Commentary GAW 137

Commentary GAW 137

Tóm Tắt

Cấu trúc vũ trụ và mục đích loại bỏ biến dạng

Sơ đồ Parabrahman chỉ biểu thị một thực tại vượt ngoài chính sơ đồ; Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai được xem xét ở những quy mô khác nhau, từ Hành Tinh Thượng Đế đến Thái dương Thượng đế, với các hành tinh thiêng liêng đảm nhận vai trò tương ứng ở cấp hệ mặt trời. Công việc làm tiêu tan ảo cảm hướng đến việc nhận ra cấu trúc ấy mà không biến dạng, để chân lý và vẻ đẹp thực sự có thể hiển lộ. Hoa Sen Chân Ngã phản ánh mức độ khai mở đạt được qua hàng triệu năm trong các cõi thấp, thuộc phạm vi thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế.

Nguồn gốc ý tưởng và cách tiếp cận của Thánh đoàn

Theo Chân sư DK, Thánh đoàn nghiên cứu ý tưởng trong quan hệ với Trí của Thượng đế và các giới hành tinh, vượt ngoài những Hình tư tưởng và chủ nghĩa lý tưởng của nhân loại. Ý tưởng phát xuất từ cõi Bồ đề, nơi tâm thức của đệ tử trung bình hiếm khi tiếp cận và người duy lý tưởng trung bình chưa thể tiếp xúc trực tiếp. Phần bình giảng lưu ý rằng những đợt tình cảm yêu thương hay tử tế thường xuất phát từ các cấp cao của cõi cảm dục, nên chưa đủ để xác nhận sự tiếp xúc Bồ đề. Theo Minh Triết Ngàn Đời được viện dẫn, nhiều hành tinh có nhân loại riêng, và nhân loại trên Sao Kim đã tiến xa hơn nhân loại Trái Đất.

Ý tưởng, lý tưởng và phạm vi nhận thức

Ý tưởng được mô tả như một sinh mệnh vô hình tướng, đem hình dạng đến cho vật chất chưa thành hình; vật chất liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính, còn hình tướng liên hệ với phương diện thứ hai. Phần lớn người duy lý tưởng chỉ tiếp xúc với cách diễn giải của con người do một đệ tử hoặc người có trực giác trình bày, rồi gắn bó cảm xúc với cách diễn giải ấy. Kỷ nguyên dấu hiệu Song Ngư nuôi dưỡng chủ nghĩa lý tưởng qua cung hai và cung sáu, trong khi kỷ nguyên dấu hiệu Bảo Bình được liên hệ với chủ nghĩa lý tưởng thực tiễn. Việc nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ được đề xuất như một cách mở rộng tư duy đến phạm vi hành tinh, hệ mặt trời và xa hơn, hỗ trợ bước chuyển vào giới thứ năm qua điểm đạo và hi sinh.

Ảo tưởng hình thành khi lấy bộ phận làm toàn thể

Chân sư DK định nghĩa ảo tưởng là hậu quả của việc xem một ý tưởng đã chuyển thành lý tưởng như toàn bộ chân lý, câu chuyện hoặc giải pháp, đồng thời tách nó khỏi những ý tưởng khác. Sai lệch nằm ở việc tuyệt đối hóa một phương diện và không nhận ra các mối liên hệ trong toàn thể. Xu hướng đơn giản hóa để tránh suy nghĩ phức tạp khiến người chí nguyện cam kết với một phần của Thiên Cơ thay vì Thiên Cơ như Thánh đoàn biết. Việc nghiên cứu tương quan giúp vượt qua Đại Tà thuyết về sự chia rẽ, đi qua tính phức tạp để tiến đến sự đơn giản chân thực của Shamballa.

Tinh thần vượt ngoài phạm vi tôn giáo

Việc chỉ nhìn nhận đời sống tinh thần trong những vấn đề giáo hội tạo ra một cách tiếp cận hết sức phiến diện. Theo lời Chân sư DK được nhắc lại, sự thu hẹp ấy là một thắng lợi của Hắc đoàn vì loại bỏ sáu phần bảy những con đường tiếp cận tinh thần có thể có. Kỷ nguyên dấu hiệu Bảo Bình được kỳ vọng sẽ điều chỉnh sự giới hạn này bằng một nhận thức rộng hơn về các lĩnh vực biểu hiện tinh thần.

Từ ảo tưởng trí tuệ đến ảo cảm cảm dục

Một cách hiểu phiến diện về ý tưởng khơi dậy phản ứng cảm xúc, nuôi dưỡng dục vọng và chuyển trọng tâm từ cõi trí xuống cõi cảm dục. Đây là tiến trình ảo tưởng trở thành ảo cảm: một lý tưởng không đầy đủ nhận được sự nhiệt thành đến mức người theo đuổi không còn thấy những hàm ý xã hội, hành tinh và vũ trụ của ý tưởng gốc. Việc tự nhận diện những lần từng hăng hái bảo vệ một phần chân lý trong khi bỏ qua các giá trị khác là một phương pháp thực tiễn để thoát khỏi ảo cảm.

Vỡ mộng và sự giải thoát khỏi lý tưởng hóa

Nghiên cứu sâu rộng theo đường hướng cung hai giúp phá bỏ ảo tưởng; vì vậy, vỡ mộng có thể là một sự giải thoát dù ban đầu gây đau đớn. Người chịu ảnh hưởng cung sáu dễ đặt huấn sư lên bệ cao rồi thất vọng khi những bất toàn xuất hiện, trong khi Con Đường Đệ Tử đòi hỏi nhận rõ khuyết điểm mà vẫn không quay lưng hoặc khước từ nhau. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những tiết lộ bất lợi về Sai Baba đã khiến một số người vỡ mộng và có thể đưa họ đến gần chân lý hơn. Câu chuyện về “năm cuộc đời” của Annie Besant được diễn giải như những giai đoạn liên tiếp theo đuổi các lý tưởng, mỗi giai đoạn mãnh liệt đến mức giống một kiếp sống, trước khi Bà đến với Thông Thiên Học.

Khiêm tốn và khả năng chịu đựng chân lý

Theo Chân sư DK, khi thực sự nắm bắt toàn bộ ý tưởng thì không còn ảo tưởng, nhưng điều này rất hiếm; chính sự lớn lao của ý tưởng có thể khơi dậy tính khiêm tốn và cứu người duy lý tưởng khỏi sự hẹp hòi. Khiêm tốn được định nghĩa là một nhận thức đã điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn, giúp giữ cái nhìn tỉnh táo và không đầu tư niềm tin quá mức vào một đối tượng. Chủ nghĩa dân tộc, sự tôn sùng lãnh tụ và việc cho rằng người thân cận không thể sai đều minh họa cho sự tuyệt đối hóa một phần thực tại. Chân lý có thể gây đau đớn lúc đầu, khiến con người né tránh việc nhìn nhận, nhưng về sau trở thành nguồn an ủi.

Sự phiến diện trong học tập và tranh luận

Cuộc gặp Manley Hall và vợ là Marie minh họa sự khác biệt giữa nghiên cứu bao quát nhiều truyền thống và tập trung mãnh liệt vào một cách hiểu duy nhất. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Manley Hall biểu hiện tính bao gồm của cung hai, còn sự sùng tín mạnh mẽ của Marie đối với Chân sư R. có thể gợi một cấu trúc linh hồn cung bảy và phàm ngã cung sáu; đây là suy đoán về các cung. Việc thúc ép một quan điểm vì nhu cầu cảm xúc có thể dẫn đến sự cố tình nhắm mắt trước chân lý. Kinh nghiệm tranh luận với những người theo quan điểm chính thống cũng cho thấy rằng ngay cả khi tin mình bảo vệ chân lý cao hơn, người tranh luận vẫn có thể bỏ qua giá trị mà quan điểm kia đem lại cho người đối diện.

Lý tưởng hạn hẹp và hậu quả tập thể

Chân sư DK gọi những hình dung phiến diện về thực tại vừa là niềm kiêu hãnh vừa là tai họa của thế giới: tầm nhìn cần thiết cho sự phát triển, nhưng việc áp đặt nó thành hệ tư tưởng giới hạn gây đau khổ. Chủ nghĩa Quốc xã được dùng làm ví dụ về ảo cảm tập thể xây trên ảo tưởng một nhóm dân tộc có thể độc chiếm địa vị ưu việt; phần bình giảng đối chiếu điều này với Thánh đoàn như một nhóm đạt thành tựu tinh thần, không phải một nhóm sắc tộc. Câu chuyện về Hội Thule và những thông điệp được cho là đến từ Aldebaran minh họa sự pha trộn giữa niềm tin huyền bí và chủ nghĩa chủng tộc; khả năng Hắc đoàn gieo ảnh hưởng vào môi trường ấy chỉ được nêu như một giả thuyết. Việc bác bỏ các lý thuyết của Einstein vì định kiến trí tuệ và chủng tộc tiếp tục minh họa nguy cơ giữ chặt điều đã biết rồi từ chối chân lý mới.

Bình đẳng trong quan hệ với tiến hóa và khác biệt

Mệnh đề “mọi người đều bình đẳng” diễn đạt một ý tưởng chân thực, được phần bình giảng liên hệ với bản chất Chân Thần của con người. Tuy nhiên, nếu bỏ qua tiến hóa cùng những đặc điểm dân tộc, quốc gia và tôn giáo, việc áp dụng ý tưởng ấy sẽ trở nên giới hạn. Theo Chân sư DK, mọi hệ tư tưởng đang được xét đều dựa trên một ý tưởng chân thực, nhưng ảo tưởng xuất hiện khi người theo đuổi không thấy toàn thể và áp đặt cách diễn giải riêng. Việc xuyên thấu đến ý tưởng phía sau lý tưởng đòi hỏi ánh sáng linh hồn và những phương pháp có sự chuẩn nhận của tình thương.

Bài học từ cuộc gặp học giả Kinh Dịch

Trong chuyến đến Trung Quốc khoảng 30 năm trước, Thầy MDR mang sách Alice Bailey để trao cho những người có thể hưởng lợi và tặng Luận về Lửa Vũ Trụ cho một học giả Kinh Dịch cao tuổi. Niềm tin rằng mình đang trao một kho chân lý vượt trội khiến cuộc trò chuyện trở thành sự trình bày một chiều, bỏ lỡ cơ hội học hỏi từ kiến thức sâu rộng của học giả. Lời mời quay lại nếu muốn tìm hiểu Kinh Dịch làm lộ rõ sự phiến diện ấy: ngay cả một tác phẩm bao la như Luận về Lửa Vũ Trụ cũng không bao trùm mọi cách trình bày Minh Triết Ngàn Đời. Kinh nghiệm này được nhìn nhận như một bài học cung sáu về việc nhiệt thành bảo vệ giáo lý quen thuộc đến mức không còn tiếp nhận.

Tâm thức Christ và sự diễn giải bằng quyền lực tôn giáo

Sự phát triển tâm thức Christ là mục tiêu của gia đình nhân loại, nhưng một cách diễn giải mang tính quyền uy từ những người chưa phát triển tâm thức ấy có thể biến chân lý thành khái niệm đẹp hoặc động cơ hành hạ người khác. Các cuộc xét xử dị giáo được viện dẫn để minh họa hậu quả của việc dùng quyền lực tôn giáo áp đặt một lý tưởng mà thiếu sự chứng nghiệm nội tâm. Việc viện dẫn kinh sách không tự chứng minh sự thấu hiểu nội dung hoặc sự hiện diện của tâm thức Christ.

Thể trí được linh hồn soi sáng và phương pháp cung hai

Tiếp xúc linh hồn không đòi hỏi loại bỏ thể trí, vì sự mặc khải linh hồn ban đầu liên hệ chặt chẽ với thượng trí và sự soi sáng trí tuệ. Câu hỏi then chốt là liệu thể trí được soi sáng có tiếp nhận đủ ý tưởng để diễn giải chính xác hay vẫn chỉ nắm một phần hẹp; nhận biết sớm một ý tưởng chưa bảo đảm nắm được toàn thể. Phương pháp cung hai đòi hỏi nghiên cứu rộng, sâu, kiên nhẫn và tỉ mỉ, liên kết nhiều yếu tố để chúng soi sáng lẫn nhau, cho đến khi giáo lý trở thành quy luật sống tinh thần, trực giác và minh triết thực sự. Giả thuyết về ba kiểu biểu hiện lớn của cung hai được liên hệ với Chân sư DK, Đức Phật và Đức Christ, đồng thời việc tích lũy tri thức chỉ cho bản thân được xác định là một biểu hiện sai lệch của cung này.

Thái dương Thiên Thần và thực hành tham thiền

Thái dương Thiên Thần, biểu hiện như Thiên Thần của Hiện Diện trong bản chất cao hơn, liên tục đem đến những tầm nhìn về chân lý mà con người cần học cách biểu hiện. Sự hòa nhịp với các dòng năng lượng ấy đòi hỏi một đời sống nội tâm có trật tự và thực hành tham thiền đều đặn. Việc thiếu thực hành thường xuyên có thể khiến người chí nguyện bỏ lỡ những gì Thái dương Thiên Thần đang truyền đến.

Vượt qua lăng kính cá nhân và tiến vào chiêm ngưỡng

Giảm ảnh hưởng của lăng kính cá nhân giúp nhận ra toàn cảnh rộng lớn hơn, nhưng tự tuyên bố đã vượt khỏi yếu tố cá nhân có thể trở thành một ảo cảm khi các động lực phàm ngã vẫn âm thầm chi phối. Yếu tố cá nhân cần được nhận diện đúng mức, đồng thời sự tìm hiểu sâu phải bắt đầu bằng chỉnh hợp với tư tưởng và sự tham thiền của linh hồn. Chiêm ngưỡng đòi hỏi sự hòa nhập sâu đến mức đối tượng tham thiền trở nên hoàn toàn thân thiết với đời sống nội tâm và chủ thể dung hợp với đối tượng ấy.

Chiêm ngưỡng và dấu hiệu trải nghiệm linh hồn

Chiêm ngưỡng vượt khỏi việc xác định đối tượng bằng khái niệm để đi vào bên trong đối tượng hay con người đang được chiêm ngưỡng; đây là một giai đoạn vượt quá tham thiền thông thường được nghiên cứu qua dấu hiệu Xử Nữ. Không ai có thể xác nhận thay người khác rằng họ đang trải nghiệm linh hồn. Những dấu hiệu được đề xuất là sự mở rộng, sự tinh luyện và cảm nhận hợp nhất, khiến mọi sự hiện ra trong mối tương quan thay vì tách biệt.

Chúa Thánh Thần và lần điểm đạo thứ hai

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, những lưỡi lửa xuất hiện trên đầu các đệ tử trong căn phòng trên lầu biểu thị một dạng điểm đạo thứ hai của nhóm, gắn với Chúa Thánh Thần và phương diện Brahma. Lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai đều là những cuộc điểm đạo ngưỡng cửa, nhưng đến lần thứ hai, cá nhân hoặc nhóm thực sự bước vào dòng chảy dẫn đến ashram. Sự tương ứng về số giữa lần điểm đạo thứ hai và phương diện thứ hai của thiên tính, tức linh hồn, củng cố cách lý giải này. Khả năng thấu hiểu nhau bất kể ngôn ngữ biểu thị một sự mặc khải nội tâm sâu rộng.

Miền Đất Hứa và giới hạn của tri thức khái niệm

Ngôn từ và hệ thống tư tưởng có thể làm giàn giáo cho sự thấu hiểu, nhưng không thay thế việc bước vào một trạng thái tâm thức và hiện tồn mới, được ví như Miền Đất Hứa. Miền Đất Hứa trước mắt mỗi người có thể là linh hồn, Tam Nguyên Tinh Thần, Chân Thần hoặc một thực tại cao hơn; điều quyết định là học cách bước vào đúng đắn và sẵn sàng đón nhận điều bất ngờ. Theo Chân sư Tây Tạng, người Hebrew cổ đã chiếm Miền Đất Hứa bằng gươm trong một chu kỳ cung một rất mạnh, trong khi phẩm tính linh hồn của các bộ tộc tại đó cũng thuộc cung một. Việc Đức Christ yêu cầu các đệ tử ở lại, cầu nguyện và kiêng ăn trước khi đón nhận Chúa Thánh Thần gợi một phương thức chuẩn bị khác cho sự khai mở nội tâm.

Chúa Thánh Thần và Thái dương Thiên Thần

Bộ phận tiến bộ của nhân loại đang đứng trước lần điểm đạo thứ nhất, được diễn giải là một cuộc điểm đạo mang tính Brahma; ảnh hưởng của Chúa Thánh Thần có thể mở các thế giới nội tâm cho những người này. Những đệ tử đã được chấp nhận cũng tiếp tục bước vào các trạng thái tinh tế và giàu mặc khải hơn; trong các sách có trường hợp đã giữ địa vị ấy suốt năm kiếp. Thái dương Thiên Thần có liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính theo một mặt và phương diện thứ ba theo mặt khác. Vì vậy, sự đáp ứng với Chúa Thánh Thần được xem là điều kiện giúp thấu hiểu Thái dương Thiên Thần rõ hơn, chứ chưa phải một sự đồng nhất đơn giản giữa hai khái niệm.

Biểu tượng và thực tại trải nghiệm

Trục dấu hiệu Song Ngư–Xử Nữ có thể được nhìn như trục cung hai–cung sáu theo một phương diện, với ngoại lệ liên quan đến các chủ tinh. Những hình ảnh về trung tâm cố định, bánh xe mở rộng, bàn tay giữ đúng tỉ lệ và hoa sen trái tim gợi khả năng duy trì trung tâm giữa các cực đối lập. Công việc với biểu tượng cần tiếp tục cho đến khi biểu tượng đại diện cho một thực tại đã trải nghiệm. Hiểu biết về năng lượng hành tinh, năng lượng hoàng đạo, sự mở rộng tâm thức và trái tim, Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện cần phát triển thành kinh nghiệm trực tiếp.

Học tập sâu và chuẩn bị cho sự hiển lộ

Chương trình của Liên đoàn Morya được xây dựng từ giáo trình Chân sư DK dành cho các trường dự bị, hướng đến mô hình đại học có thêm chiều kích tinh thần; các trường dự bị đúng nghĩa ấy được nói là chưa hiện hữu. Chân sư Morya đứng đầu các trường và tổ chức huyền bí, với công việc của Chân sư KH và Chân sư DK có liên hệ mật thiết trong lĩnh vực này. Một cam kết học tập chuyên sâu trong năm năm, với nhiều huấn sư giàu kinh nghiệm, được phân biệt với việc chỉ tham dự từng buổi webinar. Khoảng thời gian năm năm ấy được đặt trong viễn cảnh chuẩn bị cho giai đoạn thứ ba hướng đến Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự Tái Lâm, cùng việc công bố các khảo luận mới của Chân sư DK. Nội dung tương lai vẫn chưa rõ, nên nhiệm vụ trước mắt là học và trải nghiệm tối đa những giáo lý đã được trao truyền, dù khối lượng ấy vượt quá khả năng đồng hóa trọn vẹn.

Nguồn gốc chung của ảo cảm

Ảo cảm bắt nguồn từ sự đồng hóa sai lầm, tính phiến diện và việc không nhận ra tính toàn thể: cảm xúc vội bám vào một phần rồi xem phần ấy là toàn bộ. Các ảo cảm vì thế liên hệ chặt chẽ với nhau, còn dối trá và xuyên tạc là những biểu hiện đang nổi bật trong đời sống xã hội. Nhận xét về thời đại hậu sự thật chỉ ra khuynh hướng bịa đặt để đạt điều mình muốn, thay vì tôn trọng sự thật. Khi thiên kiến nhận quá nhiều năng lượng cảm xúc và khát vọng, thể trí không còn khoảng trống để bình tĩnh xem xét quan điểm khác.

Trách nhiệm như dấu hiệu của linh hồn

Sự đồng hóa với một kiếp sống ngắn ngủi khiến con người dễ phớt lờ hậu quả lâu dài của hành động, như thể mình sẽ không phải trở lại sống trong thế giới do chính mình góp phần tạo dựng. Hình ảnh trồng cây rồi trải nghiệm cây trưởng thành, hoặc tự dọn giường rồi nằm trên đó, diễn tả sự tiếp nối giữa hành động và hệ quả. Cảm xúc có thể che khuất trách nhiệm, khiến người ta chấp nhận để người khác gánh chịu sự hỗn độn mình gây ra trên cõi hồng trần. Theo giáo lý được dẫn lại, tinh thần trách nhiệm là dấu hiệu thực sự đầu tiên cho thấy ảnh hưởng của linh hồn đang hoạt động, thay vì chỉ là cảm giác vui vẻ hay dễ chịu.

Trọng tâm tham thiền: coi thường sự thật

Ảo cảm được chọn để xử lý là sự coi thường sự thật vì ham muốn thúc đẩy một quan điểm riêng quá mạnh. Sự bám chặt đầy nhiệt thành vào một phần chân lý, một cách diễn giải sai hoặc một lý tưởng méo mó có thể loại bỏ mọi góc nhìn khác, đặc biệt khi cảm xúc chuyển thành cuồng tín. Những biểu hiện chính trị được dùng làm ví dụ cho việc trình bày một quan điểm phiến diện như thể đó là toàn bộ thực tại. Tác hại không chỉ nằm ở tranh luận sai lệch mà còn ở việc dựng nên những cấu trúc méo mó cho nhân loại, khiến nỗ lực dựa trên chúng đi đến thất bại.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Tâm thức linh hồn vượt giới hạn vị trí địa lý tạo cơ sở cho sự hợp nhất nhóm trước khi tiếp cận cõi cảm dục, nơi sức mạnh của ảo cảm đang đặc biệt lớn. Thập giá Thiêng Liêng được hình dung bằng ánh sáng để bảo vệ cá nhân và nhóm; thập giá nằm trong vòng tròn còn gợi biểu tượng Trái Đất. Ánh sáng vật chất được nâng lên cõi trí và hòa với năng lực lý luận, khám phá của trí tuệ, rồi ánh sáng linh hồn giáng xuống hợp nhất cả ba. Ánh sáng tam phân trở thành một ánh sáng duy nhất, giúp nhận ra những yếu tố tinh tế, tổn hại đã gây ra và sức mạnh cần thiết để làm tiêu tan ảo cảm.

Chùm sáng nhóm và ý chí tinh thần

Ánh sáng hợp nhất tạo thành một đèn pha lớn hướng vào những đám mây, sương mù và màn che của cõi cảm dục, đặc biệt nhắm đến ảo cảm coi thường sự thật. Nhóm giữ vai trò nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa nội tâm với thế giới ảo cảm tinh tế, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ý chí tinh thần từ những nguồn cao, được gợi bắt đầu từ Chân Thần và còn vượt xa hơn, tăng cường sức mạnh cho chùm sáng nhóm. Mục tiêu là tìm ra và làm tiêu tan sự bám chấp vào dục vọng phiến diện khiến con người không còn quan tâm quan điểm của mình có chân thật hay minh triết hay không.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Các Quyền năng từ hướng công việc vào ba tác động: ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì nó. Đối tượng xuyên suốt là sự coi thường sự thật do gắn bó cảm xúc với một phần méo mó của sự phản chiếu một ý tưởng. Năm phút im lặng đi kèm sự mãnh liệt của mục đích nhằm xây dựng thái độ tôn trọng sự thật, vượt khỏi sự cố định vào một khía cạnh có thể đã bị xuyên tạc. Công việc này đòi hỏi tư duy rộng và sâu, cùng khả năng tiếp nhận những điều có giá trị từ người khác.

Linh thị ẩn giấu và sự kiểm soát của linh hồn

Trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, “phẩm tính của linh thị ẩn giấu” là một trong bảy phương pháp dẫn đến sự kiểm soát của linh hồn. Việc dạy con người tư duy rộng mở giúp linh thị mà những người hiểu biết Thiên Cơ duy trì dần hiện rõ, thay cho sự đầu tư cảm xúc vào những phần rời rạc hoặc méo mó. Sự thật cần giữ vị trí tối cao vì khả năng giải thoát của nó. Khi kết thúc, chùm sáng được thu về ánh sáng tam phân trên cõi trí, các ánh sáng trở lại vị trí thích hợp và linh từ OM khép lại công việc góp phần thanh lọc cõi cảm dục, một số phương diện của hạ trí và lĩnh vực ảo lực thuộc bản chất dĩ thái–hồng trần.

Kiên trì và chỉnh hợp với các quyền năng cao hơn

Sự tưởng tượng sáng tạo, các kỹ thuật huyền bí, chùm sáng nhóm và sự nâng đỡ lẫn nhau là những phương tiện để duy trì công việc lâu dài. Việc nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ được liên hệ với nhu cầu có cái nhìn rộng, tránh đề cao một phần rồi bỏ qua chân lý biểu lộ qua tính toàn thể. Tư duy rộng và sâu giúp loại bỏ ảo tưởng trước khi thể cảm dục nắm lấy chúng và biến thành xuyên tạc cùng ảo cảm. Việc điều chỉnh tình trạng nhân loại vì thế gắn với sự chỉnh hợp đúng đắn cùng các quyền năng cao hơn.

Text GAW 137 – Văn bản GAW 137

Glamour: A World Problem pages 131–133 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 131–133

An illusion can, therefore, be defined as the consequence of an idea (translated into ideal) being regarded as the entire presentation, as the complete story or solution and as being separated from and visioned independently of all other ideas—both religious in nature or apparently completely unrelated to religion. In this statement lies the story of separation and of man’s inability to relate the various implications of a divine idea with each other.

Do đó, có thể định nghĩa ảo tưởng là hệ quả của việc xem một ý tưởng (đã chuyển thành lý tưởng) là sự trình bày trọn vẹn, là toàn bộ câu chuyện hoặc giải pháp, đồng thời xem nó tách biệt và hình dung nó độc lập với mọi ý tưởng khác—dù những ý tưởng ấy mang bản chất tôn giáo hay có vẻ hoàn toàn không liên quan đến tôn giáo. Chính trong phát biểu này có câu chuyện về sự chia rẽ và về việc con người không có khả năng liên hệ những hàm ý khác nhau của một ý tưởng thiêng liêng với nhau.

[1] When visioned and grasped in a narrow and separative manner, there is necessarily a distortion of the truth, [2] and the disciple or aspirant inevitably pledges himself to a partial aspect of reality or of the Plan and not to the truth as far as it can be revealed or to the Plan as the Members of the Hierarchy know it. [3] This illusion evokes in the disciple or idealist an emotional reaction which immediately feeds desire and consequently shifts off the mental plane on to the astral; [4] a desire [5] is thus evoked for a partial and inadequate ideal and thus the idea cannot arrive at full expression, because its exponent [6] sees only this partial ideal as the whole truth and cannot, therefore, grasp its social and planetary and its cosmic implications.

[1] Khi một ý tưởng được hình dung và nắm bắt theo cách hẹp hòi và chia rẽ, chân lý tất yếu bị bóp méo, [2] và người đệ tử hay người chí nguyện không tránh khỏi việc dốc lòng vào một phương diện phiến diện của thực tại hoặc của Thiên Cơ, thay vì vào chân lý trong chừng mực chân lý có thể hiển lộ, hay vào Thiên Cơ như các Thành viên của Thánh đoàn biết. [3] Ảo tưởng này khơi dậy trong người đệ tử hay người theo lý tưởng một phản ứng cảm xúc, lập tức nuôi dưỡng dục vọng và do đó chuyển từ cõi trí sang cõi cảm dục; [4] như vậy, một dục vọng [5] đối với một lý tưởng phiến diện và bất toàn được khơi dậy, khiến ý tưởng không thể biểu đạt trọn vẹn, vì người diễn giải nó [6] chỉ xem lý tưởng phiến diện này là toàn bộ chân lý và do đó không thể nắm bắt những hàm ý xã hội, hành tinh và vũ trụ của nó.

[7] Where there is a real grasp of the whole idea [8] (a rare thing indeed) there can be no illusion. [9] The idea is so much bigger than the idealist that humility saves him from narrowness. [10] Where there is illusion (which is usual and commonplace) [Page 132] and a vague interpretive reaction to an idea, we find emerging fanatics, vague idealists, sadistic enforcers of the idea as grasped, [11] one-pointed and narrow men and women, seeking to express their interpretation of God’s idea, and limited, cramped visionaries. [12] Such illusionary picturing of reality and such visionary showing forth of the idea has been both the pride and the curse of the world. [13] It is one of the factors which has brought our modern world to its sorry pass, and it is from this misuse of the divine faculty of touching the idea and transforming it into the ideal that the world is today suffering—probably inevitably. [14] The imposition of these humanly and mentally interpreted ideas in the form of limited ideologies has had a sorry effect upon men. [15] They need to learn to penetrate to the true idea which lies behind their ideal and to interpret it with accuracy in the light of their soul, besides employing those methods which have the warrant and the sanction of LOVE. [16] It is, for instance, no illusion that the idea which finds expression in the statement that “all men are equal” is a fact which needs emphasis. This has been seized upon by the democratically inclined. It is indeed a statement of fact, [17] but when no allowance is made for the equally important ideas [18] of evolution, of racial attributes, and of national and religious characteristics, then the basic idea receives only limited application. Hence the enforced ideological systems of our modern times and of the present day, and the rapid growth of ideological illusions, [19] which are nevertheless based on a true idea—each and all without any exception. [20] It is again no illusion that the development of the Christ consciousness is the goal of the human family, but when it is interpreted [21] in terms of authoritative religion and by those in whom the Christ consciousness is as yet undeveloped, [22] it becomes simply a nice concept and often a sadistic incentive and thus enters immediately into the realm of illusion.

[7] Khi thực sự nắm bắt được toàn bộ ý tưởng [8] (quả là điều hiếm có), không thể có ảo tưởng. [9] Ý tưởng lớn lao hơn người theo lý tưởng đến mức lòng khiêm nhường cứu y khỏi sự hẹp hòi. [10] Khi có ảo tưởng (vốn thường thấy và phổ biến) [Page 132] cùng một phản ứng diễn giải mơ hồ đối với một ý tưởng, chúng ta thấy xuất hiện những kẻ cuồng tín, những người theo lý tưởng mơ hồ, những kẻ cưỡng ép thực thi một cách tàn bạo ý tưởng theo cách họ nắm bắt, [11] những người nam và nữ nhất tâm nhưng hẹp hòi, tìm cách biểu đạt cách diễn giải của chính họ về ý tưởng của Thượng đế, cùng những người có linh ảnh hạn hẹp, gò bó. [12] Cách hình dung thực tại đầy ảo tưởng và cách trình bày ý tưởng qua linh ảnh như thế vừa là niềm kiêu hãnh vừa là tai họa của thế giới. [13] Đó là một trong những yếu tố đã đưa thế giới hiện đại của chúng ta đến tình cảnh đáng buồn này, và ngày nay thế giới đang chịu khổ—có lẽ không thể tránh khỏi—do việc lạm dụng năng lực thiêng liêng vốn cho phép tiếp xúc với ý tưởng và chuyển đổi nó thành lý tưởng. [14] Việc áp đặt những ý tưởng do con người diễn giải bằng trí tuệ dưới dạng các hệ tư tưởng hạn hẹp đã gây ra những tác động đáng buồn đối với con người. [15] Họ cần học cách thâm nhập vào ý tưởng chân thực nằm sau lý tưởng của mình và diễn giải nó chính xác trong ánh sáng của linh hồn mình, đồng thời sử dụng những phương pháp có sự bảo chứng và chấp thuận của TÌNH THƯƠNG. [16] Chẳng hạn, ý tưởng được biểu đạt trong lời khẳng định rằng “mọi người đều bình đẳng” là một sự thật cần nhấn mạnh, và điều này không phải là ảo tưởng. Những người có khuynh hướng dân chủ đã nắm lấy ý tưởng này. Quả thực, đó là một lời khẳng định sự thật, [17] nhưng khi không xét đến những ý tưởng cũng quan trọng không kém [18] về tiến hoá, về các thuộc tính của nhân loại, và về những đặc điểm quốc gia và tôn giáo, thì ý tưởng căn bản ấy chỉ được áp dụng trong phạm vi hạn hẹp. Từ đó nảy sinh những hệ thống tư tưởng mang tính cưỡng ép trong thời hiện đại và trong hiện tại, cùng sự gia tăng nhanh chóng của những ảo tưởng về hệ tư tưởng, [19] tuy vậy, mỗi ảo tưởng và tất cả những ảo tưởng ấy, không một ngoại lệ nào, đều dựa trên một ý tưởng chân thực. [20] Tương tự, việc phát triển tâm thức Christ là mục tiêu của gia đình nhân loại không phải là ảo tưởng, nhưng khi điều này được diễn giải [21] theo khuôn khổ của tôn giáo mang tính áp đặt và do những người mà tâm thức Christ vẫn chưa phát triển nơi họ, [22] thì nó chỉ trở thành một khái niệm đẹp đẽ và thường là một động cơ thúc đẩy sự tàn bạo, và như vậy lập tức đi vào lĩnh vực ảo tưởng.

Glamour Webinar 137 – Webinar về Ảo cảm 137

Michael D. Robbins • Book pages 131–133

Michael D. Robbins • Các trang sách 131–133

Good morning everybody, and here it's 8 o'clock in the morning in the dark woods of Finland, getting darker and darker, pretty soon not too much daylight. I just brought up this little brochure that Tuija has put together, and it's just reminding us all of the New Group of World Servers Festival Week coming up in just about a month really, because today is the 22nd of November. Now next week will be Thanksgiving. I already got it wrong by one week. I called up my daughter and I wished her a happy Thanksgiving and found out I was a week early. But okay, and we'll be providing you with this document in a corrected form, and here is some of our activities that we'll be going through.

Chào buổi sáng tất cả các bạn. Ở đây là 8 giờ sáng, giữa những cánh rừng tối của Phần Lan, trời ngày càng tối hơn, chẳng bao lâu nữa sẽ không còn bao nhiêu ánh sáng ban ngày. Tôi vừa mở tập giới thiệu nhỏ mà Tuija đã biên soạn; tập này nhắc tất cả chúng ta về Tuần Lễ Hội của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, thực ra chỉ còn khoảng một tháng nữa, vì hôm nay là ngày 22 tháng Mười Một. Tuần tới sẽ là Lễ Tạ Ơn. Tôi đã nhầm sớm một tuần. Tôi gọi cho con gái, chúc cháu Lễ Tạ Ơn vui vẻ rồi mới biết mình sớm mất một tuần. Chúng tôi sẽ cung cấp cho các bạn bản tài liệu đã hiệu chỉnh, và đây là một số hoạt động mà chúng ta sẽ thực hiện.

Lots of broadcasts and webinars, and there's a few little corrections that we have to make here, so don't worry too much about this. But just to let you know that this is coming, and I know it's Christmas season and a family time, so whenever you can join us, that's great. Yeah, we're actually holding this in person, and I realize it's getting to be a little late in the day, and we can never have too many people. In other words, we probably have to put the cap around 10 or 12, but if for some reason you are moved to join us in person, then please let Tuija and me know. So I'm infinitize8 at gmail.com. You know that probably by now, and Tuija is tuya.s.robins at gmail.com.

Có nhiều buổi phát sóng và webinar, và ở đây còn vài chỗ nhỏ cần sửa, nên các bạn đừng quá bận tâm. Tôi chỉ muốn báo để các bạn biết sự kiện này sắp diễn ra. Tôi biết đó là mùa Giáng Sinh, thời gian dành cho gia đình, nên bất cứ khi nào các bạn có thể tham gia cùng chúng tôi thì đều rất tốt. Đúng vậy, chúng tôi thực sự tổ chức trực tiếp, và tôi nhận ra rằng cũng đã hơi muộn để thu xếp; số người chúng tôi có thể đón tiếp luôn có giới hạn. Nói cách khác, có lẽ chúng tôi phải giới hạn ở khoảng 10 hoặc 12 người, nhưng nếu vì lý do nào đó các bạn cảm thấy muốn đến tham dự trực tiếp, xin báo cho Tuija và tôi biết. Địa chỉ của tôi là infinitize8@gmail.com. Có lẽ đến giờ các bạn đã biết rồi, còn địa chỉ của Tuija là tuya.s.robins@gmail.com.

I'd like to welcome you here. I know for some of you it's really early when I think about, a little bit... I think about the United Kingdom, it's very early, and when I think about South America, it'll be just, middle of the night. Out on the West Coast it's possible to join, I suppose, and here in Finland and in Australia and New Zealand, not too bad. But we, move things around so people can participate. If you've missed something, well, you can always get it from Makara, because we are reading through the Glamour A World Problem book, just the way we are in other broadcasts.

Tôi xin chào mừng các bạn đến đây. Tôi biết với một số bạn thì giờ này thực sự rất sớm. Khi nghĩ đến Vương quốc Anh, tôi thấy ở đó còn rất sớm; còn ở Nam Mỹ thì đúng vào giữa đêm. Tôi cho rằng ở Bờ Tây vẫn có thể tham gia, còn ở đây, Phần Lan, cũng như Úc và New Zealand, thì giờ giấc không quá bất tiện. Nhưng chúng tôi thay đổi giờ để mọi người có thể tham gia. Nếu đã bỏ lỡ buổi nào, các bạn luôn có thể tìm lại trên Makara, vì chúng ta đang đọc lần lượt cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, cũng như trong các buổi phát sóng khác.

We're reading through The Reappearance of the Christ and through The Destiny of the Nations, and through A Treatise on Cosmic Fire tonight, and that starts at 8 o'clock GMT, and I put in the chat box the Cosmic Fire link in case for some reason you don't have it. We're not covering a lot of pages at any one time, but we're getting, I think, a good foundation. So you can copy that for yourself if you'd like to join us at 8 p.m. GMT.

Chúng ta đang đọc lần lượt Sự Tái Lâm của Đức Christ và Vận Mệnh của Các Quốc Gia, và tối nay là Luận về Lửa Vũ Trụ. Buổi đó bắt đầu lúc 8 giờ tối GMT, và tôi đã đưa đường liên kết Lửa Vũ Trụ vào khung trò chuyện, phòng khi vì lý do nào đó các bạn chưa có. Mỗi lần chúng ta không đọc nhiều trang, nhưng tôi nghĩ chúng ta đang xây dựng một nền tảng tốt. Vì vậy, các bạn có thể sao chép đường liên kết ấy nếu muốn tham gia cùng chúng tôi lúc 8 giờ tối GMT.

So Alex, hi and welcome. Anna, Annette, and Antoinette. Ariel, good morning. Barbara, Catherine, Friedrich, Gretchen, and Karen. Kim, good morning, or whatever time it is for you. Leslie, and Margo, and Marjot. Welcome Martha and Michael, and Natni, Rebecca, Risto, Vera, and Zenaidi, and over here, Jo and Michael, Stacy, are keeping us on track. Couldn't do this without the team, so we're very grateful to everyone on the webinaring team for their participation, sometimes at difficult hours for them. I always like to start with the top of the AAB diagrams, which is Parabrahman.

Alex, xin chào và chào mừng bạn. Anna, Annette và Antoinette. Ariel, chào buổi sáng. Barbara, Catherine, Friedrich, Gretchen và Karen. Kim, chào buổi sáng, hay lời chào phù hợp với giờ hiện tại của bạn. Leslie, Margo và Marjot. Chào mừng Martha và Michael, Natni, Rebecca, Risto, Vera và Zenaidi. Còn ở đây, Jo, Michael và Stacy đang giúp chúng ta duy trì mọi việc đúng hướng. Không có đội ngũ này thì chúng tôi không thể thực hiện được, nên chúng tôi rất biết ơn sự tham gia của mọi người trong nhóm tổ chức webinar, đôi khi vào những giờ bất tiện đối với họ. Tôi luôn thích bắt đầu từ phần trên cùng trong các sơ đồ của AAB, tức là Parabrahman.

GAW-137-H01 — Native Chart XII: Parabrahm, Seven Spirits before the Throne and the successive cosmic planes.

GAW-137-H01 — Sơ đồ gốc XII: Parabrahm, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai và các cõi vũ trụ kế tiếp nhau.

Something about Parabrahman, even though this is not the real Parabrahman, this is an indication of Parabrahman, but for the great one and only Absolute, there is a kind of projection that we call an absolute deity, and before that deity we might say that there are seven supreme spirits before the throne of that particular god. Well, we don't have to worry too much about that. It's mostly seven spirits before the throne of our Planetary Logos. That's where we're focused, and it's still very, very high in the planetary scale. Then when we start to think about our solar god, then our sacred planets take the place of the seven spirits before the throne. It's all incredibly organized, and what we're trying to do in our glamour work here is to reveal the structure without distortion.

Có điều gì đó về Parabrahman, dù đây không phải Parabrahman thực sự mà chỉ là một biểu thị về Parabrahman. Nhưng đối với Đấng Tuyệt Đối vĩ đại và duy nhất, có một dạng phóng chiếu mà chúng ta gọi là một Thượng đế tuyệt đối; trước Thượng đế ấy, có thể nói có bảy tinh thần tối cao trước ngai của vị Thượng đế cụ thể đó. Chúng ta không cần quá bận tâm về điều ấy. Chủ yếu là bảy tinh thần trước ngai của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Đó là nơi chúng ta tập trung, và vẫn là một cấp độ vô cùng cao trong thang bậc hành tinh. Rồi khi bắt đầu nghĩ đến Thượng đế thái dương của chúng ta, các hành tinh thiêng liêng của chúng ta đảm nhận vị trí của bảy tinh thần trước ngai. Tất cả đều được tổ chức đến mức khó tin, và điều chúng ta đang cố gắng thực hiện trong công việc về ảo cảm ở đây là làm hiển lộ cấu trúc ấy mà không bị biến dạng.

Distortion makes the revelation and appreciation of the truth impossible, and if we can eliminate the distortion, then we'll see things in their true beauty, and that would be, it would be an amazing thing, and it's a thing that's coming up for us at some time. Now, also, I always like to get these diagrams that have been made, improved, I would say, by Tuija, and there we start with the Egoic Lotus, where everything is shown to us of our unfoldment in the lower worlds. According to the condition of our Egoic Lotus, so is the degree of unfoldment that we have managed to engineer over millions of years, existing in the lower worlds of the personality, well, let's call it the dense physical body of our Planetary Logos.

Sự biến dạng khiến chân lý không thể hiển lộ và chúng ta không thể cảm nhận giá trị của chân lý. Nếu loại bỏ được sự biến dạng, chúng ta sẽ thấy mọi sự trong vẻ đẹp chân thực của chúng. Đó sẽ là một điều kỳ diệu, và là điều sẽ đến với chúng ta vào một lúc nào đó. Tôi cũng luôn thích sử dụng những sơ đồ mà Tuija đã thực hiện, hay tôi muốn nói là đã cải tiến. Ở đó, chúng ta bắt đầu với Hoa Sen Chân Ngã, nơi cho thấy toàn bộ sự khai mở của chúng ta trong các cõi thấp. Tình trạng Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta phản ánh mức độ khai mở mà chúng ta đã tạo dựng được qua hàng triệu năm hiện tồn trong các cõi thấp của phàm ngã; hãy gọi đó là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

So all of this is taking place within a large context here.

Vì vậy, tất cả những điều này đều đang diễn ra trong một bối cảnh rộng lớn.

GAW-137-H02 — The Egoic Lotus

GAW-137-H02 — Hoa Sen Chân Ngã

So now we were just having a definition of illusion. We had begun to go into illusion and what it really, really means. So, picking up a little bit from the last occasion, we were more or less on page 130 and 131 of the book, and we were talking about ideas and how they become obscured, how they cannot be properly absorbed, how our emotional reactions distort the truth of an idea. So we read a little bit of this before.

Chúng ta vừa xem xét một định nghĩa về ảo tưởng. Chúng ta đã bắt đầu đi vào ảo tưởng và ý nghĩa thực sự của nó. Tiếp nối một chút từ buổi trước, chúng ta đã ở khoảng trang 130 và 131 của cuốn sách, và đang nói về các ý tưởng cùng cách chúng bị che khuất, cách chúng không thể được tiếp thu đúng đắn, cách các phản ứng cảm xúc của chúng ta làm biến dạng chân lý của một ý tưởng. Trước đây chúng ta đã đọc một chút phần này.

to the members of the Hierarchy, the idea and its effects are not only interpreted in terms of human thoughtforms

đối với các thành viên của Thánh đoàn, ý tưởng và những tác động của nó không chỉ được diễn giải theo các hình tư tưởng của con người

As we tend to do.

Như chúng ta thường làm.

and human idealism,

và chủ nghĩa lý tưởng của con người,

As we tend to do.

Như chúng ta thường làm.

but they are also to be contacted and studied in their relation to the Mind of God Himself and to the planetary kingdoms.

mà còn cần được tiếp xúc và nghiên cứu trong mối liên hệ với Trí của chính Thượng đế và với các giới hành tinh.

Which I suppose are found throughout the various planets. Quite a few planets have their own humanity. Our neighboring planets, of course, that's just the stuff of science fiction these days, but apparently, according to the Ageless Wisdom, they do have their own humanity, and our ideal is the kind of humanity which has achieved a great deal on Venus already, a humanity which is ahead quite a bit of our humanity. Now, the origin of ideas, well, from the buddhic plane on up, really.

Tôi cho rằng các giới ấy hiện diện trên khắp các hành tinh khác nhau. Khá nhiều hành tinh có nhân loại riêng. Dĩ nhiên, ngày nay người ta chỉ xem chuyện các hành tinh láng giềng của chúng ta có nhân loại riêng là chất liệu của khoa học viễn tưởng, nhưng theo Minh Triết Ngàn Đời thì rõ ràng Các Ngài có nhân loại riêng. Và lý tưởng của chúng ta là kiểu nhân loại đã đạt được rất nhiều trên Sao Kim, một nhân loại tiến trước nhân loại chúng ta khá xa. Còn nguồn gốc của các ý tưởng thì thực sự là từ cõi Bồ đề trở lên.

These ideas come from and they emanate from the buddhic plane, which is seldom open to the consciousness of the average disciple and certainly is not open to the contact of the average idealist.

Những ý tưởng này đến từ và phát xạ từ cõi Bồ đề, một cõi hiếm khi mở ra cho tâm thức của người đệ tử trung bình, và chắc chắn người theo chủ nghĩa lý tưởng trung bình không thể tiếp xúc với cõi ấy.

When we look at, this is it right here, and that's the realm, one of the realms in which the masters work, and in a way, the masters can only work on the first five of the lower sub-planes, and sub-plane number two and one are, for the moment, cut off from them until their rank is increased. So that's a pretty high level, and we can understand why we most often do not get any kind of ideas directly. Sometimes we imagine that if we feel maybe a wave of love or affection or something of that, or kindness, that we're on the buddhic plane, but really it's more the higher levels of the astral plane from which those kinds of responses emanate. Now.

Khi chúng ta nhìn vào đây, chính là chỗ này; đó là một trong những cảnh giới mà các Chân sư hoạt động. Theo một nghĩa nào đó, các Chân sư chỉ có thể hoạt động trên năm cõi phụ thấp; còn cõi phụ số hai và số một thì hiện thời Các Ngài chưa thể tiếp cận cho đến khi cấp bậc của Các Ngài được nâng lên. Vì vậy, đó là một cấp độ khá cao, và chúng ta có thể thấu hiểu vì sao phần lớn thời gian chúng ta không trực tiếp tiếp nhận được ý tưởng nào. Đôi khi chúng ta tưởng rằng nếu cảm thấy một làn sóng tình thương, sự trìu mến hay lòng tử tế nào đó thì mình đang ở trên cõi Bồ đề, nhưng thực ra những đáp ứng như thế phát xạ từ các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục nhiều hơn.

These ideas come from and they emanate from the buddhic plane, which is seldom open

Những ý tưởng này đến từ và phát xạ từ cõi Bồ đề, một cõi hiếm khi mở ra

I would here remind you that few idealists are personally in touch with the idea which has given birth to the idealism.

Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng ít người theo chủ nghĩa lý tưởng trực tiếp tiếp xúc với ý tưởng đã khai sinh chủ nghĩa lý tưởng ấy.

Which they follow and which is an emotional and somewhat limited thing, but, it's better than nothing, and the Age of Aquarius, as we have learned, I think, in reading The Destiny of the Nations, excuse me, that's the practical idealism coming in the Age of Aquarius, the Age of Pisces, is an age which really fostered idealism, whether or not it was practical. We know that under Pisces or through Pisces come two particular rays. You know what they are, right? The second ray and the sixth ray at this time, and the same for Virgo. So let's just say that I guess all of us are idealists to a certain extent.

Đó là chủ nghĩa lý tưởng mà họ theo đuổi, vốn mang tính cảm xúc và phần nào hạn hẹp; nhưng có vẫn còn hơn không. Và Kỷ Nguyên Bảo Bình, như tôi nghĩ chúng ta đã biết khi đọc Vận Mệnh của Các Quốc Gia—xin sửa lại, chủ nghĩa lý tưởng thực tiễn sẽ đến trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, còn Kỷ Nguyên Song Ngư là một thời đại thực sự nuôi dưỡng chủ nghĩa lý tưởng, bất kể có thực tiễn hay không. Chúng ta biết rằng dưới ảnh hưởng của Song Ngư, hay qua Song Ngư, có hai cung đặc biệt truyền đến. Các bạn biết đó là những cung nào, phải không? Vào thời điểm này, đó là cung hai và cung sáu; Xử Nữ cũng vậy. Tôi đoán tất cả chúng ta đều là những người theo chủ nghĩa lý tưởng ở một mức độ nào đó.

We are believing in factors which are dismissed by others as being unrealistic and even non-existent, and for us these subtle structures and relationships and planes and states of consciousness are a very real thing. Sometimes we actually experience them and other times they are for us a working hypothesis which seems entirely rational, reasonable, and even necessary. So we live with, people like ourselves, we live with different assumptions than the average non-aspiring person will do. If you just watch television for an hour or two, and with all the advertisements and the different kinds of shows that there are, we're going to see that the true student of esotericism does live with different assumptions about reality than will the average intelligent person.

Chúng ta tin vào những yếu tố mà người khác gạt bỏ, cho là không thực tế, thậm chí không tồn tại. Đối với chúng ta, những cấu trúc, mối liên hệ, cõi và trạng thái tâm thức tinh tế này là điều rất thực. Đôi khi chúng ta thực sự trải nghiệm chúng; những lúc khác, đối với chúng ta, chúng là một giả thuyết để vận dụng, có vẻ hoàn toàn hợp lý, có cơ sở, thậm chí cần thiết. Vì vậy, những người như chúng ta sống với những giả định khác với người bình thường không có khát vọng. Chỉ cần xem truyền hình một hai giờ, với đủ loại quảng cáo và chương trình, chúng ta sẽ thấy người thực sự nghiên cứu huyền bí học sống với những giả định về thực tại khác với người thông minh bình thường.

GAW-137-H03 — The exact buddhic-plane diagram

GAW-137-H03 — Sơ đồ chính xác về cõi Bồ đề

few idealists are personally in touch with the idea which has given birth to the idealism.

ít người theo chủ nghĩa lý tưởng trực tiếp tiếp xúc với ý tưởng đã khai sinh chủ nghĩa lý tưởng ấy.

Remember that an idea is a being, incorporeal, without body, that gives shape and form to shapeless matter. So form and matter are not really the same. Matter is of the third aspect of divinity and form is of the second aspect. So the people here.

Hãy nhớ rằng một ý tưởng là một sinh linh phi vật chất, không có thân thể, mang lại hình dạng và hình tướng cho vật chất chưa có hình dạng. Vì vậy, hình tướng và vật chất thực sự không giống nhau. Vật chất thuộc phương diện thứ ba của thiên tính, còn hình tướng thuộc phương diện thứ hai. Vậy những người được nói đến ở đây.

They are only in touch with the human interpretation of the idea,

Họ chỉ tiếp xúc với cách diễn giải của con người về ý tưởng,

as formulated by some disciple or intuitive—a very different thing.

do một đệ tử hoặc người có trực giác nào đó trình bày thành hệ thống—một điều rất khác.

Than the way a member of the Hierarchy approaches an idea. Although I must say that if we get more and more deeply into a book like A Treatise on Cosmic Fire, that our ability to relate the idea to larger contexts will definitely increase and we will begin to think in a suprapersonal way and even still higher than that, as I give the name, an impersonal way in the context of our planet and solar system and points beyond. So in our move, we're all of us moving into the fifth kingdom of nature and we do that through initiation and through sacrifice. In our move, we are learning to expand our context and to free ourselves from the kind of restraints that conditioned our consciousness when we were only interested in strictly human factors.

Khác với cách một thành viên của Thánh đoàn tiếp cận ý tưởng. Tuy nhiên, tôi phải nói rằng nếu chúng ta ngày càng đi sâu vào một cuốn sách như Luận về Lửa Vũ Trụ, khả năng liên hệ ý tưởng với những bối cảnh rộng lớn hơn chắc chắn sẽ gia tăng, và chúng ta sẽ bắt đầu suy nghĩ theo cách vượt trên cá nhân, thậm chí cao hơn nữa, theo cách mà tôi gọi là phi cá nhân, trong bối cảnh hành tinh, hệ mặt trời của chúng ta và những gì xa hơn. Tất cả chúng ta đều đang tiến vào giới thứ năm của thiên nhiên, và chúng ta thực hiện điều đó qua điểm đạo và hi sinh. Trong bước tiến ấy, chúng ta đang học cách mở rộng bối cảnh của mình và giải thoát khỏi những hạn chế từng định hình tâm thức khi chúng ta chỉ quan tâm đến các yếu tố thuần túy thuộc con người.

Now we read this little bit last time and I think it's very good An illusion: he is trying to be precise about what these things really are, and we often use words imprecisely. Anyway, he's getting more and more precise with these definitions.

Lần trước chúng ta đã đọc đoạn ngắn này, và tôi nghĩ nó rất hay. Một ảo tưởng: Ngài đang cố xác định chính xác những điều này thực sự là gì, trong khi chúng ta thường dùng từ thiếu chính xác. Dù sao, qua những định nghĩa này, Ngài ngày càng làm rõ hơn.

An illusion can, therefore, be defined as the consequence of an idea (translated into ideal) being regarded as the entire presentation,

Vì vậy, có thể định nghĩa một ảo tưởng là hệ quả của việc xem một ý tưởng (đã chuyển thành lý tưởng) như sự trình bày toàn vẹn,

See, so as always, partiality is involved and when we study glamour, it is the partial point of view which so often leads us astray and which is corrected by wide reading of expansive subjects, the kind of reading that DK offers us. So this idea is regarded as the entire presentation because we don't get the full idea, we just get an aspect of it which we become emotionally attached to and we create an ideal out of it. So it's looked at as the entire presentation.

Các bạn thấy đó, như mọi khi, tính phiến diện luôn có mặt. Khi nghiên cứu ảo cảm, chính quan điểm phiến diện rất thường dẫn chúng ta lạc lối; việc đọc rộng về những chủ đề bao quát, kiểu tài liệu mà Chân sư DK cung cấp cho chúng ta, sẽ điều chỉnh quan điểm ấy. Vì vậy, ý tưởng này bị xem là sự trình bày toàn vẹn, bởi chúng ta không nắm được toàn bộ ý tưởng mà chỉ tiếp nhận một phương diện của nó, gắn bó với phương diện ấy về mặt cảm xúc rồi tạo ra một lý tưởng từ đó. Thế là chúng ta xem nó như sự trình bày toàn vẹn.

as the complete story or solution and as being separated from and visioned independently of all other ideas

như toàn bộ câu chuyện hoặc giải pháp, và như một điều tách biệt, được hình dung độc lập với mọi ý tưởng khác

When in fact they are really to be united. Let's just say ideas are to be seen in relation to many other ideas and we don't do that unfortunately because we don't want to bother our heads about it and we only want to handle so much complexity in our life, not a great deal, and we want to make things a little bit easier on ourselves so we simplify in a way that is not warranted. So our particular ideal is visioned independently of all the other ideas whether these ideas are.

Trong khi thực ra chúng cần được hợp nhất. Các ý tưởng cần được nhìn trong mối liên hệ với nhiều ý tưởng khác. Tiếc thay, chúng ta không làm điều đó vì không muốn nhọc đầu suy nghĩ; chúng ta chỉ muốn xử lý một mức độ phức tạp vừa phải trong cuộc sống, không quá nhiều, và muốn mọi việc dễ dàng hơn đôi chút, nên đơn giản hóa theo cách không có cơ sở. Vì vậy, lý tưởng riêng của chúng ta được hình dung độc lập với tất cả các ý tưởng khác, dù những ý tưởng này.

both religious in nature or apparently completely unrelated to religion.

mang bản chất tôn giáo hay có vẻ hoàn toàn không liên quan đến tôn giáo.

We do remember what Master DK said that the conceiving of spirituality only in terms of church matters was one of the great victories of the Black Lodge because it cut out six-sevenths of possible spiritual approach and that is of course a very partial view and that will be adjusted as we move into the Age of Aquarius.

Chúng ta nhớ điều Chân sư DK đã nói: quan niệm tinh thần chỉ trong phạm vi những vấn đề giáo hội là một trong những thắng lợi lớn của Hắc đoàn, vì nó loại bỏ sáu phần bảy những cách tiếp cận tinh thần khả hữu. Dĩ nhiên, đó là một quan điểm rất phiến diện, và điều ấy sẽ được điều chỉnh khi chúng ta tiến vào Kỷ Nguyên Bảo Bình.

In this statement lies the story of separation and of man’s inability to relate the various implications of a divine idea with each other.

Chính trong phát biểu này có câu chuyện về sự chia rẽ và việc con người không có khả năng liên hệ các hàm ý khác nhau của một ý tưởng thiêng liêng với nhau.

So our problem is the lack of capacity to really relate one thing with another. There is a degree of complexity as you begin to study interrelations and we, so many of us, would like things simple so that we don't have to strain ourselves with excessive thought. Now by the time we become a student of spirituality it's a different matter and we want the truth even if it has to lead through the complexity before we get to the true simplicity of Shamballa.

Vậy vấn đề của chúng ta là thiếu khả năng thực sự liên hệ điều này với điều khác. Khi bắt đầu nghiên cứu các mối tương quan, có một mức độ phức tạp nhất định, trong khi rất nhiều người trong chúng ta muốn mọi thứ đơn giản để khỏi phải căng sức suy nghĩ quá nhiều. Đến khi trở thành người nghiên cứu về tinh thần thì tình hình đã khác: chúng ta muốn chân lý, dù phải đi qua sự phức tạp trước khi đến được sự đơn giản chân thực của Shamballa.

As we know, if separateness is involved we are involved with the one great mistake or the one great, we call it a heresy, a mistaken thought and that is the great heresy of separateness which we try to overcome through our very correlative study verging on pure reason which Master DK has given us.

Như chúng ta biết, nếu có tính chia rẽ thì chúng ta đang vướng vào một sai lầm lớn duy nhất, hay điều chúng ta gọi là một tà thuyết, một tư tưởng sai lầm: Đại Tà thuyết về tính chia rẽ. Chúng ta cố vượt qua điều ấy nhờ lối nghiên cứu rất chú trọng các mối tương quan, tiến gần đến lý trí thuần khiết, mà Chân sư DK đã trao cho chúng ta.

[1] When visioned and grasped in a narrow and separative manner, there is necessarily a distortion of the truth,

[1] Khi một ý tưởng được hình dung và nắm bắt theo cách hẹp hòi và chia rẽ, chân lý tất yếu bị bóp méo,

Now usually the word distortion is involved with glamour per se but let's just consider it to be misunderstanding of the truth.

Thông thường, từ biến dạng gắn với chính ảo cảm, nhưng chúng ta hãy xem đó là sự hiểu sai chân lý.

[2] and the disciple or aspirant inevitably pledges himself to a partial aspect of reality or of the Plan and not to the truth as far as it can be revealed or to the Plan as the Members of the Hierarchy know it.

[2] và người đệ tử hay người chí nguyện không tránh khỏi việc dốc lòng vào một phương diện phiến diện của thực tại hoặc của Thiên Cơ, thay vì vào chân lý trong chừng mực chân lý có thể hiển lộ, hay vào Thiên Cơ như các Thành viên của Thánh đoàn biết.

I think we get the idea there, don't we? Well, maybe if we only did get the idea. I used the word idea in an imprecise manner. So look, study along the second ray line because it's so broad and so detailed is really in the best sense of the word disillusioning. Sometimes we look at it as a sad thing in life when we become disillusioned and we go along with a long face and say oh, I was so disillusioned, shake our head. But in fact it is a method of release to become disillusioned to become free of the illusions one was holding regardless of how pleasant they were.

Tôi nghĩ chúng ta nắm được ý ở đây, phải không? Có lẽ giá mà chúng ta thực sự nắm được ý tưởng ấy. Tôi vừa dùng từ ý tưởng một cách thiếu chính xác. Việc nghiên cứu theo đường hướng cung hai, vì rất rộng và rất chi tiết, thực sự giúp chúng ta thoát khỏi ảo tưởng theo nghĩa tốt đẹp nhất của từ này. Đôi khi chúng ta xem việc vỡ mộng là một điều buồn trong cuộc sống, rồi đi quanh với vẻ mặt ủ rũ, lắc đầu nói: ôi, tôi đã vỡ mộng biết bao. Nhưng thực ra, thoát khỏi ảo tưởng là một phương pháp giải phóng: thoát khỏi những ảo tưởng mà mình từng ôm giữ, bất kể chúng dễ chịu đến đâu.

So there's a lot of shocks along the path of discipleship and I think, when you read the rules of the road they're found in various places but I think in discipleship number one it says.

Vì vậy, có rất nhiều cú sốc trên Con Đường Đệ Tử. Tôi nghĩ khi các bạn đọc Các Quy Luật của Đường Đạo—những quy luật này xuất hiện ở nhiều nơi, nhưng tôi nghĩ trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập một—có nói rằng.

Each sees and knows the villainy of each. And yet there is, with that great revelation, no turning back, no spurning of each other, no shakiness upon the Road. The Road goes forward into day.

Mỗi người thấy và biết điều xấu xa của nhau. Thế nhưng, cùng với sự mặc khải lớn lao ấy, không có sự quay lui, không có sự khước từ nhau, không có sự dao động trên Đường Đạo. Đường Đạo tiến về phía ánh sáng ban ngày.

So there's lots of shocks, and it's always happening in the sixth ray: sixth-ray people put the guru, the teacher, whatever, on a pedestal and then inevitably they start shaking the pedestal and the person they put there falls off the pedestal not being quite perfect and they are shocked and disillusioned but in fact it's a movement towards truth.

Vì vậy, có rất nhiều cú sốc, và điều này luôn xảy ra nơi cung sáu: người cung sáu đặt vị đạo sư, huấn sư hay một người nào đó lên bệ cao, rồi tất yếu họ bắt đầu lay chuyển chiếc bệ, và người mà họ đặt lên đó rơi xuống vì chưa hoàn toàn hoàn hảo. Họ bàng hoàng và vỡ mộng, nhưng thực ra đó là một bước tiến về phía chân lý.

I'm remembering when this happened quite recently with Sai Baba, you know he was born in the 29th degree of Scorpio with a lot of Scorpio around there and obviously teacher though he was to millions he had his struggles and then some revelations came out about him which were rather unsavory and the whole community was thrown into shock some continued to believe and some were disillusioned and probably the ones who were disillusioned were being, in this case, closer to the truth. So let's be careful of what we pledge ourselves to and make sure it's not just a tiny little piece of the greater whole if we can manage to use Jupiter to include that.

Tôi nhớ điều này đã xảy ra khá gần đây với Sai Baba. Các bạn biết ông sinh ở độ thứ 29 của Hổ Cáp, với rất nhiều ảnh hưởng Hổ Cáp quanh đó. Rõ ràng, dù là huấn sư của hàng triệu người, ông vẫn có những cuộc đấu tranh của mình. Rồi một số điều khá đáng chê trách về ông bị phơi bày, khiến toàn thể cộng đồng chấn động. Một số người tiếp tục tin, một số người vỡ mộng; và có lẽ trong trường hợp này, những người vỡ mộng đã đến gần sự thật hơn. Vì vậy, hãy cẩn trọng với điều chúng ta dốc lòng theo đuổi, và hãy bảo đảm rằng đó không chỉ là một mảnh rất nhỏ của tổng thể lớn hơn, nếu chúng ta có thể vận dụng Sao Mộc để bao gồm tổng thể ấy.

[3] This illusion evokes in the disciple or idealist an emotional reaction which immediately feeds desire and consequently shifts off the mental plane on to the astral;

[3] Ảo tưởng này khơi dậy trong người đệ tử hay người theo lý tưởng một phản ứng cảm xúc, lập tức nuôi dưỡng dục vọng và do đó chuyển từ cõi trí sang cõi cảm dục;

This is the descent of an illusion into a glamour.

Đây là sự giáng xuống của một ảo tưởng thành một ảo cảm.

That's what we're looking at here. It's amazing how unclear we really are about many things and how a master like Master DK has come along to help us clarify our consciousness. So this descends onto the astral plane.

Đó là điều chúng ta đang xem xét ở đây. Thật đáng kinh ngạc khi thấy chúng ta thực sự thiếu sáng tỏ về biết bao điều, và một Chân sư như Chân sư DK đã đến để giúp chúng ta làm sáng tỏ tâm thức. Vì vậy, điều này giáng xuống cõi cảm dục.

[4] a desire

[4] như vậy, một dục vọng

So this is where the glamour comes in because it's oftentimes accompanied by fervent desire, right?

Đây là lúc ảo cảm xuất hiện, vì nó thường đi kèm với dục vọng mãnh liệt, phải không?

a desire

một dục vọng

[5] is thus evoked for a partial and inadequate ideal and thus the idea cannot arrive at full expression, because its exponent

[5] đối với một lý tưởng phiến diện và bất toàn được khơi dậy, khiến ý tưởng không thể biểu đạt trọn vẹn, vì người diễn giải nó

That means the person who believes in it and promotes it.

Tức là người tin vào nó và quảng bá nó.

[6] sees only this partial ideal as the whole truth and cannot, therefore, grasp its social and planetary and its cosmic implications.

[6] chỉ xem lý tưởng phiến diện này là toàn bộ chân lý và do đó không thể nắm bắt những hàm ý xã hội, hành tinh và vũ trụ của nó.

So I think the idea here, well, I always use that word. So try to see broadly and understand broadly and avoid this illusion of partiality which becomes a heated glamour. Think of times in your incarnation when you looked at one thing, a part of something bigger, and you considered it to be the whole thing and you became so excited about it that you pushed that point of view and ignored other values which would help complete the whole. Can you find any such instances in your life? Can you find those at all? Let's ponder a little bit on that. Let's ponder on that. I mean, I'm thinking about, there's a book called by a misleading and a tricky title which is very engaging. It's called something like The Last Five Lives of Annie Besant.

Tôi nghĩ ý tưởng ở đây—tôi cứ luôn dùng từ ấy—là hãy cố nhìn rộng, thấu hiểu rộng, và tránh ảo tưởng phiến diện này, vốn trở thành một ảo cảm sôi sục. Hãy nghĩ đến những lúc trong kiếp nhập thể này, các bạn nhìn vào một điều, một phần của cái gì đó lớn hơn, rồi xem nó là toàn bộ. Các bạn trở nên hào hứng đến mức thúc đẩy quan điểm ấy và bỏ qua những giá trị khác có thể giúp hoàn thiện tổng thể. Các bạn có tìm thấy trường hợp nào như vậy trong đời mình không? Có tìm thấy trường hợp nào không? Chúng ta hãy suy ngẫm đôi chút về điều ấy. Tôi đang nghĩ đến một cuốn sách có nhan đề gây hiểu lầm và đánh lừa người đọc nhưng rất lôi cuốn. Nhan đề đại khái là Năm Kiếp Sống Gần Nhất của Annie Besant.

As you know, she was the head of the Theosophical Society and she was also the president of India at a certain point in the early 20th century. So you would think, well, now we're going to look up Annie Besant's previous incarnations, but no. It was all about what looks to me like a very strong sixth-ray personality and she kept on changing her enthusiasms. She would go after one thing and she would think, this is the answer, and she would become disillusioned and then she went after something else and something else and finally I think she found theosophy. So every one of those pursuits of the ideal was like a lifetime and that's what it meant, the last five lives, something like that. Maybe you've had moments of partial pursuit or the pursuit of partiality.

Như các bạn biết, bà là người đứng đầu Hội Thông Thiên Học, đồng thời cũng từng là tổng thống Ấn Độ vào một thời điểm đầu thế kỷ 20. Các bạn hẳn sẽ nghĩ rằng giờ đây chúng ta sẽ tìm hiểu những kiếp nhập thể trước của Annie Besant, nhưng không phải vậy. Toàn bộ cuốn sách nói về điều mà với tôi có vẻ là một phàm ngã cung sáu rất mạnh, và bà liên tục thay đổi những điều mình nhiệt thành theo đuổi. Bà theo đuổi một điều và nghĩ rằng đây chính là câu trả lời, rồi bà vỡ mộng, sau đó lại theo đuổi điều khác, rồi điều khác nữa, và cuối cùng tôi nghĩ bà đã tìm thấy Thông Thiên Học. Mỗi lần theo đuổi lý tưởng như thế giống như một kiếp sống, và đó là ý nghĩa của nhan đề năm kiếp sống gần nhất, đại khái như vậy. Có lẽ các bạn đã từng có những lúc theo đuổi một điều phiến diện, hay theo đuổi sự phiến diện.

Have you had moments of the pursuit of partiality? Well, let's just think, meditate on that a little bit. I see if you just invest too much enthusiasm in any partiality, you are ignoring other substantial values in the wholeness from which your ideal came. Then they say, well, and then you wake up sadder but wiser, and I suppose many of us have awakened after fervent pursuit of some ideal, sadder but wiser.

Các bạn đã từng có những lúc theo đuổi sự phiến diện chưa? Chúng ta hãy suy nghĩ, tham thiền đôi chút về điều đó. Tôi thấy rằng nếu dồn quá nhiều nhiệt tình vào bất cứ điều phiến diện nào, các bạn đang bỏ qua những giá trị quan trọng khác trong tổng thể mà lý tưởng của mình bắt nguồn từ đó. Rồi người ta nói rằng các bạn tỉnh ra, buồn hơn nhưng khôn ngoan hơn. Tôi cho rằng nhiều người trong chúng ta đã tỉnh ra sau khi nhiệt thành theo đuổi một lý tưởng nào đó, buồn hơn nhưng khôn ngoan hơn.

Like DK says, sometimes this has to do with the pursuit of another individual that one glamorizes and exaggerates only one day to wake up and find another person like himself and, maybe looked at for better reasons and you see the whole person instead of just something that you are exaggerating and that looks absolutely wonderful to you like a Walt Disney animation or something, The Princess and the Prince.

Như Chân sư DK nói, đôi khi điều này liên quan đến việc theo đuổi một người khác mà mình tô phủ bằng ảo cảm và phóng đại, để rồi một ngày tỉnh ra và thấy đó cũng là một người như chính mình. Có lẽ khi nhìn người ấy với những lý do xác đáng hơn, các bạn sẽ thấy toàn bộ con người họ, thay vì chỉ thấy điều mình đang phóng đại và tưởng là tuyệt vời tuyệt đối, như trong một phim hoạt hình của Walt Disney hay một câu chuyện Công Chúa và Hoàng Tử nào đó.

Think about that because the first tendency is naturally to follow with excitement a partial version of a larger idea. If we can catch ourselves, that's one of the great ways out of glamour, let us catch ourselves, you see.

Hãy nghĩ về điều ấy, vì khuynh hướng đầu tiên tự nhiên là hào hứng chạy theo một phiên bản phiến diện của một ý tưởng lớn hơn. Nếu có thể kịp nhận ra mình đang làm thế thì đó là một trong những lối thoát lớn khỏi ảo cảm. Các bạn thấy đó, chúng ta hãy kịp nhận ra chính mình.

[7] Where there is a real grasp of the whole idea

[7] Khi thực sự nắm bắt được toàn bộ ý tưởng

DK's being quite realistic with us here as well, he says.

Ở đây Chân sư DK cũng rất thực tế với chúng ta. Ngài nói.

[8] (a rare thing indeed) there can be no illusion.

[8] (quả là điều hiếm có), không thể có ảo tưởng.

Isn't that interesting? It just makes us a little bit vigilant, doesn't it? Because he's telling us that we rarely are grasping the whole idea, but some part of it which we invest with a lot of emotion and enthusiasm and turns out to, because we've done it that way, to be a distortion of the larger picture. Just imagine people saying, my country, right or wrong. This is, frequently found. We don't bother to really look at the idea that a country represents and its real present state of development, but we just go with the flag and start waving the flag and exaggerate the importance of our nation. Nationalism, okay. What about the individual reflection of nationalism? What about egoism in that lower sense? Same thing. Like some people near us in our eyes can do no wrong.

Điều đó chẳng thú vị sao? Nó khiến chúng ta cảnh giác hơn đôi chút, phải không? Vì Ngài đang nói rằng chúng ta hiếm khi nắm bắt toàn bộ ý tưởng, mà chỉ nắm một phần rồi dồn vào đó rất nhiều cảm xúc và nhiệt tình. Chính vì làm như thế, phần ấy hóa ra lại là sự biến dạng của bức tranh rộng lớn hơn. Hãy hình dung người ta nói: tổ quốc tôi, dù đúng hay sai. Điều này rất thường gặp. Chúng ta không buồn thực sự xem xét ý tưởng mà một quốc gia đại diện và tình trạng phát triển thực sự hiện nay của nó, mà chỉ chạy theo lá cờ, bắt đầu phất cờ và phóng đại tầm quan trọng của quốc gia mình. Đó là chủ nghĩa dân tộc. Còn sự phản chiếu của chủ nghĩa dân tộc ở cấp độ cá nhân thì sao? Chủ nghĩa vị kỷ theo nghĩa thấp ấy thì sao? Cũng là một điều. Giống như trong mắt chúng ta, một số người thân cận không thể làm điều gì sai.

We're seeing that right now. I mean, if I may say, as a United States citizen, we're seeing the exposure of the truth of certain individuals and those who are kind of willing to look at it soberly see what's going on. There are others who are so taken with the individual that they refuse to see what the truth reveals. We'll talk about that a little later. I mean, I'm sure that wherever there are big and important elections and so forth, you have the wild idealist who is distorting the picture of the person who's up to be voted for or who is the leader, the leader, Duce or Führer or whatever, not analyzing at all what's really there in a sober and realistic manner.

Ngay lúc này chúng ta đang thấy điều ấy. Nếu tôi có thể nói với tư cách một công dân Hoa Kỳ, chúng ta đang thấy sự thật về một số cá nhân bị phơi bày, và những ai phần nào sẵn lòng nhìn nhận một cách tỉnh táo đều thấy điều đang diễn ra. Những người khác lại bị cá nhân ấy cuốn hút đến mức khước từ những gì sự thật phơi bày. Chúng ta sẽ nói thêm một chút về điều ấy sau. Tôi chắc rằng ở bất cứ nơi nào có những cuộc bầu cử lớn và quan trọng, các bạn đều gặp những người theo chủ nghĩa lý tưởng cuồng nhiệt, làm biến dạng hình ảnh của ứng cử viên hay của người lãnh đạo, vị lãnh tụ, thủ lĩnh hay bất cứ danh xưng nào, mà hoàn toàn không phân tích những gì thực sự hiện hữu một cách tỉnh táo và thực tế.

It certainly simplifies things for us and prevents undue mental analysis with all the strain that goes with that.

Điều đó chắc chắn đơn giản hóa mọi việc cho chúng ta và giúp tránh việc phân tích bằng trí tuệ quá mức cùng mọi căng thẳng đi kèm.

Where there is a real grasp of the whole idea

Khi thực sự nắm bắt toàn bộ ý tưởng

Remember, people are ideas too.

Hãy nhớ rằng con người cũng là những ý tưởng.

(a rare thing indeed) there can be no illusion.

(quả thực là một điều hiếm có), thì không thể có ảo tưởng.

But it takes some work, right?

Nhưng điều đó đòi hỏi công sức, phải không?

[9] The idea is so much bigger than the idealist that humility saves him from narrowness.

[9] Ý tưởng lớn lao hơn người theo lý tưởng đến mức lòng khiêm nhường cứu y khỏi sự hẹp hòi.

Just avoiding excessive investment of belief in anything and keeping a detached and sober point of view. Humility, what is humility? Says the Tibetan. an adjusted sense of right proportion. This is humility, an adjusted sense of right proportion. But look, do we really want to see? That's the question. Because there's pain in seeing and pain in knowing, and oftentimes the pain is subtle, and sometimes the average human being is a pain-avoiding entity. So we will do a lot, even change our consciousness in an inadvisable way to avoid the pain of truth, so truth can hurt, as they say, but that's only the beginning steps. Later, truth is a great bringer of consolation and not of pain and hurt.

Chỉ cần tránh đặt niềm tin quá mức vào bất cứ điều gì và giữ một quan điểm tách rời, tỉnh táo. Khiêm nhường, khiêm nhường là gì? Chân sư Tây Tạng nói: một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn. Đó là khiêm nhường, một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn. Nhưng chúng ta có thực sự muốn thấy không? Đó là câu hỏi. Vì thấy có nỗi đau, và biết cũng có nỗi đau; nỗi đau ấy thường tinh tế, và đôi khi con người bình thường là một thực thể tránh né đau đớn. Vì vậy, chúng ta sẽ làm nhiều điều, thậm chí thay đổi tâm thức theo cách không nên, để tránh nỗi đau của sự thật. Như người ta nói, sự thật có thể làm đau, nhưng đó chỉ là những bước đầu. Về sau, chân lý mang lại niềm an ủi lớn lao thay vì đau đớn và tổn thương.

[10] Where there is illusion (which is usual and commonplace) and a vague interpretive reaction to an idea, we find emerging fanatics, vague idealists, sadistic enforcers of the idea as grasped,

[10] Khi có ảo tưởng (vốn thường thấy và phổ biến) [Page 132] cùng một phản ứng diễn giải mơ hồ đối với một ý tưởng, chúng ta thấy xuất hiện những kẻ cuồng tín, những người theo lý tưởng mơ hồ, những kẻ cưỡng ép thực thi một cách tàn bạo ý tưởng theo cách họ nắm bắt,

History has been full of some of these people that you just wonder how they can treat their fellow human beings in such a way.

Lịch sử đầy rẫy những người như thế, khiến các bạn tự hỏi làm sao họ có thể đối xử với đồng loại theo cách ấy.

[11] one-pointed and narrow men and women, seeking to express their interpretation of God’s idea, and limited, cramped visionaries.

[11] những người nam và nữ nhất tâm nhưng hẹp hòi, tìm cách biểu đạt cách diễn giải của chính họ về ý tưởng của Thượng đế, cùng những người có linh ảnh hạn hẹp, gò bó.

I'm remembering, in the early days, I visited the home of Manley Hall, and he was a wonderful scholar, and a lot of 2nd Ray and 7th Ray. He seemed very connected with Master R, somehow, and his wife Marie. Now, I think they're both gone by now. It's a long time ago. I know Manley Hall wrote extensively, and you know that Francis Donald is offering webinars on Manley Hall's really, really big book, and I mean big book, so big, you really have to carry that book. It's like weight lifting. Manley tried to look at all the different philosophies and ways of understanding the ageless wisdom, whatever he may have called it.

Tôi nhớ hồi đầu mình đã đến thăm nhà Manley Hall. Ông là một học giả tuyệt vời, với rất nhiều ảnh hưởng của cung hai và cung bảy. Dường như bằng cách nào đó ông có mối liên hệ rất sâu với Chân sư R., và vợ ông là Marie. Tôi nghĩ đến nay cả hai đều đã qua đời. Chuyện ấy đã lâu lắm rồi. Tôi biết Manley Hall viết rất nhiều, và các bạn biết Francis Donald đang tổ chức các webinar về cuốn sách thực sự đồ sộ của Manley Hall. Tôi nói đồ sộ là theo đúng nghĩa: cuốn sách lớn đến mức phải dùng sức để mang, cứ như nâng tạ vậy. Manley cố gắng xem xét mọi nền triết học và mọi cách thấu hiểu Minh Triết Ngàn Đời, bất kể ông gọi nó bằng tên gì.

His wife Marie was a devotee of Master R, and she was so much into it that all of Manley's breadth was maybe not of much interest to her, only this one point of view about Master R and what he was doing, and how he did it, and the funny thing, and how Manley was always getting it wrong. So I figure a 7th Ray soul and a 6th Ray personality, something along that line. So I was a little shocked when we visited that she was pushing her point of view so strongly. Well, there may have been a lot of value in that point of view, and she may have been an excellent student of those things, but it was partial, very partial, and therefore in a way necessarily under illusion.

Vợ ông, Marie, là người sùng kính Chân sư R. Bà đắm mình vào điều ấy đến mức có lẽ toàn bộ tầm hiểu biết rộng lớn của Manley không khiến bà quan tâm nhiều; bà chỉ quan tâm đến một quan điểm này về Chân sư R., những gì Ngài đang làm, cách Ngài thực hiện, và điều buồn cười là Manley lúc nào cũng hiểu sai ra sao. Vì vậy, tôi đoán bà có linh hồn cung bảy và phàm ngã cung sáu, đại khái theo hướng ấy. Khi đến thăm, tôi hơi ngạc nhiên vì bà thúc đẩy quan điểm của mình mạnh mẽ đến thế. Có thể quan điểm ấy chứa nhiều giá trị, và bà có thể là một môn sinh xuất sắc về những điều ấy, nhưng nó phiến diện, rất phiến diện, và do đó, theo một nghĩa nào đó, tất yếu chịu ảnh hưởng của ảo tưởng.

So that was one of my first experiences with people relatively highly placed who were suffering from illusion, and the illusion there of partiality, but not Manley so much. He was very, very broad, very inclusive, and was using that 2nd Ray energy to see all the different aspects of it. So we had something going on there that was maybe an emerging fanaticism, that looks like the one, out of the choices we're given right here, and we'll never get the whole picture, and never get the truth, as long as our emotions are so strong that we just have to fulfill them with respect to some ideal, and we become, I would say, willfully blind. That's the kind of word I want to use, blind to truth. That's what happens to us.

Đó là một trong những trải nghiệm đầu tiên của tôi với những người có vị thế tương đối cao nhưng đang chịu ảo tưởng, ở đây là ảo tưởng phiến diện. Tuy nhiên, Manley thì không đến mức ấy. Ông có tầm nhìn rất rộng, rất bao gồm, và đang sử dụng năng lượng cung hai để nhìn thấy mọi phương diện khác nhau của vấn đề. Vì vậy, ở đó có điều có lẽ là một dạng cuồng tín đang nảy sinh; trong những khả năng được nêu ở đây thì có vẻ đó là trường hợp phù hợp. Chúng ta sẽ không bao giờ có được bức tranh toàn vẹn, không bao giờ có được chân lý, chừng nào cảm xúc còn mạnh đến mức chúng ta nhất định phải thỏa mãn chúng đối với một lý tưởng nào đó, rồi trở nên, tôi muốn nói là, cố tình mù quáng. Đó là từ tôi muốn dùng: mù quáng trước chân lý. Đó là điều xảy ra với chúng ta.

We become willfully blind to the truth. So, you can wonder, have you been there? Have you ever pushed a point of view so hard in a discussion or argument that you missed the value of the other person's point of view? I know I have. I used to, having been on the 6th Ray so much in my lives, I used to like to engage in discussion people who were fundamentalist in nature, and I, of course, had the truth, right? They did not. In the process of the discussion, I think I overlooked what that particular point of view may have been doing for them, some kind of value that may have been emerging for them. It wasn't the whole thing.

Chúng ta trở nên cố tình mù quáng trước chân lý. Vì vậy, các bạn có thể tự hỏi: mình đã từng rơi vào tình trạng ấy chưa? Các bạn đã bao giờ bảo vệ một quan điểm quyết liệt đến mức trong một cuộc thảo luận hay tranh luận, mình bỏ lỡ giá trị trong quan điểm của người kia chưa? Tôi biết mình đã từng như vậy. Vì đã chịu nhiều ảnh hưởng của cung sáu trong các kiếp sống, trước đây tôi thích tranh luận với những người mang bản chất giáo điều, và dĩ nhiên tôi nắm chân lý, phải không? Còn họ thì không. Trong quá trình thảo luận, tôi nghĩ mình đã bỏ qua điều mà quan điểm cụ thể ấy có thể đang mang lại cho họ, một giá trị nào đó có thể đang hình thành đối với họ. Nó chưa phải toàn bộ.

I was pushing a higher truth, I thought, but I didn't see the whole picture. Maybe you have had experiences like that in your life, too.

Tôi nghĩ mình đang thúc đẩy một chân lý cao hơn, nhưng tôi không thấy toàn bộ bức tranh. Có lẽ các bạn cũng đã có những trải nghiệm như thế trong đời.

[12] Such illusionary picturing of reality and such visionary showing forth of the idea has been both the pride and the curse of the world.

[12] Cách hình dung thực tại đầy ảo tưởng và cách trình bày ý tưởng qua linh ảnh như thế vừa là niềm kiêu hãnh vừa là tai họa của thế giới.

Whoa. That's pretty strong. Because apparently there is some value to it. We, each one of us, has to have a vision. We have to climb the mountain of vision, as he says, climb it for yourself. I've helped you a lot. Now, how many of you are climbing the mountain of vision for yourself? What are you seeing? Everyone has to have a vision at first, before the true revelation comes. So, this picturing of reality.

Thật là một phát biểu mạnh mẽ. Vì rõ ràng điều ấy vẫn có một giá trị nào đó. Mỗi người chúng ta đều phải có một tầm nhìn. Chúng ta phải leo lên ngọn núi của tầm nhìn; như Ngài nói, hãy tự mình leo lên. Tôi đã giúp các bạn rất nhiều. Giờ đây, có bao nhiêu người trong các bạn đang tự mình leo lên ngọn núi của tầm nhìn? Các bạn đang thấy gì? Ban đầu ai cũng phải có một tầm nhìn, trước khi sự mặc khải chân thực đến. Vậy, việc hình dung thực tại này.

[13] It is one of the factors which has brought our modern world to its sorry pass, and it is from this misuse of the divine faculty of touching the idea and transforming it into the ideal that the world is today suffering—probably inevitably.

[13] Đó là một trong những yếu tố đã đưa thế giới hiện đại của chúng ta đến tình cảnh đáng buồn này, và ngày nay thế giới đang chịu khổ—có lẽ không thể tránh khỏi—do việc lạm dụng năng lực thiêng liêng vốn cho phép tiếp xúc với ý tưởng và chuyển đổi nó thành lý tưởng.

Now, when you look at some of those films, photographs, because we did have those things at that time, of Germany, let's say, in the early days of Nazism before, later, when the bombs started to fall back on Germany, it was a different story. But in the beginning, people were crazy. They were just transported out of their mind. It was a huge glamour based upon the illusion of the master race. Yes, there is such a thing. As the master race, the Hierarchy demonstrates it. It's not like a particular race, it's more like a group. There are masters, yes, but one national group or racial group, ethnic group, cannot appropriate that idea entirely to itself. That was a huge mistake, and then along with it came the enthusiasm of Aries and the susceptibility of the Pisces personality.

Khi các bạn xem một số phim và ảnh ấy—vì thời đó chúng ta đã có những thứ này—chẳng hạn về nước Đức trong những ngày đầu của chủ nghĩa Quốc xã, trước khi về sau bom bắt đầu dội ngược xuống nước Đức, khi ấy tình hình đã khác. Nhưng ban đầu, người ta như phát cuồng. Họ hoàn toàn mất hết lý trí. Đó là một ảo cảm khổng lồ dựa trên ảo tưởng về chủng tộc ưu việt. Đúng vậy, có một điều như thế. Thánh đoàn thể hiện điều ấy, một nhân loại gồm các Chân sư. Đó không giống một chủng tộc cụ thể mà giống một nhóm hơn. Đúng là có các Chân sư, nhưng một nhóm quốc gia, chủng tộc hay sắc tộc không thể chiếm trọn ý tưởng ấy cho riêng mình. Đó là một sai lầm khổng lồ, và đi kèm với nó là nhiệt tình của Bạch Dương cùng tính dễ chịu ảnh hưởng của phàm ngã Song Ngư.

So, there was an immense glamour generated. It was for a time.

Vì vậy, một ảo cảm vô cùng lớn đã hình thành. Trong một thời gian, nó là.

Excuse me. As it says here.

Xin lỗi. Như ở đây nói.

the curse of the world.

tai họa của thế giới.

[14] The imposition of these humanly and mentally interpreted ideas in the form of limited ideologies has had a sorry effect upon men.

[14] Việc áp đặt những ý tưởng do con người diễn giải bằng trí tuệ dưới dạng các hệ tư tưởng hạn hẹp đã gây ra những tác động đáng buồn đối với con người.

I recall, going back to Germany again, World War I, this time, that some of the higher ranking people in the military and government were the devotees of a certain woman who was channeling messages from the star Aldebaran in Taurus. They believed this. Of course, it's not possible. That's a huge source and it has everything to do with what is not glamorous. It has to do with the dispelling light. But it was a glamour and they believed it and they carried it forward, and there was this thing called the Thule Society, and it was very, very racist and exalting again Germany as the master race even back in those days. So it's more like Hitler walked into that kind of thing. He didn't generate it himself. It was in the air.

Trở lại nước Đức, lần này là Thế chiến thứ nhất, tôi nhớ một số người có cấp bậc cao trong quân đội và chính phủ là những người sùng mộ một phụ nữ truyền đạt các thông điệp từ ngôi sao Aldebaran trong Kim Ngưu. Họ tin điều ấy. Dĩ nhiên, điều đó không thể xảy ra. Đó là một nguồn vĩ đại, hoàn toàn gắn với những gì không thuộc ảo cảm, gắn với ánh sáng xua tan. Nhưng đó là một ảo cảm, họ tin và tiếp tục truyền bá nó. Có một tổ chức gọi là Hội Thule, mang tính phân biệt chủng tộc rất nặng nề, và ngay từ những ngày ấy đã lại tôn nước Đức lên thành chủng tộc ưu việt. Vì vậy, đúng hơn là Hitler bước vào một hoàn cảnh như thế. Ông ta không tự tạo ra nó. Nó đã hiện diện khắp nơi.

It was probably put there by the Black Lodge itself, realizing how susceptible to that illusion and consequent glamours the psyche of the German people at that time was.

Có lẽ chính Hắc đoàn đã gieo điều ấy, vì nhận ra tâm lý người Đức thời đó dễ chịu ảnh hưởng của ảo tưởng ấy và những ảo cảm nảy sinh từ nó đến mức nào.

The imposition of these humanly and mentally interpreted ideas in the form of limited ideologies

Việc áp đặt những ý tưởng do con người diễn giải bằng trí tuệ dưới dạng các hệ tư tưởng hạn hẹp

There you have a very limited ideology.

Ở đó các bạn có một hệ tư tưởng rất hạn hẹp.

has had a sorry effect upon men.

đã gây tác động đáng buồn lên con người.

I'm recalling a story about how when Einstein offered his theories of relativity, special relativity and general relativity and the German scientists just couldn't take it at first. They said, this is absolute nonsense. Well, it certainly was nonsense from the point of view of the fifth ray concrete mind which they had cultivated, but also because of the racial factor. Einstein was offering these things and he was not an ethnic German, a pure-blooded German. He was a Jew to be despised and so forth. So they rejected his idea until they began to see that, wait a second, there is genius in this idea and it's true. So then there began to be some German practitioners who became the nuclear physicists and also presented a very great threat to humanity at the time.

Tôi nhớ một câu chuyện về việc khi Einstein đưa ra các thuyết tương đối, thuyết tương đối hẹp và thuyết tương đối rộng, ban đầu các nhà khoa học Đức hoàn toàn không thể chấp nhận. Họ nói: điều này hoàn toàn vô nghĩa. Chắc chắn nó vô nghĩa theo quan điểm của trí cụ thể cung năm mà họ đã trau dồi, nhưng còn vì yếu tố chủng tộc nữa. Einstein đưa ra những điều này, nhưng ông không phải người thuộc sắc tộc Đức, một người Đức thuần huyết. Ông là người Do Thái đáng bị khinh miệt, vân vân. Vì vậy, họ bác bỏ ý tưởng của ông cho đến khi bắt đầu nhận ra rằng: khoan đã, ý tưởng này chứa đựng thiên tài và nó đúng. Rồi một số người Đức bắt đầu vận dụng những lý thuyết ấy, trở thành các nhà vật lý hạt nhân và cũng tạo ra một mối đe dọa rất lớn đối với nhân loại thời đó.

But it's so easy to just hang on to a part of what you know and reject something else. The Black Lodge is doing that all the time.

Nhưng thật dễ bám chặt vào một phần những gì mình biết và bác bỏ điều khác. Hắc đoàn luôn làm như thế.

They are rejecting the energy of love.

Họ đang khước từ năng lượng bác ái.

[15] They need to learn to penetrate to the true idea which lies behind their ideal and to interpret it with accuracy in the light of their soul, besides employing those methods which have the warrant and the sanction of LOVE.

[15] Họ cần học cách thâm nhập vào ý tưởng chân thực nằm sau lý tưởng của mình và diễn giải nó chính xác trong ánh sáng của linh hồn mình, đồng thời sử dụng những phương pháp có sự bảo chứng và chấp thuận của TÌNH THƯƠNG.

They need to learn this and they don't know it yet and we have to question ourselves to what extent are we partial and therefore distorted and therefore in illusion, misinterpretation and fervent desire for a distortion which is unreal. We have to ask ourselves.

Họ cần học điều này nhưng chưa biết, và chúng ta phải tự hỏi mình phiến diện đến mức nào, do đó bị biến dạng đến mức nào, và vì thế đang ở trong ảo tưởng, diễn giải sai và khao khát mãnh liệt một sự biến dạng không có thực. Chúng ta phải tự hỏi mình.

[16] It is, for instance, no illusion that the idea which finds expression in the statement that “all men are equal” is a fact which needs emphasis. This has been seized upon by the democratically inclined. It is indeed a statement of fact,

[16] Chẳng hạn, ý tưởng được biểu đạt trong lời khẳng định rằng “mọi người đều bình đẳng” là một sự thật cần nhấn mạnh, và điều này không phải là ảo tưởng. Những người có khuynh hướng dân chủ đã nắm lấy ý tưởng này. Quả thực, đó là một lời khẳng định sự thật,

But you know if we know what a monad is, it's a statement of fact.

Nhưng các bạn biết đấy, nếu biết chân thần là gì, chúng ta sẽ thấy đó là một phát biểu về sự thật.

It is indeed a statement of fact,

Quả thực, đó là một phát biểu về sự thật,

[17] but when no allowance is made for the equally important ideas

[17] nhưng khi không xét đến những ý tưởng cũng quan trọng không kém

The other idea as part of this larger complex of ideas about equality.

Ý tưởng khác như một phần của tổ hợp ý tưởng rộng lớn hơn này về sự bình đẳng.

when no allowance is made for the equally important ideas

khi không xét đến những ý tưởng quan trọng không kém

[18] of evolution, of racial attributes, and of national and religious characteristics, then the basic idea receives only limited application. Hence the enforced ideological systems of our modern times and of the present day, and the rapid growth of ideological illusions,

[18] về tiến hoá, về các thuộc tính của nhân loại, và về những đặc điểm quốc gia và tôn giáo, thì ý tưởng căn bản ấy chỉ được áp dụng trong phạm vi hạn hẹp. Từ đó nảy sinh những hệ thống tư tưởng mang tính cưỡng ép trong thời hiện đại và trong hiện tại, cùng sự gia tăng nhanh chóng của những ảo tưởng về hệ tư tưởng,

We just have to make very sure that we are not suffering under an ideological evolution or illusion, let's just say ideological illusion as he describes. Some people think that their teaching as good as it is is the only teaching worth studying in town. That would be a mistake, wouldn't it? There's so much to learn from the different ways the ageless wisdom has been presented.

Chúng ta chỉ cần hết sức chắc chắn rằng mình không chịu tác động của một ảo tưởng về hệ tư tưởng như Ngài mô tả. Một số người nghĩ rằng giáo lý của họ, dù tốt đẹp đến đâu, là giáo lý duy nhất đáng nghiên cứu ở nơi họ sống. Đó sẽ là một sai lầm, phải không? Có biết bao điều để học hỏi từ những cách trình bày khác nhau về Minh Triết Ngàn Đời.

Hence the enforced ideological systems

Từ đó nảy sinh những hệ thống tư tưởng mang tính áp đặt

Communism, we enforce it. Fascism, we enforce it. Democracy, in a way can be enforced too.

Chủ nghĩa cộng sản, chúng ta áp đặt nó. Chủ nghĩa phát xít, chúng ta áp đặt nó. Theo một cách nào đó, nền dân chủ cũng có thể bị áp đặt.

and the rapid growth of ideological illusions,

cùng sự phát triển nhanh chóng của những ảo tưởng về hệ tư tưởng,

[19] which are nevertheless based on a true idea—each and all without any exception.

[19] tuy vậy, mỗi ảo tưởng và tất cả những ảo tưởng ấy, không một ngoại lệ nào, đều dựa trên một ý tưởng chân thực.

But the whole is not seen. That's the problem. I recall that I did this again.

Nhưng người ta không thấy được toàn thể. Đó là vấn đề. Tôi nhớ mình lại từng làm như vậy.

I went to, at that time deeply communist China. 30 years ago and I had with me some books and I was going to make sure that those Alice Bailey books were well placed among those who could benefit. I saw a lot of people and I gave away a lot of books. Not a lot, because you couldn't carry too much and you could be found out and it was not exactly allowed what I was doing.

Tôi đã đến Trung Quốc, vào thời điểm ấy còn đậm tính cộng sản, cách đây 30 năm. Tôi mang theo một số sách và định bảo đảm rằng những cuốn sách của Alice Bailey ấy đến được tay những người có thể hưởng lợi từ chúng. Tôi gặp nhiều người và tặng khá nhiều sách. Cũng không nhiều lắm, vì không thể mang quá nhiều, và người ta có thể phát hiện ra, trong khi việc tôi đang làm cũng không hẳn được phép.

So, I was brought to a very great I Ching scholar and he's an old, old man and he he really wanted the Cosmic Fire book and I was only too happy to give it to him thinking that I had handed over the secrets of the universe to this man who obviously was from the old tradition and was deeply into the mysteries. After talking a lot, more than I should and being translated and not allowing him to speak very much he said to me, well if you ever want to learn something about the I Ching please come back and see me, and I realized I had blown it. In other words, I had done this partial thing.

Vì vậy, người ta đưa tôi đến gặp một học giả rất uyên bác về Kinh Dịch. Ông đã rất cao tuổi và rất muốn có cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ. Tôi vô cùng vui lòng tặng ông, nghĩ rằng mình đã trao những bí mật của vũ trụ cho người rõ ràng xuất thân từ truyền thống cổ xưa và am hiểu sâu sắc các huyền nhiệm này. Sau khi tôi nói rất nhiều, nhiều hơn mức nên nói, qua phiên dịch, và không để ông có nhiều cơ hội lên tiếng, ông nói với tôi: nếu anh muốn học điều gì về Kinh Dịch, xin hãy quay lại gặp tôi. Tôi nhận ra mình đã bỏ lỡ cơ hội. Nói cách khác, tôi đã hành động theo lối phiến diện ấy.

The I Ching is very important, especially in the deeper understanding of the whole thing and here was a great repository of that teaching and I totally missed it. I could have benefited greatly, but I was upholding a partial presentation as vast as Cosmic Fire is. It was still partial. So that was a tough lesson and as I bring it up even now I feel but at least maybe if one understands the mistakes one has made, one will not repeat them so fast again.

Bộ Kinh Dịch rất quan trọng, đặc biệt đối với việc thấu hiểu sâu sắc hơn toàn bộ vấn đề. Trước mặt tôi là một kho tàng sống về giáo lý ấy, vậy mà tôi đã hoàn toàn bỏ lỡ. Tôi có thể đã học hỏi được rất nhiều, nhưng lại đề cao một cách trình bày phiến diện, dù Luận về Lửa Vũ Trụ bao la đến đâu. Nó vẫn chỉ là một phần. Đó là một bài học khó khăn, và ngay cả lúc này, khi nhắc lại, tôi vẫn cảm thấy... nhưng ít ra, có lẽ nếu thấu hiểu những sai lầm mình đã mắc phải, người ta sẽ không sớm lặp lại chúng.

I’m almost finished, friends.

Các bạn, tôi sắp kết thúc rồi.

[20] It is again no illusion that the development of the Christ consciousness is the goal of the human family, but when it is interpreted

[20] Tương tự, việc phát triển tâm thức Christ là mục tiêu của gia đình nhân loại không phải là ảo tưởng, nhưng khi điều này được diễn giải

That's the problem with illusion. The problem with illusion is misinterpretation. That's the problem.

Đó là vấn đề của ảo tưởng. Vấn đề của ảo tưởng là diễn giải sai. Chính là vấn đề ấy.

when it is interpreted

khi điều ấy được diễn giải

[21] in terms of authoritative religion and by those in whom the Christ consciousness is as yet undeveloped,

[21] theo khuôn khổ của tôn giáo mang tính áp đặt và do những người mà tâm thức Christ vẫn chưa phát triển nơi họ,

You know I can hit you on the head with the Bible but it doesn't mean that I know anything about what's in it.

Các bạn biết đấy, tôi có thể dùng Kinh Thánh đánh vào đầu các bạn, nhưng điều đó không có nghĩa là tôi biết gì về nội dung trong đó.

[22] it becomes simply a nice concept and often a sadistic incentive and thus enters immediately into the realm of illusion.

[22] thì nó chỉ trở thành một khái niệm đẹp đẽ và thường là một động cơ thúc đẩy sự tàn bạo, và như vậy lập tức đi vào lĩnh vực ảo tưởng.

Just look at the inquisitions as they have occurred in the last five, six hundred years and we see what he means by sadistic incentive. Well that's it. It's very interesting material I think and I hope you've gathered something out of it. So this is the end of number 137 and this is 22 and reading number 77 and the next time we get together which will be, now you know I don't know what to expect, we have to just see. It will be the end of Thanksgiving Day in the United States. So we'll see who can really join us. So this is evening and we're on page 133 and it will be reading number 78.

Chỉ cần nhìn vào những cuộc đàn áp của các tòa án dị giáo trong năm, sáu trăm năm qua là chúng ta thấy Ngài muốn nói gì qua động lực thúc đẩy sự bạo dâm. Đến đây là hết. Tôi nghĩ đây là tài liệu rất thú vị, và hy vọng các bạn đã thu nhận được điều gì đó. Vậy đây là phần kết của số 137, và đây là 22 cùng bài đọc số 77. Lần tới chúng ta gặp nhau sẽ là... giờ thì các bạn biết đấy, tôi không biết nên trông đợi điều gì, chúng ta cứ chờ xem. Khi ấy sẽ là cuối ngày Lễ Tạ Ơn tại Hoa Kỳ. Chúng ta sẽ xem ai thực sự có thể tham gia. Khi ấy là buổi tối, và chúng ta đang ở trang 133, rồi sẽ đến bài đọc số 78.

Hope you made it through that and now what I'd like to do is if you've taken any notes if there's anything you'd like to discuss any questions you have, any reminders you have experienced as I experienced that horrible I Ching reminder, you know a real opportunity lost because I was sure that in A Treatise on Cosmic Fire I had the truth or a greater amount of truth than could be found anywhere. Typical sixth-ray stuff, and learning the hard way. But I think there's a lot of lessons all of us learn the hard way. So I'll take a look here and see if there's anything that you want to question or talk about.

Hy vọng các bạn đã theo dõi được đến đây. Bây giờ, nếu các bạn có ghi chép, có điều gì muốn thảo luận, có câu hỏi nào, hay có trải nghiệm nào gợi nhắc các bạn, như lời nhắc nhở khủng khiếp của tôi về Kinh Dịch—một cơ hội thực sự đã mất vì tôi chắc chắn rằng trong Luận về Lửa Vũ Trụ tôi có chân lý, hoặc có nhiều chân lý hơn bất cứ nơi nào khác. Đó là kiểu cung sáu điển hình, và phải học qua trải nghiệm khó khăn. Nhưng tôi nghĩ có rất nhiều bài học mà tất cả chúng ta đều phải học theo cách khó khăn ấy. Tôi sẽ xem ở đây có điều gì các bạn muốn hỏi hoặc trao đổi không.