Name: Commentary GAW 101-140
Author: Michael D. Robbins

Tóm lược chương

Các phiên điều trần luận tội tại Hạ viện Hoa Kỳ được nhìn như biểu hiện của cuộc đối đầu giữa những giá trị phàm ngã và những giá trị cao hơn mà nhân loại đang bắt đầu nhận biết. Hình ảnh thanh gươm trong lời Đức Christ được diễn giải như thanh gươm phân biện, giúp làm rõ các tuyến đối lập giữa lúc cử tri còn thiếu thông tin và cần phát triển tư duy phản biện. Sự tranh chấp được liên hệ biểu tượng với màu đỏ của Sao Hỏa và màu xanh của Sao Mộc, đồng thời đặt ra phép thử về nguy cơ phát xít và khả năng thực hiện nguyện vọng tốt đẹp nhất của người dân. Marie Yovanovitch được nêu như một trường hợp phụng sự quốc gia vô vị kỷ, với khoảng năm…

Commentary GAW 136

Tóm Tắt

Khủng hoảng chính trị và sự phân biện giá trị

Đại Mật Nghị và sự hiển lộ của Thánh đoàn

Trong bối cảnh thời điểm giảng, Đại Mật Nghị năm 2025 còn cách khoảng năm năm rưỡi và gắn với những chuyển động quan trọng mà Chân sư Tây Tạng dự kiến có nhiều khả năng diễn ra trong Thánh đoàn. Sự chuyển động ra bên ngoài bao gồm việc một số Chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử hiện diện tại năm trung tâm hành tinh lớn, chuẩn bị nền tảng cho sự tái lâm của Đức Christ. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, sự hiện diện công khai của Đức Christ có thể chưa xảy ra trước khi ảnh hưởng thời đại Song Ngư kết thúc vào cuối thế kỷ hiện tại và ảnh hưởng cung sáu chấm dứt khoảng năm 2117. Chân sư DK đặt vai trò đặc biệt vào Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và Nga đối với vận mệnh nhân loại, nhưng cuộc lựa chọn giá trị này liên quan đến mọi quốc gia, nhất là những quốc gia đã phát triển mạnh về tư duy.

Hai cách trình bày về sự tổng hợp

Agni Yoga của Chân sư Morya được trình bày như cách tiếp cận sự tổng hợp qua cung một, bổ sung cho cách trình bày qua cung hai của Chân sư DK. Việc học song song hai hệ thống giúp giáo huấn thấm dần vào tâm thức và xuất hiện trở lại khi cần sử dụng. Những phân tích sắc bén của Chân sư Tây Tạng còn cung cấp phương tiện diễn giải các trình bày giàu biểu tượng trong Agni Yoga. Kinh nghiệm đọc và nghe đi nghe lại những tác phẩm này cho thấy giá trị của sự tiếp xúc bền bỉ thay vì chỉ tìm hiểu một lần.

Khi ý tưởng tốt trở thành ảo tưởng

Theo đoạn trích trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, ảo tưởng trí tuệ hình thành khi một ý tưởng mang hình thức lý tưởng trở nên độc tôn, không còn dành chỗ cho những lý tưởng khác. Cảm xúc và khát vọng gắn vào lý tưởng khiến con người bị trói buộc, mất khả năng tiếp xúc với những ý tưởng rộng lớn hơn. Những nhóm cung sáu, đặc biệt trong lĩnh vực tôn giáo, có thể minh họa tình trạng này khi tuyệt đối hóa một đường hướng duy nhất. Hình ảnh Busiris trói Hercules vào bàn thờ trong kỳ công thuộc dấu hiệu Song Tử được dùng để diễn tả sự giam hãm ấy; một ý tưởng tốt vẫn có thể gây hậu quả tai hại nếu không được soi xét dưới ánh sáng lớn hơn của Tam Nguyên Tinh Thần.

Ảo tưởng tập thể và mức độ phân cực trí tuệ

Lời cảnh báo của Chân sư Morya về sự suy sụp nhanh chóng của một quốc gia được liên hệ với sự kết hợp giữa lãnh đạo yếu kém, thiếu hiểu biết và những lý tưởng ích kỷ. Việc nhận diện ảo tưởng khó hơn nhận diện ảo cảm vì nhiều người chưa thực sự tập trung và phân cực trí tuệ. Sự phân cực trí tuệ được đặt trong giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, dù có thể nhiều người tự đánh giá mình đã đạt đến đó hơn số thực sự đạt được. Những hình tư tưởng cứng nhắc trong các phiên điều trần là ví dụ về việc đưa một phần sự thật lên thành toàn bộ sự thật, tách khỏi những dữ kiện đúng khác.

Ba phương thức giải trừ và vai trò của trí nhớ

Ba tác vụ cần phân biệt là xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực. Sự xua tan ảo tưởng được ví như bong bóng vỡ, để lộ ngay sự thật từng bị che khuất; làm tiêu tan ảo cảm diễn ra chậm hơn, còn phân tán ảo lực chậm nhất. Học huyền bí học cần kết hợp tư duy độc lập với trí nhớ, vì những dữ kiện đã thuộc mới có thể kết hợp thành các nhận thức mới. Nền tảng cần ghi nhớ gồm bảy định luật của linh hồn, thứ tự mười hai dấu hiệu hoàng đạo, các nhóm nguyên tố, ba cấp chủ tinh và những định luật vũ trụ; số yếu tố căn bản cần thuộc ngay được ước lượng dưới một trăm.

Thánh đoàn và động cơ của ảo tưởng

Câu hỏi liệu Thánh đoàn có chịu ảo tưởng vì cũng chịu ảnh hưởng của ý tưởng được giải đáp bằng sự phân biệt giữa còn giới hạn nhận thức và bị ảo tưởng thúc đẩy hành động. Theo văn bản, các Đấng lãnh đạo Thánh đoàn và các Đấng gìn giữ Thiên Cơ chỉ đảm nhiệm vị trí ấy khi đã thoát khỏi động cơ thúc đẩy của ảo tưởng. Cách đọc được nhấn mạnh là điều này không nhất thiết đồng nghĩa với việc đã hoàn toàn thoát mọi ảo tưởng, mà là nhận biết và không hành động theo những thúc đẩy ấy. Giáo huấn được nhắc lại rằng ảo tưởng còn có thể tồn tại cho đến lần điểm đạo thứ chín, vượt xa trình độ hiện tại của các Chân sư đang hướng dẫn nhân loại.

Bảy cung và bảy nhóm ý tưởng

Theo Chân sư DK, mọi ý tưởng đi vào tâm thức hành tinh qua bảy cung, tạo thành bảy nhóm biểu đạt của một Ý Tưởng thiêng liêng tại từng thời điểm. Cả bảy đều đúng, đáp ứng nhu cầu thất phân của nhân loại và đóng góp những phẩm tính không thể thay thế. Thánh đoàn tiếp nhận đồng thời cả bảy nhóm nên không thu hẹp toàn bộ chân lý vào một ý tưởng riêng lẻ. Các ashram biểu hiện những đóng góp tương ứng, và mỗi đệ tử cũng tham gia qua cung linh hồn cùng cung phàm ngã đã chuyển hướng về mục đích linh hồn.

Những cấp độ nguồn gốc của ý tưởng

Dòng ý tưởng được liên hệ với Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, bảy ngôi sao lớn của Great Bear và những nguồn cao hơn nữa. Cách triển khai riêng của Thầy MDR mở rộng sự tương ứng đến Thượng đế Vũ Trụ và các quyền năng gắn với những số nguyên, trong đó bảy quyền năng giữ vị trí trước Thánh Ngai. Cần xác định rõ “Thượng đế” trong từng ngữ cảnh: đoạn đang học được diễn giải chủ yếu theo Thái dương Thượng đế, rồi mở rộng đến bảy hệ mặt trời và Đấng Bất Khả Tư Nghị. Những nguyên mẫu hành tinh, thái dương và vũ trụ cần có sự phản chiếu trong các cõi thấp, nên công việc biểu hiện đòi hỏi sự phối hợp của toàn bộ bảy dòng năng lượng.

Tránh đơn giản hóa cấu trúc cung

Cung phàm ngã không nhất thiết trùng cung linh hồn, và ngay cả cung thể trí cũng không thường trùng cung linh hồn theo đoạn giáo huấn được dẫn gần trang 57. Một cách suy luận được đưa ra là những người đã tiến đến mức phát triển hiện nay từng trải nghiệm ít nhất sáu cung phàm ngã khác nhau qua nhiều kiếp. Vì vậy, việc gán liên tiếp cùng một cung cho mọi thành phần trong cấu trúc một người, chẳng hạn mô tả Mozart hoàn toàn bằng cung bốn, có khả năng sai lệch. Nhận diện cung phải giữ được sự đa dạng của các chức năng và kinh nghiệm thay vì ép toàn bộ đời sống vào một nhãn duy nhất.

Sự mắc kẹt trong một cung

Ảo tưởng xuất hiện khi một người tuyệt đối hóa ý tưởng chủ đạo của cung đang chi phối mình và không còn thấy đóng góp của sáu cung còn lại. Sự nhấn mạnh quá mức vào một bộ phận dẫn đến thiên vị, bè phái, chậm trễ và phá hoại việc thực hiện toàn thể Thiên Cơ. Hắc đoàn được nêu như trường hợp cực đoan: đồng hóa với thao túng thông minh và quyền lực nhưng loại bỏ bác ái, vì thế rơi vào ảo tưởng sâu sắc. Sử dụng các cung một cách xây dựng đòi hỏi thấu hiểu những người biểu đạt hoàn toàn khác mình và nhận ra rằng mọi dòng năng lượng đều cần thiết cho tổng thể.

Tính linh động trong nhận thức của Thánh đoàn

Sự nhạy cảm với bảy nhóm ý tưởng và các lý tưởng tương ứng giúp Thánh đoàn giữ được tính linh động, thích nghi với mức tự do tương đối của nhân loại. Các thành viên Thánh đoàn không chỉ nghiên cứu ý tưởng qua hình tư tưởng và chủ nghĩa lý tưởng của con người, mà còn trong quan hệ với Trí của Thượng đế và các giới hành tinh. Lý tưởng làm ý tưởng trở nên tập trung, thực tiễn hơn và bổ sung năng lượng cảm xúc cùng khát vọng. Tuy nhiên, sự cụ thể hóa ấy chỉ có giá trị khi vẫn duy trì liên hệ với nguồn và với những ý tưởng bổ sung.

Cõi Bồ đề và sự tiếp xúc với ý tưởng

Trong phạm vi tiến trình phát triển của đệ tử, cõi Bồ đề là nơi tiếp xúc với ý tưởng và là cõi của lý trí thuần khiết, lý trí bao gồm. Sao Thủy trong biểu hiện cao được liên hệ với Trí Tuệ Siêu Việt và lĩnh vực ý tưởng này. Văn bản xác định rằng cõi Bồ đề hiếm khi mở ra cho tâm thức đệ tử trung bình và chưa mở ra cho người lý tưởng chủ nghĩa trung bình, vốn chủ yếu hoạt động bằng hạ trí. Phần bình giảng mở rộng rằng mọi cõi đều có thể được xét như những cấp độ của ý tưởng; mức tiếp xúc với Trí của Thượng đế tăng dần qua cõi atma, cõi tối cao của cõi hồng trần vũ trụ và những cõi vượt ngoài phạm vi ấy.

Ý tưởng, lý tưởng và tượng thờ

Rất ít người lý tưởng chủ nghĩa trực tiếp tiếp xúc với ý tưởng đã sinh ra lý tưởng của mình; phần lớn chỉ tiếp nhận cách diễn giải do một đệ tử hoặc người có trực giác hình thành. Chuỗi ý tưởng, lý tưởng và tượng thờ giúp phân biệt nguồn vô hình với cách biểu đạt trong tâm thức và biểu tượng vật chất. Việc người phương Tây xem các tượng thần phương Đông đơn thuần là đối tượng sùng bái vật chất bị phê phán như một cách hiểu thiếu tinh tế. Đối với người hiểu ý nghĩa nội môn, tượng thờ tượng trưng cho lý tưởng, còn lý tưởng biểu hiện một phương diện của ý tưởng chân thực.

Tính chia rẽ trong định nghĩa ảo tưởng

Theo định nghĩa ở trang 131, ảo tưởng là hệ quả của việc xem một ý tưởng đã chuyển thành lý tưởng như toàn bộ sự trình bày, câu chuyện hay giải pháp, đồng thời tách nó khỏi mọi ý tưởng khác. Cơ chế này xuất hiện cả trong tôn giáo lẫn những lĩnh vực có vẻ hoàn toàn không liên quan đến tôn giáo. Cốt lõi của nó là không liên hệ được những hàm ý khác nhau của cùng một ý tưởng thiêng liêng. Cung hai, với khả năng thấu hiểu bao gồm, trực giác và nhận biết quan hệ, vì thế có tiềm năng đặc biệt trong việc xua tan ảo tưởng.

Bảy định luật của linh hồn

Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, từ khoảng trang 85, trình bày hơn một trăm trang về bảy định luật của linh hồn, gồm biểu tượng, tên nội môn, các đoạn Cổ Luận và những đề tài tham thiền; Luận về Lửa Vũ Trụ cung cấp phần phác thảo ngắn hơn. Năm định luật đầu là Định luật Hi sinh, Định luật Xung Động Từ Tính, Định luật Phụng sự, Định luật Đẩy Lùi và Định luật Tiến Bộ Nhóm, được xem là trực tiếp thích hợp nhất với người học hiện nay. Định luật Đẩy Lùi mang tính cung một, yêu cầu loại bỏ những gì không thuộc linh hồn để về sau tiếp nhận lại trên một cơ sở khác; Định luật Tiến Bộ Nhóm còn gọi là Định luật Nâng Cao, gắn với dấu hiệu Ma Kết thay vì dấu hiệu Bảo Bình như có thể dự đoán. Hai định luật cao hơn là Định luật Đáp Ứng Mở Rộng và Định luật của Bốn Thấp, với mức áp dụng thực tế đối với người học hiện tại còn khó xác định.

Học tập như một phần của rèn luyện huyền môn

Việc nghiên cứu trọn vẹn và nhiều lần các tác phẩm của Chân sư Tây Tạng được xem là nền tảng để những mối liên hệ trong giáo huấn thực sự thấm sâu. Giáo Lý Bí Nhiệm, Isis Unveiled và Luận về Lửa Vũ Trụ đều cần được tiếp cận với sự khiêm tốn trước khối lượng nội dung vượt quá khả năng tiếp nhận của một cá nhân. Trường Arcane được nhắc đến với yêu cầu ở một giai đoạn học tập phải cân nhắc dành một giờ nghiên cứu trước khi tham thiền. Khuynh hướng yêu thích học tập được thừa nhận là đặc điểm cá nhân của Thầy MDR, đồng thời được đặt cùng với tham thiền và phụng sự trong quá trình rèn luyện.

Nhận thức vũ trụ và lòng kiên nhẫn

Suy ngẫm về những chu kỳ vô cùng dài và bản sắc sâu xa vượt ngoài một kiếp sống có thể tạo ra tầm nhìn giúp phát triển lòng kiên nhẫn. Lời khuyên của Chân sư Morya là làm mòn sự cáu kỉnh bằng nhận thức vũ trụ, và phần bình giảng mở rộng nguyên tắc ấy sang tính thiếu kiên nhẫn. Theo quan điểm riêng của Thầy MDR, bản chất tối hậu của mọi sinh linh là một Bản Thể duy nhất, không thể bị hủy diệt, và mọi biểu hiện cuối cùng trở về Thượng đế Tuyệt Đối khi chu kỳ vũ trụ kết thúc. Sự chứng nghiệm thực tại vô hình tướng thấm nhuần mọi hình tướng được liên hệ với các trung tâm tim, đồng thời đặt nền cho sự khiêm tốn thay vì đề cao phàm ngã.

Tính thánh thiện và giới hạn của sự sùng tín

Tính thánh thiện theo cung sáu có thể bao gồm lòng sùng tín cao đẹp nhưng vẫn thiếu phát triển trí tuệ hoặc loại trừ những điều cần học. Những trường hợp khổ hạnh như Saint Simeon Stylites sống trên cột, hoặc người giữ cánh tay bất động đến mức cứng lại, được dùng để đặt vấn đề về việc đồng nhất hành vi cực đoan với thành tựu tinh thần. Sự chuyển tiếp ra khỏi thời đại cung sáu đòi hỏi cách đánh giá rộng hơn, trong đó sùng tín cần đi cùng trí tuệ và thấu hiểu huyền bí học. Không phải mọi vị thánh đều mắc giới hạn này, vì vẫn có những người kết hợp được sự thánh thiện với hiểu biết sâu sắc.

Tổng hợp và giới hạn cuối cùng của nhận thức

Nhận xét rằng ảo tưởng thiếu tính tổng hợp được triển khai thành yêu cầu học cách tiếp nhận, liên hệ và nhìn các ý tưởng trong một toàn thể bao gồm. Theo quan điểm riêng của Thầy MDR, chỉ Thượng đế Tuyệt Đối mới hoàn toàn không chịu ảo tưởng, vì mọi nhận thức trong vũ trụ biểu hiện vẫn mang giới hạn. Từ góc nhìn ấy, trạng thái hoàn toàn phi ảo tưởng được gắn với sự chấm dứt theo chu kỳ của chính vũ trụ. Trong thực hành hiện tại, nhiệm vụ vẫn là mở rộng quan hệ giữa các phần sự thật, nhận diện hình tư tưởng cứng nhắc và sử dụng cả bảy dòng năng lượng một cách xây dựng.

Dấu hiệu Song Tử và vấn đề chân lý

Donald Trump, Rudolf Giuliani, William Barr và Adam Schiff đều được nêu như những nhân vật thuộc dấu hiệu Song Tử đang hiện diện nổi bật trong các cuộc điều trần chính trị. Dấu hiệu này được liên hệ với cả khả năng biểu đạt chân lý rất thuần khiết lẫn khả năng nói dối. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, Adam Schiff có thể có Điểm mọc ở dấu hiệu Bạch Dương, dựa trên cách mở to mắt, biểu đạt sự kiểm soát qua ánh mắt, cùng chiếc cổ dài và đầu lớn; giờ sinh và Điểm mọc thực tế chưa được biết.

Các bản ghi âm giáo lý Agni Yoga

Gloria Crook và nhóm tại Trường Minh Triết Ngàn Đời ở Dallas đã thực hiện các bản ghi âm một số sách Agni Yoga từ khoảng đầu thập niên 1980. Những tác phẩm từng được nghe gồm Agni Yoga và đặc biệt là tập một của Thế Giới Lửa, nhưng chưa rõ toàn bộ bộ sách đã được thu âm hay chưa và các băng cũ đã được chuyển sang định dạng mới hay chưa. Việc thu âm những sách còn thiếu được xem là một công việc phụng sự đáng thực hiện.

Phân biệt các hệ thống bảy định luật

Bảy Định luật của Linh hồn liên quan đến cách sống và biểu đạt như một linh hồn trong đời sống hằng ngày, còn bảy Định luật của Hệ Mặt Trời mô tả cách hệ mặt trời vận hành. Các định luật được nhắc từ trí nhớ gồm Rung Động, Cố Kết, Tan Rã, Cố Định và Bác Ái; định luật thứ tư liên quan đến hoạt động của các Thái dương Thiên Thần nhưng chưa được xác định tên, nên phần liệt kê này chưa hoàn chỉnh và cần tra cứu. Ba Đấng Lipika kết hợp với bốn Maharaja tạo thành một nhóm bảy khác. Các chú thích trong Luận về Lửa Vũ Trụ thường tập hợp những nhóm ba, bốn, bảy hoặc mười, giúp nhận ra các mô hình tương ứng trong giáo lý.

Sáu chủ đề tham thiền về định luật và nguyên lý

Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, trang 237–239, trình bày sáu chủ đề: Định luật Quan Hệ Nhân Loại Đúng Đắn, Nguyên lý Thiện Chí, Định luật Nỗ Lực Nhóm, Nguyên lý Đồng Tâm Nhất Trí, Định luật Tiếp Cận Tinh Thần và Nguyên lý Thiên Tính Cốt Yếu. Meditation Mount đã sử dụng những chủ đề này trong thời gian dài, với sự thúc đẩy của Assagioli, người được nhớ là có thể thuộc nhóm sáng lập. Không nên gán chúng một cách cứng nhắc cho các Cung, dù Quan Hệ Nhân Loại Đúng Đắn có thể gợi đến cung hai và cung bốn, còn Thiện Chí gợi đến cung hai và cung ba. Nguyên lý Đồng Tâm Nhất Trí hàm ý sự hợp nhất trong linh hồn; đoạn giáo lý được trích đề xuất sáu chủ đề cho tham thiền nhóm, gắn với việc tổ chức và phát triển tham thiền “đồng tâm nhất trí và đồng thời” để tạo hiệu quả tức thời.

Roger Stone và khả năng thao túng chân lý

Một bình luận của người tham dự nêu việc Roger Stone bị kết tội với bảy cáo buộc, trong đó có nói dối, cùng lời kết luận của công tố viên về tầm quan trọng của việc nói thật. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Roger Stone biểu lộ rõ đặc tính cung ba và có khả năng thao túng chân lý rất khéo léo. Nhận định về Cung này là cách diễn giải cá nhân, tách biệt với thông tin pháp lý do người tham dự cung cấp.

Thiên vị và quan niệm mục đích biện minh cho phương tiện

Sự thiên vị trong các cuộc điều trần được đối chiếu với tính bao gồm của Sao Mộc: quyền lợi phe mình có thể lấn át những giá trị phục vụ toàn thể. Quan niệm “mục đích biện minh cho phương tiện, miễn là phe mình được lợi” được nhận diện như sự kết hợp giữa ảo tưởng và ảo cảm, cho phép sử dụng cả thủ đoạn thiếu trung thực và gây hiểu lầm. Khi phàm ngã trở thành đối tượng cần bảo vệ bằng mọi giá, chân lý, sự thấu hiểu, lòng tôn trọng và phúc lợi của số đông dễ bị bỏ qua. Tuy nhiên, không thể coi một phe hoàn toàn vô ngã và phe kia hoàn toàn thuộc phàm ngã; sự phân biệt ở đây liên quan đến các khuynh hướng thực tế.

Công thức bảo vệ và sự đứng vững trong ánh sáng

Cõi cảm dục kết hợp với cõi hạ trí thành lĩnh vực trí-cảm, nơi phát sinh nhiều khó khăn cần xử lý trước khi tham thiền. Công thức bảo vệ khẳng định việc hoạt động như linh hồn trong ánh sáng, đứng vững trong ánh sáng và không rời vị trí ấy khi phụng sự. Sự chuẩn bị còn bao gồm việc tập trung vào ánh sáng và hình dung Thập Giá Thiên Tính trước nhóm. Trọng tâm suy ngẫm là tác hại mà quan niệm biện minh mọi phương tiện vì lợi ích phe mình đã gây ra cho nhân loại.

Các cặp đối cực và tư duy bao gồm

Hình ảnh Đức Christ mang đến thanh gươm thay vì hòa bình được liên hệ với sự đấu tranh giữa các cặp đối cực. Có thể một phía biểu hiện cực cao hơn và phía kia biểu hiện cực thấp hơn, trong khi phía thấp hơn có thể dùng bất kỳ phương tiện nào để giành quyền lực. Tư duy bao gồm, không thiên vị và không bị tinh thần phe phái chi phối giúp tránh những dạng ảo tưởng và ảo cảm nghiêm trọng nhất. Tiêu chuẩn định hướng là chân lý, sự thấu hiểu và phúc lợi của toàn thể.

Dân chủ và thử thách đối với hai quốc gia có linh hồn cung hai

Hoa Kỳ và Vương quốc Anh được xem là hai tập thể quốc gia có linh hồn cung hai đang chịu thử thách lớn, trong bối cảnh điều tra chính trị tại Hoa Kỳ và giai đoạn chuẩn bị tổng tuyển cử tại Anh. Dân chủ được liên hệ với phương pháp cung hai, nhưng đang gặp sức ép từ những người chỉ nhìn thấy quyền lợi của một bộ phận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc đối đầu giữa dân chủ và chủ nghĩa phát xít mà Chân sư Tây Tạng cảnh báo đang diễn ra ngay trong những biến cố này; chiến thắng của chủ nghĩa phát xít sẽ đưa nhân loại trở lại tình trạng cũ với rất ít thời gian sửa chữa. Việc quan sát cần tập trung vào sự khác biệt giữa hành động vì toàn thể và việc dùng thủ đoạn đáng lên án để bảo vệ phe mình.

Chúc lành cho nhân loại và làm sáng tỏ nhận thức

Ba lần xướng linh từ OM hướng lời chúc lành đến nhân loại, nhằm soi sáng trí tuệ trước tiên, rồi đến bản chất cảm xúc và bản chất dĩ thái–thể xác. Công việc chung hướng đến việc nhận ra chân lý, quan sát thực tại, xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực. Giảm bớt ảo cảm giúp mở rộng khả năng nhận biết chân lý và tăng hiệu quả phụng sự.

Text GAW 136 – Văn bản GAW 136

Glamour: A World Problem pages 130–131 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 130–131

[1] You might well ask here if the Hierarchy itself is not conditioned by an idea [2] and, therefore, is itself a victim of general and widespread illusion. [3] Apart from the fact that the Directors of the Hierarchy [4] and the Custodians of the Plan are never permitted to become such [5] until they are free from the incentive of illusion, [6] I would remind you that all ideas stream into the planetary consciousness along the channel of the seven rays. [7] Thus, the Hierarchy is wide open, in any case, to the seven major groups of ideas which are the IDEA of God for any specific point in time, expressed in seven major ways—[8] all of them equally right and serving the sevenfold need of humanity. [9] Each of these seven formulations of God’s Idea has its specific contribution to make; [10] each of them is a true idea which has its part to play in human or planetary service; [11] and each of them is so interrelated with the other six expressions of the same divine Idea, working out as ideals upon the mental plane, [12] that there can be no narrowing down to one idea with its ramifications as happens among men. [13] There is, at least, sensitivity to seven groups of ideas and their resultant ideals [14] and—if it were no more than that—the Hierarchy is so far fluid and pliable. [15] But it is far more than just this, for, to the members of the Hierarchy, the idea and its effects are not only interpreted in terms of human thoughtforms and human idealism, but they are also to be contacted and studied in their relation to the [Page 131] Mind of God Himself and to the planetary kingdoms. [16] These ideas come from and they emanate from the buddhic plane, [17] which is seldom open to the consciousness of the average disciple [18] and certainly is not open to the contact of the average idealist. [19] I would here remind you that few idealists are personally in touch with the idea which has given birth to the idealism. [20] They are only in touch with the human interpretation of the idea, as formulated by some disciple or intuitive—a very different thing.

[1] Đến đây, các bạn hoàn toàn có thể hỏi liệu chính Thánh đoàn có chịu ảnh hưởng của một ý tưởng hay không [2] và do đó, liệu chính Thánh đoàn có là nạn nhân của ảo tưởng phổ biến và lan rộng hay không. [3] Ngoài sự thật rằng các Đấng Lãnh Đạo Thánh đoàn [4] và các Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ không bao giờ được phép đảm nhận những cương vị ấy [5] cho đến khi Các Ngài thoát khỏi sự thôi thúc của ảo tưởng, [6] Tôi muốn nhắc các bạn rằng mọi ý tưởng đều tuôn vào tâm thức hành tinh qua kênh dẫn của bảy cung. [7] Vì vậy, trong mọi trường hợp, Thánh đoàn hoàn toàn rộng mở đón nhận bảy nhóm ý tưởng chính, vốn là Ý TƯỞNG của Thượng đế vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào, biểu lộ theo bảy cách chính—[8] tất cả đều đúng đắn như nhau và đáp ứng nhu cầu thất phân của nhân loại. [9] Mỗi cách diễn đạt trong bảy cách diễn đạt Ý Tưởng của Thượng đế này đều có sự đóng góp riêng; [10] mỗi cách đều là một ý tưởng chân thực, có vai trò trong việc phụng sự nhân loại hoặc hành tinh; [11] và mỗi cách đều liên hệ mật thiết với sáu biểu hiện còn lại của cùng một Ý Tưởng thiêng liêng, đang triển khai thành các lý tưởng trên cõi trí, [12] đến mức không thể có sự thu hẹp vào một ý tưởng duy nhất cùng những nhánh phát triển của nó như vẫn xảy ra trong nhân loại. [13] Ít nhất, Thánh đoàn có sự nhạy cảm với bảy nhóm ý tưởng và các lý tưởng phát sinh từ chúng [14] và—nếu chỉ có thế thôi—thì trong chừng mực ấy, Thánh đoàn đã có tính linh động và linh hoạt. [15] Nhưng điều này còn vượt xa hơn thế, vì đối với các thành viên của Thánh đoàn, ý tưởng và những tác động của nó không chỉ được diễn giải theo các hình tư tưởng và chủ nghĩa lý tưởng của con người, mà còn cần được tiếp xúc và nghiên cứu trong mối liên hệ với [Page 131] Trí của chính Thượng đế và với các giới hành tinh. [16] Những ý tưởng này đến từ và phát xạ từ cõi Bồ đề, [17] vốn hiếm khi mở ra cho tâm thức của người đệ tử thông thường [18] và chắc chắn không mở ra cho sự tiếp xúc của người theo lý tưởng thông thường. [19] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng ít người theo lý tưởng tự mình tiếp xúc với ý tưởng đã khai sinh ra chủ nghĩa lý tưởng ấy. [20] Họ chỉ tiếp xúc với cách con người diễn giải ý tưởng đó, do một đệ tử hoặc một người có trực giác nào đó diễn đạt thành hình—một điều rất khác.

[21] An illusion can, therefore, be defined as the consequence of an idea (translated into ideal) being regarded as the entire presentation, as the complete story or solution and as being separated from and visioned independently of all other ideas—both religious in nature or apparently completely unrelated to religion. [22] In this statement lies the story of separation and of man’s inability to relate the various implications of a divine idea with each other.

[21] Do đó, có thể định nghĩa ảo tưởng là hệ quả của việc xem một ý tưởng (đã chuyển thành lý tưởng) như sự trình bày toàn diện, như toàn bộ vấn đề hoặc giải pháp, đồng thời xem nó là tách biệt và hình dung nó độc lập với mọi ý tưởng khác—dù mang bản chất tôn giáo hay có vẻ hoàn toàn không liên quan đến tôn giáo. [22] Chính trong nhận định này có câu chuyện về sự chia rẽ và về việc con người không có khả năng liên kết các hàm ý khác nhau của một ý tưởng thiêng liêng với nhau.

Glamour Webinar 136 – Webinar về Ảo cảm 136

Michael D. Robbins • Book pages 130–131

Michael D. Robbins • Trang sách 130–131

There’s a lot going on right now. I must say, I’m even surprised that we have some attendees here; I’m happy to see you. The Senate—or rather, House of Representatives—impeachment hearings, with all the intricate questioning and attempts of deeply divided orientations towards life to promote their point of view, are very much in process right now. It seems that what the Christ said—“I come to bring not peace but the sword”—can be looked at in various ways. I think one way is the sword of discrimination. I recall Master M talking about trying to clarify the different lines of opposition so things could be clear to the people who have the vote and are so often struggling under incomplete knowledge. We don’t expect that to lift anytime soon, because there is much more education to pass through before really critical thinking is possible for many people.

Hiện giờ có rất nhiều việc đang diễn ra. Phải nói rằng tôi thậm chí còn ngạc nhiên khi có một số người tham dự ở đây; tôi rất vui được gặp các bạn. Các phiên điều trần luận tội tại Thượng viện—đúng hơn là Hạ viện—đang diễn ra sôi nổi, với những câu chất vấn phức tạp và những nỗ lực nhằm đề cao quan điểm của các khuynh hướng nhìn nhận cuộc sống vốn chia rẽ sâu sắc. Dường như có thể nhìn lời Đức Christ đã nói—“Ta đến không phải để đem lại hòa bình mà là thanh gươm”—theo nhiều cách khác nhau. Tôi nghĩ một cách hiểu là thanh gươm phân biện. Tôi nhớ Chân sư M. từng nói về việc cố gắng làm sáng tỏ các đường hướng đối lập khác nhau, để những người có quyền bỏ phiếu, vốn thường xuyên phải vật lộn trong tình trạng thiếu hiểu biết đầy đủ, có thể thấy rõ sự việc. Chúng ta không mong tình trạng ấy sớm chấm dứt, vì nhiều người còn phải trải qua rất nhiều sự giáo dục nữa mới có thể thực sự tư duy phản biện.

In general, we have the world divided today between those that adhere to the values of personality, and those who are beginning to understand something about the values of the higher of the pairs of opposites. That's what we see working out here. We have the red of Mars and the blue of Jupiter, contending with each other. Of course, red can stand for many things, including the first ray, but it's also the color of Mars, and Jupiter’s color is blue, and with some additional purple or violet found within it, and that's what's happening. I think various countries of the world will now be tested regarding their values, whether fascism shall again present a great danger to humanity, or whether the true will of the people and of their best elements can prevail.

Nhìn chung, ngày nay thế giới chia thành những người gắn bó với các giá trị của phàm ngã và những người đang bắt đầu thấu hiểu đôi chút về các giá trị của phía cao hơn trong những cặp đối cực. Đó là điều chúng ta thấy đang diễn ra ở đây. Chúng ta có màu đỏ của Sao Hỏa và màu xanh lam của Sao Mộc đang tranh đấu với nhau. Dĩ nhiên, màu đỏ có thể tượng trưng cho nhiều điều, kể cả cung một, nhưng đó cũng là màu của Sao Hỏa; còn màu của Sao Mộc là xanh lam, với một chút tím tía hoặc tím bên trong, và đó là điều đang diễn ra. Tôi nghĩ giờ đây các quốc gia khác nhau trên thế giới sẽ phải trải qua thử thách về các giá trị của mình: liệu chủ nghĩa phát xít có lại trở thành một hiểm họa lớn đối với nhân loại, hay ý chí đích thực của người dân và những thành phần ưu tú nhất của họ có thể thắng thế.

As I say, it's good to see you here, but I wouldn't be surprised if quite a number of people are tuning in on this somehow very important questioning session. I kind of study a little bit the astrology of the people who are being questioned in this, in these hearings, and the woman in this case, Marie Yovanovitch has about five planets in Scorpio and maybe a little bit in Sagittarius, maybe Mercury. We're not sure of her rising sign, but she's a wonderful example of selfless service to a nation, and we do have those kinds of people in the different kinds of countries, and they have a clear, relatively clear, and unglamoured point of view, which is really really so important, really.

Như tôi đã nói, thật vui khi thấy các bạn ở đây, nhưng tôi sẽ không ngạc nhiên nếu khá nhiều người đang theo dõi phiên chất vấn rất quan trọng này bằng cách nào đó. Tôi có nghiên cứu đôi chút về chiêm tinh của những người đang được chất vấn trong các phiên điều trần này. Người phụ nữ trong trường hợp này, Marie Yovanovitch, có khoảng năm hành tinh ở Hổ Cáp và có lẽ một chút ở Nhân Mã, có thể là Sao Thủy. Chúng ta không chắc về dấu hiệu mọc của bà, nhưng bà là một tấm gương tuyệt vời về sự phụng sự vô ngã cho một quốc gia. Chúng ta quả có những người như thế ở các quốc gia khác nhau, và họ có một quan điểm rõ ràng, tương đối rõ ràng, không bị ảo cảm che phủ; điều đó thực sự vô cùng quan trọng.

GAW-136-H01 — Native chart supplied with the bilingual source. MDR says the rising sign is unknown; the Ascendant shown here has not been verified.

GAW-136-H01 — Lá số gốc được cung cấp kèm nguồn song ngữ. MDR nói rằng chưa biết dấu hiệu mọc; Điểm mọc hiển thị ở đây chưa được xác minh.

It's quite a contrast, of course with others who are just trying to make emotional points of view prevail.

Dĩ nhiên, điều đó tương phản rõ rệt với những người khác, vốn chỉ cố làm cho các quan điểm cảm xúc thắng thế.

I think humanity really is going through it. We have about five and a half years, until the Great Conclave of 2025. Much will have to be resolved and resolved by that time, because, let's just say that, momentous movements in Hierarchy are planned for that time, as the Tibetan says, in all probability, and the movement will be outward with the actual externalization of the Hierarchy. There will be the populating of the five major planetary centers by the Masters, certain Masters, their initiates, their disciples, so that the groundwork can be laid for the Reappearance of the Christ whenever that is to occur.

Tôi nghĩ nhân loại thực sự đang trải qua một giai đoạn đầy thử thách. Chúng ta còn khoảng năm năm rưỡi nữa cho đến Đại Mật Nghị năm 2025. Đến lúc đó, nhiều vấn đề sẽ phải được giải quyết dứt điểm, vì, theo lời Chân sư Tây Tạng, rất có thể những chuyển động trọng đại trong Thánh đoàn đã được dự tính cho thời điểm ấy; và chuyển động đó sẽ hướng ra bên ngoài, cùng với sự ngoại hiện thực sự của Thánh đoàn. Các Chân sư, một số Chân sư nhất định, các điểm đạo đồ và đệ tử của Các Ngài sẽ đến hiện diện tại năm trung tâm hành tinh chủ yếu, để đặt nền móng cho Sự Tái Lâm của Đức Christ, bất cứ khi nào điều đó xảy ra.

I have a feeling about it, that or a thought maybe, that until we are, in a way, free of the Piscean age, at the end of this present century, and of the sixth ray, around the year 2117, that it will not be likely that the Christ will make His presence seen and known among the peoples of the world. We have to remember that Every eye will see Him, shall see Him.

Tôi có một cảm nhận, hoặc có lẽ một ý nghĩ về điều này: cho đến khi chúng ta, theo một nghĩa nào đó, thoát khỏi kỷ nguyên Song Ngư vào cuối thế kỷ hiện tại và thoát khỏi cung sáu vào khoảng năm 2117, có lẽ Đức Christ sẽ chưa làm cho sự hiện diện của Ngài trở nên hữu hình và được biết đến giữa các dân tộc trên thế giới. Chúng ta phải nhớ rằng mọi mắt sẽ thấy Ngài, nhất định sẽ thấy Ngài.

So we live we live in momentous times, and a few nations perhaps are playing a bigger role. DK tells us about the fate of humanity being held in the hands of the United States, the United Kingdom, and Russia, but every nation, and certainly the nations which have developed to the point of thought, and have developed their causal body to a certain point, we might say, the advanced nations of the world, every one of them is deeply involved in the decision that is being made. Some are relatively honest, and the level of corruption is very low. Some are very dishonest, and are still, you might say, at the strongman stage where basically a nation is just to be ripped off for your own benefit. So, these are great struggles, and if we can help with the dissipation of glamours then so much the better for everyone.

Vì vậy, chúng ta đang sống trong những thời khắc trọng đại, và có lẽ một vài quốc gia đang đóng vai trò lớn hơn. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng vận mệnh nhân loại nằm trong tay Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và Nga. Nhưng mọi quốc gia, và chắc chắn là những quốc gia đã phát triển đến mức biết tư duy, đã phát triển thể nguyên nhân đến một mức độ nhất định, có thể nói là những quốc gia tiên tiến trên thế giới, tất cả đều tham gia sâu sắc vào quyết định đang được đưa ra. Một số tương đối trung thực, với mức độ tham nhũng rất thấp. Một số rất thiếu trung thực và vẫn còn ở giai đoạn mà có thể gọi là giai đoạn lãnh tụ chuyên quyền, khi về cơ bản người ta chỉ xem quốc gia là thứ để bòn rút vì lợi ích riêng. Vì vậy, đây là những cuộc đấu tranh lớn, và nếu chúng ta có thể góp phần làm tiêu tan các ảo cảm thì càng tốt cho mọi người.

This will probably not be a long session—famous last words, right? Immediately following is our tenth Cosmic Fire video work together. Some are solo webinars, but at least six have been group webinars. We are still laying the foundation for the study of cosmology, and how this planet is put together in relation to the solar system and beyond. It is a magnificent book. I’m not saying we will understand every little bit, but as long as possible, we will persist with it. It starts at eight o’clock GMT, on 15 November, still very much in Scorpio. You are most welcome to come back and join us. Sometimes it is tough going.

Có lẽ buổi này sẽ không kéo dài—lại một lời khẳng định dễ bị thực tế bác bỏ, phải không? Ngay sau đây là buổi cùng nhau nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ qua video lần thứ mười. Một số buổi là webinar do một mình tôi trình bày, nhưng ít nhất sáu buổi là webinar theo nhóm. Chúng ta vẫn đang đặt nền tảng cho việc nghiên cứu vũ trụ học, cũng như cách hành tinh này được cấu thành trong mối quan hệ với hệ mặt trời và xa hơn nữa. Đây là một cuốn sách tuyệt vời. Tôi không nói rằng chúng ta sẽ thấu hiểu từng chi tiết nhỏ, nhưng chúng ta sẽ kiên trì với cuốn sách chừng nào còn có thể. Buổi ấy bắt đầu lúc tám giờ GMT, ngày 15 tháng 11, vẫn còn nằm sâu trong Hổ Cáp. Rất hoan nghênh các bạn quay lại tham gia cùng chúng tôi. Đôi khi việc nghiên cứu khá vất vả.

On Makara, the whole book is basically already commented upon, and if you want to get into it deeply, in study groups or through these videos, I think the videos will help.

Trên Makara, về cơ bản toàn bộ cuốn sách đã có bình giảng, và nếu các bạn muốn nghiên cứu sâu trong các nhóm học tập hoặc qua những video này, tôi nghĩ các video sẽ hữu ích.

I want to welcome Alexandra, Anna, Annette, Antoinette, Ariel, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Deborah, Frida, Heike, Ishtar, Jan, Joan, Yogi, Karen, Marion—looks like that’s the second name—Kim, Leslie Marriott, Martha Gallagher, Martha Mickelson, Michael Potras, Michael Starcrow, Natney, Olivia, Stacia, Suzanne and Tia. Tuija is here. BL is recording, though she is not really with us, so I’m on my own on the technical side.

Tôi muốn chào đón Alexandra, Anna, Annette, Antoinette, Ariel, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Deborah, Frida, Heike, Ishtar, Jan, Joan, Yogi, Karen, Marion—có vẻ đó là tên thứ hai—Kim, Leslie Marriott, Martha Gallagher, Martha Mickelson, Michael Potras, Michael Starcrow, Natney, Olivia, Stacia, Suzanne và Tia. Tuija đang ở đây. BL đang ghi hình, dù bà không thực sự tham gia cùng chúng ta, nên tôi phải tự lo phần kỹ thuật.

These are dramatic days, I must say, and Master Morya told us throughout his books, wonderful books, if you don't have the Agni Yoga books then please get in touch with them, either through the Agni Yoga Society where you have them in electronic form, or buy these little books which are unique. They are unique. I remember working in the Lucis Trust in the 1980s, and having being quite a ways from The United Nations and all where the Lucis Trust was stationed quite close, and I had my eyes full reading those books, commuting forward and commuting back. When I couldn't read as I was walking briskly for two miles to work, once I landed in New York, I would listen to the recordings.

Phải nói rằng đây là những ngày đầy biến động, và Chân sư Morya đã nói với chúng ta xuyên suốt những cuốn sách tuyệt vời của Ngài. Nếu các bạn chưa có bộ sách Agni Yoga, xin hãy tìm đọc, hoặc qua Hội Agni Yoga, nơi có bản điện tử, hoặc mua những cuốn sách nhỏ độc đáo này. Chúng thật độc đáo. Tôi nhớ thời làm việc tại Lucis Trust vào những năm 1980. Tôi ở khá xa Liên Hợp Quốc và khu vực lân cận, nơi trụ sở Lucis Trust nằm khá gần, nên tôi mải mê đọc những cuốn sách ấy trên đường đi làm và trở về. Khi đến New York, trong lúc đi bộ nhanh hai dặm đến chỗ làm, không đọc được thì tôi nghe các bản ghi âm.

It's better to have your eyes on the street in New York than to leave this incarnation reading Agni Yoga, although, I must say there are probably worse ways to go. I've read those books over and over. When you put that first ray presentation of the yoga of synthesis together with DK's second ray presentation of the yoga of synthesis, you're really getting a marvelous instruction, and it will percolate in your consciousness, and it will rise to the surface when it is needed.

Ở New York, tốt hơn là nên nhìn đường thay vì rời bỏ kiếp lâm phàm này trong lúc đọc Agni Yoga, dù phải nói rằng có lẽ còn có những cách ra đi tệ hơn. Tôi đã đọc đi đọc lại những cuốn sách ấy. Khi kết hợp cách trình bày cung một về yoga tổng hợp với cách trình bày cung hai của Chân sư DK về yoga tổng hợp, các bạn thực sự nhận được một sự chỉ dạy tuyệt vời. Sự chỉ dạy ấy sẽ thấm dần vào tâm thức và nổi lên bề mặt khi cần.

This is program 136. Olivia suggested, “Why don’t we do glamour?” Tuija had been knocking on my hard head to do it for quite a while, too. It was a while ago that we began, and this is reading 76, though program 136. Almost any place you pick up the Tibetan’s books and start to read, you can get to any other place. Right before this, he talks about a mental illusion. Let’s keep it in mind because this book is great in that we study not only glamour, technically speaking, but illusion and maya.

Đây là chương trình 136. Olivia đã đề nghị: “Sao chúng ta không nghiên cứu ảo cảm?” Tuija cũng đã cố gõ vào cái đầu cứng của tôi để thúc giục tôi làm việc này từ khá lâu. Chúng ta đã bắt đầu cách đây một thời gian, và đây là buổi đọc 76, dù là chương trình 136. Hầu như ở bất cứ chỗ nào các bạn mở sách của Chân sư Tây Tạng ra đọc, các bạn cũng có thể đi đến bất cứ chỗ nào khác. Ngay trước đoạn này, Ngài nói về một ảo tưởng trí tuệ. Chúng ta hãy ghi nhớ điều đó, vì cuốn sách này rất hay ở chỗ chúng ta không chỉ nghiên cứu ảo cảm theo nghĩa chuyên môn, mà còn nghiên cứu ảo tưởng và ảo lực.

A mental illusion

Một ảo tưởng trí tuệ

This is where we left off.

Đây là chỗ chúng ta đã dừng lại.

might perhaps be described as an idea, embodied in an ideal form,

có lẽ có thể được mô tả là một ý tưởng, hiện thân trong một hình thức lý tưởng,

One to which we have attached our emotions and our aspirations.

Một hình thức mà chúng ta đã gắn cảm xúc và khát vọng của mình vào.

which permits no room or scope for any other form of ideal.

không chừa chỗ hay phạm vi cho bất cứ hình thức lý tưởng nào khác.

In other words, it's limited. You're never going to get the full truth anywhere near it from an illusion.

Nói cách khác, nó có giới hạn. Từ một ảo tưởng, các bạn sẽ không bao giờ có được chân lý trọn vẹn, hay bất cứ điều gì gần với chân lý trọn vẹn.

It precludes an ability, therefore, to contact ideas.

Do đó, nó ngăn trở khả năng tiếp xúc với các ý tưởng.

We're so fixated on the ideal that we're holding to ourselves and thinking it's the only one in town. that There's so many sixth-ray groups that do exactly this, especially in the religious field, and they have no room for the wider perspective.

Chúng ta quá bám chặt vào lý tưởng mình đang ôm giữ, nghĩ rằng đó là lý tưởng duy nhất tồn tại. Có rất nhiều nhóm cung sáu làm đúng như vậy, đặc biệt trong lĩnh vực tôn giáo, và họ không còn chỗ cho một góc nhìn rộng hơn.

The man is tied

Con người bị trói buộc

There's that word again. Remember what Busiris basically did with Hercules in the Gemini labor: he tied him to the altar, and of course, I think Hercules returned the favor when he finally got sick of it all, and left Busiris and tied him to the altar. Anyway, the world is wide, and it's not only along one line that we gain the entire truth.

Lại là từ ấy. Hãy nhớ về cơ bản Busiris đã làm gì với Hercules trong kỳ công ở Song Tử: hắn trói Hercules vào bàn thờ, và dĩ nhiên, tôi nghĩ Hercules đã đáp lễ khi cuối cùng quá chán ngán mọi chuyện, rồi bỏ Busiris lại, trói hắn vào bàn thờ. Dù sao, thế giới rất rộng, và chúng ta không thể đạt đến toàn bộ chân lý chỉ theo một đường hướng duy nhất.

The man is tied to the world of ideals

Con người bị trói buộc vào thế giới của các lý tưởng

That really involves the astral body quite a bit.

Điều đó thực sự liên quan khá nhiều đến thể cảm dục.

and of idealism.

và của chủ nghĩa lý tưởng.

Which involves the lower mental body and the aspiration and emotionality.

Điều này liên quan đến thể hạ trí, khát vọng và tính cảm xúc.

He cannot move away from it. This mental illusion ties and limits and imprisons the man.

Y không thể rời khỏi thế giới ấy. Ảo tưởng trí tuệ này trói buộc, giới hạn và giam hãm con người.

It's only part of the story, and it's probably inaccurate as it is because it's not held up to the greater light of the Spiritual Triad.

Đó chỉ là một phần của toàn cảnh, và có lẽ ngay cả phần ấy cũng không chính xác, vì chưa được đưa ra soi xét dưới ánh sáng lớn hơn của Tam Nguyên Tinh Thần.

A good idea may consequently become an illusion with great facility and prove a disastrous conditioning factor in the life of the man who registers it.

Do đó, một ý tưởng tốt có thể rất dễ dàng trở thành một ảo tưởng và hóa thành yếu tố tác động tai hại trong đời sống của người ghi nhận nó.

I mean, I was going to say earlier that Master Morya warned about how fast a nation could fall, much faster than one might imagine, all you have to have is poor leadership and ignorance and your nation will fall, and it will go down, cherishing certain ideals which are selfish and not uplifting at all. So, that was the segue that we had. I think it begins to introduce us to what illusions are. I think, in a way, it's more difficult to understand illusion than it is glamour. We are not yet mentally focused entirely, and we're certainly not yet entirely mentally polarized, that's an event that occurs between the second and the third initiation. probably more people think that they stand at that point than actually stand at that point.

Ý tôi là, lúc trước tôi định nói rằng Chân sư Morya đã cảnh báo một quốc gia có thể sụp đổ nhanh đến mức nào, nhanh hơn nhiều so với người ta có thể tưởng tượng. Chỉ cần sự lãnh đạo yếu kém và sự vô minh là quốc gia sẽ sụp đổ; quốc gia ấy sẽ đi xuống trong khi vẫn nâng niu những lý tưởng ích kỷ, hoàn toàn không có tác dụng nâng cao. Đó là phần chuyển tiếp của chúng ta. Tôi nghĩ nó bắt đầu giúp chúng ta hiểu ảo tưởng là gì. Theo một nghĩa nào đó, tôi nghĩ thấu hiểu ảo tưởng khó hơn thấu hiểu ảo cảm. Chúng ta chưa hoàn toàn tập trung trong trí tuệ, và chắc chắn cũng chưa hoàn toàn phân cực trí tuệ; đó là một sự kiện xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Có lẽ số người nghĩ rằng mình đã đạt đến điểm ấy nhiều hơn số người thực sự đạt đến đó.

So going on now into reading number 76. He's going to discuss something about illusion which we remember has to be dispelled, whereas glamour has to be dissipated, and maya has to be dispersed. He's such a good teacher, he gives us these mnemonics, a series of I's a series of d's all beginning with the same letter so that we can hold them in our memory, because it really is necessary to utilize the memory in any kind of deep learning, and especially occultism. There was a time when people just had to learn by rote, just memorize and they didn't really think for themselves, both are necessary to think for yourself and to use the memory as best as maybe, as best you can.

Bây giờ chúng ta tiếp tục buổi đọc số 76. Ngài sẽ bàn đôi điều về ảo tưởng, mà chúng ta nhớ là phải được xua tan, trong khi ảo cảm phải được làm tiêu tan, còn ảo lực phải được phân tán. Ngài là một huấn sư tuyệt vời, Ngài cho chúng ta những cách ghi nhớ này: một loạt từ bắt đầu bằng chữ I, một loạt từ bắt đầu bằng chữ d, để chúng ta có thể lưu chúng trong trí nhớ. Bởi vì thực sự cần vận dụng trí nhớ trong bất cứ sự học hỏi chuyên sâu nào, đặc biệt là huyền bí học. Đã có thời người ta chỉ phải học thuộc lòng, chỉ ghi nhớ mà không thực sự tự suy nghĩ. Cả hai đều cần thiết: tự suy nghĩ và sử dụng trí nhớ tốt nhất có thể.

If I ask you what the seven laws of the soul are, you should know them. If I ask what the 12 signs of the zodiac are, you should know them in order. If I ask what the fire signs, earth signs, water signs and so forth are, you should know them. You should know the rulerships of every sign of the zodiac: not only the orthodox ruler, but the esoteric and finally the hierarchical ruler. There are lots of things: the seven laws of the universe, the three cosmic laws and all that. It is probably fewer than 100 things you should know immediately by heart. If you do, you can make the combinations that reveal truth. Don’t shun memory; it is very important in the study of occultism. Memory is really very important in the study of occultism.

Nếu tôi hỏi bảy định luật của linh hồn là gì, các bạn nên biết. Nếu tôi hỏi mười hai dấu hiệu hoàng đạo là gì, các bạn nên biết theo đúng thứ tự. Nếu tôi hỏi các dấu hiệu hành hỏa, dấu hiệu hành thổ, dấu hiệu hành thủy và vân vân là gì, các bạn nên biết. Các bạn nên biết các chủ tinh của từng dấu hiệu hoàng đạo: không chỉ chủ tinh chính thống mà còn chủ tinh nội môn, và cuối cùng là chủ tinh huyền giai. Có nhiều điều: bảy định luật của vũ trụ, ba định luật vũ trụ và tất cả những điều ấy. Có lẽ chưa đến một trăm điều mà các bạn nên thuộc nằm lòng để nhớ ra ngay. Nếu làm được vậy, các bạn có thể kết hợp chúng để mặc khải chân lý. Đừng xem nhẹ trí nhớ; trí nhớ rất quan trọng trong việc nghiên cứu huyền bí học. Trí nhớ thực sự rất quan trọng trong việc nghiên cứu huyền bí học.

It says here.

Ở đây viết rằng.

[1] You might well ask here if the Hierarchy itself is not conditioned by an idea

[1] Đến đây, các bạn hoàn toàn có thể hỏi liệu chính Thánh đoàn có chịu ảnh hưởng của một ý tưởng hay không

Remember, an idea is a Being Incorporeal without body, to give shape and form to formless matter, something of that nature.

Hãy nhớ, một ý tưởng là một Sinh Mệnh vô hình, không có thân thể, đem lại hình dạng và hình tướng cho vật chất vô hình tướng, đại ý là như vậy.

That’s correct, BL. Thank you. To dispel illusion goes faster; to dissipate glamour goes a little slower; and then disperse maya, the slowest of them all, but still effective.

Đúng vậy, BL. Cảm ơn. Xua tan ảo tưởng diễn ra nhanh hơn; làm tiêu tan ảo cảm thì chậm hơn đôi chút; rồi phân tán ảo lực là chậm nhất, nhưng vẫn hữu hiệu.

[2] and, therefore, is itself a victim of general and widespread illusion.

[2] và do đó, liệu chính Thánh đoàn có là nạn nhân của ảo tưởng phổ biến và lan rộng hay không.

To an extent that's true, because we only lessen our illusions as we ascend, let's just say that somewhere, he tells us that until the ninth initiation, we are subject to illusion, at least illusion in the way he is describing it. Even our great teachers are nowhere near the ninth initiation and ready to leave yet the cosmic physical plane.

Điều đó đúng ở một mức độ nào đó, vì chúng ta chỉ giảm bớt các ảo tưởng khi tiến lên. Ở đâu đó, Ngài cho chúng ta biết rằng cho đến lần điểm đạo thứ chín, chúng ta vẫn chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, ít nhất là ảo tưởng theo cách Ngài đang mô tả. Ngay cả các huấn sư vĩ đại của chúng ta cũng còn xa mới đến lần điểm đạo thứ chín và chưa sẵn sàng rời cõi hồng trần vũ trụ.

[3] Apart from the fact that the Directors of the Hierarchy

[3] Ngoài sự thật rằng các Đấng Lãnh Đạo Thánh đoàn

The three Great Lords, we might say.

Có thể nói là ba Chúa Tể Vĩ Đại.

[4] and the Custodians of the Plan are never permitted to become such

[4] và các Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ không bao giờ được phép đảm nhận những cương vị ấy

To occupy those positions.

Đảm nhiệm những vị trí ấy.

[5] until they are free from the incentive of illusion,

[5] cho đến khi Các Ngài thoát khỏi sự thôi thúc của ảo tưởng,

Now it doesn't necessarily mean they're free from illusion, but from the prompting towards the enactment of illusion. He's not just putting that word incentive there for no reason at all. There may be promptings, but they do recognize the nature of those promptings.

Điều đó không nhất thiết có nghĩa là Các Ngài đã thoát khỏi ảo tưởng, mà là thoát khỏi sự thúc giục biến ảo tưởng thành hành động. Ngài không đưa từ “thúc đẩy” vào đó mà không có lý do. Có thể có những sự thúc giục, nhưng Các Ngài nhận biết bản chất của chúng.

Apart from that.

Ngoài điều đó ra.

[6] I would remind you that all ideas stream into the planetary consciousness along the channel of the seven rays.

[6] Tôi muốn nhắc các bạn rằng mọi ý tưởng đều tuôn vào tâm thức hành tinh qua kênh dẫn của bảy cung.

The seven rays are the source of ideas, or at least of many. These are the Seven Spirits before the Throne, and let’s just say they continue upward to the Great Bear. The seven major stars of the Great Bear are sources of ideas, but it goes on and on, way beyond that, until you come to the origin of any particular universe. There you have a great septenate at the height of the universe: the Seven Spirits before the truly Universal Throne.

Bảy cung là nguồn của các ý tưởng, hoặc ít nhất là của nhiều ý tưởng. Đây là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, và có thể nói các Ngài tiếp nối lên đến Đại Hùng Tinh. Bảy ngôi sao chính của Đại Hùng Tinh là những nguồn ý tưởng, nhưng sự tiếp nối ấy còn kéo dài mãi, vượt xa hơn nữa, cho đến nguồn gốc của bất cứ vũ trụ cụ thể nào. Ở đó, tại đỉnh cao của vũ trụ, có một bộ bảy vĩ đại: Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai thực sự của Vũ Trụ.

So Seven Spirits before the Truly Universal Throne and who sits on that throne? Well it's not Sanat Kumara, it's not the Solar Logos, it's not a Cosmic Logos or a Super Cosmic Logos. It's none of those who sits on that Universal Throne, as it were using our language. It's going to be the Lord of the entire universe, the Universal Logos and seven are the Integer Gods. I like to call them Integer Gods because they are correlated with actually there's nine, but seven occupy this position of Spirits Before The Throne. Each one of those integers, a number, has unique qualities to be spread throughout the process of emanation in the enactment of the universal archetype. Universal archetype has to be enacted and put together in the lower worlds, just as it exists in the higher worlds.

Vậy, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai thực sự của Vũ Trụ, và ai ngự trên Thánh Ngai ấy? Không phải Sanat Kumara, không phải Thái dương Thượng đế, không phải một Thượng đế Vũ Trụ hay một Thượng đế Siêu Vũ Trụ. Không ai trong số các Đấng ấy ngự trên Thánh Ngai Vũ Trụ đó, nếu dùng ngôn ngữ của chúng ta để diễn tả. Đó sẽ là Chúa Tể của toàn thể vũ trụ, Thượng đế Vũ Trụ, và bảy vị là các Thượng đế Số Nguyên. Tôi thích gọi Các Ngài là các Thượng đế Số Nguyên vì Các Ngài tương ứng với—thực ra có chín vị, nhưng bảy vị giữ vị trí Thánh Linh trước Thánh Ngai. Mỗi số nguyên ấy, mỗi con số, đều có những phẩm tính độc đáo để lan tỏa khắp tiến trình phát xạ trong việc thực hiện nguyên mẫu vũ trụ. Nguyên mẫu vũ trụ phải được thực hiện và cấu thành trong các cõi thấp, đúng như nó hiện hữu trong các cõi cao.

[7] Thus, the Hierarchy is wide open, in any case, to the seven major groups of ideas which are the IDEA of God for any specific point in time, expressed in seven major ways—

[7] Vì vậy, trong mọi trường hợp, Thánh đoàn hoàn toàn rộng mở đón nhận bảy nhóm ý tưởng chính, vốn là Ý TƯỞNG của Thượng đế vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào, biểu lộ theo bảy cách chính—

You always have to be careful: who is God at any particular point? Now we’re not talking about the Universal Logos. We’re talking about the superior deity, superior to the planets: a Solar Logos with its seven major groups of ideas. Beyond that are the seven solar systems of which ours is one, and beyond that, the Unknown, or the One About Whom Naught May Be Said. Always this sevenness, this septenate, prevails.

Các bạn luôn phải thận trọng: ở mỗi điểm cụ thể, Thượng đế là ai? Ở đây chúng ta không nói về Thượng đế Vũ Trụ. Chúng ta đang nói về Thượng đế cao hơn các hành tinh: một Thái dương Thượng đế với bảy nhóm ý tưởng chủ yếu của Ngài. Xa hơn nữa là bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong số đó, và xa hơn nữa là Đấng Bất Tri, hay Đấng Bất Khả Tư Nghị. Tính chất bảy này, bộ bảy này, luôn chiếm ưu thế.

[8] all of them equally right and serving the sevenfold need of humanity.

[8] tất cả đều đúng đắn như nhau và đáp ứng nhu cầu thất phân của nhân loại.

Now that's interesting. It's like saying we need all the rays and the ideas which those rays can bestow.

Điều này thật thú vị. Cũng giống như nói rằng chúng ta cần tất cả các cung và các ý tưởng mà những cung ấy có thể ban tặng.

[9] Each of these seven formulations of God’s Idea has its specific contribution to make;

[9] Mỗi cách diễn đạt trong bảy cách diễn đạt Ý Tưởng của Thượng đế này đều có sự đóng góp riêng;

Well you just start thinking about the gifts of the ashrams, and you just wouldn't want to be without any of the seven rays it would be an incomplete picture, very much so. Something Something would just be missing which was essential, and all of course the ideas that correlate with those rays would be missing.

Chỉ cần bắt đầu suy nghĩ về những món quà của các ashram, các bạn sẽ không muốn thiếu bất cứ cung nào trong bảy cung; nếu thiếu, bức tranh sẽ rất không trọn vẹn. Một điều thiết yếu nào đó sẽ vắng mặt, và dĩ nhiên, mọi ý tưởng tương ứng với những cung ấy cũng sẽ vắng mặt.

We could not guide ourselves properly in building the reflection of the universal archetype or, coming closer to home, the reflection of our planetary archetype, whichever planet it may be, and the reflection of the Solar Logoic archetype. We have to be able to bring our little portion, our little planetary portion, into conformity with a higher archetype. Even the Planetary Logos has his own archetype which, in the lower worlds, we have to work upon building a reflection in the mayavic world of the planetary archetype. It's going to go on a long time, and it always has, relative to our brief life in incarnation. Our long-term history goes on a long time. So.

Chúng ta sẽ không thể tự định hướng đúng đắn trong việc xây dựng hình ảnh phản chiếu của nguyên mẫu vũ trụ, hoặc, gần gũi hơn, hình ảnh phản chiếu của nguyên mẫu hành tinh chúng ta, bất kể đó là hành tinh nào, và hình ảnh phản chiếu của nguyên mẫu Thái dương Thượng đế. Chúng ta phải có khả năng đưa phần nhỏ của mình, phần hành tinh nhỏ bé của mình, vào sự phù hợp với một nguyên mẫu cao hơn. Ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng có nguyên mẫu riêng của Ngài; trong các cõi thấp, chúng ta phải nỗ lực xây dựng một hình ảnh phản chiếu của nguyên mẫu hành tinh ấy trong thế giới ảo lực. Việc đó sẽ còn tiếp diễn rất lâu, và từ trước đến nay vẫn luôn như vậy, so với cuộc đời ngắn ngủi của chúng ta trong kiếp lâm phàm. Lịch sử lâu dài của chúng ta trải qua một thời gian rất dài.

It's better to think in terms I always think think in terms of infinity, think in terms of your real identity as Being, the Absolute Deity who is infinite in an infinite number of ways, as Spinoza was saying. Think of those terms every once in a while, and then maybe some kind of patience will develop, which every one of us will need over the long haul. DK says, Look, you better develop patience now because when you're on the other side, you'll see how hard it is to get through to the consciousness of the disciples and the aspirants and the people you would reach. It's very hard. So, you need patience to do it.

Tốt hơn là suy nghĩ theo chiều hướng—tôi luôn nghĩ như vậy—hãy nghĩ đến sự vô hạn, nghĩ đến bản sắc đích thực của mình là Bản Thể, Thượng đế Tuyệt Đối, Đấng vô hạn theo vô số cách, như Spinoza đã nói. Thỉnh thoảng hãy suy nghĩ theo chiều hướng ấy, rồi có lẽ một sự kiên nhẫn nào đó sẽ phát triển, điều mà mỗi người chúng ta đều cần trên chặng đường dài. Chân sư DK nói: “Các bạn nên phát triển tính kiên nhẫn ngay từ bây giờ, vì khi sang phía bên kia, các bạn sẽ thấy khó khăn đến mức nào để chạm đến tâm thức của các đệ tử, những người chí nguyện và những người mà các bạn muốn tiếp cận. Rất khó. Vì vậy, các bạn cần kiên nhẫn để làm việc ấy.”

So there are seven formulations of God, the Solar Logos, this idea, and it has its specific contribution to make. We learn something about that contribution when we have, let's say, a personality ray on one of the seven rays. Now, probably not until later is it likely, and then not always even then, to have a personality ray which is the same as your soul ray. He does kind of as a matter of fact, he tells us it's not even likely to have a mental ray which is the same ray as your soul ray. Somewhere around page 57 in this book. He describes that.

Vậy có bảy cách định hình ý tưởng này của Thượng đế, Thái dương Thượng đế, và mỗi cách có phần đóng góp riêng. Chúng ta học được đôi điều về phần đóng góp ấy khi có, chẳng hạn, một cung phàm ngã thuộc một trong bảy cung. Có lẽ phải đến giai đoạn muộn hơn mới có khả năng cung phàm ngã trùng với cung linh hồn, mà ngay cả lúc ấy cũng không phải luôn như vậy. Thực ra, Ngài cho chúng ta biết rằng ngay cả việc có cung thể trí trùng với cung linh hồn cũng không phải là điều thường xảy ra. Ngài mô tả điều đó ở đâu đó quanh trang 57 của cuốn sách này.

But all of us, it's because we have made the kind of progress we have, been born at least on six different personality rays, and maybe maybe not yet, or maybe never, on the personality ray which is the same as your soul ray. So when you see ray theorists going like this four four four four four and trying to just to describe the life of Mozart, let's say, there is likely to be some error in that in that description. But anyway, every ashram, every ray ashram has its contribution, and you reflecting your ray ashram and then having a personality ray that has been reoriented towards soul purpose you too, and I, and all have our contribution to make.

Nhưng tất cả chúng ta, vì đã đạt được mức tiến bộ như hiện nay, đều đã sinh ra ít nhất trên sáu cung phàm ngã khác nhau; còn với cung phàm ngã trùng với cung linh hồn thì có lẽ chưa, hoặc có lẽ chưa từng. Vì vậy, khi thấy các nhà lý thuyết về cung cứ nói bốn, bốn, bốn, bốn, bốn để cố mô tả cuộc đời Mozart chẳng hạn, rất có thể cách mô tả ấy có sai sót. Dù sao, mỗi ashram, mỗi ashram của một cung, đều có phần đóng góp của mình. Các bạn phản chiếu ashram thuộc cung của mình, rồi có một cung phàm ngã đã được tái định hướng về mục đích linh hồn; vì vậy, các bạn, tôi và tất cả chúng ta đều có phần đóng góp.

These formulations.

Những cách định hình này.

[10] each of them is a true idea which has its part to play in human or planetary service;

[10] mỗi cách đều là một ý tưởng chân thực, có vai trò trong việc phụng sự nhân loại hoặc hành tinh;

It's more than just a mental formulation. An idea is really a Being, more than just a mental formulation. If you see If you think about it, there's nothing in Cosmos other than the essence of the Absolute which is not an idea. The Absoluteness itself is not an idea. It's the Beingness of every possibility, the Fount of all possibility, I like to say, except the fact that it's that some consider it not the fount of all possibility. So in other words, we cannot we cannot negate absoluteness.

Đó không chỉ là một sự định hình bằng trí tuệ. Một ý tưởng thực sự là một Sinh Mệnh, không chỉ là một sự định hình bằng trí tuệ. Nếu suy ngẫm, các bạn sẽ thấy rằng trong Vũ Trụ, ngoài bản chất tinh túy của Tuyệt Đối, không có gì không phải là một ý tưởng. Chính tính Tuyệt Đối không phải là một ý tưởng. Đó là Bản Thể của mọi khả năng, là Nguồn của mọi khả năng, như tôi thích gọi, ngoại trừ việc một số người cho rằng đó không phải là nguồn của mọi khả năng. Nói cách khác, chúng ta không thể phủ định tính Tuyệt Đối.

All possibility, except the self-canceling possibility exists within the Absolute. Every one of these, when you start to come down into the universe and so forth, and there are realms which are super universal, above the universe of that limited perception, which is the universe all of all of those perceptions, the major seven numbers, have their part to play in the formulation of any impending universe. So it's more than mental..

Mọi khả năng, ngoại trừ khả năng tự triệt tiêu, đều tồn tại trong Tuyệt Đối. Mỗi khả năng ấy, khi bắt đầu đi xuống vào vũ trụ và vân vân—và có những cảnh giới siêu vũ trụ, ở trên vũ trụ thuộc nhận thức hữu hạn ấy—tất cả những nhận thức ấy, bảy con số chủ yếu, đều có vai trò trong việc định hình bất cứ vũ trụ nào sắp xuất hiện. Vì vậy, điều đó không chỉ thuộc về trí tuệ.

These ideas.

Những ý tưởng này.

[11] and each of them is so interrelated with the other six expressions of the same divine Idea, working out as ideals upon the mental plane,

[11] và mỗi cách đều liên hệ mật thiết với sáu biểu hiện còn lại của cùng một Ý Tưởng thiêng liêng, đang triển khai thành các lý tưởng trên cõi trí,

Mental—I would say mental plus the emotional content.

Trí tuệ—tôi muốn nói là trí tuệ cộng với nội dung cảm xúc.

[12] that there can be no narrowing down to one idea with its ramifications as happens among men.

[12] đến mức không thể có sự thu hẹp vào một ý tưởng duy nhất cùng những nhánh phát triển của nó như vẫn xảy ra trong nhân loại.

This is what you might call being stuck in your ray. In other words, you would be so fanatically emphatic about the major idea that is animating you that in fact you would fail to see the complete picture. That would be unfortunate, and it is the condition in which many people exist, including the members of the BLack Lodge, who are considered to be brothers of unique blindness. So they just don't see the place for love in the solar system or in the local cosmos in which they exist, or maybe in general. They discount it and don't deal with it. They're totally identified with intelligent manipulation and power, and because they miss the love energy miss it out completely, they are in a position of deep deep illusion.

Đây là điều có thể gọi là mắc kẹt trong cung của mình. Nói cách khác, các bạn sẽ nhấn mạnh một cách cuồng tín ý tưởng chủ yếu đang tiếp sinh khí cho mình đến mức thực sự không nhìn thấy bức tranh trọn vẹn. Điều đó thật đáng tiếc, và đó là tình trạng mà nhiều người đang sống trong đó, kể cả các thành viên Hắc đoàn, những người được xem là các huynh đệ mù quáng khác thường. Họ không thấy vị trí của tình thương trong hệ mặt trời hay trong vũ trụ cục bộ nơi họ tồn tại, hoặc có lẽ nói chung là như vậy. Họ xem nhẹ và không đề cập đến tình thương. Họ hoàn toàn đồng hoá với sự thao túng thông minh và quyền lực; vì hoàn toàn bỏ sót năng lượng tình thương, họ ở trong tình trạng ảo tưởng vô cùng sâu sắc.

There should and can be no narrowing down to one idea. You’ve all talked to fanatics, or maybe been one yourself—I raise my hand! Maybe you emphasize one thing above all things, constantly, until you make people weary. That is a prescription for illusion as he is discussing it. No narrowing down to one idea with its ramifications, as happens among men: it should not happen so much among members of the Kingdom of Souls, or certainly among the planetary lives and onward.

Không nên và không thể có sự thu hẹp vào một ý tưởng duy nhất. Các bạn đều đã từng nói chuyện với những người cuồng tín, hoặc có lẽ chính mình từng là một người như thế—tôi xin giơ tay nhận! Có lẽ các bạn liên tục nhấn mạnh một điều lên trên mọi điều khác, cho đến khi khiến người ta mệt mỏi. Đó là công thức dẫn đến ảo tưởng theo cách Ngài đang bàn. Không thu hẹp vào một ý tưởng cùng các nhánh phát triển của nó, như vẫn xảy ra giữa con người: điều đó không nên xảy ra nhiều giữa các thành viên của Giới Linh Hồn, và chắc chắn là giữa Các Sự Sống Hành tinh cùng các cấp cao hơn nữa.

So that's called Being stuck in your ray, or to say I want to say, being stuck in your major conditioning ray. So Try to catch yourself if that's what you're doing because we might fall into the pattern of what's called undue emphasis. Just overdoing the emphasis on the part. We've talked about that when dealing with when dealing with partisanship and partiality. It's so important. People are just seeing a tiny little fragment of the whole in which they perforce live, and with all they've got they're pushing that fragment and it leads to destruction and delay when it comes to manifesting the entirety of the Divine Plan.

Vì vậy, đó gọi là mắc kẹt trong cung của mình, hay đúng hơn, mắc kẹt trong cung chủ yếu đang định hình mình. Hãy cố nhận ra nếu mình đang làm như vậy, vì chúng ta có thể rơi vào mô hình được gọi là nhấn mạnh quá mức. Chỉ là quá nhấn mạnh một bộ phận. Chúng ta đã nói về điều ấy khi bàn đến tính phe phái và sự thiên vị. Điều này rất quan trọng. Người ta chỉ nhìn thấy một mảnh cực nhỏ của tổng thể mà họ tất yếu phải sống trong đó, rồi dốc hết sức đề cao mảnh nhỏ ấy. Điều đó dẫn đến sự hủy hoại và trì hoãn trong việc biểu hiện toàn bộ Thiên Cơ.

[13] There is, at least, sensitivity to seven groups of ideas and their resultant ideals

[13] Ít nhất, Thánh đoàn có sự nhạy cảm với bảy nhóm ý tưởng và các lý tưởng phát sinh từ chúng

The ideal kind of focuses the idea, makes it a little more practical, and puts the energy of aspiration and emotion behind it.

Lý tưởng phần nào tập trung ý tưởng, làm cho ý tưởng thực tiễn hơn đôi chút và đặt năng lượng khát vọng cùng cảm xúc vào sau nó.

[14] and—if it were no more than that—the Hierarchy is so far fluid and pliable.

[14] và—nếu chỉ có thế thôi—thì trong chừng mực ấy, Thánh đoàn đã có tính linh động và linh hoạt.

It is that Hierarchy has a lot of adaptability and they oftentimes have to adapt to what human beings are doing; Human beings are left in a relative degree of freedom to do what they do. So Hierarchy is in a way ever adaptable.

Nghĩa là Thánh đoàn có khả năng thích ứng rất lớn, và Các Ngài thường phải thích ứng với những gì con người đang làm; con người có một mức độ tự do tương đối để làm những việc của mình. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, Thánh đoàn luôn thích ứng.

[15] But it is far more than just this, for, to the members of the Hierarchy, the idea and its effects are not only interpreted in terms of human thoughtforms and human idealism, but they are also to be contacted and studied in their relation to the Mind of God Himself and to the planetary kingdoms.

[15] Nhưng điều này còn vượt xa hơn thế, vì đối với các thành viên của Thánh đoàn, ý tưởng và những tác động của nó không chỉ được diễn giải theo các hình tư tưởng và chủ nghĩa lý tưởng của con người, mà còn cần được tiếp xúc và nghiên cứu trong mối liên hệ với [Page 131] Trí của chính Thượng đế và với các giới hành tinh.

When it comes to ideas, we say they originate on the buddhic plane. Let’s say our first contact with ideas, as beings who have no body per se, may be met on the buddhic plane. But every one of these planes is a plane of ideas. If we go still further—or go backwards—the Mind of God, while reflected down here on the third level of the cosmic physical plane, and probably on the third level of the cosmic astral and cosmic mental planes, is very much here on the cosmic mental plane and above.

Khi nói đến các ý tưởng, chúng ta nói chúng bắt nguồn trên cõi Bồ đề. Có thể nói rằng lần đầu chúng ta tiếp xúc với các ý tưởng, vốn là những sinh linh không có thân thể, có thể diễn ra trên cõi Bồ đề. Nhưng mỗi cõi trong số này đều là một cõi ý tưởng. Nếu đi xa hơn nữa—hay đi ngược trở lên—thì Trí của Thượng đế, dù phản chiếu xuống đây trên cấp độ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ, và có lẽ trên cấp độ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ cùng cõi trí vũ trụ, vẫn hiện diện rõ rệt ở đây, trên cõi trí vũ trụ và cao hơn nữa.

GAW-136-H02 — Native annotated planes diagram; the arrow marks the buddhic plane as a point of contact with ideas.

GAW-136-H02 — Sơ đồ các cõi có chú giải trong nguồn gốc; mũi tên đánh dấu cõi Bồ đề là một điểm tiếp xúc với các ý tưởng.

So this idea of how much of the mind of God we really contact depends on which God. Now, if we contact the atmic plane on the cosmic physical plane, or even the higher mental plane, we do have a kind of reflection of the mind of God. But if we go all the way up to the logoic plane where the highest level of Shamballa can be found, we contact even more of the mind of God. If we leave the cosmic physical plane and journey, as the Buddha did, to the cosmic mental plane, even more of the mind of God, and on and on it goes. So when we're studying ideas, we may relate them to human life, but this great septenate of ray ideas has to do with higher Beings, as well and we should not forget that.

Vì vậy, việc chúng ta thực sự tiếp xúc được bao nhiêu với Trí của Thượng đế tùy thuộc vào Thượng đế nào. Nếu tiếp xúc với cõi atma trên cõi hồng trần vũ trụ, hoặc ngay cả cõi thượng trí, chúng ta quả có một dạng phản chiếu của Trí của Thượng đế. Nhưng nếu đi lên tận cõi Thượng đế, nơi có cấp độ cao nhất của Shamballa, chúng ta tiếp xúc được nhiều hơn với Trí của Thượng đế. Nếu rời cõi hồng trần vũ trụ và du hành đến cõi trí vũ trụ, như Đức Phật đã làm, chúng ta lại tiếp xúc được nhiều hơn nữa với Trí của Thượng đế, và cứ tiếp tục như thế. Vì vậy, khi nghiên cứu các ý tưởng, chúng ta có thể liên hệ chúng với đời sống con người, nhưng bộ bảy vĩ đại gồm các ý tưởng thuộc cung này cũng liên quan đến những Sinh Mệnh cao hơn, và chúng ta không nên quên điều đó.

The old saying you want to remember something, press the bridge of your nose. I know you know Agni Yoga is just so full of those practical suggestions, because the first Ray has a lot to do with shaping, let's say, the human physical form on the dense physical plane. So it's got to be very practical. I hope you know that when something comes up and you're interested, you take notes right so that we can talk about it.

Có lời xưa rằng nếu muốn nhớ điều gì, hãy ấn vào sống mũi. Tôi biết các bạn biết Agni Yogađầy những gợi ý thực tiễn như thế, vì cung một liên quan rất nhiều đến việc tạo hình cho hình tướng hồng trần của con người trên cõi hồng trần đậm đặc. Vì vậy, nó phải rất thực tiễn. Tôi hy vọng rằng khi có điều gì nảy ra khiến các bạn quan tâm, các bạn sẽ ghi chú lại để chúng ta có thể cùng bàn luận.

These ideas at first at First, I tried to explain the larger picture.

Những ý tưởng này—lúc đầu, tôi đã cố giải thích bức tranh rộng lớn hơn.

[16] These ideas come from and they emanate from the buddhic plane,

[16] Những ý tưởng này đến từ và phát xạ từ cõi Bồ đề,

By the way, the buddhic plane, well just the way Mercury is called in its higher expression, it's called transcendental mind, then the buddhic plane is the plane of Pure Reason, Inclusive reason, very high Mercury, and on its transcendental mind, a realm of ideas can be found.

Nhân đây, về cõi Bồ đề, cũng như Sao Thủy trong biểu hiện cao hơn được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt, cõi Bồ đề là cõi của Lý Trí Thuần Khiết, lý trí bao gồm, biểu hiện rất cao của Sao Thủy; và trong trí tuệ siêu việt ấy, có thể tìm thấy một cảnh giới ý tưởng.

These ideas come from

Những ý tưởng này đến từ

As far as we are concerned building the antahkarana as we do.

Đối với chúng ta, những người đang xây dựng antahkarana.

they emanate from the buddhic plane,

chúng phát xạ từ cõi Bồ đề,

[17] which is seldom open to the consciousness of the average disciple

[17] vốn hiếm khi mở ra cho tâm thức của người đệ tử thông thường

Such as you and me. I mean, we are DK says better consider yourself the average disciple or you're going to get into trouble with separativeness..

Như các bạn và tôi. Ý tôi là, Chân sư DK nói chúng ta nên xem mình là đệ tử trung bình, nếu không sẽ gặp rắc rối với tính chia rẽ.

seldom open to the consciousness of the average disciple

hiếm khi mở ra cho tâm thức của người đệ tử trung bình

[18] and certainly is not open to the contact of the average idealist.

[18] và chắc chắn không mở ra cho sự tiếp xúc của người theo lý tưởng thông thường.

So it kind of tells you that the average idealist is focused in mind, yes but it's lower mind it's not the higher mind.

Vì vậy, điều này phần nào cho các bạn biết rằng người theo chủ nghĩa lý tưởng trung bình quả có tập trung trong thể trí, nhưng đó là hạ trí, chứ không phải thượng trí.

[19] I would here remind you that few idealists are personally in touch with the idea which has given birth to the idealism.

[19] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng ít người theo lý tưởng tự mình tiếp xúc với ý tưởng đã khai sinh ra chủ nghĩa lý tưởng ấy.

That is really something to ponder: how we can be so driven by an ideal, but where did it come from? What is the greater idea behind that propulsive ideal. The idea is the root, and the ideal is the result. But what is the idea behind the ideal, and what is the ideal behind the idol? Now we have three things going: the idea, the ideal and the idol.

Đó thực sự là điều đáng suy ngẫm: chúng ta có thể bị một lý tưởng thúc đẩy mạnh mẽ đến thế, nhưng lý tưởng ấy đến từ đâu? Ý tưởng lớn hơn nằm sau lý tưởng có sức thúc đẩy ấy là gì? Ý tưởng là gốc rễ, còn lý tưởng là kết quả. Nhưng ý tưởng đằng sau lý tưởng là gì, và lý tưởng đằng sau ngẫu tượng là gì? Giờ đây chúng ta có ba điều: ý tưởng, lý tưởng và ngẫu tượng.

Westerners can be extraordinarily stupid when it comes to interpreting the esotericism of the East. So they arrived in the Far East and here all these statues of the various gods and they have all these arms and etc and the people look like they're worshiping that particular material formation and they call it idolatry. But they weren't doing that at all at least the people that knew they were just looking at the idol as the symbol of the ideal, and the ideal in a way as an aspect of the true idea. So the consciousness of the Easterner was far more refined than the superior Westerner thought it might be.

Người phương Tây có thể cực kỳ ngu muội khi diễn giải huyền bí học phương Đông. Họ đến Viễn Đông, thấy những pho tượng của các vị thần khác nhau, với nhiều cánh tay và vân vân; người dân trông như đang thờ phụng hình khối vật chất cụ thể ấy, và họ gọi đó là sự thờ ngẫu tượng. Nhưng người dân hoàn toàn không làm vậy, ít nhất là những người hiểu biết. Họ chỉ nhìn ngẫu tượng như biểu tượng của lý tưởng, và theo một nghĩa nào đó, nhìn lý tưởng như một phương diện của ý tưởng chân thực. Vì vậy, tâm thức người phương Đông tinh tế hơn nhiều so với điều người phương Tây tự cho mình cao hơn đã nghĩ.

So a few idealists are in touch with the idea.

Vì vậy, chỉ một số ít người theo chủ nghĩa lý tưởng tiếp xúc với ý tưởng.

[20] They are only in touch with the human interpretation of the idea, as formulated by some disciple or intuitive—a very different thing.

[20] Họ chỉ tiếp xúc với cách con người diễn giải ý tưởng đó, do một đệ tử hoặc một người có trực giác nào đó diễn đạt thành hình—một điều rất khác.

So Think about it: he's saying look you're not really in touch here with the idea, just the human interpretation. So it gives you pause for a little bit of humility and how much as we go through the initiatory process. How much we have yet yet to learn. I will close this discussion with the first sentence or so of the next paragraph, and take it up again when next we meet. An illusion because we want to be accurate with our words, if we're going to talk about being in an illuded or deluded state, or a glamorous state, or a mayavic state, we want to know what we're talking about and be accurate.

Hãy suy nghĩ về điều đó: Ngài đang nói rằng ở đây các bạn không thực sự tiếp xúc với ý tưởng, mà chỉ với cách diễn giải của con người. Vì vậy, điều ấy khiến chúng ta dừng lại để khiêm nhường đôi chút, và nhận ra trong tiến trình điểm đạo, chúng ta còn biết bao điều phải học. Tôi sẽ kết thúc cuộc thảo luận này bằng câu đầu hoặc khoảng chừng ấy của đoạn tiếp theo, rồi tiếp tục khi chúng ta gặp lại. Một ảo tưởng—vì chúng ta muốn dùng từ chính xác; nếu nói về tình trạng bị ảo tưởng hoặc mê lầm, hay tình trạng ảo cảm, hoặc tình trạng ảo lực, chúng ta muốn biết mình đang nói về điều gì và diễn đạt cho chính xác.

So there's a whole separative elements operating in the usual approach to illusion.

Vì vậy, cả một yếu tố chia rẽ đang hoạt động trong cách tiếp cận thông thường đối với ảo tưởng.

[22] In this statement lies the story of separation and of man’s inability to relate the various implications of a divine idea with each other.

[22] Chính trong nhận định này có câu chuyện về sự chia rẽ và về việc con người không có khả năng liên kết các hàm ý khác nhau của một ý tưởng thiêng liêng với nhau.

So now I think maybe we begin to understand how it is that the second ray, which has a very broad type of inclusive understanding and is related to the intuition, has a very good chance of being used to dispel illusions because the nature of the second ray is relationship and trying to find out what is the real relationship existing between the various things which perception reveals. So basically Perception reveals many interrelationships, and we learn through pure reason, under Mercury and transcendental minds, to understand the nature of truth and the nature of illusion. We’re going to get further into this question of illusion. We don’t have to worry about that because we’re already in the illusion pretty well, but at least we can understand it and extricate ourselves from it. “Extricate” means to get out of it.

Giờ đây, tôi nghĩ có lẽ chúng ta bắt đầu thấu hiểu vì sao cung hai, vốn có một kiểu thấu hiểu bao gồm rất rộng lớn và liên quan đến trực giác, có nhiều khả năng được sử dụng để xua tan các ảo tưởng. Bởi vì bản chất của cung hai là mối quan hệ và sự cố gắng tìm hiểu mối quan hệ thực sự giữa những điều khác nhau mà tri giác hé lộ. Về cơ bản, tri giác hé lộ nhiều mối tương quan, và qua lý trí thuần khiết, dưới ảnh hưởng của Sao Thủy và trí tuệ siêu việt, chúng ta học cách thấu hiểu bản chất của chân lý và bản chất của ảo tưởng. Chúng ta sẽ đi sâu hơn vào vấn đề ảo tưởng này. Không cần lo về điều đó, vì chúng ta vốn đã ở khá sâu trong ảo tưởng rồi, nhưng ít nhất chúng ta có thể thấu hiểu và tự gỡ mình ra khỏi nó. “Gỡ mình ra” nghĩa là thoát ra khỏi nó.

This is the end of 136, reading 76, on the 15th. Next time will be a morning presentation in our Glamour studies and meditations, on page 131. It’s a little book, so we have to go slowly, right? I’ll read again what we will start with about what illusion can be considered. So think about for a moment, what we've studied: not a lot, but something here. There are seven major groups of ideas they come along with seven ray lines; that all true Beings are really ideas in a way all true beings in our cosmos that the only thing that's not an idea is the Absolute itself. We need to learn to use constructively the streams of energy that come from any one of the seven directions, because in the beginning we do not use these things constructively;

Đây là phần kết thúc chương trình 136, buổi đọc 76, vào ngày 15. Lần tới sẽ là buổi trình bày buổi sáng trong chương trình nghiên cứu và tham thiền về Ảo cảm của chúng ta, ở trang 131. Đây là một cuốn sách nhỏ, nên chúng ta phải đi chậm, phải không? Tôi sẽ đọc lại phần chúng ta sẽ bắt đầu, về cách có thể xem xét ảo tưởng. Hãy suy ngẫm một lát về những gì chúng ta đã học: không nhiều, nhưng cũng có đôi điều ở đây. Có bảy nhóm ý tưởng chủ yếu, chúng đến theo bảy đường cung; mọi Sinh Mệnh đích thực, theo một nghĩa nào đó, thực sự đều là những ý tưởng, mọi sinh linh đích thực trong vũ trụ của chúng ta; điều duy nhất không phải là một ý tưởng chính là Tuyệt Đối. Chúng ta cần học cách sử dụng có tính xây dựng những dòng năng lượng đến từ bất cứ hướng nào trong bảy hướng, vì lúc đầu chúng ta không sử dụng chúng một cách có tính xây dựng;

All the different ray forces fight against each other. Later, they all get to the top of the mountain and say, well we're all one thing and everything was necessary after all.

Tất cả các mãnh lực thuộc những cung khác nhau đều tranh đấu với nhau. Về sau, tất cả cùng lên đến đỉnh núi và nói: “Tất cả chúng ta đều là một, và rốt cuộc mọi điều đều cần thiết.”

So According to the ashram towards which we are gravitating and like I say, many people here sticking with Master DK, not necessarily I mean he has students on all the rays, but the tendency is towards the second ray on some significant level, either your monad or your soul. I think we saw that in his groups of students. So let's not get stuck in a small part of reality, thinking it's the only thing, and let's somehow try to understand other people who are expressing in completely different ways.

Vì vậy, tùy theo ashram mà chúng ta đang hướng về, và như tôi nói, nhiều người ở đây gắn bó với Chân sư DK—không nhất thiết, ý tôi là Ngài có các đạo sinh trên tất cả các cung—nhưng khuynh hướng là hướng về cung hai ở một cấp độ quan trọng nào đó, hoặc chân thần, hoặc linh hồn của các bạn. Tôi nghĩ chúng ta đã thấy điều ấy trong các nhóm đạo sinh của Ngài. Vì vậy, đừng mắc kẹt trong một phần nhỏ của thực tại, nghĩ rằng đó là điều duy nhất; và bằng cách nào đó, chúng ta hãy cố thấu hiểu những người đang biểu hiện theo các cách hoàn toàn khác.

I feel it's my duty to listen to these impeachment hearings and I supply plenty of imaginative thought into the midst of these hearings, trying to contribute my bit to a proper outcome but there's a lot of first ray, seventh ray, and sixth ray types in that room. Now whatever the sub-rays may be we'd have to know the people, but in the political field and that's what they're doing it's the first ray, the sixth ray, and the seventh ray. Somewhere in The Destiny of the Nations, it brings that part forward, that those are the political workers particularly, not just the first ray types.

Tôi cảm thấy mình có bổn phận lắng nghe các phiên điều trần luận tội này, và tôi đưa khá nhiều tư tưởng giàu sức tưởng tượng vào giữa những phiên điều trần ấy, cố đóng góp phần nhỏ của mình cho một kết quả đúng đắn. Nhưng trong căn phòng đó có rất nhiều người thuộc cung một, cung bảy và cung sáu. Các cung phụ của họ là gì thì chúng ta phải biết rõ những người ấy mới xác định được, nhưng trong lĩnh vực chính trị, cũng là việc họ đang làm, đó là cung một, cung sáu và cung bảy. Ở đâu đó trong Vận Mệnh của các Quốc Gia, điểm ấy được nêu rõ: đặc biệt những người thuộc các cung ấy là những người hoạt động chính trị, chứ không chỉ những người thuộc cung một.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Now it is time for your thoughts or questions, written or spoken. I think I may be on my own technically, but I will try not to miss your questions and address them as best I can.

Giờ là lúc dành cho những suy nghĩ hoặc câu hỏi của các bạn, bằng văn bản hoặc lời nói. Tôi nghĩ có lẽ mình phải tự lo phần kỹ thuật, nhưng tôi sẽ cố gắng không bỏ sót câu hỏi của các bạn và giải đáp hết khả năng của mình.

What we're trying to do is clarify human consciousness so that it sees the truth and rather than all the different ways that misperception, misguidance confusion, chaos can result.

Điều chúng ta đang cố gắng làm là khiến tâm thức con người trở nên sáng rõ để thấy được chân lý, thay vì rơi vào đủ mọi kiểu nhận thức sai lạc, lạc hướng, rối loạn và hỗn loạn.

Kim (written question): The three D’s?

Kim (câu hỏi viết): Ba chữ D là gì?

MDR: The first one is to dispel illusion. It's almost like it just vanishes and the bubble pops, and you see the truth that was being concealed. Then to dissipate glamour and to disperse maya.

MDR:Thứ nhất là xua tan ảo tưởng. Gần như nó cứ thế biến mất, bong bóng vỡ ra, và các bạn thấy chân lý vốn bị che giấu. Tiếp đến là làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực.

The Agni Yoga books, Leslie: I suggest going to the Agni Yoga Society in New York or writing them; they’re on 107 thStreet. At the same time, just look up Agni Yoga, and you can get all the books and cut and paste. That’s another way of doing it. Lucis Trust has a very good, sophisticated way of accessing information: you can write several words, which don’t have to be in that order, and it will go to the page where those words are found. That’s great.

Về các sách Agni Yoga, Leslie: tôi đề nghị bạn đến Hội Agni Yoga ở New York hoặc viết thư cho họ; họ ở Phố 107. Đồng thời, chỉ cần tra cứu Agni Yoga là bạn có thể tìm được tất cả các sách để cắt và dán. Đó là một cách khác. Lucis Trust có một cách truy cập thông tin rất tốt và tinh vi: các bạn có thể nhập vài từ, không nhất thiết phải theo đúng thứ tự ấy, rồi hệ thống sẽ đưa đến trang có những từ đó. Điều ấy thật tuyệt.

But not Agni Yoga and some of the others. I tend to write one word because, if I write two words, I have to make sure they are really next to each other; otherwise it won’t find them. That’s something you have to think about. I’ve used the Agni Yoga Society site. I don’t know if it’s dot-com or dot-whatever; just look it up under Google and you’ll find it. They have a building there, the Roerich Museum, with a lot of original paintings by Roerich—not all, by any means; there are other places which feature those paintings. They hold classes now and then. I was a member in the 80s of a study group that met every two weeks.

Nhưng Agni Yoga và một số nguồn khác thì không như vậy. Tôi thường nhập một từ, vì nếu nhập hai từ, tôi phải bảo đảm chúng thực sự nằm cạnh nhau; nếu không, hệ thống sẽ không tìm thấy. Đó là điều các bạn cần lưu ý. Tôi đã dùng trang web của Hội Agni Yoga. Tôi không biết tên miền là .com hay đuôi gì khác; chỉ cần tìm trên Google là các bạn sẽ thấy. Họ có một tòa nhà ở đó, Bảo tàng Roerich, với nhiều bức tranh gốc của Roerich—chắc chắn không phải tất cả; những nơi khác cũng trưng bày các bức tranh ấy. Thỉnh thoảng họ tổ chức các lớp học. Vào những năm 80, tôi là thành viên của một nhóm nghiên cứu họp hai tuần một lần.

What I discovered is that we have to be very grateful to the Tibetan for giving us information and ways of thinking which help with the interpretation of other presentations. Something about the acute mind of the Tibetan which is so useful, even when working in the more symbolic Agni Yoga area. So just their address will be there just give them a call I think you should buy the books from them I would say if you want to do it that way or if you just want to cut and paste you can do that online.

Điều tôi khám phá ra là chúng ta phải hết sức biết ơn Chân sư Tây Tạng vì Ngài đã ban cho chúng ta thông tin và những cách tư duy giúp diễn giải các hệ thống trình bày khác. Thể trí sắc bén của Chân sư Tây Tạng có một điều gì đó rất hữu ích, ngay cả khi nghiên cứu lĩnh vực Agni Yoga thiên về biểu tượng hơn. Địa chỉ của họ sẽ có ở đó; bạn cứ gọi điện cho họ. Tôi nghĩ bạn nên mua sách từ họ, nếu muốn làm theo cách ấy; còn nếu chỉ muốn cắt và dán thì bạn có thể làm điều đó trực tuyến.

Now the Seven Laws of the Soul Suzanne you ask about that. Look right in the right in Esoteric Psychology Volume two. There's some hundred more than 100 pages on the laws of the soul, and certainly the first five apply to us. Also in A Treatise on Cosmic Fire, you will find material on the laws of the soul, but they're not as developed. It's just the outline. The symbols are there. The Laws and their Old Commentary passages are in Esoteric Psychology, Volume II. He asks us to do some pretty demanding things, and he assigns rays to the different groupings of sayings. It’s marvelous. I keep hoping we’ll be able to pick up so many of these books and study them together. There is only so much time in the day, but it would be very useful.

Về Bảy Định luật của Linh hồn, Suzanne, bạn có hỏi về điều đó. Hãy xem ngay trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập hai. Có hơn 100 trang viết về các định luật của linh hồn, và chắc chắn năm định luật đầu tiên áp dụng cho chúng ta. Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, các bạn cũng sẽ tìm thấy tài liệu về các định luật của linh hồn, nhưng chưa được triển khai sâu như vậy. Đó chỉ là phần đại cương. Có các biểu tượng ở đó. Các Định luật cùng những đoạn Cổ Luận tương ứng nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II. Ngài yêu cầu chúng ta làm một số việc khá khó khăn, và Ngài gán các cung cho những nhóm lời dạy khác nhau. Thật kỳ diệu. Tôi vẫn hy vọng chúng ta có thể cùng nhau nghiên cứu thật nhiều sách này. Thời gian trong ngày có hạn, nhưng việc ấy sẽ rất hữu ích.

That is where it begins: the work of salvage is salvation, the Law of Sacrifice. Around page 87, and a little before, you can begin reading about the laws of the soul. Here it is: “The Seven Laws of the Soul,” page 85 in Esoteric Psychology, Volume II. Now, obviously, in the Morya Federation and in our curriculum, which interestingly is very much the Tibetan’s curriculum for the preparatory schools, as much as we can, can't do everything. All of this is studied intensively, and you have a chance to write your responses and write little papers and so forth like that, until it really sinks into you. That's so important..

Đó là nơi phần này bắt đầu: công việc cứu vớt là sự cứu rỗi, Định luật Hy Sinh. Khoảng trang 87, và trước đó một chút, các bạn có thể bắt đầu đọc về các định luật của linh hồn. Đây rồi: “Bảy Định luật của Linh hồn”, trang 85 trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II. Dĩ nhiên, tại Liên đoàn Morya và trong chương trình học của chúng tôi—điều thú vị là chương trình ấy rất gần với chương trình Chân sư Tây Tạng dành cho các trường dự bị, trong chừng mực chúng tôi có thể thực hiện, vì không thể làm tất cả—mọi nội dung này đều được nghiên cứu chuyên sâu. Các bạn có cơ hội viết những phần đáp ứng của mình, viết các bài luận ngắn và những bài tương tự, cho đến khi nội dung ấy thực sự thấm vào mình. Điều đó rất quan trọng.

The Law of Sacrifice, the Law of Magnetic Impulse—they also give you the esoteric names—the Law of Service and the seven methods of service. The Law of Repulse is a first-ray law: you cast away all the things that are not of the soul, only to reclaim them later. Then the Law of Group Progress, which you would think might be ruled by Aquarius, is actually ruled by Capricorn because it’s also called the Law of Elevation.

Định luật Hy Sinh, Định luật Xung Động Từ Tính—họ cũng cho các bạn biết những tên gọi nội môn—Định luật Phụng sự và bảy phương pháp phụng sự. Định luật Đẩy Lùi là một định luật cung một: các bạn gạt bỏ mọi thứ không thuộc về linh hồn, để rồi sau này thu nhận lại chúng. Tiếp đến là Định luật Tiến Bộ Nhóm, mà các bạn có thể nghĩ do Bảo Bình cai quản, nhưng thực ra lại do Ma Kết cai quản, vì định luật này còn được gọi là Định luật Nâng Cao.

There are interesting esoteric names. I don’t remember them all, but the Law of Sacrifice is the Law of Those Who Choose to Die, and the Law of Magnetic Impulse is the Law of Polar Union. It’s all interpretation from the point of view of the soul. I guess the Law of Service is the Law of Water and the Fishes, something like that. The Law of Repulse may have another name; I’m not sure. It’s a very first-ray law. Law five, the Law of Group Progress, is also called the Law of Elevation. We’re all climbing together.

Có những tên gọi nội môn thú vị. Tôi không nhớ hết, nhưng Định luật Hy Sinh là Định luật của Những Vị Chọn Cái Chết, còn Định luật Xung Động Từ Tính là Định luật Hợp Nhất Đối Cực. Tất cả đều được diễn giải từ quan điểm của linh hồn. Tôi đoán Định luật Phụng sự là Định luật của Nước và Các Loài Cá, đại khái như vậy. Định luật Đẩy Lùi có lẽ còn một tên gọi khác; tôi không chắc. Đó là một định luật rất đậm tính cung một. Định luật thứ năm, Định luật Tiến Bộ Nhóm, còn được gọi là Định luật Nâng Cao. Tất cả chúng ta đang cùng nhau leo lên.

Then there are a couple of obscure laws, six and seven, I don't know to what extent we can really apply them to ourselves. The last one's called the Law of the Lower Four. It's number seven. I remember sort of symbol of a rosy sun. For the sixth law, like it's called the Law of Expansive Response, number six, they get more and more elevated as you go on, and some very advanced meditation methods and subjects are suggested for each of these laws.

Tiếp đến là hai định luật khó hiểu, thứ sáu và thứ bảy; tôi không biết chúng ta thực sự có thể áp dụng chúng cho bản thân đến mức nào. Định luật cuối cùng được gọi là Định luật của Bốn Thấp. Đó là định luật thứ bảy. Tôi nhớ mang máng một biểu tượng mặt trời màu hồng. Còn định luật thứ sáu được gọi là Định luật Đáp Ứng Mở Rộng. Càng đi tiếp, các định luật càng cao siêu hơn, và mỗi định luật đều có những phương pháp cùng chủ đề tham thiền rất cao cấp được đề xuất.