Commentary GAW 128

Commentary GAW 128

Tóm Tắt

Nhận diện ảo cảm và giai đoạn làm tiêu tan

Ảo cảm có vô số dạng, gồm cả những lệch lạc rất riêng mà Chân sư DK nhận diện trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới; điều thiết yếu là nhận ra những màn che và thói quen méo mó của chính mình. Theo nhận định của Thầy MDR, công việc chủ yếu nhằm làm tiêu tan ảo cảm diễn ra trước và ngay sau lần điểm đạo thứ hai, có thể kéo dài tới khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi đạt sự phân cực trí tuệ. Sau lần điểm đạo thứ ba vẫn còn một số vấn đề cần xử lý, dù ít hơn trước. Những thói quen được biện hộ bằng câu “tôi vốn như vậy” có thể ngăn việc thấy rõ, ham muốn đúng đắn và hướng tới thành tựu thực sự cần thiết.

Tâm thức nhóm và khả năng nhận biết giáo lý

Sự chỉnh hợp giúp các thành viên ở những địa điểm khác nhau trải nghiệm nhóm như một công cụ hành động và nhận thức duy nhất; khoảng cách địa lý không phủ nhận tính hợp nhất ấy. Ảo lực được liên hệ với những gì có thể đo lường, còn tâm thức nhóm cho thấy một thực tại vượt khỏi sự phân cách theo phép đo. Đối với đợt giáo lý thứ ba dự kiến bắt đầu xuất hiện quanh năm 2025, nội dung phải tự chứng tỏ giá trị thay vì dựa vào lời tự nhận của người công bố. Việc nghiên cứu và đối chiếu sâu những giáo lý đã có giúp đạo sinh phân biện trước các tuyên bố ấy.

Đấng Chân Phúc và cuộc hành hương của Chân Thần

Trong cách diễn giải Cổ Luận, Đấng Chân Phúc vừa chỉ Chân Thần vừa chỉ phần mở rộng của Chân Thần đi vào năm cõi thấp. Chân Thần vừa “ở lại nhà” vừa phóng chiếu một phương diện của mình vào cuộc hành hương, tương tự hai người anh em trong câu chuyện người con hoang đàng; một suy luận được nêu là người ra đi học hỏi nhiều hơn. Phàm ngã, linh hồn và Tam Nguyên Tinh Thần đều là những phương diện của cùng Chân Thần, thay vì những bản thể độc lập. Người hành hương chính là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, cuối cùng trở về nguồn với sự soi sáng lớn hơn khi xuất phát.

Bảy cung chân thần và ba nguồn cao hơn

Trên cõi chân thần, cung chân thần có thể thuộc bất kỳ cung nào trong bảy cung; từ góc nhìn cao hơn trong “biển lửa” trên cõi adi, ba nguồn lớn tương ứng với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần chỉ cho phép ba cung chính. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, mỗi người có một cung chân thần chính và một cung phụ chân thần, nhưng chưa đủ dữ liệu để xác định cung nào được tiếp xúc trước hoặc tác động mạnh hơn. Saint Paul, về sau là Chân sư Hilarion, được dùng làm ví dụ về sự kết hợp cung năm ở cấp chân thần với nguồn cung một cao hơn. Chân sư R. được liên hệ với cung ba chính, Đức Christ với cung hai, còn Chân sư KH có lẽ cũng thuộc cung hai ở cấp cao ấy.

Cung năm mắc kẹt trong tấm áo của Thượng đế

Bài kệ về Đấng Chân Phúc cung năm mô tả hành trình từ vô minh, bóng tối và nhu cầu tìm lý do tồn tại tới việc khảo sát những sợi chỉ dệt nên tấm áo bên ngoài của Thượng đế. Khả năng phân biện tìm ra nhiều đường dẫn vào trung tâm mạng lưới, nhưng sự say mê hình tướng lại che khuất thực tại thiêng liêng, gây lạc hướng và sợ hãi. Hình ảnh dệt mạng gợi mối liên hệ gần gũi giữa cung ba và cung năm được nêu trong Tâm Lý Học Nội Môn I, khoảng trang 206–207. Lối thoát đòi hỏi một cách “dệt” khác, cho phép tiếp xúc với nguồn ngay trong đời sống bên ngoài.

Thiên Thần của Hiện Diện và cánh cửa vàng

Linh từ đáp ứng dưới hình thức tam phân, được diễn giải là ý chí, bác ái và trí tuệ của Tam Nguyên Tinh Thần; thể trí được soi sáng nhận ra Thiên Thần của Hiện Diện cùng cánh cửa dẫn tới con đường chưa biết. Trong cách lý giải này, phần mở rộng của Chân Thần và phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần phối hợp thành biểu hiện thiên thần trong thể nguyên nhân, canh giữ đường tới Chân Thần là Đấng Hiện Diện cao hơn. Cánh cửa vàng tượng trưng cho nguyên khí trung gian vừa hỗ trợ vừa ngăn cách đời sống linh hồn với Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần, được so sánh với đền thờ Solomon. Ở lần điểm đạo thứ tư, Thiên Thần phải biến mất cùng sự tan rã của thể nguyên nhân và Hoa Sen Chân Ngã, còn Đấng Chân Phúc tiếp tục vượt qua cánh cửa vào ánh sáng cao siêu.

Những lệch lạc của cung năm

Các khuynh hướng bất lợi được trích từ Tâm Lý Học Nội Môn II gồm năng lượng vô minh, phê phán gay gắt, lý giải để phá hủy, phân tích chi li, chủ nghĩa duy vật và sự phủ nhận Thượng đế trong một giai đoạn. Phân tích quá mức giống như xé một bông hồng thành từng phần rồi quên mất toàn thể bông hồng; ham hiểu biết trở thành chướng ngại khi chỉ chú tâm vào tấm áo vật chất. Khả năng cô lập và nhấn mạnh sai khiến một bộ phận mất liên hệ với tổng thể, tương tự chuyên khoa y học chỉ nhìn một cơ quan mà bỏ qua tương tác với các cơ quan khác. Hoài nghi có giá trị trong giới hạn thích hợp, nhưng sự khép kín trước mọi thực tại tinh tế có thể ngăn chân lý; ngược lại, tưởng tượng tinh thần thiếu kiểm chứng cũng dẫn tới sai lệch.

Thần học và sự cố định tư tưởng

Sự kết hợp cung năm với cung sáu có thể tạo những quan niệm cứng nhắc về Thượng đế, rồi biến lòng sùng tín đối với hình tư tưởng thành cơ sở đàn áp người khác. Thần học có thể hữu ích, nhưng dễ mắc kẹt trong những khái niệm trí tuệ không nắm bắt được thực tại thiêng liêng. Niềm tin vào tính hoàn toàn không sai lầm của từng chữ trong Kinh Thánh, được minh họa bằng Jerry Falwell, cho thấy nhu cầu cố định chân lý trong một hình thức bất chấp sự can thiệp của dịch giả. Khi ranh giới khái niệm trở nên quá cứng, chúng không còn chỗ cho một cách nhìn bao gồm hơn.

Sự chuyển hướng cao của cung năm

Cung năm khi chuyển hướng đem lại tri thức về thực tại, sự chứng nghiệm linh hồn và các tiềm năng của linh hồn, cùng năng lực nhận biết và tiếp xúc Thiên Thần của Hiện Diện. Sự tương ứng giữa cung năm và cõi trí, là cõi thứ năm tính từ trên xuống, được dùng để lý giải khả năng nghiên cứu linh hồn một cách khoa học; Pháp được liên hệ với linh hồn cung năm và dấu hiệu Song Ngư trong triển vọng này. Khả năng khảo sát vật chất tinh vi và các hạt cấu thành nguyên tử được xem như bước mở đầu cho sự thâm nhập sâu hơn vào thực tại. Một dự đoán được nêu là tương lai sẽ có thiết bị và phương pháp nhận diện các trạng thái, hiện diện và cấu trúc năng lượng cao mà hiện nay con người phải tự làm công cụ cảm nhận.

Sự tận hiến trí tuệ và năng lực điểm đạo

Sự tận hiến tinh thần và trí tuệ của cung năm khác với sùng tín cảm dục: nó theo đuổi lâu dài một vấn đề để đạt khám phá có ích, như Jonas Salk với vắc-xin bại liệt hoặc các nhà thiên văn tìm kiếm một hành tinh. Cung năm hỗ trợ làm tiêu tan ảo cảm thông qua ánh sáng và năng lực phân biện; trung tâm ajna dùng trong công việc phóng chiếu ánh sáng được liên hệ với cung năm và Sao Kim. Lần điểm đạo thứ ba chịu sự cai quản của cung năm, khi Đức Sanat Kumara xuất hiện với tư cách Đấng Điểm đạo duy nhất; Thần Trượng Kim Cương Rực Cháy cũng được liên hệ mạnh với năng lượng này. Dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu thứ năm, còn gợi mối liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất và sự sinh ra của Đức Christ trong tim.

Những ảo cảm cung năm được liệt kê

Trang 122 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới liệt kê các ảo cảm về tính vật chất hoặc quá nhấn mạnh hình tướng, trí năng, tri thức và định nghĩa, cùng sự chắc chắn dựa trên góc nhìn hẹp. Những dạng khác gồm hình tướng che giấu thực tại, sự tổ chức và cái bên ngoài che khuất cái bên trong. Ảo cảm trí năng thu hẹp trí thông minh vào toán học, khoa học và nghiên cứu, xem nhẹ khả năng nghệ thuật hoặc cảm xúc. Để minh họa ảo cảm định nghĩa, Thầy MDR kể rằng bảng thuật ngữ trong sách về vô hạn của mình đã dài khoảng 250 trang hoặc hơn: cố đạt sự chính xác trong diễn đạt vẫn không bảo đảm nội dung đúng đắn.

Tổ chức trí tuệ và nghiên cứu thế giới bên trong

Ảo cảm tổ chức của cung năm chủ yếu nằm ở việc phân loại, lập danh sách và đặt mọi thứ vào vị trí khái niệm rõ ràng, còn cung bảy thiên về trật tự, hình thức và sự sắp đặt bên ngoài. Trong cả hai trường hợp, sự quá mức khiến trật tự che lấp sự sống mà nó cần biểu đạt. Annie Besant và Charles Leadbeater được xem là có khả năng đưa phương pháp khảo sát tỉ mỉ vào các cõi bên trong, minh họa qua tác phẩm Hóa Học Huyền Bí và nghiên cứu hình học của các nguyên tố. Hình ảnh Thomas đòi chạm vào vết thương trước khi tin biểu thị nhu cầu kiểm chứng hữu hình, vốn có thể phát triển thành phương pháp phân tích tinh tế hơn.

Quan sát ngoại hình và năng lượng cung năm

Theo quan sát riêng của Thầy MDR, một số người cung năm có vùng xương phía trên mắt nổi bật và lông mày phát triển với vẻ tập trung mạnh vào hình tướng vật chất. Chân dung Thomas Edison được dùng làm ví dụ cho nhận xét này. Đây là một liên hệ diễn giải về ngoại hình và dòng năng lượng, không phải tiêu chuẩn được trình bày như đã kiểm chứng để xác định cung.

Cung năm và cung bảy trong thời đại Bảo Bình

Dấu hiệu Bảo Bình truyền dẫn cung năm và sẽ trở thành nguồn phân phối chủ yếu của năng lượng này, thay cho vai trò hiện tại của dấu hiệu Sư Tử. Cung bảy đang đồng hành với thời đại Bảo Bình theo chu kỳ riêng, chứ không phải là cung do chính chòm sao Bảo Bình truyền xuống; mối liên hệ của nó đi qua các chủ tinh như Sao Thiên Vương và Sao Mộc. Về nguyên tắc, những cung khác cũng có thể đồng hành với các thời đại tuế sai theo chu kỳ của chúng. Khả năng cung bảy tiếp tục đồng hành với một chu kỳ Bảo Bình lớn hơn 25.000 năm vẫn được để ngỏ.

Ánh sáng lúc chết và ánh sáng cao siêu

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, ánh sáng người ta thấy lúc chết có lẽ chủ yếu là ánh sáng dĩ thái, có thể chịu ảnh hưởng của ánh sáng trí tuệ hoặc thượng trí. “Ánh sáng cao siêu” trong bài kệ được liên hệ với những cõi cao hơn, trong bối cảnh chỉ hai cõi đầu tiên được xem là thực sự nội môn theo nghĩa vũ trụ, còn năm cõi dưới thuộc Brahma. Ánh sáng linh hồn cũng có thể xứng với cách gọi ấy, nhưng không nên mặc nhiên đồng nhất mọi trải nghiệm ánh sáng lúc chết với biểu hiện chân thần hoặc Thượng đế. Mức phát triển của người trải nghiệm và người quan sát có thể ảnh hưởng tới điều được nhận biết.

Cung hai và khả năng liên hệ với nhiều ảo cảm

Tính bao gồm của người có cung hai mạnh có thể khiến họ nhận thấy mình liên quan tới hầu hết các ảo cảm được mô tả. Khả năng nhận ra nhiều dạng ảo cảm nơi mình cũng có thể gợi một dấu hiệu về cung, dù không đủ để kết luận riêng lẻ. Việc tiếp tục nghiên cứu và áp dụng các kỹ thuật làm tiêu tan ảo cảm giúp chuyển sự nhận biết ấy thành tiến bộ thực tế.

Phàm ngã như phần mở rộng của Chân Thần

Phàm ngã được giải thích là một phương diện của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, thay vì một phàm ngã hoàn chỉnh nằm sẵn trong Chân Thần chờ xuất hiện. Chân Thần liên hệ trực tiếp với Ngọc trong Hoa Sen trên cõi thượng trí, còn chất liệu các cánh hoa đến từ cõi Bồ đề; cơ cấu này phóng chiếu phàm ngã vào các cõi thấp. Thiên Thần của Hiện Diện cùng minh triết chân thần định hướng vận cụ tiếp theo và cung cần phát triển. Dòng ảnh hưởng có thể vươn tới thể dĩ thái và thể xác, đến mức một Chân sư có thể nhận biết cung chân thần qua thể dĩ thái.

Sự hình thành phàm ngã tích hợp

Sự hiện diện của cung phàm ngã không nhất thiết đồng nghĩa với một phàm ngã đã phát triển và biểu lộ rõ. Chỉ khi các phương diện dĩ thái–hồng trần, cảm dục và hạ trí đủ trưởng thành và kết hợp, phàm ngã mới xuất hiện với sức biểu đạt đầy đủ hơn. Trước đó, năng lượng cung phàm ngã có thể còn ẩn dưới những ảnh hưởng khác.

Lần điểm đạo thứ tư và phàm ngã mới

Ở lần điểm đạo thứ tư, phàm ngã thông thường do các nguyệt tinh quân chi phối cùng Hoa Sen Chân Ngã bị vượt qua, chấm dứt hai cơ cấu trung gian ấy trong hình thức cũ. Sau đó, Tam Nguyên Tinh Thần có thể kiến tạo một phàm ngã mới, hay mayavirupa, dưới sự điều khiển của các nguồn năng lượng cao hơn. Kriyashakti được đề xuất như một quyền năng chân thần phối hợp với Mantrikashakti và Jnanashakti để thực hiện việc này. Phàm ngã mới có mức hoàn thiện cao, không còn do các nguyệt tinh quân cư ngụ và cai quản như phàm ngã trước đó.

Định luật phân chia và sự vượt qua nhị nguyên

Cung năm liên hệ với định luật phân chia vì nhấn mạnh đường nét, ranh giới và tính phân biệt: sự vật này phải rõ ràng khác với sự vật kia. Sự cố định ấy tạo tính cụ thể, nhưng khi quá mức lại ngăn sự dung hợp và đồng hoá với đối tượng trong chiêm ngưỡng. Sự phân tách giữa người quan sát và đối tượng quan sát của Descartes được đối chiếu với mục tiêu huyền bí học: nhận ra mình đồng thời là người tư duy, tư tưởng và phương tiện tư duy. Khả năng chứng minh sự hợp nhất này được liên hệ với Sao Kim và có thể với lần điểm đạo thứ ba.

Phân tích quá mức và các lệch lạc theo cung

Việc phân tích tri thức, tư tưởng và trải nghiệm tinh thần có thể trở thành một sự cố định lặp đi lặp lại, khiến người học không còn tiếp nhận những chân lý khác. Trong bảng liên hệ bệnh lý được dẫn lại từ giáo lý, cung một gắn với hoang tưởng, cung hai với khuynh hướng khổ dâm, cung ba với sự vô tổ chức và cung bốn với hưng trầm cảm. Cung năm gắn với định kiến cố định ám ảnh, cung sáu với trạng thái cuồng và cung bảy với chứng loạn thần kinh cưỡng bách. Những liên hệ này được nêu để nhận diện mặt lệch lạc của năng lượng cung trong bối cảnh đang bàn.

Tính chia rẽ và chức năng hợp nhất của trái tim

Một người bạn là bác sĩ tâm thần, thuộc dấu hiệu Ma Kết và chuyên nghiên cứu chứng loạn thần kinh ám ảnh cưỡng chế gắn với cung bảy, nhận xét rằng sự kết hợp cung một và cung năm có thể khiến con người trở nên bất khả tiếp cận: ranh giới giữa bản thân và người khác quá cứng nhắc để bắc cầu. Điều này đối lập với Đức Christ, biểu hiện phẩm tính của Sao Hải Vương, Đấng có thể vượt qua ranh giới bề ngoài để biết điều đang diễn ra trong người đối diện. Phụng sự chân chính kích hoạt trung tâm tim; theo lời Chân sư DK được dẫn lại, phụng sự bằng trái tim yêu thương còn có thể đem lại thành quả lớn hơn tham thiền. Khi trái tim đủ rộng mở, quan niệm lấy bản thân làm trung tâm và thái độ tự cao phát sinh từ quan niệm ấy không còn chỗ đứng.

Ba giai đoạn của Kỷ nguyên Bảo Bình

Sao Thủy và Sao Kim được liên hệ với sự giác ngộ: Sao Thủy cai quản 720 năm giữa, còn Sao Kim cai quản 720 năm cuối của Kỷ nguyên Bảo Bình. Trước đó là 720 năm do Sao Thổ cai quản, một giai đoạn khó khăn buộc nhân loại học cách liên hệ như một nhóm thay vì hành động ích kỷ. Sự ích kỷ trong chính trị và xã hội cũng gợi nhu cầu tự xét mình, vì mỗi người có lẽ từng trải qua trạng thái tương tự trên đường thoát khỏi vô minh. Mốc khởi đầu năm 2117 được quy về một bức thư của Chân sư DK, đồng thời liên hệ với lần Sao Kim đi ngang qua đĩa Mặt Trời.

Khối lượng giáo lý và hai hướng học tập

Giáo Lý Bí Nhiệm, ra đời từ thập niên 1880 với sự hỗ trợ quan trọng của Chân sư DK và Chân sư KH dành cho Bà Blavatsky, vẫn chưa được lĩnh hội đầy đủ; điều tương tự cũng đúng với giáo lý truyền qua Bà Alice Bailey. Lời Chân sư DK rằng Ngài đã trao nhiều hơn khả năng tiếp thu được dùng để nhấn mạnh chiều sâu và thời gian cần thiết cho việc học. Luận về Lửa Vũ Trụ được xem là bộ tổng tập mà nhiều tác phẩm sau triển khai chi tiết hơn, đồng thời cung cấp nền tảng nghiên cứu các mối tương quan. Hướng học tập này song hành với việc khám phá Bản Thể qua điều hiện hữu trong trái tim; khả năng đợt giáo lý thứ ba gồm các khảo luận bắc cầu cũng kéo dài khoảng một thế kỷ được đặt ra như một câu hỏi, không phải kết luận.

Cung năm và bản chất điện của điểm đạo

Quyền năng điểm đạo của cung năm gắn với điện, quyền năng và sự mặc khải ánh sáng ngày càng tăng. Hai lần điểm đạo đầu do Đức Christ chủ trì được phân biệt như các cuộc điểm đạo ngưỡng cửa, còn từ lần điểm đạo thứ ba, Đức Sanat Kumara và Thần Trượng Điểm đạo giữ vai trò trực tiếp. Công thức cung năm mô tả ba dạng năng lượng điện đi lên Nơi Quyền Năng, các mãnh lực của đầu, tim và những phương diện thấp hòa trộn, để linh hồn nhìn vào thế giới ánh sáng thiêng liêng. Khẳng định về việc làm chủ năng lượng vì chính mình là năng lượng cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa cung năm và cung một, cũng như sự hợp nhất giữa chủ thể làm chủ và điều được làm chủ.

Sao Thiên Vương và sự tăng cường năng lượng điện

Sao Thiên Vương được xem là hành tinh có tính điện nổi bật và bắt đầu hoạt động mạnh ở lần điểm đạo thứ ba. Theo cách phân tích được đề xuất, hành tinh này có cung chân thần là cung một, cung linh hồn là cung bảy; cung phàm ngã có thể là cung năm hoặc cung ba, còn thể trí có thể thuộc cung năm, trong khi khả năng liên hệ với cung hai vẫn chưa rõ. Vị trí thuận lợi của Sao Thiên Vương trong lá số chiêm tinh được liên hệ với năng lực làm việc về điện. Sự tăng cường năng lượng điện trong điểm đạo mang quyền năng thực sự và cũng giải thích tính nguy hiểm của tiến trình này.

Học chiêm tinh và các cung song hành

Chiêm tinh và khoa học về các cung nên được học đồng thời để hỗ trợ lẫn nhau: hai tập đầu của bộ Luận về Bảy Cung tập trung nhiều vào các cung, còn tập ba đưa chiêm tinh vào sự tổng hợp. Tuy nhiên, không thể suy trực tiếp sơ đồ cung từ lá số chiêm tinh; Điểm mọc ở dấu hiệu Hổ Cáp không đủ để kết luận linh hồn thuộc cung bốn. Lập luận ấy còn bỏ qua việc cung bốn đã có một thời gian dài không biểu hiện trong lâm phàm, nên cần nghiên cứu chính con người và cách họ biểu lộ. Những phần khái quát khoảng trang 201–202 và các trang tiếp theo của Tâm Lý Học Nội Môn I, cùng bộ sách Tapestry of the Gods, được giới thiệu như tài liệu hữu ích.

Ba loại lửa và các dạng điện

Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, không nên tách lửa khỏi điện quá mạnh: Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát đều liên hệ với các hiện tượng điện ở những cấp độ khác nhau. Chân sư DK có nói đến một dạng điện trung tính gắn với Lửa Thái dương mà con người hiện biết rất ít, còn Lửa ma sát tương ứng với dạng hiện tượng điện thấp quen thuộc hơn. Điểm đạo giải phóng những loại lửa và những hiện tượng điện khác nhau. Cơ chế chính xác giữa hai cực dương, âm và điện trung tính ở giữa vẫn cần những người có năng lực cung năm làm sáng tỏ.

Sự chính xác của các cung

Sự chính xác không chỉ thuộc cung năm; cung bảy cũng biểu hiện phẩm tính này rõ rệt, và sự kết hợp hai cung có thể tạo ra những kết quả rất rành mạch. Cung ba tuy lúc đầu dễ gây rối rắm nhưng có thể phát triển thành sự chính xác trong tư tưởng. Theo sự phân biệt của Bà Annie Besant được dẫn lại, cung ba đem lại sự chính xác của tư tưởng, còn cung năm đem lại sự chính xác của hành động. Vì vậy, năng lực tư duy mạnh không nhất thiết đồng nghĩa với khả năng thao tác thực nghiệm, trong khi cung năm có khuynh hướng thực tiễn hơn khi xử lý sự vật bên ngoài.

Nhận diện ảo cảm qua phản hồi của người thân

Việc khảo sát ảo cảm cần kết hợp lịch sử bản thân, điều tự quan sát và những nhận xét của người khác. Sự phủ nhận quyết liệt hoặc cảm giác bị xúc phạm sâu sắc có thể báo hiệu một phần sự thật chưa muốn thừa nhận, dù không phải mọi lời phê bình đều đúng. Một phương pháp được đề xuất là nhờ người phối ngẫu hoặc người gần gũi trả lời bài đánh giá thay mình rồi so sánh kết quả. Kinh nghiệm cá nhân được nêu là lời nhận xét “cuồng tín” đã dẫn tới việc nhìn lại khuynh hướng thúc ép và hoạt động không ngừng, thay vì chỉ biện hộ cho nó.

Hồ sơ nhận diện cá nhân và phân tích các cung

Hồ sơ nhận diện cá nhân PIP là công cụ tạo cơ sở định lượng cho việc phân tích những cung nổi bật trong hành vi, dựa trên câu trả lời về các mẫu khuynh hướng với bảy mức lựa chọn từ hoàn toàn đúng đến hoàn toàn sai. Công cụ này hỗ trợ xây dựng giả thuyết về sơ đồ cung, trong khi khả năng “chẩn đoán chuyên môn” mà Chân sư DK đề cập vẫn thuộc về tương lai. Phần hướng dẫn phân tích 49 tổ hợp cung linh hồn và cung phàm ngã giúp phân biệt các cấu hình có cùng hai cung nổi bật nhưng giữ vai trò khác nhau. Trải nghiệm của BL cho thấy những mô tả tổ hợp có thể hữu ích ngay cả khi hai phương án ban đầu đều chưa phù hợp; kết quả cần tiếp tục đối chiếu với đời sống thực tế.

Ảo cảm thao túng quanh co và liên tục

Ảo cảm thao túng quanh co và liên tục thuộc cung ba được chọn làm trọng tâm tham thiền vì liên hệ trực tiếp với sự thiếu trung thực, thiếu tin cậy và hành vi điều khiển trong đời sống chính trị, xã hội. Gốc rễ của nó là quyết giành phần thắng bằng mọi giá, áp đặt ý muốn và xem nhẹ quan điểm cùng giá trị của người khác. Mục này ở trang 122 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới được liên hệ với Ảo cảm của sự tính toán tích cực và hình ảnh con nhện ở trung tâm, tìm cách sắp đặt toàn bộ bàn cờ cuộc sống. Hậu quả là một số người mất những quyền lợi đáng được hưởng, chất lượng sống suy giảm và khả năng hợp tác của nhân loại bị tổn hại.

Cùng thắng và sự biểu lộ Ý Chí thiêng liêng qua nhiều người

Quan điểm đàm phán cùng thắng, được dẫn qua nhận xét của Rex Tillerson, đối lập với ý định buộc bên kia phải thua; kiểu đàm phán chỉ tìm phần thắng cho mình được xem là dẫn tới thất bại. Ý Chí thiêng liêng biểu lộ qua nhiều người, nên loại bỏ tiếng nói của người khác cũng làm mất một phần bức tranh cần thiết. Phương pháp gậy phát biểu trong vòng tròn của người Mỹ bản địa minh họa nguyên tắc này: người cầm gậy nói, những người khác lắng nghe, rồi mỗi lượt đóng góp thêm một phương diện. Việc làm tiêu tan ảo cảm vì thế đòi hỏi vừa quan sát thế giới chính trị, xã hội, vừa thực hành sự thẳng thắn và tôn trọng trong đời sống riêng.

Chuẩn bị nhóm và thiết lập sự bảo vệ

Khoảng 38 người tham gia hình dung mình thành một khí cụ chung, hòa trộn tư tưởng, cảm xúc, sự tưởng tượng, ý định và sự hình dung để thực hiện công việc huyền bí. Sự bảo vệ được thiết lập bằng hình thập giá ánh sáng trước mỗi người và trước cả nhóm, đi cùng khẳng định làm việc như linh hồn trong ánh sáng và giữ vững vị trí ấy. Hình thập giá giúp duy trì hoạt động ở cấp độ linh hồn, tránh rơi vào chính ảo cảm đang xử lý. Ba ánh sáng được tập hợp trên cõi trí; phần hướng dẫn hiện có nêu việc nâng ánh sáng vật chất lên cõi hạ trí và hòa với ánh sáng tại đó, giúp tư tưởng có lý tính, tính hợp lý và sinh lực.

Tập trung ánh sáng thành chùm chiếu

Sự hợp nhất ánh sáng hướng đến việc biến bóng tối thành ban ngày trên cõi cảm dục, trong đó ánh sáng ban ngày được liên hệ với trực giác. Nhóm hình dung mình nối liền trời và đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong và thế giới ảo cảm vi tế, mang ánh sáng cùng món quà thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ánh sáng sau đó tập trung thành một chùm chiếu xuống cõi cảm dục như khí cụ làm tiêu tan ảo cảm. Ý chí tinh thần được khơi dậy để tăng cường cường độ và quyền năng của chùm sáng hướng vào mục tiêu.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Ba Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn sự xuất hiện của ảo cảm thao túng, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì ảo cảm. Ba tác động tương ứng với ba phương diện thiêng liêng: sắc tướng là phương diện thứ ba, phẩm tính là phương diện thứ hai và sự sống là phương diện thứ nhất. Trong năm phút im lặng, mỗi người làm việc theo cách riêng nhưng duy trì sự hợp nhất với chùm sáng của nhóm và cường độ mục đích chung. Sự hình dung tập trung vào ánh sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm.

Chân thật, bác ái và hoàn tất công việc

Sự thao túng khiến người khác phải thi hành ý muốn của mình thay vì biểu lộ phần ý chí mà họ có trách nhiệm mang đến. Tính thẳng thắn của Chân sư Tây Tạng được liên hệ với khả năng nói sự thật vì yêu thương đủ sâu; hướng chuyển đổi là kết hợp chân lý ở biểu hiện cao của cung ba với Bác Ái – Minh Triết của cung hai. Khi kết thúc, nhóm thu chùm sáng về cõi trí, hoàn trả ba phương diện ánh sáng về nguồn và Xướng linh từ OM ba lần theo chiều từ trí tuệ xuống hồng trần. Dù công việc tập trung chủ yếu trên cõi cảm dục và vùng trí-cảm, tác động tích cực cũng được hình dung lan đến hạ trí, bản chất cảm dục và phương diện dĩ thái–hồng trần.

Text GAW 128 – Văn bản GAW 128

Esoteric Psychology, Volume II – Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II

[1] “The Blessed One came forth in ignorance. [2] He wandered in a darkness deep of spirit. [3] He saw no reason [4] for this way of life. [5] He sought among the many threads that weave the [Page 38] outer garment [6] of the Lord, [7] and found the many ways there be, [8] leading to the center of the web eternal. [9] The forms that weave that web hide the divine reality. [10] He lost himself. [11] Fear entered in.

[1] “Đấng Chân Phúc xuất hiện trong vô minh. [2] Ngài lang thang trong bóng tối sâu thẳm của tinh thần. [3] Ngài không thấy lý do nào [4] cho lối sống này. [5] Ngài tìm kiếm giữa muôn vàn sợi chỉ dệt nên [Page 38] chiếc áo bên ngoài [6] của Chúa Tể, [7] và tìm thấy muôn nẻo đường hiện hữu, [8] dẫn đến trung tâm của mạng lưới vĩnh cửu. [9] Những hình tướng dệt nên mạng lưới ấy che khuất thực tại thiêng liêng. [10] Ngài lạc mất chính mình. [11] Nỗi sợ hãi xâm nhập.

[12] He asked himself: ‘Another pattern must be woven; another garment formed. [13] What shall I do? [14] Shew me another way to weave.’

[12] Ngài tự hỏi: ‘Phải dệt một mô hình khác; phải tạo nên một chiếc áo khác. [13] Ta phải làm gì? [14] Hãy chỉ cho ta một cách dệt khác.’

[15] The Word for him came forth in triple form. [16] His mind responded to the vision clear evoked:—’[17] The truth lies hidden in the unknown Way. [18] The Angel of the Presence guards that Way. [19] The mind reveals the Angel and the door. [20] Stand in that Presence. Lift up thine eyes. Enter through that golden door. [21] Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One, [22] reveal the open door. [23] That Angel too must disappear. [24] The Blessed One remains [25] and passes through that door into the light sublime.’”

[15] Linh từ dành cho Ngài phát ra dưới hình thức tam phân. [16] Thể trí Ngài đáp ứng với linh ảnh rõ ràng được gợi lên:—’[17] Chân lý ẩn giấu trong Con Đường chưa được biết đến. [18] Thiên Thần của Hiện Diện canh giữ Con Đường ấy. [19] Thể trí mặc khải Thiên Thần và cánh cửa. [20] Hãy đứng trong Hiện Diện ấy. Hãy ngước mắt lên. Hãy bước qua cánh cửa vàng ấy. [21] Như thế, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc, [22] sẽ mặc khải cánh cửa đang mở. [23] Thiên Thần ấy cũng phải biến mất. [24] Đấng Chân Phúc vẫn còn lại [25] và bước qua cánh cửa ấy vào ánh sáng cao siêu.’”

Ray Five

Cung năm

[26] The energy of ignorance.

[26] Năng lượng của vô minh.

[27] Criticism.

[27] Sự chỉ trích.

[28] The power to rationalize and destroy.

[28] Quyền năng lý giải và hủy diệt.

Mental separation.

Sự chia rẽ về trí tuệ.

[29] Desire for knowledge. [30] This leads to material activity.

[29] Dục vọng tri thức. [30] Điều này dẫn đến hoạt động vật chất.

[31] Detailed analysis.

[31] Sự phân tích chi tiết.

[32] Intense materialism and temporarily the negation of Deity.

[32] Chủ nghĩa duy vật mãnh liệt và sự phủ nhận tạm thời đối với Thượng đế.

[33] Intensification of the power to isolate.

[33] Sự gia tăng quyền năng cô lập.

[34] The implications of wrong emphasis.

[34] Những hệ quả của việc nhấn mạnh sai lệch.

[35] Distorted views of truth.

[35] Những quan điểm méo mó về chân lý.

[36] Mental devotion to form and form activity.

[36] Sự sùng tín bằng trí tuệ đối với hình tướng và hoạt động của hình tướng.

[37] Theology,

[37] Thần học,

leading to

dẫn đến

[38] A knowledge of reality.

[38] Tri thức về thực tại.

[39] The realization of the soul and its potentialities.

[39] Sự nhận biết linh hồn và những tiềm năng của linh hồn.

[40] Power to recognize and contact the Angel of the Presence.

[40] Quyền năng nhận biết và tiếp xúc với Thiên Thần của Hiện Diện.

[41] Sensitivity to Deity, to light and to wisdom.

[41] Sự nhạy cảm với Thượng đế, với ánh sáng và với minh triết.

[42] Spiritual and mental devotion.

[42] Sự sùng tín về tinh thần và trí tuệ.

[43] The power to take initiation. (This is a point of real importance.)

[43] Quyền năng tiếp nhận điểm đạo. (Đây là một điểm thực sự quan trọng.)

Glamour: A World Problem pages 122 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 122

RAY V.

CUNG V.

[44] The glamour of materiality, or over-emphasis of form.

[44] Ảo cảm của tính vật chất, hay sự quá nhấn mạnh hình tướng.

[45] The glamour of the intellect.

[45] Ảo cảm của trí năng.

[46] The glamour of knowledge and of definition.

[46] Ảo cảm của tri thức và của sự định nghĩa.

[47] The glamour of assurance, based on a narrow point of view.

[47] Ảo cảm của sự tin chắc dựa trên một quan điểm hạn hẹp.

[48] The glamour of the form which hides reality.

[48] Ảo cảm của hình tướng che khuất thực tại.

[49] The glamour of organization.

[49] Ảo cảm của sự tổ chức.

[50] The glamour of the outer, which hides the inner. [Page 123]

[50] Ảo cảm của cái bên ngoài che khuất cái bên trong. [Page 123]

Glamour Webinar 128 – Webinar về Ảo cảm 128

Michael D. Robbins • Book pages 122

Michael D. Robbins • Trang sách 122

Hi and good evening everyone, here we are again looking at the kind of glamours that are associated with the Rays. Some of them are listed and their name, however, is Legion, as the Tibetan said. There's so many of these possibilities of distortion and misapprehension and if you've been reading in your Discipleship in the New Age book, you see that DK is very particular about naming certain glamours which have a very individual basis for the person involved and it's not something that I think we would be able to easily to detect. I think for us, to detect our own distortions and veils is the factor of importance and even after the third degree, there are going to be certain things, not so many, but certain things that have to be attended to.

Xin chào và chúc mọi người một buổi tối tốt lành. Chúng ta lại cùng xem xét những loại ảo cảm gắn liền với các cung. Một số đã được liệt kê, tuy nhiên, như Chân sư Tây Tạng đã nói, tên của chúng là Vô Số. Có rất nhiều khả năng gây xuyên tạc và hiểu sai như thế, và nếu các bạn đã đọc cuốn Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, các bạn sẽ thấy Chân sư DK rất cụ thể khi nêu tên một số ảo cảm có cơ sở hết sức riêng biệt nơi người liên quan, và tôi nghĩ đó không phải là điều chúng ta có thể dễ dàng phát hiện. Tôi nghĩ đối với chúng ta, yếu tố quan trọng là phát hiện những sự xuyên tạc và những bức màn che của chính mình; ngay cả sau cấp điểm đạo thứ ba, vẫn sẽ có một số điều cần được lưu tâm, tuy không nhiều.

I would say the major question of glamour fighting and glamour dissipation is occurring in the period before the second initiation and immediately afterwards and maybe to a kind of a midway point between the second and third initiation when mental polarization can be achieved and there's a whole different kind of focus within the mind. But we definitely have our distortions and our habits of living and these habits, even though, well, that's just the way I am, as they say, these habits will prevent us from seeing clearly, desiring, rightly, attaining that which is to be attained rather than that which is not.

Tôi cho rằng vấn đề chủ yếu của việc chống lại và làm tiêu tan ảo cảm diễn ra trong giai đoạn trước lần điểm đạo thứ hai và ngay sau đó, có lẽ kéo dài đến khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi có thể đạt được sự phân cực trí tuệ và có một cách tập trung hoàn toàn khác trong thể trí. Nhưng chắc chắn chúng ta có những sự xuyên tạc và những thói quen sống của mình; dù người ta thường nói: “Tôi vốn là như thế”, những thói quen ấy vẫn sẽ ngăn chúng ta thấy rõ, mong muốn đúng đắn và đạt được điều cần đạt, thay vì điều không cần đạt.

So let's just have a little kind of alignment here or a little silence, shall we say, and we come into each other's presence. You can feel the energy gathering and the oneness of the group wherever its members may be situated physically begins to be a reality. So this is the revelation of an aspect of group consciousness and although geographically and in terms of that measurability we call Maya, Maya is that which can be measured, that's kind of interesting. Even with that measurability, we are still gathered into one acting and perceiving instrument.

Vậy chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút, hay có thể nói là giữ im lặng trong giây lát, để cùng hiện diện bên nhau. Các bạn có thể cảm nhận năng lượng đang quy tụ, và tính nhất thể của nhóm bắt đầu trở thành một thực tại, bất kể các thành viên đang ở đâu về mặt hồng trần. Đây là sự mặc khải về một phương diện của tâm thức nhóm; mặc dù về mặt địa lý và xét theo tính có thể đo lường mà chúng ta gọi là ảo lực—ảo lực là cái có thể đo lường được, điều đó khá thú vị—ngay cả với tính có thể đo lường ấy, chúng ta vẫn quy tụ thành một công cụ hành động và tri giác duy nhất.

We'll just do our best dealing with certain veiled, misleading and distorting conditions on the astral plane which tend to drive people in the wrong direction and even nations in the wrong direction and prevent the blessings of a real divinity from dawning on the consciousness. So just to confirm. Friends, I know there are a lot of groups that work through this meditation, I think it's very important. The book is deep and the subject is subtle. But anyway, we'll do our best and we'll continue.

Chúng ta sẽ cố gắng hết sức để xử lý một số tình trạng bị che phủ, gây lầm lạc và xuyên tạc trên cõi cảm dục, vốn có xu hướng đẩy con người, và ngay cả các quốc gia, đi sai hướng, đồng thời ngăn những ân phúc của thiên tính đích thực bừng sáng trong tâm thức. Vậy chỉ để khẳng định lại: thưa các bạn, tôi biết có nhiều nhóm thực hành bài tham thiền này; tôi nghĩ điều đó rất quan trọng. Cuốn sách sâu sắc và đề tài thì tinh tế. Dù sao, chúng ta sẽ cố gắng hết sức và tiếp tục.

I've kind of made a little promise to myself and it's difficult when time is at a premium. But there are so many books of the Tibetan that could stand to be read through and correlated with everything else before the year 2025, around which, he was a little bit he says around the year 2025, before the third installment begins to come out. Then of course, this recognition will be an important thing. Already people are starting to claim I am the third installment, they say of themselves. It's too early and watch out for any claims along that line. The books will have to, or whatever form they appear in, this is the computer age. But those writings will have to demonstrate what they are.

Tôi đã tự hứa với mình đôi điều, và điều đó khó thực hiện khi thời gian rất eo hẹp. Nhưng có rất nhiều sách của Chân sư Tây Tạng cần được đọc hết và đối chiếu với tất cả những tài liệu khác trước năm 2025—Ngài nói là vào khoảng năm 2025—trước khi đợt giáo huấn thứ ba bắt đầu xuất hiện. Khi ấy, tất nhiên, khả năng nhận biết sẽ rất quan trọng. Đã có người bắt đầu tự xưng: “Tôi là đợt giáo huấn thứ ba.” Còn quá sớm, và hãy cảnh giác trước bất cứ lời tự xưng nào như thế. Những cuốn sách ấy phải—hay bất kể chúng xuất hiện dưới hình thức nào, vì đây là thời đại máy tính—những tác phẩm ấy phải chứng tỏ bản chất của chúng.

They will have to prove themselves simply by what they are and not by what some people say they are. So we might run into some, oh, kind of questions at that time, but we still have five years and a bit more in which to really, really, really assimilate as much as we can of what DK has given so that we become well-equipped students of esotericism. I don't think we should ever call ourselves yet esotericists, not quite yet. But at least students of that great way of understanding reality. I'd like to just welcome you here.

Chúng phải tự chứng minh bằng chính những gì chúng là, chứ không phải bằng điều một số người nói về chúng. Vì vậy, có thể chúng ta sẽ gặp một số vấn đề vào lúc ấy, nhưng chúng ta vẫn còn hơn năm năm để thực sự đồng hóa nhiều nhất có thể những gì Chân sư DK đã ban, để trở thành những đạo sinh huyền bí học được trang bị vững vàng. Tôi không nghĩ chúng ta nên tự gọi mình là các nhà bí truyền học, chưa hẳn đã đến lúc. Nhưng ít nhất, chúng ta là những đạo sinh của con đường thấu hiểu thực tại vĩ đại ấy. Tôi xin chào mừng các bạn đến đây.

I can do that one time, and so hi to Anna and Anne-Marie and Annette and Bianca. Catherine, hi. Chris, Deborah, Eva, Frida, Joan, Karen, Laura. Oh, and here comes Marianne. She just came in there. Laura, as I said, Lenny, Marianne, and Martha, two Marthas, Martha Galahew, Martha Mickelson. Hi to both of you. Michael, welcome. Bianca, Olivia, Risto, Suzanne, Tia.

Tôi có thể chào một lượt, vậy xin chào Anna, Anne-Marie, Annette và Bianca. Xin chào Catherine. Chris, Deborah, Eva, Frida, Joan, Karen, Laura. Và Marianne đang vào đây. Bà vừa vào. Laura, như tôi đã nói, Lenny, Marianne và Martha, có hai Martha: Martha Galahew và Martha Mickelson. Xin chào cả hai bạn. Michael, chào mừng bạn. Bianca, Olivia, Risto, Suzanne, Tia.

Tiiu, hello, Estonia and Tia, yes. Winnie, Zenaidi, and Veronica. On the staff side, BL and Michael are assisting. We always need someone to look over the process. So we have backups so that you can, if you miss one of these and want to participate, you can go to Makara. Gradually on YouTube, these will be put up. It's a big job, but we're working on it.

Xin chào Tiiu ở Estonia, và Tia, vâng. Winnie, Zenaidi và Veronica. Về phía ban hỗ trợ, BL và Michael đang trợ giúp. Chúng ta luôn cần người theo dõi quá trình. Chúng ta có các bản lưu, nên nếu các bạn bỏ lỡ một buổi và muốn tham gia, các bạn có thể vào Makara. Dần dần, những buổi này sẽ được đưa lên YouTube. Đó là một công việc lớn, nhưng chúng tôi đang thực hiện.

What we've been doing. I think it's an important thing. It's going to take a while to get through this book. No question about it. But we have been looking at the rays, which are related, the glamours related to the rays. Let's see here, and I've introduced some supplemental material to give a little bit of amplification. If I could do the fifth ray tonight, I would be really happy about that. The a lot of this information will be found in Esoteric Psychology II, which is a wonderful book for the Old Commentary, and of course, these things have to be interpreted. I'm not going to spend a lot of time with some of this supplemental material. We'll have to have separate sort of video classes or webinars to do that.

Tôi nghĩ những gì chúng ta đang làm là điều quan trọng. Sẽ mất một thời gian để học hết cuốn sách này, chắc chắn là vậy. Chúng ta đã xem xét các cung cùng những ảo cảm liên quan đến các cung. Hãy xem ở đây, tôi đã đưa thêm một số tài liệu bổ sung để làm sáng tỏ hơn đôi chút. Nếu tối nay có thể trình bày cung năm, tôi sẽ rất vui. Phần lớn thông tin này có trong Tâm Lý Học Nội Môn II, một cuốn sách tuyệt vời về Cổ Luận; tất nhiên, những điều này cần được diễn giải. Tôi sẽ không dành quá nhiều thời gian cho một số tài liệu bổ sung này. Chúng ta sẽ cần những lớp học qua video hoặc webinar riêng để làm điều đó.

But if you do look on Makara, you'll see that I've done my best at the time that it was to give my impression of the meaning of these old commentaries from the Blessed One and from the Angel of the Presence and from the Laws of the Soul. There's a lot of there's a lot of issues with all of those. Very interesting how the Old Commentary puts them, and I have videos which are not too old, a few years old. They relate to the interpretation of the Old Commentary. So if you want to go to Makara, you'll find all these things there.

Nhưng nếu xem trên Makara, các bạn sẽ thấy rằng vào thời điểm thực hiện, tôi đã cố gắng hết sức để trình bày cảm nhận của mình về ý nghĩa của những đoạn cổ luận liên quan đến Đấng Chân Phúc, Thiên Thần của Hiện Diện và các Định luật của Linh hồn. Tất cả những điều ấy chứa đựng rất nhiều vấn đề. Cách Cổ Luận trình bày chúng rất thú vị, và tôi có những video không quá cũ, chỉ cách đây vài năm, về việc diễn giải Cổ Luận. Vì vậy, nếu vào Makara, các bạn sẽ tìm thấy tất cả những tài liệu ấy ở đó.

We can always deepen our occultism. Well, I'm just going to say this very briefly and not elaborate extensively. When we talk about the Blessed One, we are talking about two kinds of things, and the Blessed One is the monad and also the extension of the monad, which goes forth on this long pilgrimage through the five lower planes. So the monad, in a way, stays at home and goes forth. It's a dual kind of operation, and maybe in the story of the Prodigal Son, we have the story of the brother who stayed at home and the brother who went forth. But I have a feeling the brother who went forth learned a lot more. So anyway, just to get us in the mood, this is about the ray five monad.

Chúng ta luôn có thể đào sâu huyền bí học của mình. Tôi chỉ nói điều này thật ngắn gọn, không triển khai dài dòng. Khi nói về Đấng Chân Phúc, chúng ta đang nói đến hai điều: Đấng Chân Phúc là chân thần, đồng thời cũng là phần mở rộng của chân thần, phần tiến bước trên cuộc hành hương dài qua năm cõi thấp. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chân thần vừa ở lại nhà vừa lên đường. Đó là một hoạt động kép, và có lẽ trong câu chuyện Người Con Hoang Đàng, chúng ta có câu chuyện về người anh ở lại nhà và người em lên đường. Nhưng tôi có cảm tưởng người em lên đường đã học được nhiều hơn hẳn. Dù sao, để đưa chúng ta vào bầu không khí ấy, đây là phần nói về chân thần cung năm.

Yeah, you can have, please be very careful in understanding that the Monadic ray can be any one of the seven when we're dealing with the Monadic plane. There's lots of references that verify that idea. But when we're talking about the higher aspect of the monad, or maybe even the higher ray of the monad, we have to go into the sea of fire and into three great circles or triangles that we call the Father, the Son, and the Holy Ghost, and then only three Monadic rays are possible from that perspective. So everybody really, in my view, has a major Monadic ray and a Monadic subray. There's two, which one is more conditioning and which one you meet first and all that. I think, our researchers will have to help us with that.

Vâng, xin các bạn hết sức lưu ý để thấu hiểu rằng cung chân thần có thể là bất cứ cung nào trong bảy cung khi chúng ta đề cập đến cõi chân thần. Có rất nhiều dẫn chứng xác nhận ý tưởng đó. Nhưng khi nói về phương diện cao hơn của chân thần, hoặc có lẽ cả cung cao hơn của chân thần, chúng ta phải đi vào biển lửa và vào ba vòng tròn hay tam giác vĩ đại mà chúng ta gọi là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần; từ góc nhìn ấy, chỉ có thể có ba cung chân thần. Vì vậy, theo quan điểm của tôi, thực ra mỗi người đều có một cung chân thần chính và một cung phụ chân thần. Có hai cung: cung nào có ảnh hưởng định hình mạnh hơn và cung nào các bạn tiếp xúc trước, cùng tất cả những vấn đề ấy. Tôi nghĩ các nhà nghiên cứu của chúng ta sẽ phải giúp chúng ta về điều đó.

GAW-128-H01 — Monadic rays, sea of fire and seven planes; native bilingual128 chart.

GAW-128-H01 — Các cung chân thần, biển lửa và bảy cõi; biểu đồ gốc song ngữ128.

We're not there yet that we know. We need more people who actually are coming in touch with that very high point of being and awareness before we can have a sufficient sample to detect the degree to which the Monadic ray of the Monadic plane and the Monadic ray of the sea of fire or adi plane or logoic plane, which is contacted first and which is more prominent. It's pretty clear that with Saint Paul or Hilarion, as the master Chohan of the fifth ray ashram, he did contact the fifth ray on the Monadic level quite early in the game. DK kind of makes comments about that and about his sort of relentless logic and the way he speaks about things.

Theo những gì chúng ta biết, chúng ta chưa đạt đến đó. Chúng ta cần thêm những người thực sự đang tiếp xúc với điểm hiện tồn và nhận biết rất cao ấy, trước khi có đủ mẫu để xác định mức độ ảnh hưởng của cung chân thần trên cõi chân thần và cung chân thần của biển lửa, hay cõi adi, hay cõi Thượng đế: cung nào được tiếp xúc trước và cung nào nổi trội hơn. Khá rõ ràng là Thánh Paul, hay Chân sư Hilarion, vị Chân sư Chohan của ashram cung năm, đã tiếp xúc với cung năm trên cấp độ chân thần từ khá sớm. Chân sư DK có nhận xét về điều đó, cũng như về lối lập luận không khoan nhượng và cách Ngài nói về các sự việc.

But it's very, very clear that he is one of the first ray monads, and that whole thing permeates everything he does. So it's a combination of five and one looking from below to what is above. Of course, we can, well, it's a very interesting subject. I can't get off on it too much. But it's pretty clear that for Master R, the major Monadic ray is the third, and for the Christ, the second, and probably for Master KH, the second as well, and so forth. Whatever their Monadic ray may be on the level of the Monadic plane.

Nhưng hết sức rõ ràng rằng Ngài là một trong những chân thần cung một, và điều ấy thấm nhuần mọi việc Ngài làm. Vì vậy, nhìn từ dưới lên trên, đó là sự kết hợp của cung năm và cung một. Tất nhiên, đây là một đề tài rất thú vị. Tôi không thể đi quá xa vào đó. Nhưng khá rõ ràng là đối với Chân sư R., cung chân thần chính là cung ba; đối với Đức Christ là cung hai; và có lẽ đối với Chân sư KH cũng là cung hai, vân vân, bất kể cung chân thần của Các Ngài trên cấp độ cõi chân thần là cung nào.

So that's what this blessed one's all about, staying at home and going forth at the same time.

Vậy đó là ý nghĩa của Đấng Chân Phúc này: vừa ở lại nhà vừa lên đường.

[1] The Blessed One came forth in ignorance.

[1] “Đấng Chân Phúc xuất hiện trong vô minh.

You know how the fifth ray types hate ignorance. So the blessed one in this case is the extension of the monad, some kind of awareness put down into the lower five planes, and all the way down to the physical plane. So this is the early days of such a being.

Các bạn biết những người cung năm ghét vô minh đến mức nào. Vì vậy, trong trường hợp này, Đấng Chân Phúc là phần mở rộng của chân thần, một dạng nhận biết được đưa xuống năm cõi thấp, xuống tận cõi hồng trần. Đây là những ngày đầu của một sinh mệnh như thế.

[2] He wandered in a darkness deep of spirit.

[2] Ngài lang thang trong bóng tối sâu thẳm của tinh thần.

Where did he wander? Well, he wandered on the physical plane also, as well as on other planes. The extension of the monad was doing the wandering. When you take a look at all the things we are, and you say, okay, I'm the personality, I'm the soul, I'm the triad. It's all the monad. All of it is the monad and aspects of that monad. So we shouldn't forget that the monad is our major being, and really everything else that we name as what we are is just a part of it, okay?

Ngài lang thang ở đâu? Ngài cũng lang thang trên cõi hồng trần, cũng như trên các cõi khác. Chính phần mở rộng của chân thần đang lang thang. Khi nhìn vào tất cả những gì chúng ta là, và nói: tôi là phàm ngã, tôi là linh hồn, tôi là Tam nguyên tinh thần, thì tất cả đều là chân thần. Tất cả đều là chân thần và những phương diện của chân thần ấy. Vì vậy, chúng ta không nên quên rằng chân thần là sinh mệnh chủ yếu của chúng ta; thực ra, mọi điều khác mà chúng ta gọi là chính mình chỉ là một phần của chân thần.

[3] He saw no reason

[3] Ngài không thấy lý do nào

Notice that word.

Hãy chú ý từ ấy.

[4] for this way of life.

[4] cho lối sống này.

He's a thinker. He tries to make sense out of things.

Ngài là một nhà tư tưởng. Ngài cố gắng tìm ra ý nghĩa của mọi sự.

[5] He sought among the many threads that weave the outer garment

[5] Ngài tìm kiếm giữa muôn vàn sợi chỉ dệt nên [Page 38] chiếc áo bên ngoài

Notice.

Hãy chú ý.

outer garment

tấm áo bên ngoài

[6] of the Lord,

[6] của Chúa Tể,

It's the fifth ray in the garment of God story.

Đây là cung năm trong câu chuyện về tấm áo của Thượng đế.

outer garment of the Lord,

tấm áo bên ngoài của Chúa Tể,

[7] and found the many ways there be,

[7] và tìm thấy muôn nẻo đường hiện hữu,

Because he's so discriminating.

Vì Ngài có khả năng phân biện rất cao.

the many ways there be,

muôn vàn con đường hiện hữu,

[8] leading to the center of the web eternal.

[8] dẫn đến trung tâm của mạng lưới vĩnh cửu.

Almost sounds like the third ray, doesn't it? Because there's weaving going on and discrimination between the threads and DK does tell us at the end of that really nice section in Esoteric Psychology I, right around page, I don't know, 206, 207 there. The third and fifth ray are very closely related.

Nghe gần giống cung ba, phải không? Vì ở đây có việc dệt và sự phân biện giữa các sợi chỉ; quả thật, ở cuối phần rất hay ấy trong Tâm Lý Học Nội Môn I, vào khoảng trang, tôi không rõ, 206 hay 207, Chân sư DK có nói với chúng ta rằng cung ba và cung năm có quan hệ rất mật thiết.

[9] The forms that weave that web hide the divine reality.

[9] Những hình tướng dệt nên mạng lưới ấy che khuất thực tại thiêng liêng.

That's the problem with all these ray types. The divine reality is hidden in different ways, and with the fifth ray, he gets so engrossed in the garment of God that he just doesn't see God.

Đó là vấn đề của tất cả những người thuộc các cung này. Thực tại thiêng liêng bị che giấu theo những cách khác nhau; với cung năm, người ấy mải mê với tấm áo của Thượng đế đến nỗi không nhìn thấy Thượng đế.

The forms that weave that web hide the divine reality.

Những hình tướng dệt nên mạng lưới ấy che giấu thực tại thiêng liêng.

[10] He lost himself.

[10] Ngài lạc mất chính mình.

Now, there's something all fifth rays hate to do.

Đây là điều mà tất cả những người cung năm đều ghét gặp phải.

[11] Fear entered in.

[11] Nỗi sợ hãi xâm nhập.

Because of ignorance and lostness and separation from the source. Then, in all of these wonderful stanzas, the being talks to himself and sits down and considers a few things that help to reorient him on the path.

Do vô minh, lạc lối và tách lìa cội nguồn. Rồi trong tất cả những bài kệ tuyệt vời này, sinh mệnh ấy tự nói với mình, ngồi xuống và suy xét một vài điều giúp mình định hướng lại trên đường đi.

[12] He asked himself: ‘Another pattern must be woven; another garment formed.

[12] Ngài tự hỏi: ‘Phải dệt một mô hình khác; phải tạo nên một chiếc áo khác.

In order to reach the source from which he came, and, to have communication with that source while he's in the outer world.

Để đến được cội nguồn mà Ngài đã từ đó bước ra, và để giao tiếp với cội nguồn ấy khi Ngài đang ở thế giới bên ngoài.

[13] What shall I do?

[13] Ta phải làm gì?

Then an old form of English.

Tiếp theo là một lối dùng tiếng Anh cổ.

[14] Shew me another way to weave.’

[14] Hãy chỉ cho ta một cách dệt khác.’

We usually say “show me,” but this is the old form to which Master DK was accustomed, probably because of some kind of English incarnation somewhere in there.

Chúng ta thường dùng cách nói hiện đại là “xin chỉ cho tôi”, nhưng đây là cách dùng cổ mà Chân sư DK quen thuộc, có lẽ do một kiếp lâm phàm nào đó ở Anh.

Shew me another way to weave.

Xin chỉ cho con một cách dệt khác.

So that I can, reach the center of the web eternal. So always there's a response.

Để tôi có thể đến được trung tâm của mạng lưới vĩnh cửu. Vì vậy, luôn có một sự đáp ứng.

[15] The Word for him came forth in triple form.

[15] Linh từ dành cho Ngài phát ra dưới hình thức tam phân.

So that's the three aspects of divinity or the three aspects of the Spiritual Triad. Will, love, and intelligence all answer. This is a mentally focused type. A lot of these people, they're going to come from Mercury or Vulcan and come to our Earth for some kind of emotional training. They lack the second petal and its unfoldment.

Đó là ba phương diện của thiên tính, hay ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần. Ý chí, bác ái và trí thông minh đều đáp lời. Đây là mẫu người tập trung trong trí tuệ. Nhiều người trong số họ sẽ đến từ Sao Thủy hoặc Vulcan, rồi đến Trái Đất của chúng ta để trải qua một sự huấn luyện nào đó về cảm xúc. Họ thiếu cánh hoa thứ hai và sự khai mở của cánh hoa ấy.

[16] His mind responded to the vision clear evoked:—

[16] Thể trí Ngài đáp ứng với linh ảnh rõ ràng được gợi lên:—’

Here comes what the word says to him.

Đây là điều Linh từ nói với Ngài.

[17] The truth lies hidden in the unknown Way.

[17] Chân lý ẩn giấu trong Con Đường chưa được biết đến.

How many of us know the way to the monad, the way to the higher part of the triad? How many of us really know the antahkarana and where it can lead? I would say we still have work to do.

Có bao nhiêu người trong chúng ta biết con đường đến chân thần, con đường đến phần cao hơn của Tam nguyên tinh thần? Có bao nhiêu người trong chúng ta thực sự biết antahkarana và những nơi nó có thể dẫn đến? Tôi cho rằng chúng ta vẫn còn việc phải làm.

[18] The Angel of the Presence guards that Way.

[18] Thiên Thần của Hiện Diện canh giữ Con Đường ấy.

guards the unknown way. So there are two kinds of presences going on and they kind of blend with each other. One is the extension of the monad, which is the Angel of the Presence. Another Angel of the Presence is the extension of the Solar Angel. They get together and they help to form some kind of angelic expression in our causal body and are guarding the way to the higher presence, which is the monad.

canh giữ con đường chưa được biết đến. Vậy có hai loại hiện diện đang hoạt động và phần nào hòa quyện với nhau. Một là phần mở rộng của chân thần, tức Thiên Thần của Hiện Diện. Một Thiên Thần của Hiện Diện khác là phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần. Hai vị kết hợp và giúp tạo nên một dạng biểu hiện thiên thần trong thể nguyên nhân của chúng ta, đồng thời canh giữ con đường dẫn đến sự hiện diện cao hơn, tức chân thần.

[19] The mind reveals the Angel and the door.

[19] Thể trí mặc khải Thiên Thần và cánh cửa.

So the illumined mind has to think through these things and discover what the way ahead may be to go from our soul life into our triadal and Monadic life. Then come some instructions from the higher being.

Vì vậy, thể trí được soi sáng phải suy xét thấu đáo những điều này và khám phá con đường phía trước có thể là gì để đi từ đời sống linh hồn sang đời sống Tam nguyên tinh thần và chân thần của chúng ta. Tiếp đó là một số huấn thị từ sinh mệnh cao hơn.

[20] Stand in that Presence. Lift up thine eyes. Enter through that golden door.

[20] Hãy đứng trong Hiện Diện ấy. Hãy ngước mắt lên. Hãy bước qua cánh cửa vàng ấy.

So when we've got the extension of the Solar Angel and sort of the middle principle, the color is gold and it blocks you for a long time. That golden color is like the temple of Solomon. Solomon loved gold. He loved the golden color. Separating.

Vì vậy, khi có phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần và phần nào là nguyên khí ở giữa, màu sắc là màu vàng kim, và nó ngăn trở các bạn trong một thời gian dài. Màu vàng kim ấy giống như đền thờ Solomon. Solomon yêu vàng. Ông yêu màu vàng kim. Tạo nên sự ngăn cách.

Enter through that golden door.

Hãy bước qua cánh cửa vàng ấy.

That golden door is what separates the soul from the triad monad. Here’s the summation of it all. Pay very close attention.

Cánh cửa vàng ấy ngăn cách linh hồn với Tam nguyên tinh thần và chân thần. Đây là lời tổng kết tất cả. Hãy hết sức chú ý.

[21] Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One,

[21] Như thế, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc,

So that's the blessed one on top. That's the monad, and this, this is why it's called the Angel of the Presence. The monad is the presence.

Vậy đó là Đấng Chân Phúc ở trên cao. Đó là chân thần, và đây là lý do vị ấy được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện. Chân thần là sự hiện diện.

Thus will the Angel, who is the shadow of the Blessed One,

Như thế, Thiên Thần, vốn là cái bóng của Đấng Chân Phúc,

Also the projection of the Solar Angel.

Đồng thời cũng là sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần.

[22] reveal the open door.

[22] sẽ mặc khải cánh cửa đang mở.

When we are ready at the fourth initiation.

Khi chúng ta sẵn sàng ở lần điểm đạo thứ tư.

[23] That Angel too must disappear.

[23] Thiên Thần ấy cũng phải biến mất.

So there's kind of a, destruction of the golden disc, of the causal body of the Egoic Lotus. The blessed one this time is the extension of the monad. Not the monad itself.

Vậy có một sự hủy diệt đĩa vàng, thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Lần này, Đấng Chân Phúc là phần mở rộng của chân thần, chứ không phải chính chân thần.

[24] The Blessed One remains

[24] Đấng Chân Phúc vẫn còn lại

Because you are a Monadic extension and you are withdrawn back into your monadhood, as it were.

Vì các bạn là một phần mở rộng của chân thần và được thu hồi trở lại trạng thái chân thần của mình, có thể nói như vậy.

The Blessed One remains

Đấng Chân Phúc vẫn còn lại

[25] and passes through that door into the light sublime.

[25] và bước qua cánh cửa ấy vào ánh sáng cao siêu.’”

There we have, the higher or the sixth plane, the light sublime. The only esoteric planes really are the second and the first. So there is a blessed one who is the monad, and a blessed one who is the extension of the monad.

Ở đó, chúng ta có cõi cao hơn, hay cõi thứ sáu, ánh sáng cao siêu. Thực ra, các cõi nội môn duy nhất là cõi thứ hai và cõi thứ nhất. Vì vậy, có một Đấng Chân Phúc là chân thần, và một Đấng Chân Phúc là phần mở rộng của chân thần.

Really there's no separation, but the monad lowers an aspect of itself and can cognize the lower worlds. Now one day we're going to enter into this discussion quite strongly. Maybe we'll study the monads and the blessed ones, because we are both. We are the monad and we're as a blessed one. We're the monad that has gone forth into the five planes as the wanderer, as the prodigal son, as the pilgrim. When you talk about the pilgrim, it's the extension of the monad. So that's a little background about how the high fifth ray type turns around and returns whence he came, but much more illumined than when he went forth. Now here from Esoteric Psychology II as well are some of the troubles that the fifth ray type gets into.

Thực ra không có sự tách biệt, nhưng chân thần đưa một phương diện của mình xuống thấp và có thể nhận biết các cõi thấp. Một ngày nào đó, chúng ta sẽ đi sâu vào cuộc thảo luận này. Có lẽ chúng ta sẽ nghiên cứu các chân thần và các Đấng Chân Phúc, vì chúng ta là cả hai. Chúng ta là chân thần, và chúng ta cũng là một Đấng Chân Phúc. Chúng ta là chân thần đã đi vào năm cõi như người lữ khách, người con hoang đàng, người hành hương. Khi nói đến người hành hương, đó là phần mở rộng của chân thần. Vậy đó là một chút bối cảnh về cách người cung năm phát triển cao quay lại và trở về nơi mình đã từ đó bước ra, nhưng được soi sáng hơn nhiều so với lúc lên đường. Giờ đây, cũng từ Tâm Lý Học Nội Môn II, là một số khó khăn mà người cung năm vướng phải.

You can make a lot of glamours out of these if you want to do that.

Các bạn có thể rút ra nhiều ảo cảm từ những điều này nếu muốn.

[26] The energy of ignorance.

[26] Năng lượng của vô minh.

Asserting your ignorance strongly.

Khẳng định mạnh mẽ sự vô minh của mình.

[27] Criticism.

[27] Sự chỉ trích.

Along with the third ray. It's very severe, harsh criticism is what it says of the fifth ray, because it just knows what it knows and you don't know. So you're being singled out for not knowing.

Cũng như cung ba. Tài liệu nói về cung năm rằng đó là sự chỉ trích hết sức nghiêm khắc, gay gắt, vì người ấy biết những gì mình biết, còn các bạn thì không biết. Vì vậy, các bạn bị nhắm vào vì không biết.

[28] The power to rationalize and destroy.

[28] Quyền năng lý giải và hủy diệt.

If you overanalyze something, you can kill it. Basically, let's say this, the rose, the red rose is this beautiful thing that you encounter in some of the higher fifth ray stanzas. But what if you just tear it apart mentally and forget that it's the rose? You've rationalized it to death and you've divided it up in so many pieces that you forget it's a mental separation. Yes, the law of cleavages is ruled by the fifth ray.

Nếu phân tích một điều gì quá mức, các bạn có thể giết chết nó. Về cơ bản, hoa hồng, bông hồng đỏ, là vẻ đẹp mà các bạn gặp trong một số bài kệ cung năm ở cấp độ cao hơn. Nhưng nếu các bạn chỉ xé nó ra từng mảnh bằng trí tuệ và quên rằng đó là một bông hồng thì sao? Các bạn đã duy lý hóa nó đến chết và chia nó thành quá nhiều mảnh đến nỗi quên rằng đó là sự phân chia trong trí tuệ. Vâng, định luật phân ly do cung năm cai quản.

[29] Desire for knowledge.

[29] Dục vọng tri thức.

That's good.

Điều đó tốt.

[30] This leads to material activity.

[30] Điều này dẫn đến hoạt động vật chất.

Getting so wrapped up in the garment of God that you forget God altogether, who is the one who is behind the garment.

Mải mê với tấm áo của Thượng đế đến nỗi hoàn toàn quên mất Thượng đế, Đấng đứng sau tấm áo ấy.

[31] Detailed analysis.

[31] Sự phân tích chi tiết.

To the point where you drive everybody else crazy. He says that at a certain stage, the students of esotericism get into this and cause a lot of hard moments for the people that are around them. They just over, they overdo it and they forget the whole picture. In other words, they're so happy with the trees that they fail to see the forest.

Đến mức khiến mọi người khác phát điên. Ngài nói rằng ở một giai đoạn nào đó, các đạo sinh huyền bí học sa vào điều này và gây ra nhiều lúc khó chịu cho những người xung quanh. Họ làm quá mức và quên mất bức tranh toàn thể. Nói cách khác, họ quá vui thích với từng cái cây đến nỗi không thấy cả khu rừng.

[32] Intense materialism and temporarily the negation of Deity.

[32] Chủ nghĩa duy vật mãnh liệt và sự phủ nhận tạm thời đối với Thượng đế.

Tell me what the senses tell me. They're interested in that. For a long time, it's not the higher senses, it's just the senses, and we know that the higher senses have their own type of revelation. Well, one day, these people will use the higher senses to detect scientifically what the soul really is, and then will be very appreciative of their ability to use these methods of detection on the higher planes. This is interesting.

Hãy cho tôi biết những gì các giác quan nói với tôi. Đó là điều họ quan tâm. Trong một thời gian dài, đó không phải là các giác quan cao hơn, mà chỉ là các giác quan thông thường; chúng ta biết các giác quan cao hơn có loại mặc khải riêng. Một ngày nào đó, những người này sẽ dùng các giác quan cao hơn để khám phá một cách khoa học linh hồn thực sự là gì, và khi ấy chúng ta sẽ rất trân trọng khả năng họ sử dụng những phương pháp khám phá này trên các cõi cao. Điều này thật thú vị.

[33] Intensification of the power to isolate.

[33] Sự gia tăng quyền năng cô lập.

You draw such a boundary around things that those things cannot be seen as integrated with everything else. So basically, it's the laser, only this. I'm only interested in this only, and it doesn't have its place within the larger whole. We see this in the idea in medicine. Now we're into holistic medicine more. But it used to be, you'd be sent around to all these specialists. The specialist is focused on one particular organ. Their mistake would be, is they didn't know how this organ would really interact with all the others. So you had a bunch of people with a very narrow point of view, and not a holistic point of view.

Các bạn vạch một ranh giới quanh các sự vật đến mức không thể thấy chúng tích hợp với mọi sự vật khác. Về cơ bản, đó là sự tập trung như tia laser: chỉ điều này thôi. Tôi chỉ quan tâm đến riêng điều này, và nó không có vị trí trong toàn thể lớn hơn. Chúng ta thấy quan niệm ấy trong y học. Giờ đây, chúng ta chú trọng y học toàn diện hơn. Nhưng trước kia, người ta sẽ chuyển các bạn hết chuyên gia này đến chuyên gia khác. Mỗi chuyên gia tập trung vào một cơ quan riêng biệt. Sai lầm của họ là không biết cơ quan ấy thực sự tương tác ra sao với tất cả các cơ quan khác. Vì vậy, chúng ta có một nhóm người với quan điểm rất hạn hẹp, thiếu một quan điểm toàn diện.

[34] The implications of wrong emphasis.

[34] Những hệ quả của việc nhấn mạnh sai lệch.

If you're too isolated in your emphasis, you're not going to see the whole, and you're not going to know how it works.

Nếu điều các bạn nhấn mạnh quá tách biệt, các bạn sẽ không thấy toàn thể và không biết nó vận hành ra sao.

[35] Distorted views of truth.

[35] Những quan điểm méo mó về chân lý.

The, it is, we all are in this esoteric field. We've had close relations with people who just are not there.

Tất cả chúng ta đều ở trong lĩnh vực huyền bí học này. Chúng ta từng có quan hệ gần gũi với những người chưa đạt đến đó.

They think that what we're doing is not true at all. So they are locked into kind of a, what would I, what would I call it? A narrow, isolated, and materialistic, and unreceptive view of truth. There are other adjectives we could use. But they're skeptical, you've seen it. They're skeptical of everything that we consider to be true. Of course, the other side is to be a wild fantasist in the spiritual field, and have no regard for the fifth ray, which is useless, and worse. So skepticism is okay up to a certain point. But skepticism can kill the truth. Up to, we all realize when people are just holding on to certain very material points of view, and they're skeptical of anything more refined. I have a friend, like this, and we have great conversations.

Họ cho rằng những gì chúng ta đang làm hoàn toàn không đúng. Vì vậy, họ bị khóa chặt trong một kiểu quan điểm về chân lý—tôi nên gọi là gì nhỉ? Một quan điểm hẹp hòi, cô lập, duy vật và không chịu tiếp nhận. Chúng ta còn có thể dùng những tính từ khác. Nhưng họ hoài nghi, các bạn đã thấy rồi đấy. Họ hoài nghi mọi điều mà chúng ta xem là đúng. Dĩ nhiên, thái cực bên kia là trở thành một người tưởng tượng viển vông trong lĩnh vực tinh thần, hoàn toàn không coi trọng cung năm; điều đó vô ích, thậm chí còn tệ hơn. Vì vậy, hoài nghi là điều chấp nhận được đến một mức độ nhất định. Nhưng sự hoài nghi có thể giết chết chân lý. Tất cả chúng ta đều nhận ra những lúc người ta chỉ khư khư giữ lấy một số quan điểm rất duy vật và hoài nghi bất cứ điều gì tinh tế hơn. Tôi có một người bạn như vậy, và chúng tôi có những cuộc trò chuyện rất thú vị.

Basically, he's of the, when you're dead, you're dead school. There's nothing beyond, I'm wiped out completely, and that's it. Just a blip in the cosmic current. Now.

Về cơ bản, ông ấy thuộc trường phái “chết là hết”. Chẳng có gì ở bên kia cả, tôi hoàn toàn bị xóa sổ, thế là hết. Chỉ là một gợn thoáng qua trong dòng chảy vũ trụ.

[36] Mental devotion to form and form activity.

[36] Sự sùng tín bằng trí tuệ đối với hình tướng và hoạt động của hình tướng.

Is good enough, as long as you don't get trapped in it. Look at this.

Điều đó cũng khá tốt, miễn là các bạn không mắc kẹt trong đó. Hãy xem điều này.

[37] Theology,

[37] Thần học,

If you combine the sixth ray and the fifth ray together, you get these very fixed notions about what God is, what God isn't, as if we really knew. So a lot of people have been mercilessly persecuted because of some concrete thoughts of some thinker who is devoted to his own form of thoughts. Theology can be okay, but so often it wanders off into the mind, and it fails to capture God whatsoever. So you see, in the beginning, you can be this way, and you can see all the glamours that can arise from this.

Nếu kết hợp cung sáu với cung năm, các bạn sẽ có những quan niệm hết sức cố định về việc Thượng đế là gì, Thượng đế không phải là gì, như thể chúng ta thực sự biết vậy. Vì thế, rất nhiều người đã bị bức hại không thương tiếc vì một số tư tưởng cụ thể của một nhà tư tưởng tận tâm với hình thái tư tưởng của riêng mình. Thần học có thể cũng tốt, nhưng rất thường xuyên, nó lạc vào thể trí và hoàn toàn không nắm bắt được Thượng đế. Vì vậy, các bạn thấy đấy, lúc đầu người ta có thể như thế, và các bạn có thể thấy mọi ảo cảm nảy sinh từ đó.

But, okay, there's a happy ending here. I'm glad he's given us a few things.

Nhưng ở đây có một kết thúc tốt đẹp. Tôi mừng vì Ngài đã cho chúng ta một vài điều.

[38] A knowledge of reality.

[38] Tri thức về thực tại.

Because we can really, penetrate with the fifth ray into what's going on in the higher planes, and they're doing that already. They're entering the etheric realm and telling us what's really, really going on with the subatomic particles and the constituents of the atom. All of this is very revelatory, and it gets a greater penetration going than normal people can usually do.

Bởi vì với cung năm, chúng ta thực sự có thể thâm nhập vào những gì đang diễn ra trên các cõi cao, và người ta đã bắt đầu làm điều đó rồi. Họ đang đi vào lĩnh vực dĩ thái và cho chúng ta biết điều gì thực sự đang diễn ra với các hạt hạ nguyên tử và các thành phần cấu tạo của nguyên tử. Tất cả những điều này mang lại rất nhiều mặc khải, và mở ra khả năng thâm nhập sâu hơn mức người bình thường thường có thể đạt được.

[39] The realization of the soul and its potentialities.

[39] Sự nhận biết linh hồn và những tiềm năng của linh hồn.

So France, Pisces, and the fifth ray soul will discover scientifically what the soul is. So the soul is on the fifth plane, counting downward. Naturally, there's going to be a resonance between this fifth ray and the fifth plane. So they are ideally suited to say, hey, what's going on in the plane of mind? They can, if they're sensitive, they can see it and report it back to us in a scientific way.

Vì vậy, nước Pháp, Song Ngư và linh hồn cung năm sẽ khám phá một cách khoa học linh hồn là gì. Linh hồn ở trên cõi thứ năm, tính từ trên xuống. Đương nhiên, sẽ có sự cộng hưởng giữa cung năm này và cõi thứ năm. Vì vậy, họ đặc biệt thích hợp để đặt câu hỏi: điều gì đang diễn ra trên cõi trí? Nếu nhạy cảm, họ có thể nhìn thấy và tường thuật lại cho chúng ta một cách khoa học.

[40] Power to recognize and contact the Angel of the Presence.

[40] Quyền năng nhận biết và tiếp xúc với Thiên Thần của Hiện Diện.

This is a big one, and it helps in relation to initiation. I mean, what technically is this angel? What kind of energy does it demonstrate? Now, right now, we don't have the machines or the techniques to detect these presences. We have to rely upon ourselves as the detector. But in fact, it will be possible later to build the mechanisms that will allow these higher beings and states associated with our energy system to be understood and in detail. So isn't this a lot of reversal of what he was doing before?

Đây là một điều lớn lao, và nó hỗ trợ cho việc điểm đạo. Ý tôi là, xét về mặt kỹ thuật, thiên thần này là gì? Ngài biểu lộ loại năng lượng nào? Hiện nay, chúng ta chưa có máy móc hay kỹ thuật để phát hiện những sự hiện diện này. Chúng ta phải dựa vào chính mình như công cụ phát hiện. Nhưng thực tế, sau này sẽ có thể chế tạo những bộ máy giúp chúng ta thấu hiểu một cách chi tiết những sinh mệnh cao cả hơn và những trạng thái gắn liền với hệ thống năng lượng của chúng ta. Vậy chẳng phải điều này đảo ngược rất nhiều những gì người cung năm đã làm trước đó sao?

[41] Sensitivity to Deity, to light and to wisdom.

[41] Sự nhạy cảm với Thượng đế, với ánh sáng và với minh triết.

Getting, the fifth ray is great for getting rid of glamours.

Cung năm rất hữu hiệu trong việc loại bỏ các ảo cảm.

When we're working with our projector here, that's a fifth ray center ruled by Venus and by other planets. So the fifth ray is really good at helping to pop the glamour.

Khi chúng ta làm việc với bộ phận phóng chiếu của mình ở đây, đó là một trung tâm cung năm do Sao Kim và các hành tinh khác cai quản. Vì vậy, cung năm thực sự rất giỏi trong việc giúp phá vỡ ảo cảm.

[42] Spiritual and mental devotion.

[42] Sự sùng tín về tinh thần và trí tuệ.

It's not astral devotion. It's something higher. A person has a deep, deep and wonderful subject that they're really making progress on, and I was thinking about Jonas Salk and, discovering the polio vaccine and others who have even discovered that there are bacteria. There are little one-celled animals. Nobody knew that before of the ordinary human beings. They follow a path. The astronomers feel there's something out there. I know that that planet exists. So for years, they are devoted to this quest. As a result, they make a great discovery. It certainly helps advance knowledge for us, and then finally, and he says this is an important one.

Đó không phải là sự tận tâm cảm dục. Đó là điều gì cao hơn. Một người có một đề tài hết sức sâu sắc, tuyệt vời mà họ đang thực sự tiến triển trong đó; tôi đang nghĩ đến Jonas Salk và việc khám phá ra vắc-xin bại liệt, cùng những người khác đã khám phá ra cả sự tồn tại của vi khuẩn. Có những sinh vật đơn bào bé nhỏ. Trước đó, không ai trong số những người bình thường biết điều ấy. Họ đi theo một con đường. Các nhà thiên văn cảm thấy có điều gì đó ngoài kia. Tôi biết hành tinh ấy tồn tại. Vì vậy, suốt nhiều năm, họ tận tâm với cuộc tìm kiếm này. Kết quả là họ có một khám phá lớn. Điều đó chắc chắn giúp mở rộng tri thức cho chúng ta, và cuối cùng, Ngài nói đây là một điều quan trọng.

[43] The power to take initiation.

[43] Quyền năng tiếp nhận điểm đạo. (Đây là một điểm thực sự quan trọng.)

So the true initiator with the rod of the flaming diamond, a lot of fifth ray in that. You'll notice that at the third initiation, where Sanat Kumara as the one initiator appears, that is ruled by the fifth ray. So it begins a whole process there where the fifth ray becomes very important in the initiatory process. Even with Leo, you take the first initiation, birth of the Christ in the heart. It's the fifth sign, you see. So, ray five gets in there, gets rid of the glamours, and helps us take initiation. At least it gets rid of the glamours of others. It has to get rid of its own glamours.

Vậy, Đấng Điểm đạo chân chính với thần trượng kim cương rực lửa—trong đó có rất nhiều năng lượng cung năm. Các bạn sẽ nhận thấy rằng lần điểm đạo thứ ba, khi Sanat Kumara xuất hiện với tư cách Đấng Điểm đạo duy nhất, do cung năm cai quản. Vì vậy, tại đó bắt đầu cả một tiến trình mà trong đó cung năm trở nên rất quan trọng đối với tiến trình điểm đạo. Ngay cả với Sư Tử, các bạn tiếp nhận lần điểm đạo thứ nhất, sự giáng sinh của Đức Christ trong tâm. Các bạn thấy đấy, đó là dấu hiệu thứ năm. Vì vậy, cung năm tham gia, loại bỏ các ảo cảm và giúp chúng ta tiếp nhận điểm đạo. Ít nhất, nó loại bỏ các ảo cảm của người khác. Nó phải loại bỏ những ảo cảm của chính mình.

So here are, here from the book, are the glamours we're watching out for, and you'll see, that they correlate, I think, quite well with what I just read here.

Vậy đây là những ảo cảm trong sách mà chúng ta cần đề phòng, và các bạn sẽ thấy, tôi nghĩ chúng tương ứng khá sát với những gì tôi vừa đọc ở đây.

[44] The glamour of materiality, or over-emphasis of form.

[44] Ảo cảm của tính vật chất, hay sự quá nhấn mạnh hình tướng.

They love the material level. From the point of view of physiognomy, you'll see certain fifth ray types who have this part over the eye in their skull. It's particularly emphasized as if they're really looking into the material form. Also there's some development in the eyebrows with a particular intensity there. You just take a look at Thomas Edison's eyebrows and you'll get the idea, and that is not just a freakish example of one person. There's just a lot of energy going through that. It makes for a certain intensity of the growth of the eyebrow.

Họ yêu thích cấp độ vật chất. Xét về diện mạo học, các bạn sẽ thấy ở một số người cung năm, phần xương sọ phía trên mắt đặc biệt nổi bật, như thể họ đang thực sự nhìn sâu vào hình tướng vật chất. Lông mày cũng phát triển với một cường độ đặc biệt ở đó. Chỉ cần nhìn lông mày của Thomas Edison, các bạn sẽ hiểu, và đó không chỉ là một trường hợp dị thường của một người. Có rất nhiều năng lượng đi qua vùng ấy. Điều đó khiến lông mày phát triển mạnh ở một mức độ nhất định.