Commentary GAW 101

Commentary GAW 101

Tóm Tắt

Ảo cảm và sự chuyển đổi giá trị

Ảo cảm giam giữ nhân loại trong những biến dạng đầy cảm xúc, khiến con người bảo vệ phàm ngã thay vì chân lý, tầm nhìn sáng rõ và sự thấu hiểu. Tâm thức Atlantis vẫn còn phổ biến, dù hoàn cảnh hiện nay có thể đã bớt nghiêm trọng hơn thời Atlantis cổ xưa. Việc làm trong sạch cõi cảm dục đòi hỏi sự chỉnh hợp với linh hồn và năng lượng ashram, đồng thời chuyển đổi những giá trị vốn đặt lợi ích phàm ngã lên trước tâm thức được soi sáng.

Các chu kỳ cung sáu và trở lực trong thời đại mới

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, chu kỳ cung sáu đang tác động trực tiếp lên nhân loại có thể suy yếu đáng kể vào cuối thế kỷ và gần như phai nhạt vào năm 2117, trong khi một chu kỳ cung sáu lớn hơn vẫn còn khoảng 21.000 năm, nằm trong chu kỳ cung bốn dài 44.000 năm. Sự bùng phát hiện tại được nhìn nhận như đợt biểu hiện mạnh cuối cùng của chu kỳ nhỏ, nên những trở lực vẫn tiếp diễn dù kế hoạch cho các bước đầu của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn có khả năng đã hình thành vào năm 2025. Khoảng 720 năm đầu của chu kỳ dấu hiệu Bảo Bình chịu ảnh hưởng đáng kể của Sao Thổ, chủ tinh thập độ: năng lượng này vừa có thể củng cố chướng ngại, vừa phá bỏ chúng và tổ chức những điều kiện cần cho tiến bộ thực sự.

Cơ chế của Ảo cảm Sùng tín

Trong giáo lý của Chân sư DK, Ảo cảm Sùng tín khiến nhiều đệ tử dự bị đi vòng quanh thế giới dục vọng, liên tục tìm kiếm một người, lý tưởng hoặc sự nghiệp để tận hiến. Đối tượng sùng tín thường được đặt lên bệ cao rồi bị hạ xuống khi không đáp ứng mọi kỳ vọng, sau đó một đối tượng khác lại thay thế. Annie Besant được nêu như ví dụ về phàm ngã cung sáu có khả năng cống hiến mạnh mẽ cho từng mục tiêu kế tiếp nhau; sự tiến bộ của linh hồn không tự động loại trừ mô hình này.

Cung sáu, dấu hiệu Song Ngư và tâm thức quần chúng

Ảo cảm Sùng tín đặc biệt ảnh hưởng đến phàm ngã cung sáu, linh hồn cung sáu và cả người có thể cảm dục cung sáu, nhưng không giới hạn ở những nhóm ấy. Sức mạnh hiện thời của nó liên quan đến sự cộng hưởng giữa năng lượng cung sáu truyền qua dấu hiệu Song Ngư và một chu kỳ cung sáu đi kèm; hai yếu tố này cần được phân biệt dù cùng tăng cường một phẩm tính. Dấu hiệu Cự Giải, tâm thức quần chúng và Sao Hải Vương cũng được liên hệ với sự sùng tín thiếu suy xét đối với gia đình, quốc gia hoặc người lãnh đạo. Những làn sóng tận hiến như vậy có thể trói buộc người được tôn sùng; ngay trong ashram, các thành viên khác phải giúp bảo vệ Chân sư trước năng lượng sùng tín hướng về Ngài.

Giá trị và giới hạn của lòng sùng tín

Lòng sùng tín không phải phẩm tính cần loại bỏ hoàn toàn: linh hồn, Thái dương Thiên Thần và Chân Thần đều biểu hiện sự tận hiến ở cấp độ cao hơn. Chân Thần trên cõi thứ sáu tính từ dưới lên được trình bày như một chúa tể của lòng sùng tín bền bỉ, không ngừng, thể hiện qua cuộc hành hương xuống những tầng giới hạn của hình tướng. Tuy nhiên, sự tận hiến đối với một tín điều, huấn sư, bổn phận hoặc trách nhiệm có thể đem lại cảm giác ổn định đồng thời thu hẹp khả năng nhận thức. Sao Hỏa và Sao Hải Vương trong lá số có thể giúp khảo sát khuynh hướng này, nhưng cấu trúc các cung không đồng nhất với lá số chiêm tinh.

Từ người đi theo đến người lãnh đạo

Định luật Đẩy Lùi dành cho cung sáu trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, khoảng trang 166, mô tả sự giải thoát khỏi tầm nhìn đường hầm sau nhiều thất vọng. Trong hình ảnh của Cổ Luận, người đi theo bước ra sân chơi rộng mở của thế giới, đứng cùng những người khác và nghe tiếng gọi từ một ngọn núi xanh, mời học lời khẩn cầu của một đấng cứu thế. Người từng chỉ biết đi theo trở thành người lãnh đạo, hướng năng lượng vào một nhiệm vụ lớn hơn thay vì tiếp tục bị giam trong đối tượng sùng tín riêng biệt.

Dục vọng lý tưởng hóa và màn sương mê đắm

Một khát vọng lý tưởng ban đầu vô tổn hại có thể trở nên nguy hiểm khi xóa mờ tầm nhìn rộng lớn và nhốt con người trong vòng tròn nhỏ của nhu cầu thỏa mãn tình cảm sùng tín. Màn sương này đặc biệt khó nhận diện vì mang màu sắc đẹp đẽ, tạo cảm giác xuất thần và khiến người trải nghiệm tưởng mình đang tiếp cận chân lý. Cơ chế chủ yếu là phóng đại giá trị của đối tượng, giảm nhẹ những giới hạn của nó và tiếp sinh lực cảm dục cho một hình ảnh thiếu chân thực. Bài hát của Robert Schumann về một người đến cuối đời mới nhận ra mình đã tiêu hao mọi nguồn lực vào những theo đuổi không xứng đáng được dùng để minh họa tổn thất ấy.

Hercules và sự lệ thuộc huấn sư

Kỳ công thứ ba của Hercules trong dấu hiệu Song Tử minh họa sự giam hãm do sùng tín: Hercules tin rằng chỉ qua Busiris mới đạt giác ngộ và để vị huấn sư giả này xích mình vào bàn thờ. Sự giải thoát đến khi Hercules nhận ra sai lầm, phá xiềng và xích Busiris vào chính bàn thờ ấy. Tương tự, sự lệ thuộc một trường phái hoặc huấn sư có thể kéo dài rất lâu, nhất là khi rung động mạnh của người chí nguyện tiếp thêm năng lượng cho tình cảm sùng tín.

Hình tư tưởng về các Chân sư

Sự xuất thần sùng tín quanh danh xưng, hình ảnh và công việc của các Chân sư có thể tạo nên lớp ảo cảm dày đặc, ngăn cản tiếp xúc theo cả hai chiều. Những hình minh họa lý tưởng hóa, khuôn mặt thiếu thực tế và thông điệp tâng bốc dễ trở thành đối tượng cho dục vọng cá nhân hơn là phương tiện tiếp cận chân lý. Trường hợp hai thành viên trong nhóm của Chân sư DK được nêu như lời cảnh báo: việc mở mình trước một hình tư tưởng giả dạng Ngài, cung cấp những lời động viên tầm thường mà họ muốn nghe, đã gây tổn hại nghiêm trọng cho thể dĩ thái và thể cảm dục. Năng lượng tập trung qua trung tâm tùng thái dương và trí-cảm có thể khiến chính đệ tử dựng lên chướng ngại mà mình mong Chân sư vượt qua.

Lòng tận hiến của Blavatsky

Câu chuyện Blavatsky áp mặt vào chiếc yên ngựa đầy bùn khi gặp Chân sư Morya được dùng để phân biệt cảm xúc tận hiến mãnh liệt với sự mê đắm làm mất năng lực phụng sự. Dù biểu lộ lòng sùng tín sâu sắc, Bà vẫn thực hiện công việc trí tuệ lớn lao qua những tác phẩm về khoa học, tôn giáo và huyền bí học. Cấp độ tiến hóa cao của Bà và câu chuyện Helena Roerich thuật lại về sự tiến triển sau này được nêu kèm nguồn quy chiếu, không phải làm tiêu chuẩn cho mọi biểu hiện sùng tín.

Quên phàm ngã qua tiếp xúc linh hồn và phụng sự

Phương thuốc cổ truyền đầu tiên là tiếp xúc Đại Ngã qua chân ngã, nhờ đó không còn bị cuốn vào những phản ứng, dục vọng và ý định của tiểu ngã. Tâm thức linh hồn là cửa ngõ đến Đại Ngã, còn sự quên mình và phụng sự chân thực là những phương tiện thực hành trực tiếp. Khi đệ tử dốc hết khả năng vào phụng sự, linh hồn đáp ứng và thấm nhuần phàm ngã đang phụng sự, từng bước hình thành đời sống vô ngã.

Bác ái thuần khiết và sự từ bỏ nhu cầu được công nhận

Phương thuốc thứ hai là bác ái thuần khiết của linh hồn, không cá nhân hóa và không tìm kiếm bất kỳ sự công nhận nào. Sự hấp dẫn hoặc đẩy lùi theo sở thích vẫn thuộc lĩnh vực tình cảm, khác với bác ái này; ngay cả lòng tự hào rằng mình tận hiến hơn người khác cũng duy trì ảo cảm. Yêu cầu loại bỏ mọi ham muốn được công nhận được liên hệ với quy luật XI về công việc nhóm và sự chuẩn bị để nhóm đạt trạng thái a-la-hán. Bác ái làm tan màn sương sùng tín, còn ánh sáng hướng qua trung tâm ajna có thể giúp nhận rõ sự vật trước khi tiến trình ấy hoàn tất.

Sùng tín cuồng tín trong chính trị

Đức Quốc xã được dùng như ví dụ về sự sùng tín chuyển thành cuồng tín tập thể, với hình ảnh Rudolf Hess giới thiệu Hitler trước đám đông và mối liên hệ giữa dấu hiệu Song Ngư với phàm ngã nước Đức. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, phàm ngã cung sáu của Hoa Kỳ cũng tạo điều kiện cho những biểu hiện tận hiến thiếu suy xét, dù tình hình chưa tương đương nước Đức thời Quốc xã. Trong phần trao đổi, sự ủng hộ Trump được liên hệ với khả năng người lãnh đạo kích động thể cảm dục và duy trì niềm tin bất chấp hành vi hoặc sự kiện trái ngược. Những nhận định về xu hướng phát xít trở lại và vai trò của chu kỳ tái sinh là cách diễn giải của Thầy MDR đối với hoàn cảnh chính trị được bàn trong webinar.

Hùng biện, truyền thông và khả năng suy xét

Đoạn trích của Chân sư DK về chính trị cảnh báo rằng người có tài hùng biện, thao túng số liệu, khai thác bất mãn, hứa hẹn phương thuốc chắc chắn cho mọi vấn đề xã hội hoặc kích động thù hận chủng tộc đều có thể thu hút người đi theo. Radio trong văn bản được liên hệ với truyền hình, internet và mạng xã hội, nơi thông điệp liên tục có thể giảm cơ hội suy xét độc lập. Hùng biện cũng có tác dụng tích cực: Churchill được nhắc đến với vai trò giữ vững tinh thần nước Anh, còn các bài diễn văn của Obama được đánh giá là có sức nâng cao tinh thần. Việc phát thanh liên tục trong những nơi lao động cưỡng bức minh họa cách âm thanh và sự kiệt sức phối hợp để ngăn con người tiếp xúc với suy nghĩ của chính mình.

Hoa Kỳ và giả thuyết về vai trò tương lai

Ngày Quốc khánh Hoa Kỳ 4 tháng 7 nằm trong dấu hiệu Cự Giải được liên hệ với sức mạnh của tâm thức quần chúng trong quốc gia này. Lời dự báo New York sẽ thay Washington làm thủ đô được quy cho Chân sư DK; từ vị trí trụ sở Liên Hợp Quốc cùng những liên hệ cung hai, cung sáu, dấu hiệu Bảo Bình và dấu hiệu Song Tử, Thầy MDR đề xuất khả năng Hoa Kỳ có thể giữ vai trò trong việc đặt trụ sở của Đức Christ. Theo cách lý giải này, cuộc đấu tranh chính trị còn liên quan đến nguy cơ quốc gia rời xa các nguyên tắc lập quốc mà Chân sư R. từng góp phần định hình. Khả năng về trụ sở của Đức Christ vẫn được trình bày như một giả thuyết.

Ảo cảm trên Đường Đạo và sự chiếm dụng năng lượng linh hồn

Sự chiếm dụng con đường tinh thần của phàm ngã được xem là gắn liền với ảo cảm trên Đường Đạo: năng lượng linh hồn khi bị phàm ngã sử dụng có thể biến dạng, chìm vào trí-cảm và mất phẩm tính vốn có trên các cõi cao. Các cặp đối lập sắp được khảo sát chủ yếu mang chiều dọc, đặc biệt là linh hồn và phàm ngã. Trước lần điểm đạo thứ hai, những ảo cảm mạnh có thể bùng lên như một thử thách lớn cuối cùng của thể cảm dục. Vượt qua vùng đất cháy đưa đến sự yên tĩnh cảm dục cần thiết cho tư duy sáng rõ, dù trường hợp nghệ sĩ cung bốn cho thấy thể trí sắc bén đôi khi vẫn hoạt động cùng một thể cảm dục rất nhạy cảm.

Sùng tín cao cả và năng lực của điểm đạo đồ

Đoạn trích Alice Bailey ở trang 44 của tác phẩm về hành trình từ Bethlehem đến Calvary khẳng định rằng một điểm đạo đồ cần nhiều hơn lòng tốt và thiện chí sùng tín: phải có sự thấu hiểu trí tuệ vững chắc, tính cách đạo đức và phàm ngã được phối hợp qua kỷ luật để linh hồn sử dụng. Phụng sự đồng loại và quên mình chuẩn bị con người bước đến cửa điểm đạo, đồng thời học trở thành công dân của Thiên Giới. Sự tận hiến của Đức Christ, Thánh đoàn, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế được diễn giải như sự tập trung đầy bác ái vào công việc cứu chuộc, bền bỉ mà vẫn giữ tầm nhìn toàn thể. Sùng tín hi sinh vô ngã khác căn bản với việc tận hiến để mong được đền đáp; dạng sau thực chất mang tính thao túng.

Tận hiến với nguyên tắc trong công việc công

Trường hợp nhân viên liên bang Hoa Kỳ tiếp tục làm việc sau khoảng 34–35 ngày không nhận lương được phân biệt với lòng trung thành cá nhân đối với người lãnh đạo. Theo đánh giá riêng của Thầy MDR, nhiều người tiếp tục làm việc vì hiểu trách nhiệm đối với phúc lợi quốc gia, nhất là trong hàng không và các lĩnh vực thiết yếu. Đây được xem là sự tận hiến cho nguyên tắc và lợi ích chung, dù hoàn cảnh gây bất ổn tài chính nghiêm trọng cho chính họ.

Thái dương Thiên Thần như nguồn sáng dẫn đường

Hình ảnh Thái dương Thiên Thần trở thành nguồn sáng duy nhất trên bầu trời tiểu thiên địa được diễn giải theo nghĩa biểu tượng: “bầu trời” là tâm thức bên trong, còn “duy nhất” chỉ vị trí dẫn đường của linh hồn trong một giai đoạn tiến hóa. Thể trí, thể cảm dục và thể xác từng đóng vai những ngôi sao dẫn lối qua sức hấp dẫn của thành tựu trí tuệ, thỏa mãn cảm xúc hoặc tiện nghi thể chất; các sức hút này dần nhường chỗ cho ánh sáng linh hồn. Thái dương Thiên Thần, Hoa Sen Chân Ngã và thể nguyên nhân trở thành trọng tâm định hướng đời sống tinh thần khi phàm ngã học cách hòa nhập và được linh hồn thấm nhuần. Về sau, Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần sẽ trở thành những nguồn sáng lớn hơn, nhưng nhiệm vụ hiện tại là xác lập đúng vị trí chủ đạo của linh hồn.

Sùng bái và tính chia rẽ cuối thời đại Song Ngư

Sự phổ biến của các hình thức sùng bái vào cuối thời đại dấu hiệu Song Ngư được liên hệ với tính chia rẽ và khép kín, đối lập với tính phổ quát. Trong trao đổi, những nhà mị dân, một số lãnh đạo chính trị, các tổ chức tôn giáo cực đoan và Bắc Triều Tiên được nêu làm ví dụ về sự tôn sùng tập thể có thể cô lập con người khỏi cộng đồng rộng lớn hơn. Vấn đề cốt lõi là lòng trung thành mù quáng khiến khả năng phân biện nhường chỗ cho sự phục tùng.

Torkom Saraydarian và việc phổ biến Minh Triết Ngàn Đời

Torkom Saraydarian được giới thiệu là một nhà huyền bí học người Armenia, có sức mạnh cá nhân lớn và khả năng diễn giải giáo lý Alice Bailey bằng ngôn ngữ dễ tiếp cận. Theo đánh giá của Thầy MDR, công việc của ông mang sắc thái Agni Yoga, biểu lộ nhiều cung một và có thể có cung hai trong vai trò huấn sư; cấu hình chiêm tinh gồm ba yếu tố ở dấu hiệu Hổ Cáp cũng được nhắc đến. Những diễn giải ấy hữu ích cho người cần cách trình bày giản dị, trong khi những người khác thích nghiên cứu trực tiếp văn bản nguồn. Gita Saraydarian tiếp tục công việc của cha, từng tham dự các hội nghị của Đại học Bảy Cung và sống tại Arizona.

Điều ác tự hủy và vai trò của sự nhận diện

Một đoạn của Torkom Saraydarian do Alex dẫn lại xem điều ác là hiện tượng tạm thời phát sinh từ tính chia rẽ của con người, tự dẫn đến hủy diệt vì không nhận sự nuôi dưỡng và định hướng từ sự sống của Bản Ngã Duy Nhất. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, bước ngoặt quyết định xuất hiện khi điều ác bắt đầu được nhận diện, bởi Hắc đoàn và các mãnh lực đối kháng tìm cách hoạt động bí mật. Đức Christ có thể tạo hoàn cảnh để thiện và ác hiện ra cạnh nhau, buộc con người lựa chọn bằng “thanh gươm phân biện”. Lời Chân sư Morya được dẫn để lưu ý rằng ranh giới giữa thiện và ác rất quanh co, hai phía có thể sử dụng những phương pháp tương tự, và việc loại bỏ điều ác khó tách khỏi những con người còn liên đới với nó.

Vô minh, điều ác có chủ ý và hậu quả tiến hóa

Điều ác do vô minh được phân biệt với điều ác có chủ ý: trong trường hợp thứ hai, con người đã thấy một lựa chọn khác nhưng vẫn quyết giữ quyền lực hữu hạn của mình. Theo phần giáo lý được viện dẫn, những thành viên Hắc đoàn không hối cải có thể tự cắt đứt liên hệ với Thái dương Thiên Thần và cả Chân Thần, khiến tiến trình phải khởi đầu lại qua một hệ mặt trời; tuy vậy, sự cứu chuộc cuối cùng vẫn được khẳng định. Cách gọi của Chân sư DK về những huynh đệ mang sự mù quáng đặc biệt được liên hệ với việc quay lưng lại phương diện bác ái. Việc Đức Quốc xã sử dụng mãnh lực Shamballa đảo ngược được trình bày như sự phối hợp cung một và cung ba thiếu cung hai, dẫn đến hậu quả tự hủy về lâu dài.

Nguồn lực nâng đỡ các thế lực thao túng

Sức mạnh của những nhà mị dân được lý giải bằng việc khai thác vô minh và bản chất thấp của quần chúng, đồng thời nhận hỗ trợ từ những thiên thần mang tính vật chất tiêu cực. Trong mô tả huyền bí được dẫn lại, các thành viên Hắc đoàn trở thành tù nhân của một thiên thần vật chất lớn, tiến hóa theo một tuyến thiên thần của mahat và biến trí cụ thể thành khối cầu thứ mười ba, với một liên hệ khác đến số tám. Tuyến này từ bỏ Thái dương Thiên Thần và phương pháp tiến hóa của Sirius; những kẻ đi theo được mô tả là các điểm đạo đồ của hệ mặt trời trước, thiếu niềm tin rằng tương lai có thể tốt đẹp hơn quyền lực họ đang giữ. Lời cảnh báo của Chân sư DK nhấn mạnh rằng suy đoán quá nhiều về họ vừa vô ích vừa nguy hiểm vì có thể thu hút sự chú ý của họ.

Kẻ Chận Ngõ và cuộc đối đầu trong thời đại Bảo Bình

Sự khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ trên ba cung đầu được liên hệ lần lượt với việc trở thành kẻ hủy diệt linh hồn ở cung một, kẻ gây mê lầm linh hồn ở cung hai và kẻ thao túng linh hồn ở cung ba. Các phương pháp hắc thuật tìm cách chiếm giữ tinh chất linh động của con người để nô dịch họ. Thời đại dấu hiệu Bảo Bình được dự báo sẽ chứng kiến cả việc nghiên cứu, ứng dụng Chánh Thuật của linh hồn lẫn sự trở lại của những nhà huyền thuật thuần trí tuệ không chấp nhận bác ái của linh hồn. Vì vậy, thời đại mới vẫn đòi hỏi đấu tranh để duy trì nguyên tắc.

Sùng tín đúng đắn và Ảo cảm Sùng tín

Sự trỗi dậy của các nhóm phát xít, phân biệt chủng tộc và bài bác khác biệt văn hóa được Thầy MDR liên hệ với lòng sùng tín thiếu suy xét và những thể trí đầy ảo tưởng. Tuy nhiên, sùng tín không đồng nghĩa với ảo cảm: trang 340 của sách Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo được viện dẫn để chỉ ra trình tự trong đó sự tận hiến dẫn đến ảo cảm, rồi sùng tín đúng đắn giúp giải trừ ảo cảm ở lần điểm đạo thứ hai. Thái dương Thiên Thần biểu lộ lòng sùng tín như một trái tim bác ái rực lửa nhằm nâng đỡ nhân loại. Khả năng phân biện quyết định liệu sùng tín che khuất hay giúp mặc khải chân lý.

Đức Christ, Hoa Kỳ và các cung hai, sáu

Đức Christ được mô tả có linh hồn cung hai, Chân Thần cung hai và phàm ngã cung sáu trong thời kỳ được đề cập; cấu trúc phàm ngã hiện nay của Ngài vẫn để ngỏ. Hoa Kỳ cũng có hai cung chủ yếu là cung hai và cung sáu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự tương ứng này giúp lý giải cường độ xung đột tại Hoa Kỳ và nỗ lực đưa chủ nghĩa phát xít trở lại thông qua những tác nhân vô minh, đề cao sự thống trị của kẻ mạnh đối với kẻ yếu. Vai trò của Chân sư R. với tư cách Đấng Nhiếp Chính Hoa Kỳ được liên hệ với việc chuẩn bị quốc gia này cho công việc tương lai của Đức Christ.

Chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ

Liên Hiệp Quốc được đề xuất như một địa điểm có thể trở thành trụ sở của Đức Christ, nhưng đây là giả thuyết riêng của Thầy MDR; thời gian để thấy rõ nơi chốn và thời điểm xuất hiện được ước lượng còn ít nhất một trăm năm. Sự chuẩn bị đòi hỏi tiếp tục công việc Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và nghiên cứu, thấu hiểu, đồng hóa, ứng dụng đợt thứ ba các khảo luận bắc cầu mà Chân sư Tây Tạng sẽ cung cấp. Tiến trình trước đó bắt đầu với Blavatsky, tiếp đến công việc của Chân sư Tây Tạng với Alice Bailey từ năm 1919–1920 đến năm 1949, rồi tiếp tục qua nhiều thập niên tiếp nhận và thực hành. Hình ảnh tòa nhà diễn tả trình tự chuẩn bị: người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ xây nền, các Chân sư tiếp nối, rồi Đức Christ xuất hiện như viên đá đỉnh.

Hợp nhất nhóm và bảo vệ trong công việc tham thiền

Bài tham thiền hướng vào Ảo cảm Sùng tín, đặc biệt là sùng tín mù quáng, cuồng tín và thiếu suy xét. Sự im lặng mở đầu giúp phát triển hợp nhất và tổng hợp nhóm; trình tự đầy đủ dành mười phút cho phần này, còn buổi thực hành sử dụng khoảng lặng ngắn hơn. Vì những tác động đối kháng chủ yếu có thể đánh vào thể cảm dục, hình thập giá ánh sáng được hình dung để bảo vệ từng người và toàn nhóm. Lời xác quyết về việc hoạt động như linh hồn trong ánh sáng và đứng vững tại đó củng cố sự ổn định trước các mãnh lực cảm dục mạnh mẽ.

Hợp nhất ba ánh sáng thành đèn pha nhóm

Ánh sáng của vật chất trong phàm ngã và ánh sáng của trí tuệ suy luận được tập trung, hòa nhập trên cấp độ cao nhất của hạ trí mà người hành thiền có thể kiểm soát. Tiếp đó, ánh sáng mặc khải của linh hồn từ thượng trí giáng xuống, hợp với hai ánh sáng kia thành một ánh sáng duy nhất, khiến mỗi tư tưởng vừa mang ánh sáng linh hồn vừa nhận sinh lực của vật chất. Từ sự hợp nhất này hình thành đèn pha nhóm dùng để mặc khải và làm tiêu tan ảo cảm. Chùm sáng được hình dung phóng ra phía trước từ trung tâm ajna vào cõi cảm dục, nối thế giới nội tại của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm.

Phát hiện và làm tiêu tan sùng tín mù quáng

Ý chí tinh thần từ linh hồn và các cấp độ cao hơn được đưa vào chùm sáng để tăng sức mạnh, tìm những vùng sùng tín đang che giấu chân lý. Ảo cảm này được ví như lớp sương hồng đầy hân hoan, khiến con người say mê đối tượng tôn sùng và phóng đại giá trị của đối tượng ấy, làm suy yếu phân biện tinh thần. Ba Quyền năng từ hướng đến việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Năm phút tham thiền im lặng với Thiên Ý tập trung đi kèm sự hình dung ánh sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan lớp sương ấy.

Bác ái sáng suốt và thực hành đều đặn

Mục tiêu của việc làm tiêu tan ảo cảm là để tình thương chân thật và sùng tín đúng đắn chiếu sáng cõi cảm dục, giúp con người nhìn sự vật đúng như chúng là. Bác ái đi cùng khả năng thấy rõ được liên hệ với những đức tính của Sao Kim và tiến trình hướng đến lần điểm đạo thứ hai. Ba lần xướng linh từ OM xác nhận công việc nhóm, đồng thời củng cố sự hình dung rằng cõi cảm dục đã sáng rõ hơn phần nào. Việc thực hành hằng tuần có thể mở rộng sang những ảo cảm liên quan đến các cung hoặc chiêm tinh trong chính mình, với chùm sáng cá nhân luôn giữ liên hệ với nhóm.

Bình luận thời sự và phụng sự trong khủng hoảng

Tin Donald Trump đồng ý mở lại chính phủ Hoa Kỳ mà không có khoản tài trợ cho bức tường biên giới được Thầy MDR xem là dấu hiệu nguyên tắc đang thắng thế trước ý muốn thất thường vị kỷ, trong bối cảnh đối đầu với Nancy Pelosi và các nghị sĩ Dân chủ. Khủng hoảng Venezuela được mô tả là nghiêm trọng qua thông tin của Tiến sĩ Becerra về thiếu lương thực, sụt cân, sức khỏe quốc gia suy giảm và làn sóng rời bỏ đất nước; chi tiết không còn vật nuôi để ăn được trình bày như lời thuật lại, chưa xác minh. Hướng phụng sự được đề xuất là tham thiền về linh hồn các quốc gia và xây dựng những hình tư tưởng giải pháp cho tình trạng khẩn cấp này.

Text GAW 101 – Văn bản GAW 101

Glamour: A World Problem pages 77–79

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 77–79

[1] The glamour of devotion causes many probationary disciples to wander circuitously around in the world of desire. [2] This is primarily a glamour which affects sixth ray persons [3] and is particularly potent at this time owing to the age-long activity of the sixth Ray of Devotion during the rapidly passing Piscean Age. [4] It is today one of the potent glamours of the really devoted aspirant. [5] They are devoted to a cause, to a teacher, to a creed, [6] to a person, to a duty, [7] or to a responsibility. Ponder on this. [8] This harmless desire along some line of idealism which confronts them becomes [9] definitely [Page 78] harmful both to themselves and to others, because through this glamour of devotion they swing into the rhythm of the world glamour which is essentially the fog of desire. [10] Potent desire along any line, when it obliterates the wider vision [11] and shuts a man within a tiny circle of his own desire to satisfy his sentiment of devotion, [12] is just as hampering as any of the other glamours, and is even more dangerous because of the beautiful coloring which the resultant fog takes on. [13] A man gets lost in a rapturous mist [14] of his own making, [15] which emanates from his astral body and which is composed of the sentimentalizing [16] of his own nature about his own desire and devotion to the object of his attracted attention.

[1] Ảo cảm Sùng tín khiến nhiều đệ tử dự bị đi quanh quẩn trong thế giới dục vọng. [2] Đây chủ yếu là một ảo cảm tác động đến những người thuộc cung sáu [3] và đặc biệt mạnh mẽ vào lúc này do hoạt động kéo dài suốt nhiều thời đại của cung sáu Sùng Tín trong Kỷ Nguyên Song Ngư đang nhanh chóng qua đi. [4] Ngày nay, đó là một trong những ảo cảm mạnh mẽ của người chí nguyện thực sự sùng tín. [5] Họ tận tụy với một sự nghiệp, một huấn sư, một tín điều, [6] một người, một bổn phận, [7] hoặc một trách nhiệm. Hãy suy ngẫm về điều này. [8] Dục vọng vô tổn hại này, hướng theo một lý tưởng nào đó mà họ gặp, trở nên [9] rõ ràng [Page 78] có hại cho cả chính họ lẫn người khác, vì qua ảo cảm Sùng tín này, họ cuốn theo nhịp điệu của ảo cảm thế gian, vốn về bản chất là màn sương dục vọng. [10] Dục vọng mạnh mẽ theo bất kỳ hướng nào, khi che khuất tầm nhìn rộng lớn hơn [11] và giam con người trong vòng tròn nhỏ hẹp của chính dục vọng nơi y nhằm thỏa mãn tình cảm sùng tín của mình, [12] cũng gây cản trở như bất kỳ ảo cảm nào khác, và thậm chí còn nguy hiểm hơn vì sắc màu đẹp đẽ mà màn sương phát sinh từ đó khoác lấy. [13] Con người lạc lối trong một màn sương ngây ngất [14] do chính mình tạo ra, [15] phát xạ từ thể cảm dục của y và hình thành từ việc bản chất y nhuốm đẫm tình cảm [16] đối với chính dục vọng của mình và lòng sùng tín dành cho đối tượng thu hút sự chú ý của y.

[17] With all true aspirants, owing to the increased potency of their vibrations, this devotional sentiment can be particularly difficult and bring about a lengthy imprisonment. [18] One illustration of this is the sentiment of devotion [19] poured out in a glamorous ecstasy [20] by probationary disciples upon the Masters of the Wisdom. [21] Around the names of the Members of the Hierarchy and around Their work, and the work of the initiates and the disciplined disciples (mark that phrase) [22] a rich glamour [23] is created which prevents Them ever reaching the disciple or his reaching Them. [24] It is not possible to penetrate the dense glamour of devotion, vibrating with dynamic ecstatic life, which emanates from the concentrated energy of the disciple, working still through the solar plexus center.

[17] Đối với mọi người chí nguyện chân chính, do các rung động của họ ngày càng mạnh mẽ, tình cảm sùng tín này có thể đặc biệt khó vượt qua và dẫn đến sự giam hãm lâu dài. [18] Một ví dụ minh họa cho điều này là tình cảm sùng tín [19] mà các đệ tử dự bị tuôn đổ trong trạng thái ngây ngất đầy ảo cảm [20] lên các Chân sư Minh Triết. [21] Quanh danh hiệu của các Thành Viên Thánh đoàn và quanh công việc của Các Ngài, cũng như công việc của các điểm đạo đồ và những đệ tử có kỷ luật (hãy lưu ý cụm từ ấy), [22] một màn ảo cảm dày đặc [23] hình thành, ngăn cản Các Ngài đến với người đệ tử hoặc người đệ tử đến với Các Ngài. [24] Không thể xuyên qua màn ảo cảm Sùng tín đậm đặc, rung động với sức sống ngây ngất mãnh liệt, phát xạ từ năng lượng tập trung của người đệ tử vẫn còn hoạt động qua trung tâm tùng thái dương.

[25] For this glamour there are some age-old rules: Contact the greater Self through the medium of the higher Self and thus lose sight of the little self, its reactions, its desires, and intentions. [26] Or: The pure love of the soul which is not personalized in any way [27] and which seeks no recognition [28] can then pour into the world of glamour which surrounds the [Page 79] devotee, and the mists of his devotion [29] (upon which he prides himself) [30] will melt away.

[25] Đối với ảo cảm này, có một số quy luật từ ngàn xưa: Hãy tiếp xúc với Đại Ngã qua trung gian của chân ngã, và nhờ đó không còn chú tâm đến tiểu ngã, những phản ứng, dục vọng và ý định của nó. [26] Hoặc: Tình thương thuần khiết của linh hồn, không bị cá nhân hóa dưới bất kỳ hình thức nào [27] và không tìm kiếm sự công nhận nào, [28] khi ấy có thể tuôn vào thế giới ảo cảm bao quanh [Page 79] người sùng tín, và những màn sương sùng tín của y [29] (mà y tự hào) [30] sẽ tan biến.

Glamour Webinar 101 – Webinar về Ảo cảm 101

Michael D. Robbins • Book pages 77–79

Michael D. Robbins • Trang sách 77–79

Hi, everybody, and good evening here from Finland.

Xin chào tất cả các bạn, và xin chúc một buổi tối tốt lành từ Phần Lan.

We are, I think, entering our hundred and first program along these lines. We're reading through the book Glamour, a World Problem, and we're on our 41st reading. Right now we are looking at some of the glamours which, in general, hold humanity in prison, in thrall: the glamour of materiality, of sentiment, and now we're going to pick up this glamour of devotion. Then we'll see how far we get with the pairs of opposites and the glamours of the path.

Tôi nghĩ chúng ta đang bước vào chương trình thứ một trăm lẻ một theo hướng này. Chúng ta đang đọc lần lượt cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và đây là buổi đọc thứ 41. Hiện giờ, chúng ta đang xem xét một số ảo cảm nói chung đang giam hãm, trói buộc nhân loại: ảo cảm về vật chất, về tình cảm, và giờ chúng ta sẽ tiếp tục với Ảo cảm Sùng tín này. Sau đó, chúng ta sẽ xem mình đi được đến đâu với các cặp đối cực và những ảo cảm trên đường đạo.

I just want to welcome all of those who are here, and I do this once, as you know; if you come in later, then in my mind I'm welcoming you. Alexandra, Anne, Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Carl, Carol, Catherine, Deborah, François, Frida, Helena, Helen, Karen, Marianne, Martha, Nathnia, Sam, Sandra, Tia, Tuija, Veronique, Yvonne, Zenaidi, and Anne Veronica. Over here on the side of the staff we have Michael and BL helping us keep everything straight, technically, as much as possible. Before we begin, let's have a little alignment, and then we'll get into our reading, which is starting on page, I think, 77.

Tôi muốn chào mừng tất cả những người có mặt ở đây. Như các bạn biết, tôi chỉ làm điều này một lần; nếu các bạn đến muộn hơn, thì trong tâm trí tôi vẫn đang chào đón các bạn. Alexandra, Anne, Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Carl, Carol, Catherine, Deborah, François, Frida, Helena, Helen, Karen, Marianne, Martha, Nathnia, Sam, Sandra, Tia, Tuija, Veronique, Yvonne, Zenaidi và Anne Veronica. Về phía ban hỗ trợ, chúng ta có Michael và BL giúp duy trì mọi thứ ổn thỏa về mặt kỹ thuật trong khả năng có thể. Trước khi bắt đầu, chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút, rồi bước vào phần đọc, bắt đầu ở trang 77, tôi nghĩ vậy.

So just a little silence for all of us, and wherever we may be, geographically, that's not so much the point as the coming together in one field of consciousness on the periphery of the ashram, or at least responsive to the energy of the ashram so that we can assist in helping to clear the astral plane of so many passionate distortions in which people believe, and which take them in the wrong direction for so long, lives and lives. Maybe it's less of a problem now than it was in old Atlantis, but so many people still have the Atlantean consciousness; it's still a big problem, and you have only to read the news to see the way the distortions are working out, and how people protect the personality rather than the truth, rather than clarity of vision and understanding. So we can't serve our individual personality and serve the illumined consciousness of the soul at the same time.

Tất cả chúng ta hãy cùng im lặng đôi chút. Dù đang ở đâu về mặt địa lý, điều đó cũng không quan trọng bằng việc cùng quy tụ trong một trường tâm thức ở ngoại vi ashram, hoặc ít nhất là đáp ứng với năng lượng của ashram, để chúng ta có thể góp phần thanh lọc cõi cảm dục khỏi biết bao sự bóp méo đầy đam mê mà con người tin vào, và khiến họ đi sai hướng suốt thời gian dài, hết kiếp này đến kiếp khác. Có lẽ hiện nay vấn đề này đã bớt nghiêm trọng hơn thời Atlantis cổ xưa, nhưng rất nhiều người vẫn mang tâm thức Atlantis; đó vẫn là một vấn đề lớn. Chỉ cần đọc tin tức, các bạn cũng thấy những sự bóp méo ấy đang biểu hiện ra sao, và con người bảo vệ phàm ngã thay vì chân lý, thay vì tầm nhìn sáng rõ và sự thấu hiểu như thế nào. Vì vậy, chúng ta không thể vừa phụng sự phàm ngã cá nhân, vừa phụng sự tâm thức được soi sáng của linh hồn.

We're going to have to change our values here, we as a human race, and we're learning how to do that. Now, so many glamours are listed somewhere around pages 120, 121, 122, many correlating with the rays, but DK, in this section of the book, seems to be anticipating the particular glamours to which humanity as a whole is prone. This is the end of the sixth ray age; it's pretty much coming in, and by the end of the century there'll be a lot of attenuation of that ray, and by the year 2117 I imagine it'll be pretty well faded out in the cycle with which we are concerned. There's a larger cycle, and believe it or not it has some 21,000 years left to run, and it's a sixth ray cycle, and it's part of a 44,000 year cycle of the fourth ray.

Ở đây, chúng ta, với tư cách nhân loại, sẽ phải thay đổi các giá trị của mình, và chúng ta đang học cách làm điều đó. Có rất nhiều ảo cảm được liệt kê đâu đó quanh các trang 120, 121, 122, nhiều ảo cảm tương ứng với các cung. Nhưng trong phần này của sách, dường như Chân sư DK đang đề cập trước đến những ảo cảm cụ thể mà toàn thể nhân loại dễ mắc phải. Đây là thời điểm kết thúc thời đại cung sáu; thời điểm ấy đang đến khá rõ, và đến cuối thế kỷ, cung này sẽ suy giảm nhiều. Tôi hình dung rằng đến năm 2117, nó sẽ gần như phai hẳn trong chu kỳ mà chúng ta đang xét. Có một chu kỳ lớn hơn, và dù các bạn có tin hay không, chu kỳ ấy vẫn còn khoảng 21.000 năm nữa mới kết thúc; đó là một chu kỳ cung sáu, và là một phần trong chu kỳ cung bốn kéo dài 44.000 năm.

You can imagine how intricate these cycles really are, but the Masters, knowing how they work, can judge the kinds of energies they release into the planet and into the human race, and how long the period of active work with those energies can possibly operate. We certainly do have a century ahead, roughly, when the sixth ray is still very much with us, and we're witnessing the recrudescence, the last great hurrah or flash of this particular ray in the cycle that is affecting humanity. Even though by the year 2025 the plans will in all probability have been laid for the first steps of the Externalisation of the Hierarchy, we still will have plenty of obstruction to deal with. The forces of obstruction are alive and well, and they can certainly take advantage of Saturn. Even though Saturn can destroy obstructions, it can also reinforce them, and the first 720 years or so of the Aquarian cycle will have a lot to do with Saturn, the decanate ruler, and with trying to stop the progress, or arranging and organizing things so that the true Aquarian progress can really occur.

Các bạn có thể hình dung những chu kỳ này thực sự phức tạp đến mức nào. Nhưng vì biết chúng vận hành ra sao, các Chân sư có thể đánh giá những loại năng lượng mà Các Ngài phóng thích vào hành tinh và nhân loại, cũng như khoảng thời gian có thể tích cực làm việc với những năng lượng ấy. Chắc chắn chúng ta còn khoảng một thế kỷ phía trước, trong đó cung sáu vẫn hiện diện rất mạnh, và chúng ta đang chứng kiến sự bùng phát trở lại, đợt bùng lên hay lóe sáng lớn cuối cùng của cung này trong chu kỳ đang ảnh hưởng đến nhân loại. Mặc dù rất có thể đến năm 2025, những kế hoạch cho các bước đầu tiên của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn sẽ được hoạch định xong, chúng ta vẫn còn rất nhiều trở ngại phải giải quyết. Các mãnh lực cản trở vẫn sống động và mạnh mẽ, và chắc chắn chúng có thể lợi dụng Sao Thổ. Tuy Sao Thổ có thể phá hủy các trở ngại, nó cũng có thể củng cố chúng. Khoảng 720 năm đầu của chu kỳ Bảo Bình sẽ liên quan nhiều đến Sao Thổ, chủ tinh thập độ, và đến việc cố ngăn chặn sự tiến bộ, hoặc sắp xếp, tổ chức mọi việc để sự tiến bộ đích thực của Bảo Bình thực sự có thể diễn ra.

So, hang on, we're in for the ride here, and there'll be a number of incarnations that we have to pass through as we serve the Hierarchy's objectives. Now, this glamour of devotion, I guess we're pretty familiar with it.

Vì vậy, hãy vững vàng, chúng ta sắp trải qua hành trình này, và sẽ phải đi qua một số kiếp nhập thể khi phụng sự các mục tiêu của Thánh đoàn. Giờ đây, tôi cho rằng chúng ta đã khá quen thuộc với Ảo cảm Sùng tín này.

[1] The glamour of devotion causes many probationary disciples to wander circuitously around in the world of desire.

[1] Ảo cảm Sùng tín khiến nhiều đệ tử dự bị đi quanh quẩn trong thế giới dục vọng.

Maybe they're always looking for someone or some ideal or something to be devoted to, and they exhaust that devotion one object of devotion at a time. If you've ever read the—is it The First Five Lives of Annie Besant, or the story? She obviously had a sixth-ray personality, and she just fell passionately in love with one object of devotion after another. Of course, she was an advanced soul, and she was able really to advance the cause of those factors to which she was devoted. But it's really a one-after-the-other thing, as a particular object of devotion no longer is appealing, or is somehow seen through. The question of putting something on a pedestal, or someone on a pedestal, and then tearing them down when they fail to meet your every expectation is something that goes part and parcel with this glamour of devotion. It's kind of an unthinking orientation towards people; then you wake up and you say, what did I see in that? You go on to the next flaming devotion until you see through that and so forth, and gradually you get tired of that, as it tells us in the Law of Repulse for the sixth ray.

Có lẽ họ luôn tìm kiếm một người, một lý tưởng hay một điều gì đó để sùng tín, rồi dốc cạn lòng sùng tín ấy vào từng đối tượng một. Nếu các bạn từng đọc cuốn—có phải tên là Năm Kiếp Đầu Tiên của Annie Besant, hay câu chuyện ấy? Rõ ràng Bà có phàm ngã cung sáu, và Bà say mê hết đối tượng sùng tín này đến đối tượng sùng tín khác. Dĩ nhiên, Bà là một linh hồn tiến hóa cao, và Bà thực sự có khả năng thúc đẩy sự nghiệp của những điều mà Bà tận hiến. Nhưng đó thực sự là một chuỗi nối tiếp nhau, khi một đối tượng sùng tín cụ thể không còn hấp dẫn nữa, hoặc bằng cách nào đó đã bị nhìn thấu. Việc tôn một điều gì hay một người nào lên bệ cao, rồi hạ bệ họ khi họ không đáp ứng mọi kỳ vọng của mình, là điều luôn đi kèm với Ảo cảm Sùng tín này. Đó là một kiểu hướng về người khác mà không suy xét; rồi các bạn tỉnh ra và tự hỏi: mình đã thấy điều gì ở đó? Các bạn lại chuyển sang một lòng sùng tín cháy bỏng tiếp theo cho đến khi nhìn thấu nó, cứ như vậy, rồi dần dần các bạn chán ngán điều ấy, như phần Định luật Đẩy Lùi dành cho cung sáu cho chúng ta biết.

If you read that in Esoteric Psychology, Volume II, you really see how finally the sixth-ray type frees himself or herself from this glamour. But we can wander around plenty looking for the next object.

Nếu đọc phần ấy trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II, các bạn thực sự thấy cuối cùng người cung sáu tự giải thoát khỏi ảo cảm này như thế nào. Nhưng chúng ta có thể lang thang rất lâu để tìm đối tượng kế tiếp.

[2] This is primarily a glamour which affects sixth ray persons

[2] Đây chủ yếu là một ảo cảm tác động đến những người thuộc cung sáu

By that you can say sixth-ray personalities, or sixth-ray souls, and even those with the sixth-ray astral body can also be involved in it, although he doesn't exclude other types entirely.

Có thể hiểu đó là những người có phàm ngã cung sáu, hoặc linh hồn cung sáu; ngay cả những người có thể cảm dục cung sáu cũng có thể mắc vào, mặc dù Ngài không hoàn toàn loại trừ những loại người khác.

[3] and is particularly potent at this time owing to the age-long activity of the sixth Ray of Devotion during the rapidly passing Piscean Age.

[3] và đặc biệt mạnh mẽ vào lúc này do hoạt động kéo dài suốt nhiều thời đại của cung sáu Sùng Tín trong Kỷ Nguyên Song Ngư đang nhanh chóng qua đi.

There are these ray cycles. Not only does Pisces bring in the sixth ray along with the second, but there is an accompanying cycle of the sixth ray. You could have an age of Pisces with the fifth ray, or the fourth, or the second, or whatever, but it just so happens that this last one was not only the Pisces energy, but the sixth ray along with it. So, the ray cycle is a little perhaps different from the ray that passes through the constellation, and there's a double reinforcement of the sixth ray this time.

Có những chu kỳ cung như vậy. Song Ngư không chỉ mang cung sáu vào cùng với cung hai, mà còn có một chu kỳ cung sáu đi kèm. Có thể có một thời đại Song Ngư đi cùng cung năm, cung bốn, cung hai hay bất kỳ cung nào khác, nhưng thời đại vừa qua lại tình cờ không chỉ có năng lượng Song Ngư mà còn có cung sáu đi cùng. Vì vậy, có lẽ chu kỳ cung hơi khác với cung truyền qua chòm sao, và lần này cung sáu được tăng cường gấp đôi.

[4] It is today one of the potent glamours of the really devoted aspirant.

[4] Ngày nay, đó là một trong những ảo cảm mạnh mẽ của người chí nguyện thực sự sùng tín.

Certainly the masses are much ruled by this, and if you look at the sign Cancer ruling mass consciousness, it's got Neptune as a ruler, and that brings in a lot of sixth ray, and so, there's kind of a mindless devotion. I don't know, family first, my country, right or wrong, all that kind of thing. The near ones are held very, very close, and there is no freedom. So, there's the so-called binding of the hands and feet of the teacher or the leader by the devoted students, and there's a whole process in the ashram, we're told, whereby the Master has to be protected in a way by other members of the ashram from the waves of devotion released in his direction. So, we're dealing with a potent energy here, and it's very important.

Chắc chắn quần chúng chịu sự chi phối rất mạnh của điều này. Nếu nhìn vào dấu hiệu Cự Giải cai quản tâm thức quần chúng, các bạn thấy Sao Hải Vương là một chủ tinh của nó, và điều đó mang vào rất nhiều năng lượng cung sáu, nên có một kiểu sùng tín thiếu suy xét. Tôi không biết nữa: gia đình là trên hết, tổ quốc tôi dù đúng hay sai, tất cả những điều như vậy. Những người thân cận bị giữ rất, rất chặt, và không có tự do. Vì vậy mới có điều gọi là các môn sinh sùng tín trói tay trói chân huấn sư hay người lãnh đạo. Chúng ta được cho biết rằng trong ashram có cả một tiến trình, theo đó các thành viên khác của ashram phải bảo vệ Chân sư theo một cách nào đó khỏi những làn sóng sùng tín hướng về Ngài. Như vậy, ở đây chúng ta đang đối diện với một năng lượng mạnh mẽ, và điều này rất quan trọng.

Now, let's not think that devotion is not important. The soul has great devotion, and so does the Solar Angel. But of course, it's seen from a higher perspective, and the monad itself on the sixth plane from below is a lord of ceaseless and persevering devotion. Otherwise, it wouldn't make that tremendous pilgrimage down into the layers of confinement where we find ourselves. So anyway, it's a potent glamour, especially at first with the devoted aspirant.

Giờ đây, chúng ta đừng cho rằng lòng sùng tín không quan trọng. Linh hồn có lòng sùng tín lớn lao, và Thái dương Thiên Thần cũng vậy. Nhưng dĩ nhiên, điều đó được nhìn từ một góc độ cao hơn, và chính chân thần trên cõi thứ sáu tính từ dưới lên là một chúa tể của lòng sùng tín không ngừng và kiên trì. Nếu không, chân thần đã không thực hiện cuộc hành hương vĩ đại ấy xuống những tầng giam hãm mà chúng ta đang ở trong đó. Dù sao, đây là một ảo cảm mạnh mẽ, đặc biệt lúc đầu đối với người chí nguyện sùng tín.

The Path of Aspiration is ruled by rays six and four. So naturally, for aspirants, the sixth ray will be powerful and the devotion with it.

Con Đường Khát Vọng do cung sáu và cung bốn cai quản. Vì vậy, đối với những người chí nguyện, đương nhiên cung sáu sẽ mạnh mẽ, cùng với lòng sùng tín đi kèm.

[5] They are devoted to a cause, to a teacher, to a creed,

[5] Họ tận tụy với một sự nghiệp, một huấn sư, một tín điều,

I remember I used to do a lot of singing, and I was a choir director in various churches and so forth. We always came to this thing called the Apostles' Creed, and it was, well, I mean, for the people in the church, it was just fine. For me, I just had to grit my teeth as it professed to say what I believed in, none of which I believed in, per se, because occultism had already made its way into my mind. But a creed can be extremely limiting. It comes from the word—it’s related to the word credo, I believe, creed, credo, and so forth.

Tôi nhớ trước đây mình ca hát rất nhiều, và từng là người chỉ huy hợp xướng tại nhiều nhà thờ khác nhau. Chúng tôi luôn đến phần gọi là Kinh Tin Kính Các Tông Đồ, và đối với những người trong nhà thờ, điều đó hoàn toàn ổn. Còn tôi thì chỉ biết nghiến răng chịu đựng, vì bài kinh ấy tuyên xưng những điều được cho là tôi tin, trong khi chính những điều ấy tôi đều không tin, bởi huyền bí học đã đi vào thể trí tôi rồi. Nhưng một tín điều có thể cực kỳ hạn hẹp. Nó bắt nguồn từ—tôi tin là nó có liên hệ với từ credo, nghĩa là lời tuyên tín, và những từ tương tự.

It can be extremely limiting, but the people who are devoted, they really hang on to that tightly because it gives them stability.

Nó có thể cực kỳ hạn hẹp, nhưng những người sùng tín thực sự bám rất chặt vào đó, vì nó đem lại cho họ sự ổn định.

[6] to a person, to a duty,

[6] một người, một bổn phận,

You think about the Marines and the Marines’ Hymn, that song, all the members of the armed forces have their songs. I used to love every one of them. I come off the sixth ray a lot, so I know something of what this is all about.

Các bạn hãy nghĩ đến Thủy quân Lục chiến và Bài Ca Thủy Quân Lục Chiến, bài hát ấy; mọi quân chủng đều có những bài hát riêng. Tôi từng yêu thích tất cả những bài ấy. Tôi chịu ảnh hưởng của cung sáu khá nhiều, nên tôi hiểu đôi chút về tất cả những điều này.

[7] or to a responsibility. Ponder on this.

[7] hoặc một trách nhiệm. Hãy suy ngẫm về điều này.

The devoted aspirant, what can you be devoted to? All these things. Just pause for a moment and think about devotion in your life, and how it operates, and the intensity of how it operates, and you can probably connect it to a degree with Mars and Neptune in your chart, but not entirely, because the ray chart is other than the astrological chart.

Người chí nguyện sùng tín có thể tận hiến cho điều gì? Tất cả những điều này. Hãy dừng lại một lát và nghĩ về lòng sùng tín trong cuộc đời mình, cách nó vận hành và cường độ vận hành của nó. Có lẽ các bạn có thể liên hệ nó ở một mức độ nào đó với Sao Hỏa và Sao Hải Vương trong lá số của mình, nhưng không hoàn toàn, vì biểu đồ các cung khác với lá số chiêm tinh.

Devotion can certainly get you there. If you're not too fanatical about it, and you can see the larger picture, as the sixth-ray type definitely does eventually, then it's okay. As a matter of fact, it makes me really want to go over here to—

Lòng sùng tín chắc chắn có thể đưa các bạn đến đích. Nếu các bạn không quá cuồng tín về điều đó và có thể thấy bức tranh rộng lớn hơn, như người cung sáu cuối cùng chắc chắn sẽ thấy, thì không sao. Thực ra, điều này khiến tôi rất muốn mở đến—

Esoteric Psychology, Volume II. There is a beautiful thing that tells what happens when the sixth-ray type recovers from the devotion. A mountain blue. Of course, blue is the right color, isn't it? Either blue or rose for the sixth ray. He had tunnel vision for quite a while, and this is a marvelous, really interesting section of the Old Commentary. I'll read this. He went through a lot of disappointment.

Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II. Có một đoạn rất đẹp nói về điều xảy ra khi người cung sáu thoát khỏi lòng sùng tín ấy. Một ngọn núi xanh lam. Dĩ nhiên, xanh lam là màu thích hợp, phải không? Xanh lam hoặc hồng dành cho cung sáu. Y đã có tầm nhìn hạn hẹp như trong đường hầm suốt một thời gian khá dài, và đây là một phần tuyệt vời, thực sự thú vị trong Cổ Luận. Tôi sẽ đọc đoạn này. Y đã trải qua rất nhiều thất vọng.

His tunnel disappeared. He noticed not its loss. Upon the playground of the world he stood with many fellow-players, wide to the light of day. In the far distance stood a mountain blue, and from its summit issued forth a voice which said: ‘Come forward to the mountain top and on its summit learn the invocation of a Savior.’ To this great task the Follower, now a leader, bent his energies. He still pursues this way....

Đường hầm của y biến mất. Y không nhận thấy nó đã mất đi. Trên sân chơi của thế gian, y đứng cùng nhiều bạn chơi, rộng mở đón ánh sáng ban ngày. Xa xa sừng sững một ngọn núi xanh lam, và từ đỉnh núi vang lên một tiếng nói: ‘Hãy tiến lên đỉnh núi, và trên đỉnh ấy, học lời khẩn cầu của một Đấng Cứu Thế.’ Người Đi Theo, nay đã là người lãnh đạo, dồn năng lượng vào nhiệm vụ lớn lao này. Y vẫn tiếp tục đi theo con đường ấy....

So, if you really want to get wonderful insights about the liabilities and the cure of glamours on the various rays, just turn to this section in the 100s of Esoteric Psychology II, page 165 or so. It's 166. It's really excellent.

Vì vậy, nếu các bạn thực sự muốn có những hiểu biết sâu sắc tuyệt vời về những bất lợi và cách chữa trị các ảo cảm thuộc các cung khác nhau, hãy mở đến phần này, ở khoảng hơn một trăm trang của Tâm Lý Học Nội Môn II, khoảng trang 165. Đúng là trang 166. Đoạn ấy thực sự xuất sắc.

Ponder on this, on our tendencies towards devotion and what we may gain or what we may lose by having it.

Hãy suy ngẫm về điều này, về những khuynh hướng sùng tín của chúng ta, và những gì chúng ta có thể được hay mất vì lòng sùng tín ấy.

[8] This harmless desire along some line of idealism which confronts them becomes

[8] Dục vọng vô tổn hại này, hướng theo một lý tưởng nào đó mà họ gặp, trở nên

—and this is what we have to watch out for—

—và đây là điều chúng ta phải đề phòng—

[9] definitely harmful both to themselves and to others, because through this glamour of devotion they swing into the rhythm of the world glamour which is essentially the fog of desire.

[9] rõ ràng [Page 78] có hại cho cả chính họ lẫn người khác, vì qua ảo cảm Sùng tín này, họ cuốn theo nhịp điệu của ảo cảm thế gian, vốn về bản chất là màn sương dục vọng.

Interesting about Germany in the Second World War, the personality ray of Germany or personality sign is Pisces. It's a sign much connected with the sixth ray and much connected with glamour, and he said the sensitive German people just became victims of this tendency, especially since the attack was launched against them first, When you look at some of those—oh, incredible. The other day I saw a video clip of a leading Nazi by the name of Rudolf Hess. He parachuted on some quixotic notion into England, and he spent the rest of his life in prison there. He was going to resolve the war by himself. But anyway, the way he introduced Hitler at the time, and the way the crowd added to it, it's just a frightening example of where sixth-ray devotion can take you when it becomes fanatical, and there is fanaticism in the world today.

Có một điều thú vị về nước Đức trong Chiến tranh Thế giới thứ Hai: cung phàm ngã của Đức, hay dấu hiệu phàm ngã, là Song Ngư. Đó là một dấu hiệu liên hệ rất nhiều với cung sáu và với ảo cảm. Ngài nói rằng dân tộc Đức nhạy cảm đã trở thành nạn nhân của khuynh hướng này, nhất là vì cuộc tấn công trước tiên nhắm vào họ. Khi nhìn vào một số cảnh ấy—thật không thể tin nổi. Hôm nọ, tôi xem một đoạn video về một lãnh đạo Đức Quốc xã tên là Rudolf Hess. Với một ý tưởng viển vông nào đó, ông nhảy dù xuống Anh, rồi sống phần đời còn lại trong tù ở đó. Ông định tự mình giải quyết cuộc chiến. Nhưng dù sao, cách ông giới thiệu Hitler lúc ấy, cùng cách đám đông hưởng ứng, là một ví dụ thật đáng sợ cho thấy lòng sùng tín cung sáu có thể đưa con người đến đâu khi trở nên cuồng tín; và ngày nay thế giới vẫn có sự cuồng tín.

We have a sixth-ray country in the United States, sixth-ray personality, and you see it beginning already. Nothing like Germany yet, and hopefully never will be, but you see the mindless devotion that is possible when people are just swept by the fury of the astral body.

Hoa Kỳ là một quốc gia cung sáu, với phàm ngã cung sáu, và các bạn đã thấy điều đó bắt đầu rồi. Chưa có gì giống nước Đức, và hy vọng sẽ không bao giờ như vậy, nhưng các bạn có thể thấy lòng sùng tín mù quáng có thể xuất hiện khi con người bị cơn cuồng nộ của thể cảm dục cuốn đi.

harmful both to themselves and to others, because through this glamour of devotion they swing into the rhythm of the world glamour

có hại cho cả bản thân họ lẫn những người khác, bởi qua Ảo cảm Sùng tín này, họ bị cuốn vào nhịp điệu của ảo cảm thế gian

[10] Potent desire along any line, when it obliterates the wider vision

[10] Dục vọng mạnh mẽ theo bất kỳ hướng nào, khi che khuất tầm nhìn rộng lớn hơn

The second-ray vision you might say, third-ray vision, first-ray vision, the vision of the Rays of Aspect, wider vision.

Có thể nói đó là tầm nhìn cung hai, tầm nhìn cung ba, tầm nhìn cung một, tầm nhìn của Các Cung Trạng Thái, một tầm nhìn rộng lớn hơn.

Potent desire along any line, when it obliterates the wider vision

Dục vọng mạnh mẽ theo bất kỳ hướng nào, khi xóa mờ tầm nhìn rộng lớn hơn

[11] and shuts a man within a tiny circle of his own desire to satisfy his sentiment of devotion,

[11] và giam con người trong vòng tròn nhỏ hẹp của chính dục vọng nơi y nhằm thỏa mãn tình cảm sùng tín của mình,

This liking and disliking thing—his sentiment—

Chuyện thích và không thích ấy—tình cảm của y—

[12] is just as hampering as any of the other glamours, and is even more dangerous because of the beautiful coloring which the resultant fog takes on.

[12] cũng gây cản trở như bất kỳ ảo cảm nào khác, và thậm chí còn nguy hiểm hơn vì sắc màu đẹp đẽ mà màn sương phát sinh từ đó khoác lấy.

So we're bewildered in the fog, and it looks beautiful to us, and only later do we perhaps awaken and find that it's been a terrible trip all the time, and we've been led far away from reality.

Vì vậy, chúng ta hoang mang trong màn sương, nhưng lại thấy nó đẹp đẽ. Có lẽ mãi về sau chúng ta mới tỉnh ra và nhận thấy rằng suốt thời gian ấy, đó là một hành trình khủng khiếp, và chúng ta đã bị dẫn đi rất xa thực tại.

I'm remembering a song by Robert Schumann, a famous German composer in the 1830s and 40s, and I used to sing it. It was all about two young men who set out in the world full of happiness and joy and expectation, and one of them did the conventional thing, and he settled down, and he married and had children, and the other tried everything, but wandered far into the world of glamour, and only when the latter days came, and he was an older person, did he wake up realizing that all his resources had been spent on that which was not worth it. So, it's like he came out of the ocean of glamour and stood there and realized he had been drained of every worthwhile energy by his pursuit of these glamorous possibilities under the glamour of devotion particularly. Wonderful song, and hit home. Hit home for me. Anyway,

Tôi đang nhớ đến một bài hát của Robert Schumann, một nhà soạn nhạc Đức nổi tiếng vào những năm 1830 và 1840, mà tôi từng hát. Bài hát kể về hai thanh niên bước vào đời, tràn đầy hạnh phúc, sự hoan hỉ và kỳ vọng. Một người đi theo lối thông thường, ổn định cuộc sống, kết hôn và có con; người kia thử mọi thứ, nhưng lang thang rất xa vào thế giới ảo cảm. Chỉ đến những năm cuối đời, khi đã lớn tuổi, người ấy mới tỉnh ra, nhận thấy mọi nguồn lực của mình đã tiêu phí vào những điều không đáng. Giống như người ấy bước ra khỏi đại dương ảo cảm, đứng đó và nhận thấy mình đã cạn kiệt mọi năng lượng có giá trị vì theo đuổi những khả năng đầy ảo cảm ấy, đặc biệt dưới tác động của Ảo cảm Sùng tín. Một bài hát tuyệt vời, và chạm rất sâu vào lòng tôi. Dù sao,

[13] A man gets lost in a rapturous mist

[13] Con người lạc lối trong một màn sương ngây ngất

Look at those words. Rapturous mist. Have you ever experienced rapture? Have you experienced the rapture which led somewhere, and also the rapture which was misleading? I don't know. That's up to each one of us to figure out whether we've ever experienced that.

Hãy nhìn những từ ấy. Màn sương mê say. Các bạn đã từng trải nghiệm sự mê say chưa? Các bạn đã trải nghiệm sự mê say dẫn đến một nơi có ý nghĩa, và cả sự mê say khiến mình lạc lối chưa? Tôi không biết. Mỗi người chúng ta phải tự tìm hiểu xem mình đã từng trải nghiệm điều đó hay chưa.

A man gets lost in a rapturous mist

Một người lạc lối trong màn sương mê say

[14] of his own making,

[14] do chính mình tạo ra,

He exaggerates and minimizes. This is one of the great issues about distortion, about glamour. Exaggeration and minimization. In this case, it's exaggeration about the value of something that doesn't have that kind of value at all.

Y phóng đại và giảm nhẹ. Đây là một trong những vấn đề lớn về sự bóp méo, về ảo cảm: phóng đại và giảm nhẹ. Trong trường hợp này, đó là phóng đại giá trị của một điều vốn hoàn toàn không có giá trị đến như vậy.

A man gets lost in a rapturous mist of his own making,

Một người lạc lối trong màn sương mê say do chính mình tạo ra,

[15] which emanates from his astral body and which is composed of the sentimentalizing

[15] phát xạ từ thể cảm dục của y và hình thành từ việc bản chất y nhuốm đẫm tình cảm

Over-liking of something beyond its own worth.

Yêu thích một điều quá mức so với giá trị thực của nó.

the sentimentalizing

sự tình cảm hóa

[16] of his own nature about his own desire and devotion to the object of his attracted attention.

[16] đối với chính dục vọng của mình và lòng sùng tín dành cho đối tượng thu hút sự chú ý của y.

DK is being so careful with his words, but obviously we're not seeing the thing or whatever to which we are devoted in the right light. It's not truth. It's our own exaggerated idea or thought accompanied by much astral energy, and it's not real, and one day we have to wake up to that.

Chân sư DK dùng từ hết sức cẩn trọng, nhưng rõ ràng chúng ta không nhìn sự vật hay bất cứ điều gì mình sùng tín dưới ánh sáng đúng đắn. Đó không phải chân lý. Đó là ý tưởng hay tư tưởng phóng đại của chính chúng ta, đi kèm rất nhiều năng lượng cảm dục; nó không có thực, và một ngày nào đó chúng ta phải tỉnh ra để nhận thấy điều ấy.

[17] With all true aspirants, owing to the increased potency of their vibrations, this devotional sentiment can be particularly difficult and bring about a lengthy imprisonment.

[17] Đối với mọi người chí nguyện chân chính, do các rung động của họ ngày càng mạnh mẽ, tình cảm sùng tín này có thể đặc biệt khó vượt qua và dẫn đến sự giam hãm lâu dài.

Now remember, think back on The Labours of Hercules, and here is Gemini, the third labor in Gemini, and what happens? The aspirant Hercules gets temporarily attached to the false teacher, Busiris, and Busiris chains him to the altar, at first, and he is devoted to Busiris and thinks that he cannot achieve enlightenment unless he goes through Busiris. Well, at length he wakes up and he breaks his chains and chains Busiris then to the altar. But I think many people have had this glamour of devotion with respect to some school of thought or some teacher in the school of thought. It may be satisfying for some people to feel that others are devoted to them, but I think it's a very imprisoning and difficult and uncomfortable situation for a teacher to realize that everybody is being hampered by that devotional sentiment.

Giờ hãy nhớ lại Những Kỳ Công của Hercules: đây là Song Tử, kỳ công thứ ba trong Song Tử, và điều gì xảy ra? Người chí nguyện Hercules tạm thời gắn bó với huấn sư giả Busiris. Lúc đầu, Busiris xích Hercules vào bàn thờ; Hercules sùng tín Busiris và nghĩ rằng mình không thể đạt giác ngộ nếu không thông qua Busiris. Cuối cùng, Hercules tỉnh ra, phá xiềng xích rồi xích Busiris vào bàn thờ. Nhưng tôi nghĩ nhiều người đã mắc Ảo cảm Sùng tín này đối với một trường phái tư tưởng hay một huấn sư trong trường phái ấy. Một số người có thể thấy thỏa mãn khi cảm nhận người khác sùng tín mình, nhưng tôi nghĩ đối với một huấn sư, nhận thấy mọi người đều đang bị tình cảm sùng tín ấy cản trở là một tình cảnh rất gò bó, khó khăn và không thoải mái.

[18] One illustration of this is the sentiment of devotion

[18] Một ví dụ minh họa cho điều này là tình cảm sùng tín

Notice how he's linking these things.

Hãy chú ý cách Ngài liên kết những điều này.

The word sentiment came quite early in this list of glamours, the general glamour of liking and disliking, the glamour of sentimentality that we have to get rid of if we're going to make any real advance in group work.

Từ tình cảm xuất hiện khá sớm trong danh sách ảo cảm này: ảo cảm nói chung về sự thích và không thích, ảo cảm đa cảm mà chúng ta phải loại bỏ nếu muốn thực sự tiến bộ trong công việc nhóm.

One illustration of this is the sentiment of devotion

Một minh họa cho điều này là tình cảm sùng tín

[19] poured out in a glamorous ecstasy

[19] mà các đệ tử dự bị tuôn đổ trong trạng thái ngây ngất đầy ảo cảm

There we go again, rapturous mists and glamorous ecstasies

Lại là những màn sương mê say và những trạng thái ngây ngất đầy ảo cảm.

[20] by probationary disciples upon the Masters of the Wisdom.

[20] lên các Chân sư Minh Triết.

Whoa, and you've seen it too. Some of those masters, they look like the way they are rendered into illustration, they look like they should be in some children's book rather than the real thing, and yet there are grown-up people who just believe in that kind of stuff, and what a waste, what a waste of time it is, and some just never awaken to it. Anyway,

Các bạn cũng đã thấy rồi đấy. Một số hình minh họa các chân sư trông như thể nên nằm trong sách thiếu nhi hơn là phản ánh con người thật, vậy mà vẫn có những người trưởng thành tin vào những thứ như vậy. Thật lãng phí thời gian, và một số người chẳng bao giờ tỉnh ra. Dù sao,

the sentiment of devotion poured out in a glamorous ecstasy by probationary disciples upon the Masters of the Wisdom.

tình cảm sùng tín tuôn đổ trong một trạng thái ngây ngất đầy ảo cảm từ các đệ tử dự bị hướng đến các Chân sư Minh Triết.

So many of them have that nice rosy-colored look and unrealistic faces, and you just wonder how you can get stuck in such a devotion, but maybe we have to pass through that so we don't do it again,

Rất nhiều hình ấy mang vẻ hồng hào dễ chịu và những khuôn mặt thiếu thực tế. Người ta chỉ biết tự hỏi làm sao mình có thể mắc kẹt trong một lòng sùng tín như vậy, nhưng có lẽ chúng ta phải trải qua điều ấy để không lặp lại nữa,

[21] Around the names of the Members of the Hierarchy and around Their work, and the work of the initiates and the disciplined disciples (mark that phrase)

[21] Quanh danh hiệu của các Thành Viên Thánh đoàn và quanh công việc của Các Ngài, cũng như công việc của các điểm đạo đồ và những đệ tử có kỷ luật (hãy lưu ý cụm từ ấy),

Because maybe there are quite a few that are not, you know—

Bởi có lẽ khá nhiều người chưa có kỷ luật—

[22] a rich glamour

[22] một màn ảo cảm dày đặc

Rich and thick,

Dày đặc và đậm đặc,

[23] is created which prevents Them ever reaching the disciple or his reaching Them.

[23] hình thành, ngăn cản Các Ngài đến với người đệ tử hoặc người đệ tử đến với Các Ngài.

It happened in Master DK's group. Two people damaged themselves very badly because there was some kind of opening to a thought form of Master DK which was offering them, in his words, good words of mediocre cheer. Something like that. Good words of mediocre cheer. In other words, oh, you're such a good disciple, and I'm really pleased with you, and all that kind of stuff, and a master would never, never talk that way. But these people, they wanted to hear it, and so they heard it, and they damaged their etheric and their astral bodies badly, and a lot of repair work was necessitated.

Điều đó đã xảy ra trong nhóm của Chân sư DK. Hai người đã tự gây tổn hại rất nặng nề vì bằng cách nào đó đã mở mình đón nhận một hình tư tưởng của Chân sư DK, vốn đem đến cho họ, theo lời Ngài, những lời hay khích lệ tầm thường. Đại loại như vậy. Những lời hay khích lệ tầm thường. Nói cách khác: em là một đệ tử tốt biết bao, Tôi thực sự hài lòng về em, và những điều như thế; một Chân sư sẽ không bao giờ nói như vậy. Nhưng những người này muốn nghe điều ấy, nên họ đã nghe thấy, và họ đã gây tổn hại nặng nề cho thể dĩ thái và thể cảm dục của mình, khiến cần phải phục hồi rất nhiều.

So, this rich glamour was created which prevents the Masters from ever reaching the disciple, or them from reaching—well, I don't know, this is—or his reaching them. Actually, it should be the other way around, and that first them should not be capitalized, and the second his should be, but you get the idea.

Vì vậy, lớp ảo cảm dày đặc này hình thành, ngăn các Chân sư đến với người đệ tử, hoặc ngăn họ đến với—tôi không biết nữa, chỗ này là—hoặc ngăn y đến với Các Ngài. Thực ra, phải ngược lại: đại từ chỉ “họ” thứ nhất không nên viết hoa, còn đại từ sở hữu “của y” thứ hai thì nên viết hoa, nhưng các bạn hiểu ý rồi.

[24] It is not possible to penetrate the dense glamour of devotion, vibrating with dynamic ecstatic life, which emanates from the concentrated energy of the disciple, working still through the solar plexus center.

[24] Không thể xuyên qua màn ảo cảm Sùng tín đậm đặc, rung động với sức sống ngây ngất mãnh liệt, phát xạ từ năng lượng tập trung của người đệ tử vẫn còn hoạt động qua trung tâm tùng thái dương.

So it's a long time. It's not just that the Master doesn't want to reach the disciple, he does, but we ourselves prevent it by what we generate in our own astral body and through kama-manas. So, just think for a moment, is your attitude toward the Master heavy on the side of devotion, or what is it anyway? Well, Madame Blavatsky, she had a lot of devotion.

Vì vậy, phải mất một thời gian dài. Không phải Chân sư không muốn đến với người đệ tử; Ngài muốn, nhưng chính chúng ta ngăn cản điều ấy bằng những gì mình tạo ra trong thể cảm dục và qua trí-cảm. Hãy nghĩ một lát: thái độ của các bạn đối với Chân sư có nghiêng nặng về lòng sùng tín không, hay thực ra đó là gì? Bà Blavatsky có rất nhiều lòng sùng tín.

She had a lot of devotion, but being an arhat, pretty much, initiated the fourth degree, and then later, according to Helena Roerich, making her way to what's called the central stronghold as a Master. She was really advanced. But when she met Morya on horseback in Tibet, so the story goes—and he'd been riding a long time, and they're quite real, these people, even if they have a mayavirupa, it's still very tangible, and his horse was just full of mud, and the saddle was full of mud, and when she saw him, she ran to the horse, and she just pressed her face into the mud against the saddle and just stayed there, because it was such a moment for her, meeting him in the flesh, and he said that they had a lot of—I can't call it criticism, let's call it analysis of the “old lady”, as they called her, but she was younger then.

Bà có rất nhiều lòng sùng tín, nhưng gần như đã là một vị La Hán, đã được điểm đạo bậc bốn, rồi về sau, theo Helena Roerich, tiến đến nơi gọi là thành trì trung tâm với tư cách một Chân sư. Bà thực sự tiến hóa rất cao. Nhưng theo câu chuyện kể lại, khi Bà gặp Chân sư Morya đang cưỡi ngựa ở Tây Tạng—Ngài đã cưỡi ngựa rất lâu, và những vị này rất thật, dù Các Ngài có một huyễn thân thì nó vẫn rất hữu hình; ngựa của Ngài lấm đầy bùn, yên ngựa cũng đầy bùn—khi thấy Ngài, Bà chạy đến bên ngựa, áp mặt vào lớp bùn trên yên và cứ ở đó, vì được gặp Ngài bằng xương bằng thịt là một khoảnh khắc lớn lao đối với Bà. Ngài nói rằng Các Ngài đã có nhiều—tôi không thể gọi là phê bình, hãy gọi là phân tích về “bà lão”, như Các Ngài thường gọi Bà, dù lúc ấy Bà còn trẻ hơn.

He said that you couldn't help but find it touching, the degree of devotion that she had. Of course, that wasn't going to stop her from writing this science and religion and just amazingly prescient work at the time of the release of her books. It wasn't going to make her float away on clouds of ecstasy, but personally, a sealed vase where he carries all his devotion to cast before the feet of him who waits to greet him at the gate—a sealed vase. She had that, and then she opened the vase when she encountered the Master. I guess we can't fault her for that, it was so intense, and it didn't stop her from writing these brilliant books.

Ngài nói rằng không ai có thể không xúc động trước mức độ sùng tín của Bà. Dĩ nhiên, điều đó không ngăn Bà viết nên tác phẩm về khoa học và tôn giáo, với tầm nhìn đi trước thời đại đến kinh ngạc vào thời điểm các sách của Bà ra mắt. Nó không khiến Bà trôi dạt trên những đám mây ngây ngất, nhưng về mặt cá nhân, một chiếc bình niêm kín, nơi y mang theo toàn bộ lòng sùng tín để dâng dưới chân vị đang chờ đón y nơi cổng—một chiếc bình niêm kín. Bà có điều đó, rồi mở chiếc bình khi gặp Chân sư. Tôi cho rằng chúng ta không thể trách Bà về điều ấy; nó mãnh liệt đến vậy, mà vẫn không ngăn Bà viết những cuốn sách xuất sắc này.

[25] For this glamour there are some age-old rules: Contact the greater Self through the medium of the higher Self and thus lose sight of the little self, its reactions, its desires, and intentions.

[25] Đối với ảo cảm này, có một số quy luật từ ngàn xưa: Hãy tiếp xúc với Đại Ngã qua trung gian của chân ngã, và nhờ đó không còn chú tâm đến tiểu ngã, những phản ứng, dục vọng và ý định của nó.

So, the One Self, the higher Self, and the little self. These are three about which we must know, and the gateway to the greater or the One Self is always going to be soul consciousness, and how do we get into soul consciousness? Many ways, and we've been given them, but self-forgetfulness of the little self is one of them, and service is always effective if it's real, and because it's said that in the extremity of the disciple in service, the interest of the soul is drawn forth, and there is some kind of pervasion by the soul of the little serving personality. So, this is what we have to do, and eventually we become selfless human beings. Now, that's one.

Như vậy là Đại Ngã Duy Nhất, chân ngã và tiểu ngã. Đây là ba điều chúng ta phải biết, và cánh cửa dẫn đến Đại Ngã hay Đại Ngã Duy Nhất luôn là tâm thức linh hồn. Chúng ta đi vào tâm thức linh hồn bằng cách nào? Có nhiều cách, và chúng ta đã được trao những cách ấy, nhưng quên đi tiểu ngã là một trong số đó. Phụng sự luôn hữu hiệu nếu đó là sự phụng sự chân thực, bởi có lời nói rằng khi người đệ tử dốc hết sức trong phụng sự, sự quan tâm của linh hồn được khơi dậy, và linh hồn thấm nhuần phần nào vào phàm ngã nhỏ bé đang phụng sự. Vì vậy, đây là điều chúng ta phải làm, rồi cuối cùng chúng ta trở thành những con người vô ngã. Đó là một cách.

[26] Or: The pure love of the soul which is not personalized in any way

[26] Hoặc: Tình thương thuần khiết của linh hồn, không bị cá nhân hóa dưới bất kỳ hình thức nào

It's not a question of attraction or repulsion. It's something different. Attraction and repulsion are affects, and they have everything to do with sentiment, you see, and that's not the real love. So, it's not personalized in any way,

Đây không phải vấn đề hấp dẫn hay đẩy lùi. Đó là một điều khác. Hấp dẫn và đẩy lùi là những trạng thái cảm xúc, và hoàn toàn liên quan đến tình cảm; đó không phải tình thương chân thực. Vì vậy, tình thương ấy không bị cá nhân hóa dưới bất kỳ hình thức nào,

[27] and which seeks no recognition

[27] và không tìm kiếm sự công nhận nào,

Now, think about that.

Giờ hãy nghĩ về điều đó.

That's the third requirement. Eliminate all desire for recognition, however subtle that recognition may be, and from whomever it may be, eliminate it. Otherwise, we cannot serve as a group in the eleventh rule, which is basically becoming the group arhat. You can read that in The Rays and the Initiations, and I've written some commentaries on that that are on Makara and so forth. You can find that.

Đó là yêu cầu thứ ba. Hãy loại bỏ mọi ham muốn được công nhận, dù sự công nhận ấy tinh tế đến đâu và đến từ bất kỳ ai, hãy loại bỏ nó. Nếu không, chúng ta không thể phụng sự với tư cách một nhóm theo quy luật thứ mười một, về cơ bản là trở thành vị La Hán tập thể. Các bạn có thể đọc điều ấy trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, và tôi đã viết một số bài bình giảng về điều đó trên Makara cùng những nơi khác. Các bạn có thể tìm thấy chúng.

The pure love of the soul which is not personalized in any way and which seeks no recognition

Tình thương thuần khiết của linh hồn, không bị cá nhân hóa dưới bất kỳ hình thức nào và không tìm kiếm sự công nhận

[28] can then pour into the world of glamour which surrounds the devotee, and the mists of his devotion

[28] khi ấy có thể tuôn vào thế giới ảo cảm bao quanh [Page 79] người sùng tín, và những màn sương sùng tín của y

Now to get this,

Giờ hãy nắm lấy ý này,

[29] (upon which he prides himself)

[29] (mà y tự hào)

More devoted than you, and all that kind of thing,

Sùng tín hơn người khác, và những điều như thế,

[30] will melt away.

[30] sẽ tan biến.

Pour in the love, and it will melt away. Actually, when getting rid of glamour, sometimes it's just at first got to be the light that you pour in, coming from the ajna center, and you see things for what they are. Well, that's a big one, and I think it applies very much to many of us, or has applied, and I'm not really going to mix these glamours with each other. I'm just going to call it on this one, because there's plenty to talk about with respect to this glamour of devotion, and then we'll have our meditation on one of the many glamours that is afflicting us as a human race these days. It's not so much that we travel far in terms of pages, but this is a big devotion, and it can lead to problems, real problems in humanity at this time, because in that devoted state people will do amazingly stupid things, and it can turn out to be a very big problem. We made it to page 79, and the next reading is number 42, the 102nd program; it starts at 79, and we'll deal with the glamours of the pairs of opposites. You know what the pairs of opposites are generally considered.

Hãy tuôn đổ tình thương vào, và nó sẽ tan biến. Thực ra, khi loại bỏ ảo cảm, đôi khi lúc đầu các bạn chỉ cần tuôn ánh sáng vào, ánh sáng đến từ trung tâm ajna, và nhìn sự vật đúng như chúng là. Đây là một vấn đề lớn, và tôi nghĩ nó rất đúng, hoặc đã từng đúng, với nhiều người trong chúng ta. Tôi sẽ không trộn lẫn những ảo cảm này với nhau. Tôi sẽ dừng ở ảo cảm này, vì có rất nhiều điều để nói về Ảo cảm Sùng tín. Sau đó, chúng ta sẽ tham thiền về một trong nhiều ảo cảm đang gây khổ sở cho nhân loại ngày nay. Chúng ta không đi được xa lắm về số trang, nhưng lòng sùng tín này rất mạnh, và nó có thể dẫn đến những vấn đề thực sự trong nhân loại vào lúc này, bởi trong trạng thái sùng tín ấy, con người có thể làm những điều ngu xuẩn đến kinh ngạc, và điều đó có thể trở thành một vấn đề rất lớn. Chúng ta đã đến trang 79; buổi đọc tiếp theo là buổi thứ 42, chương trình thứ 102, bắt đầu ở trang 79, và chúng ta sẽ bàn về những ảo cảm của các cặp đối cực. Các bạn biết người ta thường xem các cặp đối cực là gì.

They're not so much horizontal opposites as they are vertical opposites, and for us, usually, soul and personality is what they're called, and we can get caught between them and the great struggle, apparently, between the soul and personality. So, people get caught in that, and then we'll deal finally, and maybe we'll finish off these five next time, the glamours of the path. Now, people like yourselves, you're coming in on these webinars, you're listening to them, you're here every week, or every other week, or whatever. So, you're treading the path towards enlightenment, and towards greater unity, and eventual oneness, and so forth. I would just say there are glamours to watch out for on the path, and maybe, right before the second initiation, which is a high point, actually, as DK tells someone, he says, look, you could take the second initiation, therefore we rate you highly, he says. Well, this person wanted to take the fourth initiation, but okay, never mind.

Chúng chủ yếu là những đối cực theo chiều dọc hơn là theo chiều ngang, và đối với chúng ta, chúng thường được gọi là linh hồn và phàm ngã. Chúng ta có thể mắc kẹt giữa chúng và trong cuộc đấu tranh lớn dường như diễn ra giữa linh hồn với phàm ngã. Con người bị mắc vào đó. Rồi cuối cùng chúng ta sẽ bàn đến những ảo cảm trên đường đạo; có lẽ lần tới chúng ta sẽ hoàn tất cả năm loại này. Những người như các bạn tham gia các webinar này, lắng nghe chúng, có mặt ở đây mỗi tuần, cách tuần hay theo lịch nào đó. Như vậy, các bạn đang bước trên đường đạo hướng đến giác ngộ, đến sự hợp nhất lớn lao hơn, và cuối cùng là nhất thể. Tôi chỉ muốn nói rằng trên đường đạo có những ảo cảm cần đề phòng. Có lẽ ngay trước lần điểm đạo thứ hai, vốn thực sự là một thành tựu cao, như Chân sư DK nói với một người: “Em có thể nhận lần điểm đạo thứ hai, vì vậy chúng tôi đánh giá em cao.” Người này lại muốn nhận lần điểm đạo thứ tư, nhưng thôi, bỏ qua chuyện ấy.

DK was being realistic about them, but right before the second initiation can come in some really heavy glamours, sort of like one last big test, the astral body gets inflamed, and we have to make our way through that, and over the burning ground, into a situation of greater astral tranquility, so we can really learn to think, because if you have an astral body that's always riled up, it's really hard to think, unless maybe you're a playwright, or a composer, or something like that, dealing with the fourth ray, therefore dealing with a very acute mind, working with a very sensitive astral body. Each case has to be judged on its own merits. Friends, so the next thing, then, is to see, do you have, we've been focusing on the glamour of devotion, and okay, maybe you have questions or thoughts on that, and failing that, then just the whole area of occultism, I just say, well, then anything in occultism, we can discuss.

Chân sư DK đã đánh giá người đệ tử ấy một cách thực tế. Nhưng ngay trước lần điểm đạo thứ hai, một số ảo cảm thực sự nặng nề có thể xuất hiện, giống như một thử thách lớn cuối cùng: thể cảm dục bùng lên, và chúng ta phải vượt qua điều đó, băng qua vùng đất cháy, để bước vào trạng thái cảm dục tĩnh lặng hơn, nhờ đó thực sự học cách suy nghĩ. Bởi nếu thể cảm dục luôn xao động, thật khó mà suy nghĩ, trừ khi có lẽ các bạn là nhà viết kịch, nhà soạn nhạc hay làm công việc tương tự, liên quan đến cung bốn, do đó liên quan đến một thể trí rất sắc bén làm việc với một thể cảm dục rất nhạy cảm. Mỗi trường hợp phải được đánh giá theo đặc điểm riêng. Các bạn thân mến, vậy điều tiếp theo là xem các bạn có câu hỏi hay suy nghĩ gì về Ảo cảm Sùng tín mà chúng ta vừa tập trung vào hay không. Nếu không, chúng ta có thể bàn về toàn bộ lĩnh vực huyền bí học, bất cứ điều gì trong huyền bí học.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

MDR: Is there anybody who would like to say something? Olivia.

MDR: Có ai muốn phát biểu không? Olivia.

Olivia: Hi, yeah, so, I think we really see this glamour of devotion in the world of dictators, leaders that act like dictators, and this idea of all the people devoted to Trump, for example, and we can name many more, but DK has an interesting quote about how important the power of speech is in world government, and he talks about the use of radio, and little did he touch on what's today, TV, the internet, and social media, but he says,

Olivia: Xin chào, tôi nghĩ chúng ta thực sự thấy Ảo cảm Sùng tín này trong thế giới của những kẻ độc tài, những nhà lãnh đạo hành xử như kẻ độc tài, và trong việc mọi người sùng tín Trump chẳng hạn. Chúng ta còn có thể kể ra nhiều người nữa, nhưng Chân sư DK có một câu trích dẫn thú vị về tầm quan trọng của quyền năng ngôn từ trong việc cai quản thế giới. Ngài nói về việc sử dụng đài phát thanh, và hầu như chưa đề cập đến những gì ngày nay chúng ta có: truyền hình, internet và mạng xã hội. Nhưng Ngài nói:

In the field of politics, the masses are swayed by their orators, and never more so than now through the use of the radio.

Trong lĩnh vực chính trị, quần chúng chịu sự chi phối của các nhà hùng biện, và chưa bao giờ mạnh mẽ như hiện nay nhờ việc sử dụng đài phát thanh.

He talks about the racial antipathies that are spread, and glamours and illusions that find expression, bringing about the deception of the unthinking, and he says,

Ngài nói về những ác cảm chủng tộc được gieo rắc, cùng những ảo cảm và ảo tưởng tìm được cách biểu hiện, khiến những người không suy xét bị lừa dối. Và Ngài nói:

The man who has a golden tongue, the man who has the gift of playing with words and can voice with emphasis people’s grievances, the juggler in statistics, the fanatic with a certain and sure cure for social ills, and the man who loves to fan race hatreds, can ever get a following.

Người có tài ăn nói, người có năng khiếu chơi chữ và có thể nhấn mạnh những bất bình của dân chúng, kẻ nhào nặn số liệu thống kê, kẻ cuồng tín nắm một phương thuốc mà mình tin chắc sẽ chữa được những tệ nạn xã hội, và người thích kích động thù hận chủng tộc, lúc nào cũng có thể thu hút người đi theo.

So this is, I think, what we're seeing here, this idea of this blind devotion, I think we have to take seriously when someone like Trump says, I could kill someone in Manhattan, and yeah, and no, and my followers wouldn't care, and there's really something true to that, this blind devotion no matter what, and then the skill set here of keeping them riled up, and keeping them believing things that are so untrue.

Tôi nghĩ đây chính là điều chúng ta đang chứng kiến: lòng sùng tín mù quáng này. Tôi nghĩ chúng ta phải xem xét nghiêm túc khi một người như Trump nói: “Tôi có thể giết một người ở Manhattan mà những người ủng hộ tôi cũng chẳng bận tâm.” Thực sự có điều đúng trong đó: lòng sùng tín mù quáng bất chấp mọi điều, rồi kỹ năng giữ cho họ luôn kích động và tiếp tục tin vào những điều hoàn toàn sai sự thật.

MDR: That's what every demagogue really seeks for. He speaks to the astral body with the particular skills that you have spoken of.

MDR: Đó chính là điều mọi kẻ mị dân thực sự tìm kiếm. Họ tác động đến thể cảm dục bằng những kỹ năng cụ thể mà bạn vừa nói.

Olivia: There is the opposite side to it, with someone like Churchill, whose oratory, I think, went a long way in holding England together, so that there would not be a— I think oratory can be used for positive things, but certainly it can be used for so much manipulation that we are seeing.

Olivia: Cũng có mặt ngược lại, với một người như Churchill. Tôi nghĩ tài hùng biện của ông đã góp phần rất lớn giữ nước Anh đoàn kết, để không xảy ra một—tôi nghĩ tài hùng biện có thể được dùng cho những điều tích cực, nhưng chắc chắn nó cũng có thể được dùng để thao túng rất nhiều, như chúng ta đang thấy.

MDR: Exactly. We see the opposite, interesting thing, Obama had a beautiful voice, and also a beautiful singing voice, and he was a wonderful orator, and in general his speeches were very uplifting with those who could go towards the spirit, and then we come along and we find very much the opposite.

MDR: Chính xác. Chúng ta thấy điều ngược lại. Một điều thú vị là Obama có giọng nói rất hay, và giọng hát cũng rất hay. Ông là một nhà hùng biện tuyệt vời, và nói chung, những bài diễn văn của ông nâng đỡ tinh thần rất nhiều cho những người có thể hướng về tinh thần. Rồi sau đó, chúng ta lại thấy điều gần như hoàn toàn ngược lại.

We're told that America is heir to the Piscean and sixth-ray civilization and energies. Until recently, the less evolved human types had not been coming into America, but when DK wrote Cosmic Fire, he said, now they are, and also in fairly large numbers. We have a big balancing act in America, and it's really affecting everybody, giving the green light to many people inclining towards fascism and dictatorship. As I think you really started out with this, every dictator needs the fanatical crowd; they need the devotees, and Nazism was this way, and fascism in Italy was this way. People were insane with devotion. I don't know if we're there yet in the United States and all of its influence, but it's going in that direction. DK warned about it, about the latent fascism in the United States. The Nazi groups are marching, the Proud Boys or whatever they're called; people like that are beating people up if they look different. The skinheads are off on their way. The fascists are back, is what I can say, from a reincarnational cycle, and they really utilize the sixth ray to achieve their objectives.

Chúng ta được cho biết rằng nước Mỹ kế thừa nền văn minh và các năng lượng Song Ngư và cung sáu. Cho đến gần đây, những mẫu người kém tiến hoá hơn vẫn chưa đến Mỹ, nhưng khi Chân sư DK viết Luận về Lửa Vũ Trụ, Ngài nói rằng lúc ấy họ đã bắt đầu đến, và với số lượng khá lớn. Ở Mỹ, chúng ta phải thực hiện một sự cân bằng rất khó khăn, và điều đó thực sự đang ảnh hưởng đến mọi người, bật đèn xanh cho nhiều người có khuynh hướng phát xít và độc tài. Như tôi nghĩ bạn đã nêu ngay từ đầu, mọi nhà độc tài đều cần đám đông cuồng tín; họ cần những người sùng tín, và chủ nghĩa Quốc xã đã như vậy, chủ nghĩa phát xít ở Ý cũng đã như vậy. Người ta trở nên điên cuồng vì sùng tín. Tôi không biết liệu Hoa Kỳ cùng toàn bộ phạm vi ảnh hưởng của mình đã đến mức ấy chưa, nhưng mọi việc đang đi theo hướng đó. Chân sư DK đã cảnh báo về điều này, về chủ nghĩa phát xít tiềm ẩn ở Hoa Kỳ. Các nhóm Quốc xã đang diễu hành, nhóm Proud Boys hay bất kể họ được gọi là gì; những người như thế đang đánh đập người khác chỉ vì họ trông khác mình. Các nhóm đầu trọc đang bắt đầu hành động. Điều tôi có thể nói là những người phát xít đã trở lại theo một chu kỳ tái sinh, và họ thực sự sử dụng cung sáu để đạt mục tiêu của mình.

Olivia: DK also makes the point that in public speaking that leaves less time for the public to have for consideration or clear thinking, as opposed to reading. That's the other factor in public speaking, in creating distortions, glamours and illusions. With that, I will sign off.

Olivia: Chân sư DK cũng chỉ ra rằng khi diễn thuyết trước công chúng, người nghe có ít thời gian hơn để suy xét hoặc suy nghĩ sáng suốt so với khi đọc. Đó là một yếu tố khác của việc diễn thuyết trước công chúng trong sự tạo ra những xuyên tạc, ảo cảm và ảo tưởng. Tôi xin kết thúc ở đây.

MDR: Thank you for making the points. In some of these prison camps or places where they keep people who are virtually slave labor, they have the radio going all the time, broadcasting patriotic songs, whatever, and the people are so tired, they have no chance to reflect or think about what is happening to them, and deliberately they keep it that way, so that there's always something in the background preventing you from communing with your own thoughts. Now, of course, there's a lot of people that have to emerge out of the mass consciousness. The sign Cancer is very strong, and of course, you can't help but notice that the 4th of July, which is such a big deal in the United States, is smack in the middle of the sign of mass consciousness. So, there's a battle here, but I think the battle is largely because the United Nations headquarters, the major one, is in New York, and New York is going to become the capital of the United States. That is predicted by DK. It's going to move away from Washington, he says, and there's a very serious possibility that given the second and sixth ray and the Aquarian nature of the United States, and its Geminian nature, the head of the cosmic Christ, that the headquarters of the Christ will, in fact, take advantage of the United States.

MDR: Cảm ơn bạn đã nêu những điểm ấy. Trong một số trại giam hoặc những nơi giam giữ người ta để lao động gần như nô lệ, họ bật đài liên tục, phát những bài hát yêu nước và những thứ tương tự; người ta quá mệt mỏi nên không có cơ hội suy ngẫm hay nghĩ về những gì đang xảy ra với mình. Họ cố ý duy trì tình trạng đó, để luôn có một âm thanh nền ngăn người ta lắng lại với những suy nghĩ của chính mình. Dĩ nhiên, hiện nay có rất nhiều người phải thoát ra khỏi tâm thức quần chúng. Dấu hiệu Cự Giải rất mạnh, và tất nhiên, các bạn không thể không nhận thấy rằng ngày 4 tháng 7, một ngày hết sức quan trọng ở Hoa Kỳ, nằm ngay giữa dấu hiệu của tâm thức quần chúng. Vì vậy, ở đây có một cuộc chiến, nhưng tôi nghĩ cuộc chiến ấy phần lớn là vì trụ sở chính của Liên Hợp Quốc đặt tại New York, và New York sẽ trở thành thủ đô của Hoa Kỳ. Chân sư DK đã tiên đoán điều đó. Ngài nói thủ đô sẽ chuyển khỏi Washington, và có một khả năng rất đáng kể rằng, xét cung hai và cung sáu, bản chất Bảo Bình của Hoa Kỳ, cùng bản chất Song Tử của nước này, phần đầu của Đức Christ vũ trụ, thì trên thực tế, trụ sở của Đức Christ sẽ tận dụng những lợi thế của Hoa Kỳ.