Commentary GAW 133

Commentary GAW 133

Tóm Tắt

Tính đảng phái và ảo cảm chính trị

Hoa Kỳ và Vương quốc Anh đều có linh hồn cung hai nhưng đang đối diện vấn đề khó khăn của cung sáu: chỉ công nhận quan điểm phe mình và đấu tranh để bộ phận thắng thế, dù toàn thể phải chịu tổn hại. Một ví dụ được nêu là nhóm nghị sĩ Cộng hòa xông vào phòng lấy lời khai bảo mật, làm gián đoạn tiến trình chính phủ trong năm giờ; sự việc được nhìn nhận như biểu hiện của thái độ phe phái và hành động trái luật. Sao Hỏa được liên hệ với tình trạng chia rẽ, đối kháng và phân cực cảm xúc này. Đảng thứ ba mà Chân sư Tây Tạng đề cập được kỳ vọng sẽ phụng sự toàn thể nhân loại và có thể phát triển từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Các trung tâm hành tinh và sự tái lâm của Đức Christ

Linh hồn cung hai của Hoa Kỳ và Vương quốc Anh tạo điều kiện thuận lợi cho công việc của Đức Christ; Geneva cũng có vai trò đáng chú ý vì là thành phố có linh hồn cung một, phàm ngã cung hai và là trung tâm duy nhất trong năm trung tâm hành tinh truyền cung hai tương đối thuần khiết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR tại thời điểm webinar, kỳ vọng Đức Christ tái lâm vào năm 2025 là quá sớm; tiến trình này có thể còn cách một thế kỷ hoặc gần hơn với thời điểm chuyển từ kỷ nguyên dấu hiệu Song Ngư sang dấu hiệu Bảo Bình. Thánh đoàn cần thiết lập sự hiện diện trong các trung tâm hành tinh trước khi Đức Christ có thể tái lâm. Công việc chuẩn bị vì vậy đòi hỏi tầm nhìn qua nhiều kiếp sống, tiếp tục đưa Thiên Cơ đến chỗ nhân loại có thể nhận biết, trân trọng và thực hiện.

Tâm thức nhóm và thẩm quyền của giáo lý

Sự chỉnh hợp nhóm đặt trọng tâm vào tâm thức đang dung hợp thay vì dữ kiện giác quan; trong điều kiện lý tưởng, ấn tượng đến với một thành viên có thể nhanh chóng trở thành điều cả nhóm tiếp nhận. Hệ thống giáo lý Alice Bailey được trình bày là có sự chuẩn thuận của Thánh đoàn, Chân sư KH, Đức Christ và Đức Sanat Kumara, với Đức Sanat Kumara quyết định nội dung nào có thể công bố cho tâm thức công chúng. Những lần Chân sư DK nói rằng Ngài không được phép tiết lộ thêm cho thấy việc truyền đạt chịu sự hướng dẫn của thẩm quyền cao hơn.

Từ ấn tượng trực giác đến công việc Chánh Thuật

Câu hỏi về cách ý tưởng phát triển sau khi gây ấn tượng lên thể trí của người có trực giác được liên hệ với tiến trình Chánh Thuật. Luận về Chánh Thuật vừa đề cập việc kiểm soát thể cảm dục, vừa là cẩm nang cho đệ tử; việc nghiên cứu lý thuyết chuẩn bị nền tảng để sau này tiếp nhận công thức huyền thuật thực sự. Linh hồn có nội dung trực giác, nhưng nguồn gốc của nội dung ấy còn cao hơn và đi vào phạm vi thể nguyên nhân. Những giai đoạn đầu của trực giác hoạt động đặc biệt trong các cánh hoa hi sinh và khi xét đến các cánh hoa tổng hợp.

Những ảo cảm nổi trội và nhiệm vụ của nhóm

Các ảo cảm nổi trội gồm sự đề cao phàm ngã, tính đảng phái, thao túng, che giấu, nói dối, sợ chết và chủ nghĩa duy vật, khiến nhân loại tiếp tục nhìn đời sống từ lợi ích riêng. Nhóm chín đệ tử được giao nhiệm vụ làm tiêu tan ảo cảm thế giới thường có cung sáu mạnh, nhờ đó dễ chỉnh hợp với cõi cảm dục và hoạt động trong lĩnh vực này. Ba bài tham thiền mạnh mẽ được cung cấp để xử lý ảo cảm, trong đó Kỹ Thuật Ánh sáng là phương pháp nhóm webinar đã thực hành nhiều năm. Chiến tranh thế giới thứ hai tạo ra nguy cơ nghiêm trọng đến mức các Chân sư phải tính đến khả năng nhân loại thất bại hoàn toàn, khiến những hình thức phụng sự nhóm đã tổ chức trước đó không thể tiếp tục như dự định.

Ảo cảm tôn giáo và sự xuyên tạc giáo lý

Ảo cảm khiến con người theo đuổi những mục tiêu không có giá trị thực qua nhiều kiếp, đồng thời truyền sự lầm lạc ấy sang người khác. Theo phê bình của Thầy MDR, nhiều niềm tin tôn giáo phản ánh những sửa đổi, ngụy tạo và thiên kiến của người biên soạn, phổ biến kinh điển hoặc quyết định điều gì là chính thống và dị giáo, hơn là lời dạy thực sự của Đức Christ. Việc thoát khỏi tình trạng này đòi hỏi nhận ra khoảng cách giữa niềm tin được thừa hưởng và thực tại mà giáo lý muốn chỉ đến.

Nguồn gốc hành tinh của ảo cảm

Chân sư DK mô tả ảo cảm là tình trạng rất cổ xưa, có tổ chức mạnh mẽ và là đặc trưng chi phối cõi cảm dục; nguyên nhân thứ nhất nằm trong sự sống hành tinh và chính chất liệu. Phần bình giảng liên hệ khuynh hướng duy vật của chất liệu với di sản Dãy Mặt Trăng và hệ mặt trời trước, vốn mang tính trí tuệ và vật chất mạnh. Hành Tinh Thượng Đế được trình bày là chưa đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và đang ở khoảng giữa lần thứ nhất với lần thứ hai, giai đoạn phải đối diện sâu sắc với ảo cảm. Kỹ Thuật Ánh sáng giúp làm lộ rõ điều đang bị những màn che ấy giấu kín.

Ảo cảm tập thể và Định luật Tự Do

Nguyên nhân thứ hai là những ảo cảm do toàn thể nhân loại tạo ra và tăng cường qua những thời đại dài, đặc biệt từ đầu thời Atlantis, được liên hệ với mốc khoảng 12 triệu năm trước. Theo cách tổng hợp các đoạn giáo lý trong phần bình giảng, sự xuất hiện của các Chân Thần từ Dãy Mặt Trăng và sự can thiệp của Hắc đoàn đã làm tình trạng này trầm trọng hơn. Hắc đoàn khai thác ảo cảm để gây hoang mang, làm con người mất phương hướng và lệ thuộc; giả thuyết được nêu là những điểm đạo đồ duy vật này có thể thuộc cung chân thần ba. Định luật Tự Do từ Sirius không cho phép các Chân sư áp đặt điều thiện, vì nhân loại sẽ không học được gì và có thể trở lại tình trạng cũ.

Ảo cảm cá nhân và giới hạn của chủ nghĩa duy vật

Nguyên nhân thứ ba là ảo cảm mỗi người tạo ra, qua việc tham dự ảo cảm thế giới trong quá khứ hoặc khởi phát một ảo cảm mới ngay trong kiếp hiện tại. Chủ nghĩa duy vật đồng nhất thực tại với những gì năm giác quan thấp báo cáo, rồi suy ra rằng mọi trạng thái tâm thức tinh tế đều do vật chất sinh ra; cách nhìn này đảo ngược lập trường huyền bí học. Một hệ thống giáo lý cao hơn đôi khi vẫn chứa ảo cảm nhưng có thể giúp người duy vật vượt khỏi mức nhận thức thô sơ, trước khi tiếp tục sửa những sai lầm tinh tế hơn. Tập trung trí tuệ chưa đồng nghĩa với phân cực trí tuệ, vốn được đặt vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba.

Khả năng chiến thắng những màn che

Mọi người đều chịu tác động của cả ba nguồn ảo cảm: hành tinh, nhân loại và cá nhân, thường làm nạn nhân của chúng qua nhiều kiếp trước khi nhận ra tính sai lạc và lừa dối. Sự mặc khải đầu tiên là con người không buộc phải tiếp tục lệ thuộc quá khứ cảm dục, vì đã có khả năng và phương pháp để chinh phục ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và làm chủ ảo lực. Việc nhận biết tình trạng này rồi chủ động khắc phục mở đường cho một đời sống có tổ chức hơn và cho sự nhận ra nhị nguyên căn bản bên trong.

Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện

Nhị nguyên giữa phàm ngã và chân ngã là một thực tại cần đối diện ở giai đoạn này, chưa thể xem đơn giản là ảo tưởng. Phàm ngã trở thành Kẻ Chận Ngõ, trong khi Thiên Thần của Hiện Diện đứng trước cửa điểm đạo; xét sâu hơn, con người là linh hồn đang nhập thể trong các hiện thể hành khí của phàm ngã. Một cách lý giải được đề xuất là Thiên Thần của Hiện Diện kết hợp con người bên trong với sự hỗ trợ của Thái dương Thiên Thần, đồng thời có thể được hiểu như sự mở rộng của Chân Thần. Việc bảo vệ cửa điểm đạo cũng bảo vệ đệ tử khỏi những năng lượng quá mạnh, có thể gây tổn hại và làm mất những thành quả đã đạt.

Tự do lựa chọn Con Đường Điểm Đạo

Nhận ra nhị nguyên mở ra khả năng bước lên Con Đường Điểm Đạo nếu đệ tử thực sự mong muốn và có đủ nghị lực. Đây là lựa chọn tự nguyện, đòi hỏi gian khó, thử thách và nỗ lực chuyên biệt; nhiều người tiếp tục tiến hóa chậm cùng số đông thay vì chủ động theo con đường này. Hình ảnh leo núi hồng trần được dùng để gợi mức độ nghị lực còn lớn hơn khi leo ngọn núi điểm đạo. Việc phần nào chế ngự ảo cảm và thoát khỏi sự nô lệ hoàn toàn của ảo tưởng là dấu hiệu để Thánh đoàn nhận biết một người đã sẵn sàng.

Hoa Sen Chân Ngã và bước vào Phòng Minh triết

Tiến trình tiến đến điểm đạo được liên hệ với sự chuyển từ vòng cánh hoa bác ái sang vòng cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã, nơi yêu cầu tiếp xúc với thực tại ngày càng mạnh. Sự chuyển tiếp này đánh dấu bước từ Phòng Hiểu Biết sang Phòng Minh triết; trong sơ đồ được bàn đến, vòng tròn xanh bao gồm người dự bị, đệ tử và bốn cấp điểm đạo đồ, nên người chưa đạt lần điểm đạo thứ nhất vẫn có thể phần nào ở trong phạm vi ấy. Sau khoảng 21 triệu năm tiến hóa trên Trái Đất, hoặc lâu hơn đối với những người đã biệt ngã hóa ở nơi khác, sự phát triển vòng cánh hoa thứ ba có thể diễn ra tương đối nhanh trong vài nghìn năm. Tuy nhiên, người còn hoàn toàn bị lừa dối và chưa có mức tự do trí tuệ nhất định chưa thể đối diện Thiên Thần và đi qua cửa điểm đạo.

Tính liên tục qua điểm đạo, cái chết và tái sinh

Sau mỗi lần đi qua cửa điểm đạo, đệ tử trở lại ba cõi giới để tiếp tục nhiệm vụ, tái diễn ngắn gọn những tiến trình cũ với sự thấu hiểu rồi học bài học của lần điểm đạo kế tiếp. Tính liên tục này cũng áp dụng giữa các kiếp sống: thời gian ở cõi trời giúp vun bồi phẩm tính, còn sự tái sinh nhanh có thể cho phép sớm nhận ra và tiếp tục công việc trước đó. Theo Chân sư DK, sau khi chết, con người trên các cấp độ cảm dục và về sau ở cõi trí vẫn tiếp tục những loại hoạt động gần với đời sống lúc lâm phàm. Quan niệm này khác xa hình ảnh thiên đường giản lược với áo trắng và đàn hạc.

Chu kỳ tiền phong 1965–2025 và cung sáu

Không có câu trả lời chắc chắn cho lý do giai đoạn tiền phong kéo dài đúng 60 năm, từ 1965 đến 2025. Giả thuyết của Thầy MDR liên hệ thời gian ấy với chu kỳ cung sáu gồm 15, 150 và 1.500 năm, trong đó 60 bằng bốn lần 15, cùng nhiệm vụ tái định hướng thể cảm dục nhân loại về khát vọng cao hơn. John the Baptist được dùng làm hình mẫu tiền phong cung sáu, tự hạ mình để chuẩn bị cho Đức Christ; Chân sư DK cho biết ông đang trải qua lần điểm đạo thứ hai. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được nhìn nhận như một John the Baptist tập thể, đánh thức nhân loại và giới thiệu tầm nhìn mới.

Đức Christ tiếp nhận các hiện thể của Đức Phật

Năm 1966 được nêu là thời điểm Đức Christ tiếp nhận các hiện thể của Đức Phật, mở ra mức hiệu quả hoạt động mới. Các hiện thể này thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, thay vì chỉ thuộc phạm vi thể xác, thể dĩ thái, thể cảm dục và thể trí; việc Đức Phật để lại chúng cho Đức Christ được liên hệ với sự tập trung của Ngài ở cấp Chân Thần tại Shamballa. Theo suy luận riêng của Thầy MDR, những thức tỉnh tâm thức cuối thập niên 1960, phong trào hippie và phong trào tâm thức có thể phản ánh sự tái định hướng cung sáu từ biến cố ấy. Đây là một cơ sở được đề xuất để hiểu giai đoạn chuẩn bị trước Đại Mật Nghị năm 2025.

Sáu mãnh lực và yếu tố tổng hợp thứ bảy

Hình lục giác gồm sáu tam giác hội tụ ở trung tâm được xem là một mô hình nguyên mẫu của sự sáng tạo trong vũ trụ này: sáu mãnh lực phát xuất từ một nguồn, với yếu tố thứ bảy tổng hợp tại tâm. Mô hình ấy được liên hệ với sáu cõi quanh biển lửa và với khối lập phương không gian, nơi ba trục tạo sáu hướng từ một điểm gốc. Trong chiêm tinh, phép chia vòng tròn cho bảy tạo góc khoảng 51 độ cùng phần lẻ, được dùng để gợi một yếu tố khó quy định, bao gồm hơn và ít cụ thể hơn sáu yếu tố kia. Tuy nhiên, giả thuyết rằng mọi vũ trụ đều phải có cùng cấu trúc thất phân vẫn để ngỏ; có thể tồn tại những cách tổ chức nguyên mẫu khác.

Cây thất diệp và sự phân biệt Atma với Atman

Con người được liên hệ với sapta parna, cây thất diệp có bảy nguyên khí, như một biểu hiện của cấu trúc thất phân. Atman chỉ tinh túy của Bản Thể trong con người và không thực sự có thể gọi là một nguyên khí. Atma là ý chí tinh thần phát sinh từ Bản Thể ấy. Cấu trúc thất phân cũng được mở rộng đến những cõi và cấp độ vượt xa khả năng thấu hiểu của các Chân sư cao nhất trong phạm vi đang xét.

Hoa sự sống và việc thu nhận tinh túy

Hoa Sen Chân Ngã khai mở hoàn toàn đánh dấu sự sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ tư, nhưng sự khai mở vẫn tiếp tục ở những cấp độ cao hơn. Hình ảnh hoa sự sống và đền thờ Ezekiel diễn tả những cấu trúc lần lượt khai mở, đạt viên mãn rồi bị hủy để tinh túy được thu nhận. Khi Hoa Sen Chân Ngã bị hủy, tinh túy của nó trước hết đi vào các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần, rồi sau một thời gian chưa xác định mới truyền đến Chân Thần. Ở cấp Chân Thần, một hoa sự sống mười hai phần khác được gợi ra, với tinh túy lửa linh động tại trung tâm.

Mười hai thành phần và điểm tổng hợp trung tâm

Chân sư Morya gọi khối mười hai mặt là một hình thể bất khả chiến bại; hình tượng này được liên hệ với mười hai thành phần của trái tim hoặc ashram cùng một trung tâm tổng hợp. Đức Christ và mười hai đệ tử minh họa cách vận hành của ashram, với Đức Christ là điểm tổng hợp ở tâm. Chân sư DK không trực tiếp bàn về khối mười hai mặt, nhưng dẫn hoạt động của Đức Christ tại Palestine cổ đại như dấu chỉ về hoạt động ashram. Cấu hình một và chín cũng được nêu như một cách tổ chức khác, liên hệ với công việc của Chân sư DK.

Năm điểm chiêm tinh và cấu tạo con người

Một hệ thống do Thầy MDR phát triển từ giáo lý chiêm tinh của Chân sư DK liên hệ Mặt Trăng với các hiện thể phàm ngã, Mặt Trời với phàm ngã và dấu hiệu mọc với con đường đi vào tâm thức linh hồn trong thể nguyên nhân. Phần đề xuất bổ sung đặt Tam Nguyên Tinh Thần ở đỉnh nhà 7, ví như thanh kiếm mà dấu hiệu mọc là vỏ kiếm. Điểm Trái Đất đối diện Mặt Trời được liên hệ với Chân Thần, dựa trên nhận định Trái Đất về căn bản là hành tinh cung một. Khả năng đáp ứng với những chỉ báo cao hơn này tùy thuộc trình độ phát triển, nên không phải ai cũng có thể sử dụng chúng ngay.

Giác ngộ và lần điểm đạo thứ ba

Theo cách hiểu của Thầy MDR, ngộ, giác ngộ và Biến hình cùng chỉ lần điểm đạo thứ ba. Sự soi sáng ở đây là việc tâm thức nhận biết một trường thực sự hợp nhất. Câu hỏi tiếp theo về cách biết mình đã vượt qua giai đoạn thứ nhất chưa xuất hiện ở cuối phần nguồn nhưng chưa có lời đáp.

Dấu hiệu của lần điểm đạo thứ nhất

Các trích dẫn của Chân sư DK nêu ba dấu hiệu để nhận biết người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất: thực sự yêu thương đồng loại, quan tâm đến giáo lý huyền bí và tự khép mình vào kỷ luật để đời sống ngày càng đẹp đẽ hơn. Phạm vi giáo lý có thể mở rộng sang những giáo huấn tinh thần có giá trị, theo cách diễn giải trong phần bình giảng. Lời khẳng định rằng mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất gắn với cuộc phấn đấu mãnh liệt để phát triển đời sống tinh thần, định hướng kiên quyết về tinh thần và sống theo ánh sáng ấy. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có trách nhiệm nhận ra những người mang dấu hiệu của kinh nghiệm “sinh ra” này và giúp họ trưởng thành hơn.

Dấu hiệu của lần điểm đạo thứ hai và giới hạn tự đánh giá

Khi những phẩm chất của lần điểm đạo thứ nhất đi kèm khát vọng suy nghĩ, hiểu biết và tìm kiếm sự phân cực trí tuệ, có thể tương đối vững chắc suy ra rằng người ấy đã trải qua lần điểm đạo thứ hai hoặc đang tiến sát đến đó. Sự phân cực trí tuệ phát triển giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba; trạng thái “sắp đạt” có thể kéo dài vài kiếp sống. Việc đối chiếu bản thân với các yêu cầu giúp xác định phương hướng, nhưng chưa đem lại sự chắc chắn nếu không có xác nhận từ một Chân sư chân chính, mà Ngài cũng có thể dè dặt trong việc xác nhận. Trong nhóm hơn 50 đệ tử quanh Chân sư Tây Tạng, tất cả trừ một người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, cho thấy cấp độ này có thể gần với nhiều người chí nguyện hơn họ tưởng.

Linh hồn quốc gia và biểu hiện phàm ngã

Khoảng cách giữa tiềm năng tinh thần của Great Britain và những sự kiện như vụ Julian Assange được đặt trong sự phân biệt giữa linh hồn và phàm ngã quốc gia. Theo Chân sư DK trong tác phẩm về vận mệnh các quốc gia, các quốc gia hiện sống theo phàm ngã nhiều hơn theo linh hồn; vì vậy, hành vi hiện tại có thể khác xa triển vọng mà cung linh hồn và dấu hiệu chiêm tinh của linh hồn biểu thị. Điều tương tự cũng xảy ra ở cá nhân, nơi những phản ứng phàm ngã vẫn lấn át khả năng tinh thần. Cuộc đấu tranh kéo dài đến lần điểm đạo thứ tư; khả năng còn những cuộc đấu tranh sau đó là nhận định riêng của Thầy MDR, kèm lời cảnh báo rằng ngay cả người đã tiến xa vẫn có thể thoái lui.

Thời kỳ tiền phong và cơ hội tiếp nhận năng lượng

Trong cách nhìn của Tuija, những năm trước 2025 là thời kỳ tiền phong, đặt lên các đệ tử trách nhiệm chuẩn bị đường như John the Baptist từng làm. Tuần lễ phụng sự được liên hệ với xung lực theo nhịp bảy năm, có nguồn gốc vượt ngoài chòm sao Ma Kết, mà các đệ tử và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể tiếp nhận rồi phân phối xuống những cấp độ thấp hơn. Cấu hình sáu hành tinh tại dấu hiệu Ma Kết, trong đó có Sao Thủy, Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Diêm Vương, cùng kỳ trăng mới được xem là cơ hội mạnh mẽ cho chuyển đổi. Theo cách diễn giải này, những năng lượng và khuynh hướng chưa được nhận biết đầy đủ phải trồi lên, còn sự chỉnh hợp, im lặng và ý hướng hợp nhất giúp các mãnh lực của Đức Christ hoạt động phía sau các biến cố.

Quyền lực của thiểu số và viễn cảnh lịch sử

Vấn đề lãnh đạo được đặt ra qua thực tế một số ít người có thể đưa ra những quyết định gây hậu quả cho đông đảo dân chúng, từ Đế quốc La Mã, Gallipoli đến chiến tranh Iraq và tình hình tại Great Britain. Alex dẫn một bài báo trên The Guardian nhắc đến nghiên cứu về 260 chuyên gia cấp cao tại Hoa Kỳ, trong đó 21% có các đặc điểm thái nhân cách ở mức đáng kể về lâm sàng, so với khoảng 1% trong dân số chung. Những trường hợp này minh họa nỗi lo về người lãnh đạo theo đuổi chương trình cá nhân và thờ ơ trước đau khổ họ gây ra, ngay cả khi có phản đối rộng khắp. Viễn cảnh lịch sử cho thấy tình trạng ấy đã tồn tại lâu dài, đồng thời đoạn trích từ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn khẳng định chính nhân loại tạo nên những hoàn cảnh khủng khiếp cũng có khả năng xây dựng thế giới, trật tự và lối sống mới.

Đứng vững trong ánh sáng và duy trì đường dây của Đức Christ

Theo lập luận của Tuija, sự chống đối chuyển đổi cần được nhìn trong bối cảnh chất liệu còn mang khuynh hướng hướng về vật chất từ hệ mặt trời trước. Trách nhiệm của đệ tử là duy trì thực tại nội tâm trong ánh sáng, giữ đường dây liên kết với Đức Christ và thực hành Khẩn Cầu theo nhịp điệu, đồng thời tiếp tục hoạt động trong thế giới. Ảnh hưởng lan truyền qua trường dĩ thái được hình dung như những gợn sóng từ trái tim: tác động có thể chưa thấy ngay, nhưng có thể chạm đến một đứa trẻ rồi dẫn đến thay đổi sau 20–30 năm. Đây là cách diễn giải về hiệu quả âm thầm của công việc nội tâm, đặt trọng tâm vào sự kiên trì dù hoàn cảnh bên ngoài gây đau đớn hoặc tuyệt vọng.

Những dấu hiệu tiến bộ và sức mạnh của hợp tác

Khả năng đọc của quần chúng, sự thừa nhận rộng hơn đối với người dân và kết nối qua internet được nêu như những dấu hiệu tiến bộ giữa các cuộc khủng hoảng. Kinh nghiệm Finland đi từ hoàn cảnh hậu chiến khó khăn đến một hệ thống được thế giới nghiên cứu minh họa khả năng tiến nhanh trong thời gian ngắn, đồng thời nhắc rằng thoái bộ cũng có thể xảy ra. Hai triệu người xuống đường và sáu triệu chữ ký trong một kiến nghị liên quan đến trưng cầu dân ý được xem là biểu hiện ánh sáng đang vươn lên, dù người tham gia chưa nắm quyền quyết định. Việc giữ vững tầm nhìn, nâng đỡ nhau bằng tình thương và ổn định “chiếc xuồng cứu sinh” trở thành hình ảnh cho sự can đảm và hợp tác trong thời kỳ chuyển tiếp.

Cung một và sự chuyển hướng của những người chinh phục

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, lịch sử quyền lực còn phản ánh sự chống đối mạnh đối với cung một trong hệ mặt trời mang bản chất cung hai; những người chịu ảnh hưởng Shamballa ít được thấu hiểu và dễ phạm sai lầm khi chưa biết sử dụng mãnh lực của mình. Các nhân vật như Akbar, Genghis Khan, Alexander, Caesar, Charlemagne, William the Conqueror và Napoleon được liên hệ với vấn đề này; trường hợp Hitler và một số nhân vật đặc biệt tàn bạo được đặt trong sự dè dặt rõ rệt. Đoạn kệ về người đi một mình quay về trung tâm, dang tay thành thập giá và đứng cùng những người khác biểu thị sự chuyển đổi từ cô lập sang liên đới. Giả thuyết được đề xuất là khi chuyển hướng, những người từng chinh phục và cản trở tiến bộ có thể dùng chính sức mạnh ấy để nâng nhân loại lên cao, đặc biệt trong hệ mặt trời kế tiếp; Trái Đất hiện là một hành tinh cung một chưa thiêng liêng và chưa biết vận dụng đúng năng lượng này.

Những mãnh lực chống đối trong thời kỳ chuyển tiếp

Một số nhân vật quyền lực được mô tả là nhận thêm sức mạnh từ sự phủ bóng của các điểm đạo đồ hướng về hình tướng thuộc hệ mặt trời trước; đây là cách diễn giải huyền bí về cường độ chống đối hiện nay. Lời cảnh báo của Chân sư Tây Tạng về các chúa tể hình tướng hoặc mãnh lực bóng tối chiến đấu đến cùng dẫn đến dự báo rằng các mãnh lực ích kỷ còn có thể trỗi dậy mạnh hơn. Sự gia tăng ấy đòi hỏi một sức mạnh đáp ứng tương xứng từ những người phụng sự. Việc hướng về năng lượng của Đức Christ và Thánh đoàn đang đến gần được đề xuất như phương cách duy trì nghị lực và định hướng tương lai giữa đau khổ hiện tại.

Ảo cảm phe phái và sự đánh mất cái toàn thể

Ảo cảm phe phái xuất hiện khi con người dồn cảm xúc và khát vọng vào một bộ phận, chiến đấu cho bộ phận ấy dù thắng lợi có thể làm tổn hại toàn thể. Nó biểu hiện từ quốc gia chống quốc gia đến đảng phái chống đảng phái, trong thái độ chỉ cần phía mình thắng và ít quan tâm điều xảy ra với phía bên kia. Những khác biệt về cung, phẩm tính hoàng đạo và kinh nghiệm tiến hóa góp phần tạo nên sự thiên lệch; giới nhân loại mang liên hệ với số bốn, Sao Hỏa và cung sáu nên đặc biệt dễ rơi vào xung đột. Mỗi người đều mang một phần Ý Chí thiêng liêng có chức năng trong toàn thể, vì vậy sự thiếu thiện cảm với phía đối lập không xóa bỏ giá trị đóng góp của họ.

Chuẩn bị bảo vệ và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền mở đầu bằng sự im lặng và hình dung thập giá ánh sáng bảo vệ cho từng cá nhân lẫn toàn nhóm, kết hợp việc dùng mắt vạch những đường ánh sáng. Vị thế nội tâm là đứng trong ánh sáng với tư cách linh hồn, làm việc từ điểm ấy và không rời khỏi đó khi tâm thức hướng xuống cõi cảm dục để xử lý sự xuyên tạc. Ánh sáng dĩ thái–hồng trần được nâng lên cõi trí và hòa với ánh sáng hạ trí, gồm khả năng suy luận, lý luận và giải quyết vấn đề; tiếp đó ánh sáng linh hồn, được hình dung phía trên đầu, đi xuống hợp nhất với hai ánh sáng kia. Ba ánh sáng trở thành một nguồn chung để phóng ra luồng đèn pha phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm, trong khi ánh sáng trực giác còn ở phía trước như “ánh sáng ban ngày”.

Kỹ Thuật Ánh sáng đối với ảo cảm phe phái

Sự tưởng tượng sáng tạo hướng luồng đèn pha hợp nhất vào cõi cảm dục, được phân biệt là cõi tinh tế chứ không đơn thuần là cõi chủ quan. Ý chí tinh thần tăng cường luồng sáng để nó trở thành công cụ phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm phe phái. Ba xác quyết tập trung vào việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Trong năm phút tập trung, luồng sáng xuyên thấu và làm suy yếu ảo cảm, đồng thời nuôi dưỡng sự trân trọng cái toàn thể phía sau những biểu hiện hẹp hòi và đối kháng.

Tầm nhìn bao gồm và thực hành thấu hiểu

Tầm nhìn toàn thể đòi hỏi đặt tâm thức vào vị trí người khác, lắng nghe và tìm hiểu quan điểm của họ ở cấp độ cá nhân, quốc gia và giữa các cung. Internet, truyền hình toàn cầu và những người giới thiệu đời sống các cộng đồng giúp mở rộng khả năng này; ví dụ về một cộng đồng nghèo phải sống trong nghĩa trang cho thấy giá trị của việc biết người khác thực sự đang sống ra sao. Theo nhận định trong phần bình giảng, kẻ thù thực sự của nhân loại rất hiếm; đa số trường hợp cần sự phục hồi tâm lý và mở rộng cách nhìn để có thể nghĩ đến toàn nhân loại. Khi kết thúc, luồng đèn pha được thu lại, ba ánh sáng trở về vị trí thích hợp và linh từ OM được xướng ba lần, với chủ đích giảm khuynh hướng trí-cảm hỗ trợ ảo tưởng và thánh hiến năng lượng vật chất cho lợi ích của toàn thể.

Khủng hoảng quanh tuổi 28

Giai đoạn khoảng tuổi 28, khi Sao Thổ phát huy tác động, được liên hệ với việc phần tiếp nối từ kiếp trước gần như hoàn tất. Một giai đoạn cá nhân mới bắt đầu, trong đó con người phải tự đứng vững hơn; bước chuyển này có thể tạo nên khủng hoảng đáng kể.

Khung nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ

Nội dung nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ đi từ Đấng Tuyệt Đối đến ba Thượng đế Vũ Trụ, các Đấng Sáng Tạo Vũ Trụ và ba nguyên lý nền tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm. Trình tự tiếp theo gồm các lửa của vật chất trong khoảng 100 trang đầu, rồi Lửa Thái dương gắn với linh hồn và cuối cùng là lửa của tinh thần. Tác phẩm được xem như một nguồn giáo lý nền tảng, từ đó nhiều chủ đề và sách khác triển khai, nên cần nghiên cứu chậm và sâu.

Text GAW 133 – Văn bản GAW 133

Glamour: A World Problem pages 125–126 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 125–126

[1] 3. The Contrast between Higher and Lower Glamours

[1] 3. Sự tương phản giữa các ảo cảm cao và thấp

[2] In the preceding part of this section we considered (briefly and all too cursorily) [3] some of the causes of the dense glamour which surrounds humanity. [4] That this glamour is very ancient, [5] powerfully organized, and is the dominant characteristic of the astral plane emerged clearly, as did the fact of the three major predisposing subsidiary causes:

[2] Trong phần trước của mục này, chúng ta đã xem xét (ngắn gọn và quá sơ lược) [3] một số nguyên nhân của ảo cảm đậm đặc bao quanh nhân loại. [4] Ảo cảm này đã có từ rất xa xưa, [5] được tổ chức chặt chẽ và là đặc tính chi phối của cõi cảm dục—điều đó đã hiện rõ, cũng như sự tồn tại của ba nguyên nhân phụ chủ yếu tạo điều kiện cho nó:

[6] 1. The glamours induced by the planetary life and inherent in substance itself.

[6] 1. Những ảo cảm do sự sống hành tinh gây ra và vốn có trong chính chất liệu.

[7] 2. Those glamours which are initiated by humanity, as a whole, and intensified throughout an aeonial past.

[7] 2. Những ảo cảm do toàn thể nhân loại khởi sinh và làm gia tăng cường độ suốt những thời đại dài đằng đẵng trong quá khứ.

[8] 3. Glamour engendered by the individual himself, either in the past, through participation in world glamour, or started this life.

[8] 3. Ảo cảm do chính cá nhân sinh ra, hoặc trong quá khứ qua việc tham dự vào ảo cảm thế giới, hoặc khởi sinh trong kiếp sống này.

[9] To all of these, every human being is prone [10] and for many lives proves himself the helpless victim of that which he later discovers to be erroneous, false and deceiving. [11] He learns then that he need not fall supinely under the domination of the past—astral, emotional and glamorous—but that he is adequately equipped to handle it, did he but know it, and that there are methods and techniques whereby he can emerge the conqueror of illusion, the dissipator of glamour and the master of maya. [12] This is the initial revelation, and it is when he has realized the implication of this and has [Page 126] set out to dominate the undesirable condition that he arrives later at a recognition of an essential duality. [13] This is, for the time being, in no case an illusion. [14] He discovers the relationship between himself as a personality, [15] the true Dweller on the Threshold, and the Angel of the PRESENCE—guarding the door of initiation. [16] This marks a critical moment in the life of the disciple for it indicates the moment wherein he can begin to tread the Path of Initiation, if he so desires [17] and possesses the required fortitude.

[9] Mọi con người đều dễ mắc phải tất cả những ảo cảm này [10] và qua nhiều kiếp sống, y tỏ ra là nạn nhân bất lực của những gì mà về sau y mới phát hiện là sai lầm, giả dối và lừa gạt. [11] Bấy giờ, y học được rằng mình không cần phải cam chịu sự thống trị của quá khứ—mang tính cảm dục, cảm xúc và ảo cảm—mà y có đầy đủ khả năng xử lý nó, giá như y biết điều ấy, và có những phương pháp cùng kỹ thuật giúp y trở thành người chinh phục ảo tưởng, người làm tiêu tan ảo cảm và người làm chủ ảo lực. [12] Đây là sự mặc khải ban đầu, và chính khi y đã nhận ra hàm ý của điều này và đã [Page 126] bắt đầu chế ngự tình trạng không mong muốn ấy, thì về sau y đi đến chỗ nhận biết một nhị nguyên căn bản. [13] Trong giai đoạn này, nhị nguyên ấy tuyệt nhiên không phải là một ảo tưởng. [14] Y khám phá mối quan hệ giữa chính mình trong tư cách một phàm ngã, [15] Kẻ Chận Ngõ đích thực, và Thiên Thần của HIỆN DIỆN—Đấng canh giữ cánh cửa điểm đạo. [16] Điều này đánh dấu một thời điểm then chốt trong đời sống của đệ tử, vì nó chỉ ra thời điểm y có thể bắt đầu bước trên Con Đường Điểm Đạo, nếu y mong muốn như vậy [17] và có đủ nghị lực cần thiết.

[18] In the last analysis, the partial subjugation of glamour and escape from the complete thraldom [19] of illusion are indications to the watching Hierarchy that a man is ready for the processes of initiation. [20] Until he is no longer completely deceived and until he is somewhat free mentally, it is not possible for him to face the waiting Angel and pass through the door. [21] One thing I would here point out to you: after passing through the door of initiation, the disciple returns each time again to take up anew his tasks in the three worlds of activity; [22] he there re-enacts the former processes—briefly and with understanding—[23] after which he proceeds to master the essentials of the next initiatory lesson. [24] I am here putting a great deal of information in a very condensed form, but that is all that is possible at this time.

[18] Xét cho cùng, việc chế ngự được một phần ảo cảm và thoát khỏi sự nô dịch hoàn toàn [19] của ảo tưởng là những dấu hiệu cho Thánh đoàn đang quan sát biết rằng một người đã sẵn sàng cho các tiến trình điểm đạo. [20] Chừng nào y vẫn còn hoàn toàn bị lừa dối và chưa phần nào tự do về mặt trí tuệ, y chưa thể đối diện với Thiên Thần đang chờ đợi và bước qua cánh cửa. [21] Ở đây, Tôi muốn chỉ ra cho các bạn một điều: sau mỗi lần bước qua cánh cửa điểm đạo, đệ tử lại trở về để tiếp tục đảm nhận những nhiệm vụ của mình trong ba cõi giới hoạt động; [22] tại đó, y tái diễn các tiến trình trước đây—một cách ngắn gọn và với sự thấu hiểu—[23] sau đó y tiến tới làm chủ những điều cốt yếu của bài học điểm đạo kế tiếp. [24] Ở đây, Tôi đang trình bày rất nhiều thông tin dưới hình thức hết sức cô đọng, nhưng đó là tất cả những gì có thể làm vào lúc này.

Glamour Webinar 133 – Webinar Ảo cảm 133

Michael D. Robbins • Book pages 125–126

Michael D. Robbins • Các trang sách 125–126

Good morning, everyone, from Finland. We’re on the morning schedule, though I wish sometimes we could go to sleep as if we were. Glad you’re here with us now, we're going to be, as I've observed things, we're kind of circulating around certain glamours that have to do with the political situation in the two major democracies with second-ray souls, that is, and that's the United States and the UK, and both of them have a very difficult sixth-ray problem. We meditated on this before once, I do believe, and it is the problem of partisanship, the ability to see no point but one's own and to fight for that point so vigorously that even if the whole suffers as a result, well, that's too bad, as long as the part prevails.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn từ Phần Lan. Chúng tôi đang theo lịch sinh hoạt buổi sáng, dù đôi khi tôi ước chúng tôi có thể đi ngủ cho đúng với lịch ấy. Rất vui vì giờ đây các bạn đang ở đây cùng chúng tôi. Theo những gì tôi quan sát, chúng ta đang xoay quanh một số ảo cảm liên quan đến tình hình chính trị tại hai nền dân chủ lớn có linh hồn cung hai, tức Hoa Kỳ và Vương quốc Anh; cả hai đều có một vấn đề cung sáu rất khó giải quyết. Tôi tin rằng trước đây chúng ta đã từng tham thiền về điều này một lần, và đó là vấn đề tinh thần phe phái: không thể nhìn thấy quan điểm nào ngoài quan điểm của mình và đấu tranh cho quan điểm ấy quyết liệt đến mức, ngay cả khi toàn thể phải chịu tổn hại, thì cũng đành vậy, miễn là bộ phận thắng thế.

So, obviously, that's not really, that's not good for progress, and it tends to lead to constant contention and astral focus. In the United States, I noticed recently that the Republican group had disobeyed the standard protocol and stormed, I think that's the word they used, stormed a safe room where depositions were being taken from witnesses, and basically, in a physical and crude way, interrupted a governmental process lawlessly for five hours.

Rõ ràng điều đó không tốt cho sự tiến bộ, và có xu hướng dẫn đến tranh chấp liên miên cùng sự tập trung vào cảm dục. Gần đây, tại Hoa Kỳ, tôi nhận thấy nhóm Cộng hòa đã bất tuân thủ tục thông thường và xông vào—tôi nghĩ đó là từ họ đã dùng—một phòng an ninh, nơi các nhân chứng đang cung cấp lời khai. Về cơ bản, bằng hành động dùng sức lực thô bạo, họ đã làm gián đoạn trái pháp luật một tiến trình của chính quyền suốt năm giờ.

Obviously, they were feeling strongly about their particular position as if it was the only one, and, everybody's in there thinking their position is the only one, and that's why we do need that third party that the Tibetan says will be coming, and it will be, more a party for humanity as a whole, and you can see it growing out of the new group of world servers. So, right now we have lots of Mars dividing the situation between people and lots of polarization. I guess you would expect that, especially in the democracies.

Rõ ràng họ rất quyết liệt với lập trường riêng, như thể đó là lập trường duy nhất; và mọi người ở đó đều nghĩ lập trường của mình là duy nhất. Đó là lý do chúng ta thực sự cần đảng thứ ba mà Chân sư Tây Tạng nói sẽ xuất hiện; đảng ấy sẽ hướng đến toàn thể nhân loại nhiều hơn, và các bạn có thể thấy nó phát triển từ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Vì vậy, ngay lúc này, chúng ta có rất nhiều ảnh hưởng của Sao Hỏa gây chia rẽ giữa con người với nhau, cùng rất nhiều sự phân cực. Tôi cho rằng đó là điều có thể dự liệu, nhất là trong các nền dân chủ.

Let's just say that the second-ray soul of both the United Kingdom and the United States makes a fertile ground for the Christ to set up his headquarters. I believe that's the way it's been referred to. United Nations is in one place, and the service through understanding of the law is in another place. Of course, there is the great second-ray center, Geneva. It's a first-ray city with a second-ray personality, and from the point of view of the planetary, the rays coming through a planetary center, it's the only one of five planetary centers which has the second ray, and in quite a pure form. So we don't know, but we suspect. We suspect that these planetary centers would figure strongly in the plans of the Christ, which, can still be a century away.

Linh hồn cung hai của cả Vương quốc Anh lẫn Hoa Kỳ tạo nên mảnh đất màu mỡ để Đức Christ thiết lập trụ sở của Ngài. Tôi tin đó là cách vấn đề này đã được đề cập. Liên Hợp Quốc ở một nơi, còn việc phụng sự thông qua sự thấu hiểu định luật ở một nơi khác. Dĩ nhiên, còn có trung tâm cung hai lớn là Geneva. Đó là một thành phố cung một với phàm ngã cung hai; và xét các cung đi qua một trung tâm hành tinh, đây là trung tâm duy nhất trong năm trung tâm hành tinh có cung hai, lại ở một hình thức khá thuần khiết. Vì vậy, chúng ta không biết, nhưng chúng ta phỏng đoán. Chúng ta phỏng đoán rằng các trung tâm hành tinh này sẽ giữ vai trò nổi bật trong những kế hoạch của Đức Christ, mà có thể còn cách chúng ta một thế kỷ.

It's not for us to determine when this shall be, but I'm pretty sure that 2025, though an important date, is too eager an anticipation. There's so much that the Hierarchy has to do first in terms of establishing itself within the planetary centers before it becomes possible for the Christ himself to go through the process of reappearance. We may have to wait till we're even closer to the actual change of ages, from the age of Pisces to the age of Aquarius. Meanwhile, here we are, assisting as best we can, and probably given that there are 80 years more approximately in this century, that many of us will continue this work in our, as they say, reincarnated aspects. DK had said, well, we're writing this now for the reincarnated aspects of yourselves.

Việc xác định khi nào điều này xảy ra không thuộc về chúng ta, nhưng tôi khá chắc rằng năm 2025, dù là một thời điểm quan trọng, vẫn là một sự trông đợi quá nôn nóng. Trước hết, Thánh đoàn còn phải làm rất nhiều việc để thiết lập sự hiện diện của mình trong các trung tâm hành tinh, trước khi chính Đức Christ có thể trải qua tiến trình tái lâm. Có lẽ chúng ta phải chờ đến khi gần hơn nữa với sự chuyển giao thực sự giữa các thời đại, từ thời đại Song Ngư sang thời đại Bảo Bình. Trong khi đó, chúng ta vẫn ở đây, hỗ trợ hết khả năng; và vì thế kỷ này còn khoảng 80 năm nữa, có lẽ nhiều người trong chúng ta sẽ tiếp tục công việc này trong những phương diện tái sinh của mình, như cách người ta nói. Chân sư DK đã nói: giờ đây chúng tôi đang viết điều này cho những phương diện tái sinh của chính các bạn.

So, they're planning far ahead, much farther ahead than we can. We are simply participants in bringing the Divine Plan into a level where it can be seen and appreciated by more, and maybe desirably instituted. Let's have a little alignment.

Vì vậy, Các Ngài đang hoạch định rất xa về phía trước, xa hơn chúng ta có thể làm rất nhiều. Chúng ta chỉ là những người tham gia đưa Thiên Cơ xuống một cấp độ mà nhiều người hơn có thể nhìn thấy và trân trọng, và có lẽ triển khai theo cách mong muốn. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút.

Wherever we may be, we find it is not the sensory data that is important, but the consciousness which begins to fuse and to merge and to blend, and impressions upon that growing group consciousness travel fast, and what comes to one, ideally, will be available to all. I'd like to welcome you then, this morning, when there's a reasonable number of people I can do that, like for a full moon it's not possible, but hi and good morning, Alex and Anna and Annette and Antoinette and Ariel, Barbara, Catherine, Chris, Frederick, morning, George, Ishtar, Karen and Catherine, Kim, Leslie and Margo, Mariana, Marut, Martha, Natni, Rebecca, Risto, Suzanne, Vera, Vicky, and Zenaidi. Jo is helping me keep things in order and record the program. Now, you know about recordings, they are available on Makara.

Dù ở bất cứ đâu, chúng ta nhận thấy điều quan trọng là tâm thức bắt đầu dung hợp, hòa nhập và hòa quyện. Những ấn tượng tác động lên tâm thức nhóm đang phát triển ấy truyền đi rất nhanh, và lý tưởng mà nói, điều đến với một người sẽ sẵn có cho tất cả. Vậy sáng nay tôi muốn chào đón các bạn. Khi số người tham dự vừa phải, tôi có thể làm điều đó; còn vào dịp trăng tròn thì không thể. Xin chào và chúc buổi sáng tốt lành, Alex, Anna, Annette, Antoinette, Ariel, Barbara, Catherine, Chris, Frederick; chào buổi sáng, George, Ishtar, Karen, Catherine, Kim, Leslie, Margo, Mariana, Marut, Martha, Natni, Rebecca, Risto, Suzanne, Vera, Vicky và Zenaidi. Jo đang giúp tôi giữ mọi việc ngăn nắp và ghi lại chương trình. Các bạn biết rằng các bản ghi đều có trên Makara.

If you miss programs and you would like to pick them up, then our colleague BL Allison is pretty quick in putting up the converted program. So you have plenty to listen to if you want to, and there's also, we're working now again at getting some of these programs up on YouTube, where even maybe a wider audience is available, people who are not familiar with the Bailey work. But I think, if you get into the Bailey work, which some of you deeply are already, you may find that occasion arises for you to share an understanding of what this work is. This work is sanctioned by the Hierarchy, and it's under the approval of Master K.H., of course, the Christ, and even Sanat Kumara. He has determined what can be released into the public consciousness.

Nếu các bạn bỏ lỡ chương trình và muốn nghe lại, đồng nghiệp BL Allison của chúng ta đăng bản chương trình đã chuyển đổi khá nhanh. Vì vậy, các bạn có rất nhiều nội dung để nghe nếu muốn. Hiện chúng tôi cũng đang tiếp tục đưa một số chương trình này lên YouTube, nơi có lẽ chúng ta có thể tiếp cận lượng khán giả rộng hơn, những người chưa quen với công trình của Bailey. Nhưng tôi nghĩ, nếu các bạn đi sâu vào công trình của Bailey, như một số người trong các bạn đã làm rất sâu, các bạn có thể thấy những dịp để chia sẻ sự thấu hiểu về công trình này. Công trình này được Thánh đoàn chuẩn thuận, và có sự chấp thuận của Chân sư KH, dĩ nhiên của Đức Christ, và cả Sanat Kumara. Ngài đã quyết định những gì có thể công bố vào tâm thức công chúng.

So often DK is saying, well, I'm not permitted to say more. He uses the word permitted. So we realize that he is consulting a much higher authority in this case. But it's very solid material, and it reflects the factual nature of the inner process. So do take advantage of it, and especially with another about five and a half years, a little more, to work in the closing years of the era of the forerunner from 1965 to 2025, a 60-year period.

Vì vậy, Chân sư DK thường nói: Tôi không được phép nói thêm. Ngài dùng từ “được phép”. Do đó, chúng ta nhận ra rằng trong trường hợp này, Ngài đang tham khảo một thẩm quyền cao hơn rất nhiều. Nhưng đây là tài liệu rất vững chắc, phản ánh bản chất thực tế của tiến trình bên trong. Vì vậy, hãy tận dụng tài liệu này, nhất là khi chúng ta còn khoảng năm năm rưỡi, hơn một chút, để làm việc trong những năm cuối của kỷ nguyên người tiền phong, từ 1965 đến 2025, một giai đoạn 60 năm.

Friends, now we're going to go to our reading. We're on our 133rd program, and this is, in terms of reading through the book, this is our 73rd reading. We've looked at a couple of questions so far. He says, consider the following questions. You would find it of value if you do.

Các bạn thân mến, giờ chúng ta sẽ đến phần đọc sách. Đây là chương trình thứ 133, và xét việc đọc xuyên suốt cuốn sách, đây là buổi đọc thứ 73. Cho đến nay, chúng ta đã xem xét một vài câu hỏi. Ngài nói, hãy suy xét những câu hỏi sau đây. Các bạn sẽ thấy việc làm đó có giá trị.

1. What is the method whereby ideas are developed from the moment of impressing the mind of some intuitive?

1. Phương pháp nào giúp các ý tưởng phát triển kể từ lúc chúng gây ấn tượng lên thể trí của một người có trực giác?

Basically, I think what we find is the white magical process. You can read a whole book on that, and I think some of you have read that wonderful book. He says it's on the control of the astral body. Basically, A Treatise on White Magic is a manual for each disciple to have in hand and to consult. We can't possibly know everything in that book, but he says the academic study of it will prepare you well in the future when I can give you the actual magical formula. So, one of the questions, how can we develop ideas once the soul impresses those ideas upon us, or maybe something higher? The soul does have an intuitive content, absolutely, but the origin is still higher and comes into that causal area which we call the soul.

Về cơ bản, tôi nghĩ điều chúng ta thấy là tiến trình chánh thuật. Các bạn có thể đọc cả một cuốn sách về điều đó, và tôi nghĩ một số các bạn đã đọc cuốn sách tuyệt vời ấy. Ngài nói sách bàn về việc kiểm soát thể cảm dục. Về cơ bản, Luận về Chánh Thuật là cẩm nang mà mỗi đệ tử nên có trong tay để tham khảo. Chúng ta không thể biết hết mọi điều trong cuốn sách ấy, nhưng Ngài nói rằng việc nghiên cứu sách về mặt học thuật sẽ chuẩn bị tốt cho các bạn trong tương lai, khi Tôi có thể trao cho các bạn công thức huyền thuật thực sự. Vì vậy, một trong những câu hỏi là: làm thế nào chúng ta có thể phát triển các ý tưởng một khi linh hồn, hoặc có lẽ một nguồn cao hơn, gây ấn tượng những ý tưởng ấy lên chúng ta? Chắc chắn linh hồn có nội dung trực giác, nhưng nguồn gốc vẫn cao hơn và đi vào khu vực nguyên nhân mà chúng ta gọi là linh hồn.

So, especially, in the sacrifice petals and when considering the synthesis petals, intuition is active, at least the initial stages of it. Then the second question.

Vì vậy, đặc biệt trong các cánh hoa hi sinh và khi xét đến các cánh hoa tổng hợp, trực giác hoạt động, ít nhất là ở những giai đoạn ban đầu. Tiếp theo là câu hỏi thứ hai.

2. What glamours do you feel are particularly dominant in the world today, and why?

2. Các bạn cảm thấy những ảo cảm nào đang đặc biệt chiếm ưu thế trên thế giới ngày nay, và tại sao?

I think we can, see that these glamours of personality, of partisanship, of manipulation, of simply covering and lying and doing everything you can, legal or illegal, for a partisan cause, these are rife today. Also, of course, the glamour of the fear of death and the great glamour of materialism, which keeps us riveted on the lower aspect of our own nature.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy rằng những ảo cảm về phàm ngã, về tinh thần phe phái, về sự thao túng, về việc cứ che đậy, nói dối và làm mọi điều có thể, hợp pháp hay bất hợp pháp, vì mục đích phe phái, đang lan tràn ngày nay. Dĩ nhiên, còn có ảo cảm sợ chết và ảo cảm lớn về chủ nghĩa duy vật, vốn giữ chúng ta bám chặt vào phương diện thấp của chính bản chất mình.

There are many glamours, individual and broadly speaking, but humanity is still very much divided and thinking of itself in personal ways. Now we come to pretty much the work for today.

Có nhiều ảo cảm, cả ở cá nhân lẫn trên phạm vi rộng, nhưng nhân loại vẫn còn rất chia rẽ và suy nghĩ về mình theo lối cá nhân. Giờ chúng ta đến với phần công việc chính của hôm nay.

3. I have spoken often of the work which this group

3. Tôi đã thường nói về công việc mà nhóm này

Now the group being considered there, was the group of nine people who were selected often on the basis of the fact that they had a powerful sixth ray, which would attune them with the astral plane and they could work with greater facility as a result of that.

Nhóm được nói đến ở đây là nhóm gồm chín người, thường được tuyển chọn dựa trên việc họ có cung sáu mạnh, giúp họ hòa điệu với cõi cảm dục và nhờ đó có thể làm việc dễ dàng hơn.

I have spoken often of the work which this group and certain other groups are intending to do in dissipating world glamour.

Tôi đã thường nói về công việc mà nhóm này và một số nhóm khác dự định thực hiện nhằm làm tiêu tan ảo cảm thế giới.

It's a great thickness of substance which is not plan intended and which prevents the perception of reality or at least of something more real than is presently the case. I mean, basically, people are running around in a state in which great unreality is imposed upon their consciousness and they don't know the difference. It takes a long time to wake up and say, you mean I was involved in all that for life after life, pursuing goals which had no real value and which misled me and misled the others that I was trying to contact. I mean, just think of the religious field, for instance. My gosh, the kinds of things that people tend to believe are outrageous in terms of the ageless wisdom. In a way, Christ never said those things.

Đó là một lớp chất liệu rất dày không nằm trong chủ đích của Thiên Cơ, ngăn cản sự nhận thức thực tại, hoặc ít nhất là điều gì đó thực hơn tình trạng hiện nay. Về cơ bản, con người đang ngược xuôi trong một trạng thái mà những điều hết sức phi thực áp đặt lên tâm thức họ, và họ không biết được sự khác biệt. Phải mất một thời gian dài mới tỉnh thức và nói: có nghĩa là tôi đã dính líu vào tất cả những điều ấy suốt kiếp này qua kiếp khác, theo đuổi những mục tiêu không có giá trị thực sự, khiến tôi lầm đường và khiến cả những người tôi cố gắng tiếp xúc cũng lầm đường hay sao? Chẳng hạn, hãy nghĩ đến lĩnh vực tôn giáo. Trời ơi, xét theo Minh Triết Ngàn Đời, những điều người ta thường tin thật quá quắt. Theo một nghĩa nào đó, Đức Christ chưa bao giờ nói những điều ấy.

But people, they believe the forgeries and the adaptations that have been made according to the personal bias and tendency of those who are in charge of the writing the scriptures and distributing the scriptures and making decisions about what was heresy and what was legitimate doctrine, and it often had nothing to do with what really transpired or what the Christ was suggesting.

Nhưng người ta tin vào những điều giả mạo và những bản sửa đổi theo thiên kiến và khuynh hướng cá nhân của những người phụ trách viết kinh sách, phổ biến kinh sách và quyết định điều gì là tà thuyết, điều gì là giáo lý chính thống. Những điều ấy thường chẳng liên quan gì đến những gì thực sự đã xảy ra hoặc những gì Đức Christ gợi ý.

Have you any ideas as to how this should be done, or what will be demanded of you?

Các bạn có ý tưởng nào về cách thực hiện điều này, hoặc về những gì công việc ấy sẽ đòi hỏi ở các bạn không?

In this book, of course, he's going to give us these processes and we have already for a number of years been working with them. So, let's go on and see what he has to say here.

Dĩ nhiên, trong cuốn sách này, Ngài sẽ trao cho chúng ta những tiến trình ấy, và chúng ta đã làm việc với chúng suốt nhiều năm. Vì vậy, hãy tiếp tục xem Ngài nói gì ở đây.

By the way, do take notes. If you want to discuss something, then at least you'll have a registration of what it is. So, how do we really go about, dissipating individual and also world glamour? He gives us three different quite powerful meditations to do this, one of which we have been working, the technique of light. That's what we've been working with. Well now we're at a new section. It says.

Nhân tiện, các bạn hãy ghi chép. Nếu muốn thảo luận điều gì, ít nhất các bạn sẽ có một bản ghi về điều ấy. Vậy chúng ta thực sự tiến hành việc làm tiêu tan ảo cảm cá nhân và cả ảo cảm thế giới như thế nào? Ngài trao cho chúng ta ba bài thiền khác nhau, khá mạnh mẽ, để thực hiện điều này; một trong số đó mà chúng ta đã thực hành là Kỹ Thuật Ánh sáng. Đó là điều chúng ta vẫn đang làm việc cùng. Giờ chúng ta đến một mục mới. Sách viết.

[1] 3. The Contrast between Higher and Lower Glamours

[1] 3. Sự tương phản giữa các ảo cảm cao và thấp

Let's think together and think this through and see how we respond.

Chúng ta hãy cùng suy nghĩ, suy xét vấn đề này đến nơi đến chốn và xem mình đáp ứng ra sao.

[2] In the preceding part of this section we considered (briefly and all too cursorily)

[2] Trong phần trước của mục này, chúng ta đã xem xét (ngắn gọn và quá sơ lược)

Just superficially, basically, he's saying.

Về cơ bản, Ngài đang nói là chỉ mới xem xét một cách hời hợt.

[3] some of the causes of the dense glamour which surrounds humanity.

[3] một số nguyên nhân của ảo cảm đậm đặc bao quanh nhân loại.

Not a very pretty picture, even though for most people it's not detectable. I have mentioned before that both the Tibetan and Alice Bailey have what is called a horror of glamour. That's the picturesque word that the Tibetan use when responding to their attitude. I suppose, obviously, until we can see it, that that kind of horror does not develop in our consciousness. Now, we go on.

Đó không phải là một bức tranh đẹp đẽ, dù phần lớn mọi người không nhận thấy nó. Trước đây tôi đã đề cập rằng cả Chân sư Tây Tạng lẫn Alice Bailey đều có điều được gọi là nỗi kinh hãi trước ảo cảm. Đó là từ ngữ sinh động mà Chân sư Tây Tạng đã dùng khi nói về thái độ của Các Ngài. Tôi cho rằng, rõ ràng cho đến khi có thể nhìn thấy nó, nỗi kinh hãi như thế chưa phát triển trong tâm thức chúng ta. Giờ chúng ta tiếp tục.

[4] That this glamour is very ancient,

[4] Ảo cảm này đã có từ rất xa xưa,

Note this.

Hãy lưu ý điều này.

[5] powerfully organized, and is the dominant characteristic of the astral plane emerged clearly, as did the fact of the three major predisposing subsidiary causes:

[5] được tổ chức chặt chẽ và là đặc tính chi phối của cõi cảm dục—điều đó đã hiện rõ, cũng như sự tồn tại của ba nguyên nhân phụ chủ yếu tạo điều kiện cho nó:

Now, I think in the Lemurian times, what I gather from the Tibetan, these were times when the consciousness was focused in a physically etheric manner, principally, and not in an astral manner at all. Glamour was not a problem, but it was aided and abetted later by the Black Lodge, who saw in it the opportunity to enslave humanity. So, it is a condition of our Planetary Logos to a certain extent. Our Planetary Logos, we're told, has a personality problem and is not yet an initiate of the second degree cosmically considered, and is in that period between the first degree and the second degree when so much glamour is confronted. So, what are these major predisposing subsidiary causes?

Từ những gì tôi hiểu qua Chân sư Tây Tạng, tôi nghĩ vào thời Lemuria, tâm thức chủ yếu tập trung theo cách hồng trần–dĩ thái, hoàn toàn chưa tập trung theo cách cảm dục. Ảo cảm chưa phải là vấn đề, nhưng về sau Hắc đoàn đã tiếp sức và thúc đẩy nó, vì họ nhìn thấy trong đó cơ hội nô dịch nhân loại. Vì vậy, ở một mức độ nào đó, đây là một tình trạng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Chúng ta được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có một vấn đề về phàm ngã và, xét về mặt vũ trụ, Ngài chưa phải là điểm đạo đồ bậc hai. Ngài đang ở trong giai đoạn giữa bậc một và bậc hai, khi phải đối diện với rất nhiều ảo cảm. Vậy những nguyên nhân phụ trợ chính tạo khuynh hướng này là gì?

[6] 1. The glamours induced by the planetary life and inherent in substance itself.

[6] 1. Những ảo cảm do sự sống hành tinh gây ra và vốn có trong chính chất liệu.

Which I want to say has a materialistic tendency or bias. We have to remember that we've inherited a lot from the Moon Chain, and as far as this particular planet goes, it seems to be the repository of a great deal of previous solar system tendency. The previous solar system, very mental and material, and so much of the glamour that we have is caused by materialistic fixation upon our personality as if it were the most real aspect of our nature. So, it's a big cause here.

Tôi muốn nói rằng chất liệu có một khuynh hướng hay thiên lệch duy vật. Chúng ta phải nhớ rằng mình đã thừa hưởng rất nhiều từ Dãy Mặt Trăng; và đối với hành tinh cụ thể này, dường như nó là nơi lưu giữ rất nhiều khuynh hướng của hệ mặt trời trước. Hệ mặt trời trước thiên mạnh về trí tuệ và vật chất; rất nhiều ảo cảm của chúng ta bắt nguồn từ sự bám chặt mang tính duy vật vào phàm ngã, như thể đó là phương diện thực nhất trong bản chất mình. Vì vậy, đây là một nguyên nhân lớn.

1. The glamours induced by the planetary life and inherent in substance itself.

1. Những ảo cảm do sự sống hành tinh gây ra và vốn có trong chính chất liệu.

This prevents our sight. That's why we use the technique of light in order to render visible that which is hidden behind the concealing veils. Then another subsidiary cause predisposing.

Điều này ngăn trở khả năng thấy của chúng ta. Đó là lý do chúng ta dùng Kỹ Thuật Ánh sáng để làm hiển lộ những gì ẩn sau các bức màn che phủ. Tiếp theo là một nguyên nhân phụ trợ khác tạo khuynh hướng.

[7] 2. Those glamours which are initiated by humanity, as a whole, and intensified throughout an aeonial past.

[7] 2. Những ảo cảm do toàn thể nhân loại khởi sinh và làm gia tăng cường độ suốt những thời đại dài đằng đẵng trong quá khứ.

This is basically at the beginning of the Atlantean period and aggravated with the incoming of the Moon Chain monads and the members of the Black Lodge, never trying to miss a chance to become dominant and to enslave the race.

Về cơ bản, điều này có từ đầu thời kỳ Atlantis và trở nên trầm trọng hơn khi các chân thần từ Dãy Mặt Trăng đến, cùng những thành viên Hắc đoàn luôn tìm mọi cơ hội để chiếm ưu thế và nô dịch nhân loại.

I guess, you'd wonder why that has to happen, but there's a freedom. We're operating here in our solar system very much under the Sirian Law of Freedom, which makes it impossible for the workers in the light, the masters and so forth, to impose the good. They could do it and says the Tibetan humanity would learn nothing as a result and would revert back to earlier conditions. So that's the—this is what's going on in the beginning of the Atlantean period. What are early Atlantean days? He uses a figure somewhere about 12 million years ago. Just think how long a century seems to us, or two or three or four centuries, and now we're talking 12 million years ago. So, we have such an ancient past, relatively.

Tôi cho rằng các bạn có thể tự hỏi tại sao điều đó phải xảy ra, nhưng có sự tự do. Ở đây, trong hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta hoạt động rất nhiều dưới Định luật Tự Do của Sao Thiên Lang, khiến những người hoạt động trong ánh sáng, các Chân sư, v.v., không thể áp đặt điều thiện. Các Ngài có thể làm điều đó, nhưng Chân sư Tây Tạng nói rằng như thế nhân loại sẽ chẳng học được gì và sẽ quay trở lại những tình trạng trước kia. Đó là những gì đang diễn ra vào đầu thời kỳ Atlantis. Những ngày đầu Atlantis là khi nào? Ở đâu đó, Ngài đưa ra con số khoảng 12 triệu năm trước. Hãy nghĩ xem một thế kỷ có vẻ dài đến mức nào đối với chúng ta, hay hai, ba, bốn thế kỷ; vậy mà giờ chúng ta đang nói đến 12 triệu năm trước. Vì vậy, xét tương đối, chúng ta có một quá khứ thật xa xưa.

Of course, we look at those huge figures and they seem huge, but compared to other figures, they are small, and then something here called.

Dĩ nhiên, chúng ta nhìn những con số khổng lồ ấy và thấy chúng có vẻ rất lớn, nhưng so với những con số khác, chúng lại nhỏ. Rồi ở đây có điều được gọi là.

[8] 3. Glamour engendered by the individual himself, either in the past, through participation in world glamour, or started this life.

[8] 3. Ảo cảm do chính cá nhân sinh ra, hoặc trong quá khứ qua việc tham dự vào ảo cảm thế giới, hoặc khởi sinh trong kiếp sống này.

It's not a pleasant thought, is it, that we could start an inhibitory glamour rolling in this particular life, maybe more so in the old days when we were less mentally focused. I'm not saying we're yet mentally polarized. The polarization, as you know, occurs midway, approximately between the second and third initiation, and I think there were very few of the Tibetan students who had achieved even that particular point. So, either through the past or started in this life. Of course, somewhere in here he talks about the lodge of form, the brothers of darkness involved in perpetuating an old theme, and that old theme was simply materialism, or what we would be considering to be materialism these days. Materialism is such a, I mean, think about it, this is a big glamour.

Ý nghĩ rằng chúng ta có thể khởi động một ảo cảm gây cản trở trong chính kiếp sống này chẳng dễ chịu chút nào, phải không? Có lẽ điều ấy còn dễ xảy ra hơn vào những thời trước, khi chúng ta ít tập trung vào trí tuệ hơn. Tôi không nói rằng chúng ta đã phân cực trí tuệ. Như các bạn biết, sự phân cực xảy ra vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba; và tôi nghĩ rất ít môn sinh của Chân sư Tây Tạng đã đạt đến ngay cả điểm cụ thể ấy. Vậy, hoặc từ quá khứ, hoặc khởi đầu trong kiếp này. Dĩ nhiên, ở đâu đó trong phần này, Ngài nói về đoàn thể của hình tướng, những huynh đệ bóng tối tham gia duy trì một chủ đề cũ; và chủ đề cũ ấy đơn giản là chủ nghĩa duy vật, hay điều mà ngày nay chúng ta xem là chủ nghĩa duy vật. Hãy nghĩ xem, chủ nghĩa duy vật là một ảo cảm lớn.

It's such a superficial way of looking at the testimony of life. Basically what you're saying is that what the five lower senses report to your consciousness is the only reality. Out of such assumptions comes the further assumption that every subtle state of consciousness, and occasionally we have, connection with these as in dreams or inner thoughts or whatever, I think everybody probably experiences these, that these inner states of consciousness are caused by matter. Now that's just a reversal of everything that the occultist really thinks, and I don't know if you've ever had a conversation with a person who is quite determined that his whole thought life is an artifact of matter, but it can be a very stubborn and difficult conversation, because basically you're trying to turn preconceptions on their head.

Đó là một cách nhìn hết sức hời hợt về những bằng chứng của sự sống. Về cơ bản, điều các bạn đang nói là những gì năm giác quan thấp báo về tâm thức là thực tại duy nhất. Từ những giả định như vậy lại nảy sinh giả định tiếp theo rằng mọi trạng thái tâm thức vi tế đều do vật chất gây ra. Thỉnh thoảng chúng ta có liên hệ với những trạng thái ấy qua giấc mơ, những tư tưởng bên trong hay những cách khác; tôi nghĩ có lẽ ai cũng trải nghiệm chúng. Nhưng việc cho rằng những trạng thái tâm thức bên trong ấy do vật chất gây ra hoàn toàn đảo ngược mọi điều nhà huyền bí học thực sự suy nghĩ. Tôi không biết các bạn đã từng trò chuyện với một người quả quyết rằng toàn bộ đời sống tư tưởng của mình là sản phẩm của vật chất hay chưa, nhưng cuộc trò chuyện ấy có thể rất bế tắc và khó khăn, bởi về cơ bản, các bạn đang cố đảo ngược hoàn toàn những định kiến.

These things are not easily relinquished. Now, so we have three things.

Những điều này không dễ buông bỏ. Vậy chúng ta có ba điều.

We have three things: the condition of the planet, the condition of humanity, and the condition of the individual. Now, are we prone to glamour? Yes. So to all of these three, induced by the planet, the race of humanity, and the individual, all of us are subject. Well, you can go pretty far with glamour. I mean, some glamours seem to at least elevate you beyond the crudest type of materialism. The glamour itself is not true, but at least it is elevating. Then later you can refine it and see where the error is. There are many people who have been strictly materialistic, and then they run to some kind of an exalted system of teaching which seems to raise them up to constant spiritual acknowledgment or thought.

Chúng ta có ba điều: tình trạng của hành tinh, tình trạng của nhân loại và tình trạng của cá nhân. Chúng ta có dễ mắc ảo cảm không? Có. Vì vậy, tất cả chúng ta đều chịu tác động của cả ba loại ấy, do hành tinh, nhân loại và cá nhân gây ra. Với ảo cảm, người ta có thể tiến khá xa. Một số ảo cảm dường như ít nhất cũng nâng con người vượt khỏi kiểu duy vật thô thiển nhất. Bản thân ảo cảm ấy không đúng thật, nhưng ít nhất nó có tác dụng nâng cao. Rồi về sau, các bạn có thể tinh luyện nó và thấy sai lầm nằm ở đâu. Có nhiều người trước kia hoàn toàn duy vật, rồi tìm đến một hệ thống giáo huấn cao cả nào đó dường như nâng họ lên để thường xuyên thừa nhận hoặc suy nghĩ về tinh thần.

That's an improvement, even though they go off and make many errors. Errors—fifth ray, ajna center, Venus—errors are not corrected overnight.

Đó là một sự cải thiện, dù họ tiếp tục phạm nhiều sai lầm. Sai lầm—cung năm, trung tâm ajna, Sao Kim—không thể sửa chữa trong một sớm một chiều.

[9] To all of these, every human being is prone

[9] Mọi con người đều dễ mắc phải tất cả những ảo cảm này

This is not a pretty picture here.

Đây không phải là một bức tranh đẹp đẽ.

[10] and for many lives proves himself the helpless victim of that which he later discovers to be erroneous, false and deceiving.

[10] và qua nhiều kiếp sống, y tỏ ra là nạn nhân bất lực của những gì mà về sau y mới phát hiện là sai lầm, giả dối và lừa gạt.

Let's hope that that moment of later has come around for us, and so that we will not perpetuate our glamours and arrive at nothing real as a result.

Chúng ta hãy hy vọng rằng thời điểm “về sau” ấy đã đến với mình, để chúng ta không tiếp tục duy trì các ảo cảm rồi rốt cuộc chẳng đạt được điều gì chân thực.

[11] He learns then that he need not fall supinely under the domination of the past—astral, emotional and glamorous—but that he is adequately equipped to handle it, did he but know it, and that there are methods and techniques whereby he can emerge the conqueror of illusion, the dissipator of glamour and the master of maya.

[11] Bấy giờ, y học được rằng mình không cần phải cam chịu sự thống trị của quá khứ—mang tính cảm dục, cảm xúc và ảo cảm—mà y có đầy đủ khả năng xử lý nó, giá như y biết điều ấy, và có những phương pháp cùng kỹ thuật giúp y trở thành người chinh phục ảo tưởng, người làm tiêu tan ảo cảm và người làm chủ ảo lực.

He's such a good teacher, and he gives you these memorable little phrases, the conqueror of illusion, the dissipator of glamour and the master of maya. Usually what we say is that illusion is dispelled, glamour is dissipated, maya is dispersed, so that a more organized way of living can come into expression. So anyway.

Ngài là một huấn sư thật giỏi, và Ngài trao cho các bạn những cụm từ ngắn gọn đáng nhớ này, người chinh phục ảo tưởng, người làm tiêu tan ảo cảm và người làm chủ ảo lực. Thông thường, chúng ta nói rằng ảo tưởng được xua tan, ảo cảm được làm tiêu tan, ảo lực được phân tán, để một lối sống có tổ chức hơn có thể biểu hiện.

[12] This is the initial revelation, and it is when he has realized the implication of this and has set out to dominate the undesirable condition that he arrives later at a recognition of an essential duality.

[12] Đây là sự mặc khải ban đầu, và chính khi y đã nhận ra hàm ý của điều này và đã [Page 126] bắt đầu chế ngự tình trạng không mong muốn ấy, thì về sau y đi đến chỗ nhận biết một nhị nguyên căn bản.

There are pairs of opposites that we're talking about, and maybe the sign is one of the signs which emphasizes this, also Gemini does, and Virgo does, you really can't escape it. There is a higher and a lower self, and it's not easy to come on rapport with this higher self, unless we begin to wake up and realize that it does exist. So, his essential duality, and maybe all of us are now living somewhere in the later part of the second circle of petals that we call the love petals, and are making that transition as aspirants and disciples into the third circle of petals, where increasing reality is really forced upon us.

Chúng ta đang nói đến những cặp đối cực, và có lẽ dấu hiệu ấy là một trong những dấu hiệu nhấn mạnh điều này; Song Tử cũng vậy, Xử Nữ cũng vậy, thực sự không thể tránh được. Có một chân ngã và một phàm ngã, và không dễ thiết lập sự hòa hợp với chân ngã này, trừ khi chúng ta bắt đầu tỉnh thức và nhận ra rằng chân ngã thực sự tồn tại. Vậy, đó là tính nhị nguyên cốt yếu của y. Có lẽ hiện nay tất cả chúng ta đều đang sống ở đâu đó trong phần sau của vòng cánh hoa thứ hai mà chúng ta gọi là các cánh hoa bác ái, và đang thực hiện sự chuyển tiếp, với tư cách người chí nguyện và đệ tử, vào vòng cánh hoa thứ ba, nơi thực tại ngày càng buộc chúng ta phải đối diện.

I guess what we have to do is evaluate the degree to which what we see and think about is real, or is filled with glamorous, illusory, myopic errors. So anyway, he sets out to dominate the undesirable condition, because at last he recognizes it, and runs right into his essential duality, which eventually becomes, what should we say, the the Solar Angel, or the Angel of the Presence, and the Dweller on the Threshold, on the threshold of revelation and initiation.

Tôi cho rằng điều chúng ta phải làm là đánh giá xem những gì mình thấy và suy nghĩ thực đến mức nào, hay chứa đầy những sai lầm do ảo cảm, ảo tưởng và tầm nhìn thiển cận. Vì vậy, y bắt đầu chế ngự tình trạng không mong muốn ấy, vì cuối cùng y đã nhận ra nó, và trực tiếp đối diện với tính nhị nguyên cốt yếu của mình, điều cuối cùng trở thành—chúng ta nên nói thế nào—Thái dương Thiên Thần, hay Thiên Thần của Hiện Diện, và Kẻ Chận Ngõ, trên ngưỡng cửa của sự mặc khải và điểm đạo.

[13] This is, for the time being, in no case an illusion.

[13] Trong giai đoạn này, nhị nguyên ấy tuyệt nhiên không phải là một ảo tưởng.

This essential duality, we're not into illusion yet.

Tính nhị nguyên cốt yếu này, chúng ta chưa đi vào ảo tưởng.

[14] He discovers the relationship between himself as a personality,

[14] Y khám phá mối quan hệ giữa chính mình trong tư cách một phàm ngã,

Or as the soul in incarnation within the personality, because, in a way, we are not really the personality. We are an extension of the soul within those elemental vehicles we call personality vehicles. So this is not an illusion. What happens here, when he sets out to dominate the errors in which he is immersed.

Hoặc với tư cách linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã, bởi theo một nghĩa nào đó, chúng ta không thực sự là phàm ngã. Chúng ta là phần mở rộng của linh hồn trong những hiện thể hành khí mà chúng ta gọi là các hiện thể phàm ngã. Vì vậy, đây không phải là một ảo tưởng. Điều gì xảy ra ở đây, khi y bắt đầu chế ngự những sai lầm mà mình đang chìm đắm trong đó.

He discovers the relationship between himself as a personality,

Y khám phá mối quan hệ giữa chính mình với tư cách một phàm ngã,

[15] the true Dweller on the Threshold, and the Angel of the PRESENCE—guarding the door of initiation.

[15] Kẻ Chận Ngõ đích thực, và Thiên Thần của HIỆN DIỆN—Đấng canh giữ cánh cửa điểm đạo.

Is it from him, because he's liable to disrupt the inner business that has to go on? Well, that's partially true, but usually it's a safeguard for the individual himself, so that he does not become overcome by the inner energies, which are to him overwhelming, and it could, reduce a lot of his progress, so that he'd have to do it all over again. So he discovers, excuse me.

Có phải canh giữ để ngăn y lại, vì y có thể làm xáo trộn công việc bên trong vốn phải tiếp diễn không? Điều đó đúng một phần, nhưng thường đây là sự bảo vệ dành cho chính cá nhân, để y không bị những năng lượng bên trong lấn át, vì đối với y chúng quá mạnh; điều đó có thể làm suy giảm nhiều thành quả tiến bộ của y, khiến y phải làm lại tất cả. Vậy y khám phá, xin lỗi.

He discovers the relationship between himself as a personality, the true Dweller on the Threshold, and the Angel of the PRESENCE—guarding the door of initiation.

Y khám phá mối quan hệ giữa chính mình với tư cách một phàm ngã, Kẻ Chận Ngõ đích thực, và Thiên Thần của HIỆN DIỆN—canh giữ cánh cửa điểm đạo.

This Angel of the Presence, in a way, well, what is it? It's a kind of a combination of the inner man and the support of the Solar Angel, but in a way, it's an extension of the monad. That's one way to think about it.

Theo một nghĩa nào đó, Thiên Thần của Hiện Diện này là gì? Đó là một dạng kết hợp giữa con người bên trong và sự hỗ trợ của Thái dương Thiên Thần; nhưng theo một nghĩa nào đó, đó là phần mở rộng của chân thần. Đó là một cách để suy nghĩ về điều này.

[16] This marks a critical moment in the life of the disciple for it indicates the moment wherein he can begin to tread the Path of Initiation, if he so desires

[16] Điều này đánh dấu một thời điểm then chốt trong đời sống của đệ tử, vì nó chỉ ra thời điểm y có thể bắt đầu bước trên Con Đường Điểm Đạo, nếu y mong muốn như vậy

Now notice the qualifier here.

Giờ hãy lưu ý điều kiện ở đây.

[17] and possesses the required fortitude.

[17] và có đủ nghị lực cần thiết.

I guess what we have to get in mind is that not everybody treads the path of initiation.

Tôi cho rằng điều chúng ta phải ghi nhớ là không phải ai cũng bước trên Con Đường Điểm Đạo.

It's a rigorous thing. It's undertaken on the basis of one's own free will. It offers many hardships and challenges and special exertions of the energy of the individual, and a lot of people just kind of, instead of doing that, they slowly rise with the mass of other human beings, and thus their consciousness increases, but through no specialized targeted effort. Now, I think Master DK is teaching a lot of people who will choose the path of initiation, and do so, in a very deliberate manner. You can question yourself, have you thus chosen, or you're still trying to make up your mind whether all of this technical occult approach is of value. It's always easy to revert back to an old system that gave comfort in certain ways. So, decisions are in the air, basically.

Đó là một việc đòi hỏi rất nghiêm ngặt. Người ta đảm nhận việc ấy dựa trên ý chí tự do của chính mình. Nó đặt ra nhiều gian khổ, thử thách và đòi hỏi cá nhân phải đặc biệt dốc sức. Nhiều người, thay vì làm như vậy, lại từ từ vươn lên cùng đông đảo những người khác, và nhờ đó tâm thức họ gia tăng, nhưng không thông qua nỗ lực chuyên biệt có mục tiêu. Tôi nghĩ Chân sư DK đang giảng dạy cho nhiều người sẽ lựa chọn Con Đường Điểm Đạo, và thực hiện lựa chọn ấy một cách rất có chủ đích. Các bạn có thể tự hỏi mình đã lựa chọn như vậy chưa, hay vẫn đang cố quyết định xem toàn bộ cách tiếp cận huyền bí học mang tính kỹ thuật này có giá trị hay không. Quay lại một hệ thống cũ từng đem lại sự an ủi theo những cách nào đó luôn là điều dễ dàng. Vì vậy, về cơ bản, những quyết định đang chờ chúng ta.

The Angel of the Presence.

Thiên Thần của Hiện Diện.

This marks a critical moment in the life of the disciple for it indicates the moment wherein he can begin to tread the Path of Initiation, if he so desires and possesses the required fortitude.

Điều này đánh dấu một thời điểm then chốt trong đời sống đệ tử, vì nó chỉ ra thời điểm y có thể bắt đầu bước trên Con Đường Điểm Đạo, nếu y mong muốn như vậy và có lòng kiên cường cần thiết.

Maybe we don't have such a good idea of the degree of fortitude required, but if climbing a physical mountain is a demanding process, and may take from you everything you've got, how much more is it the case when climbing the metaphysical mountain of initiation?

Có lẽ chúng ta chưa hình dung rõ mức độ kiên cường cần có, nhưng nếu leo một ngọn núi hữu hình đã là một tiến trình đòi hỏi khắt khe, có thể buộc các bạn phải dốc hết mọi khả năng, thì khi leo ngọn núi siêu hình của điểm đạo, mức độ ấy còn lớn hơn biết bao?

[18] In the last analysis, the partial subjugation of glamour and escape from the complete thraldom

[18] Xét cho cùng, việc chế ngự được một phần ảo cảm và thoát khỏi sự nô dịch hoàn toàn

The slavery, right.

Sự nô lệ, đúng vậy.

[19] of illusion are indications to the watching Hierarchy that a man is ready for the processes of initiation.

[19] của ảo tưởng là những dấu hiệu cho Thánh đoàn đang quan sát biết rằng một người đã sẵn sàng cho các tiến trình điểm đạo.

In other words, he will enter the hall of wisdom. His major work will be among the sacrifice petals of the Egoic Lotus.

Nói cách khác, y sẽ bước vào Phòng Minh triết. Công việc chủ yếu của y sẽ diễn ra nơi các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã.

He's out of the hall of learning, and he's on his way to becoming a true student of spirituality. He's on his way, well, let's just say, to really stepping within the blue circle. There are other maps like this, and some show a red circle, which is the circle of Shambhala, but the blue circle, we definitely hope to live our lives within that blue circle, and if we are treading the path, we kind of recognize the path in and under the sign Libra, then we're within the blue circle. Even those who are not yet initiates of the first degree can see themselves to an extent, certain extent, within the blue circle. It's just a very big change of life, okay?

Y đã ra khỏi phòng học hỏi và đang trên đường trở thành một đạo sinh thực sự về tinh thần. Y đang trên đường thực sự bước vào bên trong vòng tròn màu xanh lam. Có những sơ đồ khác như thế này, và một số sơ đồ thể hiện một vòng tròn màu đỏ, là vòng tròn của Shambhala. Nhưng với vòng tròn màu xanh lam, chúng ta chắc chắn hy vọng sống cuộc đời mình bên trong vòng tròn ấy. Và nếu đang bước trên Đường Đạo, phần nào nhận ra Đường Đạo trong và dưới dấu hiệu Thiên Bình, thì chúng ta đang ở trong vòng tròn màu xanh lam. Ngay cả những người chưa phải là điểm đạo đồ bậc một cũng có thể thấy mình, trong một chừng mực nhất định, ở bên trong vòng tròn màu xanh lam. Đó quả là một thay đổi rất lớn trong cuộc sống.

GAW-133-H01 — Solar and Planetary Hierarchies, A.U.M. Chart IX; the blue circle includes probationers, disciples and four grades of initiates.

GAW-133-H01 — Các Thánh đoàn Thái dương và Hành tinh, Sơ đồ IX trong A.U.M.; vòng tròn màu xanh lam bao gồm những người dự bị, các đệ tử và bốn cấp điểm đạo đồ.

Very big, and basically, after millions of years, 21 million years on this planet, and like I say, a lot of us might have even more because we were individualized in other places, other planets, other solar systems. We've been at this for many millions of years. So anyway, this is, DK is talking about the partial, at least, overcoming of glamour and illusion.

Rất lớn. Về cơ bản, sau hàng triệu năm, 21 triệu năm trên hành tinh này, và như tôi đã nói, nhiều người trong chúng ta có thể còn lâu hơn nữa vì chúng ta đã biệt ngã hóa ở những nơi khác, những hành tinh khác, những hệ mặt trời khác. Chúng ta đã theo đuổi việc này suốt nhiều triệu năm. Ở đây, Chân sư DK đang nói về việc vượt qua ảo cảm và ảo tưởng, ít nhất là một phần.

[20] Until he is no longer completely deceived and until he is somewhat free mentally, it is not possible for him to face the waiting Angel and pass through the door.

[20] Chừng nào y vẫn còn hoàn toàn bị lừa dối và chưa phần nào tự do về mặt trí tuệ, y chưa thể đối diện với Thiên Thần đang chờ đợi và bước qua cánh cửa.

Now, these days there's so much going on politically that is of an antique and retrogressive nature that we may forget that that's all that certain people can understand because they just haven't had a sufficient number of lives, or they have not made the best of those lives in a timely manner. So there are many people that are very much deceived at this time, and are responding to the importunities of a demagogue who is speaking right there to the worst conditions and fears of their solar plexus and even sacral center. Because there are, says the Tibetan, certain ancient desires hidden in the sacral center. Well anyway, are we ready then to step in to the third tier of petals? Can we now step into the development of the third tier of petals?

Ngày nay, có quá nhiều điều đang diễn ra trong chính trị mang bản chất lỗi thời và thoái bộ, đến mức chúng ta có thể quên rằng đó là tất cả những gì một số người có thể thấu hiểu, vì họ chưa có đủ số kiếp sống, hoặc chưa tận dụng tốt những kiếp sống ấy một cách kịp thời. Vì vậy, hiện nay có nhiều người bị lừa dối rất nặng nề và đang đáp ứng những lời thúc giục dai dẳng của một kẻ mị dân, kẻ đang trực tiếp đánh vào những trạng thái tồi tệ nhất và những nỗi sợ hãi trong tùng thái dương, thậm chí cả trung tâm xương cùng của họ. Bởi theo Chân sư Tây Tạng, có những dục vọng cổ xưa ẩn giấu trong trung tâm xương cùng. Vậy chúng ta đã sẵn sàng bước vào tầng cánh hoa thứ ba chưa? Giờ đây, chúng ta có thể bước vào sự phát triển tầng cánh hoa thứ ba chưa?

Now that goes quite fast considering how long it has been to evolve. Millions of years of evolution, and now, in a relatively few thousand years, you pass through the developments in those petals.

Điều đó diễn ra khá nhanh nếu xét đến thời gian tiến hoá đã kéo dài đến đâu. Hàng triệu năm tiến hoá, rồi giờ đây, chỉ trong vài nghìn năm tương đối ngắn ngủi, các bạn trải qua những bước phát triển nơi các cánh hoa ấy.

[21] One thing I would here point out to you: after passing through the door of initiation, the disciple returns each time again to take up anew his tasks in the three worlds of activity;

[21] Ở đây, Tôi muốn chỉ ra cho các bạn một điều: sau mỗi lần bước qua cánh cửa điểm đạo, đệ tử lại trở về để tiếp tục đảm nhận những nhiệm vụ của mình trong ba cõi giới hoạt động;

You know this idea of continuity. We have a new incarnation coming up, okay, and we take up the direction in which we were moving, hopefully a little wiser. If we've been to Devachan, we've cultivated certain qualities, and if we've returned very immediately, we should be at that stage when we can just recognize this is what I'm doing and take it up. Now, and also I want to say too that DK says, when you die and you are found in the different levels of the astral plane, and maybe eventually the mental plane, you pretty much resume the kinds of activities in which you were involved on the outer plane during your incarnation. So, there is continuity here, rather than, okay, everything is like totally different, and you get your white robe and you play your harp.

Các bạn biết ý tưởng về tính liên tục này. Chúng ta sắp có một kiếp lâm phàm mới, và chúng ta tiếp tục theo hướng mình đã đi, hy vọng với chút minh triết hơn. Nếu đã đến cõi thiên phúc, chúng ta đã vun bồi một số phẩm tính; còn nếu trở lại gần như ngay lập tức, hẳn chúng ta đã ở giai đoạn có thể nhận ra: đây là điều mình đang làm, rồi tiếp tục thực hiện. Tôi cũng muốn nói thêm rằng Chân sư DK cho biết, khi qua đời và hiện diện ở những cấp độ khác nhau của cõi cảm dục, rồi có thể cuối cùng là cõi trí, các bạn phần lớn tiếp tục những loại hoạt động mình từng tham gia trên cõi bên ngoài trong kiếp lâm phàm. Vì vậy, ở đây có tính liên tục, chứ không phải mọi thứ đều hoàn toàn khác đi, rồi các bạn nhận một chiếc áo choàng trắng và chơi đàn hạc.

Harp is a great instrument, but maybe harp lessons, maybe harp teachers are in particular demand in heaven, such is the distortion and the limitation of what we have been given to understand. After passing through the door of initiation, he returns to the task, renews his task, takes up again his task in the world of activity.

Đàn hạc là một nhạc cụ tuyệt vời, nhưng có lẽ các lớp học đàn hạc, có lẽ các thầy dạy đàn hạc, đặc biệt được săn đón trên thiên đường; những điều người ta đã dạy chúng ta hiểu sai lệch và hạn hẹp đến thế đấy. Sau khi bước qua cánh cửa điểm đạo, y trở về với nhiệm vụ, làm mới nhiệm vụ của mình, lại đảm nhận nhiệm vụ trong thế giới hoạt động.

[22] he there re-enacts the former processes—briefly and with understanding—

[22] tại đó, y tái diễn các tiến trình trước đây—một cách ngắn gọn và với sự thấu hiểu—

You sort of pass through periods where, let's say, you've taken the first initiation and you rapidly experience the kinds of experience you had when you took it, or whatever initiation it may be.

Các bạn phần nào trải qua những giai đoạn như thế: giả sử đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, các bạn nhanh chóng trải nghiệm lại những dạng kinh nghiệm mình từng có khi trải qua lần điểm đạo ấy, hoặc bất cứ lần điểm đạo nào khác.

[23] after which he proceeds to master the essentials of the next initiatory lesson.

[23] sau đó y tiến tới làm chủ những điều cốt yếu của bài học điểm đạo kế tiếp.

It's just a constant moving across the burning ground and through different doors which indicate in you the possession of the necessary qualities.

Đó là sự tiến bước liên tục qua vùng đất cháy và qua những cánh cửa khác nhau, những cánh cửa cho thấy các bạn có những phẩm tính cần thiết.

[24] I am here putting a great deal of information in a very condensed form, but that is all that is possible at this time.

[24] Ở đây, Tôi đang trình bày rất nhiều thông tin dưới hình thức hết sức cô đọng, nhưng đó là tất cả những gì có thể làm vào lúc này.

So that should be enough.

Vậy chừng đó hẳn là đủ.

Today is the 25th, and this is 133.

Hôm nay là ngày 25, và đây là buổi 133.

Jo: Correct, 133.

Jo: Đúng vậy, buổi 133.

MDR: Next we begin 134 on the 32nd of October—not really, the 1st of November! Have you noticed the Sun has moved into Scorpio? Have you noticed a change in energy, or whether it meant anything to you? Next time will be an evening presentation, and we’re on page 126, just before 127. We're just racing along here, about two pages per session, but that's okay. That's okay. So that's where we'll be next time on the 1st of November, and I hope you're appreciating, as I am, the opportunity to read carefully and meticulously through this book, which was the manual for instruction for a particular group of nine students, whose task it was to be to confront world glamour.

MDR: Lần tới, chúng ta bắt đầu buổi 134 vào ngày 32 tháng Mười—đùa thôi, ngày 1 tháng Mười Một! Các bạn có nhận thấy Mặt Trời đã đi vào Hổ Cáp không? Các bạn có nhận thấy năng lượng thay đổi không, hoặc điều đó có ý nghĩa gì với các bạn không? Lần tới sẽ là một buổi trình bày vào buổi tối, và chúng ta đang ở trang 126, ngay trước trang 127. Chúng ta đang tiến như bay, khoảng hai trang mỗi buổi, nhưng như thế cũng ổn. Lần tới, ngày 1 tháng Mười Một, chúng ta sẽ tiếp tục từ đó. Tôi hy vọng các bạn cũng như tôi, trân trọng cơ hội đọc kỹ lưỡng, tỉ mỉ cuốn sách này, vốn là cẩm nang huấn luyện cho một nhóm cụ thể gồm chín đạo sinh, những người có nhiệm vụ đối diện với ảo cảm thế giới.

But then, as I have said, the Second World War came along, the situation was so dire, the threat that humanity might go down entirely was entertained by the masters, and there was no way to exactly sustain the types of service organized by them before the implications of the war became so problematic. Now, okay friends, maybe you've taken some notes, maybe you have some questions, and Karen has her hand up.

Nhưng rồi, như tôi đã nói, Chiến tranh Thế giới thứ Hai nổ ra, tình hình trở nên nghiêm trọng đến mức các Chân sư đã tính đến nguy cơ nhân loại có thể hoàn toàn sụp đổ. Không có cách nào duy trì nguyên vẹn những hình thức phụng sự mà Các Ngài đã tổ chức trước khi những hệ lụy của chiến tranh trở nên quá nan giải. Giờ đây, các bạn thân mến, có lẽ các bạn đã ghi chép đôi chút, có lẽ các bạn có câu hỏi, và Karen đang giơ tay.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Karen: Michael, earlier you mentioned the era of the forerunner from 1965 to 2025 is 60 years. I know that the conclaves are every 100 years, but in these books, time periods are so vast that it's quite shocking to me that the era of the forerunner is 60 years. So why 60 years, and why these 60 years?

Karen: Michael, lúc trước Thầy có nhắc rằng kỷ nguyên của người tiền phong, từ năm 1965 đến năm 2025, là 60 năm. Con biết các kỳ mật nghị diễn ra mỗi 100 năm, nhưng trong những cuốn sách này, các khoảng thời gian dài đến mức con khá sửng sốt khi kỷ nguyên của người tiền phong chỉ có 60 năm. Vậy tại sao là 60 năm, và tại sao lại là 60 năm này?

MDR: I don't think I can answer that. When it comes to ray cycles, the sixth-ray cycle is 15 years, 150, 1500. You'll notice that it totals to six. So the one and the five together. So it probably has something to do with the orientation of the astral body towards a very high desire that the soul and the Christ of humanity appear. John the Baptist, he was a Pisces Gemini, I'm pretty sure. DK says he was taking the second initiation, which is maybe why he spent so much time in water, and it's pretty clear, too, that Pisces, a water sign where he's self-abnegating and looking forward to the coming of the Christ. He says he's not even worthy to, I forget it was, tie his shoe, or it wasn't exactly that, but that was the idea.

MDR: Tôi không nghĩ mình có thể trả lời điều đó. Về các chu kỳ cung, chu kỳ cung sáu là 15 năm, 150 năm, 1500 năm. Bạn sẽ nhận thấy tổng các chữ số là sáu. Tức là một cộng với năm. Vì vậy, có lẽ điều đó liên quan đến việc thể cảm dục hướng tới một dục vọng rất cao cả: mong linh hồn và Đức Christ của nhân loại xuất hiện. Tôi khá chắc rằng John Tẩy Giả có Mặt Trời ở Song Ngư và Điểm mọc ở Song Tử. Chân sư DK nói rằng ông đang trải qua lần điểm đạo thứ hai; có lẽ vì thế mà ông ở trong nước nhiều đến vậy. Cũng khá rõ rằng Song Ngư là một dấu hiệu hành thủy, nơi ông quên mình và mong chờ Đức Christ giáng lâm. Ông nói mình thậm chí không xứng đáng để, tôi quên mất là gì, buộc dây giày cho Ngài, hoặc không hẳn như vậy, nhưng đại ý là thế.

So he had a lot of self-abasement, and it's obvious that as the voice crying in the wilderness, you get a good sixth-ray type there, and they're the ones that are going to go out in the wilderness and preach to the locusts. That's, I mean, in other words, he did all of those sixth-ray sacrificial kinds of things. We are the group John the Baptist, or should we say the new group of world servers, not limiting it to us, of course, are the group John the Baptist. We are powerfully conditioned by the sixth ray, spreading the good news, waking people up, showing them a different vision.

Vì vậy, ông rất tự hạ mình. Và rõ ràng, với vai trò tiếng nói kêu lên trong hoang địa, ở đó chúng ta thấy một mẫu người cung sáu điển hình; họ là những người sẽ đi vào hoang địa và thuyết giảng cho châu chấu. Nói cách khác, ông đã làm tất cả những việc mang tính hi sinh của cung sáu ấy. Chúng ta là nhóm John Tẩy Giả, hay nên nói rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—dĩ nhiên không chỉ giới hạn ở chúng ta—là nhóm John Tẩy Giả. Cung sáu tác động mạnh mẽ lên chúng ta, khi chúng ta truyền bá tin lành, đánh thức mọi người và cho họ thấy một tầm nhìn khác.

I think that the 60 years is related to the sixth ray cycle. It's sort of four times the 15, is that it? Yeah, four times the 15, which is usually associated with the sixth ray cycle, and which sums to six. So now here's another thing. Right in the year 1966, there's our sixes again, the Christ assumed the vestures of the Buddha. There were a huge number of awakenings in consciousness from the late 60 s. One hears about it, maybe one experienced it. So that whole sixth ray phenomena that we call the hippie movement, the consciousness movement, all of that was part of the reorientation of the sixth ray.

Tôi nghĩ 60 năm có liên quan đến chu kỳ cung sáu. Có phải đó là bốn lần 15 không? Đúng, bốn lần 15; con số 15 thường gắn với chu kỳ cung sáu và có tổng các chữ số là sáu. Còn một điều nữa. Đúng vào năm 1966, lại là những con số sáu, Đức Christ khoác lấy các lớp áo của Đức Phật. Từ cuối thập niên 60, đã có vô số sự thức tỉnh tâm thức. Người ta nghe nói về điều đó, có lẽ cũng từng trải nghiệm. Vì vậy, toàn bộ những hiện tượng cung sáu mà chúng ta gọi là phong trào híp-pi, phong trào tâm thức, tất cả đều là một phần của sự tái định hướng cung sáu.

I think it has a lot to do with the fact that the Christ started a whole new measure of effectiveness by assuming the vestures of the Buddha. What were these vestures? Were they simply the emotional, mental and physical nature, etheric? No, they were triadal. These vestures were triadal, and the Buddha had left them for the use of the Christ. If he left them for the use of the Christ, it means that he, the Buddha, has to be focused Monadically in Shambhala, which we understand to be the case. So there are certain things that suggest that the number six, the activities of the Christ, the 60 years before the great conclave in 2025, that has to figured into it, a period of preparation, reorienting the astral body of humanity.

Tôi nghĩ điều đó liên quan rất nhiều đến việc Đức Christ khởi đầu một mức độ hiệu quả hoàn toàn mới khi khoác lấy các lớp áo của Đức Phật. Những lớp áo ấy là gì? Có phải chúng chỉ là bản chất cảm xúc, trí tuệ và hồng trần, dĩ thái không? Không, chúng thuộc Tam Nguyên Tinh Thần. Những lớp áo ấy thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, và Đức Phật đã để lại cho Đức Christ sử dụng. Nếu Ngài để lại cho Đức Christ sử dụng, điều đó có nghĩa là Ngài, Đức Phật, phải tập trung ở cấp chân thần tại Shambhala, mà theo sự thấu hiểu của chúng ta thì đúng là như vậy. Vì vậy, có một số điều gợi ý rằng con số sáu, các hoạt động của Đức Christ, 60 năm trước Đại Mật Nghị năm 2025, tất cả đều phải được tính đến: một thời kỳ chuẩn bị, tái định hướng thể cảm dục của nhân loại.

All of those things, I think, contributed as to the why now, and of what nature, what ray nature it was. Sixth ray.

Tôi nghĩ tất cả những điều đó góp phần giải thích tại sao là lúc này, và bản chất của thời kỳ ấy là gì, thuộc cung nào. Cung sáu.

Karen: Thank you, Michael.

Karen: Cảm ơn Thầy, Michael.

MDR: Thank you, Karen. Let's see what we got here. That's good.

MDR: Cảm ơn bạn, Karen. Hãy xem chúng ta có gì ở đây. Tốt.

Right. Good. Now, other thoughts or questions on all of this? We see Glamour's rather inescapable, and that it's been with us a long time, millions of years, since elsewhere tells us early Atlantean days. We see that it's been made more complex by the intervention of, at least I've told you that, elsewhere talks about it, those intelligent material initiates, who are ruled in a way by the number three. They're probably third ray monads, and they come in during an astral period, the Atlantean time, and they introduce the complexities of the number three. They confuse people, they bewilder people, they disorient people, and therefore man is blocked in terms of knowing his path. He loses the track.

Còn suy nghĩ hay câu hỏi nào khác về tất cả những điều này không? Chúng ta thấy rằng khá khó thoát khỏi ảo cảm, và nó đã ở cùng chúng ta từ rất lâu, hàng triệu năm; ở nơi khác, Ngài cho biết là từ những ngày đầu của thời Atlantis. Chúng ta thấy nó đã trở nên phức tạp hơn do sự can thiệp của những điểm đạo đồ vật chất thông tuệ ấy—ít nhất tôi đã nói với các bạn điều đó, và ở nơi khác cũng có bàn đến—những kẻ phần nào chịu sự cai quản của con số ba. Họ có lẽ là những chân thần cung ba; họ đến trong một thời kỳ cảm dục, thời Atlantis, và đưa vào những tính chất phức tạp của con số ba. Họ làm con người lẫn lộn, hoang mang, mất phương hướng, và vì vậy cản trở con người nhận biết con đường của mình. Y lạc lối.

Now, we have lost the track in many ways, and humanity knows practically nothing about the ageless wisdom which would provide an exit for the human race out of this bewilderment. But that's our job. A lot of us are on the second ray here, one way or another, and a great clarity is supposed to be brought by the second ray, and it's our job to present this hidden vision, which really makes sense, is clarifying, dissipating, and altogether introducing man to a higher level of reality. Anna has a question.

Chúng ta đã lạc lối theo nhiều cách, và nhân loại hầu như chẳng biết gì về Minh Triết Ngàn Đời, vốn có thể mở ra một lối thoát cho nhân loại khỏi sự hoang mang này. Nhưng đó là công việc của chúng ta. Nhiều người trong chúng ta ở đây thuộc cung hai theo cách này hay cách khác. Cung hai được kỳ vọng mang lại sự sáng tỏ lớn lao, và công việc của chúng ta là trình bày tầm nhìn ẩn giấu này, một tầm nhìn thực sự hợp lý, đem lại sự sáng tỏ, làm tiêu tan và giúp con người tiếp cận một cấp độ thực tại cao hơn. Anna có một câu hỏi.

Anna (written question): Six forces of nature and a synthesizing all force symbolized by the hexagon formed of six triangles, whose apexes, apices, converge to a point, thus the symbol of universal creation. These forces of universal creation are also depicted in the, flower of life.

Anna (câu hỏi viết):Sáu mãnh lực của tự nhiên và một mãnh lực tổng hợp tất cả, được biểu tượng hóa bằng hình lục giác gồm sáu tam giác có các đỉnh hội tụ tại một điểm, do đó tạo thành biểu tượng của sự sáng tạo vũ trụ. Những mãnh lực sáng tạo vũ trụ này cũng được thể hiện trong hoa sự sống.

MDR: It seems to be an archetypal arrangement, Anna, in our particular universe, and when you look at any plane, basically, you can, let's just say you were going to look at the following.

MDR: Anna, dường như đó là một sự sắp xếp nguyên mẫu trong vũ trụ cụ thể của chúng ta. Và khi nhìn vào bất kỳ cõi nào, về cơ bản, giả sử bạn định nhìn vào hình sau đây.