Commentary GAW 157

Commentary GAW 157

Tóm Tắt

Đấng Hiện Diện và sự vượt thoát ảo cảm

Sự phân biện giữa trực giác và dục vọng, cùng khả năng nhận rõ các cặp đối lập, chuẩn bị cho sự mặc khải Đấng Hiện Diện, mục tiêu mà mọi cuộc điểm đạo hướng đến. Thiên Thần của Hiện Diện dẫn linh hồn đang nhập thể đến sự sống động của Đấng Hiện Diện, nơi ảo cảm không còn quyền lực. Ở cấp độ nhóm, phàm ngã nhóm cần tiếp xúc với Thiên Thần nhóm để làm tiêu tan những khuynh hướng trí-cảm cản trở sự nhận biết này, đồng thời điều chỉnh các quan hệ nhân loại và quan hệ nhóm.

Ba quốc gia và sự tập trung ảo cảm thế giới

Đoạn trích trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới mô tả ảo cảm do nhiều thế kỷ tham lam, ích kỷ, xâm lược và duy vật đã tập trung đặc biệt mạnh trong Đức, Nhật Bản và Ý thời chiến. Phần bình giảng lần lượt liên hệ Đức với ảo cảm, Nhật Bản với ảo lực và Ý với ảo tưởng; ở đây, “ảo cảm” cũng là tên gọi bao quát cả ba tình trạng. Tuy nhiên, mọi quốc gia đều nhiễm tình trạng chung này, kể cả những nước từng đứng về phía thiện, nên không thể chia thế giới thành các dân tộc hoàn toàn tốt hoặc hoàn toàn xấu.

Tam giác duy vật và các dấu hiệu hành thổ

Một phát biểu được dẫn từ Chân sư DK đặt ba điểm của tam giác mãnh lực duy vật tại Hoa Kỳ, Trung Đông và một địa điểm không xác định ở Trung Âu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Hoa Kỳ và Trung Đông có thể vẫn giữ vai trò ấy, nhưng vị trí thứ ba và khả năng tam giác đã thay đổi vẫn chưa thể xác định. Tham lam, ích kỷ, xâm lược và duy vật được liên hệ với biểu hiện thấp của dấu hiệu Kim Ngưu và dấu hiệu Ma Kết. Dấu hiệu Xử Nữ cũng có thể rất duy vật, nhưng ảnh hưởng cung hai và mối liên hệ với sự tái lâm của Đức Christ được xem là những yếu tố hóa giải.

Người chí nguyện và trách nhiệm đối với tự do

Theo Chân sư DK, tự do thế giới phụ thuộc phần lớn vào những người trong mọi quốc gia đã vượt khỏi ít nhất một phương diện của ảo tưởng, ảo cảm hoặc ảo lực. Những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ này nhận ra cuộc đấu tranh rộng lớn giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện. Khi linh hồn và phàm ngã tiến đến hợp nhất, nhận biết về bộ ba nhường chỗ cho sự nhận biết rõ hơn về hai phía xung đột, khiến vấn đề trở nên trực tiếp hơn. Việc nghiên cứu, tham thiền và phụng sự cần chuyển thành sự tham gia thực tế vào Ý Chí-hướng Thiện, thay vì chỉ tập trung vào phàm ngã nhỏ bé.

Hoa Kỳ và sự đối đầu giữa cung hai với cung sáu

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ đang được bàn trong webinar thể hiện sự đối đầu giữa linh hồn cung hai của quốc gia với những biểu hiện ích kỷ, cuồng tín và lý tưởng hẹp hòi của phàm ngã cung sáu. Nhận định này không phủ nhận những linh hồn cung sáu cao đẹp, nhưng xem sự bùng phát hiện tại là một biểu hiện nguy hiểm của cung sáu đang rút lui. Phần bình giảng dẫn lời Chân sư DK rằng cung sáu có thể mang tính hủy diệt mạnh hơn cung một, đồng thời liên hệ cảm giác bị đe dọa với việc các linh hồn thuộc cung này đang được rút khỏi lâm phàm. Một số linh hồn cung sáu có thể mang phàm ngã cung bảy trong nhiều kiếp để học cách phối hợp hai năng lượng tương phản và thích nghi với thời đại cung bảy.

Tôn giáo chính thống và sự chú trọng vào Kẻ Chận Ngõ

Phê bình của Chân sư DK hướng đến tôn giáo chính thống nói chung vì quá chú trọng Kẻ Chận Ngõ, phương diện vật chất và nỗi sợ, trong khi Thiên Thần chỉ còn là một lý thuyết hoặc niềm mong ước. Phần bình giảng liên hệ lệch lạc này với giáo lý tội tổ tông, cảm giác bất xứng, sự lệ thuộc vào giới tăng lữ và việc chú trọng Đức Christ đã chết hơn Đức Christ đang sống. Cuộc Cải cách Kháng Cách đã phần nào giảm vai trò trung gian dễ dẫn đến thao túng, nhưng chưa giải quyết trọn vẹn vấn đề. Thiên Giới được trình bày là giới thứ năm có thể biểu hiện ngay trên cõi hồng trần qua những người sống bằng linh hồn, thay vì chỉ là nơi đến sau khi chết.

Dấu hiệu Hổ Cáp và sự chuyển hóa tôn giáo

Kitô giáo được Chân sư DK gọi là một tôn giáo thuộc dấu hiệu Hổ Cáp; phần bình giảng cũng liên hệ dấu hiệu này với vai trò lịch sử của chinh phục và cái chết trong một số biểu hiện Hồi giáo, đồng thời phân biệt với truyền thống Sufi. Biểu hiện cao của dấu hiệu Hổ Cáp đòi hỏi chiến thắng Hydra chín đầu trên bình diện trực giác, điều nhân loại chưa đạt được đầy đủ. Martin Luther được mô tả như một điểm đạo đồ cung một, thuộc dấu hiệu Hổ Cáp với dấu hiệu mọc Sư Tử, có sức mạnh phá bỏ nền tảng cũ. Cuộc phản kháng của ông được diễn giải như một bước chuyển chống lại hình ảnh Thượng đế chỉ siêu việt, khiến con người cảm thấy bị đè nén và xa cách thiên tính.

Chủ nghĩa nhân đạo và thiên tính nội tại

Thái độ nhân đạo điều chỉnh sự mất cân bằng của tôn giáo bằng niềm tin vào sự đúng đắn vốn có của tinh thần con người, thiên tính của con người và bản chất bất hoại của linh hồn nhân loại. Những xác tín này cần thể hiện trong lời nói, đời sống và phụng sự của người học huyền bí học. Theo Chân sư DK, sự chuyển hướng sang Thượng đế nội tại là một tiến trình cân bằng cần thiết, không phủ nhận Thượng đế siêu việt. Chỉ Thượng đế nội tại trong cá nhân, nhóm, quốc gia, tôn giáo, nhân loại và Sự Sống hành tinh mới có thể nhận biết và tiếp cận đúng đắn Thượng đế siêu việt.

Đấng Hiện Diện và quan niệm phát xạ

Đấng Hiện Diện được đồng nhất với Thượng đế nội tại, hiện hữu bên trong mọi biểu hiện. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, Thượng đế Vũ Trụ phát xạ vũ trụ từ chính mình, nên tinh túy thiêng liêng hiện diện khắp nơi, kể cả trong những biểu hiện hiện đang tốt hoặc xấu. Vì vậy, danh xưng “Đấng Phát Xạ Vĩ Đại” được ưu tiên hơn “Đấng Sáng Tạo Vĩ Đại” để diễn đạt quan hệ này. Khả năng hiện hữu của những phương diện siêu việt ngoài vũ trụ vẫn được thừa nhận nhưng không triển khai trong phần thảo luận.

Cuộc chiến nhị nguyên và bài học Arjuna

Những người trên Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo ngày càng nhận rõ sự phân định giữa duy vật và tinh thần, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện. Dấu hiệu Song Tử biểu thị sự tương tác giữa hai cực, còn dấu hiệu Hổ Cáp biểu thị xung đột giữa chúng; sự hợp nhất cao hơn cuối cùng đạt đến trên cõi Bồ đề. So với Arjuna còn do dự tại Kurukshetra và cần Krishna hướng dẫn, các vấn đề của cuộc đấu tranh thế giới hiện nay được trình bày là đã rõ hơn. Sự rõ ràng ấy giúp nhận định mục tiêu của cuộc đấu tranh, những phương pháp khôi phục tiếp xúc tinh thần từng phổ biến thời Atlantis và những kỹ thuật xây dựng nền văn hóa mới.

Các cung quốc gia và những chặng đường phát triển

Đức được nêu có linh hồn cung bốn và phàm ngã cung một thuộc dấu hiệu Song Ngư; Nhật Bản có linh hồn cung bốn và phàm ngã cung sáu; Ý có linh hồn cung sáu và phàm ngã cung bốn. Sự chuyển biến của các quốc gia này được liên hệ với khả năng linh hồn quốc gia biểu hiện rõ hơn sau những kinh nghiệm lịch sử. Cung sáu và cung bốn nổi bật trên con đường khát vọng và dự bị; cung ba và cung năm nổi bật trên Con Đường Đệ Tử, đặc biệt ở địa vị đệ tử được chấp nhận; cung một và cung bảy nổi bật trên Con Đường Điểm Đạo. Cung hai được xem là cung tổng hợp lớn, thu hút và bao gồm những ảnh hưởng này.

Tôn giáo tương lai và trách nhiệm nhóm

Tôn giáo được dự kiến sẽ chuyển đổi thành một hình thức dựa trên khoa học tinh thần và nguyên lý Khẩn Cầu và Gợi Lên. Việc vượt qua giáo điều của trí cụ thể và phát triển tinh thần nhân đạo giúp nhóm nhân loại đứng về phía Thiên Thần của Hiện Diện. Các bài kệ trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, mô tả sự can thiệp khác nhau của Thiên Thần tùy từng cung, được liên hệ đặc biệt với lần điểm đạo thứ ba. Không ai hoàn toàn vô can trước tình trạng thế giới; mỗi người vẫn có trách nhiệm chưa hoàn tất trong việc hóa giải thái độ hiếu chiến của các mãnh lực duy vật.

Bảo vệ con người và nền dân chủ

Trong phần hỏi đáp, Olivia đề nghị cầu nguyện bảo vệ Joe Biden, Kamala Harris và nền dân chủ Hoa Kỳ trước nguy cơ bạo lực, đồng thời mong không ai bị tổn hại, kể cả Donald Trump. Thầy MDR tán thành và mô tả việc hằng ngày hình dung hai ứng viên trong dòng năng lượng bảo vệ từ Thiên Thần của Hiện Diện, đồng thời khuyến khích duy trì Sự tưởng tượng sáng tạo dù chỉ vài phút mỗi ngày. Theo cách đối chiếu riêng được đưa ra, dân chủ tương ứng với Thánh đoàn, quân chủ với Shamballa, còn chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa xã hội và Hồi giáo được xếp là những hình thức do con người tạo lập. Nguy cơ nội chiến và thiết quân luật trong hai tháng trước bầu cử được nêu như những khả năng đáng lo ngại, không phải kết quả đã được xác lập.

Hy sinh, phụng sự và giới hạn của sự không phê phán

Thông tin cáo buộc Donald Trump miệt thị quân nhân tử trận dẫn đến phản ứng mạnh về giá trị của hy sinh, phụng sự và sự đồng cảm; khi Yvonne nhắc lời phủ nhận của ông, Thầy MDR vẫn bày tỏ sự không tin tưởng. Phần bình giảng phân biệt tính chính đáng của một cuộc chiến với động cơ phụng sự quốc gia của những người đã chiến đấu và hy sinh. Lời khuyên không phê phán trong các trước tác của Chân sư DK khoảng năm 1935–1936 được đặt cạnh những lời lên án Hitler trong thập niên 1940, cho thấy cần xét bối cảnh và thời điểm của giáo huấn. Năng lượng bác ái vì vậy cần đi cùng sự kiên định bảo vệ các nguyên tắc hy sinh và phụng sự.

Cánh hoa thứ năm và hình ảnh tòa tháp sụp đổ

Sự khai mở cánh hoa thứ năm được liên hệ với dấu hiệu Sư Tử và dấu hiệu Hổ Cáp, cùng điểm quyết định ở giữa mang ảnh hưởng dấu hiệu Thiên Bình. Hình ảnh tòa tháp bị đánh đổ trong bài Tarot minh họa sự sụp đổ của những cấu trúc ích kỷ, buộc con người thay đổi hoàn toàn phương hướng. Những kiếp sống tập trung mãnh liệt vào bản thân được xem là một phần kinh nghiệm mà con người có thể đã trải qua trong hàng nghìn kiếp. Bài học hiện tại là nhận ra hậu quả của ích kỷ và thể hiện sự bảo vệ kiên định qua cả hành động nội tâm lẫn việc bỏ phiếu.

Điều ác hành tinh và giả thuyết về điều ác vũ trụ

Tuija đặt câu hỏi liệu điều ác vũ trụ có đang can dự vào tình hình chính trị, dựa trên những điểm tương đồng mà bà nhận thấy giữa hành vi đám đông hiện tại và lời kể về nước Đức thời Hitler. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, điều ác hành tinh bắt nguồn từ vô minh và thiếu kinh nghiệm, còn điều ác vũ trụ gắn với lựa chọn có chủ ý đi theo con đường thoái hóa. Giả thuyết được đề xuất là cánh cửa dẫn vào nẻo ác chưa hoàn toàn đóng lại sau Chiến tranh thế giới thứ hai, nên hai dạng ảnh hưởng có thể đang phối hợp. Công thức bảo vệ do Chân sư DK cung cấp cho bài tham thiền vì vậy được nhấn mạnh như một phần cần thực hiện nghiêm túc.

Ám ảnh tập thể và bài học nước Đức

Cụm từ “dịch ám ảnh” của Chân sư Morya được dùng để mô tả tình trạng nước Đức từ thập niên 1920, rồi được liên hệ trong phần bình giảng với hiện tượng đám đông lặp lại lời lãnh tụ và giảm khả năng suy xét độc lập. Lời kể từ gia đình Heike mô tả thời kỳ ấy như một bùa mê tập thể, sau chiến tranh mới thức tỉnh và kinh ngạc vì đã không nhận ra điều đang diễn ra. Các cuộc tập hợp tại Nuremberg được xem là có chủ đích thôi miên, trong khi phàm ngã cung một thuộc dấu hiệu Song Ngư của Đức được liên hệ với tính dễ chịu ảnh hưởng này. Việc COVID làm thu hẹp các cuộc tập hợp chính trị được nêu như một yếu tố có thể giảm sức mạnh thôi miên đám đông; ý nghĩa thời điểm của đại dịch chỉ được đặt thành câu hỏi suy đoán.

Lên tiếng và hành động trước khủng hoảng

Sự im lặng trước điều ác được xem là góp phần tạo điều kiện cho nó phát triển, nên tư tưởng, lời nói và hoạt động nhóm cần thể hiện lập trường rõ ràng trước những khuynh hướng phát xít và tân Quốc xã được nhận diện trong cuộc thảo luận. Những lời kêu gọi lãnh đạo quân đội lên tiếng và các nhóm kiên trì tham thiền được đặt trong trách nhiệm chung đối với khủng hoảng. Alex bổ sung góc nhìn từ sách của Mary Trump về môi trường gia đình, sự tàn nhẫn và tổn thương tâm lý, nhằm tìm hiểu hành vi mà không biện hộ cho nó. Bác ái, sự bảo vệ và khả năng phân biện cần đi cùng những hành động thực tế để hỗ trợ tiến trình dân chủ.

Can đảm và hy sinh của phương diện linh hồn

Câu hỏi cuối cùng tìm kiếm những yếu tố huyền bí và thực tế quyết định kết quả bầu cử, trong bối cảnh nhiều người đang cầu nguyện, tham thiền và vận động cử tri. Thầy MDR thừa nhận không thể trả lời đầy đủ, rồi đưa ra nhận định rằng lòng can đảm và sự hy sinh của những người thuộc cung hai sẽ quyết định kết quả. “Cung hai” ở đây mang nghĩa rộng, đại diện cho phương diện thứ hai của linh hồn, chứ không chỉ những người có một cấu trúc cung cụ thể. Yêu cầu trọng tâm là vượt qua sự yếu đuối và nhạy cảm để đứng vững với mức độ can đảm, hy sinh vượt hơn thông thường.

Cung hai và thử thách can đảm của quốc gia

Cung hai được trình bày như cung linh hồn chung của quốc gia, kết hợp với tính nhân đạo của dấu hiệu Aquarius; cách đáp ứng năng lượng này phụ thuộc vào lòng can đảm, tính vô ngã và sự hi sinh. Thử thách ấy diễn ra ở cả cấp cá nhân, nhóm và quốc gia, đòi hỏi mỗi người tự xác định cách hành động và nhận trách nhiệm. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Joe Biden và Kamala Harris đều có những dấu hiệu tích cực về khả năng để năng lượng cung hai sử dụng nhằm đại diện cho Thánh đoàn và Đức Christ, dù họ có thể không biết các thuật ngữ ấy. Trong năm điều kiện tiên quyết cho sự tái lâm của Đức Christ mà Chân sư Tây Tạng nêu, lòng can đảm đứng đầu.

Cơ hội tự xét mình qua khủng hoảng chính trị

Bốn năm vừa qua được nhìn nhận như thời kỳ phơi bày những mặt xấu lâu nay bị che giấu hoặc xem nhẹ trong nước Mỹ và trong mỗi người. Tia đặt vấn đề về việc cử tri bỏ qua những phát ngôn kỳ thị phụ nữ và hành vi của Donald Trump để bảo vệ lợi ích riêng; sự thỏa hiệp ấy đòi hỏi trách nhiệm tự xét mình trước hậu quả hiện tại. Những hành động cực đoan của các khuynh hướng ích kỷ cũng có thể đánh thức những người đang lưỡng lự trước việc từ bỏ sự tàn nhẫn và ích kỷ. Cơ hội chuyển đổi đi kèm thử thách duy trì sức mạnh và lòng can đảm trước những cám dỗ liên tục của đời sống chính trị.

Pluto phơi bày và Vulcan khơi dậy ý chí

Theo cách diễn giải chiêm tinh của Thầy MDR, Pluto kéo những nội dung tâm lý không thể chấp nhận lên bề mặt, còn Vulcan biểu hiện ý chí tinh thần cần thiết để chấm dứt sự dung túng chúng trước sự tái lâm của Đức Christ. Cuốn sách được đón nhận rộng rãi của nhà tâm lý học Mary Trump được xem như một biểu hiện của tiến trình phơi bày và đòi hỏi chữa lành này. Sự chữa lành cần đi cùng việc nhận ra cơ chế phóng chiếu tâm lý, qua đó con người gán điều xấu cho phía bên kia và tránh đối diện với bản chất của chính mình. Câu hỏi ai là người tốt trên một chiến trường Thế chiến thứ nhất từng ngăn quân Đức tiến vào Paris được dùng để gợi xét lại cách các phía tự biện minh và bị sử dụng trong xung đột.

Đặc quyền và hướng tiến hóa của nhân loại

Bạo lực cảnh sát, thành kiến ngầm và sự hạ thấp các nhóm khác vốn đã tồn tại, nhưng nay hiện ra rõ rệt hơn. Tương lai nước Mỹ và nhân loại được mô tả là vượt khỏi sự thống trị của người da trắng và nam giới; cuộc khủng hoảng hiện tại mở đầu những ma sát, thậm chí chiến tranh, quanh việc phân phối rộng rãi các đặc quyền mà một nhóm tương đối ích kỷ đang giữ. Giáo lý về Giống dân gốc thứ sáu, kéo dài 10 triệu năm, được viện dẫn để đối chiếu với nỗ lực bảo tồn đặc quyền ấy. Những gì đang bộc lộ cũng phản ánh nội dung từng ẩn trong hào quang cá nhân, quốc gia và toàn nhân loại.

Bác ái tổng hợp và sức mạnh cung một

Lời đề nghị tránh giận dữ, chỉ trích và chủ bại trong từng hành động, tư tưởng và phản ứng được nối với nguyên lý bác ái tổng hợp mà Đức Christ mang đến. Tuy nhiên, một số hoàn cảnh đòi hỏi sức mạnh cung một, như những ví dụ về Atatürk, Zhukov, phong trào bãi nô, những phụ nữ đấu tranh và William Wilberforce tại Quốc hội Anh. Nelson Mandela được nêu như người có khả năng kết hợp sự tổng hợp với tình thương, đồng thời vẫn cần nhận diện những gì gắn với Hắc đoàn và các Chúa Tể Duy Vật. Thành công đòi hỏi phối hợp cung một và cung hai, kết hợp ý chí với bác ái, tránh cả sự áp đảo quá mức lẫn sự yếu đuối.

Khủng hoảng giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, nhân loại đang trải qua một giai đoạn thứ ba, mang tính tâm lý, của cuộc đối đầu giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện. Trận Kurukshetra và cuộc Đại Chiến từ năm 1914 đến 1945 được đặt trước giai đoạn hiện tại trong cách đối chiếu này. Quyết định lớn hiện nay liên quan đến dân chủ và ý chí của con người ở khắp nơi, trước ý chí kiểm soát của những mãnh lực cố tình chống Thiên Cơ. Vì lợi ích chung của nhân loại, Ý Chí-hướng Thiện phải thắng thế, dù con người chưa thấu hiểu trọn vẹn bản chất của nó.

Bản chất của ảo cảm ích kỷ bệnh lý

Ảo cảm ích kỷ bệnh lý được phân biệt với tính ích kỷ thông thường trong tiến trình trưởng thành của con người. Nó có thể bắt nguồn từ tổn thương tâm lý, sự bất lực nghiêm trọng trong việc thấu hiểu bản chất đích thực của mình, hoặc sự hèn nhát không chịu đối diện với điều mình đã trở thành. Trong cách diễn giải của bài bình giảng, đây đã là một tình trạng bệnh lý tâm lý, có thể trở nên trầm trọng hơn và đi kèm những rối loạn khác. Nguy cơ hiện tại nổi bật trong chính trị, nơi các dạng ảo cảm theo đường cung một có thể gây ảnh hưởng rộng lớn.

Các Chúa Tể Duy Vật và sự thiếu vắng bác ái

Theo giáo lý được dẫn từ Chân sư Tây Tạng, các Chúa Tể Duy Vật phần lớn có linh hồn cung một, hoặc cung một là cung phụ chủ yếu của linh hồn, còn Chân Thần chủ yếu thuộc cung ba và thiên về thao túng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, họ có thể nguy hiểm hơn những thất bại của hệ mặt trời trước vì đại diện cho sự thành công của các khuynh hướng sai lầm trong hệ ấy. Trí thông minh, sự khéo léo và quyết tâm giữ đặc quyền khiến họ khó từ bỏ quyền lực. Sự kết hợp cung ba với cung một khi thiếu phương diện cao của cung hai gây nguy hại nghiêm trọng cho tâm thức và đời sống con người.

Sự suy tàn của luật pháp và trách nhiệm đối trọng

Đoạn được nhớ lại từ Bhagavad Gita nói đến sự hiển lộ qua các thời đại để cứu người làm điều thiện và tiêu diệt kẻ làm điều ác khi luật pháp suy tàn và tình trạng vô pháp trỗi dậy. Lời này được liên hệ với Krishna và Đức Christ; Chân sư DK được nhắc là đã viện dẫn khoảng năm hoặc sáu lần trong các sách của Ngài. Thời kỳ hiện tại được nhìn nhận như một giai đoạn luật pháp suy yếu, nhưng quá trình ấy cũng có thể bị phơi bày và hạn chế. Những người đang giải quyết cuộc đấu tranh giữa linh hồn và phàm ngã, đặc biệt các đạo sinh huyền bí học, có trách nhiệm tạo đối trọng với những hậu quả tồi tệ nhất.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền xác lập nhóm như những linh hồn đang nhập thể, cùng phục hồi sức khỏe cho các thế giới vi tế, nhất là đời sống cảm xúc dễ chịu tác động của những kẻ mị dân. Công thức Thập Giá Thiên Tính nối trán, tim, mắt trái và mắt phải bằng ánh sáng; các thập giá cá nhân hợp thành một thập giá ánh sáng của nhóm để bảo vệ công việc. Ánh sáng vật chất và ánh sáng hạ trí được tập trung trên cõi trí, rồi hợp nhất với ánh sáng linh hồn do Chân Thần-trong-sự-mở-rộng và Thiên Thần của Hiện Diện cung cấp. Ba ánh sáng trở thành một ánh sáng mãnh liệt trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, đi kèm lời xác quyết về ánh sáng duy nhất và việc xướng Linh từ thiêng liêng.

Phóng chiếu ánh sáng vào cõi cảm dục

Chùm sáng hợp nhất của nhóm được hình dung như một đèn pha chiếu vào cõi cảm dục, nơi những dòng cảm xúc cá nhân và ích kỷ thường dẫn con người xa Thiên Cơ. Công việc nối thế giới bên trong của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu. Ý chí tinh thần tăng cường sức mạnh chùm sáng để làm tiêu tan những dòng cảm xúc sai lệch. Mục tiêu cụ thể là ảo cảm ích kỷ bệnh lý với khả năng cản trở, làm lệch hướng, rút kiệt sinh lực và che khuất chân lý.

Ba Quyền năng từ và thanh lọc bản thân

Ba Quyền năng từ khẳng định rằng ánh sáng hợp nhất ngăn ảo cảm ích kỷ bệnh lý xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống đứng sau ảo cảm. Nhóm duy trì năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt, hình dung chùm sáng xuyên thấu và làm suy yếu những màn sương che phủ cho đến khi chúng tan rã. Hiệu quả phụng sự đòi hỏi mỗi thành viên đồng thời làm suy yếu và loại bỏ những khuynh hướng ảo cảm tương ứng trong đời sống riêng. Khi kết thúc, nhóm thu hồi chùm sáng, đưa các ánh sáng về vị trí ban đầu và xướng OM ba lần, liên hệ với các cấp trí tuệ, cảm xúc, hồng trần cùng ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực.

Text GAW 157 – Văn bản GAW 157

Glamour: A World Problem — pages 160–163

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 160–163

I will give you no more today. I am anxious for these few essential statements to be mastered by all of you, prior to our taking up Section III. I am anxious too for the general group instructions, which you have lately received, to take much of your time, interest and attention. Inner group adjustments and more firmly established group relations are urgently needed and upon these I ask you to work. I would remind you here also that—as in all else in manifestation—there is a group personality and a group soul; you must learn clearly to distinguish between the two and to throw the entire weight of your influence, desire and pressure on the side of the Group Angel.

Hôm nay Tôi sẽ không truyền dạy thêm điều gì cho các bạn. Tôi mong tất cả các bạn nắm vững vài điều cốt yếu này trước khi chúng ta bắt đầu Phần III. Tôi cũng mong các bạn dành nhiều thời gian, sự quan tâm và chú ý cho những huấn thị chung dành cho nhóm mà các bạn vừa nhận được. Những điều chỉnh bên trong nhóm và các mối quan hệ nhóm được thiết lập vững chắc hơn là điều hết sức cấp thiết, và Tôi yêu cầu các bạn nỗ lực thực hiện những điều này. Ở đây, Tôi cũng muốn nhắc các bạn rằng—cũng như mọi điều khác trong sự biểu hiện—có một phàm ngã nhóm và một linh hồn nhóm; các bạn phải học cách phân biệt rõ ràng hai điều này và dồn toàn bộ sức nặng của ảnh hưởng, ước muốn và sức thúc đẩy của mình về phía Thiên Thần của Nhóm.

[1] In this way there might occur that stupendous recognition for which all initiation prepares the applicant—the revelation of the PRESENCE.

[1] Bằng cách này, có thể diễn ra sự nhận biết phi thường mà mọi cuộc điểm đạo đều chuẩn bị cho ứng viên đón nhận—sự mặc khải về HIỆN DIỆN.

SECTION THREE: THE ENDING OF GLAMOUR

PHẦN BA: SỰ CHẤM DỨT ẢO CẢM

[2] We come now to the consideration of the third section relating to world glamour. It is difficult to write clearly about this matter because we are in the midst of its most concentrated expression [3] —the worst the world has ever seen [4] because glamour, incident to centuries of greed and selfishness, of aggression and materialism, has been focused in a triplicity of nations. It is, therefore, easily to be seen and most effective in manifestation. [5] Three nations express the three aspects of world glamour (illusion, glamour and maya) in an amazing manner, [6] and their powerful assault upon the consciousness of humanity is dependent not only upon the response of Germany, Japan and Italy [7] to this ancient miasma but also upon the fact that every nation—United Nations as well as Totalitarian Nations—are tainted with this universal condition. [8] The freedom of the world [9] is consequently largely dependent upon those people in every nation who (within themselves) have moved forward out of one or other of these “glamorous illusions and mayavic impressions” of the human soul into a state of awareness wherein they can see the conflict in its wider terms, i.e., as that existing for them between the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE.

[2] Giờ đây, chúng ta đi vào xem xét phần thứ ba liên quan đến ảo cảm thế giới. Khó có thể viết rõ ràng về vấn đề này vì chúng ta đang ở giữa biểu hiện tập trung cao độ nhất của nó [3] —biểu hiện tồi tệ nhất mà thế giới từng chứng kiến [4] vì ảo cảm, nảy sinh qua nhiều thế kỷ tham lam và ích kỷ, xâm lược và chủ nghĩa duy vật, đã tập trung vào một bộ ba quốc gia. Do đó, nó dễ nhận thấy và phát huy tác dụng mạnh mẽ nhất trong sự biểu hiện. [5] Ba quốc gia biểu lộ ba phương diện của ảo cảm thế giới (ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực) theo một cách đáng kinh ngạc, [6] và cuộc tấn công mạnh mẽ của họ vào tâm thức nhân loại không chỉ phụ thuộc vào sự đáp ứng của Đức, Nhật Bản và Ý [7] đối với chướng khí cổ xưa này mà còn vào thực tế rằng mọi quốc gia—các Quốc gia Đồng Minh cũng như các Quốc gia Toàn trị—đều nhiễm tình trạng phổ quát này. [8] Do đó, tự do của thế giới [9] phần lớn phụ thuộc vào những người trong mỗi quốc gia đã tiến lên, thoát khỏi dạng này hay dạng khác của những “ảo tưởng mang tính ảo cảm và những ấn tượng do ảo lực” ấy của linh hồn con người (ngay trong chính mình), để đạt đến một trạng thái nhận biết trong đó họ có thể nhìn cuộc xung đột theo phạm vi rộng lớn hơn, nghĩa là như cuộc xung đột đang diễn ra đối với họ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của HIỆN DIỆN.

[10] These people are the aspirants, disciples and initiates of the world. [11] They are aware of the dualism, the essential dualism, of the conflict and are not so pre-eminently conscious of the threefold nature and the differentiated condition of the situation which underlies the realized dualism. [12] Their approach to the problem is therefore simpler [13] and, because of this, world direction lies largely in their hands at this time.

[10] Những người này là những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ trên thế giới. [11] Họ nhận biết tính nhị nguyên, tính nhị nguyên cốt yếu, của cuộc xung đột; còn bản chất tam phân và trạng thái biến phân của tình thế nằm bên dưới tính nhị nguyên mà họ đã nhận ra ấy thì không nổi bật bằng trong tâm thức họ. [12] Do đó, cách họ tiếp cận vấn đề đơn giản hơn [13] và vì thế, vào lúc này, việc định hướng thế giới phần lớn nằm trong tay họ.

[14] It is right here that religion has, as a whole, gone astray. [15] I refer to orthodox religion. [16] It has been preoccupied with the Dweller on the Threshold [17] and the eyes of the theologian have been held upon the material, phenomenal aspect of life through fear and its immediacy, [18] and the fact of the Angel has been a theory and a point of wishful thinking. [19] The balance is being adjusted by the humanitarian attitudes which are so largely coming into control, irrespective of any theological trend. [20] These attitudes take their stand upon the belief of the innate rightness of the human spirit, [21] in the divinity of man, and upon the indestructible nature of the soul of mankind. [22] This inevitably brings in the concept of the PRESENCE, or of God Immanent [23] and is the result of the needed revolt against the belief in God Transcendent. [24] This spiritual revolution [25] was entirely a balancing process and need cause no basic concern, for God Transcendent eternally exists but can only be seen and known and correctly approached by God Immanent—immanent in individual man, in groups and nations, in organized forms and in religion, in humanity as a whole and in the planetary Life Itself. [26] Humanity is today (and has been for ages) battling illusion, glamour and maya. Advanced thinkers, those upon the Probationary Path, upon the Path of Discipleship, and the Path of Initiation have reached a point where materialism and spirituality, the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE, and the basic dualism of manifestation can be seen clearly defined. [27] Because of this clarity [28] of demarcation, the issues underlying the present world events, the objectives of the present world-wide struggle, [29] the modes and methods of re-establishing the spiritual contact so prevalent in Atlantean days and so long lost, and the recognition of the techniques which can bring in the new world era and its cultural order can be clearly noted and appraised.

[14] Chính ở điểm này mà tôn giáo nói chung đã lạc đường. [15] Tôi đang nói đến tôn giáo chính thống. [16] Tôn giáo ấy đã quá bận tâm đến Kẻ Chận Ngõ [17] và do sợ hãi cùng tính cận kề của nó, các nhà thần học vẫn chỉ nhìn vào phương diện vật chất, hiện tượng của sự sống, [18] còn sự hiện hữu của Thiên Thần vẫn chỉ là một lý thuyết và một điều người ta mong là có thật. [19] Những thái độ nhân đạo đang ngày càng chiếm ưu thế, bất kể khuynh hướng thần học nào, đang điều chỉnh lại thế cân bằng. [20] Những thái độ này đặt nền tảng trên niềm tin vào tính đúng đắn vốn có của tinh thần con người, [21] vào thiên tính của con người và vào bản chất bất diệt của linh hồn nhân loại. [22] Điều này tất yếu đưa đến khái niệm về HIỆN DIỆN, hay Thượng đế Nội Tại, [23] và là kết quả của cuộc phản kháng cần thiết chống lại niềm tin vào Thượng đế Siêu Việt. [24] Cuộc cách mạng tinh thần này [25] hoàn toàn là một tiến trình cân bằng và không nhất thiết gây ra bất kỳ mối lo ngại căn bản nào, vì Thượng đế Siêu Việt tồn tại vĩnh cửu, nhưng chỉ Thượng đế Nội Tại mới có thể nhìn thấy, biết đến và tiếp cận Ngài một cách đúng đắn—Thượng đế nội tại trong mỗi cá nhân, trong các nhóm và quốc gia, trong những hình tướng có tổ chức và trong tôn giáo, trong toàn thể nhân loại và trong chính Sự Sống hành tinh. [26] Ngày nay, nhân loại đang đấu tranh với ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực (và đã như vậy từ bao thời đại). Những nhà tư tưởng tiên tiến, những người trên Con Đường Dự Bị, trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo đã đạt đến một điểm mà tại đó họ có thể thấy rõ sự phân định giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của HIỆN DIỆN, cũng như tính nhị nguyên căn bản của sự biểu hiện. [27] Nhờ sự phân định rõ ràng này, [28] có thể nhận thấy và thẩm định rõ những vấn đề nằm bên dưới các biến cố thế giới hiện nay, những mục tiêu của cuộc đấu tranh đang diễn ra trên toàn thế giới, [29] những cách thức và phương pháp tái lập sự tiếp xúc tinh thần vốn rất phổ biến trong thời Atlantis nhưng đã mất từ lâu, cùng sự nhận biết các kỹ thuật có thể mở ra kỷ nguyên thế giới mới và trật tự văn hóa của kỷ nguyên ấy.

Glamour Webinar 157 – Webinar về Ảo cảm 157

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 160–163

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 160–163

Everyone, hi, and welcome to our discussion of glamour, dissipation of glamour. There's so much of it going around lately, and a lot of it is concentrated in that sixth ray personality country, the United States. I'll be dealing somewhat with that because it tends to set an example, good or bad, for the world, and we'll be dealing with that as we move along.

Xin chào tất cả các bạn, chào mừng các bạn đến với buổi thảo luận về ảo cảm và việc làm tiêu tan ảo cảm. Gần đây, ảo cảm lan tràn khắp nơi, và phần lớn tập trung tại Hoa Kỳ, quốc gia có phàm ngã cung sáu ấy. Tôi sẽ bàn đôi chút về điều đó, vì quốc gia này thường nêu gương cho thế giới, dù tốt hay xấu; chúng ta sẽ đề cập đến điều ấy trong quá trình thảo luận.

I'd like to welcome those of you who are here right now: Alexandra, Annette, Ario, Kara, Catherine, Ava, Heike, Jessica, Joan, Johee, Karen, Kim, Leslie, Margot, Marianne, Mariana, Marjut, Martha, Martine, Miro, Nienke, Olivia, Risto, Suzanne, Tia, Yvonne, Zenaidi, and Ann Veronica. On the staff side, BL, Joe, and Michael are keeping the ship on course, hopefully.

Tôi xin chào mừng những người hiện đang có mặt: Alexandra, Annette, Ario, Kara, Catherine, Ava, Heike, Jessica, Joan, Johee, Karen, Kim, Leslie, Margot, Marianne, Mariana, Marjut, Martha, Martine, Miro, Nienke, Olivia, Risto, Suzanne, Tia, Yvonne, Zenaidi và Ann Veronica. Về phía ban tổ chức, BL, Joe và Michael đang giữ cho con tàu đi đúng hướng, hy vọng là vậy.

I wanted to let that I am working on a replacement video for this morning's video on cosmic fire, which had some technical mishaps. That will be done shortly—at least the first half of what I'm redoing will be available to you before long—and then we'll be putting it up on YouTube.

Tôi muốn báo với các bạn rằng tôi đang làm một video thay thế cho video sáng nay về lửa vũ trụ, vốn gặp một số trục trặc kỹ thuật. Việc đó sẽ sớm hoàn tất—ít nhất nửa đầu của phần tôi đang làm lại sẽ sớm có để các bạn xem—rồi chúng tôi sẽ đăng lên YouTube.

Now, our first work: we've come to a new section. We're on program 157, 97th reading, and we're at the juncture here between page 160 and 161, dealing with the ending of Glamour: A World Problem in this big section. Our segue is that if we do these things right, and we're learning the power of discrimination and distinction between intuition and desire, and between a number of the pairs of opposites.

Bây giờ, công việc đầu tiên của chúng ta: chúng ta đã đến một phần mới. Đây là chương trình 157, lần đọc thứ 97, và chúng ta đang ở chỗ chuyển tiếp giữa trang 160 và 161, bàn đến phần kết của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trong phần lớn này. Ý chuyển tiếp của chúng ta là nếu chúng ta thực hiện đúng những điều này, đồng thời học cách vận dụng năng lực phân biện và phân biệt giữa trực giác với dục vọng, cũng như giữa một số cặp đối cực.

[1] In this way there might occur that stupendous recognition for which all initiation prepares the applicant—the revelation of the PRESENCE.

[1] Bằng cách này, có thể diễn ra sự nhận biết phi thường mà mọi cuộc điểm đạo đều chuẩn bị cho ứng viên đón nhận—sự mặc khải về HIỆN DIỆN.

It is via the Angel of the Presence that we, as the disciple within the personality, the soul-in-incarnation, are introduced to the livingness of the presence. That is, of course, our goal, and within that presence, there will not be the power of glamour.

Chính qua Thiên Thần của Hiện Diện mà chúng ta, với tư cách đệ tử trong phàm ngã, linh hồn đang nhập thể, được dẫn đến với sự sống động của hiện diện. Dĩ nhiên, đó là mục tiêu của chúng ta, và trong hiện diện ấy, ảo cảm sẽ không còn quyền lực.

As a group, we need to come in touch with the group angel, the group personality coming in touch with the group angel that will help us to dissipate the kind of kama-manasic tendencies which stand in the way of the recognition of the Presence. He wants us to absorb the essentials, of course, and to adjust our human relations accordingly, our group relations.

Với tư cách một nhóm, chúng ta cần tiếp xúc với thiên thần của nhóm; phàm ngã của nhóm tiếp xúc với thiên thần của nhóm sẽ giúp chúng ta làm tiêu tan những khuynh hướng trí-cảm đang cản trở sự nhận biết Hiện Diện. Dĩ nhiên, Ngài muốn chúng ta thấm nhuần những điều cốt yếu và theo đó điều chỉnh các mối quan hệ nhân loại, các mối quan hệ nhóm của chúng ta.

Here we are now with this ending of glamour. It's a lengthy section—it appears to be over a hundred pages, so that's already taking us pretty well towards the end of this book.

Giờ đây, chúng ta đang ở phần kết này về ảo cảm. Đây là một phần dài—dường như hơn một trăm trang, nên nó đã đưa chúng ta đến khá gần cuối sách.

[2] We come now to the consideration of the third section relating to world glamour. It is difficult to write clearly about this matter because we are in the midst of its most concentrated expression

[2] Giờ đây, chúng ta đi vào xem xét phần thứ ba liên quan đến ảo cảm thế giới. Khó có thể viết rõ ràng về vấn đề này vì chúng ta đang ở giữa biểu hiện tập trung cao độ nhất của nó

This was 70–80 years ago, something.

Đó là khoảng 70–80 năm trước.

[3] —the worst the world has ever seen

[3] —biểu hiện tồi tệ nhất mà thế giới từng chứng kiến

At that time, we certainly are looking at a possible recrudescence of that glamorous situation as an attempt to thwart the effectiveness of the Great Conclave and the Plans that it will impulse.

Đó là vào thời ấy; hiện nay, chắc chắn chúng ta đang đối diện với khả năng tình trạng đầy ảo cảm ấy tái bùng phát, như một nỗ lực nhằm ngăn cản hiệu quả của Đại Mật Nghị và những Thiên Cơ mà Đại Mật Nghị sẽ thúc đẩy.

—the worst the world has ever seen

—tồi tệ nhất mà thế giới từng chứng kiến

[4] because glamour, incident to centuries of greed and selfishness, of aggression and materialism, has been focused in a triplicity of nations.

[4] vì ảo cảm, nảy sinh qua nhiều thế kỷ tham lam và ích kỷ, xâm lược và chủ nghĩa duy vật, đã tập trung vào một bộ ba quốc gia. Do đó, nó dễ nhận thấy và phát huy tác dụng mạnh mẽ nhất trong sự biểu hiện.

That we have called, as we go through here, the Axis, and that consisted of Germany foremost, Japan, and Italy. Maybe the American triangle of evil is differently located today. As a matter of fact, DK has said one point is in the United States, and maybe in the New York area, or New York or Washington, wherever. Another is in the Middle East, and a third in an unspecified location in Central Europe.

Trong quá trình đọc đến đây, chúng ta đã gọi bộ ba ấy là phe Trục, gồm trước hết là Đức, rồi Nhật Bản và Ý. Có lẽ ngày nay tam giác cái ác liên quan đến Hoa Kỳ nằm ở những vị trí khác. Thực ra, Chân sư DK đã nói rằng một đỉnh nằm tại Hoa Kỳ, có thể ở khu vực New York, hoặc New York hay Washington, ở đâu đó. Một đỉnh khác ở Trung Đông, và đỉnh thứ ba ở một địa điểm không xác định tại Trung Âu.

He has a reason for not defining what that is. It seems that the forces of materialism also need triangles through which to manifest. Now whether that triangle has changed since the time of this writing, it's difficult to say.

Ngài có lý do để không xác định đó là nơi nào. Dường như các mãnh lực của chủ nghĩa duy vật cũng cần những tam giác để biểu hiện qua đó. Khó có thể nói liệu tam giác ấy có thay đổi kể từ thời điểm viết những dòng này hay không.

I would say that the United States and the Middle East are still very much members of this triangle. As for the third point, it has to be left up to debate and possible justification. It almost sounds like the worst aspects of the earth signs, Taurus and Capricorn maybe particularly, greed, selfishness, aggression, and materialism.

Tôi cho rằng Hoa Kỳ và Trung Đông vẫn rất rõ ràng là những thành phần của tam giác này. Còn đỉnh thứ ba thì vẫn phải để ngỏ cho việc thảo luận và những lập luận có thể chứng minh. Điều đó gần như gợi đến những phương diện tồi tệ nhất của các dấu hiệu hành thổ, có lẽ đặc biệt là Kim Ngưu và Ma Kết: tham lam, ích kỷ, xâm lược và chủ nghĩa duy vật.

We have not had the great clarification of those signs. Capricorn in which the best and the worst examples of humanity can be found, and Taurus which is under the negativity of the selfish, instinctual nature. Virgo also can be very materialistic, but it carries so much of the second ray that maybe the materialism these days is somewhat offset, and the connection with the reappearing Christ is very strong.

Chúng ta chưa chứng kiến sự thanh lọc lớn lao của những dấu hiệu ấy. Ma Kết, nơi có thể tìm thấy những mẫu người tốt nhất và tồi tệ nhất của nhân loại; và Kim Ngưu, vốn chịu sự chi phối tiêu cực của bản chất ích kỷ, bản năng. Xử Nữ cũng có thể rất duy vật, nhưng mang trong mình rất nhiều cung hai, nên có lẽ chủ nghĩa duy vật ngày nay phần nào được hóa giải, và mối liên hệ với Đức Christ tái lâm rất mạnh mẽ.

[5] Three nations express the three aspects of world glamour (illusion, glamour and maya) in an amazing manner,

[5] Ba quốc gia biểu lộ ba phương diện của ảo cảm thế giới (ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực) theo một cách đáng kinh ngạc,

He's looking at glamour in the large sense, and he's not discriminating between maya, glamour and illusion as he does elsewhere.

Ngài đang xem xét ảo cảm theo nghĩa rộng và không phân biện giữa ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng như Ngài làm ở những nơi khác.

Three nations express the three aspects of world glamour (illusion, glamour and maya) in an amazing manner,

Ba quốc gia biểu lộ ba phương diện của ảo cảm thế giới (ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực) một cách đáng kinh ngạc,

[6] and their powerful assault upon the consciousness of humanity is dependent not only upon the response of Germany, Japan and Italy

[6] và cuộc tấn công mạnh mẽ của họ vào tâm thức nhân loại không chỉ phụ thuộc vào sự đáp ứng của Đức, Nhật Bản và Ý

Namely, glamour, Maya, and illusion in that order.

Cụ thể là ảo cảm, ảo lực và ảo tưởng, theo thứ tự ấy.

and their powerful assault upon the consciousness of humanity is dependent not only upon the response of Germany, Japan and Italy

và cuộc tấn công mạnh mẽ của chúng vào tâm thức nhân loại không chỉ phụ thuộc vào sự đáp ứng của Đức, Nhật Bản và Ý

[7] to this ancient miasma but also upon the fact that every nation—United Nations as well as Totalitarian Nations—are tainted with this universal condition.

[7] đối với chướng khí cổ xưa này mà còn vào thực tế rằng mọi quốc gia—các Quốc gia Đồng Minh cũng như các Quốc gia Toàn trị—đều nhiễm tình trạng phổ quát này.

It's not like some nations are all good, and others are all bad. As a matter of fact, right now we have the reawakening of fascism, and even Nazism, which takes it a step further in some of the nations which were powerful on the side of good during the Great War.

Không phải một số quốc gia thì hoàn toàn tốt, còn những quốc gia khác thì hoàn toàn xấu. Thực ra, ngay lúc này, chúng ta đang chứng kiến sự trỗi dậy trở lại của chủ nghĩa phát xít, và thậm chí cả chủ nghĩa Quốc xã, vốn đẩy điều ấy đi xa hơn một bước, tại một số quốc gia từng hùng mạnh đứng về phía thiện trong cuộc Đại Chiến.

It doesn't take much really, because the selfish condition which produces glamour and lets in the influence of these forces of materialism is close to the surface. We discover accordingly that it is the Lodge of Materialism which is generally able to make the first impact, and then of course, slowly the forces of light as represented by humanity awaken to what is happening, but never fast enough.

Thật ra, điều đó không đòi hỏi nhiều, vì tình trạng ích kỷ sinh ra ảo cảm và mở đường cho ảnh hưởng của những mãnh lực duy vật này luôn tiềm tàng ngay dưới bề mặt. Do đó, chúng ta nhận thấy rằng Đoàn Duy Vật thường có khả năng tạo ra tác động đầu tiên; rồi dĩ nhiên, các mãnh lực ánh sáng mà nhân loại đại diện mới dần thức tỉnh trước những gì đang xảy ra, nhưng không bao giờ đủ nhanh.

[8] The freedom of the world

[8] Do đó, tự do của thế giới

Notice how this is related to the Lords of Liberation—one of the Lords has to do with Liberty.

Hãy lưu ý điều này liên quan thế nào đến các Đấng Giải Thoát—một trong các Đấng ấy có liên hệ với Tự Do.

The freedom of the world

Sự tự do của thế giới

[9] is consequently largely dependent upon those people in every nation who (within themselves) have moved forward out of one or other of these “glamorous illusions and mayavic impressions” of the human soul into a state of awareness wherein they can see the conflict in its wider terms, i.e., as that existing for them between the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE.

[9] phần lớn phụ thuộc vào những người trong mỗi quốc gia đã tiến lên, thoát khỏi dạng này hay dạng khác của những “ảo tưởng mang tính ảo cảm và những ấn tượng do ảo lực” ấy của linh hồn con người (ngay trong chính mình), để đạt đến một trạng thái nhận biết trong đó họ có thể nhìn cuộc xung đột theo phạm vi rộng lớn hơn, nghĩa là như cuộc xung đột đang diễn ra đối với họ giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của HIỆN DIỆN.

Hopefully there are enough of these people. We will soon see, because there's no question in terms of an object lesson in this significant election that is forthcoming, that the Soul of the nation on the second ray is being pitted against a kind of selfish fanaticism and idealism of a narrow kind which can emerge on the sixth ray.

Hy vọng có đủ những người như vậy. Chúng ta sẽ sớm thấy, vì cuộc bầu cử quan trọng sắp tới chắc chắn sẽ là một bài học thực tế: linh hồn cung hai của quốc gia đang phải đối đầu với một dạng cuồng tín ích kỷ và chủ nghĩa lý tưởng hẹp hòi có thể xuất hiện trên cung sáu.

I'm not saying it always does, because there are many wonderful sixth ray souls, but it can and is a last eruption or vestige of the outgoing sixth ray and so it is peculiarly acute and dangerous. The Tibetan did say that the sixth ray is much more destructive than the first ray. There are certain values and principles to be upheld and the first ray knows how to do it.

Tôi không nói rằng điều đó luôn xảy ra, vì có nhiều linh hồn cung sáu tuyệt vời, nhưng nó có thể xảy ra và là đợt bùng phát cuối cùng hay tàn dư của cung sáu đang rút lui, nên đặc biệt gay gắt và nguy hiểm. Chân sư Tây Tạng quả đã nói rằng cung sáu có tính hủy diệt cao hơn cung một rất nhiều. Có những giá trị và nguyên tắc cần gìn giữ, và cung một biết cách thực hiện điều đó.

Sixth ray people are generally younger in their soul nature, less experienced, more easily swept by emotion and by very concrete idealism of a narrow kind and they just don't yet have the perspective. They don't have the wisdom and they are going out of incarnation which is an internal threat to them. They may not know where that feeling of being threatened comes from, but deep down they know that as souls they are being abstracted into other states and it will be a while before those on that soul ray reappear in great numbers, significant numbers.

Những người cung sáu nhìn chung còn trẻ hơn về bản chất linh hồn, ít kinh nghiệm hơn, dễ bị cảm xúc và một dạng chủ nghĩa lý tưởng rất cụ thể, hẹp hòi cuốn đi, và họ đơn giản là chưa có tầm nhìn bao quát. Họ chưa có minh triết, và họ đang rút khỏi sự lâm phàm, điều tạo nên một mối đe dọa từ bên trong đối với họ. Họ có thể không biết cảm giác bị đe dọa ấy đến từ đâu, nhưng sâu thẳm bên trong, họ biết rằng với tư cách linh hồn, họ đang được thu rút vào những trạng thái khác, và phải một thời gian nữa những người thuộc cung linh hồn ấy mới lại xuất hiện với số lượng lớn, số lượng đáng kể.

Incidentally, they will, says the Tibetan, have difficulty during the seventh ray age because those two rays are so contrasted. Sometimes people on the sixth ray acquire the seventh ray personality for a number of lives in order to help them work more harmoniously with those two very contrasting rays and especially from the Monadic aspect.

Nhân đây, Chân sư Tây Tạng nói rằng họ sẽ gặp khó khăn trong thời đại cung bảy vì hai cung ấy tương phản nhau rất mạnh. Đôi khi, những người thuộc cung sáu nhận lấy phàm ngã cung bảy trong một số kiếp sống để giúp họ làm việc hài hòa hơn với hai cung rất tương phản ấy, đặc biệt từ phương diện chân thần.

[10] These people are the aspirants, disciples and initiates of the world.

[10] Những người này là những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ trên thế giới.

I assume among them, we number ourselves, at least as those who aspire to a higher state and point of tension.

Tôi cho rằng chúng ta cũng tự kể mình trong số ấy, ít nhất là những người khát vọng hướng đến một trạng thái và điểm tập trung nhất tâm cao hơn.

[11] They are aware of the dualism, the essential dualism, of the conflict and are not so pre-eminently conscious of the threefold nature and the differentiated condition of the situation which underlies the realized dualism.

[11] Họ nhận biết tính nhị nguyên, tính nhị nguyên cốt yếu, của cuộc xung đột; còn bản chất tam phân và trạng thái biến phân của tình thế nằm bên dưới tính nhị nguyên mà họ đã nhận ra ấy thì không nổi bật bằng trong tâm thức họ.

The awareness of the three merges into a stronger awareness of conflicting dualities. This is because the soul and personality are merging and becoming united.

Sự nhận biết về bộ ba hòa vào một sự nhận biết mạnh mẽ hơn về các cặp nhị nguyên xung đột. Điều này là do linh hồn và phàm ngã đang dung hợp và trở nên hợp nhất.

Hopefully, this is the case for all of us. If we study the Tibetan, meditate accordingly, and serve along the lines that he has indicated, we will find ourselves numbered among these people who are on the side of the good, and in their own way—without fully understanding—are attempting to carry forward the will to good.

Hy vọng đây là trường hợp của tất cả chúng ta. Nếu chúng ta nghiên cứu giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, tham thiền theo đó và phụng sự theo những đường hướng Ngài đã chỉ dẫn, chúng ta sẽ thấy mình thuộc về những người đứng về phía thiện và theo cách riêng của mình—dù chưa thấu hiểu đầy đủ—đang cố gắng thúc đẩy Ý Chí-hướng Thiện.

[12] Their approach to the problem is therefore simpler

[12] Do đó, cách họ tiếp cận vấn đề đơn giản hơn

They don't have to deal with monad-soul-personality, they don't have to deal with the triplicity.

Họ không phải xử lý mối quan hệ chân thần–linh hồn–phàm ngã, họ không phải xử lý bộ ba ấy.

[13] and, because of this, world direction lies largely in their hands at this time.

[13] và vì thế, vào lúc này, việc định hướng thế giới phần lớn nằm trong tay họ.

It's just conflict between good and evil, between our Better Angels, as Lincoln said, which probably sums up to the Angel of the Presence, and our lesser selves, our personalities, from which we are to remove our gaze. Take your eyes off the little personal self—DK is always telling us.

Đó chỉ là cuộc xung đột giữa thiện và ác, giữa những Thiên Thần Tốt Đẹp Hơn trong chúng ta, như Lincoln đã nói, có lẽ quy về Thiên Thần của Hiện Diện, và những bản ngã thấp kém, những phàm ngã của chúng ta, mà chúng ta phải thôi chú mục vào. Hãy rời mắt khỏi bản ngã cá nhân nhỏ bé—Chân sư DK luôn nhắc chúng ta như vậy.

[14] It is right here that religion has, as a whole, gone astray.

[14] Chính ở điểm này mà tôn giáo nói chung đã lạc đường.

He's not just singling out only one religion.

Ngài không chỉ nhắm riêng vào một tôn giáo nào.

[15] I refer to orthodox religion.

[15] Tôi đang nói đến tôn giáo chính thống.

That is a religion which has grown up dogmatically incorporating many misinterpretations, many even outright forgeries, as Blavatsky said, many things hidden. When it comes to Christianity and Islam, Scorpio is very prominent in both of them. DK says Christianity is a Scorpionic religion, and when you look at the role that death and conquest and so forth play in Islam, or at least have over the centuries—I'm not speaking of the Sufis now—the Scorpionic trend is there. Of course, Scorpio in a higher sense is the sign of humanity as a whole. But we have yet to live up to that higher Scorpio, which puts the ninefold Hydra into a state of incapacitation. The Hydra expires on the Scorpionic plane of intuition. But as a race, we're not there yet.

Đó là thứ tôn giáo đã phát triển một cách giáo điều, dung nạp nhiều sự diễn giải sai, thậm chí nhiều điều hoàn toàn ngụy tạo, như Bà Blavatsky đã nói, cùng nhiều điều bị che giấu. Đối với Kitô giáo và Hồi giáo, Hổ Cáp rất nổi bật trong cả hai. Chân sư DK nói Kitô giáo là một tôn giáo Hổ Cáp, và khi các bạn nhìn vào vai trò của cái chết, sự chinh phục, vân vân trong Hồi giáo, hoặc ít nhất trong suốt nhiều thế kỷ—ở đây tôi không nói đến những người theo Sufi—thì khuynh hướng Hổ Cáp hiện diện ở đó. Dĩ nhiên, theo nghĩa cao hơn, Hổ Cáp là dấu hiệu của toàn thể nhân loại. Nhưng chúng ta vẫn chưa sống xứng với Hổ Cáp cao hơn ấy, vốn khiến con rắn Hydra chín đầu mất khả năng hoạt động. Hydra chết trên cõi trực giác của Hổ Cáp. Nhưng xét như một nhân loại, chúng ta vẫn chưa đạt đến đó.

Here religion has gone astray—orthodox religion.

Chính tại đây tôn giáo đã lạc đường—tôn giáo chính thống.

[16] It has been preoccupied with the Dweller on the Threshold

[16] Tôn giáo ấy đã quá bận tâm đến Kẻ Chận Ngõ

With the dead Christ also, rather than the living, present Son of the Father—as we all are, Son of the Father-Mother.

Và cả Đức Christ đã chết, thay vì Người Con đang sống, đang hiện diện của Chúa Cha—như tất cả chúng ta đều là Con của Cha-Mẹ.

It has been preoccupied with the Dweller on the Threshold

Tôn giáo ấy đã quá chú tâm đến Kẻ Chận Ngõ

Talking always about original sin, and how we are born in sin, and how we need the priestcraft to intermediate between ourselves and the redemptive factor. Now, the Protestant Reformation went some ways to eliminate that middle factor, which subjected people to so much selfish manipulation. But again, we're not there yet.

Luôn nói về tội nguyên tổ, về việc chúng ta sinh ra trong tội lỗi, và về việc chúng ta cần giới giáo sĩ làm trung gian giữa chúng ta với yếu tố cứu chuộc. Cuộc Cải Cách Tin Lành đã phần nào loại bỏ yếu tố trung gian ấy, vốn khiến con người chịu quá nhiều sự thao túng ích kỷ. Nhưng một lần nữa, chúng ta vẫn chưa đạt đến đó.

[17] and the eyes of the theologian have been held upon the material, phenomenal aspect of life through fear and its immediacy,

[17] và do sợ hãi cùng tính cận kề của nó, các nhà thần học vẫn chỉ nhìn vào phương diện vật chất, hiện tượng của sự sống,

When you want to control people, and the larger materialism knows this, you make them afraid, then you make them chaotic, then you submit them to drugs and other consciousness killing substances. You induce disorder, instinctual disorder in their life.

Khi muốn kiểm soát con người—và các thế lực duy vật rộng lớn hơn biết điều này—người ta làm cho họ sợ hãi, rồi khiến họ rối loạn, rồi đặt họ dưới sự chi phối của ma túy và những chất khác hủy hoại tâm thức. Người ta gây ra sự rối loạn, sự rối loạn bản năng trong đời sống của họ.

He tells us that the eyes of the theologian in a way have not been really focused on the kingdom of God, because you have to wait for that until you're dead, then you go to heaven or paradise or whatever, not understanding that the kingdom of heaven is the fifth kingdom right here on this physical plane with people expressing their souls and not just their personalities.

Ngài nói với chúng ta rằng theo một cách nào đó, ánh mắt của nhà thần học chưa thực sự tập trung vào Thiên Giới, vì phải chờ đến khi chết mới đến được đó, rồi mới lên thiên đường, thiên đàng hay nơi nào khác, mà không thấu hiểu rằng Thiên Giới chính là giới thứ năm ngay tại cõi hồng trần này, với những người biểu lộ linh hồn mình chứ không chỉ phàm ngã.

This is where theological thinking has directed us through fear.

Đó là nơi tư duy thần học đã dẫn chúng ta đến qua nỗi sợ.

[18] and the fact of the Angel has been a theory and a point of wishful thinking.

[18] còn sự hiện hữu của Thiên Thần vẫn chỉ là một lý thuyết và một điều người ta mong là có thật.

By and large, people don't believe that the Angel exists, and they don't know the constitution of man. It's so important that those who are ready for this next step learn about the constitution of man and about their own next step.

Nhìn chung, con người không tin rằng Thiên Thần hiện hữu, và họ không biết cấu tạo của con người. Điều vô cùng quan trọng là những ai đã sẵn sàng cho bước tiếp theo này cần tìm hiểu cấu tạo của con người và bước tiếp theo của chính mình.

These religions have not been, except among certain practitioners, expressions of a true loving humanitarianism.

Ngoại trừ nơi một số người thực hành, các tôn giáo này chưa biểu lộ một tinh thần nhân đạo thực sự đầy tình thương.

[19] The balance is being adjusted by the humanitarian attitudes which are so largely coming into control, irrespective of any theological trend.

[19] Những thái độ nhân đạo đang ngày càng chiếm ưu thế, bất kể khuynh hướng thần học nào, đang điều chỉnh lại thế cân bằng.

This is why we might say so many are abandoning orthodox religion except the real diehards who are filled with fear regarding their post mortem state and eternity in Hell, not a very appealing prospect. Of course, it's irrational, it's illogical, but you won't get very far trying to explain that that to them.

Đó là lý do chúng ta có thể nói rằng rất nhiều người đang từ bỏ tôn giáo chính thống, ngoại trừ những người thực sự cố chấp, đầy sợ hãi về trạng thái sau khi chết và việc phải ở Địa Ngục đời đời—một viễn cảnh chẳng mấy hấp dẫn. Dĩ nhiên, điều đó phi lý, thiếu logic, nhưng cố giải thích điều ấy cho họ cũng chẳng đi đến đâu.

[20] These attitudes take their stand upon the belief of the innate rightness of the human spirit,

[20] Những thái độ này đặt nền tảng trên niềm tin vào tính đúng đắn vốn có của tinh thần con người,

Not the born-in-sin idea, and the abject unworthiness, lowliness of man, not that, but rather...

Không phải ý tưởng sinh ra trong tội lỗi, cũng không phải sự hoàn toàn bất xứng, thấp hèn của con người, mà là...

the belief of the innate rightness of the human spirit,

niềm tin vào tính đúng đắn bẩm sinh của tinh thần con người,

[21] in the divinity of man, and upon the indestructible nature of the soul of mankind.

[21] vào thiên tính của con người và vào bản chất bất diệt của linh hồn nhân loại.

These are the proper attitudes, and as students of esotericism, we try to exemplify these attitudes in our belief, our speech, our life, our service.

Đây là những thái độ đúng đắn, và với tư cách những đạo sinh huyền bí học, chúng ta cố gắng thể hiện những thái độ này qua niềm tin, lời nói, đời sống và sự phụng sự của mình.

[22] This inevitably brings in the concept of the PRESENCE, or of God Immanent

[22] Điều này tất yếu đưa đến khái niệm về HIỆN DIỆN, hay Thượng đế Nội Tại,

That's interesting—the equality of the two, the Presence is immanent in every emanation. I almost don't want to use the word creature or creation, because in my view, God, the Universal Logos, created out of itself through the process of emanation, which means that the essence of God, or the Great Being of the universe, is present everywhere.

Điều đó thật thú vị—sự tương đương giữa hai khái niệm; Hiện Diện nội tại trong mọi xuất lộ. Tôi gần như không muốn dùng từ sinh vật hay tạo vật, vì theo quan điểm của tôi, Thượng đế, Thượng đế Vũ Trụ, đã sáng tạo từ chính mình qua tiến trình xuất lộ, có nghĩa là tinh túy của Thượng đế, hay của Đấng Vĩ Đại của vũ trụ, hiện diện khắp nơi.

There's also transcendental considerations there beyond the universe, but let's forget them for the moment. The essence of that Great Deity is found in everything, and all these emanations—good or bad at the moment—are aspects of the Great Emanator. I'd rather call this Great Being the Great Emanator than the Great Creator, but the word would not be as popular.

Cũng có những điều cần xem xét về tính siêu việt bên ngoài vũ trụ, nhưng lúc này hãy tạm gác chúng lại. Tinh túy của Thượng đế Vĩ Đại ấy có trong mọi vật, và tất cả những xuất lộ này—tốt hay xấu vào lúc này—đều là những phương diện của Đấng Xuất Lộ Vĩ Đại. Tôi muốn gọi Đấng Vĩ Đại này là Đấng Xuất Lộ Vĩ Đại hơn là Đấng Sáng Tạo Vĩ Đại, nhưng từ ấy sẽ không phổ biến bằng.

This inevitably brings in the concept of the PRESENCE, or of God Immanent

Điều này tất yếu đưa đến khái niệm về HIỆN DIỆN, hay Thượng đế Nội Tại

[23] and is the result of the needed revolt against the belief in God Transcendent.

[23] và là kết quả của cuộc phản kháng cần thiết chống lại niềm tin vào Thượng đế Siêu Việt.

We can have both, but it tends to crush the human being when he thinks that there is no inherency of God within him.

Chúng ta có thể có cả hai, nhưng con người dễ bị đè nặng khi nghĩ rằng Thượng đế không vốn hiện hữu bên trong mình.

[24] This spiritual revolution

[24] Cuộc cách mạng tinh thần này

You can think of Martin Luther as an initiate, and by the way, a Scorpio. That's great for transforming—a first ray Scorpionic individual with Leo as his rising sign. I forget what his moon sign was, but an interesting horoscope with lots of power down there at the fourth house, where he's making an entirely new basis for things. In his particular case, it was a protest stance, a rebellion, a revolt against the crushing presentation of God Transcendent, only transcendent.

Các bạn có thể nghĩ đến Martin Luther như một điểm đạo đồ, và nhân tiện, ông thuộc Hổ Cáp. Điều đó rất thuận lợi cho việc chuyển đổi—một cá nhân cung một thuộc Hổ Cáp, với Sư Tử là dấu hiệu mọc. Tôi quên dấu hiệu Mặt Trăng của ông là gì, nhưng đó là một lá số chiêm tinh thú vị với rất nhiều quyền năng ở phía dưới, tại nhà 4, nơi ông tạo ra một nền tảng hoàn toàn mới cho mọi sự. Trong trường hợp cụ thể của ông, đó là một lập trường phản đối, một cuộc nổi dậy, một sự phản kháng chống lại cách trình bày đầy sức đè nén về Thượng đế Siêu Việt, chỉ có siêu việt.

This spiritual revolution

Cuộc cách mạng tinh thần này

[25] was entirely a balancing process and need cause no basic concern, for God Transcendent eternally exists but can only be seen and known and correctly approached by God Immanent—immanent in individual man, in groups and nations, in organized forms and in religion, in humanity as a whole and in the planetary Life Itself.

[25] hoàn toàn là một tiến trình cân bằng và không nhất thiết gây ra bất kỳ mối lo ngại căn bản nào, vì Thượng đế Siêu Việt tồn tại vĩnh cửu, nhưng chỉ Thượng đế Nội Tại mới có thể nhìn thấy, biết đến và tiếp cận Ngài một cách đúng đắn—Thượng đế nội tại trong mỗi cá nhân, trong các nhóm và quốc gia, trong những hình tướng có tổ chức và trong tôn giáo, trong toàn thể nhân loại và trong chính Sự Sống hành tinh.

That means inherently within, inseparable from what you are, in you, just like a Higher Power is not only beyond you, it's in you at the same time, the higher power.

Điều đó có nghĩa là vốn có bên trong, không thể tách rời bản chất của các bạn, ở trong các bạn, cũng như một Quyền Năng Cao Hơn không chỉ ở bên ngoài các bạn mà đồng thời còn ở trong các bạn, quyền năng cao hơn ấy.

God immanent is that Great Higher Power as within the person, and the transcendent aspect is approached by God immanent.

Thượng đế nội tại chính là Quyền Năng Cao Hơn Vĩ Đại ấy ở bên trong con người, và Thượng đế nội tại tiếp cận phương diện siêu việt.

immanent in individual man, in groups

nội tại trong từng con người, trong các nhóm

Soul of the group.

Linh hồn của nhóm.

and nations, in organized forms and in religion, in humanity as a whole and in the planetary Life Itself.

và các quốc gia, trong những hình tướng có tổ chức và trong tôn giáo, trong toàn thể nhân loại và trong chính Sự Sống hành tinh.

What should we say about that? Very encouraging, despite the blindness of those who are still in the very selfish stage.

Chúng ta nên nói gì về điều đó? Rất đáng khích lệ, bất chấp sự mù quáng của những người vẫn đang ở trong giai đoạn rất ích kỷ.

[26] Humanity is today (and has been for ages) battling illusion, glamour and maya. Advanced thinkers, those upon the Probationary Path, upon the Path of Discipleship, and the Path of Initiation have reached a point where materialism and spirituality, the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE, and the basic dualism of manifestation can be seen clearly defined.

[26] Ngày nay, nhân loại đang đấu tranh với ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực (và đã như vậy từ bao thời đại). Những nhà tư tưởng tiên tiến, những người trên Con Đường Dự Bị, trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo đã đạt đến một điểm mà tại đó họ có thể thấy rõ sự phân định giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của HIỆN DIỆN, cũng như tính nhị nguyên căn bản của sự biểu hiện.

All under the big heading of Glamour. But sometimes the big heading of Illusion and Maya, all of these words are specific, and all of them are general as well.

Tất cả đều nằm dưới đề mục lớn là Ảo Cảm. Nhưng đôi khi đề mục lớn lại là Ảo Tưởng và Ảo Lực; tất cả những từ này đều có nghĩa chuyên biệt, và cũng đều có nghĩa tổng quát.

Advanced thinkers,

Những nhà tư tưởng tiến bộ,

Maybe they're not quite upon the Path of Probation.

Có lẽ họ chưa hẳn ở trên Con Đường Dự Bị.

those upon the Probationary Path, upon the Path of Discipleship, and the Path of Initiation have reached a point where materialism and spirituality, the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE, and the basic dualism of manifestation can be seen clearly defined.

những người trên Con Đường Dự Bị, trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo đã đạt đến một điểm mà ở đó họ có thể thấy rõ sự phân định giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của HIỆN DIỆN, cũng như tính nhị nguyên căn bản của sự biểu hiện.

We're in a Scorpionic phase of a great planetary battle, and we have to remember that Scorpio is the fighter, and the conflict between the dualities is found in that sign. In Gemini, it's the interplay of the dualities, but in Scorpio, it's the conflict.

Chúng ta đang ở trong một giai đoạn Hổ Cáp của trận chiến hành tinh lớn lao, và cần nhớ rằng Hổ Cáp là chiến sĩ, và cuộc xung đột giữa các cặp nhị nguyên nằm trong dấu hiệu ấy. Trong Song Tử, đó là sự tương tác giữa các cặp nhị nguyên, nhưng trong Hổ Cáp, đó là xung đột.

GAW-157-H01 — Zodiacal signs and duality, referred to in the discussion of Scorpio.

GAW-157-H01 — Các dấu hiệu hoàng đạo và tính nhị nguyên, được nhắc đến trong phần thảo luận về Hổ Cáp.

Page 333.

Trang 333.

Scorpio: Conflict with duality. Fighter. That's humanity now and has been for a long time. What we have here eventually is we will achieve on the buddhic plane a higher unity.

Hổ Cáp: Xung đột với tính nhị nguyên. Chiến sĩ. Đó là nhân loại hiện nay và đã như vậy từ lâu. Cuối cùng, điều sẽ diễn ra ở đây là chúng ta đạt đến một sự hợp nhất cao hơn trên cõi Bồ đề.

This reminds us of where we human beings are at this time, fighting it out. Hopefully, the Angel which we are will prevail over the Dweller which we are.

Điều này nhắc chúng ta về vị trí của con người vào lúc này, đang chiến đấu để phân định. Hy vọng Thiên Thần mà chúng ta là sẽ chiến thắng Kẻ Chận Ngõ mà chúng ta cũng là.

[27] Because of this clarity

[27] Nhờ sự phân định rõ ràng này,

It's clearer now than it was in Arjuna's days on the field of Kurukshetra, because Scorpio has that kind of penetrating, discriminative ability under Mercury.

Giờ đây điều ấy rõ ràng hơn so với thời Arjuna trên chiến trường Kurukshetra, vì dưới ảnh hưởng của Sao Thủy, Hổ Cáp có năng lực xuyên thấu và phân biện như vậy.

Because of this clarity

Nhờ sự rõ ràng này

[28] of demarcation, the issues underlying the present world events, the objectives of the present world-wide struggle,

[28] có thể nhận thấy và thẩm định rõ những vấn đề nằm bên dưới các biến cố thế giới hiện nay, những mục tiêu của cuộc đấu tranh đang diễn ra trên toàn thế giới,

It's not over yet.

Cuộc đấu tranh ấy vẫn chưa kết thúc.

[29] the modes and methods of re-establishing the spiritual contact so prevalent in Atlantean days and so long lost, and the recognition of the techniques which can bring in the new world era and its cultural order can be clearly noted and appraised.

[29] những cách thức và phương pháp tái lập sự tiếp xúc tinh thần vốn rất phổ biến trong thời Atlantis nhưng đã mất từ lâu, cùng sự nhận biết các kỹ thuật có thể mở ra kỷ nguyên thế giới mới và trật tự văn hóa của kỷ nguyên ấy.

In other words, the issues are now clear, much clearer than in the days when Arjuna could not make up his mind. The issues were not clear to him at the time, and he needed the guidance of Krishna, the charioteer, and in a certain sense, his own soul, to throw his weight in the battle upon the side of the good. My friend Philip Lindsay has told me about a film—is it a Peter Brook film? Is it nine hours long? Something like that, about the Mahabharata and about that great battle. I've been meaning to take a look at that film, because probably historically, it's one of the most vivid representations we're going to have.

Nói cách khác, giờ đây các vấn đề đã rõ ràng, rõ hơn nhiều so với thời Arjuna không thể quyết định. Lúc ấy, ông chưa thấy rõ các vấn đề, và cần sự hướng dẫn của Krishna, người đánh xe, theo một nghĩa nào đó cũng là linh hồn của chính ông, để dồn sức mình vào trận chiến về phía thiện. Người bạn Philip Lindsay của tôi đã kể với tôi về một bộ phim—có phải phim của Peter Brook không? Có phải dài chín giờ không? Khoảng như vậy, nói về Mahabharata và trận chiến vĩ đại ấy. Tôi đã định xem bộ phim đó, vì có lẽ về mặt lịch sử, đó là một trong những sự tái hiện sống động nhất mà chúng ta có thể có.

We've done a couple of pages up to 163, and we're on page 163.

Chúng ta đã đọc được vài trang đến trang 163, và hiện đang ở trang 163.

Going back here, this is understandable, this kind of writing that the Tibetan is doing here. No one is guilt free at all, and we have to undertake our responsibility properly in order to help humanity pass through a very perilous passage. Hopefully, we will succeed, though there will be suffering along the way for all of us.

Quay lại đây, có thể hiểu được lối viết này của Chân sư Tây Tạng. Không ai hoàn toàn vô can, và chúng ta phải đảm nhận trách nhiệm của mình một cách đúng đắn để giúp nhân loại vượt qua một chặng đường hết sức hiểm nguy. Hy vọng chúng ta sẽ thành công, dù trên đường đi, tất cả chúng ta đều sẽ phải chịu đau khổ.

We will take up some of the specifics of these nations—Germany, the United Nations. These countries have changed their approach; we might say that the soul of these particular nations is emerging more clearly. Germany has a fourth ray soul, in a way, which is very different from its first ray Piscean personality; Japan has a fourth ray soul with the sixth ray personality, and Italy has the sixth ray soul with the fourth ray personality.

Chúng ta sẽ xem xét một số đặc điểm cụ thể của những quốc gia này—Đức, các nước Đồng Minh. Những quốc gia này đã thay đổi cách tiếp cận; chúng ta có thể nói rằng linh hồn của những quốc gia ấy đang xuất hiện rõ ràng hơn. Theo một cách nào đó, Đức có linh hồn cung bốn, rất khác với phàm ngã cung một thuộc Song Ngư; Nhật Bản có linh hồn cung bốn với phàm ngã cung sáu, và Ý có linh hồn cung sáu với phàm ngã cung bốn.

Now, hopefully, when you look at all those sixes and fours, plus the ray one personality of Germany, you will find the two rays six and four which are prominent on the Path of Probation, Path of Aspiration, Probation, rays six and four; Path of Discipleship, especially Accepted Discipleship, rays three and five; and the Path of Initiation rays one and seven. Those are the main rulers with a second ray somehow absorbing all of them as the major synthetic ray.

Giờ đây, hy vọng khi nhìn vào tất cả những cung sáu và cung bốn ấy, cộng với phàm ngã cung một của Đức, các bạn sẽ nhận ra hai cung sáu và bốn nổi bật trên Con Đường Dự Bị, Con Đường Khát Vọng, Dự Bị: cung sáu và cung bốn; Con Đường Đệ Tử, đặc biệt là Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận: cung ba và cung năm; và Con Đường Điểm Đạo: cung một và cung bảy. Đó là những cung cai quản chính, với cung hai bằng cách nào đó thu hút tất cả vào mình với tư cách cung tổng hợp chủ yếu.

Before we get into our meditation, you can have your questions, your thoughts, your observations.

Trước khi bước vào tham thiền, các bạn có thể nêu câu hỏi, suy nghĩ và những điều mình quan sát được.

The issue is clear. Humanity has a great choice at the present time and opportunity is as never before. Humanity has to learn God Immanent and is learning. There are people who are transcending the orthodoxy of the concrete mind, which can be such a blockage to real spirituality, and more and more of them are getting rid of the dogmatism of the church and the new church, because the church will not fade out.

Vấn đề đã rõ. Vào lúc này, nhân loại đứng trước một sự lựa chọn lớn lao và một cơ hội chưa từng có. Nhân loại phải học biết Thượng đế Nội Tại và đang học điều đó. Có những người đang vượt qua tính chính thống của trí cụ thể, vốn có thể là một trở ngại lớn đối với tinh thần chân chính, và ngày càng nhiều người trong số họ đang thoát khỏi tính giáo điều của giáo hội và của giáo hội mới, vì giáo hội sẽ không biến mất.

It will transform, will be based on spiritual science, and on the great principle of Invocation and Evocation. These are some of the good signs that humanitarianism is coming into effect. Like Arjuna, we're learning how to throw our weight, as a group within humanity, upon the side of the Angel of the Presence, which eventually will reveal to us the Presence itself.

Giáo hội sẽ chuyển đổi, sẽ đặt nền tảng trên khoa học tinh thần và trên nguyên khí vĩ đại của Khẩn Cầu và Gợi Lên. Đây là một số dấu hiệu tốt cho thấy tinh thần nhân đạo đang phát huy tác dụng. Giống như Arjuna, chúng ta đang học cách dồn sức mình, với tư cách một nhóm trong nhân loại, về phía Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng cuối cùng sẽ mặc khải cho chúng ta chính Hiện Diện.

There are some wonderful stanzas—I've made some verbal commentaries on them from Esoteric Psychology II. It's about the Angel of the Presence, and when that Angel really starts to take over, different in the case of every ray, and it's pretty much a third initiation thing as we anticipate, the angel's involvement at that time. It's on Makara and maybe it will be of use to you to review those commentaries if you have not already done.

Có một số bài kệ tuyệt vời—tôi đã thực hiện một số bài bình giảng bằng lời về chúng từ Tâm Lý Học Nội Môn II. Chúng nói về Thiên Thần của Hiện Diện, và khi Thiên Thần ấy thực sự bắt đầu nắm quyền chủ đạo, điều đó khác nhau đối với từng cung; như chúng ta dự liệu, sự tham gia của thiên thần vào lúc ấy phần lớn thuộc về lần điểm đạo thứ ba. Các bài ấy có trên Makara, và có lẽ việc xem lại những bài bình giảng đó sẽ hữu ích cho các bạn nếu các bạn chưa xem.

Basically, none of us is guilt free here. All of us still have responsibilities to carry out which we have not yet carried out, and it will take every one of us in order to offset the militant attitude of the forces of materialism against humanity.

Về căn bản, không ai trong chúng ta hoàn toàn vô can ở đây. Tất cả chúng ta vẫn còn những trách nhiệm chưa hoàn thành, và cần đến từng người trong chúng ta để hóa giải thái độ hiếu chiến của các mãnh lực duy vật chống lại nhân loại.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Olivia: Our glamour work really helps us increase our ability of discrimination, and how truths distorted in lies take place. As we've been saying, the field of politics is where we see this the most. US politics are at a crisis point with the upcoming presidential election.

Olivia: Công việc về ảo cảm thực sự giúp chúng ta tăng cường khả năng phân biện và nhận ra sự thật bị bóp méo thành lời dối trá như thế nào. Như chúng ta vẫn nói, chính trong lĩnh vực chính trị mà chúng ta thấy điều này nhiều nhất. Chính trường Hoa Kỳ đang ở điểm khủng hoảng với cuộc bầu cử tổng thống sắp tới.

There's another factor, a potential factor, as the race heats up, that we need to consider, and that is violence. There are radical and violent supporters of President Trump. There's President Putin who cares about this race, and has just poisoned another one of his opponents, and this could potentially lead to violent action.

Khi cuộc đua nóng lên, còn có một yếu tố khác, một yếu tố tiềm tàng mà chúng ta cần cân nhắc, đó là bạo lực. Có những người ủng hộ Tổng thống Trump mang tư tưởng cực đoan và bạo lực. Có Tổng thống Putin, người quan tâm đến cuộc đua này và vừa đầu độc thêm một đối thủ của mình, và điều này có khả năng dẫn đến hành động bạo lực.

As a serious precaution, I see the real need to protect the safety of Joe Biden and Kamala Harris from harm. I also see a need to protect the democracy of the United States from harm, because authoritarianism is in danger of taking over democracy. I also think we want no one harmed, including President Trump, so this is not a political statement.

Như một biện pháp phòng ngừa nghiêm túc, tôi thấy thực sự cần bảo vệ Joe Biden và Kamala Harris khỏi bị tổn hại. Tôi cũng thấy cần bảo vệ nền dân chủ Hoa Kỳ khỏi tổn hại, vì có nguy cơ chủ nghĩa chuyên chế sẽ lấn át nền dân chủ. Tôi cũng nghĩ rằng chúng ta không muốn bất kỳ ai bị tổn hại, kể cả Tổng thống Trump, nên đây không phải một tuyên bố chính trị.

However, it seems that Joe Biden and the democracy of the United States are in most potential danger. So I would say to our group, if this speaks to you too, please add Joe Biden and Kamala Harris and the democracy of the United States to your daily prayers of protection for the highest good. This is an important precaution.

Tuy nhiên, dường như Joe Biden và nền dân chủ Hoa Kỳ đang có nguy cơ lớn nhất. Vì vậy, tôi muốn nói với nhóm chúng ta rằng, nếu điều này cũng có ý nghĩa với các bạn, xin hãy đưa Joe Biden, Kamala Harris và nền dân chủ Hoa Kỳ vào những lời cầu nguyện bảo vệ hằng ngày của mình, vì điều thiện cao nhất. Đây là một biện pháp phòng ngừa quan trọng.

We know, in our history, things have happened that we never want to have happen again. So this is a precaution, but it is a precaution for the highest good at this very important time of crisis.

Chúng ta biết rằng trong lịch sử đã xảy ra những điều mà chúng ta không bao giờ muốn tái diễn. Vì vậy, đây là một biện pháp phòng ngừa, nhưng là biện pháp phòng ngừa vì điều thiện cao nhất trong thời điểm khủng hoảng hết sức quan trọng này.

MDR: Those are excellent suggestions. Speaking of the Angel of the Presence, every day I see those two in the protective downflow from the Angel in their own particular cases, and the power of visualization can be very strong. We can bring that to bear at this crucial point because we've been told Fascism is latent — certainly latent in humanity, but it's latent in the United States. I wouldn't be surprised if many unsatisfied fascists and Nazis have been reincarnated in the States as part of the demise of the Piscean civilization, and this is a "fight to the last ditch". Let us consecrate our creative imaginations very powerfully.

MDR: Đó là những đề xuất rất hay. Nói về Thiên Thần của Hiện Diện, mỗi ngày tôi đều hình dung hai người ấy trong dòng năng lượng bảo vệ tuôn xuống từ Thiên Thần của riêng mỗi người, và quyền năng của sự hình dung có thể rất mạnh. Chúng ta có thể vận dụng điều đó vào thời điểm then chốt này, vì chúng ta đã được cho biết rằng chủ nghĩa phát xít vẫn tiềm ẩn—chắc chắn tiềm ẩn trong nhân loại, nhưng cũng tiềm ẩn trong Hoa Kỳ. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu nhiều người phát xít và Quốc xã chưa thỏa mãn đã tái sinh tại Hoa Kỳ như một phần trong sự suy tàn của nền văn minh Song Ngư, và đây là một cuộc “chiến đấu đến cùng”. Chúng ta hãy thánh hiến năng lực tưởng tượng sáng tạo của mình một cách hết sức mạnh mẽ.

That's, in a sense, what we're doing even with these glamour meditations — make it even for a few minutes a day a daily fact in our interior life. Democracy represents Hierarchy. Monarchy is Shamballic, and communism, socialism, and Islam are man-made. But democracy, or the republican form of government which is democratic, is fighting some very heavy enemies right now, and they are autocratic. They believe in the centralization of power in their own hands, and they are deficient in the second ray. Internally, we have to do our best to counteract that.

Theo một nghĩa nào đó, đó cũng là điều chúng ta đang làm ngay trong những bài thiền về ảo cảm này—hãy biến nó thành một thực tại hằng ngày trong đời sống nội tâm, dù chỉ vài phút mỗi ngày. Nền dân chủ đại diện cho Thánh đoàn. Chế độ quân chủ thuộc về Shamballa, còn chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa xã hội và Hồi giáo là do con người tạo ra. Nhưng nền dân chủ, hay hình thức chính thể cộng hòa mang tính dân chủ, hiện đang chiến đấu với một số kẻ thù rất mạnh, và chúng mang tính chuyên quyền. Chúng tin vào việc tập trung quyền lực trong tay mình và thiếu cung hai. Về mặt nội tâm, chúng ta phải làm hết sức để chống lại điều đó.

These last two months pose a danger where a new type of civil war could erupt and martial law could be declared. If it is declared, then anything is possible when people are fearful during a proclaimed emergency. We have a big responsibility, and your suggestions are exactly on target. We have to fulfill inwardly those factors — you'll see what we're going to meditate on today. Obviously, one is aware of this, and I must say so.

Hai tháng cuối này tiềm ẩn nguy cơ một kiểu nội chiến mới có thể bùng nổ và thiết quân luật có thể được ban bố. Nếu điều đó xảy ra, thì bất cứ chuyện gì cũng có thể xảy ra khi con người sợ hãi trong tình trạng khẩn cấp được công bố. Chúng ta có trách nhiệm lớn lao, và những đề xuất của bạn hoàn toàn đúng trọng tâm. Chúng ta phải thực hiện những yếu tố ấy trong nội tâm—các bạn sẽ thấy hôm nay chúng ta sẽ tham thiền về điều gì. Hiển nhiên, chúng ta ý thức được điều này, và tôi phải nói ra.

I don't feel tonight that all is peaches and cream. I read about the criticism of dead soldiers as losers and suckers by our coward in chief. I'm sure that with many in the nation and around the world, they share my outrage at this absolutely reprehensible statement, directed from the unworthy towards those who have given the last full measure of devotion, as Lincoln said. Everything is upside down in that respect. Whether wars are justified or unjustified, you have to take things up, and so many of them are unjustified. But that's not the point in the mind of these people who went into combat — they were doing something selfless for their nation.

Tối nay tôi không cảm thấy mọi sự đều êm đẹp. Tôi đọc được lời chê bai những người lính đã hy sinh là những kẻ thất bại và ngu ngốc, do vị tổng tư lệnh hèn nhát của chúng ta nói ra. Tôi chắc rằng nhiều người trong nước và trên khắp thế giới cùng chia sẻ sự phẫn nộ của tôi trước lời tuyên bố hoàn toàn đáng lên án này, từ kẻ bất xứng nhắm vào những người đã dâng hiến đến tận cùng, như Lincoln đã nói. Về mặt ấy, mọi thứ đều đảo lộn. Chiến tranh chính đáng hay phi nghĩa là điều phải xem xét, và rất nhiều cuộc chiến là phi nghĩa. Nhưng đó không phải điều nằm trong tâm trí những người đã ra trận—họ đang làm một việc vị tha cho đất nước mình.

To be called losers and suckers because they died is unconscionable. Even back in World War One, there was a big battle that prevented the Germans of the time from reaching Paris, and many died — around 1800 — to think of those people being denigrated in this way is outrageous. I hope that fire of indignation takes hold of the military so that there is recognition of these sacrifices. There are many military families who sacrifice, and it is justified.

Gọi họ là những kẻ thất bại và ngu ngốc vì họ đã chết là điều trái với lương tri. Ngay từ Thế Chiến thứ Nhất, đã có một trận đánh lớn ngăn quân Đức thời ấy tiến đến Paris, và nhiều người đã chết—khoảng 1800 người—nghĩ đến việc những người ấy bị hạ nhục theo cách này thật đáng phẫn nộ. Tôi hy vọng ngọn lửa phẫn nộ ấy lan trong quân đội để những hy sinh này được ghi nhận. Có nhiều gia đình quân nhân phải hy sinh, và sự phẫn nộ ấy là chính đáng.

Olivia: For someone to have no concept of the value of sacrifice and service, and have no concept of empathy either, is really a very telling point of the quality of this person.

Olivia: Việc một người không có chút khái niệm nào về giá trị của sự hy sinh và phụng sự, cũng không có chút khái niệm nào về sự đồng cảm, thực sự nói lên rất nhiều về phẩm tính của người ấy.

MDR: It is really hard to evade it, to avoid it. The Tibetan began in 1935–36 saying "Look, don't criticize anybody." This was the hope that the new Invocation at the time of goodwill, invocation and the basic flowering of goodwill in the mid-30s, and all that could do something. By the time he was writing later in the 40s, it was Hitler and his evil gang. So we have to look at where we examine the writing, what years are involved.

MDR: Thực sự rất khó né tránh điều đó. Vào năm 1935–36, Chân sư Tây Tạng bắt đầu bằng lời: “Hãy nghe, đừng chỉ trích bất kỳ ai.” Khi ấy có hy vọng rằng bài Khấn Nguyện mới, trong thời kỳ thiện chí, sự khẩn cầu và thiện chí bắt đầu nở rộ vào giữa thập niên 1930, cùng tất cả những điều đó có thể tạo ra tác dụng nào đó. Đến khi Ngài viết vào những năm sau trong thập niên 1940, thì Ngài đã nói đến Hitler và bè lũ độc ác của hắn. Vì vậy, khi xem xét các trước tác, chúng ta phải chú ý đến đoạn đang đọc và những năm có liên quan.

The forces of materialism are behind this callous disregard. It's almost unbelievable, just unbelievable. We have to counter that, and saying she's right—wherever we can express the little Love energy, we express it, but with firmness in terms of the principles of sacrifice.

Các mãnh lực duy vật đứng sau sự coi thường nhẫn tâm này. Thật gần như không thể tin nổi, không thể tin nổi. Chúng ta phải đối trọng với điều đó, và bà ấy nói đúng—ở bất cứ đâu có thể biểu lộ chút năng lượng Bác ái, chúng ta hãy biểu lộ, nhưng phải kiên định với các nguyên tắc hi sinh.

When you're opening the fifth petal, which is ruled by Leo and Scorpio, and is a midway point of decision having to do with Libra, it's a very difficult situation. From the utmost selfishness comes the tarot Fall from the Tower, the blasted tower. Out of these towers, the culprits fall and are destroyed in terms of their tendencies and then have to reorient themselves entirely. We're almost at the point when they are ready to fall from the tower.

Khi các bạn đang khai mở cánh hoa thứ năm, do Sư Tử và Hổ Cáp cai quản, và là một điểm ở giữa của quyết định có liên quan đến Thiên Bình, thì đó là một tình thế rất khó khăn. Từ sự ích kỷ tột cùng xuất hiện hình ảnh Rơi khỏi Tháp trong bài tarot, ngọn tháp bị đánh sập. Từ những ngọn tháp này, những kẻ gây tội rơi xuống, các khuynh hướng của họ bị hủy diệt, rồi họ phải hoàn toàn tái định hướng. Chúng ta gần đến lúc họ sẵn sàng rơi khỏi tháp.

It's a tough one—all of us have fallen from the tower, I guess, because selfishness is an aspect of growth, and you can't help it along the way, somewhere in thousands of lives. There will be some lives which are very self-obsessed. But now we see better, and we see that those who are selfish must fall. It's just a question of how it will happen, and we know that we have to encourage the right kind of voting and stalwart protectiveness if we can do that.

Đó là một điều khó khăn—tôi đoán tất cả chúng ta đều đã từng rơi khỏi tháp, vì sự ích kỷ là một phương diện của sự trưởng thành, và trên đường đi, vào một lúc nào đó trong hàng nghìn kiếp sống, chúng ta không thể tránh khỏi điều ấy. Sẽ có một số kiếp sống mà chúng ta quá ám ảnh về bản thân. Nhưng giờ đây chúng ta thấy rõ hơn, và thấy rằng những người ích kỷ phải sụp đổ. Chỉ còn là vấn đề điều đó sẽ xảy ra như thế nào, và chúng ta biết mình phải khuyến khích việc bỏ phiếu đúng đắn cùng sự bảo vệ kiên cường, nếu có thể làm được.

We're talking about the United States, but this can be a problem everywhere. This nativism can rise everywhere, and in some countries is rising. It has to be stopped.

Chúng ta đang nói về Hoa Kỳ, nhưng đây có thể là một vấn đề ở khắp nơi. Chủ nghĩa bài ngoại đề cao người bản xứ này có thể trỗi dậy ở khắp nơi, và tại một số quốc gia, nó đang trỗi dậy. Phải ngăn chặn nó.

BL: Tia would also add that the pairing of Joe and Kamala must also be protected. The pairing must be maintained.

BL: Tia cũng muốn bổ sung rằng sự kết hợp giữa Joe và Kamala cũng phải được bảo vệ. Phải duy trì sự kết hợp này.

I know they will try to separate one from the other, but I do believe they have a winning combination. She's such a bright light. When you look at her, she's so smart and so representative of two different large cultures, not afraid, not afraid. That's the point—this first ray there. It's been a great choice.

Tôi biết họ sẽ cố chia tách hai người, nhưng tôi thực sự tin rằng hai người tạo thành một sự kết hợp có thể giành chiến thắng. Bà ấy là một ánh sáng thật rạng ngời. Khi nhìn bà ấy, chúng ta thấy bà ấy rất thông minh và tiêu biểu cho hai nền văn hóa lớn khác nhau, không sợ hãi, không sợ hãi. Đó chính là điểm mấu chốt—cung một hiện diện ở đó. Đây là một lựa chọn tuyệt vời.

Obviously, we're not supposed to be political here.

Rõ ràng, ở đây chúng ta không nên bàn chuyện chính trị.

Participant: Michael, that boat has sailed with some of your comments.

Người tham dự: Michael, với một số nhận xét của Thầy thì chuyện đó đã lỡ rồi.

MDR: Yes, I am afraid so.

MDR: Vâng, e rằng đúng là vậy.

MDR: I was outraged. I don't get angry very often, but to criticize fallen soldiers—oh, my God.

MDR: Tôi đã rất phẫn nộ. Tôi không thường nổi giận, nhưng chỉ trích những người lính đã ngã xuống—ôi, lạy Thượng đế.

BL: I am from a military family.

BL: Tôi xuất thân từ một gia đình quân nhân.

MDR: I know, BL, you are from the military, so this strikes close to home.

MDR: Tôi biết, BL, bạn xuất thân từ quân đội, nên chuyện này chạm rất sâu đến bạn.