Commentary GAW 127

Commentary GAW 127

Tóm Tắt

Ảo cảm độc tài và trách nhiệm bảo vệ dân chủ

Ảo cảm độc tài chủ yếu liên hệ với cung một, nhưng cũng có thể kết hợp sự tập trung vào bản thân của cung bốn, sự tự mãn về phương pháp riêng và tham vọng quyền lực khiến người ta xem nhẹ giá trị của những người xung quanh. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các lực lượng chống dân chủ đang nổi rõ tại Vương quốc Anh và Hoa Kỳ, hai quốc gia có linh hồn cung hai; dân chủ là phương thức Thánh đoàn tìm cách vận dụng, trong khi nhân loại chưa sẵn sàng cho nền quân chủ của Shamballa. Lời cảnh báo của Chân sư DK rằng sự tham gia đúng đắn của nhiều đệ tử hơn trước Chiến tranh Thế giới thứ hai có thể ngăn cuộc chiến ngưng tụ như đã xảy ra đặt ra trách nhiệm phụng sự hiện tại. Công việc làm tiêu tan ảo cảm theo nhóm nhằm hỗ trợ nhân loại, Thánh đoàn và Thiên Cơ trong thời kỳ khủng hoảng.

Tích hợp phàm ngã với linh hồn

Nhiều khó khăn của nhân loại tập trung vào sự thiếu điều chỉnh giữa linh hồn mang tính chất cung hai và phàm ngã mang tính chất cung ba xét trên bình diện chung. Vấn đề này được liên hệ với khó khăn về phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế trên cấp độ vũ trụ. Sự tích hợp nội bộ của phàm ngã là cần thiết, nhưng mục tiêu quan trọng hơn là tích hợp phàm ngã với xung động linh hồn; việc học huyền bí học chỉ thực sự đạt kết quả khi thúc đẩy sự hòa hợp ấy.

Thể trí cung bốn và con đường đến trực giác

Chân sư DK xem thể trí cung bốn là một yếu tố quan trọng trong cách tiếp cận Ngài và công việc của Ngài. Một cách diễn giải được đề xuất là điều này liên quan đến khả năng trực giác cao hơn, thay vì hoạt động xung đột của hạ trí: từ trí cụ thể, qua trí trừu tượng, đến cõi Bồ đề. Đích đến là trực giác như lý trí thuần túy, nhận biết các mối liên hệ trên cấp độ nguyên mẫu và tiếp cận minh triết qua sự chỉnh hợp với linh hồn cùng Thiên Thần của Hiện Diện, đại diện cho Thái dương Thiên Thần.

Những biểu hiện ban đầu của cung bốn

Các khuynh hướng ban đầu gồm chiến đấu hỗn loạn, thường vừa chống người khác vừa chống chính mình; trải nghiệm lên cao rồi xuống sâu; và bóng tối đi trước sự biểu hiện hình tướng. Sự nhạy cảm với bất hòa dễ dẫn đến việc hợp tác với một bộ phận thay vì toàn thể, khôi phục hòa hợp cục bộ mà không giải quyết vấn đề rộng lớn hơn. Việc quá coi trọng tác động của lời nói và nhạy cảm bất thường với phi ngã khiến con người dễ tổn thương trước môi trường; mối liên hệ giữa Sao Thủy và cung bốn cũng gợi khả năng phát triển cách sử dụng lời nói đúng đắn. Những điểm khủng hoảng liên tiếp có thể thúc đẩy tiến bộ nếu được xử lý bằng trí tuệ, nhưng chỉ tạo thêm xáo trộn cho bản thân và người khác nếu thiếu sự thấu hiểu.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và các giới tiến hóa

Sự đồng hóa với nhân loại là sự đồng hóa với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, một tập thể còn bị giằng xé bởi xung đột và cảm xúc. Việc tiến vào giới thứ năm không đồng nghĩa lập tức trở thành thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gồm các Thái dương Thiên Thần; bước huấn luyện hướng đến Huyền Giai ấy được đặt sau lần điểm đạo thứ sáu. Các Chohan cao cả có thể hoạt động như những Sự Sống Hành tinh mà vẫn thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, cho thấy cấp độ trong các giới và tư cách thuộc một Huyền Giai là hai cách phân loại khác nhau.

Các cặp đối cực theo chiều đứng và chiều ngang

Các cặp đối cực theo chiều đứng có sự khác biệt về giá trị, nổi bật là đối lập giữa linh hồn và phàm ngã. Ngược lại, những cặp đối cực theo chiều ngang như nóng và lạnh không có một phía luôn tốt hơn phía kia; giá trị của chúng tùy hoàn cảnh. Việc thoát khỏi đồng hóa với những nhận thức hạn hẹp về bản thân và chuyển trọng tâm vào linh hồn giúp xử lý đúng cuộc đấu tranh có ý nghĩa tiến hóa.

Mô hình cung phổ biến trong nhóm đệ tử

Một phép thống kê riêng của Thầy MDR trên khoảng 50 đệ tử trong nhóm huấn luyện của Chân sư DK cho thấy những yếu tố xuất hiện nhiều nhất là linh hồn cung hai, phàm ngã cung sáu, thể trí cung bốn, thể cảm dục cung sáu và thể xác cung bảy. Tuy nhiên, không tìm thấy đệ tử nào thực sự mang trọn tổ hợp ấy; đây chỉ là mô hình tổng hợp từ tần suất từng thành phần. Kết quả làm nổi bật tuyến 2–4–6 và vai trò của cung bảy đang đi vào biểu hiện, đồng thời không phủ nhận sự hiện diện của các cung khác. Theo giáo lý được dẫn, phàm ngã cung ba và cung sáu hiện chiếm ưu thế trong nhân loại.

Ảo cảm hòa hợp vì tiện nghi cá nhân

Ảo cảm hòa hợp nhằm đạt sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân biểu hiện thành mong muốn “hòa bình bằng mọi giá”, tránh động chạm và giữ môi trường không gây khó chịu. Sự yên ổn ấy có thể ngăn những giá trị mới xuất hiện, vì chính các giá trị đang tìm đường biểu hiện thường gây xáo trộn. Hòa bình thực sự đòi hỏi giải quyết những vấn đề về cách chung sống, chia sẻ và điều kiện kinh tế, như hướng nghiên cứu được nhắc đến tại Đại học Hòa bình ở Costa Rica. Sự gắn bó với môi trường quen thuộc và nhu cầu luôn tỏ ra dễ chịu chỉ tạo hòa hợp bề mặt, khiến xung đột có thể trở lại mạnh hơn.

Xáo trộn như một phần của tiến trình hòa bình

Trung Quốc được nêu như ví dụ với linh hồn cung một, phàm ngã cung ba và dấu hiệu Thiên Bình của phàm ngã; lời dạy về việc Khổng Tử tái lâm tại đây gắn sự xuất hiện của một thành viên Thánh đoàn với xáo trộn. Điều chỉ là biến động thoáng qua theo tầm nhìn Thánh đoàn có thể trở thành cảnh tượng nghiêm trọng trong đánh giá của con người. Theo cách giải thích được quy cho Chân sư DK, nhiều xung đột hiện nay phản ánh ý chí đang trỗi dậy nơi những cộng đồng từng chịu áp chế nhiều thế kỷ; dập tắt tranh đấu quá sớm có thể cản trở sự xuất hiện ấy. Hình ảnh của Chân sư Morya về biển động và sự yên tĩnh của nghĩa địa nhắc rằng sức sống tiến hóa không đồng nghĩa với trạng thái bất động.

Làn sóng linh hồn cung bốn và tiềm năng hòa bình

Sự gia tăng linh hồn cung bốn được trình bày như một triển vọng dẫn đến hòa bình, dù giai đoạn đầu có thể bao gồm nhiều tranh đấu. Cung bốn đang xuất hiện từ phương diện Chân Thần; số lượng Chân Thần cung bốn trên cõi chân thần chưa được biết rõ. Phần Lan và các nước Scandinavia, với linh hồn dấu hiệu Thiên Bình, được liên hệ với khả năng hòa giải nhờ sự cân bằng và tầm nhìn rộng, vượt khỏi nhu cầu hòa hợp trước mắt. Hòa hợp thực sự phải được tạo dựng qua việc đưa các giá trị cao hơn vào đời sống, đồng thời tránh rơi vào chính ảo cảm tranh đấu để có hòa hợp.

Ảo cảm chiến tranh và sự mê hoặc của vinh quang

Ảo cảm chiến tranh khiến đám đông bị cuốn theo lời hứa về vinh quang, lòng nhiệt thành tập thể và những hình ảnh xuyên tạc đối phương. Nội chiến Hoa Kỳ và Chiến tranh Thế giới thứ nhất minh họa sức lôi cuốn ấy; cách gọi người Đức là quân Hung tạo một hình ảnh kích động thay vì hiểu đúng con người và hoàn cảnh. Viễn cảnh ra trận rồi trở về trong vinh quang đối lập với thực tế nhiều năm chiến hào bùn lầy và thương tật. Vinh quang chiến trận cũng không đồng nghĩa với ánh sáng rạng ngời của Biến hình mà Đức Christ biểu lộ trước ba đệ tử.

Khủng hoảng, tư duy và hòa hợp toàn thể

Tuija đề xuất rằng khủng hoảng buộc con người dừng lại để xét xem điều mình muốn giành lại có thực sự cần thiết, có ích và đáng duy trì hay không. Việc cố giữ nguyên lập trường hoặc quyền sở hữu dựa trên quá khứ chỉ kéo dài xung đột, trong khi thể trí có thể nâng các bộ phận bất hòa vào một tầm thấu hiểu cao hơn. Hòa hợp theo cõi Bồ đề đòi hỏi tính đến tất cả các phần, thay vì chỉ bảo đảm trật tự trong một quốc gia hay một nhóm. Tam giác dấu hiệu Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư được liên hệ với việc nâng quan điểm cá nhân lên cái nhìn tổng hợp; dấu hiệu Song Ngư còn gắn với hòa bình qua Sao Kim ở vị trí tướng, và Đức Christ được liên hệ đặc biệt với Song Ngư cùng Thiên Bình.

Chính nghĩa, phân biện và giới hạn của trung lập

Lời Chân sư DK gửi các đệ tử trong chiến tranh mô tả hào quang ashram như bức tường bảo vệ những người chiến đấu cho điều đúng, đồng thời trực tiếp yêu cầu họ phải chiến đấu. Có những xung đột chính đáng; sự trung lập tuyệt đối trước Đức Quốc xã và phe Trục có thể tạo điều kiện cho các lực lượng ấy thắng thế. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, bất bạo động của Gandhi, người có Mặt Trời và Điểm mọc ở dấu hiệu Thiên Bình, cần được xem xét phê phán trong hoàn cảnh chống các lực lượng tà ác thời chiến. Việc chọn cuộc đấu tranh đòi hỏi phân biện, thay vì mặc định mọi chiến đấu đều sai hoặc mọi hòa bình đều đúng.

Giá trị tinh thần và cơ hội tự giải thoát

Chân sư DK khẳng định có những điều ác tệ hơn cái chết và đau đớn; vượt qua chúng bằng sức mạnh linh hồn mở ra cơ hội thúc đẩy tiến hóa nhân loại vượt xa dự kiến. Sự giải thoát phải do nhân loại tự đạt được và tự khởi xướng, tương tự tiến trình của người đệ tử. Những giá trị tinh thần và vĩnh cửu đạt được quan trọng hơn nỗi thống khổ tạm thời, nên sự can thiệp không được tước đi cơ hội ấy. Các đoạn quanh trang 101–102 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới được đề nghị nghiên cứu để hiểu nỗi đau tinh thần của các Chân sư khi chứng kiến hành động nhân loại và trách nhiệm đặt lên các đệ tử.

Kỹ năng hành động trong chuyển tiếp từ xung đột đến hòa hợp

Hòa hợp qua xung đột có thể là một hoạt động đầy biến động, nhưng kỹ năng hành động và kinh nghiệm giúp tiến trình diễn ra êm dịu hơn. Khả năng nhận biết cách xử lý tình thế cho phép giải quyết xung đột trước khi nó trở thành thảm họa. “Khéo léo trong hành động” cũng được nhắc như một phẩm chất Alice Bailey cần phát triển. Nhân loại có thể học cách vận dụng cung bốn thông minh hơn, thay vì chỉ tỉnh ngộ sau những va chạm nghiêm trọng.

Kỹ Thuật Tích Hợp cung bốn

Công thức cung bốn khởi đầu từ con người đứng giữa hai lực lượng đối lập, khao khát hòa bình và vẻ đẹp của hợp nhất nhưng vẫn chỉ thấy chia rẽ, chiến tranh và sự cô lập của chính mình. Bước chuyển đòi hỏi tình yêu hợp nhất chiếm ưu thế, thay vì tìm hòa bình để được nhẹ nhõm hoặc dễ chịu cho bản thân. “Linh từ phát ra từ linh hồn đến hình tướng” mang thông điệp rằng hai phía là một; thay đổi điểm nhìn và mở linh thị giúp nhận ra hợp nhất nơi trước kia chỉ thấy đối kháng. Bảy Kỹ Thuật Tích Hợp không dừng ở việc xây dựng phàm ngã tích hợp mà hướng phàm ngã ấy đến sự tích hợp với linh hồn.

Ảo cảm xung đột nhằm áp đặt chính nghĩa và hòa bình

Động cơ tuyên bố chiến đấu để chấm dứt chiến đấu có thể chân thật, nhưng cũng có thể che giấu ham muốn thắng lợi và áp đặt ý riêng. Alexander Đại đế được nêu như một trường hợp có thể mang ảo cảm này: sau khi chinh phục, ông tiếp nhận phong tục và trang phục của những dân tộc bị đánh bại, đặc biệt là Ba Tư, nhằm tạo hòa hợp. Theo sự điều chỉnh nhận định riêng của Thầy MDR, Churchill có thể mang phối hợp cung một và cung bốn, còn Hitler là cung một và cung sáu; Napoleon cũng được liên hệ với phối hợp một–bốn. Chiến thắng kiểu Pyrrhus cảnh báo rằng đánh bại đối phương nhưng hủy hoại lực lượng của mình có thể khiến thắng lợi mất hết giá trị, nên cần xác định mục tiêu bằng trí tuệ và chọn cuộc đấu tranh khôn ngoan.

Ảo cảm nghệ thuật mơ hồ và cảm thụ âm nhạc

Ảo cảm nhận thức nghệ thuật mơ hồ xuất hiện khi người nghệ sĩ sống hoàn toàn cho nghệ thuật, âm nhạc hay vũ đạo nhưng thích nghi kém với thực tế. Những hình ảnh đẹp trong cõi cảm dục không tự trở thành tác phẩm hữu ích nếu thiếu khả năng biểu hiện chúng trên cõi hồng trần. Nghệ sĩ tương lai cần dùng tham thiền để đưa xuống những cách sắp đặt và vẻ đẹp hỗ trợ Thiên Cơ. Một giả thuyết về ảo cảm cảm thụ âm nhạc là sự khép mình trong thế giới nghệ thuật khiến người ta bỏ qua yêu cầu thực tế của đời sống và công việc biểu hiện.

Nhận thức thông linh và trực giác

Ảo cảm nhận thức thông linh thay cho trực giác phát sinh khi người ta nhầm hình ảnh và tín hiệu cảm dục với tri thức trực tiếp. Khả năng thông linh từng phát triển mạnh trong thời Atlantis và cũng hiện diện ở động vật, nên không tự chứng minh một thành tựu tinh thần cao. Thể cảm dục không phải cõi Bồ đề, còn trực giác là lý trí thuần túy giúp thấy sự vật như chúng thực sự là. Niềm kiêu hãnh về tính nhạy cảm đặc biệt có thể che khuất sự khác biệt này, nhất là ở người mang ảnh hưởng cung bốn.

Ảo cảm của các cặp đối cực ở cấp độ cao

Ảo cảm của các cặp đối cực theo nghĩa cao chủ yếu liên quan đến cuộc đấu tranh giữa giá trị linh hồn và ham muốn của phàm ngã ích kỷ. Vì thuộc giới thứ tư, con người có thể trải qua cuộc đấu tranh này bất kể cấu trúc cung riêng; giải pháp cho vấn đề cảm dục đòi hỏi thể trí giữ vững trong ánh sáng. Ở một vòng xoắn cao hơn, người thanh niên giàu có được diễn giải là điểm đạo đồ bậc ba đang giằng co giữa những thành tựu linh hồn đã đạt và đòi hỏi của Chân Thần mà Đức Christ đại diện. Danh mục ảo cảm không thể bao quát hết mọi trường hợp, vì mỗi người còn có những biến thể riêng cần nhận diện.

Hành động thực tế và sự cộng tác giữa các ashram

Câu hỏi của Vera nêu giới hạn của quan điểm chỉ cần tham thiền và phát tỏa hòa bình, tình thương, trong khi các vấn đề môi trường và tài chính đòi hỏi ý chí, cam kết cùng hành động khó khăn. Các đệ tử thuộc tuyến cung 1–3–5–7 có vai trò thiết yếu trong chính trị, tài chính, khoa học và tổ chức; mỗi người phụng sự theo ashram của mình và cần trân trọng khả năng của những tuyến khác. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được liên hệ với sự tương tác Bồ đề từ khoảng năm 1925, góp phần tăng thấu hiểu giữa các cách tiếp cận. Theo lời Chân sư DK được dẫn, việc thu hẹp tinh thần vào khuôn khổ tôn giáo cung sáu là một thắng lợi lớn của Hắc đoàn; mọi hoạt động thực sự cải thiện điều kiện nhân loại đều có tính tinh thần, và sự trao đổi giữa các tuyến cung phải phát triển trong Kỷ nguyên Bảo Bình.

Chân sư Hilarion và việc giữ năng lượng, loại bỏ động cơ xấu

Ánh sáng trên Đường Đạo, gắn với Chân sư Hilarion và Mabel Collins, được dùng để minh họa sắc thái cung một qua những yêu cầu quyết liệt loại bỏ các khuynh hướng thấp. Cách thực hành là tiêu diệt động cơ sai nhưng giữ lại năng lượng và khả năng hành động từng bị động cơ ấy chi phối. Theo cách phân tích được trình bày, Chân sư Hilarion có Chân Thần cung một, còn cấp phụ của Chân Thần liên hệ cung năm phù hợp với vai trò đứng đầu ashram cung năm. Mối liên hệ này được đối chiếu với giáo lý rằng cung năm chủ yếu quy về cung một khi các cung thuộc tính quy về các Cung Trạng Thái.

Sự chuyển đổi cung phàm ngã và linh hồn cung bốn

Cung phàm ngã có thể duy trì qua nhiều kiếp, đặc biệt trong đời sống nghệ thuật; gần cuối một kiếp sống, cung phàm ngã của kiếp tiếp theo có thể bắt đầu xuất hiện. Theo tự đánh giá của Thầy MDR, phàm ngã cung bốn đã hiện diện qua một số kiếp của mình và có thể đang thay đổi, nên nhiều ảo cảm vừa khảo sát có sự tương ứng trực tiếp với kinh nghiệm cá nhân. Làn sóng linh hồn cung bốn được dự kiến gia tăng rõ vào năm 2025; tại hội thảo về các cung ở Đức năm 1991, một số người có cách biểu đạt và định hướng sống gợi khả năng thuộc nhóm linh hồn này. Một quan sát riêng khác là các đệ tử có linh hồn cung một hoặc cung hai dường như đáp ứng huấn luyện của Chân sư DK thuận lợi hơn những người có linh hồn cung ba, cung sáu hoặc cung bảy.

Cung quốc gia và các linh hồn trong dân chúng

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, hai cung linh hồn và phàm ngã của một quốc gia phản ánh sự hiện diện đông đảo của những linh hồn thuộc cả hai cung ấy, chứ cung phàm ngã quốc gia không nhất thiết biểu thị cung phàm ngã của từng người dân. Mỗi quốc gia vẫn có đủ các cung linh hồn, trong khi phần lớn nhân loại hiện nay có phàm ngã cung sáu hoặc cung ba. Hoa Kỳ vì thế có thể có nhiều linh hồn cung sáu; các nước Scandinavia và Nga có nhiều linh hồn cung bảy, còn Nga cũng có nhiều linh hồn cung sáu. Sự phối hợp cung bảy và cung sáu trong bản chất linh hồn được liên hệ với lời Chân sư DK rằng tôn giáo thế giới mới sẽ xuất phát từ Nga.

Nhận diện ảo cảm và duy trì cảnh giác

Những ảo cảm nổi bật cần nhận diện gồm nghi ngờ hoặc hoang tưởng ở cung một, tự thương hại ở cung hai và chỉ trích ở cung ba; các khuynh hướng này còn phản chiếu trong các cung thuộc tính. Niềm tin rằng mình đã vượt qua mọi ảo cảm cũng là một ảo cảm, và ngay cả người đang trải qua hoặc đã qua lần điểm đạo thứ ba vẫn cần cảnh giác cho đến khi hi sinh thể nguyên nhân. Theo Chân sư DK, người cung hai có thể chịu ảnh hưởng của mọi loại ảo cảm; tính bao gồm của cung này được diễn giải như khả năng hấp thu nhiều dạng ảo cảm cùng lúc. Đặc tính ánh sáng rực rỡ của các linh hồn cung hai được đặt cạnh sự chói sáng và mức tiến hóa cao của Đấng Chúa Tể Cung năm, cùng sự kết hợp cung hai và cung năm nơi Sao Kim.

Ánh sáng trí tuệ trong việc làm tiêu tan ảo cảm

Tăng cường tập trung trí tuệ, tiến đến phân cực trí tuệ và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng giúp nhận biết điều đang diễn ra trong thể cảm dục. Khả năng quan sát ấy hỗ trợ các phương pháp huyền bí nhằm làm tiêu tan ảo cảm, thay vì để tâm thức tiếp tục chìm trong dục vọng. Sự sáng rõ cần hướng vào chính những khuynh hướng đang chi phối đời sống, không chỉ dừng ở hiểu biết lý thuyết.

Các bức màn và bản chất xuyên tạc của ảo cảm

Hệ thống các bức màn trên cõi dĩ thái gồm bức màn xung động liên hệ với ảo lực, bức màn xuyên tạc liên hệ với ảo cảm và cõi cảm dục, cùng bức màn chia rẽ liên hệ với ảo tưởng. Bức màn khát vọng được phỏng đoán là tình trạng phàm ngã bằng lòng hướng đến đời sống cao siêu nhưng không thực hiện những bước cần thiết. Trong cách diễn giải của Thầy MDR, ảo cảm là tâm thức chìm trong dục vọng sai lạc, khiến con người rời xa chân lý, thực tại và chân–thiện–mỹ. Hình ảnh những tấm gương méo trong nhà vui chơi minh họa sự mất cân đối ấy: nhận thức xuyên tạc khiến con người khao khát những điều không chân thực và không có tương quan đúng đắn.

Các nước phe Trục như minh họa về sự lệch lạc

Trong sự phân loại được nêu, Nhật Bản biểu thị ảo lực, Ý biểu thị ảo tưởng, còn Đức biểu thị ảo cảm và là nước mạnh nhất trong ba nước phe Trục. Chủ nghĩa thống trị và quan niệm về một giống dân ưu việt tạo thành hệ thống dục vọng dựa trên tư tưởng sai lạc, chia rẽ và phân biệt chủng tộc, hướng đến đánh bại và nô dịch các nhóm khác. Điều này đối nghịch với lời Chân sư DK rằng không còn kiểu giống dân thuần chủng nào. Việc dồn toàn bộ sức lực vào khát vọng sai lệch ấy minh họa cách ảo cảm đưa một tập thể rời xa thực tại và Thiên Cơ.

Biến động chiêm tinh và những khuynh hướng dai dẳng

Ảo cảm có thể tăng giảm theo năng lượng chiêm tinh: tiến trình sử dụng tương ứng một ngày với một năm, còn phương pháp nhật cung dịch chuyển các yếu tố theo mức chuyển động của Mặt Trời. Một đợt Sao Diêm Vương quá cảnh mạnh có thể làm nổi bật các ảo cảm thuộc tuyến cung một, trong khi Sao Hải Vương hoặc Sao Mộc có thể nhấn mạnh tuyến cung hai. Tuy nhiên, bên dưới những biến đổi ấy còn có các uẩn dai dẳng từ quá khứ, tiếp tục kết tụ thành khuynh hướng gây trở ngại qua nhiều kiếp. Nhận diện chúng giúp tiến gần hơn đến điều Chân sư DK gọi là giải quyết vấn đề của mình; các trước tác của Ngài vẫn cung cấp phương tiện cho công việc này. Một đặc điểm khác được nhắc đến là người cung bốn có thể kéo ảo tưởng xuống cõi cảm dục và biến chúng thành ảo cảm.

Tính lập dị, động cơ và trung tâm linh hồn

Tính lập dị liên hệ với Sao Thiên Vương nhưng không tự động là ảo cảm; tiêu chuẩn quan trọng là động cơ, kết quả và mối liên hệ với trung tâm linh hồn. Khi sự khác biệt nhằm thu hút chú ý, được yêu thích, được ca ngợi hoặc hạ thấp người khác, nó dễ hòa vào các ảo cảm về sự tập trung vào bản thân và tôn vinh phàm ngã. Ngược lại, một cách nhìn khác thường có thể phá vỡ thói quen tư duy và đem lại giá trị cho nhân loại; người lệch khỏi chuẩn mực xã hội đôi khi lại gần trung tâm linh hồn hơn những người tuân thủ chuẩn mực. Hình ảnh Thượng đế như một khối cầu khả tri có trung tâm ở khắp nơi và chu vi không ở đâu mở rộng cách hiểu về “trung tâm”, vượt khỏi một điểm quy chiếu duy nhất.

Thiên tài, nghệ thuật và sự biểu đạt cá nhân

Einstein được xem như biểu hiện của trí tuệ cung ba và cung năm, với tính lập dị gắn với khả năng chất vấn những điều thường bị coi là hiển nhiên. Câu nói được dẫn lại của ông mô tả lẽ thường là tổng số thành kiến tích lũy đến tuổi 17, qua đó thách thức sự đồng nhất giữa thông lệ và chân lý. Salvador Dalí, những nghệ sĩ sợ mất sức sáng tạo nếu trở nên quá khuôn phép, hoặc những người đổi tên để biểu đạt một phương diện mới đều cho thấy sự cần thiết phải xét từng trường hợp. Chân sư DK cũng cho biết phần lớn thành viên các nhóm của Ngài đã trải qua giai đoạn nhấn mạnh cá nhân và một hoặc hai kiếp trong tu viện; vì vậy, sự biểu đạt cá nhân cần được hiểu trong tiến trình phát triển rộng hơn.

Chiến đấu đúng mục đích và giả thuyết về các cung của Chân sư Morya

Ánh sáng trên Đường Đạo được mô tả như một tác phẩm không khoan nhượng, thúc đẩy chiến đấu vì chính nghĩa, đúng mục đích và đối diện đúng đối thủ. Câu chuyện Chân sư Morya xem lại danh sách kẻ thù để tìm xem có tên tuổi xứng đáng nào chưa được thêm vào gợi một thái độ rộng lớn: chống đối không loại trừ việc nhận ra giá trị của đối phương. Theo phỏng đoán riêng của Thầy MDR, các cung một, hai và bốn nổi bật nơi Chân sư Morya qua nhiều kiếp. Hình ảnh vua Solomon được liên hệ với sự phối hợp cung một và cung hai, cùng tình yêu cái đẹp thuộc cung bốn.

Sao Diêm Vương, Vulcan và áp lực thanh lọc

Trước sự tái lâm của Đức Christ, ảnh hưởng mạnh của Sao Diêm Vương được liên hệ với việc đưa những khuynh hướng sâu kín của cá nhân, quốc gia và nhân loại ra ánh sáng, kể cả những điều tưởng đã vượt qua. Sao Diêm Vương mang chức năng thanh lọc và chữa lành, còn Vulcan được liên hệ với áp lực của ý chí linh hồn lên phàm ngã. Hai tác động được ví như hai mũi tên từ trên xuống và từ dưới lên, cùng tạo sức ép chuyển đổi đời sống theo hướng tốt đẹp hơn. Chống lại tiến trình ấy gây trở ngại cho cả cá nhân lẫn nhân loại.

Dân chủ, lãnh đạo và trường hợp Churchill

Quan điểm chính trị được nêu là cần chấm dứt sự thống trị của các nhà độc tài và phát triển sự đồng thuận dân chủ trong hoàn cảnh hiện tại. Khả năng xuất hiện những vị vua hoặc nữ hoàng triết gia được để ngỏ cho tương lai, với điều kiện họ trải qua huấn luyện lâu dài, ít nhất 50 tuổi và thấu hiểu Thiên Cơ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Churchill đã góp phần cứu nền văn minh phương Tây; tính cách dễ gây xúc phạm và những giai thoại về việc uống rượu cần được cân nhắc trong tương quan với đóng góp lớn ấy. Về chiêm tinh, dấu hiệu Nhân Mã, Sao Thủy trong dấu hiệu Hổ Cáp và Điểm mọc cuối dấu hiệu Xử Nữ được dùng để lý giải ông; trường hợp này minh họa sự cần thiết phải đánh giá con người sâu hơn vẻ ngoài.

Hợp nhất nhóm và dung hợp ba ánh sáng

Công việc tham thiền dựa trên sự hợp tác trong tâm thức bất kể vị trí địa lý; mục đích chung và sự hòa hợp làm gia tăng sức mạnh nhóm. Công thức bảo vệ cùng hình dung Thập Giá Thiên Tính xác lập chỗ đứng của linh hồn trong ánh sáng khi làm việc tập trung trên cõi cảm dục. Ba ánh sáng gồm ánh sáng sinh lực của vật chất được nâng lên cõi trí, ánh sáng lý trí và luận lý, cùng ánh sáng linh hồn giáng xuống hạ trí để đem lại soi sáng, chứng nghiệm tinh thần và cảm nhận mục đích. Sự dung hợp này tạo một ánh sáng duy nhất làm nền cho hoạt động phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm.

Luồng đèn pha và ảo cảm độc tài

Từ ánh sáng hợp nhất, luồng đèn pha cá nhân và nhóm hướng vào cõi cảm dục, đồng thời tiếp nhận sức mạnh của ý chí tinh thần. Sự phân biệt giữa Thế giới của ý nghĩa bên trong và thế giới ảo cảm tinh tế cho thấy tính tinh tế không đồng nghĩa với chân thực. Đối tượng tập trung là ảo cảm độc tài, với tầm nhìn hẹp, sự tự mãn và niềm tin rằng chỉ một người có khả năng hành động. Ảo cảm này bóp nghẹt ý chí của hàng triệu người, vốn là những phương tiện biểu đạt của ý chí lớn hơn, rồi thay thế bằng ý chí của một cá nhân.

Làm suy yếu ảo cảm và phân biệt lãnh đạo phụng sự

Ba lời xác quyết tập trung vào việc ngăn ảo cảm độc tài xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Khoảng năm phút im lặng dành cho mục đích xuyên thấu và làm suy yếu ảo cảm, với cách làm việc cá nhân nằm trong bối cảnh hợp nhất nhóm. Lãnh đạo phụng sự được phân biệt rõ với nhà độc tài tự mãn, hẹp hòi; trường hợp Hitler được dẫn như biểu hiện của sự độc tài chuyển thành cuồng vọng. Khi kết thúc, luồng đèn pha thu về cõi trí và linh từ OM được xướng ba lần, hướng đến sự sáng rõ của trí tuệ, cảm xúc và bản chất năng lượng.

Giáo dục, dân chủ và trách nhiệm chống mị dân

Cuộc đấu tranh cho dân chủ đòi hỏi một cử tri đoàn có hiểu biết, vì thiếu giáo dục khiến cảm xúc dễ chịu sự thao túng phi lý của những kẻ mị dân. Hắc đoàn được mô tả là chủ yếu hoạt động qua quyền lực và thao túng hậu trường, với linh hồn cung một và Chân Thần cung ba, thay vì sử dụng đúng năng lượng cung hai. Giáo dục, đặc biệt phù hợp với công việc cung hai, có nhiệm vụ truyền bá những ý tưởng tinh thần giúp con người phân biện trước xuyên tạc, ảo tưởng và hỗn loạn của ảo lực. Nguyên tắc trong giáo lý Raja Yoga về việc thay tư tưởng trái với yoga bằng tư tưởng đối nghịch với chúng được áp dụng cả vào lập hạnh cá nhân lẫn việc ứng phó với lạm dụng tư tưởng trong các tổ chức quản trị và xã hội.

Text GAW 127 – Văn bản GAW 127

Esoteric Psychology, Volume II – Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II

Ray Four

Cung bốn

[1] Confused combat.

[1] Cuộc chiến hỗn loạn.

The realization of that which is high and that which is low.

Sự nhận biết những gì cao và những gì thấp.

[2] The darkness which precedes form expression.

[2] Bóng tối đi trước sự biểu lộ của hình tướng.

The veiling of the intuition.

Sự che phủ trực giác.

[3] The sensing of inharmony, and cooperation with the part and not the whole.

[3] Sự cảm nhận tình trạng bất hòa, và sự hợp tác với bộ phận thay vì toàn thể.

[4] Identification with humanity, the fourth Creative Hierarchy.

[4] Sự đồng hoá với nhân loại, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

[5] Undue recognition of that which is produced by speech.

[5] Sự coi trọng quá mức những gì do lời nói tạo ra.

[6] Abnormal sensitivity to that which is the Not Self.

[6] Sự nhạy cảm bất thường với những gì thuộc Phi Ngã.

[7] Constant points of crisis,

[7] Những điểm khủng hoảng liên tục,

leading to

dẫn đến

Unity and harmony.

Sự hợp nhất và hài hòa.

The evocation of the intuition.

Sự khơi dậy trực giác.

Right judgment and pure reason.

Sự phán đoán đúng đắn và lý trí thuần khiết.

The wisdom which works through the Angel of the Presence.

Minh triết hoạt động thông qua Thiên Thần của Hiện Diện.

Glamour: A World Problem pages 122 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 122

RAY IV.

CUNG IV.

[8] The glamour of harmony, aiming at personal comfort and satisfaction.

[8] Ảo cảm về sự hài hòa, nhằm đạt được sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân.

[9] The glamour of war.

[9] Ảo cảm về chiến tranh.

[19] The glamour of conflict, with the objective of imposing righteousness and peace.

[19] Ảo cảm về xung đột, với mục tiêu áp đặt lẽ phải và hòa bình.

[20] The glamour of vague artistic perception.

[20] Ảo cảm về tri giác nghệ thuật mơ hồ.

[21] The glamour of psychic perception instead of intuition.

[21] Ảo cảm về tri giác thông linh thay cho trực giác.

[22] The glamour of musical perception.

[22] Ảo cảm về tri giác âm nhạc.

[23] The glamour of the pairs of opposites, in the higher sense.

[23] Ảo cảm về các cặp đối cực, theo nghĩa cao hơn.

Glamour Webinar 127 – Webinar về Ảo cảm 127

Michael D. Robbins • Book pages 122

Michael D. Robbins • Trang sách 122

Good morning everyone and we are here in Finland and working together, I'm glad you're here, on these very prominent glamours that are in the political and social field at the present time. Last time we worked on the glamour of dictatorship. I think we're going to continue with that. It's kind of a first-ray glamour, but on the other hand it has a lot of the, with self-centeredness, which can come with a fourth ray as well, and kind of a self-satisfaction with one's own methods. It tends to be an approach which does not consider the value of those who are surrounding one. So, it works out as egotism anyway, or egoism, and it's just a very limited point of view, plus the ambition for power.

Chào buổi sáng tất cả các bạn. Chúng ta đang ở Phần Lan và cùng nhau làm việc. Tôi vui vì các bạn có mặt ở đây để cùng làm việc với những ảo cảm hiện đang rất nổi bật trong lĩnh vực chính trị và xã hội. Lần trước, chúng ta đã làm việc với ảo cảm độc tài. Tôi nghĩ chúng ta sẽ tiếp tục với ảo cảm đó. Đây là một dạng ảo cảm cung một, nhưng mặt khác, nó cũng có nhiều yếu tố tập trung vào bản thân, vốn cũng có thể đi cùng cung bốn, và một kiểu tự mãn với những phương pháp của chính mình. Nó có xu hướng trở thành một cách tiếp cận không xem trọng giá trị của những người xung quanh. Vì vậy, dù sao nó cũng biểu hiện thành tính tự cao hoặc vị kỷ, và đó chỉ là một quan điểm rất hạn hẹp, cộng với tham vọng quyền lực.

Now in the world, two leading democracies in the United Kingdom, and also in the United States, and the two areas with prominent second-ray souls, this problem is very prominent because it's as if there are forces arrayed to defeat democracy. Democracy is the method by which the Hierarchy seeks to work, you know how it goes. I don't think we're quite ready for the monarchy of Shambhala yet, and we seem to be outgrowing some of the communistic tendencies which are relating to something humanity has designed as a governmental system. So, that's what we're going to work on today.

Hiện nay trên thế giới, tại hai nền dân chủ hàng đầu là Vương quốc Anh và Hoa Kỳ, cũng là hai nơi có linh hồn cung hai nổi bật, vấn đề này rất rõ rệt, vì dường như có những mãnh lực đang dàn trận để đánh bại nền dân chủ. Dân chủ là phương pháp mà Thánh đoàn tìm cách vận dụng để làm việc; các bạn biết điều đó diễn ra thế nào. Tôi không nghĩ chúng ta đã thật sự sẵn sàng cho chế độ quân chủ của Shambhala, và dường như chúng ta đang vượt qua một số khuynh hướng cộng sản gắn với một hệ thống chính quyền do nhân loại thiết kế. Vì vậy, đó là điều chúng ta sẽ làm việc hôm nay.

I hope I can be clear with you. Now, let's just sort of come together and offer ourselves as a group to work in the way that Master DK has specified when dealing with the dissipation of glamour. This steady application of ours using, I think, probably some very occult technique here, has got to have a good effect, and we will keep at it because, this is a critical time for humanity. We recall Master DK telling us that if more disciples had been engaged, properly engaged, in the period before the Second World War, it need not have precipitated as it did.

Tôi hy vọng mình có thể trình bày rõ ràng với các bạn. Giờ đây, chúng ta hãy cùng quy tụ và hiến dâng bản thân như một nhóm để làm việc theo cách Chân sư DK đã chỉ dẫn khi đề cập đến việc làm tiêu tan ảo cảm. Sự thực hành bền bỉ này của chúng ta, sử dụng điều mà tôi nghĩ có lẽ là một kỹ thuật rất huyền bí, hẳn phải tạo ra ảnh hưởng tốt, và chúng ta sẽ kiên trì thực hiện, vì đây là thời điểm quyết định đối với nhân loại. Chúng ta nhớ Chân sư DK đã nói rằng nếu có thêm nhiều đệ tử tham gia, tham gia đúng cách, trong giai đoạn trước Chiến tranh Thế giới thứ hai, thì cuộc chiến đã không nhất thiết phải bùng nổ như đã xảy ra.

So, we don't want to repeat that mistake, and we want to make sure that the forces of democracy do re-energize and begin to prevail over the short-sighted and not very talented dictators who have risen here and there, taking, subsuming as their right the direction of all kinds of people who know far better even than they do. So, we'll work on that. We'll work on that together on behalf of humanity and on behalf of the spiritual Hierarchy and on behalf of the Divine Plan.

Vì vậy, chúng ta không muốn lặp lại sai lầm ấy, và chúng ta muốn bảo đảm rằng các mãnh lực dân chủ thực sự lấy lại sinh lực và bắt đầu thắng thế trước những kẻ độc tài thiển cận, không mấy tài năng đã nổi lên đây đó, tự nhận cho mình quyền chỉ đạo đủ hạng người vốn hiểu biết hơn họ rất nhiều. Chúng ta sẽ làm việc với điều đó. Chúng ta sẽ cùng nhau làm việc vì nhân loại, vì Thánh đoàn và vì Thiên Cơ.

I'd like to, welcome you here and Alex and Anna and Annette, Barbara, Catherine, George, Hideko, Karen and Kim, Leslie, Margot, Mariana, Marjut, Martha and Rebecca, Risto, Stacia, Walter, and Veronica. Over here on the staff side, Jo is here and Tuija is here. So, we're going to get right into our reading for today. This may be, we'll see how long we go today, maybe a little shorter. We've had some, we have some little chihuahuas in our house and one of them has been quite sick. So, we have veterinarian appointments and all kinds of things. So, we'll see how long we can go. Now, basically, we worked on the finishing up of individual glamours, but of course they can be transposed to group glamours naturally.

Tôi xin chào mừng các bạn có mặt ở đây: Alex, Anna, Annette, Barbara, Catherine, George, Hideko, Karen, Kim, Leslie, Margot, Mariana, Marjut, Martha, Rebecca, Risto, Stacia, Walter và Veronica. Về phía ban tổ chức, có Jo và Tuija. Chúng ta sẽ đi thẳng vào phần đọc hôm nay. Chúng ta sẽ xem hôm nay có thể làm việc bao lâu; có lẽ sẽ ngắn hơn một chút. Nhà chúng tôi có mấy chú chó chihuahua nhỏ, và một chú đã bị bệnh khá nặng. Vì vậy, chúng tôi có lịch hẹn với bác sĩ thú y và đủ thứ việc. Chúng ta sẽ xem có thể tiếp tục được bao lâu. Về cơ bản, chúng ta đã làm việc để hoàn tất phần các ảo cảm cá nhân, nhưng tất nhiên, chúng có thể chuyển thành các ảo cảm nhóm một cách tự nhiên.

We finished up with the glamours of the second and of the third. Those being among the most important for humanity because it is in the union of the generically second-ray soul and the generically third-ray personality that humanity's difficulties are largely focused. These two rays are out of adjustment with each other, and I think on our particular planet in which or on which we are told that our Planetary Logos has a problem with personality in the cosmic sense, we do have this issue of the integration of the personality. Not only that, but even more important, it's integration with the soul impulse. If we can emerge from our occult studies closer to bringing soul and personality together in a harmonious sense, then really we will have accomplished something.

Chúng ta đã hoàn tất các ảo cảm của cung hai và cung ba. Chúng thuộc số những ảo cảm quan trọng nhất đối với nhân loại, vì phần lớn những khó khăn của nhân loại tập trung ở sự kết hợp giữa linh hồn mang đặc trưng chung của cung hai và phàm ngã mang đặc trưng chung của cung ba. Hai cung này chưa điều hòa với nhau, và tôi nghĩ trên hành tinh đặc thù của chúng ta, nơi mà chúng ta được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có một vấn đề với phàm ngã theo nghĩa vũ trụ, chúng ta quả thực có vấn đề tích hợp phàm ngã này. Không chỉ vậy, điều còn quan trọng hơn là sự tích hợp của phàm ngã với xung lực linh hồn. Nếu sau những nghiên cứu huyền bí học, chúng ta tiến gần hơn đến việc đưa linh hồn và phàm ngã đến với nhau một cách hài hòa, thì quả thật chúng ta đã thành tựu được điều gì đó.

Now, we're kind of working on the fourth ray at the moment. There are several things that are said here. Let's see if we can relate to them.

Hiện giờ, chúng ta đang làm việc với cung bốn. Có một số điều được nói đến ở đây. Hãy xem chúng ta có thể thấy mình liên hệ với những điều ấy không.

Master DK had quite a few of people with some kind of fourth-ray expression in their ray chart. He did say interesting thing. He said that the fourth-ray mind was an important part of approach to him and of his work, and I think there we're not talking about the lower mind of conflict, but a higher intuitive ability in the mind. I think he's trying to lead us from concrete mindedness through the abstract mind and onto the buddhic plane, where we can really begin to cultivate the intuition. There's a couple more here. I don't know if I mentioned Walter and Vera. Hi. Anyway, we seem to be gathering our group.

Chân sư DK có khá nhiều người mang một dạng biểu hiện cung bốn nào đó trong biểu đồ cung của họ. Ngài đã nói một điều thú vị. Ngài nói rằng thể trí cung bốn là một phần quan trọng trong việc tiếp cận Ngài và công việc của Ngài, và tôi nghĩ ở đây chúng ta không nói đến hạ trí xung đột, mà nói đến một khả năng trực giác cao hơn trong thể trí. Tôi nghĩ Ngài đang cố dẫn chúng ta từ lối tư duy cụ thể, qua trí trừu tượng, đến cõi Bồ đề, nơi chúng ta có thể thực sự bắt đầu vun bồi trực giác. Có thêm vài người ở đây. Tôi không biết mình đã nhắc đến Walter và Vera chưa. Xin chào. Dù sao, dường như nhóm chúng ta đang dần quy tụ.

So look, if you relate to these at all, make note of it, and you'll have a chance to say whether they have been in your life, this first glamour. Well, let's see.

Nếu các bạn thấy mình có liên hệ với những điều này, hãy ghi nhận, và các bạn sẽ có dịp nói xem chúng có hiện diện trong đời mình hay không, với ảo cảm đầu tiên này. Hãy xem.

I sometimes go over to Esoteric Psychology II—such a wonderful book—and find the place where he deals with how it begins and then how it ends, and usually, of course, the ending is better than the beginning. Here we have the fourth ray, and all of its various liabilities. Some of us, if we have a fourth ray personality, or fourth ray mind, there's not too many fourth ray souls right now, but they're coming into incarnation. I’ll read through it a little so you can get a chance to relate to it, and a glamour can be built on any of these early expressions.

Đôi khi tôi mở Tâm Lý Học Nội Môn II—một cuốn sách tuyệt vời—và tìm đến chỗ Ngài bàn về cách một biểu hiện bắt đầu rồi kết thúc ra sao; tất nhiên, thường thì kết thúc tốt đẹp hơn khởi đầu. Ở đây chúng ta có cung bốn cùng mọi nhược điểm khác nhau của nó. Một số chúng ta có phàm ngã cung bốn hoặc thể trí cung bốn; hiện nay chưa có nhiều linh hồn cung bốn, nhưng các linh hồn ấy đang đi vào lâm phàm. Tôi sẽ đọc qua một chút để các bạn có dịp đối chiếu với bản thân, và một ảo cảm có thể hình thành trên bất kỳ biểu hiện ban đầu nào trong số này.

[1] Confused combat.

[1] Cuộc chiến hỗn loạn.

You don't know who you're fighting, and you're fighting yourself half the time.

Các bạn không biết mình đang chiến đấu với ai, và nửa thời gian là đang chiến đấu với chính mình.

This sense of the high and low, and the hill and valley experience. If you're a good mystic, it certainly helps to have the fourth ray, because it'll send you to the heights, and down into the depths. Any artist knows about this:

Cảm nhận về cao và thấp, cùng trải nghiệm đồi cao và thung lũng. Nếu là một nhà thần bí thực thụ, việc có cung bốn chắc chắn sẽ giúp ích, vì nó sẽ đưa các bạn lên những đỉnh cao rồi xuống những vực sâu. Bất kỳ nghệ sĩ nào cũng biết điều này:

[2] The darkness which precedes form expression.

[2] Bóng tối đi trước sự biểu lộ của hình tướng.

I suppose there's a higher kind of expression of this particular quality, when we're not under the effect of glamour, and when we're ready to conceive, and bring forth something that the world needs, and the higher beings do this all the time. Now this is interesting, it's an intuitive ray, but the intuition is veiled in the early days, and people with a lot of pride always make the mistake that their psychism, which is a quality that was rampant in Atlantis, is somehow their intuition, which it isn't. So they get caught in the veil of psychism, and they mistake those images, and those indications for the real straight knowledge of intuition, and then you'll find this next one important, because I think a lot of us get into this. I certainly know I have.

Tôi cho rằng có một dạng biểu hiện cao hơn của phẩm tính đặc thù này, khi chúng ta không chịu tác động của ảo cảm, và khi chúng ta sẵn sàng thai nghén rồi tạo ra điều gì đó mà thế giới cần; các Đấng cao cả vẫn luôn làm như vậy. Điều này thật thú vị: đây là một cung trực giác, nhưng trong những giai đoạn đầu, trực giác còn bị che phủ, và những người đầy kiêu hãnh luôn lầm tưởng rằng năng lực thông linh của họ, một phẩm tính từng lan tràn ở Atlantis, bằng cách nào đó chính là trực giác, trong khi thực tế không phải vậy. Vì thế, họ mắc kẹt trong bức màn thông linh, và nhầm những hình ảnh cùng những dấu hiệu ấy với sự hiểu biết trực tiếp thực sự của trực giác. Rồi các bạn sẽ thấy mục tiếp theo này quan trọng, vì tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta rơi vào tình trạng này. Tôi chắc chắn biết mình đã từng như vậy.

[3] The sensing of inharmony, and cooperation with the part and not the whole.

[3] Sự cảm nhận tình trạng bất hòa, và sự hợp tác với bộ phận thay vì toàn thể.

You try to restore some degree of harmony in the small sense, but it doesn't necessarily solve the problem in the larger sense.

Các bạn cố gắng khôi phục một mức độ hài hòa nào đó trong phạm vi nhỏ, nhưng điều đó không nhất thiết giải quyết được vấn đề trong phạm vi lớn hơn.

In general, these fourth ray types.

Nhìn chung, những người thuộc cung bốn này.

[4] Identification with humanity, the fourth Creative Hierarchy.

[4] Sự đồng hoá với nhân loại, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

That's okay, except it is rather a torn kingdom. We've for many millions of years been identified with this fourth Creative Hierarchy, and people like ourselves are trying to make our way into the fifth kingdom of nature. It's still the fourth Creative Hierarchy for a while. It's not yet the fifth Creative Hierarchy of Solar Angels. That will come in our training following the sixth initiation. At least that's how it is now. But there are higher parts to the fourth Creative Hierarchy. Also you can be a planetary life, like the great chohans, and still be members in a way of the fourth Creative Hierarchy, but you've advanced in terms of the kingdoms of nature.

Điều đó cũng được, ngoại trừ việc đây là một giới khá giằng xé. Trong nhiều triệu năm, chúng ta đã đồng hoá với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư này, và những người như chúng ta đang cố gắng tiến vào giới thứ năm của thiên nhiên. Trong một thời gian, đó vẫn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Chưa phải Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần. Điều đó sẽ đến trong quá trình huấn luyện của chúng ta sau lần điểm đạo thứ sáu. Ít nhất, hiện nay là như vậy. Nhưng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có những bộ phận cao hơn. Các bạn cũng có thể là một sự sống hành tinh, như các vị Chohan vĩ đại, và theo một nghĩa nào đó vẫn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nhưng đã tiến xa hơn xét theo các giới của thiên nhiên.

But you know how it is, you look at the television, and you read the newspaper, and people are just embroiled in these soap opera type emotions and relationships, and that can be very defeating when it comes to really perceiving what truth is.

Nhưng các bạn biết tình hình thế nào rồi: nhìn vào truyền hình, đọc báo, người ta cứ vướng vào những cảm xúc và quan hệ kiểu phim truyền hình dài tập, và điều đó có thể gây trở ngại rất lớn cho việc thực sự nhận biết chân lý là gì.

[5] Undue recognition of that which is produced by speech.

[5] Sự coi trọng quá mức những gì do lời nói tạo ra.

Mercury is a fourth ray planet, and I guess you could say that people are pretty touchy on this ray, so one has to be careful what one says. Eventually they can become a very good example of how to use speech correctly.

Sao Thủy là một hành tinh cung bốn, và tôi đoán có thể nói rằng những người thuộc cung này khá dễ tự ái, nên phải cẩn thận với lời nói. Sau cùng, họ có thể trở thành một tấm gương rất tốt về cách sử dụng lời nói đúng đắn.

[6] Abnormal sensitivity to that which is the Not Self.

[6] Sự nhạy cảm bất thường với những gì thuộc Phi Ngã.

We need to pull away from identification with all of our limited perceptions, and especially our perception of we are, and finally focus within the soul. Because, the pairs of opposites are ruled by this particular ray, and what we learned when we studied Libra, which may have some fourth ray connected with it, is that the pairs of opposites are vertical. The ones we're really concerned about are the vertical ones, in which there's a higher value to the higher of the pairs of opposites, and lower value to the lower. When you come to the horizontal pairs of opposites, you can't make a definitive statement like that. I mean, is hot better than cold? Is up better than down?

Chúng ta cần rút khỏi sự đồng hoá với mọi nhận thức giới hạn của mình, đặc biệt là nhận thức về việc chúng ta là ai, và cuối cùng tập trung bên trong linh hồn. Bởi vì cung đặc thù này cai quản các cặp đối cực, và điều chúng ta đã học khi nghiên cứu Thiên Bình, vốn có thể có một phần liên hệ với cung bốn, là các cặp đối cực nằm theo chiều dọc. Những cặp mà chúng ta thực sự quan tâm là các cặp theo chiều dọc, trong đó cực cao hơn có giá trị cao hơn, còn cực thấp hơn có giá trị thấp hơn. Khi xét các cặp đối cực theo chiều ngang, các bạn không thể khẳng định dứt khoát như vậy. Ý tôi là, nóng có tốt hơn lạnh không? Trên có tốt hơn dưới không?

There's all kinds of opposites in which the extremes do not have a qualitative value which is better or worse. Just depends on the circumstances. But the pairs of opposites we're concerned with, particularly, have a lot to do with soul or personality.

Có đủ loại đối cực mà hai đầu cực không mang giá trị phẩm tính tốt hơn hay xấu hơn. Điều đó chỉ tùy thuộc hoàn cảnh. Nhưng những cặp đối cực mà chúng ta đặc biệt quan tâm liên hệ rất nhiều đến linh hồn hoặc phàm ngã.

[7] Constant points of crisis,

[7] Những điểm khủng hoảng liên tục,

We said the other day in one of these programs, well, if you're not having a crisis, why aren't you having one? But it all depends how you handle it. If you handle it intelligently, you'll advance. But if your life is just a turmoil, well, you won't. It'll just be a troubled and disturbed life for yourself, and you'll probably help other people be troubled and disturbed too. So anyway, these are some of the early indications of those who have a powerful ray force somehow, the personality of which there are a lot of them. Although interestingly, the majority of human beings at this time in this place have personalities that are either on the third ray or the sixth ray, he tells us. Those are the two most prominent of the personality rays.

Hôm trước, trong một chương trình như thế này, chúng ta đã nói rằng nếu các bạn không có khủng hoảng, thì tại sao lại không có? Nhưng tất cả tùy thuộc vào cách các bạn xử lý nó. Nếu xử lý một cách thông minh, các bạn sẽ tiến bộ. Nhưng nếu cuộc sống chỉ là một mớ rối loạn, thì các bạn sẽ không tiến bộ. Đó sẽ chỉ là một cuộc sống đầy bất an và xáo trộn cho chính các bạn, và có lẽ các bạn còn góp phần khiến những người khác cũng bất an và xáo trộn. Dù sao, đây là một số dấu hiệu ban đầu ở những người có mãnh lực cung mạnh mẽ theo một cách nào đó, trong phàm ngã chẳng hạn; có rất nhiều người như vậy. Tuy nhiên, điều thú vị là Ngài cho chúng ta biết phần lớn con người hiện nay, tại nơi này, có phàm ngã thuộc cung ba hoặc cung sáu. Đó là hai cung phàm ngã nổi bật nhất.

There's going to be a flood of fourth ray souls coming in. But he tells us this is a good thing because peace will eventuate from it. So, good things arise. That's what we're looking for. We're looking for harmony and unity and the intuition coming forth. We're looking at that intuitive quality we call pure reason, where you really understand the relationship of all things on a more archetypal level and wisdom, the wisdom which we can access when we start really to align with the soul and with the Angel of the Presence who is representing the Solar Angel. So that gives you kind of an idea of where we've been and where we're going with the fourth ray.

Sẽ có một làn sóng lớn các linh hồn cung bốn đi vào lâm phàm. Nhưng Ngài cho chúng ta biết đó là điều tốt, vì hòa bình sẽ là kết quả của điều ấy. Như vậy, những điều tốt đẹp sẽ nảy sinh. Đó là điều chúng ta tìm kiếm. Chúng ta tìm kiếm sự hài hòa, hợp nhất và trực giác xuất hiện. Chúng ta đang xem xét phẩm tính trực giác mà chúng ta gọi là lý trí thuần khiết, nơi các bạn thực sự thấu hiểu mối liên hệ giữa vạn vật ở một cấp độ nguyên mẫu hơn, cùng minh triết, thứ minh triết mà chúng ta có thể tiếp cận khi bắt đầu thực sự chỉnh hợp với linh hồn và với Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng đại diện cho Thái dương Thiên Thần. Điều đó cho các bạn một ý niệm về nơi chúng ta đã đi qua và nơi chúng ta đang hướng đến với cung bốn.

I'll bet, if I were to ask, a lot of you feel that the fourth ray may be prominent in your makeup somewhere. I know I've been on the fourth ray personality for quite a while, and maybe some of you have, or the fourth ray mind. It's not absolutely determined that it must be that way. But once I did an analysis of all of the disciples in the Tibetan's teaching group, I think there were about 50 of them or so, and I tried to say, well, if I just look at the numbers, nothing very sophisticated, what would the common ray chart look like? The most frequently found ray chart, I thought.

Tôi dám chắc rằng nếu tôi hỏi, nhiều người trong các bạn sẽ cảm thấy cung bốn có lẽ nổi bật ở đâu đó trong cấu tạo của mình. Tôi biết mình đã có phàm ngã cung bốn trong một thời gian khá dài, và có lẽ một số các bạn cũng vậy, hoặc có thể trí cung bốn. Không có gì xác định tuyệt đối rằng nhất thiết phải như thế. Nhưng có lần tôi đã phân tích tất cả các đệ tử trong nhóm giảng dạy của Chân sư Tây Tạng, tôi nghĩ có khoảng 50 người, và tôi thử đặt câu hỏi: nếu chỉ nhìn vào các con số, không làm gì quá tinh vi, thì biểu đồ cung phổ biến sẽ như thế nào? Theo tôi, đó là biểu đồ cung xuất hiện thường xuyên nhất.

So I determined that it would be the second ray soul that was most prominent, the sixth ray personality that was most prominent, and the fourth ray mind, and the sixth ray astral body, and believe it or not, the seventh ray physical body. Turned out there was not one disciple who actually had that particular combination. At least, I've never found that particular person. But on the other hand, that would have been the general average of the indications which he gave. So the 246 line was very, very important, and the seventh ray line coming in was important. Some, of course, had the fifth ray and the third ray, and all the other rays, but these were the prominent ones.

Tôi xác định rằng linh hồn cung hai là nổi bật nhất, phàm ngã cung sáu là nổi bật nhất, rồi đến thể trí cung bốn, thể cảm dục cung sáu và, tin hay không tùy các bạn, thể xác cung bảy. Hóa ra không có một đệ tử nào thực sự mang tổ hợp đặc thù đó. Ít nhất, tôi chưa bao giờ tìm thấy người ấy. Nhưng mặt khác, đó hẳn là mức trung bình chung của những chỉ dấu Ngài đã đưa ra. Vì vậy, tuyến 246 rất, rất quan trọng, và tuyến cung bảy đang đi vào cũng quan trọng. Tất nhiên, một số người có cung năm, cung ba và tất cả những cung khác, nhưng đây là những cung nổi bật.

Now, so here's this first glamour, and you'll recognize that we kind of went over that a little bit.

Đây là ảo cảm đầu tiên này, và các bạn sẽ nhận ra rằng chúng ta đã phần nào xem xét nó.

[8] The glamour of harmony, aiming at personal comfort and satisfaction.

[8] Ảo cảm về sự hài hòa, nhằm đạt được sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân.

Sometimes we call this by this name that you will probably recognize peace at any price. We'd like our environment to be undisturbed, but if we always are going for this state of comfort and harmony, we may miss altogether the emerging values which are causing the disturbance and which are trying to appear, even though a disturbance is the result. I recall, now, it's going to be kind of interesting. China doesn't really have the fourth ray. It has Libra, at least in the rays that are given to us. I don't know about the mental ray and all the rest, but we're given the personality ray and the soul ray, and it's a first-ray soul and a third-ray personality, but it's a Libra personality.

Đôi khi chúng ta gọi nó bằng một cái tên mà có lẽ các bạn sẽ nhận ra: hòa bình bằng mọi giá. Chúng ta muốn môi trường xung quanh không bị xáo trộn, nhưng nếu lúc nào cũng hướng đến trạng thái thoải mái và hài hòa này, chúng ta có thể hoàn toàn bỏ lỡ những giá trị đang xuất hiện, những giá trị gây ra xáo trộn và đang cố gắng biểu hiện, dù kết quả là sự xáo trộn. Tôi nhớ ra một điều khá thú vị. Trung Quốc thực ra không có cung bốn. Trung Quốc có Thiên Bình, ít nhất theo những cung đã được cho chúng ta biết. Tôi không biết cung thể trí và những cung còn lại, nhưng chúng ta được cho biết cung phàm ngã và cung linh hồn: linh hồn cung một và phàm ngã cung ba, nhưng đó là phàm ngã Thiên Bình.

He tells us that Confucius, the member of the Hierarchy who was Confucius, is going to incarnate in China again, and the result of his incarnation will be a disturbance. Well, you know how the Hierarchy looks at these things. What may be a passing disturbance to a member of the Hierarchy turns out to be an appalling spectacle when it comes to the way we human beings judge things. So there's that. I can certainly confess to this one.

Ngài cho chúng ta biết rằng Khổng Tử, thành viên Thánh đoàn từng là Khổng Tử, sẽ lại lâm phàm tại Trung Quốc, và kết quả của lần lâm phàm ấy sẽ là một sự xáo trộn. Các bạn biết Thánh đoàn nhìn những điều này như thế nào rồi. Điều có thể chỉ là một xáo trộn thoáng qua đối với một thành viên Thánh đoàn lại hóa thành một cảnh tượng kinh hoàng theo cách con người chúng ta phán xét sự việc. Vậy là như thế. Tôi chắc chắn có thể thừa nhận mình mắc ảo cảm này.

The glamour of harmony

Ảo cảm về sự hài hòa

I mean, can't we, I can really, I've lived my life that way, and.

Ý tôi là, chẳng lẽ chúng ta không thể... Tôi thực sự đã sống đời mình theo cách đó, và.

aiming at personal comfort and satisfaction.

nhằm đạt sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân.

Just, don't bring that up. Must we deal with this now? I mean, can't we just have a little peace in our surroundings? I might avoid the larger issue. Does anybody feel you can relate to that? We should have one of those voting things where you can check off and say, “Yes, I can relate to that.”

Đừng khơi chuyện đó lên. Chúng ta nhất thiết phải xử lý việc này ngay bây giờ sao? Ý tôi là, chẳng lẽ chúng ta không thể có chút bình yên trong môi trường xung quanh? Tôi có thể né tránh vấn đề lớn hơn. Có ai cảm thấy mình có liên hệ với điều đó không? Chúng ta nên có một công cụ bỏ phiếu để các bạn có thể đánh dấu và nói: “Vâng, tôi thấy mình như vậy.”

It's peace itself. It comes from, it has to be built, let's just say, the Peace University down there in Costa Rica, and maybe other places, they learn the economic and, well, many, many philosophical antecedents of peace. It's how we live together and, how we share, and there are many, many things, and there are big problems to be solved. Now, if we just want to just have it be quiet and comfortable and not filled with conflict, must we always be fighting, because this is the war of strife and battle, the ray of war and strife and battle. When humanity is a warring kingdom, must we always be fighting? Look at the world today, my God, all those terrible conflicts and people are suffering so much. But why is this?

Chính hòa bình phải được xây dựng. Tại Đại học Hòa bình ở Costa Rica, và có lẽ ở những nơi khác, người ta học về những tiền đề kinh tế và rất nhiều tiền đề triết học của hòa bình. Đó là cách chúng ta cùng chung sống, cách chúng ta chia sẻ; có rất nhiều điều và có những vấn đề lớn cần giải quyết. Nếu chúng ta chỉ muốn mọi thứ yên tĩnh, thoải mái và không có xung đột, liệu chúng ta có nhất thiết phải luôn chiến đấu không, vì đây là cuộc chiến của tranh đấu và giao tranh, là cung của chiến tranh, tranh đấu và giao tranh. Khi nhân loại là một giới hiếu chiến, liệu chúng ta có nhất thiết phải luôn chiến đấu không? Hãy nhìn thế giới hôm nay, trời ơi, tất cả những xung đột khủng khiếp ấy, và con người đang đau khổ biết bao. Nhưng tại sao lại như vậy?

DK would say, well, it's really the emergence of the will. That's what he would say. Don't you see it? That all these people who have been put down for so many centuries are grasping the will and trying to make their will be felt, and then this is the reason for the conflict. Now, if we make that subside, just say, all right, let's be quiet about this. Let's not fight so much. Then that will may never emerge. This whole question about who is a freedom fighter and who's a terrorist and one country's freedom fighter is another country's terrorist. It all depends on your perspective. So first, there may be quite some battles as the fourth ray emerges, but he says there's no real need for anxiety because the fourth ray is emerging.

Chân sư DK sẽ nói rằng đó thực sự là sự xuất hiện của ý chí. Ngài sẽ nói như thế. Các bạn không thấy sao? Tất cả những người đã bị áp chế suốt nhiều thế kỷ đang nắm lấy ý chí và cố gắng khiến ý chí của mình được cảm nhận, và đó là lý do của xung đột. Nếu chúng ta khiến điều đó lắng xuống, chỉ nói rằng hãy im lặng về chuyện này, đừng đấu tranh nhiều như thế, thì ý chí ấy có thể sẽ không bao giờ xuất hiện. Toàn bộ vấn đề ai là người đấu tranh cho tự do, ai là kẻ khủng bố, và người đấu tranh cho tự do của nước này lại là kẻ khủng bố đối với nước khác. Tất cả tùy thuộc vào góc nhìn của các bạn. Vì vậy, ban đầu có thể có khá nhiều cuộc chiến khi cung bốn xuất hiện, nhưng Ngài nói rằng không thực sự cần lo âu, vì cung bốn đang xuất hiện.

He's talking about the peace potentials of all these fourth ray souls coming in. Of course, he says an interesting thing.

Ngài đang nói về những tiềm năng hòa bình của tất cả các linh hồn cung bốn đang đi vào lâm phàm này. Tất nhiên, Ngài nói một điều thú vị.

It's emerging from its Monadic aspect. Now there are fourth ray monads and they appear on the Monadic plane. We don't know the numbers, but maybe those numbers are significant. We are living here in the Scandinavian countries and they have a reputation with their Libra soul for the evocation of peace among warring parties. We've had some brilliant examples emerging from Finland and the Scandinavian countries of people who can go into any war-torn place. They have that balance and that larger point of view, and they are not victim of short-term harmonious thinking. We have to look at a larger picture. Anybody want to say anything about that or write anything, you're welcome to if you want to. It's just, when you solve a problem, just because, Master Morya talks about this. He says, people are so silly.

Cung bốn đang xuất hiện từ phương diện chân thần của nó. Có những chân thần cung bốn, và các chân thần ấy xuất hiện trên cõi chân thần. Chúng ta không biết số lượng, nhưng có lẽ những con số ấy có ý nghĩa đáng kể. Chúng ta đang sống ở đây, tại các nước Scandinavia, và với linh hồn Thiên Bình, các nước này có tiếng là khơi dậy hòa bình giữa các bên giao chiến. Chúng ta đã có một số tấm gương xuất sắc từ Phần Lan và các nước Scandinavia, những người có thể đến bất kỳ nơi nào bị chiến tranh tàn phá. Họ có sự quân bình và tầm nhìn rộng lớn hơn ấy, và họ không mắc vào lối suy nghĩ chỉ tìm kiếm sự hài hòa trước mắt. Chúng ta phải nhìn vào bức tranh rộng lớn hơn. Nếu ai muốn nói hoặc viết điều gì về chuyện này, xin cứ tự nhiên. Khi giải quyết một vấn đề, chỉ vì... Chân sư Morya có nói về điều này. Ngài nói rằng con người thật ngớ ngẩn.

When the wind is blowing and the ocean waves are kind of vigorous, people think this is a bad thing when it's really a very good thing. What would they rather have, the peace and quiet of a cemetery? So, it gives us a warning about having to expect at least some turbulence as the higher values emerge, and then maybe we will come into that era where we have earned the real harmony, but it's not immediate. We have to be ready to fight for harmony without falling into the glamour of fighting for harmony.

Khi gió thổi và sóng biển khá mạnh, người ta cho đó là điều xấu, trong khi thực ra đó là điều rất tốt. Họ muốn có gì hơn, sự yên bình và tĩnh lặng của một nghĩa trang sao? Điều ấy nhắc nhở chúng ta phải sẵn sàng đón nhận ít nhất một mức độ biến động nào đó khi những giá trị cao hơn xuất hiện, rồi có lẽ chúng ta sẽ bước vào thời đại mà mình đã xứng đáng có được sự hài hòa thực sự, nhưng điều đó không đến ngay lập tức. Chúng ta phải sẵn sàng chiến đấu vì sự hài hòa mà không rơi vào ảo cảm chiến đấu vì sự hài hòa.

[9] The glamour of war.

[9] Ảo cảm về chiến tranh.

We've seen that. I mean, very interesting. If you look at some of the war fever that grips people as the thought of war and glory and all that stuff sweeps through the population, you'll see some very unhappy demonstrations. I mean, this was the wave for the Civil War. I don't know about the Revolutionary War, but people were just swept off their feet and listening about the Civil War. Maybe for a very just cause, but on both sides it was, and when we deal with World War I, it was a very big glamour time when signing up, let's say, in our countries, in the Allied countries here, to attack the Hun. See, the Germans were characterized as the Hun. We think about Attila, the Hun. It was a completely glamorous misrepresentation.

Chúng ta đã thấy điều đó. Rất thú vị. Nếu nhìn vào cơn sốt chiến tranh cuốn lấy con người khi ý nghĩ về chiến tranh, vinh quang và tất cả những điều ấy lan khắp dân chúng, các bạn sẽ thấy những biểu hiện rất đáng buồn. Đó là làn sóng trong cuộc Nội chiến. Tôi không biết về cuộc Chiến tranh Cách mạng, nhưng người ta đã hoàn toàn bị cuốn đi khi nghe nói về cuộc Nội chiến. Có lẽ vì một chính nghĩa rất chính đáng, nhưng cả hai phía đều như thế. Khi bàn đến Chiến tranh Thế giới thứ nhất, đó là một thời kỳ đầy ảo cảm, khi người ta đăng ký nhập ngũ tại các nước chúng ta, các nước Đồng Minh ở đây, để tấn công quân Hung. Các bạn thấy đấy, người Đức bị mô tả là quân Hung. Chúng ta nghĩ đến Attila, người Hung. Đó là một sự xuyên tạc hoàn toàn do ảo cảm.

All of these kind of alliances brought people into the war, but they thought they would go out on the field of glory and come back with glory and all that. Basically they came back crippled after years of trench warfare in the mud.

Tất cả những liên minh kiểu này đã đưa người ta vào chiến tranh, nhưng họ nghĩ mình sẽ ra chiến trường vinh quang rồi trở về với vinh quang và mọi thứ như thế. Về cơ bản, họ trở về tàn phế sau nhiều năm chiến tranh chiến hào trong bùn lầy.

Tuija: I hope you can hear well. So I was just thinking again, we have been talking about during these past days about this, the purpose of the crisis, and maybe we can think about the battling, that how important it really is to have them in order to develop one's mind. I think we all come up to that, that just standing always in one's own position will not lead in this warring energies. It will not lead anywhere. It just continues. When we study the human history, and even now, there was some few days ago telling about Israel and how Israel is thinking about again, conquering something back, and this lying upon the past that what was mine, I need that back because it was mine.

Tuija: Tôi hy vọng mọi người nghe rõ. Tôi vừa nghĩ lại về điều chúng ta đã bàn trong những ngày qua: mục đích của khủng hoảng. Có lẽ chúng ta có thể suy nghĩ về những cuộc tranh đấu, về tầm quan trọng thực sự của chúng đối với việc phát triển thể trí. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đi đến nhận định rằng cứ luôn giữ nguyên lập trường của mình sẽ chẳng dẫn đến đâu giữa những năng lượng giao tranh này. Nó chẳng dẫn đến đâu cả. Nó chỉ tiếp diễn. Khi nghiên cứu lịch sử nhân loại, và ngay cả hiện nay, cách đây vài ngày có thông tin về Israel và việc Israel lại nghĩ đến chuyện chinh phục để lấy lại điều gì đó, cùng sự bám víu vào quá khứ: cái gì từng là của tôi thì tôi cần lấy lại, vì nó đã là của tôi.

Always these crises and clamors, they are related to what we have on or what is our feeling. In that sense, the crisis gives us the moment to contemplate and to pause what it is really. Do I need that? Is it necessary? Would it serve anything if that earlier condition would come back or whatever it can be? But this, it forces us in order to go through, it forces us to really take a higher position. In that sense, when we think about the plane of harmony can be looked from our perspective, being the buddhic plane.

Những khủng hoảng và những tiếng kêu gào này luôn liên quan đến những gì chúng ta có hoặc những gì chúng ta cảm thấy. Theo nghĩa đó, khủng hoảng cho chúng ta một khoảnh khắc để chiêm ngưỡng và dừng lại, xem điều ấy thực sự là gì. Tôi có cần điều đó không? Có cần thiết không? Nếu tình trạng trước kia trở lại, hay bất cứ điều gì tương tự, thì liệu có ích gì không? Nhưng để vượt qua, điều này buộc chúng ta phải thực sự đứng ở một vị thế cao hơn. Theo nghĩa đó, khi nghĩ về cõi hài hòa, từ góc nhìn của chúng ta, có thể xem đó là cõi Bồ đề.

So thinking about the Buddhic mind, the intuitive mind or harmonizing mind is about this solution, that how to harmonize, take all of these parts, and then bring them into higher states and somehow hold within oneself all that, which is not still maybe in total harmony, but it's our mind anyway, which is going to help in this process.

Vì vậy, nghĩ về thể trí Bồ đề, thể trí trực giác hay thể trí điều hòa, là nghĩ về giải pháp này: làm thế nào để điều hòa, tiếp nhận tất cả những bộ phận này rồi đưa chúng vào những trạng thái cao hơn, và bằng cách nào đó dung chứa trong chính mình tất cả những gì có lẽ vẫn chưa hoàn toàn hài hòa. Dù sao, chính thể trí của chúng ta sẽ trợ giúp trong tiến trình này.

MDR: Good, good, good points. The word is all, you repeated the word all, take all this into consideration, take all this. Our problem is that a lot of people just focus on the part and achieving harmony within a small part, which is not real harmony in the larger situation. If we achieve harmony in, let's say, in one country, it doesn't mean that humanity itself will have a harmonious development. Yeah. I saw, yeah, go ahead please.

MDR: Những ý rất hay. Từ then chốt là “tất cả”; em đã nhắc lại từ “tất cả”: cân nhắc tất cả những điều này, tiếp nhận tất cả. Vấn đề của chúng ta là nhiều người chỉ tập trung vào một bộ phận và đạt sự hài hòa trong một bộ phận nhỏ, vốn không phải là sự hài hòa thực sự trong hoàn cảnh rộng lớn hơn. Nếu chúng ta đạt sự hài hòa trong một quốc gia, điều đó không có nghĩa là chính nhân loại sẽ có một sự phát triển hài hòa. Vâng, tôi thấy rồi, xin em cứ tiếp tục.

Tuija: Just say the off centers, then continue a little bit.

Tuija: Anh cứ nói về những điểm lệch tâm, rồi tiếp tục thêm một chút.

MDR: There’s a contrast here, because Master DK was looking at the disciples during the war. I guess it’s DINA I:

MDR: Có một sự tương phản ở đây, vì Chân sư DK đang xem xét các đệ tử trong thời chiến. Tôi đoán đoạn này ở Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I:

Với những ai đang đứng giữa ngọn lửa đau đớn (và số người ấy đông vô kể), giữa thống khổ, lo âu và khốn quẫn—chứng kiến những điều ấy khắp mọi nơi và cố gắng đứng vững giữa tất cả—Tôi nói: Điều có vẻ như thế không phải lúc nào cũng thực sự là thế; điều xé nát và làm đảo lộn đời sống phàm ngã thường là tác nhân giải thoát, nếu được nhận thức đúng đắn; điều sẽ xuất hiện khi các Mãnh Lực Ánh Sáng xuyên qua bóng tối thế gian sẽ chứng tỏ bản chất của tinh thần bất diệt nơi con người [Page 101]. Với tất cả các bạn, Tôi nói: Tình thương của Tôi bao bọc các bạn, và hào quang của ashram mà Tôi là trung tâm đứng như một bức tường phòng vệ vĩ đại quanh các bạn và quanh tất cả những ai đang chiến đấu vì lẽ phải. Hãy bảo đảm rằng các bạn cũng chiến đấu. Khi ấy, nếu muốn, các bạn có thể cảm nhận sự che chở đầy tình thương này. Mỗi ngày, nếu muốn, các bạn có thể thiết lập sự giao cảm với Chân sư của mình. Chúng Tôi không mù quáng hay thờ ơ. Tuy nhiên, Chúng Tôi biết rằng có những điều xấu xa còn tệ hại hơn cái chết và nỗi đau. Chúng Tôi biết rằng đây là giờ phút cơ hội lớn lao nhất của nhân loại, và nếu con người có thể vượt qua thử thách này một cách vẻ vang và (nhờ sức mạnh của chính linh hồn mình) vượt thắng điều ác đang hiện hữu này, thì sự tiến hoá của nhân loại sẽ được đẩy nhanh vượt xa mọi điều từng được cho là có thể. Đó sẽ là một sự giải thoát do con người tự đạt được và tự khởi xướng. Điều này có ý nghĩa đối với đời sống nhân loại cũng như đối với đời sống của người đệ tử riêng lẻ. Không được tước đi của con người thời cơ và cơ hội ấy; những giá trị tinh thần và vĩnh cửu đạt được có tầm quan trọng lớn hơn rất nhiều so với nỗi thống khổ tạm thời của họ.

To those who are standing in the blaze of pain (and their numbers are Legion), of agony, anxiety and distress—seeing it on every hand and attempting to stand steady in the midst of it all—I say: That which appears is not always that which truly is; that which rends and disrupts the personality life is frequently the agent of release, if rightly apprehended; that which will emerge when the Forces of Light have penetrated the world darkness will demonstrate the nature of the undying human [Page 101] spirit. To all of you I say: My love surrounds you and the aura of the Ashram of which I am the centre stands like a great defending wall around you and around all who are battling for the right. See that you battle. You can then, if you will, sense this loving protection. Each day, if you will, you can put yourself en rapport with your Master. We are not blind or uncaring. We know, however, that there are worse evils than death and pain. We know that this is the hour of humanity’s greatest opportunity and that if men can pass triumphantly through this and (by the strength of their own souls) surmount this very present evil, then the evolution of humanity will be hastened beyond all that was believed possible. It will constitute a release, self-achieved and self-initiated. This means as much in the life of mankind as it means in the life of the individual disciple. That chance and that opportunity must not be taken from man; the gained spiritual and eternal values are of far greater importance than his temporary agony.

To all of you I say: My love surrounds you and the aura of the Ashram of which I am the centre stands like a great defending wall around you and around all who are battling for the right. See that you battle.

Tôi nói với tất cả các bạn: Tình thương của Tôi bao quanh các bạn, và hào quang của Ashram mà Tôi là trung tâm đứng như một bức tường phòng vệ vĩ đại quanh các bạn và quanh tất cả những ai đang chiến đấu vì lẽ phải. Hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu.

There are just causes, and there are just conflicts, and if people had maintained a thoroughly neutral position, we might all be under Nazi influence at this time, the influence of the Axis powers. So, there are just conflicts, but we have to discriminate. That's the thing, and if we seek, a lot of people seek a too early peace before the issues are really sorted out. I think someone was asking here, maybe it was Stacia, we'll get to it, whether the attempt to achieve harmony is not in itself a fairly contentious activity. So, it just depends on what we're fighting for. We are a fighting kingdom, and we have to choose our battles wisely. They were very, this is interesting. Look, Gandhi, he's much celebrated by many people. He had the sun in Libra.

Có những chính nghĩa chính đáng, và có những cuộc xung đột chính đáng. Nếu người ta giữ một lập trường hoàn toàn trung lập, có lẽ giờ đây tất cả chúng ta đều đang chịu ảnh hưởng của Đức Quốc xã, ảnh hưởng của các cường quốc phe Trục. Vì vậy, có những cuộc xung đột chính đáng, nhưng chúng ta phải phân biện. Đó là điều cốt yếu. Nhiều người tìm kiếm hòa bình quá sớm, trước khi các vấn đề thực sự được giải quyết rõ ràng. Tôi nghĩ có người đang hỏi ở đây, có lẽ là Stacia, lát nữa chúng ta sẽ xem đến, rằng liệu nỗ lực đạt sự hài hòa tự nó có phải là một hoạt động khá nhiều tranh chấp hay không. Vì vậy, điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta đang chiến đấu vì điều gì. Chúng ta là một giới chiến đấu, và phải sáng suốt lựa chọn những trận chiến của mình. Điều này thật thú vị. Hãy nhìn Gandhi, người được rất nhiều người ca ngợi. Ông có Mặt Trời ở Thiên Bình.

He had Libra rising. He was a bringer of peace in many respects, and they said that if he continued in his way, the Nazi powers would win in India, and they made a great inroad during the war, because his non-violence refused to take up the battle against the forces of evil. So, they don't look at him in the same way.

Ông có dấu hiệu mọc Thiên Bình. Trên nhiều phương diện, ông là người mang lại hòa bình, và Các Ngài nói rằng nếu ông tiếp tục theo cách của mình, các thế lực Đức Quốc xã sẽ thắng ở Ấn Độ; chúng đã tiến sâu đáng kể trong chiến tranh, vì đường lối bất bạo động của ông từ chối tham gia cuộc chiến chống các mãnh lực tà ác. Vì vậy, Các Ngài không nhìn ông theo cùng cách ấy.

MDR: You go ahead, finish.

MDR: Em cứ tiếp tục, nói cho xong đi.

Tuija: What you were bringing up, which is so difficult question when we think about our points and where we are standing, how we are learning really to know what is the best. These are extreme examples what was going on there, but now what we have at our stake and on our plates is something similar, because there are so many things happening in the world which is questioning the whole balance of the planet. It's not only in one little place somewhere, but it is the question of the whole balance in our environment on this planet. But thinking about this time of Virgo and the axis to Pisces, DK says how Pisces is taking all from all the signs, and in those triangles were the Pisces, so it's a Virgo-Pisces, was it Leo?

Tuija: Điều anh vừa nêu là một câu hỏi rất khó khi chúng ta nghĩ về quan điểm và vị thế của mình: làm sao chúng ta thực sự học cách biết điều gì là tốt nhất. Đó là những ví dụ cực đoan về những gì đã diễn ra khi ấy, nhưng hiện nay những gì đang đặt ra trước chúng ta và những gì chúng ta đang phải đối mặt cũng tương tự, vì có quá nhiều điều đang xảy ra trên thế giới đặt toàn bộ sự quân bình của hành tinh trước thử thách. Chuyện này không chỉ ở một nơi nhỏ bé nào đó, mà liên quan đến toàn bộ sự quân bình trong môi trường sống của chúng ta trên hành tinh này. Nhưng khi nghĩ về thời kỳ Xử Nữ này và trục nối với Song Ngư, Chân sư DK nói về cách Song Ngư tiếp nhận mọi thứ từ tất cả các dấu hiệu. Trong những tam giác có Song Ngư ấy, vậy đó là Xử Nữ–Song Ngư, có phải là Sư Tử không?

Yeah, it was Leo-Virgo-Pisces was the triangle were studying the other day. Yeah, right, what is considering about how we actually will uplift our individual sites, and this now the time what we are living is extremely important again for the whole group of disciples to try to go back within our minds in that state of Pisces and trying to understand, because this axis will help us in those warring energies to reach this place where we are supposed to see all parts and put in one unit or put in one higher scene, higher understanding.

Đúng, đó là Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư, tam giác mà hôm trước chúng ta đã nghiên cứu. Đúng vậy, điều này liên quan đến cách chúng ta thực sự nâng cao những quan điểm cá nhân của mình. Thời đại chúng ta đang sống hiện nay một lần nữa vô cùng quan trọng đối với toàn thể nhóm đệ tử: cố gắng trở về trong thể trí với trạng thái Song Ngư ấy và cố gắng thấu hiểu, vì trục này sẽ giúp chúng ta, giữa những năng lượng giao tranh ấy, đạt đến nơi mà chúng ta cần thấy mọi bộ phận và đặt chúng vào một đơn vị, hay vào một khung cảnh cao hơn, một sự thấu hiểu cao hơn.

MDR: I will say this, that finally in Pisces, we are going to achieve a very powerful peace, because the planet of peace, which is Venus, is exalted in that sign. Remember that Christ is the prince of peace, and his astrological energies are particularly Pisces and Libra. DK goes on here a little bit and says some very important things about battle and struggle.

MDR: Tôi muốn nói điều này: cuối cùng, trong Song Ngư, chúng ta sẽ đạt được một nền hòa bình rất mạnh mẽ, vì hành tinh hòa bình là Sao Kim được tôn vượng trong dấu hiệu ấy. Hãy nhớ rằng Đức Christ là Hoàng Tử Hòa Bình, và những năng lượng chiêm tinh của Ngài đặc biệt là Song Ngư và Thiên Bình. Ở đây, Chân sư DK tiếp tục thêm một chút và nói một số điều rất quan trọng về chiến đấu và tranh đấu.

See that you battle.

Hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu.

You can then, if you will, sense this loving protection. Each day, if you will, you can put yourself en rapport with your Master. We are not blind or uncaring. We know, however,

Khi ấy, nếu muốn, các bạn có thể cảm nhận sự che chở đầy tình thương này. Mỗi ngày, nếu muốn, các bạn có thể thiết lập sự giao cảm với Chân sư của mình. Chúng Tôi không mù quáng hay thờ ơ. Tuy nhiên, Chúng Tôi biết,

This is a really important sentence.

Đây là một câu thực sự quan trọng.

We know, however, that there are worse evils than death and pain. We know that this is the hour of humanity’s greatest opportunity

Tuy nhiên, Chúng Tôi biết, rằng có những điều xấu xa còn tệ hại hơn cái chết và đau đớn. Chúng Tôi biết đây là thời khắc cơ hội lớn nhất của nhân loại

That still extends into our present day.

Điều đó vẫn kéo dài đến thời đại hiện nay của chúng ta.

and that if men can pass triumphantly through this and (by the strength of their own souls) surmount this very present evil, then the evolution of humanity will be hastened beyond all that was believed possible. It will constitute a release, self-achieved and self-initiated. This means as much in the life of mankind as it means in the life of the individual disciple.

và rằng nếu con người có thể chiến thắng vượt qua thời khắc này và (bằng sức mạnh của chính linh hồn mình) vượt lên trên điều ác đang hiện diện ngay đây, thì tiến hoá của nhân loại sẽ được thúc đẩy vượt xa mọi điều từng được cho là khả thi. Điều đó sẽ tạo nên một sự giải thoát do chính con người thành tựu và tự mình khởi xướng. Điều này có ý nghĩa trong đời sống nhân loại cũng lớn lao như trong đời sống của người đệ tử cá nhân.

Now, this is important.

Điều này quan trọng.

That chance and that opportunity must not be taken from man; the gained spiritual and eternal values are of far greater importance than his temporary agony.

Không được tước đi của con người khả năng và cơ hội ấy; những giá trị tinh thần và vĩnh cửu đạt được quan trọng hơn rất nhiều so với nỗi thống khổ tạm thời của họ.

When we're trying to think, do we fight? Do we struggle? Do we attempt somehow to enter into the battle? This is the phrase that should ring in our minds, and we have struggles very similar to this possibly coming up. That's why DK said, look, we in the Hierarchy, we know what is going to happen, but we are not allowed to say, we are not permitted to elaborate more upon it. So, this takes a lot of discrimination, and what I would suggest, folks, go to your discipleship book and right around page 101, 102, read what it has to say about how the masters suffer a great spiritual agony watching what humanity is doing, and what is expected of us. So, just get into this, read it, and bring it home.

Khi chúng ta cố suy xét: có nên chiến đấu không? Có nên tranh đấu không? Có nên tìm cách tham gia vào cuộc chiến không? Đây là câu cần vang lên trong thể trí chúng ta, và có thể những cuộc tranh đấu rất tương tự đang chờ phía trước. Đó là lý do Chân sư DK nói: chúng tôi trong Thánh đoàn biết điều gì sẽ xảy ra, nhưng không được phép nói, không được phép trình bày thêm về điều đó. Vì vậy, việc này đòi hỏi rất nhiều sự phân biện. Tôi đề nghị các bạn mở cuốn sách về địa vị đệ tử, khoảng trang 101, 102, đọc những gì nói về nỗi thống khổ tinh thần lớn lao mà các Chân sư chịu đựng khi chứng kiến những gì nhân loại đang làm, và những gì được mong đợi ở chúng ta. Hãy đi sâu vào điều này, đọc và thực sự thấm nhuần nó.

Stacia (written question): Is not harmony through conflict a turbulent activity?

Stacia (câu hỏi viết): Chẳng phải hài hòa thông qua xung đột là một hoạt động đầy biến động sao?

MDR: I think Stacia, yes, but when there is sufficient skill in action, which by the way was one of the qualities which Alice Bailey was supposed to develop, then the transition from conflict to harmony may be smoother. I mean, probably you've noticed this yourself, or a conflict arises, and people say, well, what are we going to do here? You, because you are experienced, or any of us say, okay, look, I know how to handle this, because your experience can help you bring the harmony out of that conflict. So, it just depends on how practiced we are.

MDR: Stacia, tôi nghĩ là đúng, nhưng khi có đủ sự khéo léo trong hành động, nhân tiện, đó cũng là một trong những phẩm tính mà Alice Bailey cần phát triển, thì sự chuyển tiếp từ xung đột sang hài hòa có thể suôn sẻ hơn. Có lẽ chính bạn đã nhận thấy điều này: một cuộc xung đột nảy sinh, và mọi người hỏi chúng ta sẽ làm gì đây? Bạn, nhờ có kinh nghiệm, hoặc bất kỳ ai trong chúng ta, nói rằng tôi biết cách xử lý việc này, vì kinh nghiệm có thể giúp bạn đưa sự hài hòa ra khỏi cuộc xung đột ấy. Vì vậy, điều đó tùy thuộc vào mức độ thành thạo của chúng ta.

Usually, humanity is blundering along, and making a real mess of things, and crashing from pillar to post, and only waking up when, conflict has just become terrible, but it doesn't have to be that way, and it won't be that way. There'll be something better on the horizon, as we're intelligent about this fourth ray, and how to use it.

Thông thường, nhân loại cứ mò mẫm tiến tới, làm mọi thứ rối tung, va vấp hết chỗ này đến chỗ khác, và chỉ tỉnh ngộ khi xung đột đã trở nên khủng khiếp. Nhưng không nhất thiết phải như thế, và rồi sẽ không như thế. Sẽ có điều tốt đẹp hơn ở phía trước khi chúng ta hiểu biết về cung bốn này và cách sử dụng nó.

Kim (written question): Does this relate to having attachment to one’s surroundings, and being nice?

Kim (câu hỏi viết): Điều này có liên quan đến sự quyến luyến môi trường xung quanh và việc cư xử hòa nhã không?

MDR: Yes, I would say so. I would say so, Kim. We can create a superficial harmony, which does not touch the depths of possible harmony whatsoever, and the conflict will just re-emerge later, and maybe in a more intense form. That's why, when Tuija was using the word all, and all, we have to take the larger picture into consideration, so we don't just cut off and say, we're going to achieve harmony here, and I'm not paying any attention to anything else, okay? So, we need the larger picture in order to achieve a true harmony.

MDR: Vâng, tôi cho là vậy, Kim. Chúng ta có thể tạo ra một sự hài hòa hời hợt, hoàn toàn không chạm đến chiều sâu của sự hài hòa khả hữu, và xung đột sẽ lại xuất hiện sau đó, có lẽ dưới một hình thức dữ dội hơn. Đó là lý do khi Tuija dùng đi dùng lại từ “tất cả”, chúng ta phải cân nhắc bức tranh rộng lớn hơn, để không chỉ cắt riêng một phần rồi nói rằng chúng ta sẽ đạt sự hài hòa ở đây và tôi không quan tâm đến bất kỳ điều gì khác. Vì vậy, chúng ta cần bức tranh rộng lớn hơn để đạt sự hài hòa đích thực.

aiming at personal comfort and satisfaction.

nhằm đạt sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân.

Peace at any price, let's just be nice, let's, let's not stir the pot, let's keep everything on the up and up, so that nobody is disturbed or feels uncomfortable. No, that's not what he's asking from us. But eventually, we will reach a true harmony, and this glamour of war, where we think we're somehow going to rise into some kind of exalted state, is not the transfiguration. Now, let's just say that Christ was glorified before the three disciples that he took into the desert with him. But the glory of war and the glorification of the transfiguration, this radiation that shines, is not the same.

Hòa bình bằng mọi giá, cứ hòa nhã với nhau, đừng khuấy động mọi chuyện, hãy giữ mọi thứ êm đẹp để không ai bị xáo trộn hay cảm thấy khó chịu. Không, đó không phải điều Ngài yêu cầu ở chúng ta. Nhưng cuối cùng, chúng ta sẽ đạt sự hài hòa đích thực, còn ảo cảm chiến tranh này, khi chúng ta nghĩ mình bằng cách nào đó sẽ vươn lên một trạng thái cao cả nào đó, thì không phải là sự Biến hình. Đức Christ đã hiển lộ vinh quang trước ba đệ tử mà Ngài đưa cùng vào hoang mạc. Nhưng vinh quang chiến tranh và sự hiển vinh của cuộc Biến hình, sự tỏa sáng rạng ngời ấy, không giống nhau.

Here it is:

Đây là đoạn ấy:

“‘Ta đứng ở giữa những mãnh lực đối nghịch nhau. Ta khát khao sự hài hòa và bình an, cùng vẻ đẹp nảy sinh từ sự hợp nhất. Ta thấy hai phía. Ta chẳng thấy gì khác ngoài những mãnh lực dàn trận đối đầu, và ta, một mình, đứng ở trung tâm bên trong vòng tròn. Ta đòi hỏi bình an. Thể trí ta dồn hết vào đó. Ta tìm kiếm sự hợp nhất với tất cả, nhưng hình tướng lại chia cách. Khắp mọi phía, ta thấy chiến tranh và chia rẽ. Ta đứng một mình và hiện hữu. Ta biết quá nhiều.’

“’Midway I stand between the forces which oppose each other. Longing am I for harmony and peace, and for the beauty which results from unity. I see the two. I see naught else but forces ranged opposing, and I, the one, who stands within the circle at the center. Peace I demand. My mind is bent upon it. Oneness with all I seek, yet form divides. War upon every side I find, and separation. Alone I stand and am. I know too much.’

Tình yêu sự hợp nhất phải ngự trị, cùng tình yêu bình an và hài hòa. Tuy nhiên, đó không phải là thứ tình yêu dựa trên lòng khao khát được nhẹ nhõm, được bình an cho riêng mình, hay được hợp nhất vì sự hợp nhất mang lại điều dễ chịu.

The love of unity must dominate, and love of peace and harmony. Yet not that love, based on a longing for relief, for peace to self, for unity because it carries with it that which is pleasantness.

Linh từ phát ra từ linh hồn đến hình tướng. ‘Cả hai phía là một. Không có chiến tranh, không có khác biệt và không có cô lập. Từ vị trí ngươi đang đứng, các mãnh lực giao tranh dường như đang chiến đấu với nhau. Hãy tiến thêm một bước. Hãy nhìn đúng sự thật bằng con mắt linh thị đã mở, và ngươi sẽ thấy không phải hai mà là một; không phải chiến tranh mà là bình an; không phải sự cô lập mà là một trái tim an trú nơi trung tâm. Như thế, vẻ đẹp của Chúa Tể sẽ tỏa sáng. Giờ phút ấy chính là lúc này.’”

The word goes forth from soul to form. ‘Both sides are one. There is no war, no difference and no isolation. The warring forces seem to war from the point at which you stand. Move on a pace. See truly with the opened eye of inner vision and you will find, not two but one; not war but peace; not isolation but a heart which rests upon the center. Thus shall the beauty of the Lord shine forth. The hour is now.’”

Midway I stand between the forces which oppose each other. Longing am I for harmony and peace, and for the beauty which results from unity. I see the two. I see naught else but forces ranged opposing, and I, the one, who stands within the circle at the center. Peace I demand. My mind is bent upon it. Oneness with all I seek, yet form divides. War upon every side I find, and separation. Alone I stand and am. I know too much.

Tôi đứng ở giữa những mãnh lực đối nghịch nhau. Tôi khao khát sự hài hòa và hòa bình, cùng vẻ đẹp nảy sinh từ hợp nhất. Tôi thấy hai bên. Tôi chẳng thấy gì ngoài những mãnh lực dàn trận đối nghịch, và tôi, một người đứng trong vòng tròn tại trung tâm. Tôi đòi hỏi hòa bình. Thể trí tôi chuyên chú vào điều ấy. Tôi tìm kiếm sự nhất thể với tất cả, nhưng hình tướng chia cách. Khắp mọi phía, tôi thấy chiến tranh và sự chia rẽ. Một mình tôi đứng và hiện tồn. Tôi biết quá nhiều.

Now comes the transition to leading to real integration.

Giờ đây là sự chuyển tiếp dẫn đến sự tích hợp thực sự.

The love of unity must dominate, and love of peace and harmony. Yet not that love, based on a longing for relief, for peace to self, for unity because it carries with it that which is pleasantness.

Tình thương đối với sự hợp nhất phải ngự trị, cùng tình thương đối với hòa bình và hài hòa. Nhưng không phải thứ tình thương dựa trên niềm khao khát được giải thoát khỏi căng thẳng, được bình yên cho bản thân, được hợp nhất vì nó mang lại sự dễ chịu.

Then comes the resolution in this formula. It's a wonderful formula. I memorized all these formulas, but unless you keep it up. My friend Francis, who's giving these excellent presentations on the wisdom, he said, look, I got into The Secret Doctrine in terms of memorization, but I found that I had an hour and a half of memorization that had to be repeated every day. An hour and a half was just too much to make sure that the barnacles did not grow over the memorization. So anyway.

Rồi đến phần giải quyết trong công thức này. Đây là một công thức tuyệt vời. Tôi đã học thuộc tất cả những công thức này, nhưng nếu không thường xuyên ôn lại... Bạn tôi, Francis, người đang trình bày những bài rất xuất sắc về minh triết, nói rằng ông đã bắt đầu học thuộc Giáo Lý Bí Nhiệm, nhưng nhận thấy mình có đến một giờ rưỡi nội dung cần lặp lại mỗi ngày. Một giờ rưỡi là quá nhiều chỉ để bảo đảm những gì đã ghi nhớ không bị hà bám phủ kín. Dù sao thì.

The word goes forth from soul to form. ‘Both sides are one.

Linh từ phát ra từ linh hồn đến hình tướng. ‘Cả hai bên là một.

Notice, notice, two merged with one.

Hãy chú ý, hai hòa nhập thành một.

There is no war, no difference and no isolation. The warring forces seem to war from the point at which you stand. Move on a pace. See truly with the opened eye of inner vision and you will find, not two but one; not war but peace; not isolation but a heart which rests upon the center. Thus shall the beauty of the Lord shine forth. The hour is now.’

Không có chiến tranh, không có khác biệt và không có sự cô lập. Những mãnh lực giao tranh dường như đang giao tranh khi nhìn từ nơi ngươi đứng. Hãy tiến thêm một bước. Hãy nhìn đúng thực bằng con mắt nội thị đã mở, và ngươi sẽ thấy một chứ không phải hai; hòa bình chứ không phải chiến tranh; không phải sự cô lập mà là một trái tim an trú nơi trung tâm. Như thế, vẻ đẹp của Chúa Tể sẽ tỏa sáng. Thời khắc ấy là bây giờ.’

Something about the fourth ray, it always wants to do it now, in the eternal now, very, very presently in the eternal now.

Có một điều ở cung bốn: nó luôn muốn thực hiện ngay bây giờ, trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, ngay chính lúc này trong Hiện Tại Vĩnh Cửu.

So this is a wonderful quotation, and what I want to do is just see exactly where it comes from.

Đây là một đoạn trích tuyệt vời, và điều tôi muốn làm là xem chính xác nó xuất phát từ đâu.

The hour is now.

Thời khắc ấy là bây giờ.

Anyway, these are really worth studying. They're wonderful, the seven techniques of integration, and it shows you how you may move from an integrated state within your personality, but that's not enough. You may be out of integration with your soul. So what do you do as an integrated personality to integrate with your soul as well? Well, thanks, Jo, for putting that in. That's important. That's good.

Dù sao, những điều này thực sự đáng nghiên cứu. Bảy kỹ thuật tích hợp thật tuyệt vời, và chúng cho các bạn thấy cách tiến lên từ một trạng thái tích hợp trong phàm ngã, nhưng điều đó chưa đủ. Các bạn có thể chưa tích hợp với linh hồn mình. Vậy, với tư cách một Phàm ngã tích hợp, các bạn làm gì để cũng tích hợp với linh hồn? Cảm ơn Jo đã đưa thông tin ấy vào. Điều đó quan trọng. Rất tốt.

[19] The glamour of conflict, with the objective of imposing righteousness and peace.

[19] Ảo cảm về xung đột, với mục tiêu áp đặt lẽ phải và hòa bình.

I kind of wonder if Alexander the Great was not afflicted by this particular glamour. He used to conquer these various civilizations and groups, and then he would, the next thing you knew, he would adopt their ways in the attempt to create a kind of harmony. He did this particularly with the Persian nation. He was wearing a Persian, he defeated them. Yes, he did, and then he was wearing all their trappings, their clothes, and imitating them and all that. So he had a lot of the great warriors have had the combination of the first ray and the fourth ray. Napoleon had this, and when I look at Churchill, I think, yeah, I made a mistake in one of my books.

Tôi có phần tự hỏi liệu Alexander Đại Đế có mắc ảo cảm đặc thù này không. Ông thường chinh phục những nền văn minh và các nhóm khác nhau, rồi chẳng bao lâu sau lại tiếp nhận lối sống của họ trong nỗ lực tạo ra một kiểu hài hòa. Ông đặc biệt làm như vậy với dân tộc Ba Tư. Ông đã đánh bại họ, đúng thế, rồi lại khoác lên mình mọi thứ phục sức, quần áo của họ, bắt chước họ và tất cả những điều ấy. Nhiều chiến binh vĩ đại đã có sự kết hợp giữa cung một và cung bốn. Napoleon có sự kết hợp này, và khi nhìn vào Churchill, tôi nghĩ đúng là mình đã nhầm trong một cuốn sách.

I thought it was one and six, but I think Hitler was the one and six, and Churchill was the one and four. So the first-ray types will do this. I'm only fighting to end fighting. Well, it can be true. It can be true. But it also can be an excuse simply to engage in conflict and to say my motive is a good one when in fact you just want to win. Not too much is accomplished by conflict unless the mind is fully present and you understand what you want to achieve. Just to engage in a battlefield life just takes away your energy, basically. There is such a thing as what's called a Pyrrhic victory. I guess, was there a Greek, Pyrrhus? I don't know. It was one of these classical characters, and yes, he won.

Tôi đã nghĩ đó là cung một và cung sáu, nhưng tôi nghĩ Hitler mới là cung một và cung sáu, còn Churchill là cung một và cung bốn. Những người thuộc cung một sẽ làm điều này: tôi chỉ chiến đấu để chấm dứt chiến đấu. Điều đó có thể đúng. Nhưng nó cũng có thể là cái cớ để đơn giản lao vào xung đột rồi nói động cơ của tôi là tốt, trong khi thực ra các bạn chỉ muốn chiến thắng. Xung đột không đem lại nhiều thành tựu, trừ khi thể trí hiện diện trọn vẹn và các bạn thấu hiểu điều mình muốn đạt được. Chỉ sống một cuộc đời như trên chiến trường về cơ bản sẽ làm cạn kiệt năng lượng của các bạn. Có một điều gọi là chiến thắng kiểu Pyrrhus. Tôi đoán có một người Hy Lạp tên là Pyrrhus phải không? Tôi không biết. Đó là một trong những nhân vật thời cổ đại ấy, và đúng là ông đã thắng.

But in the process, he not only defeated the opposing army, but he absolutely destroyed his own army. So yes, he won. But in a way, everything had been lost through his victory. So we have to be careful about that too, and choose our battles wisely.

Nhưng trong quá trình đó, ông không chỉ đánh bại quân đội đối phương mà còn hoàn toàn hủy hoại chính quân đội của mình. Vì vậy, đúng là ông đã thắng. Nhưng theo một nghĩa nào đó, mọi thứ đã mất hết qua chiến thắng ấy. Chúng ta cũng phải thận trọng với điều đó và sáng suốt lựa chọn những trận chiến của mình.

[20] The glamour of vague artistic perception.

[20] Ảo cảm về tri giác nghệ thuật mơ hồ.

I guess he's implying here that there is a kind of perception that is not vague, and that actually does bring down in meditation, as he says the artist must do in the future, arrangements and beauty that will promote the Divine Plan. I mean, there are a lot of people on the fourth ray who for quite a while live an unrealistic life, and everything is given to their art, or their music, or their dance, and they adapt poorly to the world as it is. I think everybody who has been deeply involved in artistry has gone through a period perhaps like this. Maybe some people if you have a lot of earth signs, maybe you can keep a level head.

Tôi đoán ở đây Ngài muốn nói rằng có một loại tri giác không mơ hồ, và trong tham thiền, nó thực sự đưa xuống những cách sắp xếp và vẻ đẹp sẽ thúc đẩy Thiên Cơ, như Ngài nói người nghệ sĩ phải làm trong tương lai. Ý tôi là, có nhiều người thuộc cung bốn sống thiếu thực tế trong một thời gian khá dài, dồn tất cả cho nghệ thuật, âm nhạc hay vũ đạo của mình, và khó thích nghi với thế giới như nó đang hiện hữu. Tôi nghĩ bất cứ ai từng dấn sâu vào hoạt động nghệ thuật có lẽ đều đã trải qua một giai đoạn như thế. Có lẽ một số người, nếu có nhiều dấu hiệu hành thổ, vẫn giữ được đầu óc tỉnh táo.

But this will tune you out of reality and into some kind of vague astral world where things may be very beautiful, but you can't make them work in the world because you're not realistic. Because there's a lot here that I can relate to, I'll tell you.

Nhưng điều này sẽ khiến các bạn mất kết nối với thực tại và đi vào một thế giới cảm dục mơ hồ nào đó, nơi mọi thứ có thể rất đẹp, nhưng các bạn không thể đưa chúng vào thực tế vì mình thiếu thực tế. Tôi nói thật, có nhiều điều ở đây tôi thấy rất gần với trải nghiệm của mình.

[21] The glamour of psychic perception instead of intuition.

[21] Ảo cảm về tri giác thông linh thay cho trực giác.

We talked about that, didn't we? The astral body is not the buddhic plane. The psychism about which people tend to be so proud, forgetting that animals have this psychism, and that it was an Atlantean development, is just not the straight knowledge, the pure reason of the intuition. It's an easy trap to fall into, and apparently the fourth ray types do fall into this. How to transition from being a pretty good psychic, sensitive, to actually seeing things as they are on the buddhic plane. Now, the next one is kind of interesting, and it can be linked, I think, with the glamour of vague artistic perception. Why should this be a glamour?

Chúng ta đã bàn về điều đó rồi, phải không? Thể cảm dục không phải là cõi Bồ đề. Năng lực thông linh mà người ta thường rất tự hào, quên rằng động vật cũng có năng lực ấy và đó là một thành tựu phát triển thời Atlantis, hoàn toàn không phải là tri thức trực tiếp, là lý trí thuần khiết của trực giác. Đó là một cái bẫy rất dễ sa vào, và dường như những người cung bốn quả thực sa vào đó. Làm thế nào để chuyển từ chỗ là một người khá giỏi thông linh, nhạy cảm, sang chỗ thực sự thấy sự vật đúng như chúng hiện hữu trên cõi Bồ đề? Điều tiếp theo khá thú vị, và tôi nghĩ có thể liên hệ nó với ảo cảm của tri giác nghệ thuật mơ hồ. Tại sao điều này lại là một ảo cảm?

[22] The glamour of musical perception.

[22] Ảo cảm về tri giác âm nhạc.

Maybe it's just that you isolate yourself in these apparently artistic worlds, and you don't pay attention to what's going on on the physical plane, and the realism that is required to live well on the physical plane, and to manifest on the physical plane what is required. Then.

Có lẽ chỉ vì các bạn tự cô lập trong những thế giới có vẻ mang tính nghệ thuật ấy, và không chú ý đến những gì đang diễn ra trên cõi hồng trần, cũng như tinh thần thực tế cần có để sống tốt trên cõi hồng trần và biểu hiện ở đó những gì cần thiết. Tiếp theo.

[23] The glamour of the pairs of opposites, in the higher sense.

[23] Ảo cảm về các cặp đối cực, theo nghĩa cao hơn.

Now, I'm sure many of us have been involved in this in the higher sense. In other words, it's a soul personality battle. We're not talking about Monad versus the soul-infused personality. We're talking about the struggle between soul values and personal values, and so, everyone goes through certain lives. Maybe we're in one right now, or maybe there's a little recapitulation that we recognize fighting, in any case, between soul values and the values that the selfish personality may want. I don't know. I guess I've seen everybody that I know, at one time or another, at least a little bit involved in the glamour of the pairs of opposites. Probably because we are the fourth kingdom in nature. Whatever your rays may be, we are the fourth kingdom in nature.

Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta đã vướng vào điều này theo nghĩa cao hơn. Nói cách khác, đó là cuộc chiến giữa linh hồn và phàm ngã. Chúng ta không nói đến chân thần đối lập với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Chúng ta đang nói đến cuộc đấu tranh giữa các giá trị linh hồn và các giá trị cá nhân, và ai cũng trải qua những kiếp sống như thế. Có lẽ ngay lúc này chúng ta đang ở trong một kiếp sống như vậy, hoặc có lẽ có đôi chút tái diễn mà chúng ta nhận ra; dù sao đi nữa, đó vẫn là cuộc đấu tranh giữa các giá trị linh hồn và những giá trị mà phàm ngã ích kỷ có thể muốn có. Tôi không biết. Tôi đoán rằng vào lúc này hay lúc khác, tôi đã thấy tất cả những người mình biết ít nhiều đều vướng vào ảo cảm của các cặp đối cực. Có lẽ vì chúng ta là giới thứ tư trong thiên nhiên. Dù các bạn thuộc những cung nào, chúng ta vẫn là giới thứ tư trong thiên nhiên.