Commentary GAW 150

Commentary GAW 150

Tóm Tắt

Sợ hãi và việc sử dụng năng lượng hữu thức

Ảo cảm sợ hãi được tiếp tục chọn làm đối tượng tham thiền vì nó thâm nhập sâu vào đời sống tâm lý, thường ẩn sau những vấn đề nghiêm trọng và thúc đẩy nhiều hành vi. Chân sư DK mô tả sợ hãi như Kẻ Chận Ngõ của toàn bộ tâm thức hành tinh. Điểm đạo là một cuộc thực nghiệm lớn với năng lượng: các Đấng hướng dẫn đưa những năng lượng mới đến nhân loại và theo dõi cách nhân loại đáp ứng. Con Đường Điểm Đạo khác với con đường nâng cao chậm rãi hơn; những người theo đuổi sự huấn luyện đệ tử trong các tác phẩm của Alice Bailey thường đang cố gắng bước trên con đường này.

Cáu giận và những thói quen gây nguy hại

Cáu giận biểu hiện qua lời nói lớn tiếng hoặc tư tưởng giận dữ là một cách sử dụng năng lượng cảm dục, đưa người chí nguyện vào một mức sống cảm dục không còn thích hợp với mục tiêu trở thành đệ tử. Ngoài trạng thái kích động thông thường, cáu giận còn bao gồm sự bất mãn kéo dài trước cách người khác xử lý công việc, dẫn đến chỉ trích và coi thường. Việc liên tục sử dụng năng lượng ấy tạo ra những điều Chân sư Morya gọi là “những thói quen cư trú gây nguy hại cho người cư trú”, cản trở sự tiến bộ của bản thân và người khác. Phàm ngã cùng các hiện thể chỉ là những công cụ tạm thời, cần được gìn giữ và sử dụng có kỷ luật.

Sự tích hợp và khả năng lựa chọn năng lượng

Người chí nguyện bắt đầu hoạt động như một nhà huyền bí học thực sự khi nhận biết mình gồm những đơn vị năng lượng, do một năng lượng tích hợp mạnh hơn duy trì trong sự cố kết. Năng lượng linh hồn giữ phàm ngã và các hiện thể trong một biểu hiện thống nhất; những năng lượng cao hơn có khả năng tích hợp lớn hơn. Nhận biết này mở đường cho việc lựa chọn loại năng lượng cần sử dụng, thay vì để những cơn bão cảm dục và phản ứng dữ dội cuốn đi. Thành công trong huyền bí học đòi hỏi khả năng tự chủ và việc tuân thủ nghiêm túc những quy luật thích hợp.

Các cõi và hiện thể của Hành Tinh Thượng Đế

Thế giới năng lượng mà con người sống trong đó là hiện thể biểu hiện sống động, có tổ chức của Hành Tinh Thượng Đế. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, 18 cõi phụ thấp cấu thành hiện thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, còn ba cõi phụ thượng trí có thể giữ vai trò chuyển tiếp giữa phần đậm đặc và các cõi dĩ thái vũ trụ. Đây là một giả thuyết phân biệt với góc nhìn của Thái dương Thượng đế, theo đó toàn bộ 21 cõi phụ thấp vẫn thuộc phần hồng trần đậm đặc ở cấp vũ trụ. Nhìn rộng hơn, cõi hồng trần vũ trụ là phạm vi biểu hiện của Hành Tinh Thượng Đế.

Shamballa và những xoáy lực hành tinh

Các năng lượng lưu chuyển trong hiện thể hành tinh dưới sự điều khiển của trung tâm đầu là Shamballa, tạo thành những xoáy lực lớn hay điểm tập trung nhất tâm. Thánh đoàn và nhân loại là hai xoáy lực như vậy; nhân loại hiện hoạt động gần như mãnh liệt dữ dội vì đang trở thành tiêu điểm của sự chú tâm thiêng liêng. Mối tương ứng giữa các trung tâm đầu được mở rộng đến Vulcan nơi con người, bảy ngôi sao chính của Great Bear nơi Đấng Bất Khả Tư Nghị, cùng liên hệ với dấu hiệu Sư Tử. Các con số được nhắc lại là 49 xoáy lực đối với Chohan bậc bảy, 42 đối với Chohan bậc sáu và 35 đối với Chân sư bậc năm. Cáu giận làm rối loạn sự chỉnh hợp, khiến những mãnh lực cao không đến được các trung tâm dĩ thái theo cách thích hợp.

Đồng hóa với phàm ngã và sự thiếu bao gồm

Sợ hãi, lo âu và việc đồng hóa với phàm ngã nhỏ bé tạo ra những phản ứng ma sát trước người khác và hoàn cảnh. Sự quen thuộc với phương pháp riêng dễ dẫn đến niềm tin rằng chỉ phương pháp ấy mới đúng, khiến các cách sống khác trở thành nguồn gây khó chịu. Tính bao gồm và lòng khoan dung đòi hỏi nhận ra giá trị có thể có trong những phương pháp khác, nghiên cứu và tích hợp giá trị ấy. Vì vậy, việc vượt qua cáu giận liên quan trực tiếp đến cách nhận biết bản thân và quan hệ với người khác.

Viêm và nguy cơ kích thích năng lượng quá mức

Theo cách lý giải huyền môn được trình bày, sợ hãi, lo âu và cáu giận có thể gây tổn hại các thể của phàm ngã; viêm được liên hệ với tình trạng giữ quá nhiều năng lượng trong những mô không đủ khả năng tiếp nhận. Các bài tập hơi thở hoặc kích thích Kundalini thiếu sự hướng dẫn có thể giải phóng năng lượng vượt sức chịu đựng, phá hỏng mạng lưới bảo vệ và mở đường cho những ảnh hưởng cảm dục thấp. Chân sư DK liên hệ cõi phụ cảm dục thứ bảy với những trạng thái địa ngục, còn thiên đường của tín đồ thông thường với cõi phụ thứ ba; chất liệu cõi phụ thứ sáu và thứ bảy được mô tả là không thích hợp với thể cảm dục của người chí nguyện hoặc đệ tử. Tham vọng tiến bộ quá nhanh có thể dẫn đến tổn thương cần nhiều kiếp mới sửa chữa được, và viêm được xem là một dấu hiệu cảnh báo trong cách diễn giải này.

Nghi ngờ, tự thương hại và chỉ trích

Ba nguồn gây ảo cảm nổi bật được xác định là nghi ngờ thuộc cung một, tự thương hại thuộc cung hai và chỉ trích thuộc cung ba. Tham vọng, thiếu kiên nhẫn, thiếu khoan dung và xu hướng cưỡng ép người khác cũng có thể nuôi dưỡng cáu giận; tính chia rẽ là Đại Tà thuyết nằm sau nhiều ảo cảm. Một sai lầm tâm lý quan trọng là phóng chiếu những động cơ chưa nhận biết của bản thân lên người khác, rồi tin rằng họ cũng hành động từ những động cơ ấy. Những quá trình này củng cố cảm giác khác biệt về bản chất và tạo ra ma sát trong quan hệ.

Những lệch lạc tâm lý của các cung

Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, cung một và cung năm được liên hệ với một kiểu tự cô lập ích kỷ, không cho người khác tiếp cận. Cung hai, cung bốn và cung sáu có thể nghiền ngẫm một nội dung tâm lý cho đến khi nó thoát ra qua nghệ thuật hoặc qua những biểu hiện bất thường, nguy hiểm. Cung ba và cung sáu có thể áp đặt tư tưởng không ngừng: cung sáu muốn cải hóa người khác theo niềm tin của mình, còn cung ba dùng lý luận để dồn người khác vào thế không còn đường phản bác. Bạo lực cũng được liên hệ mạnh với cung sáu và ảnh hưởng Sao Hỏa, chứ không chỉ với cung một.

Thấu hiểu đầy tình thương và sự bình thản

Thấu hiểu đầy tình thương là phương thuốc đối với cáu giận, vì nó cho phép đồng hóa với người khác và hiểu họ ngay cả khi họ đối nghịch hoặc hành động rất khác mình. Đức Christ biểu hiện sự bình thản không lay chuyển; tên Maitreya được liên hệ với phẩm tính thấu hiểu đầy tình thương. Cáu giận hoặc mất kiên nhẫn được nhắc đến như một trong những xiềng xích cuối cùng Chân sư phải loại bỏ, bởi phản ứng ấy ở một Đấng có quyền năng lớn sẽ gây hậu quả phá hoại nghiêm trọng. Việc hướng dẫn những người chí nguyện còn nhiều khuyết điểm vì thế đòi hỏi một phương pháp khác với phản ứng bực tức.

Cái chết và sự chữa lành bên trong

Cái chết có thể giải thoát khỏi một số đau đớn và giới hạn của phàm ngã, nhưng không tự động chuyển đổi tính cách hoặc chữa lành những thái độ bên trong. Chân sư Morya được dẫn lại với nhận xét rằng người nhút nhát có thể trở nên can đảm sau khi chết vì nhiều gánh nặng đã rơi rụng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, giải pháp quyết định vẫn là sự chữa lành trong đời sống tâm lý và tinh thần bằng thấu hiểu, tình thương và ánh sáng, đặc biệt qua phẩm tính Bồ đề, nguyên khí thứ sáu. Hình ảnh Hercules quỳ trong dấu hiệu Hổ Cáp và nâng Hydra lên không trung được diễn giải như việc đưa những sai lầm trong hành động và tư tưởng vào ánh sáng của cõi Bồ đề.

Khoa học huyền bí và sự tự nương tựa

Mỗi người có con đường cung riêng, nhưng phương pháp của Chân sư DK cung cấp một hệ thống rộng lớn, bao quát cả những cấp độ mà khoa học hiện đại chưa chứng minh được. Khoa học thông thường xây dựng tri thức từ dưới lên, còn khoa học huyền bí tiếp cận từ trên xuống; hai hướng này được kỳ vọng sẽ gặp nhau. Trong thời đại dấu hiệu Bảo Bình, phạm vi chứng minh khoa học được dự kiến mở rộng vượt quá cõi dĩ thái và hồng trần, hướng tới linh hồn và cõi thượng trí. Những diễn giải cá nhân có thể được sử dụng như giả thuyết, còn sự tự nương tựa theo lời Đức Phật được hiểu sâu hơn là nương vào mối liên hệ với chân ngã.

Chướng ngại như cơ hội phát triển

Lời dạy của Chân sư Morya rằng “chướng ngại là những khả năng” chuyển trọng tâm từ phản ứng bực tức sang việc xây dựng năng lực mới. Hình ảnh hạt cát tạo nên viên ngọc minh họa cách thể trí được linh hồn soi sáng có thể xử lý một điều khó chịu để tạo ra giá trị. Những tác nhân gây khó chịu vẫn tồn tại; cách đáp ứng quyết định chúng dẫn đến sự phát triển hay sự viêm nóng và rối loạn các trung tâm. Mối liên hệ giữa hiện tượng các trung tâm bùng cháy và hiện tượng người tự bốc cháy chỉ được nêu như một câu hỏi suy đoán.

Giấc ngủ và sự bảo toàn tính tích hợp

Thiếu nghỉ ngơi và thiếu ngủ được nêu như những yếu tố làm tăng cáu giận và suy yếu sự tích hợp của tâm lý. Giấc ngủ được liên hệ với quá trình thanh lọc thân thể và trường dĩ thái, trong khi độc tố được mô tả là những yếu tố phá vỡ sự cố kết. Việc dùng thiếu ngủ trong tra khảo minh họa khả năng làm suy sụp sức chống đỡ và khiến con người chấp nhận bất cứ điều gì để được nghỉ. Trong cách giải thích huyền môn, ngủ đủ còn giúp tránh sự ngưng tụ của chất độc imperil dọc thành các đường dẫn thần kinh.

Nguồn gốc bệnh tật và sự lưu chuyển năng lượng linh hồn

Lời góp ý về chuỗi tư tưởng, cảm xúc, thể dĩ thái và bệnh thể xác được điều chỉnh bằng nhận định của Chân sư DK rằng phần lớn bệnh tật hiện nay có nguồn gốc cảm dục hoặc dĩ thái, còn bệnh trực tiếp bắt nguồn từ trí tuệ tương đối ít. Nguyên nhân được liên hệ với tình trạng nhân loại chủ yếu phân cực cảm xúc; khi sự phát triển trí tuệ tăng lên, bệnh có nguồn gốc trí tuệ cũng có thể tăng. Định luật chữa lành đầu tiên đặt trọng tâm vào sự lưu chuyển của năng lượng linh hồn qua phàm ngã: dòng chảy bị cản trở là nguyên nhân căn bản của bệnh. Vì vậy, sự chỉnh hợp với linh hồn và việc cho năng lượng ấy lưu thông qua mọi phương diện phàm ngã giữ vai trò thiết yếu.

Biến hình và việc gánh chịu bệnh của người khác

Ở lần điểm đạo thứ ba, mức độ linh hồn thấm nhuần đủ lớn để các bệnh thông thường giảm đáng kể, trừ những trường hợp điểm đạo đồ tiếp nhận bệnh của người khác. Tam giác gồm trung tâm đỉnh đầu, ajna và alta major được liên hệ với sự lưu chuyển năng lượng, năng lực chữa lành và cuộc Biến hình. Một giai thoại được kể dưới tên Ramana Maharshi minh họa ý tưởng người hướng dẫn có thể gánh bệnh cho đệ tử; Milarepa cũng được nhắc đến với một hành động tương tự. Chân sư DK còn liên hệ các vấn đề hô hấp của nhiều huấn sư huyền môn với những điều lưu chuyển trong trường hoạt động nơi họ giảng dạy.

Imperil và sự ứ đọng thần kinh dĩ thái

Đoạn trích từ Torkom Saraydarian mô tả imperil tích tụ ở các đầu dây thần kinh dĩ thái, cản trở việc tiếp nhận prana và phân phối năng lượng. Theo cách trình bày ấy, sự tắc nghẽn gây ứ đọng thần kinh và có thể biểu hiện thành cao huyết áp, lo âu, thiếu năng lượng hoặc trầm cảm. Cáu giận còn được liên hệ với sức ép lên tim, động mạch, các cơ quan và hoạt động tiêu hóa. Cách diễn giải của Saraydarian được đánh giá cao vì trình bày những vấn đề huyền môn tương đối chi tiết mà vẫn dễ hiểu.

Chấp nhận và sự hoàn thiện các điều kiện

Trở về hiện tại nhiều lần và thực hành chấp nhận được nêu như những phương pháp hữu ích để xử lý sợ hãi, nhưng quan niệm “mọi sự đều đúng như phải có” cần phân biệt giữa nguyên mẫu và hoàn cảnh đang tiến hóa. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, Thế Giới Bản Thể nghiêng về cung hai và chứa các nguyên mẫu, còn Thế Giới Đang Trở Thành nghiêng về cung ba, giống một bức khảm gồm các hạt, tế bào và thành phần phải được sắp xếp lại. Sự hoàn hảo của nguyên mẫu không loại bỏ nhu cầu cải thiện điều kiện bằng hoạt động của cả ba cung đầu. Lời Chân sư Morya về Armageddon như trận chiến giữa Sao Thiên Vương và Sao Thổ được hiểu là quan hệ giữa nguyên mẫu hoàn thiện và điều kiện thực tế đang dần tiến đến nguyên mẫu ấy.

Chấm dứt quyền lực của nghi ngờ

Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, trang 512–513, nghi ngờ được mô tả là một ảo cảm cực độc, bóp méo thái độ sống và biến Sự tưởng tượng sáng tạo thành công cụ phục vụ nó. Ngay cả khi có cơ sở, nghi ngờ vẫn có thể đầu độc sâu sắc; việc đẩy nó xuống những tầng kín đáo bên trong chỉ khiến nó tái xuất hiện. Ba phương pháp được đưa ra là giữ thái độ người quan sát trong ánh sáng tình thương và các giá trị vĩnh cửu, để người khác tự sống và gánh trách nhiệm của họ, đồng thời sống một đời phụng sự đầy đặn. Sự kiên trì thực hành ba điều này giúp giải thoát khỏi ảo cảm hơn việc dành thời gian nghiền ngẫm những nghi ngờ.

Trường hợp đệ tử C.D.P.

C.D.P. được mô tả là người có Mặt Trời ở dấu hiệu Bạch Dương, Điểm mọc ở dấu hiệu Cự Giải và Mặt Trăng ở dấu hiệu Hổ Cáp; vị trí Mặt Trăng được liên hệ với khuynh hướng nghi ngờ và “nhà tù của linh hồn”. Cấu trúc cung được nhớ lại với sự dè dặt là 2–6–5–6–6, gắn với độ nhạy cảm cao, sợ hãi và sự quyến luyến con cái ngay cả khi họ đã trưởng thành. Khu vườn bà tạo trên các cõi bên trong được Chân sư DK xác nhận là có ích cho người khác; sau khi chết, bà tiếp tục giúp những trẻ em thiệt mạng và chịu sang chấn do chiến tranh. Công việc ấy được nhìn như sự chuyển hướng mối quan tâm từng quá quyến luyến trong đời sống gia đình thành hoạt động phụng sự có ích.

Khát vọng hoàn thiện và nguy cơ cầu toàn

Khát vọng vươn tới hoàn thiện có thể nâng cao nỗ lực, nhưng sự ám ảnh về hoàn hảo cũng có thể phá hỏng một thành quả tốt và có giá trị. Sự hoàn thiện chỉ có thể đạt trong một phạm vi nhất định, vì tính trọn vẹn tuyệt đối vượt ngoài khả năng hiện tại của con người. Phẩm tính hoàn thiện được liên hệ với cõi atma, cụ thể là cõi phụ thứ tư, và vì thế thuộc phạm vi của Chân sư nhiều hơn của người chí nguyện. Tiến bộ đòi hỏi giữ lý tưởng cao đồng thời tránh để sự cầu toàn cản trở điều tốt có thể thực hiện.

Hướng tới sự hoàn thiện

Ngay cả một Chân sư cũng không tự nhận mình hoàn hảo; khi giảng dạy qua thân thể Đức Jesus, Đức Christ đã đáp lại lời ca ngợi bằng câu hỏi vì sao gọi Ngài là tốt lành, bởi chỉ Thượng đế mới tốt lành. Khát vọng hướng tới sự hoàn thiện vẫn có giá trị lớn, nhưng cần thận trọng với quan niệm về sự hoàn hảo. Sự tầm thường có thể là một giai đoạn trên đường phát triển, song không thể trở thành mục tiêu cuối cùng; tiến lên đòi hỏi từ bỏ việc bằng lòng với mức độ ấy.

Sợ hãi và những tầng che giấu

Sợ hãi được xác định là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu của hành tinh; theo giả thuyết của Thầy MDR, phần lớn nó được kế thừa từ Dãy Mặt Trăng và ăn sâu vào phản ứng co rút bản năng của chất liệu các hiện thể. Lời cảnh báo của Chân sư DK về việc không đẩy sợ hãi xuống sâu trong bản thân liên quan đến nguy cơ đè nén: khi quá trình diễn ra vô thức, nguồn gốc nỗi sợ có thể chìm khuất trong đời sống nội tâm. Vì vậy, con người có thể đang sợ mà không nhận biết mình sợ, và cần lòng can đảm để đi sâu tìm lại căn nguyên. Mệnh đề tình thương hoàn hảo xua tan mọi sợ hãi cần trở thành một thực tại được chứng nghiệm, thay vì chỉ là lời nói.

Bảo vệ và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng việc xác lập Thập Giá Thiên Tính qua ajna, tim, mắt trái và mắt phải, hình dung ánh sáng tạo thành thập giá trước mỗi người và trước toàn nhóm. Công thức bảo vệ khẳng định vị thế của linh hồn hoạt động trong ánh sáng, không để bóng tối chạm tới và không rời điểm đứng ấy. Ánh sáng của vật chất và trí tuệ được tập trung trên cõi hạ trí: ánh sáng trí tuệ giúp tiếp cận chân lý, còn ánh sáng vật chất, chủ yếu là ánh sáng dĩ thái, tiếp sức cho việc theo đuổi chân lý. Tiếp đó, sự tưởng tượng giúp tiếp xúc với linh hồn và đưa ánh sáng linh hồn xuống hòa cùng hai ánh sáng kia, tạo nguồn cho chùm sáng phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm. Lời xác nhận ánh sáng là một cùng ba lần xướng linh từ OM củng cố sự hợp nhất này; ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày được liên hệ với cõi Bồ đề và đường nối giữa cõi Bồ đề với cõi cảm dục.

Chùm sáng nhóm hướng vào ảo cảm sợ hãi

Chùm sáng hợp nhất hướng vào cõi cảm dục, nối thế giới nội tâm của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, mang ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Mục tiêu cụ thể là thấu hiểu, xác định vị trí và làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi trong mức độ có thể. Trong tiến trình tiến hóa lâu dài, sợ hãi từng giữ vai trò bảo vệ sự sống trong hình tướng bằng cách giúp con người tránh nguy hiểm. Tuy nhiên, nó dần trở thành chướng ngại khi khiến con người rút lui trước những hoàn cảnh cần đối diện để tiếp tục tiến bộ.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Ba Quyền năng từ tập trung sức mạnh ánh sáng nhóm vào việc ngăn ảo cảm sợ hãi xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống đứng sau ảo cảm này. Trong năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt, sự hình dung duy trì ánh sáng xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan. Mỗi Quyền năng từ cũng có thể trở thành trọng tâm cho một thời gian tham thiền dài hơn khi hoàn cảnh cho phép.

Vô úy và kết thúc công việc

Theo Kinh Yoga, khi những tư tưởng trái với yoga xuất hiện, cần tạo ra những tư tưởng đối nghịch với chúng; vì vậy, sợ hãi được thay bằng sự vô úy. Hình ảnh mặt trời vô úy rạng ngời gắn với sự đồng hóa với Thượng đế nội tại, bất tử và bất hoại. Khi kết thúc, chùm sáng rút từ cõi cảm dục về ba ánh sáng hợp nhất trên cõi trí, rồi từng ánh sáng trở lại nguồn của mình ở linh hồn, trí tuệ và lĩnh vực dĩ thái–hồng trần; ba lần xướng linh từ OM xác nhận công việc làm tiêu tan ảo cảm cùng ảnh hưởng của nó trên ba cấp độ phàm ngã. Sợ hãi có vai trò nền tảng đối với nhiều ảo cảm khác, và có thể nhận thấy nó ở gốc rễ của sự nghi ngờ, tự thương hại và chỉ trích.

Text GAW 150 – Văn bản GAW 150

Book passages read in the commentary – Các đoạn sách được đọc trong phần bình giảng

The Rays and the Initiations, printed pages 549–550 – Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang bản in 549–550

[1] I have said that initiation is in reality a great experiment with energy. [2] The life of the occult student is consciously lived in the world of energies. Those energies have always been present, for the whole of existence in all the kingdoms of nature is manifested energy, but men are not aware of this. [3] They are not conscious, for instance, when they succumb to [4] irritation and find themselves voicing that irritation in loud words or in angry thoughts, that they are taking astral energy and using it. [5] The use of this energy admits them with ease to a level of astral living which is not suitable for them; [6] continual use of this energy brings about what the Master Morya has called [7] “habits of residence which imperil the resident.” [8] It is when the aspirant recognizes that he himself is composed of energy units—held in coherent expression by a still stronger energy, that of integration—[9] that he begins consciously to [Page 550] work in a world of forces similarly composed; he then begins to use energy of a certain kind, and selectively, [10] and takes one of the initial steps towards becoming a true occultist. [11] This world of energy in which he lives and moves and has his being is the living, organized vehicle of manifestation of the planetary Logos. [12] Through it energies are circulating all the time and are in constant movement, being directed and controlled by the head center of the planetary Logos; [13] they create great vortices of force or major points of tension throughout His body of manifestation. [14] The Spiritual Hierarchy of our planet is such a vortex; Humanity itself is another, and one which is today in a condition of almost violent activity, owing to its becoming a focus of divine attention.

[1] Tôi đã nói rằng điểm đạo thực chất là một cuộc thực nghiệm lớn với năng lượng. [2] Đạo sinh huyền bí học sống một cách có ý thức trong thế giới năng lượng. Những năng lượng ấy luôn hiện hữu, vì toàn bộ sự hiện tồn trong mọi giới của tự nhiên đều là năng lượng biểu hiện, nhưng con người không nhận biết điều này. [3] Chẳng hạn, họ không ý thức được rằng khi khuất phục trước [4] sự cáu giận và thấy mình bộc lộ sự cáu giận ấy qua những lời lớn tiếng hoặc những tư tưởng giận dữ, họ đang tiếp nhận và sử dụng năng lượng cảm dục. [5] Việc sử dụng năng lượng này dễ dàng đưa họ đến một cấp độ sống trên cõi cảm dục không phù hợp với họ; [6] việc liên tục sử dụng năng lượng này tạo nên điều mà Chân sư Morya đã gọi là [7] “những thói quen cư trú gây nguy hiểm cho người cư trú.” [8] Chính khi người chí nguyện nhận ra rằng bản thân y được cấu thành từ những đơn vị năng lượng—do một năng lượng còn mạnh hơn, năng lượng của sự tích hợp, duy trì trong sự biểu hiện gắn kết—[9] thì y bắt đầu, một cách có ý thức, [Page 550] làm việc trong một thế giới mãnh lực được cấu thành tương tự; bấy giờ y bắt đầu sử dụng một loại năng lượng nhất định, có chọn lọc, [10] và thực hiện một trong những bước đầu tiên để trở thành một nhà huyền bí học đích thực. [11] Thế giới năng lượng này, nơi y sống, vận động và hiện tồn, là hiện thể biểu hiện sống động, có tổ chức của Hành Tinh Thượng đế. [12] Các năng lượng luôn lưu chuyển qua hiện thể ấy và không ngừng vận động dưới sự điều hướng và kiểm soát của trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế; [13] chúng tạo nên những xoáy mãnh lực lớn hoặc những điểm tập trung nhất tâm chủ yếu khắp thân thể biểu hiện của Ngài. [14] Thánh đoàn của hành tinh chúng ta là một xoáy như thế; chính Nhân loại là một xoáy khác, và ngày nay đang ở trong trạng thái hoạt động gần như dữ dội, do trở thành một tiêu điểm chú ý thiêng liêng.

Glamour Webinar 150 – Webinar Ảo Cảm 150

Michael D. Robbins • Book pages 151–152 (series context; RI549–550 read)

Michael D. Robbins • Sách, trang 151–152 (bối cảnh của loạt chương trình; đọc RI549–550)

Hi, everybody. I'd like to welcome you to our 150th program. This was started long ago at the prompting of Olivia and Tuija, and I came along for the ride. We and the whole communications staff—Michael, Jo and BL—welcome you, and we have various links for you in the chat box. So tonight we will have our Cosmic Fire in Depth webinar on Zoom. Then the next day we'll be working with the destiny of the nations, the soul of nations, and then on Sunday, attracting money for hierarchical purposes. On Monday we'll have a meeting of the Esoteric UN.

Xin chào tất cả các bạn. Tôi xin chào mừng các bạn đến với chương trình thứ 150 của chúng ta. Chương trình này đã bắt đầu từ lâu theo sự thúc đẩy của Olivia và Tuija, còn tôi thì cùng tham gia. Chúng tôi cùng toàn thể ban truyền thông—Michael, Jo và BL—chào mừng các bạn, và chúng tôi có nhiều đường liên kết dành cho các bạn trong khung trò chuyện. Tối nay, chúng ta sẽ có webinar nghiên cứu chuyên sâu về Lửa Vũ Trụ trên Zoom. Ngày hôm sau, chúng ta sẽ tìm hiểu vận mệnh của các quốc gia, linh hồn của các quốc gia, rồi đến Chủ nhật là thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh đoàn. Vào thứ Hai, chúng ta sẽ có một cuộc họp của nhóm Liên Hiệp Quốc Nội Môn.

Tuija and I have decided that if you want to attend that, you can attend that even though you haven't taken your pledge yet, and then you can decide on the basis of what we do, whether you would like to take the pledge, because it is necessary in continuing with that particular group to make a short commitment, which basically says, I'm interested and I will keep going. Michael?

Tuija và tôi đã quyết định rằng nếu các bạn muốn tham dự cuộc họp ấy, các bạn vẫn có thể tham dự dù chưa tuyên thệ. Sau đó, dựa trên những gì chúng ta làm, các bạn có thể quyết định xem mình có muốn tuyên thệ hay không, vì để tiếp tục với nhóm cụ thể ấy, cần có một lời cam kết ngắn gọn, về cơ bản là: Tôi quan tâm và tôi sẽ tiếp tục. Michael?

Michael (staff): On Sunday at seven in the evening GMT, we also have Francis Donald and The Secret Doctrine webinar.

Michael (nhân sự): Vào Chủ nhật lúc bảy giờ tối theo giờ GMT, chúng ta còn có Francis Donald cùng webinar Giáo Lý Bí Nhiệm.

MDR: All of these webinars on the Secret Doctrine and Cosmic Fire and whatever other subjects we work with, they all dovetail with each other. They all mutually enhance each other. So let's begin today with the Great Invocation, and then our meditation. I decided to continue the work on the Glamour of Fear. It seems to be the fundamental Dweller on the Threshold. That's what DK calls it, basically. So we'll work on that for a second week. It always seems to be involved, whenever there is a deep problem. Maybe people hide these fears, but they do exist. They motivate so much of the behavior. So let us begin with the Great Invocation.

MDR: Tất cả các webinar này về Giáo Lý Bí Nhiệm và Lửa Vũ Trụ, cùng bất kỳ chủ đề nào khác mà chúng ta nghiên cứu, đều ăn khớp với nhau. Tất cả đều bổ trợ cho nhau. Vậy hôm nay, chúng ta hãy bắt đầu bằng Đại Khấn Nguyện, rồi đến phần tham thiền. Tôi đã quyết định tiếp tục làm việc với Ảo cảm Sợ hãi. Dường như đó là Kẻ Chận Ngõ căn bản. Về cơ bản, Chân sư DK gọi nó như vậy. Vì thế, chúng ta sẽ làm việc với nó thêm tuần thứ hai. Dường như bất cứ khi nào có một vấn đề sâu xa, nó cũng luôn liên quan. Có lẽ người ta che giấu những nỗi sợ này, nhưng chúng vẫn tồn tại. Chúng thúc đẩy rất nhiều hành vi. Vậy chúng ta hãy bắt đầu bằng Đại Khấn Nguyện.

Meditation – Tham thiền

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

OM.

OM.

Commentary (continued) – Bình giảng (tiếp theo)

MDR: Thank you. I'd like to welcome Alexandra, Anna, Ann, Annette, Catherine, Cindy, Jessica, Karen, Leslie, Mariana, Martha, Nelly, Stacia, Vera, Zenaidi, and Ann Veronica. Over here, helping us on the staff side, Jo and Michael and Tuija, and I'll be here with you too. Now, we were working on the matter of irritation, which Master Morya has called imperil, and we had one paragraph left in our readings. Then also, maybe there were some hangover questions from last time. We'll look at some of those, and then if there is time, we'll start our readings on the Dweller on the Threshold, which is a fascinating subject. Maybe not so easy to understand, but we'll read through and see what we think. I think it will go on longer than this particular session.

MDR: Cảm ơn các bạn. Tôi xin chào mừng Alexandra, Anna, Ann, Annette, Catherine, Cindy, Jessica, Karen, Leslie, Mariana, Martha, Nelly, Stacia, Vera, Zenaidi và Ann Veronica. Về phía ban nhân sự, có Jo, Michael và Tuija đang hỗ trợ chúng ta, và tôi cũng sẽ ở đây cùng các bạn. Chúng ta đang tìm hiểu vấn đề bực bội, mà Chân sư Morya gọi là imperil, và phần đọc của chúng ta còn lại một đoạn. Có lẽ cũng còn một số câu hỏi tồn đọng từ lần trước. Chúng ta sẽ xem xét một vài câu trong số đó, rồi nếu có thời gian, chúng ta sẽ bắt đầu đọc về Kẻ Chận Ngõ, một chủ đề hấp dẫn. Có lẽ không dễ thấu hiểu lắm, nhưng chúng ta sẽ đọc qua và xem mình nghĩ thế nào. Tôi nghĩ chủ đề này sẽ kéo dài hơn buổi học hôm nay.

So, here is the last paragraph on imperil. I'll just get into it. Then we'll see what we think on that before we take up the Dweller, if we're able to take up the Dweller this time.

Đây là đoạn cuối cùng về imperil. Tôi sẽ đi thẳng vào đoạn ấy. Sau đó, chúng ta sẽ xem mình nghĩ thế nào về điều đó trước khi bàn đến Kẻ Chận Ngõ, nếu lần này chúng ta có thể bàn đến Kẻ Chận Ngõ.

[1] I have said that initiation is in reality a great experiment with energy.

[1] Tôi đã nói rằng điểm đạo thực chất là một cuộc thực nghiệm lớn với năng lượng.

You notice how often they do use the word experiment, because they're never sure how humanity will react to the changes of energy that they send in the direction of the human race. So, they hold lightly to it and wait to see what is the human response. Not everybody is on the Path of Initiation. There is the long, slower way of elevation. But I think the people who are interested in the discipleship offered in the Alice Bailey works are attempting to tread this Path of Initiation.

Các bạn hãy để ý xem Các Ngài thường dùng từ thử nghiệm đến mức nào, bởi Các Ngài không bao giờ chắc chắn nhân loại sẽ phản ứng ra sao trước những thay đổi về năng lượng mà Các Ngài gửi đến nhân loại. Vì thế, Các Ngài không quá chấp chặt vào cuộc thử nghiệm mà chờ xem đáp ứng của con người là gì. Không phải ai cũng ở trên Con Đường Điểm Đạo. Có con đường nâng cao lâu dài và chậm hơn. Nhưng tôi nghĩ những người quan tâm đến địa vị đệ tử được trình bày trong các tác phẩm của Alice Bailey đang cố gắng bước trên Con Đường Điểm Đạo này.

[2] The life of the occult student is consciously lived in the world of energies. Those energies have always been present, for the whole of existence in all the kingdoms of nature is manifested energy, but men are not aware of this.

[2] Đạo sinh huyền bí học sống một cách có ý thức trong thế giới năng lượng. Những năng lượng ấy luôn hiện hữu, vì toàn bộ sự hiện tồn trong mọi giới của tự nhiên đều là năng lượng biểu hiện, nhưng con người không nhận biết điều này.

That, of course, is the issue, the degree of our sensitivity and awareness to the revelation, which is forever available, if we could but know it.

Dĩ nhiên, vấn đề nằm ở đó: mức độ nhạy cảm và nhận biết của chúng ta đối với sự mặc khải, vốn luôn sẵn có, giá như chúng ta có thể nhận biết được.

About the human race:

Về nhân loại:

[3] They are not conscious, for instance, when they succumb to

[3] Chẳng hạn, họ không ý thức được rằng khi khuất phục trước

Here is our word:

Đây là từ chúng ta đang bàn đến:

[4] irritation and find themselves voicing that irritation in loud words or in angry thoughts, that they are taking astral energy and using it.

[4] sự cáu giận và thấy mình bộc lộ sự cáu giận ấy qua những lời lớn tiếng hoặc những tư tưởng giận dữ, họ đang tiếp nhận và sử dụng năng lượng cảm dục.

We can pause on that because I'm sure we're all of us aware of the experience of doing exactly this. Now, in some of the earlier paragraphs in this little compilation, he explains irritation in a different way, as kind of a perpetual unhappiness and discontent with the way that non-disciples are handling world affairs and their own affairs. So, it leads to a spirit of criticism and looking down upon and so forth. Here, he seems to be talking a little bit more about the customary definition of irritation, astral disturbance, we might call it.

Chúng ta có thể dừng lại ở đây, vì tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều biết trải nghiệm làm đúng điều này. Trong một số đoạn trước của bản tuyển tập ngắn này, Ngài giải thích sự bực bội theo một cách khác, như một dạng bất mãn và không hài lòng triền miên với cách những người chưa phải là đệ tử xử lý các vấn đề thế giới và công việc riêng của họ. Vì thế, nó dẫn đến tinh thần chỉ trích, coi thường người khác, vân vân. Ở đây, dường như Ngài đang nói nhiều hơn một chút về định nghĩa thông thường của sự bực bội, mà chúng ta có thể gọi là sự xáo trộn cảm dục.

they are taking astral energy and using it.

họ đang tiếp nhận năng lượng cảm dục và sử dụng nó.

They're not aware that they are actually doing this.

Họ không nhận biết rằng mình thực sự đang làm điều này.

[5] The use of this energy admits them with ease to a level of astral living which is not suitable for them;

[5] Việc sử dụng năng lượng này dễ dàng đưa họ đến một cấp độ sống trên cõi cảm dục không phù hợp với họ;

At least, it is—what should we say?—no longer suitable if they are really aspiring to be a disciple.

Ít nhất, có thể nói rằng cấp độ ấy không còn phù hợp nữa nếu họ thực sự có khát vọng trở thành đệ tử.

[6] continual use of this energy brings about what the Master Morya has called

[6] việc liên tục sử dụng năng lượng này tạo nên điều mà Chân sư Morya đã gọi là

This is an interesting quotation:

Đây là một câu trích dẫn thú vị:

[7] “habits of residence which imperil the resident.”

[7] “những thói quen cư trú gây nguy hiểm cho người cư trú.”

All of us are, should we say, a resident within the personality, especially within the etheric physical vehicle. It's just a temporary instrument, but we can develop certain habits which will stop our progress and cause retardation and cause disturbance and retardation for others, These are:

Có thể nói tất cả chúng ta đều là người cư trú trong phàm ngã, đặc biệt là trong hiện thể hồng trần dĩ thái. Đó chỉ là một công cụ tạm thời, nhưng chúng ta có thể hình thành một số thói quen ngăn chặn sự tiến bộ của mình, gây trì trệ, đồng thời gây xáo trộn và trì trệ cho người khác. Đó là:

“habits of residence

“những thói quen cư trú

Reminding us that we can go in and out of the vehicle at a certain point.

Điều này nhắc chúng ta rằng đến một thời điểm nhất định, chúng ta có thể ra vào hiện thể.

which imperil the resident.”

gây nguy hại cho người cư trú.”

I suppose at some point we can even let in other residents into the vehicle that we should be guarding and using wisely.

Tôi cho rằng đến một lúc nào đó, chúng ta thậm chí có thể để những người cư trú khác đi vào hiện thể mà lẽ ra chúng ta phải bảo vệ và sử dụng một cách khôn ngoan.

[8] It is when the aspirant recognizes that he himself is composed of energy units—held in coherent expression by a still stronger energy, that of integration—

[8] Chính khi người chí nguyện nhận ra rằng bản thân y được cấu thành từ những đơn vị năng lượng—do một năng lượng còn mạnh hơn, năng lượng của sự tích hợp, duy trì trong sự biểu hiện gắn kết—

Let's just say the way the vehicles of the personality and the personality itself are held into coherent expression by the energy of the soul, or, looked at that way, one personality energy holds another in integration, the higher energies being more integrative—it is when that happens:

Các hiện thể của phàm ngã và chính phàm ngã được năng lượng linh hồn duy trì trong sự biểu hiện cố kết; hoặc, nhìn theo cách ấy, một năng lượng phàm ngã giữ một năng lượng phàm ngã khác trong sự tích hợp, còn những năng lượng cao hơn có khả năng tích hợp mạnh hơn. Chính khi điều đó xảy ra:

[9] that he begins consciously to work in a world of forces similarly composed; he then begins to use energy of a certain kind, and selectively,

[9] thì y bắt đầu, một cách có ý thức, [Page 550] làm việc trong một thế giới mãnh lực được cấu thành tương tự; bấy giờ y bắt đầu sử dụng một loại năng lượng nhất định, có chọn lọc,

Do we use our energy selectively or are we swept away by irritation and astral difficulties and storms and tempers and violent reactions? We have all had the experience.

Chúng ta có sử dụng năng lượng của mình một cách có chọn lọc không, hay bị cuốn đi trong sự bực bội, những khó khăn và giông bão cảm dục, những cơn nóng giận và phản ứng dữ dội? Tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm điều đó.

he then begins to use energy of a certain kind, and selectively,

bấy giờ y bắt đầu sử dụng một loại năng lượng nhất định, một cách có chọn lọc,

[10] and takes one of the initial steps towards becoming a true occultist.

[10] và thực hiện một trong những bước đầu tiên để trở thành một nhà huyền bí học đích thực.

Occultism successfully pursued is often a matter of self-control and scrupulous observance of certain rules, which if we don't observe, create those habits of residence, which imperil the resident.

Muốn theo đuổi huyền bí học thành công, thường cần tự chủ và tuân thủ nghiêm ngặt một số quy luật; nếu không tuân thủ, chúng ta sẽ tạo ra những thói quen cư trú gây nguy hại cho người cư trú.

[11] This world of energy in which he lives and moves and has his being is the living, organized vehicle of manifestation of the planetary Logos.

[11] Thế giới năng lượng này, nơi y sống, vận động và hiện tồn, là hiện thể biểu hiện sống động, có tổ chức của Hành Tinh Thượng đế.

Really, the lower 18 subplanes are the dense physical vehicle of the Planetary Logos and the higher and what we call cosmic etheric subplanes plus, I suspect, the higher mind will be more associated with the etheric levels. The higher mind is sort of transitional. It's still a very physical area when looked at in terms of the Solar Logos, the lower 21 subplanes are dense physical in the cosmic sense. But when we talk about our Planetary Logos, those higher three mental subplanes are transitional somehow between dense physical and cosmic etheric. So he lives and moves in this world of energies and this is where he has his being and it's within the organized vehicle of manifestation of the Planetary Logos and pretty much the cosmic physical plane as a whole is that vehicle of manifestation.

Thực ra, 18 cõi phụ thấp là hiện thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế; còn những cõi phụ cao hơn mà chúng ta gọi là các cõi phụ dĩ thái vũ trụ, cộng thêm thượng trí, theo tôi phỏng đoán, sẽ gắn liền nhiều hơn với các cấp độ dĩ thái. Thượng trí có phần mang tính chuyển tiếp. Xét theo Thái dương Thượng đế, đó vẫn là một vùng rất hồng trần: 21 cõi phụ thấp là hồng trần đậm đặc theo nghĩa vũ trụ. Nhưng khi nói về Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, ba cõi phụ trí tuệ cao hơn ấy bằng cách nào đó mang tính chuyển tiếp giữa hồng trần đậm đặc và dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, y sống và vận động trong thế giới năng lượng này, đây là nơi y hiện hữu, và nó nằm trong hiện thể biểu hiện có tổ chức của Hành Tinh Thượng đế. Gần như toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ chính là hiện thể biểu hiện ấy.

[12] Through it energies are circulating all the time and are in constant movement, being directed and controlled by the head center of the planetary Logos;

[12] Các năng lượng luôn lưu chuyển qua hiện thể ấy và không ngừng vận động dưới sự điều hướng và kiểm soát của trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế;

By that we would mean Shambhala. See, what I want to say is that no matter what our various chakras may do or what they may make possible for us, they are all directed by major centers in the head. Vulcan represents those centers for the human being and for the great sort of supercosmic being we call the One About Whom Naught May Be Said, it's the seven major stars of the Great Bear that represent those Master centers. So there's a big connection there between Vulcan and the Great Bear and also the constellation Leo. So the head center of the Planetary Logos, what we call Shambhala, is active.

Ở đây, chúng ta muốn nói đến Shambhala. Điều tôi muốn nói là, bất kể các luân xa khác nhau của chúng ta làm gì hay tạo điều kiện cho chúng ta làm gì, tất cả đều chịu sự điều khiển của các trung tâm chính trong đầu. Đối với con người, Vulcan đại diện cho những trung tâm ấy; còn đối với Đấng vĩ đại có thể gọi là siêu vũ trụ mà chúng ta gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, bảy ngôi sao chính của chòm Đại Hùng đại diện cho những trung tâm chủ đạo ấy. Vì vậy, ở đây có một mối liên hệ lớn giữa Vulcan và chòm Đại Hùng, cũng như chòm sao Sư Tử. Do đó, trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế, mà chúng ta gọi là Shambhala, đang hoạt động.

[13] they create great vortices of force or major points of tension throughout His body of manifestation.

[13] chúng tạo nên những xoáy mãnh lực lớn hoặc những điểm tập trung nhất tâm chủ yếu khắp thân thể biểu hiện của Ngài.

So think of a vortex as a point of tension.

Vì thế, hãy nghĩ về một xoáy như một điểm tập trung nhất tâm.

[14] The Spiritual Hierarchy of our planet is such a vortex; Humanity itself is another, and one which is today in a condition of almost violent activity, owing to its becoming a focus of divine attention.

[14] Thánh đoàn của hành tinh chúng ta là một xoáy như thế; chính Nhân loại là một xoáy khác, và ngày nay đang ở trong trạng thái hoạt động gần như dữ dội, do trở thành một tiêu điểm chú ý thiêng liêng.

Shambhala too, is the greatest of all the vortices on the cosmic physical plane. I think I went over somehow during the last couple of days, as all of these kinds of video classes tend to go together, I went over the idea that within the sea of fire, you're going to find seven major vortices and the 49 vortices of force make the Chohan of the seventh degree. Then the vortices extend out downward here and 42 vortices make the Chohan of the sixth degree and then 35 and that's the quote, 35 vortices of force make the Master or the adept.

Shambhala cũng là xoáy lớn nhất trong tất cả các xoáy trên cõi hồng trần vũ trụ. Tôi nghĩ trong vài ngày vừa qua, tôi đã bàn qua điều này ở đâu đó, vì tất cả những lớp học qua video kiểu này thường liên hệ với nhau. Tôi đã bàn đến ý tưởng rằng trong biển lửa, các bạn sẽ tìm thấy bảy xoáy chính, và 49 xoáy mãnh lực tạo nên vị Chohan cấp độ thứ bảy. Sau đó, các xoáy vươn xuống phía dưới ở đây, và 42 xoáy tạo nên vị Chohan cấp độ thứ sáu, rồi đến 35; câu trích ấy là: 35 xoáy mãnh lực tạo nên Chân sư.

GAW-150-H01 — Evolution of a Solar Logos, the chart displayed during the discussion of vortices and the cosmic physical plane. Video 22:06.

GAW-150-H01 — Sự tiến hoá của một Thái dương Thượng đế, sơ đồ được trình chiếu khi thảo luận về các xoáy và cõi hồng trần vũ trụ. Video 22:06.

So they're not shown, but these vortices are points of tension, extending all the way from the council chamber of Shambhala in ways that we don't yet understand, but they are descending from there. We have to make sure that we are not engaging in the type of astral energy, which will throw the whole thing out of alignment. These forces, divine forces will never reach our etheric centers in the proper way, and so irritation, as DK explains it, is a great retardant of real progress. It usually comes because of our state of fear, anxiety, because we don't identify properly. We hold on to that little inferior ego, which we think we are, and there are so many things which react frictionally with that ego, lower ego, and we react frictionally with them.

Tuy không được thể hiện trên sơ đồ, nhưng những xoáy này là các điểm tập trung nhất tâm, trải dài từ tận phòng hội đồng của Shambhala theo những cách mà chúng ta chưa thấu hiểu; chúng đi xuống từ đó. Chúng ta phải bảo đảm rằng mình không sử dụng loại năng lượng cảm dục khiến toàn bộ hệ thống mất chỉnh hợp. Những mãnh lực này, những mãnh lực thiêng liêng, sẽ không bao giờ đến được các trung tâm dĩ thái của chúng ta đúng cách; vì thế, như Chân sư DK giải thích, sự bực bội là một trở lực lớn đối với tiến bộ thực sự. Nó thường xuất hiện do trạng thái sợ hãi, lo âu của chúng ta, vì chúng ta không đồng hoá đúng đắn. Chúng ta bám chặt vào cái phàm ngã nhỏ bé, thấp kém mà mình tưởng là chính mình; có rất nhiều điều va chạm với cái ngã ấy, phàm ngã ấy, và chúng ta cũng phản ứng với chúng bằng sự va chạm.

We don't have the necessary inclusiveness and tolerance to allow different methods of living to have their proper space. In other words, we think that because we're so familiar with our own way of doing things, that that way is correct. So we have to really open up to the possibility that the other methods which have appeared in frictional relation with ours may have some real value, and we have to study that value and incorporate it. So that's the last of the irritation paragraphs. I think, I hope that I sent this little compilation to our team, and that they have been able to send it to you, or are on the verge of doing so.

Chúng ta không có đủ tính bao gồm và lòng khoan dung cần thiết để dành không gian thích đáng cho những cách sống khác nhau. Nói cách khác, chúng ta nghĩ rằng vì đã quá quen với cách làm của mình nên cách ấy là đúng. Vì thế, chúng ta phải thực sự mở lòng trước khả năng rằng những phương pháp khác, vốn có vẻ xung khắc với phương pháp của mình, có thể có giá trị thực sự; chúng ta phải nghiên cứu và tiếp thu giá trị ấy. Đó là đoạn cuối cùng trong các đoạn về sự bực bội. Tôi nghĩ, tôi hy vọng rằng mình đã gửi bản tuyển tập ngắn này cho nhóm nhân sự của chúng ta, và họ đã có thể gửi nó đến các bạn, hoặc sắp làm điều đó.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So if you have any questions here, or any comments about this paragraph, you're free to offer them now. We can also pick up a few of the things that we did not have time to consider last time, because there was a lot of response and we just ran out of time. So Michael, would you handle that, please? Let's see what we have.

Nếu các bạn có câu hỏi hay bình luận nào về đoạn này, bây giờ các bạn cứ tự nhiên nêu ra. Chúng ta cũng có thể tiếp tục một vài vấn đề mà lần trước chưa có thời gian xem xét, vì đã có rất nhiều ý kiến đáp lại và chúng ta hết giờ. Michael, nhờ bạn phụ trách phần ấy nhé. Hãy xem chúng ta có gì.

Michael (staff), reading Jesse’s comment: From last week, Jesse wrote: “Fear, irritation, and worry that has caused chronic inflammation.”

Michael (nhân sự), đọc bình luận của Jesse: Từ tuần trước, Jesse viết: “Sợ hãi, bực bội và lo lắng đã gây ra chứng viêm mạn tính.”

MDR: He linked them together, that negative, fearful anticipation, and it turns out that it has a deleterious effect actually, in the bodies of the personality. Inflammation, we're learning in medical science, is such a contributor to various diseases of a serious nature. Inflammation too is caused by too much energy retained, and coursing through tissue that is not meant to handle that amount of energy all at once. This is what happens with people when they decide that spirituality means to dive in and do all those breathing exercises and other Kundalini related exercises. They do succeed in releasing a kind of energy they can't handle. Inflammation is the result and even destruction and breakthroughs, which destroy the protective web that basically keeps the lower astral plane from invading our consciousness, because those are really the hell worlds, as DK says, especially the seventh subplane of the astral plane.

MDR: Jesse đã liên kết chúng với nhau, sự dự cảm tiêu cực đầy sợ hãi ấy, và hoá ra nó thực sự có tác động bất lợi lên các thể của phàm ngã. Qua y học, chúng ta đang biết rằng tình trạng viêm góp phần rất lớn vào nhiều bệnh nghiêm trọng. Tình trạng viêm cũng do quá nhiều năng lượng bị giữ lại và lưu chuyển qua mô vốn không được tạo ra để xử lý một lượng năng lượng lớn như vậy cùng một lúc. Đây là điều xảy ra khi người ta cho rằng sống tinh thần có nghĩa là lao vào thực hiện tất cả những bài tập hô hấp và những bài tập khác liên quan đến Kundalini. Họ quả thực giải phóng được một loại năng lượng mà mình không thể xử lý. Kết quả là tình trạng viêm, thậm chí sự huỷ hoại và những chỗ bị xuyên thủng, phá huỷ mạng lưới bảo vệ vốn về cơ bản ngăn cõi cảm dục thấp xâm nhập tâm thức của chúng ta, bởi như Chân sư DK nói, đó thực sự là những cõi địa ngục, đặc biệt là cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục.

Then he also kind of locates heaven with the average believer on the third subplane of the astral plane. The matter of the sixth and seventh subplanes, he tells us, could not form any part of the astral body of an aspirant or disciple, or maybe even just a normal human being. They're just too low and they're not meant to be retained. They are responsible for a very retarding reaction. So we have to manage the flow of our energies, and ambition is a difficulty here, because people, they want to make rapid progress.

Rồi Ngài cũng phần nào xác định vị trí thiên đàng của tín đồ bình thường ở cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục. Ngài cho chúng ta biết rằng vật chất của các cõi phụ thứ sáu và thứ bảy không thể cấu thành bất kỳ phần nào trong thể cảm dục của một người chí nguyện hay đệ tử, hoặc có lẽ ngay cả của một con người bình thường. Chúng quá thấp và không nên được giữ lại. Chúng gây ra một phản ứng trì trệ rất mạnh. Vì thế, chúng ta phải điều tiết dòng năng lượng của mình, và tham vọng là một khó khăn ở đây, bởi người ta muốn tiến bộ nhanh chóng.

So they grab onto certain exercises, which are not supervised by one who knows, and they cause damage to themselves, and maybe others, but damage to themselves certainly, which may last a number of lives before the repair work can be done. Inflammation is one of the signs that damage is on the way. It may not be the final result, but it's leading there.

Vì thế, họ vội nắm lấy một số bài tập mà không có sự giám sát của người hiểu biết, và họ gây tổn hại cho chính mình, có thể cả người khác nữa, nhưng chắc chắn là cho chính mình; tổn hại ấy có thể kéo dài nhiều kiếp trước khi có thể khắc phục. Tình trạng viêm là một trong những dấu hiệu cho thấy tổn hại đang hình thành. Nó có thể chưa phải là kết quả cuối cùng, nhưng đang dẫn đến đó.

Michael (staff), reading Tia’s question: Tia wrote last week: “Today's meditation is perfect, which speaks to fear, one of the primary causes of imperil. Can you list some other glamours specifically that we can work on to address the other causes of imperil? Thank you.”

Michael (nhân sự), đọc câu hỏi của Tia: Tuần trước, Tia viết: “Bài thiền hôm nay thật hoàn hảo, đề cập đến sự sợ hãi, một trong những nguyên nhân chính của imperil. Thầy có thể liệt kê cụ thể một số ảo cảm khác mà chúng ta có thể làm việc để xử lý những nguyên nhân khác của imperil không? Xin cảm ơn Thầy.”

MDR: I think fear and worry are such primary glamours. He says, that fear penetrates everything and really is the Dweller on the Threshold for the entire planetary psyche. But as I mentioned, this glamour of ambition, some of these first ray glamours where you want to forge ahead with rapidity just to elevate your little self and the pushing that that involves and the violence that that can involve. The lack of patience and tolerance that that ambitious attitude can involve certainly can cause imperil. Also self-pity. Well, what are some of the major causes of glamour? Criticism, self-pity, and there is one other which I am forgetting—probably means it is relevant. Let's see. Criticism. Separateness is up there. Is it? One of them is a first ray glamour. Self-pity is the second ray glamour.

MDR: Tôi nghĩ sợ hãi và lo lắng là những ảo cảm rất căn bản. Ngài nói rằng sợ hãi thấm vào mọi thứ và thực sự là Kẻ Chận Ngõ đối với toàn bộ đời sống tâm lý của hành tinh. Nhưng như tôi đã đề cập, ảo cảm tham vọng này, một số ảo cảm cung một khiến người ta muốn lao nhanh về phía trước chỉ để nâng cao cái tôi nhỏ bé của mình, cùng sự thúc ép và bạo lực có thể đi kèm. Sự thiếu kiên nhẫn và khoan dung mà thái độ đầy tham vọng ấy có thể kéo theo chắc chắn có thể gây ra imperil. Cả sự tự thương hại nữa. Một số nguyên nhân chính của ảo cảm là gì? Chỉ trích, tự thương hại, và còn một điều nữa mà tôi đang quên—có lẽ điều đó có nghĩa là nó có liên quan đến tôi. Hãy xem nào. Chỉ trích. Tính chia rẽ cũng nằm trong số đó, phải không? Một trong số ấy là ảo cảm cung một. Tự thương hại là ảo cảm cung hai.

Criticism is a third ray glamour. Of course, separateness is the great heresy, which in a way is the illusory cause of all glamours. So maybe someone can look that up.

Chỉ trích là ảo cảm cung ba. Dĩ nhiên, tính chia rẽ là Đại Tà thuyết, theo một nghĩa nào đó là nguyên nhân mang tính ảo tưởng của mọi ảo cảm. Vì vậy, có lẽ ai đó có thể tra cứu điều ấy.

Michael (staff): Michael, do you mean paranoia?

Michael (nhân sự): Michael, có phải bạn muốn nói đến chứng hoang tưởng không?

MDR: Paranoia is a big first ray glamour. I think you're correct about that, but I don't think he lists it with the three. I usually wouldn't forget this, but I have forgotten it, and maybe someone can locate it. Just put down the words criticism, self-pity, and maybe something else will show up and you can let me know. Yeah. Paranoia is a big problem with the first ray.

MDR: Hoang tưởng là một ảo cảm lớn của cung một. Tôi nghĩ bạn nói đúng về điều đó, nhưng tôi không nghĩ Ngài liệt kê nó trong bộ ba ấy. Thường thì tôi không quên điều này, nhưng giờ tôi đã quên, và có lẽ ai đó có thể tìm ra. Chỉ cần nhập các từ chỉ trích, tự thương hại, có lẽ một điều gì khác sẽ hiện ra và các bạn có thể cho tôi biết. Đúng vậy, hoang tưởng là một vấn đề lớn đối với cung một.

Michael (staff): Not violence?

Michael (nhân sự): Không phải bạo lực sao?

MDR: That's a big problem too. Actually he tells us that the sixth ray is much more problematic along those lines and causes more trouble and is a violently energized Ray Lord. In other words, the Martian Ray Lord is responsible for violence and it has a lot of sixth ray in it as well as first ray. So these are all on target, what you're saying. I was just looking for particularly that he says the three main causes of glamour are.

MDR: Đó cũng là một vấn đề lớn. Thực ra, Ngài cho chúng ta biết rằng cung sáu có nhiều vấn đề hơn hẳn về mặt ấy, gây nhiều rắc rối hơn, và Đấng Chúa Tể cung này mang năng lượng dữ dội. Nói cách khác, Đấng Chúa Tể cung của Sao Hỏa chịu trách nhiệm về bạo lực, và trong đó có rất nhiều năng lượng cung sáu cũng như cung một. Vì thế, những điều bạn nói đều đúng trọng tâm. Tôi chỉ đang tìm chính xác ba nguyên nhân chính của ảo cảm mà Ngài đã nêu.

Michael (staff), reading Rebecca’s comment: Rebecca may have found it: “Criticism, ray three; self-pity, ray two; paranoia, suspicion, ray one.”

Michael (nhân sự), đọc bình luận của Rebecca: Có lẽ Rebecca đã tìm ra: “Chỉ trích, cung ba; tự thương hại, cung hai; hoang tưởng, nghi ngờ, cung một.”

MDR: Suspicion, that's it. So that was correct. Paranoia is correct, and suspicion is the way he usually talks about it. That is particularly a ray one kind of problem. Now there's other places where he talks about the kind of psychopathology of each of the ray types. Rays one and five share a certain selfish untouchability and rays two, four, and six brood upon a particular psychic content until it is released either in works of art or in very abnormal and dangerous ways. Then he mentions ray six again along with ray three and the psychopathology there is the urge to impose upon others in a relentless manner one's own thought. You just kind of overwhelm others by insisting upon your point of view.

MDR: Nghi ngờ, đúng là từ ấy. Vậy là đúng rồi. Hoang tưởng là đúng, còn nghi ngờ là cách Ngài thường nói về nó. Đó đặc biệt là một dạng vấn đề của cung một. Ở những chỗ khác, Ngài nói về dạng bệnh lý tâm lý của từng loại cung. Cung một và cung năm cùng có một sự bất khả xâm phạm mang tính ích kỷ nhất định; còn cung hai, bốn và sáu thì nghiền ngẫm mãi một nội dung thông linh cụ thể cho đến khi nó được giải phóng qua các tác phẩm nghệ thuật hoặc theo những cách rất bất thường và nguy hiểm. Sau đó, Ngài lại nhắc đến cung sáu cùng với cung ba, và bệnh lý tâm lý ở đó là sự thôi thúc áp đặt không ngừng tư tưởng của mình lên người khác. Người ta gần như lấn át người khác bằng cách khăng khăng giữ quan điểm của mình.

It leads either to the desire to “convert” others under the sixth ray to your perspective or to argue them into a corner so that your third ray reasoning prevails over what they might say. So this is in Esoteric Psychology II. These are abuses of ray combinations. But yes, the word I was looking for is suspicion, which is very related to paranoia. Yeah. Suspicion, self-pity, and criticism, and are they major sources of irritation? Yes, they can be. Anything that really separates you from someone else so that you believe that you are different in essence will cause a frictional encounter and the rubbing, so to speak, against the apparent other will lead to that inflammation and irritation.

Điều đó dẫn đến mong muốn “cải hoá” người khác theo quan điểm của mình dưới tác động của cung sáu, hoặc tranh luận dồn họ vào thế bí để lý lẽ cung ba của mình thắng thế trước bất cứ điều gì họ có thể nói. Điều này nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II. Đó là những cách lạm dụng các tổ hợp cung. Nhưng đúng vậy, từ tôi đang tìm là nghi ngờ, vốn liên hệ rất gần với hoang tưởng. Nghi ngờ, tự thương hại và chỉ trích—chúng có phải là những nguồn chính của sự bực bội không? Có, chúng có thể là như vậy. Bất cứ điều gì thực sự tách các bạn khỏi người khác, khiến các bạn tin rằng mình khác họ về bản chất, đều sẽ gây ra một sự va chạm; có thể nói, sự cọ xát với người có vẻ là kẻ khác ấy sẽ dẫn đến tình trạng viêm và bực bội.

So, you just can look at yourself as to when you become irritated and have sought to impose maybe your method on others, whether when you were sure you were right and they were wrong, when you retreated in self-pity because it was all too overwhelming, and when you just knew that they were plotting and planning something against you, which is typical of certain first-ray leaders, they themselves have the motive and they naturally project it upon others. See, one of the greatest faults in psychology is to attribute your own unsuspected motives to someone else. It just happens almost automatically. Because I'm that way, they must be that way. Well, it's just not true. So, those kinds of habits, those kinds of psychological processes, they do contribute to the chafing which brings on irritation and inflammation.

Vì thế, các bạn có thể tự xem xét những lúc mình trở nên bực bội và có lẽ đã tìm cách áp đặt phương pháp của mình lên người khác: lúc các bạn chắc chắn mình đúng còn họ sai; lúc các bạn thu mình trong sự tự thương hại vì mọi chuyện quá sức chịu đựng; và lúc các bạn biết chắc rằng họ đang âm mưu, tính toán điều gì đó chống lại mình. Điều sau cùng là nét điển hình ở một số nhà lãnh đạo cung một: chính họ có động cơ ấy và tự nhiên phóng chiếu nó lên người khác. Một trong những sai lầm lớn nhất về tâm lý là gán cho người khác những động cơ của chính mình mà bản thân mình không hề nhận biết. Điều đó xảy ra gần như tự động. Vì tôi như vậy nên họ hẳn cũng phải như vậy. Điều ấy hoàn toàn không đúng. Vì thế, những thói quen ấy, những tiến trình tâm lý ấy thực sự góp phần tạo ra sự cọ xát dẫn đến bực bội và tình trạng viêm.

Christ has something somewhere in the books, a calmness forever unperturbed, forever undisturbed, forever unperturbed. There's some kind of deep, loving understanding, which is a real antidote to irritation. Because we just begin to identify as others and we understand. Then DK says, to understand all is to forgive all. Somewhere a sentence of that nature is found. So, when loving understanding is really present, even in the presence of our enemies and those who are doing things in very different ways than we would, when that loving understanding is present, we do not fall victim to irritation in the sense that is being described.

Ở đâu đó trong các sách có một đoạn nói về Đức Christ: một sự bình thản mãi mãi không xao động, mãi mãi không bị quấy nhiễu, mãi mãi không xao động. Có một sự thấu hiểu sâu sắc và đầy tình thương, vốn là phương thuốc thực sự đối trị sự bực bội. Bởi chúng ta bắt đầu đồng hoá với người khác và thấu hiểu. Rồi Chân sư DK nói: thấu hiểu tất cả là tha thứ tất cả. Ở đâu đó có một câu với ý như vậy. Vì thế, khi sự thấu hiểu đầy tình thương thực sự hiện diện, ngay cả trước kẻ thù và những người làm mọi việc theo những cách rất khác với chúng ta, khi có sự thấu hiểu đầy tình thương ấy, chúng ta không trở thành nạn nhân của sự bực bội theo nghĩa đang được mô tả.

I mean, we can only, somewhere it is said that irritation or the loss of patience, something along that line, is the very last thing that the Master gets rid of and must get rid of. Because you can only imagine someone as powerful as a Master getting irritated with his students. It would be very destructive. So, DK talks about the fetters which a Master must shed in order really to fulfill his task, and somehow irritation and loss of patience and all that, that's a really important one. So, the Christ presents the best attitude. It is loving understanding, which is also what the word Maitreya means, loving understanding.

Ở đâu đó có nói rằng sự bực bội hay mất kiên nhẫn, một điều gì đó tương tự, là điều cuối cùng mà Chân sư loại bỏ và phải loại bỏ. Bởi các bạn cứ thử hình dung một Đấng quyền năng như Chân sư lại bực bội với các đạo sinh của Ngài. Điều đó sẽ gây huỷ hoại rất lớn. Vì thế, Chân sư DK nói về những xiềng xích mà một Chân sư phải rũ bỏ để thực sự hoàn thành nhiệm vụ của Ngài, và sự bực bội, mất kiên nhẫn cùng những điều như thế là một xiềng xích thực sự quan trọng. Vì vậy, Đức Christ thể hiện thái độ tốt đẹp nhất. Đó là sự thấu hiểu đầy tình thương, cũng chính là ý nghĩa của từ Maitreya: sự thấu hiểu đầy tình thương.

He's been known for that for a long time. Do we have other things?

Từ lâu Ngài đã được biết đến vì điều đó. Chúng ta còn ý kiến nào khác không?

Michael (staff), reading Ann Veronica’s comment: In Esoteric Healing, it says the ultimate cure is death.

Michael (nhân sự), đọc bình luận của Ann Veronica: Trong Trị Liệu Huyền Môn có nói rằng phương thuốc chữa lành sau cùng là cái chết.

MDR: Yes, in a way. I was just thinking about that today, that certain states, the words are seek relief in death, because you no longer feel the pain that is so much found in the frictions of the personality. But from another perspective, Ann Veronica, we are pretty much what we have been on earth, so to speak, in the lower planes. After we die, we don't undergo a great and sudden permanent transformation. We have to heal our attitudes internally. Death itself may help a bit. Master Morya tells us that the person who is, let's say, frightened and cowardly and all of that, is suddenly filled with courage after death, because a lot of things are dropped away. But it's not the final solution.

MDR: Đúng, theo một nghĩa nào đó. Hôm nay tôi vừa nghĩ đến điều ấy: với một số trạng thái, lời được dùng là tìm sự giải thoát trong cái chết, bởi người ta không còn cảm thấy nỗi đau vốn hiện diện quá nhiều trong những va chạm của phàm ngã. Nhưng nhìn từ một góc độ khác, Ann Veronica, có thể nói rằng trên các cõi thấp, chúng ta vẫn gần như là con người mình từng là khi còn ở trần gian. Sau khi chết, chúng ta không trải qua một sự chuyển đổi lớn lao, đột ngột và vĩnh viễn. Chúng ta phải chữa lành những thái độ của mình từ bên trong. Bản thân cái chết có thể giúp ích đôi chút. Chân sư Morya cho chúng ta biết rằng người sợ hãi, hèn nhát và có những tính chất như thế bỗng tràn đầy can đảm sau khi chết, vì rất nhiều thứ đã được rũ bỏ. Nhưng đó không phải là giải pháp cuối cùng.

The final solution has to be undertaken in a psycho-spiritual manner within the psyche, and death itself will not really change our character. So, if there are causes of irritation and other undesirable psychological states within our inner nature, those have to be dealt with on their own terms, and simply the loss of the body will not do it. We have to have deep understanding. We have to have love. We have to let the light come in, all those factors related to the buddhi. See, I'm thinking very much that buddhi is a high quality. It's the sixth principle, really, it's called, which will banish these irritations and inflammations. Part of that is Hercules kneeling in Scorpio and holding the hydra of many misdeeds and misthoughts up into the air, which is the buddhic realm.

Giải pháp cuối cùng phải được thực hiện theo cách kết hợp tâm lý và tinh thần ngay trong đời sống tâm lý, còn bản thân cái chết sẽ không thực sự thay đổi tính cách của chúng ta. Vì thế, nếu trong bản chất bên trong của chúng ta có những nguyên nhân gây bực bội và những trạng thái tâm lý không mong muốn khác, thì phải xử lý chúng theo đúng bản chất của chúng; chỉ mất đi thân thể sẽ không giải quyết được. Chúng ta phải có sự thấu hiểu sâu sắc. Chúng ta phải có tình thương. Chúng ta phải để ánh sáng đi vào, tất cả những yếu tố ấy đều liên quan đến Bồ đề. Tôi đang suy nghĩ rất nhiều rằng Bồ đề là một phẩm tính cao cả. Thực ra, nó được gọi là nguyên khí thứ sáu, sẽ xua tan những sự bực bội và tình trạng viêm này. Một phần của điều ấy được thể hiện qua Hercules quỳ xuống trong Hổ Cáp và nâng con mãng xà nhiều đầu, với biết bao hành vi sai trái và tư tưởng sai lầm, lên không trung, tức cõi Bồ đề.

From that perspective, healing can come, but not simply from death alone, is my perspective anyway on this. Now, we all have to discover our own perspective and our own method of pursuing the path. Last night, I think it was Kim that was saying something like, different horses for different courses. Each one of us has a ray path which we follow. What I'm particularly interested in is that all of us learn Master DK's method, which is voluminous and systemic and cosmic and beyond what even the good offerings of contemporary science can give us. Yes, we have to build scientific knowledge. Then we also have to think about occult science working from above to below, and the two will one day meet, and we can contribute to that meeting.

Theo góc nhìn ấy, sự chữa lành có thể đến, nhưng không chỉ nhờ cái chết; dù sao đó cũng là quan điểm của tôi về điều này. Tất cả chúng ta đều phải khám phá góc nhìn của riêng mình và phương pháp riêng để bước trên Đường Đạo. Tối qua, tôi nghĩ là Kim đã nói một điều đại ý rằng mỗi người phù hợp với một con đường khác nhau. Mỗi chúng ta đều có một con đường theo cung để đi theo. Điều tôi đặc biệt quan tâm là tất cả chúng ta đều học phương pháp của Chân sư DK, một phương pháp rất phong phú, có hệ thống, mang tầm vũ trụ và vượt xa những gì ngay cả các thành tựu đáng quý của khoa học đương đại có thể mang lại. Đúng vậy, chúng ta phải xây dựng tri thức khoa học. Rồi chúng ta cũng phải nghĩ đến khoa học huyền bí vận hành từ trên xuống dưới; một ngày nào đó, hai nền khoa học sẽ gặp nhau, và chúng ta có thể góp phần vào cuộc gặp gỡ ấy.

We're nowhere near being able to be occult scientists yet. We have not proven the soul. We have not had the instrumentation and the acceptable scientific proof to talk about what goes on on the higher mental plane. We don't even believe it exists. So, during the Aquarian age, humanity will venture into some of those higher areas and scientific proofs will extend to those areas and not simply to the etheric physical plane. All I can do is give you my response, and you can accept it or not accept it or work with it or use it as a hypothesis or not. It's all up to you. It's all up to the individual student of occultism. It's all up to those of us who rely upon self-reliance as the Buddha basically presented in his last sermon.

Chúng ta vẫn còn rất xa mới có thể trở thành những nhà khoa học huyền bí. Chúng ta chưa chứng minh được linh hồn. Chúng ta chưa có thiết bị đo lường và bằng chứng khoa học được chấp nhận để nói về những gì diễn ra trên cõi thượng trí. Chúng ta thậm chí còn không tin cõi ấy tồn tại. Vì thế, trong kỷ nguyên Bảo Bình, nhân loại sẽ tiến vào một số vùng cao hơn ấy, và các bằng chứng khoa học sẽ vươn đến những vùng ấy, chứ không chỉ đến cõi hồng trần dĩ thái. Tất cả những gì tôi có thể làm là đưa ra câu trả lời của mình; các bạn có thể chấp nhận hoặc không chấp nhận, làm việc với nó hoặc dùng nó như một giả thuyết, hay không. Tất cả tuỳ ở các bạn. Tất cả tuỳ ở từng đạo sinh huyền bí học. Tất cả tuỳ ở những ai trong chúng ta dựa vào sự tự lực, như về cơ bản Đức Phật đã trình bày trong bài thuyết pháp cuối cùng của Ngài.

Rely upon yourselves, and of course, that's more than the personal self. The self is a very great thing. It's our connection with the higher self that we have to rely upon.

Hãy nương tựa vào chính mình, và dĩ nhiên điều đó vượt xa cái ngã cá nhân. Chân ngã là một điều vô cùng lớn lao. Chính mối liên hệ với chân ngã là điều chúng ta phải nương tựa.

Michael (staff), reading Jo’s comment: Continuing with comments and questions from last week, Jo wrote: “I am thinking of how huge irritation is. As a sensitive, it never ends.” Then added: “On the other hand, irritability is the sand that creates the pearl.”

Michael (nhân sự), đọc bình luận của Jo: Tiếp tục các bình luận và câu hỏi từ tuần trước, Jo viết: “Tôi đang nghĩ sự bực bội lớn lao đến mức nào. Với một người nhạy cảm, nó chẳng bao giờ chấm dứt.” Rồi thêm: “Mặt khác, tính dễ bực bội là hạt cát tạo nên viên ngọc trai.”

MDR: Yes, there is a kind of—here's what Master Morya says, and you can relate it. He says, when will you at last learn that obstacles are possibilities? The main part is obstacles are possibilities. He mentioned it constantly. So, when things don't go smoothly, we have a choice. We can either allow ourselves to become inflamed by it, which is not really an intelligent response. It is a likely response among so many of us, or we can use the power of our soul-illumined mind to confront the obstacle and thereby build in a new capacity. Maybe that pearl of great price, that beautiful thing is coming when we intelligently confront the uncomfortable grain of sand, the uncomfortable obstacle, and we can eventually render it to be comfortable.

MDR: Đúng vậy, có một dạng như thế—đây là điều Chân sư Morya nói, và các bạn có thể liên hệ với điều ấy. Ngài nói: bao giờ các bạn mới học được rằng những chướng ngại là những khả năng? Ý chính là: những chướng ngại là những khả năng. Ngài liên tục nhắc đến điều đó. Vì thế, khi mọi việc không suôn sẻ, chúng ta có một sự lựa chọn. Chúng ta có thể để mình bùng lên vì điều đó, vốn không thực sự là một đáp ứng sáng suốt, dù rất nhiều người trong chúng ta dễ đáp ứng như vậy; hoặc chúng ta có thể dùng quyền năng của thể trí được linh hồn soi sáng để đối diện chướng ngại, qua đó tạo dựng một năng lực mới. Có lẽ viên ngọc trai quý giá ấy, điều đẹp đẽ ấy đang hình thành khi chúng ta đối diện một cách sáng suốt với hạt cát gây khó chịu, với chướng ngại gây khó chịu, và cuối cùng chúng ta có thể khiến nó trở nên dễ chịu.

We on this planet, we're always going to be confronted with what we might call under usual circumstances irritants. It's how we react to what are normally irritants that will determine whether we just become inflamed and maybe undergo something very bad called the conflagration of the centers, which is bursting into flame, which is what Morya talks about, and you kind of wonder whether it's related to this phenomenon that is very strange. It's called spontaneous human combustion. It's just like people burn up and not much is left of them, literally burn up in fire.

Trên hành tinh này, chúng ta sẽ luôn phải đối diện với những điều mà trong hoàn cảnh thông thường, chúng ta có thể gọi là những tác nhân gây kích ứng. Cách chúng ta phản ứng với những tác nhân thường gây kích ứng ấy sẽ quyết định liệu chúng ta chỉ bùng lên, rồi có lẽ trải qua một điều rất tệ gọi là sự bốc cháy dữ dội của các trung tâm, tức các trung tâm bùng thành lửa, như Chân sư Morya nói đến. Người ta không khỏi tự hỏi liệu điều ấy có liên quan đến hiện tượng rất kỳ lạ này hay không: hiện tượng người tự bốc cháy. Cứ như thể người ta cháy rụi và hầu như không còn lại gì, thực sự bị thiêu rụi trong lửa.

Or whether we develop new capacities because we have realized that obstacles are possibilities. So, which is it going to be? Dear, go ahead.

Hay chúng ta sẽ phát triển những năng lực mới vì đã nhận ra rằng những chướng ngại là những khả năng. Vậy sẽ là điều nào? Em cứ nói đi.

Tuija: I just remember, was it not said that irritation is the last thing that the Master conquers?

Tuija: Em vừa nhớ ra, chẳng phải có nói rằng sự bực bội là điều cuối cùng mà Chân sư chinh phục sao?

MDR: I was driving at that a little earlier. Yeah, exactly. You can understand why. Look, at one point, and I don't know if I can find it, but DK confronted in very straight words the stupidity of the average aspirant, and he had other unsavory words to apply. It was just a real indictment against the way the average aspirant was functioning. At some point he said, well, you can understand why irritation is the last fetter to be shed by the Master. When he looks on at his students and tries to work through them and help them understand, there are so many character flaws that get in the way. But he cannot afford to be irritated about it. He has to choose a different method, because if he was irritated at that high level of his psyche, there would be a lot of destruction.

MDR: Lúc nãy anh cũng đang nói đến điều ấy. Đúng, chính xác. Em có thể hiểu vì sao. Có một chỗ, tôi không biết mình có thể tìm ra không, nhưng Chân sư DK đã dùng những lời rất thẳng thắn để chỉ ra sự ngu muội của người chí nguyện bình thường, và Ngài còn dùng những từ khó nghe khác nữa. Đó thực sự là một lời lên án cách người chí nguyện bình thường đang hoạt động. Đến một lúc, Ngài nói rằng các bạn có thể hiểu vì sao sự bực bội là xiềng xích cuối cùng mà Chân sư phải rũ bỏ. Khi Ngài quan sát các đạo sinh của mình, cố gắng làm việc thông qua họ và giúp họ thấu hiểu, có rất nhiều khiếm khuyết trong tính cách cản trở. Nhưng Ngài không thể để mình bực bội vì điều đó. Ngài phải chọn một phương pháp khác, bởi nếu Ngài bực bội ở cấp độ tâm lý cao như thế của mình, sẽ có rất nhiều sự huỷ hoại.

So yes, irritation is that last one to go.

Vì thế, đúng vậy, sự bực bội là điều cuối cùng phải được loại bỏ.

Tuija: One thing science has been discovering is about the lack of rest, especially in the modern world, that is one of the main causes of irritation in the body.

Tuija: Một điều khoa học đang khám phá là tình trạng thiếu nghỉ ngơi, đặc biệt trong thế giới hiện đại, là một trong những nguyên nhân chính gây kích ứng trong cơ thể.

MDR: The lack of?

MDR: Thiếu gì cơ?

Tuija: Lack of rest, sleep, because during sleep the soul is purifying the body and etheric field from the toxins.

Tuija: Thiếu nghỉ ngơi, thiếu ngủ, bởi trong giấc ngủ, linh hồn thanh lọc độc tố khỏi cơ thể và trường dĩ thái.

MDR: Yes. Toxins are like obstacles, irritants, and they are anti-integrative. Toxins actually are dis-integrative. They take apart what should be together. So sleep helps with the purification, and many things happen in the body during sleep, which are necessary. That's why I was just thinking about it. How do people stand it? If you get yourself into one of these information extraction groups, such as we have in the secret police of various places, they want to get an answer out of you and you don't want to give the answer. So they torture you. What do they do first? They keep you awake all the time.

MDR: Đúng vậy. Độc tố giống như những chướng ngại, những tác nhân gây kích ứng, và chúng chống lại sự tích hợp. Thực ra, độc tố gây phân rã. Chúng chia tách những gì lẽ ra phải gắn kết với nhau. Vì thế, giấc ngủ giúp thanh lọc, và trong khi ngủ, nhiều điều cần thiết diễn ra trong cơ thể. Tôi vừa nghĩ đến chuyện ấy. Làm sao người ta chịu đựng nổi? Nếu rơi vào tay một trong những nhóm khai thác thông tin, chẳng hạn như trong lực lượng mật vụ ở nhiều nơi, họ muốn lấy câu trả lời từ các bạn mà các bạn không muốn trả lời. Thế là họ tra tấn các bạn. Đầu tiên họ làm gì? Họ bắt các bạn thức liên tục.

They have a whole team of people that comes in and just keeps you awake, and it is such a dis-integrative process that you just admit finally what they want to hear and go to sleep. It seems like an unusual form of torture, but unfortunately, it is very effective. You have probably felt in your own life what it's like when you're so overtired, you just don't care about anything, and that's what they use, sleep deprivation. There are other methods too, which are more akin to the usual methods of information extraction. They have what they call extraction teams, and it's a very sick thing, but it's been with us a long time, and it is not necessarily abating. People just don't talk about it.

Họ có cả một đội thay nhau vào và cứ giữ cho các bạn thức; đó là một quá trình gây phân rã đến mức cuối cùng các bạn chỉ còn nhận bất cứ điều gì họ muốn nghe để được ngủ. Có vẻ là một hình thức tra tấn khác thường, nhưng tiếc thay, nó rất hiệu quả. Có lẽ trong cuộc sống, các bạn đã từng cảm thấy khi quá mệt mỏi đến mức chẳng còn quan tâm điều gì thì ra sao; và đó là điều họ sử dụng: tước đoạt giấc ngủ. Cũng có những phương pháp khác gần với các phương pháp khai thác thông tin thông thường hơn. Họ có những đội mà họ gọi là đội khai thác thông tin, và đó là một điều rất bệnh hoạn, nhưng nó đã tồn tại với chúng ta từ lâu và chưa chắc đang giảm đi. Người ta chỉ không nói về nó.

So that's why a requisite amount of sleep is so important to avoid the disintegration of the psyche and the precipitation of the poison of imperil against the walls of the nerve channels. That's how it is discussed. Yep.

Vì thế, ngủ đủ thời gian cần thiết rất quan trọng để tránh sự phân rã của đời sống tâm lý và sự ngưng tụ của chất độc imperil lên thành các đường dẫn thần kinh. Đó là cách điều này được trình bày. Đúng vậy.

Michael (staff), reading Britta’s comment: Britta wrote: I wish to point out two issues from DK. Number one in Cosmic Fire, humanity's thought forms initiate disasters of many kinds, including epidemics, and number two from Esoteric Healing, illnesses occur by thought on the mental plane, transferring to the astral plane as a feeling and planting it in the etheric form of your body and then in your physical body as an illness. Controlling your mental state seems to be essential.

Michael (nhân sự), đọc bình luận của Britta: Britta viết: Tôi muốn chỉ ra hai vấn đề từ Chân sư DK. Thứ nhất, trong Lửa Vũ Trụ, các hình tư tưởng của nhân loại khởi phát nhiều loại tai hoạ, bao gồm cả dịch bệnh; thứ hai, từ Trị Liệu Huyền Môn, bệnh tật phát sinh từ tư tưởng trên cõi trí, chuyển dịch xuống cõi cảm dục thành một cảm xúc, rồi gieo vào hình tướng dĩ thái của cơ thể các bạn, sau đó vào thể xác dưới dạng bệnh tật. Kiểm soát trạng thái trí tuệ của mình dường như là điều thiết yếu.

MDR: Yes, it does, and there's a place in his description of the three vehicles where he said that the great majority of diseases that afflict humanity are of astral origin or etheric origin. He actually says, that very few diseases have mental origin per se. But there are diseases of the mental body, and among the magnetic healers, there are certain groups which apply themselves to those more mentally focused individuals who can have the diseased mind. But the great majority seem to arise from astral and etheric conditions. Of course, this doesn't mean that mental conditions cannot promote, in certain cases, those astral and etheric conditions. But humanity is not yet, certainly not yet mentally polarized, nor is it in the majority even mentally focused. But it is very astrally polarized and astrally focused.

MDR: Đúng vậy, và trong phần Ngài mô tả ba hiện thể, có chỗ Ngài nói rằng đại đa số bệnh tật gây khổ cho nhân loại đều có nguồn gốc cảm dục hoặc dĩ thái. Thực ra, Ngài nói rằng rất ít bệnh bắt nguồn từ chính thể trí. Nhưng vẫn có những bệnh của thể trí, và trong số các nhà trị liệu bằng từ tính, có một số nhóm chuyên chữa trị cho những người tập trung nhiều hơn vào trí tuệ và có thể mắc bệnh ở thể trí. Tuy nhiên, đại đa số bệnh dường như phát sinh từ những tình trạng cảm dục và dĩ thái. Dĩ nhiên, điều này không có nghĩa là trong một số trường hợp, các tình trạng trí tuệ không thể thúc đẩy những tình trạng cảm dục và dĩ thái ấy. Nhưng nhân loại chưa phân cực trí tuệ, chắc chắn là chưa, và ngay cả đa số cũng chưa tập trung vào trí tuệ. Tuy nhiên, nhân loại lại phân cực cảm dục và tập trung vào cảm dục rất mạnh.

The etheric is just responding automatically. So those factors from Esoteric Healing that you're bringing up are, yeah, they are important to consider as long as we keep the proportion. Now, the more intelligent humanity grows, the more and more disease will be of mental origin. We have to—really, the very first law of the soul, of healing, is about the circulation of soul energy, and when it doesn't circulate throughout the personality, that is the leading cause of disease, the improper or blocked circulation of soul energy through the personality. That's the very first, very first law. So we have to find a way to really align with the soul and have that flow of soul energy through all aspects of our personality.

Thể dĩ thái chỉ đáp ứng một cách tự động. Vì vậy, những yếu tố trong Trị Liệu Huyền Môn mà bạn đang nêu ra là những điều quan trọng cần xem xét, miễn là chúng ta giữ đúng tỉ lệ. Giờ đây, nhân loại càng trở nên thông minh thì bệnh tật có nguồn gốc trí tuệ sẽ càng gia tăng. Thực ra, định luật đầu tiên về linh hồn trong việc trị liệu nói đến sự lưu chuyển của năng lượng linh hồn; khi năng lượng ấy không lưu chuyển khắp phàm ngã, đó là nguyên nhân hàng đầu gây bệnh: sự lưu chuyển không đúng cách hoặc bị tắc nghẽn của năng lượng linh hồn qua phàm ngã. Đó chính là định luật đầu tiên. Vì vậy, chúng ta phải tìm cách thực sự chỉnh hợp với linh hồn và để dòng năng lượng linh hồn ấy chảy qua mọi phương diện của phàm ngã mình.

He says that for the initiate of the third degree, normal diseases will not be frequently found, unless, of course, such a person is taking on the disease of his or her associates, and that can happen too, and even deliberately. So at the third degree, the degree of soul infusion is sufficient. The completion of this triangle in the head—top of the head, ajna and alta major—, is really circulating. That will make the true healer, that will also ward off disease, and is also a sign of the taking of the Transfiguration, after which the normal diseases are much subdued. I'm reminded of a story about Ramakrishna—no, Ramana Maharshi.

Ngài nói rằng ở điểm đạo đồ bậc ba, những bệnh thông thường sẽ không xuất hiện thường xuyên, trừ khi người ấy đang gánh lấy bệnh của những người gần gũi với mình; điều đó cũng có thể xảy ra, thậm chí một cách có chủ ý. Vì vậy, ở bậc ba, mức độ linh hồn thấm nhuần đã đủ. Khi tam giác này trong đầu hoàn tất—đỉnh đầu, ajna và alta major—năng lượng thực sự lưu chuyển. Điều đó sẽ tạo nên nhà trị liệu chân chính, đồng thời ngăn ngừa bệnh tật, và cũng là dấu hiệu cho thấy người ấy đã trải qua cuộc điểm đạo Biến hình; sau đó, những bệnh thông thường giảm đi rất nhiều. Tôi nhớ đến một câu chuyện về Ramakrishna—à, Ramana Maharshi.

I may have mentioned it before, but, like Shiva, he came down with throat cancer, and his disciples were so, oh, distressed, and some of them said, oh, if only, Master, we could take this disease from you. Then he said, in what has to be one of the more humorous remarks, well, where do you think I got it? In other words, he had taken on their condition, and it showed up in his body in that way, the blue throat, he had swallowed the poison. Great teachers, they can do that. I think Milarepa, he did something similar to that. As a final kind of gesture, they they took on the diseases of their students. The DK even talks about it in a lesser mode.

Có lẽ trước đây tôi đã kể chuyện này, nhưng cũng như Shiva, Ngài mắc ung thư cổ họng, và các đệ tử vô cùng đau buồn. Một số người nói: “Thưa Chân sư, giá như chúng con có thể gánh căn bệnh này thay Ngài.” Rồi Ngài đáp bằng một câu hẳn phải thuộc vào số những lời dí dỏm nhất: “Vậy các con nghĩ Ta đã nhận nó từ đâu?” Nói cách khác, Ngài đã gánh lấy tình trạng của họ, và nó biểu hiện trong thân thể Ngài theo cách ấy: cổ họng xanh, Ngài đã nuốt chất độc. Các huấn sư vĩ đại có thể làm như vậy. Tôi nghĩ Milarepa cũng đã làm một điều tương tự. Như một hành động cuối cùng, Các Ngài gánh lấy bệnh tật của các môn sinh. Chân sư DK thậm chí còn nói đến điều này ở mức độ nhẹ hơn.

He says that so many teachers in the occult field are subject to respiratory problems. It's because of what is circulating in the field in which they teach so they end up with problems of the breathing system, largely. The circulation of air, lung problems, that kind of thing.

Ngài nói rằng rất nhiều huấn sư trong lĩnh vực huyền bí học mắc các vấn đề về hô hấp. Đó là do những gì đang lưu chuyển trong trường hoạt động nơi họ giảng dạy, nên cuối cùng họ chủ yếu mắc các vấn đề về hệ hô hấp: sự lưu thông của không khí, các vấn đề về phổi, những điều như vậy.

Thanks, Britta.

Cảm ơn bạn, Britta.

Michael (staff), reading Leslie’s contribution: Last week, Leslie provided a quote from the book, Irritation, the Destructive Fire, by Torkom Saraydarian, saying: “Irritation is bad for your physical well-being. But did you know that there is an even more sinister result of irritation on the subtle bodies? It causes imperil to accumulate and stick to the etheric nerve endings. This prevents the taking in of prana or sun energy, and it prevents the distribution of energy out from your bodies. Imperil blocks the currents and causes nerve congestion. It is one of the greatest causes of disease that manifests on the physical level as high blood pressure, anxiety, lack of energy, or depression.” Then continues: “Medical science is proving that irritation causes heart problems, increase in blood pressure, stress on our arteries.

Michael (nhân sự), đọc phần đóng góp của Leslie: Tuần trước, Leslie đã đưa ra một đoạn trích từ cuốn sách Sự Bực Bội, Ngọn Lửa Hủy Diệt của Torkom Saraydarian, như sau: “Sự bực bội có hại cho sức khỏe thể chất của các bạn. Nhưng các bạn có biết rằng nó còn gây ra một hậu quả tai hại hơn đối với các thể vi tế không? Nó khiến độc chất tích tụ và bám vào các đầu mút thần kinh dĩ thái. Điều này ngăn cản việc tiếp nhận sinh khí hay năng lượng mặt trời, đồng thời ngăn cản sự phân phối năng lượng ra từ các thể vi tế của các bạn. Độc chất chặn các dòng năng lượng và gây ứ đọng ở thần kinh. Đây là một trong những nguyên nhân lớn nhất gây ra bệnh tật biểu hiện ở cấp độ hồng trần dưới dạng huyết áp cao, lo âu, thiếu năng lượng hoặc trầm cảm.” Rồi đoạn trích tiếp tục: “Khoa học y học đang chứng minh rằng sự bực bội gây ra các vấn đề về tim, làm tăng huyết áp và gây áp lực lên các động mạch của chúng ta.

Irritation also blocks the proper functioning of our organs, and especially our digestive process.” She has a link for a booklet that's easy to read, and it's a great introduction to the anatomy of the human being. It's an excerpt from the book, Chapter 28, The Psyche and Psychism.

Sự bực bội cũng cản trở hoạt động bình thường của các cơ quan, đặc biệt là tiến trình tiêu hóa của chúng ta.” Bà có một đường liên kết đến một tập sách nhỏ dễ đọc, giới thiệu rất hay về cấu tạo của con người. Đây là phần trích từ Chương 28 của cuốn sách Tâm Hồn và Năng Lực Thông Linh.

MDR: Saraydarian did such a good job in making things clear and rather in detail that was widely comprehensible.

MDR: Saraydarian đã làm rất tốt việc trình bày mọi điều rõ ràng, khá chi tiết mà vẫn dễ hiểu đối với đông đảo người đọc.

Michael (staff): So I will put that link in the chat box. While I'm doing that, a couple of comments from Kim and then Jesse about some techniques that they use. Kim writes, I find coming back again and again to the present moment is very helpful for managing fear. It has to be done again, and again, and again, a real discipline, but worth it. Jesse writes: the thing I use is everything is always as it should be. In other words, acceptance is a very good method for me.

Michael (nhân sự): Tôi sẽ đưa đường liên kết ấy vào khung trò chuyện. Trong lúc tôi làm việc đó, có một vài nhận xét của Kim rồi đến Jesse về một số kỹ thuật mà họ sử dụng. Kim viết: Tôi thấy việc trở về với khoảnh khắc hiện tại hết lần này đến lần khác rất hữu ích để kiểm soát nỗi sợ. Phải làm đi làm lại, hết lần này đến lần khác; đó thực sự là một sự rèn luyện có kỷ luật, nhưng rất đáng công. Jesse viết: Điều tôi áp dụng là mọi sự luôn đúng như nó nên là. Nói cách khác, chấp nhận là một phương pháp rất tốt đối với tôi.

MDR: Yes, we have to use what works for us. So thank you for those thoughts. Now, of course, we have to reconcile the idea that we have a world of—let's go to Greek philosophy here for a minute. We have a world of being, which is filled with archetypes, which have to be—Plato called them the Forms, at least that's the way it's been translated. These forms or archetypes have to be impressed upon the world of becoming, which I've called the mosaic world. For the reason that we have to arrange all the atoms and particles and cells and minute constituents in a certain way that reflects the archetype, there's much movement in the world of becoming.

MDR: Đúng vậy, chúng ta phải sử dụng những gì có hiệu quả với mình. Cảm ơn các bạn về những suy nghĩ ấy. Dĩ nhiên, chúng ta phải dung hòa quan niệm rằng chúng ta có một thế giới—hãy dành một phút nói về triết học Hy Lạp. Chúng ta có Thế Giới Bản Thể, đầy những nguyên mẫu cần phải—Plato gọi chúng là các Hình Tướng, ít nhất đó là cách người ta đã dịch. Những hình tướng hay nguyên mẫu này phải được in dấu lên Thế Giới Đang Trở Thành, mà tôi gọi là thế giới khảm ghép. Vì chúng ta phải sắp xếp tất cả các nguyên tử, hạt, tế bào và những thành phần cực nhỏ theo một cách nhất định để phản ánh nguyên mẫu, nên trong Thế Giới Đang Trở Thành có rất nhiều chuyển động.

It's more a third-ray world, the world of being more upon the second ray, and then the world of causes and ultimate archetypes would be found on the logoic level. The question then centers around improvement. Now, we all know that we are evolving and that we are confronted by many conditions under Saturn, which are of our own making and are not necessarily, and most often not, reflecting the Uranian archetypes. So, until the Uranian archetypes can be properly reflected in the world of becoming and, in the mosaic world in general, we have to learn how to make those arrangements, which will eventually see a kind of congruence between archetype and condition. So, internally, archetypally, I do believe that is correct, that everything is exactly as it should be archetypally.

Đó là một thế giới thiên về cung ba hơn; Thế Giới Bản Thể thiên về cung hai hơn; còn thế giới của các nguyên nhân và các nguyên mẫu tối hậu thì nằm ở cấp độ Thượng đế. Khi ấy, vấn đề xoay quanh sự cải thiện. Giờ đây, tất cả chúng ta đều biết rằng mình đang tiến hoá và đang đối diện với nhiều hoàn cảnh thuộc ảnh hưởng của Sao Thổ, do chính chúng ta tạo ra, và chúng không nhất thiết phản ánh các nguyên mẫu của Sao Thiên Vương, mà thường là không phản ánh. Vì vậy, cho đến khi các nguyên mẫu của Sao Thiên Vương có thể được phản ánh đúng đắn trong Thế Giới Đang Trở Thành và trong thế giới khảm ghép nói chung, chúng ta phải học cách sắp xếp sao cho cuối cùng có được một sự tương hợp giữa nguyên mẫu và hoàn cảnh. Vì vậy, xét từ bên trong, trên phương diện nguyên mẫu, tôi thực sự tin rằng điều ấy là đúng: mọi sự đều chính xác như nó nên là trên phương diện nguyên mẫu.

When it comes to the world of becoming, we have a constant flux and mutation, and the necessity of learning how to handle that, how to manipulate that, if you will, under the third ray and under the magnetism of the second ray too, and under the will of the first, so that the reflection in that lower world is more and more perfect, and that is the necessity. It necessitates our efforts. So, I accept archetypal perfection and also look towards conditions as having to be engineered in such a way that they are more congruent with the archetype. It's like what Master Morya said. He said, Armageddon is the great battle between Uranus and Saturn.

Khi nói đến Thế Giới Đang Trở Thành, chúng ta có sự biến động và biến đổi không ngừng, cùng sự cần thiết phải học cách xử lý, cách điều khiển những điều ấy, nếu có thể nói như vậy, dưới ảnh hưởng của cung ba, cũng như từ điện của cung hai và ý chí của cung một, để sự phản ánh trong thế giới thấp ấy ngày càng hoàn hảo hơn. Đó là điều cần thiết, đòi hỏi chúng ta phải nỗ lực. Vì vậy, tôi chấp nhận sự hoàn hảo của nguyên mẫu, đồng thời xem các hoàn cảnh là những gì cần được tạo lập sao cho tương hợp hơn với nguyên mẫu. Điều này giống như lời Chân sư Morya đã nói. Ngài nói rằng Armageddon là trận chiến lớn giữa Sao Thiên Vương và Sao Thổ.

A peculiar thing to say, I think, and Uranus represents the perfected archetype, and Saturn represents the condition, which is gradually meant to approximate the archetype. Hence improvement, and hence the need for change. Thank you for your thoughts.

Tôi nghĩ đó là một lời nói khá đặc biệt. Sao Thiên Vương tượng trưng cho nguyên mẫu hoàn hảo, còn Sao Thổ tượng trưng cho hoàn cảnh vốn phải dần dần tiến gần đến nguyên mẫu. Vì thế mới có sự cải thiện, và vì thế mới cần thay đổi. Cảm ơn các bạn về những suy nghĩ ấy.

Michael (staff): We have this week a quote from DINA I, pages 512–513, which you may want to bring up, because it is about suspicion.

Michael (nhân sự): Tuần này chúng ta có một đoạn trích từ DINA I, trang 512–513, mà có lẽ Thầy muốn mở ra, vì đoạn này nói về sự nghi ngờ.

MDR: I think I remember that one. Did you say DINA I or DINA II?

MDR: Tôi nghĩ mình nhớ đoạn ấy. Bạn nói DINA I hay DINA II?

Michael (staff): DINA I.

Michael (nhân sự): DINA I.

MDR: My suspicion is always wrong. On page 512, here is a spirit of criticism, and above it, I suppose, self-pity. Here is suspicion.

MDR: Sự nghi ngờ của tôi luôn sai. Ở trang 512, đây là tinh thần chỉ trích, và phía trên đó, tôi cho là sự tự thương hại. Đây là sự nghi ngờ.

MDR: Why don’t you read that, Michael?

MDR: Michael, bạn đọc đoạn ấy nhé?

Michael (staff): 3. Suspicion. The most poisonous of all weaknesses is this glamour; it is usually the most false and—even when well founded—is still capable of poisoning the very roots of being, of distorting all attitudes to life and of bringing into activity the creative imagination as its potent servant. Suspicion ever lies, but lies with such apparent truth that it seems only correct and reasonable. This tendency you have fought for long, and a good measure of success is attending your efforts. Give not way to suspicion; but be careful not to cast it away from you into the hidden depths of yourself, whence again it must inevitably raise its head. End its power in your life by doing three things:

Michael (nhân sự): 3. Sự nghi ngờ. Trong tất cả những nhược điểm, ảo cảm này là độc hại nhất; nó thường sai lệch nhất và—ngay cả khi có cơ sở vững chắc—vẫn có khả năng đầu độc tận gốc rễ sự hiện tồn, làm méo mó mọi thái độ đối với cuộc sống và huy động sự tưởng tượng sáng tạo làm kẻ phục vụ đắc lực cho nó. Sự nghi ngờ luôn nói dối, nhưng lại khoác vẻ chân thật đến mức dường như hoàn toàn đúng đắn và hợp lý. Em đã đấu tranh với khuynh hướng này từ lâu, và những nỗ lực của em đang đạt được thành công đáng kể. Đừng nhượng bộ sự nghi ngờ; nhưng hãy cẩn thận, đừng đẩy nó vào những tầng sâu kín của chính mình, nơi chắc chắn nó sẽ lại ngóc đầu lên. Hãy chấm dứt quyền lực của nó trong cuộc đời em bằng cách làm ba điều:

a. By assuming more definitely the attitude of the Onlooker, who sees all people and happenings through the light of love and from the angle of the eternal values.

a. Dứt khoát hơn trong việc giữ thái độ của Người Đứng Ngoài Quan Sát, nhìn mọi người và mọi sự việc qua ánh sáng của tình thương và từ góc nhìn của các giá trị vĩnh cửu.