Commentary GAW 147

Commentary GAW 147

Tóm Tắt

Phạm vi của ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực

Trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, “ảo cảm” có thể bao quát cả ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực; hai thuật ngữ còn lại đôi khi cũng mang nghĩa rộng tương tự. Việc Chân sư DK gọi cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng lớn nhất cho thấy không thể luôn giới hạn “ảo tưởng” vào những sai lầm của trí tuệ. Tuy nhiên, phần đối chiếu ảo lực với cảm hứng tập trung chủ yếu vào chất liệu, thể dĩ thái và các mãnh lực tác động lên đời sống hồng trần.

Cảm hứng và nghệ thuật đồng hóa

Kỹ thuật cảm hứng được liên hệ với việc khắc phục ảo lực theo nghĩa giới hạn, còn nghệ thuật đồng hóa được đề xuất như phương thức đối diện với ảo lực phổ quát. Đức Christ được xem là bậc tinh thông nghệ thuật đồng hóa và biết mọi người chí nguyện chân chính, ở đây hiểu là những người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Theo giáo lý được dẫn, Ngài đảm nhiệm vai trò Đấng Điểm đạo cho các cuộc điểm đạo sơ bộ ở ngưỡng cửa, ít nhất trong thời kỳ hiện nay và có lẽ từ khoảng năm 500 trước Công nguyên.

Chất liệu, năng lượng và mãnh lực

Vật chất hiện diện trên mọi cõi phụ, nhưng có thể đóng vai trò chất liệu nâng đỡ vật chất ở cấp thấp hơn; prana của thể dĩ thái là dạng năng lượng nâng đỡ đầu tiên thường được nhận biết. Mãnh lực được diễn giải như năng lượng đã trở nên cụ thể hơn, có hướng và đi vào sử dụng. Trong cách dùng thông thường của Chân sư DK, năng lượng giữ vị trí nền tảng, còn mãnh lực phát sinh từ năng lượng, dù sự phân biệt này mang tính tương đối và không hoàn toàn nhất quán. Theo Quy luật 10 trong Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, công việc với các mãnh lực này phải tiến triển trước khi có thể xử lý ảo cảm hữu hiệu trên quy mô thế giới.

Giả thuyết về nguồn gốc năng lượng

Theo suy luận riêng của Thầy MDR, điều được xem là năng lượng ở một cấp có thể chỉ là mãnh lực khi nhìn từ cấp cao hơn. Trong vũ trụ mười chiều được nhắc đến, có thể chỉ còn năng lượng ở đỉnh cao trước tiến trình xuất lộ và phân hóa thành các thực thể. Một giả thuyết xa hơn là chính vũ trụ xuất phát từ một mãnh lực hướng ra biểu hiện của Thượng đế siêu việt; mãnh lực ấy trở thành năng lượng nền tảng bên trong vũ trụ. Đây là suy đoán triết học nhằm mở rộng sự phân biệt năng lượng–mãnh lực, không phải một kết luận xác lập của Chân sư DK.

Ảo lực và quyền kiểm soát của linh hồn

Theo định nghĩa được trích, ảo lực đối với cá nhân là tổng hợp những mãnh lực kiểm soát bảy trung tâm, loại trừ năng lượng chủ quản của linh hồn. Con người khuất phục ảo lực khi bất kỳ mãnh lực nào ngoài năng lượng trực tiếp từ linh hồn chi phối đời sống. Các mãnh lực thấp của phàm ngã cuối cùng tất yếu phải chịu sự điều chỉnh của linh hồn; vấn đề thực hành là nhận biết nguồn nào đang thực sự điều khiển mình.

Con Đường Dự Bị và lần điểm đạo thứ nhất

Phần lớn nhân loại còn chịu sự kiểm soát của ảo lực trước khi bước lên Con Đường Dự Bị; con số 80–85% chỉ là ước lượng riêng khi diễn giải chữ “phần lớn”. Con Đường Dự Bị được liên hệ với sự khai mở phần sau của cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã và chưa đồng nghĩa với việc đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Ở lần điểm đạo thứ nhất, Sao Diêm Vương và Vulcan được mô tả là thực hiện công việc thanh lọc, còn Sao Thiên Vương cùng cung bảy điều chỉnh trung tâm xương cùng và khởi đầu chuyển dịch năng lượng lên trung tâm cổ họng. Việc chế ngự xung động tình dục, tích lũy tiền bạc và thái độ duy vật là những biểu hiện cụ thể của tiến trình này.

Sự tái lâm và nhiệm vụ chuẩn bị nhân loại

Sự tái lâm của Đức Christ được liên hệ với việc nhân loại đạt lần điểm đạo thứ nhất trên bình diện tập thể, dù không có con số xác định về số người cần đạt tới cấp độ ấy. Theo dự đoán riêng của Thầy MDR tại thời điểm giảng, sự kiện này có lẽ còn cách ít nhất khoảng một trăm năm. Chuẩn bị trí và tâm con người cho sự tái lâm được đặt làm bổn phận hàng đầu, với Đại Khấn Nguyện là công cụ hữu hiệu nhất cho công việc chuẩn bị đó.

Tự chủ và nguy cơ kiểm soát cứng nhắc

Lần điểm đạo thứ nhất mở đầu sự giải thoát khỏi quyền lực lâu đời của bản năng hồng trần, còn lần điểm đạo thứ ba, Biến hình, đem lại tự do khỏi quyền uy cổ xưa của phàm ngã tam phân. Sao Thổ được liên hệ với khả năng đứng vững và lựa chọn điều chỉnh các mãnh lực; tên sao Regulus cũng gợi liên tưởng đến sự điều hòa và kiểm soát. Tuy nhiên, tự chủ không đồng nghĩa với đàn áp tính sáng tạo hay sự tự phát bằng trí cụ thể và ý chí cứng nhắc. Việc chống chủ nghĩa toàn trị trong xã hội đi đôi với cảnh giác trước một dạng “toàn trị của trí cụ thể” trong chính đời sống cá nhân.

Những màn che và bản chất xung động

Các màn che được nêu gồm màn che xung động, màn che xuyên tạc liên hệ với cảm dục, màn che chia rẽ liên hệ với trí tuệ, và màn che khát vọng ở ngưỡng chuyển tiếp sang cõi cảm dục. Màn che khát vọng biểu hiện ở trạng thái đầy khát vọng nhưng không hành động. Người chịu mãnh lực thấp chi phối thường xem chúng là bản chất đúng đắn của mình và tưởng mình đang điều khiển chúng. Chính sự đồng nhất này khiến thói quen tiếp tục thống trị dưới danh nghĩa “tôi vốn là như vậy”.

Tính chia rẽ và cá thể chân chính

Ảo lực nuôi dưỡng phàm ngã, củng cố thái độ chia rẽ và ngăn năng lượng linh hồn đi vào; cá thể chân chính thuộc về linh hồn, không phải phàm ngã. Khả năng tập trung trên Cõi thượng trí sẽ giúp nhận ra rõ hơn sự khác biệt ấy. Sự tự khảo sát cần phân biệt ảo tưởng là hiểu sai hoặc diễn giải sai, ảo cảm là thu hút và đẩy lui sai lệch, còn ảo lực gắn với những mãnh lực và thói quen chưa được điều chỉnh. Bát Chánh Đạo được dùng để nhắc rằng tư tưởng, cảm xúc và hành vi đều đòi hỏi lựa chọn đúng đắn.

Trí cụ thể và trở ngại trong tham thiền

Theo quan sát riêng của Thầy MDR, trí cụ thể quá mạnh có thể gây khó khăn cho việc tiếp nhận năng lượng linh hồn và tiếp xúc với trí tuệ cao hơn. Ba trường hợp đáng chú ý thường ngủ khi tham thiền được liên hệ, một cách dè dặt, với tính quá cụ thể của thể trí cung năm. Trạng thái hoạt động tự động cũng có thể xuất hiện ngay trong lúc nghiên cứu giáo lý. Sự phát triển trí tuệ vì thế không tự bảo đảm rằng ảo cảm hoặc những thói quen thuộc ảo lực đã chấm dứt.

Vị trí của Người Quan Sát

Sự khảo sát hữu hiệu đòi hỏi tách sự đồng hóa khỏi phàm ngã và đứng ở vị trí Người Quan Sát, ít nhất bằng sự tưởng tượng về một điểm chú tâm cao hơn. Từ đó, có thể nhận diện tổ hợp năng lượng đang định hình hoạt động sống, thay vì tiếp tục hành động mù quáng và thiếu hiệu quả. Người thiên về trí tuệ vẫn có thể chịu cả ảo tưởng, ảo cảm trí tuệ và những thói quen bất lợi. Việc tự nhận đã đạt lần điểm đạo thứ tư thường bị cảnh báo là đánh giá sai cấp độ thực tế.

Động cơ và sự khuếch đại phàm ngã

Nghiên cứu động cơ giúp xác định yếu tố thực sự thúc đẩy đời sống hằng ngày và khuynh hướng chủ đạo của một người. Các Chân sư quan tâm đến động cơ hơn thành công tức thời; sự kiên trì với động cơ đúng có thể dẫn tới thành tựu về sau. Cuộc khảo sát này cần kiên nhẫn và không lập tức bác bỏ những phát hiện khiến bản thân mất thiện cảm với chính mình. Khi mục tiêu thực chất là khuếch đại phàm ngã, lòng tự yêu và việc ưu tiên bản thân có thể che giấu dưới hình thức hoạt động cao đẹp; huyền thoại Narcissus được dùng để minh họa cạm bẫy ấy.

Những yếu tố dẫn tới sự kiểm soát của linh hồn

Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, nêu các yếu tố như tổng hợp, phẩm tính của linh thị ẩn giấu, thôi thúc lập kế hoạch, sống đời sáng tạo và phân tích. Những yếu tố này cung cấp cơ sở để xem xét điều gì đang truyền năng lượng cho đời sống. Câu hỏi “Động cơ thúc đẩy chủ yếu của mình là gì?” có giá trị phân định mạnh, vì câu trả lời giúp làm rõ cả điều đang theo đuổi lẫn điều cần từ bỏ.

Dục vọng vật chất và trung tâm xương cùng

Dạng ảo lực đậm đặc nhất biểu hiện qua ham muốn thỏa mãn bản năng, sở hữu, xa hoa, tiện nghi và an toàn kinh tế, xã hội hoặc tôn giáo. Các mãnh lực ấy tập trung ở trung tâm xương cùng, một trung tâm liên hệ không chỉ với tình dục mà còn với tích lũy vật chất. Lời nhận xét của Ralph Waldo Emerson rằng đồ vật ngồi trên yên và cưỡi nhân loại minh họa tình trạng con người chịu sở hữu chi phối. Việc chạy theo những thứ vô thường cũng được liên hệ với công thức tích hợp cung ba: đối tượng vừa nắm được đã tan biến.

Tham vọng và ảo lực dưới hình thức cảm xúc

Ở cấp tinh tế hơn, động lực có thể là khát vọng tới một thiên đường mang tính vật chất, tham vọng quyền lực, thỏa mãn cảm xúc hoặc thẩm mỹ, và sở hữu những thực tại vi tế. Mong muốn được yêu, được bảo đảm về trí tuệ và được thỏa mãn các dục vọng cao hơn vẫn có thể phục vụ sự an ổn cá nhân. Vẻ đẹp được chăm chút của các khu vườn Versailles không chứng minh rằng những người sống trong đó có động cơ vị tha. Ảo cảm của sự yêu thích được yêu còn khiến con người dễ bị tâng bốc và thao túng.

Phân biệt ảo lực với ảo cảm

Chân sư DK gọi những động lực nói trên là ảo lực dưới hình thức cảm xúc nhưng vẫn phân biệt chúng với ảo cảm. Trong ảo cảm, mãnh lực tập trung ở tùng thái dương và có tính tinh tế, cảm xúc; trong ảo lực, chúng tập trung ở trung tâm xương cùng và có tính hữu hình, dĩ thái. Theo cách diễn giải riêng, ảo lực thuộc cái đang thực tế biểu hiện chứ không phải thực tại chân thật. Khi chi phối, nó có thể thấm vào toàn bộ tư duy, khát vọng, dục vọng và hoạt động hồng trần của con người.

Suy ngẫm, cảm hứng và phụng sự

Đọc hoặc nghe giáo lý cần chuyển thành nghiên cứu sâu, biết dừng lại trước những gợi ý huyền bí chưa được hấp thụ đầy đủ. Ánh sáng linh hồn, hoặc phần ánh sáng và minh triết của Tam Nguyên Tinh Thần có thể tiếp cận, được dùng trong suy ngẫm rồi đưa vào một chương trình phụng sự hữu ích. Cảm hứng được gợi mở như việc hít vào lửa thiêng liêng, có thể là Lửa Thái dương hoặc trong những điều kiện nhất định là Lửa Điện, chứ không chỉ hô hấp thể chất. Đó là một dạng trao đổi năng lượng với cõi cao hơn; lời nhắc “kiên nhẫn là một đức hạnh” và phân biệt hành động có mục đích với chuyển động đơn thuần bổ sung cho phương pháp học này.

Ảo cảm về ưu thế chủng tộc

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, căng thẳng chủng tộc bắt nguồn từ sự mở rộng của tính vị kỷ thành ảo cảm về ưu thế chủng tộc; Đức Quốc xã và chủ nghĩa ưu việt của Nhật Bản được dùng làm ví dụ. Sự tái xuất hiện của chủ nghĩa Quốc xã tại Hoa Kỳ và một số nơi ở châu Âu được xem là dấu hiệu vấn đề chia rẽ vẫn tồn tại, dù tình trạng tại Đức đã phần nào cải thiện. Giáo lý về giống dân gốc thứ sáu được dẫn để mô tả sự pha trộn chủng tộc và vẻ ngoài đồng đều hơn, với sắc vàng được Chân sư DK nhắc tới. Khoảng thời gian mười triệu năm cho giống dân gốc này được nêu theo cách hiểu riêng, còn yêu cầu hiện tại là cơ hội tham gia xã hội và chính quyền phải mở ra cho mọi người.

Đại dịch và xung đột giữa lợi ích vật chất với phúc lợi

Trong bối cảnh buổi giảng, số ca bệnh tại Hoa Kỳ, Brazil và một số nơi tăng vượt các đỉnh trước đó, làm dấy lên lo ngại về tụ tập dịp 4 tháng 7 và việc mở cửa quá nhanh. Sự mệt mỏi trước hạn chế không chứng minh nguy hiểm đã qua; hành vi xã hội vẫn cần dựa vào lẽ thường. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc đánh đổi sức khỏe và phúc lợi của người khác lấy tiền bộc lộ một phương diện của cuộc xung đột cổ xưa giữa cung ba và cung hai. Nhận xét của Karen rằng cách ứng xử này biểu hiện tính chất vị thành niên của Hoa Kỳ được tán thành như một góc nhìn giải thích.

Tự đánh giá vị trí trên Đường Đạo

Việc đánh giá cần kết hợp tự quan sát, phản hồi từ người gần gũi, phân tích các cung, lá số chiêm tinh và những thành tựu thực tế gắn với từng cuộc điểm đạo. Các tiêu chí chính gồm kiểm soát bản năng hồng trần ở lần thứ nhất, kiểm soát thể cảm dục ở lần thứ hai, và sự kiểm soát trí tuệ cùng năng lượng linh hồn thấm nhuần thể trí ở lần thứ ba. Câu hỏi thiết thực là bước kế tiếp cần chinh phục, vun bồi và đóng góp điều gì. Sau khi có đánh giá hợp lý, cần trở lại công việc, vì ám ảnh về cấp độ của mình dễ trở thành sự quan tâm ích kỷ đến bản thân.

Hành tinh và tài liệu nghiên cứu các cấp điểm đạo

Các nhóm hành tinh được nêu lần lượt là Sao Diêm Vương–Vulcan–Sao Thiên Vương cho lần điểm đạo thứ nhất, Sao Kim–Sao Mộc–Sao Hải Vương cho lần thứ hai, Sao Hỏa–Mặt Trăng cho lần thứ ba, Sao Thủy–Sao Thổ cho lần thứ tư, và Sao Mộc–Sao Thiên Vương cho lần thứ năm. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332–333, phân biệt cách đáp ứng của người chưa phát triển, người tiến bộ và đệ tử–điểm đạo đồ đối với từng dấu hiệu hoàng đạo. Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 170, bổ sung nghiên cứu các tam giác luân xa và chuyển dịch năng lượng. Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, cùng Điểm Đạo Nhân Loại và Thái Dương cung cấp thêm tiêu chí nhận diện các giai đoạn.

Các giai đoạn đệ tử và giới hạn của suy đoán

Phần lớn nhóm đệ tử nhận thư hướng dẫn của Chân sư DK đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, nhưng không nhất thiết đã gần ngưỡng bước vào. DHB được nhắc với sự dè dặt như người có hoàn cảnh khiến Chân sư DK liên tưởng tới thời kỳ Ngài huấn luyện cho lần điểm đạo thứ ba. Alice Bailey, Roberto Assagioli và có thể Foster Bailey được đề xuất như những trường hợp có thể biểu hiện công việc của điểm đạo đồ bậc ba, không phải sự xác nhận cấp độ. Phần cuối Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, được khuyến nghị để nghiên cứu các giai đoạn từ Địa vị tiểu đệ tử đến Đệ tử trong tâm Chân sư, cùng sự hòa trộn ánh sáng dành cho các Chân sư còn là đệ tử của những Đấng cao hơn.

Biểu đạt linh hồn và yêu cầu của Thiên Cơ

Biểu đạt tài năng linh hồn là điều có giá trị, nhưng sự gắn bó quá mức với những tài năng ấy có thể khiến một người không đáp ứng đầy đủ yêu cầu của Thiên Cơ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, có người dành trọn đời phát huy kho tàng linh hồn nhưng chưa sẵn sàng hiến dâng hoặc từ bỏ cách hoạt động quen thuộc để phục vụ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự tái lâm của Đức Christ. Vấn đề không nằm ở việc biểu đạt linh hồn, mà ở mức độ sẵn sàng đặt kho tàng ấy dưới một phương thức phụng sự cao hơn. Sự phân biệt này được làm rõ để sửa cách hiểu rằng chính việc từ bỏ tất cả khiến một người không thể được Thánh đoàn sử dụng.

Người thanh niên giàu có và Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ

Lời Đức Christ yêu cầu người thanh niên giàu có bán tất cả, cho người nghèo và theo Ngài được diễn giải như yêu cầu triệt để của lần điểm đạo thứ tư. Sự giàu có tượng trưng cho tài năng và thành tựu tích lũy trong thể nguyên nhân, vốn có thể phụng sự hữu hiệu nhưng vẫn là đối tượng bám chấp. Khi thể nguyên nhân cháy tiêu và Thái dương Thiên Thần rời đi, điểm đạo đồ có thể cảm thấy bị bỏ rơi trong giai đoạn giữa Thập Giá Cố Định và Thập Giá Chủ Yếu. Cảm giác mất toàn bộ phương tiện phụng sự quen thuộc giải thích phần nào sự khó khăn của Sự từ bỏ này.

Động cơ, ý định và ý chí

Theo sự phân biệt được đề xuất, động cơ mang nhiều mãnh lực trí-cảm, khát vọng và sức thúc đẩy cảm xúc; ý định thiên về trí tuệ và sự tập trung ý chí vào một mục tiêu. Bài thiền thứ tư trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, yêu cầu suy ngẫm sự khác biệt giữa Thiên Ý, Ý Chí và Ý Định; ý định được xem là phương diện cụ thể nhất trong việc sử dụng các yếu tố ý chí. Động cơ tốt không bảo đảm có đủ ý chí để thực hiện, và ý định rõ ràng vẫn cần quyết tâm bền vững hỗ trợ. Cả động cơ lẫn ý định đều cần thiết để chuyển mục tiêu thành thành tựu.

Hợp nhất thế giới và duy trì nỗ lực phụng sự

Tuần lễ Hợp nhất Thế giới quy tụ Jane Goodall, Marianne Williamson, Jean Houston cùng nhiều cá nhân và nhóm ít được biết đến, thể hiện sự hợp nhất qua những sáng kiến lớn nhỏ trên toàn cầu. Những hoạt động đa dạng này cho thấy Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang mở rộng; Olivia nhận xét rằng sự nhận biết mối liên kết có thể phát triển thành tổng hợp và nhất thể. Một đoạn phim của Sheldon và Helena khoảng mười năm trước đã liệt kê hàng nghìn nhóm như một dòng chảy liên tục, gợi hình ảnh về quy mô của mạng lưới phụng sự. Tuy nhiên, thiện chí và sự hỗ trợ nội tâm phải đi cùng việc duy trì điểm tập trung nhất tâm, vì các mãnh lực cản trở luôn tận dụng sự chùng xuống. Cuộc bầu cử Hoa Kỳ sắp tới được nhìn nhận là có ảnh hưởng toàn cầu, còn năm năm tiến tới Đại Mật Nghị sẽ đòi hỏi quyết tâm ngày càng mạnh.

Từ phát huy năng khiếu đến đáp ứng nhu cầu của Thiên Cơ

Sự trưởng thành trong phụng sự chuyển trọng tâm từ câu hỏi “Tôi có thể làm gì?” sang “Điều gì đang cần, và Thiên Cơ cần gì?”. Các năng khiếu đã hiện hữu trong thể nguyên nhân là những phẩm tính đóng góp, khác với những phẩm tính còn cần vun bồi trong công việc tâm lý học tại Đại học Bảy Cung. Chúng làm phong phú khả năng hợp tác với Thiên Cơ, nhưng đến một giai đoạn, người phụng sự phải sẵn lòng từ bỏ cách sử dụng năng khiếu mình ưa thích để đáp ứng nhu cầu thực tế. Tiến trình ấy dẫn tới sự từ bỏ lớn lao, nơi nhiều người chùn bước; tuy vậy, ngay cả trước lần điểm đạo thứ ba hay thứ tư, khả năng nhận ra nhu cầu sâu xa và hành động theo năng lực hiện có đã là điều thiết yếu.

Sự từ bỏ của Đức Christ tại Gethsemane

Theo giáo huấn của Chân sư DK được dẫn lại, tại vườn Gethsemane, Đức Christ đối diện với việc neo giữ ý chí trên hành tinh và tiếp nhận lần điểm đạo thứ sáu, cấp độ Chohan rất cao. Ngài đã hoạch định một phương án tối ưu để sử dụng những gì mình có vì lợi ích nhân loại, nhưng kế hoạch của Đức Sanat Kumara còn quyết liệt và đòi hỏi hơn. Đức Christ phải từ bỏ phương án xuất sắc của chính mình để chấp nhận yêu cầu cao hơn, cho thấy sự từ bỏ vẫn tiếp diễn ở những cấp độ tiến hóa rất cao. Lời dạy của Chân sư Morya trong Agni Yoga, đặt câu hỏi liệu sự hi sinh có bao giờ khiến con người trở nên ít hơn, được xem là một chỉ dẫn đặc biệt sâu sắc.

Ảo cảm về sự ưu việt chủng tộc

Ảo cảm về sự ưu việt chủng tộc đang chịu sự thách thức mạnh mẽ khi truyền hình, video và máy ảnh điện thoại phơi bày trực tiếp sự đàn áp và tàn bạo. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, một bộ phận người da trắng, thường là nam giới, sợ mất đặc quyền và địa vị ưu việt nên ủng hộ các mãnh lực đối nghịch với sự biểu hiện của Thiên Cơ. Những cuộc biểu tình diễn ra đồng thời với đại dịch và sự suy yếu kinh tế, tạo thành một cuộc khủng hoảng có thể buộc Hoa Kỳ phải khiêm nhường hơn về vị thế kinh tế hàng đầu của mình. Con số hơn 80% người Mỹ được nêu như một ước tính về mức độ đồng tình với những nguyên nhân gây bất mãn trong các cộng đồng da màu, đặc biệt là cộng đồng người da đen.

Linh hồn Hoa Kỳ và thử thách của các giá trị

Linh hồn Hoa Kỳ được nhìn nhận là lành mạnh dù phàm ngã quốc gia còn ở tuổi thiếu niên; cuộc khủng hoảng có thể khơi dậy những giá trị cao hơn từng thể hiện qua công cuộc giải phóng nô lệ của Lincoln, được gọi là một Đấng Hoá Thân liên quan đến chủng tộc. Chế độ nô lệ chưa chấm dứt, vì sự nô dịch kinh tế và nô lệ thể xác tàn bạo vẫn tồn tại ở nhiều nơi. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, số ca nhiễm và tử vong do đại dịch rất cao tại Hoa Kỳ vào thời điểm ấy phản ánh sự thiếu trưởng thành và mức phát triển linh hồn còn hạn chế của nhiều người. Nhận định này được liên hệ với lời Chân sư DK rằng các linh hồn trẻ bắt đầu nhập thể tại Hoa Kỳ sau một thời kỳ chưa đến đó, và quốc gia này trở thành bên kế thừa nền văn minh dấu hiệu Song Ngư chịu ảnh hưởng cung sáu. Việc đặt tiền bạc cao hơn phúc lợi con người được diễn giải là biểu hiện của một cuộc tấn công từ các mãnh lực tả đạo gắn với phương diện thứ ba của thiên tính, đòi hỏi sự ứng phó bằng công việc nội tâm.

Bảo vệ nhóm và dung hợp ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự nhận biết rằng các thành viên cùng hiện diện trong linh hồn và thể trí, bất kể vị trí của hình tướng. Thập giá ánh sáng được vạch từ trán xuống tim, rồi sang mắt trái và mắt phải, đồng thời hình dung một thập giá lớn trước nhóm và từng thành viên để bảo vệ công việc được xem là có nguy hiểm. Sự xác lập vị thế linh hồn trong ánh sáng đi cùng việc tập trung ánh sáng vật chất của thể xác dĩ thái và ánh sáng lý trí của hạ trí trên cõi trí. Ánh sáng linh hồn từ cõi thượng trí được hình dung giáng xuống một điểm trên đầu rồi dung hợp với hai ánh sáng ấy. Sự xác nhận tính duy nhất của ánh sáng, cùng bảy lần xướng linh từ OM, củng cố điểm tập trung của ánh sáng tam phân.

Phóng chiếu ánh sáng và khẩn cầu ý chí tinh thần

Từ ánh sáng tam phân, nhóm hình dung một luồng đèn pha chiếu vào cõi cảm dục để làm biến đổi các hiện tượng ảo cảm. Công thức tham thiền xác lập vai trò nối trời với đất, nối Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới ảo cảm vi tế, đồng thời mang ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu. Ý chí tinh thần được khẩn cầu từ Chân Thần và atma, qua bảo châu cùng các cánh hoa tổng hợp và cánh hoa ý chí, nhằm tăng cường quyền năng của luồng sáng. Mục tiêu tập trung là làm tiêu tan ảo cảm về sự ưu việt chủng tộc.

Bình đẳng Chân Thần và phần đóng góp của mỗi người

Ở cấp độ sự sống Chân Thần, mọi người đều bình đẳng; những khác biệt giữa con người liên quan đến kinh nghiệm lâm phàm. Tình huynh đệ đặt nền tảng trên tính duy nhất của Chân Thần, còn mỗi người đều có phần đóng góp vào việc biểu hiện Ý Chí thiêng liêng và thực hiện Thiên Ý qua Thiên Cơ. Định kiến rằng một nhóm cao hơn nhóm khác đã gây ngược đãi và tước đi cơ hội biểu lộ phần đóng góp ấy của hàng triệu người. Lời Chân sư DK được nhắc lại rằng không còn những kiểu chủng tộc thuần khiết, và sự pha trộn sẽ tiếp tục gia tăng trong Giống dân gốc thứ sáu.

Làm tiêu tan ảo cảm và hoàn tất công việc

Ba xác quyết tập trung quyền năng của ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm về sự ưu việt chủng tộc xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm đối với nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì ảo cảm ấy. Năm phút im lặng đi cùng sự tập trung mãnh liệt vào mục tiêu, hình dung ảo cảm suy yếu để hỗ trợ các mối quan hệ nhân loại đúng đắn và sự hợp nhất dưới xung lực của bác ái, thiện chí. Sau đó, luồng sáng được rút khỏi cõi cảm dục, thu về ánh sáng tam phân và phân phối trở lại những nguồn xuất phát. Hình tướng bên ngoài chỉ là công cụ; con người bên trong có thể sinh vào bất kỳ chủng tộc hay địa điểm nào, nên công việc hướng tới sự hợp nhất vượt qua khác biệt về vẻ ngoài. Ba lần xướng linh từ OM khép lại bài tham thiền với sự xác nhận rằng nhóm đã đóng góp vào việc làm tiêu tan ảo cảm.

Phụng sự và sự hi sinh của Thánh đoàn

Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn được giới thiệu như một nguồn hướng dẫn thiết thực về cách phụng sự và cách Thánh đoàn chuẩn bị cho công việc hi sinh lớn lao. Việc đọc hoặc lắng nghe tác phẩm này có thể giúp người chí nguyện nhận biết rõ hơn cách hỗ trợ công việc của Các Ngài.

Text GAW 147 – Văn bản GAW 147

Glamour: A World Problem pages 148–150

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 148–150

[1] c. The Contrast between Maya and Inspiration.

[1] c. Sự tương phản giữa Ảo lực và Cảm hứng.

[2] Here we come definitely into the realm of material substance. [3] This is essentially and in a peculiar manner the realm of force. [4] Maya is predominantly (for the individual) the aggregate of the forces which control his septenary force centers to the exclusion, I would emphasize, of the controlling energy of the soul. [5] Therefore, you will see that the bulk of humanity, [6] until a man stands upon the Probationary Path, [7] are under the control of maya, [8] for a man succumbs to maya when he is controlled by any other force or forces than those energies which come direct from the soul, [9] conditioning and controlling the lesser forces of the personality as they eventually and inevitably must and will.

[2] Ở đây, chúng ta bước hẳn vào lĩnh vực chất liệu vật chất. [3] Về bản chất và theo một nghĩa đặc biệt, đây là lĩnh vực của mãnh lực. [4] Đối với cá nhân, ảo lực chủ yếu là tổng hợp các mãnh lực kiểm soát bảy trung tâm mãnh lực của y, loại trừ—Tôi muốn nhấn mạnh—năng lượng kiểm soát của linh hồn. [5] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rằng phần đông nhân loại, [6] chừng nào con người chưa đứng trên Con Đường Dự Bị, [7] vẫn chịu sự kiểm soát của ảo lực, [8] vì con người khuất phục trước ảo lực khi y chịu sự kiểm soát của bất kỳ mãnh lực nào khác ngoài những năng lượng đến trực tiếp từ linh hồn, [9] vốn định hình và kiểm soát các mãnh lực thấp hơn của phàm ngã, như cuối cùng chúng tất yếu phải làm và sẽ làm.

[10] When a man is under the control of physical, astral and mental forces, he is convinced at the time that they are, for him, right forces. [11] Herein lies the problem of maya. Such forces, however, when they control a man, determine him in a separative attitude and produce an effect which feeds and stimulates the personality and does not bring in the energy of the soul, the true Individuality. [12] This analysis should prove illuminating to you. If men and [Page 149] women would bring their lives under a closer scrutiny by the true inner or spiritual man [13] and could thus determine what combination of energies conditions their life activity, they would not continue to function—as they do now—so blindly, so inadequately and so ineffectually.

[10] Khi con người chịu sự kiểm soát của các mãnh lực hồng trần, cảm dục và trí tuệ, lúc ấy y tin chắc rằng đối với mình, đó là những mãnh lực đúng đắn. [11] Chính trong đó có vấn đề của ảo lực. Tuy nhiên, khi kiểm soát con người, những mãnh lực ấy định hình nơi y một thái độ chia rẽ và tạo ra một tác động nuôi dưỡng, kích thích phàm ngã mà không đưa năng lượng của linh hồn, Cá Thể chân thực, vào. [12] Sự phân tích này hẳn sẽ giúp soi sáng cho các bạn. Nếu những người nam và [Page 149] nữ để con người bên trong hay con người tinh thần chân thực xem xét đời sống của mình kỹ lưỡng hơn [13] và nhờ đó có thể xác định tổ hợp năng lượng nào đang định hình hoạt động sống của mình, thì họ sẽ không tiếp tục hoạt động một cách mù quáng, thiếu sót và kém hiệu quả đến thế như hiện nay.

[14] It is for this reason that the study and understanding of motives is of such value and importance, for such a study determines intellectually (if properly investigated) what factor or factors inspires the daily life. [15] This is a statement worth careful consideration. [16] I would ask you: What is your major actuating motive? For, whatever it may be, it conditions and determines your predominant life tendency.

[14] Chính vì lý do này mà việc nghiên cứu và thấu hiểu các động cơ có giá trị và tầm quan trọng lớn lao đến vậy, vì việc nghiên cứu ấy, nếu được tiến hành đúng cách, sẽ xác định trên phương diện trí tuệ yếu tố nào khơi nguồn cảm hứng cho đời sống hằng ngày. [15] Đây là một nhận định đáng được suy xét kỹ lưỡng. [16] Tôi muốn hỏi các bạn: Động cơ chính thúc đẩy các bạn là gì? Vì dù là gì đi nữa, nó cũng định hình và quyết định khuynh hướng chủ đạo trong đời sống của các bạn.

[17] Many people, particularly the unintelligent masses, are solely inspired [18] by desire—material, physical and temporary. [19] Animal desire for the satisfaction of the animal appetites, material desire for possession and for the luxuries of existence, the longing for “things,” [20] for comforts and for security—economic, social and religious—control the majority. The man is under the influence of the densest form of maya, and the forces of his nature are concentrated in the sacral center. [21] Others are motivated by some form of aspiration or ambition—[22] aspiration towards some material heaven (and most religions portray heaven in this manner), ambitions for power, desire for the satisfaction of the emotional or aesthetic appetites and for the possession of the more subtle realities, and the longing for emotional comfort, for mental stability and assurance that the higher desires will meet with gratification. [23] All this is maya in its emotional form, [24] and it is not the same thing as glamour. In the case of glamour, the forces of a man’s nature are seated in the solar plexus. In the case of maya, they are seated in the sacral center. Glamour is subtle and emotional. Maya is tangible and etheric.

[17] Nhiều người, đặc biệt là quần chúng thiếu trí tuệ, chỉ lấy cảm hứng [18] từ dục vọng—vật chất, hồng trần và nhất thời. [19] Dục vọng thú tính nhằm thỏa mãn những ham muốn của phần thú tính, dục vọng vật chất muốn sở hữu và hưởng những xa hoa trong cuộc sống, lòng khao khát “đồ vật”, [20] tiện nghi và sự an toàn—về kinh tế, xã hội và tôn giáo—kiểm soát đa số mọi người. Con người chịu ảnh hưởng của hình thức ảo lực đậm đặc nhất, và các mãnh lực trong bản chất của y tập trung ở trung tâm xương cùng. [21] Những người khác chịu sự thúc đẩy của một dạng khát vọng hay tham vọng nào đó—[22] khát vọng hướng tới một thiên đường vật chất nào đó (và phần lớn các tôn giáo đều mô tả thiên đường theo cách này), tham vọng quyền lực, dục vọng muốn thỏa mãn những ham muốn về cảm xúc hay thẩm mỹ và sở hữu những thực tại tinh tế hơn, cùng lòng khao khát được an ủi về cảm xúc, ổn định về trí tuệ và được bảo đảm rằng những dục vọng cao hơn sẽ được thỏa mãn. [23] Tất cả những điều này đều là ảo lực dưới hình thức cảm xúc, [24] và nó không đồng nhất với ảo cảm. Trong trường hợp ảo cảm, các mãnh lực trong bản chất con người trú tại tùng thái dương. Trong trường hợp ảo lực, chúng trú tại trung tâm xương cùng. Ảo cảm có tính tinh tế và cảm xúc. Ảo lực có tính hữu hình và dĩ thái.

[25] [Page 150] Such are the forces of maya which actuate, motivate and energize the life of the ordinary man. [26] Under their influence he is helpless for they inspire all his thinking, all his aspiration and his desire, and all his activity on the physical plane. His problem is twofold:

[25] [Page 150] Đó là những mãnh lực của ảo lực thúc đẩy, tạo động cơ và tiếp năng lượng cho đời sống của người bình thường. [26] Dưới ảnh hưởng của chúng, y bất lực vì chúng khơi nguồn cho toàn bộ suy nghĩ, mọi khát vọng và dục vọng của y, cùng mọi hoạt động của y trên cõi hồng trần. Vấn đề của y có tính nhị phân:

Glamour Webinar 147 – Webinar về Ảo cảm 147

Michael D. Robbins • Book pages 148–150

Michael D. Robbins • Các trang sách 148–150

Hi, everybody, and welcome to our 147th program on the dissipation of glamour, and we're on reading number 87. We've concluded the previous section. We were dealing with an ancient glamour of separateness or separativeness, and we were looking at the war period and the similarities between the German group and the Jewish group. He gave us a little bit of meditation regarding how to help solve that. Now that has been somewhat ameliorated in Germany, I would say. Although there is a kind of resurgence of Nazism in the United States and maybe in some of the areas of Europe. But I think worst in the United States where there is no experience of having passed through the really country destroying experiences of the war.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng đến với chương trình thứ 147 của chúng ta về việc làm tiêu tan ảo cảm; chúng ta đang ở bài đọc số 87. Chúng ta đã kết thúc phần trước. Chúng ta đã bàn đến một ảo cảm lâu đời về sự chia rẽ hay tính chia rẽ, đồng thời xem xét thời kỳ chiến tranh và những điểm tương đồng giữa nhóm người Đức và nhóm người Do Thái. Ngài đã cho chúng ta một bài tham thiền ngắn về cách góp phần giải quyết điều đó. Tôi cho rằng hiện nay tình hình ấy ở Đức đã phần nào được cải thiện. Mặc dù chủ nghĩa Quốc xã đang phần nào trỗi dậy trở lại ở Hoa Kỳ và có lẽ ở một số khu vực châu Âu. Nhưng tôi nghĩ tình hình tệ nhất là ở Hoa Kỳ, nơi chưa từng trải qua những kinh nghiệm chiến tranh thực sự tàn phá cả đất nước.

Then now we're ready to go on and look at what's called here the contrast of maya and of inspiration.

Giờ đây, chúng ta đã sẵn sàng tiếp tục xem xét điều được gọi ở đây là sự tương phản giữa ảo lực và cảm hứng.

I would just like to welcome you who have been able to come. Alexandra and Ann and Annette. Ario and Aurea, and carl and Catherine. Frederick, Gretchen, Heike. Jessica, Joan and Johee. Karen and Leon. Margo, Mariana, Nathalie and Lydia. Sandra and Tia and Zenaidi, and over here on the staff side, we have Jo and Michael Stacey and Tuija and myself. I'd like to begin with the great invocation. It's a good way to begin or a good way to end. You can say it aloud where you are if you wish, just as long as you are on mute. Otherwise we get that cacophony of lagging sounds. Then we will start our reading for the day.

Tôi xin chào mừng các bạn đã có thể đến tham dự. Alexandra, Ann và Annette. Ario và Aurea, Carl và Catherine. Frederick, Gretchen, Heike. Jessica, Joan và Johee. Karen và Leon. Margo, Mariana, Nathalie và Lydia. Sandra, Tia và Zenaidi; còn bên ban tổ chức, chúng ta có Jo, Michael Stacey, Tuija và tôi. Tôi muốn bắt đầu bằng Đại Khấn Nguyện. Đó là một cách tốt để bắt đầu hoặc kết thúc. Nếu muốn, các bạn có thể đọc thành tiếng tại nơi mình đang ở, miễn là đã tắt micrô. Nếu không, chúng ta sẽ nghe một mớ âm thanh hỗn tạp do độ trễ. Sau đó, chúng ta sẽ bắt đầu bài đọc hôm nay.

The Great Invocation.

Đại Khấn Nguyện.

Meditation – Tham thiền

From the point of Light within the Mind of God, let light stream forth into the minds of men.

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God, let love stream forth into the hearts of men.

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the center where the Will of God is known, let purpose guide the little wills of men— the purpose which the Masters know and serve.

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the center which we call the race of men, let the Plan of Love and Light work out,. and may it seal the door where evil dwells.

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

OM.

OM.

OM.

OM.

OM.

OM.

Commentary (continued) – Bình giảng (tiếp theo)

Thank you. In this book, we find glamour used as a general term.

Cảm ơn các bạn. Trong cuốn sách này, chúng ta thấy ảo cảm được dùng như một thuật ngữ khái quát.

It covers illusion, glamour, and maya. We can also do the same with those other words. The general maya covers illusion, glamour, and maya, and the idea of illusion is not always used specifically for mental misinterpretation, mistakes in the use of the mind, but can relate to the other two categories as well. Often DK refers to the astral plane as the plane of the greatest illusion. So we can see that he's using that term in a general sense. But now I think as we get into this new section, we will be dealing with a more specific or targeted view of what maya may be in a very physical sense.

Nó bao hàm ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Chúng ta cũng có thể dùng những từ kia theo cách tương tự. Ảo lực theo nghĩa khái quát bao hàm ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực; còn khái niệm ảo tưởng không phải lúc nào cũng được dùng riêng để chỉ sự diễn giải sai về mặt trí tuệ, những sai lầm trong việc sử dụng thể trí, mà cũng có thể liên quan đến hai phạm trù còn lại. Chân sư DK thường gọi cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng lớn nhất. Vì vậy, chúng ta có thể thấy Ngài đang dùng thuật ngữ ấy theo nghĩa khái quát. Nhưng giờ đây, tôi nghĩ khi bước vào phần mới này, chúng ta sẽ xem xét một cách nhìn cụ thể hơn, tập trung hơn về ảo lực theo nghĩa rất sát với cõi hồng trần.

So let's begin.

Vậy chúng ta hãy bắt đầu.

[1] c. The Contrast between Maya and Inspiration.

[1] c. Sự tương phản giữa Ảo lực và Cảm hứng.

I think we use something like a technique of inspiration to deal with maya in this limited sense. When it comes to the great generalization of what maya is, as the world illusion or the general universal illusion, I think our only way of proceeding is through the art of identification, about which we are learning a little something as we go. It's a very deep process. Of those that we know, the Christ is the great expert. Of course, we can't really say we know the Christ in the maximum and optimal way, but at least many have stood before him as the initiator for the preliminary initiations of the threshold.

Tôi nghĩ chúng ta sử dụng một phương pháp tương tự kỹ thuật cảm hứng để xử lý ảo lực theo nghĩa giới hạn này. Khi nói đến khái niệm khái quát rộng lớn về ảo lực như ảo tưởng của thế giới hay ảo tưởng phổ quát nói chung, tôi nghĩ cách tiến hành duy nhất của chúng ta là thông qua nghệ thuật đồng hoá, điều mà chúng ta đang dần học hỏi đôi chút. Đó là một tiến trình rất sâu xa. Trong số những Đấng mà chúng ta biết, Đức Christ là bậc tinh thông vĩ đại về điều này. Dĩ nhiên, chúng ta không thể thực sự nói rằng mình biết Đức Christ một cách trọn vẹn và tốt nhất, nhưng ít nhất nhiều người đã đứng trước Ngài với tư cách Đấng Điểm đạo trong các cuộc điểm đạo sơ bộ ở ngưỡng cửa.

So every true aspirant is known to him, because after all, a true aspirant is one who has taken the first initiation, and the Christ at this time at least, and probably since 500 BC approximately, is the initiator. So DK tells us.

Vì vậy, Ngài biết mọi người chí nguyện chân chính, bởi suy cho cùng, người chí nguyện chân chính là người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất; và ít nhất vào thời điểm này, có lẽ từ khoảng năm 500 trước Công nguyên, Đức Christ là Đấng Điểm đạo. Chân sư DK cho chúng ta biết như vậy.

[2] Here we come definitely into the realm of material substance.

[2] Ở đây, chúng ta bước hẳn vào lĩnh vực chất liệu vật chất.

We know that substance and matter can be differentiated. On every sub-plane there is matter, but that matter can be substantial to matter of a lower plane, and then it is called substance. The first substance that we run into, the first substanding type of energy, is the energy of the etheric body, the prana. So we're entering the realm of material substance, and lots of work has to be done there first, as Rule 10 informs us in the Rays and Initiations, before we can really successfully deal with glamour on a world scale. Nevertheless, we begin. So the realm of material substance, that's what we're entering here.

Chúng ta biết rằng có thể phân biệt chất liệu với vật chất. Trên mỗi cõi phụ đều có vật chất, nhưng vật chất ấy có thể làm nền tảng cho vật chất của một cõi thấp hơn, và khi đó nó được gọi là chất liệu. Chất liệu đầu tiên mà chúng ta gặp, loại năng lượng nền tảng đầu tiên, là năng lượng của thể dĩ thái, tức prana. Vì vậy, chúng ta đang bước vào lĩnh vực chất liệu vật chất, và trước hết cần thực hiện rất nhiều công việc ở đó, như Quy luật 10 cho chúng ta biết trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trước khi chúng ta có thể thực sự xử lý thành công ảo cảm trên quy mô thế giới. Tuy nhiên, chúng ta vẫn bắt đầu. Vậy lĩnh vực chất liệu vật chất chính là nơi chúng ta đang bước vào đây.

[3] This is essentially and in a peculiar manner the realm of force.

[3] Về bản chất và theo một nghĩa đặc biệt, đây là lĩnh vực của mãnh lực.

Force. Michael Stacy and I were discussing the contrast between energy and force, and let's just say there are many ways to look at it, but force is a more concrete and directional and directed type of energy, and the use of energy. So it's the realm of force.

Mãnh lực. Michael Stacy và tôi đã thảo luận về sự tương phản giữa năng lượng và mãnh lực; có nhiều cách nhìn nhận điều này, nhưng mãnh lực là một dạng năng lượng, cũng như cách sử dụng năng lượng, cụ thể hơn, có phương hướng và được định hướng. Vì vậy, đây là lĩnh vực của mãnh lực.

[4] Maya is predominantly (for the individual) the aggregate of the forces which control his septenary force centers to the exclusion, I would emphasize, of the controlling energy of the soul.

[4] Đối với cá nhân, ảo lực chủ yếu là tổng hợp các mãnh lực kiểm soát bảy trung tâm mãnh lực của y, loại trừ—Tôi muốn nhấn mạnh—năng lượng kiểm soát của linh hồn.

So there are liable to be differentiations, numerous of them, in the realm of force, coming under the heading and direction of one major type of energy. In this case, soul energy. There are many types of energies connected with the different chakras, and we're kind of entering in a way the realm of the Holy Spirit, or the third aspect of divinity, when we deal with force. There's some place in Esoteric Psychology Volume 1, where he does a bit of esoteric numerology, and he compares the word force and the number four, which he spells out as F-O-U-R. So some very good hints about how the master would suggest, numerological analysis, found in that little section. Anyway, we wish to be controlled by the energy of the soul.

Vì vậy, trong lĩnh vực mãnh lực có thể có rất nhiều sự biến phân, đều thuộc phạm vi và chịu sự chỉ đạo của một loại năng lượng chính. Trong trường hợp này là năng lượng linh hồn. Có nhiều loại năng lượng liên quan đến các luân xa khác nhau; khi bàn đến mãnh lực, theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang bước vào lĩnh vực của Chúa Thánh Thần, hay phương diện thứ ba của thiên tính. Có một chỗ trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 1, Ngài trình bày đôi chút về số học nội môn và so sánh từ mãnh lực với số bốn, được Ngài đánh vần là F-O-U-R. Vì vậy, trong phần ngắn ấy có một số gợi ý rất hay về cách Chân sư đề nghị thực hiện phép phân tích số học. Dù sao, chúng ta mong muốn năng lượng linh hồn kiểm soát mình.

Generally energy is given, in the way DK uses it, a higher placement than force, and force is derivative from energy, or derivative of energy. First the energy and then the force. But it's all relative, and what appears to us to be an energy, may be in the last analysis from a higher point of view, simply a force, and on it would go. When we reach the very top of our ten-dimensional universe, he calls it a universe of ten dimensions, and before emanation begins, which is the constant scaling down of entification, maybe we have only energy.

Nhìn chung, theo cách Chân sư DK sử dụng các từ này, năng lượng có vị trí cao hơn mãnh lực, còn mãnh lực phát sinh từ năng lượng. Trước hết là năng lượng, rồi đến mãnh lực. Nhưng tất cả đều tương đối; điều đối với chúng ta có vẻ là năng lượng, xét đến cùng từ một góc nhìn cao hơn, có thể chỉ là mãnh lực, và cứ tiếp tục như vậy. Khi đạt đến đỉnh cao nhất của vũ trụ mười chiều của chúng ta—Ngài gọi đó là một vũ trụ có mười chiều—và trước khi sự phát xạ bắt đầu, tức tiến trình hình thành thực thể ở những cấp độ ngày càng thấp hơn, có lẽ chúng ta chỉ có năng lượng.

But from the point of view of the super universal state, because we don't always have a universe, even the universe may have been derived from a force, outward moving into objectivity, and that we might call the ray of the absolute, or at least the ray of the transcendental, trans-universal deity. Maybe it comes forth as a force, and then takes its position in universe as an energy, from which all subsequent emanated forces are derived. Well, DK is not absolutely consistent in the use of these words. Here and there you find, different kind of use, but generally it's enough to know that, the way he uses these terms, energy is fundamental and higher in its nature, than the forces emanating from the energy.

Nhưng từ góc nhìn của trạng thái siêu vũ trụ, bởi không phải lúc nào cũng có một vũ trụ, thì ngay cả vũ trụ cũng có thể đã phát sinh từ một mãnh lực chuyển động ra ngoài để đi vào trạng thái khách quan; chúng ta có thể gọi đó là cung của Tuyệt Đối, hay ít nhất là cung của Thượng đế siêu việt, vượt ngoài vũ trụ. Có lẽ nó phát ra như một mãnh lực, rồi xác lập vị trí của mình trong vũ trụ như một năng lượng, từ đó phát sinh mọi mãnh lực phát xạ về sau. Chân sư DK không hoàn toàn nhất quán trong việc sử dụng những từ này. Đây đó, các bạn sẽ thấy những cách dùng khác nhau, nhưng nhìn chung, chỉ cần biết rằng theo cách Ngài sử dụng các thuật ngữ này, năng lượng là nền tảng và về bản chất cao hơn những mãnh lực phát xạ từ năng lượng ấy.

[5] Therefore, you will see that the bulk of humanity,

[5] Vì vậy, các bạn sẽ thấy rằng phần đông nhân loại,

When he uses a word like bulk, well, I've always thought it's kind of like 80%, 85%.

Khi Ngài dùng một từ như “phần đông”, tôi luôn nghĩ đó là khoảng 80%, 85%.

you will see that the bulk of humanity,

các bạn sẽ thấy rằng phần đông nhân loại,

[6] until a man stands upon the Probationary Path,

[6] chừng nào con người chưa đứng trên Con Đường Dự Bị,

Which does not mean that he is yet, even an initiate of the first degree.

Điều đó không có nghĩa là y đã là một điểm đạo đồ, dù chỉ ở cấp thứ nhất.

[7] are under the control of maya,

[7] vẫn chịu sự kiểm soát của ảo lực,

Because it's all these physical things, which are rectified through the sacral center, the seventh ray and the planet Uranus, at the first initiation. Pluto and Vulcan, clean house. Then comes, come adjustments, in the sacral center under Uranus, which rules for the most part, throughout the sacral center and the transference, beginning of the transference of the energy, to the throat center. So, the bulk of humanity, have not yet taken the first initiation. Some millions have, and we don't, we don't know the numbers. Always the numbers are increasing, and when the great Lord again walks among us, will signify that humanity, has taken the first initiation. What the numbers are, to enable Master DK to say that, we don't know.

Bởi đó đều là những vấn đề hồng trần, được điều chỉnh thông qua trung tâm xương cùng, cung bảy và hành tinh Sao Thiên Vương tại lần điểm đạo thứ nhất. Sao Diêm Vương và Vulcan thực hiện việc thanh lọc. Sau đó là những điều chỉnh trong trung tâm xương cùng dưới tác động của Sao Thiên Vương, hành tinh chủ yếu cai quản thông qua trung tâm xương cùng, cùng sự chuyển dịch, bước khởi đầu của việc chuyển dịch năng lượng lên trung tâm cổ họng. Vì vậy, phần đông nhân loại vẫn chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Một số triệu người đã trải qua, và chúng ta không biết con số cụ thể. Con số ấy luôn tăng lên; khi Chúa Tể Vĩ Đại lại bước đi giữa chúng ta, điều đó sẽ biểu thị rằng nhân loại đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta không biết con số phải là bao nhiêu để Chân sư DK có thể nói như vậy.

But the reappearance, let's say, it takes place no sooner than a hundred years, from now, probably, will signify, that what we call humanity, has taken the first initiation. This is one of the things we're working for, as we prepare men's minds and hearts, for the reappearance of the Christ. This is our first and greatest duty, and the use of the great invocation, is our most effective instrument, in that preparation. So, until we stand upon the probationary path, which involves the opening of the latter part, of the fifth petal of the Egoic Lotus, we are very much under the control of physical forces, under the control of maya. We have to demonstrate, that we can, rid ourselves of the Martian, impulsive nature, of sacral center response.

Nhưng sự tái lâm—giả sử có lẽ phải ít nhất một trăm năm nữa mới diễn ra—sẽ biểu thị rằng điều chúng ta gọi là nhân loại đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Đây là một trong những điều chúng ta đang nỗ lực hướng tới, khi chuẩn bị trí tuệ và trái tim con người cho sự tái lâm của Đức Christ. Đây là bổn phận đầu tiên và lớn nhất của chúng ta; việc sử dụng Đại Khấn Nguyện là công cụ hữu hiệu nhất của chúng ta trong sự chuẩn bị ấy. Vì vậy, cho đến khi đứng trên Con Đường Dự Bị, vốn gắn với sự khai mở phần sau của cánh hoa thứ năm trong Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta vẫn chịu sự kiểm soát rất lớn của các mãnh lực hồng trần, chịu sự kiểm soát của ảo lực. Chúng ta phải chứng tỏ rằng mình có thể thoát khỏi bản chất bốc đồng thuộc Sao Hỏa trong sự đáp ứng của trung tâm xương cùng.

Whether it's involved with sex, or the accumulation of money, or, in general, an attitude of materialism.

Dù điều đó liên quan đến tính dục, việc tích lũy tiền bạc hay nói chung là một thái độ duy vật.

We have to control all that.

Chúng ta phải kiểm soát tất cả những điều ấy.

[8] for a man succumbs to maya when he is controlled by any other force or forces than those energies which come direct from the soul,

[8] vì con người khuất phục trước ảo lực khi y chịu sự kiểm soát của bất kỳ mãnh lực nào khác ngoài những năng lượng đến trực tiếp từ linh hồn,

This is really a good little section here. You can almost pause at every, sentence, and you can find, a need to ponder about it, and assimilate it.

Đây thực sự là một phần ngắn rất hay. Gần như sau mỗi câu, các bạn đều có thể dừng lại và thấy cần suy ngẫm, thấm nhuần câu ấy.

for a man succumbs to maya when he is controlled by any other force or forces than those energies which come direct from the soul,

bởi một người khuất phục trước ảo lực khi y chịu sự kiểm soát của bất kỳ mãnh lực nào khác ngoài những năng lượng đến trực tiếp từ linh hồn,

[9] conditioning and controlling the lesser forces of the personality as they eventually and inevitably must and will.

[9] vốn định hình và kiểm soát các mãnh lực thấp hơn của phàm ngã, như cuối cùng chúng tất yếu phải làm và sẽ làm.

They will be controlled, and the ancient domination, of the personality, will finally end. Again, in the rays and initiations, that idea of, ancient domination, I think, is a very good one. I'd like to, take you to a page, if I can find it.

Những mãnh lực ấy sẽ chịu sự kiểm soát, và sự thống trị lâu đời của phàm ngã cuối cùng sẽ chấm dứt. Một lần nữa, trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, tôi nghĩ ý tưởng về sự thống trị lâu đời ấy rất hay. Tôi muốn đưa các bạn đến một trang, nếu tìm được.

Initiation III. Transfiguration. Freedom from the ancient authority of the threefold personality, marking a climaxing moment in the history of all initiates.

Điểm đạo III. Biến hình. Thoát khỏi quyền uy lâu đời của phàm ngã tam phân, đánh dấu một thời điểm đỉnh cao trong lịch sử của mọi điểm đạo đồ.

Page 686, this is really good, because it, deals with all the different types of freedom, which we have to achieve. At the first initiation, we are, overcoming the ancient authority, of the mayavic world, the world of physical instinct, and the kinds of impulsions, which pass through the etheric body, when the astral body, is very strong and uncontrolled. Anyway, we want to be in the, seat of the one, who controls and directs, and we don't want to be, driven up and down the land, as DK refers to it, by those forces which, dominate before, we can, take a stand with Saturn, and choose, to regulate them.

Trang 686; phần này thực sự rất hay, vì đề cập đến tất cả những dạng tự do khác nhau mà chúng ta phải đạt được. Tại lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta vượt qua quyền uy lâu đời của thế giới ảo lực, thế giới của bản năng hồng trần và những loại xung lực đi qua thể dĩ thái khi thể cảm dục rất mạnh và chưa được kiểm soát. Dù sao, chúng ta muốn ở vị trí của người kiểm soát và chỉ đạo; chúng ta không muốn bị những mãnh lực ấy xua đẩy khắp chốn, như cách Chân sư DK diễn tả—những mãnh lực thống trị trước khi chúng ta có thể đứng vững cùng Sao Thổ và lựa chọn điều tiết chúng.

I sometimes think, that when you, get that star Regulus, in your chart, pronounced, it's either, now in the 29th degree of, Leo, or maybe, by now, in the first degree of Virgo, I'm not sure. But, it tells us a lot of occultism, through its name. Regulus brings everything, under, control. Now, sometimes it's considered to be, a pejorative thing, to be controlling. You don't want to deal with people, who are controlling, because they usually, block, the expression of your will. That's, totalitarianism on a small scale. Totalitarianism is, social control, and standardization, and he, tells us, in externalization, that that is, our first duty, our first objective, physical duty, is to defeat, totalitarianism.

Đôi khi tôi nghĩ, khi sao Regulus nổi bật trong lá số của các bạn—hiện nay sao ấy ở độ thứ 29 của Sư Tử, hoặc có lẽ đến giờ đã ở độ thứ nhất của Xử Nữ, tôi không chắc. Nhưng tên gọi của nó cho chúng ta biết rất nhiều điều về huyền bí học. Regulus đưa mọi thứ vào sự kiểm soát. Đôi khi, việc kiểm soát bị xem là điều mang nghĩa tiêu cực. Các bạn không muốn giao tiếp với những người thích kiểm soát, vì họ thường ngăn cản sự biểu lộ ý chí của các bạn. Đó là chủ nghĩa toàn trị ở quy mô nhỏ. Chủ nghĩa toàn trị là sự kiểm soát và chuẩn hóa xã hội; trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, Ngài cho chúng ta biết rằng bổn phận đầu tiên, mục tiêu đầu tiên của chúng ta, bổn phận trên cõi hồng trần, là đánh bại chủ nghĩa toàn trị.

But, at the same time, we want to be in control, and we don't want to, stifle our own creativity, our own spontaneity, by some idea, of what, control means. We can be just as rigid, as a government, when dealing with our own, our own nature. We can, squash out, and crush out, very many good things, by rigidity of mind, and will. So we have to be careful there, as well.

Nhưng đồng thời, chúng ta muốn nắm quyền kiểm soát, và không muốn một quan niệm nào đó về ý nghĩa của sự kiểm soát bóp nghẹt khả năng sáng tạo và tính tự phát của chính mình. Khi xử lý bản chất của chính mình, chúng ta có thể cứng nhắc chẳng kém một chính quyền. Sự cứng nhắc của thể trí và ý chí có thể khiến chúng ta dập tắt, nghiền nát rất nhiều điều tốt đẹp. Vì vậy, chúng ta cũng phải cẩn thận ở điểm này.

The totalitarianism, of the concrete mind, if I can put it that way. We don't want to succumb to maya, we don't want to succumb to these, impulsive forces, which drive us, up and down the land. There are several, veils, on the etheric plane, and the very, first veil, the influence of which, has to be overcome, is the veil of impulsion, and then, astrally, the veil of distortion, mentally, the veil of separation, and as we're about, to make transition, into the astral plane, the veil of aspiration, being filled with aspiration, but doing nothing about it.

Chủ nghĩa toàn trị của trí cụ thể, nếu tôi có thể nói như vậy. Chúng ta không muốn khuất phục trước ảo lực, không muốn khuất phục trước những mãnh lực bốc đồng xua đẩy mình khắp chốn. Có một số bức màn trên cõi dĩ thái; bức màn đầu tiên mà chúng ta phải vượt qua ảnh hưởng của nó là bức màn xung lực, rồi đến bức màn biến dạng về mặt cảm dục, bức màn chia rẽ về mặt trí tuệ; và khi sắp chuyển tiếp vào cõi cảm dục, là bức màn khát vọng—tràn đầy khát vọng nhưng không làm gì để thực hiện.

[10] When a man is under the control of physical, astral and mental forces, he is convinced at the time that they are, for him, right forces.

[10] Khi con người chịu sự kiểm soát của các mãnh lực hồng trần, cảm dục và trí tuệ, lúc ấy y tin chắc rằng đối với mình, đó là những mãnh lực đúng đắn.

He pretty much might say, well, that's just how I am. This is how I was born. This is my nature. You don't expect me to change my nature, do you? I gotta be me, the old, glamorous mantram, I gotta be me. So, and he's quite convinced that these forces are not controlling him but that he's controlling them, which is mistaken.

Y rất có thể sẽ nói: tôi vốn là như vậy. Tôi sinh ra đã thế. Đây là bản chất của tôi. Các bạn đâu mong tôi thay đổi bản chất của mình, phải không? Tôi phải là chính tôi—cái mantram cũ đầy ảo cảm ấy: tôi phải là chính tôi. Và y hoàn toàn tin chắc rằng những mãnh lực ấy không kiểm soát mình, mà chính mình đang kiểm soát chúng; đó là một nhận định sai lầm.

[11] Herein lies the problem of maya. Such forces, however, when they control a man, determine him in a separative attitude and produce an effect which feeds and stimulates the personality and does not bring in the energy of the soul, the true Individuality.

[11] Chính trong đó có vấn đề của ảo lực. Tuy nhiên, khi kiểm soát con người, những mãnh lực ấy định hình nơi y một thái độ chia rẽ và tạo ra một tác động nuôi dưỡng, kích thích phàm ngã mà không đưa năng lượng của linh hồn, Cá Thể chân thực, vào.

We are usually deluded and think that our individuality is the personality, and it is not. If we could focus on the higher mental plane at will, we would know the personality is not who we are and what we are. So, when maya is operative, and DK calls it by a, unflattering name which you have heard, that he calls it that unthinking emotional mess indicating that it's just a rampant habit nature which we're doing nothing to correct. It produces, a separative attitude and it feeds the personality. Glamour, I suppose, does the same thing, and illusion does the same thing. What we have to do is be able to look at ourselves with that cold scientific eye and basically say, how much am I controlled by maya? How much by glamour?

Chúng ta thường lầm tưởng rằng cá thể tính của mình là phàm ngã, nhưng không phải vậy. Nếu có thể tập trung trên cõi thượng trí theo ý muốn, chúng ta sẽ biết rằng phàm ngã không phải là con người và bản chất thực sự của mình. Khi ảo lực hoạt động—Chân sư DK gọi nó bằng một tên không mấy tốt đẹp mà các bạn đã nghe, Ngài gọi nó là mớ cảm xúc hỗn độn, không suy nghĩ—điều đó cho thấy nó chỉ là bản chất thói quen đang hoành hành mà chúng ta chẳng làm gì để sửa chữa. Nó tạo ra thái độ chia rẽ và nuôi dưỡng phàm ngã. Ảo cảm, tôi cho rằng, cũng làm như vậy, và ảo tưởng cũng thế. Điều chúng ta phải làm là có thể nhìn vào chính mình bằng con mắt khoa học lạnh lùng ấy và về cơ bản tự hỏi: tôi chịu sự kiểm soát của ảo lực đến mức nào? Của ảo cảm đến mức nào?

How much am I the victim of illusion? Of course, illusion has to be studied. I think he gives us seven basic illusions, and sometimes they are pretty close to each other, but the fundamental part is misinterpretation and misunderstanding. The fundamental part of glamour is wrong attraction and wrong repulsion. The Buddha was always using, Right and Wrong, and when you look at his Eightfold Path, it's right this, right that, right something else, right memory, right livelihood, right meditation, all that, right, right, right. It's such a choice, because we are still doing the wrong things if we really concentrate on how we think, how we feel, and how we behave.

Tôi là nạn nhân của ảo tưởng đến mức nào? Dĩ nhiên, cần nghiên cứu ảo tưởng. Tôi nghĩ Ngài nêu ra cho chúng ta bảy ảo tưởng cơ bản; đôi khi chúng khá gần nhau, nhưng điểm cốt lõi là diễn giải sai và hiểu sai. Điểm cốt lõi của ảo cảm là sự thu hút sai lầm và sự đẩy lùi sai lầm. Đức Phật luôn dùng các khái niệm Đúng và Sai; khi xem xét Bát Chánh Đạo của Ngài, các bạn sẽ thấy điều này phải đúng, điều kia phải đúng, điều khác nữa phải đúng: chánh niệm, chánh mạng, chánh định, tất cả đều là đúng, đúng, đúng. Đó là một sự lựa chọn rất đáng kể, bởi nếu thực sự chú tâm xem xét cách mình suy nghĩ, cảm nhận và hành xử, chúng ta sẽ thấy mình vẫn đang làm những điều sai lầm.

DK tells us that maya produces the separative attitude, and it feeds, and stimulates the personality, and does not, just like glamour doesn't, and illusion doesn't, maya does not bring in the energy of the soul. You've seen people, haven't you, that are just blocked when it comes to bringing in the energy of the soul. They just can't manage it, they, well, I've seen it, when the concrete mind is overly strong, Of course, sometimes it happens to me. I was just doing a book the other day, and suddenly I realized, well, I’ve been asleep for 10 seconds. I’ve been on automatic pilot here. But people who are blocked from their higher type of mind. They just frequently fall asleep in meditation, there's, they can't go any farther.

Chân sư DK cho chúng ta biết rằng ảo lực tạo ra thái độ chia rẽ, nuôi dưỡng và kích thích phàm ngã; cũng như ảo cảm và ảo tưởng, ảo lực không đưa vào năng lượng linh hồn. Các bạn đã thấy những người hoàn toàn bế tắc khi cần đưa năng lượng linh hồn vào, phải không? Họ không sao làm được; tôi đã thấy điều đó khi trí cụ thể quá mạnh. Dĩ nhiên, đôi khi điều ấy cũng xảy ra với tôi. Hôm trước, tôi đang làm việc với một cuốn sách, rồi đột nhiên nhận ra: mình đã ngủ mất 10 giây. Mình vừa ở trong trạng thái hoạt động tự động. Nhưng những người bị ngăn cách với dạng trí tuệ cao hơn của mình. Họ thường ngủ thiếp đi khi tham thiền; họ không thể tiến xa hơn nữa.

That's it, and I’ve seen that repeated in three notable instances, and in all of them, it looked like, the fifth ray mind in its, capacity, or it's super-concrete capacity was causing the trouble.

Chỉ đến thế thôi; tôi đã thấy điều ấy lặp lại trong ba trường hợp đáng chú ý, và trong cả ba, dường như năng lực của thể trí cung năm, hay năng lực quá thiên về cụ thể của nó, đã gây ra vấn đề.

Anyway we've been undergoing an analysis here, and He says.

Dù sao, ở đây chúng ta đang tiến hành một sự phân tích, và Ngài nói.

[12] This analysis should prove illuminating to you. If men and women would bring their lives under a closer scrutiny by the true inner or spiritual man

[12] Sự phân tích này hẳn sẽ giúp soi sáng cho các bạn. Nếu những người nam và [Page 149] nữ để con người bên trong hay con người tinh thần chân thực xem xét đời sống của mình kỹ lưỡng hơn

We are disidentified, from the personality, and we take at least an imagined place as the Observer on a higher plane and at a higher point of attention.

Chúng ta không còn đồng hoá với phàm ngã, và ít nhất trong sự tưởng tượng, đặt mình vào vị trí Người Quan Sát trên một cõi cao hơn, ở một điểm chú tâm cao hơn.

would bring their lives under a closer scrutiny by the true inner or spiritual man

để con người nội tâm hay con người tinh thần chân thực xem xét kỹ lưỡng hơn cuộc sống của mình

[13] and could thus determine what combination of energies conditions their life activity, they would not continue to function—as they do now—so blindly, so inadequately and so ineffectually.

[13] và nhờ đó có thể xác định tổ hợp năng lượng nào đang định hình hoạt động sống của mình, thì họ sẽ không tiếp tục hoạt động một cách mù quáng, thiếu sót và kém hiệu quả đến thế như hiện nay.

Every once in a while DK gives a real frank analysis. I remember him talking about a whole, a whole host of unflattering terms, the stupidity and the dullness and the obtuseness, and stubbornness. I mean he was just piling pejorative upon pejorative, and it was all about, the average aspirants, and I thought, well, when he really looks with a cold eye at where some of us are, and what we're doing, he can really see that we are still in a prison of our own making. Name your prison. Is it all three? For the more mental type it is sometimes illusion, but that does not mean that type is devoid of glamour—there are mental glamours—or devoid of bad habit patterns instead of good spiritual habit patterns; that would be maya.

Thỉnh thoảng Chân sư DK đưa ra một sự phân tích thật thẳng thắn. Tôi nhớ Ngài từng dùng cả một loạt từ chẳng có gì là tâng bốc: sự ngu dốt, trì độn, tối dạ và ngoan cố. Ý tôi là Ngài cứ chồng chất hết lời chê bai này đến lời chê bai khác, và tất cả đều nói về những người chí nguyện bình thường. Tôi nghĩ, khi Ngài thực sự nhìn bằng con mắt lạnh lùng vào vị trí của một số người trong chúng ta và những gì chúng ta đang làm, Ngài có thể thấy rõ rằng chúng ta vẫn ở trong nhà tù do chính mình tạo ra. Hãy gọi tên nhà tù của mình. Có phải là cả ba không? Đối với mẫu người thiên về trí tuệ hơn, đôi khi đó là ảo tưởng, nhưng điều ấy không có nghĩa mẫu người này không có ảo cảm—có những ảo cảm trí tuệ—hay không có những khuôn mẫu thói quen xấu thay vì những khuôn mẫu thói quen tinh thần tốt; đó sẽ là ảo lực.

There are a lot of things in the way. We have not yet taken the fourth initiation, and usually those who say they have are misunderstanding the whole situation and are very far away from it, however eager or ambitious they might be.

Có rất nhiều điều cản trở. Chúng ta chưa trải qua lần điểm đạo thứ tư, và thường thì những người nói rằng mình đã trải qua đều đang hiểu sai toàn bộ tình hình và còn cách rất xa lần điểm đạo ấy, dù họ có háo hức hay tham vọng đến đâu.

So DK goes on, and he says, if I can just get, the thing to move here.

Chân sư DK tiếp tục và Ngài nói, nếu tôi có thể làm cho thứ này di chuyển được ở đây.

[14] It is for this reason that the study and understanding of motives is of such value and importance, for such a study determines intellectually (if properly investigated) what factor or factors inspires the daily life.

[14] Chính vì lý do này mà việc nghiên cứu và thấu hiểu các động cơ có giá trị và tầm quan trọng lớn lao đến vậy, vì việc nghiên cứu ấy, nếu được tiến hành đúng cách, sẽ xác định trên phương diện trí tuệ yếu tố nào khơi nguồn cảm hứng cho đời sống hằng ngày.

We're always told that the Master watches our motives. It's not so much whether we are immediately successful in the fulfillment of our good intentions. If we persist with the right motive, we will achieve, and the motive is an impelling force, a magnetic force driving us towards the realization of certain patterns of achievement. You will know your own motives, and I will know mine, if we search deeply enough. If in any sense it is the aggrandizement of the personality, so frequently the case we will be on the wrong track and we do see that, with many leaders who have the flaw of self-love, narcissism, some kind of exclusion of all others in preference of oneself. Let them not forget that Narcissus, in the old myth, he drowned in the stream while pursuing his own image.

Chúng ta luôn được dạy rằng Chân sư quan sát các động cơ của chúng ta. Điều quan trọng không hẳn là chúng ta có thành công ngay trong việc thực hiện những ý định tốt đẹp của mình hay không. Nếu kiên trì với động cơ đúng đắn, chúng ta sẽ đạt được thành quả, và động cơ là một mãnh lực thúc đẩy, một mãnh lực từ tính đưa chúng ta tiến tới việc hiện thực hóa những mô hình thành tựu nhất định. Các bạn sẽ biết những động cơ của mình, và tôi sẽ biết những động cơ của tôi, nếu chúng ta tìm hiểu đủ sâu. Nếu theo bất kỳ nghĩa nào, đó là sự đề cao phàm ngã—một điều rất thường xảy ra—thì chúng ta sẽ đi sai đường. Chúng ta quả thực thấy điều đó nơi nhiều nhà lãnh đạo mắc khuyết điểm tự yêu mình, ái kỷ, một kiểu gạt bỏ tất cả những người khác để ưu tiên bản thân. Mong họ đừng quên rằng trong thần thoại xưa, Narcissus đã chết đuối dưới dòng suối khi đuổi theo hình ảnh của chính mình.

So, those old myths really do give us some important insights concerning traps along the Path.

Vì vậy, những thần thoại xưa ấy thực sự đem lại cho chúng ta những hiểu biết sâu sắc, quan trọng về các cạm bẫy dọc Đường Đạo.

[15] This is a statement worth careful consideration.

[15] Đây là một nhận định đáng được suy xét kỹ lưỡng.

the study and understanding of motives is of such value and importance, for such a study determines intellectually

việc nghiên cứu và thấu hiểu các động cơ có giá trị và tầm quan trọng đến vậy, vì việc nghiên cứu ấy xác định bằng trí tuệ

At least we will know something.

Ít nhất chúng ta cũng sẽ biết được điều gì đó.

(if properly investigated)

(nếu được khảo sát đúng cách)

Patiently investigated, and without that immediate response of rejecting what puts us in a bad light. So, if properly investigated.

Khảo sát một cách kiên nhẫn, không lập tức phản ứng bằng cách bác bỏ những gì khiến chúng ta hiện ra trong một ánh sáng bất lợi. Vậy, nếu được khảo sát đúng cách.

what factor or factors inspires the daily life.

yếu tố hay những yếu tố nào truyền cảm hứng cho đời sống hằng ngày.

Just pause for a minute even right here, and ask yourself, what factor or factors are inspiring your daily life, giving you the energy to go forward. In Esoteric Psychology II there is a section dealing with the methods of achieving soul control, of inducing soul control: such things as the factor of synthesis, the quality of the hidden vision, the urge to formulate a plan, the living of the creative life, the factor of analysis, fifth ray. It does not really give us the sixth and seventh. Having set a pattern, he believes we can carry it through.

Ngay lúc này, hãy dừng lại một phút và tự hỏi: yếu tố hay những yếu tố nào đang truyền cảm hứng cho đời sống hằng ngày của mình, đem lại năng lượng để mình tiến bước. Trong Tâm Lý Học Nội Môn II có một phần bàn về các phương pháp đạt đến sự kiểm soát của linh hồn, khơi dậy sự kiểm soát của linh hồn: những điều như yếu tố tổng hợp, phẩm tính của tầm nhìn ẩn giấu, sự thôi thúc hình thành một kế hoạch, việc sống một đời sống sáng tạo, yếu tố phân tích, cung năm. Ngài không thực sự trình bày yếu tố thứ sáu và thứ bảy. Sau khi đặt ra một mô hình, Ngài tin rằng chúng ta có thể tiếp tục triển khai.

This is the statement that he has just made worth careful consideration.

Đó là phát biểu Ngài vừa đưa ra, đáng được suy xét kỹ lưỡng.

[16] I would ask you: What is your major actuating motive? For, whatever it may be, it conditions and determines your predominant life tendency.

[16] Tôi muốn hỏi các bạn: Động cơ chính thúc đẩy các bạn là gì? Vì dù là gì đi nữa, nó cũng định hình và quyết định khuynh hướng chủ đạo trong đời sống của các bạn.

It's a simple enough thing, isn't it, to ask oneself, at least the act is simple to ask oneself or another, what is your major actuating motive? Sometimes in conversations with others, I regret that I have not, asked that question, because it's so clarifying, isn't it? It's so, in a way, eliminative. Many people can pursue the expression of their soul, but in the early days, I was shocked to realize that such people were avoiding a higher type of duty which comes with selling all you have, giving the money to the poor, and following the Christ. It avoids that for many people. They want to express their soul.

Tự hỏi mình là một việc khá đơn giản, phải không? Ít nhất, hành động tự hỏi mình hay hỏi một người khác: động cơ thúc đẩy chủ yếu của mình là gì, cũng đơn giản. Đôi khi trong những cuộc trò chuyện với người khác, tôi tiếc rằng mình đã không đặt câu hỏi ấy, vì nó làm sáng tỏ biết bao điều, phải không? Theo một nghĩa nào đó, nó giúp loại trừ rất nhiều điều. Nhiều người có thể theo đuổi việc biểu lộ linh hồn mình, nhưng trong những ngày đầu, tôi đã sửng sốt khi nhận ra rằng những người ấy đang né tránh một bổn phận cao cả hơn, vốn đi cùng với việc bán hết những gì mình có, đem tiền cho người nghèo và đi theo Đức Christ. Đối với nhiều người, điều đó giúp họ né tránh bổn phận ấy. Họ muốn biểu lộ linh hồn mình.

It's good enough in many ways, but it means they cannot be used as participants in the most important planetary processes which right now are the Externalization of the Hierarchy and the Reappearance of the Christ. We've got to learn to see as the Masters see, not in entirety but to a much greater extent, and then we will know how to conduct ourselves.

Về nhiều mặt, điều ấy cũng khá tốt, nhưng nó có nghĩa là họ không thể được huy động tham gia vào những tiến trình hành tinh quan trọng nhất, mà hiện nay là Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và Sự Tái Lâm của Đức Christ. Chúng ta phải học cách nhìn như các Chân sư nhìn, không phải hoàn toàn, nhưng ở mức độ lớn hơn nhiều, rồi chúng ta sẽ biết cách hành xử.

[17] Many people, particularly the unintelligent masses, are solely inspired

[17] Nhiều người, đặc biệt là quần chúng thiếu trí tuệ, chỉ lấy cảm hứng

Driven, animated.

Được thúc đẩy, được tiếp sức.

[18] by desire—material, physical and temporary.

[18] từ dục vọng—vật chất, hồng trần và nhất thời.

They want what passes away, they rush from point to point, as it tells us in the third ray integration formula, and they are deceived by that which is impermanent, which passes away, and it just vaporizes in their hands once they have grasped it.

Họ muốn những gì rồi sẽ qua đi, họ lao từ điểm này sang điểm khác, như công thức tích hợp cung ba cho chúng ta biết. Họ bị những gì vô thường, những gì sẽ qua đi lừa dối, và những thứ ấy tan thành hơi ngay trong tay họ sau khi họ nắm được.

[19] Animal desire for the satisfaction of the animal appetites, material desire for possession and for the luxuries of existence, the longing for “things,”

[19] Dục vọng thú tính nhằm thỏa mãn những ham muốn của phần thú tính, dục vọng vật chất muốn sở hữu và hưởng những xa hoa trong cuộc sống, lòng khao khát “đồ vật”,

Remember Ralph Waldo Emerson things are in the saddle and ride mankind.

Hãy nhớ lời Ralph Waldo Emerson: đồ vật ngồi trên yên và cưỡi lên nhân loại.

[20] for comforts and for security—economic, social and religious—control the majority. The man is under the influence of the densest form of maya, and the forces of his nature are concentrated in the sacral center.

[20] tiện nghi và sự an toàn—về kinh tế, xã hội và tôn giáo—kiểm soát đa số mọi người. Con người chịu ảnh hưởng của hình thức ảo lực đậm đặc nhất, và các mãnh lực trong bản chất của y tập trung ở trung tâm xương cùng.

Which is in a sense a very accumulative, accumulative center. It's not just the sexuality element. It's the whole material acquisition, and it anchors one on the physical plane, hopefully in a way that is not pervaded by, a wrong use of energy and illusion and glamour in general.

Theo một nghĩa nào đó, đây là một trung tâm có tính tích lũy rất cao. Không chỉ có yếu tố tính dục. Đó là toàn bộ việc thu gom vật chất, và nó neo con người vào cõi hồng trần, hy vọng theo một cách không bị thấm nhiễm bởi việc sử dụng năng lượng sai lầm cùng ảo tưởng và ảo cảm nói chung.

[21] Others are motivated by some form of aspiration or ambition—

[21] Những người khác chịu sự thúc đẩy của một dạng khát vọng hay tham vọng nào đó—