularly affected by that particular approach? Anybody that wants to offer a thought? It's the utterly smart one at the end. Everybody's stupid and doesn't know how to get out of the mess they've made, but in comes deus ex machina. Deus ex machina is another way of describing it. God from the Machine and sets everyone straight.

Có một số người xem mình là Thượng đế trong cỗ máy, chờ đến cuối cùng và biết phải làm gì. Có lẽ, tôi nghĩ có người đã gợi ý—tôi không biết đó là Ann Veronica hay ai—rằng điều này thậm chí có thể bắt nguồn từ kịch Hy Lạp thời trước, ngay trong những năm trước Công nguyên. Tôi không chắc. Có ai muốn nói gì về Thượng đế trong cỗ máy, hoặc về việc mình có đặc biệt chịu ảnh hưởng của cách tiếp cận ấy không? Có ai muốn đóng góp một ý kiến không? Đó là người vô cùng thông minh xuất hiện lúc cuối. Mọi người đều ngu ngốc và không biết cách thoát khỏi mớ rắc rối mình tạo ra, nhưng rồi vị thần từ cỗ máy xuất hiện. Vị thần từ cỗ máy là một cách mô tả khác. Thượng đế từ cỗ máy xuất hiện và đưa mọi người vào đúng đường.

It's kind of a know-it-all kind of thing, and the glamours of the Third Ray are very good with know-it-all, know-it-allism, and always knowing better than you, for sure. Maybe, you've met people like that, and they want you to know what they know, and that what you know cannot measure up, and that your solution is far less. Some of these are not so attractive, are they? I mean, who wants to be the spider at the center? Who wants to be basically selfish? Who wants to kind of descend from heaven and straighten everybody else out, just for the sake of one's own pride?

Đó phần nào là thái độ biết tuốt, và các ảo cảm cung ba rất giỏi ở chuyện biết tuốt, thói biết tuốt, và chắc chắn luôn biết rõ hơn các bạn. Có lẽ các bạn đã gặp những người như thế: họ muốn các bạn biết những gì họ biết, muốn các bạn thấy rằng điều mình biết không thể sánh được và giải pháp của mình kém xa họ. Một số điều này không hấp dẫn lắm, phải không? Ý tôi là, ai muốn làm con nhện ở trung tâm? Ai muốn về cơ bản là ích kỷ? Ai muốn từ trời giáng xuống để chỉnh đốn tất cả những người khác, chỉ vì lòng kiêu hãnh của mình?

Anyway, Baroque opera. Sometimes they redo, in those old productions, Baroque opera the way it was done, and you will have in these dramas which really lacked something. They were not wonderful dramas, but they certainly gave a person a chance to show off their voice. You'll have deus ex machina coming down and resolving everything for the stupid people that can't get out of the mess they made. Well, this next one.

Dù sao, nhạc kịch thời Baroque. Đôi khi, trong những vở dựng theo lối cũ, người ta tái hiện nhạc kịch Baroque theo cách ngày xưa, và trong những vở kịch ấy, vốn thực sự thiếu điều gì đó, các bạn sẽ thấy cảnh này. Chúng không phải những vở kịch tuyệt vời, nhưng chắc chắn tạo cơ hội cho người ta khoe giọng hát. Các bạn sẽ thấy vị thần từ cỗ máy hạ xuống và giải quyết mọi việc cho những người ngu ngốc không thể thoát khỏi mớ rắc rối mình đã tạo ra. Giờ đến mục tiếp theo.

[16] The glamour of devious

[16] Ảo cảm của sự thao túng quanh co

Nobody sees you.

Không ai nhìn thấy các bạn.

[17] and continuous manipulation.

[17] và liên tục.

Anne Veronica says yes, it was her: God in the machine comes from ancient Greece, and I think I also remember somebody mentioning last time when we talked about this, pay no attention to the man behind the curtain from The Wizard of Oz. Right, right, right. He's the great manipulator, Wizard of Oz, and certainly hiding something about his own abilities.

Anne Veronica nói đúng, chính bà đã nói điều đó: Thượng đế trong cỗ máy bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại. Tôi nghĩ mình cũng nhớ lần trước, khi chúng ta bàn về chuyện này, có người nhắc câu “đừng chú ý đến người đàn ông sau tấm màn” trong Phù Thủy Xứ Oz. Đúng vậy. Ông ta là kẻ thao túng tài tình, Phù thủy xứ Oz, và chắc chắn đang che giấu điều gì đó về năng lực của mình.

But yeah, ancient Greece, they were big on the gods, and so were the Baroque people in the higher classes who were, well, it's always been that a certain type of human being wants to be a god, and wants to go there on the cheap, as a matter of fact, wants to be recognized as a god right away, without even having to prove himself or herself. So, this whole idea of the intelligent resolver taking away your chance to get out of the mess you made, and apportioning everybody to the right place, so it's all going to work. Some of us have memories about where we've been, and I just know I've been in Greek drama in ancient days.

Đúng vậy, ở Hy Lạp cổ đại, người ta rất coi trọng các vị thần, và giới thượng lưu thời Baroque cũng thế. Từ trước đến nay vẫn luôn có một kiểu người muốn trở thành thần, và thực ra muốn đạt điều đó thật dễ dàng, muốn được công nhận ngay là thần mà thậm chí không phải chứng tỏ bản thân. Vì vậy, toàn bộ ý tưởng về người giải quyết thông minh này tước đi cơ hội tự thoát khỏi mớ rắc rối của các bạn, rồi phân mọi người vào đúng vị trí để tất cả vận hành tốt đẹp. Một số người trong chúng ta có ký ức về những nơi mình từng hiện diện, và tôi biết mình đã từng tham gia kịch Hy Lạp thời cổ đại.

I take my daughter with me, and some others that I know, and, it's just built in, just, the whole idea of the Greek chorus, and how things were done in those days. But there was an inheritance of this coming later, in later societies. What was so interesting is the verismo of later opera did not easily come about, because the people who could sponsor and pay for opera were the royalty, and they wanted to consider themselves as very, very special and akin to the gods. So, there was a whole lot of mythology that was the subject of opera for so many years, until things began to take a turn towards realism. I think we owe a lot to Mozart with that.

Tôi đưa con gái đi cùng, cùng một số người khác mà tôi biết, và điều ấy như đã sẵn có bên trong: toàn bộ ý tưởng về dàn đồng ca Hy Lạp và cách người ta thực hiện mọi việc thời ấy. Nhưng di sản này tiếp tục truyền đến những xã hội về sau. Điều rất thú vị là chủ nghĩa hiện thực trong nhạc kịch về sau đã không dễ dàng xuất hiện, vì những người có thể bảo trợ và chi trả cho nhạc kịch là hoàng gia, và họ muốn xem mình là những người vô cùng đặc biệt, gần gũi với các vị thần. Vì vậy, thần thoại là đề tài của nhạc kịch trong rất nhiều năm, cho đến khi mọi việc bắt đầu chuyển sang chủ nghĩa hiện thực. Tôi nghĩ về điều đó, chúng ta mang ơn Mozart rất nhiều.

I'm looking, I'm thinking about a little bit deviation here, but I'm thinking about The Marriage of Figaro—wonderful opera and very realistic, all about how royalty really treated their servants, and, trying to reinstate le droit du seigneur, where it was always the lord of the manor that got to sleep with the new bride before the husband did. Really taking on social issues, and much more, well, of course, it was a mixture, because when you get to Wagner, it's a mixture of realism and then a huge Norse mythology. So, these two streams were running side by side, and by the time you got to the end of the 19th century and the beginning of the 20th, it really got realistic, and the mythological angle was somewhat abated.

Tôi đang nghĩ đến một chuyện hơi lạc đề ở đây, tôi đang nghĩ đến Đám Cưới Figaro—một vở nhạc kịch tuyệt vời và rất hiện thực, nói về cách giới quý tộc thực sự đối xử với người hầu và việc cố khôi phục quyền đêm đầu của lãnh chúa, theo đó lãnh chúa luôn được ngủ với cô dâu mới trước người chồng. Vở diễn thực sự đề cập đến các vấn đề xã hội và nhiều điều khác nữa. Dĩ nhiên có sự pha trộn, vì khi đến Wagner, đó là sự pha trộn giữa chủ nghĩa hiện thực và cả một hệ thống thần thoại Bắc Âu đồ sộ. Vì vậy, hai dòng ấy cùng tồn tại song song, và đến cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, nhạc kịch thực sự trở nên hiện thực, còn góc độ thần thoại phần nào giảm bớt.

It's always showing itself, because basically, as Saint Paul says, know ye not that ye are gods? Well, we are. We are gods. The monad is a god. There's only one god, and we're it, but we're under the illusion, the self-deception of a voluntary limitation.

Điều ấy luôn tự bộc lộ, vì về cơ bản, như Thánh Paul nói, các ngươi không biết rằng các ngươi là những vị thần sao? Chúng ta đúng là như vậy. Chúng ta là những vị thần. Chân thần là một vị thần. Chỉ có một Thượng đế, và chúng ta chính là Ngài, nhưng chúng ta đang chịu ảo tưởng, sự tự lừa dối của một giới hạn tự nguyện.

This third ray has been operating a long time, and most of our problems, if I were to look at them in a generic sense, are to subdue our third-ray tendencies and make them subservient to the love and goodwill which is reflecting the planetary soul. Think of our planet, a one-two-three planet, isn't it, which in a way is the fourth in its orbit, although there's another planet in there, maybe interior to Vulcan, and it's been said to be called Adonis. I guess the myth of, the beautiful youth Adonis has something to do with that particular planet, but it can't be considered a major planet, not at this point. So, in terms of the major planets, Vulcan, Mercury, Venus, and Earth, it's a four. Our symbol is the cross surrounded by the circle, which is a four.

Cung ba này đã hoạt động từ lâu, và nếu xét theo nghĩa tổng quát, phần lớn vấn đề của chúng ta là chế ngự các khuynh hướng cung ba của mình và khiến chúng phụng sự tình thương và thiện chí phản ánh linh hồn hành tinh. Hãy nghĩ về hành tinh chúng ta, một hành tinh một-hai-ba, phải không, và theo một cách nào đó, nó đứng thứ tư theo thứ tự quỹ đạo, dù còn có một hành tinh khác ở trong đó, có lẽ nằm phía trong Vulcan, và người ta nói nó mang tên Adonis. Tôi đoán huyền thoại về chàng trai đẹp Adonis có liên quan đến hành tinh đặc biệt ấy, nhưng hiện nay không thể xem nó là một hành tinh chính. Vì vậy, xét các hành tinh chính là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất, thì nó là số bốn. Biểu tượng của chúng ta là thập giá nằm trong vòng tròn, cũng là số bốn.

So, we're a first-ray monad, second-ray soul, third-ray personality, and we have this fourness, the struggle, running all the way through us.

Vì vậy, chúng ta là một chân thần cung một, một linh hồn cung hai, một phàm ngã cung ba, và tính chất của số bốn này, sự đấu tranh, xuyên suốt toàn bộ chúng ta.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

MDR: Anne Veronica, you can speak.

MDR: Anne Veronica, bạn có thể phát biểu.

Anne Veronica: I wanted to ask, there are some glamours that the ray two and ray three are similar.

Anne Veronica: Tôi muốn hỏi, có một số ảo cảm của cung hai và cung ba tương tự nhau.

MDR: Ray two and ray three? Maybe in the wisdom and higher mental aspect there are some crossovers; otherwise they have a lot of differences.

MDR: Cung hai và cung ba sao? Có lẽ trong phương diện minh triết và thượng trí có một số điểm giao thoa; ngoài ra, chúng có rất nhiều khác biệt.

Anne Veronica: I was wondering about God in the machine. Can you go back, please, to the glamours of ray two?

Anne Veronica: Tôi đang băn khoăn về Thượng đế trong cỗ máy. Xin Thầy quay lại các ảo cảm cung hai được không?

MDR: Let’s go back.

MDR: Chúng ta hãy quay lại.

Anne Veronica: The glamour of the Messiah complex, and the glamour of God in the machine.

Anne Veronica: Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế và ảo cảm của Thượng đế trong cỗ máy.

MDR: No, not that. Well, there is, solving all problems from that point of view, but it is in the field of religion, particularly here, and what I notice about ray three is if religion doesn't make sense to the reasoning mind, they reject it. I have children on all the different rays, and some are on, my daughter's on the second ray, one son's on the seventh ray, one son's on the third ray, and I discover that for the third ray type, the philosophical type, it really has to stand to reason, and there's much less tendency to believe. With the second ray, fourth ray, and sixth ray, the tendency to believe is pretty strong, and occultism is coming in with the seventh, of course, so they can believe quite a bit too.

MDR: Không, không phải điều đó. Có việc giải quyết mọi vấn đề từ góc nhìn ấy, nhưng ở đây đặc biệt là trong lĩnh vực tôn giáo. Điều tôi nhận thấy về cung ba là nếu tôn giáo không hợp lý đối với trí tuệ suy luận, họ sẽ bác bỏ nó. Các con tôi thuộc nhiều cung khác nhau: con gái tôi thuộc cung hai, một con trai thuộc cung bảy, một con trai thuộc cung ba. Tôi nhận thấy rằng đối với người cung ba, kiểu người thiên về triết học, điều ấy thực sự phải hợp lý, và khuynh hướng tin tưởng ít hơn nhiều. Với cung hai, cung bốn và cung sáu, khuynh hướng tin tưởng khá mạnh; dĩ nhiên huyền bí học đang đi vào cùng cung bảy, nên họ cũng có thể tin khá nhiều.

But anyway, there's so many differences. What I would suggest, Anne Veronica, you can get my book on the rays off of Makara, and I'm comparing every ray with every other ray. Contrasts, similarities, etc. See what I say there, and maybe there'll be some understanding that arises from that, similarities and differences. Right now, there's a lot of differences, and the split between the sort of externality of the third ray and the internality of the second ray is pretty prominent, and that's really what we're fighting in society right now. We have money rules everything. We have a lot of people into manipulative power. We want outer glory and all that instead of the inner glory. We're kind of addicted to the third ray.

Dù sao, có rất nhiều khác biệt. Anne Veronica, tôi đề nghị bạn lấy cuốn sách về các cung của tôi trên Makara; trong đó, tôi so sánh từng cung với mọi cung khác: những điểm tương phản, tương đồng, v.v. Hãy xem tôi nói gì ở đó, có lẽ từ đó sẽ nảy sinh đôi chút thấu hiểu về những điểm tương đồng và khác biệt. Hiện nay có rất nhiều khác biệt, và sự phân cách giữa khuynh hướng hướng ngoại của cung ba với khuynh hướng hướng nội của cung hai khá nổi bật; đó thực sự là điều chúng ta đang đấu tranh trong xã hội lúc này. Chúng ta có tình trạng tiền bạc chi phối mọi thứ. Chúng ta có rất nhiều người say mê quyền lực thao túng. Chúng ta muốn vinh quang bên ngoài và mọi thứ tương tự, thay vì vinh quang bên trong. Chúng ta phần nào nghiện cung ba.

Everybody, whatever your ray chart may be, we're trying to get back now into the soul ray of our planet. They are very different, very different. Just like Jupiter and Saturn, if you compare those two, you will see differences everywhere, including, in the rays which come through Jupiter and Saturn. So, I think there's a very big contrast here. But you can find some things. The abstract mind can be developed very strongly in the second ray, but it's more bordering intuition. In the third ray, the abstract mind is more mathematical and less or more cogitational, if I can put it like that. But still, it's the abstract mind, and it's the big picture.

Các bạn, dù sơ đồ cung của các bạn là gì, lúc này chúng ta đang cố gắng trở về với cung linh hồn của hành tinh chúng ta. Chúng rất khác nhau, rất khác nhau. Cũng như Sao Mộc và Sao Thổ, nếu so sánh hai hành tinh ấy, các bạn sẽ thấy khác biệt ở khắp nơi, kể cả trong các cung truyền qua Sao Mộc và Sao Thổ. Vì vậy, tôi nghĩ ở đây có một sự tương phản rất lớn. Nhưng các bạn có thể tìm thấy một vài điểm chung. Trí trừu tượng có thể phát triển rất mạnh trên cung hai, nhưng nó gần với trực giác hơn. Trên cung ba, trí trừu tượng thiên về toán học hơn và ít nhiều thiên về suy luận hơn, nếu tôi có thể nói như vậy. Nhưng đó vẫn là trí trừu tượng, và là cái nhìn toàn cảnh.

The third type of the second ray, on which Master DK, I think, finds himself, has a lot of similarities with the abstract type on the third ray. That's been my conclusion so far.

Loại thứ ba của cung hai, mà tôi nghĩ Chân sư DK thuộc về, có nhiều nét tương đồng với loại trừu tượng trên cung ba. Đó là kết luận của tôi cho đến nay.

Anne Veronica: Thank you.

Anne Veronica: Cảm ơn Thầy.

Anne Veronica: I wasn’t able to put my question well, because I forgot that it was a question from the last time. But thank you.

Anne Veronica: Tôi đã không diễn đạt tốt câu hỏi của mình, vì quên mất đó là một câu hỏi từ lần trước. Nhưng cảm ơn Thầy.

MDR: Dig it up, and we’ll try to address it.

MDR: Bạn hãy tìm lại câu hỏi ấy, rồi chúng ta sẽ cố gắng giải đáp.

BL: Suzanne has a couple of questions here.

BL: Suzanne có một vài câu hỏi ở đây.

MDR: I see the questions.

MDR: Tôi thấy các câu hỏi rồi.

Written question: As to all having ways of destroying the causal body, can you give a brief rundown of the other ray ways?

Câu hỏi bằng văn bản: Về việc tất cả các cung đều có cách hủy diệt thể nguyên nhân, Thầy có thể trình bày ngắn gọn những cách của các cung khác không?

MDR: Yes.

MDR: Được.

I'll tell you what, just turn to around, go to Letters on Occult Meditation. Get in there around page 15 or 16. But I'll just, because he goes into detail about how to get rid of the causal body. So, ray one, smash it. Ray two, make it so inclusive that it falls apart. Ray three, gather all manner of knowledge until it's just excessive and it has to give way to the intuition. Ray four, use the rules and laws of harmony to shatter the causal body. Ray five, make it look like Swiss cheese, kind of laser-like. Drill a bunch of holes in the causal body until it just falls apart. Ray six, put it on the altar, the pyre. It'll burn up. Ray seven, say the magical words, it'll implode, it'll fall apart.

Các bạn hãy mở Thư Về Tham thiền Huyền môn, khoảng trang 15 hoặc 16. Tôi sẽ nói ngắn gọn, vì Ngài trình bày chi tiết cách loại bỏ thể nguyên nhân. Vậy, cung một: đập tan nó. Cung hai: làm cho nó bao gồm rộng đến mức tan rã. Cung ba: thu thập mọi loại tri thức cho đến khi quá dư thừa và phải nhường chỗ cho trực giác. Cung bốn: dùng các quy luật và định luật hòa hợp để phá vỡ thể nguyên nhân. Cung năm: khiến nó trông như phô mai Thụy Sĩ, theo cách gần như dùng tia la-de. Khoan hàng loạt lỗ trong thể nguyên nhân cho đến khi nó tan rã. Cung sáu: đặt nó lên bàn thờ, lên giàn hỏa. Nó sẽ cháy rụi. Cung bảy: đọc những lời huyền thuật, nó sẽ sụp vào bên trong, sẽ tan rã.

I believe I’m giving you the right kind of information here. I always found that one of the really interesting sections of Letters on Occult Meditation, right around page 15–16, how you get rid of a causal body. I wasn’t serious when I said sell it to the highest bidder. This was a joke coming out of Mexico for the third-ray causal body. So, here on page 15, 16, 17, 18, 19, those are the places where you will find the seven methods of destroying the causal body. Now, a lot of us are on the second ray in terms of our soul. So, it's through over-inclusiveness, or Naught is but Me, or just gathering everything in that the causal body just wobbles apart. I don't know how he says it, but it's very interesting. We're not there yet.

Tôi tin rằng mình đang cung cấp cho các bạn đúng loại thông tin cần thiết. Tôi luôn thấy đó là một trong những phần thật sự thú vị của Thư Về Tham thiền Huyền môn, ngay khoảng trang 15–16, về cách loại bỏ thể nguyên nhân. Tôi không nói nghiêm túc khi bảo hãy bán nó cho người trả giá cao nhất. Đó là một câu đùa từ Mexico về thể nguyên nhân cung ba. Vậy, ở các trang 15, 16, 17, 18, 19, các bạn sẽ tìm thấy bảy phương pháp hủy diệt thể nguyên nhân. Hiện nay, nhiều người trong chúng ta có linh hồn thuộc cung hai. Vì vậy, chính qua tính bao gồm quá mức, hoặc “Không gì hiện hữu ngoài Ta”, hoặc đơn giản là thu nhận tất cả vào trong, mà thể nguyên nhân chao đảo rồi tan rã. Tôi không biết Ngài diễn đạt thế nào, nhưng điều đó rất thú vị. Chúng ta chưa đến đó.

Let's say, I don't know anybody taking the fourth initiation, some people say they are, whatever.

Tôi không biết ai đang trải qua lần điểm đạo thứ tư; một số người nói họ đang trải qua, thế nào cũng được.

But it's expansion. Expansion, general inclusion.

Nhưng đó là sự mở rộng. Mở rộng, bao gồm mọi phía.

It is not so much a driving forward as it is a gradual expanding from an inner centre to include the entourage, the environment, the allied souls, and the affiliated groups of pupils under some one Master, until all are included in the consciousness. Carried to the point of achievement, this expansion results in the final shattering of the causal body at the fourth Initiation. In the first instance—achievement via the Power Ray—the driving forward and the forcing upward had a like result; the opened channel admitted the downflow of force or fire from the spirit and the causal body in time is equally destroyed.

Đó không hẳn là một sự tiến mạnh về phía trước, mà là sự mở rộng dần từ một trung tâm bên trong để bao gồm những người chung quanh, môi trường, những linh hồn liên kết và các nhóm môn sinh liên hệ dưới sự hướng dẫn của một Chân sư nào đó, cho đến khi tất cả đều nằm trong tâm thức. Khi đạt đến thành tựu, sự mở rộng này dẫn đến việc phá vỡ hoàn toàn thể nguyên nhân ở lần điểm đạo thứ tư. Trong trường hợp thứ nhất—thành tựu qua Cung Quyền Năng—sự tiến mạnh về phía trước và vươn mạnh lên trên cũng mang lại kết quả tương tự; đường thông đã mở tiếp nhận dòng mãnh lực hay lửa tuôn xuống từ tinh thần, và theo thời gian, thể nguyên nhân cũng bị hủy diệt như vậy.

Now notice that little, those two little words in time, so we don't really know how long it takes. Already at the third degree, the knowledge petals of the causal body are beginning to disintegrate already then, and intuition is taking its place. So I would suggest a very careful reading here from page 15 through 19 in Letters on Occult Meditation, and I'm sure you'll find it quite interesting. That's one of the ways that you can trace your own tendencies and see, well, what is my soul ray after all? But if you're going to use a mantram like Naught is but Me, which we're doing in the identify as being group, then you're using a second-ray method.

Bây giờ, hãy chú ý đến mấy từ ngắn “theo thời gian”, vì vậy chúng ta thực sự không biết việc đó mất bao lâu. Ngay ở cấp độ thứ ba, các cánh hoa tri thức của thể nguyên nhân đã bắt đầu phân rã, và trực giác đang thay thế tri thức ấy. Vì vậy, tôi đề nghị các bạn đọc thật kỹ từ trang 15 đến trang 19 trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, và tôi chắc các bạn sẽ thấy khá thú vị. Đó là một trong những cách để các bạn lần theo những khuynh hướng của chính mình và xem, rốt cuộc cung linh hồn của tôi là gì? Nhưng nếu các bạn dùng một mantram như “Không gì hiện hữu ngoài Ta”, mà chúng ta đang thực hành trong nhóm đồng hóa với Bản Thể, thì các bạn đang dùng một phương pháp cung hai.

Naught is but Me. There's just nothing that isn't you. Of course, that's a step to realize, and you have to work at that, I think.

Không gì hiện hữu ngoài Ta. Đơn giản là không có gì không phải là các bạn. Dĩ nhiên, đó là một bước cần chứng nghiệm, và tôi nghĩ các bạn phải nỗ lực để đạt được điều ấy.