Commentary GAW 120

Commentary GAW 120

Tóm Tắt

Hệ mặt trời và giả thuyết về các trung tâm vũ trụ

Hệ mặt trời được trình bày như một trung tâm tim, mang cung linh hồn hai Bác Ái – Minh Triết; theo Chân sư DK, đây là hệ mặt trời lớn thứ hai, đồng thời đứng thứ năm trong một chuỗi rộng hơn, và có phàm ngã cung hai. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, cấp độ Chân Thần hiện nay có thể thuộc cung bốn, liên hệ với màu vàng của ngôi sao, rồi cuối cùng trở thành cấu trúc hai–hai–hai. Một sơ đồ tương ứng mang tính giả thuyết đặt Sirius ở trung tâm đầu, Procyon ở ajna, Vega ở cổ họng, hệ mặt trời ở tim, Fomalhaut ở tùng thái dương, Alpha và Beta Centauri ở xương cùng, còn Altair liên hệ với Kundalini. Những liên hệ này được nêu để suy ngẫm, chưa phải các tương ứng đã xác lập.

Ảo cảm, trí-cảm và khả năng nhận biết thực tại

Ảo tưởng là sự diễn giải sai, còn ảo cảm làm méo mó nhận thức; cả hai che khuất mạng lưới liên hệ vũ trụ mà điểm đạo đồ lần thứ ba, trong dấu hiệu Ma Kết, thấy như những dòng sông và dòng suối mãnh lực. Theo ước lượng trong lời bình, khoảng 80–85% nhân loại còn chịu sự chi phối của ảo cảm và trạng thái trí-cảm, trong đó suy nghĩ và cảm xúc tự động kéo theo nhau. Việc phân biệt hai hoạt động này giúp hình thành khả năng quan sát từ thể trí được linh hồn thấm nhuần. Huyền bí học tìm kiếm những nguyên nhân ẩn sau hiện tượng, còn đời sống chỉ xoay quanh phàm ngã dễ tạo ra một tầm nhìn hạn hẹp, kể cả trong các lựa chọn chính trị.

Ảo cảm cá nhân và hiệu quả phụng sự nhóm

Khả năng làm tiêu tan ảo cảm nhóm phụ thuộc vào độ chính xác của chính bộ máy nhận thức cá nhân. Nếu các hiện thể dẫn người phụng sự đi chệch hướng mà người ấy không nhận ra, công việc tập thể khó đạt hiệu quả thực sự. Vì thế, nghiên cứu các ảo cảm cá nhân theo từng Cung cần đi đôi với việc xử lý ảo cảm nhóm.

Vị trí của Hoa Sen Chân Ngã và ý nghĩa của vô hình tướng

Hoa Sen Chân Ngã có vị trí tương quan với phàm ngã; tam giác nguyên tử nằm ở phần dưới của hoa sen, gồm đơn vị hạ trí cùng Nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần. Vì vậy, cả ba thành phần này không thể gọi chung là ba Nguyên tử trường tồn. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, cõi thượng trí và mọi cấp độ thuộc cõi hồng trần vũ trụ vẫn có hình tướng, dù hình tướng tinh tế đến mức vượt khỏi quan niệm thông thường. Chỉ thực tại tuyệt đối, vượt ngoài mọi vũ trụ hữu hạn, mới thực sự vô hình tướng; tương tự, không gian và sự phân tán được suy ngẫm như những biểu hiện tương đối trong một thực tại hợp nhất.

Arjuna và cuộc xung đột giữa linh hồn với phàm ngã

Arjuna tượng trưng cho linh hồn đang tranh đấu giữa mãnh lực phàm ngã và năng lượng linh hồn, đồng thời phản ánh vị trí của giới nhân loại thứ tư, nhóm Chân Thần thứ tư và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trên cõi Bồ đề, tức cõi thứ tư. Những câu hỏi thiết yếu xoay quanh đúng và sai, bổn phận và trách nhiệm, lối thoát khỏi bế tắc, quyền chủ động của Chiến Binh bên trong, và việc hợp nhất hai nhóm mãnh lực đều có sức hấp dẫn. Nỗi đau phải từ bỏ những hiện thể từng phục vụ mình qua hàng triệu năm dẫn đến nhu cầu tìm sự soi sáng trí tuệ, trung đạo và khả năng thấy Thượng đế hoặc hình tướng của Thượng đế. Dấu hiệu sớm của hoạt động linh hồn là cảm nhận trách nhiệm, chứ không đơn thuần là cảm giác dễ chịu.

Trung đạo và sự cân bằng các nhu cầu

Trung đạo đòi hỏi đáp ứng thích đáng cả linh hồn lẫn phàm ngã; chỉ chăm lo một phía đều gây mất quân bình. Trong cách diễn giải chiêm tinh, các đối cực của dấu hiệu Thiên Bình bao gồm quan hệ cao–thấp, còn dấu hiệu Hổ Cáp có thể đòi hỏi tạm gác nhu cầu thấp để phương diện cao giành ưu thế. Biểu tượng Trái Đất là thập giá trong vòng tròn, gợi sự giải quyết đang tiến đến; Sao Hỏa có thập giá trên vòng tròn, còn Sao Kim có vòng tròn trên thập giá, biểu thị sự giải quyết đã thành tựu. Ba hành tinh này tạo thành một tam giác đáng chú ý qua cùng hai yếu tố biểu tượng nhưng khác vị trí.

Kinh điển và tính tương đối của các danh xưng trên Đường Đạo

Bhagavad Gita có thể được nghiên cứu toàn bộ như cuộc chiến của đệ tử chống lại ảo cảm. Các tác phẩm được Chân sư DK khuyến nghị còn gồm Vivekachudamani, Tân Ước và Yoga Sutras của Patanjali; tác phẩm thi ca The Light of Asia về Đức Phật cũng được giới thiệu như tài liệu đáng đọc. Các danh xưng người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ có thể cùng áp dụng tùy cấp độ đang hướng đến: ngay Đức Christ cũng là người chí nguyện đối với lần điểm đạo thứ sáu tại Gethsemane. Kinh nghiệm cá nhân của Thầy MDR về sự giằng co giữa y khoa–tâm thần học và âm nhạc–kịch nghệ minh họa việc một lựa chọn tưởng như bổn phận cuối cùng có thể nhường chỗ cho hướng biểu đạt phù hợp hơn.

Bế tắc của đệ tử và tình trạng hành tinh

Những câu hỏi của người chí nguyện biểu thị tình thế khó xử, hoang mang, nhận biết ảo cảm bao quanh, nghi ngờ cách hiểu của mình và cảm giác bất lực. Đệ tử phải đối diện đồng thời với các mãnh lực trong bản chất riêng, trong toàn thể nhân loại và trong tình trạng hành tinh. Trái Đất chưa phải hành tinh thiêng liêng, và Chân sư DK mô tả Hành Tinh Thượng Đế có vấn đề thuộc phàm ngã. Một giả thuyết riêng liên hệ Ngày Phán Xét trong cuộc tuần hoàn thứ năm với lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Hành Tinh Thượng Đế, sau lần thứ nhất đã trải qua.

Linh hồn là Chiến Binh và Người Đánh Xe

Giữa cảm giác bất lực, sự kiện nền tảng còn lại là linh hồn, Bản Sắc bất tử, Chiến Binh hậu trường và Người Đánh Xe. Krishna, được liên hệ với một kiếp trước của Đức Christ, biểu tượng cho linh hồn bên trong mà phàm ngã cần trao quyền dẫn dắt. Bốn chỉ dẫn trong Luận về Chánh Thuật được liên hệ với tiến trình này: tìm hỏi Đường Đạo, tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, không lấy minh triết thế gian làm chuẩn và nêu gương. Việc đối chiếu các phần giáo lý, chẳng hạn Mười Điều Răn với tám phương tiện yoga, giúp phát triển lý trí thuần khiết mang tính trực giác, trực tiếp thấy sự việc như chúng là.

Hiểm họa của lý tưởng cao quý giả tạo

Sự hào hứng khi chiến đấu với ảo cảm cũng có thể trở thành một phần của chính ảo cảm; Chân sư DK và Bà Alice Bailey đều xem nó là hiểm họa nghiêm trọng có thể dẫn nhân loại vào chiến tranh. Nhận định riêng trong lời bình xem Đức là nước chịu ảo cảm mạnh nhất và nguy hiểm nhất trong phe Trục, đồng thời liên hệ sự quan tâm sâu sắc đến cuộc chiến ấy với cảm nhận cá nhân từng hiện diện trong thời kỳ đó. Những người gần gũi kẻ gây tội ác vẫn có thể tin rằng động cơ của họ hoàn toàn cao quý, cho thấy lý tưởng tự tôn có thể che đậy lòng ích kỷ và việc gây đau khổ cho đồng loại. Tự yêu mình và tự ngưỡng mộ bắt nguồn từ sự nhận lầm bản sắc, khi con người say mê hình tướng của mình và bỏ lỡ thực tại sâu hơn.

Mãnh lực thể xác và ảo lực

Loại mãnh lực thứ nhất phát xuất từ thể xác đậm đặc và thể dĩ thái; hoạt động của chúng tạo nên ảo lực, được xác định ở đây là năng lượng không được kiểm soát. Bức màn đầu tiên trên cõi dĩ thái, bức màn xung động, biểu thị tình trạng con người bị thôi thúc và thói quen lôi kéo mà thiếu định hướng cao hơn. Việc chế ngự các mãnh lực này là yêu cầu đối với lần điểm đạo thứ nhất. Nền văn minh Arya thiên về trí tuệ vẫn phản ánh những giai đoạn phát triển thể xác trước đó, nên các thôi thúc cũ tiếp tục hiện diện.

Mãnh lực cảm dục và các cặp đối cực

Loại mãnh lực thứ hai thuộc bản chất cảm dục, dựa trên dục vọng và khả năng cảm nhận, rồi phân thành các cặp đối cực. Các đối cực ngang như nóng–lạnh không hàm nghĩa bên nào cao hơn, còn đối cực dọc như linh hồn–phàm ngã đòi hỏi sự phân biện về cấp độ. Khi linh hồn mạnh lên và con người tiến gần giới thứ năm, phản ứng chống đối của phàm ngã khiến xung đột càng gay gắt. Theo văn bản Chân sư DK, phần lớn đệ tử ở giai đoạn này vẫn phân cực trong thể cảm dục, nên đồng thời chịu ảo cảm của các đối cực và ảo lực từ các mãnh lực thấp hơn.

Tập trung trí tuệ và phân cực trí tuệ

Khả năng suy nghĩ hoặc tập trung trí tuệ chưa chứng tỏ đã đạt phân cực trí tuệ. Theo giáo lý được viện dẫn, phân cực trí tuệ thực sự xuất hiện sau lần điểm đạo thứ hai và sau chiến thắng trước ba cám dỗ trong sa mạc, khi thượng trí có ảnh hưởng rõ rệt lên hạ trí. Câu hỏi thực hành là tùng thái dương hay trung tâm tim đang thực sự cai quản đời sống. Sự tự đánh giá quá cao trình độ trí tuệ có thể che khuất tình trạng phân cực cảm xúc còn tồn tại.

Chất liệu hạ trí và di sản quá khứ

Loại mãnh lực thứ ba xuất phát từ chitta, tức chất liệu cấu tạo thể trí, vốn mang dấu ấn hoạt động quá khứ như chất liệu của mọi hiện thể khác. Mãnh lực này bổ sung ảo tưởng vào ảo lực và ảo cảm, tạo thành trở ngại tam phân được so sánh với Cerberus ba đầu và quái vật Geryon trong kỳ công của Hercules ở dấu hiệu Song Ngư. Theo phép tương đồng được đề xuất, những vấn đề chưa giải quyết từ Dãy Mặt Trăng tiếp tục trong Dãy Địa Cầu, cũng như những thất bại của hệ mặt trời thứ nhất cần được xử lý trong hệ mặt trời thứ hai. Khuynh hướng vật chất mạnh của Trái Đất được liên hệ với di sản ấy.

Cung phàm ngã và sự hình thành Kẻ Chận Ngõ

Loại mãnh lực thứ tư là cung phàm ngã, chỉ trở nên rõ rệt và hữu hiệu khi các hiện thể đạt mức phối hợp nhất định. Sự chỉnh hợp và tương tác giữa các hiện thể làm cung phàm ngã mạnh lên, tổng hợp ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng thành một ảo cảm lớn chi phối đời sống. Phàm ngã phát triển cao cuối cùng trở thành Kẻ Chận Ngõ phải đối diện với linh hồn và Thái dương Thiên Thần. Hắc đoàn minh họa khả năng phát triển phàm ngã rất mạnh, thậm chí sử dụng năng lượng ngoại vi của linh hồn cho mục đích ích kỷ, trong khi tiến trình đúng đòi hỏi trí thông minh chịu sự hướng dẫn của bác ái.

Nhịp điệu linh hồn và cuộc xung đột Vulcan–Sao Hỏa

Loại năng lượng thứ năm là cung linh hồn, liên tục gia tăng sức mạnh nhịp điệu và tìm cách đưa mục đích cùng ý chí của mình vào phàm ngã. Tham thiền giúp con người đáp ứng những tư tưởng cao hơn, cảm hứng, khả năng mới và các đợt năng lượng mà linh hồn phát ra theo nhịp điệu. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 70–71, mô tả xung đột dữ dội giữa Sao Hỏa và Mặt Trăng che một hành tinh ẩn tại lần điểm đạo thứ ba, kết thúc bằng sự giải thoát khỏi quyền kiểm soát phàm ngã. Hành tinh ẩn ấy được Thầy MDR xác định là Vulcan, với nhịp búa ý chí chế ngự xung động Sao Hỏa; khả năng Vulcan mang liên hệ cung bảy được nêu như một suy đoán.

Dấu hiệu Thiên Bình và bước vào Đường Đạo

Quan hệ tương tác giữa linh hồn và phàm ngã, khi đạt điểm quân bình, đưa con người lên Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và đến cửa điểm đạo. Dấu hiệu Thiên Bình được liên hệ với điểm quân bình này, với cánh hoa thứ bảy của Hoa Sen Chân Ngã và tiến trình hướng đến lần điểm đạo thứ nhất. Khả năng cân nhắc giá trị và Ý thức về tỉ lệ giúp phát triển sự khiêm nhường, sửa chữa khuynh hướng tự say mê được liên hệ với giai đoạn đầu của dấu hiệu Sư Tử. Đường Đạo vì thế được ví như lưỡi dao sắc, đòi hỏi bước đi chính xác giữa hai phía.

Thiên Thần của Hiện Diện và Thái dương Thiên Thần

Trước cửa điểm đạo, nhị nguyên cuối cùng cần giải quyết là Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Thiên Thần của Hiện Diện là phần năng lượng của Thái dương Thiên Thần có thể hiện diện trong Hoa Sen Chân Ngã và thể nguyên nhân. Thái dương Thiên Thần tồn tại trên những cõi cao hơn; đưa toàn bộ quyền năng của Ngài vào thể nguyên nhân sẽ gây hủy diệt. Cách phân biệt này xem Thiên Thần của Hiện Diện như một tia biểu hiện của Thái dương Thiên Thần.

Biểu tượng 666 và các chu kỳ Cung

Biểu tượng 666 được diễn giải là Sao Hỏa lặp lại ba lần, chỉ đời sống hành khí chưa được điều hòa trong thể dĩ thái–thể xác, thể cảm dục và hạ trí, cũng như sự tự khẳng định quá mức của phàm ngã. Tổng 6 + 6 + 6 bằng 18, rồi quy về 9, liên hệ với phương diện thứ ba và Kẻ Chận Ngõ cần được linh hồn, phương diện thứ hai, chinh phục. Các số chu kỳ được nêu là 1 cho cung một, 5 cho cung hai, 9 cho cung ba, 1,5 và các bội thập phân cho cung sáu, cùng 7 cho cung bảy. Stephen Pugh được dẫn làm nguồn cho các giá trị 2,5 của cung bốn và 3,5 của cung năm.

Sao Hỏa, kỷ luật và quyền lực chính trị

Sao Hỏa cần thiết cho tiến hóa nhưng gây nhiều khó khăn khi con người để xung động và dục vọng chi phối; thời đại dấu hiệu Bảo Bình dưới ảnh hưởng Sao Thiên Vương được liên hệ với sự điều hòa tốt hơn. Chân sư DK được dẫn về nhận định rằng phương diện xung đột của Sao Hỏa và dấu hiệu Hổ Cáp đã đạt đỉnh vào cuối Thế chiến II. Một ví dụ chính trị đối chiếu tính kỷ luật của hiến pháp, mang sắc thái Sao Thổ–dấu hiệu Ma Kết, với lời tuyên bố rằng Điều II cho phép người giữ chức vụ làm bất cứ điều gì mình muốn. Trong cách bình giải này, người có Sao Hỏa ở Điểm mọc minh họa cuộc đối đầu giữa sự cai quản theo xung động và giới hạn trách nhiệm.

Thiên Thần nhường bước trước Chân Thần

Đoạn Cổ Luận về cung năm trong Tâm Lý Học Nội Môn II mô tả Đấng Chân Phúc lạc trong những sợi dệt của hình tướng, rồi tìm một cách dệt mới để thoát khỏi bóng tối và sợ hãi. Linh từ phát ra dưới hình thức tam phân, được liên hệ với “ba trí hợp nhất”; thể trí nhận biết Thiên Thần của Hiện Diện cùng cánh cửa vàng dẫn vào Con Đường chưa biết. Thiên Thần là bóng của Đấng Chân Phúc cao hơn, tức Chân Thần, và cuối cùng chính Thiên Thần cũng phải biến mất, trở về Mặt Trời. Con người, với tư cách phần mở rộng của Chân Thần, trở về nguồn khi Thiên Thần nhường bước, để Đấng Chân Phúc đi qua cửa vào ánh sáng thiên thượng.

Tâm lý học Chân Thần và hành trình trở về

Các bài kệ về Đấng Chân Phúc trong Cổ Luận trình bày tâm lý học Chân Thần qua cuộc đấu tranh giữa phàm nhân, biểu tượng bằng số 666, và nguồn cội tinh thần. Hình ảnh người con hoang đàng diễn tả sự thức tỉnh và khởi đầu Con Đường Trở Về; Thiên Thần của Hiện Diện, một phần nhỏ của Thái dương Thiên Thần, giúp con người mở cửa trở về nguồn Chân Thần. Các nhà khoa học nội tâm thuộc cung năm sẽ phát triển phương pháp khoa học về sự tích hợp và sự dung hợp, và những bài kệ này gợi hướng cho công việc ấy. Những diễn giải của Thầy MDR về Cổ Luận, chủ yếu trong Tâm Lý Học Nội Môn quyển II và một phần quyển I, là các cách đọc được đề xuất, không phải lời giải nghĩa cuối cùng.

Khiêm nhường và lần điểm đạo thứ nhất

Khiêm nhường, theo định nghĩa của Chân sư Tây Tạng, là Ý thức về tỉ lệ đúng đắn đã được điều chỉnh. Phẩm tính này giúp chuyển sự chú ý khỏi phàm ngã nhỏ bé, làm suy giảm sự tự yêu mình và đáp ứng một yêu cầu của lần điểm đạo thứ nhất mà nhân loại hiện rất cần. Dấu hiệu Thiên Bình có vai trò điều chỉnh ấy: Mặt Trời vượng trong dấu hiệu Bạch Dương nhưng tù trong dấu hiệu Thiên Bình, làm suy yếu biểu hiện thấp của nó qua tính vị kỷ, tự tôn và sự tập trung vào bản thân.

Thiên Bình, sự đảo chiều và chuyển dịch năng lượng sáng tạo

Sự phối hợp giữa dấu hiệu Sư Tử và dấu hiệu Thiên Bình liên quan đến những kiếp sống diễn ra sự đảo chiều của bánh xe, dù có thể tồn tại nhiều lần đảo chiều khác nhau. Một cách lý giải được đề xuất đặt tiến trình này vào giai đoạn cuối của cánh hoa thứ năm, cánh hoa thứ sáu và đầu cánh hoa thứ bảy, khi con người hướng đến cực cao hơn của các cặp đối cực và trở thành người chí nguyện thực sự. Thông qua chủ tinh Sao Thiên Vương, dấu hiệu Thiên Bình cai quản trung tâm xương cùng; điều này phù hợp với lần điểm đạo thứ nhất, khi năng lượng tại đây nâng lên trung tâm cổ họng để biểu hiện sáng tạo cao hơn. Năng lượng thấp liên hệ với Sao Hỏa và Sao Thiên Vương nhờ đó chuyển sang sáng tạo theo Thiên Cơ, rồi về sau biểu hiện qua những linh từ huyền thuật giúp thực hiện Thiên Cơ.

Các cấp độ biểu hiện của Thiên Bình

Trang 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn mô tả tiến trình từ “đam mê rực lửa mất quân bình”, qua tình yêu nhân loại và việc cân nhắc các đối cực, đến quân bình đạt được, tình thương thiêng liêng và sự thấu hiểu. Cấp độ cuối biểu lộ nơi đệ tử và điểm đạo đồ, khi các lựa chọn tạo điều kiện cho sự thấm nhuần của linh hồn và khả năng bước trên Đường Đạo. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, tình thương thiêng liêng ở đây bộc lộ thành phần cung hai của dấu hiệu Thiên Bình, cho thấy dấu hiệu này không chỉ truyền cung ba. Những liên hệ cung khác đôi khi chỉ xuất hiện dưới dạng gợi ý trong giáo lý của Chân sư DK.

Sư Tử và Thiên Bình: từ tự tôn đến điểm được từ bỏ

Ở giai đoạn đầu, dấu hiệu Sư Tử tập trung cảm nhận về bản thân vào một phạm vi nhỏ nhưng để cái tôi chiếm quá nhiều chỗ trong tâm thức, khiến khả năng so sánh và đánh giá người khác thiếu cân đối. Dấu hiệu Thiên Bình đưa vào việc cân nhắc giá trị, trọng lượng và thâm nghĩa của người khác, nhờ đó cái tôi dần thu nhỏ đến trạng thái gọi là “điểm được từ bỏ”; biểu hiện cao của dấu hiệu Sư Tử khi ấy hướng đến Đại Ngã duy nhất. Trang 332 của Chiêm Tinh Học Nội Môn đề xuất nghiên cứu xem kiếp sống đảo chiều có thể gắn với Mặt Trời ở dấu hiệu Sư Tử và dấu hiệu Thiên Bình mọc hay không, nhưng chưa có thống kê xác nhận. Cấu hình ngược cũng được nhắc đến; theo nhận định riêng của Thầy MDR, cấu hình thứ nhất phù hợp hơn với hình ảnh phàm ngã Sư Tử nhận sự điều chỉnh từ hướng linh hồn của dấu hiệu mọc Thiên Bình.

Một giáo lý tổng hợp và cái giá của minh triết

Giáo Lý Bí Nhiệm, toàn bộ trước tác Alice Bailey và đợt giáo huấn thứ ba sắp tới được nhìn như những phần của một quyển sách lớn mà người học phải tự tổng hợp. Đợt giáo huấn mới được kỳ vọng sẽ bắt đầu bằng chiêm tinh học, theo chỉ dẫn được quy cho Chân sư DK. Hình ảnh đứng trên vai những người khổng lồ diễn tả khả năng hiểu biết mà các bậc tiền bối đã mở ra cho đời sống tinh thần và trí tuệ. Tri thức và minh triết đòi hỏi sự đầu tư năng lượng; lòng biết ơn cần đi cùng việc sử dụng nghiêm túc những thành quả đã được trao truyền.

Phân cực trí tuệ và đời sống có mục đích

Thể trí mặc khải Thiên Thần và cánh cửa, nhưng sự phân cực trí tuệ là một thành tựu cao, đòi hỏi giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. Thành tựu này liên hệ với việc vượt qua ba cám dỗ trong hoang địa: thế gian tương ứng với thể xác–dĩ thái, xác thịt với thể cảm dục và ma quỷ với hạ trí. Khối lượng giáo lý vượt quá khả năng hấp thu trọn vẹn không phải lý do để học tập hời hợt; lời khuyên được nhắc lại là dốc sức hoàn thành công việc cần làm thay vì sống trong sự lần lữa yếu ớt. Một viễn cảnh được dẫn từ giáo lý cho rằng các kiếp sống tương lai có thể ngắn hơn, vì con người nhập thể với mục tiêu rõ ràng, hoàn thành nhiệm vụ rồi chủ động rời bỏ thân xác.

Phương pháp chung và kỹ thuật riêng theo cung

Việc nhận biết linh hồn và Thiên Thần của Hiện Diện vừa theo một tiến trình chung, vừa có những kỹ thuật riêng theo cung. Phần chung gồm xây dựng antahkarana, vận dụng trí trừu tượng và khả năng đi vào thế giới của lý trí thuần túy trước lần điểm đạo thứ tư; khả năng đi vào thế giới atma trước lần điểm đạo thứ năm được nêu như nhận định riêng của Thầy MDR. Các bài kệ về bảy Đấng Chân Phúc cùng những bài kệ về sự tích hợp và sự dung hợp chứa những chỉ dẫn đặc thù, chủ yếu theo cung linh hồn hơn là cung phàm ngã. Cung Chân Thần cũng cần được xem xét, nhưng việc tìm ra những gợi ý thích hợp đòi hỏi đọc Cổ Luận thật kỹ.

Cung Chân Thần và trọng tâm trong Tam Nguyên Tinh Thần

Bảng ở trang 177 của Luận về Lửa Vũ Trụ được dùng để liên hệ Chân Thần cung ba với trọng tâm manas, Chân Thần cung hai với Bồ đề và Chân Thần cung một với atma trong Tam Nguyên Tinh Thần. Phần bình giảng nêu rằng đa số Chân Thần hiện nay thuộc cung ba, trong bối cảnh liên hệ Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thổ và nguồn gốc từ Dãy Mặt Trăng. Khả năng một người học giáo lý cao với thành phần trí tuệ mạnh có một cung Chân Thần thuộc cung ba được nêu như suy đoán, không phải cách xác định chắc chắn cho từng cá nhân. Tác phẩm Về Chân Thần của Thầy MDR tập hợp thêm các gợi ý về phương pháp tiến hành theo những định hướng cung này.

Bảy Quyền năng từ và Thế giới của ý nghĩa

Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo trình bày những Quyền năng từ dùng khi xây dựng antahkarana, nhưng đệ tử hiện đại cần làm việc trong Thế giới của ý nghĩa thay vì cố phát âm những công thức cổ. Ba công thức đầu là cung một: “Tôi khẳng định sự thật”; cung hai: “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất”; cung ba: “Chính Thiên Ý là Tôi”. Bốn công thức tiếp theo là cung bốn: “Hai hòa nhập với Một”; cung năm: “Ba trí hợp nhất”; cung sáu: “Ánh sáng cao nhất kiểm soát”; cung bảy: “Cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau”. Ý nghĩa, sự thấu hiểu và định hướng nội tâm giữ vai trò thiết yếu trong việc vận dụng chúng.

Phóng chiếu ánh sáng trên antahkarana

Các Quyền năng từ hỗ trợ phóng chiếu một tia sáng dọc antahkarana thất phân, có bảy màu nhưng nổi bật nhất là màu của cung linh hồn. Công việc cá nhân sử dụng công thức tương ứng với cung linh hồn; trong công việc nhóm, công thức cung hai “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất” có thể tạo một cách tiếp cận bao gồm. Cung hai và cung sáu có liên hệ qua ánh sáng, trong khi cung sáu vươn lên cái cao nhất và cung bảy nối trời với đất. “Ba trí hợp nhất” có thể được hiểu là trí cụ thể, Con của Trí Tuệ và trí trừu tượng, hoặc theo một cách khác là trí cụ thể, trí trừu tượng và trí atma.

Các thế giới nội tâm và phạm vi của antahkarana

Thế giới của ý nghĩa là thế giới linh hồn; Thế giới của thâm nghĩa là thế giới Tam Nguyên Tinh Thần; Thế Giới Bản Thể là thế giới Chân Thần; còn thế giới nguyên nhân tối hậu tương ứng với biển lửa của Thượng đế. Thế giới ảo cảm và ảo tưởng có thể được quy về 18 cõi phụ thấp, theo một cách khái quát được đề xuất trong phần bình giảng. Trước mắt, antahkarana dẫn đến thế giới phi cá nhân của Tam Nguyên Tinh Thần và khả năng nhận biết ở quy mô hành tinh, rồi đến Chân Thần ở lần điểm đạo thứ sáu và biển lửa ở lần điểm đạo thứ bảy. Theo phần bình giảng, Đức Christ và Đức Phật đang tiến đến hoàn tất lần điểm đạo thứ bảy, dù vẫn còn vài thế kỷ; rộng hơn nữa, những cầu nối tiếp tục từ Trái Đất đến Sao Kim, đến Mặt Trời và vượt xa hơn, lần ngược tiến trình phát xạ.

Tự yêu mình và sự đồng nhất sai lầm

Ảo cảm tự yêu mình và tự ngưỡng mộ bắt nguồn từ việc đồng nhất sai lầm với hình tướng và phàm ngã riêng rẽ. Ví dụ Vedanta về sợi dây bị nhìn thành con rắn minh họa sự nhầm lẫn này; câu nói được quy cho Thánh Francis rằng điều đang tìm kiếm chính là cái đang nhìn đưa sự chú ý trở về chủ thể quan sát. Việc đồng hóa ngày càng sâu với người quan sát cuối cùng dẫn đến Chân Thần. Mục tiêu là chuyển từ tình yêu độc chiếm dành cho cái tôi nhỏ bé sang tình thương đối với chân ngã, linh hồn và tinh thần chân thực.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Công việc làm tiêu tan ảo cảm bắt đầu bằng sự tĩnh lặng chung và công thức bảo vệ, hình dung thập giá ánh sáng có nhánh dài liên hệ với hai mắt trước mỗi người và trước toàn nhóm. Khiêm nhường và quân bình là những điều kiện cần thiết để hoạt động trong một lĩnh vực chứa nhiều nguy cơ sai lạc. Ánh sáng vật chất từ thể xác–dĩ thái được nâng lên cõi hạ trí, hòa với ánh sáng lý luận của hạ trí, rồi dung hợp với ánh sáng linh hồn được hình dung tuôn xuống từ Ngọc trong Hoa Sen. Ba ánh sáng trở thành một ánh sáng thống nhất ở từng thành viên và toàn nhóm, tạo thành đèn pha hướng vào cõi cảm dục.

Sự tưởng tượng sáng tạo và ý chí tinh thần

Sự tưởng tượng sáng tạo giúp nhóm biến đèn pha ánh sáng từ một hình ảnh thành công cụ hữu hiệu để làm tiêu tan ảo cảm. Công thức tham thiền nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới ảo cảm vi tế; sự phân biệt giữa “bên trong” và “vi tế” cần được giữ rõ. Tia sáng nhận thêm sức mạnh từ ý chí tinh thần qua Chân Thần, atma, Ngọc trong Hoa Sen, các cánh hoa hi sinh và những cánh hoa khác đến thể trí. Hoạt động này được trình bày như một công việc nội tâm thực sự, đòi hỏi tập trung và mục đích rõ ràng.

Làm tiêu tan ảo cảm tự yêu mình và tự ngưỡng mộ

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất là ngăn sự xuất hiện của ảo cảm, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt dành cho việc xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm tự yêu mình, tự ngưỡng mộ. Dấu hiệu Thiên Bình giúp sửa sự thiếu cân đối của cái tôi, còn Đức Christ được nhắc như con người sống vì người khác, với dấu hiệu Thiên Bình giữ vị trí mạnh trong lá số của Ngài. Khi “điểm được từ bỏ” thành hiện thực, sự đồng nhất với phàm ngã riêng rẽ nhường chỗ cho cảm nhận mình hiện diện trong mọi sự và như mọi sự.

Thu hồi ánh sáng và duy trì sự cảnh giác

Kết thúc công việc, nhóm thu hồi tia sáng vào ánh sáng tam phân, tắt đèn pha linh hồn, hoàn trả các ánh sáng về nguồn và xướng linh từ OM ba lần. Tiến bộ được kỳ vọng diễn ra trong lĩnh vực phàm ngã biểu tượng bằng 666, đặc biệt trên cõi cảm dục nơi nhiều người còn phân cực. Nhiều ảo cảm được loại bỏ trước lần điểm đạo thứ ba, nhưng những ảo cảm lớn vẫn có thể xuất hiện sau đó, nên không ai có thể tự xem mình miễn nhiễm. Hình ảnh “lây nhiễm” được nhắc đến để biểu thị tính nghiêm trọng và khả năng lan truyền của ảo cảm.

Phụng sự nhân loại và sức mạnh kiên trì

Công việc nội tâm hướng đến gợi lên linh hồn nhân loại, linh hồn các quốc gia và linh hồn liên hệ với năm trung tâm hành tinh trong một thời kỳ nhân loại có thể đi chệch hướng nếu thiếu sự hướng dẫn bên trong. Lời Chân sư DK trước Thế chiến II được dẫn lại như một cảnh báo: nếu có đủ đệ tử tham thiền đúng cách, chiến tranh đã có thể không ngưng tụ xuống cõi hồng trần. Sức mạnh cung một biểu hiện qua khả năng tiếp tục kiên trì ngay khi linh hồn nhìn ra một thế giới bị tàn phá. Việc đón nhận đợt giáo huấn mới cũng đòi hỏi phân biện tinh thần, để tránh lặp lại sự không công nhận trước tác Alice Bailey từng xảy ra trong Hội Thông Thiên Học.

Text GAW 120 – Văn bản GAW 120

Glamour: A World Problem pages 115–117

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 115–117

[1] Many such questions arise in the mind of the aspirant. [2] They indicate dilemma, [3] bewilderment, [4] a realization of surrounding glamour, [5] a stage of illusion [6] and a condition of impotency. [7] Against the disciple are fighting all the forces of his own nature, [8] and also those of humanity as a whole [9] and of the planetary state. [10] He feels helpless, inert, [11] feeble [12] and hopeless. [13] He cannot even see the way out. [14] Only one clear fact remains and that is the fact of the Soul, of the immortal Identity, the Warrior behind the scenes, [15] the Charioteer, Krishna, the Christ within.

[1] Nhiều câu hỏi như thế nảy sinh trong thể trí của người chí nguyện. [2] Chúng cho thấy tình thế tiến thoái lưỡng nan, [3] sự hoang mang, [4] sự nhận biết về ảo cảm bao quanh, [5] một giai đoạn ảo tưởng [6] và một trạng thái bất lực. [7] Mọi mãnh lực thuộc bản chất của chính người đệ tử đều đang chống lại y, [8] cùng với những mãnh lực của toàn thể nhân loại [9] và của trạng thái hành tinh. [10] Y cảm thấy bất lực, trì trệ, [11] yếu đuối [12] và tuyệt vọng. [13] Y thậm chí không thể thấy lối thoát. [14] Chỉ còn lại một sự thật rõ ràng, đó là sự thật về Linh Hồn, về Bản Sắc bất tử, Chiến Binh ở hậu trường, [15] Người Đánh Xe, Krishna, Đức Christ bên trong.

[16] The Bhagavad Gita can be read entirely from the standpoint of the disciple’s combat with glamour and students would be well-advised so to study it.

[16] Chí Tôn Ca có thể được đọc trọn vẹn từ góc nhìn về cuộc chiến của người đệ tử với ảo cảm, và các đạo sinh nên nghiên cứu tác phẩm theo cách ấy.

[17] The individual glamours of which the disciple becomes aware are consequently of five types of force. These, when brought into activity simultaneously, [18] produce those glamours which are strictly initiated and produced by the man himself. They are:

[17] Do đó, những ảo cảm cá nhân mà người đệ tử nhận biết thuộc năm loại mãnh lực. Khi đồng thời đi vào hoạt động, những mãnh lực này [18] tạo ra những ảo cảm hoàn toàn do chính con người khởi phát và tạo nên. Đó là:

[19] 1. The forces of his dense physical nature and of the vital body which latter, functioning through the dense physical nature, produce a condition of maya [20] or of uncontrolled energy.

[19] 1. Các mãnh lực thuộc bản chất hồng trần đậm đặc của y và thuộc thể sinh lực; thể sinh lực này, khi hoạt động qua bản chất hồng trần đậm đặc, tạo ra một trạng thái ảo lực [20] hay năng lượng không được kiểm soát.

[21] 2. The forces of the astral nature, based upon desire and upon sentiency. [22] These, at this stage, fall into two groups which we call the pairs of opposites. [23] Their potency is accentuating at this period of individual history, [24] for the disciple is polarized in the majority of cases [25] in his astral body and is, therefore, subject to the glamours produced by the interplay of the opposites, plus the condition of maya, referred to above.

[21] 2. Các mãnh lực thuộc bản chất cảm dục, dựa trên dục vọng và khả năng cảm nhận. [22] Ở giai đoạn này, chúng chia thành hai nhóm mà chúng ta gọi là các cặp đối lập. [23] Uy lực của chúng gia tăng vào thời kỳ này trong lịch sử cá nhân, [24] vì trong đa số trường hợp, người đệ tử phân cực [25] trong thể cảm dục của mình và do đó chịu sự chi phối của những ảo cảm do sự tương tác giữa các mặt đối lập tạo ra, cộng thêm trạng thái ảo lực đã đề cập ở trên.

[26] 3. The forces of the lower mental nature, of the chitta or mind-stuff of which the mental body is composed. [27] This [Page 117] is colored by past activity, as is the substance composing all the vehicles. [28] This adds to maya and glamour, the state of illusion.

[26] 3. Các mãnh lực thuộc bản chất hạ trí, thuộc chất liệu trí tuệ cấu thành thể trí. [27] Chất liệu này [Page 117] mang sắc thái của hoạt động quá khứ, cũng như chất liệu cấu thành mọi hiện thể. [28] Điều này bổ sung trạng thái ảo tưởng vào ảo lực và ảo cảm.

[29] 4. The personality ray then emerges [30] and intensifies all these three aspects of force expression, producing eventually their synthetic work. [31] Then we have the emerging of what has been called “the threefold glamorous condition,” into one major glamour.

[29] 4. Bấy giờ, cung phàm ngã xuất hiện [30] và tăng cường cả ba phương diện biểu lộ mãnh lực này, cuối cùng tạo nên hoạt động tổng hợp của chúng. [31] Khi ấy, điều được gọi là “trạng thái ảo cảm tam phân” xuất hiện dưới dạng một ảo cảm lớn duy nhất.

[32] 5. The soul ray or energy is all this time steadily increasing its rhythmic potency, [33] and seeking to impose its purpose and will upon the personality. [34] It is the united relation and the interplay between these two which—when a point of balance has been achieved—sweeps the man on to the Probationary Path, [35] on to the Path of Discipleship, and right up to the gate of initiation. [36] There, standing before the Gate, he recognizes the final duality which awaits resolution. The Dweller on the Threshold [37] and the Angel of the PRESENCE.

[32] 5. Trong suốt thời gian này, cung linh hồn hay năng lượng linh hồn không ngừng gia tăng uy lực nhịp nhàng của mình, [33] và tìm cách áp đặt mục đích cùng ý chí của mình lên phàm ngã. [34] Chính mối quan hệ hợp nhất và sự tương tác giữa hai bên—khi đã đạt đến một điểm cân bằng—cuốn con người tiến lên Con Đường Dự Bị, [35] lên Con Đường Đệ Tử, và đến tận cổng điểm đạo. [36] Tại đó, khi đứng trước Cổng, y nhận ra tính nhị nguyên cuối cùng đang chờ được hóa giải. Kẻ Chận Ngõ [37] và Thiên Thần của HIỆN DIỆN.

Glamour Webinar 120 – Webinar về Ảo cảm 120

Michael D. Robbins • Book pages 115–117

Michael D. Robbins • Các trang sách 115–117

Hi everybody and good evening here from Finland. This morning we had a discussion on the science of triangles, some very interesting things I think about the eight—the three great constellations plus the seven solar systems of which ours is one. So I was just discussing, we're a big heart center and the soul ray of our solar system is the second ray of love wisdom. So it is a dual system and in this particular solar system which is the second major solar system the Tibetan tells us—and also the fifth in a row, but second major—we have a second-ray personality and eventually the Monadic level I think will also be a two.

Xin chào tất cả các bạn, và xin chúc buổi tối tốt lành từ Phần Lan. Sáng nay, chúng ta đã thảo luận về khoa học tam giác, với một số điều mà tôi nghĩ rất thú vị về tám—ba chòm sao lớn cộng với bảy hệ mặt trời, trong đó có hệ mặt trời của chúng ta. Tôi vừa bàn rằng chúng ta là một trung tâm tim lớn, và cung linh hồn của hệ mặt trời chúng ta là cung hai Bác Ái – Minh Triết. Vì vậy, đây là một hệ thống kép, và trong hệ mặt trời đặc thù này, vốn là hệ mặt trời chính yếu thứ hai theo lời Chân sư Tây Tạng—đồng thời cũng là hệ thứ năm trong một chuỗi, nhưng là hệ chính yếu thứ hai—chúng ta có một phàm ngã cung hai, và cuối cùng, tôi nghĩ cấp độ chân thần cũng sẽ thuộc cung hai.

Right now it might be four and connected with the yellowness of our particular star and then we'll just be two, two, two and really represent the heart center. I was just talking with Jo and BL and just for fun, I've kind of put Sirius in the head center and Procyon in the ajna center.

Hiện giờ, cấp độ ấy có thể thuộc cung bốn và liên quan đến sắc vàng của ngôi sao chúng ta; rồi chúng ta sẽ chỉ còn là hai, hai, hai và thực sự đại diện cho trung tâm tim. Tôi vừa trò chuyện với Jo và BL, và chỉ để cho vui, tôi đã tạm đặt Sirius vào trung tâm đầu và Procyon vào trung tâm ajna.

Speaking about the throat center, huh? The star Vega which has to do with the magical words and incantation and the harp, put that in the throat center; our little solar system, whatever we want to call it, SOL or Helios, something like that is the heart center and there's an interesting star called Fomalhaut which is very Neptunian in its aspect and maybe that is the solar plexus center and the Alpha and Beta Centauri I think are connected with the sacral center and then Altair the rising eagle with the Kundalini. Now this is speculative of course, that's all we can really do.

Còn về trung tâm cổ họng thì sao? Ngôi sao Vega, có liên quan đến những linh từ huyền thuật, câu chú và đàn hạc, hãy đặt ngôi sao ấy vào trung tâm cổ họng; hệ mặt trời nhỏ bé của chúng ta, dù muốn gọi là SOL hay Helios, hay một tên tương tự, là trung tâm tim. Và có một ngôi sao thú vị mang tên Fomalhaut, mang đặc tính rất đậm nét của Sao Hải Vương, có lẽ đó là trung tâm tùng thái dương. Tôi nghĩ Alpha và Beta Centauri liên quan đến trung tâm xương cùng, rồi đến Altair, đại bàng đang bay lên, liên quan đến Kundalini. Dĩ nhiên, đây là suy đoán; thực sự chúng ta chỉ có thể làm đến thế.

Anyway, those are interesting things and in every one of these other groupings, who knows whether they are, well I guess maybe some astronomers know, whether certain stars are surrounded by planets or whether they are simply single stars or double stars that do not have a planetary system. So it's worth considering. It's an amazing structure that we are invested in and once we wake up from our misinterpretations which are illusion and from our distortions which are glamour, we'll be in a better position to appreciate the wonders of the local Cosmosphere.

Dù sao, đó là những điều thú vị, và trong từng nhóm khác này, ai biết được—tôi đoán có lẽ một số nhà thiên văn học biết—liệu các ngôi sao nào đó có các hành tinh bao quanh, hay chỉ là những sao đơn hoặc sao đôi không có hệ hành tinh. Vì vậy, điều này đáng để suy ngẫm. Cấu trúc mà chúng ta đang hiện hữu trong đó thật kỳ diệu, và một khi tỉnh ra khỏi những cách diễn giải sai lầm, tức ảo tưởng, và những sự bóp méo, tức ảo cảm, chúng ta sẽ có khả năng tốt hơn để cảm nhận những điều kỳ diệu của khối cầu vũ trụ quanh mình.

I was reading today how the rivers and streams of force are viewed on the mountaintop by the astounded disciple in Capricorn at the third initiation and he sees all of these interconnections as rivers and streams of force. It's really an amazing thing, but of course we have to be willing to see reality and not get caught in our own distortions and that's the problem right now. The great majority of humanity, I don't know maybe 80-85 percent, are caught in the distortions of glamour and of kama-manas.

Hôm nay, tôi đọc về việc người đệ tử đầy kinh ngạc trong Ma Kết nhìn thấy những dòng sông và dòng suối mãnh lực trên đỉnh núi ở lần điểm đạo thứ ba; y nhìn thấy tất cả những mối liên kết này như những dòng sông và dòng suối mãnh lực. Điều đó thực sự kỳ diệu, nhưng dĩ nhiên, chúng ta phải sẵn lòng nhìn thấy thực tại và không mắc kẹt trong những sự bóp méo của chính mình; đó chính là vấn đề hiện nay. Đại đa số nhân loại, tôi không biết, có lẽ 80–85 phần trăm, đang mắc kẹt trong những sự bóp méo của ảo cảm và của trí-cảm.

Kama-manas is that kind of state of mind where you can't help but think when you feel and you can't help but feel when you think and those things have to be separated out so we have some independence there and we can really view everything from the position of the soul-infused mind. Well, that's why we're studying spiritual occultism to bring us to that state where we can do that. The minute people hear the word occult, they go crazy, but what we're really looking for is the hidden causes of things and that's a very legitimate pursuit.

Trí-cảm là trạng thái thể trí mà khi cảm nhận, người ta không thể không suy nghĩ, và khi suy nghĩ, người ta không thể không cảm nhận. Những điều ấy phải được tách riêng để chúng ta có được phần nào sự độc lập ở đó và thực sự có thể nhìn mọi sự từ vị thế của thể trí được linh hồn thấm nhuần. Đó là lý do chúng ta nghiên cứu huyền bí học tinh thần: để đạt đến trạng thái có thể làm được điều ấy. Hễ nghe đến từ huyền bí là người ta phát hoảng, nhưng điều chúng ta thực sự tìm kiếm là những nguyên nhân ẩn giấu của mọi sự, và đó là một sự theo đuổi hoàn toàn chính đáng.

It's a little bit ahead of what most humanity is looking for right now because most of humanity is living the personal life and when you live strictly the personal life you're going to get caught in a lot of distortions and glamours. You're going to have myopia. Myopia is not utopia. Myopia is when you're seeing things up close, so close, well you may make them out close, but they are distorted when you try to get a little distance on it. So whether we're nearsighted or farsighted that's not what we want. We want 20/20 vision and I'm really hoping that next year, symbolically at least brings a clarification of vision to many people who are going to be casting their vote for the future of their country.

Điều này đi trước đôi chút so với điều phần lớn nhân loại đang tìm kiếm hiện nay, vì phần lớn nhân loại đang sống đời sống cá nhân. Khi chỉ sống đời sống cá nhân, người ta sẽ mắc kẹt trong nhiều sự bóp méo và ảo cảm. Người ta sẽ bị cận thị. Cận thị không phải là thế giới lý tưởng. Cận thị là khi nhìn các vật ở gần, rất gần; có thể nhìn rõ chúng ở gần, nhưng khi cố nhìn từ một khoảng cách xa hơn đôi chút thì chúng lại méo mó. Vì vậy, dù cận thị hay viễn thị, đó đều không phải điều chúng ta muốn. Chúng ta muốn thị lực 20/20, và tôi thực sự hy vọng rằng năm tới, ít nhất về mặt biểu tượng, sẽ đem lại tầm nhìn sáng rõ hơn cho nhiều người sắp bỏ phiếu quyết định tương lai đất nước mình.

I did read something interesting today. A lot of people have looked with apprehension upon the rising into power of this man Boris Johnson. I don't know much about it, but I was encouraged by the fact that his girlfriend would like to save the whales and has a lot of the environmental interests at heart. So I'm just hoping that she has some kind of influence. I'm sure that in a bit Alexander will be able to speak to that. Look, I want to welcome you Alex and Anna and Annette and Antoinette and Barbara, Carl, Catherine and Chris and Dana, hi, and Deborah and Diana and Diane and George and Ishtar, Jan and Joan and Karen and Catherine and Lenny and Mariana and Nicole, Nienke, Sandra, Suzanne, Tia, Zenaidi and Veronica.

Hôm nay, tôi có đọc được một điều thú vị. Nhiều người đã lo ngại trước việc ông Boris Johnson lên nắm quyền. Tôi không biết nhiều về chuyện này, nhưng tôi cảm thấy được khích lệ khi biết rằng bạn gái ông muốn cứu cá voi và rất quan tâm đến nhiều vấn đề môi trường. Vì vậy, tôi chỉ hy vọng cô ấy có được phần nào ảnh hưởng. Tôi chắc rằng lát nữa Alexander có thể nói về điều đó. Tôi muốn chào đón các bạn Alex và Anna, Annette, Antoinette, Barbara, Carl, Catherine, Chris và Dana, xin chào, cùng Deborah, Diana, Diane, George, Ishtar, Jan, Joan, Karen, Catherine, Lenny, Mariana, Nicole, Nienke, Sandra, Suzanne, Tia, Zenaidi và Veronica.

Helping us with staff are Jo and BL to make sure that I don’t wander too far from the subject. It’s a very difficult task. Let's just have a little bit of an alignment and then we'll get into our reading because we are now preparing for the discussion of the individual glamours.

Jo và BL đang hỗ trợ chúng ta trong ban tổ chức để bảo đảm tôi không đi quá xa chủ đề. Đó là một nhiệm vụ rất khó. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút rồi đi vào phần đọc, vì hiện giờ chúng ta đang chuẩn bị thảo luận về các ảo cảm cá nhân.

We won't get there tonight, but then we'll take them ray by ray and so forth. We did that a long time ago, but it warrants revisiting and then we got into the group glamours, but really both are required because in a way in this business you're only as good as your instrument and if your instrument tends to lead you astray and you don't know it, then you can't really contribute to the dissipation of group glamour with any kind of real accuracy and effectiveness. So this wonderful map is on page 344 of A Treatise on Cosmic Fire.

Tối nay chúng ta chưa đến phần ấy, nhưng sau đó sẽ lần lượt xem xét theo từng cung, v.v. Chúng ta đã làm việc đó từ lâu, nhưng điều này đáng để xem lại; rồi chúng ta đã đi vào các ảo cảm nhóm. Tuy nhiên, thực sự cả hai đều cần thiết, vì theo một nghĩa nào đó, trong công việc này, khả năng của chúng ta chỉ tương xứng với công cụ mình có. Nếu công cụ ấy có xu hướng dẫn chúng ta lạc lối mà chúng ta không hay biết, thì chúng ta không thể thực sự góp phần làm tiêu tan ảo cảm nhóm một cách chính xác và hữu hiệu. Sơ đồ tuyệt vời này nằm ở trang 344 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

It's probably the biggest map that the Tibetan at least has given us. Maybe some of the Theosophical maps try to go a little further, but in any case wherever we are in an outward way we are linked in consciousness and although we seem to be dispersed, ultimately space is a perception and essentially an illusion. Everything is really taking place at a single point and you have to even wonder sometimes whether it's even really taking place.

Có lẽ đây là sơ đồ lớn nhất mà ít nhất Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta. Có thể một số sơ đồ Thông Thiên Học cố gắng đi xa hơn đôi chút, nhưng dù sao, bất kể xét về bên ngoài chúng ta ở đâu, chúng ta vẫn liên kết trong tâm thức. Mặc dù dường như phân tán, rốt cuộc không gian là một sự tri giác và về căn bản là một ảo tưởng. Mọi sự thực sự đang diễn ra tại một điểm duy nhất, và đôi khi chúng ta thậm chí phải tự hỏi liệu mọi sự có thực sự đang diễn ra hay không.

So you can feel, when things get quiet that the group draws together and maybe you'll feel that vibration at the top of your head and so often the soul or its energy is pictured, somewhat above the head here and one day the anatomy of the Egoic Lotus in its positioning will be revealed and we'll see because after all we're still very much on the cosmic physical plane and we're still very much in the world of form. So all of these things, the Egoic Lotus, etc., it has its position relative to its personality. For instance, the Tibetan tells us that the atomic triangle, which—

Vì vậy, khi mọi sự lắng dịu, các bạn có thể cảm nhận nhóm xích lại gần nhau, và có lẽ các bạn sẽ cảm thấy rung động ấy ở đỉnh đầu. Linh hồn hay năng lượng của linh hồn rất thường được mô tả ở hơi phía trên đầu, tại đây. Một ngày nào đó, cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã cùng vị trí của nó sẽ hiển lộ và chúng ta sẽ nhìn thấy, vì xét cho cùng, chúng ta vẫn ở rất sâu trong cõi hồng trần vũ trụ và vẫn ở rất sâu trong thế giới hình tướng. Vì vậy, tất cả những điều này, Hoa Sen Chân Ngã, v.v., đều có vị trí tương ứng với phàm ngã của nó. Chẳng hạn, Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng tam giác nguyên tử, vốn—

This Egoic Lotus has a position and the three, they're not permanent atoms, all of them. There's the mental unit. There is the astral and physical permanent atom, and that's called the atomic triangle, but it has a position, you see. Their positions exist. Positions do exist and for instance, this position is at the lower part of the Egoic Lotus. That atomic triangle that generates our personality.

Hoa Sen Chân Ngã này có một vị trí, và cả ba thành phần ấy không phải đều là nguyên tử trường tồn. Có đơn vị hạ trí. Có nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần; đó được gọi là tam giác nguyên tử, nhưng các bạn thấy đấy, nó có một vị trí. Vị trí của chúng có tồn tại. Các vị trí thực sự tồn tại, và chẳng hạn, vị trí này nằm ở phần dưới của Hoa Sen Chân Ngã. Tam giác nguyên tử ấy sinh ra phàm ngã của chúng ta.

So we talk about formless worlds, but let's just say the higher mental plane is not a formless world and really anything on the cosmic physical plane is not formless, and I think it's just a relative term. What really is formless? There are these very loose kinds of forms that are not form as we know it, but they still are form. As a matter of fact, if you really think about it deeply, there's only one something, whatever, that is formless and that is the absolute reality. There is no form there. Any form would be a compromise upon what it is. So there is no, that's the one condition or state that is truly, truly formless and that is beyond any universe.

Chúng ta nói đến những thế giới vô hình tướng, nhưng cõi thượng trí không phải một thế giới vô hình tướng; thực ra, bất cứ điều gì trên cõi hồng trần vũ trụ cũng không phải vô hình tướng, và tôi nghĩ đó chỉ là một thuật ngữ tương đối. Điều gì thực sự vô hình tướng? Có những loại hình tướng rất lỏng lẻo, không phải hình tướng như chúng ta biết, nhưng chúng vẫn là hình tướng. Thật ra, nếu suy ngẫm thật sâu, chỉ có một điều, dù đó là gì, là vô hình tướng, và đó là thực tại tuyệt đối. Ở đó không có hình tướng. Bất cứ hình tướng nào cũng sẽ làm suy giảm bản chất vốn có của thực tại ấy. Đó là điều kiện hay trạng thái duy nhất thực sự, thực sự vô hình tướng, và vượt ngoài mọi vũ trụ.

A universe is just a finite byproduct of that great substance of all. The cause of itself and not really even the cause. It's just existed forever and there's nothing else.

Một vũ trụ chỉ là một sản phẩm phụ hữu hạn của chất liệu vĩ đại ấy của toàn thể. Là nguyên nhân của chính nó, mà thực ra thậm chí cũng không phải nguyên nhân. Nó đơn giản đã tồn tại từ vĩnh cửu, và không có gì khác.

I've gotten into my little sermon there. I always try to bring in the question of being. So, we kind of closed last time with the idea that we have to ask ourselves the questions. We are Arjuna, the struggling soul. We are the fourth kingdom in nature. We are also the fourth Monadic grouping and our line of expression, the fourth Creative Hierarchy, is on the fourth plane, the buddhic plane. So we're just torn between opposing attractions. So here we are in conflict so often in our life and we sit down, we try to work it all through. We're between the two opposing forces and this is the stage, not only of the aspirant—the disciple is there, even the initiate is there.

Tôi lại sa vào bài thuyết giảng nho nhỏ của mình rồi. Tôi luôn cố đưa vào vấn đề bản thể. Lần trước, chúng ta gần như đã kết thúc với ý tưởng rằng chúng ta phải tự đặt những câu hỏi cho mình. Chúng ta là Arjuna, linh hồn đang tranh đấu. Chúng ta là giới thứ tư trong tự nhiên. Chúng ta cũng là nhóm chân thần thứ tư, và tuyến biểu hiện của chúng ta, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nằm trên cõi thứ tư, cõi Bồ đề. Vì vậy, chúng ta bị giằng xé giữa những sức hút đối nghịch. Trong đời sống, chúng ta rất thường ở trong xung đột, rồi ngồi xuống, cố tìm cách giải quyết tất cả. Chúng ta ở giữa hai mãnh lực đối nghịch, và đây không chỉ là giai đoạn của người chí nguyện—đệ tử cũng ở đó, thậm chí điểm đạo đồ cũng ở đó.

Anything that has to do with the number four is there, torn in two directions. So we're going to ask ourselves, personality force is pulling in one direction, soul energy in another direction. We keep these questions in mind and maybe we do ask ourselves these things.

Bất cứ điều gì liên quan đến số bốn đều ở đó, bị giằng xé về hai hướng. Vì vậy, chúng ta sẽ tự hỏi: mãnh lực phàm ngã đang kéo về một hướng, năng lượng linh hồn kéo về hướng khác. Chúng ta ghi nhớ những câu hỏi này, và có lẽ chúng ta thực sự tự hỏi mình những điều ấy.

1. Which is right, this or that?

1. Điều nào đúng, điều này hay điều kia?

Well, then it just starts with right and wrong, right?

Vậy thì khởi đầu chỉ là đúng và sai, phải không?

2. How can I distinguish where my duty or my responsibility lies?

2. Làm sao tôi phân biệt được bổn phận hay trách nhiệm của mình nằm ở đâu?

Because basically the first sign that the soul is really active is the sense of responsibility and not that it feels good. The sense of responsibility impressed upon us and we need to follow it indicates that the soul is becoming active in the life of the personality consciousness.

Vì về căn bản, dấu hiệu đầu tiên cho thấy linh hồn thực sự hoạt động là ý thức trách nhiệm, chứ không phải cảm giác dễ chịu. Ý thức trách nhiệm ghi dấu trong chúng ta, khiến chúng ta cần làm theo, cho thấy linh hồn đang bắt đầu hoạt động trong đời sống tâm thức phàm ngã.

3. How can I find my way out of this bewildering situation?

3. Làm sao tôi tìm được lối thoát khỏi tình thế hoang mang này?

I'm sure we've all been there.

Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều từng ở trong tình thế ấy.

4. How can I bring in the control of the Warrior

4. Làm sao tôi đưa sự kiểm soát của Chiến Binh vào

The fourth ray is the warrior ray, and we have to let the warrior fight within us. It's not going to be just us as a personality. It's a higher warrior.

Cung bốn là cung chiến binh, và chúng ta phải để chiến binh chiến đấu bên trong mình. Đó sẽ không chỉ là chúng ta với tư cách phàm ngã. Đó là một chiến binh cao cả hơn.

How can I bring in the control of the Warrior so that the two groups of forces which I love

Làm sao tôi đưa sự kiểm soát của Chiến Binh vào để hai nhóm mãnh lực mà tôi yêu mến

I'm attracted to both, right.

Tôi bị cả hai thu hút, phải không?

may be resolved into a unity?

có thể dung giải thành một thể thống nhất?

Which is the goal, the utterly soul-infused personality, and eventually the Monadically-infused soul personality. So it's all resolved into a unity, into a oneness. This is similar to number three.

Đó chính là mục tiêu: phàm ngã hoàn toàn được linh hồn thấm nhuần, và cuối cùng là linh hồn–phàm ngã được chân thần thấm nhuần. Như vậy, tất cả đều được dung giải thành một thể thống nhất, thành sự nhất thể. Điều này tương tự câu số ba.

5. How can I find my way out of this impasse?

5. Làm sao tôi tìm được lối thoát khỏi bế tắc này?

I don't know which way to turn, and I'm blocked.

Tôi không biết phải đi về hướng nào, và tôi bị chặn lại.

So what do I do?

Vậy tôi phải làm gì?

6. Why must I hurt that which I love

6. Tại sao tôi phải làm tổn thương điều tôi yêu mến

This was Arjuna's problem. It was part of his family.

Đó là vấn đề của Arjuna. Đó là một phần gia đình ông.

Why must I hurt that which I love and through which I have expressed myself for ages?

Tại sao tôi phải làm tổn thương điều tôi yêu mến và qua đó tôi đã biểu hiện chính mình suốt bao thời đại?

Millions of years, expressing through the personality vehicles or later through the personality as a whole?

Hàng triệu năm biểu hiện qua các hiện thể phàm ngã, hay về sau qua toàn thể phàm ngã?

7. How can I become aware of that mental illumination which will reveal the “middle way” between the pairs of opposites?

7. Làm sao tôi nhận biết được sự soi sáng trí tuệ sẽ mặc khải “trung đạo” giữa các cặp đối cực?

It's a very Libran kind of question, and kind of keep in mind that although the scales seem to work this way, the pairs of opposites in Libra really are a higher and a lower.

Đây là một câu hỏi rất mang tính Thiên Bình. Hãy nhớ rằng mặc dù hai đĩa cân dường như vận hành theo cách này, các cặp đối cực trong Thiên Bình thực sự là một bên cao và một bên thấp.

There is a middle way which gives attention to the needs of both. Maybe in Scorpio that attention to the lower needs is temporarily extinguished, and the higher must prevail as the victor. At first the middle way has to be revealed, and if we live entirely as the soul without attending to the personality at all. It's a problem, and vice versa. So we have to put them both together.

Có một trung đạo quan tâm đến nhu cầu của cả hai. Có lẽ trong Hổ Cáp, sự quan tâm đến các nhu cầu thấp tạm thời bị dập tắt, và phần cao phải chiếm ưu thế với tư cách bên chiến thắng. Trước hết, trung đạo phải hiển lộ; và nếu chúng ta sống hoàn toàn như linh hồn mà không hề quan tâm đến phàm ngã, thì đó là một vấn đề, và ngược lại cũng vậy. Vì thế, chúng ta phải kết hợp cả hai.

8. How can I see God? or else the Form of God?

8. Làm sao tôi nhìn thấy Thượng đế? Hoặc Hình Tướng của Thượng đế?

The Bhagavad Gita reveals that. There's a wonderful section there where there is revealed the form of God. Maybe sometime we should take that wonderful little book and go over it in the translation which the Tibetan suggests. As a matter of fact, another thing we could go over is The Crest-Jewel of Discrimination. It's called the Vivekachudamani, and again the Tibetan recommended it, and he recommended it in a certain translation. Certain books he wanted all of his disciples to have, and Bhagavad Gita was one, and Vivekachudamani was another, and the New Testament was another, and the Yoga Sutras of Patanjali were another. I guess we'd be fairly well armed if we had those and be able to really take our discipleship in hand.

Bản Chí Tôn Ca mặc khải điều đó. Trong đó có một phần tuyệt vời mặc khải hình tướng của Thượng đế. Có lẽ lúc nào đó chúng ta nên lấy cuốn sách nhỏ tuyệt vời ấy ra cùng nghiên cứu theo bản dịch mà Chân sư Tây Tạng đề nghị. Thật ra, một tác phẩm khác chúng ta có thể cùng nghiên cứu là Bảo Ngọc Tối Thượng của Sự Phân Biện. Tác phẩm ấy có tên là Bảo Ngọc Phân Biện, và Chân sư Tây Tạng cũng giới thiệu tác phẩm đó, đồng thời Ngài đề nghị một bản dịch cụ thể. Có một số cuốn sách Ngài muốn tất cả các đệ tử của mình đều có, và Chí Tôn Ca là một trong số đó, Bảo Ngọc Phân Biện là một cuốn khác, cùng với Tân Ước và Kinh Yoga của Patanjali. Tôi nghĩ nếu có những cuốn sách ấy, chúng ta sẽ được trang bị khá đầy đủ và thực sự có thể chủ động đảm nhận địa vị đệ tử của mình.

So here we are. This is really our 120th program, I guess, and our reading number 60. So these are questions which arise in our minds as we are fighting the good fight on a planet of conflict, whose symbol is the cross. But fortunately, it's the encircled cross, which means that resolution is on its way. Where in Mars it's the cross above the circle, and Venus is the circle above the cross, which means that it's already happened. So you can look at those three planets, which form an important triangle, as all having the cross and the circle, but in different positions.

Vậy chúng ta đang ở đây. Tôi nghĩ đây thực sự là chương trình thứ 120 của chúng ta, và là buổi đọc thứ 60. Đó là những câu hỏi nảy sinh trong thể trí khi chúng ta chiến đấu trong cuộc chiến chính nghĩa trên một hành tinh xung đột, có biểu tượng là thập giá. Nhưng may thay, đó là thập giá nằm trong vòng tròn, nghĩa là sự dung giải đang đến. Trong khi ở Sao Hỏa, thập giá nằm trên vòng tròn, còn ở Sao Kim, vòng tròn nằm trên thập giá, nghĩa là điều đó đã xảy ra rồi. Vì vậy, các bạn có thể nhìn ba hành tinh ấy, vốn tạo thành một tam giác quan trọng, như đều có thập giá và vòng tròn, nhưng ở những vị trí khác nhau.

[1] Many such questions arise in the mind of the aspirant.

[1] Nhiều câu hỏi như thế nảy sinh trong thể trí của người chí nguyện.

Remember that DK is here to train aspirants and was an aspirant. In a way, anybody that is applying to the first, second, or even third initiation, we're disciples at the same time that we are aspirants, and after that we can consider ourselves to be an initiate. But then beyond that, we're still an aspirant, and the Christ was an aspirant to the sixth initiation in the Garden of Gethsemane. So these terms are very fluid and can be used at different stages of evolution.

Hãy nhớ rằng Chân sư DK ở đây để huấn luyện những người chí nguyện, và Ngài từng là một người chí nguyện. Theo một nghĩa nào đó, bất cứ ai đang hướng đến lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai, hay thậm chí thứ ba, chúng ta vừa là đệ tử vừa là người chí nguyện, và sau đó chúng ta có thể xem mình là một điểm đạo đồ. Nhưng vượt quá giai đoạn ấy, chúng ta vẫn là người chí nguyện, và Đức Christ đã là người chí nguyện hướng đến lần điểm đạo thứ sáu trong Vườn Gethsemane. Vì vậy, những thuật ngữ này rất linh động và có thể dùng ở những giai đoạn tiến hoá khác nhau.

Many such questions arise in the mind of the aspirant.

Nhiều câu hỏi như thế nảy sinh trong thể trí của người chí nguyện.

Can you think of the kind of struggle that you might have had at a certain time, which are like those? I remember once I was struggling, I've always been attracted to the medical psychiatric profession and music at the same time, and I fought terrible battles between those. One, I considered my duty in a way, and the other I considered to be a tendency that had to be fulfilled, and I was right, finally, that the whole musical, dramatic side was the correct one, even though it might have seemed otherwise. But I remember being torn, up and down, up and down.

Các bạn có thể nghĩ đến một cuộc tranh đấu mình từng trải qua vào một thời điểm nào đó, tương tự những điều này không? Tôi nhớ có lần mình đã tranh đấu; tôi luôn bị thu hút đồng thời bởi nghề y khoa tâm thần và âm nhạc, và đã trải qua những cuộc chiến khủng khiếp giữa hai điều ấy. Theo một nghĩa nào đó, tôi xem một bên là bổn phận, còn bên kia là một khuynh hướng cần được thực hiện. Cuối cùng, tôi đã đúng khi thấy rằng toàn bộ khía cạnh âm nhạc, kịch nghệ mới là hướng đi đúng, dù bề ngoài có thể dường như ngược lại. Nhưng tôi nhớ mình đã bị giằng xé, lên xuống, lên xuống.

I could have a great conviction in the morning, only to have it completely overturned by the afternoon. It felt very painful. Maybe you've had some experiences where you were struggling, between two very compelling forms of attraction.

Buổi sáng, tôi có thể tin chắc mãnh liệt vào một điều, nhưng đến chiều niềm tin ấy lại hoàn toàn đảo ngược. Cảm giác đó rất đau đớn. Có lẽ các bạn cũng từng trải qua những lúc tranh đấu giữa hai sức hút rất mạnh.

So they arise in our minds.

Vì vậy, những câu hỏi ấy nảy sinh trong thể trí chúng ta.

[2] They indicate dilemma,

[2] Chúng cho thấy tình thế tiến thoái lưỡng nan,

How shall it be resolved? It's not easily seen.

Phải giải quyết thế nào? Không dễ nhìn thấy lời giải.

[3] bewilderment,

[3] sự hoang mang,

Which basically means we're lost in the forest.

Về căn bản, nghĩa là chúng ta đang lạc trong rừng.

[4] a realization of surrounding glamour,

[4] sự nhận biết về ảo cảm bao quanh,

That we could easily be misled, and we know it, but we don't know how to stay out of it.

Rằng chúng ta có thể dễ dàng bị dẫn lạc lối, và chúng ta biết điều đó, nhưng không biết làm sao tránh được.

[5] a stage of illusion

[5] một giai đoạn ảo tưởng

Misinterpretation. Am I thinking correctly?

Diễn giải sai lầm. Tôi có đang suy nghĩ đúng không?

[6] and a condition of impotency.

[6] và một trạng thái bất lực.

I just am futile, what can I do? Nothing is happening. I'm not making the right decisions, and I'm not moving forward, and my power is gone. So those kinds of things beset us.

Tôi chỉ thấy mình vô dụng, tôi có thể làm gì đây? Chẳng có gì xảy ra. Tôi không đưa ra những quyết định đúng, không tiến lên, và quyền năng của tôi đã mất. Những điều như thế bủa vây chúng ta.

[7] Against the disciple are fighting all the forces of his own nature,

[7] Mọi mãnh lực thuộc bản chất của chính người đệ tử đều đang chống lại y,

Now, when he's talking about forces here, I'm pretty sure he really means the kind of thing that is coming out of the personality. Usually when he talks about forces, it has to do with personality, but not exclusively. Sometimes it's the Shambhala force that he talks about making a specific impact. So don't take anything for gospel there. You just have to study the context.

Ở đây, khi Ngài nói về các mãnh lực, tôi khá chắc rằng Ngài thực sự muốn nói đến những gì xuất phát từ phàm ngã. Thông thường, khi Ngài nói về các mãnh lực, điều đó có liên quan đến phàm ngã, nhưng không phải chỉ có vậy. Đôi khi Ngài nói đến mãnh lực Shambhala tạo ra một tác động cụ thể. Vì thế, đừng xem bất cứ điều gì ở đây là chân lý tuyệt đối. Các bạn phải nghiên cứu ngữ cảnh.

Against the disciple are fighting all the forces of his own nature,

Tất cả các mãnh lực thuộc bản chất của chính người đệ tử đang chiến đấu chống lại y,

[8] and also those of humanity as a whole

[8] cùng với những mãnh lực của toàn thể nhân loại

Maybe 80-85% of the people.

Có lẽ 80–85% số người.

[9] and of the planetary state.

[9] và của trạng thái hành tinh.

We don't live on a sacred planet, and our Planetary Logos has what DK describes as a problem of personality, and is not even cosmically considered. We might say that our Planetary Logos is subject to a force, and that will clarify when the judgment day comes in the fifth round, and probably it will be the time, speculatively when the Planetary Logos takes the second cosmic initiation. He's already taken the first.

Chúng ta không sống trên một hành tinh thiêng liêng, và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có điều mà Chân sư DK mô tả là một vấn đề về phàm ngã, thậm chí còn chưa xét đến phương diện vũ trụ. Có thể nói rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chịu tác động của một mãnh lực; điều đó sẽ sáng tỏ khi ngày phán xét đến trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Theo suy đoán, có lẽ đó sẽ là lúc Hành Tinh Thượng đế trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Ngài đã trải qua lần thứ nhất.

[10] He feels helpless, inert,

[10] Y cảm thấy bất lực, trì trệ,

What's the use of moving and doing something? It just works out badly.

Cử động và làm điều gì đó thì có ích gì? Kết quả chỉ tệ đi.

[11] feeble

[11] yếu đuối

That's weak.

Tức là yếu đuối.

[12] and hopeless.

[12] và tuyệt vọng.

Not a very good condition, is it? But maybe we've been through that.

Đó không phải một trạng thái tốt đẹp gì, phải không? Nhưng có lẽ chúng ta đã từng trải qua.

[13] He cannot even see the way out.

[13] Y thậm chí không thể thấy lối thoát.

Because vision is the main thing, and there's so much distortion all around, that we begin to mistrust our vision, and we think it's only going to lead us astray, and so often it does.

Vì tầm nhìn là điều chủ yếu, mà xung quanh lại có quá nhiều sự bóp méo, đến mức chúng ta bắt đầu không tin vào tầm nhìn của mình, và nghĩ rằng nó chỉ dẫn mình lạc lối; quả thật, nó rất thường làm như vậy.

[14] Only one clear fact remains and that is the fact of the Soul, of the immortal Identity, the Warrior behind the scenes,

[14] Chỉ còn lại một sự thật rõ ràng, đó là sự thật về Linh Hồn, về Bản Sắc bất tử, Chiến Binh ở hậu trường,

In this case, kind of a fourth ray warrior. We're supposed to hand the battle over to the warrior. In other parts of the Old Commentary, it talks about how the fourth ray soul resolves this, but this is generic. We all have it, the inner warrior.

Trong trường hợp này, đó phần nào là một chiến binh cung bốn. Chúng ta phải giao cuộc chiến cho chiến binh. Ở những phần khác của Cổ Luận, có nói về cách linh hồn cung bốn giải quyết điều này, nhưng đây là điều phổ quát. Tất cả chúng ta đều có chiến binh bên trong.

the Soul, of the immortal Identity, the Warrior behind the scenes,

Linh Hồn, về Bản Sắc bất tử, về Chiến Binh đứng sau hậu trường,

[15] the Charioteer,

[15] Người Đánh Xe, Krishna, Đức Christ bên trong.

The one who really drives the chariot, ultimately Krishna, who is an earlier incarnation of the Christ, and generically means the inner soul, the Christ within, and that does exist. People say, okay, there's a higher power here, even in the 12 step program, there's a higher power, and if you can't solve it as a personality, at least you can, there's something in you that knows, okay. So, the outcome will be favorable if we hand over the reins of the chariot to the soul. Now, that takes a lot of trust, and how do we go about doing that? DK gives us four injunctions. The first one is inquire the way and then obey the inner impulses of the soul, no matter what he says, and then pay no attention to worldly wisdom at all.

Đấng thực sự điều khiển cỗ xe, xét đến cùng là Krishna, một tiền kiếp của Đức Christ, và theo nghĩa khái quát là linh hồn bên trong, Đức Christ nội tại; điều đó thực sự tồn tại. Người ta nói rằng ở đây có một quyền năng cao hơn; ngay cả trong chương trình 12 bước cũng có một quyền năng cao hơn. Nếu không thể giải quyết với tư cách phàm ngã, thì ít nhất bên trong vẫn có điều gì đó biết được. Vì vậy, kết quả sẽ thuận lợi nếu chúng ta giao dây cương của cỗ xe cho linh hồn. Điều đó đòi hỏi rất nhiều lòng tin, và chúng ta làm điều ấy bằng cách nào? Chân sư DK đưa ra bốn huấn thị. Điều thứ nhất là tìm hỏi đường đi, rồi tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn, bất kể điều gì, theo lời Ngài; sau đó hoàn toàn không để tâm đến sự khôn ngoan thế gian.

It's the spiritual wisdom that counts, and then finally set an example. So, that's in A Treatise on White Magic, those four methods, and I think we can bring them together here with what is suggested. So often, DK will take one part of the teaching and compare it with the other, like, it's a place where he says, okay, take the 10 commandments and compare them to the eight means of yoga, something like that, and he'll just take one part.

Minh triết tinh thần mới là điều đáng kể, và cuối cùng là nêu gương. Bốn phương pháp ấy nằm trong Luận về Chánh Thuật, và tôi nghĩ chúng ta có thể kết hợp chúng ở đây với điều đang được đề nghị. Chân sư DK rất thường lấy một phần giáo huấn để so sánh với phần khác; chẳng hạn, có chỗ Ngài bảo hãy lấy 10 điều răn và so sánh với tám phương tiện của yoga, đại loại như vậy; Ngài sẽ lấy một phần để làm việc ấy.

It's in Esoteric Psychology II, it's quite an exercise to really do that, but it builds us towards the pure reason, pure reason, which is intuitive, and sees things as they are, doesn't just have to reason about them trying to get there, it actually sees.

Điều đó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II. Thực sự làm điều ấy là một bài tập khá công phu, nhưng nó giúp chúng ta tiến đến lý trí thuần khiết, lý trí thuần khiết mang tính trực giác và nhìn thấy mọi sự đúng như chúng vốn là. Nó không chỉ phải suy luận về mọi sự để cố đi đến đó; nó thực sự nhìn thấy.

[16] The Bhagavad Gita can be read entirely from the standpoint of the disciple’s combat with glamour and students would be well-advised so to study it.

[16] Chí Tôn Ca có thể được đọc trọn vẹn từ góc nhìn về cuộc chiến của người đệ tử với ảo cảm, và các đạo sinh nên nghiên cứu tác phẩm theo cách ấy.

Well, I'm sure there are some here, some among us who have studied the Bhagavad Gita. There's some translations into English. There was an early theosophist, and he was a poet, and he translated, he knew whatever language it was that this was written in, and he had translated the Bhagavad Gita into, very appealing verse. He also translated or somehow wrote, I think it was a translation, it's something called The Light of Asia, and The Light of Asia was the whole story about the Buddha, and it was rendered into English verse, and very well done, and really worth reading.

Tôi chắc rằng ở đây, trong số chúng ta, có những người đã nghiên cứu Chí Tôn Ca. Có một số bản dịch sang tiếng Anh. Có một nhà Thông Thiên Học thời kỳ đầu, đồng thời là nhà thơ; ông biết ngôn ngữ mà tác phẩm này được viết bằng, dù đó là ngôn ngữ nào, và đã dịch Chí Tôn Ca thành những vần thơ rất hấp dẫn. Ông cũng dịch hoặc bằng cách nào đó viết nên, tôi nghĩ đó là một bản dịch, một tác phẩm mang tên Ánh Sáng Á Châu. Ánh Sáng Á Châu kể toàn bộ câu chuyện về Đức Phật, được chuyển thành thơ tiếng Anh rất hay và thực sự đáng đọc.

So those, two books are available for us to read in that way. Well worth it. So the battle with glamour, and like DK says almost musically, some students are really happy when they're up against some glamour, like it's, it's a good fight, but that's part of the glamorous situation itself.

Vậy chúng ta có thể đọc hai cuốn sách ấy theo cách đó. Rất đáng đọc. Còn cuộc chiến với ảo cảm, như Chân sư DK nói bằng lời gần như có nhạc điệu, một số đạo sinh thực sự vui thích khi đối đầu với một ảo cảm nào đó, như thể đó là một cuộc chiến đáng chiến đấu; nhưng điều ấy cũng là một phần của chính tình trạng ảo cảm.

Basically, he said, look, Alice Bailey, it may be a long time since I've been affected by glamour, and a rather shorter time since Alice Bailey was affected by glamour, but we both have a horror of glamour. So you can understand glamour can lead us into wars and terrible situations in humanity, and can throw the whole train off the track. So, we may talk about it as if it's a battle, and we can handle it, and all the rest, but it really is a world problem, and we see it right now.

Về căn bản, Ngài nói rằng đã lâu rồi Tôi không còn chịu tác động của ảo cảm, còn đối với Alice Bailey thì khoảng thời gian ấy ngắn hơn, nhưng cả hai chúng tôi đều kinh sợ ảo cảm. Vì vậy, các bạn có thể hiểu rằng ảo cảm có thể dẫn chúng ta vào chiến tranh và những tình cảnh khủng khiếp trong nhân loại, và có thể khiến cả đoàn tàu trật đường ray. Chúng ta có thể nói về nó như thể đó là một cuộc chiến mà mình có thể xử lý, cùng tất cả những điều khác, nhưng nó thực sự là một vấn đề thế giới, và chúng ta đang thấy điều ấy ngay lúc này.

It's going on right before our eyes, and you say, hey, why don't you snap out of that? That's no way to see the world, but people are deeply immersed in that particular vision of the world, which is a great distortion.

Điều đó đang diễn ra ngay trước mắt chúng ta, và người ta nói: sao các bạn không tỉnh ra khỏi điều ấy? Đó không phải cách nhìn thế giới đúng đắn; nhưng người ta đang chìm sâu trong cách nhìn thế giới đặc thù ấy, vốn là một sự bóp méo lớn.

[17] The individual glamours of which the disciple becomes aware are consequently of five types of force. These, when brought into activity simultaneously,

[17] Do đó, những ảo cảm cá nhân mà người đệ tử nhận biết thuộc năm loại mãnh lực. Khi đồng thời đi vào hoạt động, những mãnh lực này

You have a lot to handle when it's all coming at you at once.

Các bạn phải xử lý rất nhiều điều khi tất cả cùng lúc ập đến.

[18] produce those glamours which are strictly initiated and produced by the man himself.

[18] tạo ra những ảo cảm hoàn toàn do chính con người khởi phát và tạo nên. Đó là:

So we are, glamour generators, and we don't even know it, and we think we're living according to our highest ideals and very worthy motives, and Germany was the most affected by glamour and the most dangerous of the Axis powers, and somehow I was in that war, and I feel it, and I know it, and I study it, and it's just amazing, the spouses of the people who were committing the most heinous sins against humanity, and the people closest to them said, well, I never saw any motive in my husband, in my wife, or whatever, but what was a noble motive, you see, so this glamour of false nobility, when actually you're causing tremendous pain to your fellow human beings, and all for the sake of some self-exalting ideal, which is based upon egotism and self-love.

Vậy chúng ta là những kẻ tạo ra ảo cảm mà thậm chí không biết điều đó, và chúng ta nghĩ mình đang sống theo những lý tưởng cao cả nhất cùng những động cơ rất đáng trân trọng. Đức là nước chịu ảnh hưởng của ảo cảm nặng nề nhất và nguy hiểm nhất trong các nước phe Trục. Bằng cách nào đó, tôi đã ở trong cuộc chiến ấy; tôi cảm nhận điều đó, tôi biết điều đó, và tôi nghiên cứu về nó. Thật đáng kinh ngạc, vợ chồng của những người phạm các tội ác ghê tởm nhất chống lại nhân loại, và những người gần gũi nhất với họ, đều nói: tôi chưa bao giờ thấy ở chồng tôi, ở vợ tôi, hay ở người ấy bất kỳ động cơ nào ngoài động cơ cao thượng. Các bạn thấy đấy, đó là ảo cảm về sự cao thượng giả tạo, trong khi thực tế các bạn đang gây đau khổ khủng khiếp cho đồng loại, tất cả chỉ vì một lý tưởng tự tôn nào đó, dựa trên tính vị kỷ và lòng tự yêu mình.

That's what we're going to meditate on tonight. It's going to be self-love, it's going to be self-admiration, and you notice how all these kind of glamours are constellated along the idea of a misapprehension of your own real identity. It really isn't what you see is what you get. I mean, it's not that at all, and so many people think it is, and they fall in love with their own form, and they, they miss what they really are. So anyway, we have these five types of force, so let's see how he describes these.

Đó là điều chúng ta sẽ tham thiền tối nay: lòng tự yêu mình, sự tự ngưỡng mộ. Các bạn hãy để ý xem mọi loại ảo cảm này quy tụ quanh sự ngộ nhận về bản sắc đích thực của chính mình như thế nào. Thực sự không phải cứ thấy thế nào thì thực chất là thế ấy. Ý tôi là, hoàn toàn không phải như vậy, nhưng rất nhiều người nghĩ là vậy, rồi họ đem lòng yêu hình tướng của chính mình và bỏ lỡ con người đích thực của mình. Chúng ta có năm loại mãnh lực này, vậy hãy xem Ngài mô tả chúng như thế nào.

[19] 1. The forces of his dense physical nature and of the vital body which latter, functioning through the dense physical nature, produce a condition of maya

[19] 1. Các mãnh lực thuộc bản chất hồng trần đậm đặc của y và thuộc thể sinh lực; thể sinh lực này, khi hoạt động qua bản chất hồng trần đậm đặc, tạo ra một trạng thái ảo lực

Now, this is technical maya.

Ở đây, ảo lực được dùng theo nghĩa chuyên môn.

[20] or of uncontrolled energy.

[20] hay năng lượng không được kiểm soát.

We've got to get a hold of ourselves if we're going to take that first initiation, and the very first veil on the etheric plane is called the veil of impulsion, and you're driven up and down the land, and you have no control over the forces that are driving you. So technically, that's maya, out of control energy. It's not ordered. It's not subject to any higher purpose.

Chúng ta phải làm chủ bản thân nếu muốn trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Bức màn đầu tiên trên cõi dĩ thái được gọi là bức màn xung động; các bạn bị thúc đẩy ngược xuôi khắp nơi mà không kiểm soát được những mãnh lực đang thúc đẩy mình. Vì vậy, theo nghĩa chuyên môn, đó là ảo lực, là năng lượng ngoài tầm kiểm soát. Nó không có trật tự. Nó không phục tùng bất kỳ mục đích cao cả nào.

It's just habitual and impulsive, but still a lot of people are suffering from this, especially in the Aryan age, which reflects the older ages, which were physical. We don't have that many Lemurians with us anymore, but we still have some, but our Aryan civilization being mental will reflect the physical, and people are still driven by these particular forces. Now maybe these are, the next one is more to the point.

Nó chỉ vận hành theo thói quen và xung động, nhưng rất nhiều người vẫn đang chịu tình trạng này, đặc biệt trong thời đại Arya, vốn phản ánh những thời đại xa xưa hơn, thiên về hồng trần. Giờ đây không còn nhiều người Lemuria ở cùng chúng ta nữa, nhưng vẫn còn một số. Nền văn minh Arya của chúng ta, vì mang tính trí tuệ, sẽ phản ánh phương diện hồng trần, và con người vẫn bị những mãnh lực cụ thể này thúc đẩy. Có lẽ loại tiếp theo sát với vấn đề hơn.

[21] 2. The forces of the astral nature, based upon desire and upon sentiency.

[21] 2. Các mãnh lực thuộc bản chất cảm dục, dựa trên dục vọng và khả năng cảm nhận.

It's how we feel things, how, what we think things are based upon our feeling nature. It's usually a distortion.

Đó là cách chúng ta cảm nhận sự vật, cách chúng ta cho rằng sự vật là thế này hay thế khác dựa trên bản chất cảm xúc của mình. Điều đó thường là một sự bóp méo.

[22] These, at this stage, fall into two groups which we call the pairs of opposites.

[22] Ở giai đoạn này, chúng chia thành hai nhóm mà chúng ta gọi là các cặp đối lập.

Now, there are pairs of opposites, which are vertical, and pairs of opposites, which are horizontal. When we come to the horizontal, hot is not better than cold, and cold is not better than hot, but when we come to the vertical, then the soul is higher than the personality, and that has to be discriminated.

Có những cặp đối cực theo chiều dọc và những cặp đối cực theo chiều ngang. Với chiều ngang, nóng không tốt hơn lạnh, và lạnh không tốt hơn nóng. Nhưng với chiều dọc, linh hồn cao hơn phàm ngã, và cần phân biện điều đó.

fall into two groups which we call the pairs of opposites.

phân thành hai nhóm mà chúng ta gọi là các cặp đối cực.

[23] Their potency is accentuating at this period of individual history,

[23] Uy lực của chúng gia tăng vào thời kỳ này trong lịch sử cá nhân,

When we're so close to the fifth kingdom of nature, moving into the kingdom of souls, and the soul’s becoming stronger, which evokes the rebellion of the lower aspects of our nature, the personality.

Khi chúng ta ở rất gần giới thứ năm của tự nhiên, đang tiến vào giới linh hồn, và linh hồn trở nên mạnh mẽ hơn, điều này khơi dậy sự nổi loạn của các phương diện thấp trong bản chất chúng ta, tức phàm ngã.

[24] for the disciple is polarized in the majority of cases

[24] vì trong đa số trường hợp, người đệ tử phân cực

Now, that's us, the disciple. Listen to what he's saying.

Đó là chúng ta, những đệ tử. Hãy lắng nghe điều Ngài đang nói.

for the disciple is polarized in the majority of cases

vì trong đa số trường hợp, người đệ tử phân cực

[25] in his astral body and is, therefore, subject to the glamours produced by the interplay of the opposites, plus the condition of maya, referred to above.

[25] trong thể cảm dục của mình và do đó chịu sự chi phối của những ảo cảm do sự tương tác giữa các mặt đối lập tạo ra, cộng thêm trạng thái ảo lực đã đề cập ở trên.

Now, some of us, because we can think, or, we say, okay, now I'm really mentally polarized, but that's not the story, really. When he's dealing with the sixth initiation, he has an opportunity to discuss when mental polarization actually comes upon us, and believe it or not, it's after the second initiation, and it's after we have won the battle in the desert with the three temptations. So, then we can truly step upon the path of higher mind.

Một số người trong chúng ta, vì có thể suy nghĩ, liền nói: giờ đây tôi thực sự phân cực trí tuệ rồi. Nhưng thực ra không phải như vậy. Khi bàn đến lần điểm đạo thứ sáu, Ngài có dịp nói về thời điểm sự phân cực trí tuệ thực sự đến với chúng ta. Dù các bạn có tin hay không, điều đó xảy ra sau lần điểm đạo thứ hai, sau khi chúng ta đã chiến thắng trong trận chiến nơi hoang mạc với ba cám dỗ. Khi ấy, chúng ta mới có thể thực sự đặt chân lên con đường thượng trí.

Anyway, it's not until you win the battle that the higher mind has quite an influence on the lower mind, and you can truly say you are mentally polarized. Before that, you might be mentally focused, but not mentally polarized, and if he says, look, disciples are polarized in the astral body, it's time for us to pause and think about that. Are we? Is our solar plexus ruling, or is the heart ruling? What's really ruling?

Chỉ khi chiến thắng trận chiến ấy, thượng trí mới có ảnh hưởng đáng kể lên hạ trí, và các bạn mới có thể thực sự nói rằng mình phân cực trí tuệ. Trước đó, các bạn có thể tập trung trí tuệ, nhưng chưa phân cực trí tuệ. Nếu Ngài nói rằng các đệ tử phân cực trong thể cảm dục, thì đã đến lúc chúng ta dừng lại và suy nghĩ về điều ấy. Chúng ta có như vậy không? Tùng thái dương đang cai quản, hay trái tim đang cai quản? Điều gì thực sự đang cai quản?

So what do we have here? We have where most of us are. Now, as if that's not enough, you start combining forces. So all the Lemurian forces, all the Atlantean forces are ranged against you, and now you have the misuse of the Aryan forces arrayed against you. Here they go, and that's going to lead to illusion.

Vậy chúng ta có gì ở đây? Chúng ta thấy vị trí của phần lớn chúng ta. Như thể chừng đó chưa đủ, các bạn bắt đầu kết hợp các mãnh lực. Vì vậy, mọi mãnh lực Lemuria, mọi mãnh lực Atlantis đều dàn ra chống lại các bạn; giờ đây, việc lạm dụng các mãnh lực Arya cũng dàn ra chống lại các bạn. Đây là chúng, và điều đó sẽ dẫn đến ảo tưởng.

[26] 3. The forces of the lower mental nature, of the chitta or mind-stuff of which the mental body is composed.

[26] 3. Các mãnh lực thuộc bản chất hạ trí, thuộc chất liệu trí tuệ cấu thành thể trí.

Ranged against us.

Dàn ra chống lại chúng ta.

[27] This is colored by past activity, as is the substance composing all the vehicles.

[27] Chất liệu này [Page 117] mang sắc thái của hoạt động quá khứ, cũng như chất liệu cấu thành mọi hiện thể.

Really, we have a hangover.

Thực sự, chúng ta đang chịu dư chứng.

So many of us have a hangover from the Moon Chain, and some a hangover from the first solar system in general. The Earth has a first major solar system hangover, and it's very material, and we haven't resolved those things. So I'll make an analogy, just the way the Moon Chain failed, and has to continue its progress within the Earth chain. So there were failures in the first solar system, which are continued now, and they have to be worked out within this second solar system, a much bigger arena of work.

Rất nhiều người trong chúng ta mang dư chứng từ Dãy Mặt Trăng, và một số mang dư chứng từ hệ mặt trời thứ nhất nói chung. Trái Đất mang một dư chứng lớn từ hệ mặt trời thứ nhất, mang tính vật chất rất nặng, và chúng ta vẫn chưa giải quyết được những điều đó. Tôi sẽ đưa ra một phép tương đồng: cũng như Dãy Mặt Trăng đã thất bại và phải tiếp tục tiến trình của mình trong Dãy Địa Cầu, hệ mặt trời thứ nhất cũng có những thất bại còn tiếp diễn đến nay, và chúng phải được giải quyết trong hệ mặt trời thứ hai này, một phạm vi hoạt động rộng lớn hơn nhiều.

[28] This adds to maya and glamour, the state of illusion.

[28] Điều này bổ sung trạng thái ảo tưởng vào ảo lực và ảo cảm.

Well, now you've got the three-headed dog, don't you? Cerberus, the three-headed dog from hell. You've got Geryon, the monster in the Pisces labor of Hercules. You have all those threes, which have to be conquered by the soul. Then the next of the forces, arrayed against the true soul and the human being.

Giờ thì các bạn có con chó ba đầu rồi, phải không? Cerberus, con chó ba đầu từ địa ngục. Các bạn có Geryon, con quái vật trong kỳ công của Hercules ở Song Ngư. Các bạn có tất cả những bộ ba ấy mà linh hồn phải chinh phục. Rồi đến mãnh lực tiếp theo, dàn ra chống lại linh hồn đích thực và con người.

[29] 4. The personality ray then emerges

[29] 4. Bấy giờ, cung phàm ngã xuất hiện

See, look, the personality ray does not emerge immediately. It's kind of a combination. Maybe a mask can kind of look at it and see what it really is, but it's very latent. Then when all of these other vehicles are working at a certain state of effectiveness, they combine and a personality ray, which is effective and identifiable, arises in the energy system of the man. So it's not immediately. We're going to go back to ancient Lemuria. We're not, and even Atlantis, we're not really talking about personalities. We're talking about various vehicles, which are functioning in the human being. Now, the more advanced guides of the race at that time, of course, they did have the personality ray and they had the emergent soul ray, but not the average human being of the period.

Các bạn thấy đấy, cung phàm ngã không xuất hiện ngay lập tức. Nó là một dạng kết hợp. Có lẽ một chiếc mặt nạ có thể phần nào nhìn vào nó và thấy nó thực sự là gì, nhưng nó còn rất tiềm ẩn. Rồi khi tất cả những hiện thể khác này hoạt động ở một mức hiệu quả nhất định, chúng kết hợp lại, và một cung phàm ngã có hiệu lực, có thể nhận diện, xuất hiện trong hệ thống năng lượng của con người. Vì vậy, điều đó không xảy ra ngay lập tức. Nếu trở về thời Lemuria cổ xưa, và ngay cả thời Atlantis, chúng ta không thực sự nói đến các phàm ngã. Chúng ta đang nói đến những hiện thể khác nhau hoạt động trong con người. Dĩ nhiên, những vị hướng đạo tiến hoá hơn của nhân loại thời ấy đã có cung phàm ngã và cung linh hồn đang xuất hiện, nhưng người bình thường trong thời kỳ đó thì chưa.

They were simply guided by the great guides of the race. Anyway, why am I saying this? It is that your personality ray has to emerge and it gets stronger and stronger depending on the degree of alignment and interaction within your personality vehicles.

Họ chỉ đơn thuần được các vị hướng đạo vĩ đại của nhân loại dẫn dắt. Tại sao tôi lại nói điều này? Bởi cung phàm ngã của các bạn phải xuất hiện, và nó ngày càng mạnh lên tuỳ theo mức độ chỉnh hợp và tương tác giữa các hiện thể phàm ngã của các bạn.