Commentary GAW 121

Commentary GAW 121

Tóm Tắt

Ảo cảm và sự đồng hóa sai lầm

Theo nghĩa rộng Chân sư DK sử dụng, ảo cảm bao gồm cả ảo lực và ảo tưởng, tức mọi chướng ngại ngăn đệ tử tiếp xúc, thấu hiểu và đồng hóa với thực tại. Nhiều ảo cảm bắt nguồn từ việc đồng hóa sai lầm với cái ngã nhỏ bé, quên linh hồn và bản chất bất tử bên trong. Khi Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí bắt đầu thấm nhuần phàm ngã, khả năng nhận biết những trạng thái thực tại kế tiếp nhau mở rộng. Việc xây dựng antahkarana tiếp tục đưa tâm thức đến những trạng thái ngày càng vô ngã và bao gồm, làm giảm vị trí trung tâm của cái ngã nhỏ bé.

Nguồn phát sinh ảo cảm trong phàm ngã

Con người vừa chịu ảnh hưởng của ảo cảm vừa tự tạo ra chúng: thể xác và thể dĩ thái phát sinh ảo lực, thể cảm dục phát sinh ảo cảm, còn thể hạ trí tạo ra ảo tưởng và những cách hiểu sai. Các cặp đối cực trong thể cảm dục được diễn giải như những cực theo chiều dọc; ánh sáng của dấu hiệu Thiên Bình gợi một tiến trình tìm điểm quân bình ngày càng cao, trong đó cả hai cực đều cần thiết. Sự tích hợp phàm ngã tăng cường và tổng hợp ba dạng biểu hiện mãnh lực này, có thể hợp chúng thành một ảo cảm lớn. Ánh sáng của cung linh hồn ban đầu đôi khi kích thích quá mức và làm vấn đề nổi rõ, trước khi đem lại sự sáng tỏ.

Công việc cá nhân và phẩm chất phụng sự

Việc thanh lọc thể trí và các hiện thể phàm ngã là một hình thức phụng sự nhân loại, vì phẩm chất của bộ máy quyết định hiệu quả trợ giúp người khác. Một bộ máy hoạt động lệch lạc có thể làm sai lệch cả những nỗ lực thiện chí. Lời nhắn cuối đời của Roberto Assagioli, thành viên nhóm đệ tử của Chân sư DK, nhấn mạnh sự cần thiết phải thực hiện công việc cá nhân. Việc học giáo lý theo nhóm cũng được gắn với nhu cầu chuẩn bị cho đợt ban truyền mới được dự kiến quanh năm 2025, đồng thời duy trì phụng sự.

Phân biệt ảo cảm môi trường và ảo cảm tự tạo

Chân sư DK phân biệt những ảo cảm đã tồn tại trong môi trường, dễ thu hút cá nhân theo con đường ít trở ngại nhất, với những ảo cảm cá nhân tự tạo khi ứng phó với cuộc sống. Phẩm tính cung quyết định cả loại ảo cảm dễ khiến một người khuất phục lẫn loại người ấy dễ sản sinh. Nhóm hạt giống thứ hai, gồm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, là đối tượng ban đầu của giáo huấn này, nhưng khả năng quan sát thực tại và chính mình cần thiết cho mọi đạo sinh. Gia đình, môi trường tuổi nhỏ và cộng đồng về sau đều có thể truyền những khuôn mẫu được chấp nhận mà không xét lại; việc tham gia nhóm huyền bí không bảo đảm thoát khỏi ảo cảm.

Quyền lực, tính dễ cảm nhiễm và trường hợp nước Đức

Theo cách diễn giải của Thầy MDR, nước Đức thời Thế chiến thứ hai kết hợp phàm ngã cung một với tính dễ cảm nhiễm của dấu hiệu Song Ngư, tạo điều kiện cho chủ nghĩa độc đoán và tham vọng thống trị. Xu hướng ấy được mô tả là đã hiện diện trong môi trường rồi được Hắc đoàn kích thích, khuếch đại. Khả năng đóng góp lớn cho nghệ thuật, văn hóa và đặc biệt âm nhạc vẫn có thể cùng tồn tại với những nhược điểm này; cung linh hồn bốn của nước Đức được nhận định là đang dần biểu lộ. Trường hợp này dẫn đến yêu cầu quan sát kỹ những ảo cảm trong môi trường thông linh gần gũi, kể cả các dấu hiệu nhỏ dễ bị bỏ qua.

Dấu ấn tiền kiếp, các cung và yếu tố chiêm tinh

Bộ máy cá nhân mang màu sắc của kinh nghiệm những kiếp trước và phẩm tính cung, giống hình ảnh mái vòm kính nhiều màu trong thơ Shelley làm nhuốm màu ánh sáng trắng của vĩnh cửu. Một bổ sung của Thầy MDR là dấu hiệu Mặt Trời, dấu hiệu Mặt Trăng và Dấu hiệu mọc cũng góp phần rõ rệt vào khuynh hướng ảo cảm. Chẳng hạn, phản ứng với ảo cảm cung một có thể liên quan đến Mặt Trời ở dấu hiệu Bạch Dương, dù cung một không nhất thiết xuất hiện trong công thức cung cá nhân. Ngay cả cung linh hồn cũng có thể gắn với những ảo cảm sâu sắc khi phàm ngã chưa tiếp nhận đúng rung động của linh hồn.

Chiến thắng của linh hồn và bối cảnh hệ mặt trời

Chân sư DK khẳng định chiến thắng cuối cùng của linh hồn trong hệ mặt trời này là điều chắc chắn, bất kể mức độ ảo cảm hay cường độ đấu tranh. Phần bình giảng đặt điều ấy trong bối cảnh hệ mặt trời lớn thứ hai, đồng thời là hệ thứ năm trong một chuỗi năm, với đặc trưng cảm dục–Bồ đề và số lượng sự sống thiên thần vượt xa các Chân Thần nhân loại. Thái dương Thượng đế được trình bày là đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và đang hướng đến lần thứ ba, còn Sirius đã đạt lần thứ ba. Khả năng Thái dương Thượng đế đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ tư, và có thể cả lần thứ năm trong hệ này, được nêu với những mức độ chắc chắn khác nhau.

Nhận diện năm cung và phương pháp tâm lý học tương lai

Việc xác định ảnh hưởng cung là một trong những bước đầu để hiểu vấn đề ảo cảm và phương pháp giải thoát, đồng thời định hướng cách tham thiền. Tâm lý học tương lai trước hết sẽ tìm cung linh hồn và cung phàm ngã qua dạng thể chất, phản ứng cảm xúc và khuynh hướng trí tuệ, rồi mới xác định cung thể xác, thể cảm dục và thể trí. Cách làm này đi từ tổng quát đến cụ thể; Chân sư DK thường cung cấp hai cung chính trước, đôi khi nhiều năm sau mới cho biết các cung của từng hiện thể. Cung linh hồn tương đối ổn định qua nhiều kiếp, với khả năng có một lần thay đổi trước lần điểm đạo thứ nhất, nên những lệch lạc liên quan có thể dai dẳng. Công cụ khảo sát PIP phiên bản ba được giới thiệu như phương tiện hỗ trợ nhận diện gần đúng năm cung, không phải sự xác định tuyệt đối.

Hệ tuyến, các trung tâm và điểm tiến hóa

Sau khi nhận diện gần đúng năm cung, cần xét bản chất, phẩm tính và độ ổn định của hệ tuyến, cùng mối quan hệ giữa các tuyến và các trung tâm năng lượng. Sự mất quân bình trong hệ thống này có thể làm lệch hoạt động của toàn bộ bộ máy; Đức Christ được nêu như mẫu mực của hệ tuyến quân bình hoàn hảo trong mayavirupa, với liên hệ dấu hiệu Thiên Bình được đề xuất trong lời bình. Các trung tâm thấp khai mở trước các trung tâm cao, nhưng chỉ Chân sư mới có thể biết chắc điểm tiến hóa của một người. Trong tư vấn chiêm tinh nội môn, vẫn cần ước lượng người ấy đang vận hành như phàm ngã theo chiều thuận bánh xe, đang đấu tranh đảo chiều, hay đã bắt đầu đi theo chiều ngược.

Chia tách giữa thể xác và thể dĩ thái

Sự chia tách giữa thể xác và thể dĩ thái có thể gây thiếu sinh lực, suy nhược, tình trạng ám nhập và nhiều khó khăn khác. Lần điểm đạo thứ nhất, liên hệ với thành tựu Lemuria, khắc phục sự chia tách này để nó không còn nổi trội. Sự tích hợp tạo dòng năng lượng thông suốt hơn, giúp lý giải sức làm việc bền bỉ của một số người chí nguyện và đệ tử.

Chia tách trong thể cảm dục và vai trò cung năm

Những chia tách trong thể cảm dục gây nhiều vấn đề tâm lý, do nhạy cảm quá mức với môi trường, khuynh hướng ảo cảm sẵn có hoặc sự cảm nhiễm ảo cảm của người khác. Xung đột nội tâm được so sánh với Arjuna đứng giữa hai xu hướng đối nghịch; đây được xem là vùng khó khăn chủ yếu của phần lớn người chí nguyện. Cung năm vừa cai quản tiến trình chia tách vừa có khả năng bắc cầu qua các khoảng cách ấy nhờ sự thấu hiểu chính xác, như trong nguyên lý “ba trí hợp nhất”. Sao Kim được nêu là nguồn truyền một dạng cung năm cao, giúp liên kết những mãnh lực cần phối hợp.

Chia tách trong thể trí và sự thống trị của hình tư tưởng

Những chia tách trong thể trí có thể khiến cá nhân lệ thuộc hình tư tưởng tự tạo, các hệ tư tưởng thế giới hoặc quốc gia, định kiến cố định, cảm giác quan trọng hay sự bám chấp cuồng tín vào những ý tưởng thừa hưởng. Một biểu hiện căn bản là khoảng cách giữa hạ trí và thượng trí: hạ trí có thể rất thông minh nhưng vẫn phục vụ dục vọng cá nhân. Hình ảnh ngôi sao năm cánh chúc xuống biểu trưng trạng thái ấy; khi hướng lên, trí tuệ tiếp nhận và thực thi sự hướng dẫn của năng lượng cao hơn. Trạng thái thoát ảo cảm vì thế gắn với việc chữa lành chia tách và tích hợp phàm ngã với linh hồn.

Chia tách giữa các hiện thể và phương pháp chữa lành

Ngoài chia tách bên trong từng hiện thể còn có chia tách giữa thể dĩ thái với thể cảm dục, hoặc giữa thể cảm dục với thể trí. Muốn hành động nhưng cảm thấy không có năng lượng có thể phản ánh dạng thứ nhất; biết điều cần làm nhưng cảm xúc muốn đi hướng khác phản ánh dạng thứ hai. Một cá nhân tích hợp thực sự, không có bộ phận nào gây trở ngại, được xem là khá hiếm. Tham thiền, ánh sáng linh hồn và phụng sự giúp chữa lành những khoảng cách này, để cung phàm ngã trở thành cung phụ của cung linh hồn.

Biểu hiện giống nhau nhưng nguyên nhân khác nhau

Thiếu tích hợp thể xác–dĩ thái và quá chuyên chú vào tư duy trừu tượng đều có thể dẫn đến sự thụ động, thiếu quan tâm hoặc xử lý kém đời sống hồng trần. Tuy nhiên, trường hợp đầu bắt nguồn từ sinh lực không kích thích thể xác đúng cách, còn trường hợp sau có thể do khoảng cách giữa trí trừu tượng và các cấp độ thấp hơn. Những giai thoại về Einstein và hình ảnh người cung ba khó quản lý sổ chi tiêu minh họa việc tư duy cao không tự động đem lại khả năng tổ chức thực tế. Lời bình cũng tự nhận khuynh hướng này, đồng thời nêu cung bảy như năng lượng thuận lợi cho việc biểu hiện và tổ chức.

Đường sống qua các chỉ dẫn chiêm tinh

Các chỉ dẫn chiêm tinh giúp thấu hiểu hướng đi của cá nhân và hợp tác với mục tiêu tinh thần; chúng định hướng chứ không nhất thiết cưỡng bách hành động. Dấu hiệu Mặt Trời biểu thị xu hướng phàm ngã và những đặc điểm thừa hưởng từ quá khứ, còn Dấu hiệu mọc chỉ hướng linh hồn muốn cá nhân tiến tới. Dấu hiệu Mặt Trăng được bổ sung như chỉ dấu đặc biệt liên hệ với quá khứ; Dấu hiệu mọc được đánh giá có tầm quan trọng rất gần việc nhận diện các cung. Giả thuyết Mặt Trời che giấu một hành tinh không thiêng liêng thuộc cung hai được nêu như khả năng chưa xác định chắc chắn.

Di truyền tập thể và năng lượng của thời đại mới

Nghiệp quả gia đình, quốc gia và giống dân ảnh hưởng mạnh đến hai phương diện đậm đặc và dĩ thái của thể xác, đồng thời truyền lại các hình tư tưởng dễ tạo ảo tưởng. Những tư tưởng truyền thống thường xuất hiện như các kết luận đã hoàn tất, khiến cá nhân dễ tiếp nhận mà không phân biện. Năng lượng mới khi Mặt Trời chuyển sang dấu hiệu Bảo Bình tác động lên cả ba hiện thể, có thể kích thích ảo cảm cảm xúc và ảo tưởng trí tuệ. Sự lý tưởng hóa thời đại mới dễ khiến con người bỏ qua trình độ thực tế và công việc cần thiết để hiện thực hóa lý tưởng, đồng thời làm nổi rõ tính nhị nguyên giữa những khuynh hướng thấp của dấu hiệu Song Ngư và khả năng cao hơn của dấu hiệu Bảo Bình. Khoa học nghiên cứu những ảnh hưởng tâm lý này vẫn ở giai đoạn sơ khai, đòi hỏi thái độ khiêm tốn trước các năng lượng chưa nhận biết.

Học hỏi cung hai và sự khai mở trực giác

Tâm thức của tế bào được xem là phù hợp với nguyên lý tâm thức nguyên tử, vì một tế bào gồm rất nhiều nguyên tử và cũng là một đơn vị sự sống. Câu hỏi về trạng thái thứ tư của nước chưa được giải đáp dứt khoát, nhưng các trạng thái vật chất được gợi liên hệ tương đồng với tiến trình thuật luyện kim trong đời sống tinh thần. Việc học hỏi lâu dài theo cung hai có thể mở cửa trực giác, vượt khỏi tri thức sách vở; mẫu người này đạt minh triết để trao truyền cho người khác và luôn hướng đến điều chưa biết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, người kiên trì nhiều năm với giáo huấn Chân sư DK thường có cung hai ở một cấp độ cao trong cấu trúc của mình, có thể là linh hồn hoặc Chân Thần.

Hai chuỗi điểm đạo của Hành Tinh Thượng Đế

Thông tin Hành Tinh Thượng Đế đang đối diện lần điểm đạo thứ tư và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai không mâu thuẫn, vì thuộc hai chuỗi điểm đạo khác nhau. Trang 384 của Luận về Lửa Vũ Trụ mô tả trải nghiệm Đóng Đinh qua hệ hành tinh thứ tư, Dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư; nhân loại như những tế bào chịu đau khổ trong tiến trình Ngài học sự không đam mê trong phạm vi hệ mặt trời và giải thoát khỏi hình tướng. Theo cách hiểu của Thầy MDR, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai liên hệ với Ngày Phán Xét còn ở tương lai xa. Khả năng Hành Tinh Thượng Đế đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ năm và qua đó hỗ trợ Thái dương Thượng đế đạt cùng cấp độ được trình bày như triển vọng có điều kiện, có thể chuyển sang hệ mặt trời kế tiếp nếu chưa thành tựu trong hệ này.

Nhân loại, trung tâm cổ họng và sự sáng tạo có trách nhiệm

Nhân loại liên hệ với trung tâm cổ họng của hành tinh, còn một số thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian liên hệ với trung tâm ajna. Sự chuyển năng lượng từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng gắn với lần điểm đạo thứ nhất, giúp lý giải những xáo trộn hiện nay trong hoạt động sáng tạo của nhân loại. Lời bình đối chiếu sự sáng tạo còn tùy tiện dưới ảnh hưởng Trái Đất với sự sáng tạo có trách nhiệm, phù hợp Thiên Cơ dưới ảnh hưởng Sao Thổ. Trung tâm tim cần khai mở thêm; trung tâm này thức tỉnh phần nào trong mỗi lần điểm đạo và trở thành trọng điểm đặc biệt ở lần điểm đạo thứ tư.

Tư duy hợp tác và đưa tầm nhìn đến nhân loại

Câu hỏi cuối dẫn Quy luật 10 trong Luận về Chánh Thuật: dù một người tư duy nhỏ bé đến đâu, sự hợp tác với các huynh đệ vẫn tạo nên mãnh lực lớn. Tiến trình tư duy đúng gồm cảm nhận tầm nhìn, đưa ý tưởng xuống các cấp cụ thể của cõi trí, để hình tư tưởng trải qua thời kỳ thai nghén, rồi tiếp sinh lực bằng quyền năng ý chí nhằm đưa tầm nhìn đến gần nhân loại hơn. Người hỏi bắt đầu liên hệ tiến trình ấy với nhận xét của Chomsky về sự suy yếu dân chủ và nguy cơ tận thế, nhưng phần nguồn kết thúc trước khi câu hỏi hoàn tất hoặc có lời đáp.

Hình tư tưởng rõ ràng và trách nhiệm của người tư tưởng

Câu hỏi mở đầu nêu sự chênh lệch giữa các lực lượng bóng tối có động cơ, phương pháp và kế hoạch rõ ràng với những lực lượng bảo vệ dân chủ còn phản ứng chậm và thiếu tổ chức, đặc biệt trong bối cảnh Anh và Hoa Kỳ. Lời dạy rằng một người tư tưởng dù nhỏ bé vẫn có thể tạo mãnh lực lớn khi hợp tác với các huynh đệ được liên hệ với phương pháp khơi dậy tư tưởng đối nghịch trong Yoga Sutra của Patanjali. Trách nhiệm đặt ra là cùng xây dựng và phổ biến một hình tư tưởng sáng rõ, có khả năng chống lại những xu hướng phá hoại trong cuộc đấu tranh tư tưởng.

Sự đi trước của bóng tối và khả năng đáp ứng của ánh sáng

Theo lời dạy của Chân sư DK được dẫn lại, Hắc đoàn và các Chúa Tể Hình Tướng thường nắm bắt trước một ý tưởng, kể cả chân lý bị bóp méo, rồi hiện thực hóa nó trước khi các lực lượng ánh sáng kịp huy động. Người nghiên cứu huyền bí học cần đáp ứng bằng tư tưởng chân thật và rõ ràng trong môi trường sống của mình; với mạng internet, phạm vi ảnh hưởng ấy có thể mở rộng ra toàn thế giới. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các lực lượng ánh sáng từng chậm trễ trong những cuộc thế chiến, ngoại trừ Anh, còn các nước trung lập, kể cả Hoa Kỳ trong một số giai đoạn, đã thiếu can đảm. Lời khẳng định được quy cho Chân sư DK rằng sự trì hoãn tối đa có thể là 300 năm đi cùng câu hỏi thực tiễn: tại sao để nhân loại chịu đau khổ kéo dài khi khả năng hóa giải nằm trong tay những người có thể hành động?

Chọn phía theo hoàn cảnh lịch sử

Lời khuyên không hướng tư tưởng về một kết quả phe phái cụ thể cần được đọc trong đúng hoàn cảnh lịch sử. Vào khoảng 1935–1936, khi năng lượng bác ái đạt cao điểm và vẫn còn khả năng ngăn Thế chiến thứ hai, Chân sư Tây Tạng chủ trương một cách tiếp cận khác với giai đoạn chiến tranh đã không thể tránh khỏi, khi Thánh đoàn đứng về phía Đồng Minh. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, sự chuyển hướng này cho thấy có những hoàn cảnh buộc phải chọn phía và xây dựng hình tư tưởng kháng cự rõ ràng. Việc gửi tình thương đến Hitler với hy vọng làm ông ta thay đổi cũng được nhắc lại như một phương pháp từng chịu sự phê phán của Chân sư DK vì đánh giá sai tương quan quyền lực.

Bác ái thuần khiết và thái độ mong đợi

Trong phần đóng góp của Tuija, nhân loại được nhìn như trung tâm cổ họng mang năng lượng cung ba, có chức năng đưa tư tưởng vào biểu hiện và làm cho Linh từ trở thành hình tướng. Tình thương còn pha động cơ ích kỷ và sự phân cực cảm xúc tiếp tục tạo những hình tướng trói buộc, trong khi bác ái thuần khiết tuôn từ Shamballa qua Đức Christ có khả năng tác động khác hẳn lên các sự sống thiên thần. Việc nghiên cứu ngày mong đợi trong tiến trình tiếp cận trăng tròn được đề xuất như một phương pháp huấn luyện bộ não duy trì thái độ hỗ trợ thành công của nhóm. Thái độ mong đợi hướng đến lợi ích của nhóm và toàn thế giới được xem là một công cụ thực hành đáng phát triển.

Lạm dụng năng lượng và quan hệ với giới thiên thần

Lời cảnh báo của Chân sư DK về những tổn hại đối với hình tướng con người do chưa biết quan hệ đúng với giới thiên thần được liên hệ với xu hướng chiếm dụng các năng lượng mạnh để phục vụ mục đích ích kỷ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, 5G và các thiết bị Bluetooth có thể thuộc vấn đề này; ông còn nêu mối liên hệ với tổn thương não và ung thư, nhưng phần thảo luận không cung cấp bằng chứng kiểm chứng cho các nhận định sức khỏe ấy. Quan hệ với các sự sống thiên thần được phân thành ba cách: điều khiển một số mãnh lực hành khí, hợp tác với những thiên thần ở cấp phát triển tương đương và tuân phục các Đấng thiên thần Raja cao hơn. Những thiên thần cùng cấp cần được mời hợp tác, không thể bị cưỡng ép như các hành khí.

Trung tâm cổ họng và kỷ luật của lời nói

Trung tâm cổ họng được trình bày qua một tiến trình gồm Trái Đất tạo ra vô số hình tướng, Sao Thổ điều chỉnh sự biểu đạt theo Thiên Cơ, rồi Sao Thiên Vương và cung bảy đem lại khả năng sử dụng lời nói có hiệu lực huyền thuật đúng đắn. Công việc ban đầu của đệ tử là kiểm soát trung tâm này, dùng sự phân biện và kỷ luật để xét điều gì chân thật, thay vì nói dối nhằm đạt lợi ích cá nhân. Sự chuyển dịch năng lượng từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng được liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất và ảnh hưởng mạnh của cung bảy. Phần đóng góp về metanoia, ngôn ngữ, tư duy và bộ não được nhận xét là mang sắc thái cung ba và cung năm.

Cung năm trong việc phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm

Công việc làm sáng tỏ tâm thức cần năng lượng cung năm vì ảo cảm dựa trên những điều không chân thật. Sao Kim tại trung tâm ajna đem lại khả năng nhìn rõ và tập trung ánh sáng như một tia mạnh để phát hiện sự sai lệch; khi kết hợp với cung một, năng lượng ấy hỗ trợ làm tiêu tan ảo cảm. Tuy nhiên, cung năm cũng có thể tạo ảo cảm riêng khi thái độ hoài nghi khép kín loại bỏ mọi thực tại tinh thần cao hơn. Phần tiếp theo của sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới được giới thiệu là khảo sát sự lạm dụng năng lượng của cả bảy cung, với bài thiền hiện tại tập trung vào cung một.

Hắc đoàn và những hình thức nô dịch

Thư Về Tham thiền Huyền môn được dẫn để nói đến các mãnh lực hành khí màu nâu, xanh lục chói gắt và tím ghê rợn mà Hắc đoàn sử dụng nhằm cản trở Thiên Cơ. Sự nô dịch được mở rộng từ giam cầm thân thể và lao động cưỡng bức sang lệ thuộc kinh tế, cưỡng chế và sự giam hãm tâm lý; Tuyên ngôn Giải phóng Nô lệ tại Hoa Kỳ chỉ đánh dấu một bước khởi đầu. Bộ phim Cloud Atlas với Tom Hanks được dùng làm hình ảnh minh họa cho những con đường phân rẽ và tình trạng các nhóm người có hình tướng giống nhau bị biến thành công cụ phục dịch. Trong cách nhìn huyền bí học được trình bày, Hắc đoàn tìm cách nô dịch nhân loại, còn dân chủ góp phần giải phóng phần ý chí thiêng liêng mà mỗi người mang giữ.

Hai dòng tiến hóa và những khuôn mẫu giam hãm

Phần đóng góp của Tuija phân biệt con đường thăng thượng tiến hoá của hệ mặt trời hiện tại với con đường giáng hạ tiến hoá gắn với những khuôn mẫu cũ từ hệ mặt trời trước. Mỗi tư tưởng, lời nói và tác động cảm xúc đều góp phần tạo hình tướng theo một trong hai chiều hướng, nên thiện chí và ý tưởng tốt vẫn có thể chịu sức kéo của thói quen cũ. Sự sống hành khí được ví như nhà tù của linh hồn khi duy trì các phương thức hoạt động đã lỗi thời; Mặt Trăng cũng được nhắc như biểu tượng của tình trạng giam hãm này. Quy luật 7 trong Luận về Chánh Thuật đặt người hành thiền trước hai con đường và một lựa chọn, trong khi các mãnh lực hình tướng được mô tả là bám vào tả đạo và những tiến trình của hệ mặt trời cùng dãy trước.

Sự mù quáng và trách nhiệm đối với dòng tư tưởng

Cụm mô tả của Chân sư DK về những huynh đệ mắc sự mù quáng đặc biệt, đã đi xa vào miền cách biệt, được hiểu là tình trạng phải trải qua một hành trình trở về rất dài. Tuy vậy, sự hợp nhất căn bản của mọi sự sống dẫn đến khẳng định rằng cuối cùng họ vẫn phải trở về. Lời cảnh báo của Chân sư Morya về việc cắt ngang dòng tư tưởng được liên hệ với hình ảnh hai dòng gặp nhau ở góc vuông và nguy cơ gây tổn hại ngay cả trên phương diện thể xác. Trách nhiệm vì thế bao gồm việc thận trọng với thời điểm, đối tượng, cách nói và cả những tư tưởng có thể làm gián đoạn tư tưởng của người khác.

Đồng hóa sai lầm là gốc rễ của ảo cảm

Nhiều ảo cảm khác nhau có thể cùng xoay quanh một nguyên nhân trung tâm là phàm ngã, còn sự chấp giữ phàm ngã bắt nguồn từ đồng hóa sai lầm. Khi tưởng mình là điều mình không thực sự là, con người chăm lo cho sự tồn tại ấy thay vì nhận biết bản chất chân thật qua kinh nghiệm nội tâm. Việc thực sự chứng nghiệm mình là linh hồn, rồi sâu hơn là tinh thần, có thể khiến nhiều ảo cảm tự biến mất. Phương pháp tham thiền được lựa chọn là lần lượt xử lý những ảo cảm có chung gốc rễ, thay vì chỉ tập trung vào một ảo cảm suốt cả năm.

Quyền lực, sự vô minh và liên hệ Atlantis

Quyền lực hồng trần có thể tăng lên cùng sự vô minh, bởi người hoàn toàn tin vào nhận thức hạn hẹp của mình chưa trải qua tình trạng giằng co như Arjuna. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, trận chiến gắn với Arjuna là một biến cố có thật ở phía nam Delhi vào khoảng 4–6 triệu năm trước, với vũ khí nguyên tử, tia laser và vũ khí tia gọi là “con mắt của Kapila”; các chi tiết này được trình bày dưới dạng những tường thuật huyền môn và ước đoán. Kapila được nhắc như một Kumara nội môn, có thể là vị duy nhất trong nhóm có tên không bắt đầu bằng chữ S. Cũng theo cách diễn giải ấy, phần lớn nhân loại hiện nay từng sống trong thời Atlantis, có thân thể cao khoảng 30 bộ hoặc hơn, sở hữu khoa học tiên tiến nhưng đã phạm sai lầm và trải qua những trận hủy diệt, ngập lụt lớn.

Ảo cảm thống trị và sự thỏa mãn phàm ngã

Đối tượng của bài thiền là ảo cảm thống trị người khác, tham vọng cá nhân và ý muốn vượt lên bất chấp hậu quả đối với người khác. Năng lượng cung một ở giai đoạn đầu có thể đem lại khoái cảm về tầm quan trọng và quyền lực của bản thân, cho đến khi con người tái khám phá năng lượng bác ái như công thức tích hợp của cung một chỉ dẫn. Ý chí thống trị tước bỏ khả năng biểu đạt ý chí của người khác, qua đó ngăn cản Ý Chí thiêng liêng biểu hiện qua nhiều thành phần của nó. Quyền lực nhằm thực hiện nguyên tắc, Thiên Cơ và Thiên Ý được phân biệt rõ với quyền lực phục vụ sự thỏa mãn của phàm ngã.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài thiền bắt đầu bằng sự tĩnh lặng và cảm nhận mọi thành viên cùng hiện diện trong một trường tâm thức hợp nhất, vượt qua cảm giác chia cách trong không gian. Vì công việc trên cõi cảm dục được xem là có nguy hiểm, mỗi người hình dung thập giá ánh sáng bảo vệ cá nhân và thập giá bảo vệ nhóm, đồng thời xác lập vị thế làm việc như linh hồn trong ánh sáng. Thập giá có nhánh dài được liên hệ với cung sáu và cõi thứ sáu; hình ảnh thập giá cháy của Ku Klux Klan được dùng để minh họa việc Hắc đoàn chiếm dụng một biểu tượng vốn có thể phục vụ ánh sáng. Ánh sáng sinh lực của vật chất, ánh sáng lý luận của hạ trí và ánh sáng linh hồn được hợp nhất thành một tia sáng duy nhất để phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm.

Tia sáng nhóm và ba tác động lên ảo cảm

Các tia sáng cá nhân kết hợp thành tia sáng nhóm, hướng vào cõi cảm dục và được ý chí tinh thần tăng cường. Cõi cảm dục được phân biệt là một cõi vi tế, không đồng nghĩa với thế giới chủ quan của linh hồn. Ba khẳng định tập trung lần lượt vào việc ngăn ảo cảm thống trị xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Năm phút im lặng với Thiên Ý mãnh liệt tiếp nối các khẳng định, cùng lời nhắc rằng người lãnh đạo chân thật phải sẵn sàng hi sinh, với Đức Christ là gương mẫu.

Dân chủ, tự do ý chí và các phương thức thao túng

Dân chủ được trình bày như một phương pháp quản trị mang cung hai; chế độ quân chủ được liên hệ với Shamballa trong một giai đoạn chỉ thích hợp sau khi dân chủ đã thiết lập. Theo giáo lý được viện dẫn về Định luật Tự Do của Sirius, các thành viên Thánh đoàn và những người cộng tác không được đánh vào trung tâm ý chí hoặc cưỡng ép ý chí của người khác. Ba phương thức của Kẻ Chận Ngõ được liên hệ với việc cấm người dân bỏ phiếu, đánh lừa tư duy của họ và thao túng quá trình bỏ phiếu, kể cả cản trở khả năng kiểm tra bằng phiếu giấy. Một nền dân chủ chân thật phải cho phép phần ý chí nơi mỗi người biểu đạt tự do, để ý chí duy nhất có thể chiếu qua nhiều ý chí đã được giải phóng.

Kiên trì công việc nội tâm

Bài thiền khép lại bằng ba lần xướng linh từ OM, với tác động chính hướng vào cõi cảm dục và ảnh hưởng lan đến cõi hạ trí cùng cõi dĩ thái–hồng trần. Hiệu quả của công việc nội tâm gắn với sự kiên trì và việc hiểu rõ mình đang làm gì, vì sao thực hiện công việc ấy.

Text GAW 121 – Văn bản GAW 121

Glamour: A World Problem pages 117–120

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 117–120

[1] The nature of these glamours differs with different people, for the ray quality determines the type of glamour or illusion to which a man will easily succumb, and that kind of glamour which he will the most easily create. [2] Disciples have to learn to differentiate between:

[1] Bản chất của những ảo cảm này khác nhau tùy từng người, vì phẩm tính cung quyết định loại ảo cảm hoặc ảo tưởng mà một người dễ khuất phục, cũng như loại ảo cảm mà người ấy dễ tạo ra nhất. [2] Các đệ tử phải học cách phân biệt giữa:

[3] 1. The glamours or glamour already existent in his environment, to which he will easily be attracted, or which he will easily attract, for they constitute the line of least resistance.

[3] 1. Những ảo cảm hoặc ảo cảm đã hiện hữu trong môi trường của mình, mà người đệ tử dễ bị thu hút vào, hoặc dễ thu hút đến với mình, vì chúng tạo thành con đường ít trở ngại nhất.

[4] 2. The glamour that he creates as he tackles life through the medium of a particular equipment, which is colored [5] by the experiences of past incarnations, [6] and by the ray quality under which he has come into being.

[4] 2. Ảo cảm mà người đệ tử tạo ra khi ứng phó với cuộc sống thông qua một bộ máy cụ thể, vốn mang sắc thái [5] từ những kinh nghiệm của các kiếp lâm phàm trước, [6] và từ phẩm tính cung mà dưới ảnh hưởng của nó, người đệ tử đã ra đời.

[7] [Page 118] This subject is so intricate that it will serve no useful purpose for me to go into detailed particulars. I can indicate the major glamours (and under this term I include the various maya [8] and illusions) to which the ray types predispose the man. [9] If you then apply these to the three vehicles of manifestation as well as to the personality and the soul, [10] you will note how complicated is the problem. Yet remember this, my brother:

[7] [Page 118] Chủ đề này phức tạp đến mức việc Tôi đi vào các chi tiết cụ thể sẽ không mang lại lợi ích thiết thực nào. Tôi có thể chỉ ra những ảo cảm chính (và trong thuật ngữ này, Tôi bao gồm các dạng ảo lực [8] và ảo tưởng khác nhau) mà các loại cung khiến con người có khuynh hướng mắc phải. [9] Nếu sau đó các bạn áp dụng những điều này cho ba hiện thể biểu hiện cũng như cho phàm ngã và linh hồn, [10] các bạn sẽ nhận thấy vấn đề phức tạp đến mức nào. Tuy nhiên, hỡi huynh đệ của tôi, hãy nhớ điều này:

[11] The issue is certain and determined for, in this solar system, [12] the triumph of the soul [13] and its final dominance and control is a foregone conclusion, no matter how great the glamour or how fierce the strife. [14] Thus, the ascertaining [15] (by the aspirant) of his ray influence is one of the first steps towards understanding the nature of his problem [16] and the method of release. [17] The psychology of the future will direct attention to the discovery of the two rays which govern the soul and personality. [18] Having done this through a study of the physical type, emotional reactions and mental tendencies, attention will then be directed to the discovery of the rays governing the specialized vehicles. [19] When these five rays (egoic, personality, physical, astral and mental) have been approximately ascertained, [20] then the following factors will need consideration:

[11] Kết cuộc là chắc chắn và đã được định đoạt, vì trong hệ mặt trời này, [12] sự chiến thắng của linh hồn [13] cùng quyền thống trị và kiểm soát cuối cùng của linh hồn là điều đã được xác định, bất kể ảo cảm lớn đến đâu hay cuộc tranh đấu khốc liệt đến mức nào. [14] Do đó, việc người chí nguyện xác định [15] ảnh hưởng cung của mình là một trong những bước đầu tiên để thấu hiểu bản chất vấn đề của mình [16] và phương pháp giải thoát. [17] Tâm lý học tương lai sẽ hướng sự chú ý vào việc khám phá hai cung chi phối linh hồn và phàm ngã. [18] Sau khi thực hiện điều này qua việc nghiên cứu loại hình thể chất, các phản ứng cảm xúc và những khuynh hướng trí tuệ, người ta sẽ hướng sự chú ý vào việc khám phá các cung chi phối những hiện thể chuyên biệt. [19] Khi đã xác định tương đối được năm cung này (cung chân ngã, cung phàm ngã, cung thể xác, cung thể cảm dục và cung thể trí), [20] thì cần xem xét những yếu tố sau:

[21] 1. The nature, quality and stability of the glandular system.

[21] 1. Bản chất, phẩm tính và tính ổn định của hệ tuyến.

[22] 2. The point attained in evolution. [23] This will be done by a careful consideration of the centers and the glands and their relation to each other.

[22] 2. Điểm đã đạt tới trong tiến hoá. [23] Để xác định điều này, cần xem xét kỹ lưỡng các trung tâm, các tuyến và mối quan hệ giữa chúng.

[24] 3. The recognition of the points of cleavage [25] or the splits in the personality which exist. [26] These can be:

[24] 3. Việc nhận biết những điểm chia cắt [25] hoặc những sự phân tách hiện có trong phàm ngã. [26] Chúng có thể là:

[27] a. Between the etheric and the physical bodies, leading to a lack of vitality, physical weakness, obsession [28] and many forms of difficulty. [Page 119]

[27] a. Giữa thể dĩ thái và thể xác, dẫn đến thiếu sinh lực, suy nhược thể chất, sự ám nhập [28] và nhiều dạng khó khăn. [Page 119]

[29] b. In the sentient astral body, leading [30] to a vast number of problems and psychological difficulties based upon undue sensitivity, reaction to glamour in the environment, innate tendencies to glamour in the equipment or resulting from sensitivity to the glamours of other people.

[29] b. Trong thể cảm dục có khả năng cảm nhận, dẫn đến [30] rất nhiều vấn đề và khó khăn tâm lý bắt nguồn từ sự nhạy cảm quá mức, sự đáp ứng với ảo cảm trong môi trường, những khuynh hướng bẩm sinh dễ mắc ảo cảm trong bộ máy, hoặc do sự nhạy cảm với những ảo cảm của người khác.

[31] c. In the mental body, imposing mental illusions of many kinds, such as control by self-created thoughtforms, sensitivity to existing world, national, or environing thoughtforms of any school of thought, idée fixe, the sense of the dramatic or of importance, or a fanatical adherence to groups of ideas, inherited from the past, or mental reactions of a purely personal nature.

[31] c. Trong thể trí, áp đặt nhiều loại ảo tưởng trí tuệ, chẳng hạn như sự chi phối của các hình tư tưởng do chính mình tạo ra, sự nhạy cảm với các hình tư tưởng hiện có trên thế giới, trong quốc gia hoặc trong môi trường xung quanh, thuộc bất kỳ trường phái tư tưởng nào, ý tưởng cố định, cảm thức về tính kịch hoặc về tầm quan trọng, hay sự bám chấp cuồng tín vào các nhóm ý tưởng thừa hưởng từ quá khứ, hoặc những phản ứng trí tuệ mang bản chất thuần túy cá nhân.

[32] d. Between any of these groups of forces which we call bodies:

[32] d. Giữa bất kỳ nhóm mãnh lực nào trong số những nhóm mà chúng ta gọi là các thể của phàm ngã:

[33] Between the etheric and astral bodies.

[33] Giữa thể dĩ thái và thể cảm dục.

[34] Between the astral and the mental bodies.

[34] Giữa thể cảm dục và thể trí.

[35] There is, for instance, a definite correspondence between the condition of negativity to physical plane living which is the result of a lack of integration between the physical and the etheric bodies, and that lack of interest and that failure to handle physical plane living which the thinker on abstract and scientific levels so frequently evidences. [36] Both groups fail to make a definite and decisive manifestation upon the physical plane, [37] both groups fail to deal with the problems of physical plane living in a clear and satisfactory manner, [38] both are non-positive physically, but the causes producing these relatively similar conditions are totally different—though alike in their effects.

[35] Chẳng hạn, có một sự tương ứng rõ rệt giữa trạng thái thụ động đối với đời sống cõi hồng trần do thiếu sự tích hợp giữa thể xác và thể dĩ thái, với sự thiếu quan tâm và tình trạng không thể xử lý đời sống cõi hồng trần mà người tư duy ở các cấp độ trừu tượng và khoa học thường biểu lộ. [36] Cả hai nhóm đều không tạo được sự biểu hiện rõ ràng và dứt khoát trên cõi hồng trần, [37] cả hai nhóm đều không xử lý được những vấn đề của đời sống cõi hồng trần một cách rõ ràng và thỏa đáng, [38] cả hai đều thiếu tính chủ động về mặt hồng trần, nhưng những nguyên nhân tạo ra các trạng thái tương đối giống nhau này lại hoàn toàn khác biệt—dù có tác động giống nhau.

[39] 4. The comprehension of the Path of Life for an individual, through a study of his astrological indications. [40] It is necessary in this connection to regard the sun sign [Page 120] into which a man is born, as indicative of his personality trends, [41] and as embodying the characteristics which he has inherited from the past, [42] but to regard the rising sign as holding within it the indications of the way that a man’s soul would have him go.

[39] 4. Việc thấu hiểu Con Đường Sự Sống của một cá nhân qua nghiên cứu các chỉ dấu chiêm tinh của người ấy. [40] Về điều này, cần xem dấu hiệu Mặt Trời [Page 120] mà một người sinh ra dưới ảnh hưởng của nó là chỉ dấu về những khuynh hướng phàm ngã của người ấy, [41] và là sự hiện thân của những đặc tính mà người ấy thừa hưởng từ quá khứ, [42] nhưng phải xem dấu hiệu mọc là nơi chứa đựng các chỉ dấu về con đường mà linh hồn muốn người ấy đi theo.

[43] Many other factors [44] will warrant careful attention. The problem of the individual is complicated by certain inherited tendencies of a family, national and racial nature. [45] These powerfully affect the physical body in both its aspects, producing glamours of many kinds. It is also affected by certain inherited ideas which are the embodied thoughtforms of family, national and racial approaches to truth. These produce powerful illusions to which the individual man easily succumbs. [46] There are also the inflowing forces of the sign into which the sun may be passing, [47] such as the conditions found in the world today, due to the fact that our sun is passing into a new sign of the zodiac. [48] Therefore powerful and new energies are playing upon humanity, producing effects in all the three bodies. They are evoking glamours in the emotional nature and illusions in the mental nature. [49] Those easily subject to glamour become at this time conscious of an emphasized duality. [50] The subject, as you will therefore see, is vast, and this science of the psychological influences and the results of their impact upon the human mechanism is, as yet, in its infancy. [51] I have, however, indicated enough to arouse interest and to start investigation in this new field of psychological activity.

[43] Nhiều yếu tố khác [44] cũng cần được chú ý kỹ lưỡng. Những khuynh hướng nhất định thừa hưởng từ gia đình, quốc gia và nhân loại làm cho vấn đề của cá nhân thêm phức tạp. [45] Những khuynh hướng này tác động mạnh mẽ đến thể xác trong cả hai phương diện của nó, tạo ra nhiều loại ảo cảm. Thể xác cũng chịu ảnh hưởng của một số ý tưởng được thừa hưởng, vốn là những hình tư tưởng hiện thân cho các cách tiếp cận chân lý của gia đình, quốc gia và nhân loại. Những ý tưởng này tạo ra các ảo tưởng mạnh mẽ mà cá nhân dễ khuất phục. [46] Còn có những mãnh lực đang tuôn vào từ dấu hiệu mà Mặt Trời có thể đang đi vào, [47] như những tình trạng hiện có trên thế giới ngày nay, do Mặt Trời của chúng ta đang đi vào một dấu hiệu hoàng đạo mới. [48] Vì vậy, những năng lượng mới và mạnh mẽ đang tác động lên nhân loại, tạo ra các tác động trong cả ba thể của phàm ngã. Chúng khơi dậy những ảo cảm trong bản chất cảm xúc và những ảo tưởng trong bản chất trí tuệ. [49] Vào lúc này, những người dễ chịu ảnh hưởng của ảo cảm trở nên có ý thức về một tính nhị nguyên nổi bật hơn. [50] Do đó, như các bạn sẽ thấy, chủ đề này rất rộng lớn, và khoa học nghiên cứu những ảnh hưởng tâm lý cùng các kết quả do tác động của chúng lên bộ máy con người hiện vẫn còn ở giai đoạn sơ khai. [51] Tuy nhiên, Tôi đã chỉ ra đủ để khơi dậy sự quan tâm và khởi đầu việc khảo sát trong lĩnh vực hoạt động tâm lý mới này.

Glamour Webinar 121 – Webinar về Ảo cảm 121

Michael D. Robbins • Book pages 117–120

Michael D. Robbins • Các trang sách 117–120

Good morning everyone and welcome, I think, to our 121st program here. So we've been going for quite a while, working with our contribution to helping to de-glamorize the astral plane, and there's more to it of course. It's not just the astral plane because DK in a general sense considers the word glamour as anything that inhibits the disciple’s contact or understanding of reality.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn và chào mừng các bạn đến với chương trình thứ 121 của chúng ta, tôi nghĩ vậy. Chúng ta đã cùng nhau đi được một thời gian khá dài, góp phần giúp làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục, và dĩ nhiên công việc còn rộng hơn thế. Không chỉ là cõi cảm dục, vì theo nghĩa chung, Chân sư DK xem từ ảo cảm là bất cứ điều gì cản trở đệ tử tiếp xúc với thực tại hoặc thấu hiểu thực tại.

So he includes maya and he includes illusion. Those are general terms and illusion can be used in the same way in a general sense to include all of the impediments to the vision of and identification as reality. But once the soul, shown here, or at least in its higher mental plane, Egoic Lotus begins really to pervade the personality, the initial difficulties of course may provide some glamours, but once this happens then there's a lot more possibility of visioning a progression of real states, one after another.

Vì vậy, Ngài bao gồm cả ảo lực và ảo tưởng. Đó là những thuật ngữ tổng quát, và cũng có thể dùng ảo tưởng theo nghĩa chung như thế để bao gồm mọi chướng ngại đối với việc nhìn thấy thực tại và đồng hoá mình là thực tại. Nhưng một khi linh hồn được minh họa ở đây, hay ít nhất là Hoa Sen Chân Ngã của linh hồn trên Cõi thượng trí, bắt đầu thực sự thấm nhuần phàm ngã, thì dĩ nhiên những khó khăn ban đầu có thể làm nảy sinh một số ảo cảm; tuy nhiên, một khi điều này xảy ra, khả năng nhìn thấy một chuỗi trạng thái chân thực nối tiếp nhau sẽ lớn hơn nhiều.

So the soul state is one, certainly, and then we have to build the antahkarana to still higher possibilities, which are more and more impersonal and more and more inclusive and help to eliminate the little self as the center of the field of consciousness. That's the problem really, when that little self, we're told by DK to take our eyes off the little self and when that little self becomes too large in the midst of the field of consciousness, then there is a problem. So let's just say that a lot of our glamours just have to do with misidentification, and we have forgotten the soul, we've forgotten the immortal God within, we have forgotten what we really are.

Chắc chắn trạng thái linh hồn là một trong những trạng thái ấy, rồi chúng ta phải xây dựng antahkarana để vươn tới những khả năng cao hơn nữa, ngày càng vô ngã và ngày càng bao gồm hơn, giúp loại bỏ cái tôi nhỏ bé khỏi vị trí trung tâm của trường tâm thức. Đó thực sự là vấn đề: Chân sư DK bảo chúng ta hãy thôi chú mục vào cái tôi nhỏ bé, và khi cái tôi nhỏ bé ấy trở nên quá lớn giữa trường tâm thức, thì vấn đề xuất hiện. Vì vậy, nhiều ảo cảm của chúng ta chỉ liên quan đến việc đồng hoá sai lầm; chúng ta đã quên linh hồn, đã quên Thượng đế bất tử bên trong, đã quên mình thực sự là gì.

We once knew it and in every universe, of course, we know it. We will be restored in our projected extended state to an understanding of what we really are, and then these impediments will disappear. So our purpose then is to relate to each other in such a way and according to the ancient methods that we can have some effect in thinning or attenuating or finally dissipating the impedimentary glamours that seem to preoccupy so many of us.

Chúng ta đã từng biết điều đó, và dĩ nhiên, trong mỗi vũ trụ, chúng ta đều biết điều đó. Trong trạng thái mở rộng được phóng chiếu của mình, chúng ta sẽ trở lại với sự thấu hiểu về những gì mình thực sự là, rồi các chướng ngại này sẽ biến mất. Vậy mục đích của chúng ta là liên hệ với nhau theo cách thức và những phương pháp cổ xưa giúp chúng ta phần nào làm mỏng đi, làm suy giảm, rồi cuối cùng làm tiêu tan những ảo cảm gây chướng ngại dường như đang chiếm trọn sự chú tâm của biết bao người trong chúng ta.

The difficulty is, of course, it's kind of an unseen enemy and the people who are victims of it. Well, maybe you can see it in another person, but they don't see it in themselves. This operates for us as well. We don't see it ourselves. So we declare our intention to work on behalf of the ridding, especially the astral plane of those distortions which prevent a real participation in the reality of things. Now our reading takes us just a little segue, so that we remember we become glamour generators ourselves.

Dĩ nhiên, khó khăn là ở chỗ đây là một kẻ thù gần như vô hình đối với những người là nạn nhân của nó. Có lẽ các bạn có thể thấy nó ở người khác, nhưng họ lại không thấy nó nơi chính mình. Điều này cũng đúng với chúng ta. Chính chúng ta cũng không thấy nó. Vì vậy, chúng ta tuyên bố ý định nỗ lực loại bỏ, đặc biệt khỏi cõi cảm dục, những biến dạng ngăn cản sự tham dự thực sự vào thực tại của vạn vật. Giờ đây, phần đọc của chúng ta chuyển hướng đôi chút để nhắc rằng chính chúng ta cũng trở thành những nguồn phát sinh ảo cảm.

We produce the glamours, whether from our dense physical and vital body, the mayas, from the astral body, of course, caught between the pairs of opposites, which are actually vertical pairs. When you study the type of light that moves to rest in Libra, you're going to discover that it is a vertical process, constantly trying to find that midpoint, which ever moves upward, because really both poles are necessary. Then we generate illusions, misunderstandings, and so forth, in our lower mental body.

Chúng ta tạo ra các ảo cảm, từ thể xác đậm đặc và thể sinh lực của mình thì có các ảo lực; từ thể cảm dục, dĩ nhiên, thì có tình trạng mắc kẹt giữa các cặp đối cực, vốn thực sự là những cặp đối cực theo chiều dọc. Khi nghiên cứu loại ánh sáng chuyển động để đi đến an nghỉ trong Thiên Bình, các bạn sẽ khám phá rằng đó là một tiến trình theo chiều dọc, không ngừng tìm kiếm điểm giữa luôn dịch chuyển lên cao, bởi thực sự cả hai cực đều cần thiết. Rồi trong thể hạ trí, chúng ta tạo ra những ảo tưởng, những sự hiểu lầm, v.v.

The personality as it becomes integrated, whether or not spiritually integrated is another matter, but it's intensifying, says the Tibetan, all these three aspects of force expression, producing their synthetic work. Well, the problem that comes with it is that a threefold glamorous condition is made into one major glamour. The soul ray attempts to enlighten all this, but as it first strikes, it may overstimulate the condition and bring it to the fore. So we have to work through that type of soul contact and its initial effects, which are not always clarifying, interestingly enough. Yeah. So now we're ready to begin.

Chân sư Tây Tạng nói rằng khi phàm ngã trở nên tích hợp — còn có tích hợp về mặt tinh thần hay không lại là chuyện khác — thì nó tăng cường cả ba phương diện biểu lộ mãnh lực này, tạo nên hoạt động tổng hợp của chúng. Vấn đề đi kèm là một tình trạng ảo cảm tam phân hợp thành một ảo cảm lớn. Cung linh hồn cố gắng soi sáng tất cả điều này, nhưng khi vừa tác động, nó có thể kích thích quá mức tình trạng ấy và đưa nó ra nổi bật. Vì vậy, chúng ta phải vượt qua loại tiếp xúc linh hồn này cùng những tác động ban đầu của nó; điều khá thú vị là những tác động ấy không phải lúc nào cũng đem lại sự sáng tỏ. Giờ thì chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu.

Welcome; glad you’re here. Alexandra, Annette, Barbara, Catherine, Diana, Frederick, Helen, Ishtar, Karen, and Marion, Kim, Leslie, Margo, Mariana, Marut, and Martha, Natnia, Christo, Stacia, Tia, Vera, Zanide, and Veronica. Over here on the staff side, we'll have Michael, Stacia, and Tuija, and we may be hearing from them as well. So here we are, beginning on 121. So let's see what we can understand as we go along.

Xin chào mừng; rất vui vì các bạn có mặt. Alexandra, Annette, Barbara, Catherine, Diana, Frederick, Helen, Ishtar, Karen và Marion, Kim, Leslie, Margo, Mariana, Marut và Martha, Natnia, Christo, Stacia, Tia, Vera, Zanide và Veronica. Về phía ban tổ chức, chúng ta có Michael, Stacia và Tuija, và có thể chúng ta cũng sẽ được nghe họ phát biểu. Vậy là chúng ta bắt đầu chương trình 121. Hãy xem trong quá trình này chúng ta có thể thấu hiểu được những gì.

I like that we are reading the books together. I think it’s very important to read in group form the Tibetan’s books. I do feel a little pressure on this because, around the year 2025, the new dispensation comes in. We just have to do everything we can to be ready for that. and at the same time not slack off in our service to the race. Of course, it is true that when we clarify our own mind and clarify the condition of any of the vehicles in the personality, it is a kind of service to humanity because we are improving our instrument.

Tôi thích việc chúng ta cùng nhau đọc sách. Tôi nghĩ việc đọc các sách của Chân sư Tây Tạng theo nhóm rất quan trọng. Tôi thực sự cảm thấy đôi chút áp lực về điều này, vì khoảng năm 2025, một thời kỳ ban truyền mới sẽ bắt đầu. Chúng ta phải làm mọi điều có thể để sẵn sàng cho điều đó, đồng thời không sao nhãng việc phụng sự nhân loại. Dĩ nhiên, đúng là khi làm sáng tỏ thể trí của mình và cải thiện tình trạng của bất cứ hiện thể nào trong phàm ngã, đó cũng là một hình thức phụng sự nhân loại, vì chúng ta đang cải thiện công cụ của mình.

If we're walking around with an instrument which cannot function as it should, then even our efforts to help will be somewhat tainted. So we cannot forget the personal work to be done. Roberto Assagioli, the well-known psychiatrist, was a member of the Tibetan’s group. I’ve mentioned it before, but as he was passing away he told those surrounding him, “Make sure they do their personal work.”

Nếu chúng ta đi khắp nơi với một công cụ không thể hoạt động đúng chức năng, thì ngay cả những nỗ lực giúp đỡ của chúng ta cũng sẽ phần nào bị ảnh hưởng. Vì vậy, chúng ta không thể quên công việc tu sửa bản thân cần làm. Roberto Assagioli, nhà tâm thần học nổi tiếng, là một thành viên trong nhóm của Chân sư Tây Tạng. Tôi đã từng đề cập điều này, nhưng khi sắp qua đời, ông nói với những người bên cạnh: “Hãy bảo đảm rằng họ thực hiện công việc tu sửa bản thân.”

I suppose there's none of us that doesn't have plenty of personal work to do. So these glamours arising as we generate them through our ignorance, DK tells us.

Tôi cho rằng không ai trong chúng ta lại không có nhiều việc tu sửa bản thân phải làm. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng những ảo cảm này nảy sinh khi chúng ta tạo ra chúng do sự vô minh của mình.

[1] The nature of these glamours differs with different people, for the ray quality determines the type of glamour or illusion to which a man will easily succumb, and that kind of glamour which he will the most easily create.

[1] Bản chất của những ảo cảm này khác nhau tùy từng người, vì phẩm tính cung quyết định loại ảo cảm hoặc ảo tưởng mà một người dễ khuất phục, cũng như loại ảo cảm mà người ấy dễ tạo ra nhất.

So there are two words there, right? One has to do with an ambient glamour, which is just in the surroundings, and which is an enemy to clarity of consciousness. In other words, the people who deal with glamour are called observers of reality, and they are in the second seed group. So he was writing this book for them initially, but everybody could then benefit from it. So there are glamours that are ambient, ready to go, and we are susceptible to them, we even cultivate them, we even think it's a wonderful thing. If you ask most people when they talk about the word glamour or glamorous, they'll think it's a positive thing, but not from the point of view of the esotericist. Then we've just reviewed the areas from which we may be creating glamours.

Vậy ở đây có hai từ, phải không? Một từ liên quan đến ảo cảm sẵn có trong môi trường xung quanh, vốn là kẻ thù của sự sáng tỏ trong tâm thức. Nói cách khác, những người xử lý ảo cảm được gọi là những nhà quan sát thực tại, và họ thuộc Nhóm hạt giống thứ hai. Vì vậy, ban đầu Ngài viết cuốn sách này cho họ, nhưng rồi mọi người đều có thể hưởng lợi từ nó. Có những ảo cảm hiện diện quanh ta, sẵn sàng tác động, và chúng ta dễ bị chúng ảnh hưởng; thậm chí chúng ta còn nuôi dưỡng chúng, còn nghĩ rằng đó là một điều tuyệt vời. Nếu các bạn hỏi phần đông mọi người khi họ nói đến từ ảo cảm hay vẻ mê hoặc, họ sẽ nghĩ đó là điều tích cực, nhưng theo quan điểm của nhà bí truyền học thì không phải vậy. Chúng ta vừa ôn lại những lĩnh vực từ đó mình có thể tạo ra các ảo cảm.

[2] Disciples have to learn to differentiate between:

[2] Các đệ tử phải học cách phân biệt giữa:

[3] 1. The glamours or glamour already existent in his environment, to which he will easily be attracted, or which he will easily attract, for they constitute the line of least resistance.

[3] 1. Những ảo cảm hoặc ảo cảm đã hiện hữu trong môi trường của mình, mà người đệ tử dễ bị thu hút vào, hoặc dễ thu hút đến với mình, vì chúng tạo thành con đường ít trở ngại nhất.

I'm thinking about Germany in the Second World War, it had a first-ray personality. I'm not sure whether that is still the case, I think so, but the fourth-ray soul is emerging. Anyway, the first-ray personality of Germany ruled by Pisces. Pisces is always not only a sensitive sign, but a susceptible sign. I suppose many people on the first ray, when you have the personality ray of a nation, it means pretty much that there's a lot of souls on that ray in that nation. So here is susceptibility through Pisces, and here is that authoritarianism, the idea of distinguishing yourself above and beyond all others whom you will dominate.

Tôi đang nghĩ đến nước Đức trong Chiến tranh Thế giới thứ hai; nước này có phàm ngã cung một. Tôi không chắc hiện nay còn như vậy không, tôi nghĩ là có, nhưng linh hồn cung bốn đang xuất hiện. Dù sao, phàm ngã cung một của nước Đức chịu sự cai quản của Song Ngư. Song Ngư luôn là một dấu hiệu không chỉ nhạy cảm mà còn dễ chịu tác động. Tôi cho rằng có nhiều người thuộc cung một; khi một quốc gia có cung phàm ngã nào đó, điều ấy phần lớn có nghĩa là trong quốc gia ấy có nhiều linh hồn thuộc cung đó. Vậy ở đây có tính dễ chịu tác động thông qua Song Ngư, và có tính độc đoán ấy, ý tưởng đặt mình vượt lên trên tất cả những người khác mà mình sẽ thống trị.

Now this, we're going to have a meditation today on domination as a lower ego state. So, Germany was a perfect setup with its Piscean susceptibility, calls it the very negative German people. That doesn't mean they haven't contributed tremendously to the world of art and culture, especially music, but, it's a liability. Then the tendency to go towards power and authority. So that was already existent in the environment for many of these people inclined in that direction anyway. It was fostered by the Black Lodge and made to expand so naturally they would be overcome.

Hôm nay chúng ta sẽ có một bài thiền về sự thống trị như một trạng thái của phàm ngã. Vì vậy, với tính dễ chịu tác động của Song Ngư, nước Đức có đầy đủ những điều kiện thuận lợi cho điều đó; Ngài gọi người Đức là một dân tộc hết sức thụ động. Điều đó không có nghĩa là họ chưa đóng góp vô cùng to lớn cho thế giới nghệ thuật và văn hóa, đặc biệt là âm nhạc, nhưng đây là một điểm yếu. Rồi còn khuynh hướng hướng tới quyền lực và uy quyền. Vì vậy, điều ấy đã sẵn có trong môi trường của nhiều người vốn đã có khuynh hướng theo hướng đó. Hắc đoàn nuôi dưỡng và làm nó lan rộng, nên đương nhiên họ sẽ bị nó khuất phục.

So you have to really watch carefully for the kinds of glamours that are in your psychic neighborhood, and that you may find yourself susceptible to, or to which you may find yourself succumbing. I think, an exploration of that, just pause for a moment, your early environment and family and where you eventually gravitated. Is there something in that atmosphere which you picked up and which maybe you didn't notice, or you thought it was a good thing, but anyway, it contributes to the glamorous situation? Well, I can, as I go back, I can certainly see things in my early environment, and I see things that a lot of people in my environment just accepted without question.

Vì vậy, các bạn phải thực sự quan sát kỹ những loại ảo cảm hiện diện trong môi trường thông linh quanh mình, những ảo cảm mà các bạn có thể thấy mình dễ chịu tác động hoặc dễ khuất phục. Tôi nghĩ nên khảo sát điều đó; hãy dừng lại một lát, nghĩ về môi trường và gia đình thuở nhỏ của mình, rồi nơi chốn mà cuối cùng mình bị thu hút đến. Có điều gì trong bầu không khí ấy mà các bạn đã tiếp nhận nhưng có lẽ không nhận thấy, hoặc tưởng là điều tốt đẹp, song dù sao nó cũng góp phần tạo nên tình trạng ảo cảm không? Khi nhìn lại, tôi chắc chắn thấy những điều trong môi trường thuở nhỏ của mình, và thấy những điều mà nhiều người trong môi trường ấy cứ chấp nhận không chút nghi vấn.

I see that I accepted some of it and then was in a battle with other aspects of it. Remember, just because we find ourselves in some kind of occult group, it doesn't mean we're free from glamour. I mean, he tells us that the occult groups are the most glamoured of all the groups. So right there we have a big issue about which to be watchful. Remember, it's observers of reality and observers of oneself. So watchfulness, vigilance.

Tôi thấy mình đã chấp nhận một phần và đấu tranh với những phương diện khác của nó. Hãy nhớ, việc chúng ta ở trong một nhóm huyền bí nào đó không có nghĩa là chúng ta đã thoát khỏi ảo cảm. Ý tôi là Ngài cho chúng ta biết rằng các nhóm huyền bí chịu ảo cảm nhiều nhất trong tất cả các nhóm. Vì vậy, ngay ở đó đã có một vấn đề lớn mà chúng ta cần cảnh giác. Hãy nhớ, đó là những người quan sát thực tại và quan sát chính mình. Vì vậy, cần chú tâm quan sát, cần tỉnh giác.

I'm recalling Master Morya, he's recounting some of his many lives, and he says, I was rarely killed or assassinated, as a leader, because I was so observant of little things. So the little thing can be the key to a susceptibility from which we must free ourselves, and then the other kind, we succumb, maybe it's easy to blame someone else. But when we start creating glamours, we have no one but ourselves to blame.

Tôi đang nhớ đến Chân sư Morya; Ngài kể lại một số kiếp sống trong rất nhiều kiếp sống của mình, và Ngài nói: Khi làm người lãnh đạo, Tôi hiếm khi bị giết hay ám sát, vì Tôi quan sát rất kỹ những điều nhỏ nhặt. Vì vậy, một điều nhỏ nhặt có thể là chìa khóa giúp nhận ra một điểm dễ bị tác động mà chúng ta phải tự giải thoát khỏi đó. Còn với loại kia, khi khuất phục, có lẽ chúng ta dễ đổ lỗi cho người khác. Nhưng khi bắt đầu tạo ra các ảo cảm, chúng ta chẳng thể trách ai ngoài chính mình.

[4] 2. The glamour that he creates as he tackles life through the medium of a particular equipment, which is colored

[4] 2. Ảo cảm mà người đệ tử tạo ra khi ứng phó với cuộc sống thông qua một bộ máy cụ thể, vốn mang sắc thái

So there are these different types of vibratory veils. We have to, what is it, the poet Shelley, and I've quoted this before, but it really fits for people who study the rays, “Life, like a dome of many-colour’d glass, / Stains the white radiance of Eternity.” “Many-colour’d glass / Stains the white radiance of Eternity.” So we come in with a colored situation, which we have to learn how to see through and lift.

Vậy có những loại màn che rung động khác nhau này. Nhà thơ Shelley — tôi đã trích câu này trước đây, nhưng nó thực sự thích hợp với những người nghiên cứu các cung — viết: “Cuộc đời, như mái vòm bằng kính muôn màu, / Nhuộm sắc ánh huy hoàng trắng trong của Cõi Vĩnh Cửu.” “Kính muôn màu / Nhuộm sắc ánh huy hoàng trắng trong của Cõi Vĩnh Cửu.” Vì vậy, chúng ta bước vào đời với một tình trạng đã nhuốm màu, mà chúng ta phải học cách nhìn xuyên qua và vén bỏ.

a particular equipment, which is colored

một bộ máy đặc thù, vốn mang màu sắc

[5] by the experiences of past incarnations,

[5] từ những kinh nghiệm của các kiếp lâm phàm trước,

We’ve all got a hangover here. We've got a forward momentum from the past that spills itself into our present incarnations. We have to learn how to recognize those things. So the past incarnations are one thing.

Ở đây, tất cả chúng ta đều còn chịu dư âm. Chúng ta mang một đà tiến từ quá khứ tràn vào các kiếp nhập thể hiện tại. Chúng ta phải học cách nhận ra những điều ấy. Vậy các kiếp nhập thể trước là một yếu tố.

[6] and by the ray quality under which he has come into being.

[6] và từ phẩm tính cung mà dưới ảnh hưởng của nó, người đệ tử đã ra đời.

I want to say that not only the ray quality, but the relevant astrological factors in the chart. I mean, you've got your sun sign, your moon sign, your rising sign. They are very, very stable, and they are prominent, and they will be the cause of some of your glamorous situation. If I find myself, give you a practical example, responding to some ray one glamours, it's a lot because the sun is in ray one Aries, not necessarily that the first ray has been part of my ray chart. So do look to your sun, moon, and rising sign for the negative qualities they might contribute. Then DK becomes realistic for us.

Tôi muốn nói rằng không chỉ phẩm tính cung mà còn cả những yếu tố chiêm tinh có liên quan trong lá số. Ý tôi là các bạn có dấu hiệu Mặt Trời, dấu hiệu Mặt Trăng và Dấu hiệu mọc của mình. Chúng rất, rất ổn định và nổi bật, và sẽ là nguyên nhân gây ra một phần tình trạng ảo cảm của các bạn. Để đưa ra một ví dụ thực tế, nếu tôi thấy mình đáp ứng với một số ảo cảm cung một, thì phần lớn là vì Mặt Trời ở Bạch Dương thuộc cung một, chứ không nhất thiết vì cung một đã nằm trong biểu đồ cung của tôi. Vì vậy, hãy thực sự xem xét dấu hiệu Mặt Trời, Mặt Trăng và Dấu hiệu mọc của mình để nhận ra những phẩm tính tiêu cực mà chúng có thể góp phần tạo nên. Khi ấy, lời dạy của Chân sư DK trở nên thiết thực với chúng ta.

[7] This subject is so intricate that it will serve no useful purpose for me to go into detailed particulars. I can indicate the major glamours (and under this term I include the various maya

[7] [Page 118] Chủ đề này phức tạp đến mức việc Tôi đi vào các chi tiết cụ thể sẽ không mang lại lợi ích thiết thực nào. Tôi có thể chỉ ra những ảo cảm chính (và trong thuật ngữ này, Tôi bao gồm các dạng ảo lực

Or should be plural, Mayas.

Hay đúng ra phải dùng số nhiều: các ảo lực.

[8] and illusions) to which the ray types predispose the man.

[8] và ảo tưởng khác nhau) mà các loại cung khiến con người có khuynh hướng mắc phải.

I guess if you were reading Esoteric Astrology, which I don't think had really been written yet, when this book was written, you would find, quite a few negative attributes to which the zodiacal types are disposed. So anyway, the ray types predispose the man to certain glamours.

Tôi đoán nếu các bạn đọc Chiêm Tinh Học Nội Môn, cuốn sách mà tôi nghĩ thực sự vẫn chưa được viết vào thời điểm cuốn này ra đời, các bạn sẽ thấy khá nhiều thuộc tính tiêu cực mà các loại người theo hoàng đạo dễ mắc phải. Dù sao, các loại cung khiến con người dễ mắc một số ảo cảm nhất định.

[9] If you then apply these to the three vehicles of manifestation as well as to the personality and the soul,

[9] Nếu sau đó các bạn áp dụng những điều này cho ba hiện thể biểu hiện cũng như cho phàm ngã và linh hồn,

The soul, note, and the soul, don't think that just because you have a soul on a certain ray, you're going to get off the hook and there won't be any glamours associated with that ray. Sometimes the most profound glamours which plague you will come from the basic soul vibration and the fact that you or I cannot really assimilate that vibration yet correctly. So then you're going to apply these ray predispositions to the three vehicles and to the personality and to the soul.

Linh hồn — hãy lưu ý, cả linh hồn nữa — đừng nghĩ rằng chỉ vì có linh hồn thuộc một cung nào đó thì các bạn sẽ được miễn trừ và sẽ không có ảo cảm nào liên quan đến cung ấy. Đôi khi những ảo cảm sâu xa nhất gây khổ sở cho các bạn lại bắt nguồn từ rung động căn bản của linh hồn và từ thực tế là các bạn hay tôi vẫn chưa thực sự có thể tiếp nhận đúng đắn rung động ấy. Vì vậy, các bạn sẽ áp dụng những khuynh hướng do cung này tạo nên cho ba hiện thể, cho phàm ngã và cho linh hồn.

[10] you will note how complicated is the problem.

[10] các bạn sẽ nhận thấy vấn đề phức tạp đến mức nào. Tuy nhiên, hỡi huynh đệ của tôi, hãy nhớ điều này:

I guess, when Master DK is looking at one of his students from the inside out, he has a choice of many things upon which to comment. But, like a good teacher, and understanding the learning capacities of his students, he's not going to throw the whole thing at them at once. He's going to pick out what is the most necessary to deal with at this time.

Tôi đoán khi Chân sư DK nhìn một trong các đệ tử của Ngài từ trong ra ngoài, Ngài có thể chọn rất nhiều điều để nhận xét. Nhưng như một huấn sư giỏi, thấu hiểu khả năng học hỏi của các đệ tử, Ngài sẽ không đưa tất cả ra cho họ cùng một lúc. Ngài sẽ chọn điều cần xử lý nhất vào lúc này.

[11] The issue is certain and determined for, in this solar system,

[11] Kết cuộc là chắc chắn và đã được định đoạt, vì trong hệ mặt trời này,

It's the second major and the fifth in a series of five.

Đó là hệ mặt trời chính yếu thứ hai và là hệ thứ năm trong một chuỗi năm hệ.

in this solar system,

trong hệ mặt trời này,

[12] the triumph of the soul

[12] sự chiến thắng của linh hồn

The solar logoic soul we're talking about, and all the second-ray souls that derive from that.

Chúng ta đang nói đến linh hồn của Thái dương Thượng đế và tất cả các linh hồn cung hai bắt nguồn từ đó.

the triumph of the soul

sự chiến thắng của linh hồn

[13] and its final dominance and control is a foregone conclusion, no matter how great the glamour or how fierce the strife.

[13] cùng quyền thống trị và kiểm soát cuối cùng của linh hồn là điều đã được xác định, bất kể ảo cảm lớn đến đâu hay cuộc tranh đấu khốc liệt đến mức nào.

Now, our solar god has taken the second cosmic initiation and is working towards the third, with Sirius having taken the third, and will almost certainly take the crucifixion initiation cosmically considered in this solar system. So, right there, we see that there's going to be a triumph of the soul over the various vehicles, and we live in a very astral-Buddhic solar system. The number of devic lives in our system greatly outnumbers the number of monads that are called man.

Hiện nay, Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và đang hướng tới lần thứ ba, trong khi Sirius đã trải qua lần thứ ba; gần như chắc chắn Ngài sẽ trải qua cuộc điểm đạo Đóng Đinh, xét trên bình diện vũ trụ, trong hệ mặt trời này. Vì vậy, ngay ở đó, chúng ta thấy linh hồn sẽ chiến thắng các hiện thể khác nhau, và chúng ta sống trong một hệ mặt trời mang đậm tính cảm dục–Bồ đề. Số lượng các sự sống thiên thần trong hệ chúng ta vượt xa số lượng các chân thần được gọi là con người.

So, we have a system in which the function of the astral body is very important, and when you engage the soul at the fourth initiation, you have also really conquered the astral body. Now, it's also possible that our Solar Logos, if all goes very well, will take the fifth cosmic initiation in this solar system. So, DK goes on and says.

Vậy chúng ta có một hệ mà trong đó chức năng của thể cảm dục rất quan trọng; khi tiếp xúc sâu với linh hồn ở lần điểm đạo thứ tư, các bạn cũng đã thực sự chinh phục thể cảm dục. Ngoài ra, cũng có khả năng Thái dương Thượng đế của chúng ta, nếu mọi việc diễn ra thật thuận lợi, sẽ trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong hệ mặt trời này. Chân sư DK tiếp tục nói.

[14] Thus, the ascertaining

[14] Do đó, việc người chí nguyện xác định

In other words, certain knowledge, that's ascertainment.

Nói cách khác, sự hiểu biết chắc chắn; đó là xác định chắc chắn.

Thus, the ascertaining

Vì vậy, việc xác định chắc chắn

[15] (by the aspirant) of his ray influence is one of the first steps towards understanding the nature of his problem

[15] ảnh hưởng cung của mình là một trong những bước đầu tiên để thấu hiểu bản chất vấn đề của mình

His glamorous problem.

Vấn đề ảo cảm của người ấy.

[16] and the method of release.

[16] và phương pháp giải thoát.

So, let's just say this is one of the chief values of studying the rays, I sometimes wonder, well, why are we studying the seven rays, and it has some very practical aspects to it, because it's going to tell us how to meditate, and what we're working on, and what kinds of opposition we have in the energy structure of our energy system. So, this ray study so emphasized by Master DK and Alice Bailey is really a pioneering effort to help us accomplish many things that require knowledge of the rays, including the new psychology, really getting to know ourselves in a way that we have not before. So, anyway.

Đây là một trong những giá trị chính của việc nghiên cứu các cung. Đôi khi tôi tự hỏi tại sao chúng ta lại nghiên cứu bảy cung, và việc này có những phương diện rất thiết thực, vì nó sẽ cho chúng ta biết cách tham thiền, biết mình đang làm việc với điều gì và có những loại đối kháng nào trong cấu trúc năng lượng của hệ thống năng lượng mình. Vì vậy, việc nghiên cứu các cung mà Chân sư DK và Alice Bailey hết sức nhấn mạnh thực sự là một nỗ lực tiên phong nhằm giúp chúng ta hoàn thành nhiều việc đòi hỏi tri thức về các cung, bao gồm cả nền tâm lý học mới, thực sự hiểu biết chính mình theo một cách mà trước đây chúng ta chưa từng có.

[17] The psychology of the future will direct attention to the discovery of the two rays which govern the soul and personality.

[17] Tâm lý học tương lai sẽ hướng sự chú ý vào việc khám phá hai cung chi phối linh hồn và phàm ngã.

You know when Master DK was writing letters to his students, he always gave those two rays first, rather than the details. He didn't say, okay, here's your soul ray, here's your personality ray, and then immediately go into describing mental, emotional, physical rays. He didn't do that. He may have let a few years pass before he got into more of the detail of the personality, because he wanted people to learn how to work with these two major rays, which are probably the source of most of our glamours, plus the major astrological factors in this life. But remember, a prevailing glamour or set of them will correlate with the soul ray. Why? Because the soul ray stays constant.

Các bạn biết đấy, khi Chân sư DK viết thư cho các đệ tử, Ngài luôn cho biết hai cung ấy trước, thay vì đi vào chi tiết. Ngài không nói: đây là cung linh hồn, đây là cung phàm ngã của em, rồi lập tức mô tả các cung thể trí, cảm xúc và thể xác. Ngài không làm như vậy. Có thể Ngài để vài năm trôi qua rồi mới đi sâu hơn vào những chi tiết của phàm ngã, vì Ngài muốn mọi người học cách làm việc với hai cung chính này, vốn có lẽ là nguồn gốc của phần lớn ảo cảm trong chúng ta, cùng với những yếu tố chiêm tinh chính trong kiếp sống này. Nhưng hãy nhớ, một ảo cảm hoặc một nhóm ảo cảm nổi trội sẽ tương ứng với cung linh hồn. Tại sao? Vì cung linh hồn luôn giữ nguyên.

There may be one switch before the first initiation, okay, or not. But it stays constant over lives, and so naturally the malfunctions associated with that energy are persistent and noticeable in the individual.

Có thể có một lần thay đổi trước lần điểm đạo thứ nhất, hoặc cũng có thể không. Nhưng cung ấy giữ nguyên qua các kiếp sống, nên đương nhiên những hoạt động sai lệch gắn với năng lượng đó sẽ dai dẳng và dễ nhận thấy nơi cá nhân.

the two rays which govern the soul and personality.

hai cung cai quản linh hồn và phàm ngã.

[18] Having done this through a study of the physical type, emotional reactions and mental tendencies, attention will then be directed to the discovery of the rays governing the specialized vehicles.

[18] Sau khi thực hiện điều này qua việc nghiên cứu loại hình thể chất, các phản ứng cảm xúc và những khuynh hướng trí tuệ, người ta sẽ hướng sự chú ý vào việc khám phá các cung chi phối những hiện thể chuyên biệt.

So, we get into the, it's always the way with occultism. We begin with the general, and we work our way down towards the specific. A lot of people like to begin with all the detail, and the very first book they're going to read is Cosmic Fire. But then, there may not be, unless they have unusual ability, there may not be a foundation there. To really assimilate that unless some of the more general approaches are understood.

Vậy chúng ta đi vào việc này; huyền bí học luôn là như thế. Chúng ta bắt đầu từ cái tổng quát, rồi tiến dần xuống cái cụ thể. Nhiều người thích bắt đầu với mọi chi tiết, và cuốn sách đầu tiên họ sẽ đọc là Luận về Lửa Vũ Trụ. Nhưng rồi, trừ khi có khả năng khác thường, có thể họ chưa có nền tảng để thực sự tiếp thu tác phẩm ấy nếu chưa thấu hiểu một số cách tiếp cận tổng quát hơn.

[19] When these five rays (egoic, personality, physical, astral and mental) have been approximately ascertained,

[19] Khi đã xác định tương đối được năm cung này (cung chân ngã, cung phàm ngã, cung thể xác, cung thể cảm dục và cung thể trí),

It's almost like those two words contradict each other because approximation is almost and ascertainment is the exact fact.

Gần như hai từ ấy mâu thuẫn với nhau, vì gần đúng là xấp xỉ, còn xác định chắc chắn là biết đúng sự thật chính xác.

[20] then the following factors will need consideration:

[20] thì cần xem xét những yếu tố sau:

So now let's just say that we have been successful, and of course this is my opportunity again to put in a plug for the new PIP, PIP number three, that you can write to Walter, and he will provide you with the data for the PIP, and usually I have it in the chat box.

Giờ hãy giả sử chúng ta đã thành công, và dĩ nhiên đây lại là dịp để tôi giới thiệu PIP mới, PIP số ba; các bạn có thể viết cho Walter, và ông ấy sẽ cung cấp cho các bạn dữ liệu cho PIP. Thường thì tôi để thông tin đó trong hộp trò chuyện.

You can take that PIP and it will help you approximately ascertain the five rays that you have, and if we're all fortunate enough to re-begin the two or three-day process of a seven-ray seminar, you may come even closer to the approximate ascertainment of your ray formula. Then after that.

Các bạn có thể làm PIP ấy, và nó sẽ giúp các bạn xác định chắc chắn ở mức gần đúng năm cung của mình. Nếu tất cả chúng ta đủ may mắn để bắt đầu lại chương trình hội thảo bảy cung kéo dài hai hoặc ba ngày, các bạn có thể tiến gần hơn nữa đến việc xác định chắc chắn ở mức gần đúng công thức cung của mình. Rồi sau đó.

the following factors will need consideration:

cần xem xét các yếu tố sau:

[21] 1. The nature, quality and stability of the glandular system.

[21] 1. Bản chất, phẩm tính và tính ổn định của hệ tuyến.

Now, we've been told, I think, in Esoteric Healing, a very interesting thing that the Christ himself demonstrates. He has this Libra energy, I do believe, as the Prince of Peace, the perfectly adjusted and balanced glandular system in his mayavirupa. So that will need consideration because you can be thrown off when there's a big imbalance going on in the chakra and glandular system.

Tôi nghĩ trong Trị Liệu Huyền Môn, chúng ta đã được cho biết một điều rất thú vị mà chính Đức Christ thể hiện. Tôi thực sự tin rằng Ngài có năng lượng Thiên Bình này, với tư cách Hoàng Tử Hòa Bình: hệ tuyến được điều chỉnh và cân bằng hoàn hảo trong huyễn thân của Ngài. Vì vậy, cần xem xét điều đó, bởi các bạn có thể mất thăng bằng khi hệ luân xa và hệ tuyến có sự mất cân bằng lớn.

[22] 2. The point attained in evolution.

[22] 2. Điểm đã đạt tới trong tiến hoá.

Now, none of us is an expert there. We can say, well, I think, according to this person's desires and what they want to attain in life, that this may be the level at which they are functioning, but unless we are the master, we never know.

Không ai trong chúng ta là chuyên gia về điều này. Chúng ta có thể nói: Tôi nghĩ, xét theo những mong muốn của người này và những gì họ muốn đạt được trong cuộc sống, đây có thể là cấp độ mà họ đang hoạt động; nhưng trừ khi là Chân sư, chúng ta không bao giờ biết chắc.

The point attained in evolution.

Điểm đã đạt được trong tiến hoá.

[23] This will be done by a careful consideration of the centers and the glands and their relation to each other.

[23] Để xác định điều này, cần xem xét kỹ lưỡng các trung tâm, các tuyến và mối quan hệ giữa chúng.

Now, remember that the lower chakras are stimulated and unfold before the higher chakras. I've shown you pictures of the planets to show you that the highest of the planetary schemes are just sort of veiled in mystery and are not unfolded the way they will be later, but the lower ones are unfolded.

Hãy nhớ rằng các luân xa thấp được kích thích và khai mở trước các luân xa cao. Tôi đã cho các bạn xem những hình ảnh về các hành tinh để chỉ ra rằng những hệ hành tinh cao nhất vẫn còn như được bao phủ trong huyền nhiệm và chưa khai mở như về sau, nhưng những hệ thấp hơn thì đã khai mở.

As an esoteric astrologer, and anybody really working through the counseling medium with others, you've got to have some idea about where they stand. Are they strictly a personality traveling clockwise around the wheel? Are they fighting it out in the process of reversing the wheel, or have they begun to turn the wheel, as it were, and the whole circulation of energy within their energy system, have they begun to turn it counterclockwise? So, some general approximation is needed.

Là một nhà chiêm tinh học nội môn, và thực ra bất cứ ai làm việc với người khác thông qua tư vấn, các bạn đều cần có một ý niệm nào đó về vị trí của họ. Họ có hoàn toàn là một phàm ngã đang đi theo chiều kim đồng hồ quanh bánh xe không? Họ đang đấu tranh trong tiến trình đảo chiều bánh xe, hay có thể nói họ đã bắt đầu quay bánh xe, cùng toàn bộ dòng lưu chuyển năng lượng trong hệ thống năng lượng của mình, ngược chiều kim đồng hồ rồi? Vì vậy, cần có một sự ước định tổng quát.

[24] 3. The recognition of the points of cleavage

[24] 3. Việc nhận biết những điểm chia cắt

Now, this is dealt with especially in Esoteric Psychology II.

Điều này được bàn đến đặc biệt trong Tâm Lý Học Nội Môn II.

The recognition of the points of cleavage

Việc nhận biết các điểm chia tách

[25] or the splits in the personality which exist.

[25] hoặc những sự phân tách hiện có trong phàm ngã.

Now, most of us have some kind of split going on between the soul and the personality, but there are other splits within the energy system that are possible.

Phần lớn chúng ta có một dạng phân rẽ nào đó giữa linh hồn và phàm ngã, nhưng trong hệ thống năng lượng còn có thể có những sự phân rẽ khác.

[26] These can be:

[26] Chúng có thể là:

[27] a. Between the etheric and the physical bodies, leading to a lack of vitality, physical weakness, obsession

[27] a. Giữa thể dĩ thái và thể xác, dẫn đến thiếu sinh lực, suy nhược thể chất, sự ám nhập

Because those entities can get in there, they're not warded off.

Vì những thực thể ấy có thể xâm nhập vào đó, chúng không bị ngăn chặn.

[28] and many forms of difficulty.

[28] và nhiều dạng khó khăn. [Page 119]

This is overcome by the Lemurian initiation, the first initiation sees to it that that split between the etheric and physical body no longer is prominent. Of course, there's going to be a high energizing of the system under this kind of integration. He tells us, how is it that some of these aspirants and disciples can just keep going, going, going? Well, they've done something in their energy system, which allows the flow of energy in such a way that they can do that.

Điều này được khắc phục qua cuộc điểm đạo Lemuria; lần điểm đạo thứ nhất bảo đảm rằng sự phân rẽ giữa thể dĩ thái và thể xác không còn nổi trội nữa. Dĩ nhiên, sự tích hợp này sẽ tiếp thêm rất nhiều năng lượng cho hệ thống. Ngài nói với chúng ta: làm sao một số người chí nguyện và đệ tử này có thể cứ tiếp tục mãi, mãi, mãi? Họ đã làm được điều gì đó trong hệ thống năng lượng của mình, cho phép năng lượng tuôn chảy theo cách giúp họ làm được như vậy.

Now what else?

Còn điều gì nữa?

[29] b. In the sentient astral body, leading

[29] b. Trong thể cảm dục có khả năng cảm nhận, dẫn đến

There's splits there, I'm both good and bad, that kind of thing.

Ở đó có những sự phân rẽ: tôi vừa tốt vừa xấu, những điều như thế.

[30] to a vast number of problems and psychological difficulties based upon undue sensitivity, reaction to glamour in the environment, innate tendencies to glamour in the equipment or resulting from sensitivity to the glamours of other people.

[30] rất nhiều vấn đề và khó khăn tâm lý bắt nguồn từ sự nhạy cảm quá mức, sự đáp ứng với ảo cảm trong môi trường, những khuynh hướng bẩm sinh dễ mắc ảo cảm trong bộ máy, hoặc do sự nhạy cảm với những ảo cảm của người khác.

That’s the major area for most of us, the problems that are in the astral body, even if we don't detect those. So there are going to be points of cleavage. Now, what's interesting about the fifth ray is that it rules the process of cleavage, the Law of Cleavages. But at the same time, it's so acute in its understanding that it can help bridge those cleavages, as we see when we think about the mind under the fifth ray, and we see that three minds unite. Now, there are a number of planets which deliver the fifth ray, but one of them is Venus.

Đối với phần lớn chúng ta, đó là lĩnh vực chủ yếu: những vấn đề nằm trong thể cảm dục, ngay cả khi chúng ta không phát hiện ra chúng. Vì vậy, sẽ có những điểm chia rẽ. Điều thú vị về cung năm là cung này cai quản tiến trình chia rẽ, Định luật Chia Rẽ. Nhưng đồng thời, sự thấu hiểu của nó sắc bén đến mức có thể giúp bắc cầu qua những chia rẽ ấy, như chúng ta thấy khi nghĩ về thể trí dưới ảnh hưởng của cung năm, và thấy rằng ba trí hợp nhất. Có một số hành tinh truyền cung năm, và một trong số đó là Sao Kim.

The Venus fifth ray is a higher type and brings together the forces which have to be related to each other. So we're looking for splits and cleavages we've seen in the etheric and physical. We've seen within the sentient astral body where people may be at war with themselves and, like Arjuna fighting two prominent tendencies which are opposed to each other.

Cung năm của Sao Kim thuộc loại cao hơn và quy tụ những mãnh lực cần có mối liên hệ với nhau. Vì vậy, chúng ta đang tìm những phân tách và chia rẽ mà chúng ta đã thấy nơi thể dĩ thái và thể xác. Chúng ta đã thấy chúng trong thể cảm dục có khả năng cảm nhận, nơi con người có thể xung đột với chính mình và, giống như Arjuna, chiến đấu với hai khuynh hướng nổi bật đối lập nhau.

Then what about the mental body? Splits in the mental body. Now, these are going to prevent us from really seeing reality.

Vậy còn thể trí thì sao? Những phân tách trong thể trí. Chúng sẽ ngăn chúng ta thực sự thấy được thực tại.

[31] c. In the mental body, imposing mental illusions of many kinds, such as control by self-created thoughtforms, sensitivity to existing world, national, or environing thoughtforms of any school of thought, idée fixe, the sense of the dramatic or of importance, or a fanatical adherence to groups of ideas, inherited from the past, or mental reactions of a purely personal nature.

[31] c. Trong thể trí, áp đặt nhiều loại ảo tưởng trí tuệ, chẳng hạn như sự chi phối của các hình tư tưởng do chính mình tạo ra, sự nhạy cảm với các hình tư tưởng hiện có trên thế giới, trong quốc gia hoặc trong môi trường xung quanh, thuộc bất kỳ trường phái tư tưởng nào, ý tưởng cố định, cảm thức về tính kịch hoặc về tầm quan trọng, hay sự bám chấp cuồng tín vào các nhóm ý tưởng thừa hưởng từ quá khứ, hoặc những phản ứng trí tuệ mang bản chất thuần túy cá nhân.

Not relating to the Divine Plan. So, well, one of the things that really happens there, there's a split between lower and higher mind. Lower mind tends to be the five-pointed star pointing downward and is motivated by personal desire. It's intelligent, all right, but it's motivated by personal desire. When the star reorients itself and points upward, then we have guidance from the higher energies intelligently executed. We're looking at splits which cause glamour, because, the de-glamoured state is finally an integrated state, the integration of the personality with the soul. When you have a split state, these things have to be healed.

Không liên quan đến Thiên Cơ. Một trong những điều thực sự xảy ra ở đó là sự phân tách giữa hạ trí và thượng trí. Hạ trí có khuynh hướng giống như ngôi sao năm cánh hướng xuống dưới và chịu sự thúc đẩy của dục vọng cá nhân. Nó thông minh, nhưng chịu sự thúc đẩy của dục vọng cá nhân. Khi ngôi sao đổi hướng và hướng lên trên, sự dẫn dắt từ các năng lượng cao hơn được thực hiện một cách thông minh. Chúng ta đang xem xét những phân tách gây ra ảo cảm, bởi trạng thái không còn ảo cảm rốt cuộc là một trạng thái tích hợp, sự tích hợp phàm ngã với linh hồn. Khi có trạng thái phân tách, những điều này cần được chữa lành.

Now a little more.

Bây giờ thêm một chút nữa.

[32] d. Between any of these groups of forces which we call bodies:

[32] d. Giữa bất kỳ nhóm mãnh lực nào trong số những nhóm mà chúng ta gọi là các thể của phàm ngã:

Between the, not necessarily within, but.

Giữa các nhóm ấy, không nhất thiết bên trong chúng, mà là giữa chúng.

[33] Between the etheric and astral bodies.

[33] Giữa thể dĩ thái và thể cảm dục.

[34] Between the astral and the mental bodies.

[34] Giữa thể cảm dục và thể trí.

We've thought about before what results. Maybe, you want to do something, but you just don't have the energy to do it. Or so you think. It's a split between the etheric and astral bodies. Or astral and mental, you know you should, and you have the capacity to do it, but the astral body is wanting something else and moving in a different direction. So, frankly, we're all split up. A truly integrated individual, without something causing trouble, is quite rare. So, we have to heal these cleavages, and usually through meditation and soul light and service, the cleavages can be healed, and the personality ray, instead of fighting with the soul ray, can be made a sub-ray of the soul ray.

Trước đây, chúng ta đã nghĩ về những hệ quả. Có lẽ các bạn muốn làm điều gì đó, nhưng lại không đủ năng lượng để làm. Hoặc các bạn nghĩ như vậy. Đó là sự phân tách giữa thể dĩ thái và thể cảm dục. Hoặc giữa thể cảm dục và thể trí: các bạn biết mình nên làm, và có khả năng làm, nhưng thể cảm dục lại muốn điều khác và đi theo một hướng khác. Vì vậy, nói thẳng ra, tất cả chúng ta đều bị phân tách. Một cá nhân thực sự tích hợp, không có điều gì gây trở ngại, là khá hiếm. Vì thế, chúng ta phải chữa lành những chia rẽ này; thông thường, qua tham thiền, ánh sáng linh hồn và phụng sự, những chia rẽ có thể được chữa lành, và cung phàm ngã, thay vì xung đột với cung linh hồn, có thể trở thành một cung phụ của cung linh hồn.

So, that gives you an idea of the splits and cleavages which must be overcome as we are attempting to deglamorize the various vehicles.

Như vậy, các bạn có thể hình dung những phân tách và chia rẽ cần vượt qua khi chúng ta cố gắng loại bỏ ảo cảm khỏi các hiện thể khác nhau.

[35] There is, for instance, a definite correspondence between the condition of negativity to physical plane living which is the result of a lack of integration between the physical and the etheric bodies, and that lack of interest and that failure to handle physical plane living which the thinker on abstract and scientific levels so frequently evidences.

[35] Chẳng hạn, có một sự tương ứng rõ rệt giữa trạng thái thụ động đối với đời sống cõi hồng trần do thiếu sự tích hợp giữa thể xác và thể dĩ thái, với sự thiếu quan tâm và tình trạng không thể xử lý đời sống cõi hồng trần mà người tư duy ở các cấp độ trừu tượng và khoa học thường biểu lộ.

It's become a genre in its own right, but all these Einstein stories, he's there in Princeton University, finally, and he's walking through the street with one shoe on and one shoe off, and walking on a curb and a street and a curb and a street, just because he's so lost in thought that he cannot worry about adjusting, taking time to adjust the physical plane.

Những câu chuyện về Einstein gần như đã trở thành một thể loại riêng: cuối cùng ông đến Đại học Princeton, rồi đi trên phố với một chân mang giày, một chân không, bước lên lề đường rồi xuống lòng đường, lại lên lề rồi xuống lòng đường, chỉ vì quá chìm đắm trong suy nghĩ đến mức không thể bận tâm hay dành thời gian để thích nghi với cõi hồng trần.

There are many, many amusing stories of that kind, but DK is pointing to a problem. He says the third-ray type, the abstract thinker, can hardly keep his checkbook straight. Of course, those were earlier days. Maybe we're using more checkbooks, but you get the idea. The focus of attention is so much on the higher things that there's a neglect of what we call the proper manifestational approach, let somebody else do that, somebody on the seventh ray. So we have an early stage here, a failure to integrate the physical and etheric, and you have negation because there's not a stimulation of the physical by the etheric in the right direction, and then you have a much higher split there between the abstract mind and everything below it.

Có rất nhiều câu chuyện thú vị như vậy, nhưng Chân sư DK đang chỉ ra một vấn đề. Ngài nói rằng người thuộc cung ba, người tư duy trừu tượng, hầu như không thể giữ cho sổ séc của mình được ngăn nắp. Dĩ nhiên, đó là thời trước. Có lẽ chúng ta đang dùng nhiều sổ séc hơn, nhưng các bạn hiểu ý rồi. Sự chú tâm tập trung quá nhiều vào những điều cao siêu đến mức bỏ bê điều mà chúng ta gọi là cách tiếp cận đúng đắn để biểu hiện: cứ để người khác làm việc đó, một người thuộc cung bảy. Vì vậy, ở đây chúng ta có một giai đoạn ban đầu, sự không thể tích hợp thể xác và thể dĩ thái; tình trạng thụ động xuất hiện vì thể dĩ thái không kích thích thể xác theo đúng hướng, rồi ở cấp độ cao hơn nhiều, có sự phân tách giữa trí trừu tượng và mọi thứ bên dưới nó.

[36] Both groups fail to make a definite and decisive manifestation upon the physical plane,

[36] Cả hai nhóm đều không tạo được sự biểu hiện rõ ràng và dứt khoát trên cõi hồng trần,

I'm fine, this is a moment of self-discovery for me here.

Tôi vẫn ổn; đây là một khoảnh khắc tự khám phá đối với tôi.

[37] both groups fail to deal with the problems of physical plane living in a clear and satisfactory manner,

[37] cả hai nhóm đều không xử lý được những vấn đề của đời sống cõi hồng trần một cách rõ ràng và thỏa đáng,

I'm beginning to wish that my wife were not on this program right now. I'm going to have this paragraph held up before me.

Tôi bắt đầu ước rằng lúc này vợ tôi không tham gia chương trình. Chắc chắn tôi sẽ được nhắc lại đoạn này.

[38] both are non-positive physically, but the causes producing these relatively similar conditions are totally different—though alike in their effects.

[38] cả hai đều thiếu tính chủ động về mặt hồng trần, nhưng những nguyên nhân tạo ra các trạng thái tương đối giống nhau này lại hoàn toàn khác biệt—dù có tác động giống nhau.

So all of this is to be studied about why we do not succeed as personalities in one department of life or another, and why some kind of malfunction in one of these vehicles is preventing us from really seeing and understanding reality. So what have we been doing here? I have to remind myself, we've been saying that once we ascertain the five rays, then we have to deal with the glandular system, the degree of evolution, one more thing here, the points of cleavages and the splits, and now he goes on to one more thing that we have to deal with. Let's see what that is.

Vì vậy, cần nghiên cứu tất cả những điều này để hiểu tại sao, với tư cách phàm ngã, chúng ta không thành công trong lĩnh vực này hay lĩnh vực khác của cuộc sống, và tại sao một dạng trục trặc trong một trong những hiện thể này lại ngăn chúng ta thực sự thấy và thấu hiểu thực tại. Vậy chúng ta đang làm gì ở đây? Tôi phải tự nhắc mình: chúng ta đã nói rằng một khi xác định được năm cung, chúng ta phải xem xét hệ thống tuyến, mức độ tiến hoá, thêm một điều nữa ở đây là các điểm chia rẽ và phân tách; và bây giờ Ngài tiếp tục nêu thêm một điều mà chúng ta phải xem xét. Hãy xem đó là gì.

[39] 4. The comprehension of the Path of Life for an individual, through a study of his astrological indications.

[39] 4. Việc thấu hiểu Con Đường Sự Sống của một cá nhân qua nghiên cứu các chỉ dấu chiêm tinh của người ấy.