Commentary GAW 109

Commentary GAW 109

Tóm Tắt

Ích kỷ và sự đồng hóa sai lầm

Ảo cảm ích kỷ bắt nguồn từ việc đồng hóa mình với một bản sắc hữu hạn rồi tìm mọi cách bảo vệ bản sắc ấy bằng kiêu ngạo, dối trá hoặc thao túng. Câu gợi suy ngẫm “Nếu có thể nhìn thấy nó, bạn không thể là nó” phân biệt đối tượng được tri giác với Bản Thể thuần túy hiện diện trong mọi sinh linh, nguyên tử và hạt hạ nguyên tử; ở một cấp độ sâu hơn, mọi đối tượng vẫn thuộc cùng một Sự Sống. Việc giải phóng khỏi bản sắc giả vừa làm suy yếu ảo cảm vừa mở đường vượt qua ảo tưởng bao trùm nó. Muốn giúp người khác xử lý ích kỷ, trước hết cần loại trừ khuynh hướng ấy trong chính đời sống mình.

Ý chí khởi đầu và sự hợp nhất của nhóm

Thời điểm Mặt Trời đi vào dấu hiệu Bạch Dương rồi đến trăng tròn chưa đầy bốn giờ sau được liên hệ với cơ hội vận dụng ý chí để khởi đầu mới. Sáu năm còn lại trước Đại Mật Nghị được xem là giai đoạn hệ trọng, đòi hỏi công việc nội tâm hữu ích trước các mãnh lực thúc đẩy ích kỷ. Sự dung hợp trong tâm thức kết nối nhóm phụng sự bất kể khoảng cách địa lý và bộ máy biểu hiện bên ngoài. Công việc chung hướng đến nguyên nhân của các vấn đề thay vì chỉ xử lý hậu quả.

Tự phân tích và thái độ đối với phàm ngã

Giáo lý về bảy Cung cung cấp cơ sở để phân tích các năng lượng chi phối bộ máy con người. Chân sư DK yêu cầu các đệ tử tự đánh giá trước khi nhận chỉ dẫn, đồng thời tiết lộ cung linh hồn và cung phàm ngã sớm hơn các cung của thể trí, thể cảm dục và thể xác dĩ thái. Việc quan sát hành vi, tư tưởng và phản ứng cần chính xác nhưng không biến thành ám ảnh về bản thân. Phàm ngã phải được sử dụng như công cụ phụng sự; nếu xem sự đề cao nó là mục tiêu, con người dễ rơi vào sự chi phối của các sự sống hành khí trong bộ máy ấy.

Các Cung thường gặp trong những thể của phàm ngã

Thể trí thường thuộc cung một, bốn hoặc năm; trong nhóm đệ tử của Chân sư DK có một số ngoại lệ thuộc cung hai hoặc ba, còn thể trí cung bảy được nêu như một khả năng vào lần điểm đạo thứ nhất. Thể cảm dục thường thuộc cung hai hoặc sáu, với cung hai là mục tiêu; một số trường hợp cung một có tác dụng loại trừ những cơn bão cảm xúc nhưng cũng có nguy cơ đè nén. Thể cảm dục cung một được mô tả là đang chuyển sang cung hai hoặc sáu, trong khi các ví dụ cung năm và bảy không xuất hiện trong nhóm đệ tử được khảo sát. Phần bàn về thể xác dĩ thái nhấn mạnh các cấu hình thông thường và ngoại lệ, cùng lời cảnh báo rằng khuynh hướng trí cụ thể quá mạnh có thể dẫn đến bộ não cung năm trong kiếp sau, gây trở ngại trên Đường Đạo huyền bí học.

Xác lập giả thuyết về cấu trúc Cung

PIP III được giới thiệu như công cụ hỗ trợ nhận diện các Cung, còn TARA, phương pháp phân tích chiêm tinh và Cung vượt khỏi phàm ngã do Thầy MDR xây dựng, gồm 888 câu hỏi và tiến trình kéo dài ba đến bốn tuần. Ngoài cung linh hồn và cung phàm ngã, việc khảo sát còn có thể mở rộng đến các Cung của Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần. Các năng lượng cao này vẫn có thể tác động trước khi con người nhận biết rõ, nhưng antahkarana cần hoạt động thực sự để sự nhận biết phát triển. Giả thuyết về cấu trúc Cung có thể phải điều chỉnh nhiều lần, rồi dần trở nên đủ đáng tin để phối hợp các năng lượng thấp với mục đích của linh hồn trong kiếp sống hiện tại.

Hoàn cảnh như phương tiện phát triển

Mọi hoàn cảnh đều có thể trở thành cơ hội, và mọi điều kiện đều có thể phục vụ sự phát triển của bộ máy đáp ứng. Trốn tránh một tình huống chỉ vì khó khăn hoặc khó chịu có thể đồng nghĩa với bỏ qua cơ hội xây dựng năng lực phụng sự Thiên Cơ. Yêu cầu này đưa người đệ tử vượt khỏi thích và không thích, đồng thời chuẩn bị xa cho Quy luật 11 và lần điểm đạo thứ tư của nhóm. Khả năng một nhóm thực sự đạt lần điểm đạo thứ nhất cũng được nhìn nhận như một thành tựu đáng kể cần hướng tới.

Ngoại lệ về các Cung và địa vị đệ tử được chấp nhận

Theo đoạn giáo lý được trích, quy luật về các Cung chi phối là bất di bất dịch, ngoại trừ trường hợp đệ tử được chấp nhận. Địa vị này bao hàm mối liên hệ trực tiếp với Chân sư, khác với giai đoạn một đệ tử cao cấp giám sát và báo cáo thay cho người đang được huấn luyện. Vì vậy, việc tự gán cho mình những cấu hình Cung khác thường cần đi kèm cơ sở xác đáng về mối liên hệ ấy. Nếu chưa có sự xác nhận rõ ràng, cách đánh giá thận trọng là bắt đầu với những cấu hình thông thường.

Các Nhóm hạt giống và sự gián đoạn do chiến tranh

Nhóm hạt giống được tổ chức lại gồm 24 người trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, đều có địa vị đệ tử được chấp nhận. Một khả năng được nêu là kế hoạch ban đầu sẽ có 81 đệ tử, từ đó chọn nhóm cuối cùng gồm 27 người, nhưng chiến tranh đã làm gián đoạn tiến trình. Công việc phát triển mười Nhóm hạt giống được xem là còn giá trị ít nhất đến năm 2200; khả năng Chân sư DK tiếp tục công việc này trong lần xuất hiện sau vẫn chỉ là dự đoán. Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn gọi Chiến tranh Thế giới thứ hai là Armageddon, đồng thời câu hỏi liệu trận chiến ấy còn tiếp diễn dưới hình thức khác được để ngỏ.

Trực giác và sự giải phóng khỏi ảo tưởng

Trực giác khắc phục sự phân mảnh của các hình tư tưởng bằng nhận biết trực tiếp về những mối liên hệ chân thực. Thể trí có thể trở thành “kẻ sát hại cái thực” khi các mảnh tư tưởng che khuất chân lý, còn trực giác giúp các yếu tố tìm đúng vị trí trong một tổng thể thống nhất. Đây là cách triển khai câu hỏi của Chân sư DK về quan hệ giữa trực giác và ảo tưởng. Việc tự suy xét và hình thành câu trả lời trước khi nhận lời giải thích giúp đạo sinh nhận ra những chỗ lệch trong cách hiểu của mình.

Soi sáng và hình ảnh đầm lầy ảo cảm

Kỹ Thuật Ánh sáng đưa ánh sáng chân thực vào nơi ảo cảm che khuất hoặc làm biến dạng sự nhận biết. Ánh sáng sai lạc được ví với ánh lửa dẫn người đi lạc vào đầm lầy, liên hệ với Hydra ở Lerna và ba đầu sợ hãi, căm ghét, tham vọng đang cản trở mạnh mẽ sự tiến bộ của nhân loại. Lời bình về “đầm lầy” Washington mở rộng thành yêu cầu thanh lọc chính đời sống mình trước khi tuyên bố có thể thanh lọc người khác. Một câu chuyện về nghi lễ điểm đạo ở Ai Cập cổ đại minh họa năng lực phóng chiếu ánh sáng nội tâm để vượt qua căn phòng tối có nước và cá sấu; chùm sáng ấy còn được liên hệ với chiếc sừng kỳ lân, vừa mặc khải vừa tiêu diệt chướng ngại.

Ảo lực và nhịp điệu của cảm hứng

Ảo lực được diễn giải là tình trạng hỗn loạn của những năng lượng thúc đẩy hành vi bên ngoài, đặc biệt qua “bức màn xung động” trên cõi dĩ thái. Cảm hứng được đề xuất như nhịp thở của thiên tính: tiếp nhận và giải phóng năng lượng cao theo chu kỳ, với những khoảng chiêm ngưỡng và tiếp nhận ấn tượng. Nhịp điệu có trật tự này gợi liên hệ với cung bảy và khả năng điều hòa những xung lực hỗn loạn. Đây là cách lý giải riêng được đưa ra để suy ngẫm, nhấn mạnh việc khôi phục trật tự thiêng liêng trong hệ thống năng lượng giữa đời sống hiện đại nhiều xáo động.

Tham thiền nhóm và năng lực làm việc với ánh sáng

Tham thiền nhóm có vai trò sâu sắc đối với sự tích hợp và hợp tác tinh thần thực sự. Sáu hoặc bảy bài thiền trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, được Chân sư DK xem là đủ để tiếp tục sử dụng suốt đời dù nhóm đã giải tán. Công việc trăng tròn ngày càng quan trọng, đi cùng khả năng nhận diện, ghi nhận ảo cảm cần làm tiêu tan và quan sát sự phân phối ánh sáng. Ánh sáng trong đầu, được kích thích qua sự tưởng tượng, cùng những năng lực thông linh thích hợp có thể giúp người hoạt động trên cõi cảm dục thấy rõ công việc đang thực hiện.

Phạm vi rộng của ảo cảm và trở ngại do sự quen thuộc

Trong phần bàn về nguyên nhân, Chân sư DK dùng “ảo cảm” theo nghĩa rộng, bao gồm ảo tưởng, hiểu lầm và diễn giải sai trên đường tiến đến hợp nhất. Sự quen thuộc với trạng thái của mình khiến cả người chí nguyện và đệ tử khó nhận ra méo mó đang chi phối đời sống. Những trở ngại được phân biệt thành hỗn loạn của ảo lực, biến dạng của ảo cảm, chia rẽ của ảo tưởng và bức màn khát vọng, tức mong muốn điều cao cả nhưng chưa hành động để hiện thực hóa. Danh sách ảo cảm khoảng trang 120–123 có thể giúp tự nhận diện vấn đề và gợi ý về các Cung chi phối; ngay cả năng lượng cung linh hồn cũng có thể bị phàm ngã chiếm dụng cho mục đích cá nhân.

Hợp nhất, bác ái và ý nghĩa của sự vỡ mộng

Hợp nhất chứa bí quyết giải phóng khỏi ảo cảm: năng lượng Bồ đề, khi tác động đúng qua trí tuệ, khắc phục tính chia rẽ của cõi cảm dục. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, hợp nhất vẫn có thể giữ những đặc điểm riêng biệt của các thành phần, trong khi tính nhất thể sâu hơn gắn với sự nhận biết Chân Thần. Bác ái không mang tính ủy mị được xem là năng lượng cần thiết để mặc khải hợp nhất và loại bỏ biến dạng. Vì vậy, sự vỡ mộng có thể đáng đón nhận dù gây đau đớn tạm thời, bởi nó giải phóng con người khỏi những mong đợi và gắn bó sai lầm.

Nhị nguyên là gốc rễ của ảo cảm

Đoạn giáo lý xác định cảm thức nhị nguyên là nguyên nhân chủ yếu của ảo cảm và nằm ở gốc những khó khăn của nhân loại trong thời gian và không gian. Chiêm ngưỡng, được liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình và Sao Kim, giúp chủ thể và đối tượng nhận ra bản chất chung; kinh nghiệm riêng được nêu là trung tâm tim góp phần bắc cầu và dung hợp hai phía. Các cặp đối cực như linh hồn–phàm ngã và tinh thần–vật chất cần được hòa giải qua tham thiền chiêm ngưỡng thực sự. Vấn đề nằm ở cách tâm thức tri giác sự phân đôi, chứ không vốn có trong chất liệu hay vật chất.

Đa dạng vũ trụ và giả thuyết về sự tự giới hạn của Thượng đế

Theo suy luận triết học riêng của Thầy MDR, Thượng đế chủ ý phân mảnh sự tự tri giác để tạo nên vô số kinh nghiệm trong thời gian và không gian. Ý tưởng được liên hệ với Divine Pymander về “một điều duy nhất” cùng những biến thể của nó, và với nội dung được quy cho Anna Kingsford dưới sự giám sát của Blavatsky rằng Thượng đế phải dường như trở thành cái khác với chính mình để biểu hiện thiên tính. Cách lý giải này xem sự giới hạn hữu hạn như phương tiện biểu hiện cái vô hạn tuyệt đối. Mục tiêu thực hành là nhận biết nhất thể mà vẫn xử lý được đa dạng và nhị nguyên trong đại ảo lực của vũ trụ.

Những cấp độ kế tiếp của kinh nghiệm nhị nguyên

Nhị nguyên xuất hiện qua nhiều cấp độ: dĩ thái–hồng trần, cảm dục–thể xác dĩ thái, trí tuệ–các phương diện thấp, rồi phàm ngã–các năng lượng hành khí. Những đối cực cao hơn gồm linh hồn–phàm ngã, Tam Nguyên Tinh Thần–linh hồn cùng các ảnh hưởng phàm ngã, và cuối cùng Chân Thần–những phương diện còn lại. Mỗi cấp độ vừa là thành tựu nhận biết vừa đặt ra một công việc hòa giải mới. Tiến trình ấy được xem là còn tiếp tục vượt ngoài những cấp độ đã nêu.

Từ tri giác sai đến hành trình thoát khỏi ảo cảm

Chân sư DK mô tả người cư ngụ trong thân thể tri giác sai, diễn giải sai rồi đồng hóa mình với cái không phải mình. Tâm thức chìm vào thế giới hiện tượng, chịu mê hoặc và giam hãm cho đến khi sự bất an làm xuất hiện nhận biết rằng có điều không ổn. Theo cách diễn giải riêng, nỗi bất an ấy có thể biểu thị sự thúc giục của Chân Thần; các hình ảnh Jonah bị cá voi nuốt và người con hoang đàng minh họa trạng thái bị cuốn vào rồi thức tỉnh. Khi nhận ra mình không đồng nhất với vẻ ngoài và hiện tượng không phải thực tại, con người bắt đầu chủ động đối diện khó khăn và bước vào tiến trình lâu dài tháo gỡ ảo cảm để đạt hợp nhất.

Chiêm ngưỡng và nhận biết qua kinh nghiệm

Hiểu giáo lý bằng trí tuệ chưa đồng nghĩa với trực tiếp kinh nghiệm chân lý ấy trong tri giác hằng ngày. Chiêm ngưỡng vượt khỏi việc suy nghĩ nghiêm túc hoặc kéo dài về một vấn đề, vì người tư tưởng bước vào sự tham thiền của linh hồn để hợp nhất được mặc khải. Tác phẩm Từ Trí Tuệ đến Trực Giác của Alice Bailey được giới thiệu như tài liệu đặc biệt hữu ích để phân biệt các giai đoạn tham thiền và hiểu bản chất của chiêm ngưỡng. Mục tiêu là duy trì sự nhận biết hợp nhất đồng thời làm lỏng sự chi phối của những ảo cảm cụ thể.

Thực hành nhận biết người khác và sự mù quáng tập thể

Suzanne chia sẻ cách giúp trẻ giải quyết xung đột bằng việc chuyển từ “Tôi là tôi, bạn là bạn” sang “Tôi là bạn, bạn là tôi”, rồi suy ngẫm về kinh nghiệm trở thành người kia dù chỉ trong chốc lát. Thực hành này được đánh giá là gieo hạt giống huyền bí học, có ích cả với người lớn và minh họa sự hợp nhất giữa chủ thể với đối tượng. Vera mở rộng hình ảnh đầm lầy ra toàn xã hội, viện dẫn phim tài liệu Leaving Neverland và những cáo buộc được nêu trong đó như một ví dụ về điều bà gọi là sự mù quáng tập thể.

Thanh lọc các tổ chức và điều kiện cho sự trở lại của Đức Christ

Sự lợi dụng người khác phản ánh việc không tôn trọng linh hồn nơi họ và sự lệ thuộc vào thể dục vọng méo mó, kèm theo những lời biện hộ cho hành vi của mình. Những điều kiện được nhắc đến cho sự trở lại của Đức Christ gồm một mức độ hòa bình, xu hướng chia sẻ thực sự và sự thanh lọc trong chính phủ cùng các giáo hội. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, Sao Diêm Vương đang đưa những sai trái che giấu ra ánh sáng; tiến trình này gây sốc nhưng cần thiết để sửa chữa. Vấn đề không giới hạn trong Công giáo hay Kitô giáo, còn sự chia sẻ giữa các chính phủ vẫn là một mục tiêu xa, dù khả năng chuyển biến nhanh chóng không bị loại trừ.

Nhận lầm bản sắc và phân biện tinh thần

Vấn đề nhận lầm bản sắc xuất hiện khi con người đồng nhất thực tại với vẻ ngoài và cho rằng chỉ cần mở mắt là thấy được chân thực. Cảm giác bất an với chính mình đôi khi là dấu hiệu tích cực: tâm thức không còn bằng lòng chấp nhận điều không thật như thể đó là sự thật. Phân biện tinh thần, gắn với bước đầu tiên trên cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí, cho phép nhận biết thực tại tinh thần phía sau những gì hiển nhiên. Khả năng nhìn xuyên qua vẻ ngoài đánh dấu một bước tiến, thay vì tiếp tục gặp một bức tường không thể thâm nhập.

Bài trắc nghiệm TARA và phạm vi sử dụng

Bài trắc nghiệm TARA gồm 888 câu hỏi, hướng đến các đệ tử và những người đã khá quen thuộc với các Cung vì nội dung khảo sát những biểu hiện cao của năng lượng Cung. Nhận xét về sự “nguy hiểm” của bài trắc nghiệm mang tính hài hước, chủ yếu ám chỉ độ dài và mức độ đòi hỏi của nó. Sau khi Rick qua đời, việc khôi phục bài trắc nghiệm gặp trở ngại, nhưng vẫn có hy vọng đưa tài liệu này trở lại sử dụng.

Bộ não Cung năm và nguy cơ khép kín trong trí cụ thể

Lời cảnh báo của Chân sư DK về bộ não Cung năm được lý giải qua nguy cơ gắn chặt con người với trí cụ thể khó xuyên thấu, khiến tư tưởng quá đông cứng và lệ thuộc hình tướng. Hắc đoàn đã phát triển rất cao sự phối hợp giữa Cung một và Cung năm, kết hợp ý chí điều khiển với năng lực trí cụ thể trên cõi thứ năm. Theo cách diễn giải được đề xuất, sự phối hợp này có thể ngăn dòng năng lượng bác ái và khả năng tiếp xúc các cõi trừu tượng tinh thần, làm con người trở nên cứng rắn và chia rẽ. Nguy cơ nằm ở việc khép kín trong tính cụ thể đến mức không thể vươn tới các cấp độ thượng trí nơi linh hồn hiện diện.

Huyền Giai biệt lập và biểu tượng số 13

Hắc đoàn được mô tả là tìm cách tạo thêm một Huyền Giai biệt lập trong phạm vi trí cụ thể, bên cạnh bảy Huyền Giai Sáng Tạo đang được trình bày. Khi cộng Huyền Giai bổ sung này vào bảy Huyền Giai bên dưới và năm Huyền Giai bên trên, tổng số trở thành 13; mối liên hệ này được dẫn để giải thích tiếng xấu của con số ấy. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, sự đông cứng trong hình tướng khiến Hắc đoàn mắc kẹt dưới quyền một thiên thần vật chất lớn, trong 21 cõi phụ cấu thành thể xác đậm đặc không mang nguyên khí của Hành Tinh Thượng Đế. Tình trạng ấy ngăn việc theo đuổi con đường tinh thần chân chính.

Tổ hợp Cung 1–3–5 và trường hợp người đệ tử chữa trị cột sống

Một đệ tử hành nghề chữa trị cột sống từng cho rằng mình có phàm ngã Cung năm, nhưng Chân sư DK xác định đó là cung phàm ngã của kiếp trước, còn kiếp hiện tại ông có thể trí Cung năm. Lời cảnh báo về kiếp sau nêu tổ hợp linh hồn Cung hai, phàm ngã Cung một, thể trí Cung ba, thể cảm dục Cung sáu và bộ não Cung năm; các Cung 1–3–5 được gọi là những Cung Phổ, không bao gồm Cung bảy. Sự chuyển dịch Cung năm từ phàm ngã xuống thể trí rồi bộ não được xem là một gợi ý về cách năng lượng Cung đi dần xuống biểu hiện hồng trần. Sự phối hợp 1–5 còn gắn với mức độ chia rẽ khiến con người trở nên không thể tiếp cận. Giả thuyết rằng thể xác tương ứng có thể rất chắc đặc, cứng rắn hoặc hơi giống gnome chỉ là suy đoán, vì chưa có ví dụ xác định.

Vỡ mộng và sự đau đớn của tách rời

Vỡ mộng gây đau vì những niềm tin, hy vọng và hình ảnh về các khả năng tương lai đã trở thành đối tượng gắn bó. Khi sự gắn bó còn mạnh, quá trình tách rời có thể giống như một sự xé bật khỏi điều từng được quý trọng. Tuy vậy, nhận biết sự thật vẫn có giá trị hơn tiếp tục sống trong một thiên đường hão huyền, nơi cảm giác dễ chịu không đem lại kết quả thực chất.

Thể trí khác với bộ não

Thể trí thuộc cõi trí, còn bộ não là bộ máy hồng trần mà thể trí sử dụng; bộ não Cung năm có nghĩa là các tiến trình vật chất của bộ máy ấy chịu ảnh hưởng của Cung năm. Những tác phẩm của Manly Palmer Hall về thuật luyện kim và truyền thống Rosicrucian–Kabbalah được nhắc như nguồn bàn về các chức năng huyền bí của bộ não mà hiểu biết hiện nay chưa bao quát hết. Theo huyền bí học, cảm xúc và tư duy vẫn tiếp tục sau khi bộ máy hồng trần mất đi; vì vậy, không thể đồng nhất sự tồn tại của tư duy với sự tồn tại của bộ não. Bộ não dĩ thái, trí cụ thể và trí trừu tượng thuộc những cấp độ rung động khác nhau, chứ không đơn thuần là những vị trí cao thấp trong không gian. Khuynh hướng cụ thể hóa của Cung năm còn được liên hệ với công nghệ, phát minh và sự sản xuất dư thừa những đồ vật ít giá trị sử dụng.

Hiện tượng thông linh, thuốc và nhu cầu giữ vững tâm thức

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, y học thường xem các tiếp xúc nội giới như triệu chứng bệnh lý, còn thuốc có thể hạn chế khả năng tiếp nhận những ấn tượng ấy; đồng thời, các trải nghiệm này thực sự có thể gây hoảng sợ và mất kiểm soát. Một phụ nữ từng đến gặp Thầy MDR cùng Marianne sau khi rời cơ sở điều trị tâm thần được mô tả là hoàn toàn choáng ngợp trước những hình ảnh và tiếp xúc cảm dục–trí tuệ; nhận xét rằng trường hợp ấy có thể chỉ thay đổi qua cái chết và sự tái tổ chức các hiện thể là suy đoán riêng về tình trạng đó. Carl Jung được dẫn làm ví dụ về người đã trải qua những linh ảnh tàn sát trước Thế chiến thứ nhất nhưng vẫn giữ một điểm neo trong đời sống hồng trần. Trong khuôn khổ thực hành huyền bí học, việc giữ tâm thức trong ánh sáng, bám vững vào bản chất bất tử bên trong và sử dụng Thập giá Thiên tính được xem là phương tiện bảo vệ trước các hiện tượng nội giới thấp có tính đe dọa.

Cung ba và sự tiếp cận Trí của Thượng đế

Cung ba được trình bày như năng lượng sắc bén của nhận thức trí tuệ thiêng liêng, đặt ra câu hỏi Trí của Thượng đế là gì và con người có thể tiếp cận bằng cách nào. Đức Phật được liên hệ với sự tiếp xúc ấy ở lần điểm đạo thứ sáu; khả năng Ngài có nguồn gốc liên quan đến hệ mặt trời trước được nêu như một giả thuyết. Những trạng thái trí tuệ rất cao này mở ra hướng tìm hiểu cho đệ tử trong công việc soi sáng và biểu hiện Thiên Cơ. Sự hiện diện trực tiếp giữa các đồng môn cũng được đánh giá có giá trị dĩ thái và khả năng trao đổi mà kết nối qua mạng chưa thay thế hoàn toàn.

Ảo cảm ích kỷ và thử thách của các quốc gia

Hoa Kỳ và Vương quốc Anh, hai quốc gia Cung hai được kỳ vọng đóng vai trò quan trọng, đang trải qua những thử thách lớn trong cuộc xung đột giữa ích kỷ và vị tha. Người nắm tài sản, đặc quyền và quyền lực thường không muốn từ bỏ lợi thế, ngay cả khi sự thay đổi có thể đem lại lợi ích chung bao gồm cả chính họ. Khuynh hướng này được so sánh với động lực từng chi phối các hoàng đế La Mã, dù biểu hiện hiện nay có mức độ nhẹ hơn. Những người hướng đến lợi ích của người khác có thể cấp tiến hoặc gây khó chịu, nhưng tình trạng nhận lầm bản sắc của họ được đánh giá là ít nghiêm trọng hơn người bị ảo cảm ích kỷ chi phối.

Hợp nhất nhóm và sự bảo vệ trong ánh sáng

Bài tham thiền quy tụ khoảng 42 người vào một trường tâm thức chung, vượt qua những phân cách biểu kiến của thời gian và không gian. Trước khi hướng đến cõi cảm dục với dục vọng, hy vọng, mong cầu, thu hút và đẩy lùi, nhóm ổn định trong ánh sáng bằng Thập giá Thiên tính và lời xác lập vị thế linh hồn không lay chuyển. Thập giá sáng được hình dung liên kết trung tâm ajna, tim và hai mắt, đồng thời hiện diện phía trước toàn nhóm. Cử chỉ dùng ngón cái cùng hai ngón tay được liên hệ với biểu tượng Ba Ngôi.

Dung hợp ba ánh sáng và phóng chiếu chùm sáng nhóm

Ánh sáng vật chất từ cấp độ dĩ thái–hồng trần được nâng lên hòa với ánh sáng thể trí, hỗ trợ tư duy rõ ràng, hợp lý và mạch lạc. Ánh sáng linh hồn, mang phẩm tính hợp nhất của Con của Trí Tuệ, tiếp tục dung hợp với hai ánh sáng ấy thành một nguồn sáng duy nhất. Các chùm sáng cá nhân hợp thành chùm sáng nhóm, phóng chiếu vào bóng tối xám chuyển động của cõi cảm dục để làm tiêu tan những màn che thực tại, tương tự ánh mặt trời xua sương mù. Công việc nối trời và đất còn bao gồm việc đưa ánh sáng cùng sự thấu hiểu từ nội giới đến đáp ứng nhu cầu.

Ý chí tinh thần và sự làm tiêu tan ảo cảm

Công việc làm tiêu tan ảo cảm được liên hệ đặc biệt với dấu hiệu Hổ Cáp trong tương quan với dấu hiệu Kim Ngưu, cùng các chủ đề soi sáng, trực giác và ánh sáng ban ngày. Năng lượng ý chí mạnh của dấu hiệu Bạch Dương tạo điều kiện khẩn cầu ý chí tinh thần để tăng sức mạnh và tập trung chùm sáng vào mục tiêu. Trước khi tác động, nhóm xem xét nguyên nhân của ảo cảm ích kỷ và những tổn hại nó gây ra cho nhân loại, bản thân cùng những người xung quanh. Bác ái và hợp nhất mở ra khả năng đặt phúc lợi người khác cao hơn phúc lợi riêng.

Ba tác động đối với ảo cảm ích kỷ

Các Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm đến ba tác động: ngăn ảo cảm ích kỷ xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó lên nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì nó. Trong khoảng năm phút, sự hình dung tập trung vào chùm sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm ở bất cứ nơi nào nhận thấy nó. Khi các màn che tan đi, “Mặt trời của lòng vị tha” được hình dung tỏa sáng trên toàn cầu và trong tâm thức nhân loại. Công việc cá nhân cần tiếp tục, vì ảo cảm ích kỷ chỉ bắt đầu bị khắc phục một phần ở lần điểm đạo thứ hai và vẫn còn mạnh trong các quan hệ thế giới.

Thu hồi ánh sáng và ba cấp độ thanh lọc

Chùm sáng nhóm cùng các chùm sáng cá nhân được thu hồi về cõi trí, nơi ba ánh sáng vẫn hợp nhất, rồi linh từ OM được xướng ba lần. Công việc hướng đến trường mê lầm chung bao gồm ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Kết quả được hình dung tương ứng là giảm chia rẽ trên cõi trí, giảm méo mó trên cõi cảm dục và giảm hỗn loạn trên cõi dĩ thái.

Chủ âm Bạch Dương và quyền cai quản của Chân Thần

Chủ âm của dấu hiệu Bạch Dương xác lập việc xuất hiện và cai quản từ cõi trí. Theo cách diễn giải kết thúc, Chân Thần tiến vào cõi thượng trí, tạo thành Ngọc trong Hoa Sen và từ điểm ấy cai quản mọi hoạt động diễn ra bên dưới. Hình ảnh này nối quyền cai quản chân chính với nguồn tinh thần cao hơn, thay vì để đời sống lệ thuộc vào các xung lực thấp.

Text GAW 109 – Văn bản GAW 109

Glamour: A World Problem pages 92–95 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 92–95

You will note from the above that it is, therefore, my intention to give you a much more careful and intensive training. Will you profit by it? In the interim and in order that you can apprehend the truth of what I shall later tell you, will you study yourselves with care during the next six months and see if what I later suggest is not true? Use the information given in A Treatise on the Seven Rays as your guide in this self-analysis; I would remind you that the rays govern the three bodies in the following order:

Do đó, từ những điều trên, các bạn sẽ nhận thấy rằng Tôi có ý định huấn luyện các bạn kỹ lưỡng và chuyên sâu hơn nhiều. Liệu các bạn có tận dụng được sự huấn luyện ấy không? Trong thời gian chờ đợi, để có thể lĩnh hội chân lý trong những điều Tôi sẽ nói với các bạn sau này, liệu các bạn có cẩn thận nghiên cứu chính mình trong sáu tháng tới và xem những điều Tôi sẽ gợi ý sau này có đúng hay không? Hãy dùng thông tin trình bày trong Luận về Bảy Cung làm kim chỉ nam cho việc tự phân tích này; Tôi muốn nhắc các bạn rằng các cung cai quản ba thể của phàm ngã theo thứ tự sau:

1. Rays governing the mental body Rays 1.4.5.

1. Các cung cai quản thể trí: Cung 1.4.5.

2. Rays governing the astral body Rays 2.6.

2. Các cung cai quản thể cảm dục: Cung 2.6.

3. Rays governing the physical body Rays 3.7.

3. Các cung cai quản thể xác: Cung 3.7.

[2] Thus you will note that all the rays play their part in the mechanism of man, [3] making all circumstances the vehicles of opportunity and all conditions the medium of development. [4] This statement as to the governing rays is a statement of an infallible rule, except in the case of accepted disciples.

[2] Như vậy, các bạn sẽ nhận thấy rằng mọi cung đều giữ vai trò của mình trong bộ máy của con người, [3] khiến mọi hoàn cảnh trở thành những hiện thể của cơ hội và mọi điều kiện trở thành phương tiện phát triển. [4] Phát biểu này về các cung cai quản là lời khẳng định một quy luật không bao giờ sai, ngoại trừ trường hợp các đệ tử được chấp nhận.

[5] As you read and study, you would find it of value to reflect upon and then to answer the following questions: [Page 93]

[5] Khi đọc và nghiên cứu, các bạn sẽ thấy hữu ích khi suy ngẫm rồi trả lời những câu hỏi sau: [Page 93]

[6] 1. What is the relation of the intuition to the problem of illusion?

[6] 1. Mối quan hệ giữa trực giác với vấn đề ảo tưởng là gì?

[7] 2. In what manner can illumination dispel glamour, and how can it be brought about?

[7] 2. Bằng cách nào sự soi sáng có thể xua tan ảo cảm, và làm thế nào để có được sự soi sáng ấy?

[8] 3. Define maya and give your understanding of inspiration as a factor in dispelling it.

[8] 3. Hãy định nghĩa ảo lực và trình bày sự thấu hiểu của các bạn về cảm hứng như một yếu tố giúp xua tan ảo lực.

[9] I have purposely not elucidated this technique as I sought to draw out your own ideas. [10] I would urge you to follow the group meditation with care. It is of deep importance to the group in the interest of integration and real spiritual cooperation. [11] The Full Moon work will likewise increase in importance. Later will come facility in recognizing and recording the nature of the glamour to be dissipated and aptitude in seeing the process of light distribution.

[9] Tôi đã chủ ý không làm sáng tỏ kỹ thuật này vì Tôi muốn khơi gợi những ý tưởng riêng của các bạn. [10] Tôi muốn thúc giục các bạn thực hành bài tham thiền nhóm một cách cẩn thận. Điều này có tầm quan trọng sâu sắc đối với nhóm, nhằm thúc đẩy sự tích hợp và sự hợp tác tinh thần thực sự. [11] Công việc vào kỳ Trăng Tròn cũng sẽ ngày càng trở nên quan trọng. Về sau, các bạn sẽ dễ dàng nhận diện và ghi lại bản chất của ảo cảm cần làm tiêu tan, đồng thời có khả năng nhận thấy tiến trình phân phối ánh sáng.

[12] SECTION TWO: THE CAUSES OF GLAMOUR

[12] PHẦN HAI: CÁC NGUYÊN NHÂN CỦA ẢO CẢM

1. The Racial and Individual Growth of Glamour.

1. Sự Phát Triển của Ảo Cảm trong Nhân Loại và Cá Nhân.

[Page 94]

[Page 94]

[13] We shall now employ the word “glamour” to cover all the aspects of those deceptions, [14] illusions, misunderstandings [15] and misinterpretations which confront the aspirant at every step of his way [16] until he achieves unity. [17] I would have you note that word “unity,” for it holds the secret of disillusionment, as this process of release from glamour has been occultly called. [18] It will be apparent to you (if you have studied these instructions with care) that the cause of glamour [19] is primarily based upon the sense of duality. [20] If such a duality did not exist, there would be no glamour, and this perception of the dual nature of all manifestation lies at the very root of the trouble or troubles with which humanity is—in time and space—faced. [21] This perception passes through various stages and constitutes the great problem of the conscious entity. [22] This condition is a difficulty in the realm of consciousness itself and is not really inherent in the substance or matter. [23] The dweller in the body perceives wrongly: [24] he interprets incorrectly that which is perceived; he proceeds to identify himself with that which is not himself; he shifts his consciousness into a realm of phenomena which engulfs him, deludes him and imprisons him until such time as he becomes restless and unhappy under the sense that something is wrong. [25] Then he comes finally to the recognition that he is not what he seems to be and that the phenomenal world of appearances is not identical with reality [Page 95] as he had hitherto supposed it to be. [26] From that moment on he comes to the sense of duality, to the recognition of “otherness” and to the perception that his sense of dualism should be ended and that a process of unification and an attempt to achieve at-one-ment should be undertaken. [27] From that moment, the troubles of the evolving man begin to be observed by him and consciously encountered, [28] and he faces a long period of “extrication [29] from glamour and the entering into that world wherein only unity is known.” The stages from then on might be enumerated as follows:

[13] Giờ đây, chúng ta sẽ dùng từ “ảo cảm” để bao quát mọi phương diện của những sự lừa dối, [14] ảo tưởng, hiểu lầm [15] và diễn giải sai mà người chí nguyện đối diện ở mỗi bước trên con đường của mình [16] cho đến khi y đạt được sự hợp nhất. [17] Tôi muốn các bạn lưu ý từ “hợp nhất” ấy, vì nó chứa đựng bí mật của việc thoát khỏi ảo tưởng, như tiến trình giải thoát khỏi ảo cảm này đã được gọi trong huyền bí học. [18] Các bạn sẽ thấy rõ (nếu đã cẩn thận nghiên cứu những huấn thị này) rằng nguyên nhân của ảo cảm [19] chủ yếu bắt nguồn từ cảm thức về nhị nguyên. [20] Nếu tính nhị nguyên ấy không tồn tại, sẽ không có ảo cảm; và chính nhận thức về bản chất kép của mọi sự biểu hiện là căn nguyên của khó khăn hoặc những khó khăn mà nhân loại phải đối diện trong thời gian và không gian. [21] Nhận thức này trải qua nhiều giai đoạn khác nhau và tạo thành vấn đề lớn của thực thể hữu thức. [22] Tình trạng này là một khó khăn trong chính lĩnh vực tâm thức và thực sự không vốn có trong chất liệu hay vật chất. [23] Chủ thể ngự trong thân thể nhận thức sai lầm: [24] y diễn giải không đúng những gì mình nhận thức; y tiến tới chỗ đồng hoá với những gì không phải là chính mình; y chuyển tâm thức vào một lĩnh vực hiện tượng vốn nhấn chìm, mê hoặc và giam hãm y, cho đến khi y trở nên bất an và đau khổ vì cảm thấy có điều gì đó không ổn. [25] Cuối cùng, y nhận ra rằng mình không phải như vẻ ngoài của mình và thế giới hiện tượng với những vẻ ngoài của nó không đồng nhất với thực tại [Page 95] như trước đây y vẫn tưởng. [26] Từ thời điểm ấy, y bắt đầu có cảm thức về nhị nguyên, nhận biết “tính khác biệt” và nhận thức rằng cảm thức nhị nguyên của mình cần phải chấm dứt, rằng cần tiến hành một tiến trình hợp nhất và nỗ lực đạt tới sự nhất thể. [27] Từ thời điểm ấy, con người đang tiến hoá bắt đầu nhận thấy những khó khăn của mình và đối diện với chúng một cách có ý thức, [28] và y đứng trước một thời kỳ dài “thoát [29] khỏi ảo cảm và bước vào thế giới nơi chỉ có sự hợp nhất.” Các giai đoạn từ đó trở đi có thể được liệt kê như sau:

Glamour Webinar 109 – Webinar về Ảo cảm 109

Michael D. Robbins • Book pages 92–95

Michael D. Robbins • Các trang sách 92–95

Hi, everybody, and good evening here from Finland. This is our 109th program, reading number 49 in Glamour: A World Problem, a wonderful book which will help us deal, I think, with our issues, because who among us can say that we are glamour-free—the glamour of having no glamours? We’ve been in a very powerful period where the Aries ingress has just occurred, the Sun entering Aries, and then less than four hours later the Aries full moon. You won't usually get them that close, and it's the last super moon for a while in terms of the closeness to the Earth, and for all of us I hope it means that we can use the will to make a new beginning. We have six years ahead of us before the Great Conclave.

Xin chào tất cả các bạn, và xin chúc buổi tối tốt lành từ Phần Lan. Đây là chương trình thứ 109 của chúng ta, buổi đọc thứ 49 trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, một cuốn sách tuyệt vời mà tôi nghĩ sẽ giúp chúng ta xử lý những vấn đề của mình, bởi ai trong chúng ta có thể nói rằng mình không còn ảo cảm—ảo cảm cho rằng mình không có ảo cảm nào? Chúng ta vừa trải qua một giai đoạn rất mạnh mẽ, khi Mặt Trời vừa nhập cung Bạch Dương, rồi chưa đầy bốn giờ sau đã đến kỳ trăng tròn Bạch Dương. Thông thường, hai thời điểm ấy không gần nhau đến thế, và xét về khoảng cách gần Trái Đất, đây là siêu trăng cuối cùng trong một thời gian tới. Tôi hy vọng đối với tất cả chúng ta, điều ấy có nghĩa là chúng ta có thể dùng ý chí để tạo một khởi đầu mới. Chúng ta còn sáu năm trước Đại Mật Nghị.

They're going to be momentous years, and we have to find a way to work esoterically, interiorly, in such a way that we can really be of use, because you can be sure that the counterforce will do everything it can to promote the tendency towards selfishness.

Đó sẽ là những năm trọng đại, và chúng ta phải tìm cách hoạt động một cách huyền bí, từ bên trong, sao cho thực sự có ích, bởi các bạn có thể chắc chắn rằng mãnh lực đối nghịch sẽ làm mọi điều có thể để thúc đẩy khuynh hướng ích kỷ.

As a matter of fact, these glamours sort of revolve around each other. I always have to think about what glamour we can deal with, but sometimes there's repetition, and it's all based on mistaken identity and on the sense of dualism, duality. We'll work with selfishness today because that abounds everywhere, self-interest we might say, rather than interest in the larger picture. Everywhere abounding, and the main thing we can do there is eliminate it in our own lives. Then we will be fit to help others deal with that same issue, which is, it's very stubborn. It's very stubborn, and it all has to do with mistaken identity. Sometimes you say what you see is what you get, but it's not really that way, because, I came up with a little saying long ago, if you can see it, you cannot be it.

Thật ra, những ảo cảm này dường như xoay quanh nhau. Tôi luôn phải suy nghĩ xem chúng ta có thể xử lý ảo cảm nào, nhưng đôi khi có sự lặp lại, và tất cả đều dựa trên sự nhận lầm bản sắc cùng cảm thức về tính nhị nguyên. Hôm nay, chúng ta sẽ làm việc với tính ích kỷ, bởi nó có ở khắp nơi; có thể gọi là sự quan tâm đến lợi ích riêng thay vì quan tâm đến toàn cảnh rộng lớn hơn. Nó tràn lan khắp nơi, và điều chủ yếu chúng ta có thể làm là loại bỏ nó trong chính đời sống mình. Khi ấy, chúng ta mới đủ khả năng giúp người khác xử lý cùng vấn đề đó, vốn rất dai dẳng. Tất cả đều liên quan đến sự nhận lầm bản sắc. Đôi khi người ta nói rằng những gì bạn thấy chính là những gì bạn có được, nhưng thực ra không phải vậy, bởi từ lâu tôi đã nghĩ ra một câu ngắn gọn: nếu bạn có thể nhìn thấy nó, thì bạn không thể là nó.

Well, of course, everything you see you are anyway, but on a lesser turn of the spiral, looking at the object is not the same as sensing—well, that's not a good word either—registering that all-pervading something that dwells within us, and within every human being, within every being, and with every little atom and subatomic particle that is pure being itself. So, pure being is what we have to register. Our normal sense of selfishness, it is really a very crude thing that comes from taking the perception for the reality. That has to be eliminated. So, mistaken identity, selfishness, those lie at the root of all the attempts to preserve the identity that we think we are mistakenly. We do everything we can, we develop untouchable egotistical attitudes, we lie, we manipulate, we do all those things just to preserve the mistaken identity that we have fixed upon.

Dĩ nhiên, dù sao thì mọi thứ các bạn thấy cũng đều là chính các bạn, nhưng ở một vòng xoắn thấp hơn, việc nhìn vào đối tượng không giống với việc cảm nhận—mà từ ấy cũng chưa thích hợp—ghi nhận cái gì đó thấm khắp, ngự trong chúng ta, trong mỗi con người, trong mỗi sinh linh, và trong từng nguyên tử nhỏ bé cùng hạt hạ nguyên tử, vốn chính là bản thể thuần khiết. Vì vậy, bản thể thuần khiết là điều chúng ta phải ghi nhận. Cảm thức ích kỷ thông thường của chúng ta thực sự là một điều rất thô thiển, nảy sinh từ việc xem tri giác là thực tại. Điều đó phải được loại bỏ. Sự nhận lầm bản sắc và tính ích kỷ nằm ở gốc rễ của mọi nỗ lực nhằm bảo tồn bản sắc mà chúng ta lầm tưởng là chính mình. Chúng ta làm mọi điều có thể, phát triển những thái độ vị ngã bất khả xâm phạm, nói dối, thao túng, làm tất cả những điều ấy chỉ để bảo tồn bản sắc sai lầm mà mình đã bám chặt.

So, we have to break our sense of that false identity, and in doing that, we will not only overcome glamour, but the greater illusion in which this is taking place. So, I just want to, just welcome you here, glad you're here.

Vì vậy, chúng ta phải phá vỡ cảm thức về bản sắc giả tạo ấy; khi làm thế, chúng ta sẽ không chỉ vượt qua ảo cảm mà còn vượt qua ảo tưởng lớn hơn, trong đó ảo cảm này đang diễn ra. Tôi xin chào mừng các bạn đến đây, rất vui vì các bạn có mặt.

Alexandra, Anne-Marie, Annette, Barbara, Carl, Catherine, Chris, Deborah, George, Gretchen—well, that’s another one of myself— Jan, John Pluta, Yoke, Karen, Gritzka, and Karen Johansson, both, Catherine, Swenson, and Catherine O'Brien, Margot, Mariana, Marriott, Martha, Martha Galahew, and Martha Mickelson, Natney, and Nienke, Risto, Sandra, Suzanne, Tia, T.U., Yvonne, Zenaidi, and Ann Veronica, and over here, on our right, we have, Jo and Tuija helping us with, various other things. So, welcome to all of you. One more has joined us. I won't always be able to say hi, because, people are joining a little, a little late, and then I can't really pick it up on the list.

Alexandra, Anne-Marie, Annette, Barbara, Carl, Catherine, Chris, Deborah, George, Gretchen—đó lại là một cái tên khác của chính tôi—Jan, John Pluta, Yoke, Karen, Gritzka, và Karen Johansson, cả hai người, Catherine, Swenson, và Catherine O'Brien, Margot, Mariana, Marriott, Martha, Martha Galahew, và Martha Mickelson, Natney, và Nienke, Risto, Sandra, Suzanne, Tia, T.U., Yvonne, Zenaidi, và Ann Veronica; còn ở đây, bên phải chúng ta, có Jo và Tuija đang giúp chúng ta nhiều việc khác. Xin chào mừng tất cả các bạn. Lại có thêm một người tham gia. Không phải lúc nào tôi cũng có thể chào từng người, bởi có người tham gia hơi muộn, và khi ấy tôi không thể nhận ra trên danh sách.

But, anyway, welcome to everybody, and, let's just have a little bit of silence as we, wherever we may be, or wherever our little, the precipitation of the emanation which we are, wherever that happens to be, locationally, in time and space, we all try to sense the unity. I think the, the important thing is, is that we, sense that we are all in a relationship with each other, and that the outer apparatus and the location in time and space are not, consequential in terms of this, inner fusion in consciousness which unites us into one serving group.

Dù sao, xin chào mừng tất cả các bạn. Chúng ta hãy dành một chút im lặng, dù đang ở bất cứ đâu, hay sự ngưng tụ nhỏ bé của phát xạ mà chúng ta là đang ở bất cứ vị trí nào trong thời gian và không gian, tất cả chúng ta đều cố gắng cảm nhận sự hợp nhất. Tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta cảm nhận rằng tất cả đều có mối quan hệ với nhau, và bộ máy bên ngoài cùng vị trí trong thời gian và không gian không có vai trò quyết định đối với sự dung hợp bên trong tâm thức này, vốn hợp nhất chúng ta thành một nhóm phụng sự.

We have the technique, and we know something of what we're doing, not as much as we will know in the future, but we know something, and we can help eliminate some of these problems more at the causal level than simply working at the level of effects. We have a little bit to finish up here. He’s talking about

Chúng ta có kỹ thuật và biết phần nào về điều mình đang làm, chưa nhiều như những gì chúng ta sẽ biết trong tương lai, nhưng chúng ta có biết đôi chút, và có thể giúp loại bỏ một số vấn đề này ở cấp độ nguyên nhân hơn là chỉ làm việc ở cấp độ kết quả. Chúng ta còn một chút cần hoàn tất ở đây. Ngài đang nói về việc

Use the information given in A Treatise on the Seven Rays as your guide in this self-analysis;

Hãy dùng thông tin được trình bày trong Luận về Bảy Cung làm chỉ dẫn cho việc tự phân tích này;

We all have to deal with the microcosm, which is our temporary little self, and we have to be as accurate as we possibly can, maybe not as accurate as we would be if the Tibetan, with all of his discernment, were, informing us about the predominating energy of our vehicles, but he had everybody in his groups make at least an assessment before he told them anything, and he told them about their soul and personality ray long before he said anything about their mind, emotional, and physical, etheric physical nature. So he left quite a bit up to them, so that they could learn through their analysis of their, behavior in the world, and their thought process, and their reactions.

Tất cả chúng ta đều phải xử lý tiểu thiên địa, tức cái ngã nhỏ bé tạm thời của mình, và phải chính xác hết mức có thể. Có lẽ chúng ta không chính xác bằng khi Chân sư Tây Tạng, với tất cả năng lực phân biện tinh thần của Ngài, cho chúng ta biết về năng lượng chi phối các hiện thể của mình. Nhưng Ngài đã yêu cầu mọi người trong các nhóm của Ngài ít nhất phải tự đánh giá trước khi Ngài cho họ biết bất cứ điều gì, và Ngài đã cho họ biết cung linh hồn cùng cung phàm ngã từ lâu trước khi nói bất cứ điều gì về bản chất thể trí, cảm xúc và thể xác, tức bản chất dĩ thái–hồng trần của họ. Như vậy, Ngài để họ tự tìm hiểu khá nhiều, để họ có thể học hỏi qua việc phân tích hành vi của mình trên thế gian, tiến trình tư tưởng và các phản ứng của mình.

So we do have to keep one analytical eye upon the little self as if it were an instrument, but not be obsessed with that little self in terms of our objectives. It is instrumental. That's the idea. It's instrumental, and it is not, for the purpose of, elevation above all other things, and unless we have an instrumental attitude towards our equipment, then we are captured by the elemental life of that equipment, and we don't reach the objective.

Vì vậy, chúng ta thực sự phải giữ một con mắt phân tích hướng vào cái ngã nhỏ bé như thể nó là một công cụ, nhưng xét về mục tiêu, đừng để mình bị ám ảnh bởi cái ngã nhỏ bé ấy. Nó có vai trò công cụ. Ý chính là như vậy. Nó là công cụ, và không nhằm mục đích được nâng cao hơn mọi thứ khác. Nếu chúng ta không có thái độ xem bộ máy của mình là công cụ, thì sự sống hành khí của bộ máy ấy sẽ bắt giữ chúng ta, và chúng ta không đạt được mục tiêu.

Now, let's see here. I think I did a little bit of this, but anyway, I'll just review a bit. So, the usual rays of the mental body, one, four, and five. Now, we have an old saying when we do the seven-ray seminars, when you hear hoof beats, you might first think of horses rather than wildebeests. So most of us fulfill the ordinary expectation, and if you go through DK's assignment of rays, you'll see that for the most part, except for an occasional ray two mind, maybe there were a couple of them, maybe three, or a ray three mind, I think there were a couple of them. I think those were the only exceptions. It would be possible to have the ray seven mind at the time of the first initiation.

Giờ hãy xem ở đây. Tôi nghĩ mình đã nói qua một chút về điều này, nhưng tôi sẽ ôn lại đôi chút. Các cung thông thường của thể trí là một, bốn và năm. Khi tổ chức các hội thảo về bảy cung, chúng tôi thường nhắc một câu nói cũ: khi nghe tiếng vó, trước hết bạn có thể nghĩ đến ngựa thay vì linh dương đầu bò. Phần lớn chúng ta phù hợp với những gì thường được dự đoán, và nếu xem xét cách Chân sư DK xác định các cung, các bạn sẽ thấy phần lớn đều như vậy, ngoại trừ đôi trường hợp thể trí cung hai—có lẽ hai, có lẽ ba người—hoặc thể trí cung ba, tôi nghĩ có hai người. Tôi nghĩ đó là những ngoại lệ duy nhất. Vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, có thể có thể trí cung bảy.

None of them had the ray six mind, so it was pretty much one, four, and five, except for a few exceptions. When it came to the astral body, the customary rays were two and six, and the objective was two, but quite a few of the people who had to really learn to control the astral body had that ray one astral body. Although in his examples he even went so far as to demonstrate a ray five astral body and a ray seven astral body, none of those ever showed up in his students. So they were all two and sixes except for a few that had the ray one astral body, which is eliminative, and which eventually casts out of emotional reaction what he calls the storms and tempers.

Không ai trong số họ có thể trí cung sáu, nên gần như đều là cung một, bốn và năm, chỉ có vài ngoại lệ. Đối với thể cảm dục, các cung thông thường là hai và sáu, và mục tiêu là cung hai; nhưng khá nhiều người thực sự phải học cách kiểm soát thể cảm dục lại có thể cảm dục cung một. Mặc dù trong các ví dụ, Ngài còn đi xa đến mức minh họa một thể cảm dục cung năm và một thể cảm dục cung bảy, nhưng không trường hợp nào như thế xuất hiện trong các môn sinh của Ngài. Vì vậy, tất cả đều thuộc cung hai và sáu, ngoại trừ vài người có thể cảm dục cung một, vốn có tính loại trừ và cuối cùng loại bỏ khỏi phản ứng cảm xúc những gì Ngài gọi là những cơn bão và cơn nóng giận.

There's also a danger of course of astral suppression, maybe it's needed for a while because of too vigorous an expression before that time, but always ray one astral body was on its way to becoming either a six or a two astral body. When it comes to the rays governing the physical body, almost everything was ray three and six. There was one person with a ray two astral body, I mean a physical body, etheric physical, sorry, and no picture of her has yet surfaced, but maybe something will.

Dĩ nhiên, cũng có nguy cơ đè nén cảm xúc; có lẽ điều đó cần thiết trong một thời gian vì trước đó cảm xúc đã biểu lộ quá mãnh liệt, nhưng thể cảm dục cung một luôn trên đường trở thành thể cảm dục cung sáu hoặc cung hai. Đối với các cung cai quản thể xác, gần như tất cả đều là cung ba và sáu. Có một người có thể cảm dục cung hai—ý tôi là thể xác, dĩ thái–hồng trần, xin lỗi—và đến nay vẫn chưa có bức ảnh nào của bà xuất hiện, nhưng có lẽ rồi sẽ có.

No ray four astral bodies in this group, nor ray five, though he did warn a man who had a very powerful concrete tendency that if he didn't straighten it out in his next life he could end up with a ray five brain, which is the same thing as a ray five etheric physical, and that would be a danger to someone on the Path of Occultism. There were maybe a couple of ray six astral bodies. He didn't describe them too much. I imagine they would be either of the Martian or Neptunian type, and then on to ray seven.

Trong nhóm này không có thể cảm dục cung bốn, cũng không có cung năm, mặc dù Ngài đã cảnh báo một người đàn ông có khuynh hướng tư duy cụ thể rất mạnh rằng nếu ông không điều chỉnh điều đó thì trong kiếp sau, ông có thể có bộ não cung năm, cũng chính là thể dĩ thái–hồng trần cung năm, và đó sẽ là một nguy cơ đối với người đang đi trên Con Đường Huyền Bí Học. Có lẽ có một vài thể cảm dục cung sáu. Ngài không mô tả nhiều về chúng. Tôi hình dung chúng thuộc kiểu Sao Hỏa hoặc Sao Hải Vương, rồi tiếp đến là cung bảy.

So pretty much what you see here is what is the equipment that we have. We can have all kinds of ideas of what may be our sub-rays here, and I just want to say that we've gone through a lot of labor and are continuing to labor before the conference for the preparation of the new PIP III, and we hope you will both be at the conference and will be in a position to take the PIP III on your computer, and it will help launch those of us who may need it into a clearer idea of what our rays may be.

Vì vậy, những gì các bạn thấy ở đây gần như chính là bộ máy mà chúng ta có. Chúng ta có thể có đủ loại ý tưởng về những cung phụ của mình ở đây, và tôi chỉ muốn nói rằng chúng tôi đã làm việc rất nhiều và vẫn đang tiếp tục làm việc trước hội nghị để chuẩn bị PIP III mới. Chúng tôi hy vọng các bạn vừa có thể tham dự hội nghị vừa có điều kiện làm bài PIP III trên máy tính, và điều đó sẽ giúp những ai trong chúng ta cần đến nó bắt đầu có ý niệm rõ ràng hơn về các cung của mình.

There's also a greater test called the TARA—Transpersonal Astro-Rayological Analysis, which I created long ago, and which has, it's a real process that you would go through for three or four weeks, and it's got 888 questions, but by the time you're finished with it some of your higher rays may, the tendencies of them may begin to appear. Right now we're dealing with personality and soul, but DK gives us the important hints about our Triadal rays and our Monadic rays, the lesser and the greater.

Cũng có một bài trắc nghiệm lớn hơn gọi là TARA—Phân Tích Chiêm Tinh–Cung Siêu Cá Nhân, do tôi tạo ra từ lâu. Đó thực sự là một tiến trình mà các bạn sẽ trải qua trong ba hoặc bốn tuần, gồm 888 câu hỏi; nhưng đến khi hoàn tất, các khuynh hướng của một số cung cao hơn của các bạn có thể bắt đầu xuất hiện. Hiện giờ, chúng ta đang bàn đến phàm ngã và linh hồn, nhưng Chân sư DK cho chúng ta những gợi ý quan trọng về các cung Tam Nguyên Tinh Thần và các cung chân thần, cung nhỏ hơn và cung lớn hơn.

So there's a lot of the stratospheric ray analysis that has to go on here as well, but until we've really built the antahkarana so that it's really functional, we may be conditioned by those higher rays, but we're not going to be very aware of it, and gradually we do become aware of the rays coming from the more impersonal spaces in our higher constitution. So that gives you an idea, and I think, for all of us, as much as possible, and before the Great Conclave, we should become as certain about our ray hypothesis as we can be.

Vì vậy, còn rất nhiều việc phân tích các cung ở những tầng rất cao phải thực hiện ở đây. Nhưng cho đến khi chúng ta thực sự xây dựng antahkarana để nó thực sự hoạt động, chúng ta có thể chịu ảnh hưởng của những cung cao hơn ấy mà chưa nhận biết rõ. Dần dần, chúng ta mới nhận biết được những cung đến từ các miền vô ngã hơn trong cấu tạo cao siêu của mình. Như vậy, các bạn đã có một ý niệm, và tôi nghĩ tất cả chúng ta, trong khả năng tối đa và trước Đại Mật Nghị, nên đạt đến mức chắc chắn nhất có thể về giả thuyết các cung của mình.

Now, this is not an easy thing, and I personally, over many many years and analyzing my own condition, have changed my assessment a number of times, and so it will be probably for you too, but eventually one settles into what looks like a likely hypothesis, and begins to fine-tune the balance and the interaction between these rays, so that the purpose of ourselves as a soul in any one incarnation begins to really work through using the rays rather than being blocked by the lower rays. Maybe that's enough on that.

Đây không phải là việc dễ dàng. Riêng tôi, qua rất nhiều năm phân tích tình trạng của chính mình, đã thay đổi đánh giá nhiều lần, và có lẽ các bạn cũng sẽ như vậy. Nhưng cuối cùng, người ta ổn định ở một giả thuyết có vẻ hợp lý và bắt đầu tinh chỉnh sự cân bằng cùng tương tác giữa các cung này, để mục đích của chúng ta với tư cách linh hồn trong một kiếp nhập thể cụ thể bắt đầu thực sự được thực hiện qua việc sử dụng các cung, thay vì bị các cung thấp hơn ngăn trở. Có lẽ nói thế là đủ về điều ấy.

[2] Thus you will note that all the rays play their part in the mechanism of man,

[2] Như vậy, các bạn sẽ nhận thấy rằng mọi cung đều giữ vai trò của mình trong bộ máy của con người,

As you can see, one through seven are all here, and they are there in our system also in different ways as well.

Như các bạn có thể thấy, từ cung một đến cung bảy đều có mặt ở đây, và chúng cũng hiện diện trong hệ thống của chúng ta theo những cách khác nhau.

all the rays play their part in the mechanism of man,

tất cả các cung đều đóng vai trò của mình trong bộ máy của con người,

[3] making all circumstances the vehicles of opportunity and all conditions the medium of development.

[3] khiến mọi hoàn cảnh trở thành những hiện thể của cơ hội và mọi điều kiện trở thành phương tiện phát triển.

Whatever we are presented with, it is wanting to run away from opportunity because it looks too difficult, and it's not very pleasant. We have to use everything that comes our way to build up the type of response apparatus that is capable of helping the Divine Plan in whatever circumstances we may find ourselves. Now that is a real moving beyond like and dislike, and it's one of those major requirements before we can participate in what is called Rule 11, which is one day ahead of us, the fourth initiation actually of the group. We're a long way from that, but okay, I think sometimes we'd be lucky as a group to really take the first initiation, and that time is coming.

Dù điều gì được đặt trước chúng ta, vẫn có sự muốn trốn tránh cơ hội vì nó có vẻ quá khó và không mấy dễ chịu. Chúng ta phải dùng mọi điều đến với mình để xây dựng một bộ máy đáp ứng có khả năng giúp thực hiện Thiên Cơ trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Đó thực sự là việc vượt ra ngoài thích và không thích, và là một trong những yêu cầu chủ yếu trước khi chúng ta có thể tham dự vào điều được gọi là Quy Luật 11, vốn đang chờ chúng ta ở một ngày phía trước, thực chất là lần điểm đạo thứ tư của nhóm. Chúng ta còn cách điều đó rất xa, nhưng tôi nghĩ đôi khi cả nhóm chúng ta sẽ thật may mắn nếu thực sự trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và thời điểm ấy đang đến.

[4] This statement as to the governing rays is a statement of an infallible rule, except in the case of accepted disciples.

[4] Phát biểu này về các cung cai quản là lời khẳng định một quy luật không bao giờ sai, ngoại trừ trường hợp các đệ tử được chấp nhận.

Now, well, this is pretty interesting. We have to go back through the rays as assigned in DINA I, because none of those people knew necessarily, at least it wasn't announced that they were accepted disciples until DINA II began, and then the new reorganized seed group, the group of 24, was created. Now every one of those 24 was then an accepted disciple. I'm thinking about people, with a ray 1 astral body, or a ray 6 physical body. Anyway, he says, if your rays are different than the ones given above, infallibly, he says, that you are an accepted disciple. So we have to consider that too when we consider what our rays are. Do we know we stand with a group on the periphery of Master DK's ashram? Do we know that?

Điều này khá thú vị. Chúng ta phải xem lại các cung được xác định trong DINA I, bởi những người ấy không nhất thiết đã biết, ít nhất cũng chưa có thông báo rằng họ là các đệ tử được chấp nhận cho đến khi DINA II bắt đầu, và nhóm hạt giống mới được tái tổ chức, nhóm gồm 24 người, được thành lập. Khi ấy, mỗi người trong số 24 người đều là đệ tử được chấp nhận. Tôi đang nghĩ đến những người có thể cảm dục cung một hoặc thể xác cung sáu. Dù sao, Ngài nói rằng nếu các cung của các bạn khác với những cung đã nêu ở trên, thì chắc chắn các bạn là đệ tử được chấp nhận. Vì vậy, chúng ta cũng phải cân nhắc điều đó khi xem xét các cung của mình. Chúng ta có biết mình đang đứng cùng một nhóm ở ngoại vi ashram của Chân sư DK không? Chúng ta có biết điều ấy không?

Has some dream experience or experience in meditation, has some use of the thought form of the Master, has some interview in the Master's ashram, something of that nature, has it revealed to us that we know we are accepted disciples, which means we have a direct connection with the Master rather than like a chela in the light, where you have a connection with a higher disciple who is supervising you from above, as it were, and reporting to the Master. In this case, as an accepted disciple, you would have a direct connection with the Master. Then, other rays would come into play. Otherwise, it's safest, invariably, infallibly, to stick with the rays that are given.

Liệu một trải nghiệm trong mơ hoặc trong tham thiền, việc sử dụng hình tư tưởng của Chân sư, một cuộc gặp trong ashram của Chân sư, hay điều gì đó tương tự, có cho chúng ta biết rằng mình là đệ tử được chấp nhận không? Điều đó có nghĩa là chúng ta có mối liên hệ trực tiếp với Chân sư, khác với một đệ tử trong ánh sáng, khi người ta có mối liên hệ với một đệ tử cao cấp hơn, người giám sát mình, có thể nói là từ bên trên, và báo cáo với Chân sư. Trong trường hợp này, với tư cách đệ tử được chấp nhận, các bạn sẽ có mối liên hệ trực tiếp với Chân sư. Khi ấy, những cung khác sẽ bắt đầu hoạt động. Nếu không, cách an toàn nhất, luôn luôn và không sai lệch, là bám vào những cung đã được nêu.

Now, it's really interesting because the first group of disciples, maybe they were meant to be, oh, let's see, three times nine, 27, 27, and yeah, maybe 27, 27 times, okay, nine times nine is 81, and then out of those 81 disciples, if everything had been filled out, a final group of 27 would have been chosen. But he never got that far, because the war intervened, and first things have to come first, and maybe in his next appearance on the physical plane, he will resume that seed group work, which is valid until at least the year 2200. So, think about that, we're right in the middle of this whole seed group work where he's trying to bring forward those 10 seed groups. It was an interrupted process due to the danger in which humanity found itself.

Điều này thực sự thú vị, bởi nhóm đệ tử đầu tiên, có lẽ dự định là—hãy xem nào—ba lần chín là 27, có lẽ là 27; chín lần chín là 81, rồi từ 81 đệ tử ấy, nếu mọi vị trí đều đã được lấp đầy, một nhóm cuối cùng gồm 27 người sẽ được chọn. Nhưng Ngài chưa bao giờ đi xa đến thế, vì chiến tranh xen vào, và những việc ưu tiên phải làm trước. Có lẽ trong lần xuất hiện tiếp theo trên cõi hồng trần, Ngài sẽ tiếp tục công việc nhóm hạt giống ấy, vốn vẫn có giá trị ít nhất đến năm 2200. Hãy suy nghĩ về điều đó: chúng ta đang ở ngay giữa toàn bộ công việc nhóm hạt giống này, khi Ngài đang cố gắng đưa mười nhóm hạt giống ấy ra hoạt động. Đó là một tiến trình bị gián đoạn do hiểm nguy mà nhân loại lâm vào.

I'll tell you what, I'm reading a lot through The Externalisation of the Hierarchy and making videos for you and for me, and I'm learning a lot about what a great war. As a matter of fact, he's calling the Second World War, an interesting name, and the Agni Yoga people do it too, he's calling it Armageddon. So we hear about the great battle in the Bible of Armageddon, and he actually uses that term Armageddon in relation to the second phase of the Great War, namely World War II. Let's see if it really is the case, or whether there's a continuation of the Armageddon.

Tôi xin nói với các bạn rằng tôi đang đọc rất nhiều trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và làm các video cho các bạn cũng như cho chính mình, và tôi đang học được rất nhiều về một cuộc chiến vĩ đại đến nhường nào. Thật ra, Ngài gọi Chiến tranh Thế giới thứ Hai bằng một cái tên thú vị, và những người theo Agni Yoga cũng vậy: Ngài gọi đó là Armageddon. Chúng ta nghe nói về trận chiến Armageddon vĩ đại trong Kinh Thánh, và Ngài thực sự dùng thuật ngữ Armageddon cho giai đoạn thứ hai của Đại Chiến, tức Chiến tranh Thế giới thứ Hai. Hãy xem liệu có thực sự như thế hay Armageddon còn tiếp diễn.

[5] As you read and study, you would find it of value to reflect upon and then to answer the following questions:

[5] Khi đọc và nghiên cứu, các bạn sẽ thấy hữu ích khi suy ngẫm rồi trả lời những câu hỏi sau: [Page 93]

So this is just something we can give a moment of silence to, but then carry it on a bit later, each in our own way.

Đây là điều chúng ta có thể dành một khoảnh khắc im lặng để suy ngẫm, rồi tiếp tục sau đó, mỗi người theo cách riêng.

[6] 1. What is the relation of the intuition to the problem of illusion?

[6] 1. Mối quan hệ giữa trực giác với vấn đề ảo tưởng là gì?

You just think about that for a moment, and see what thoughts come to you. It's a profound question, of course you really want to think about it, and I would just suggest that the mind can be the slayer of the real, and many fragmentary thought forms can be found in the way of the truth. When the intuition works, there's an immediate impact of the nature of true relationship. In other words, the truth is seen, straight knowledge is seen, and the fragmentation of all the parts and pieces that you don't know what to do with is overcome. Everything is locked into step, and a great unity of all factors verging on oneness dawns upon the consciousness. Just some thoughts. But, if we want to pretend that we are DK's students, we will take some time to answer these things.

Các bạn hãy suy nghĩ về điều đó trong giây lát, và xem những tư tưởng nào đến với mình. Đây là một câu hỏi sâu sắc; dĩ nhiên, các bạn thực sự muốn suy nghĩ về nó. Tôi chỉ xin gợi ý rằng thể trí có thể là kẻ sát hại cái thực, và nhiều hình tư tưởng rời rạc có thể chắn trên đường đến chân lý. Khi trực giác hoạt động, bản chất của mối quan hệ chân thực lập tức tác động đến chúng ta. Nói cách khác, chân lý được nhận thấy, tri thức trực tiếp được nhận thấy, và sự phân mảnh của tất cả những phần, những mảnh mà các bạn không biết phải làm gì với chúng được vượt qua. Mọi thứ đều vận hành đồng bộ, và sự hợp nhất lớn lao của mọi yếu tố, tiến gần đến nhất thể, bắt đầu ló rạng trong tâm thức. Đó chỉ là vài suy nghĩ. Nhưng nếu chúng ta muốn giả định rằng mình là môn sinh của Chân sư DK, chúng ta sẽ dành thời gian trả lời những điều này.

So, if there's anything, when we have our little discussion, anything along this line that you want to ask or think about, or anything you think you are in process of discovering, then, that would be a time to do it.

Vì vậy, khi có phần thảo luận ngắn, nếu các bạn muốn hỏi hay suy nghĩ về điều gì theo hướng này, hoặc có điều gì các bạn nghĩ mình đang dần khám phá, thì đó sẽ là lúc để nêu ra.

[7] 2. In what manner can illumination dispel glamour, and how can it be brought about?

[7] 2. Bằng cách nào sự soi sáng có thể xua tan ảo cảm, và làm thế nào để có được sự soi sáng ấy?

Another great question, and of course we're always working with the Technique of Light in this particular group, which is the glamour dispelling technique.

Lại một câu hỏi tuyệt vời, và dĩ nhiên trong nhóm này, chúng ta luôn làm việc với Kỹ Thuật Ánh sáng, tức kỹ thuật xua tan ảo cảm.

Basically, we find that glamours are hiding the light, distorting the light. We have a false light, it's called, there's a German word, Irrlicht, it means false light, the light of error. If you follow it, it's like swamp light, it leads you into the swamp, and you just can't get out. That, of course, you're reminded of the swamps of Lerna, where the Hydra is dwelling. Maybe let's just say that the middle three heads of the Hydra, having to do most with glamour, are the most effective in stopping human progress at this time. Fear, hate, and ambition, those are the three there. The Hydra, it lives in that swamp, and there's no true light in that swamp. That's what we're trying to do, is to bring it in.

Về cơ bản, chúng ta thấy rằng các ảo cảm che giấu và bóp méo ánh sáng. Có cái gọi là ánh sáng giả; trong tiếng Đức có một từ nghĩa là ma trơi, tức ánh sáng giả, ánh sáng của sự sai lầm. Nếu đi theo nó, nó cũng như ánh ma trơi, dẫn các bạn vào đầm lầy, và các bạn không thể thoát ra. Dĩ nhiên, điều đó gợi nhớ đến những đầm lầy Lerna, nơi quái vật Hydra cư ngụ. Có lẽ có thể nói rằng ba cái đầu ở giữa của Hydra, liên quan nhiều nhất đến ảo cảm, có hiệu quả mạnh nhất trong việc ngăn cản sự tiến bộ của con người vào lúc này. Sợ hãi, thù ghét và tham vọng, đó là ba cái đầu ấy. Hydra sống trong đầm lầy đó, và ở đó không có ánh sáng chân thực. Điều chúng ta đang cố gắng làm là đưa ánh sáng vào.

Notice how some of the people lately have, political types, have been talking about the swamp that is Washington, DC. And, obviously there's lots of glamour going on there, but hardly anybody's qualified to talk about cleaning out the swamp, because they're all part of the problem. So, first of all, we have to make sure that our own life is, that sort of blend of earth and water and quicksand and all that, that our own life is free of the kind of thing that will completely neutralize us and make us sink down and be bogged, bogged down. But the light will show us where we're going. I remember a story that, in the old days ceremonies were taken quite seriously, and in ancient Egypt you had to really develop some occult powers before you could go through the disciplines of the initiation ceremonies.

Hãy lưu ý gần đây một số người trong giới chính trị nói về đầm lầy Washington, DC như thế nào. Hiển nhiên, ở đó có rất nhiều ảo cảm, nhưng hầu như chẳng ai đủ tư cách nói đến việc dọn sạch đầm lầy, bởi tất cả họ đều là một phần của vấn đề. Vì vậy, trước hết chúng ta phải bảo đảm rằng đời sống của chính mình không có thứ hỗn hợp đất, nước, cát lún và mọi thứ tương tự có thể hoàn toàn vô hiệu hóa chúng ta, khiến chúng ta chìm xuống và sa lầy. Nhưng ánh sáng sẽ cho chúng ta thấy mình đang đi đâu. Tôi nhớ một câu chuyện rằng thời xưa, người ta rất coi trọng các nghi lễ, và ở Ai Cập cổ đại, người ta thực sự phải phát triển một số quyền năng huyền bí trước khi có thể trải qua những phép rèn luyện trong các nghi lễ điểm đạo.

So, in those days, there was a lot of dramatization coming over from Atlantis, and the candidates were considered, not just to be sort of speculative, but to really have these powers, and they were turned loose in the darkness in a chamber full of water and crocodiles. Now, if they didn't have the inner light and could not project the beam and therefore see in the dark, as it were, they would not survive the situation. But then they, if they had the inner light, they would know where to go.

Vào thời ấy, có rất nhiều sự diễn cảnh truyền lại từ Atlantis, và các ứng viên không chỉ được xem là những người suy đoán về các quyền năng ấy, mà phải thực sự có chúng. Họ bị thả vào bóng tối trong một căn phòng đầy nước và cá sấu. Nếu họ không có ánh sáng bên trong và không thể phóng chiếu tia sáng để nhìn trong bóng tối, có thể nói như vậy, thì họ sẽ không sống sót. Nhưng nếu có ánh sáng bên trong, họ sẽ biết phải đi đâu.

So, just think about all those crocodiles out there on the astral plane, and we have to be able to detect them, and later we have to be able to destroy them through the ability of this beam, which eventually becomes the horn of the unicorn, which is a method of revelation but also a method of destruction of the enemy, and then the third one,

Vì vậy, hãy nghĩ đến tất cả những con cá sấu ngoài kia trên cõi cảm dục. Chúng ta phải có khả năng phát hiện chúng, rồi sau đó phải có khả năng tiêu diệt chúng bằng năng lực của tia sáng này, cuối cùng trở thành chiếc sừng của kỳ lân, một phương thức mặc khải nhưng cũng là phương thức tiêu diệt kẻ thù. Và tiếp đến là câu thứ ba,

[8] 3. Define maya and give your understanding of inspiration as a factor in dispelling it.

[8] 3. Hãy định nghĩa ảo lực và trình bày sự thấu hiểu của các bạn về cảm hứng như một yếu tố giúp xua tan ảo lực.

Now, these are big questions,

Đây là những câu hỏi lớn,

Let's just pause for a little bit.

Chúng ta hãy tạm dừng một chút.

3. Define maya and give your understanding of inspiration as a factor in dispelling it.

3. Hãy định nghĩa ảo lực và trình bày sự thấu hiểu của các bạn về cảm hứng như một yếu tố giúp xua tan ảo lực.

Well, obviously, we will, get better at this, but let's just say there are three or four veils on the etheric plane, and the very first is the veil of impulsion. It means there's just all of these unregulated chaotic energies driving the human being up and down the land until finally he's able to stand steady and control the energies. So, maya is a chaotic situation in terms of the driving energies which affect behavior on the outer plane. Now, inspiration is a rhythmic breathing of divinity. It's really like following the fourfold meditative breath. You breathe in the higher energies and you release them and there are these moments of contemplation and moments of impression, but it's rhythmic, and it's the way divinity works in cycles and in pulses that are regulated. So, it's a bit like the seventh ray in that respect.

Hiển nhiên, chúng ta sẽ ngày càng hiểu rõ điều này hơn, nhưng có thể nói rằng trên cõi dĩ thái có ba hoặc bốn bức màn, và bức màn đầu tiên là bức màn xung động. Điều đó có nghĩa là có đủ loại năng lượng hỗn loạn, không được điều tiết, thôi thúc con người chạy ngược xuôi khắp nơi, cho đến cuối cùng y có thể đứng vững và kiểm soát các năng lượng. Vì vậy, ảo lực là một tình trạng hỗn loạn xét về các năng lượng thúc đẩy ảnh hưởng đến hành vi trên cõi bên ngoài. Còn cảm hứng là nhịp thở của thiên tính. Nó thực sự giống như việc tuân theo hơi thở tham thiền tứ phân. Các bạn hít vào những năng lượng cao hơn rồi giải phóng chúng, có những thời khắc chiêm ngưỡng và những thời khắc tiếp nhận ấn tượng, nhưng tất cả đều có nhịp điệu. Đó là cách thiên tính hoạt động theo các chu kỳ và những nhịp đập được điều tiết. Xét về phương diện ấy, nó hơi giống cung bảy.

I'm not saying it's necessarily better to have a seventh ray vehicle, outer vehicle than a third-ray one. It depends on what you have to do, of course. But in the case of regulating maya and all of that chaos, the seventh ray rhythmic breathing is very important and learning the cycles that will prevent us from succumbing to the chaos. Well, DK will have other ways of describing it, but that's just a thought for you and for me. The rhythmic and ordered life which in these times, especially in the West, is so hard to manage. There's just a chaos of mayavic energies everywhere at the moment, and we have to find our own way of restoring our own energy system to a kind of divine order instead of just being driven up and down the land, as they say, by the factor of chaotic impulse.

Tôi không nói rằng có một hiện thể bên ngoài thuộc cung bảy nhất thiết tốt hơn một hiện thể thuộc cung ba. Dĩ nhiên, điều đó tùy vào việc các bạn phải làm. Nhưng trong việc điều tiết ảo lực và tất cả sự hỗn loạn ấy, nhịp thở có tiết điệu của cung bảy rất quan trọng, cũng như việc học các chu kỳ giúp chúng ta không khuất phục trước sự hỗn loạn. Chân sư DK sẽ có những cách mô tả khác, nhưng đó chỉ là một ý tưởng dành cho các bạn và cho tôi. Một đời sống có nhịp điệu và trật tự, điều rất khó duy trì trong thời đại này, nhất là ở phương Tây. Hiện giờ, khắp nơi đều có sự hỗn loạn của các năng lượng ảo lực, và chúng ta phải tìm cách riêng để khôi phục hệ thống năng lượng của mình về một trật tự thiêng liêng nào đó, thay vì chỉ bị yếu tố xung động hỗn loạn thúc đẩy chạy ngược xuôi khắp nơi, như người ta vẫn nói.

So we have to ponder on those things, and we will do so.

Vì vậy, chúng ta phải suy ngẫm về những điều ấy, và chúng ta sẽ làm như vậy.

Actually, we could take, one of them for a whole session, but there we have it.

Thật ra, chúng ta có thể dành cả một buổi cho một trong những câu hỏi ấy, nhưng hiện giờ là như vậy.

[9] I have purposely not elucidated this technique as I sought to draw out your own ideas.

[9] Tôi đã chủ ý không làm sáng tỏ kỹ thuật này vì Tôi muốn khơi gợi những ý tưởng riêng của các bạn.

See how this master teacher works. He wants to draw out our own ideas so that when we offer them, we discover where they deviate from what is correct. These are our best ideas, and then he will offer his assessment, and we see the degree of the deviation, if there is any.

Hãy xem vị huấn sư bậc thầy này làm việc như thế nào. Ngài muốn khơi gợi những ý tưởng của chính chúng ta, để khi trình bày chúng, chúng ta khám phá ra chỗ chúng lệch khỏi điều đúng đắn. Đây là những ý tưởng tốt nhất của chúng ta, rồi Ngài sẽ đưa ra đánh giá, và chúng ta thấy được mức độ sai lệch, nếu có.

[10] I would urge you to follow the group meditation with care. It is of deep importance to the group in the interest of integration and real spiritual cooperation.

[10] Tôi muốn thúc giục các bạn thực hành bài tham thiền nhóm một cách cẩn thận. Điều này có tầm quan trọng sâu sắc đối với nhóm, nhằm thúc đẩy sự tích hợp và sự hợp tác tinh thần thực sự.

Basically he was always giving these integrative meditative techniques. He basically said, look, in DINA II, I've given you now six or seven meditations, and even though we are disbanding the group, these meditations should hold you for the rest of your life.

Về cơ bản, Ngài luôn đưa ra những kỹ thuật tham thiền nhằm tích hợp như thế. Về cơ bản, Ngài nói rằng: hãy xem, trong DINA II, Tôi đã trao cho các bạn sáu hoặc bảy bài thiền, và mặc dù chúng ta đang giải tán nhóm, những bài thiền này sẽ đủ nâng đỡ các bạn suốt phần đời còn lại.

[11] The Full Moon work will likewise increase in importance. Later will come facility in recognizing and recording the nature of the glamour to be dissipated and aptitude in seeing the process of light distribution.

[11] Công việc vào kỳ Trăng Tròn cũng sẽ ngày càng trở nên quan trọng. Về sau, các bạn sẽ dễ dàng nhận diện và ghi lại bản chất của ảo cảm cần làm tiêu tan, đồng thời có khả năng nhận thấy tiến trình phân phối ánh sáng.

So we're just at the beginning here, and obviously to be a real worker on the astral plane, we need something of the light in the head as stimulated by the imagination, and we need to be able to see what we are doing. For any magician, the development of certain psychic powers is really helpful, because then we're going to be able to see what we're doing rather than feeling our way. Well I think, there's important things here. I am going to go on a bit, and maybe not as far as I'd like to, but into the causes of glamour.

Ở đây chúng ta mới chỉ bắt đầu, và rõ ràng, để thực sự là một người hoạt động trên cõi cảm dục, chúng ta cần có phần nào ánh sáng trong đầu do sự tưởng tượng kích thích, và chúng ta cần có khả năng thấy mình đang làm gì. Đối với bất kỳ nhà huyền thuật nào, việc phát triển một số quyền năng thông linh thực sự hữu ích, vì khi ấy chúng ta có thể thấy mình đang làm gì thay vì dò dẫm. Tôi nghĩ ở đây có những điều quan trọng. Tôi sẽ tiếp tục thêm một chút, có lẽ chưa xa đến mức tôi muốn, nhưng sẽ đi vào các nguyên nhân của ảo cảm.

[12] SECTION TWO: THE CAUSES OF GLAMOUR

[12] PHẦN HAI: CÁC NGUYÊN NHÂN CỦA ẢO CẢM

1. The Racial and Individual Growth of Glamour.

1. Sự Phát Triển của Ảo Cảm trong Nhân Loại và Cá Nhân.

So this, obviously it's such a world problem that the average person, and even the average aspirant disciple, doesn't detect it, is not really very astute at identifying the glamours in their own life, because they're so used to this way of being. Familiarity contributes to the inability to see the distortion in which we are living, chaos, maya, distortion, glamour, separation, illusion, and then follow that by the veil of aspiration, which means, well, to want something high, but not to really do anything about it to make it real. So let's see how far we can go in this a little bit anyway, and the causes of glamour.

Rõ ràng, đây là một vấn đề phổ biến trên toàn thế giới đến mức người bình thường, và ngay cả người chí nguyện hay đệ tử ở mức trung bình, cũng không phát hiện ra nó, không thực sự tinh tường trong việc nhận diện những ảo cảm trong đời sống của mình, vì họ đã quá quen với cách sống này. Sự quen thuộc góp phần khiến chúng ta không thể thấy tình trạng sai lệch mà mình đang sống trong đó: hỗn loạn, ảo lực, sai lệch, ảo cảm, chia rẽ, ảo tưởng, rồi tiếp đến là bức màn khát vọng, nghĩa là mong muốn một điều cao cả nhưng không thực sự làm gì để biến điều ấy thành hiện thực. Vậy chúng ta hãy xem mình có thể đi xa đến đâu trong vấn đề này và các nguyên nhân của ảo cảm.

[13] We shall now employ the word “glamour” to cover all the aspects of those deceptions,

[13] Giờ đây, chúng ta sẽ dùng từ “ảo cảm” để bao quát mọi phương diện của những sự lừa dối,

So let's just say, glamour as a big word with many applications, and of course you can do that, over the centuries. That's the way it's worked out. You can do that when it comes to maya, and you can do that when it comes to illusion as well, and we're familiar with the various books and studies that make the big thing one of those words, the great illusion, or the world maya, and now he's doing that with the word glamour. So glamour will cover all these things. Now, look at these words,

Như vậy, ảo cảm là một từ có nghĩa rộng với nhiều cách áp dụng, và dĩ nhiên có thể dùng như thế qua nhiều thế kỷ. Mọi việc đã diễn ra theo cách ấy. Có thể làm như vậy với ảo lực, và cũng có thể làm như vậy với ảo tưởng. Chúng ta đều quen thuộc với những cuốn sách và công trình nghiên cứu lấy một trong những từ ấy làm khái niệm bao quát: đại ảo tưởng, hoặc ảo lực thế giới; và giờ đây Ngài đang làm điều đó với từ ảo cảm. Vậy ảo cảm sẽ bao hàm tất cả những điều này. Bây giờ, hãy xem những từ sau đây,

[14] illusions, misunderstandings

[14] ảo tưởng, hiểu lầm

I'm sure we have our fair share of those,

Tôi chắc rằng chúng ta cũng có không ít những điều ấy,

[15] and misinterpretations which confront the aspirant at every step of his way

[15] và diễn giải sai mà người chí nguyện đối diện ở mỗi bước trên con đường của mình

Until he achieves what?

Cho đến khi y đạt được điều gì?

[16] until he achieves unity.

[16] cho đến khi y đạt được sự hợp nhất.

Now this word unity is being applied here in the emotional realm. Whereas the astral plane is the plane of disunity, the buddhic power, when rightly applied through the mind, brings about unification. That may still not be quite oneness. Unity is on its way to oneness, which I think is more of a state appreciated Monadically. I think Monadic awareness is inseparable from the conviction of oneness. So all these mistakes, if you will, they're going to confront us every step of the way until we really achieve the unity, and it gets so that you just have to have it, at a certain point, because the discontinuity of things, the fragmentation of things, the distortion of things, they become so worrisome, so annoying. You just have to break through it and achieve this unity.

Ở đây, từ hợp nhất đang được áp dụng trong lĩnh vực cảm xúc. Trong khi cõi cảm dục là cõi của sự bất hợp nhất, quyền năng Bồ đề, khi được áp dụng đúng đắn qua thể trí, sẽ đem lại sự hợp nhất. Điều đó có lẽ vẫn chưa hoàn toàn là nhất thể. Sự hợp nhất đang trên đường tiến đến nhất thể, mà tôi nghĩ là một trạng thái được nhận biết nhiều hơn ở cấp chân thần. Tôi nghĩ sự nhận biết của chân thần không thể tách rời niềm xác tín về nhất thể. Như vậy, có thể nói tất cả những sai lầm này sẽ đối diện với chúng ta ở mỗi bước đường cho đến khi chúng ta thực sự đạt được sự hợp nhất. Đến một thời điểm nào đó, chúng ta nhất định phải có được điều ấy, vì sự đứt đoạn, sự phân mảnh, sự sai lệch của mọi sự trở nên quá đáng lo, quá phiền nhiễu. Chúng ta nhất định phải vượt xuyên qua chúng và đạt được sự hợp nhất này.

[17] I would have you note that word “unity,” for it holds the secret of disillusionment, as this process of release from glamour has been occultly called.

[17] Tôi muốn các bạn lưu ý từ “hợp nhất” ấy, vì nó chứa đựng bí mật của việc thoát khỏi ảo tưởng, như tiến trình giải thoát khỏi ảo cảm này đã được gọi trong huyền bí học.

I’m not sure I can make a sentence out of that, and I’m not going to go looking. But when I look at disillusionment, I think of the technical meaning of it. To rid oneself of illusions through the dispelling power of the intuition, which unifies all things. With the intuition, you see things exactly as they are in pure reason, as the relationship actually is, and not as you quote-unquote think it is, according to your usual illusions, with all their misunderstandings and misinterpretations and wrong emphases. So, anyway,

Tôi không chắc mình có thể ghép điều đó thành một câu hay không, và tôi sẽ không đi tìm. Nhưng khi tôi xem xét sự giải trừ ảo tưởng, tôi nghĩ đến ý nghĩa chuyên môn của nó. Đó là giải thoát bản thân khỏi những ảo tưởng nhờ quyền năng xua tan của trực giác, vốn hợp nhất mọi sự. Với trực giác, trong lý trí thuần khiết, các bạn thấy mọi sự đúng như chúng vốn là, thấy mối quan hệ đúng như nó thực sự là, chứ không như các bạn “nghĩ” nó là theo những ảo tưởng thông thường của mình, cùng tất cả những hiểu lầm, diễn giải sai và nhấn mạnh sai lệch của chúng. Vậy thì,

I would have you note that word “unity,”

Tôi muốn các bạn lưu ý từ “hợp nhất”,

Now I get it.

Giờ tôi hiểu rồi.

for it holds the secret of disillusionment, as this process of release from glamour has been occultly called.

vì nó nắm giữ bí quyết của sự giải trừ ảo tưởng, như tiến trình giải thoát khỏi ảo cảm này vẫn được gọi trong huyền bí học.

I just want to ask, is there unity without love? So, in my view, the energy of love in the non-sentimental sense is really revealing the unity, and is very necessary in the ridding of the distortions, ridding ourselves of the distortions, which usually prevent the appearance of reality.

Tôi chỉ muốn hỏi: liệu có sự hợp nhất mà không có tình thương không? Theo quan điểm của tôi, năng lượng tình thương, theo nghĩa không phải tình cảm ủy mị, thực sự mặc khải sự hợp nhất và rất cần thiết để loại bỏ những sai lệch, giải thoát chúng ta khỏi những sai lệch thường ngăn cản thực tại xuất hiện.

I would have you note that word “unity,” for it holds the secret of disillusionment

Tôi muốn các bạn lưu ý từ “hợp nhất”, vì nó nắm giữ bí quyết của sự giải trừ ảo tưởng

Normally, we say, oh, I was so disillusioned. We complain about that, because we feel let down, and all of our high hopes came crashing down, and we were disillusioned. But if we are occultists in training, we're going to be happy about seeing the truth of the thing, even if it involves a temporary painfulness in the area of attachment, and what should be detachment. So, the next time you become disillusioned, maybe we can celebrate that moment. it holds the secret of disillusionment It's something we really want, don't we? We want to be free of those illusions, as this process of release from glamour has been occultly called.

Thông thường, chúng ta nói: ôi, tôi đã vỡ mộng biết bao. Chúng ta than phiền về điều đó vì cảm thấy thất vọng, mọi hy vọng cao xa đều sụp đổ, và chúng ta vỡ mộng. Nhưng nếu đang được huấn luyện để trở thành những nhà huyền bí học, chúng ta sẽ vui mừng khi thấy sự thật của sự việc, ngay cả khi điều đó kéo theo một nỗi đau tạm thời trong lĩnh vực quyến luyến, nơi lẽ ra cần có sự buông bỏ. Vì vậy, lần sau khi các bạn vỡ mộng, có lẽ chúng ta có thể ăn mừng khoảnh khắc ấy. nó nắm giữ bí quyết của sự giải trừ ảo tưởng Đó là điều chúng ta thực sự mong muốn, phải không? Chúng ta muốn thoát khỏi những ảo tưởng ấy, như tiến trình giải thoát khỏi ảo cảm này vẫn được gọi trong huyền bí học.

Now, remember, he's using glamour in the broad sense, not just specifically the emotional thing, but he said, I'm going to call all these things by the word glamour, including some of the mental things as well. So, disillusionment applies. We do need, we just don't know, do we? We are the victim of various glamours. Look at all these, Andre, you go to page 120, 121 in the glamour book, we'll get there too. All these glamours, and it's just the beginning of things, and every one of them is hiding the truth or distorting the truth. Somehow the reality cannot get through. So, somewhere from page 120 to 123, we have this list of glamours that we as persons are subject to, and we really ought to find out what applies to us. We ought to go down the list and check them off.

Hãy nhớ rằng Ngài đang dùng từ ảo cảm theo nghĩa rộng, không chỉ riêng điều thuộc cảm xúc; Ngài đã nói: Tôi sẽ gọi tất cả những điều này bằng từ ảo cảm, bao gồm cả một số điều thuộc trí tuệ. Vì vậy, sự giải trừ ảo tưởng là phù hợp. Chúng ta quả thực cần điều đó, chỉ là chúng ta không biết, phải không? Chúng ta là nạn nhân của nhiều ảo cảm khác nhau. Hãy xem tất cả những điều này, Andre, bạn hãy mở trang 120, 121 trong sách ảo cảm; chúng ta cũng sẽ đến đó. Tất cả những ảo cảm này mới chỉ là phần khởi đầu, và mỗi ảo cảm đều che giấu hoặc làm sai lệch chân lý. Bằng cách nào đó, thực tại không thể xuyên qua. Vậy, đâu đó từ trang 120 đến 123, chúng ta có danh sách những ảo cảm mà mình phải chịu với tư cách những cá nhân, và chúng ta thực sự nên tìm hiểu điều nào áp dụng cho mình. Chúng ta nên lần lượt xem danh sách và đánh dấu những điều ấy.

It will also be, I would say, a hint, strong hint, as to what may be our prevailing rays, and just because your soul ray may be of a certain nature, do not think that you cannot have glamours correlated with your soul ray. You absolutely can, because the personality appropriates that soul energy in the beginning, and uses it in a personal sense. So, it becomes part of the greater illusion in which we are all working.

Tôi cho rằng điều đó cũng sẽ là một gợi ý, một gợi ý rõ rệt, về những cung nào có thể đang chi phối chúng ta. Và chỉ vì cung linh hồn của các bạn có một bản chất nhất định, đừng nghĩ rằng mình không thể có những ảo cảm tương ứng với cung linh hồn ấy. Hoàn toàn có thể, vì lúc đầu phàm ngã chiếm dụng năng lượng linh hồn đó và sử dụng nó theo mục đích cá nhân. Vì vậy, nó trở thành một phần của ảo tưởng rộng lớn hơn mà tất cả chúng ta đang hoạt động trong đó.

[18] It will be apparent to you (if you have studied these instructions with care) that the cause of glamour

[18] Các bạn sẽ thấy rõ (nếu đã cẩn thận nghiên cứu những huấn thị này) rằng nguyên nhân của ảo cảm

Now this is really important, the cause of glamour

Điều này thực sự quan trọng, nguyên nhân của ảo cảm

[19] is primarily based upon the sense of duality.

[19] chủ yếu bắt nguồn từ cảm thức về nhị nguyên.

Now think of that, the sense of unity, which is achieved in contemplation, which is correlated with the sign Libra, and with the planet Venus, this helps the subject and the object to recognize itself as the same thing. When I'm working with this, and I'm at all successful, I always find that the heart center is involved. So, that thing that brings us over the gap between the subject and the object, I think, is really the energy of the heart center, that allows you to fuse the subject and the object, and find a unity between them. Now, when there's a unity, the character of that which you are attempting to fuse remains. This is still this, and that is still that, except that they are somehow deeply, deeply related, and aspects of the same thing. When you get into oneness, it goes even deeper than unity, although sometimes words are used loosely. It will be apparent to you (if you have studied these instructions with care) —have we?— that the cause of glamour is primarily based upon the sense of duality. of course, since we are, on this planet, adjudicators between the pairs of opposites, let's say, soul and personality, spirit and matter, we are always going to go through this sense of duality, always.

Hãy suy nghĩ về điều đó: cảm nhận về sự hợp nhất, đạt được trong chiêm ngưỡng, tương ứng với dấu hiệu Thiên Bình và hành tinh Sao Kim, giúp chủ thể và khách thể nhận ra mình là cùng một điều. Khi thực hành điều này và có được chút thành công nào, tôi luôn thấy trung tâm tim có tham gia. Vì vậy, tôi nghĩ điều đưa chúng ta vượt qua khoảng cách giữa chủ thể và khách thể thực sự là năng lượng của trung tâm tim, cho phép chúng ta dung hợp chủ thể và khách thể, và tìm thấy sự hợp nhất giữa chúng. Khi có sự hợp nhất, tính cách của những gì các bạn đang cố gắng dung hợp vẫn còn nguyên. Cái này vẫn là cái này, cái kia vẫn là cái kia, chỉ khác là bằng cách nào đó chúng có mối quan hệ vô cùng sâu sắc và là những phương diện của cùng một điều. Khi đi vào nhất thể, điều ấy còn sâu xa hơn cả sự hợp nhất, dù đôi khi người ta dùng từ không chặt chẽ. Các bạn sẽ thấy rõ (nếu đã nghiên cứu kỹ những huấn thị này) —chúng ta đã làm vậy chưa?— rằng nguyên nhân của ảo cảm chủ yếu dựa trên cảm nhận về nhị nguyên. Dĩ nhiên, vì trên hành tinh này chúng ta là những người phân xử giữa các cặp đối cực, chẳng hạn linh hồn và phàm ngã, tinh thần và vật chất, nên chúng ta sẽ luôn phải trải qua cảm nhận về nhị nguyên này, luôn luôn như vậy.

There's no escape from it, and we have to reconcile the dualities, and that is our great spiritual objective, and it's done through real contemplative meditation.

Không thể tránh khỏi điều đó, và chúng ta phải hòa giải các nhị nguyên. Đó là mục tiêu tinh thần lớn lao của chúng ta, và điều ấy được thực hiện qua sự tham thiền chiêm ngưỡng thực sự.

[20] If such a duality did not exist, there would be no glamour, and this perception of the dual nature of all manifestation lies at the very root of the trouble or troubles with which humanity is—in time and space—faced.

[20] Nếu tính nhị nguyên ấy không tồn tại, sẽ không có ảo cảm; và chính nhận thức về bản chất kép của mọi sự biểu hiện là căn nguyên của khó khăn hoặc những khó khăn mà nhân loại phải đối diện trong thời gian và không gian.

So, I just say, wow, this is how it would be eradicating all glamour if that sense of duality did not exist. But the sense of duality is a great mistake in perception. Now, think about that for just a minute. You look around you, and there's multiplicity and variety and all that, and still, as it says in the Divine Pymander, it's the only one thing, the variations of the only one thing. Now, we're all stuck in the variations. If we could get beyond the variations and back to the only one thing, while still be able to handle the variations, we would have an end to glamour, we would have an end to illusion. So, keep this firmly in mind.

Tôi chỉ có thể nói: thật đáng kinh ngạc, mọi ảo cảm sẽ được xóa bỏ như thế nếu cảm nhận về nhị nguyên ấy không tồn tại. Nhưng cảm nhận về nhị nguyên là một sai lầm lớn trong tri giác. Hãy suy nghĩ về điều đó trong giây lát. Các bạn nhìn quanh và thấy tính đa tạp, sự đa dạng cùng tất cả những điều ấy, nhưng như đã nói trong Pymander Thiêng Liêng, đó chỉ là một điều duy nhất, những biến thể của một điều duy nhất ấy. Giờ đây, tất cả chúng ta đều mắc kẹt trong những biến thể. Nếu có thể vượt qua các biến thể và trở về với một điều duy nhất ấy, đồng thời vẫn có khả năng xử lý các biến thể, chúng ta sẽ chấm dứt ảo cảm, chấm dứt ảo tưởng. Vì vậy, hãy ghi nhớ thật chắc điều này.

If such a duality did not exist, there would be no glamour, and this perception of the dual nature of all manifestation lies at the very root of the trouble or troubles with which humanity is—in time and space—faced.

Nếu nhị nguyên như thế không tồn tại, sẽ không có ảo cảm; và sự tri giác về bản chất kép của mọi biểu hiện chính là căn nguyên của khó khăn hay những khó khăn mà nhân loại phải đối diện trong thời gian và không gian.

But, we have to remember that the great God of the universe intentionally fragmented his self-perception. Now, what did I just say? The great God of the universe intentionally fragmented his own self-perception, and this is in order to lead to the variety and multiplicity of the universe, which leads to an ever new experience for the one who is experiencing itself concretely in time and space forever.

Nhưng chúng ta phải nhớ rằng Thượng đế vĩ đại của vũ trụ đã chủ ý phân mảnh sự tự tri giác của Ngài. Tôi vừa nói gì vậy? Thượng đế vĩ đại của vũ trụ đã chủ ý phân mảnh sự tự tri giác của chính Ngài, nhằm dẫn đến sự đa dạng và tính đa tạp của vũ trụ, từ đó đem lại trải nghiệm luôn mới mẻ cho Đấng mãi mãi trải nghiệm chính mình một cách cụ thể trong thời gian và không gian.

Now, don't ask me to repeat what I just said, but, I hope you can get what I mean. When there was that channeling, a real thing by Dr. Anna Kingsford, sort of under the supervision of Blavatsky, something was coming through there, and they asked for the question about what is evil, and or, why is this universe, and the whole idea was that God had to be other than God in order to be God. Now, think about that for a second. God had to appear to seem to be other than God in order really to be God. So, the old saying in philosophy that if God cannot create the stone which he cannot lift, then he is not God.

Đừng yêu cầu tôi lặp lại điều vừa nói, nhưng tôi hy vọng các bạn có thể hiểu ý tôi. Khi có cuộc truyền thông ấy, một sự kiện có thật do Tiến sĩ Anna Kingsford thực hiện, phần nào dưới sự giám sát của Bà Blavatsky, có điều gì đó đang được truyền qua. Họ đặt câu hỏi về điều ác là gì, hoặc vì sao có vũ trụ này, và toàn bộ ý tưởng là Thượng đế phải khác với Thượng đế để là Thượng đế. Hãy suy nghĩ về điều đó trong giây lát. Thượng đế phải xuất hiện như thể khác với Thượng đế để thực sự là Thượng đế. Vì vậy, có câu nói xưa trong triết học rằng nếu Thượng đế không thể tạo ra hòn đá mà Ngài không thể nhấc lên, thì Ngài không phải là Thượng đế.

So, the great deity, extra universal deity, subjects itself to limitation in time and space to act out in the finite condition, the absolute infinity which it is. Now, these are the, maybe I don't know if I'm inviting you to the conference or if I'm scaring you away, but if you're there in person, I'm going to do my best to try to explain some of these things. So, from the philosophical angle, we get a clearer idea of what we really are and stop making the mistakes of mistaken identity. Of course, it's one thing to talk about it, and it's another thing to do it. So, anyway, that was a little, deviation there perhaps. Anyway, get over duality. This perception of duality is the very problem that lies at the root of all glamour.

Vì vậy, Thượng đế vĩ đại, Thượng đế ngoài vũ trụ, tự đặt mình dưới sự giới hạn trong thời gian và không gian để biểu hiện trong điều kiện hữu hạn cái vô hạn tuyệt đối mà Ngài vốn là. Có lẽ tôi không biết mình đang mời các bạn đến hội nghị hay đang khiến các bạn sợ mà tránh xa, nhưng nếu các bạn trực tiếp có mặt ở đó, tôi sẽ cố gắng hết sức để giải thích một số điều này. Như vậy, từ góc độ triết học, chúng ta có được ý niệm rõ ràng hơn về điều mình thực sự là và ngừng phạm những sai lầm do nhận lầm mình là ai. Dĩ nhiên, nói về điều ấy là một chuyện, còn thực hiện lại là chuyện khác. Có lẽ vừa rồi tôi đã hơi đi chệch một chút. Dù sao, hãy vượt qua nhị nguyên. Sự tri giác về nhị nguyên này chính là vấn đề nằm ở căn nguyên của mọi ảo cảm.

Now, that's something we really have to think about because we've got to pass through it. But at the same time, passing through it, we have to pass beyond it and return to monality, if you will, and still be able to handle illusionary duality which is forced upon us in the Maha Maya of the universe. We have to reach monality and still be able to handle duality which forever is forced upon the perceiver, the emanated perceiver, in the Maha Maya of each universe.

Đó là điều chúng ta thực sự phải suy nghĩ, vì chúng ta phải đi qua nó. Nhưng đồng thời, khi đi qua, chúng ta cũng phải vượt ra ngoài nó và trở về với tính nhất nguyên, nếu có thể gọi như vậy, mà vẫn có khả năng xử lý nhị nguyên mang tính ảo tưởng vốn áp đặt lên chúng ta trong Đại Ảo Lực của vũ trụ. Chúng ta phải đạt đến tính nhất nguyên mà vẫn có khả năng xử lý nhị nguyên, vốn mãi mãi áp đặt lên người tri giác, người tri giác phát xạ ra, trong Đại Ảo Lực của mỗi vũ trụ.

[21] This perception passes through various stages and constitutes the great problem of the conscious entity.

[21] Nhận thức này trải qua nhiều giai đoạn khác nhau và tạo thành vấn đề lớn của thực thể hữu thức.

We have all these different dualities. It can start out as etheric and physical, and then it can be astral and etheric physical. Then it can be mental versus astral-etheric physical, and then it can be personal versus the elemental energies. Then it can be soul and personality. Then it can be the triad versus the soul and all of its personal conditioning, and then finally, it'll be spirit and matter. It'll be the monad and whatever else is left. But really, it goes on beyond that too.

Chúng ta có tất cả những nhị nguyên khác nhau này. Có thể bắt đầu với dĩ thái và hồng trần, rồi đến cảm dục và dĩ thái–hồng trần. Sau đó có thể là trí tuệ đối lập với cảm dục–dĩ thái–hồng trần, rồi đến phương diện cá nhân đối lập với các năng lượng hành khí. Tiếp theo có thể là linh hồn và phàm ngã. Rồi có thể là Tam nguyên tinh thần đối lập với linh hồn cùng mọi ảnh hưởng cá nhân tác động lên linh hồn, và cuối cùng sẽ là tinh thần và vật chất. Sẽ là chân thần và bất cứ điều gì khác còn lại. Nhưng thực ra, điều ấy còn tiếp tục xa hơn nữa.

This perception passes through various stages and constitutes the great problem of the conscious entity.

Sự tri giác này trải qua nhiều giai đoạn khác nhau và tạo thành vấn đề lớn của thực thể hữu thức.

Which at last we are.

Rốt cuộc, chúng ta chính là thực thể ấy.

[22] This condition is a difficulty in the realm of consciousness itself and is not really inherent in the substance or matter.

[22] Tình trạng này là một khó khăn trong chính lĩnh vực tâm thức và thực sự không vốn có trong chất liệu hay vật chất.

Now that's an interesting statement, isn't it? It's the question of, let's just say, this is the question of how consciousness progresses from the forced sense of duality into monality.

Đó là một phát biểu thú vị, phải không? Đây là vấn đề tâm thức tiến triển như thế nào từ cảm nhận nhị nguyên bị áp đặt sang tính nhất nguyên.

I'm just going to call it that. The dweller in the body,

Tôi sẽ cứ gọi như vậy. Người ngự trong thân thể,

[23] The dweller in the body perceives wrongly:

[23] Chủ thể ngự trong thân thể nhận thức sai lầm:

So you think about that, that our very perceptions are rooted in a method which causes glamour and illusion because of our sort of cramped perception, isolative perception. We're just always making finite that which is infinite. We're always making smaller that which is bigger. It's just how we're built at first. Then we have to find our way out of it.

Hãy suy nghĩ về điều đó: chính những tri giác của chúng ta bắt nguồn từ một phương thức gây ra ảo cảm và ảo tưởng, vì sự tri giác có phần chật hẹp, cô lập của chúng ta. Chúng ta luôn biến cái vô hạn thành hữu hạn. Chúng ta luôn thu nhỏ cái vốn lớn lao hơn. Ban đầu, chúng ta được cấu tạo như thế. Rồi chúng ta phải tìm đường thoát ra.

The dweller in the body perceives wrongly:

Người ngự trong thân thể tri giác sai lầm:

[24] he interprets incorrectly that which is perceived; he proceeds to identify himself with that which is not himself; he shifts his consciousness into a realm of phenomena which engulfs him, deludes him and imprisons him until such time as he becomes restless and unhappy under the sense that something is wrong.

[24] y diễn giải không đúng những gì mình nhận thức; y tiến tới chỗ đồng hoá với những gì không phải là chính mình; y chuyển tâm thức vào một lĩnh vực hiện tượng vốn nhấn chìm, mê hoặc và giam hãm y, cho đến khi y trở nên bất an và đau khổ vì cảm thấy có điều gì đó không ổn.

Well, you know that when you're becoming restless and unhappy under these circumstances, spirit, the monad, is knocking at the door and say, look, I'm tired of being unliberated here by your faulty and cramped perceptions. They say that at night you study what you're going to bring through during the day. I must say, I haven't read this or maybe read it in a long time, but, it's exactly what I've been bringing through to my own self in trying to explain this thing.

Các bạn biết rằng khi mình trở nên bất an và không hạnh phúc trong những hoàn cảnh ấy, tinh thần, chân thần, đang gõ cửa và nói: này, ta đã chán việc cứ bị giam hãm ở đây vì những tri giác sai lầm và chật hẹp của ngươi. Người ta nói rằng vào ban đêm, các bạn học những gì mình sẽ truyền đạt trong ngày. Tôi phải nói rằng tôi chưa đọc đoạn này, hoặc có lẽ đã lâu không đọc, nhưng đó chính là điều tôi đã truyền đạt cho bản thân khi cố gắng giải thích vấn đề này.