Commentary GAW 119

Commentary GAW 119

Tóm Tắt

Ba chướng ngại đối với thực tại

Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng phải được khắc phục trong mỗi người, nhưng việc chinh phục ảo tưởng có thể còn cách nhiều thế kỷ vì phần lớn nhân loại vẫn mang tâm thức Atlantis. Sự tập trung trí tuệ đang phát triển sẽ hỗ trợ tiến trình này, dù chưa đồng nghĩa với phân cực trí tuệ. Các quái vật trong những kỳ công của Hercules thường có cấu trúc tam phân, như Hydra, Geryon trong dấu hiệu Song Ngư và con chó ba đầu trong dấu hiệu Ma Kết; chúng được liên hệ với ba chướng ngại che khuất thực tại. Những màn che này thường khó tự nhận biết, nên sự chỉ dẫn của Chân sư Tây Tạng hoặc người có hiểu biết có thể giúp phát hiện chúng.

Thực tại tuyệt đối và công việc trước mắt

Parabrahman biểu thị thực tại siêu vũ trụ duy nhất, không có nguyên nhân, luôn hiện hữu và không có thực tại thứ hai bên cạnh. Tuy nhiên, việc suy tưởng về thực tại tối cao cần đi cùng trách nhiệm thanh luyện các hiện thể, làm chúng tinh tế hơn và đáp ứng với nhóm tốt hơn. Ba phần chuồng ngựa Augeas trong kỳ công thuộc dấu hiệu Bảo Bình tiếp tục gợi lên công việc thanh lọc tam phân. Một cạm bẫy trí tuệ còn nằm phía trước là đồng nhất tư tưởng với chính thực tại mà tư tưởng mô tả.

Thanh lọc tâm thức giữa hỗn loạn tập thể

Phản ứng cảm xúc ích kỷ, tiếng ồn, sự hỗn loạn và tình trạng thiếu tổ chức đang cản trở khả năng thấy rõ của nhân loại. Việc thanh lọc tâm thức cá nhân đã là một đóng góp cho nhân loại, đồng thời chuẩn bị cho công việc làm tiêu tan ảo cảm tập thể. Mốc 2025 được đặt ra như một khả năng tạo thay đổi, nhưng không được khẳng định là sẽ lập tức chuyển đổi hoàn cảnh bên ngoài, vì tác động từ các cõi cao có thể cần thời gian để biểu hiện xuống các cõi thấp.

Di sản hành tinh của ảo cảm

Trái Đất được trình bày là một hành tinh chưa thiêng liêng, chậm so với lịch trình tiến hóa, dù đang nhanh chóng trở nên thiêng liêng theo thời gian vũ trụ và đã thiêng liêng ở bên trong. Hình ảnh “bệnh viện của hệ mặt trời” diễn tả nhiệm vụ thanh lọc di sản từ thất bại trên Dãy Mặt Trăng và những khó khăn của hệ mặt trời trước, vốn nhấn mạnh trí thông minh và phương diện phàm ngã. Các sinh linh có trí tuệ cao nhưng thiếu bác ái, chuyển đến từ những nguồn ấy, còn cố tình tác động tiêu cực lên tâm thức nhân loại. Khả năng phân biện ban đầu yếu kém làm tình trạng thêm nghiêm trọng; giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng tạo điều kiện tốt hơn để xử lý ảo cảm.

Những khuynh hướng cổ xưa khi nhập thể

Theo Chân sư DK, mỗi người nhập thể đã chịu hạn chế do những ảo cảm rất cổ xưa và mạnh mẽ, vượt quá khả năng kiểm soát ở giai đoạn hiện tại. Thời kỳ đầu Atlantis được nhắc đến với khoảng cách khoảng 12 triệu năm, cho thấy chiều sâu của những khuynh hướng cảm xúc và dục vọng đã tích lũy. Khoảng thời gian giữa hai kiếp không tự động thanh lọc thể cảm dục đến mức mọi ảo cảm biến mất. Việc bảo vệ một hành vi bằng câu “tôi vốn như vậy và sẽ luôn như vậy” có thể là dấu hiệu đang bảo vệ chính ảo cảm của mình.

Biển ảo cảm và kinh nghiệm quốc gia

Một ca khúc của Robert Schumann về hai thanh niên khởi hành đầy hy vọng được dùng làm hình ảnh cho nguy cơ lạc đường: người phiêu lưu chìm trong biển nước rồi chỉ tỉnh dậy sau nhiều năm với sức lực cạn kiệt, tương tự tác động của ảo cảm. Ở cấp quốc gia, Chân sư DK xem Đức trong Thế chiến thứ hai là cường quốc mạnh nhất thuộc phe Trục và chịu ảo cảm sâu sắc nhất. Cách diễn giải chiêm tinh liên hệ tình trạng ấy với phàm ngã thuộc dấu hiệu Song Ngư của Đức, đồng thời lưu ý rằng năng lượng này dễ gắn với ảo cảm mạnh khi chưa đạt những giai đoạn tiến hóa cao hơn.

Chướng ngại như cơ hội phát triển

Những điều kiện gây hạn chế cũng tạo cơ hội khơi dậy sự thấu hiểu và quan điểm của linh hồn, vì chúng cung cấp kinh nghiệm cần thiết. Điều này tương ứng với lời Chân sư Morya rằng chướng ngại là những khả năng: đối diện khó khăn giúp phát triển các phẩm tính để vượt qua chúng, kể cả khi đối thủ do chính mình tạo ra. Qua kinh nghiệm, linh hồn dần kiểm soát phàm ngã và có một lĩnh vực phụng sự xác định.

Thái dương Thiên Thần và nguyên tắc tự do

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, Thái dương Thiên Thần chưa hoàn toàn mang tính chất của một Đấng Hoá Thân chỉ giáng xuống vì lòng thiện lành mà không cần gì cho sự phát triển của mình. Việc chăm sóc người thú qua hàng triệu năm vẫn thuộc chương trình phát triển và phụng sự của Thái dương Thiên Thần. Sự huấn luyện liên hệ với Sirius đòi hỏi tôn trọng tự do của sinh linh được chăm sóc, thay vì áp đặt sự kiểm soát. Ba liên hệ được nêu là tự do với Sao Thiên Vương, tính nhạy cảm với Sao Hải Vương và nghiệp quả với Sao Thổ.

Đồng hóa sai lầm là nguồn gốc trói buộc

Theo văn bản của Chân sư DK, linh hồn mắc vào ảo lực, ảo cảm và cuối cùng là ảo tưởng vì đồng hóa với hình tướng cùng những màn che bao quanh, thay vì đồng hóa với chính mình. Trong đoạn này, “linh hồn” được hiểu chủ yếu là linh hồn đang nhập thể, tức tâm thức của người đệ tử. Khi tiến hóa, linh hồn nhận ra vấn đề và bắt đầu giải thoát khỏi những hậu quả của sự đồng hóa sai lầm. Sự giải phóng còn đòi hỏi chất vấn thói quen, truyền thống và những ảnh hưởng thừa hưởng, thay vì tiếp tục sống theo khuôn mẫu của các thế hệ trước.

Bản Thể vượt ngoài các hiện thể

Một hướng chiêm ngưỡng được đề xuất là khảo sát điều vẫn hiện hữu khi thể xác và mọi hiện thể khác biến mất. Theo diễn giải triết học của Thầy MDR, căn tính tối hậu không phải bất kỳ tri giác nào về bản thân mà là Bản Thể thuần túy. Nhóm thực hành đồng hóa với Bản Thể hướng đến nhận biết sự hiện hữu ấy, thay vì đồng hóa với những hình tướng mà sự hiện hữu dường như đã trở thành. Câu hỏi thực hành là tâm thức đang đồng hóa với hình tướng hay với nguồn gốc của hình tướng.

Tự giải thoát cũng là phụng sự

Mỗi linh hồn đang nhập thể giải phóng thành công tâm thức khỏi ảo tưởng và ảo cảm đều trực tiếp phụng sự nhân loại, giúp tháo gỡ sự nô lệ cổ xưa này. Vì vậy, công việc thanh lọc bản thân có giá trị vượt ngoài lợi ích cá nhân. Những lời khen thông thường về vẻ quyến rũ hoặc sức mê hoặc cũng được xem xét lại: điều làm người khác say mê có thể đồng thời chiếm giữ tâm thức và làm giảm tự do của họ.

Cá nhân trở thành nguồn tạo ảo cảm

Khi thể cảm dục và thể trí cùng hoạt động mạnh trong trạng thái trí-cảm, cá nhân không chỉ chịu ảo cảm có sẵn mà còn tự sản xuất thêm ảo cảm. Năng lượng linh hồn tuôn vào ngày càng mạnh, va chạm với các mãnh lực phàm ngã và tạo ra một trường ảo cảm cùng môi trường ảo tưởng bao quanh. Các mãnh lực thuộc bản chất thấp lần lượt trở nên dễ nhận biết, mạnh lên trong biểu hiện rồi xung đột dữ dội. Những khuynh hướng này liên hệ với tổ hợp các cung của cá nhân, chắc chắn gồm cung phàm ngã và các cung của hiện thể; khả năng liên hệ với cung linh hồn cũng được nêu ra.

Arjuna và sự dừng lại để phân biện

Hình ảnh Arjuna đặt vũ khí xuống diễn tả thời điểm linh hồn đang nhập thể ngừng lao vào xung đột để đánh giá hai phía đối lập: mãnh lực phàm ngã và năng lượng linh hồn. Những câu hỏi đầu tiên là điều nào đúng, bổn phận hoặc trách nhiệm nằm ở đâu, và làm sao thoát khỏi tình trạng hoang mang. Theo Chân sư DK, dấu hiệu linh hồn hoạt động không nhất thiết là cảm giác dễ chịu, mà là trách nhiệm được khơi dậy và thực hiện. Với giới nhân loại thuộc cung bốn và có vị trí Chân Thần thuộc cung bốn, việc phân xử giữa các cặp đối lập là một nhiệm vụ căn bản; sợi chỉ Ariadne dẫn Theseus ra khỏi mê cung được dùng làm hình ảnh cho hướng dẫn cần nắm giữ.

Hợp nhất linh hồn và phàm ngã

Các câu hỏi tiếp theo tìm cách đưa Chiến Binh vào kiểm soát để hai nhóm mãnh lực mà con người cùng yêu mến có thể hợp nhất, đồng thời nhận ra và vượt qua thế bế tắc. Linh hồn và phàm ngã không mãi tách biệt; mục tiêu là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, với năng lực biểu hiện phát triển đến mức cao. Tham thiền, học hỏi và phụng sự giúp kết hợp linh hồn với công cụ của mình. Leonardo được nêu như một ví dụ có thể mang cả cung linh hồn và cung phàm ngã là cung bốn, nhưng sự quy thuộc này được trình bày như điều nhớ lại, chưa xác nhận chắc chắn.

Đau khổ, trung đạo và hình tướng của Thượng đế

Những câu hỏi cuối khảo sát vì sao phải làm đau điều mình yêu và đã dùng để biểu hiện qua nhiều thời đại, làm sao đạt sự soi sáng trí tuệ để thấy trung đạo, và làm sao thấy Thượng đế hoặc hình tướng của Ngài. Đau khổ của phàm ngã gắn với sự bám chấp vào các hiện tượng; những lời dạy quyết liệt của Chân sư Hilarion được đặt trong bối cảnh này. Trung đạo cần dành vị trí thích đáng cho cả linh hồn lẫn phàm ngã, vì không thể đơn giản loại bỏ một phía. Câu hỏi cuối liên hệ với Bhagavad Gita và việc nhìn xuyên qua “y phục” của Thượng đế để nhận biết Đấng mặc y phục ấy.

Nội quan và khả năng hữu dụng

Nội quan cần chân thành, có phương pháp và tách rời khỏi kích động cảm xúc, đồng thời sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo, trực giác và những nhận xét của người khác về hành vi của mình. Nhóm chín đệ tử của Chân sư Tây Tạng cho thấy công việc làm sáng tỏ tâm thức có thể rất khó khăn, ngay cả khi các ảo cảm đã được chỉ rõ. Lòng nhiệt thành muốn phụng sự chưa bảo đảm khả năng hữu dụng, như câu hỏi thẳng thắn của Chân sư DK dành cho người xin được sử dụng: điều gì khiến người ấy chắc chắn mình hữu dụng? Thanh luyện tính cách nhằm tạo ra năng lực thực tế để cộng tác với Thánh đoàn trong công cuộc cứu chuộc nhân loại và hành tinh.

Đại ảo lực và tà thuyết chia rẽ

Cần phân biệt cách dùng kỹ thuật của Chân sư DK về sự diễn giải sai vũ trụ, đặc biệt tà thuyết chia rẽ, với quan điểm triết học xem toàn bộ vũ trụ là Đại ảo lực. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, vũ trụ là một biểu hiện hữu hạn của những khả năng tồn tại trong vô hạn tuyệt đối, nên không thể chứa trọn thực tại như thực tại vốn là. Theo nghĩa này, vũ trụ là Đại ảo lực tái diễn theo chu kỳ. Lý do tồn tại của biểu hiện ấy vẫn là vấn đề suy tư triết học, không được đưa ra như một lời giải đã xác lập.

Kẻ Chận Ngõ và phàm ngã tích hợp

Kẻ Chận Ngõ ngày càng rõ nét khi phàm ngã phát triển kỹ năng, sự tinh tế và hiệu quả, nhưng một phàm ngã mạnh có thể chống đối linh hồn hoặc trở thành công cụ phụng sự. Khi cung phàm ngã thuận theo cung linh hồn, Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần dung hợp, cho phép tiến qua cánh cửa điểm đạo. Cần phân biệt linh hồn trên cõi riêng, linh hồn đang nhập thể là người đệ tử, và tập hợp kỹ năng phàm ngã; người đệ tử đứng giữa hai phía nhưng vẫn là linh hồn. Theo cách diễn giải sâu hơn, tất cả những gì con người cho mình là đều là Chân Thần biểu hiện qua một hình tướng cụ thể.

Nguy cơ đồng hóa với quyền năng phàm ngã

Các thành viên Hắc đoàn được mô tả là đã phát triển trí cụ thể và quyền năng phàm ngã đến mức vượt xa khả năng hình dung thông thường, nhưng không chấp nhận sự hi sinh vô ngã của điểm đạo đích thực theo tinh thần Sirius. Đồng hóa với Kẻ Chận Ngõ có thể dẫn vào tả đạo và cuối cùng tới Hắc đoàn. Tuy nhiên, theo Chân sư DK, rất ít người hoàn tất con đường ấy, cho thấy hiệu quả của công việc ngăn ngừa do Thánh đoàn thực hiện. Vấn đề thực hành là dùng phàm ngã mạnh để đạt hiệu quả ích kỷ hay phụng sự Thiên Cơ một cách vô ngã.

Chiêm tinh và việc nhận diện ảo cảm

Mặt Trăng là điểm khởi đầu hữu ích vì liên hệ với nhà tù của linh hồn, thói quen, quá khứ và những gì chưa được cứu chuộc; Sao Thổ thường chỉ nơi cần đối diện vấn đề và thực hiện sự sửa chữa. Tuy nhiên, mọi loại năng lượng đi vào hệ thống cá nhân đều có thể bị sử dụng sai, nên không thể giới hạn khảo sát ở hai yếu tố này. Bảy cung và mười hai dấu hiệu hoàng đạo tạo thành 19 yếu tố ban đầu, trước khi xét thêm các vị trí hành tinh nổi bật trong lá số chiêm tinh. Việc nhận diện ảo cảm đòi hỏi khảo sát tổ hợp năng lượng cụ thể của mỗi người trong một tiến trình lâu dài.

Người thanh niên giàu có và sự từ bỏ

Câu chuyện người thanh niên giàu có được diễn giải theo nghĩa huyền môn: của cải tượng trưng cho nội dung phong phú của thể nguyên nhân, còn lời kêu gọi bán hết là yêu cầu hi sinh những thành tựu ấy để theo Đức Christ. Người thanh niên được trình bày như một điểm đạo đồ bậc ba, vẫn muốn giữ và sử dụng những gì đã tích lũy để giúp người khác. Điều này cho thấy ngay cả thành tựu linh hồn cũng có thể trở thành đối tượng bám chấp và một dạng ảo cảm cao. Việc quá mải mê biểu hiện linh hồn riêng còn được liên hệ với lời Chân sư DK rằng những người ấy không thể được sử dụng cho sự tái lâm của Đức Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

Đức Christ và sự quy phục Ý Chí thiêng liêng

Theo lời Chân sư Tây Tạng được dẫn lại, Đức Christ đã lãnh đạo Thánh đoàn khoảng 500 năm trước biến cố tại vườn Gethsemane và đã xây dựng một phương pháp cứu nhân loại. Tuy nhiên, phương pháp ấy khác với điều Đức Sanat Kumara dự định, nên Đức Christ phải từ bỏ ý muốn riêng trong lần điểm đạo thứ sáu. Sự lựa chọn “không theo ý con, mà theo ý Cha” được trình bày là đã neo giữ sợi đầu tiên của Ý Chí thiêng liêng đích thực trên hành tinh vào thời điểm ấy. Khác với người thanh niên giàu có, Đức Christ chấp nhận rằng ý chí cao hơn nhìn sự việc đầy đủ hơn, dù phương pháp riêng đã tốt đẹp đến đâu.

Trách nhiệm kiến tạo Hình tư tưởng

Tư duy rõ ràng và loại bỏ các tư tưởng vô ích, phá hoại, tiêu cực trở nên thiết yếu khi người chí nguyện tiến bước, nhất là giữa những luồng phẫn nộ trước thời cuộc. Phương pháp cá nhân của Thầy MDR dựa trên lời dạy trong Yoga Sutras: khi tư tưởng trái với yoga xuất hiện, hãy kiến tạo tư tưởng đối trị. Thay vì chỉ phản ứng đối đầu, sự tưởng tượng sáng tạo có thể xây dựng và củng cố những điều kiện lý tưởng đã loại bỏ yếu tố gây phẫn nộ. Khả năng các tư tưởng ấy tạo tác động hóa giải đối với tư tưởng tiêu cực được trình bày như niềm tin và phương pháp thực hành, chưa phải kết quả đã hoàn toàn thành tựu.

Duy trì tầm nhìn trong phụng sự tập thể

Giữ vững tầm nhìn giúp chuyển phản ứng cảm xúc ban đầu thành công việc sáng tạo có định hướng; tầm nhìn được đặt gần với sự mặc khải nhưng vẫn thấp hơn một bước. Những Hình tư tưởng tích cực có thể thu hút thêm người cộng tác và gia tăng sức mạnh khi nhiều người học cách thực hành đều đặn. Hoa Kỳ và Vương quốc Anh, được nêu là hai quốc gia nổi bật có linh hồn cung hai, cung cấp nhiều hoàn cảnh cần vận dụng phương pháp này. Việc khuyến khích tư duy đúng đắn, cảm xúc đúng đắn và thực hành hằng ngày được xem là một đóng góp thiết thực trước những tác động đang tấn công tâm thức nhân loại.

Trách nhiệm tư tưởng và sự phân cực trong cộng đồng huyền môn

Tư tưởng và lời nói đều kiến tạo hình tư tưởng, nên người chí nguyện và nhà bí truyền học có năng lực tư tưởng phải nhận trách nhiệm đối với những gì mình góp vào môi trường chung. Khả năng cùng nhau định hình tư tưởng và giữ lập trường tạo cơ sở cho hành động tập thể, nhưng phản ứng cảm xúc, tuyệt vọng và chia rẽ chính trị có thể phá vỡ công việc huyền môn chung. Sự phân cực ấy cho thấy điểm tập trung nhất tâm chưa đủ cao; việc hướng dẫn phương pháp làm việc với năng lượng cần đi đôi với thực hành tự chủ.

Kẻ Chận Ngõ và yêu cầu tự tri

Theo giáo lý được nhắc lại, lần điểm đạo thứ ba mới đem đến cái nhìn thoáng qua thực sự đầu tiên về Kẻ Chận Ngõ; trước đó, những khuyết điểm đang được xử lý chưa phải toàn bộ Kẻ Chận Ngõ. Một hình minh họa trong sách Manly P. Hall mô tả quái vật trước ngưỡng cửa và ứng viên cầm thập tự ankh, được liên hệ với biểu tượng Sao Kim xuyên qua ảo tưởng cuối cùng và hình ảnh con thú ở cấp Tiểu thiên địa. Chính Kẻ Chận Ngõ cũng bị bao phủ bởi nhiều ảo cảm, nên chìa khóa thực hành vẫn là tự biết mình, nhận rõ hệ thống năng lượng và sửa chữa những nơi cần thiết. Nội quan tinh thần phải thay thế thói quen phóng chiếu lỗi lầm ra bên ngoài và mặc nhiên coi bản thân không góp phần gây ra vấn đề.

Tính hợp nhất hành tinh và những nguy cơ đối với dân chủ

Hình ảnh Trái Đất từ không gian trong dịp con người đặt chân lên Mặt Trăng được Karen liên hệ với một chuyển dịch tâm thức hướng đến nhận biết nhân loại như một thân thể chung. Trái lại, hành vi lãnh đạo tàn nhẫn, chia rẽ và việc thu hẹp sự tham gia của công dân biểu hiện chiều hướng phân ly; ví dụ cụ thể là nguy cơ suy yếu các hiệp hội khu phố tham gia chính sách và quy hoạch tại Portland, Oregon. Karen dẫn cuộc phỏng vấn Noam Chomsky trên chương trình của Amy Goodman, trong đó Đồng hồ Ngày tận thế ở mức hai phút trước nửa đêm gắn với vũ khí hạt nhân và biến đổi khí hậu, đồng thời nêu khả năng bổ sung sự phá hoại dân chủ như nguy cơ thứ ba. Thái độ tách rời cần giữ được mục tiêu và ý hướng chân thật giữa những biến động này.

Ý chí độc tài và sự trưởng thành của ý chí tập thể

Chủ nghĩa phát xít được diễn giải như giai đoạn phát triển phàm ngã còn thấp, trong đó ý chí của một nhà độc tài chiếm chỗ ý chí của mọi người và cần trải qua tiến trình phi tập trung vào bản thân. Theo cách lý giải của Thầy MDR, dân chủ mở đầu cho việc đưa ý chí tinh thần và Ý Chí thiêng liêng xuống Trái Đất bằng cách cho phép ý chí của mỗi người được biểu đạt, dù ban đầu còn thiếu rèn luyện. Sự phục tùng lãnh tụ theo kiểu vị thành niên và việc quay lại quyền lực độc đoán là bước thoái lui; lời cảnh báo của Chân sư Tây Tạng về chủ nghĩa phát xít tiềm ẩn tại Hoa Kỳ được nhắc trong bối cảnh này. Nhu cầu thiết thực là tạo điều kiện để mọi người trình bày quan điểm một cách văn minh.

Dấu hiệu Sư Tử và sự tập trung quyền lực

Các liên hệ chiêm tinh giữa dấu hiệu Sư Tử và tâm thế độc tài được minh họa qua Mussolini, người được nhớ là có Mặt Trời tại Sư Tử và dấu hiệu mọc Hổ Cáp; người đứng đầu Nhà Trắng đương thời có dấu hiệu mọc Sư Tử và Sao Hỏa mọc tại đó. Hitler được nêu với Sao Thổ tại Sư Tử ở đỉnh lá số, cùng lời Chân sư DK rằng Ngài nghiên cứu lá số linh hồn, không nghiên cứu lá số cá nhân của Hitler. Biểu tượng mặt trời mọc của Nhật Bản thời chiến cũng được đưa vào phép đối chiếu này. Những liên hệ ấy phục vụ cách diễn giải về quyền lực tập trung quanh một trung tâm cá nhân và nhu cầu vượt qua giai đoạn đó.

Mephistopheles và sức hấp dẫn của dục vọng thấp

Kinh nghiệm đạo diễn vở opera Faust của Gounod đem lại một phép so sánh giữa Mephistopheles và mãnh lực đối nghịch: nhân vật này thu hút đám đông bằng lời hứa thỏa mãn mong muốn ở cấp độ thấp. Bài hát Le veau d’or, với hình tượng con bê vàng vẫn đứng đó, làm nổi bật sức hấp dẫn dai dẳng của dục vọng vật chất. Theo liên tưởng riêng của Thầy MDR, cơ chế lôi cuốn ấy gần với sức hấp dẫn của chủ nghĩa phát xít đang xuất hiện tại một số quốc gia.

Công nghệ điện từ và giới hạn hiểu biết

Câu hỏi về 5G được tiếp nhận với sự thừa nhận rằng kiến thức về vấn đề này còn hạn chế. Lời cảnh báo của Chân sư DK về bệnh tật, tổn thương và tử vong do tiếp xúc quá sớm với giới thiên thần được liên hệ một cách giả định với nguy cơ con người vận dụng những mãnh lực chưa hiểu đầy đủ; các nhóm hành khí cũng được nêu như đối tượng có thể liên quan. Nhận định về điện thoại di động gây một dạng ung thư xuất hiện trong lời bình của Thầy MDR, không phải như kết luận được chứng minh trong phần trao đổi. Tác động cuối cùng của những biến đổi trường điện từ vẫn được để ngỏ.

Sao Thổ như người bạn và tấm gương của Kẻ Chận Ngõ

Tuija đề xuất xem Kẻ Chận Ngõ như tấm gương phản chiếu những gì cần vượt qua, đồng thời liên hệ vai trò bắc cầu của Sao Thổ giữa hệ mặt trời trước và hệ hiện tại với bước chuyển từ sự sống thái âm sang sự sống thái dương. Hình ảnh Hydra và chiếc đầu thứ mười trong các kỳ công của Hercules được dùng để gợi ý rằng những năng lực từng trói buộc con người có thể trở thành công cụ của chân sư. Cách nhìn Sao Thổ như người bạn được tán thành, và Chiêm Tinh Học Nội Môn được dẫn với cấu hình Sao Thổ tại dấu hiệu Song Tử cai quản Kẻ Chận Ngõ. Sao Thổ ở nhà 7 hoặc quá cảnh đỉnh nhà 7 cũng được diễn giải như thời điểm đối diện Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện, đặt ra lựa chọn giữa sự kết hợp hay tiếp tục đối kháng của linh hồn và phàm ngã, tượng trưng qua Mặt Trời và Sao Thổ.

Ảo cảm phản ứng cảm xúc mù quáng

Ảo cảm được chọn cho bài tham thiền là phản ứng cảm xúc mù quáng, qua đó quần chúng dễ bị những kẻ mị dân dẫn dắt và từ bỏ trách nhiệm sử dụng ý chí của chính mình. Những phản ứng thích, ghét, hăng hái bị thu hút hoặc bị đẩy lùi được liên hệ với ảo cảm tình cảm và phần đầu quy luật 11 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Nền tảng của ảo cảm này là sự tập trung vào phàm ngã và lựa chọn điều làm phàm ngã dễ chịu, thỏa mãn dục vọng thấp. Phương thuốc là dừng lại, suy xét điều được đề xuất và làm việc từ trí tuệ được soi sáng; các bản tin của Phillip Lindsay được giới thiệu như nguồn vận dụng chiêm tinh vào tình hình chính trị, xã hội và nhân loại.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền mở đầu bằng Thập Giá Thiên Tính, xác lập vị thế linh hồn làm việc trong ánh sáng, không rời điểm đứng ấy và hình dung thập giá sáng cho từng người lẫn toàn nhóm. Trong cách phân biệt thuật ngữ được nêu, thiên tính liên hệ với hai cõi cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ là cõi chân thần và cõi Thượng đế, còn phạm vi tinh thần bao gồm Tam Nguyên Tinh Thần và thượng trí bên dưới. Ánh sáng vật chất từ thể dĩ thái–hồng trần được nâng lên cõi trí, hòa với ánh sáng trí tuệ, rồi kết hợp với ánh sáng linh hồn được đưa xuống. Ba ánh sáng hợp nhất tạo tia sáng vừa mặc khải vừa làm tiêu tan: ánh sáng vật chất cung cấp sinh lực, ánh sáng trí tuệ hỗ trợ suy nghĩ rõ ràng, còn ánh sáng linh hồn mở chiều sâu soi sáng.

Hướng tia sáng nhóm vào cơ chế mị dân

Tia sáng hợp nhất được phóng chiếu lên cõi cảm dục, nơi được xác định là một lĩnh vực khách quan vi tế, để nối thế giới ý nghĩa của linh hồn, được trực giác soi sáng, với thế giới dục vọng và ảo cảm. Ý chí tinh thần tăng cường tia sáng nhằm phát hiện những vùng phản ứng cảm xúc đang che mờ khả năng thấu hiểu và tạo điều kiện cho kẻ độc tài chiếm đoạt ý chí chính đáng của con người. Những đám đông dễ bị dẫn dắt trong thời đại độc tài và Thế chiến II minh họa hậu quả của việc quy mọi ý chí về lãnh tụ. Tác phẩm Trốn chạy tự do của Erich Fromm được liên hệ với yêu cầu nhận trách nhiệm về ý chí cá nhân, phát triển tập trung trí tuệ và nâng cao trình độ giáo dục.

Làm tiêu tan ảo cảm và thiết lập phẩm tính thay thế

Ba lời xác quyết lần lượt hướng quyền năng ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm phản ứng cảm xúc mù quáng xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt dành cho việc xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm, đồng thời hình dung tư tưởng tĩnh lặng, xuyên thấu và được soi sáng thay thế tâm thức Atlantis dễ bị kích động. Hình ảnh một mặt trời chiếu lên cõi cảm dục mang phẩm tính đối nghịch nhấn mạnh rằng điều bị loại bỏ phải có phẩm tính tích cực thay thế; thể cảm dục cung hai cũng được nhận định là thường thuận lợi cho tư tưởng sáng rõ hơn thể cảm dục cung sáu. Tiến trình kết thúc bằng ba lần xướng linh từ OM, thu tia sáng về cõi trí và hoàn trả các ánh sáng về nguồn, trong sự nhận biết trách nhiệm tiếp tục xử lý những ảo cảm cá nhân.

Text GAW 119 – Văn bản GAW 119

Glamour: A World Problem pages 114–115 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 114–115

[1] C. Causes initiated by the individual. If you have studied all the above [2] with the needed care, it will be apparent to you that the individual man enters upon incarnation already handicapped by existent glamour of a very ancient origin and utterly beyond his power to control at this stage. It is of great potency. I use the word “handicapped” advisedly for lack of a better term.

[1] C. Những nguyên nhân do cá nhân khởi phát. Nếu các bạn đã nghiên cứu kỹ lưỡng tất cả những điều trên [2] với sự cẩn trọng cần thiết, các bạn sẽ thấy rõ rằng mỗi người khi bước vào lâm phàm đã chịu trở ngại do ảo cảm hiện hữu từ nguồn gốc rất xa xưa, hoàn toàn vượt ngoài khả năng kiểm soát của y ở giai đoạn này. Nó có sức mạnh rất lớn. Tôi cân nhắc kỹ khi dùng từ “chịu trở ngại” vì không có thuật ngữ nào thích hợp hơn.

[3] I would like, however, to point out that the true significance of the situation exists in the fact that these conditions offer the opportunity to the man of evoking the understanding and point of view of the soul, for they provide the means whereby experience is gained. [4] This experience will lead eventually to the soul assuming control of the mechanism, the personality, and thus giving to that soul [5] a definite field of service.

[3] Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra rằng thâm nghĩa đích thực của tình thế này nằm ở chỗ những điều kiện ấy mang lại cho con người cơ hội khơi dậy sự thấu hiểu và quan điểm của linh hồn, vì chúng cung cấp phương tiện để tích lũy kinh nghiệm. [4] Kinh nghiệm này cuối cùng sẽ dẫn đến việc linh hồn nắm quyền kiểm soát bộ máy, tức phàm ngã, và nhờ đó mang lại cho linh hồn ấy [5] một lĩnh vực phụng sự xác định.

[6] The vehicles through which the soul is seeking experience and expression are normally and naturally subject to world glamours, and to the glamours of humanity as well as illusion. [7] When the soul, in the early stages of experience, falls into the snare [8] of maya, of glamour and eventually of illusion, [9] the reason is that the soul is identifying itself with those forms and therefore with the surrounding glamour, and thus failing to achieve identification with itself.

[6] Các hiện thể mà qua đó linh hồn tìm kiếm kinh nghiệm và sự biểu đạt thường chịu ảnh hưởng một cách tự nhiên của những ảo cảm thế giới, những ảo cảm của nhân loại cũng như ảo tưởng. [7] Khi linh hồn, trong những giai đoạn đầu của kinh nghiệm, rơi vào cạm bẫy [8] của ảo lực, của ảo cảm và cuối cùng của ảo tưởng, [9] nguyên nhân là linh hồn đang đồng hoá với những hình tướng ấy, và do đó với ảo cảm bao quanh, nên không đạt được sự đồng hoá với chính mình.

[10] As evolution proceeds, the nature of the problem becomes apparent to the soul in incarnation and a process is then instituted whereby the soul frees itself from the results of wrong identification. [11] Every soul in incarnation [12] which succeeds in releasing its consciousness [13] from the world of illusion and of glamour is definitely serving the race, and helping to free humanity from this ancient and potent thraldom.

[10] Khi tiến hoá tiếp diễn, linh hồn đang lâm phàm thấy rõ bản chất của vấn đề, và bấy giờ một tiến trình bắt đầu, qua đó linh hồn tự giải thoát khỏi những hậu quả của sự đồng hoá sai lầm. [11] Mỗi linh hồn đang lâm phàm [12] thành công trong việc giải phóng tâm thức của mình [13] khỏi thế giới ảo tưởng và ảo cảm đều đang thực sự phụng sự nhân loại, và giúp giải phóng nhân loại khỏi sự nô dịch lâu đời và đầy uy lực này.

[14] [Page 115] But it must be borne in mind that when a man is nearing the stage of consciousness when both the astral body and the mental body are active and functioning, [15] he himself becomes a manufacturer of glamour. [16] He struggles with forces within himself and within the world in which he lives, [17] and the increasing potency of the inflowing soul energy (which comes in conflict with personality forces) [18] gradually produces around him a field of glamour [19] and an environment of illusion that brings this third category of glamour into full play.

[14] [Trang 115] Nhưng cần ghi nhớ rằng khi một người tiến gần đến giai đoạn tâm thức mà cả thể cảm dục lẫn thể trí đều hoạt động và thực hiện chức năng, [15] chính y trở thành người tạo ra ảo cảm. [16] Y đấu tranh với các mãnh lực bên trong mình và trong thế giới nơi y sống, [17] và sức mạnh ngày càng gia tăng của năng lượng linh hồn đang tuôn vào (vốn xung đột với các mãnh lực phàm ngã) [18] dần dần tạo ra quanh y một trường ảo cảm [19] và một môi trường ảo tưởng khiến loại ảo cảm thứ ba này phát huy đầy đủ tác dụng.

[20] These glamours are dependent upon the expression of the different forces which constitute a man’s lower nature, [21] of which he is becoming increasingly aware, and which pass through the stages of emergence into recognition, potency in expression, and violence in conflict until the struggling soul sits down—as did Arjuna—[22] in the midst between the two opposing forces (personality force and soul energy) and asks himself:

[20] Những ảo cảm này phụ thuộc vào sự biểu hiện của các mãnh lực khác nhau cấu thành bản chất thấp của con người, [21] mà y ngày càng nhận biết rõ hơn; các mãnh lực ấy trải qua những giai đoạn xuất hiện để được nhận biết, biểu hiện đầy uy lực, rồi xung đột dữ dội, cho đến khi linh hồn đang đấu tranh ngồi xuống—như Arjuna đã làm—[22] ở chính giữa hai mãnh lực đối nghịch (mãnh lực phàm ngã và năng lượng linh hồn) và tự hỏi:

[23] 1. Which is right, this or that?

[23] 1. Bên nào đúng, bên này hay bên kia?

[24] 2. How can I distinguish where my duty or my responsibility lies?

[24] 2. Làm sao tôi có thể phân biệt đâu là bổn phận hay trách nhiệm của mình?

[25] 3. How can I find my way out of this bewildering situation?

[25] 3. Làm sao tôi có thể tìm được lối thoát khỏi tình thế rối ren này?

[26] 4. How can I bring in the control of the Warrior so that the two groups of forces which I love [27] may be resolved into a unity?

[26] 4. Làm sao tôi có thể đưa quyền kiểm soát của Chiến Binh vào để hai nhóm mãnh lực mà tôi yêu thương [27] có thể hoà thành một thể thống nhất?

[28] 5. How can I find my way out of this impasse?

[28] 5. Làm sao tôi có thể tìm được lối thoát khỏi thế bế tắc này?

[29] 6. Why must I hurt that which I love [30] and through which I have expressed myself for ages?

[29] 6. Tại sao tôi phải làm tổn thương điều tôi yêu thương [30] và qua đó tôi đã biểu đạt chính mình suốt bao thời đại?

[31] 7. How can I become aware of that mental illumination [32] which will reveal the “middle way” between the pairs of opposites?

[31] 7. Làm sao tôi có thể nhận biết sự soi sáng trí tuệ ấy [32] vốn sẽ mặc khải “trung đạo” giữa các cặp đối cực?

[33] 8. How can I see God? or else the Form of God?

[33] 8. Làm sao tôi có thể thấy Thượng đế? hoặc thấy Hình Tướng của Thượng đế?

Glamour Webinar 119 – Webinar về Ảo cảm 119

Michael D. Robbins • Book pages 114–115

Michael D. Robbins • Các trang sách 114–115

Hi everybody, and good morning to you. We are here at our 119th program, and we're dealing now with some of these glamours, I think, that arise in the individual, which I think will be interesting to everybody, causes initiated actually by the individual. The discussion or the conquest of illusion, as he says, may lie centuries ahead because of the general condition of humanity: it’s mostly Atlantean-minded.

Xin chào tất cả các bạn, chúc các bạn buổi sáng tốt lành. Chúng ta đang ở chương trình thứ 119, và hiện đang bàn đến một số ảo cảm mà tôi nghĩ là nảy sinh trong cá nhân; tôi nghĩ điều này sẽ thú vị với mọi người—những nguyên nhân thực sự do cá nhân khởi phát. Như Ngài nói, việc bàn luận hay chinh phục ảo tưởng có thể còn cách hàng thế kỷ, do tình trạng chung của nhân loại: phần lớn vẫn mang lối tư duy Atlantis.

That will gradually fade out, just the way the Lemurian-mindedness, if we can call it that, is fading away. We will have a true entry into that mental focus, which is not yet quite a mental polarization, and it will be of usefulness in conquering the—there are so many ways that it is portrayed in The Labours of Hercules. Usually these monsters, which prevent the realization of reality, have three parts to them: either three heads or three groups of heads, as in the Hydra; or Geryon in Pisces is threefold; the three-headed dog in Capricorn is there as well. The maya, glamour and illusion have to be slain in each one of our cases.

Điều đó sẽ dần phai nhạt, cũng như lối tư duy Lemuria, nếu có thể gọi như vậy, đang phai nhạt. Chúng ta sẽ thực sự bước vào sự tập trung trí tuệ ấy, vốn chưa hẳn là sự phân cực trí tuệ, và điều này sẽ hữu ích trong việc chinh phục—có rất nhiều cách mô tả điều đó trong Những Kỳ Công của Hercules. Thông thường, những quái vật ngăn cản việc nhận biết thực tại này có ba phần: hoặc ba đầu, hoặc ba nhóm đầu, như ở quái vật Hydra; hoặc Geryon trong Song Ngư mang tính tam phân; con chó ba đầu trong Ma Kết cũng vậy. Mỗi người chúng ta đều phải tiêu diệt ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng.

It is difficult to do because it's not really obvious, and often requires the help of someone else, in this case like the Tibetan, or someone close to you who's knowledgeable, who can point out certain veils in your life which are preventing you from seeing reality. So, the future is bright, but as we can see even now, we have to fight our way through a lot of ignorance and focus within the personality per se, and unawareness of the unity of life and the intended unity of humanity. So many people are still essentially selfish, and they have not yet overcome the Martian tendency, which really, well perhaps at the second initiation, is significantly lessened. I just want to welcome those that are here.

Điều này khó thực hiện vì chúng không thực sự hiển nhiên, và thường cần sự giúp đỡ của một người khác, trong trường hợp này là Chân sư Tây Tạng, hoặc một người gần gũi với các bạn, có hiểu biết, có thể chỉ ra những bức màn nào đó trong đời sống đang ngăn các bạn thấy thực tại. Vì vậy, tương lai tươi sáng, nhưng ngay lúc này chúng ta cũng thấy rằng mình phải đấu tranh để vượt qua rất nhiều vô minh, sự tập trung trong chính phàm ngã, và tình trạng không nhận biết tính hợp nhất của sự sống cũng như sự hợp nhất mà nhân loại được định hướng tới. Rất nhiều người về căn bản vẫn ích kỷ, và họ chưa khắc phục khuynh hướng Sao Hỏa, một khuynh hướng thực sự có lẽ chỉ giảm đáng kể ở lần điểm đạo thứ hai. Tôi muốn chào đón những người đang có mặt.

Alexandra, Annette, Antoinette, Ario, Britta, Catherine, Chris, Karen, Leslie, Margo, Mariana, Marriott, Martha, Natnia, Rebecca, Risto, Sam, Stacia, Tia, Tuija, Vera, Veronique, Walter, Zenaiti, and over here on the staff side, supporting us, Michael Stacey and Jo Waltz, and Tuija's over there too, and Soma. Let's just have a little bit of an alignment here before we get into things. Let's align with Parabrahman. That's an interesting word, and generally means the one great supra-universal reality, which is completely without cause. We might say the cause only of itself, but it is not really truly ever caused; it just always has been. It's difficult, perhaps, for our minds, constituted in a concrete manner, to understand such a foundational reality than which there is no other. A reality than which there is no other.

Alexandra, Annette, Antoinette, Ario, Britta, Catherine, Chris, Karen, Leslie, Margo, Mariana, Marriott, Martha, Natnia, Rebecca, Risto, Sam, Stacia, Tia, Tuija, Vera, Veronique, Walter, Zenaiti, và ở phía ban hỗ trợ, đang giúp chúng ta, có Michael Stacey và Jo Waltz, Tuija cũng ở bên đó, cùng với Soma. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút trước khi đi vào nội dung. Hãy chỉnh hợp với Parabrahman. Đó là một từ thú vị, thường có nghĩa là thực tại vĩ đại duy nhất vượt trên vũ trụ, hoàn toàn không có nguyên nhân. Chúng ta có thể nói đó chỉ là nguyên nhân của chính mình, nhưng thực ra thực tại ấy chưa bao giờ do bất cứ điều gì tạo thành; thực tại ấy vẫn luôn hiện hữu. Có lẽ thể trí của chúng ta, với cấu tạo theo lối cụ thể, khó thấu hiểu một thực tại nền tảng như thế, ngoài thực tại ấy không có thực tại nào khác. Một thực tại mà ngoài nó không có thực tại nào khác.

So, it's the one without a second. It stands alone forever, forever. But anyway, that's a little bit high, and of course it's possible to be swept up into these large considerations and forget what we have right in front of us, which has to be attended to, of course.

Vì vậy, đó là cái duy nhất, không có cái thứ hai. Nó đứng một mình mãi mãi, mãi mãi. Dù sao, điều đó cũng hơi cao xa, và dĩ nhiên chúng ta có thể bị cuốn vào những suy xét rộng lớn này mà quên những gì ở ngay trước mắt, những điều tất nhiên cần được quan tâm.

But in any case, we are where we are in the world geographically, and we need to strengthen our vehicles and to render them more refined and more group responsive, so that in fact we can invoke the energies which will help us clear again, in Aquarius, the three stages of the Augean stables. There's always three that have to be cleared, and the majority of humanity is pretty much focused in emotional selfish response and unaware of the method of clearing the source of its bondage. That's not even the mental trap which lies ahead when we think that our thoughts are the things that the thoughts describe.

Dù sao đi nữa, xét về địa lý, chúng ta đang ở vị trí của mình trên thế giới, và cần củng cố các hiện thể, làm cho chúng tinh luyện hơn và đáp ứng với nhóm tốt hơn, để thực sự có thể khẩn cầu những năng lượng giúp chúng ta lại thanh tẩy ba tầng chuồng ngựa Augeas trong Bảo Bình. Luôn có ba tầng cần thanh tẩy, và phần lớn nhân loại hầu như vẫn tập trung vào sự đáp ứng cảm xúc ích kỷ, không biết phương pháp thanh tẩy nguồn gốc của sự trói buộc mình. Đó thậm chí còn chưa phải là cái bẫy trí tuệ đang chờ phía trước, khi chúng ta nghĩ rằng tư tưởng của mình chính là những sự vật mà tư tưởng ấy mô tả.

It's a big mistake, but it takes some lives to work our way through that kind of thing. So, we're learning and we're contributing in our own esoteric way to the dissipation of at least the glamours that we can notice. Maybe the real attack against glamour also is not occurring now, but still lies a little bit ahead of us when things settle down a bit. But of course, those who know something about the process have to help things to settle down so we can see with clarity. There's so much cacophony, so much dust and confusion and emotion of a disorganized kind. I think we'll see a lot of that in these next number of years.

Đó là một sai lầm lớn, nhưng phải mất vài kiếp sống chúng ta mới vượt qua được những điều như thế. Vì vậy, chúng ta đang học hỏi và đóng góp theo cách huyền bí riêng của mình vào việc làm tiêu tan ít nhất những ảo cảm mà chúng ta có thể nhận thấy. Có lẽ cuộc tấn công thực sự vào ảo cảm cũng chưa diễn ra lúc này, mà vẫn còn ở phía trước một chút, khi mọi sự lắng dịu đôi phần. Nhưng dĩ nhiên, những ai biết đôi chút về tiến trình này phải giúp mọi sự lắng dịu để chúng ta có thể thấy rõ. Có quá nhiều âm thanh hỗn tạp, quá nhiều bụi mù, rối ren và cảm xúc vô tổ chức. Tôi nghĩ chúng ta sẽ thấy rất nhiều điều như vậy trong những năm sắp tới.

We'll see whether the year 2025 makes a difference. But then again, what happens on the higher plane sometimes takes some time to work through onto the lower. So, we work together knowing a little bit of what we're supposed to know and helping to clear at least our own consciousness, which is a gift to humanity when we can do it, and then working with humanity's consciousness in general. So, that's what we're going to be doing. This work can have value as subtle as it seems.

Chúng ta sẽ xem liệu năm 2025 có tạo ra khác biệt hay không. Nhưng những gì xảy ra trên cõi cao đôi khi cần thời gian mới phát huy tác dụng xuống cõi thấp. Vì vậy, chúng ta cùng làm việc, biết được đôi chút những gì mình cần biết, giúp thanh lọc ít nhất tâm thức của chính mình—khi làm được điều đó, chúng ta trao một món quà cho nhân loại—rồi làm việc với tâm thức nhân loại nói chung. Đó là điều chúng ta sẽ làm. Công việc này có thể mang lại giá trị, dù có vẻ rất vi tế.

We're looking at the causes of glamour. I guess the main thing to understand is that we live on a non-sacred planet, which is behind in its schedule. It’s rapidly becoming sacred, in terms of cosmic time anyway, and inwardly it is sacred already, we are told, which is an amazing idea. But there's a lot to work out, because we're sort of the hospital of the solar system here, and we have inherited for purification a lot that has come from the failure on the Moon Chain, and from difficulties in an earlier major solar system, which emphasized the personal and intelligence aspect.

Chúng ta đang xem xét những nguyên nhân của ảo cảm. Tôi cho rằng điều chính yếu cần thấu hiểu là chúng ta sống trên một hành tinh không thiêng liêng, đang chậm hơn lịch trình của nó. Hành tinh này đang nhanh chóng trở nên thiêng liêng, ít nhất nếu xét theo thời gian vũ trụ, và chúng ta được cho biết rằng bên trong nó đã thiêng liêng rồi—một ý tưởng đáng kinh ngạc. Nhưng còn rất nhiều điều phải giải quyết, bởi ở đây chúng ta có thể xem là bệnh viện của hệ mặt trời, và đã tiếp nhận để thanh luyện rất nhiều điều bắt nguồn từ sự thất bại trên Dãy Mặt Trăng, cũng như từ những khó khăn trong một hệ mặt trời chủ yếu trước đây, vốn nhấn mạnh phương diện cá nhân và trí thông minh.

Then, of course, the deliberate attack upon human consciousness by those intelligent but loveless beings, who were transferred from the Moon Chain and from the previous solar system in a high state of mental development and a high state of mental selfishness. That's been a very big problem too. The inadequacy of our response mechanism in the early days: it was not highly developed, and the discriminative factor was not really there. Once we can begin to have the mind held steady in the light, then we are in a much better position to deal with the glamours that beset us. Now, we're getting into this interesting section. Long ago we covered some of it, and of course it will apply to every one of us according to our ray types.

Rồi dĩ nhiên còn có cuộc tấn công có chủ ý vào tâm thức con người của những sinh linh thông minh nhưng không có tình thương, được chuyển đến từ Dãy Mặt Trăng và hệ mặt trời trước, với mức phát triển trí tuệ cao và mức ích kỷ trí tuệ cũng cao. Đó cũng là một vấn đề rất lớn. Bộ máy đáp ứng của chúng ta thuở ban đầu còn bất toàn: nó chưa phát triển cao, và yếu tố phân biện chưa thực sự hiện diện. Một khi có thể bắt đầu giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, chúng ta sẽ có vị thế tốt hơn nhiều để xử lý những ảo cảm vây bủa mình. Giờ chúng ta đang đi vào phần thú vị này. Từ lâu chúng ta đã đề cập một phần, và dĩ nhiên phần này sẽ áp dụng cho mỗi người tùy theo các loại cung của mình.

Maybe you can have glamours associated with your soul ray even, and certainly with your personality ray, and the other rays that are involved contribute to the glamorous combination, which in your particular case, my particular case, holds us back from the vision of reality, and from somehow really touching what is true, the good, the true, the beautiful.

Có lẽ các bạn thậm chí có những ảo cảm liên quan đến cung linh hồn của mình, và chắc chắn có những ảo cảm liên quan đến cung phàm ngã; các cung khác có liên quan cũng góp phần vào tổ hợp ảo cảm ấy, vốn trong trường hợp riêng của các bạn, trường hợp riêng của tôi, ngăn chúng ta thấy thực tại và thực sự chạm đến điều chân thật theo cách nào đó—cái thiện, cái chân, cái mỹ.

[1] C. Causes initiated by the individual. If you have studied all the above

[1] C. Những nguyên nhân do cá nhân khởi phát. Nếu các bạn đã nghiên cứu kỹ lưỡng tất cả những điều trên

A lot there, right.

Có rất nhiều điều ở đó, phải không.

[2] with the needed care, it will be apparent to you that the individual man enters upon incarnation already handicapped by existent glamour of a very ancient origin and utterly beyond his power to control at this stage. It is of great potency. I use the word “handicapped” advisedly for lack of a better term.

[2] với sự cẩn trọng cần thiết, các bạn sẽ thấy rõ rằng mỗi người khi bước vào lâm phàm đã chịu trở ngại do ảo cảm hiện hữu từ nguồn gốc rất xa xưa, hoàn toàn vượt ngoài khả năng kiểm soát của y ở giai đoạn này. Nó có sức mạnh rất lớn. Tôi cân nhắc kỹ khi dùng từ “chịu trở ngại” vì không có thuật ngữ nào thích hợp hơn.

So, we're in this, we have many inherited glamours, many emotional desire orientations which are not correct and which are leading us astray.

Vì vậy, chúng ta đang ở trong tình trạng này, mang nhiều ảo cảm kế thừa, nhiều định hướng cảm xúc và dục vọng sai lệch đang dẫn mình lạc đường.

We think they are correct and we think there's much to them, but we always wake up someplace having been misled, misled. I was thinking of an old German song by Robert Schumann. He was a famous Romantic composer, and he talked about two young men who set off in life, full of hope and full of promise.

Chúng ta nghĩ chúng đúng đắn và có nhiều giá trị, nhưng rồi luôn tỉnh ra ở đâu đó và nhận thấy mình đã bị dẫn lạc, bị dẫn lạc. Tôi đang nghĩ đến một bài hát Đức xưa của Robert Schumann. Ông là một nhà soạn nhạc nổi tiếng thuộc trào lưu Lãng mạn, và ông kể về hai thanh niên bước vào đời, đầy hy vọng và hứa hẹn.

One of them took the conventional road and he married and had children and did all the usual things, but the other was more adventurous, but somehow subject to glamour, and he was overcome by the ocean of glamour. Those words weren't used, but the word Schlund was used, sort of meaning to be covered up by water, the wave. Only years and years later did he awaken and emerge with all his forces drained away as he came out of the sea of glamour.

Một người đi theo con đường thông thường, kết hôn, có con và làm tất cả những việc thường lệ; người kia thích phiêu lưu hơn, nhưng bằng cách nào đó lại chịu ảo cảm chi phối, và bị đại dương ảo cảm nhấn chìm. Bài hát không dùng những từ ấy, mà dùng một từ mang nghĩa vực sâu, đại khái hàm ý bị nước, bị sóng bao phủ. Chỉ sau rất nhiều năm, người ấy mới tỉnh lại và trồi lên, mọi mãnh lực đều đã cạn kiệt khi ra khỏi biển ảo cảm.

There are just many, many pitfalls along the way, and the trouble is it's so invisible usually to us. But as I've said before, if you find yourself being perhaps criticized or having a certain type of orientation or behavior pointed out, then you say, hey, that's just the way I am. I'm always going to be this way. That's me. Well, probably you're defending some glamour.

Có rất nhiều cạm bẫy trên đường đi, và vấn đề là chúng thường hoàn toàn vô hình đối với chúng ta. Nhưng như tôi từng nói, nếu các bạn thấy mình có lẽ đang bị phê bình, hoặc có người chỉ ra một kiểu định hướng hay hành vi nào đó của mình, rồi các bạn nói: “Tôi vốn là như vậy. Tôi sẽ luôn như vậy. Đó là tôi.” Thì có lẽ các bạn đang bảo vệ một ảo cảm nào đó.

the individual man enters upon incarnation already handicapped by existent glamour of a very ancient origin

mỗi cá nhân bước vào lâm phàm đã sẵn chịu trở ngại do ảo cảm hiện hữu, có nguồn gốc vô cùng xa xưa

Back, it wasn't so much of a Lemurian problem, but early Atlantean days were 12 million years ago. This is a long time when we consider a century as a significant span.

Trước kia, đó không hẳn là vấn đề của thời Lemuria, nhưng những ngày đầu của thời Atlantis đã cách đây 12 triệu năm. Đó là một khoảng thời gian dài khi chúng ta xem một thế kỷ là một khoảng thời gian đáng kể.

a very ancient origin and utterly beyond his power to control at this stage. It is of great potency. I use the word “handicapped” advisedly for lack of a better term.

có nguồn gốc vô cùng xa xưa và hoàn toàn vượt quá khả năng kiểm soát của y ở giai đoạn này. Nó có sức mạnh rất lớn. Tôi cân nhắc kỹ khi dùng từ “chịu trở ngại”, vì không có thuật ngữ nào tốt hơn.

A handicap is when you have a disability about which you can't do anything.

Một trở ngại là khi các bạn có một khiếm khuyết mà mình không thể làm gì để khắc phục.

It probably ended up from those old days when punishments were very severe and literally, if you stole something, they cut off your hand, then you were really handicapped. But the whole idea is that we have tendencies that demonstrate inabilities. We've been at it a long time. Look, the condition of the astral body doesn't suddenly improve so dramatically in the interval between lives that you come back and there's no glamour remaining. So, we've come in in a glamoured state, let us say, and maybe some nations more than others in that state. In World War II, he considered Germany the most powerful of the Axis powers and most subject to glamour.

Có lẽ cách nói này bắt nguồn từ thời xưa, khi hình phạt rất nghiêm khắc và, theo nghĩa đen, nếu ăn cắp thứ gì, người ta sẽ chặt tay các bạn, lúc ấy các bạn thực sự bị tàn tật. Nhưng toàn bộ ý ở đây là chúng ta có những khuynh hướng bộc lộ sự bất lực. Chúng ta đã vật lộn với điều này từ lâu. Hãy xem, tình trạng của thể cảm dục không đột nhiên cải thiện mạnh mẽ đến mức sau khoảng thời gian giữa các kiếp sống, khi trở lại, các bạn không còn ảo cảm nào. Vì vậy, chúng ta bước vào đời trong trạng thái chịu ảo cảm chi phối, và có lẽ một số quốc gia ở trong trạng thái ấy nhiều hơn những quốc gia khác. Trong Thế chiến thứ hai, Ngài xem Đức là nước hùng mạnh nhất trong các nước phe Trục và chịu ảo cảm chi phối nhiều nhất.

I think when you look at the Pisces personality of Germany, certainly at that time, the explanation is not hard to find, wherever there is Pisces, if one hasn't really worked it through and entered the later stages of evolution, then there's likely to be pretty strong glamour.

Tôi nghĩ khi nhìn vào phàm ngã Song Ngư của Đức, chắc chắn vào thời điểm ấy, lời giải thích không khó tìm: ở đâu có Song Ngư, nếu người ta chưa thực sự vượt qua các vấn đề của nó và bước vào những giai đoạn tiến hoá về sau, thì ở đó có thể có ảo cảm khá mạnh.

[3] I would like, however, to point out that the true significance of the situation exists in the fact that these conditions offer the opportunity to the man of evoking the understanding and point of view of the soul, for they provide the means whereby experience is gained.

[3] Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra rằng thâm nghĩa đích thực của tình thế này nằm ở chỗ những điều kiện ấy mang lại cho con người cơ hội khơi dậy sự thấu hiểu và quan điểm của linh hồn, vì chúng cung cấp phương tiện để tích lũy kinh nghiệm.

So, this is a little milder version of Master Morya coming along and saying, the worse, the better.

Vì vậy, đây là một phiên bản nhẹ nhàng hơn đôi chút của việc Chân sư Morya đến và nói: càng tệ, càng tốt.

As if obstacles are possibilities. This is his famous and often repeated statement. If you're up against it, you can develop the qualities needed to overcome it. We have our own sort of modern version of this, when the going gets tough, the tough get going. So, it's not all bad. We can develop capacities by being faced with the opponent and learning how to overcome that opponent, even if the opponent is of our own making.

Như thể những chướng ngại chính là những khả năng. Đây là lời nói nổi tiếng mà Ngài thường nhắc lại. Nếu phải đương đầu với khó khăn, các bạn có thể phát triển những phẩm tính cần thiết để vượt qua. Chúng ta có một phiên bản hiện đại đại loại như thế: khi hoàn cảnh trở nên khó khăn, người kiên cường bắt đầu hành động. Vì vậy, không phải mọi điều đều xấu. Chúng ta có thể phát triển năng lực bằng cách đối diện với đối thủ và học cách vượt qua đối thủ ấy, ngay cả khi đó là đối thủ do chính mình tạo ra.

So, we emerge eventually enriched in experience.

Vì vậy, cuối cùng chúng ta bước ra với kinh nghiệm phong phú hơn.

[4] This experience will lead eventually to the soul assuming control of the mechanism, the personality, and thus giving to that soul

[4] Kinh nghiệm này cuối cùng sẽ dẫn đến việc linh hồn nắm quyền kiểm soát bộ máy, tức phàm ngã, và nhờ đó mang lại cho linh hồn ấy

That Solar Angel, that higher being.

Thái dương Thiên Thần ấy, sinh mệnh cao hơn ấy.

[5] a definite field of service.

[5] một lĩnh vực phụng sự xác định.

Remember that the Solar Angel is not yet entirely avataric.

Hãy nhớ rằng Thái dương Thiên Thần chưa hoàn toàn mang tính chất của một Đấng Hoá Thân.

What do I mean by that? That an avatar descends into its field of service with no true expectation or need for anything. It's a pure gift. It's not part of the developmental process necessarily, though one can't help but think, certainly some development occurs. But it is out of pure beneficence that the avatar descends and not because it's part of its program of improvement. Now, the Solar Angel is not yet purely avataric. Taking care of a human being over millions of years is part of its program, we might say.

Tôi muốn nói gì qua điều đó? Một Đấng Hoá Thân giáng xuống lĩnh vực phụng sự của mình mà không thực sự mong đợi hay cần điều gì. Đó là một món quà thuần túy. Điều ấy không nhất thiết thuộc tiến trình phát triển, dù người ta không khỏi nghĩ rằng chắc chắn vẫn có sự phát triển nào đó diễn ra. Nhưng Đấng Hoá Thân giáng xuống hoàn toàn vì lòng thiện lành, chứ không phải vì đó là một phần trong chương trình hoàn thiện của mình. Hiện nay, Thái dương Thiên Thần chưa hoàn toàn mang tính chất ấy. Có thể nói, việc chăm sóc một con người qua hàng triệu năm là một phần trong chương trình của Ngài.

So, it needs a field of service. The animal man turns out to be that. All the many vicissitudes through which the animal man passes over millions of years, this gives the soul a real workout because there are certain laws on Sirius, the area, the source in which the Solar Angel for us has been trained, and they insist on freedom. The Law of Freedom, Uranian kind of thing, sensitivity being Neptunian and karma being Saturnian, Sirius works through those three synthesizing planets. So, in this case, it's freedom, and you cannot violate the freedom of those that you are caring for. I guess in a certain way, every parent learns this usually the hard way.

Vì vậy, Ngài cần một lĩnh vực phụng sự. Người thú chính là lĩnh vực ấy. Tất cả những thăng trầm mà người thú trải qua trong hàng triệu năm thực sự khiến linh hồn phải nỗ lực rất nhiều, vì có những định luật nhất định trên Sirius, vùng ấy, nguồn cội nơi Thái dương Thiên Thần của chúng ta đã được huấn luyện, và những định luật ấy đòi hỏi phải tôn trọng tự do. Định luật Tự do mang tính chất Sao Thiên Vương, tính nhạy cảm mang tính chất Sao Hải Vương, và nghiệp quả mang tính chất Sao Thổ; Sirius hoạt động qua ba hành tinh tổng hợp ấy. Vì vậy, trong trường hợp này, đó là tự do, và các bạn không thể xâm phạm tự do của những người mình đang chăm sóc. Tôi cho rằng theo một cách nào đó, mọi bậc cha mẹ thường đều học được điều này qua những trải nghiệm khó khăn.

So, eventually the soul will assume control and a field of service around.

Vì vậy, cuối cùng linh hồn sẽ nắm quyền kiểm soát và có một lĩnh vực phụng sự quanh mình.

[6] The vehicles through which the soul is seeking experience and expression are normally and naturally subject to world glamours, and to the glamours of humanity as well as illusion.

[6] Các hiện thể mà qua đó linh hồn tìm kiếm kinh nghiệm và sự biểu đạt thường chịu ảnh hưởng một cách tự nhiên của những ảo cảm thế giới, những ảo cảm của nhân loại cũng như ảo tưởng.

So, it really does seem like we're up against it here, doesn't it? These subtle and powerful forces, but it's all part of the redemption that is being undertaken on this particular planet until we become, in the words of the schools, adjudicators between the pairs of opposites, and we can really then tell what is spiritual and of the soul and what is personal and of matter.

Vì vậy, có vẻ chúng ta thực sự đang phải đương đầu với khó khăn ở đây, phải không? Những mãnh lực vi tế và mạnh mẽ này, nhưng tất cả đều là một phần của công cuộc cứu chuộc đang diễn ra trên hành tinh đặc biệt này, cho đến khi chúng ta trở thành, theo cách nói của các trường phái, những người phân xử giữa các cặp đối cực; khi ấy chúng ta thực sự có thể phân biệt điều gì thuộc tinh thần và linh hồn, điều gì thuộc cá nhân và vật chất.

These vehicles are normally and naturally subject to world glamours, and we can't help it.

Những hiện thể này thường và tự nhiên chịu sự chi phối của các ảo cảm thế giới, và chúng ta không thể tránh được.

and to the glamours of humanity

và các ảo cảm của nhân loại

We're just born into it. Unless you rebel, my old teacher used to say, a play on the words about striking the bell and rebelling. The idea is that unless we rebel against the conditioning that we are born into, and so many of us have done that, and it's maybe been painful, we cannot come closer to reality, and we are held in the very condition as that of the grandfather, as Morya constantly points out. He doesn't want us to imitate our grandfather. He doesn't want us, as he says, to sleep in the bed of a grandfather.

Chúng ta sinh ra đã ở trong đó. Người thầy cũ của tôi thường nói: trừ khi các bạn nổi loạn—một lối chơi chữ giữa đánh chuông và nổi loạn. Ý ở đây là trừ khi chúng ta nổi loạn chống lại những ảnh hưởng định hình mình từ khi sinh ra, điều mà rất nhiều người trong chúng ta đã làm, và có lẽ đã gây đau đớn, chúng ta không thể đến gần thực tại hơn, và vẫn bị giữ trong chính tình trạng của ông mình, như Chân sư Morya liên tục chỉ ra. Ngài không muốn chúng ta bắt chước ông mình. Như Ngài nói, Ngài không muốn chúng ta ngủ trên giường của ông mình.

So, we have to look forward, and when you do look forward, there's going to be confrontation and rebellion, sounding your own note, rather than to be overcome by the conditioning.

Vì vậy, chúng ta phải hướng về phía trước; và khi thực sự hướng về phía trước, sẽ có sự đối đầu và nổi loạn, xướng lên âm điệu riêng của mình, thay vì bị những ảnh hưởng định hình ấy áp đảo.

[7] When the soul, in the early stages of experience, falls into the snare

[7] Khi linh hồn, trong những giai đoạn đầu của kinh nghiệm, rơi vào cạm bẫy

The trap.

Cái bẫy.

[8] of maya, of glamour and eventually of illusion,

[8] của ảo lực, của ảo cảm và cuối cùng của ảo tưởng,

About which people are so very sure.

Những điều mà người ta hết sức tin chắc.

[9] the reason is that the soul is identifying itself with those forms and therefore with the surrounding glamour, and thus failing to achieve identification with itself.

[9] nguyên nhân là linh hồn đang đồng hoá với những hình tướng ấy, và do đó với ảo cảm bao quanh, nên không đạt được sự đồng hoá với chính mình.

This is really somehow a very important statement, and maybe we just really should take it in.

Theo một cách nào đó, đây thực sự là một lời phát biểu rất quan trọng, và có lẽ chúng ta thật sự nên tiếp nhận sâu sắc.

When the soul, in the early stages of experience, falls into the snare of maya, of glamour and eventually of illusion, the reason is that the soul

Khi linh hồn, trong những giai đoạn đầu của kinh nghiệm, rơi vào cạm bẫy của ảo lực, của ảo cảm và cuối cùng của ảo tưởng, nguyên nhân là linh hồn

Now here we're pretty well talking about the soul in incarnation, which is what our consciousness is.

Ở đây chúng ta chủ yếu đang nói về linh hồn đang lâm phàm, tức tâm thức của chúng ta.

the reason is that the soul is identifying itself with those forms and therefore with the surrounding glamour,

nguyên nhân là linh hồn đang đồng hoá với những hình tướng ấy, và do đó với ảo cảm bao quanh,

This is the key sentence.

Đây là câu then chốt.

and thus failing to achieve identification with itself.

nên không đạt được sự đồng hoá với chính mình.

Now, let's think about that, just for pondering, with what are we identified, with what is our consciousness identified, and have we gone far enough to achieve identification with our true self? What are we, really?

Giờ hãy suy nghĩ về điều đó, chỉ để chiêm nghiệm: chúng ta đang đồng hoá với điều gì, tâm thức của chúng ta đang đồng hoá với điều gì, và chúng ta đã tiến đủ xa để đạt được sự đồng hoá với bản ngã chân thật của mình chưa? Thực sự chúng ta là gì?

In the last analysis, we are no perception at all. We're not a self-perception, we are pure being, and that's the goal of our reactivated group called Identify-as-Being. It's going to last quite a while, I predict, as we really try to get a hold of this factor of is-ness, instead of identifying with and as what is-ness has apparently become. I'm looking at a garden right now, and maybe some trees here, and with what am I identified, with the form or with the source? Anyway, it's a long haul to make sure that works within your nature, okay?

Xét đến cùng, chúng ta hoàn toàn không phải là một sự tri giác nào. Chúng ta không phải là sự tri giác về bản thân; chúng ta là bản thể thuần túy, và đó là mục tiêu của nhóm vừa được tái hoạt động của chúng ta, mang tên Đồng Hoá Với Bản Thể. Tôi dự đoán nhóm sẽ kéo dài khá lâu, khi chúng ta thực sự cố gắng nắm bắt yếu tố hiện hữu này, thay vì đồng hoá với và xem mình là những gì mà sự hiện hữu dường như đã trở thành. Ngay lúc này tôi đang nhìn một khu vườn, có lẽ có vài cái cây ở đây, và tôi đang đồng hoá với điều gì, với hình tướng hay với nguồn cội? Dù sao, phải trải qua một chặng đường dài mới bảo đảm điều đó thực sự vận hành trong bản chất của các bạn.

[10] As evolution proceeds, the nature of the problem becomes apparent to the soul in incarnation and a process is then instituted whereby the soul frees itself from the results of wrong identification.

[10] Khi tiến hoá tiếp diễn, linh hồn đang lâm phàm thấy rõ bản chất của vấn đề, và bấy giờ một tiến trình bắt đầu, qua đó linh hồn tự giải thoát khỏi những hậu quả của sự đồng hoá sai lầm.

The whole issue, so much of our freedom or our thralldom, our imprisonment, depends upon that with which we identify. As long as we're identified with a form and not seeing ourselves as the origin of that form, we are in some kind of prison. Now, usually the first thing we identify with in this modern age is our own body. But what happens when that body disappears, and still we are? What happens when every vehicle disappears, and still we are? So that's something we've experienced maybe many times, and finally we'll get it right down here on the physical plane, so we will not be bewildered by the obvious. So anyway, the soul is going to free itself from all wrong identification, and thus liberate itself from glamour.

Toàn bộ vấn đề, phần lớn sự tự do hay nô lệ, sự giam hãm của chúng ta, đều tùy thuộc vào điều mà mình đồng hoá với. Chừng nào còn đồng hoá với một hình tướng và chưa thấy mình là nguồn gốc của hình tướng ấy, chúng ta vẫn ở trong một dạng nhà tù nào đó. Trong thời đại hiện nay, điều đầu tiên chúng ta thường đồng hoá với là thân thể của chính mình. Nhưng điều gì xảy ra khi thân thể ấy biến mất mà chúng ta vẫn hiện hữu? Điều gì xảy ra khi mọi hiện thể đều biến mất mà chúng ta vẫn hiện hữu? Vì vậy, có lẽ chúng ta đã trải nghiệm điều đó nhiều lần, và cuối cùng sẽ thấu triệt ngay tại cõi hồng trần này, để không còn hoang mang trước những gì hiển nhiên. Dù sao, linh hồn sẽ tự giải thoát khỏi mọi sự đồng hoá sai lầm, và nhờ đó tự giải thoát khỏi ảo cảm.

[11] Every soul in incarnation

[11] Mỗi linh hồn đang lâm phàm

Note this carefully— everybody, because this is about how we serve. It also means that this work upon ourselves, which is successful, is a form of service.

Mọi người hãy chú ý kỹ điều này, vì nó nói về cách chúng ta phụng sự. Nó cũng có nghĩa là công việc chúng ta thực hiện với chính mình, khi thành công, là một hình thức phụng sự.

Every soul in incarnation

Mỗi linh hồn đang lâm phàm

[12] which succeeds in releasing its consciousness

[12] thành công trong việc giải phóng tâm thức của mình

Note that.

Hãy chú ý điều đó.

[13] from the world of illusion and of glamour is definitely serving the race, and helping to free humanity from this ancient and potent thraldom.

[13] khỏi thế giới ảo tưởng và ảo cảm đều đang thực sự phụng sự nhân loại, và giúp giải phóng nhân loại khỏi sự nô dịch lâu đời và đầy uy lực này.

Sometimes we have these expressions, it kind of tells you where we are, if someone looks wonderful, he's, oh, you look so glamorous. Like, whoa, that's a compliment, right? Except it's using the wrong energy. Or we say to a person, oh, you look enthralling, which means you've captivated my consciousness, and I'm no longer free. So we have to even watch the words we use, and what they mean, because they really mean something else other than we have thought they meant.

Đôi khi chúng ta có những cách diễn đạt phần nào cho thấy mình đang ở đâu: nếu ai đó trông thật tuyệt, người ta nói: “Ồ, bạn trông thật quyến rũ.” Đó là một lời khen, phải không? Chỉ có điều nó đang dùng sai năng lượng. Hoặc chúng ta nói với ai đó: “Ồ, bạn trông thật mê hoặc”, có nghĩa là bạn đã chiếm giữ tâm thức tôi, và tôi không còn tự do nữa. Vì vậy, chúng ta thậm chí phải chú ý đến những từ mình dùng và ý nghĩa của chúng, vì chúng thực sự mang ý nghĩa khác với điều chúng ta từng nghĩ.

[14] But it must be borne in mind that when a man is nearing the stage of consciousness when both the astral body and the mental body are active and functioning,

[14] [Trang 115] Nhưng cần ghi nhớ rằng khi một người tiến gần đến giai đoạn tâm thức mà cả thể cảm dục lẫn thể trí đều hoạt động và thực hiện chức năng,

What would we call that kind of consciousness? kama-manasic—

Chúng ta sẽ gọi loại tâm thức ấy là gì? Trí-cảm—

[15] he himself becomes a manufacturer of glamour.

[15] chính y trở thành người tạo ra ảo cảm.

Each one of us a little glamour factory here.

Mỗi người chúng ta là một nhà máy ảo cảm nhỏ ở đây.

[16] He struggles with forces within himself and within the world in which he lives,

[16] Y đấu tranh với các mãnh lực bên trong mình và trong thế giới nơi y sống,

Struggling with forces. Think about that, because so many of us are really confronted with forces with which we must struggle. But of course, we're getting stronger and stronger as we successfully struggle.

Đấu tranh với các mãnh lực. Hãy nghĩ về điều đó, vì rất nhiều người trong chúng ta thực sự đang đối diện với những mãnh lực mà mình phải đấu tranh. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta ngày càng mạnh mẽ hơn khi đấu tranh thành công.

He struggles with forces within himself and within the world in which he lives,

Y đấu tranh với những mãnh lực bên trong mình và trong thế giới mà y sống,

[17] and the increasing potency of the inflowing soul energy (which comes in conflict with personality forces)

[17] và sức mạnh ngày càng gia tăng của năng lượng linh hồn đang tuôn vào (vốn xung đột với các mãnh lực phàm ngã)

This is the standard Arjuna problem.

Đây là vấn đề điển hình của Arjuna.

[18] gradually produces around him a field of glamour

[18] dần dần tạo ra quanh y một trường ảo cảm

It entraps him. He cannot find his way into reality.

Nó giam giữ y. Y không thể tìm được đường vào thực tại.

[19] and an environment of illusion that brings this third category of glamour into full play.

[19] và một môi trường ảo tưởng khiến loại ảo cảm thứ ba này phát huy đầy đủ tác dụng.

That would be probably illusion itself. That transitional phase, we call kama-manas.

Có lẽ đó chính là ảo tưởng. Chúng ta gọi giai đoạn chuyển tiếp ấy là trí-cảm.

[20] These glamours are dependent upon the expression of the different forces which constitute a man’s lower nature,

[20] Những ảo cảm này phụ thuộc vào sự biểu hiện của các mãnh lực khác nhau cấu thành bản chất thấp của con người,

All of them really, all the rays.

Thực sự là tất cả, tất cả các cung.

[21] of which he is becoming increasingly aware, and which pass through the stages of emergence into recognition, potency in expression, and violence in conflict until the struggling soul sits down—as did Arjuna

[21] mà y ngày càng nhận biết rõ hơn; các mãnh lực ấy trải qua những giai đoạn xuất hiện để được nhận biết, biểu hiện đầy uy lực, rồi xung đột dữ dội, cho đến khi linh hồn đang đấu tranh ngồi xuống—như Arjuna đã làm—

He put down his weapons, and he did not rush headlong into the battle, and he questioned himself. So, the struggling soul in incarnation, that which wants the truth and is beset by the opposing tendencies of the pairs of opposites, he sits down for evaluation.

Ông đặt vũ khí xuống, không lao thẳng vào trận chiến, và tự chất vấn mình. Vì vậy, linh hồn đang lâm phàm và đấu tranh, phần muốn tìm chân lý nhưng bị các khuynh hướng đối nghịch của những cặp đối cực vây bủa, ngồi xuống để đánh giá.

[22] in the midst between the two opposing forces (personality force and soul energy) and asks himself:

[22] ở chính giữa hai mãnh lực đối nghịch (mãnh lực phàm ngã và năng lượng linh hồn) và tự hỏi:

These questions are very interesting. I think, what we'll do is just take a quick look at them and get into them later. But to know that this does exist, and that these are the kinds of questions you will ask yourself as you attempt to extricate yourself from glamour, is useful. So, it begins simply with a question of right or wrong.

Những câu hỏi này rất thú vị. Tôi nghĩ chúng ta sẽ chỉ xem nhanh rồi đi sâu vào chúng sau. Nhưng biết rằng điều này thực sự tồn tại, và rằng đây là những loại câu hỏi các bạn sẽ tự đặt ra khi cố thoát khỏi ảo cảm, là điều hữu ích. Vì vậy, nó bắt đầu đơn giản bằng một câu hỏi về đúng hay sai.

[23] 1. Which is right, this or that?

[23] 1. Bên nào đúng, bên này hay bên kia?

Well, no, in the case of Arjuna, it was the higher part of his family representing the soul, which was the correct group and right in this context.

Không, trong trường hợp Arjuna, đó là phần cao hơn trong gia đình ông, đại diện cho linh hồn; nhóm ấy mới là nhóm đúng đắn và thuộc về lẽ phải trong bối cảnh này.

[24] 2. How can I distinguish where my duty or my responsibility lies?

[24] 2. Làm sao tôi có thể phân biệt đâu là bổn phận hay trách nhiệm của mình?

Because, DK tells us, how do you know the soul is working in you? It's not that you necessarily feel good. It's because the sense of responsibility has been activated and you are carrying out that responsibility.

Bởi Chân sư DK cho chúng ta biết: làm sao các bạn biết linh hồn đang hoạt động trong mình? Không nhất thiết là các bạn cảm thấy dễ chịu. Đó là vì ý thức trách nhiệm đã được khơi dậy và các bạn đang thực hiện trách nhiệm ấy.

How can I distinguish where my duty or my responsibility lies?

Làm sao tôi phân biệt được bổn phận hay trách nhiệm của mình nằm ở đâu?

Now, think about problems you may be having right now, making an important decision between this and that. It’s the fate of man, mankind, humanity. We're a fourth-ray kingdom, and we have a fourth-ray Monadic position.

Giờ hãy nghĩ về những vấn đề các bạn có thể đang gặp lúc này, khi phải đưa ra một quyết định quan trọng giữa điều này và điều kia. Đó là số phận của con người, của loài người, của nhân loại. Chúng ta là một giới thuộc cung bốn, và có vị trí chân thần thuộc cung bốn.

So, we're always going to be adjudicating, making a proper judgment, hopefully proper, between the pairs of opposites. So just think of this in terms of your own situation, right? Because, you're not going to get through life, especially if you're a disciple, without having to make some of these really important and even life-determining decisions.

Vì vậy, chúng ta sẽ luôn phải phân xử, đưa ra một phán đoán đúng đắn—hy vọng là đúng đắn—giữa các cặp đối cực. Hãy suy nghĩ về điều này trong hoàn cảnh riêng của mình. Bởi các bạn sẽ không thể đi hết cuộc đời, nhất là nếu là đệ tử, mà không phải đưa ra một số quyết định thực sự quan trọng, thậm chí quyết định cả cuộc đời.

[25] 3. How can I find my way out of this bewildering situation?

[25] 3. Làm sao tôi có thể tìm được lối thoát khỏi tình thế rối ren này?

Usually it's the golden thread, you hang on to the golden thread.

Thông thường đó là sợi dây vàng; các bạn bám lấy sợi dây vàng.

It's Ariadne's thread, and she laid it down so that Theseus could escape the Minotaur, and he followed the thread out of the labyrinth.

Đó là sợi dây của Ariadne, và nàng đã đặt nó xuống để Theseus có thể thoát khỏi quái vật Minotaur; ông lần theo sợi dây để ra khỏi mê cung.

[26] 4. How can I bring in the control of the Warrior so that the two groups of forces which I love

[26] 4. Làm sao tôi có thể đưa quyền kiểm soát của Chiến Binh vào để hai nhóm mãnh lực mà tôi yêu thương

Notice, split love.

Hãy chú ý, tình thương bị chia đôi.

[27] may be resolved into a unity?

[27] có thể hoà thành một thể thống nhất?

Well, just look at soul and personality, they're not going to remain separate forever. We must become the soul-infused personality, and DK talks about the great heights of personality expression that can be achieved and must be achieved.

Hãy nhìn linh hồn và phàm ngã: chúng sẽ không mãi tách biệt. Chúng ta phải trở thành phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và Chân sư DK nói đến những đỉnh cao vĩ đại trong sự biểu lộ của phàm ngã mà chúng ta có thể và phải đạt được.

Someone like Leonardo, a fourth-ray personality, I believe, and a fourth-ray soul, both. I'm under that impression from having read that, but, the alignment in this case would be easier, perhaps. But they will not forever remain apart. Something has to bring the soul and its instrument together, and it's usually the power of service and the meditation which do that—literally, meditation, study and service.

Một người như Leonardo, tôi tin là có cả phàm ngã cung bốn lẫn linh hồn cung bốn. Tôi có ấn tượng ấy từ những gì đã đọc, nhưng trong trường hợp này, sự chỉnh hợp có lẽ sẽ dễ dàng hơn. Tuy nhiên, chúng sẽ không mãi tách rời. Phải có điều gì đó đưa linh hồn và công cụ của nó đến với nhau, và thường chính sức mạnh của việc phụng sự và tham thiền làm điều đó—nói chính xác là tham thiền, học hỏi và phụng sự.

Now, this one looks like a repeat, but you're blocked.

Giờ câu này có vẻ lặp lại, nhưng các bạn đang bị chặn lại.

[28] 5. How can I find my way out of this impasse?

[28] 5. Làm sao tôi có thể tìm được lối thoát khỏi thế bế tắc này?

Because you have to wake up to the fact that you're in an impasse. You can't go through and beyond.

Bởi các bạn phải tỉnh ra và nhận thấy mình đang ở trong tình trạng bế tắc. Các bạn không thể đi xuyên qua và vượt ra ngoài.

[29] 6. Why must I hurt that which I love

[29] 6. Tại sao tôi phải làm tổn thương điều tôi yêu thương

The other part of my family, right?

Phần kia trong gia đình tôi, phải không?

[30] and through which I have expressed myself for ages?

[30] và qua đó tôi đã biểu đạt chính mình suốt bao thời đại?

Why must I hurt the personality? Well, you run into someone like Master Hilarion, who's kill out this, kill out that, and it's basically, it's the personality that is suffering, because of its attachment to phenomenal things.

Vì sao tôi phải làm tổn thương phàm ngã? Các bạn gặp một Đấng như Chân sư Hilarion, Ngài dạy hãy diệt trừ điều này, hãy diệt trừ điều kia, và về căn bản chính phàm ngã đang chịu đau khổ vì sự bám chấp vào những sự vật thuộc hiện tượng giới.

[31] 7. How can I become aware of that mental illumination

[31] 7. Làm sao tôi có thể nhận biết sự soi sáng trí tuệ ấy

The mind held steady in the light, right.

Thể trí được giữ vững vàng trong ánh sáng, phải không.

[32] which will reveal the “middle way” between the pairs of opposites?

[32] vốn sẽ mặc khải “trung đạo” giữa các cặp đối cực?

Because really, you can't throw away either soul or personality, considering them as the pairs of opposites.

Bởi thực sự, khi xem linh hồn và phàm ngã là cặp đối cực, các bạn không thể vứt bỏ bên nào.

So, you have to find that way, which gives just representation to each one of these factors within our nature. Sometimes a really, really fanatical response is found, and it may even be slated to be the way to travel for a particular individual, but maybe a balance is being achieved in a way we don't know. Then finally, sort of from the Bhagavad Gita—

Vì vậy, các bạn phải tìm ra con đường dành vị trí xứng đáng cho từng yếu tố này trong bản chất của chúng ta. Đôi khi xuất hiện một sự đáp ứng hết sức cuồng tín, và đó thậm chí có thể là con đường đã được định cho một cá nhân cụ thể đi qua, nhưng có lẽ sự cân bằng đang được thiết lập theo cách chúng ta không biết. Rồi cuối cùng, gần như từ Chí Tôn Ca—

[33] 8. How can I see God? or else the Form of God?

[33] 8. Làm sao tôi có thể thấy Thượng đế? hoặc thấy Hình Tướng của Thượng đế?

Now, that's really looking beneath the garment of God to the one who wears the garment, putting it in fifth-ray terms.

Nói theo ngôn ngữ cung năm, đó thực sự là nhìn bên dưới y phục của Thượng đế để thấy Đấng khoác y phục ấy.

How can I see God? or else the Form of God?

Làm sao tôi thấy được Thượng đế? Hoặc Hình Tướng của Thượng đế?

There's a section in the Bhagavad Gita which deals exactly with the form of God. Now, I'm not going to go on much more. I think we're just about there, and he's going to tell us about the Bhagavad Gita.

Có một phần trong Chí Tôn Ca bàn chính xác về hình tướng của Thượng đế. Giờ tôi sẽ không đi tiếp nhiều nữa. Tôi nghĩ chúng ta gần đến chỗ dừng rồi, và Ngài sắp nói với chúng ta về Chí Tôn Ca.

So, we've reached page 116, and we started at 113. So, let me put this down as how far we have traveled, because next time we're going to want to know. We may, of course, still have had a chance to think about these eight questions. It almost seems like the Buddha's method always offers eight of this and of that. So this is 119, and our day, this is number 59, and our day is the 19th. By the way, this is quite a lot of 19s today. Look at that. 19 July, 19. There's another 19 in there somewhere. It's from 113 to 116. That's how far we've gotten.

Vậy chúng ta đã đến trang 116, và bắt đầu từ trang 113. Để tôi ghi lại chúng ta đã đi được đến đâu, vì lần tới sẽ cần biết. Dĩ nhiên, có lẽ chúng ta vẫn đã có dịp suy nghĩ về tám câu hỏi này. Dường như phương pháp của Đức Phật luôn đưa ra tám điều này, tám điều kia. Vậy đây là chương trình 119, và ngày của chúng ta—đây là số 59, và hôm nay là ngày 19. Nhân tiện, hôm nay có khá nhiều số 19. Hãy xem: ngày 19 tháng Bảy, năm 19. Đâu đó còn một số 19 nữa. Từ trang 113 đến trang 116. Chúng ta đã đi được đến đó.

It gets very practical because, look, we're talking about improving and refining our character, so we actually become useful to the Hierarchy in its Plan of redemption for humanity and the planet. This is a very practical book, and it's been very difficult on those people who were in the Tibetan’s group of nine, which was undertaking this clarification of consciousness. So, the next time we get together, it'll be number 60, if I'm correct, and we'll start from page 116, and it will be the 26th of this month, and it'll be evening reading. That's good. Friends, I think that's really as far as we can go. Some kind of sincere, scientific, detached introspection is needed.

Nội dung trở nên rất thực tế, vì chúng ta đang nói về việc cải thiện và tinh luyện tính cách, để thực sự trở nên hữu ích cho Thánh đoàn trong Thiên Cơ cứu chuộc nhân loại và hành tinh. Đây là một cuốn sách rất thực tế, và công việc này đã rất khó khăn đối với những người trong nhóm chín người của Chân sư Tây Tạng, nhóm đảm nhận việc làm sáng tỏ tâm thức này. Vì vậy, lần tới chúng ta gặp nhau sẽ là số 60, nếu tôi nhớ đúng, và sẽ bắt đầu từ trang 116, vào ngày 26 tháng này, trong buổi đọc sách tối. Tốt rồi. Các bạn, tôi nghĩ chúng ta thực sự chỉ có thể đi đến đây. Cần có một sự tự xét mình chân thành, khoa học và tách rời.

It doesn't do any good to go into our character and try to see something if we're all worked up emotionally. It doesn't do any good. We have to have a detached attitude. We have to use our creative imagination. We have to remember what other people have said about our behavior. We have to follow out our intuition. Of course, in the case of the students of Master DK, they were pretty well told, okay, these are your glamours, and on these you have to work. I'm sure the day will come for many of us, as Master DK will be one of the externalizing masters from all indications, that we will have the direct word about improving our character into real usefulness. He was pretty funny at one point.

Việc đi sâu vào tính cách và cố nhìn ra điều gì đó sẽ chẳng ích gì nếu chúng ta đang bị cảm xúc khuấy động. Điều đó không có ích. Chúng ta phải có thái độ tách rời. Phải sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo. Phải nhớ những gì người khác đã nói về hành vi của mình. Phải đi theo trực giác đến cùng. Dĩ nhiên, trong trường hợp các môn sinh của Chân sư DK, họ được cho biết khá rõ: đây là những ảo cảm của các em, và các em phải làm việc với chúng. Tôi chắc rằng ngày ấy sẽ đến với nhiều người trong chúng ta—vì mọi dấu hiệu đều cho thấy Chân sư DK sẽ là một trong những Chân sư ngoại hiện—khi chúng ta trực tiếp nhận lời chỉ dạy về việc cải thiện tính cách để thực sự trở nên hữu ích. Có lúc Ngài khá hài hước.

He said, I'm trying to find the reference again, where Master DK is describing a disciple coming in his direction and in the direction of the Hierarchy, and he's saying, oh, use me, Master, use me. The Master says, well, what makes you so sure you're useful? Now, boy, that's a cold shower, isn't it? Before we get overly eager about our value to them, we have a lot to straighten out.

Ngài nói—tôi đang cố tìm lại đoạn dẫn—trong đó Chân sư DK mô tả một đệ tử tiến về phía Ngài và về phía Thánh đoàn, nói rằng: “Xin hãy dùng con, thưa Chân sư, xin hãy dùng con.” Chân sư nói: “Điều gì khiến em chắc chắn mình hữu ích đến vậy?” Đúng là một gáo nước lạnh, phải không? Trước khi quá sốt sắng về giá trị của mình đối với Các Ngài, chúng ta còn rất nhiều điều phải chấn chỉnh.

Well, it has been a very short night, unfortunately. You know how it is when you're at the computer and you, suddenly, you wake up and your finger has been on a key and you're 150 pages ahead of where you were before. It's been one of those nights.

Tiếc là đêm qua tôi ngủ rất ít. Các bạn biết cảm giác ngồi trước máy tính rồi đột nhiên tỉnh dậy, thấy ngón tay vẫn đặt trên một phím và mình đã đi xa hơn chỗ trước đó 150 trang. Đêm qua là một đêm như thế.