Commentary GAW 113

Commentary GAW 113

Tóm Tắt

Ảo cảm duy vật và sự phối hợp linh hồn–phàm ngã

Ảo cảm duy vật khiến con người xem sắc tướng bên ngoài là thực tại và đặt giá trị vật chất lên trên những giá trị cao hơn. Phàm ngã cung ba mạnh mẽ của hành tinh góp phần duy trì tình trạng này, trong khi cung hai có khả năng xuyên sâu hơn vào thực tại bên trong. Sự thấm nhuần của linh hồn đòi hỏi phối hợp phương diện thứ hai với phương diện thứ ba, đồng thời loại bỏ những biến dạng bên ngoài để nhận biết thực tại thiêng liêng trong sự tĩnh lặng.

Nhận biết các mãnh lực chưa được kiểm soát

Sau giai đoạn say mê vật chất, con người bắt đầu nhận ra mình đang chịu sự thúc đẩy của những mãnh lực chưa thể điều khiển. Sao Thổ được liên hệ với khả năng dừng lại, lựa chọn sáng suốt và chấm dứt tình trạng bị lôi kéo theo những xung lực ấy. Trong cách vận hành được trình bày, linh hồn sử dụng thể có rung động cao hơn, phàm ngã hoạt động qua một trong hai thể còn lại, còn thể thứ ba có thể đã được rèn luyện tốt hoặc vẫn chưa chịu sự kiểm soát. Những năng lượng mất kiểm soát tạo nên ảo lực, liên quan đến “bức màn dĩ thái của xung lực”; việc chế ngự chúng là chủ đề quan trọng của lần điểm đạo thứ nhất và tiếp tục tăng cường qua các lần điểm đạo sau.

Cấu trúc cung và những khó khăn riêng

Việc tự đánh giá cần xác định cụ thể những phản ứng đang vượt khỏi sự điều khiển, nhất là các đợt bùng phát cảm xúc làm biến dạng nhận thức và cản trở tư duy sáng rõ. Một so sánh được đề xuất là thể trí cung bốn kết hợp với thể cảm dục cung sáu có thể gây nhiều khó khăn hơn thể trí cung năm kết hợp với thể cảm dục cung hai. So sánh này nói đến những vấn đề khác nhau của từng cấu trúc cung, chứ không xác lập sự ưu việt tuyệt đối của thể trí cung năm.

Kinh nghiệm Arjuna của nhân loại

Kinh nghiệm Arjuna là cuộc giằng co giữa các cặp đối cực, trước hết có thể hiểu là linh hồn và phàm ngã, rộng hơn là tinh thần và vật chất. Nhân loại, vừa là giới thứ tư vừa là nhóm Chân Thần thứ tư trên cõi hồng trần vũ trụ, trải nghiệm đặc biệt sâu sắc cuộc xung đột giữa cao và thấp. Cung bốn thúc đẩy cuộc chiến, còn trí cụ thể dưới cung năm làm tăng hiệu quả của những phương tiện chiến đấu; triển vọng tương lai là một giới hòa bình dưới cung hai. Khi cuộc chiến nội tâm đạt tiến bộ, đệ tử có thể tham gia sâu hơn vào cuộc đối đầu của nhân loại với Kẻ Chận Ngõ tập thể.

Mức độ thấm nhuần linh hồn và vật chất nguyên tử

Một mô hình minh họa liên hệ ba lần điểm đạo đầu với các mức thấm nhuần linh hồn khoảng 25%, 50% và 75%, hoặc với tỷ lệ vật chất nguyên tử tương ứng trong các thể. Đến lần điểm đạo thứ tư, vật chất nguyên tử chiếm ưu thế lớn, góp phần dẫn đến việc từ bỏ các thể phàm ngã và thể nguyên nhân. Cách lý giải được đề xuất là tính hủy diệt thuộc cung một của vật chất nguyên tử hỗ trợ tiến trình này; nếu thể dĩ thái chứa hoàn toàn vật chất nguyên tử, thể xác thường không thể tiếp tục tồn tại, dù trong một số trường hợp có thể được duy trì tạm thời.

Quần chúng và con đường thanh luyện

Theo Chân sư DK, quần chúng ở mọi quốc gia đang vật lộn với cặp đối cực đầu tiên trên cõi hồng trần; khi giải quyết được xung đột này, họ bước vào Con Đường Thanh Luyện. Cặp đối cực ấy được diễn giải là phương diện dĩ thái và phương diện hồng trần đậm đặc, gợi lại tiến trình điểm đạo thời Lemuria và vấn đề kiểm soát các khuynh hướng bản năng. Thanh luyện dần mở rộng từ thể xác sang thể cảm dục rồi thể trí, đồng thời nâng tiêu chuẩn rung động của chất liệu trong các thể. Những quan tâm về chế độ ăn, vận động và sức khỏe có thể phản ánh tiến trình này, dù nhiều người chỉ tiếp nhận chúng từ tâm thức quần chúng mà chưa tự suy xét sâu sắc.

Những giai đoạn tâm thức và sự tái diễn

Tiến trình thanh luyện của quần chúng vừa đang diễn ra nhanh vừa kéo dài chậm chạp, vì ở giai đoạn này tâm thức còn thiên về phản ứng mù quáng của con người hồng trần và các mãnh lực tự nhiên. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, số người đang ở giai đoạn tâm thức Atlantis có lẽ nhiều hơn số người ở giai đoạn Lemuria. Giai đoạn Arya có thể tái diễn một số đặc điểm Lemuria do sự cộng hưởng về con số và mối liên hệ giữa hoạt động, tính hồng trần và trí tuệ; sự chú trọng thể thao và rèn luyện thân thể bằng ý chí là một ví dụ.

Người có học và các đối cực cảm dục

Theo Chân sư DK, người công dân có trình độ học vấn trung bình đang đối diện kinh nghiệm Arjuna trên cõi cảm dục, tạo nên cường độ cảm xúc mạnh mẽ trong thế giới. Cuộc xung đột có thể diễn ra giữa ham muốn những điều thuộc phàm ngã và khát vọng hướng đến những điều thuộc linh hồn. Sự đối đầu giữa dân chủ và chủ nghĩa độc đoán, đặc biệt tại Hoa Kỳ, được liên hệ với hai hướng ham muốn này. Giáo dục, tôn giáo và các phương tiện huấn luyện trí tuệ góp phần đáp ứng nhu cầu soi sáng, từ đó phát triển tri thức, minh triết và các mối quan hệ đúng đắn.

Giai đoạn hoang mang của Arjuna

Nhóm thứ nhất trong những người đang hướng lên cao nhận biết nhu cầu quyết định và phân biện trong tư duy, nhưng chưa hiểu rõ ý nghĩa hoặc đích đến của lựa chọn. Đây là “giai đoạn hoang mang trong cảnh ngộ Arjuna”: cả hai phía đều thân thiết, nên việc từ bỏ một phía gây đau đớn và do dự. Tình trạng này được liên hệ với bước chuyển từ dấu hiệu Thiên Bình sang dấu hiệu Hổ Cáp, khi cần thực sự đặt sức mạnh về phía linh hồn. Ảo cảm tinh thần lúc ấy chồng thêm lên ảo cảm cá nhân, quốc gia và nhân loại, khiến màn sương càng dày đặc.

Nhận biết thực tại bên trong và để linh hồn chiến đấu

Nhóm thứ hai đã vượt khỏi hoang mang, bắt đầu nhận rõ vấn đề và bước vào “giai đoạn nhận biết sự giải thoát của Arjuna”. Việc đối diện chân ngã và phàm ngã được liên hệ với quá trình đi vào vòng cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã. Hình ảnh Krishna mặc khải Hình Tướng của Thượng đế trong Bhagavad Gita minh họa sự nhận biết cả hình tướng lẫn Thực Tại nội tại vẫn tiếp tục hiện tồn khi hình tướng tan rã. Quyết định then chốt là để linh hồn, Chiến Binh bên trong, đảm nhiệm cuộc chiến thay cho ý chí và các mãnh lực phàm ngã.

Từ thanh luyện đến Con Đường Đệ Tử

Khi quyết định và lựa chọn đúng đắn, người chí nguyện “đứng lên và chiến đấu”, chuyển từ Con Đường Thanh Luyện sang Con Đường Đệ Tử. Hòa bình mà cuộc chiến này hướng đến phải phù hợp với Thiên Cơ, không phải sự yên ổn bằng mọi giá. Sự chuyển tiếp nằm ở việc để Chiến Binh bên trong chỉ đạo cuộc chiến; kinh nghiệm rèn luyện võ thuật được gợi ý như một sự chuẩn bị có thể hữu ích về mặt tâm lý. Danh xưng người chí nguyện và đệ tử vẫn linh động, vì đệ tử tiếp tục là người chí nguyện hướng tới lần điểm đạo kế tiếp.

Raja Yoga và trung đạo

Raja Yoga đưa thể trí vào vai trò làm tiêu tan ảo cảm, giúp đệ tử đứng trong ánh sáng giữa các cặp đối cực và tìm tự do qua trung đạo cao quý. “Vị vua” trong khoa học vương giả của linh hồn được hiểu là linh hồn chỉ đạo, cũng chính là Chiến Binh bên trong. Đệ tử ở đây là linh hồn đang nhập thể, đứng giữa bộ máy phàm ngã và linh hồn trên cõi riêng của linh hồn. Sự quân bình giúp đệ tử tiến trên Con Đường được Soi Sáng mà không bị lôi cuốn vào những thế giới ảo cảm cao hoặc thấp ở hai bên.

Khoảng cách giữa hiểu biết và thực hành

Chân sư DK cảnh báo rằng các đạo sinh có thể biết rất nhiều về lý thuyết nhưng thực hiện được tương đối ít, đến mức Ngài tự hỏi liệu truyền thêm giáo huấn có tạo ra trách nhiệm quá lớn hay không. Hình ảnh con lừa mang cả thư viện trên lưng minh họa sự khác biệt giữa tích trữ nội dung sách và thực sự đồng hóa, vận dụng điều đã học. Giáo huấn vẫn tiếp tục vì còn dành cho những độc giả khác và vì thời gian của công việc phụng sự này có giới hạn. Chính niềm tin rằng mình đã hoàn toàn vượt qua ảo cảm cũng cần được xem xét thận trọng.

Chu kỳ cung hai và thời kỳ cơ hội

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, trang 26 ghi cung hai biểu hiện từ năm 1575; với chu kỳ 500 năm được nêu trong phần bình giảng, giai đoạn này kết thúc vào năm 2075. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, khoảng 2025–2075 có thể là một thời kỳ 50 năm thuận lợi cho sự tuôn đổ lớn của cung hai. Sự hiện diện ngày càng tăng của Thánh đoàn, vốn mang rung động nền tảng cung hai, được xem là yếu tố hóa giải nguy cơ nghiêng quá mạnh về hoạt động khoa học và huyền thuật dưới cung năm và cung bảy. Về sự tái lâm của Đức Christ, nhận định riêng là khó xảy ra trước khoảng một thế kỷ nữa và trước mốc chuyển sang thời đại dấu hiệu Bảo Bình năm 2117 mà Thầy MDR dẫn từ Chân sư DK; hiện tại là thời kỳ chuẩn bị tích cực trên cõi hồng trần.

Khoa học chu kỳ và các quyền năng trên cõi cao

Các chu kỳ cung được trình bày theo những dãy cơ sở: cung một là 1, 10, 100, 1.000; cung hai là 5, 50, 500; cung ba là 9, 90, 900, 9.000. Công trình của Stephen Pugh được dẫn cho cung bốn với các chu kỳ 25, 250, 2.500 năm và cung năm với 35, 350, 3.500 năm; cung sáu gắn với 15, 150, 1.500, 15.000, còn cung bảy với 7, 70, 700, 7.000. Khoa học chu kỳ được liên hệ với năng lực toàn tri trên cõi phụ thứ ba của cõi atma, trong bảng tổng hợp do Keith Bailey biên soạn. Mỗi cõi phụ có những quyền năng riêng, nhưng Chân sư DK không công bố một số quyền năng cao vì chúng thuộc phạm vi các Chohan bậc sáu và bảy.

Giác ngộ và các lần điểm đạo

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, giác ngộ thực sự đầu tiên, kể cả kinh nghiệm thường gọi là satori, tương ứng với lần điểm đạo thứ ba hơn là lần điểm đạo thứ nhất. Tuy nhiên, sự soi sáng vẫn tăng dần trong toàn bộ tiến trình điểm đạo. Lần điểm đạo thứ nhất được mô tả như trạng thái của Chúa Thánh Thần, với nhiệt thành mạnh mẽ và sự thấm nhuần thiêng liêng vào thể dĩ thái, giúp rèn luyện đời sống hồng trần và bắt đầu nâng năng lượng từ trung tâm xương cùng sang hình thức sáng tạo mới.

Dấu hiệu của hai lần điểm đạo đầu

Các đoạn trích từ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới xác định tình thương chân thực đối với đồng loại, sự quan tâm đến giáo huấn nội môn và nỗ lực tự rèn luyện để đời sống đẹp hơn là những dấu hiệu của lần điểm đạo thứ nhất. Khẳng định “mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất” đi kèm sự đấu tranh mãnh liệt để sống đời sống tinh thần và định hướng kiên quyết theo ánh sáng tinh thần. Khi những phẩm chất ấy kết hợp với khát vọng suy nghĩ, hiểu biết và hướng tới phân cực trí tuệ, có thể suy đoán người ấy đã trải qua lần điểm đạo thứ hai hoặc đang đến gần lần điểm đạo này. Phần bình giảng phân biệt tập trung trí tuệ với phân cực trí tuệ hoàn chỉnh, cho rằng sự phân cực ấy đến sau lần điểm đạo thứ hai, đồng thời liên hệ tư cách thành viên đầy đủ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian với bậc điểm đạo thứ hai.

Sức hút và sự đẩy lùi sai lạc

Sức hút sai lạc khiến con người bị hấp dẫn bởi điều ít hoặc không có giá trị thực, còn sự đẩy lùi sai lạc khiến họ tránh xa điều có giá trị thực sự. Cảm giác không muốn thực hành Bát Chánh Đạo vì nhận thấy con đường tinh thần quá nghiêm túc và đòi hỏi cao là một ví dụ về sự đẩy lùi sai lạc. Ngược lại, tin theo một nguồn hứa hẹn nâng cao tinh thần với điều kiện chấp nhận những điều phi lý là một ví dụ về sức hút sai lạc. Khả năng phân biện đúng giúp hướng về điều thiện và khước từ điều ác cùng những yếu tố làm sai lệch việc tiếp cận chân lý.

Nguồn gốc lâu đời và tác động của ảo cảm

Ảo cảm được truy nguyên về thời kỳ đầu Atlantis, khoảng 12 triệu năm trước, gắn với ảnh hưởng của những nhóm tiến hóa cao nhưng thiên về điều ác từ Dãy Mặt Trăng lên tâm thức nhân loại mới biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu. Những nhóm này nuôi dưỡng dục vọng méo mó và sự xuyên tạc, khiến ảo cảm bén rễ sâu và lan rộng. Ảo cảm còn được xem là nguồn gốc của hai cuộc thế chiến và tiếp tục trì hoãn bước tiến của các đệ tử ngày nay.

Tiềm năng và sự gián đoạn của các nhóm hạt giống

Công trình nhóm của Chân sư DK thuộc một dự án kéo dài 275 năm; các nhóm ban đầu chưa thể hiện đầy đủ tiềm năng tập thể, dù nhiều đệ tử đã tiến bộ đáng kể nhờ giáo huấn. Chiến tranh thế giới thứ hai buộc Ngài ngừng công việc với chín nhóm hạt giống, rồi tổ chức lại thành một nhóm hạt giống mới gồm 24 người, không còn chuyên biệt theo chín lĩnh vực trước đó. Như vậy, ảo cảm thế giới góp phần gây chiến tranh, còn chiến tranh làm gián đoạn sự phát triển của các nhóm. Khả năng giai đoạn công việc tiếp theo không còn thất bại được nêu như một triển vọng, chưa phải kết quả đã xác lập.

Trung đạo ở mọi cấp độ tiến hóa

Trung đạo luôn tồn tại vì bất kể tâm thức mở rộng đến đâu, vẫn có những cấp độ cao hơn để hướng tới và những lĩnh vực thấp hơn cần chăm sóc, điều hành. Quá thiên về tinh thần có thể làm mất tính thực tiễn, còn quá thiên về thực tiễn có thể làm suy giảm đời sống tinh thần. Hành Tinh Thượng Đế hướng tới Thái dương Thượng đế trong khi quản lý phàm ngã của mình; Thái dương Thượng đế hướng tới Thượng đế Vũ Trụ ở cấp độ cao hơn trong khi điều hành hệ mặt trời. Mối quan hệ tương tự tiếp tục qua các cấp độ vũ trụ đến Đấng Bất Khả Tư Nghị.

Tính vô hạn và giới hạn của khát vọng

Theo suy tưởng riêng của Thầy MDR, ngay cả một Thượng đế quản lý toàn thể vũ trụ cũng vô cùng nhỏ bé trước trạng thái vô hạn tuyệt đối vượt ngoài vũ trụ. Chỉ Tuyệt Đối không thể có khát vọng hướng tới điều gì cao hơn, vì Tuyệt Đối vốn bao hàm mọi khả thể vĩnh viễn. Những suy tưởng được tập hợp cho cuốn sách dự kiến mang tên “Những hạt giống của Vô hạn” nhằm giúp chuyển từ việc bàn luận về trí trừu tượng bằng trí cụ thể sang thực sự hoạt động trong trí trừu tượng. Bước chuyển này có thể góp phần xây dựng antahkarana, tiến tới sự xác chứng trong lĩnh vực Bồ đề của lý trí thuần khiết.

Brexit, khuynh hướng chia rẽ và sự sáng tỏ chính trị

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, chuyến thăm Anh của Tổng thống Hoa Kỳ đương nhiệm khó quyết định tiến trình Brexit, dù sự ủng hộ Boris Johnson và Nigel Farage tiếp sức cho khuynh hướng chia rẽ. Các lực lượng hợp nhất vẫn mạnh, còn diễn biến chính trị rộng lớn hơn ảnh hưởng của một cá nhân; nhận định rằng chủ nghĩa chia rẽ cuối cùng sẽ thất bại được trình bày như đánh giá cá nhân. Ảo cảm khiến con người tận tụy theo đuổi lựa chọn chính trị mà không nhìn rõ hệ quả. Năm 2020 được liên hệ bằng một phép ví von với thị lực hoàn hảo, thể hiện hy vọng rằng ảo cảm sẽ tiêu tan đủ để công chúng nhìn nhận sáng tỏ hơn.

D-Day và sức mạnh hợp nhất

Dịp kỷ niệm 75 năm D-Day gợi lại sự hợp tác giữa Pháp, Anh, Hoa Kỳ và các đồng minh, vì không một nhóm riêng lẻ nào có thể thực hiện chiến dịch ấy. Sự kiện được liên hệ với các mãnh lực tái thiết hoạt động trong dấu hiệu Song Tử, dù tương quan chính xác với kỳ trăng tròn chưa được xác định. Dwight Eisenhower được phân tích qua Mặt Trời ở dấu hiệu Thiên Bình, dấu hiệu mọc Bạch Dương và Sao Hỏa tại Thiên Đỉnh trong dấu hiệu Ma Kết. Cách diễn giải cá nhân xem ông là linh hồn cung một với phàm ngã cung hai, dùng phương pháp cung một để tổ chức một chiến dịch phụng sự các mãnh lực ánh sáng dưới ảnh hưởng cung hai. Tinh thần hợp tác này được đặt đối lập với những xu hướng chia rẽ trong Brexit và chính trị Hoa Kỳ.

Thanh luyện và chuyển tri thức thành minh triết

Việc nghiên cứu giáo lý chỉ có giá trị trọn vẹn khi đi cùng thanh luyện và ứng dụng vào bản chất của chính mình; tích lũy sách vở không tự động tạo thành minh triết. Chân sư DK từng tự vấn liệu Ngài có cung cấp quá nhiều tri thức mà các đệ tử chưa áp dụng, và điều đó đặt trách nhiệm nghiệp quả nào lên Ngài. Sự phân biệt giữa người chỉ nói và người thực hành làm nổi bật khó khăn của việc sống đúng điều đã hiểu. Công việc nội tâm phải tiếp tục ngay cả khi một số lớp ảo cảm và ảo tưởng đã được nhận diện hoặc tháo bỏ.

Các lớp ảo tưởng và những cấp độ điểm đạo

Đến lần điểm đạo thứ ba, nhiều ảo tưởng đã được vén lên, nhưng mức giải thoát ấy còn nhỏ so với lần điểm đạo thứ sáu. Đến lần điểm đạo thứ chín, những ảo tưởng thuộc cõi hồng trần vũ trụ mới được vượt qua. Vì thế, thành tựu hiện tại không phải lý do để tự mãn; niềm tin rằng mình đã hoàn tất mọi việc chính là dấu hiệu của sự thiếu nhận biết. Quá trình làm việc trong cõi hồng trần vũ trụ vẫn còn kéo dài hàng nghìn năm.

Giá trị linh hồn và giá trị phàm ngã

Chủ đề tham thiền là ảo cảm trân quý các giá trị phàm ngã thay vì những giá trị cao hơn, rộng mở và bao gồm hơn của linh hồn. Cuộc đấu tranh giữa nền dân chủ có nền tảng tinh thần với chủ nghĩa phát xít và quyền lực cá nhân được diễn giải như biểu hiện tập thể của xung đột giữa linh hồn và phàm ngã. Linh hồn đích thực, được liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần và cao hơn nữa, mang bản chất vô ngã; phàm ngã thuộc phương diện thứ ba, có phạm vi tập trung cục bộ và thiên về ích kỷ nếu thiếu sự hướng dẫn cao hơn. Cuộc chiến này diễn ra trong từng người cũng như toàn nhân loại, nơi Kẻ Chận Ngõ đối đầu với bản chất cao cả.

Hợp nhất nhóm và thập giá bảo vệ

Bài thiền bắt đầu bằng sự im lặng để nhóm cảm nhận mình là một tâm thức dung hợp, rồi tiến thêm tới sự nhận biết mình là một sinh mệnh hợp nhất. Công thức bảo vệ khẳng định vị thế của linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới và người phụng sự giữ vững điểm đứng. Một thập giá ánh sáng có trục đứng dài hơn được hình dung trước mỗi thành viên và trước toàn nhóm. Biện pháp này được xem là cần thiết khi tiếp cận cõi cảm dục đầy những mãnh lực hỗn loạn và ám ảnh, nơi sự xuyên tạc mang tính trí-cảm có thể gây nguy hiểm.

Dung hợp ba ánh sáng

Ánh sáng sinh lực của thể dĩ thái được nâng bằng sự tưởng tượng lên cõi trí và hòa với ánh sáng của hạ trí lý luận. Tiếp đó, ánh sáng linh hồn được hình dung giáng xuống để ba ánh sáng trở thành một; tiến trình này được phỏng đoán diễn ra chủ yếu trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Ánh sáng hợp nhất hỗ trợ khả năng suy nghĩ, cảm nhận và duy trì sinh lực khi làm việc trên cõi cảm dục. Về lâu dài, việc sử dụng ánh sáng này có thể mở đường tới ánh sáng trực giác của cõi Bồ đề, liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp, nơi sự hiểu biết trực tiếp thay thế nhận thức gián tiếp.

Phóng chiếu ánh sáng vào ảo cảm

Ba ánh sáng hợp nhất tạo thành một đèn pha hướng vào cõi cảm dục, nối thế giới nội tại của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm. Ý chí tăng cường chùm sáng và tập trung nó vào ảo cảm đề cao giá trị phàm ngã; chùm sáng có thể được hình dung phát ra từ trung tâm ajna của cá nhân hoặc toàn nhóm. Hoạt động này kết hợp tính soi sáng của cung năm với quyền năng phân tán của cung một. Việc suy ngẫm những cơ hội và thành tựu nhân loại đã đánh mất vì ảo cảm giúp làm rõ mục tiêu; sự so sánh với nhân loại trên Sao Kim nhấn mạnh khoảng tiến bộ còn cần bù đắp.

Ba tác động làm tiêu tan ảo cảm

Các Quyền năng từ hướng chùm sáng hợp nhất vào ba mặt: ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sinh lực duy trì nó. Phẩm tính cần hóa giải là sự tập trung vào phần thấp của con người thay vì bản chất cao hơn. Một mantram thực sự có ý nghĩa và hiệu quả đối với người thực hành có thể được lặp lại ba lần. Sau đó, năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt duy trì công việc của từng cá nhân trong hoạt động chung của nhóm.

Thay thế bằng phẩm tính linh hồn

Sự hình dung hướng tới nhân loại thoát khỏi những mãnh lực giam hãm tâm thức trong việc thỏa mãn phàm ngã, để biểu hiện lòng can đảm thực thi ý chí, sự hi sinh, tình thương, hợp nhất, ánh sáng và mặc khải của linh hồn. Mối quan hệ đúng đắn đòi hỏi cung phàm ngã trở thành cung phụ của cung linh hồn. Khi kết thúc, chùm sáng được thu về cõi trí, sự chú tâm rời cõi cảm dục và nhóm tái tập trung trong ba ánh sáng hợp nhất trước khi tắt đèn pha. Ba lần xướng linh từ OM khép lại công việc, với mục tiêu đồng thời góp phần giảm hỗn loạn trên cõi dĩ thái và tư duy cụ thể mang tính chia rẽ trên cõi trí.

Tính bền bỉ và việc xử lý ảo cảm cá nhân

Tác động đáng kể lên khuynh hướng ảo cảm của nhân loại đòi hỏi hàng trăm năm kiên trì, với sự tham gia của chính những người phụng sự qua các lần tái sinh. Kỷ nguyên Bảo Bình được xem là giai đoạn có thể đạt nhiều tiến bộ trong công việc này. Một kỹ thuật tương tự có thể áp dụng cho ảo cảm cá nhân, đặc biệt những ảo cảm gắn với các cung. Dù mỗi người có nhiều ảo cảm, thường một hoặc hai loại nổi bật nhất sẽ làm méo mó sự mặc khải vốn có thể đến với mình.

Text GAW 113 – Văn bản GAW 113

Glamour: A World Problem pages 99–101 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 99–101

[1] Third: This stage of glamour is oft called the Arjuna Experience. Today the world Arjuna [2] is facing the pairs of opposites, [3] just as does the individual disciple, ready—when these pairs have been resolved into a unity—to tread the Path of Discipleship.

[1] Thứ ba: Giai đoạn ảo cảm này thường được gọi là Trải Nghiệm Arjuna. Ngày nay, Arjuna của thế giới [2] đang đối diện với các cặp đối cực, [3] cũng như người đệ tử cá nhân, sẵn sàng bước trên Con Đường Đệ Tử—khi các cặp đối cực này đã được hóa giải thành một thể thống nhất.

[3b] It might be pointed out that:

[3b] Có thể nêu rõ rằng:

[4] 1. The masses in all lands are wrestling with the first pair of opposites, that upon the physical plane. [5] When “resolution” has taken place, these masses will step on to the Path of Purification. [6] This is rapidly taking place. [7] It might be added that this is a long and slow process because the consciousness is—in this stage—not the intelligent awareness of the thinking man but the blind consciousness of the physical man, plus the forces of nature themselves.

[4] 1. Quần chúng ở mọi quốc gia đang vật lộn với cặp đối cực thứ nhất, cặp đối cực trên cõi hồng trần. [5] Khi sự “hóa giải” đã diễn ra, quần chúng này sẽ bước vào Con Đường Thanh Luyện. [6] Điều này đang diễn ra nhanh chóng. [7] Có thể nói thêm rằng đây là một tiến trình lâu dài và chậm chạp vì—ở giai đoạn này—tâm thức không phải là sự nhận biết thông minh của con người biết tư duy, mà là tâm thức mù quáng của con người hồng trần, cộng với chính các mãnh lực của tự nhiên.

[8] 2. The average educated citizen in all lands is facing today the Arjuna experience and the pairs of opposites upon the astral plane. [9] Hence the intense feeling abroad in the world; [10] hence also the search for illumination, [11] through education, [12] through religion, and through the many agencies of mental instruction, with the consequent [Page 100] growth of knowledge, wisdom and right relationships. [13] These people fall normally into two classes:

[8] 2. Ngày nay, người công dân có học vấn ở mức trung bình tại mọi quốc gia đang đối diện với trải nghiệm Arjuna và các cặp đối cực trên cõi cảm dục. [9] Do đó, cảm xúc mãnh liệt đang lan khắp thế giới; [10] cũng do đó mà có sự tìm kiếm ánh sáng soi sáng, [11] thông qua giáo dục, [12] thông qua tôn giáo và qua nhiều phương tiện giảng dạy nhằm phát triển trí tuệ, từ đó dẫn đến [Page 100] sự tăng trưởng tri thức, minh triết và các mối quan hệ đúng đắn. [13] Những người này thường thuộc hai nhóm:

[14] a. Those who are aware of the necessity for decision and discrimination in thinking and in choice, [15] but who are not yet truly aware of the implications or of the indications. [16] They are called the “bewilderment phase of Arjuna’s plight,” [17] and to racial, national and individual glamour, they have added a spiritual glamour which intensifies the fog.

[14] a. Những người nhận biết sự cần thiết phải quyết định và phân biện trong tư duy cũng như trong lựa chọn, [15] nhưng chưa thực sự nhận biết những hàm ý hay những dấu hiệu chỉ dẫn. [16] Họ được gọi là những người ở trong “giai đoạn hoang mang của cảnh ngộ Arjuna,” [17] và bên cạnh ảo cảm của nhân loại, quốc gia và cá nhân, họ đã thêm vào một ảo cảm tinh thần khiến màn sương càng dày đặc.

[18] b. Those who have emerged out of this condition and are becoming aware of their problem. [19] They see the pairs of opposites [20] and are entering upon the “recognition stage of Arjuna’s release.” [21] They see the Form of God and the indwelling Reality within that Form [22] and are arriving at the decision to let the Warrior carry on the fight. [23] They will then (when right decision and choice have been made) “stand up and fight,” and will find themselves no longer on the Path of Purification but upon the Path of Discipleship.

[18] b. Những người đã thoát khỏi tình trạng này và đang dần nhận biết vấn đề của mình. [19] Họ thấy các cặp đối cực [20] và đang bước vào “giai đoạn nhận biết trong sự giải thoát của Arjuna.” [21] Họ thấy Hình Tướng của Thượng đế và Thực Tại nội tại trong Hình Tướng ấy [22] và đang đi đến quyết định để Chiến Binh tiếp tục chiến đấu. [23] Khi ấy, sau khi đã quyết định và lựa chọn đúng đắn, họ sẽ “đứng lên và chiến đấu,” và sẽ thấy mình không còn ở trên Con Đường Thanh Luyện mà đã ở trên Con Đường Đệ Tử.

[24] With this stage you are all familiar, and aspirants such as are found in this group of students [25] need no instruction from me [26] as to the treading of the path out of glamour into light. [27] The rules are well known: the glamours to which you are susceptible are equally familiar; the glamours to which humanity is prone are well recognized by you. [28] It remains but for you to follow the ancient way of Raja Yoga [29] and bring in the mind [30] as a dispelling agency [31] and thus learn to stand in the “light” between the pairs of opposites, and through that “light” achieve freedom by treading the noble middle way. [32] Sometimes, my brothers, I feel that you know so much theoretically but have worked out relatively [Page 101] so little. [33] I ask myself whether I do not shoulder an unreasonable responsibility by giving you any more instructions. [34] But I remind myself that I write for others as well as for you and that my time is short for this particular service.

[24] Tất cả các bạn đều quen thuộc với giai đoạn này, và những người chí nguyện như trong nhóm đạo sinh này [25] không cần Tôi chỉ dạy [26] về cách bước trên con đường từ ảo cảm ra ánh sáng. [27] Các quy luật đều đã rõ: những ảo cảm mà các bạn dễ mắc phải cũng quen thuộc không kém; các bạn cũng nhận biết rõ những ảo cảm mà nhân loại dễ sa vào. [28] Các bạn chỉ còn cần noi theo con đường Raja Yoga cổ xưa [29] và vận dụng thể trí [30] làm phương tiện xua tan ảo cảm, [31] nhờ đó học cách đứng trong “ánh sáng” giữa các cặp đối cực, và qua “ánh sáng” ấy mà đạt được tự do bằng cách bước trên con đường trung đạo cao quý. [32] Các huynh đệ của Tôi, đôi khi Tôi cảm thấy rằng các bạn biết rất nhiều về lý thuyết nhưng thực hành được tương đối [Page 101] ít ỏi. [33] Tôi tự hỏi liệu mình có đang gánh lấy một trách nhiệm quá mức khi trao thêm bất kỳ huấn thị nào cho các bạn hay không. [34] Nhưng Tôi tự nhắc rằng Tôi viết cho cả những người khác lẫn các bạn, và thời gian của Tôi dành cho công việc phụng sự cụ thể này không còn nhiều.

[35] The resolution of these dualities takes place when the soul, the true spiritual man, [36] no longer identifies itself with either of the opposites, but stands free upon this middle way; [37] the disciple then sees the “lighted Way ahead,” along which he learns to go without being drawn into the glamorous worlds [38] which stretch on either hand. He travels straight towards his goal.

[35] Sự hóa giải các nhị nguyên này diễn ra khi linh hồn, con người tinh thần chân thực, [36] không còn đồng hoá với bất kỳ cực nào trong hai đối cực, mà đứng tự do trên con đường trung đạo này; [37] bấy giờ, người đệ tử thấy “Con Đường được Soi Sáng phía trước,” trên đó y học cách tiến bước mà không bị cuốn vào những thế giới ảo cảm [38] trải dài ở cả hai bên. Y tiến thẳng đến mục tiêu của mình.

Glamour Webinar 113 – Webinar Ảo cảm 113

Michael D. Robbins • Book pages 99–101

Michael D. Robbins • Trang sách 99–101

Hi everybody and good morning from Finland, rather than from Arizona or some place in the southwest of America, of the United States. Tuija and I have just recently returned from the conference, which I think offered the opportunity to explore the third ray from the most abstract aspects of it, well, I can't say most abstract, but highly abstract aspects of it, all the way down to the practical manipulations which are required in order to exercise creative intelligence.

Xin chào tất cả các bạn và chào buổi sáng từ Phần Lan, thay vì từ Arizona hay một nơi nào đó ở miền tây nam Hoa Kỳ. Tuija và tôi vừa trở về từ hội nghị mà tôi nghĩ đã mang đến cơ hội khám phá cung ba, từ những phương diện trừu tượng nhất của cung này—tôi không thể nói là trừu tượng nhất, nhưng là những phương diện hết sức trừu tượng—cho đến các thao tác thực tiễn cần thiết để vận dụng trí tuệ sáng tạo.

I just wanted to say that somewhere I have this, yes, the name for our coming conference is as follows, and I'm going to put it inside the chat box in case you're not aware of it, and, one may think, well, it's a bit early in the day to think about coming to the next conference, but I think not, I think the fourth ray is extremely important in terms of the New Group of World Servers and the energy of Taurus, and of course the energy of Scorpio, so our title will be, and I think it's quite a comprehensive title, the New Group of World Servers leading humanity towards harmony, beauty, and truth. All of these are great Buddhic factors with which the fourth ray of harmony through conflict and harmony, beauty, and art are correlated.

Tôi chỉ muốn nói rằng tôi có ghi điều này ở đâu đó, vâng, tên hội nghị sắp tới của chúng ta như sau, và tôi sẽ đưa vào khung trò chuyện để các bạn biết nếu chưa biết. Có người có thể nghĩ rằng còn hơi sớm để nghĩ đến việc tham dự hội nghị tiếp theo, nhưng tôi không nghĩ vậy. Tôi nghĩ cung bốn cực kỳ quan trọng đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và năng lượng Kim Ngưu, dĩ nhiên cả năng lượng Hổ Cáp nữa. Vì vậy, tiêu đề của chúng ta sẽ là—và tôi nghĩ đây là một tiêu đề khá bao quát—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian dẫn dắt nhân loại hướng tới hài hòa, vẻ đẹp và chân lý. Tất cả đều là những yếu tố Bồ đề lớn lao, có tương quan với cung bốn của sự hài hòa qua xung đột, cũng như của hài hòa, vẻ đẹp và nghệ thuật.

So, mark this on your calendars, we begin with our ceremonial workshop in the pre-conference on the 28th of April, that's a Tuesday, and we go all the way through for about 12 days until the 10th of May, which is the Sunday. We have also, this particular time, the Wesak is included in the process, it was not last time, and instead we celebrated the Taurus' new moon.

Vậy hãy ghi vào lịch của các bạn: chúng ta bắt đầu với buổi thực hành nghi lễ trong chương trình tiền hội nghị vào ngày 28 tháng Tư, tức thứ Ba, và tiếp tục trong khoảng 12 ngày, cho đến ngày 10 tháng Năm, tức Chủ nhật. Lần này, lễ Wesak cũng nằm trong chương trình; lần trước thì không, thay vào đó chúng ta đã cử hành kỳ trăng non Kim Ngưu.

At the time of the new moon I am broadcasting these solar fire musical rituals and meditations, and I'm very happy when you join me in those, well they're rather lengthy meditations, okay, but more like an opera I guess, but thank you for joining me in those. We have quite a bit coming up now, we have the Gemini work, which will bring us three days ahead of the pre-full moon webinar, and I think it starts on the 12th, each day has its own keynote, and we'll be meditating, however, briefly on those keynotes, and then the pre-full moon, and then the actual full moon, so we actually really have five events associated with the Gemini full moon.

Vào thời điểm trăng non, tôi phát sóng các nghi lễ âm nhạc và bài tham thiền Lửa Thái dương này, và tôi rất vui khi các bạn tham gia cùng tôi. Đó là những bài tham thiền khá dài, nhưng tôi đoán chúng giống một vở opera hơn; cảm ơn các bạn đã tham gia cùng tôi. Sắp tới chúng ta có khá nhiều hoạt động: có công việc Song Tử, diễn ra trong ba ngày trước webinar trước trăng tròn, và tôi nghĩ bắt đầu vào ngày 12. Mỗi ngày có chủ âm riêng, và chúng ta sẽ tham thiền ngắn về các chủ âm ấy, rồi đến chương trình trước trăng tròn, sau đó là chính kỳ trăng tròn. Như vậy, thực sự chúng ta có năm sự kiện gắn với trăng tròn Song Tử.

It's such an important sign when it comes to the kind of work that Master DK has done, and Alice Bailey, and Foster Bailey, and Mary Bailey, and all those who were well equipped with the Gemini energy for spreading the knowledge of the ageless wisdom wherever a true response can be found. So I'm, trying to hit my stride again here after all of this work on the conference, so if I enter into a few stupidities here and there, please forgive me. We're going to just have a little alignment, and then get into our reading for the day, which is a continuation of the kind of glamours that are encountered along the way by people at various stages of evolution, and I think we will find, that our own place and the kinds of glamours that we are dealing with.

Đây là một dấu hiệu hết sức quan trọng đối với loại công việc mà Chân sư DK, Alice Bailey, Foster Bailey, Mary Bailey và tất cả những người có đầy đủ năng lượng Song Tử đã thực hiện để truyền bá tri thức Minh Triết Ngàn Đời đến bất cứ nơi nào có thể tìm thấy sự đáp ứng chân thật. Tôi đang cố lấy lại nhịp làm việc sau tất cả công việc dành cho hội nghị, nên nếu đôi chỗ tôi có nói điều gì ngớ ngẩn, mong các bạn bỏ qua. Chúng ta sẽ chỉnh hợp một chút, rồi bắt đầu phần đọc hôm nay, tiếp tục bàn về những loại ảo cảm mà con người gặp trên đường ở các giai đoạn tiến hoá khác nhau. Tôi nghĩ chúng ta sẽ nhận ra vị trí của chính mình và những loại ảo cảm mà chúng ta đang xử lý.

So there's a number of us who have gathered here this morning, I hope so anyway.

Có một số người trong chúng ta đã tụ họp ở đây sáng nay, dù sao tôi cũng hy vọng như vậy.

Yep, I think we have to get ourselves organized once again, because, yeah, we can easily drop the ball after not meeting for quite a while. I just want to welcome this morning here in Finland, Barbara, and Karen, and Kim, and Margo, and Mariana, and Marissa, and Marta, Natni, Rebecca, Risto, Stacia, Suzanne, Walter, Winnie, Zenaidi, and Ann Veronica. It's not so good for people who are in the United States this early morning schedule, but it's pretty good for Europe and the South Pacific, and I'm grateful to have Michael Stacey backing me up here on the technical side of staff. So, let's get into this a little bit, and we'll think outward in love towards each other, and wherever we may happen to be, we will bring ourselves into that sense of shared consciousness.

Vâng, tôi nghĩ chúng ta phải thu xếp lại một lần nữa, vì chúng ta dễ để công việc chệch nhịp sau một thời gian khá lâu không gặp nhau. Sáng nay, từ Phần Lan, tôi muốn chào đón Barbara, Karen, Kim, Margo, Mariana, Marissa, Marta, Natni, Rebecca, Risto, Stacia, Suzanne, Walter, Winnie, Zenaidi và Ann Veronica. Lịch vào sáng sớm này không thuận tiện lắm cho những người ở Hoa Kỳ, nhưng khá thuận tiện cho châu Âu và Nam Thái Bình Dương. Tôi biết ơn Michael Stacey đang hỗ trợ tôi về mặt kỹ thuật. Chúng ta hãy bắt đầu đôi chút, hướng tư tưởng với tình thương đến nhau, và dù đang ở đâu, chúng ta cũng sẽ đưa mình vào cảm nhận về tâm thức chung ấy.

Our time is the same, but our space is different, and yet we are gathered together with one receptive and transmitting stage of consciousness, so we can learn more, I think, together, and our purpose is to learn more about this world problem, which is still very much a world problem, even though the lesson sets may have been written maybe 85 years ago or a bit more, and it is glamour, and it does guide and compel and sway so many millions, even billions of people, and if we are honest with ourselves, we may find that we are not quite free of it either, depending upon our particular ray makeup and our experience in handling this obscuring problem, and then not only to learn more about it, but to apply our group energies according to occult methods, so that we can help to dissipate these obscurations and distortions which prevent our registration of reality.

Chúng ta cùng một thời điểm nhưng ở những không gian khác nhau, vậy mà vẫn tụ họp với nhau trong cùng một trạng thái tâm thức tiếp nhận và truyền phát, để có thể cùng nhau học hỏi thêm, tôi nghĩ vậy. Mục đích của chúng ta là tìm hiểu thêm về vấn đề thế giới này, vốn vẫn còn là một vấn đề rất lớn của thế giới, dù các loạt bài học có thể đã được viết cách đây khoảng 85 năm hoặc hơn đôi chút. Đó là ảo cảm, và nó thực sự dẫn dắt, thúc ép, chi phối hàng triệu, thậm chí hàng tỷ người. Nếu thành thật với chính mình, chúng ta có thể thấy rằng mình cũng chưa hoàn toàn thoát khỏi nó, tùy theo cấu tạo cung riêng và kinh nghiệm của chúng ta trong việc xử lý vấn đề che lấp này. Rồi chúng ta không chỉ tìm hiểu thêm về nó, mà còn vận dụng năng lượng nhóm theo các phương pháp huyền bí, để có thể giúp làm tiêu tan những sự che lấp và bóp méo đang ngăn cản chúng ta ghi nhận thực tại.

Sound the OM together to confirm our orientation.

Cùng nhau xướng linh từ OM để xác nhận sự định hướng của chúng ta.

OM

OM

Well, where are we? Good question. We're here, beginning with program number 113, and reading number 53, and it's really not May at all, it's the 7th of June, Tuija and I were hoping to begin last week, but we discovered we were returning from the United States rather late in the day, so we just gave ourselves a little opportunity to get settled, and so we're beginning this week with the Ask program, which is the morning schedule, difficult for people in the United States, but we'll be switching to the evening program next week, giving everybody a fair opportunity to join in, and for some of the diehards who are staying up quite late or getting up at an outrageously early time in the morning, then we certainly appreciate your application to the process.

Chúng ta đang ở đâu? Một câu hỏi hay. Chúng ta đang ở đây, bắt đầu chương trình số 113 và bài đọc số 53. Thực ra bây giờ hoàn toàn không phải tháng Năm, mà là ngày 7 tháng Sáu. Tuija và tôi đã hy vọng bắt đầu từ tuần trước, nhưng nhận ra rằng chúng tôi trở về từ Hoa Kỳ khá muộn trong ngày, nên đã dành cho mình một chút thời gian để ổn định. Vì thế, tuần này chúng ta bắt đầu với chương trình Hỏi đáp theo lịch buổi sáng, khá khó cho những người ở Hoa Kỳ, nhưng tuần sau chúng ta sẽ chuyển sang chương trình buổi tối, để mọi người đều có cơ hội công bằng tham gia. Với những người hết sức kiên trì đang thức khá khuya hoặc dậy vào một giờ sớm đến khó tin, chúng tôi hết sức trân trọng sự chuyên tâm của các bạn đối với tiến trình này.

Now we've been going through various stages of encountering glamour, and the first one is sort of the recognition and valuing of the material world, and of course the great glamour of materialism, we are definitely subject to that on a third-ray planet, at least a planet whose personality is very strong, and on the third ray, the glamour of materialism actually is very far from broken these days, and many of the higher human values are prevented by looking after and valuing most highly the material phantom. The materiality that we see is in effect, it's not listed among the real factors of life, it is an appearance, and we tend to be taken in by that appearance, and we judge by externals.

Chúng ta đã xem xét các giai đoạn khác nhau trong việc gặp phải ảo cảm, và giai đoạn đầu tiên phần nào là sự nhận biết và coi trọng thế giới vật chất, cùng với ảo cảm lớn lao của chủ nghĩa duy vật. Chắc chắn chúng ta chịu ảnh hưởng của nó trên một hành tinh cung ba, ít nhất là một hành tinh có phàm ngã rất mạnh và thuộc cung ba. Ngày nay, ảo cảm duy vật thực sự còn lâu mới bị phá vỡ, và nhiều giá trị nhân văn cao cả hơn bị cản trở vì người ta chăm lo và coi trọng nhất cái bóng huyễn hoặc của vật chất. Thực chất, tính vật chất mà chúng ta thấy không nằm trong những yếu tố chân thực của sự sống; đó là một vẻ ngoài, và chúng ta có xu hướng bị vẻ ngoài ấy đánh lừa, rồi phán xét theo những gì bên ngoài.

The second ray is almost always more penetrating into the area of reality than the third ray, and it's such a problem putting the second and third ray together on our planet in terms of its soul and personality, but generically for every human being, putting the soul together with the personality in a state of infusion that's the blending of the second and the third aspect, and they operate in very different ways. So we have to get rid of many external distortions before we can begin to sense in the stillness the inner God that we actually are, the inner reality which lies at the base of all things.

Cung hai hầu như luôn thâm nhập vào lĩnh vực thực tại sâu hơn cung ba, và việc kết hợp cung hai với cung ba trên hành tinh chúng ta, xét về linh hồn và phàm ngã của hành tinh, quả là một vấn đề lớn. Nhưng nói chung, đối với mỗi con người, việc kết hợp linh hồn với phàm ngã trong trạng thái thấm nhuần chính là sự hòa trộn phương diện thứ hai và phương diện thứ ba, mà hai phương diện này vận hành rất khác nhau. Vì vậy, chúng ta phải loại bỏ nhiều sự bóp méo bên ngoài trước khi có thể bắt đầu cảm nhận, trong tĩnh lặng, Thượng đế bên trong mà chúng ta thực sự là, thực tại bên trong nằm ở nền tảng của vạn vật.

Then the next stage, we've already dealt with these, but it was a long time ago, the man and his forces, and the individual becomes aware that he's being driven, shall we say, up and down the land without control of the forces which are impelling him. So at one point he has to use the planet Saturn, stand still, make an intelligent choice, and no longer be moved hither and thither by these impelling forces.

Rồi đến giai đoạn tiếp theo—chúng ta đã bàn về những điều này, nhưng cũng lâu rồi—con người và các mãnh lực của y. Cá nhân bắt đầu nhận biết rằng mình đang bị xô đẩy, có thể nói là xuôi ngược khắp nơi, mà không kiểm soát được các mãnh lực đang thúc đẩy mình. Vì vậy, đến một lúc nào đó, y phải vận dụng Sao Thổ, đứng vững, đưa ra một lựa chọn sáng suốt, và không còn để những mãnh lực thúc đẩy ấy lôi kéo mình hết hướng này sang hướng khác.

Now we come up with a third stage which seems to have many divisions as we get into it, and this is the Arjuna stage, and I think so many of us, well, humanity itself, being the fourth kingdom of nature and the fourth group of monads on the cosmic physical plane, really faces the Arjuna experience in an acute manner, torn between the high and the low, and maybe people who have a lot of fourth ray in their nature discover this particular type of battle.

Giờ chúng ta đến giai đoạn thứ ba, dường như có nhiều phân đoạn khi đi sâu vào, và đây là giai đoạn Arjuna. Tôi nghĩ rất nhiều người trong chúng ta—thực ra là chính nhân loại, với tư cách giới thứ tư trong tự nhiên và nhóm chân thần thứ tư trên cõi hồng trần vũ trụ—đang thực sự đối diện trải nghiệm Arjuna một cách gay gắt, bị giằng xé giữa cao và thấp. Có lẽ những người mang nhiều cung bốn trong bản chất sẽ nhận ra loại chiến đấu đặc biệt này.

Humanity itself has the battle, it's a warring kingdom, but eventually it will be a peaceful kingdom under the second ray, but for now the war under the fourth ray and the use of the concrete mind under the fifth ray to enhance the effectiveness with which that war is fought, these are very much the case with the human conditions at the moment. So it's the stage of the man and his forces, and I guess we would have to ask ourselves whether there are forces in our nature which are not under control, not under control, and each one of us might find something different to know. The way it operates is that the soul and personality each have a particular personality vehicle through which they work.

Chính nhân loại có cuộc chiến ấy; đó là một giới đang giao tranh, nhưng cuối cùng sẽ trở thành một giới hòa bình dưới cung hai. Còn hiện nay, chiến tranh dưới cung bốn và việc sử dụng trí cụ thể dưới cung năm để tăng hiệu quả tiến hành cuộc chiến ấy là những gì rất đúng với hoàn cảnh nhân loại lúc này. Đây là giai đoạn con người và các mãnh lực của y, và tôi đoán chúng ta phải tự hỏi liệu trong bản chất mình có những mãnh lực nào chưa được kiểm soát hay không. Mỗi người chúng ta có thể nhận ra một điều khác nhau. Cách vận hành là linh hồn và phàm ngã, mỗi bên đều có một hiện thể phàm ngã riêng để hoạt động qua đó.

The soul will be working through that vehicle which has a higher vibratory condition, and the personality through one of the other two which has a lesser vibratory condition, and one vehicle in the personality is not touched. The question is, is it so well trained that it need not be directed and guided either by soul or personality, or is it perhaps out of control? Where you do have energies that are out of control, you often have a mayavic situation, maya. It's, as this book considers it at least, an aspect of glamour, and we're dealing there with what's called the etheric veil of impulsion, and we need to learn how to gain control. That is very much the theme of the first initiation, though control is exerted in an intensifying manner all the way along the ascent, the initiatory ascent.

Linh hồn sẽ hoạt động qua hiện thể có trạng thái rung động cao hơn, còn phàm ngã qua một trong hai hiện thể còn lại có trạng thái rung động thấp hơn; một hiện thể trong phàm ngã không chịu tác động. Câu hỏi là: hiện thể ấy đã được rèn luyện tốt đến mức không cần linh hồn hay phàm ngã chỉ đạo và hướng dẫn, hay có lẽ nó đang mất kiểm soát? Khi có những năng lượng mất kiểm soát, thường sẽ có một tình trạng ảo lực. Ít nhất theo cách cuốn sách này xem xét, đó là một phương diện của ảo cảm, và ở đây chúng ta đang đề cập đến cái gọi là bức màn dĩ thái của sự thúc đẩy. Chúng ta cần học cách giành quyền kiểm soát. Đây chính là chủ đề nổi bật của lần điểm đạo thứ nhất, dù sự kiểm soát ngày càng tăng cường trong suốt hành trình đi lên, hành trình thăng tiến qua các cuộc điểm đạo.

So we have to have a clear evaluation of ourselves and see when forces and responses are escaping us and pushing us hither and thither and making life difficult because they cannot be properly directed.

Vì vậy, chúng ta phải đánh giá bản thân rõ ràng và nhận ra khi nào các mãnh lực và những đáp ứng vượt khỏi sự kiểm soát của mình, xô đẩy chúng ta hết hướng này sang hướng khác và khiến cuộc sống trở nên khó khăn vì không thể định hướng chúng đúng cách.

What would it be for any of us? Elements out of control. I mean, I think a lot of people have difficulty with their astral body. There are these reactions which flare up and create distortion and prevent clear thinking on the matter. Sometimes I think if you have a fourth-ray mind and a sixth-ray astral body, it's a more difficult situation than to have, let's say, a clear fifth-ray mind and a second-ray astral body. At least the astral body will not interrupt the clarity of the thinking. Of course, I'm not now opting for the preeminence of the fifth-ray mind. All types of mind are needed, absolutely, but different problems arise in connection with them. So anyway, we enter this third phase and this stage of glamour.

Với mỗi người chúng ta, đó có thể là gì? Những yếu tố mất kiểm soát. Ý tôi là, tôi nghĩ nhiều người gặp khó khăn với thể cảm dục của mình. Có những phản ứng bùng lên, tạo ra sự bóp méo và ngăn cản việc suy nghĩ sáng suốt về vấn đề. Đôi khi tôi nghĩ nếu có thể trí cung bốn và thể cảm dục cung sáu thì tình thế sẽ khó khăn hơn so với việc có một thể trí cung năm sáng rõ và một thể cảm dục cung hai. Ít nhất thể cảm dục sẽ không làm gián đoạn sự sáng rõ của tư duy. Dĩ nhiên, ở đây tôi không thiên về việc xem thể trí cung năm là ưu việt. Chắc chắn mọi loại thể trí đều cần thiết, nhưng mỗi loại lại phát sinh những vấn đề khác nhau. Dù sao, chúng ta cũng bước vào giai đoạn thứ ba và giai đoạn ảo cảm này.

We're looking through various stages of glamour from outright materialism and captivation by what is obvious but not true into a condition of realised lack of control.

Chúng ta đang xem xét các giai đoạn ảo cảm khác nhau, từ chủ nghĩa duy vật hoàn toàn và sự mê đắm những gì hiển nhiên nhưng không chân thực, đến trạng thái nhận ra mình thiếu sự kiểm soát.

Then finally, we're getting into

Rồi cuối cùng, chúng ta đi vào

[1] Third: This stage of glamour is oft called the Arjuna Experience. Today the world Arjuna

[1] Thứ ba: Giai đoạn ảo cảm này thường được gọi là Trải Nghiệm Arjuna. Ngày nay, Arjuna của thế giới

Which is humanity as a whole, at least those who are ready to fight the fight for the higher values,

Tức toàn thể nhân loại, ít nhất là những ai sẵn sàng chiến đấu vì các giá trị cao cả hơn,

the world Arjuna

Arjuna của thế giới

[2] is facing the pairs of opposites,

[2] đang đối diện với các cặp đối cực,

Now sometimes these pairs of opposites can be considered soul and personality, or then spirit and matter.

Đôi khi có thể xem các cặp đối cực này là linh hồn và phàm ngã, hoặc tinh thần và vật chất.

the world Arjuna is facing the pairs of opposites,

Arjuna của thế giới đang đối diện với các cặp đối cực,

[3] just as does the individual disciple, ready—when these pairs have been resolved into a unity—to tread the Path of Discipleship.

[3] cũng như người đệ tử cá nhân, sẵn sàng bước trên Con Đường Đệ Tử—khi các cặp đối cực này đã được hóa giải thành một thể thống nhất.

What we have here is increasing soul infusion.

Điều chúng ta có ở đây là sự thấm nhuần ngày càng tăng của linh hồn.

Now have you maybe made a judgment with respect to yourself about soul infusion and where it is deficient in your own case and where it seems to be successful. We know the old story that the first degree initiate is, let us say, 25% soul infused, or at least has in the various vehicles 25% of atomic matter. The second degree initiate, let's call it 50% soul infused, third degree 75%, and finally, we have the great predominance of atomic matter in the vehicles when we take the fourth initiation, which of course is a reason for the shedding of those personality vehicles. Because just think of it, if you have 100% atomic matter in the etheric body, how is the physical body going to fare? In most cases it is lost, though under other circumstances it can be temporarily sustained.

Có lẽ các bạn đã tự đánh giá về sự thấm nhuần của linh hồn, xem trong trường hợp của mình nó còn thiếu ở đâu và dường như thành công ở đâu chưa? Chúng ta biết điều thường được nói rằng điểm đạo đồ bậc một có thể xem là được linh hồn thấm nhuần 25%, hoặc ít nhất có 25% vật chất nguyên tử trong các hiện thể khác nhau. Điểm đạo đồ bậc hai, ta hãy gọi là được linh hồn thấm nhuần 50%, bậc ba là 75%, và cuối cùng, khi trải qua lần điểm đạo thứ tư, vật chất nguyên tử chiếm ưu thế rất lớn trong các hiện thể. Dĩ nhiên, đó là một lý do khiến những hiện thể phàm ngã ấy được rũ bỏ. Vì hãy nghĩ xem, nếu có 100% vật chất nguyên tử trong thể dĩ thái thì thể xác sẽ ra sao? Trong hầu hết các trường hợp, thể xác bị mất đi, dù trong những hoàn cảnh khác nó có thể được duy trì tạm thời.

So there is something about the first ray destructiveness of atomic matter which assists in the relinquishing of the personality vehicles at the fourth initiation and also even the relinquishment of the causal body at that particular initiation. This kind of process, of course, lies ahead of us. We wouldn't be here doing as we're doing if it did not, but at least we can begin to prepare. So the Arjuna experience, he asks us at various points, see that you battle, he says. Well, we're in the battle microcosmically and then if we've managed to bring ourselves through that, we enter a more participation in a more macrocosmic battle that humanity is having with its own Dweller on the Threshold. So here's another enumeration which seems to go under the Arjuna experience. Fighting is operating on all levels.

Vì vậy, tính hủy diệt thuộc cung một của vật chất nguyên tử có điều gì đó hỗ trợ việc từ bỏ các hiện thể phàm ngã ở lần điểm đạo thứ tư, và thậm chí cả việc từ bỏ thể nguyên nhân ở chính lần điểm đạo ấy. Dĩ nhiên, loại tiến trình này còn ở phía trước chúng ta. Nếu không thì chúng ta đã không ở đây làm công việc đang làm, nhưng ít nhất chúng ta có thể bắt đầu chuẩn bị. Về trải nghiệm Arjuna, ở nhiều chỗ Ngài yêu cầu chúng ta: hãy nhớ rằng các bạn phải chiến đấu, Ngài nói như vậy. Chúng ta đang ở trong cuộc chiến ở quy mô tiểu thiên địa, rồi nếu vượt qua được, chúng ta sẽ tham gia sâu hơn vào cuộc chiến ở quy mô đại thiên địa mà nhân loại đang tiến hành với chính Kẻ Chận Ngõ của mình. Vậy đây là một cách liệt kê khác dường như thuộc trải nghiệm Arjuna. Sự chiến đấu diễn ra ở mọi cấp độ.

[3b] It might be pointed out that:

[3b] Có thể nêu rõ rằng:

[4] 1. The masses in all lands are wrestling with the first pair of opposites, that upon the physical plane.

[4] 1. Quần chúng ở mọi quốc gia đang vật lộn với cặp đối cực thứ nhất, cặp đối cực trên cõi hồng trần.

This is the Lemurian initiation, we might say, the wrestling between the etheric physical aspect and the dense physical aspect. This was the initiatory process back in the Lemurian days and it is recapitulated at certain periods in the developmental life of the human being. So, can we, from the inner etheric realm, gain control of the instinctual tendencies under the third ray of the dense physical body?

Có thể nói đây là cuộc điểm đạo Lemuria, sự vật lộn giữa phương diện hồng trần dĩ thái và phương diện hồng trần đậm đặc. Đây là tiến trình điểm đạo vào thời Lemuria, và nó được tái diễn vào những thời kỳ nhất định trong đời sống phát triển của con người. Vậy từ lĩnh vực dĩ thái bên trong, liệu chúng ta có thể giành quyền kiểm soát các khuynh hướng bản năng thuộc cung ba của thể xác đậm đặc không?

[5] When “resolution” has taken place, these masses will step on to the Path of Purification.

[5] Khi sự “hóa giải” đã diễn ra, quần chúng này sẽ bước vào Con Đường Thanh Luyện.

This will operate both physically and astrally and eventually mentally because we do have to learn how to purify all of our vehicles and raise the vibratory standard of the atoms in all of these vehicles. Probably, we're engaged in that all the time and at the stage at which we find ourselves right now, maybe not even so aware that we are doing it, it is such a habitual process as we attempt to elevate our functionality. So eventually, the wrestling match is going to take place and then there's a conscious attempt as one begins to prepare for the first initiation to step onto the path of physical purification and then, will come astral purification and then learning how to think straight, mental purification eventually as we approach the third degree.

Điều này sẽ diễn ra cả về hồng trần lẫn cảm dục, và cuối cùng là trí tuệ, vì chúng ta thực sự phải học cách thanh luyện mọi hiện thể và nâng chuẩn rung động của các nguyên tử trong tất cả những hiện thể ấy. Có lẽ chúng ta luôn tham gia vào việc đó, và ở giai đoạn hiện tại, thậm chí có thể không nhận biết rõ mình đang làm vậy; tiến trình ấy đã trở thành thói quen khi chúng ta cố nâng cao khả năng hoạt động của mình. Vậy cuối cùng, cuộc vật lộn sẽ diễn ra, rồi khi bắt đầu chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, con người có một nỗ lực hữu thức để bước lên con đường thanh luyện thể xác; tiếp đó là sự thanh luyện thể cảm dục và học cách suy nghĩ đúng đắn, cuối cùng là thanh luyện thể trí khi chúng ta tiến gần đến bậc ba.

So, in terms of the masses, he says

Về quần chúng, Ngài nói

[6] This is rapidly taking place.

[6] Điều này đang diễn ra nhanh chóng.

The need that we see fulfilled in so many ways that counsel how to live a better life physically tell us that we are beginning to purify our approach to physicality, diet, exercise, all those kinds of things.

Nhu cầu mà chúng ta thấy đang được đáp ứng bằng rất nhiều cách, qua những lời khuyên về cách sống tốt hơn về thể chất, cho thấy chúng ta đang bắt đầu thanh luyện cách tiếp cận đời sống thể chất: chế độ ăn uống, vận động và tất cả những điều tương tự.

This is rapidly taking place.

Điều này đang diễn ra nhanh chóng.

[7] It might be added that this is a long and slow process because the consciousness is—in this stage—not the intelligent awareness of the thinking man but the blind consciousness of the physical man, plus the forces of nature themselves.

[7] Có thể nói thêm rằng đây là một tiến trình lâu dài và chậm chạp vì—ở giai đoạn này—tâm thức không phải là sự nhận biết thông minh của con người biết tư duy, mà là tâm thức mù quáng của con người hồng trần, cộng với chính các mãnh lực của tự nhiên.

We can liken what he just said to the first two larger stages which are materialism and the encountering of forces out of control. So, a lot of people are still here although I would say that if you look over the world there are more people who are in the Atlantean stage of consciousness than the Lemurian stage. There is, when you go into the Aryan stage of consciousness, there is a kind of recapitulation of the earlier Lemurian because the numbers are resonant with each other. They're along the line of activity and physicality and mentality. So, in the Aryan group we have a lot of emphasis upon sports and the conditioning of the body under the proper aspect of will.

Chúng ta có thể liên hệ điều Ngài vừa nói với hai giai đoạn lớn đầu tiên, đó là chủ nghĩa duy vật và việc gặp phải các mãnh lực mất kiểm soát. Nhiều người vẫn còn ở đây, dù tôi cho rằng nếu nhìn khắp thế giới, có nhiều người ở giai đoạn tâm thức Atlantis hơn là giai đoạn Lemuria. Khi bước vào giai đoạn tâm thức Arya, có một sự tái diễn phần nào giai đoạn Lemuria trước đó, vì các con số cộng hưởng với nhau. Chúng nằm trên tuyến hoạt động, thể chất và trí tuệ. Vì vậy, trong nhóm Arya, chúng ta rất chú trọng thể thao và việc rèn luyện thân thể dưới phương diện thích hợp của ý chí.

But let's just say there is a wrestling match going on here and rather quickly ideas connected with purification are taking place even though the human being who follows this may simply inherit this from the mass consciousness and not have necessarily thought his way into it.

Có một cuộc vật lộn đang diễn ra ở đây, và những ý tưởng liên quan đến sự thanh luyện đang hình thành khá nhanh, dù người làm theo có thể chỉ tiếp nhận điều ấy từ tâm thức quần chúng, chứ không nhất thiết đã tự suy nghĩ để đi đến đó.

So this is what the masses are doing. How many are the members of the masses? Well, they certainly outnumber the intelligentsia, that's for sure. Now we come to the average educated system, at least this kind of educated citizen. The kind of education which is, let's say, conventional and not esoteric, philosophical, deeply psychological education. It's a more superficial type of education.

Đó là điều quần chúng đang làm. Quần chúng có bao nhiêu người? Chắc chắn họ đông hơn giới trí thức, điều đó là chắc chắn. Giờ chúng ta đến hệ thống giáo dục trung bình, ít nhất là loại công dân có học vấn này. Đây là loại giáo dục thông thường, không phải giáo dục huyền bí, triết học hay tâm lý học sâu sắc. Đó là một loại giáo dục hời hợt hơn.

[8] 2. The average educated citizen in all lands is facing today the Arjuna experience and the pairs of opposites upon the astral plane.

[8] 2. Ngày nay, người công dân có học vấn ở mức trung bình tại mọi quốc gia đang đối diện với trải nghiệm Arjuna và các cặp đối cực trên cõi cảm dục.

Now, what might these be? There are so many, of course, but the general principle is the...

Những cặp đối cực này có thể là gì? Dĩ nhiên có rất nhiều, nhưng nguyên tắc chung là...

So it's either the desire for the things of the soul or the things of the personality. That's really fighting itself out right now on the world stage and in this battle between democracy and authoritarianism which is predicted to be fought out in the United States and is being fought out in the United States. These two types of opposing desires are active. There are some people who just cannot conceive of living beyond what we recognize as the personality. That's for them the entirety of their nature, of their identity. Other people see that there is a higher of the pairs of opposites and they try to rather selflessly put their emphasis upon those higher things.

Đó là hoặc ham muốn những gì thuộc linh hồn, hoặc những gì thuộc phàm ngã. Điều ấy thực sự đang giao tranh ngay lúc này trên vũ đài thế giới, và trong cuộc chiến giữa dân chủ và chủ nghĩa độc đoán, vốn được tiên đoán sẽ diễn ra ở Hoa Kỳ và hiện đang diễn ra tại Hoa Kỳ. Hai loại ham muốn đối lập này đang hoạt động. Có những người hoàn toàn không thể hình dung việc sống vượt ra ngoài những gì chúng ta nhận biết là phàm ngã. Với họ, đó là toàn bộ bản chất, toàn bộ bản sắc của mình. Những người khác thấy có một phía cao hơn trong các cặp đối cực, và họ cố gắng đặt trọng tâm vào những điều cao hơn ấy một cách khá vô ngã.

So anyway, the average educated citizen finds himself here facing this Arjuna experience.

Dù sao, người công dân có học vấn trung bình thấy mình ở đây, đối diện với trải nghiệm Arjuna này.

[9] Hence the intense feeling abroad in the world;

[9] Do đó, cảm xúc mãnh liệt đang lan khắp thế giới;

Because after all there's an astral focus. Remember this is being written at the time that the Second World War is gathering. It's going to be so interesting coming up shortly as DK says around the year 2025 to see what kind of tone he adopts and whether it is more mental or whether there is such an intensity of feeling involved in it addressing those particular conditions of the astral body which the average man today is the victim of, let us say.

Vì xét cho cùng, trọng tâm đang ở cảm dục. Hãy nhớ rằng những dòng này được viết vào thời điểm Chiến tranh Thế giới thứ hai đang hình thành. Sẽ rất thú vị khi thời điểm ấy sắp đến, vào khoảng năm 2025 như Chân sư DK nói, để xem Ngài dùng giọng điệu nào, thiên về trí tuệ hơn hay mang cường độ cảm xúc như thế, khi đề cập đến những tình trạng cụ thể của thể cảm dục mà con người trung bình ngày nay có thể nói là đang là nạn nhân.

Hence the intense feeling abroad in the world;

Do đó có cảm xúc mãnh liệt lan khắp thế giới;

[10] hence also the search for illumination,

[10] cũng do đó mà có sự tìm kiếm ánh sáng soi sáng,

A soul value because in a way, is it not so, the soul is light. The soul is that which leads to revelation through the casting of light upon that which is hidden.

Một giá trị của linh hồn, vì theo một nghĩa nào đó, chẳng phải linh hồn là ánh sáng sao? Linh hồn là cái dẫn đến sự mặc khải bằng cách rọi ánh sáng lên những gì còn ẩn giấu.

hence also the search for illumination,

do đó cũng có sự tìm kiếm soi sáng,

[11] through education,

[11] thông qua giáo dục,

It can come that way,

Điều ấy có thể đến bằng cách đó,

[12] through religion, and through the many agencies of mental instruction, with the consequent growth of knowledge, wisdom and right relationships.

[12] thông qua tôn giáo và qua nhiều phương tiện giảng dạy nhằm phát triển trí tuệ, từ đó dẫn đến [Page 100] sự tăng trưởng tri thức, minh triết và các mối quan hệ đúng đắn.

So now he's further subdividing and he's saying that

Giờ Ngài chia nhỏ thêm và nói rằng

[13] These people fall normally into two classes:

[13] Những người này thường thuộc hai nhóm:

Let's just see. Some people are joining us and welcome to you.

Chúng ta hãy xem. Có vài người đang tham gia cùng chúng ta; chào mừng các bạn.

Yeah, welcome to you. So now we're dealing with the average educated citizen and we're thinking about those people who are tending more towards an understanding of the mind as the soul can begin to illumine that mind. We're talking about the higher of the types of values which occur on the astral plane, the types of desires which occur upon the astral plane. So these people are falling into two classes and they are reaching out towards higher things. So let's put it this way. These people who are reaching out towards higher things fall into two classes.

Chào mừng các bạn. Giờ chúng ta đang bàn đến người công dân có học vấn trung bình và nghĩ về những người có xu hướng thấu hiểu thể trí nhiều hơn, khi linh hồn có thể bắt đầu soi sáng thể trí ấy. Chúng ta đang nói về những loại giá trị cao hơn xuất hiện trên cõi cảm dục, những loại ham muốn xuất hiện trên cõi cảm dục. Những người này thuộc hai nhóm và đang vươn tới những điều cao hơn. Vậy hãy diễn đạt thế này: những người đang vươn tới những điều cao hơn ấy thuộc hai nhóm.

Now what are they?

Đó là những nhóm nào?

[14] a. Those who are aware of the necessity for decision and discrimination in thinking and in choice,

[14] a. Những người nhận biết sự cần thiết phải quyết định và phân biện trong tư duy cũng như trong lựa chọn,

Sounds like the concrete mind, doesn't it? At least it does to me.

Nghe giống trí cụ thể, phải không? Ít nhất đối với tôi là vậy.

[15] but who are not yet truly aware of the implications or of the indications.

[15] nhưng chưa thực sự nhận biết những hàm ý hay những dấu hiệu chỉ dẫn.

Where does it all lead? Something better has to emerge, but where does it really lead in terms of the elevation of the thought process? They do not know. There is a special name for this.

Tất cả dẫn đến đâu? Phải có điều gì tốt đẹp hơn xuất hiện, nhưng xét về việc nâng cao tiến trình tư duy, nó thực sự dẫn đến đâu? Họ không biết. Có một tên gọi đặc biệt cho điều này.

[16] They are called the “bewilderment phase of Arjuna’s plight,”

[16] Họ được gọi là những người ở trong “giai đoạn hoang mang của cảnh ngộ Arjuna,”

We do remember that as Arjuna faced the two aspects of his family, he didn't want to put his weight on either side because he held both of the sides of his family in a certain dearness, we might say. They were both dear to him. So he's bewildered. What shall he do? Because after all, they're both members of my family, right? So this is what happens when the Libra situation has to give way to the Scorpio situation and you have to really throw your energy onto the side of the soul. But first you just don't know what to do.

Chúng ta vẫn nhớ rằng khi Arjuna đối diện hai phía trong gia đình mình, ông không muốn dồn sức về bên nào, vì có thể nói cả hai phía đều được ông yêu quý. Cả hai đều thân thương với ông. Vì vậy, ông hoang mang. Ông phải làm gì? Vì xét cho cùng, cả hai đều là thành viên trong gia đình tôi, đúng không? Đây là điều xảy ra khi tình thế Thiên Bình phải nhường chỗ cho tình thế Hổ Cáp, và các bạn phải thực sự dồn năng lượng về phía linh hồn. Nhưng ban đầu, các bạn hoàn toàn không biết phải làm gì.

“bewilderment phase of Arjuna’s plight,”

“giai đoạn hoang mang trong tình cảnh khốn khó của Arjuna,”

[17] and to racial, national and individual glamour, they have added a spiritual glamour which intensifies the fog.

[17] và bên cạnh ảo cảm của nhân loại, quốc gia và cá nhân, họ đã thêm vào một ảo cảm tinh thần khiến màn sương càng dày đặc.

The spiritual glamour meaning where shall I place my emphasis as I try to rise.

Ảo cảm tinh thần ở đây có nghĩa là: tôi nên đặt trọng tâm vào đâu khi cố vươn lên.

I'm attached to both, but a decision must be made. So now we're talking about a division in the people who are reaching for something higher. This is the stage of bewilderment. Well, I'm not sure that so many of us are in this stage of bewilderment right now. I think we at least theoretically understand that there are higher values and the relinquishment of certain lower though dear, dear values has to be effected. Painful though it might be to detach. Now here's the next phase of these people who are reaching into the higher possibilities. Now all during this, try to recognize yourself and where you stand.

Tôi gắn bó với cả hai, nhưng phải đưa ra quyết định. Giờ chúng ta đang nói về một sự phân chia trong những người đang vươn tới điều cao hơn. Đây là giai đoạn hoang mang. Tôi không chắc hiện nay có nhiều người trong chúng ta đang ở giai đoạn hoang mang này. Tôi nghĩ ít nhất về lý thuyết, chúng ta thấu hiểu rằng có những giá trị cao hơn, và phải từ bỏ một số giá trị thấp hơn dù rất đỗi thân thương, cho dù việc tách rời có thể đau đớn. Giờ đây là giai đoạn tiếp theo của những người đang vươn tới các khả năng cao hơn. Trong suốt phần này, hãy cố nhận ra chính mình và vị trí của mình.

He wouldn't have given this book as a seed thought book unless it was really necessary. So the next group of those who are reaching higher,

Ngài hẳn đã không đưa ra cuốn sách này như một cuốn sách gồm những tư tưởng hạt giống nếu điều đó không thực sự cần thiết. Vậy nhóm kế tiếp gồm những người đang vươn lên cao hơn,

[18] b. Those who have emerged out of this condition and are becoming aware of their problem.

[18] b. Những người đã thoát khỏi tình trạng này và đang dần nhận biết vấn đề của mình.

So there is a, let's just say instead of bewilderment, there is greater clarity of understanding.

Vì vậy, thay cho sự hoang mang là sự thấu hiểu ngày càng rõ ràng hơn.

[19] They see the pairs of opposites

[19] Họ thấy các cặp đối cực

Well, it depends on which pairs of opposites we're going to deal with. Always the pairs of opposites keep changing. But for ourselves, the beginning of dealing with the pairs of opposites as we enter into the second set of petals in the Egoic Lotus is to deal with the higher self and the lower self, to deal with the presence of a sense, sense presence of the soul and the familiar personality.

Điều đó tùy thuộc vào những cặp đối cực mà chúng ta sẽ bàn đến. Các cặp đối cực luôn thay đổi. Nhưng đối với chúng ta, khi bước vào lớp cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen Chân Ngã, việc bắt đầu xử lý các cặp đối cực chính là xử lý mối quan hệ giữa chân ngã và phàm ngã, giữa sự hiện diện có thể cảm nhận của linh hồn và phàm ngã quen thuộc.

They see the pairs of opposites

Họ thấy các cặp đối cực

[20] and are entering upon the “recognition stage of Arjuna’s release.”

[20] và đang bước vào “giai đoạn nhận biết trong sự giải thoát của Arjuna.”

Now all this can take a long time before we really clarify our values.

Tất cả những điều này có thể mất nhiều thời gian trước khi chúng ta thực sự làm sáng tỏ những giá trị của mình.

This is right out of the Bhagavad Gita when he uses such a thing, a phrase as the form of God. There's a whole beautiful section in the Bhagavad Gita where there is the revelation by Krishna to Arjuna of the form of God and one sees that great unity. It's one of the really inspiring sections of that little book.

Điều này xuất phát trực tiếp từ Chí Tôn Ca khi Ngài dùng một cụm từ như hình tướng của Thượng đế. Trong Chí Tôn Ca có cả một phần rất đẹp, trong đó Krishna mặc khải cho Arjuna hình tướng của Thượng đế, và người ta thấy sự hợp nhất vĩ đại ấy. Đó là một trong những phần thực sự khơi nguồn cảm hứng của cuốn sách nhỏ này.

[21] They see the Form of God and the indwelling Reality within that Form

[21] Họ thấy Hình Tướng của Thượng đế và Thực Tại nội tại trong Hình Tướng ấy

That's so important. You get the sense of being two and yet being one, being one and yet being two. When you look at your outer life, you sense that inner being who would survive, who would continue, who would remain as it were standing, though the form would drop away. This is an important recognition.

Điều đó rất quan trọng. Các bạn có cảm nhận là hai mà vẫn là một, là một mà vẫn là hai. Khi nhìn vào đời sống bên ngoài của mình, các bạn cảm nhận sinh linh bên trong ấy sẽ sống tiếp, sẽ tiếp tục hiện hữu, sẽ vẫn đứng vững, có thể nói như vậy, dù hình tướng rơi rụng. Đây là một sự nhận biết quan trọng.

They see the Form of God and the indwelling Reality within that Form

Họ thấy Hình Tướng của Thượng đế và Thực Tại nội tại trong Hình Tướng ấy

[22] and are arriving at the decision to let the Warrior carry on the fight.

[22] và đang đi đến quyết định để Chiến Binh tiếp tục chiến đấu.

Not the personal warrior, but the soul as the warrior. Having done all, to stand. There's some beautiful sections in the Old Commentary in Esoteric Psychology 2 where it talks about how the fourth ray type comes to the point where the inner warrior really takes over, and it's a very different thing from waging war on the personality level, using the forces of the personality. One is more guided in this battle by what the soul sees and understands. So, anyway, these people who are in the process of release,

Không phải chiến binh thuộc phàm ngã, mà là linh hồn trong vai trò chiến binh. Sau khi đã làm tất cả, hãy đứng vững. Có một số đoạn rất đẹp trong Cổ Luận, được dẫn trong Tâm Lý Học Nội Môn 2, nói về cách người cung bốn đi đến thời điểm chiến binh bên trong thực sự nắm quyền, và điều này rất khác với việc tiến hành chiến tranh ở cấp độ phàm ngã, sử dụng các mãnh lực của phàm ngã. Trong trận chiến này, người ta được dẫn dắt nhiều hơn bởi những gì linh hồn thấy và thấu hiểu. Vậy những người đang trong tiến trình giải thoát này,

They see the Form of God and the indwelling Reality

Họ thấy Hình Tướng của Thượng đế và Thực Tại nội tại

Let us find that inner God within ourselves, the real human being, the real man,

Chúng ta hãy tìm Thượng đế bên trong chính mình, con người chân thực, con người đích thực,

the indwelling Reality within that Form

Thực Tại nội tại trong Hình Tướng ấy

and are arriving at the decision to let the Warrior carry on the fight.

và đang đi đến quyết định để Chiến Binh tiếp tục cuộc chiến.

This is an aspect of the old attitude, Not my will, Father, but Thine be done.

Đây là một phương diện của thái độ từ xưa, Lạy Cha, xin ý Cha được thực hiện, chứ không phải ý con.

[23] They will then (when right decision and choice have been made) “stand up and fight,” and will find themselves no longer on the Path of Purification but upon the Path of Discipleship.

[23] Khi ấy, sau khi đã quyết định và lựa chọn đúng đắn, họ sẽ “đứng lên và chiến đấu,” và sẽ thấy mình không còn ở trên Con Đường Thanh Luyện mà đã ở trên Con Đường Đệ Tử.

So, what we're saying here in an interesting way, the disciple is a warrior, especially, in the fourth kingdom, the warring kingdom, which is tending towards a desirable and plan-oriented peace, not peace at any price, but peace as it is allowed and encouraged within the Divine Plan. So, all of us, we are hoping that we are treading the path of discipleship and not just the later stages of the path of aspiration. We have to take that inner stand, Warrior I am and from the battle I emerge triumphant.

Vậy điều chúng ta đang nói ở đây, theo một cách thú vị, là đệ tử là một chiến binh, đặc biệt trong giới thứ tư, giới giao tranh, vốn đang hướng tới một nền hòa bình đáng mong muốn và theo định hướng của Thiên Cơ; không phải hòa bình bằng mọi giá, mà là hòa bình như Thiên Cơ cho phép và khuyến khích. Vì vậy, tất cả chúng ta đều hy vọng mình đang bước trên Con Đường Đệ Tử, chứ không chỉ ở những giai đoạn sau của con đường khát vọng. Chúng ta phải xác lập lập trường bên trong ấy, Tôi là chiến binh, và từ trận chiến Tôi bước ra trong chiến thắng.

That I is a lot different than just the personality. So all of this, the general third phase, that we're working through, we're moving beyond purification, beyond lack of control. We're moving into real control of the battle by the inner warrior. Now, as we know, there is a science, an art and science to, what should we call it, this, the martial arts. I think a lot of people who study the martial arts, when they get to this psychological phase, they will know what to do. Now, we are presumably, disciples, and so he can speak to the people in his dissipation of a glamour group, and maybe he can speak to us as well, and say,

Cái Tôi ấy khác xa với riêng phàm ngã. Vì vậy, trong tất cả những điều này, trong giai đoạn thứ ba nói chung mà chúng ta đang trải qua, chúng ta đang vượt qua sự thanh luyện, vượt qua tình trạng thiếu kiểm soát. Chúng ta đang tiến đến sự kiểm soát thực sự của chiến binh bên trong đối với trận chiến. Như chúng ta biết, võ thuật có cả nghệ thuật lẫn khoa học. Tôi nghĩ nhiều người học võ, khi đến giai đoạn tâm lý này, sẽ biết phải làm gì. Chúng ta có lẽ là những đệ tử, nên Ngài có thể nói với những người trong nhóm làm tiêu tan ảo cảm của Ngài, và có lẽ Ngài cũng có thể nói với chúng ta rằng,

[24] With this stage you are all familiar, and aspirants such as are found in this group of students

[24] Tất cả các bạn đều quen thuộc với giai đoạn này, và những người chí nguyện như trong nhóm đạo sinh này

Remember, everybody's an aspirant, and we can be the aspirant always to the next initiation, even if we're a disciple, we're an aspirant. These terms are very fluid, shall we say. So, the aspirants to initiation, the first three initiations in relation to which DK trains us, the aspirants found in this group of students

Hãy nhớ rằng mọi người đều là người chí nguyện, và chúng ta luôn có thể là người chí nguyện hướng tới lần điểm đạo kế tiếp; ngay cả khi là đệ tử, chúng ta vẫn là người chí nguyện. Có thể nói, những thuật ngữ này rất linh động. Vậy, những người chí nguyện hướng tới điểm đạo, hướng tới ba lần điểm đạo đầu tiên mà Chân sư DK huấn luyện chúng ta để đạt tới, những người chí nguyện trong nhóm đạo sinh này

[25] need no instruction from me

[25] không cần Tôi chỉ dạy

He's given a lot already, hasn't he?

Ngài đã ban rất nhiều chỉ dẫn rồi, phải không?

[26] as to the treading of the path out of glamour into light.

[26] về cách bước trên con đường từ ảo cảm ra ánh sáng.

Though he has given us a meditation and a method, an occult method of treading the path out of glamour and into light.

Dù Ngài đã cho chúng ta một bài thiền và một phương pháp, một phương pháp huyền bí để bước trên con đường ra khỏi ảo cảm và vào ánh sáng.

[27] The rules are well known: the glamours to which you are susceptible are equally familiar; the glamours to which humanity is prone are well recognized by you.

[27] Các quy luật đều đã rõ: những ảo cảm mà các bạn dễ mắc phải cũng quen thuộc không kém; các bạn cũng nhận biết rõ những ảo cảm mà nhân loại dễ sa vào.

So we've had some training, and we should know a little bit of what we're doing, especially since he helps us with certain occult techniques.

Vậy chúng ta đã được huấn luyện phần nào, và chúng ta hẳn phải biết đôi chút về việc mình đang làm, đặc biệt vì Ngài giúp chúng ta bằng một số kỹ thuật huyền bí.

[28] It remains but for you to follow the ancient way of Raja Yoga

[28] Các bạn chỉ còn cần noi theo con đường Raja Yoga cổ xưa

The kingly science of the soul, as it is called. Who is the king? The king is the inner warrior, the inner soul, the inner guiding entity, the inner individual. Who is the king?

Khoa học vương giả của linh hồn, như người ta gọi. Ai là vị vua? Vị vua là chiến binh bên trong, linh hồn bên trong, thực thể hướng dẫn bên trong, cá nhân bên trong. Ai là vị vua?

It remains but for you to follow the ancient way of Raja Yoga

Các bạn chỉ còn cần đi theo con đường cổ xưa của Yoga Vương Giả

[29] and bring in the mind

[29] và vận dụng thể trí

Only for people who are beginning to have not maybe full mental polarization yet, but at least mental focus,

Điều này chỉ dành cho những người đang bắt đầu có được, có lẽ chưa phải sự phân cực trí tuệ hoàn toàn, nhưng ít nhất là sự tập trung trí tuệ,

and bring in the mind

và đưa thể trí vào hoạt động

[30] as a dispelling agency

[30] làm phương tiện xua tan ảo cảm,

We're doing that all the time in the methods we use.

Chúng ta luôn làm điều đó trong các phương pháp mình sử dụng.

[31] and thus learn to stand in the “light” between the pairs of opposites, and through that “light” achieve freedom by treading the noble middle way.

[31] nhờ đó học cách đứng trong “ánh sáng” giữa các cặp đối cực, và qua “ánh sáng” ấy mà đạt được tự do bằng cách bước trên con đường trung đạo cao quý.

So what do we have? Basically we have the personality, we have the soul, and we have the disciple between the personality and the soul. So the disciple stands between the personality and the soul. Later we can deal with spirit and matter, but first we have to manage some effectiveness in this question of bringing soul and personality together. Here's a cautionary note, and we can all learn from that, because DK shares his own inner state of mind, and we see he has a genuine concern here.

Vậy chúng ta có gì? Về cơ bản, chúng ta có phàm ngã, có linh hồn, và có đệ tử ở giữa phàm ngã và linh hồn. Vậy đệ tử đứng giữa phàm ngã và linh hồn. Sau này chúng ta có thể bàn đến tinh thần và vật chất, nhưng trước hết chúng ta phải đạt được phần nào hiệu quả trong việc kết hợp linh hồn và phàm ngã. Đây là một lời cảnh tỉnh, và tất cả chúng ta đều có thể học hỏi từ đó, vì Chân sư DK chia sẻ trạng thái nội tâm của chính Ngài, và chúng ta thấy Ngài thực sự quan tâm đến điều này.

It touches on each one of us, because the degree to which we may apply anything, apply what we know, is here referenced.

Điều này liên quan đến mỗi người chúng ta, vì ở đây Ngài đề cập đến mức độ chúng ta có thể áp dụng bất cứ điều gì, áp dụng những gì mình biết.

[32] Sometimes, my brothers, I feel that you know so much theoretically but have worked out relatively so little.

[32] Các huynh đệ của Tôi, đôi khi Tôi cảm thấy rằng các bạn biết rất nhiều về lý thuyết nhưng thực hành được tương đối [Page 101] ít ỏi.

Well that is really a statement that all of us have to take to heart. I'm always amused by the idea that even a donkey can carry a library on his back. That doesn't mean that he has assimilated or applied what's in that library. So there's a lot of that donkey-like carrying of the contents of the books without really applying what could be known.

Đó thực sự là một lời mà tất cả chúng ta phải ghi lòng. Tôi luôn thấy thú vị với ý tưởng rằng ngay cả một con lừa cũng có thể chở cả thư viện trên lưng. Điều đó không có nghĩa là nó đã tiếp thu hay áp dụng những gì có trong thư viện ấy. Vì vậy, có rất nhiều việc mang vác nội dung sách vở như con lừa ấy, mà không thực sự áp dụng những gì có thể biết được.

[33] I ask myself whether I do not shoulder an unreasonable responsibility by giving you any more instructions.

[33] Tôi tự hỏi liệu mình có đang gánh lấy một trách nhiệm quá mức khi trao thêm bất kỳ huấn thị nào cho các bạn hay không.

Now notice this is written in the 30s, and another 15 years went on with him giving the most profound instructions. So I guess he was willing to take on that responsibility, but he explains why.

Hãy lưu ý rằng điều này được viết vào những năm 1930, và Ngài còn tiếp tục ban những chỉ dẫn sâu sắc nhất trong 15 năm nữa. Vì vậy, tôi đoán Ngài sẵn lòng nhận trách nhiệm ấy, nhưng Ngài giải thích lý do.

[34] But I remind myself that I write for others as well as for you and that my time is short for this particular service.

[34] Nhưng Tôi tự nhắc rằng Tôi viết cho cả những người khác lẫn các bạn, và thời gian của Tôi dành cho công việc phụng sự cụ thể này không còn nhiều.

That was 90 years ago, and he does say something interesting. He says elsewhere, The day of opportunity will not always be with us.

Đó là 90 năm trước, và Ngài quả có nói một điều thú vị. Ở một chỗ khác, Ngài nói: Ngày Cơ Hội sẽ không luôn ở cùng chúng ta.

Now a 500-year period of the second ray ends in 2075. It began in 1575. The only thing that will offset that possible dangerous descent into the sort of scientific magical area of the fifth and seventh ray will be the growing presence of the Hierarchy that carries a basically second-ray vibration. So he's aware that there's only so much time to really give this out. When you think about the great second-ray outpouring that he is trying to manage, at least I think of the years 2025 to 2075, a 50-year period in which this outpouring can occur because the energy will be supportive of it.

Một thời kỳ 500 năm của cung hai kết thúc vào năm 2075. Nó bắt đầu vào năm 1575. Điều duy nhất sẽ hóa giải sự sa xuống có thể nguy hiểm vào lĩnh vực huyền thuật mang tính khoa học của cung năm và cung bảy sẽ là sự hiện diện ngày càng gia tăng của Thánh đoàn, vốn mang rung động về cơ bản thuộc cung hai. Vậy Ngài biết rằng chỉ còn một khoảng thời gian hữu hạn để thực sự truyền trao điều này. Khi nghĩ về lần tuôn đổ vĩ đại của cung hai mà Ngài đang cố gắng điều hành, ít nhất tôi nghĩ đến những năm từ 2025 đến 2075, một thời kỳ 50 năm mà lần tuôn đổ này có thể diễn ra vì năng lượng sẽ hỗ trợ nó.

As to when the Christ will reappear, excuse me, I don't believe it can be before another 100 years approximately and before the real change into the Aquarian age in the year 2117, according to what Master DK has given. There's just too much to do. Meanwhile, we're not exactly in the period of the forerunner, but we certainly are in the period of active outer physical preparation. Now, let's see. Well, I think I'll do just a little bit more. This is an interesting section, an important section, and we're dealing here with the ascent from the response of the masses to the average citizen and the Arjuna experience. We're going to enter yet another one, but maybe we'll wait till the next time.

Về thời điểm Đức Christ sẽ tái lâm, xin thứ lỗi, tôi không tin rằng điều đó có thể xảy ra trước khoảng 100 năm nữa và trước sự chuyển đổi thực sự sang kỷ nguyên Bảo Bình vào năm 2117, theo những gì Chân sư DK đã cho biết. Có quá nhiều việc phải làm. Trong khi đó, chúng ta chưa hẳn đang ở trong thời kỳ của vị tiền phong, nhưng chắc chắn đang ở trong thời kỳ tích cực chuẩn bị bên ngoài trên cõi hồng trần. Bây giờ, hãy xem. Tôi nghĩ mình sẽ làm thêm một chút nữa. Đây là một phần thú vị, một phần quan trọng, và ở đây chúng ta đang bàn đến sự vươn lên từ sự đáp ứng của quần chúng đến người dân bình thường và trải nghiệm của Arjuna. Chúng ta sắp bước vào một giai đoạn nữa, nhưng có lẽ sẽ đợi đến lần sau.

[35] The resolution of these dualities takes place when the soul, the true spiritual man,

[35] Sự hóa giải các nhị nguyên này diễn ra khi linh hồn, con người tinh thần chân thực,

Well, we can call it the soul in incarnation,

Chúng ta có thể gọi đó là linh hồn đang nhập thể,

[36] no longer identifies itself with either of the opposites,

[36] không còn đồng hoá với bất kỳ cực nào trong hai đối cực, mà đứng tự do trên con đường trung đạo này;

Remember, what I'm going to say here is important. The disciple is not the personality. Something in between this personality mechanism and the soul on its own plane, that is the disciple. I guess I can say the disciple is really the soul in incarnation. So we have to stand then free upon this middle way, preserving our balance, and if we try to live excessively the life of the soul or excessively the life of the personality, there's danger on either side. Eventually, of course, that danger has to be faced. The disciple, if he stands at the middle point, and this is the Buddha's noble middle path,

Hãy nhớ rằng điều tôi sắp nói ở đây là quan trọng. Đệ tử không phải là phàm ngã. Cái nằm giữa bộ máy phàm ngã này và linh hồn trên cõi riêng của nó, đó chính là đệ tử. Tôi nghĩ có thể nói rằng đệ tử thực sự là linh hồn đang nhập thể. Vì vậy, chúng ta phải đứng tự do trên trung đạo này, giữ vững sự quân bình; nếu cố sống quá mức đời sống của linh hồn hoặc quá mức đời sống của phàm ngã, thì phía nào cũng có nguy hiểm. Dĩ nhiên, cuối cùng phải đối diện với nguy hiểm ấy. Đệ tử, nếu y đứng tại điểm giữa, và đây là trung đạo cao quý của Đức Phật,

[37] the disciple then sees the “lighted Way ahead,” along which he learns to go without being drawn into the glamorous worlds

[37] bấy giờ, người đệ tử thấy “Con Đường được Soi Sáng phía trước,” trên đó y học cách tiến bước mà không bị cuốn vào những thế giới ảo cảm

The high glamours and the low glamours,

Những ảo cảm cao và những ảo cảm thấp,

[38] which stretch on either hand. He travels straight towards his goal.

[38] trải dài ở cả hai bên. Y tiến thẳng đến mục tiêu của mình.

Now we're always dealing with attraction and repulsion on this path, and there are false attractions and false repulsions. We're about to enter now the stage of the average intelligent thinking man, the initiate of the first and second degree, the disciple.

Trên con đường này, chúng ta luôn xử lý sự thu hút và sự đẩy lùi, và có những sự thu hút sai lầm cùng những sự đẩy lùi sai lầm. Giờ đây chúng ta sắp bước vào giai đoạn của người bình thường thông minh, biết suy nghĩ, điểm đạo đồ bậc một và bậc hai, người đệ tử.

He puts all of these together and will do that the next time. That will be one week from now. It will be on the 14th. Already we'll be into some of the work we are intended to do in the three days of preparation before the Gemini full moon. So that will be, I guess, Friday the 14th, and it will be on the night schedule. Tuija and I will have to be gone for a few days near the end of the month, and that includes a Monday and Tuesday, the first and second, on which generally there's not anything offered. But it will also include the third and the fourth, and we'll try to be back with you by the time we reach the fifth. So we're good to go, I think.

Ngài gộp tất cả những điều này lại, và chúng ta sẽ thực hiện phần đó vào lần tới. Đó sẽ là một tuần nữa, vào ngày 14. Khi ấy chúng ta đã bắt đầu một phần công việc dự định thực hiện trong ba ngày chuẩn bị trước kỳ trăng tròn Song Tử. Vậy tôi nghĩ đó sẽ là thứ Sáu ngày 14, và sẽ theo lịch buổi tối. Tuija và tôi sẽ phải đi vắng vài ngày gần cuối tháng, trong đó có thứ Hai và thứ Ba, ngày mùng một và mùng hai, vốn thường không có hoạt động nào. Nhưng cũng bao gồm ngày mùng ba và mùng bốn, và chúng tôi sẽ cố gắng trở lại với các bạn vào ngày mùng năm. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta có thể tiếp tục theo lịch.

This is the 7th, the 14th, and I think we're good to go on the 21st. But when we reach the 28th, we will not be available for a— well, maybe we will. I'm not sure. Maybe we will be available.

Đây là ngày mùng 7, rồi ngày 14, và tôi nghĩ chúng ta có thể tiếp tục vào ngày 21. Nhưng đến ngày 28, chúng tôi sẽ không có mặt để—có lẽ vẫn có. Tôi không chắc. Có lẽ chúng tôi vẫn có thể có mặt.