Commentary GAW 114

Commentary GAW 114

Tóm Tắt

Sự ích kỷ và nhận lầm bản sắc

Sự ích kỷ bắt nguồn từ việc đánh giá sai mình là ai rồi nuôi dưỡng phần không phải con người chân thật. Cuộc chiến giữa ích kỷ và vô ngã, tượng trưng bằng Mặt Trời và Mặt Trăng, diễn ra cả trong thế giới lẫn hệ thống năng lượng cá nhân. Sự chỉnh hợp với linh hồn và Hồn nhóm giúp vượt dần cảm nhận chia cách trong không gian; các khả năng toàn tại, toàn tri và toàn năng về sau cần được hiểu trong phạm vi hành tinh, không mặc nhiên mở rộng tới toàn hệ mặt trời.

Chiến trường Kurukshetra và biểu tượng hành tinh

Trải nghiệm Arjuna biểu thị cuộc khủng hoảng cảm xúc khi con người phải chọn giữa những mãnh lực quen thuộc trong chính mình. Cuộc chiến Atlantis, được thuật lại là từng diễn ra hàng triệu năm trước trên đồng bằng phía nam Delhi ngày nay, vẫn có hình ảnh tương ứng trong cuộc đấu tranh nội tâm nhằm xác lập định hướng và vượt qua ích kỷ. Sao Hỏa, một hành tinh không thiêng liêng kém phát triển hơn Trái Đất, gắn với tư lợi và biểu tượng thập giá ở trên vòng tròn; Trái Đất mang thập giá trong vòng tròn, còn Sao Kim biểu thị vòng tròn ở trên thập giá. Chuỗi biểu tượng này minh họa sự thay đổi tương quan giữa phương diện vật chất và phương diện tinh thần.

Chiến binh nội tâm và các cung trên Đường Đạo

Arjuna ban đầu hoang mang, chán nản và không biết đặt sức mạnh vào đâu; Krishna, tượng trưng cho linh hồn, hướng dẫn ông và mặc khải hình tướng bao gồm của Thượng đế trong Bhagavad Gita. Lối thoát là để linh hồn, chiến binh nội tâm, đảm nhận cuộc chiến; những linh hồn cung bốn sắp lâm phàm được dự đoán sẽ đặc biệt am hiểu tiến trình này. Cung bốn và cung sáu cai quản con đường khát vọng và thanh luyện; cung ba và cung năm gắn với sự tập trung trí tuệ của địa vị đệ tử. Cung một và cung bảy cai quản Con Đường Điểm Đạo, có thể rõ hơn khi tiến gần lần điểm đạo thứ ba, trong khi cung hai bao gồm và giám sát toàn bộ tiến trình.

Phân biện chân lý, tri thức và minh triết

Giai đoạn thứ ba đòi hỏi người có tư duy thông minh, dù là người chí nguyện, đệ tử hay điểm đạo đồ bậc một hoặc hai, phân biệt chân lý với những chân lý bộ phận, tri thức với minh triết, thực tại với ảo tưởng. Minh triết là điều chắt lọc từ nhiều tri thức, giúp sử dụng tri thức đúng hướng và đạt mục tiêu. Năng lực phân biện tại điểm giữa của cõi trí mở đường vào Cõi thượng trí và lĩnh vực linh hồn. Trong ngữ cảnh thực hành này, ảo tưởng chủ yếu là sự diễn giải sai chân lý bằng trí tuệ, thay vì khái niệm toàn vũ trụ là đại ảo tưởng.

Trực giác và sự tự do tương đối

Vượt qua giai đoạn phân biện dẫn tới lần điểm đạo thứ ba, khi phàm ngã thoát khỏi quyền uy lâu đời của các nguyệt tinh quân và sự chi phối của ảo lực, ảo cảm, ảo tưởng trên các cấp độ tương ứng. Trực giác đem lại cảm nhận hợp nhất và công cụ phân biện đáng tin cậy; Chân sư Morya gọi đó là tri thức trực tiếp. Trực giác liên hệ với Bồ đề, mãnh lực Christ và lý trí thuần túy ở phần giữa của Tam Nguyên Tinh Thần; sự nhận biết tức thời này khác với linh cảm thông linh. Sao Thổ và Sao Thủy được liên hệ với suy luận có trình tự, còn Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương với sự xuất hiện trực tiếp của câu trả lời. Tuy nhiên, sự tự do khỏi lừa dối, nhận lầm và diễn giải sai ở đây vẫn là tương đối; xây dựng antahkarana tiếp tục giúp tăng độ chính xác và minh triết trong phụng sự.

Những chu kỳ nhị nguyên và hợp nhất

Tiến trình phát triển đi từ khủng hoảng nhị nguyên tới hợp nhất tương đối, rồi lại nhận ra một nhị nguyên sâu hơn. Các tương quan lần lượt bao gồm linh hồn với phàm ngã, Tam Nguyên Tinh Thần với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và về sau có thể là Chân Thần với toàn bộ con người thấp. Hình ảnh hai con rắn đi lên, giao nhau rồi tách ra, minh họa những giai đoạn hợp nhất tạm thời xen giữa các phân cách mới. Bồ đề càng thấm vào thể nguyên nhân, sự hợp nhất càng hiển lộ; tính nhất thể còn vượt quá sự hợp nhất ấy. Antahkarana bắc cầu qua chỗ đứt đoạn trong tâm thức tinh thần, với khả năng xây dựng cầu được liên hệ đến giai đoạn quanh lần điểm đạo thứ hai, Sao Thủy và dấu hiệu Hổ Cáp.

Đồng hóa đúng và giải thoát khỏi hình tướng

Theo đoạn trích của Chân sư DK, cả cảm giác an bình lẫn cảm nhận phân cách đều có thể mang bản chất ảo cảm khi dựa trên sự đồng hóa với điều không phải chân ngã hay linh hồn. Vấn đề cốt yếu là chuyển tâm thức từ các hình thức kinh nghiệm thấp sang con người chân thật. Phương pháp phủ định “không phải cái này, không phải cái kia” và giáo huấn của Đức Phật giúp lần lượt từ bỏ những đồng hóa sai với hình tướng và năng lượng. Bám chấp vào 18 cõi phụ thấp, tương ứng với thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, tiếp tục duy trì sự đồng hóa vật chất mà tiến trình giải thoát cần vượt qua.

Ba năng lực lớn cần phát triển

Qua những trạng thái ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng ngày càng bớt đậm đặc, con người phát triển ba năng lực: xử lý mãnh lực, đi trung đạo giữa các cặp đối lập và sử dụng trực giác. Sao Thổ gắn với khả năng quyết định thông minh để điều khiển mãnh lực thay vì chịu chúng thúc đẩy. Trung đạo, được liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình, giữ quân bình giữa vật chất và khuynh hướng xa rời đời sống trần thế. Trực giác bắt đầu phát huy trước đó nhưng trở nên đầy đủ, vững chắc hơn ở lần điểm đạo thứ tư.

Giải quyết các cặp đối lập trong phàm ngã

Trên cõi hồng trần, định hướng đúng ưu tiên thể dĩ thái chứa các mãnh lực cao hơn thay vì để hình tướng đậm đặc chi phối. Trên cõi cảm dục, khát vọng và cảm xúc cao thay thế dục vọng ích kỷ; trên cõi trí, trí cụ thể tiếp nhận ảnh hưởng của thượng trí. Giải quyết các cặp đối lập không đơn giản là loại bỏ một phía, mà đặt phương diện cao vào vị trí hướng dẫn và biến phương diện thấp thành công cụ. Những năng lực này chuẩn bị cho cuộc đối diện quyết định giữa Thiên Thần của Hiện Diện và Kẻ Chận Ngõ.

Thiên Thần của Hiện Diện và Kẻ Chận Ngõ

Kẻ Chận Ngõ là phàm ngã phát triển đầy đủ, có thể ích kỷ và cản trở mặc khải cao hơn nếu thiếu tầm nhìn tinh thần; sau thanh luyện, phàm ngã ấy trở thành công cụ hữu ích của Thiên Thần. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, Thiên Thần của Hiện Diện là phần Thái dương Thiên Thần có thể hiện diện trong Cõi thượng trí và tạo lập thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã cho con người. Toàn bộ Thái dương Thiên Thần không thể hoạt động tại đó vì sức mạnh quá lớn sẽ gây hủy hoại. Cuộc đối diện này được liên hệ với sự giải quyết ở lần điểm đạo thứ tư, dù Chân sư DK còn sử dụng các biểu tượng ấy trong những ngữ cảnh cao hơn.

Đấng Hiện Diện và tính nhất thể

Đằng sau Thiên Thần của Hiện Diện là Đấng Hiện Diện, được diễn giải là Chân Thần, một bản sắc sống động vượt lên trên nhị nguyên. Chân Thần không chỉ là một chấm trên sơ đồ mà biểu thị tâm thức mở rộng cùng sự đồng hóa trực tiếp với tính nhất thể của mọi sự. Đoạn thứ năm trong bảy đoạn về Thiên Thần của Hiện Diện của Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, được nêu như nguồn giúp hiểu quan hệ giữa con người, Thiên Thần và Chân Thần. Thực hành cảm nhận Đấng Hiện Diện có thể bắt đầu bằng trái tim rộng mở, nhận biết sự sống duy nhất làm nền cho mọi hình tướng đa dạng.

Tam giác chiêm tinh của phàm ngã, linh hồn và Chân Thần

Tam giác gồm Mặt Trời, Điểm mọc và điểm đối diện Mặt Trời cung cấp một cách tiếp cận giản lược đối với lá số chiêm tinh. Dấu hiệu Mặt Trời liên hệ với phàm ngã, Điểm mọc với ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần, còn điểm đối diện Mặt Trời chỉ cách Chân Thần có thể hoạt động trong một kiếp sống. Khả năng nghiên cứu tam giác này không có nghĩa người nghiên cứu đã sẵn sàng cho mặc khải chân thần. Tuy nhiên, việc thấu hiểu Điểm mọc có thể giúp tiến gần trung tâm đời sống và tăng khả năng tiếp nhận linh hồn.

Dung hợp trong ánh sáng lớn hơn

Ở bước quyết định, xử lý mãnh lực, vượt các cặp đối lập và nhận biết bằng trực giác vẫn chưa đủ: Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần phải được đưa lại với nhau. Đệ tử chủ động đồng hóa với phương diện cao hơn để thực thể thấp biến mất trong ánh sáng lớn hơn, tương ứng với lời John the Baptist: Ngài phải tăng trưởng, còn tôi phải suy giảm. Kỷ niệm ánh đèn chụp ảnh mạnh làm hình ảnh trên màn hình truyền hình biến mất minh họa cụ thể nguyên lý ánh sáng nhỏ bị lấn át trong ánh sáng lớn. Chân sư DK liên hệ John the Baptist với dấu hiệu Song Tử; khả năng ông còn chịu ảnh hưởng nổi bật của một dấu hiệu hành thủy như Song Ngư chỉ là phỏng đoán riêng.

Castor, Pollux và biểu tượng sáu phần thấp

Sự đồng hóa với Pollux và buông Castor tượng trưng cho linh hồn tăng trưởng khi sức chi phối của phàm ngã giảm dần. Castor gồm ba cặp sao, tổng cộng sáu sao, được liên hệ bằng phép tương ứng với sáu cõi thấp hơn bên dưới cõi Thượng đế. Ảnh hưởng Castor có thể tạo cảm giác thuận lợi hơn vì phù hợp với phàm ngã và ít thách thức phàm ngã hơn Pollux. Việc nghiên cứu các sao quan trọng trong lá số được khuyến khích, đồng thời các cách phân chia bảy cõi thành một và sáu, hoặc hai và năm, giúp nhận ra những thâm nghĩa khác nhau.

Các giai đoạn phát triển chồng lấn

Các giai đoạn tiến hóa không có ranh giới tuyệt đối và không nối tiếp nhau theo một trình tự cứng nhắc; chúng chồng lấn và có thể diễn ra đồng thời một phần. Một cánh hoa ở vòng cao hơn của Hoa Sen Chân Ngã có thể phát triển khi các cánh hoa của vòng trước vẫn chưa hoàn tất. Cung chân thần, quá khứ và môi trường được đề xuất là những yếu tố ảnh hưởng đến trình tự khai mở. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, một số trình bày Thông Thiên Học thời kỳ đầu về các cuộc tuần hoàn, bầu hành tinh và Dãy quá tuần tự do dựa nhiều vào trí cụ thể, trong khi tiến hóa giống sự nở hoa hữu cơ hơn. Cụm “ba lần điểm đạo cuối cùng” trong đoạn trích chỉ được phỏng đoán là các lần thứ năm, sáu và bảy, chưa có kết luận chắc chắn.

Từ mờ đục đến trong suốt

Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng che khuất thực tại qua cả ba phương diện của phàm ngã. Tiến trình thanh luyện đưa các hiện thể từ mờ đục sang xuyên sáng rồi trong suốt, để ánh sáng tinh thần biểu hiện ngày càng đầy đủ. Sự quan tâm quá mức đến phàm ngã cần nhường chỗ cho nhận biết sự phát triển trên Cõi thượng trí. Việc chuyển từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định đánh dấu định hướng mới và những lần điểm đạo đầu tiên dẫn vào giới thứ năm.

Năng lượng và mãnh lực trong trị liệu

Phân biệt thông thường đặt năng lượng ở phía cao hơn và mãnh lực ở phía thấp hơn; mãnh lực cũng có thể được hiểu là năng lượng đã dẫn hướng hoặc vận chuyển qua một kênh cụ thể. Đoạn gần trang 584 của Trị Liệu Huyền Môn mô tả mãnh lực là năng lượng bị giới hạn trong hình tướng, còn năng lượng tinh tế hơn tác động từ cõi cao hơn lên những mãnh lực bị giam giữ ấy. Năng lượng mạnh hơn và tinh tế hơn, trong khi mãnh lực yếu hơn nhưng đã neo giữ; xung đột giữa các mãnh lực được liên hệ với bệnh tật và đau đớn thể xác trong Định luật Trị liệu thứ năm. Nhiệm vụ thực hành là dùng năng lượng linh hồn sắp xếp lại mãnh lực phàm ngã thành những quan hệ lành mạnh hơn. Tuy nhiên, cách dùng thuật ngữ của Chân sư DK không hoàn toàn cố định, như trường hợp Ngài nói cả năng lượng Shamballa lẫn mãnh lực Shamballa.

Ba cách tiếp cận những năng lượng cao hơn

Sự đồng hóa có thể là cái bẫy hoặc phương tiện giải thoát tùy đối tượng đồng hóa; muốn năng lượng cao sắp xếp lại mãnh lực thấp, cần thiết lập các đường nối với những cấp độ tinh tế hơn. Cách tiếp cận đầu tiên đi từ thể trí tập trung tới năng lượng linh hồn; cách thứ hai xây dựng antahkarana và sử dụng các Quyền năng từ để tiếp xúc Tam Nguyên Tinh Thần. Cách thứ ba, được Thầy MDR xác định là phương pháp cá nhân thường sử dụng, đi từ cấp độ thứ hai và thứ ba của Cõi thượng trí tới trí trừu tượng qua triết học, suy luận và khai mở trực giác, khi đã có sự đồng hóa thực sự và sự thấm nhuần của linh hồn. Đây không phải phương pháp Chân sư DK trực tiếp giảng dạy trong ngữ cảnh được bàn đến. Năng lượng và mãnh lực vì vậy cũng là những thuật ngữ tương đối: điều từng là năng lượng cao có thể trở thành mãnh lực cần điều chỉnh khi một cấp độ cao hơn nữa bắt đầu tác động.

Năm nhóm năng lượng của Hoa Sen Chân Ngã

Hoa Sen Chân Ngã có thể được khảo sát qua năm nhóm năng lượng hoặc mãnh lực: các cánh hoa tri thức, bác ái, hi sinh, tổng hợp và Ngọc trong Hoa Sen. Các cánh hoa hi sinh liên hệ nhiều hơn với cõi trí; điểm đáng chú ý là sự hi sinh theo cách Chân sư DK quan niệm cần yếu tố trí tuệ mới thực sự vận hành. Ba cánh hoa tổng hợp bắt đầu mở từ lần điểm đạo thứ nhất, khai mở dần theo những giai đoạn chồng lấn rồi “bật mở” ngay trước lần điểm đạo thứ tư. Khi đó, Ngọc trong Hoa Sen hiển lộ như một trung tâm quyền năng lớn, đại diện cho Chân Thần bên trong Hoa Sen Chân Ngã.

Những cách đếm và biểu tượng số học

Ngọc trong Hoa Sen được bàn đến với bảy mãnh lực, đôi khi dưới cách diễn đạt tám tia phát xạ và bảy mãnh lực, nên tổng số tùy thuộc cách phân chia. Nếu tính 12 cánh hoa cùng bảy mãnh lực trong Ngọc thì được 21; tính thêm toàn thể như một đơn vị sẽ được 22, nhưng đây không phải cách đếm duy nhất. Nếu tính 12 cánh hoa và Ngọc như trung tâm thứ 13, cấu trúc này gợi liên hệ với con số ashram: Đức Christ và 12 đệ tử, trong đó ba đệ tử có vị trí đặc biệt gần gũi. Những tương ứng số học ấy được đề xuất như phương tiện tìm hiểu chức năng của Hoa Sen Chân Ngã hoặc trung tâm đầu, còn năm nhóm vẫn là điểm khởi đầu thuận tiện.

Các vùng năng lượng và ý nghĩa của số 36

Khi xét các vùng màu sắc, ba cánh hoa tri thức có tổng cộng chín vùng, ba cánh hoa bác ái có 12 vùng và ba cánh hoa hi sinh có 15 vùng. Tổng cộng 36 vùng của chín cánh hoa ngoài quy về số chín, gợi một mức độ hoàn tất, đồng thời được liên hệ với 36 thập độ của vòng hoàng đạo khi mỗi dấu hiệu được chia làm ba. Nếu cộng thêm ba phần tổng hợp và bảy mãnh lực trong Ngọc, tổng số là 46, quy về một; ý nghĩa của kết quả này vẫn là câu hỏi cần khảo sát. Năm khả năng ở mỗi cánh hoa hi sinh được gợi liên hệ với điểm đạo và giới thứ năm, còn bốn khả năng ở mỗi cánh hoa bác ái gợi cuộc giằng co trong lĩnh vực này; cách tính các cánh hoa tổng hợp và Ngọc vẫn chưa thể xác định đầy đủ từ những giải thích hiện có.

Tính ích kỷ và sự đồng nhất sai lầm

Ảo cảm của tính ích kỷ có phạm vi rộng hơn một ảo cảm riêng lẻ, vì liên quan đến chính phàm ngã, sự đề cao bản thân và việc nhận lầm mình là phàm ngã. Tính ích kỷ làm suy kiệt nhiều phần trong mạng lưới các sinh linh: người này thiếu những điều thiết yếu vì người khác nắm giữ quá nhiều, các giới trong thiên nhiên chịu hi sinh và không thể thực hiện vai trò của mình. Hệ quả là dòng lưu chuyển thiêng liêng bị gián đoạn. Việc làm tiêu tan ảo cảm này đòi hỏi nhận ra tác hại của lối sống ích kỷ và chuyển sự đồng hoá sang tâm thức, sự hiện tồn sâu bên trong.

Thập giá thiêng liêng và sự hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự liên kết trong im lặng của nhóm khoảng 30 người và công thức bảo vệ: làm việc như linh hồn trong ánh sáng, đứng vững trong ánh sáng và không rời vị trí ấy. Thập giá ánh sáng được hình dung trước từng người và trước toàn nhóm như một sự bảo vệ khi tiếp cận lĩnh vực ảo cảm. Ánh sáng sinh lực của vật chất từ phương diện dĩ thái–hồng trần và ánh sáng lý trí của hạ trí hòa quyện trên cõi trí, rồi đón nhận ánh sáng linh hồn từ phía trên đầu. Ba ánh sáng trở thành một: sinh lực nâng đỡ tư tưởng, còn tầm nhìn linh hồn soi dẫn tư tưởng, tạo nền tảng cho chùm ánh sáng vừa mặc khải vừa tác động lên cõi cảm dục.

Ánh sáng ban ngày và chùm đèn pha của nhóm

Ánh sáng ban ngày được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp, cõi Bồ đề và Huyền Giai các Chân Thần nhân loại. Những liên hệ này hướng đến một loại tri thức trực tiếp và tri giác không sai lầm, phát sinh qua ấn tượng trực tiếp thay vì chỉ qua suy nghĩ. Các chùm ánh sáng cá nhân hợp thành đèn pha của nhóm, nối thế giới nội tại của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, đem ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ý chí tinh thần tăng cường chùm sáng; sự sẵn lòng về tinh thần cũng được đề xuất như cách diễn đạt giúp khơi động ý chí ấy.

Làm tiêu tan ảo cảm của tính ích kỷ

Chùm ánh sáng hợp nhất tập trung vào ba tác động: ngăn ảo cảm của tính ích kỷ xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Giai đoạn im lặng kết hợp sự hình dung ánh sáng xuyên thấu ảo cảm với mục đích mãnh liệt, nhằm làm suy yếu và làm tiêu tan cả những biểu hiện ích kỷ rất tinh vi. Việc thực hành tiếp tục bằng sự tự vấn về mức độ đồng nhất với phàm ngã, các khuynh hướng và dục vọng của nó. Khi kết thúc, chùm sáng rút khỏi cõi cảm dục, trở về ba ánh sáng hợp nhất rồi mỗi ánh sáng trở lại vị trí của mình; ba lần xướng linh từ OM lần lượt hướng đến các hiện thể trí tuệ, cảm xúc và hồng trần.

Sự từ bỏ và giới hạn của lòng sẵn sàng phụng sự

Những dạng ích kỷ có thể còn tồn tại suốt phần đời còn lại và cả những kiếp sau, nên câu hỏi thực tế là mỗi người sẵn sàng đi xa đến đâu trong sự từ bỏ. Trong cách diễn giải của Thầy MDR, người thanh niên giàu có gắn với lần điểm đạo thứ ba vẫn buồn bã rời đi khi Đức Christ yêu cầu bán hết tài sản, cho người nghèo và đi theo Ngài. Hình ảnh này minh họa một sự ràng buộc hoặc dục vọng thấp vẫn giữ con người lại, chưa để khát vọng phụng sự Thiên Cơ hoàn toàn chi phối đời sống.

Phục sinh, tiếp xúc và hợp tác

Ba chủ âm bác ái, phục sinh và tiếp xúc định hướng việc tìm hiểu sự phục sinh của tinh thần con người, cùng khả năng vươn lên những mức điểm đạo, trợ giúp và phụng sự cao hơn. Trong quan hệ giữa các quốc gia, nhu cầu hợp tác được đặt trước khuynh hướng tranh giành quyền lực và thiết lập bá quyền. Dấu hiệu Song Tử giữ vai trò quan trọng đối với công việc giảng dạy giáo lý; Chân sư DK được liên hệ mật thiết với dấu hiệu này và Sao Thủy.

Text GAW 114 – Văn bản GAW 114

Glamour: A World Problem pages 101–103 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 101–103

[1] 3. The stage wherein the intelligent thinking man, whether disciple or well-meaning aspirant, [2] or an initiate of the first and second degrees, [3] has to learn to distinguish between the truth and the truths, between knowledge and wisdom, [4] between reality and illusion. [5] When this stage has been passed through it leads to the third initiation, wherein the personality (which is prone to maya, [6] glamour [7] and illusion) [8] stands free. [9] It again experiences a sense of at-one-ment. This is due to the development of the sense of the intuition which puts into the disciple’s hand an infallible instrument whereby to discriminate and to discern. [10] His perception is becoming accurate and he stands [11] relatively free [12] from deception and wrong identifications and interpretations.

[1] 3. Giai đoạn trong đó con người tư duy thông minh, dù là đệ tử hay người chí nguyện có thiện chí, [2] hoặc điểm đạo đồ bậc một và bậc hai, [3] phải học cách phân biệt giữa chân lý và các chân lý, giữa tri thức và minh triết, [4] giữa thực tại và ảo tưởng. [5] Khi đã vượt qua, giai đoạn này dẫn đến lần điểm đạo thứ ba, trong đó phàm ngã (vốn dễ chịu tác động của ảo lực, [6] ảo cảm [7] và ảo tưởng) [8] trở nên tự do. [9] Phàm ngã lại trải nghiệm một cảm thức hợp nhất. Điều này là nhờ sự phát triển của trực giác, vốn trao vào tay người đệ tử một công cụ không thể sai lầm để phân biện và phân biện tinh thần. [10] Tri giác của y đang trở nên chính xác và y [11] tương đối thoát khỏi [12] sự lừa dối cùng những sự đồng hoá và diễn giải sai lầm.

[13] You will have noted how the career of the man has, therefore, proceeded from a crisis of duality [14] to one of a relative unity, [15] only to have that sense of unification disturbed by a renewed recognition of a higher and deeper duality. [16] This duality temporarily produces another cleavage in a man’s life, and thus re-initiates a torturing process of bridging or of “occultly healing” [Page 102] this break in the continuity of the spiritual consciousness. [17] I would here remind you that this sense of peace or perception of cleavage is in itself an illusion and of the nature of glamour, [18] and is based upon the illusory sense of identification with that which is not the self, or soul. [19] The entire problem can be solved if the shift of the consciousness is away from identification with the lower forms of experience into that of identification with the real and true man.

[13] Do đó, các bạn hẳn đã nhận thấy hành trình của con người đã tiến từ một cuộc khủng hoảng về nhị nguyên [14] đến một trạng thái hợp nhất tương đối, [15] để rồi cảm thức hợp nhất ấy lại bị xáo trộn khi y nhận biết một lần nữa về một nhị nguyên cao hơn và sâu xa hơn. [16] Nhị nguyên này tạm thời tạo ra một sự chia cắt khác trong đời sống con người, và do đó lại khởi động một tiến trình đau đớn nhằm bắc cầu hoặc “chữa lành theo huyền môn” [Page 102] sự đứt đoạn này trong tính liên tục của tâm thức tinh thần. [17] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng chính cảm thức bình an hoặc sự nhận biết về chia cắt này là một ảo tưởng và mang bản chất của ảo cảm, [18] và dựa trên cảm thức hư ảo về sự đồng hoá với cái không phải là bản ngã, hay linh hồn. [19] Toàn bộ vấn đề có thể được giải quyết nếu tâm thức chuyển từ sự đồng hoá với các hình thức trải nghiệm thấp sang sự đồng hoá với con người đích thực và chân chính.

[20] 4. Stage by stage, the man has progressed from one state of illusion or glamour to another, [21] from one point of discriminative opportunity to another until he has developed in himself three major capacities:

[20] 4. Qua từng giai đoạn, con người đã tiến từ trạng thái ảo tưởng hay ảo cảm này sang trạng thái khác, [21] từ cơ hội phân biện này sang cơ hội khác, cho đến khi y phát triển nơi mình ba năng lực chính:

[22] 1. The capacity to handle force.

[22] 1. Năng lực vận dụng mãnh lực.

[23] 2. The capacity to tread the middle way between the pairs of opposites.

[23] 2. Năng lực bước đi trên con đường trung đạo giữa các cặp đối cực.

[24] 3. The capacity to use the intuition.

[24] 3. Năng lực sử dụng trực giác.

[25] These capacities he developed by resolving the pairs of opposites on the physical, astral and lower mental planes. [26] Now he faces his climaxing resolution, [27] equipped with these powers. He becomes aware [28] of those two great and apparently opposing entities (with both of whom he finds himself consciously identified)—the Angel of the Presence and the Dweller on the Threshold. [29] Behind the Angel he dimly senses, not another duality, but a great Identity, a living Unity, which—for lack of a better word—we call the PRESENCE.

[25] Y đã phát triển các năng lực này bằng cách hoá giải các cặp đối cực trên cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi hạ trí. [26] Giờ đây, y đối diện với sự hoá giải ở cao điểm, [27] với những quyền năng này làm hành trang. Y trở nên nhận biết [28] hai thực thể vĩ đại và dường như đối lập ấy (mà y nhận thấy mình đồng hoá một cách hữu thức với cả hai)—Thiên Thần của Hiện Diện và Kẻ Chận Ngõ. [29] Đằng sau Thiên Thần, y cảm nhận mơ hồ về một Bản Sắc vĩ đại, một sự Hợp Nhất sống động, chứ không phải một nhị nguyên khác; vì thiếu một từ thích hợp hơn, chúng ta gọi đó là HIỆN DIỆN.

[30] He then discovers that the way out [31] in this case is not the method of handling force [32] or of leaving behind both pairs of opposites, [33] or of right recognition through the intuition, [34] but that this Dweller and this Angel must be brought together; [35] the lower entity [36] must be “blotted out” in the “light,” or “forced to disappear within the [Page 103] radiance.” [37] This is the task of the higher of the two entities, with which the disciple or the initiate, consciously and deliberately, identifies himself. With this process we will later deal. [38] This is the problem which faces the initiate before he takes the final three initiations.

[30] Bấy giờ, y khám phá ra rằng lối thoát [31] trong trường hợp này không phải là phương pháp vận dụng mãnh lực [32] hay bỏ lại phía sau cả hai cặp đối cực, [33] hoặc nhận biết đúng đắn nhờ trực giác, [34] mà là phải đưa Kẻ Chận Ngõ này và Thiên Thần này đến với nhau; [35] thực thể thấp hơn [36] phải bị “xoá sạch” trong “ánh sáng”, hoặc “buộc phải biến mất trong [Page 103] hào quang.” [37] Đây là nhiệm vụ của thực thể cao hơn trong hai thực thể, mà người đệ tử hoặc điểm đạo đồ đồng hoá với một cách hữu thức và có chủ đích. Chúng ta sẽ bàn đến tiến trình này sau. [38] Đây là vấn đề mà điểm đạo đồ phải đối diện trước khi trải qua ba lần điểm đạo cuối cùng.

[39] You must bear in mind that none of these three stages are, in reality, divided off from each other by clear lines of demarcation, nor do they follow each other in a clear sequence. [40] They proceed with much overlapping and often with a partial simultaneity. It is only when the disciple faces certain initiations that he awakens to the fact of these distinctions. Therefore, it might be stated that:

[39] Các bạn phải ghi nhớ rằng trên thực tế, không giai đoạn nào trong ba giai đoạn này tách biệt khỏi nhau bằng những ranh giới rõ ràng, và chúng cũng không nối tiếp nhau theo một trình tự rõ rệt. [40] Chúng diễn tiến với nhiều phần chồng lấn và thường có phần diễn ra đồng thời. Chỉ khi đối diện với một số cuộc điểm đạo nhất định, người đệ tử mới nhận ra thực tế về những sự phân biệt này. Vì vậy, có thể phát biểu rằng:

Glamour Webinar 114 – Webinar Ảo cảm 114

Michael D. Robbins • Book pages 101–103

Michael D. Robbins • Các trang sách 101–103

Hi everybody, and good evening here from Finland.

Xin chào tất cả các bạn, và chúc các bạn buổi tối tốt lành từ Phần Lan.

We are working now with our Dissipation of Glamour broadcast. So far there is the intention to broadcast the Soul of Nations tomorrow and the Attracting Money for Hierarchical Purposes on the next night, Sunday. We'll see whether I carry through on that exactly, because there's so many Gemini full moon activities going on right now. Also tonight at 11 o'clock, well it's 11 o'clock my time, PM, the 8 o'clock GMT, and maybe Michael or BL we could get that link in. There's going to be the keynote webinar for the keynote of Resurrection, the second day keynote. Yesterday it was the Hierarchical Love, and today Resurrection, and tomorrow Contact. All of these at 8, PM, GMT. Hopefully you've received the notification, a somewhat modified notification about all this.

Hiện giờ chúng ta đang thực hiện chương trình phát sóng Làm Tiêu Tan Ảo cảm. Cho đến lúc này, dự định là ngày mai sẽ phát sóng Linh Hồn Các Quốc Gia, và đêm tiếp theo, Chủ nhật, sẽ là Thu Hút Tiền Bạc cho Các Mục Đích của Thánh đoàn. Chúng ta sẽ xem tôi có thực hiện đúng như vậy không, vì hiện đang diễn ra rất nhiều hoạt động trăng tròn Song Tử. Ngoài ra, tối nay lúc 11 giờ, tức 11 giờ đêm theo giờ của tôi, 20 giờ GMT, có lẽ Michael hoặc BL có thể đưa đường liên kết ấy vào. Sẽ có webinar về chủ âm Phục Sinh, chủ âm của ngày thứ hai. Hôm qua là Tình Thương của Thánh đoàn, hôm nay là Phục Sinh, và ngày mai là Tiếp Xúc. Tất cả đều diễn ra lúc 20 giờ GMT. Hy vọng các bạn đã nhận được thông báo, một thông báo có điều chỉnh đôi chút về tất cả những hoạt động này.

Then the next night, which would be Sunday night, we'll have our pre-full moon broadcast, and followed by later, the next day, the actual Gemini full moon. It will be not a webinar as all of these have been. I'm sorry if I called it broadcast. All of these have been webinars. But on Monday morning at 7 GMT AM, we will be doing a little broadcast on the Gemini full moon. Also, it is my intention, I'm still trying to decide whether at approximately 10 at night, GMT on Sunday night, I'll be beginning again an offering on Identify as Being.

Đêm tiếp theo, tức đêm Chủ nhật, chúng ta sẽ có chương trình trước trăng tròn, rồi sang ngày hôm sau là thời điểm trăng tròn Song Tử thực sự. Chương trình ấy sẽ không phải là webinar như tất cả các chương trình vừa qua. Xin lỗi nếu tôi đã gọi chúng là chương trình phát sóng. Tất cả đều là webinar. Nhưng sáng thứ Hai lúc 7 giờ GMT, chúng ta sẽ thực hiện một chương trình phát sóng ngắn về trăng tròn Song Tử. Tôi cũng có ý định, dù vẫn đang cân nhắc, vào khoảng 22 giờ GMT đêm Chủ nhật sẽ bắt đầu trở lại loạt chương trình Đồng Hoá Với Bản Thể.

From the Identify as Being group, we're working on the philosophy of being, and we've already gone through two sections of that, and this will be a longer one, and hopefully will last a number of years, because we are going to be going through the book that I'm writing, and as I write it, I'm going to submit it to you, and you can work with it just as I will be working with it, because it is meant to be a practical book.

Trong nhóm Đồng Hoá Với Bản Thể, chúng ta đang nghiên cứu triết học về bản thể, và đã đi qua hai phần. Loạt này sẽ dài hơn, hy vọng sẽ kéo dài nhiều năm, vì chúng ta sẽ cùng nghiên cứu cuốn sách tôi đang viết. Viết đến đâu, tôi sẽ đưa ra cho các bạn đến đó, và các bạn có thể làm việc với nội dung ấy cũng như tôi, vì đây là một cuốn sách nhằm vào thực hành.

So let's see. The first thing I want to do then is have a little alignment here for us, wherever we may be geographically. We try to come into spiritual contact with each other, the group soul, and also all of us reaching out as soul-infusing personalities to each other, and so really, we're overcoming the spatial factor and moving gradually towards this factor of omnipresence. Next will come omniscience, then will come omnipotence, as the higher initiations proceed, and of course these will have to be interpreted in planetary terms and not in terms of the whole solar system and beyond. So we will work together in the same space in consciousness as we work with this, I think, we've been circulating around these glamours of mistaken identity, really.

Hãy xem nào. Trước hết, tôi muốn chúng ta thực hiện một chút chỉnh hợp, bất kể mỗi người đang ở đâu về mặt địa lý. Chúng ta cố gắng tiếp xúc với nhau về mặt tinh thần, với hồn nhóm; đồng thời, tất cả chúng ta vươn tới nhau như những phàm ngã đang được linh hồn thấm nhuần. Như vậy, chúng ta thực sự đang vượt qua yếu tố không gian và dần tiến tới sự toàn tại. Tiếp đến sẽ là toàn tri, rồi toàn năng, khi các cuộc điểm đạo cao hơn tiếp diễn. Dĩ nhiên, những điều này phải được hiểu trong phạm vi hành tinh, chứ không phải toàn bộ hệ mặt trời và xa hơn nữa. Vì vậy, chúng ta sẽ cùng làm việc trong một không gian tâm thức khi nghiên cứu điều này. Tôi nghĩ thực ra chúng ta vẫn đang xoay quanh những ảo cảm do nhận lầm mình là ai.

We'll deal, I think, with selfishness tonight, because it's all a question of a wrong assessment of what we are and then the attempt to feed that aspect of ourselves which is not the real human being. All around us is the battle between selfishness and selflessness. Arjuna faced this on the battlefield of Kurukshetra. It's a battle in a way between, symbolically speaking, between the Sun and the moon, but more this battle also has certain occult factors which correlate with the Sun and with the moon.

Tôi nghĩ tối nay chúng ta sẽ bàn đến tính ích kỷ, vì toàn bộ vấn đề nằm ở việc đánh giá sai chúng ta là ai, rồi cố nuôi dưỡng phương diện không phải là con người đích thực của mình. Khắp quanh chúng ta là cuộc chiến giữa tính ích kỷ và lòng vị tha. Arjuna đã đối diện với điều này trên chiến trường Kurukshetra. Theo nghĩa biểu tượng, đó là cuộc chiến giữa Mặt Trời và Mặt Trăng, nhưng hơn thế nữa, cuộc chiến này còn có những yếu tố huyền bí nhất định tương ứng với Mặt Trời và Mặt Trăng.

So I'd just like to welcome those who have come along for this meditation. We've had to do some revision and I'm glad you were able to make it here. I just want to welcome you, Anne-Marie, Antoinette, Carl, Dana, Deborah, Diana, George, Jillian, Joan, Karen Gritske and Karen Johansen and Karim-Joy, Marion, that says Marion Karim-Joy, Catherine, Lenny, Leslie, Margot, Marjot, Martha Galahew and Martha Mickelson, Michael, Nienke, Risto, Sam, Stacia, Tia, and Ann Veronica, and backing us up on the staff side, we have Michael Stacey and BL Allison. So I think we're ready to go now. We'll always begin a little bit with the reading from the book, Glamour: A World Problem.

Tôi xin chào mừng những người đã đến tham dự buổi tham thiền này. Chúng tôi đã phải điều chỉnh đôi chút, và tôi vui vì các bạn đã có thể tham dự. Tôi xin chào mừng Anne-Marie, Antoinette, Carl, Dana, Deborah, Diana, George, Jillian, Joan, Karen Gritske và Karen Johansen cùng Karim-Joy, Marion, ở đây ghi là Marion Karim-Joy, Catherine, Lenny, Leslie, Margot, Marjot, Martha Galahew và Martha Mickelson, Michael, Nienke, Risto, Sam, Stacia, Tia và Ann Veronica; hỗ trợ chúng ta về phía ban tổ chức có Michael Stacey và BL Allison. Tôi nghĩ giờ chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu. Chúng ta sẽ luôn mở đầu bằng việc đọc một chút từ cuốn sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

So we're beginning with our 114th program and our academic reading is number 54 and we're on page 101. We've been going through these various types of conflict, a conflict that occurs on the physical plane where the etheric and the physical plane are struggling in this question of purification, and then through the Arjuna experience on the battlefield of Kurukshetra which has more to do with the emotional plane and I think there are so many people today that are precisely at that level where they have to choose between familiar forces in their energy system. Which side of the family will win this battle?

Chúng ta đang bắt đầu chương trình thứ 114, phần đọc nghiên cứu là số 54, và chúng ta đang ở trang 101. Chúng ta đã đi qua nhiều loại xung đột khác nhau: xung đột xảy ra trên cõi hồng trần, nơi phương diện dĩ thái và hồng trần đấu tranh trong vấn đề thanh luyện; rồi đến trải nghiệm của Arjuna trên chiến trường Kurukshetra, liên quan nhiều hơn đến cõi cảm xúc. Tôi nghĩ ngày nay có rất nhiều người đang ở đúng cấp độ ấy, nơi họ phải lựa chọn giữa những mãnh lực quen thuộc trong hệ thống năng lượng của mình. Bên nào trong gia đình sẽ thắng trận chiến này?

Well, there was some millions of years ago a great battle that took place, they say, on the plains south of what is now the Indian city of Delhi and it was a tremendous battle and decisive in the Atlantean War. So many of us have that Atlantean War raging within our nature and which will determine a true orientation and the ability to overcome selfishness. Selfishness is a factor much associated with the non-sacred planet Mars which is less developed than our own Earth, actually.

Người ta nói rằng nhiều triệu năm trước đã diễn ra một trận chiến lớn trên những đồng bằng phía nam nơi ngày nay là thành phố Delhi của Ấn Độ. Đó là một trận chiến khốc liệt và có tính quyết định trong Chiến Tranh Atlantis. Rất nhiều người trong chúng ta vẫn đang có cuộc Chiến Tranh Atlantis ấy diễn ra dữ dội trong bản chất mình, và cuộc chiến ấy sẽ quyết định sự định hướng chân chính cùng khả năng vượt qua tính ích kỷ. Thực ra, tính ích kỷ là một yếu tố gắn liền mật thiết với hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa, vốn kém phát triển hơn chính Trái Đất của chúng ta.

It's the cross above the circle, one of the symbols of Mars and when we come to our Earth it's the cross already within the circle, encircled. The encircled cross. Eventually Venus supervenes and the circle rises above the cross. So this is the battle with selfishness and self-interest. We see it going on all over the world. People just can't raise their sights beyond what we might call the obvious man. The man, the human being we think we are because it seems so close to us. Then we miss the human being we really are, the interior human being and we all have to have that sense of being the inner individual and ultimately what the Tibetan calls the God within.

Đó là thập giá nằm phía trên vòng tròn, một trong những biểu tượng của Sao Hỏa. Khi đến Trái Đất, thập giá đã nằm bên trong vòng tròn, được vòng tròn bao quanh. Thập giá trong vòng tròn. Cuối cùng, Sao Kim xuất hiện và vòng tròn vươn lên trên thập giá. Đây là cuộc chiến với tính ích kỷ và tư lợi. Chúng ta thấy nó diễn ra khắp thế giới. Người ta không sao nâng tầm nhìn vượt khỏi cái mà chúng ta có thể gọi là con người hiển nhiên trước mắt: con người mà chúng ta nghĩ mình là, vì nó dường như quá gần gũi với chúng ta. Khi ấy, chúng ta bỏ lỡ con người đích thực của mình, con người bên trong. Tất cả chúng ta đều phải có cảm nhận mình là cá nhân bên trong ấy, và cuối cùng là điều Chân sư Tây Tạng gọi là Thượng đế bên trong.

So in this Arjuna experience, first of all Arjuna is bewildered. He doesn't know where to throw his strength and he becomes depressed and he broods there in his chariot and then Krishna, the soul, advises him and eventually Arjuna begins to awaken and he comes into the stage of the recognition of his own release, how he is to do that. The form of God in the Bhagavad Gita is revealed to him. It's one of those beautiful sections in the Bhagavad Gita. It really is a very unitive, inclusive section and then he's advised to let the soul within him, the inner warrior, carry on the fight.

Trong trải nghiệm Arjuna này, thoạt đầu Arjuna hoang mang. Y không biết nên dồn sức mạnh của mình vào đâu, rồi trở nên chán nản và ngồi trầm tư trên chiến xa. Sau đó Krishna, linh hồn, chỉ dẫn cho y, và cuối cùng Arjuna bắt đầu thức tỉnh, bước vào giai đoạn nhận biết sự giải thoát của chính mình, biết mình phải thực hiện điều đó như thế nào. Hình tướng của Thượng đế trong Chí Tôn Ca hiển lộ trước y. Đó là một trong những phần tuyệt đẹp của Chí Tôn Ca. Phần ấy thực sự mang tính hợp nhất và bao gồm sâu sắc; rồi y được khuyên hãy để linh hồn bên trong mình, chiến binh nội tại, tiếp tục cuộc chiến.

I think a lot of fourth-ray people, they'll be coming into incarnation, they'll know a lot about turning the battle over to the inner warrior and in each case, even now, even if we're not a fourth-ray soul, that inner warrior is the soul.

Tôi nghĩ nhiều người cung bốn sẽ lâm phàm và biết rất rõ việc giao cuộc chiến cho chiến binh nội tại. Trong mọi trường hợp, ngay cả lúc này, dù chúng ta không phải là một linh hồn cung bốn, chiến binh nội tại ấy vẫn là linh hồn.

They will then (when right decision and choice have been made) “stand up and fight,”

Khi ấy, họ sẽ (khi đã quyết định và lựa chọn đúng đắn) “đứng lên và chiến đấu,”

The Tibetan has often said, well, see that you battle, he said. Well, that's the battle without and the battle within. Then such people who do prevail and let us be among them

Chân sư Tây Tạng thường nói: hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu. Đó là cuộc chiến bên ngoài và cuộc chiến bên trong. Rồi những người chiến thắng như vậy, và mong rằng chúng ta ở trong số họ

and will find themselves no longer on the Path of Purification but upon the Path of Discipleship.

sẽ nhận thấy mình không còn ở trên Con Đường Thanh Luyện mà đã ở trên Con Đường Đệ Tử.

The path of purification is ruled by two rays which have a lot to do with the battle of the warrior, ray four and six. Those are the rays governing the path of aspiration and purification. By the time we get to true discipleship, we switch into a mental focus and rays three and five in general govern, and when we finally enter the true path of initiation, maybe it's as we approach the third degree, it's the first ray and the seventh ray that govern. In general, the second ray is the inclusive ray supervising all of this progress. So that's a little bit about the background of where we have been.

Con đường thanh luyện chịu sự cai quản của hai cung có liên hệ mật thiết với cuộc chiến của chiến binh: cung bốn và cung sáu. Đó là những cung cai quản con đường khát vọng và thanh luyện. Khi đạt tới địa vị đệ tử đích thực, chúng ta chuyển sang tập trung trí tuệ, và nhìn chung cung ba cùng cung năm cai quản. Khi cuối cùng bước vào Con Đường Điểm Đạo đích thực, có lẽ lúc tiến gần đến bậc thứ ba, cung một và cung bảy cai quản. Nhìn chung, cung hai là cung bao gồm, giám sát toàn bộ tiến trình này. Đó là đôi nét về bối cảnh của những gì chúng ta đã đi qua.

Now we take up the third stage and we have the intelligent thinking man, which means that he is fit, it appears, finally to be a disciple and he's working very much with the mental rays. When we talk about discipleship, sometimes you think, well, what DK really means here is the accepted disciple, and somewhere between the first and second initiation and maybe closer to the second, the opportunity to tread the path of accepted discipleship is presented. I think we're going to have to go over that at some point. I think we're going to have to have a kind of webinar series on the six stages of discipleship.

Giờ chúng ta xét đến giai đoạn thứ ba, với con người thông minh biết tư duy, nghĩa là dường như cuối cùng y đã đủ khả năng trở thành một đệ tử và đang làm việc rất nhiều với các cung trí tuệ. Khi nói về địa vị đệ tử, đôi khi các bạn nghĩ rằng điều Chân sư DK thực sự muốn nói ở đây là người đệ tử được chấp nhận. Vào một thời điểm giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, có lẽ gần lần thứ hai hơn, cơ hội bước trên con đường của địa vị đệ tử được chấp nhận sẽ xuất hiện. Tôi nghĩ lúc nào đó chúng ta sẽ phải xem xét lại điều này. Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải có một loạt webinar về sáu giai đoạn của địa vị đệ tử.

Actually, there is a seventh as well, because we're all passing through that, aren't we? It'd be very good to know where we stand and what we have to do. So we enter now

Thực ra còn có giai đoạn thứ bảy nữa, vì tất cả chúng ta đều đang đi qua tiến trình ấy, phải không? Sẽ rất hữu ích nếu biết mình đang ở đâu và phải làm gì. Giờ chúng ta bước vào

[1] 3. The stage wherein the intelligent thinking man, whether disciple or well-meaning aspirant,

[1] 3. Giai đoạn trong đó con người tư duy thông minh, dù là đệ tử hay người chí nguyện có thiện chí,

The aspirant can't quite hold with the will and the mind, so rightly oriented but weak,

Người chí nguyện chưa hoàn toàn có thể giữ vững bằng ý chí và thể trí, nên tuy định hướng đúng nhưng còn yếu,

[2] or an initiate of the first and second degrees,

[2] hoặc điểm đạo đồ bậc một và bậc hai,

They're all sort of put together,

Tất cả đều được xếp chung vào đây,

[3] has to learn to distinguish between the truth and the truths, between knowledge and wisdom,

[3] phải học cách phân biệt giữa chân lý và các chân lý, giữa tri thức và minh triết,

We have the experience of pursuing a lot of knowledge, and certainly Master DK is one of the Masters that helps us do that. But out of the many examples of knowledge has to be distilled something that will work all the time and which will help us use knowledge to lead us to our goal, and that is wisdom. So these questions of discrimination are so vitally important. We know that the power of discrimination is found exactly at the midway point on the mental plane. That's the power or the siddhi that is going to lead us into the higher mental plane and into the realm of the soul. I think it's fair to say that most of us have a lot of work to do yet with being able to discriminate.

Chúng ta có trải nghiệm theo đuổi rất nhiều tri thức, và chắc chắn Chân sư DK là một trong những Chân sư giúp chúng ta làm điều đó. Nhưng từ nhiều trường hợp tri thức khác nhau phải chắt lọc được một điều luôn hữu dụng, giúp chúng ta vận dụng tri thức để tiến tới mục tiêu; đó là minh triết. Vì vậy, những vấn đề phân biện này vô cùng thiết yếu. Chúng ta biết rằng năng lực phân biện nằm chính tại điểm ở giữa trên cõi trí. Đó là quyền năng, hay thần thông, sẽ dẫn chúng ta vào cõi thượng trí và lĩnh vực của linh hồn. Tôi nghĩ có thể nói rằng phần lớn chúng ta vẫn còn rất nhiều việc phải làm để có khả năng phân biện.

So we distinguish between the big truth and the many lesser truths, between knowledge and wisdom, and in this case

Chúng ta phân biệt giữa chân lý lớn và nhiều chân lý nhỏ hơn, giữa tri thức và minh triết, và trong trường hợp này

[4] between reality and illusion.

[4] giữa thực tại và ảo tưởng.

The intelligent thinking man at first is certainly subject to illusion, which is sort of a mental misinterpretation of the truth. The word illusion is used in so many different ways. In a certain sense the whole universe is the great illusion, the great Mahamaya, but of course we're trying to be much more practical than that and get down onto the level of the right use of the mind or its incorrect use and misinterpretation.

Lúc đầu, con người thông minh biết tư duy chắc chắn chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, tức một kiểu diễn giải sai chân lý bằng trí tuệ. Từ ảo tưởng được dùng theo rất nhiều cách khác nhau. Theo một nghĩa nào đó, toàn thể vũ trụ là ảo tưởng vĩ đại, là ảo lực vĩ đại. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta đang cố tiếp cận thực tế hơn nhiều, đi vào cấp độ sử dụng thể trí đúng đắn hay sai lầm và diễn giải sai.

So this is the third stage in the battle against glamour here,

Đây là giai đoạn thứ ba trong cuộc chiến chống ảo cảm,

[5] When this stage has been passed through it leads to the third initiation, wherein the personality (which is prone to maya,

[5] Khi đã vượt qua, giai đoạn này dẫn đến lần điểm đạo thứ ba, trong đó phàm ngã (vốn dễ chịu tác động của ảo lực,

Etheric, physical,

Dĩ thái, hồng trần,

[6] glamour

[6] ảo cảm

Emotional, and

Cảm xúc, và

[7] and illusion)

[7] và ảo tưởng)

Mental,

Trí tuệ,

[8] stands free.

[8] trở nên tự do.

The freeing of the personality from the ancient authority of the lunar lords. Now we have to judge whether we have really reached this degree of freedom yet or whether we're on our way or whether we're in the midst of a battle. It helps to know where one stands.

Sự giải phóng phàm ngã khỏi quyền thống trị lâu đời của các nguyệt tinh quân. Giờ chúng ta phải xét xem mình đã thực sự đạt đến mức độ tự do này chưa, hay đang trên đường tiến tới, hay đang ở giữa một cuộc chiến. Biết mình đang ở đâu là điều hữu ích.

[9] It again experiences a sense of at-one-ment. This is due to the development of the sense of the intuition which puts into the disciple’s hand an infallible instrument whereby to discriminate and to discern.

[9] Phàm ngã lại trải nghiệm một cảm thức hợp nhất. Điều này là nhờ sự phát triển của trực giác, vốn trao vào tay người đệ tử một công cụ không thể sai lầm để phân biện và phân biện tinh thần.

So intuition is one of those unitive factors, and Master Morya calls it straight knowledge. So here it is on the fourth sub-plane, and we learn increasingly to use the intuition, the Christ force, the pure reason, the middle section of the Spiritual Triad, to create a sense of pervasive unity of the right kind in our lives. So instead of reasoning about a thing, and it's good to reason, it's good to use the mind in a logical manner, but instead of having to do that, something along with Saturn, which with Mercury gives a sense of logical sequence, suddenly under Uranus, under Neptune, the immediate answer comes. It's not so much a psychic hunch, he tells us, but the revelation of that which is truly real.

Trực giác là một trong những yếu tố hợp nhất ấy, và Chân sư Morya gọi nó là tri thức trực tiếp. Ở đây, nó nằm trên cõi phụ thứ tư, và chúng ta ngày càng học được cách sử dụng trực giác, mãnh lực của Đức Christ, lý trí thuần khiết, phần giữa của Tam Nguyên Tinh Thần, để tạo nên trong đời sống mình một cảm nhận hợp nhất đúng đắn, lan tỏa khắp mọi mặt. Vì vậy, thay vì suy luận về một điều gì đó — suy luận là tốt, sử dụng thể trí một cách hợp lý là tốt — nhưng thay vì phải làm như vậy, một hoạt động gắn với Sao Thổ, hành tinh cùng Sao Thủy đem lại cảm nhận về trình tự hợp lý, thì đột nhiên, dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, câu trả lời tức khắc xuất hiện. Ngài cho chúng ta biết đó không hẳn là một linh cảm thông linh, mà là sự mặc khải về điều thực sự có thật.

So our perception, intuitive perception, is connected with the initiate of the third degree.

Như vậy, tri giác của chúng ta, tri giác trực giác, gắn với điểm đạo đồ bậc thứ ba.

[10] His perception is becoming accurate and he stands

[10] Tri giác của y đang trở nên chính xác và y

To the benefit of being careful,

Cần thận trọng ở đây,

[11] relatively free

[11] tương đối thoát khỏi

Relatively,

Tương đối,

[12] from deception and wrong identifications and interpretations.

[12] sự lừa dối cùng những sự đồng hoá và diễn giải sai lầm.

So obviously, I think if we're honest, we'll realize that we are working towards this state of relative freedom, and the work of building the antahkarana, which can connect us with the Spiritual Triad, is very necessary as we are attempting to do this, to become just more accurate, and more wise, and more seeing with respect to our discipleship understanding, and our discipleship service.

Tôi nghĩ rõ ràng nếu thành thật, chúng ta sẽ nhận ra mình đang hướng tới trạng thái tự do tương đối này. Công việc xây dựng antahkarana, vốn có thể nối chúng ta với Tam Nguyên Tinh Thần, rất cần thiết khi chúng ta cố gắng thực hiện điều đó, để ngày càng chính xác hơn, minh triết hơn và thấy rõ hơn trong sự thấu hiểu cùng công việc phụng sự của mình trên cương vị đệ tử.

[13] You will have noted how the career of the man has, therefore, proceeded from a crisis of duality

[13] Do đó, các bạn hẳn đã nhận thấy hành trình của con người đã tiến từ một cuộc khủng hoảng về nhị nguyên

The wretched aspirant, warring, the fighter with duality, found in the middle phase of Scorpio, because we are a Scorpionic hierarchy. We human monads are somehow essentially ruled by Scorpio, even though Gemini and Leo have so much to do with our individualization, it's a battle for us all the way.

Người chí nguyện khốn khổ, đang giao chiến, người chiến đấu với nhị nguyên, xuất hiện ở giai đoạn giữa của Hổ Cáp, vì chúng ta là một Huyền Giai thuộc Hổ Cáp. Chúng ta, những chân thần nhân loại, bằng cách nào đó về căn bản chịu sự cai quản của Hổ Cáp. Dù Song Tử và Sư Tử có liên hệ rất nhiều với sự biệt ngã hóa của chúng ta, đối với chúng ta, toàn bộ hành trình vẫn là một cuộc chiến.

proceeded from a crisis of duality

tiến triển từ một cuộc khủng hoảng nhị nguyên

[14] to one of a relative unity,

[14] đến một trạng thái hợp nhất tương đối,

The more Buddhi enters the causal body, the more the perception of the unity of things is revealed to us. Eventually, oneness will be revealed to us, and that's even beyond unity. Now, so, we go through these various stages,

Bồ đề càng đi vào thể nguyên nhân, tri giác về sự hợp nhất của vạn vật càng hiển lộ trước chúng ta. Cuối cùng, tính nhất thể sẽ hiển lộ trước chúng ta, và điều ấy còn vượt xa sự hợp nhất. Giờ chúng ta đi qua các giai đoạn khác nhau này,

[15] only to have that sense of unification disturbed by a renewed recognition of a higher and deeper duality.

[15] để rồi cảm thức hợp nhất ấy lại bị xáo trộn khi y nhận biết một lần nữa về một nhị nguyên cao hơn và sâu xa hơn.

There's a duality between soul and personality, and there's a higher duality between the Spiritual Triad, and the soul-infused personality, and then we might even say the monad enters into the task later, and is one of the dual factors, with the entire lower man being its opposite. So, cleavages from cleavage, how it goes to unity, to cleavage, to unity. The sense of that serpent, of the two serpents rising, and every time they cross, there's a phase of unity, which is temporary, and then they split again, and we have the duality.

Có một nhị nguyên giữa linh hồn và phàm ngã, và một nhị nguyên cao hơn giữa Tam Nguyên Tinh Thần với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Rồi thậm chí có thể nói rằng về sau chân thần tham gia vào công việc và trở thành một trong hai yếu tố nhị nguyên, với toàn bộ phàm nhân là cực đối lập của nó. Như vậy, từ sự phân cách này đến sự phân cách khác, tiến trình đi tới hợp nhất, rồi phân cách, rồi hợp nhất. Hình ảnh ấy gợi hai con rắn vươn lên; mỗi lần chúng giao nhau là một giai đoạn hợp nhất tạm thời, rồi chúng lại tách ra và chúng ta có nhị nguyên.

[16] This duality temporarily produces another cleavage in a man’s life, and thus re-initiates a torturing process of bridging or of “occultly healing” this break in the continuity of the spiritual consciousness.

[16] Nhị nguyên này tạm thời tạo ra một sự chia cắt khác trong đời sống con người, và do đó lại khởi động một tiến trình đau đớn nhằm bắc cầu hoặc “chữa lành theo huyền môn” [Page 102] sự đứt đoạn này trong tính liên tục của tâm thức tinh thần.

There’s a lot here about the building of the antahkarana; that’s where the break really has occurred. We are, for the most part, until we are a more advanced disciple, we're cut off from that which the Spiritual Triad can reveal. But when we work around the time of the second initiation, with Mercury, with Scorpio, etc., we will have the ability to make this bridge between the monad–triad and the soul–personality.

Ở đây có rất nhiều điều về việc xây dựng antahkarana; đó chính là nơi sự đứt đoạn đã thực sự xảy ra. Phần lớn, cho đến khi trở thành một đệ tử tiến bộ hơn, chúng ta vẫn bị ngăn cách với những gì Tam Nguyên Tinh Thần có thể mặc khải. Nhưng khi làm việc vào khoảng thời gian của lần điểm đạo thứ hai, với Sao Thủy, với Hổ Cáp, v.v., chúng ta sẽ có khả năng bắc cây cầu này giữa chân thần–Tam nguyên tinh thần và linh hồn–phàm ngã.

[17] I would here remind you that this sense of peace or perception of cleavage is in itself an illusion and of the nature of glamour,

[17] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng chính cảm thức bình an hoặc sự nhận biết về chia cắt này là một ảo tưởng và mang bản chất của ảo cảm,

Now that's interesting.

Điều đó thật thú vị.

[18] and is based upon the illusory sense of identification with that which is not the self, or soul.

[18] và dựa trên cảm thức hư ảo về sự đồng hoá với cái không phải là bản ngã, hay linh hồn.

So we ask ourselves, with what are we really identified? Where is our point of identification? What point of tension are we holding? With what factor in our energy system, higher or lower, are we fixated? What do we think we are? What do we know we are? So many difficulties arise because of mistaken identity. We simply think we are what we are not, and we dedicate our energies to preserving and seeing the prospering of that which we are not, and so we miss the point. He says,

Vì vậy, chúng ta tự hỏi: mình thực sự đang đồng hoá với điều gì? Điểm đồng hoá của mình nằm ở đâu? Chúng ta đang duy trì điểm tập trung nhất tâm nào? Chúng ta đang bám chặt vào yếu tố nào trong hệ thống năng lượng của mình, cao hay thấp? Chúng ta nghĩ mình là gì? Chúng ta biết mình là gì? Rất nhiều khó khăn nảy sinh vì nhận lầm mình là ai. Chúng ta đơn giản nghĩ mình là điều mình không phải, rồi dồn năng lượng để duy trì và mong thấy điều mình không phải ấy phát triển thịnh vượng, nên chúng ta bỏ lỡ điều cốt yếu. Ngài nói,

[19] The entire problem can be solved if the shift of the consciousness is away from identification with the lower forms of experience into that of identification with the real and true man.

[19] Toàn bộ vấn đề có thể được giải quyết nếu tâm thức chuyển từ sự đồng hoá với các hình thức trải nghiệm thấp sang sự đồng hoá với con người đích thực và chân chính.

Think about it. Isn't this what the Buddha tried to have us accomplish, and still tries to have us accomplish, as he trains us for, as his teaching, at least, trains us for accepted discipleship. It's part of the old system in India, not this, not that, not this, not that. One after another, we rebuke or repudiate the fields of form and energy with which we had identified, and we then solve our problems. So, if we're attached to the lower 18 subplanes, or what we might call the dense physical body of our Planetary Logos, we are contradicting what the Buddha would have us do. We have to rise out of material identification.

Hãy suy ngẫm về điều đó. Chẳng phải đây là điều Đức Phật đã cố gắng giúp chúng ta thực hiện, và vẫn đang cố gắng giúp chúng ta thực hiện, khi Ngài huấn luyện chúng ta — ít nhất là khi giáo huấn của Ngài huấn luyện chúng ta — để đạt địa vị đệ tử được chấp nhận sao? Đó là một phần của hệ thống cổ xưa ở Ấn Độ: không phải cái này, không phải cái kia, không phải cái này, không phải cái kia. Lần lượt, chúng ta bác bỏ hay khước từ những lĩnh vực hình tướng và năng lượng mà mình từng đồng hoá với, và khi ấy chúng ta giải quyết được những vấn đề của mình. Vì vậy, nếu gắn bó với 18 cõi phụ thấp hơn, hay cái mà chúng ta có thể gọi là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì chúng ta đang đi ngược lại điều Đức Phật muốn chúng ta làm. Chúng ta phải vươn lên khỏi sự đồng hoá với vật chất.

So we move on to the fourth point. We've had that battle on the etheric physical area, and we've had our Arjuna fighting it out on the astral plane, and we've had this mental application so that we no longer misinterpret so frequently, and become increasingly free of illusion, and now stage four here. I think it looks like a summary bit.

Chúng ta chuyển sang điểm thứ tư. Chúng ta đã trải qua cuộc chiến trên lĩnh vực dĩ thái–hồng trần, đã có Arjuna của mình chiến đấu trên cõi cảm dục, và đã vận dụng trí tuệ để không còn diễn giải sai quá thường xuyên và ngày càng thoát khỏi ảo tưởng. Giờ đến giai đoạn thứ tư. Tôi nghĩ phần này có vẻ là một đoạn tổng kết.

[20] 4. Stage by stage, the man has progressed from one state of illusion or glamour to another,

[20] 4. Qua từng giai đoạn, con người đã tiến từ trạng thái ảo tưởng hay ảo cảm này sang trạng thái khác,

Let's just say, we can say, always an illusion or glamour less dense. That's the idea.

Chúng ta có thể nói rằng đó luôn là một ảo tưởng hay ảo cảm ít đậm đặc hơn. Ý là như vậy.

[21] from one point of discriminative opportunity to another until he has developed in himself three major capacities:

[21] từ cơ hội phân biện này sang cơ hội khác, cho đến khi y phát triển nơi mình ba năng lực chính:

So let's see, are we possessed of these, or are we working on them? Do we recognize that we are actually engaged in cultivating these?

Hãy xem, chúng ta đã có những năng lực này hay đang phát triển chúng? Chúng ta có nhận ra mình thực sự đang vun bồi chúng không?

[22] 1. The capacity to handle force.

[22] 1. Năng lực vận dụng mãnh lực.

I think when, from Esoteric Astrology, when Saturn steps into the picture, and we can decide in an intelligent manner, then we are no longer driven up and down the land, as the Old Commentary tells us, and instead of being driven by the forces, we handle them. Also,

Tôi nghĩ, theo Chiêm Tinh Học Nội Môn, khi Sao Thổ tham gia và chúng ta có thể quyết định một cách thông minh, thì chúng ta không còn bị xua đuổi ngược xuôi khắp nơi như Cổ Luận nói. Thay vì để các mãnh lực thúc đẩy, chúng ta vận dụng chúng. Ngoài ra,

[23] 2. The capacity to tread the middle way between the pairs of opposites.

[23] 2. Năng lực bước đi trên con đường trung đạo giữa các cặp đối cực.

You can think of the pairs of opposites as a vertical, and let's just say always a balanced position, not too much of the material element, and not too much of the otherworldly element, but keeping the balance between. That's kind of a Libran way to tread the path, and Libra oftentimes indicates the beginning of treading the path. Finally, something that I don't think that any of us have fully developed yet, because it comes much more solidly in with the fourth initiation,

Các bạn có thể hình dung các cặp đối cực theo chiều dọc, và luôn giữ một vị trí cân bằng: không quá nhiều yếu tố vật chất, cũng không quá nhiều yếu tố thuộc thế giới bên kia, mà duy trì sự cân bằng ở giữa. Đó là một cách bước trên đường đạo mang tính Thiên Bình, và Thiên Bình thường biểu thị bước khởi đầu trên đường đạo. Cuối cùng là một điều mà tôi nghĩ chưa ai trong chúng ta phát triển trọn vẹn, vì nó chỉ xuất hiện vững chắc hơn nhiều ở lần điểm đạo thứ tư,

[24] 3. The capacity to use the intuition.

[24] 3. Năng lực sử dụng trực giác.

Let's just say coming in more fully with the fourth initiation.

Khả năng này xuất hiện đầy đủ hơn ở lần điểm đạo thứ tư.

So, let's see what we have here. Stage by stage, and we develop three major capacities, and I dare say, oh, we're working, pretty much on the second and third here.

Hãy xem chúng ta có gì ở đây. Từng giai đoạn một, chúng ta phát triển ba năng lực chính, và tôi dám nói rằng chúng ta đang làm việc khá nhiều với năng lực thứ hai và thứ ba ở đây.

[25] These capacities he developed by resolving the pairs of opposites on the physical, astral and lower mental planes.

[25] Y đã phát triển các năng lực này bằng cách hoá giải các cặp đối cực trên cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi hạ trí.

In white magic, you have to choose the correct path. That's maybe a little bit more, well, it can be vertical, it can be horizontal. You don't want to tread the way of dense form when you have the chance to tread the way of the etheric vehicle filled with higher forces. You don't want negative, selfish emotion when you can have the higher and positive aspiration and emotions of the higher astral plane. You don't want only concrete mentality, but you want to be fed somewhat by the higher mind. We students of Alice Bailey and the Tibetan are certainly, it's one of our major first things we do. We are fed by the energies coming in from the higher mind.

Trong Chánh Thuật, các bạn phải chọn con đường đúng đắn. Điều đó có thể theo chiều dọc, cũng có thể theo chiều ngang. Các bạn không muốn bước theo con đường của hình tướng đậm đặc khi có cơ hội bước theo con đường của hiện thể dĩ thái tràn đầy những mãnh lực cao hơn. Các bạn không muốn cảm xúc tiêu cực, ích kỷ khi có thể có khát vọng cao hơn cùng những cảm xúc tích cực trên cõi cảm dục cao hơn. Các bạn không chỉ muốn trí tuệ cụ thể, mà còn muốn phần nào được thượng trí nuôi dưỡng. Đối với chúng ta, những đạo sinh nghiên cứu Alice Bailey và Chân sư Tây Tạng, đây chắc chắn là một trong những việc quan trọng đầu tiên chúng ta làm. Chúng ta được nuôi dưỡng bằng các năng lượng tuôn vào từ thượng trí.

These capacities he developed by resolving the pairs of opposites

Y đã phát triển những năng lực này bằng cách dung giải các cặp đối cực

So, one of them becomes superior and the other becomes the instrument.

Như vậy, một bên trở nên cao hơn và bên kia trở thành công cụ.

[26] Now he faces his climaxing resolution,

[26] Giờ đây, y đối diện với sự hoá giải ở cao điểm,

In other words, he's etherically governed. He's governed by a higher aspiration instead of lower desire. He's governed by a higher mind rather than the lower. Here comes

Nói cách khác, y chịu sự chi phối của phương diện dĩ thái. Y chịu sự chi phối của khát vọng cao hơn thay vì dục vọng thấp hơn. Y chịu sự chi phối của thượng trí thay vì hạ trí. Ở đây xuất hiện

climaxing resolution,

sự dung giải đạt đến đỉnh điểm,

[27] equipped with these powers. He becomes aware

[27] với những quyền năng này làm hành trang. Y trở nên nhận biết

As St. Paul was very much aware, but he was, of course, starting out as a pretty high initiate and making tremendous fiery progress towards the fourth initiation.

Như Thánh Paul đã nhận biết rất rõ; nhưng dĩ nhiên, ông khởi đầu với tư cách một điểm đạo đồ khá cao và đang tiến những bước phi thường, rực lửa, hướng tới lần điểm đạo thứ tư.

He becomes aware

Y bắt đầu nhận biết

[28] of those two great and apparently opposing entities (with both of whom he finds himself consciously identified)—the Angel of the Presence and the Dweller on the Threshold.

[28] hai thực thể vĩ đại và dường như đối lập ấy (mà y nhận thấy mình đồng hoá một cách hữu thức với cả hai)—Thiên Thần của Hiện Diện và Kẻ Chận Ngõ.

There's so much glamour surrounding these particular ideas, but basically we're talking about the well-equipped personality, which may be, however, selfish. We're talking about the sense of the causal body of the Egoic Lotus and of the higher power and the sort of Solar Angel functioning as the Angel of the Presence on the higher mental plane. So that, that battle really finally will be decided at the fourth initiation, and DK interestingly takes us even beyond the fourth initiation, mentioning the Dweller and the Angel. Behind the Angel—because it’s called “of the Presence,” right?

Có quá nhiều ảo cảm bao quanh những ý tưởng cụ thể này, nhưng về căn bản, chúng ta đang nói đến phàm ngã được trang bị đầy đủ, tuy vẫn có thể ích kỷ. Chúng ta đang nói đến cảm nhận về thể nguyên nhân của Hoa Sen Chân Ngã, về quyền năng cao hơn và về Thái dương Thiên Thần đang hoạt động như Thiên Thần của Hiện Diện trên cõi thượng trí. Vì vậy, cuộc chiến ấy thực sự sẽ chỉ ngã ngũ ở lần điểm đạo thứ tư. Điều thú vị là Chân sư DK còn đưa chúng ta vượt qua cả lần điểm đạo thứ tư khi đề cập đến Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Đằng sau Thiên Thần — vì vị ấy được gọi là Thiên Thần “của Hiện Diện”, phải không?

[29] Behind the Angel he dimly senses, not another duality, but a great Identity, a living Unity, which—for lack of a better word—we call the PRESENCE.

[29] Đằng sau Thiên Thần, y cảm nhận mơ hồ về một Bản Sắc vĩ đại, một sự Hợp Nhất sống động, chứ không phải một nhị nguyên khác; vì thiếu một từ thích hợp hơn, chúng ta gọi đó là HIỆN DIỆN.

This is the monad, let's see, is, let's just say, as it were, behind the Angel of the Presence, and the Angel of the Presence, how do we define it? I define it as as much of the Solar Angel as can be transferred into the higher mental plane and create a vehicle for man on the higher mental plane. The entirety of the Solar Angel cannot operate on the higher part of the mental plane. It would just be too much and it would be destructive. So the old saying applies, Having pervaded the entire universe with a fragment of myself, I remain. That's what the Solar Angel is saying when it creates this Angel of the Presence. So somehow the monad is coming into cognizance.

Đây là chân thần, có thể nói là ở đằng sau Thiên Thần của Hiện Diện. Chúng ta định nghĩa Thiên Thần của Hiện Diện như thế nào? Tôi định nghĩa đó là phần của Thái dương Thiên Thần có thể chuyển dịch vào cõi thượng trí và tạo nên một hiện thể cho con người trên cõi thượng trí. Toàn bộ Thái dương Thiên Thần không thể hoạt động trên phần cao của cõi trí. Điều đó sẽ quá sức và gây hủy hoại. Vì vậy, lời nói cổ xưa này thích hợp ở đây: Sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một phần của chính Ta, Ta vẫn tồn tại. Đó là điều Thái dương Thiên Thần nói khi tạo ra Thiên Thần của Hiện Diện này. Như vậy, bằng cách nào đó, chân thần đang bắt đầu được nhận biết.

I oftentimes say, well, the monad, how do we define that? In the new book I'm writing, I'm trying to get into that quite a bit. Let's just say it's a whole lot more than a dot on a page. It's a type of expansive awareness with simultaneous identification, which not only sees and feels the unity of things, but which sees and feels and identifies as the oneness of things. So, from unity to oneness, from division and battle, all that, into an achieved unity, into an achieved oneness.

Tôi thường nói: chân thần, chúng ta định nghĩa điều đó như thế nào? Trong cuốn sách mới đang viết, tôi đang cố đi khá sâu vào vấn đề ấy. Có thể nói, chân thần lớn lao hơn rất nhiều so với một chấm trên trang giấy. Đó là một dạng nhận biết rộng mở đi cùng sự đồng hoá, không chỉ thấy và cảm nhận sự hợp nhất của vạn vật, mà còn thấy, cảm nhận và đồng hoá với tính nhất thể của vạn vật. Như vậy, từ hợp nhất đến nhất thể, từ chia rẽ và chiến đấu cùng tất cả những điều ấy, tiến vào sự hợp nhất đã thành tựu, rồi tính nhất thể đã thành tựu.

Behind the Angel he dimly senses,

Đằng sau Thiên Thần, y cảm nhận lờ mờ,

The Presence, and the Angel will in a way stand by and stand back and introduce him to the presence. I don't have time to go over it right now, but if you go into those seven paragraphs in Esoteric Psychology, Volume Two, about the Angel of the Presence, read the fifth one, and the fifth paragraph gives you a marvelous understanding about how the Angel of the Presence, the man, and the monad, or presence, all work together. So let's go on a little bit more. Yeah, we've been through a lot of battles, and the monad is coming into sight.

Hiện Diện; và theo một cách nào đó, Thiên Thần sẽ đứng bên cạnh, lùi lại và giới thiệu y với Hiện Diện. Giờ tôi không có thời gian xem xét điều đó, nhưng nếu các bạn tìm đến bảy đoạn về Thiên Thần của Hiện Diện trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập Hai, hãy đọc đoạn thứ năm. Đoạn thứ năm đem lại cho các bạn sự thấu hiểu tuyệt vời về cách Thiên Thần của Hiện Diện, con người và chân thần, hay Hiện Diện, cùng làm việc với nhau. Chúng ta hãy đi tiếp thêm một chút. Chúng ta đã trải qua rất nhiều cuộc chiến, và chân thần đang dần hiện ra trong tầm nhìn.

You know astrologically, if you're ready for that stage of recognition, you look at your astrological chart, you've got a triangle there. That triangle is formed between the Sun, the Ascendant, and the point opposite the Sun. So it's particularly, as DK has revealed to us, the point opposite the Sun, which is revealing the way in a particular life the monad can be operating. The effect of the Solar Angel is coming in at the Ascendant, and the effect of the personality is coming in where the Sun sign is found. It's a great simplification in astrology, which is such a complex way of approaching understanding. This simplification is available to all sincere students, as long as they simply study that particular triangle.

Về mặt chiêm tinh, nếu đã sẵn sàng cho giai đoạn nhận biết ấy, các bạn nhìn vào lá số chiêm tinh của mình và sẽ thấy một tam giác ở đó. Tam giác ấy hình thành giữa Mặt Trời, Điểm mọc và điểm đối diện Mặt Trời. Như Chân sư DK đã mặc khải cho chúng ta, chính điểm đối diện Mặt Trời đặc biệt cho thấy cách chân thần có thể hoạt động trong một kiếp sống cụ thể. Ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần đi vào qua Điểm mọc, còn ảnh hưởng của phàm ngã đi vào tại vị trí của dấu hiệu Mặt Trời. Đây là một cách đơn giản hóa lớn trong chiêm tinh, vốn là một cách tiếp cận sự thấu hiểu rất phức tạp. Cách đơn giản hóa này dành cho mọi đạo sinh chân thành, miễn là họ nghiên cứu tam giác cụ thể ấy.

Of course, the mistake would be if they think they're necessarily ready for a Monadic revelation, and they're not. But all of us can be ready for the revelation of the Ascendant, which is meant to take us closer to the center of our life and make soul reception a greater possibility.

Dĩ nhiên, sai lầm sẽ là khi họ nghĩ mình nhất thiết đã sẵn sàng cho một sự mặc khải về chân thần trong khi thực tế chưa sẵn sàng. Nhưng tất cả chúng ta đều có thể sẵn sàng cho sự mặc khải của Điểm mọc, vốn nhằm đưa chúng ta đến gần hơn với trung tâm đời sống mình và tăng khả năng tiếp nhận linh hồn.

Behind the Angel he dimly senses, not another duality, but a great Identity,

Đằng sau Thiên Thần, y cảm nhận lờ mờ, không phải một nhị nguyên khác, mà là một Bản Sắc vĩ đại,

Of course, it really is himself, really.

Dĩ nhiên, đó thực sự là chính y.

a living Unity,

một Hợp Nhất sống động,

Notice the first and second aspects involved there,

Hãy lưu ý phương diện thứ nhất và thứ hai có liên quan ở đây,

which—for lack of a better word—we call the PRESENCE.

mà—vì thiếu một từ hay hơn—chúng ta gọi là HIỆN DIỆN.

If we can, it's an old, maybe a Jesuit practice, the practice of the presence of God. If we can look around us at all forms and somehow with an open heart and maybe an opening heart in the head, sense some living uniformity within all of these different perceptions of form, maybe we're getting a little idea of this presence of God. It's not going to be the, the presence of the old white man with the long beard sitting on a cloud and all that. It's going to be a living sense of oneness, which somehow underlies all diversity.

Có một pháp thực hành xưa, có lẽ thuộc Dòng Tên: thực hành cảm nhận sự hiện diện của Thượng đế. Nếu có thể nhìn quanh mình vào mọi hình tướng, với một trái tim rộng mở và có lẽ với trung tâm tim trong đầu đang khai mở, bằng cách nào đó cảm nhận một tính đồng nhất sống động bên trong tất cả những tri giác khác nhau về hình tướng này, thì có lẽ chúng ta đang có được đôi chút ý niệm về sự hiện diện của Thượng đế. Đó sẽ không phải là sự hiện diện của một ông lão da trắng râu dài ngồi trên mây và những hình ảnh tương tự. Đó sẽ là một cảm nhận sống động về tính nhất thể, bằng cách nào đó làm nền tảng cho mọi sự đa dạng.

[30] He then discovers that the way out

[30] Bấy giờ, y khám phá ra rằng lối thoát

Because we're always, it's going to be a long time, every time you get plunged into a universe and become some kind of emanation temporarily, you have to retrace your steps and find the way out and through.

Vì chúng ta luôn như vậy, và sẽ còn rất lâu nữa: mỗi lần bị cuốn vào một vũ trụ và tạm thời trở thành một dạng xuất lộ nào đó, chúng ta phải lần ngược các bước của mình để tìm lối thoát và vượt qua.

He then discovers that the way out

Khi ấy y khám phá rằng lối thoát

[31] in this case is not the method of handling force

[31] trong trường hợp này không phải là phương pháp vận dụng mãnh lực

Which is still important, of course,

Dĩ nhiên, điều đó vẫn quan trọng,

[32] or of leaving behind both pairs of opposites,

[32] hay bỏ lại phía sau cả hai cặp đối cực,

So, it's true that if we tread the path of the sushumna, in a way we are somehow uniting the left and the right, ida and pingala,

Quả thật, nếu bước theo con đường của sushumna, thì theo một cách nào đó, chúng ta đang hợp nhất bên trái và bên phải, ida và pingala,

[33] or of right recognition through the intuition,

[33] hoặc nhận biết đúng đắn nhờ trực giác,

Which would be a dispelling illusion,

Điều đó sẽ xua tan ảo tưởng,

[34] but that this Dweller and this Angel must be brought together;

[34] mà là phải đưa Kẻ Chận Ngõ này và Thiên Thần này đến với nhau;

These are really important statements here by the Tibetan and they're going to require of us some significant pondering. In other words, we've worked on the etheric physical plane, we've worked on the astral plane, we've worked on the mental plane, but now there's something else operating.

Đây là những phát biểu thực sự quan trọng của Chân sư Tây Tạng, và chúng đòi hỏi chúng ta phải suy ngẫm sâu sắc. Nói cách khác, chúng ta đã làm việc trên cõi dĩ thái–hồng trần, đã làm việc trên cõi cảm dục, đã làm việc trên cõi trí, nhưng giờ đây có một điều khác đang hoạt động.

this Dweller and this Angel must be brought together;

Kẻ Chận Ngõ này và Thiên Thần này phải được đưa lại với nhau;

The Dweller, which is once purified, is not a bad thing. It's the instrument of the Angel. It is the well-accomplished personality, which without sufficient spiritual vision can stand as an obstacle to the greater revelation. But for people like ourselves, who study occultism carefully and the Tibetan carefully, it will not be that. The Dweller will be a useful instrument. Now,

Kẻ Chận Ngõ, một khi đã được thanh luyện, không phải là điều xấu. Đó là công cụ của Thiên Thần. Đó là phàm ngã đã phát triển thành thục, nhưng nếu thiếu tầm nhìn tinh thần đầy đủ, nó có thể trở thành chướng ngại đối với sự mặc khải lớn hơn. Tuy nhiên, đối với những người như chúng ta, nghiên cứu kỹ huyền bí học và các giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, nó sẽ không như vậy. Kẻ Chận Ngõ sẽ là một công cụ hữu ích. Giờ đây,

[35] the lower entity

[35] thực thể thấp hơn

The old man, shall we say, the waning twin of Gemini, in a selfish sense,

Có thể gọi là con người cũ, người song sinh đang suy giảm của Song Tử, theo nghĩa ích kỷ,

[36] must be “blotted out” in the “light,” or “forced to disappear within the radiance.”

[36] phải bị “xoá sạch” trong “ánh sáng”, hoặc “buộc phải biến mất trong [Page 103] hào quang.”

I sometimes tell the story: I had an aunt who was a great aficionado of photography and it was 50 years ago at Thanksgiving. I was looking at the television and she wanted to take a picture of the family, so she turned on the floodlights so she could use them with her camera, and immediately the image on the screen disappeared. The lesser light was blotted out in the radiance of the greater light. It made such an impression upon me. I was just beginning to study, with the Arcane School and it was a long time ago but it was a material lesson about how you can focus on a lesser light but a greater light will blot it out.

Đôi khi tôi kể câu chuyện này: tôi có một người cô rất say mê nhiếp ảnh. Vào dịp Lễ Tạ Ơn cách đây 50 năm, tôi đang xem truyền hình, còn cô muốn chụp ảnh gia đình, nên bật những đèn pha để dùng với máy ảnh; lập tức hình ảnh trên màn hình biến mất. Ánh sáng nhỏ hơn bị xóa nhòa trong hào quang của ánh sáng lớn hơn. Điều đó gây ấn tượng rất mạnh với tôi. Khi ấy tôi mới bắt đầu học với Trường Arcane; đã lâu lắm rồi, nhưng đó là một bài học cụ thể về việc chúng ta có thể tập trung vào một ánh sáng nhỏ hơn, song một ánh sáng lớn hơn sẽ xóa nhòa nó.

the lower entity must be “blotted out” in the “light,”

thực thể thấp hơn phải bị “xóa nhòa” trong “ánh sáng”,

He must increase and I must decrease, Said John the Baptist, who by the way, the Tibetan tells us, was working through and with the sign Gemini. But I'll just bet that one of his other prominent signs was a water sign like Pisces.

Ngài phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại, John Tẩy Giả đã nói như vậy. Nhân đây, Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng ông đang làm việc thông qua và với dấu hiệu Song Tử. Nhưng tôi dám chắc rằng một trong những dấu hiệu nổi bật khác của ông là một dấu hiệu hành thủy như Song Ngư.

or “forced to disappear within the radiance.”

hay “buộc phải tan biến trong hào quang”.

The greater light prevails and the lesser light fades, wanes as they say.

Ánh sáng lớn hơn chiếm ưu thế, còn ánh sáng nhỏ hơn mờ dần, suy giảm như người ta thường nói.

[37] This is the task of the higher of the two entities, with which the disciple or the initiate, consciously and deliberately, identifies himself. With this process we will later deal.

[37] Đây là nhiệm vụ của thực thể cao hơn trong hai thực thể, mà người đệ tử hoặc điểm đạo đồ đồng hoá với một cách hữu thức và có chủ đích. Chúng ta sẽ bàn đến tiến trình này sau.

So we identify as Pollux and relinquish Castor, and you know what's interesting about Castor? Castor is not just one star. Castor is three pairs of stars. So basically six stars and they must fade as it were. Usually when you're reading the star manuals, things are so much easier when you're under the influence of Castor rather than Pollux, but that's because it's more suited to the personality and less challenging of the personality. There's a lot we can, he said that, the disciples should study the star lore and the presence of certain stars, significant stars in their horoscope. So, basically when you're looking at the map, you've got the one great logoic plane and you have three other pairs, six other planes.

Chúng ta đồng hoá với Pollux và từ bỏ Castor. Các bạn có biết điều gì thú vị về Castor không? Castor không chỉ là một ngôi sao. Castor là ba cặp sao. Như vậy, về căn bản là sáu ngôi sao, và có thể nói chúng phải mờ dần. Thông thường, khi đọc các sách tra cứu về sao, các bạn thấy mọi việc dễ dàng hơn rất nhiều khi chịu ảnh hưởng của Castor thay vì Pollux, nhưng đó là vì ảnh hưởng ấy phù hợp với phàm ngã hơn và ít thách thức phàm ngã hơn. Có rất nhiều điều chúng ta có thể nghiên cứu; Ngài nói rằng các đệ tử nên nghiên cứu tri thức về các vì sao và sự hiện diện của những ngôi sao nhất định, những ngôi sao quan trọng trong lá số chiêm tinh của họ. Về căn bản, khi nhìn vào sơ đồ, các bạn có một cõi Thượng đế vĩ đại và ba cặp cõi khác, tức sáu cõi khác.

Sometimes it goes one and six and sometimes it goes one, two, and then five. There's different ways of dividing these planes to reveal significance. But anyway, we have to learn how to get a grip on our lower six, as it were, the Castor part of ourselves, that must wane finally, and Pollux must shine forth.

Đôi khi cách phân chia là một và sáu, đôi khi là một, hai, rồi năm. Có những cách khác nhau để phân chia các cõi này nhằm bộc lộ thâm nghĩa. Dù sao, chúng ta phải học cách nắm quyền làm chủ sáu phương diện thấp của mình, có thể nói là phần Castor trong chúng ta; phần ấy cuối cùng phải suy giảm, còn Pollux phải tỏa sáng.