Commentary GAW 111

Commentary GAW 111

Tóm Tắt

Ảo cảm vị kỷ và sự nhận lầm bản sắc

Ảo cảm vị kỷ phát sinh từ ảo tưởng đồng nhất bản thân với cái tôi nhỏ bé; khi dục vọng và đời sống cảm xúc củng cố sự nhận lầm ấy, năng lượng ham muốn hướng vào những mục tiêu cản trở hoặc vô ích. Sự tập trung vào bản thân, từ thô lộ đến tinh vi, chi phối nhiều hoạt động thế giới. Sự thấm nhuần của linh hồn và khả năng tập trung trong thể nguyên nhân giúp vượt qua cảm nhận chia cách, tiến tới một trường tâm thức và tư tưởng chung.

Dấu hiệu Bảo Bình và trung tâm ở khắp nơi

Mặt Trời cai quản dấu hiệu Sư Tử nhưng ở vị trí tù trong dấu hiệu Bảo Bình, một tương quan được dùng để diễn giải sự suy yếu của khuynh hướng tập trung bản sắc vào một trung tâm riêng biệt. Dấu hiệu Bảo Bình mở rộng cảm nhận ấy thành trung tâm ở khắp nơi, tương ứng với hình ảnh gắn với Pascal: Thượng đế là một khối cầu khả tri có chu vi không ở đâu và trung tâm ở khắp nơi. Cuối cùng, hai dấu hiệu đối cực bổ sung và dung hợp với nhau, thay vì duy trì sự đối lập giữa cá nhân và toàn thể.

Thức tỉnh và thoát khỏi ảo cảm

Theo Chân sư DK, sự thức tỉnh tinh thần khởi đầu một thời kỳ dài trong đó con người nhận biết, chủ động đối diện những khó khăn của mình và tìm cách thoát khỏi ảo cảm để bước vào thế giới chỉ biết sự hợp nhất. Những ảo cảm thấp và trung bình mang tính chia rẽ, nhưng ngay cả ý niệm hợp nhất cũng có thể trở thành ảo cảm nếu chỉ được phóng đại trong tư tưởng mà chưa thực sự được cảm nhận và biểu hiện. Sự hợp nhất chân thực đòi hỏi sự tham dự của cả trái tim và cái đầu, đặc biệt là trái tim trong đầu.

Thế giới hiện tượng và giới hạn của thể nguyên nhân

Sự quyến luyến thế giới hiện tượng tạo nên đau khổ, dù việc tổ chức lại đời sống vật chất để phản ánh mô hình dĩ thái do năng lượng cao tạo ra vẫn là một nhiệm vụ cần thiết. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, 18 cõi phụ thấp thuộc thế giới hiện tượng và tương ứng về con số với lá Mặt Trăng số 18 trong bộ bài tarot. Nếu tính cả ba cõi phụ thượng trí của thể nguyên nhân, toàn bộ 21 cõi phụ vẫn là hiện tượng khi nhìn từ Tam Nguyên Tinh Thần, Chân Thần hoặc Thái dương Thượng đế. Thể nguyên nhân chứa mô hình nguyên mẫu đối với các cấp thấp hơn, nhưng chỉ là bước đầu của tiến hóa cao hơn và bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư.

Dục vọng và nỗi bất mãn thiêng liêng

Một cách lý giải được đề xuất là mọi dục vọng cuối cùng đều bắt nguồn từ tinh thần và niềm khao khát trở về nguồn cội, dù nguồn gốc ấy đã phần nào bị lãng quên trong cuộc hành hương nhập thế. Mỗi ham muốn hữu hạn đều dẫn đến giới hạn, sự bão hòa hoặc bất mãn, khiến con người lần lượt từ bỏ những điều không đem lại sự viên mãn. Chỉ việc tìm lại và trở về với tinh thần mới hoàn tất cuộc tìm kiếm ấy, vì đó là sự trở về bản chất chân thực.

Hoa Sen Chân Ngã và nhận biết nhị nguyên

Sự nhận biết cặp đối cực linh hồn và phàm ngã bắt đầu rõ hơn khi các cánh hoa thứ tư, thứ năm và thứ sáu, tức tầng cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã, đi vào hoạt động. Trong Phòng Vô Minh, trí tuệ có thể rất sắc bén nhưng vẫn chưa nhận biết phương diện cao hơn bên trong con người; một Thượng đế siêu việt xa xôi có thể được thừa nhận trong khi Thượng đế nội tại chưa được nhận ra. Giai đoạn “con người và các mãnh lực” mở đầu khi cá nhân thấy mình cùng nhân loại chịu sự thúc đẩy của những năng lượng bên trong và bên ngoài chưa thể kiểm soát.

Từ chuyển động hỗn loạn đến tiến bước có chủ đích

Đoạn trích ở trang 20 của Chiêm Tinh Học Nội Môn mô tả ba chặng: bị mãnh lực cuốn đi trong mù quáng, đứng vững để tìm hiểu định luật chi phối chúng, rồi tự quyết định phương hướng và tiến lên. Cách diễn giải liên hệ chuyển động quay với phương diện thứ ba, chuyển động xoắn ốc theo chu kỳ với phương diện thứ hai và chuyển động tiến tới với phương diện thứ nhất. Vài câu ngắn của Chân sư DK có thể bao quát hàng triệu năm phát triển, từ hoạt động thiếu điểm tựa đến năng lực điều khiển bộ máy theo mục đích.

Cặp đối cực thể xác và thể dĩ thái

Cặp đối cực đầu tiên gồm thể xác đậm đặc và thể sinh lực hay thể dĩ thái, gắn với cuộc đấu tranh nổi bật trong thời Lemuria. Thể xác tiếp xúc với cõi hồng trần, còn thể dĩ thái tiếp nhận và truyền dẫn mãnh lực từ các thế giới bên trong, thúc đẩy thể xác hoạt động gần như tự động. Ở phần lớn nhân loại hiện nay, năng lượng cảm xúc chi phối sự truyền dẫn ấy; tham thiền và phụng sự giúp đưa vào năng lượng cõi trí và cõi thượng trí. Công việc xây dựng antahkarana dần cho phép các dĩ thái vũ trụ tác động xuống bốn dĩ thái của hệ mặt trời cấu thành thể dĩ thái con người.

Bức màn xung động và vai trò điều hòa của cung bảy

Bức màn xung động trong thể dĩ thái có thể đẩy con người vào hoạt động hỗn loạn nếu tư tưởng không kịp can thiệp; Sao Thổ được liên hệ với khả năng dừng lại và suy xét trước hành động. Cung ba có thể biểu hiện thành sự vận động phân tán, trong khi cung bảy đem lại trình tự, nhịp điệu và trật tự, nhưng cũng có nguy cơ làm con người mắc kẹt trong thói quen cứng nhắc. Mẩu quảng cáo cà phê hóm hỉnh về việc “làm những điều ngốc nghếch nhanh hơn và nhiều năng lượng hơn” minh họa rằng tăng sinh lực không đồng nghĩa với kiểm soát tốt năng lượng. Thể thao, múa và Thái Cực Quyền cung cấp những hình thức rèn luyện giúp điều hòa xung động qua chuyển động có phối hợp.

Thực tại bên trong lớp vỏ

Cổ Luận nói đến “thực tại tỏa sáng bên dưới lớp vỏ bao bọc nó”, nhưng sự thiếu hiểu biết khiến con người ban đầu gần như không thể nhận biết thực tại ấy. Bản sắc chân thực được diễn giải là sự hiện diện chủ quan vô hình bên trong và vượt ngoài thể xác, thậm chí vượt ngoài toàn bộ phàm ngã, nên vẫn nguyên vẹn khi thân thể mất đi. Theo cách dùng riêng của Thầy MDR, sự tri giác thấm nhập là nhận biết yếu tố đồng nhất xuyên suốt mọi con người và mọi sinh linh. Cách nhìn này mở rộng đến hình ảnh toàn vũ trụ là ánh sáng ngưng tụ mà con người cùng thuộc về.

Xung đột năng lượng trong đời sống nhân loại

Theo Chân sư DK, căng thẳng thế giới phản ánh cuộc giằng co giữa mãnh lực thể xác và năng lượng dĩ thái, biểu hiện trong kinh tế, chính quyền và sinh hoạt hằng ngày. Lòng tham, động lực ích kỷ và phản ứng bột phát khiến con người vừa là nạn nhân vừa là tác nhân của những mãnh lực chưa thấu hiểu. Sự xuất hiện của cung bốn cùng cung bảy được liên hệ với khả năng hòa giải và giảm căng thẳng trong thời đại Bảo Bình. Hình ảnh Satan bị trói trong 1.000 năm được diễn giải theo nghĩa biểu tượng là các xung động phàm ngã thấp được kiềm chế trong một thời kỳ dài.

Thể dĩ thái, Chân Thần và sự sống

Chân sư DK liên hệ mãnh lực dĩ thái với Chân Thần, phương diện tinh thần cao nhất, và gọi đó là sự sống đang ở ngưỡng ngoại hiện. Thể dĩ thái được trình bày như hiện thể lửa mà điểm đạo đồ chân thực sử dụng khi các lớp vỏ khác rơi rụng; Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng các trang 167–169, được dẫn làm tài liệu nghiên cứu. Trong tiến hóa tương lai, các hành tinh cũng sẽ không còn thể xác đậm đặc và thể dĩ thái sẽ được nhìn nhận là thể xác chân thực. Dù Chân sư DK nói con người chưa thể biết sự sống thực sự là gì, một cách diễn giải được đề xuất là sự sống chính là Bản Thể, bản chất thuần khiết và thực tại, còn sinh lực phản chiếu sự sống cao hơn qua các cấp biến phân.

Xung đột dẫn đến tổng hợp và tái định hướng

Các cặp đối cực không đấu tranh chỉ để một bên chiến thắng, mà để đạt tổng hợp và hợp nhất, trong đó phương diện cao tái định hướng phương diện thấp về các giá trị chân thực. Những cuộc đấu tranh này diễn ra giữa thể dĩ thái và thể xác, giữa trí tuệ hoặc linh hồn với thể cảm dục, và cuối cùng giữa Chân Thần với mọi phương diện cần quy phục sự hướng dẫn cao hơn. Hình ảnh “quyền năng cao hơn” dẫn dắt đời người được liên hệ với Thái dương Thiên Thần đang xoay phàm ngã về phía khát vọng tinh thần. Kết quả đầu tiên là bước vào Con Đường Thanh Luyện, tức Con Đường Dự Bị, trước khi tiến trên Con Đường Đệ Tử dưới sự kiểm soát của trí tuệ và linh hồn.

Nhất tâm và sự hợp nhất tạm thời

Khi năng lượng dĩ thái và vật chất hợp nhất trên cõi hồng trần, hoạt động trở nên nhất tâm và hướng về một mục tiêu xác định, tương ứng với dấu hiệu Nhân Mã. Trong một hệ tương ứng được đề xuất, dấu hiệu Bạch Dương biểu thị Chân Thần, dấu hiệu Sư Tử biểu thị linh hồn, còn dấu hiệu Nhân Mã biểu thị phàm ngã đã chỉnh hợp. Các lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai rèn luyện phương hướng này; khi lần điểm đạo thứ ba đến gần, năng lực không bị chệch hướng trở nên rõ rệt hơn. Tuy nhiên, ở giai đoạn đầu, sự hóa giải nhị nguyên mới tạo nên hợp nhất cảm dục tạm thời và hình thành người sùng tín nhất tâm.

Ảo cảm thành tựu và sự chắc chắn giáo điều

Người sùng tín nhất tâm có thể xuất hiện trong tôn giáo, khoa học, chính trị hoặc bất kỳ lĩnh vực nào, với cảm giác đã nắm chân lý, biết đường đi và có một vận mệnh đặc biệt. Tầm nhìn vẫn hẹp khiến thành tựu ban đầu dễ biến thành ảo cảm về quyền năng và sự chắc chắn, biểu hiện qua thái độ từ chối lắng nghe tư tưởng khác. Bất kỳ chân lý nào bị cố định và không còn được soi xét dưới ánh sáng của tư tưởng khác đều có thể trở thành ảo cảm hoặc ảo tưởng. Câu chuyện Chân sư DK từng nhận ra lòng sùng kính Chân sư KH của mình thực chất có phần hướng về chính mình cho thấy sự tập trung vào bản thân có thể ẩn dưới hình thức sùng tín cao đẹp.

Arjuna và chiến trường cảm dục

Những điều kiện thay đổi cuối cùng phá vỡ sự tự mãn của người sùng tín, đưa người ấy đến cuộc đối diện khó khăn hơn với các cặp đối cực trên cõi cảm dục. Hình ảnh Arjuna trên chiến trường Kurukshetra biểu thị lựa chọn giữa phương diện tinh thần và phương diện vật chất trong chính mình, dưới sự hướng dẫn của Krishna tượng trưng cho linh hồn. Đối với nhiều đệ tử hiện nay, vấn đề trung tâm nằm ở dục vọng, khát vọng và sự định hướng về linh hồn hơn là các kỷ luật thể xác. Khi sự chắc chắn cũ tan biến, người có thiện chí vẫn có thể mất phương hướng trong sương mù và ảo cảm cảm dục.

Công việc nhóm làm tiêu tan ảo cảm thế giới

Chân sư DK huấn luyện nhóm ảo cảm gồm chín người để làm việc dưới sự hướng dẫn của Chân sư, xuyên thủng ảo cảm thế giới và đưa ánh sáng vào giúp nhân loại tiến bước an toàn hơn. Chiến tranh làm gián đoạn công việc; nhóm được giải thể để chuyển sang Nhóm hạt giống tái tổ chức gồm 24 người, rồi nhóm ấy cũng ngừng hoạt động. Dự án Nhóm hạt giống được trình bày là một chương trình kéo dài 275 năm, với khoảng 180 năm còn lại vào thời điểm bài giảng. Mục đích của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm tiếp nối định hướng phụng sự tập thể này.

Cấu trúc cung và sự ổn định của nhóm

Charles Hill và Kruse được nêu là hai điểm ổn định trong nhóm, cùng có cung linh hồn một và cung phàm ngã năm; một trong hai hoàn toàn không có cung sáu. Cấu trúc ấy được liên hệ với khả năng ít bị cuốn vào ảo cảm sùng tín và giúp cân bằng những thành viên khác. Việc Chân sư DK phối hợp các thành viên được ví như công việc của nhà hóa học, lựa chọn những phẩm tính có thể hỗ trợ và ổn định lẫn nhau.

Học hỏi và sự phản chiếu của cung chân thần

Tham thiền, học hỏi và phụng sự cần giữ thế cân bằng; đọc hết sách chưa đồng nghĩa với thấu hiểu hay thực hiện được giáo lý. Trong phần giải đáp, cung chân thần được mô tả là bắt đầu phủ thêm năng lượng lên trí cụ thể khi trí cụ thể trở thành nền tảng phóng chiếu antahkarana hướng tới Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần, ban đầu ít nhất qua sự tưởng tượng. Quan hệ này được đặt song song với sự phản chiếu của cung linh hồn trong thể cảm dục và cung phàm ngã trong thể dĩ thái–hồng trần.

Các lớp ảnh hưởng của cung lên các hiện thể

Cung của một hiện thể không nhất thiết trùng với cung linh hồn hay cung chân thần; chẳng hạn, thể cảm dục cung sáu vẫn tiếp nhận lớp ảnh hưởng cung hai từ linh hồn, khiến phẩm tính của nó dần hướng về cung hai. Nhiều cung đồng thời hoạt động qua các hiện thể, nhưng mức độ nổi bật của từng ảnh hưởng thay đổi theo giai đoạn tiến hóa. Cung chân thần cuối cùng tác động mạnh lên thể trí, đồng thời ảnh hưởng thượng trí trong sự chỉnh hợp giữa Chân Thần, linh hồn và bộ não hoặc bộ máy hồng trần. Theo cách diễn giải được đề xuất, toàn bộ tiến trình cuối cùng quy về Chân Thần và hai cung của Chân Thần.

Trải nghiệm Bản Thể và hai cung của Chân Thần

Việc lặp lại khái niệm Chân Thần chưa đem lại trải nghiệm Bản Thể; những con đường tiếp cận trải nghiệm này có thể mang đặc trưng cung một, cung hai hoặc cung ba, như các phương pháp trình bày trong tác phẩm Về Chân Thần trên trang Makara. Theo mô hình được Thầy MDR đề xuất, bảy tam giác trên cõi chân thần biểu thị bảy khả năng của cung chân thần thông thường, còn ba tam giác trên cõi Thượng đế liên hệ với cung cao hơn của Chân Thần. Cả hai cung đều có thể phủ ảnh hưởng xuống thể trí và sinh lực dĩ thái; ảnh hưởng lên thể cảm dục còn được lý giải bằng sự cộng hưởng số học giữa các số hai và sáu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Chân Thần của mình có nhiều yếu tố cung ba, có thể không chỉ một cung, tạo sự nhấn mạnh kép với thể trí vốn có lẽ cũng thuộc cung ba và định hình cách suy tư hướng tới Bản Thể.

Ba cung và ba trường hoạt động chính

Tâm Lý Học Nội Môn, tập I, trang 406 xác định trường hoạt động chủ yếu của cung phàm ngã là thể xác: cung này quyết định chiều hướng và mục đích đời sống, vẻ ngoài và nghề nghiệp, đồng thời chọn lọc phẩm tính khi chịu ảnh hưởng của cung chân ngã. Cung chân ngã tác động trực tiếp và đặc thù lên thể cảm dục, khiến cõi cảm dục trở thành chiến trường nơi linh hồn làm tiêu tan ảo cảm lâu đời để người chí nguyện bước đi trong ánh sáng. Cung chân thần ảnh hưởng thể trí sau khi phàm ngã đã tích hợp, đưa bản chất trí tuệ tới tầm nhìn sáng rõ đạt viên mãn ở lần điểm đạo thứ tư và giải phóng con người khỏi những giới hạn của hình tướng. Văn bản còn nêu sự tương đồng và mối liên hệ biểu tượng giữa bộ ba này với ba Đấng Điểm đạo.

Sự tích hợp và ánh sáng giải thoát của Chân Thần

Đoạn trích của Chân sư DK đặt thời điểm ảnh hưởng của cung chân thần lên thể trí sớm hơn mốc Thầy MDR vừa nêu trước đó. Cách diễn giải tiếp theo phân biệt sự tích hợp phàm ngã với sự tích hợp hoàn tất giữa phàm ngã và linh hồn, đồng thời liên hệ lần điểm đạo thứ ba với mức thấm nhuần linh hồn 75%. Ánh sáng rực rỡ của Chân Thần được liên hệ với sự giác ngộ không còn ràng buộc, nhưng nguồn cung cụ thể tạo nên sự sáng rõ ấy vẫn là câu hỏi mở. Giả thuyết được cân nhắc là cung chân thần thông thường, thay vì cung chân thần cao hơn gắn với trạng thái Chân Thần đã thoát khỏi hiện thể chân thần.

Những bức màn và ảo cảm trong khủng hoảng Brexit

Các bức màn thôi thúc, xuyên tạc và chia rẽ, cùng Phòng Những Người Mù trong tác phẩm Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, được liên hệ với tình trạng căng thẳng hiện thời tại Hoa Kỳ và Vương quốc Anh. Công việc tham thiền về Brexit có sử dụng sự hình dung tam giác Luân Đôn–Brussels–Geneva do Phillip Lindsay đề xuất, sau đó phát triển thành ngôi sao năm cánh kèm bài tham thiền. Theo cách nhìn chiêm tinh được trình bày, Sao Diêm Vương đưa lên bề mặt những gì cá nhân hoặc nhân loại phải xử lý trước lần điểm đạo thứ nhất. Sự hỗn loạn vì vậy được nhìn như sự phơi lộ các yếu tố cần chuyển đổi, đòi hỏi công việc phụng sự kiên trì.

Tuyệt Đối và ảo tưởng về một bản ngã khép kín

Tuyệt Đối không thay đổi; mọi ý niệm cộng, trừ, nhân hay chia áp dụng lên Tuyệt Đối đều thuộc Đại Ảo Lực. Triết lý sai lầm ở đây là tưởng rằng cái vô biên có thể nằm trong một “quả trứng” hữu hạn, trong khi nguyên khí vô biên, bất biến không có chu vi hay đường phân định. Trí cụ thể ưa những ranh giới ấy, nhưng dù trứng vũ trụ tồn tại, nó không thể đại diện cho Tuyệt Đối. Sự đồng nhất sai lầm với cái tôi hữu hạn sinh ra tính vị kỷ rồi được cảm xúc củng cố thành tính tự cao; hình ảnh Humpty Dumpty rơi khỏi bức tường minh họa nhu cầu phá vỡ lớp vỏ bản ngã khép kín này.

Im lặng, tổng hợp và sự bảo vệ

Im lặng có quan hệ mật thiết với tổng hợp và giúp bắt đầu cảm nhận sự tổng hợp thấm nhuần khắp nơi, bởi im lặng mang phẩm tính cố kết. Công thức bảo vệ sử dụng Thập Giá Thiên Tính liên hệ với đôi mắt, được diễn giải như sự hòa giải và giải quyết nhị nguyên. Người hành thiền xác lập vị thế linh hồn làm việc trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới, và giữ vững điểm đứng ấy. Sự bảo vệ của nhóm cần được xác lập, vì thái độ cho rằng mình không cần bảo vệ có thể khiến người thực hành dễ khuất phục hơn.

Hợp nhất ba ánh sáng thành luồng sáng của nhóm

Ánh sáng sinh lực của vật chất trước hết hòa với ánh sáng hạ trí, biểu hiện qua lý luận, tư duy và lôgic; sau đó ánh sáng linh hồn nhập vào sự phối hợp này trên cõi hạ trí, có lẽ ở cõi phụ thứ tư. Ba ánh sáng trở thành một, kết hợp sinh lực, lôgic và khả năng nhận biết tính hợp nhất; trong ánh sáng hiện có, những ánh sáng lớn hơn, có thể là ánh sáng trực giác, sẽ hiển lộ. Các luồng sáng cá nhân hòa thành một luồng sáng chung của nhóm, vừa mặc khải vừa làm tiêu tan ảo cảm, hình thành từ chính chất liệu của nhóm. Công việc này nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu tới nơi cần thiết.

Tăng cường ý chí và làm tiêu tan ảo cảm tự cao

Luồng sáng tam phân được tăng cường bằng ý chí tinh thần, cuối cùng bắt nguồn từ Chân Thần và truyền qua điểm atma, Ngọc trong Hoa Sen cùng những điểm khác trong Hoa Sen Chân Ngã. Đối tượng tập trung là ảo cảm tự cao, với lời nhắc của Chân sư Tây Tạng về việc rời mắt khỏi cái tôi nhỏ bé. Ba Quyền năng từ hướng sức mạnh ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy lên nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Trong năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt, mỗi thành viên vận dụng luồng sáng chung theo cách thích hợp để xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm này.

Thu hồi luồng sáng và chuyển đổi những khuynh hướng cá nhân

Sau công việc tập trung, nhóm thu hồi luồng sáng về cõi trí, tạm ngừng đèn pha linh hồn, để ba ánh sáng trở lại vị trí thích hợp rồi Xướng linh từ OM ba lần. Trọng tâm nằm trên cõi cảm dục, nhưng tác dụng được hiểu rộng hơn là góp phần làm suy yếu cả ảo tưởng và ảo lực; nguyên tắc trong Ánh Sáng của Linh Hồn về việc tạo tư tưởng đối nghịch với những tư tưởng trái với yoga hỗ trợ cách thực hành này. Theo nhận định được trình bày, nguyên nhân nằm ở bên trong và công việc đúng đắn, bền bỉ của các nhóm cùng Thánh đoàn sẽ dẫn đến tác động bên ngoài theo chiều hướng thích hợp. Việc phụng sự cần đi cùng nhận diện những ảo cảm cá nhân còn khó thấy; phần “Những đặc tính cần chuyển đổi” của PIP III yêu cầu chọn năm khuyết điểm nổi bật theo thứ tự giảm dần và đối chiếu biểu hiện trước đây với hiện tại.

Trăng non dấu hiệu Bạch Dương và quyền năng cung một

Trăng non dấu hiệu Bạch Dương được liên hệ mạnh với Shamballa và quyền năng cung một, vì dấu hiệu Bạch Dương là dấu hiệu chủ yếu truyền cung này. Trăng non thiên về sự biểu hiện và ý chí, còn trăng tròn thiên về tâm thức. Nghi lễ Lửa Thái dương của dấu hiệu Bạch Dương kết hợp tham thiền, thanh xướng kịch và âm nhạc trong công việc làm sáng rõ phàm ngã nhân loại cũng như phàm ngã mỗi người.

Text GAW 111 – Văn bản GAW 111

Glamour: A World Problem pages 96–98 (review: 95)

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 96–98 (ôn lại: 95)

[1] From that moment, the troubles of the evolving man begin to be observed by him [2] and consciously encountered, [3] and he faces a long period of “extrication from glamour and the entering into that world wherein only unity is known.” The stages from then on might be enumerated as follows:

[1] Từ thời điểm ấy, con người đang tiến hoá bắt đầu quan sát những khó khăn của mình [2] và đối diện với chúng một cách có ý thức, [3] đồng thời đứng trước một thời kỳ dài “thoát khỏi ảo cảm và bước vào thế giới nơi chỉ có sự hợp nhất.” Các giai đoạn từ đó trở đi có thể được liệt kê như sau:

[4] Secondly: The stage wherein the man first of all becomes aware of the duality which can be expressed by the words “the man and the forces.” [5] He becomes alive to the fact that he and all humanity are the victims of forces and energies over which they have no control and which drive men hither and thither. [6] He becomes aware also of forces and energies within himself over which he likewise has no control [7] and which force him to act in various ways, making him frequently the victim of his own revolts, [8] his own acts and selfishly directed energies.

[4] Thứ hai: Giai đoạn trong đó con người trước hết nhận biết tính nhị nguyên có thể diễn đạt bằng những từ “con người và các mãnh lực.” [5] Y bắt đầu nhận thức rõ rằng mình và toàn thể nhân loại là nạn nhân của những mãnh lực và năng lượng mà họ không kiểm soát được, những mãnh lực và năng lượng xô đẩy con người đi khắp nơi. [6] Y cũng nhận biết những mãnh lực và năng lượng bên trong mình mà y cũng không kiểm soát được, [7] và chúng buộc y hành động theo nhiều cách khác nhau, thường khiến y trở thành nạn nhân của chính những cuộc nổi loạn của mình, [8] những hành vi của mình và những năng lượng do mình hướng theo mục đích ích kỷ.

[9] “Amid the whirling forces, I stand confused. I know them not, for, during all my past, they swept me up and down the land wherein I moved, blinded and unaware. From place to place and point to point, they drove me up and down the land and nowhere was there rest.

[9] “Giữa những mãnh lực xoáy cuộn, tôi đứng hoang mang. Tôi không biết chúng, vì suốt quá khứ của mình, chúng đã cuốn tôi ngược xuôi trên miền đất nơi tôi đi lại, mù quáng và không hay biết. Từ nơi này sang nơi khác, từ điểm này đến điểm khác, chúng xô đẩy tôi ngược xuôi trên miền đất ấy, và chẳng nơi đâu có sự nghỉ ngơi.

[10] I know them now [11] and here I stand and will not move until I know the Law which governs all this movement up and down the land. [12] I may revolve and turning face the many different ways; I face some wide horizons and yet today I stand.

[10] Giờ đây tôi biết chúng [11] và tôi đứng tại đây, sẽ không di chuyển cho đến khi biết được Định luật chi phối mọi chuyển động ngược xuôi trên miền đất này. [12] Tôi có thể xoay vòng và quay mặt về nhiều hướng khác nhau; tôi đối diện với những chân trời rộng mở, nhưng hôm nay tôi vẫn đứng vững.

[13] I will determine for myself the way to go. Then onward I will move. [14] I will not travel up and down the land nor turn in space. [15] But onward I will move.” (Esoteric Astrology • page 20 • Old Commentary)

[13] Tôi sẽ tự quyết định con đường mình đi. Rồi tôi sẽ tiến tới. [14] Tôi sẽ không đi ngược xuôi trên miền đất ấy, cũng không xoay vòng trong không gian. [15] Mà tôi sẽ tiến tới.” (Chiêm Tinh Học Nội Môn • trang 20 • Cổ Luận)

[16] Here the man discovers (unconsciously at first and later consciously), the initial duality[17] —the physical body and the vital or etheric body. [18] One is the mechanism of contact upon the physical plane, [19] the other is the mechanism of contact with the inner forces, energies and worlds of being. [20] This vital body controls and galvanizes the physical body into an almost automatic activity. [21] I referred to this duality in an earlier instruction. [22] This stage is one of great difficulty for the man, as an individual, and for humanity as a whole. [23] Men are still so ignorant of the “reality which shines under the envelope which envelops it”[24] —as the Old Commentary calls it—that true perception is difficult and at first well-nigh impossible. [25] Blindly and ignorantly men have to cope with this first pair of opposites. [26] It is this that we see happening in the world at this time. The masses are awakening to the realization that they are the victims and [Page 97] the exponents of forces over which they have no control and of which they have no understanding. [27] They would like to assume control over them and are determined so to do whenever possible. [28] This constitutes the major problem today in the economic field and in the field of daily living and of government.

[16] Ở đây, con người khám phá ra (thoạt đầu một cách vô thức và về sau một cách có ý thức) tính nhị nguyên ban đầu[17] —thể xác và thể sinh lực hay thể dĩ thái. [18] Một thể là bộ máy tiếp xúc trên cõi hồng trần, [19] thể kia là bộ máy tiếp xúc với các mãnh lực, năng lượng và những thế giới hiện tồn bên trong. [20] Thể sinh lực này kiểm soát và kích hoạt thể xác vào một hoạt động gần như tự động. [21] Tôi đã đề cập đến tính nhị nguyên này trong một huấn thị trước đây. [22] Giai đoạn này hết sức khó khăn đối với con người với tư cách cá nhân, cũng như đối với toàn thể nhân loại. [23] Con người vẫn còn quá thiếu hiểu biết về “thực tại toả sáng bên dưới lớp vỏ bao bọc nó”[24] —như cách Cổ Luận gọi—đến nỗi sự tri giác chân thực trở nên khó khăn và thoạt đầu gần như bất khả. [25] Trong mù quáng và vô minh, con người phải đương đầu với cặp đối cực đầu tiên này. [26] Đó chính là điều chúng ta thấy đang diễn ra trên thế giới vào lúc này. Quần chúng đang thức tỉnh để nhận ra rằng họ là những nạn nhân và [Page 97] những người biểu hiện các mãnh lực mà họ không kiểm soát được và cũng không thấu hiểu. [27] Họ muốn nắm quyền kiểm soát các mãnh lực ấy và quyết tâm làm như vậy bất cứ khi nào có thể. [28] Điều này tạo thành vấn đề chủ yếu ngày nay trong lĩnh vực kinh tế, trong đời sống hằng ngày và trong việc quản trị.

[29] World tension today consists in the fact that physical force and etheric energy are at grips. [30] Forget not what I earlier told you that etheric force is closely related to the Monad or the highest spiritual aspect. [31] It is life itself on the verge of externalization. [32] Hence the emphasis today upon the spirit of humanity, upon the spirit of a nation, and the spirit of a group. [33] This is all the result of the battle going on between this pair of opposites in the field of human affairs and in the field of individual average human living. [34] It is, however, this conflict—fought out to the point of synthesis and of at-one-ment[35] —which produces the re-orientation of the race [36] and of the individual to the truer values and to the world of reality. [37] It is this conflict—successfully waged—which lands the man, as an individual, and the mass, as a whole, upon the Path of Purification. [38] When there is unification of these energies upon the physical plane, you then have one-pointed activity and a determination to travel in a specific direction. [39] There follows the resolution [40] (note this word and its usage) of the duality into a unity.

[29] Sự căng thẳng trên thế giới ngày nay nằm ở chỗ mãnh lực hồng trần và năng lượng dĩ thái đang giao tranh. [30] Đừng quên điều Tôi đã nói với các bạn trước đây rằng mãnh lực dĩ thái có quan hệ mật thiết với chân thần hay phương diện tinh thần cao nhất. [31] Đó chính là sự sống đang ở ngưỡng ngoại hiện. [32] Vì vậy, ngày nay người ta nhấn mạnh tinh thần của nhân loại, tinh thần của một quốc gia và tinh thần của một nhóm. [33] Tất cả những điều này đều là kết quả của cuộc chiến đang diễn ra giữa cặp đối cực này trong lĩnh vực các sự vụ nhân loại và trong đời sống của từng con người bình thường. [34] Tuy nhiên, chính cuộc xung đột này—được tiến hành đến mức tổng hợp và hợp nhất[35] —tạo ra sự tái định hướng của nhân loại [36] và của cá nhân về những giá trị chân thực hơn và về thế giới thực tại. [37] Chính cuộc xung đột này—khi được tiến hành thành công—đưa con người với tư cách cá nhân, và quần chúng với tư cách toàn thể, đến Con Đường Thanh Luyện. [38] Khi những năng lượng này hợp nhất trên cõi hồng trần, khi ấy sẽ có hoạt động nhất tâm và quyết tâm đi theo một hướng cụ thể. [39] Tiếp đó là sự quy [40] (hãy lưu ý từ này và cách dùng của nó) tính nhị nguyên về nhất thể.

[41] This resolution works out in the early stages (where the average type of aspirant is concerned) into a temporary astral unity and then there emerges the one-pointed devotee. [42] He is found in all fields—of religion, of science, of politics [43] or in any other department of life. His etheric unity, producing re-orientation[44] —with its results of a clear vision, a grasp of truth, and a picture of the immediate way to go[45] —serves temporarily to glamour the man with a sense of achievement, of surety, [46] of power and of destiny. [47] He goes [Page 98] ahead blindly, furiously [48] and ruthlessly [49] until suddenly he is brought sharply up against changing conditions and recognizes another and far more difficult situation. The pairs of opposites upon the astral plane confront him, and he becomes Arjuna upon the field of battle. [50] All his sense of at-one-ment, of direction, of sure and oft-times smug satisfaction disappears and he is lost in the fogs and glamours of the astral plane. This is the plight of many well-meaning disciples at this time and upon it I must for a moment dwell because this group, [51] when it can work as a group, has for its intended task the dissolution of some of the world glamour. [52] Some day (and let us hope that it will take place before long) this group [53] and other such groups should work, as a group and under direction of their Master, [54] in piercing the world glamour and letting in some light and illumination so that men may walk from henceforth more truly on the Way in safety.

[41] Trong những giai đoạn đầu (đối với mẫu người chí nguyện bình thường), sự quy về nhất thể này dẫn đến một trạng thái hợp nhất cảm dục tạm thời, và rồi người sùng tín nhất tâm xuất hiện. [42] Y hiện diện trong mọi lĩnh vực—tôn giáo, khoa học, chính trị [43] hay bất cứ lĩnh vực nào khác của đời sống. Sự hợp nhất dĩ thái của y, vốn tạo ra sự tái định hướng[44] —với những kết quả là một tầm nhìn rõ ràng, sự nắm bắt chân lý và hình dung về con đường trước mắt phải đi[45] —tạm thời khiến y chìm trong ảo cảm với cảm thức về thành tựu, sự chắc chắn, [46] quyền năng và vận mệnh. [47] Y cứ [Page 98] mù quáng, điên cuồng [48] và tàn nhẫn [49] tiến tới, cho đến khi đột nhiên những hoàn cảnh đang biến đổi chặn đứng y lại, và y nhận ra một tình thế khác khó khăn hơn nhiều. Các cặp đối cực trên cõi cảm dục đối diện với y, và y trở thành Arjuna trên chiến trường. [50] Mọi cảm thức về sự hợp nhất, về phương hướng, về sự mãn nguyện chắc chắn và thường tự mãn của y đều biến mất, và y lạc trong những màn sương mù cùng những ảo cảm của cõi cảm dục. Đây là tình cảnh của nhiều đệ tử có thiện ý vào lúc này, và Tôi phải dừng lại đôi chút ở điểm ấy, vì nhóm này, [51] khi có thể hoạt động như một nhóm, có nhiệm vụ dự định là làm tiêu tan một phần ảo cảm thế giới. [52] Một ngày nào đó (và chúng ta hãy hy vọng điều ấy sẽ sớm xảy ra), nhóm này [53] cùng những nhóm tương tự khác cần hoạt động như một nhóm, dưới sự chỉ đạo của Chân sư của họ, [54] để xuyên thủng ảo cảm thế giới và đưa vào một phần ánh sáng cùng sự soi sáng, hầu từ đó con người có thể bước đi chân thực hơn trên Đường Đạo một cách an toàn.

Glamour Webinar 111 – Webinar về Ảo cảm 111

Michael D. Robbins • Book pages 96–98 (review: 95)

Michael D. Robbins • Các trang sách 96–98 (ôn lại: 95)

Hey everybody, hi and welcome, this time from Phoenix, to our Dissipation of Glamour webinar. Again, I think we’re going to work on this glamour of egotism. It all swirls around keeping the eyes on the little self instead of taking the eyes off the little self. Olivia, Tuija and I want to welcome you to this. We got this thing started thinking that we need a little intensification of interior work, and it’s been going for quite a while now. We hope to persist amidst these troubled and selfish times, to try to bring a degree of clarity to the consciousness of those human beings who can enter that state.

Xin chào tất cả các bạn và chào mừng các bạn đến với webinar Làm Tiêu Tan Ảo cảm của chúng ta, lần này từ Phoenix. Tôi nghĩ chúng ta sẽ tiếp tục làm việc với ảo cảm tự tôn này. Tất cả đều xoay quanh việc cứ nhìn vào cái ngã nhỏ bé thay vì rời mắt khỏi nó. Olivia, Tuija và tôi xin chào đón các bạn. Chúng tôi khởi xướng việc này vì nghĩ rằng chúng ta cần tăng cường đôi chút công việc nội tâm, và đến nay chương trình đã diễn ra được khá lâu. Chúng tôi hy vọng sẽ kiên trì giữa thời buổi đầy bất ổn và ích kỷ này, cố gắng mang lại phần nào sự sáng tỏ cho tâm thức của những người có thể bước vào trạng thái ấy.

Maybe not everybody can quite yet, as we’re dealing with evolutionary limitations, but the psychic atmosphere can always be improved. There’s a busy day today. We’ll be going for an hour and a half, or maybe a little more, and then at 8 p.m. GMT—we’re in that peculiar time where we have two Aries full moons. We’re in an interesting time.

Có lẽ chưa phải ai cũng có thể làm được ngay, vì chúng ta đang đề cập đến những giới hạn tiến hoá, nhưng bầu không khí thông linh luôn có thể được cải thiện. Hôm nay là một ngày bận rộn. Chúng ta sẽ làm việc trong một giờ rưỡi, hoặc có lẽ lâu hơn một chút, rồi đến 8 giờ tối GMT—chúng ta đang ở vào thời điểm đặc biệt khi có hai kỳ trăng tròn Bạch Dương. Chúng ta đang sống trong một thời điểm thú vị.

It’s the Aries new moon at this time, and I’ll be broadcasting the Aries Solar Fire oratorio, ritual, meditation. I don’t know which words to put first, because it’s all those things: music, ritual and meditation. The link is the usual live link for our broadcast, and I’ll do my best here without the usual equipment. Hopefully everything will work. I put the live link in the chat box, so hopefully that is helpful to you.

Hiện tại là kỳ trăng non Bạch Dương, và tôi sẽ phát sóng chương trình thanh xướng kịch, nghi lễ, tham thiền Lửa Thái dương Bạch Dương. Tôi không biết nên đặt từ nào trước, vì chương trình bao gồm tất cả những điều ấy: âm nhạc, nghi lễ và tham thiền. Đường dẫn là đường dẫn trực tiếp thường dùng cho chương trình phát sóng của chúng ta, và ở đây tôi sẽ cố gắng hết sức khi không có những thiết bị thường dùng. Hy vọng mọi thứ sẽ hoạt động. Tôi đã đưa đường dẫn trực tiếp vào khung trò chuyện, nên hy vọng điều đó hữu ích cho các bạn.

I always love this picture of our local solar system and some of the deities within it. In order to do this properly, the big circle which we call the planetary Hierarchy would have to be reproduced, in a way, for every one of the sacred and non-sacred planets. You’d have a very huge diagram here, but at least this applies to the Earth. We little people down here—what can I say? We’re people, we’re disciples, aren’t we, and initiates maybe of the first degree, to a certain extent. Not everybody necessarily, but probably. We’re looking towards Hierarchy and seeking to fulfill the requirements, which are very specific and which Master DK has informed us about—let us say, masterfully.

Tôi luôn yêu thích hình ảnh này về hệ mặt trời của chúng ta và một số Đấng thiêng liêng trong đó. Để thể hiện cho đúng, theo một cách nào đó, vòng tròn lớn mà chúng ta gọi là Thánh đoàn hành tinh phải được lặp lại cho từng hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng. Khi ấy sơ đồ ở đây sẽ vô cùng lớn, nhưng ít nhất sơ đồ này áp dụng cho Trái Đất. Còn chúng ta, những con người nhỏ bé ở dưới đây—tôi biết nói gì đây? Chúng ta là con người, là những đệ tử, phải không, và có lẽ ở mức độ nào đó là những điểm đạo đồ bậc một. Không nhất thiết là tất cả mọi người, nhưng có lẽ là vậy. Chúng ta đang hướng về Thánh đoàn và tìm cách đáp ứng những yêu cầu rất cụ thể mà Chân sư DK đã cho chúng ta biết—có thể nói là hết sức tài tình.

He’s got this wonderful material, and more is coming to make us better servers. I just want to have a little silence here and then welcome you—a little silence, except my hard drive is about ready to spin out.

Ngài có những tài liệu tuyệt vời này, và sẽ còn có thêm để giúp chúng ta trở thành những người phụng sự tốt hơn. Tôi chỉ muốn giữ im lặng một chút ở đây rồi chào đón các bạn—một chút im lặng, ngoại trừ việc ổ cứng của tôi sắp quay đến mức bung ra.

If you hear some strange sounds in the background, it’ll be that. It’s a race between the computer man and the hard drive; each has a will of its own, and I’m hoping the computer man gets here before the hard drive asserts its will. We are, in our emanated and limited state, all over the globe, but somehow we come together in that field of consciousness which we all share. The more soul infusion there is, and the more we can find ourselves—by whatever means it becomes possible to focus at first within the causal body, if we can do that—the more unified we feel together, and the more this unification becomes one field of consciousness, one field of thought.

Nếu các bạn nghe thấy những âm thanh lạ ở phía sau thì chính là nó đấy. Đây là cuộc chạy đua giữa người sửa máy tính và ổ cứng; mỗi bên đều có ý chí riêng, và tôi hy vọng người sửa máy tính sẽ đến trước khi ổ cứng khẳng định ý chí của nó. Trong trạng thái phát xạ và giới hạn của mình, chúng ta có mặt khắp địa cầu, nhưng bằng cách nào đó, chúng ta lại tụ hội trong trường tâm thức mà tất cả cùng chia sẻ. Càng có nhiều sự thấm nhuần của linh hồn, và càng có thể tìm lại chính mình—bằng bất cứ phương cách nào giúp chúng ta trước hết tập trung trong thể nguyên nhân, nếu có thể làm được—chúng ta càng cảm thấy hợp nhất với nhau, và sự hợp nhất này càng trở thành một trường tâm thức, một trường tư tưởng duy nhất.

We know there’s only one being anyway. Well, we know it with our minds, but do we really know it? We’ll work today again on this glamour of egotism, which results from the illusion of egoism. I hope that makes sense, because egoism is a state of mistaken identity about the nature of the human being. Then, when the emotional life, the desire nature, begins to reinforce this mistaken identity, come all the delusions—delusions arising from illusions—and the misapplication of the energy of desire, aiming towards that which is obstructive or useless.

Dù sao, chúng ta biết chỉ có một bản thể duy nhất. Chúng ta biết điều đó bằng thể trí, nhưng có thực sự biết không? Hôm nay chúng ta sẽ tiếp tục làm việc với ảo cảm tự tôn này, vốn bắt nguồn từ ảo tưởng duy ngã. Tôi hy vọng điều đó có nghĩa đối với các bạn, vì duy ngã là trạng thái nhận lầm căn tính về bản chất con người. Rồi khi đời sống cảm xúc, bản chất dục vọng, bắt đầu củng cố sự nhận lầm căn tính này, mọi mê lầm liền xuất hiện—những mê lầm nảy sinh từ các ảo tưởng—cùng với việc sử dụng sai năng lượng dục vọng, hướng nó đến những gì gây trở ngại hoặc vô ích.

We have only to check the news for a little while each day, and we see that the world is run on the basis of a lot of egotism, either blatant or more subtle. Mistaken identity rules the affairs of human beings, and to all that we have to put a stop. I think it will be impossible over time.

Mỗi ngày chỉ cần xem tin tức một lát, chúng ta sẽ thấy thế giới vận hành trên nền tảng của rất nhiều sự tự tôn, hoặc trắng trợn hoặc tinh vi hơn. Sự nhận lầm căn tính chi phối mọi công việc của con người, và chúng ta phải chấm dứt tất cả những điều đó. Tôi nghĩ theo thời gian điều ấy sẽ trở nên bất khả thi.

That’s what the Aquarian Age is all about. You may know that while the Sun rules Leo, the Sun is in detriment—it’s in a weakened position astrologically—in the sign Aquarius. That makes a lot of sense, because the Sun can stand for some kind of egotistical concentration of identity. Aquarius disperses all that and kind of dissolves the center. Instead of a center being in only one place and perceived within the field of consciousness, we have a center which is everywhere. It’s a universal sign. Let’s see if I can get this correct.

Đó chính là ý nghĩa của Kỷ Nguyên Bảo Bình. Các bạn có thể biết rằng trong khi Mặt Trời cai quản Sư Tử, thì ở dấu hiệu Bảo Bình, Mặt Trời lại ở thế thất địa—tức ở vị trí suy yếu về mặt chiêm tinh. Điều đó rất hợp lý, vì Mặt Trời có thể tượng trưng cho một kiểu tập trung căn tính mang tính tự tôn. Bảo Bình phân tán tất cả những điều ấy và phần nào làm tan biến trung tâm. Thay vì một trung tâm chỉ ở một nơi và được nhận biết trong trường tâm thức, chúng ta có một trung tâm ở khắp mọi nơi. Đó là một dấu hiệu mang tính phổ quát. Hãy xem liệu tôi có thể nói cho đúng điều này không.

There’s an old Pascal mantram and statement—and he got it from the ancients, of course, I think—which says that God is an intelligible sphere whose circumference is nowhere and whose center is everywhere. An intelligible sphere. Imagine a sphere without a boundary—a boundless sphere whose circumference is nowhere and whose center is everywhere. You can understand that’s very different from the early Leo attitude, but eventually the two signs become as one. All the opposites become as one; they blend and merge and supplement each other. Phoenix air always gets me eventually. I’m drinking water from an Aries the Ram cup, so there’s still hope!

Có một mantram cổ và một phát biểu của Pascal—và dĩ nhiên, tôi nghĩ ông đã tiếp nhận điều đó từ người xưa—rằng Thượng đế là một khối cầu khả tri, có chu vi không ở đâu cả và tâm điểm ở khắp mọi nơi. Một khối cầu khả tri. Hãy tưởng tượng một khối cầu không có ranh giới—một khối cầu vô biên có chu vi không ở đâu cả và tâm điểm ở khắp mọi nơi. Các bạn có thể thấu hiểu rằng điều đó rất khác với thái độ Sư Tử ở giai đoạn đầu, nhưng cuối cùng hai dấu hiệu trở thành một. Mọi mặt đối lập đều trở thành một; chúng hoà quyện, dung hợp và bổ sung cho nhau. Cuối cùng thì không khí Phoenix lúc nào cũng làm tôi khó chịu. Tôi đang uống nước bằng một chiếc cốc Bạch Dương có hình con cừu đực, nên vẫn còn hy vọng!

I just want to welcome you, and we’ll all work together: Alexandra, Anna, Anne, Annette, Antoinette, Arju, Britta, Catherine, Chris, Deborah, Diana, Frieda, George, Jillian, Helen, Jan, Joan, John, Yoke, Karen, Catherine, Lenny, Margo, Marianna, Marriott, Martha Gallahew, Martha Mickelson, Nienke, Stacia, Suzanne, Tia, Tuija, Veronique, Winnie and Zenyatta. Olivia, Tuija and I are kind of driving this thing forward, and here on the staff, over on the right-hand side, BL, Jo and Michael Stacey are helping us with the technical matters. I’m going to go to where we left off, more or less, last time.

Tôi xin chào đón các bạn, và tất cả chúng ta sẽ cùng làm việc: Alexandra, Anna, Anne, Annette, Antoinette, Arju, Britta, Catherine, Chris, Deborah, Diana, Frieda, George, Jillian, Helen, Jan, Joan, John, Yoke, Karen, Catherine, Lenny, Margo, Marianna, Marriott, Martha Gallahew, Martha Mickelson, Nienke, Stacia, Suzanne, Tia, Tuija, Veronique, Winnie và Zenyatta. Olivia, Tuija và tôi đang cùng thúc đẩy chương trình này, còn trong nhóm hỗ trợ ở phía bên phải đây, BL, Jo và Michael Stacey đang giúp chúng ta về các vấn đề kỹ thuật. Tôi sẽ quay lại gần chỗ chúng ta đã dừng lần trước.

I’m going to do this a little spontaneously today. I think I always do, to a certain extent, but this might be really spontaneous. We’re talking about the human being who is awakening. I’m just doing a little bridging review to the point where we actually begin awakening and want to become spiritualized and be rid of glamour. From that moment, he says:

Hôm nay tôi sẽ trình bày việc này hơi ngẫu hứng một chút. Tôi nghĩ ở mức độ nào đó mình lúc nào cũng vậy, nhưng lần này có thể sẽ thực sự ngẫu hứng. Chúng ta đang nói về con người đang thức tỉnh. Tôi chỉ ôn lại đôi chút để nối tiếp đến điểm chúng ta thực sự bắt đầu thức tỉnh, muốn đời sống thấm nhuần tinh thần và thoát khỏi ảo cảm. Từ thời điểm ấy, Ngài nói:

[1] From that moment, the troubles of the evolving man begin to be observed by him

[1] Từ thời điểm ấy, con người đang tiến hoá bắt đầu quan sát những khó khăn của mình

He may have troubles before but he's not the acute observer of these things which he learns how to become.

Trước đó y có thể đã gặp khó khăn, nhưng chưa phải là người quan sát sắc bén những điều này như y đang học để trở thành.

the troubles of the evolving man begin to be observed by him

con người đang tiến hoá bắt đầu quan sát những khó khăn của mình

[2] and consciously encountered,

[2] và đối diện với chúng một cách có ý thức,

He faces and let's get this idea.

Y đối diện, và chúng ta hãy nắm lấy ý này.

[3] and he faces a long period of “extrication from glamour and the entering into that world wherein only unity is known.”

[3] đồng thời đứng trước một thời kỳ dài “thoát khỏi ảo cảm và bước vào thế giới nơi chỉ có sự hợp nhất.” Các giai đoạn từ đó trở đi có thể được liệt kê như sau:

Let’s just say that usually, when we’re dealing with the lower glamours or the middle glamours, unity is not known. It’s very separative. There are some glamours involving unity as well: the exaggeration of the idea or thought of unity without really feeling or expressing it, so it’s a distortion. But the real unity involving the heart and the head—the heart in the head—that kind of unity will eventually be factual in our life. We’re looking at the various stages, and we went through stage one last time. We talked about at first really valuing, in a deluded way, the material world.

Thông thường, khi chúng ta xử lý những ảo cảm thấp hoặc những ảo cảm ở mức trung gian, chúng ta chưa biết đến sự hợp nhất. Chúng rất chia rẽ. Cũng có những ảo cảm liên quan đến sự hợp nhất: phóng đại ý tưởng hay tư tưởng về sự hợp nhất mà không thực sự cảm nhận hoặc biểu lộ nó, vì vậy đó là một sự xuyên tạc. Nhưng sự hợp nhất đích thực liên quan đến tim và đầu—tim trong đầu—cuối cùng sẽ trở thành một thực tế trong đời sống chúng ta. Chúng ta đang xem xét các giai đoạn khác nhau, và lần trước đã đi qua giai đoạn một. Chúng ta đã nói về việc thoạt đầu thực sự coi trọng thế giới vật chất theo một cách mê lầm.

Of course, it’s a stage we have to go through, and we do have to rearrange things in the material world so they more successfully reflect the etheric pattern which the higher energies create. But in the beginning, the higher energies are weak and the impact of the outer material form is very strong, so we get attached to the very thing that the Buddha would have us detach from: the phenomenal world. All pain and suffering is due to our attachment to the phenomenal world. What shall we call this phenomenal world? Where does it begin? Where does it end? I would say the lower 18 subplanes here are the phenomenal world.

Dĩ nhiên, đó là một giai đoạn chúng ta phải trải qua, và chúng ta quả thực phải sắp xếp lại mọi thứ trong thế giới vật chất để chúng phản ánh tốt hơn mô hình dĩ thái do các năng lượng cao tạo ra. Nhưng lúc đầu, các năng lượng cao còn yếu và tác động của hình tướng vật chất bên ngoài lại rất mạnh, nên chúng ta gắn bó với chính điều mà Đức Phật muốn chúng ta tách rời: thế giới hiện tượng. Mọi đau đớn và khổ sở đều do sự gắn bó của chúng ta với thế giới hiện tượng. Chúng ta nên gọi thế giới hiện tượng này là gì? Nó bắt đầu ở đâu? Nó kết thúc ở đâu? Tôi cho rằng 18 cõi phụ thấp ở đây là thế giới hiện tượng.

As I’ve often said, if you look at the number 18, it’s the same as the Moon card in the tarot deck. We’re definitely dealing with a pretty thick illusion on these lower 18 subplanes, but even the 21 subplanes involving the realm of the causal body are phenomenal rather than noumenal from the point of view of the Solar Logos. In a way, the soul within the causal body on the higher three subplanes of the mental plane is noumenal to everything that goes below it.

Như tôi thường nói, nếu nhìn vào số 18, các bạn sẽ thấy nó trùng với lá bài Mặt Trăng trong bộ bài tarot. Chắc chắn chúng ta đang xử lý một lớp ảo tưởng khá dày đặc trên 18 cõi phụ thấp này, nhưng ngay cả 21 cõi phụ bao gồm phạm vi của thể nguyên nhân cũng thuộc về hiện tượng chứ không phải bản thể, xét từ quan điểm của Thái dương Thượng đế. Theo một cách nào đó, linh hồn trong thể nguyên nhân trên ba cõi phụ cao của cõi trí thuộc về bản thể đối với mọi thứ bên dưới nó.

In other words, the original archetypal pattern is there, and everything below it is shaped accordingly. But the higher three subplanes are phenomenal when measured against the Spiritual Triad and the monad. That’s something we have to bear in mind: the causal body is hardly the end of our evolution; it’s just the beginning. That type of phenomenon is dispersed through the destruction at the fourth initiation, and we can study the fourth initiation, at least, and aim in that direction. Then we have the second stage we talked about last time, and we’re seeking the sense of oneness. We might do that in a pretty physical way, but later we become dissatisfied with that.

Nói cách khác, mô hình nguyên mẫu ban đầu nằm ở đó, và mọi thứ bên dưới đều được định hình theo mô hình ấy. Nhưng ba cõi phụ cao lại thuộc về hiện tượng khi so với Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần. Đó là điều chúng ta phải ghi nhớ: thể nguyên nhân còn xa mới là điểm kết thúc tiến hoá của chúng ta; nó chỉ là khởi đầu. Loại hiện tượng ấy tan rã qua sự huỷ diệt ở lần điểm đạo thứ tư, và ít nhất chúng ta có thể nghiên cứu lần điểm đạo thứ tư cũng như hướng đến đó. Sau đó, chúng ta có giai đoạn thứ hai đã bàn lần trước, và chúng ta tìm kiếm cảm thức về tính nhất thể. Chúng ta có thể làm điều đó theo một cách khá thiên về thể chất, nhưng về sau lại không thoả mãn với cách ấy.

The amazing thing about desire is that it’s all driven by the spirit. Let’s just say that the spirit has this great dissatisfaction; you might call it the root or source of divine discontent. It plunged itself, as the prodigal son, into a long journey or pilgrimage, but all during that time, even though it has somewhat forgotten its origins, there is this longing to return. We discard one desire after another as being incompletely fulfilling in the spiritual sense, or in relation to the spirit. With appetites, you have lunch, and there’s a point where you just stop eating. You can’t eat on forever; you have to wait for the next recurrence of the cycle of hunger.

Điều kỳ diệu về dục vọng là tất cả đều do tinh thần thúc đẩy. Có thể nói tinh thần mang một sự bất mãn lớn lao; các bạn có thể gọi đó là cội rễ hay nguồn gốc của sự bất mãn thiêng liêng. Như người con hoang đàng, tinh thần đã lao vào một cuộc hành trình hay hành hương dài, nhưng suốt thời gian ấy, dù đã phần nào quên đi nguồn cội, vẫn có niềm khao khát trở về. Chúng ta từ bỏ hết dục vọng này đến dục vọng khác vì chúng không đem lại sự thoả mãn trọn vẹn theo nghĩa tinh thần, hay trong mối liên hệ với tinh thần. Với sự thèm ăn, khi ăn trưa, sẽ đến một lúc các bạn ngừng ăn. Các bạn không thể ăn mãi; phải chờ chu kỳ đói tái diễn lần sau.

All those types of desires have a termination and a certain dissatisfaction, or a surfeit or satiation, connected with them. But finding or refinding or rebecoming the spirit is completeness, and it’s a return to our true essence.

Tất cả những loại dục vọng ấy đều có điểm kết thúc và gắn với một sự bất mãn nào đó, hoặc trạng thái dư thừa hay no chán. Nhưng tìm thấy, tìm lại hay trở lại là tinh thần chính là sự trọn vẹn, là trở về với tinh chất chân thực của chúng ta.

Now we’re going ahead with today’s work, reading number 51 in our 111th program, and moving on into a higher stage as we learn how to— all of this is about extricating ourselves from glamour. It’s a wonderful book, and we’re reading along, and many different aspects of occultism are drawn into this. What I would suggest for all of us is that we make some notes as we go along about things you might want to review or comment upon.

Giờ chúng ta tiếp tục công việc hôm nay, đọc bài số 51 trong chương trình thứ 111, và bước vào một giai đoạn cao hơn khi học cách—tất cả những điều này đều nhằm giúp chúng ta thoát khỏi ảo cảm. Đây là một cuốn sách tuyệt vời, chúng ta đang cùng đọc, và nhiều phương diện khác nhau của huyền bí học được đưa vào đây. Tôi đề nghị tất cả chúng ta ghi chú trong khi theo dõi về những điều các bạn có thể muốn xem lại hoặc bình luận.

[4] Secondly: The stage wherein the man first of all becomes aware of the duality which can be expressed by the words “the man and the forces.”

[4] Thứ hai: Giai đoạn trong đó con người trước hết nhận biết tính nhị nguyên có thể diễn đạt bằng những từ “con người và các mãnh lực.”

I speak of it in terms of the Egoic Lotus. By the time we begin working on the fourth, fifth and sixth petals, we’re in the love petals, and awareness of the pairs of opposites, soul and personality, begins to dawn. In the Hall of Ignorance it does not. Maybe there’s a vague sense of unreachable God who is transcendent, but the idea of God immanent within us, as the higher of the two pairs of opposites, and the personality, isn’t really developed until we reach this central tier of petals and step out of the Hall of Ignorance. You can be very mentally smart in the Hall of Ignorance, but you’re unaware of the great duality within you.

Tôi nói về điều này theo Hoa Sen Chân Ngã. Khi bắt đầu làm việc với các cánh hoa thứ tư, thứ năm và thứ sáu, chúng ta đang ở các cánh hoa bác ái, và sự nhận biết về các cặp đối lập, linh hồn và phàm ngã, bắt đầu hé mở. Trong Phòng Vô Minh thì chưa có điều đó. Có lẽ có một cảm thức mơ hồ về Thượng đế siêu việt không thể vươn tới, nhưng ý tưởng về Thượng đế nội tại trong chúng ta, như phía cao hơn trong cặp đối lập với phàm ngã, chưa thực sự phát triển cho đến khi chúng ta đạt đến tầng cánh hoa ở giữa này và bước ra khỏi Phòng Vô Minh. Trong Phòng Vô Minh, các bạn có thể rất thông minh về trí tuệ, nhưng chưa nhận biết tính nhị nguyên lớn lao bên trong mình.

That’s why it’s called ignorance: ignorance of the higher aspect of the human being. It’s expressed here in the second stage as the man and the forces.

Đó là lý do nó được gọi là vô minh: không biết về phương diện cao hơn của con người. Ở đây, trong giai đoạn thứ hai, điều ấy được diễn đạt là con người và các mãnh lực.

[5] He becomes alive to the fact that he and all humanity are the victims of forces and energies over which they have no control and which drive men hither and thither.

[5] Y bắt đầu nhận thức rõ rằng mình và toàn thể nhân loại là nạn nhân của những mãnh lực và năng lượng mà họ không kiểm soát được, những mãnh lực và năng lượng xô đẩy con người đi khắp nơi.

“Hither and thither”—you don't hear that very much anymore. Do you?

“Chỗ này chỗ kia”—ngày nay các bạn không còn nghe cách nói ấy nhiều nữa, phải không?

[6] He becomes aware also of forces and energies within himself over which he likewise has no control

[6] Y cũng nhận biết những mãnh lực và năng lượng bên trong mình mà y cũng không kiểm soát được,

Within himself. There are external forces over which he has no control and internal forces over which he has no control.

Bên trong chính mình. Có những mãnh lực bên ngoài mà y không kiểm soát được, và những mãnh lực bên trong mà y cũng không kiểm soát được.

[7] and which force him to act in various ways, making him frequently the victim of his own revolts,

[7] và chúng buộc y hành động theo nhiều cách khác nhau, thường khiến y trở thành nạn nhân của chính những cuộc nổi loạn của mình,

Rebellions, revolutions.

Những cuộc phản kháng, những cuộc cách mạng.

[8] his own acts and selfishly directed energies.

[8] những hành vi của mình và những năng lượng do mình hướng theo mục đích ích kỷ.

Let's just say that when we are rebelling against the good law, the high law, the divine and spiritual law, it doesn't end well, and we become the victim of it.

Khi chúng ta chống lại định luật tốt lành, định luật cao cả, định luật thiêng liêng và tinh thần, kết cục sẽ không tốt đẹp, và chúng ta trở thành nạn nhân của điều đó.

I’d like to read you something from Esoteric Astrology at this point. You’ve probably heard it before, but this whole idea of being driven hither and thither by one’s own instinctual promptings, and the lack of mastery of the agnichaitans, the agnisuryans and the lower agnishvattas—in earth, water and fire, we might say. In Esoteric Astrology, page 20, there are several wonderful sentences. It’s how we learn to seize control over our mechanism. When we can, we’re no longer subject to these glamours and delusions, and certainly not to the usual mayas which drive us up and down the land.

Lúc này, tôi muốn đọc cho các bạn một đoạn trong Chiêm Tinh Học Nội Môn. Có lẽ các bạn đã nghe đoạn này rồi, nhưng toàn bộ ý tưởng về việc bị những thôi thúc bản năng của chính mình xô đẩy khắp nơi, và việc chưa làm chủ được các agnichaitan, các agnisuryan và các agnishvatta thấp—có thể nói là trong đất, nước và lửa. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 20, có vài câu tuyệt vời. Đó là cách chúng ta học nắm quyền kiểm soát bộ máy của mình. Khi làm được, chúng ta không còn chịu sự chi phối của những ảo cảm và mê lầm này, và chắc chắn cũng không chịu sự chi phối của những ảo lực thông thường vốn xô đẩy chúng ta ngược xuôi khắp chốn.

[9] “Amid the whirling forces, I stand confused. I know them not, for, during all my past, they swept me up and down the land wherein I moved, blinded and unaware. From place to place and point to point, they drove me up and down the land and nowhere was there rest.

[9] “Giữa những mãnh lực xoáy cuộn, tôi đứng hoang mang. Tôi không biết chúng, vì suốt quá khứ của mình, chúng đã cuốn tôi ngược xuôi trên miền đất nơi tôi đi lại, mù quáng và không hay biết. Từ nơi này sang nơi khác, từ điểm này đến điểm khác, chúng xô đẩy tôi ngược xuôi trên miền đất ấy, và chẳng nơi đâu có sự nghỉ ngơi.

I think we can really see the third ray effect of maya there: constant motion and mobility without any true anchor and without any real sense of who one is and where one is and what one has to do. The second part:

Tôi nghĩ ở đó chúng ta thực sự thấy được tác động cung ba của ảo lực: chuyển động và tính động liên tục mà không có bất cứ điểm neo đích thực nào, cũng không có cảm thức thực sự về mình là ai, đang ở đâu và phải làm gì. Phần thứ hai:

[10] I know them now

[10] Giờ đây tôi biết chúng

Represents a stage which occurs much, much later. In just a few sentences DK can give a span of millions of years.

Diễn tả một giai đoạn xảy ra muộn hơn rất, rất nhiều. Chỉ trong vài câu, Chân sư DK có thể bao quát một khoảng thời gian hàng triệu năm.

I know them now

Giờ tôi đã biết chúng

[11] and here I stand and will not move until I know the Law which governs all this movement up and down the land.

[11] và tôi đứng tại đây, sẽ không di chuyển cho đến khi biết được Định luật chi phối mọi chuyển động ngược xuôi trên miền đất này.

By the land, I suppose we mean, you know the outer planes.

Tôi cho rằng miền đất ở đây hàm ý các cõi bên ngoài.

[12] I may revolve and turning face the many different ways; I face some wide horizons and yet today I stand.

[12] Tôi có thể xoay vòng và quay mặt về nhiều hướng khác nhau; tôi đối diện với những chân trời rộng mở, nhưng hôm nay tôi vẫn đứng vững.

Some kind of stability has been achieved, and we're no longer driven into wandering from here to there without knowing what we're doing or where we're going. Then more years pass—maybe millions, who knows?

Một sự ổn định nào đó đã thành tựu, và chúng ta không còn bị xô đẩy lang thang từ đây đến đó mà chẳng biết mình đang làm gì hay đi đâu. Rồi lại thêm nhiều năm trôi qua—có lẽ hàng triệu năm, ai biết được?

[13] I will determine for myself the way to go. Then onward I will move.

[13] Tôi sẽ tự quyết định con đường mình đi. Rồi tôi sẽ tiến tới.

First-ray motion: progress onward.

Chuyển động cung một: tiến lên phía trước.

Then onward I will move.

Rồi tôi sẽ tiến lên phía trước.

[14] I will not travel up and down the land nor turn in space.

[14] Tôi sẽ không đi ngược xuôi trên miền đất ấy, cũng không xoay vòng trong không gian.

Rotary motion, “nor turn in space.”

Chuyển động xoay tròn, “cũng không xoay vòng trong không gian.”

[15] But onward I will move.”

[15] Mà tôi sẽ tiến tới.” (Chiêm Tinh Học Nội Môn • trang 20 • Cổ Luận)

There is a movement from the third aspect of divinity to the first aspect of divinity probably as it combines with the second aspect. The second aspect rules spiral-cyclic motion; the third aspect, rotary motion; the first aspect, progress onward, forward motion. This is a really good one, page 20, and it fits well with what we were talking about being driven hither and thither. We learn we are the victim of our own uncontrolled energies, and probably as age advances— DK says it's always easier for the soul to control an older vehicle because there's more experience there, you know and having wrestled with the impelling forces which lead to chaos rather than ordered purposeful activity. He is the victim. Now what?

Có một sự chuyển dịch từ phương diện thứ ba của thiên tính sang phương diện thứ nhất của thiên tính, có lẽ khi phương diện ấy kết hợp với phương diện thứ hai. Phương diện thứ hai cai quản chuyển động xoắn ốc theo chu kỳ; phương diện thứ ba, chuyển động xoay tròn; phương diện thứ nhất, sự tiến lên phía trước, chuyển động tiến tới. Đây là một đoạn thực sự hay ở trang 20, rất phù hợp với điều chúng ta đang nói về việc bị xô đẩy khắp nơi. Chúng ta học để biết rằng mình là nạn nhân của những năng lượng chưa được kiểm soát của chính mình, và có lẽ khi tuổi tác tăng lên—Chân sư DK nói rằng linh hồn luôn dễ kiểm soát một hiện thể lớn tuổi hơn, vì ở đó có nhiều kinh nghiệm hơn, và đã từng vật lộn với những mãnh lực thúc đẩy dẫn đến hỗn loạn thay vì hoạt động có trật tự và mục đích. Y là nạn nhân. Bây giờ thì sao?

[16] Here the man discovers (unconsciously at first and later consciously), the initial duality

[16] Ở đây, con người khám phá ra (thoạt đầu một cách vô thức và về sau một cách có ý thức) tính nhị nguyên ban đầu

See, we have to discover these opposing forces within ourselves.

Các bạn thấy đấy, chúng ta phải khám phá những mãnh lực đối lập này bên trong mình.

[17] —the physical body and the vital or etheric body.

[17] —thể xác và thể sinh lực hay thể dĩ thái.

This has everything to do with the kind of initiation which was the apex of initiation or the most commonly reached in Lemuria: the battle between the vital body and the dense physical body inherited from an earlier solar system.

Điều này hoàn toàn liên quan đến loại điểm đạo từng là đỉnh cao của điểm đạo, hoặc là cấp độ thường đạt tới nhất ở Lemuria: cuộc chiến giữa thể sinh lực và thể xác đậm đặc thừa hưởng từ một hệ mặt trời trước.

the physical body and the vital or etheric body.

thể xác và thể sinh lực hay thể dĩ thái.

Those are the opposites at first. We human beings, being under the number four, are always going to be battling at first with opposites which contend with each other, and finally learn how to harmonize. That is what will eventually happen. One of these, either physical or etheric—

Thoạt đầu, đó là những mặt đối lập. Con người chúng ta, vì chịu sự chi phối của số bốn, lúc đầu luôn phải chiến đấu với những mặt đối lập đang tranh chấp nhau, và cuối cùng học cách hài hoà. Đó là điều sau cùng sẽ xảy ra. Một trong hai, hoặc thể xác hoặc thể dĩ thái—

[18] One is the mechanism of contact upon the physical plane,

[18] Một thể là bộ máy tiếp xúc trên cõi hồng trần,

The physical body. One is the mechanism—

Thể xác. Một bên là bộ máy—

[19] the other is the mechanism of contact with the inner forces, energies and worlds of being.

[19] thể kia là bộ máy tiếp xúc với các mãnh lực, năng lượng và những thế giới hiện tồn bên trong.

Meaning that into the etheric body and substanding it and passing through it in ways which inner physics has yet to determine, I suppose—into all of this etheric body comes the higher forces and the etheric body can carry all kinds of energies. For most human beings right now the etheric body is carrying astral or emotional energy. Incidentally, that's why it's called the astral. Yeah, the astral body. There's a confusion there. Astral doesn’t really mean—well, it means shining, sparkling and all that, and what we call the astral body is not that. But maybe the etheric body can become that; that is, in a way, the true astral body. The other—maybe it should be called the emotional vehicle.

Nghĩa là các mãnh lực cao đi vào toàn bộ thể dĩ thái này, làm nền tảng cho nó và đi xuyên qua nó theo những cách mà tôi cho rằng vật lý học nội giới vẫn chưa xác định được; thể dĩ thái có thể mang đủ loại năng lượng. Hiện nay, đối với phần lớn con người, thể dĩ thái đang mang năng lượng cảm dục hay cảm xúc. Nhân đây, đó là lý do nó được gọi là cảm dục. Đúng vậy, thể cảm dục. Có một sự nhầm lẫn ở đó. Từ chỉ cảm dục thực ra không có nghĩa—nó có nghĩa là chiếu sáng, lấp lánh và những điều như thế, còn cái chúng ta gọi là thể cảm dục thì không phải vậy. Nhưng có lẽ thể dĩ thái có thể trở thành như thế; theo một cách nào đó, đó mới là thể cảm dục đích thực. Còn thể kia—có lẽ nên gọi là hiện thể cảm xúc.

The etheric body.

Thể dĩ thái.

the other is the mechanism of contact with the inner forces, energies and worlds of being.

bên kia là bộ máy tiếp xúc với các mãnh lực, năng lượng và những thế giới hiện tồn bên trong.

When we meditate, when we serve, when we do all the good things, we have the sense of what kind of energies we’re bringing into our etheric body which can then eventually work out in the physical body. People like ourselves should certainly be bringing in the energy of the mental plane, and further than that, the energy of the higher mental plane. Once we begin to do the antahkarana work then the higher ethers should be substituted for the lower ethers. The lower ethers are on the systemic etheric plane: these four ethers here.

Khi tham thiền, khi phụng sự, khi làm mọi điều tốt lành, chúng ta cảm nhận được mình đang đưa loại năng lượng nào vào thể dĩ thái, để rồi cuối cùng chúng có thể biểu hiện qua thể xác. Những người như chúng ta chắc chắn nên đưa vào năng lượng của cõi trí, và xa hơn nữa là năng lượng của Cõi thượng trí. Một khi bắt đầu công việc antahkarana, các dĩ thái cao phải thay thế các dĩ thái thấp. Các dĩ thái thấp nằm trên cõi dĩ thái của hệ mặt trời: bốn dĩ thái ở đây.

But the cosmic ethers are here and eventually via the antahkarana these cosmic ethers make their way all the way down into the systemic ethers that we consider to be our etheric body, in the close sense to us. “This vital body controls”—now we’re talking about the ordinary systemic vital body not about high cosmic ethers, you can just analogize and think in a way he's talking about the Planetary Logos if we talk about the higher ethers, but right now we’re talking about the human being.

Nhưng các dĩ thái vũ trụ nằm ở đây, và cuối cùng, qua antahkarana, các dĩ thái vũ trụ này đi xuống tận các dĩ thái của hệ mặt trời mà chúng ta xem là thể dĩ thái của mình, theo nghĩa gần gũi với chúng ta. “Thể sinh lực này kiểm soát”—giờ chúng ta đang nói về thể sinh lực thông thường thuộc hệ mặt trời, chứ không phải các dĩ thái vũ trụ cao. Các bạn có thể suy theo phép tương đồng và nghĩ rằng theo một cách nào đó, Ngài đang nói về Hành Tinh Thượng đế nếu chúng ta nói đến các dĩ thái cao, nhưng lúc này chúng ta đang nói về con người.

[20] This vital body controls and galvanizes the physical body into an almost automatic activity.

[20] Thể sinh lực này kiểm soát và kích hoạt thể xác vào một hoạt động gần như tự động.

Does your thought intervene there? When you have an impulse to act, does your thought intervene? Because there is a veil in the etheric body called the veil of impulsion and it means it can drive you into all kinds of chaotic activity and sometimes we just have to stop and that's where Saturn comes into the picture and thought prevents us from just doing stupid things.

Tư tưởng của các bạn có can thiệp vào đó không? Khi có một xung lực thúc đẩy hành động, tư tưởng của các bạn có can thiệp không? Vì trong thể dĩ thái có một bức màn gọi là bức màn xung động, nghĩa là nó có thể thúc đẩy các bạn lao vào đủ loại hoạt động hỗn loạn, và đôi khi chúng ta phải dừng lại. Đó là lúc Sao Thổ tham gia, và tư tưởng ngăn chúng ta làm những điều ngu ngốc.

I remember, in some coffee shop, I was looking at the wall, and there was an advertisement from the 1940s. It said, “Drink more coffee. It helps you do stupid things faster and with more energy.” I thought to myself: This is all about the etheric system and not controlling the veil of impulsion so.

Tôi nhớ có lần ở một quán cà phê, tôi nhìn lên tường và thấy một quảng cáo từ thập niên 1940. Quảng cáo viết: “Hãy uống thêm cà phê. Nó giúp bạn làm những điều ngu ngốc nhanh hơn và với nhiều năng lượng hơn.” Tôi tự nghĩ: Tất cả điều này đều liên quan đến hệ thống dĩ thái và việc không kiểm soát bức màn xung động.

This vital body controls and galvanizes the physical body into an almost automatic activity.

Thể sinh lực này kiểm soát và kích hoạt thể xác vào một hoạt động gần như tự động.

[21] I referred to this duality in an earlier instruction.

[21] Tôi đã đề cập đến tính nhị nguyên này trong một huấn thị trước đây.

The masses of people are still fighting this out. That’s what DK will say later.

Quần chúng vẫn đang vật lộn với điều này. Đó là điều Chân sư DK sẽ nói ở phần sau.

[22] This stage is one of great difficulty for the man, as an individual, and for humanity as a whole.

[22] Giai đoạn này hết sức khó khăn đối với con người với tư cách cá nhân, cũng như đối với toàn thể nhân loại.

There's a problem here about just regulating our impulses and the chaos of our impulses. In other words, that's where the seventh ray really comes into the act, because of its order. Let’s just suppose you have a seventh-ray brain, and the rest of the body is seventh ray. It regulates in a more sequential and appropriate manner the impulses which are coming from the etheric body. Unless, of course, you fall into what we call routines and habits, and you can’t change those things, and they’re bad habits and bad routines. Therefore you have another problem other than the chaos of the third ray.

Vấn đề ở đây chỉ là điều hoà các xung lực của chúng ta và sự hỗn loạn của chúng. Nói cách khác, đó là lúc cung bảy thực sự phát huy tác dụng nhờ tính trật tự của nó. Giả sử các bạn có một bộ não cung bảy, và phần còn lại của cơ thể cũng thuộc cung bảy. Nó điều hoà những xung lực đến từ thể dĩ thái theo cách tuần tự và thích hợp hơn. Dĩ nhiên, trừ khi các bạn rơi vào điều chúng ta gọi là những nếp sinh hoạt và thói quen, rồi không thể thay đổi chúng, mà chúng lại là những thói quen xấu và nếp sinh hoạt xấu. Khi ấy, các bạn có thêm một vấn đề khác ngoài sự hỗn loạn của cung ba.

This stage is one of great difficulty for the man, as an individual, and for humanity as a whole.

Đây là một giai đoạn hết sức khó khăn đối với con người với tư cách cá nhân, cũng như đối với toàn thể nhân loại.

It's pretty much a mayavic condition. It is the technical meaning of Maya which he calls that unthinking emotional mess. We make a mess on the physical plane: maya. People who have the third-ray physical body and a lot of third ray tend to do that more than people who are regulated by the seventh ray. Look to the star Regulus in Leo and we will find something of that kind of regulation subjection to rules and order which eventually the human being has to have. In the seventh-ray age it’ll develop a lot more.

Đó phần lớn là một tình trạng ảo lực. Đó là ý nghĩa chuyên môn của ảo lực mà Ngài gọi là mớ cảm xúc hỗn độn không suy nghĩ ấy. Chúng ta gây ra một mớ hỗn độn trên cõi hồng trần: ảo lực. Những người có thể xác cung ba và nhiều yếu tố cung ba có khuynh hướng làm như vậy nhiều hơn những người chịu sự điều hoà của cung bảy. Hãy nhìn đến sao Regulus trong Sư Tử, chúng ta sẽ thấy phần nào kiểu điều hoà, sự tuân theo các quy luật và trật tự mà cuối cùng con người phải có. Trong thời đại cung bảy, điều ấy sẽ phát triển nhiều hơn nữa.

[23] Men are still so ignorant of the “reality which shines under the envelope which envelops it”

[23] Con người vẫn còn quá thiếu hiểu biết về “thực tại toả sáng bên dưới lớp vỏ bao bọc nó”

Isn’t that a wonderful kind of phrase from the Old Commentary?

Chẳng phải đó là một cách diễn đạt tuyệt vời của Cổ Luận sao?

“reality which shines under the envelope which envelops it”

“thực tại toả sáng bên dưới lớp vỏ bao bọc nó”

I often think, with the matter of identity, if we could just get the sense that we are that subjective invisible something that is within and behind the body and the body could just fall on the ground and never be used again, we would be exactly what we are. We are shining within and beneath our physical body and actually in a deeper sense within and beyond our entire personality. We are shining on the higher mental plane and on and on and on through the blinding light until you discover that the whole universe is made of light condensed light—and it’s us.

Về vấn đề căn tính, tôi thường nghĩ rằng nếu chúng ta có thể cảm nhận mình chính là cái gì đó chủ quan, vô hình, ở bên trong và đằng sau thân thể, và thân thể có thể ngã xuống đất, không bao giờ còn được sử dụng nữa, thì chúng ta vẫn hoàn toàn là chính mình. Chúng ta đang toả sáng bên trong và bên dưới thể xác, và thực ra, theo nghĩa sâu xa hơn, bên trong và vượt ngoài toàn bộ phàm ngã. Chúng ta đang toả sáng trên Cõi thượng trí và tiếp tục mãi xuyên qua ánh sáng chói loà, cho đến khi khám phá ra toàn thể vũ trụ đều được tạo thành từ ánh sáng, ánh sáng cô đặc—và đó chính là chúng ta.

Men are still so ignorant

Con người vẫn còn thiếu hiểu biết đến mức ấy

Are we?

Chúng ta có như vậy không?

of the “reality which shines under the envelope which envelops it”

về “thực tại toả sáng bên dưới lớp vỏ bao bọc nó”

[24] —as the Old Commentary calls it—that true perception is difficult and at first well-nigh impossible.

[24] —như cách Cổ Luận gọi—đến nỗi sự tri giác chân thực trở nên khó khăn và thoạt đầu gần như bất khả.

I call this kind of perception infuseption, meaning that you perceive the all-pervading factor which is the same in all human beings and in all beings in fact.

Tôi gọi kiểu tri giác này là tri giác thấm nhập, nghĩa là các bạn tri giác được yếu tố thấm nhuần tất cả, vốn đồng nhất trong mọi con người và thực ra là trong mọi sinh linh.

true perception is difficult and at first well-nigh impossible.

sự tri giác chân thực là điều khó khăn, và thoạt đầu gần như bất khả thi.

[25] Blindly and ignorantly men have to cope with this first pair of opposites.

[25] Trong mù quáng và vô minh, con người phải đương đầu với cặp đối cực đầu tiên này.

You know we might call them in a way, the Lemurian pairs of opposites and since we're in the fifth root race there's that kind of a numerical resonance going back to the third root race, and so you know we’re living in quite a physical civilization in which the etheric nature of that physicality is soon to emerge in a manner that can be scientifically recognized and controlled so.

Theo một cách nào đó, chúng ta có thể gọi chúng là các cặp đối lập Lemuria, và vì đang ở giống dân gốc thứ năm nên có một sự cộng hưởng về số như thế trở ngược về giống dân gốc thứ ba. Vì vậy, chúng ta đang sống trong một nền văn minh khá thiên về vật chất, trong đó bản chất dĩ thái của phương diện vật chất ấy sắp hiển lộ theo cách mà khoa học có thể nhận biết và kiểm soát.

[26] It is this that we see happening in the world at this time. The masses are awakening to the realization that they are the victims and the exponents of forces over which they have no control and of which they have no understanding.

[26] Đó chính là điều chúng ta thấy đang diễn ra trên thế giới vào lúc này. Quần chúng đang thức tỉnh để nhận ra rằng họ là những nạn nhân và [Page 97] những người biểu hiện các mãnh lực mà họ không kiểm soát được và cũng không thấu hiểu.

Here, in a way, athletics come into the picture as training, and also—

Ở đây, theo một cách nào đó, hoạt động thể thao tham gia như một phương thức rèn luyện, và cả—

There are all kinds of things: dancing, coordinated movement and all that, Tai Chi, where we use the physical body in a regulated manner to counteract this sudden chaotic impulsiveness. The masses are waking up.

Có đủ loại hoạt động: khiêu vũ, vận động phối hợp và những hoạt động tương tự, Thái Cực Quyền, trong đó chúng ta sử dụng thể xác một cách có điều hoà để đối phó với tính xung động hỗn loạn đột ngột này. Quần chúng đang thức tỉnh.

The people who were very emotionally polarized in a lower sense and were not thinking too much— Now in this Aryan Age and at this particular time in the Aryan age there's going to be a lot of awakening and the bridging into mentality of a lot of the people.

Những người từng phân cực cảm xúc rất mạnh theo nghĩa thấp và không suy nghĩ nhiều—giờ đây, trong thời đại Arya này và vào thời điểm đặc biệt này của thời đại Arya, sẽ có rất nhiều sự thức tỉnh và nhiều người sẽ bắc cầu để bước vào hoạt động trí tuệ.

[27] They would like to assume control over them and are determined so to do whenever possible.

[27] Họ muốn nắm quyền kiểm soát các mãnh lực ấy và quyết tâm làm như vậy bất cứ khi nào có thể.

You’re just told, “Control yourself. Just stop. Control yourself.” This is like the very first mantram to people who just have impulse and you know and are not self-regulating people.

Người ta chỉ bảo: “Hãy tự kiểm soát mình. Dừng lại. Hãy tự kiểm soát mình.” Đây giống như mantram đầu tiên dành cho những người chỉ hành động theo xung lực và chưa biết tự điều hoà.

[28] This constitutes the major problem today in the economic field and in the field of daily living and of government.

[28] Điều này tạo thành vấn đề chủ yếu ngày nay trong lĩnh vực kinh tế, trong đời sống hằng ngày và trong việc quản trị.

Well, there's a lot of impulse there, a lot of greed, a lot of selfish drivenness, and a lot of chaos. I suppose you know if you go into the stock market at a time of a market rally or a market sell-off it doesn't look anything like it does in a ballet studio. There, every single motion is pre-planned, pre-thought, executed and held, and there’s just pandemonium on the market floor.

Ở đó có rất nhiều xung lực, rất nhiều lòng tham, rất nhiều sự thôi thúc ích kỷ và rất nhiều hỗn loạn. Tôi cho rằng nếu các bạn bước vào thị trường chứng khoán lúc thị trường tăng mạnh hoặc bán tháo, cảnh tượng chẳng giống chút nào với một phòng tập ba lê. Ở phòng tập, từng chuyển động đều được lên kế hoạch, suy tính trước, thực hiện rồi giữ vững, còn trên sàn giao dịch thì hoàn toàn náo loạn.

It’s quite a difference. People are waking up and would like to gain control over their—what should we say?—not-self.

Khác biệt thật lớn. Con người đang thức tỉnh và muốn giành quyền kiểm soát đối với—chúng ta nên gọi là gì?—cái phi ngã của mình.

[29] World tension today consists in the fact that physical force and etheric energy are at grips.

[29] Sự căng thẳng trên thế giới ngày nay nằm ở chỗ mãnh lực hồng trần và năng lượng dĩ thái đang giao tranh.

We can understand why then there would be with the fourth ray coming in along with the seventh a reduction of tension in a harmonizing Aquarian age during which we are promised that era of peace when Satan—in this case symbolically meaning the impulses of the lower personality—is bound for 1,000 years, symbolically a long time.

Vậy chúng ta có thể thấu hiểu vì sao, khi cung bốn xuất hiện cùng với cung bảy, sự căng thẳng sẽ giảm bớt trong một Kỷ Nguyên Bảo Bình mang lại hài hoà, thời kỳ mà chúng ta được hứa hẹn về một kỷ nguyên hoà bình khi Satan—trong trường hợp này mang ý nghĩa biểu tượng là các xung lực của phàm ngã thấp—bị trói buộc trong 1.000 năm, tượng trưng cho một thời gian dài.

[30] Forget not what I earlier told you that etheric force is closely related to the Monad or the highest spiritual aspect.

[30] Đừng quên điều Tôi đã nói với các bạn trước đây rằng mãnh lực dĩ thái có quan hệ mật thiết với chân thần hay phương diện tinh thần cao nhất.

There is that livingness that life aspect coming through the monad and it comes on a much lower level on the etheric body and finally the etheric body is our body of fire and everything else drops away, and we're left with this body of fire. You know they discussed that in A Treatise on Cosmic Fire right in the late 160s 167, 168, 169 right in there. We learn about the body of fire which the true initiate carries and works through. As a matter of fact, there will come the time when the planets themselves will not have physical bodies. They will simply have the etheric body and that will be considered the true physical body.

Có sức sống ấy, phương diện sự sống ấy tuôn qua chân thần, rồi xuất hiện ở một cấp độ thấp hơn nhiều trên thể dĩ thái; cuối cùng thể dĩ thái là thể lửa của chúng ta, mọi thứ khác đều rơi rụng, và chúng ta còn lại thể lửa này. Điều ấy đã được bàn đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ, ngay ở những trang cuối của khoảng 160: 167, 168, 169, quanh đó. Chúng ta học về thể lửa mà điểm đạo đồ đích thực mang theo và hoạt động qua đó. Thực ra, sẽ đến lúc chính các hành tinh cũng không còn thể xác. Chúng sẽ chỉ có thể dĩ thái, và thể ấy sẽ được xem là thể xác đích thực.

We’ll get much more sense of that coming up when we go through the Aquarian Age, about what is the true physical body. Attention will be given to it, and the outer physical body will simply be regarded as an automaton reacting immediately to the impress of the physical body.

Trong thời gian tới, khi đi qua Kỷ Nguyên Bảo Bình, chúng ta sẽ cảm nhận rõ hơn nhiều về thể xác đích thực là gì. Người ta sẽ chú ý đến nó, và thể xác bên ngoài sẽ chỉ được xem là một bộ máy tự động đáp ứng ngay tức khắc với ấn tượng từ thể xác.

Forget not what I earlier told you that etheric force is closely related to the Monad or the highest spiritual aspect.

Đừng quên điều Tôi đã nói với các bạn trước đây rằng mãnh lực dĩ thái có liên hệ mật thiết với Chân thần hay phương diện tinh thần cao nhất.

In a way you know you come down from the logoic plane to the Monadic plane. Or you start at the bottom, and we split the physical etheric plane into the physical and the etheric. Two up from the bottom in splitting that plane we get the etheric and two subplanes down we get the Monadic. Life pours through both of them and is transferred. Probably those who know, and those who can see, look at your etheric body and can tell what Monadic ray you have. They look at your astral body; the same is reflected.

Theo một cách nào đó, các bạn đi xuống từ cõi Thượng đế đến cõi Chân thần. Hoặc bắt đầu từ dưới cùng, rồi chúng ta chia cõi hồng trần–dĩ thái thành phần hồng trần và phần dĩ thái. Khi chia cõi ấy, từ dưới lên hai bậc chúng ta có phần dĩ thái, còn từ trên xuống hai cõi phụ chúng ta có cõi Chân thần. Sự sống tuôn qua cả hai và được chuyển dịch. Có lẽ những vị hiểu biết, những vị có thể thấy, nhìn vào thể dĩ thái của các bạn và có thể biết các bạn thuộc cung chân thần nào. Các vị ấy nhìn vào thể cảm dục của các bạn; điều tương tự cũng được phản ánh.

The ray of the monad itself, we are told, is reflected in the ray of the mind of man, I suppose especially the concrete mind, and naturally affects the soul ray as well.

Chúng ta được cho biết rằng cung của chính chân thần phản ánh trong cung của thể trí con người, tôi cho rằng đặc biệt là trí cụ thể, và đương nhiên cũng ảnh hưởng đến cung linh hồn.

[31] It is life itself on the verge of externalization.

[31] Đó chính là sự sống đang ở ngưỡng ngoại hiện.

That’s a good one. Forget not what I told you: it relates to the monad and the highest spiritual aspect—life itself. Then he tells us we can’t know what life really is. He tells us that, but from another point of view one way of describing life is that life is being, life is pure being, pure essence. It is pure reality; that’s what life is. But then it’s broken down into many differentiations in the process of manifestation, and so vitality is the reflector of the higher life.

Câu ấy thật hay. Đừng quên điều Tôi đã nói với các bạn: nó liên hệ với chân thần và phương diện tinh thần cao nhất—chính sự sống. Rồi Ngài nói chúng ta không thể biết sự sống thực sự là gì. Ngài nói như vậy, nhưng từ một quan điểm khác, một cách mô tả sự sống là: sự sống là bản thể, sự sống là bản thể thuần khiết, tinh chất thuần khiết. Đó là thực tại thuần khiết; sự sống là như vậy. Nhưng rồi nó phân thành nhiều biến phân trong tiến trình biểu hiện, nên sinh lực là yếu tố phản ánh sự sống cao hơn.

[32] Hence the emphasis today upon the spirit of humanity, upon the spirit of a nation, and the spirit of a group.

[32] Vì vậy, ngày nay người ta nhấn mạnh tinh thần của nhân loại, tinh thần của một quốc gia và tinh thần của một nhóm.

Well, I suppose this would be what we would call in a way Monadic emphasis.

Tôi cho rằng theo một cách nào đó, đây là điều chúng ta gọi là sự nhấn mạnh phương diện chân thần.

[33] This is all the result of the battle going on between this pair of opposites in the field of human affairs and in the field of individual average human living.

[33] Tất cả những điều này đều là kết quả của cuộc chiến đang diễn ra giữa cặp đối cực này trong lĩnh vực các sự vụ nhân loại và trong đời sống của từng con người bình thường.

As I say, there are many pairs of opposites, you know that the etheric and the physical will fight it out the soul and the astral body will have their particular warfare and also even mind and the astral body will have their type of warfare. Eventually it'll be the monad at war with everything else until everything falls into line in an appropriate submission to the great spirit which we are. Monadic emphasis. This is all the result of the battle going on.

Như tôi nói, có nhiều cặp đối lập: thể dĩ thái và thể xác sẽ đấu tranh với nhau; linh hồn và thể cảm dục sẽ có cuộc chiến riêng; ngay cả thể trí và thể cảm dục cũng sẽ có kiểu chiến đấu của chúng. Cuối cùng, chân thần sẽ giao chiến với tất cả những gì còn lại cho đến khi mọi thứ vào đúng vị trí, quy phục một cách thích hợp trước tinh thần vĩ đại mà chúng ta vốn là. Sự nhấn mạnh phương diện chân thần. Tất cả những điều này là kết quả của cuộc chiến đang diễn ra.

[34] It is, however, this conflict—fought out to the point of synthesis and of at-one-ment

[34] Tuy nhiên, chính cuộc xung đột này—được tiến hành đến mức tổng hợp và hợp nhất