Commentary GAW 158

Commentary GAW 158

Tóm Tắt

Ảo cảm xuyên tạc và vấn đề sự thật

Sự kiện 11 tháng 9 mở ra cuộc bàn luận về ảo cảm xuyên tạc, nói dối và những động cơ che khuất sự thật trong đời sống chính trị. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những câu hỏi chưa được giải quyết quanh sự kiện này cho thấy sự thật vẫn bị che phủ; đây là đánh giá cá nhân, không phải kết luận đã được xác lập. Chủ đề xuyên suốt là khả năng phân biện giữa sự thật với điều con người muốn tin, đặc biệt khi cảm xúc, lòng trung thành và ham muốn quyền lực chi phối tư duy.

Ba biểu hiện của ảo cảm trong chiến tranh thế giới

Trong đoạn trích ở trang 163–164 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, Chân sư DK lưu ý rằng mọi khái quát hóa đều có thể chứa sai lầm, rồi mô tả nước Đức tập trung ảo cảm thế giới, Nhật Bản biểu hiện mãnh lực của ảo lực, còn nước Ý cá nhân chủ nghĩa và phân cực trí tuệ biểu hiện ảo tưởng thế giới. “Ảo cảm” vừa là tên gọi bao quát cho ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, vừa chỉ riêng tình trạng thuộc thể cảm dục. Đặc tính cá nhân chủ nghĩa của nước Ý được liên hệ thêm với linh hồn thuộc dấu hiệu Sư Tử; phép tương đồng có thể giúp nhận ra những quan hệ tương ứng nhưng không bảo đảm hoàn toàn chính xác.

Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần trên bình diện thế giới

“Các quốc gia liên hiệp” trong đoạn trích chỉ các nước Đồng Minh chiến đấu cho các Mãnh Lực Ánh Sáng, không phải tổ chức Liên Hợp Quốc hiện nay. Dù còn nhiều khuyết điểm, chủ nghĩa dân tộc và giới hạn, các nước này tập trung cuộc xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ với Thiên Thần của Hiện Diện, đồng thời biểu lộ sự đối đầu giữa lý tưởng tinh thần và đối thủ vật chất. Chiến tranh thế giới được liên hệ với trận Armageddon và xem như sự tiếp nối cuộc chiến Kurukshetra; khả năng trận chiến cổ diễn ra khoảng bốn triệu năm trước, trên đồng bằng phía nam Delhi, chỉ được nêu như một phỏng đoán. Theo phần diễn giải giáo lý, nhân loại đã gần thất bại vào mùa đông năm 1942, nhưng bước ngoặt nội tại xuất hiện quanh đông chí, trước khi thắng lợi biểu hiện ra bên ngoài nhiều năm sau.

Lựa chọn phía Thiên Thần và chuyển tiếp nền văn minh

Việc các nước Đồng Minh dần đặt nỗ lực và khát vọng về phía Thiên Thần giúp khôi phục thế quân bình; mỗi cá nhân cũng cần thực hiện lựa chọn tương tự. Ba tác động được phân biệt là xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và tước sinh lực của ảo lực, tương ứng với những cấp độ ngày càng gần vật chất. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự tan rã của nền văn minh thuộc dấu hiệu Song Ngư là tất yếu, nhưng cách chuyển tiếp vẫn tùy thuộc lựa chọn của nhân loại: một đại biến cố tàn phá hoặc một tiến trình nhiều xáo trộn trong đó các giá trị của dấu hiệu Bảo Bình dần xuất hiện. Những yếu tố liên hệ với Hắc đoàn vẫn có thể hoạt động trong các quốc gia, dù nhận định được nêu là hiện không có quốc gia nào hoàn toàn thuộc Hắc đoàn.

Tư duy toàn thể và vai trò giáo dục

Tư duy rõ ràng, khả năng hình dung một trật tự hay liên bang thế giới vì lợi ích chung, và sự phân biện giữa các Mãnh Lực Ánh Sáng với chủ nghĩa duy vật là những điều kiện giúp vượt qua di sản của phe Trục. Một trật tự như vậy không đồng nghĩa với quyền thống trị của bất kỳ quốc gia riêng lẻ nào; tư duy chỉ đặt lợi ích quốc gia lên trên toàn thể vừa bắt nguồn từ ảo cảm vừa tiếp tục nuôi dưỡng nó. Sức mạnh vũ trang có thể tạo điều kiện chống lại các mãnh lực hủy hoại, nhưng cần đi cùng sự thấy biết sáng rõ. Giáo dục theo đường lối cung hai vì thế giữ vai trò thiết yếu, bởi sự xuyên tạc của lãnh đạo chỉ có thể lôi kéo quần chúng mạnh mẽ khi khả năng phân biện còn yếu.

Tinh thần và chủ nghĩa duy vật trong tôn giáo

Sự phân biệt giữa tinh thần và chủ nghĩa duy vật không trùng với sự phân biệt giữa tôn giáo có tổ chức và đời sống thế tục. Những quan niệm về thiên đường vật chất, lợi ích tổ chức và quyền lực có thể thâm nhập tôn giáo; cung ba của phàm ngã Giáo hội Công giáo được nêu như một liên hệ minh họa. Việc tách biệt tôn giáo với nhà nước được xem là một mục tiêu quan trọng, có liên hệ với lý tưởng Hội Tam Điểm. Những chế độ thần quyền áp đặt luật pháp theo tín điều riêng bị phê phán vì có thể đưa xã hội trở lại lối tư duy thời trung cổ.

Chia sẻ, tham lam và Bốn Quyền Tự Do

Sự chia sẻ chân chính hướng tới một thế giới trong đó mọi người có những điều cần thiết để sống đúng đắn, dựa trên tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng, thoát khỏi thiếu thốn và thoát khỏi sợ hãi. Tuy nhiên, hành vi có vẻ phụng sự hoặc rộng lượng vẫn có thể phục vụ danh tiếng, tài sản và lợi ích của chính người cho. Lời cảnh báo của Chân sư DK về những người nhận được nhiều hơn từ việc phụng sự so với người được giúp cho thấy động cơ phải được xem xét cùng với hành vi bên ngoài.

Ánh sáng, bóng tối và nô lệ kinh tế

Sự đối lập giữa ánh sáng và bóng tối được trình bày qua hai tương lai: tự do và cơ hội, hoặc sự nô dịch. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những nhà tư bản quá tham lam có thể trở thành phương tiện cho các mãnh lực duy vật, còn nợ nần có thể trói buộc cả cá nhân lẫn quốc gia vào tình trạng lệ thuộc kéo dài. Bài hát Sixteen Tons của Tennessee Ernie Ford, với hình ảnh người lao động mắc nợ cửa hàng công ty đến mức không thể ra đi, minh họa cơ chế nô lệ kinh tế. Việc bước vào Kỷ nguyên Bảo Bình đòi hỏi nhận diện và vượt qua những cơ chế che khuất giá trị linh hồn bằng lợi ích phàm ngã và chủ nghĩa dân tộc ích kỷ.

Tình huynh đệ và những hàng rào chia rẽ

Kỷ nguyên Bảo Bình được liên hệ với tình huynh đệ, đặc biệt trong hai thập độ sau, mỗi thập độ kéo dài khoảng 700–720 năm. Dấu hiệu Song Tử gợi hình ảnh hai huynh đệ, còn Sao Kim được liên hệ với sự chứng nghiệm bình đẳng ở cấp độ Chân Thần. Trật tự thế giới mong muốn phải vượt qua hận thù chủng tộc, phân biệt đẳng cấp và khác biệt tôn giáo, thay vì duy trì chia rẽ, bất hợp tác và bóc lột. Những tàn dư đẳng cấp tại Ấn Độ, Vương quốc Anh, sự phân tầng theo tiền bạc và tình trạng chia thành nhiều giáo phái được nêu làm ví dụ; bộ phim Cloud Atlas minh họa một tương lai phản địa đàng của thống trị và nô dịch.

Toàn thể và bộ phận

Dưới xung lực tiến hóa của tinh thần, mỗi điểm sự sống dần nhận trách nhiệm đối với toàn thể, đồng thời toàn thể tồn tại vì lợi ích của từng bộ phận. Quan hệ này diễn tả tính hỗ tương giữa Đấng Duy Nhất và số đông: số đông phụng sự Đấng Duy Nhất, còn Đấng Duy Nhất phụng sự số đông. Ba thái độ được dẫn từ Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332, là “Tôi phụng sự chính tôi”, “Tôi phụng sự huynh đệ của tôi” và “Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất”. Tiến trình ấy được liên hệ với dấu hiệu Song Tử và giai đoạn Sao Thủy trong Kỷ nguyên Bảo Bình, từ tình huynh đệ đến sự nhận biết hợp nhất sâu xa hơn.

Trách nhiệm mang ánh sáng và thanh kiếm phân biện

Người chí nguyện và đệ tử mang ánh sáng vào những nơi tối tăm qua thái độ, hành động, lời nói và văn bản, đồng thời cần đứng vững trước những mãnh lực che khuất sự thật. Năm phân biệt căn bản cần truyền đạt là tinh thần với chủ nghĩa duy vật, chia sẻ với tham lam, ánh sáng với bóng tối, tình huynh đệ với chia rẽ, và toàn thể với bộ phận. Lời Đức Christ về việc mang đến thanh kiếm được diễn giải như thanh kiếm phân biện giữa thiện và ác, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Công việc quan sát thực tại đòi hỏi vượt qua khuynh hướng để cảm xúc và ý muốn tin thay thế khả năng đánh giá điều chân thực.

Kỷ nguyên Bảo Bình và khủng hoảng sự thật

Cung năm truyền qua dấu hiệu Bảo Bình, cùng sự hỗ trợ của cung bảy và cung hai qua Sao Mộc, chủ tinh nội môn của dấu hiệu này, được xem là những ảnh hưởng thuận lợi cho sự thật. Trái lại, tình trạng được gọi là “thời đại hậu sự thật” cho thấy lời nói dối và thao túng có thể trở thành phương tiện giành và giữ quyền lực. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, khuynh hướng này biểu hiện tại Hoa Kỳ, Brazil, Hungary, Vương quốc Anh, Trung Quốc và Nga dưới những hình thức khác nhau. Việc viện dẫn thủ pháp “lời nói dối lớn” gắn với Goebbels nhằm chỉ ra cách sự xuyên tạc có thể lấn át việc xem xét sự kiện.

Nói sai sự thật vì một giá trị cao hơn

Câu chuyện Jean Valjean trong Những người khốn khổ của Victor Hugo đặt ra ngoại lệ đối với việc lên án mọi lời nói sai sự thật như nhau. Vị giáo sĩ nhận những chân nến bị lấy cắp là quà tặng đã bảo vệ Jean Valjean, còn người nữ tu vốn không nói dối cũng phải giữ lại sự thật để phục vụ một giá trị cao hơn. Tình thương và lòng nhân từ trong tình huống ấy trở thành bước ngoặt chuyển đổi cuộc đời Jean Valjean. Ví dụ này minh họa sự hy sinh một nguyên tắc thấp hơn cho Bác Ái – Minh Triết, đồng thời không được xem là động cơ thông thường của hành vi nói dối.

Imperil và phản ứng tiêu cực trước tình hình thế giới

Imperil được phân biệt rõ với những bực bội thoáng qua trong đời sống thường ngày. Theo Chân sư DK trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, trang 68, đây là phản ứng tiêu cực và thiếu xây dựng của đệ tử trước cái ác thế giới, gồm bất an về tương lai, khó chịu với hành động của người khác, chỉ trích kế hoạch quốc gia và quốc tế, cùng cảm giác hiểu biết hơn người. Chân sư Morya mô tả Imperil như một chất ngưng tụ hóa học trên thành các đường dẫn thần kinh, gây tổn hại sức khỏe. Sự tách rời, thái độ thực tế và việc tiếp tục phụng sự giúp tránh để vẻ chậm chạp của tiến bộ bên ngoài làm suy yếu khả năng hữu ích.

Nhân loại tự quyết định vận mệnh

Tri thức của đệ tử về Thánh đoàn không trao quyền áp đặt toàn bộ đời sống chính trị, kinh tế và xã hội lên nhân loại. Theo đoạn trích của Chân sư DK, tình hình thế giới phải phát triển từ nhu cầu và điểm tiến hóa của quần chúng, thông qua những người đại diện được lựa chọn hoặc áp đặt tại mỗi quốc gia. Đệ tử có thể tác động bằng giáo dục, tầm nhìn, gương sống và những giá trị nền tảng; sự kiểm soát hoàn toàn sẽ tạo thêm một hố ngăn cách giữa Thiên Giới với giới nhân loại, đi ngược công việc hàn gắn của Đức Christ. Cách Thánh đoàn nhìn thấy những giới hạn của người chí nguyện mà vẫn kiên nhẫn chỉ đường cũng trở thành mẫu mực cho thái độ đối với người khác.

Sùng tín, bằng chứng và lòng trung thành mù quáng

Các bản ghi âm trong sách Fear và Rage của Bob Woodward được bàn đến như những phương tiện phơi bày sự xuyên tạc chính trị, nối tiếp vai trò điều tra của Woodward và Bernstein thời Nixon. Theo cách diễn giải về cung sáu, lòng sùng tín có thể bám chặt vào một anh hùng hoặc quốc gia đến mức từ chối suy xét bằng chứng trái ngược. Khi lý tưởng hẹp được yêu hơn sự thật, phản ứng bảo vệ gần như bản năng có thể khiến người ta phủ nhận cả điều vừa được ghi âm. Sự phẫn nộ trước một lạm dụng có thể sửa chữa được phân biệt với trạng thái bực tức do cố buộc người chưa sẵn sàng phải chấp nhận quan điểm của mình.

Can đảm đưa những phần chưa cứu chuộc ra ánh sáng

People of the Lie của Scott Peck được giới thiệu qua vấn đề những người từ chối đưa các phương diện chưa cứu chuộc của mình ra ánh sáng. Sự can đảm được nhắc đến như điều kiện đầu tiên trong năm điều kiện chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ. Một trường hợp nói dối cưỡng bức trong phim tài liệu được liên hệ, theo quan sát riêng của Thầy MDR, với biểu hiện tiêu cực của cung ba: sự thao túng trí tuệ liên tục, thiếu năng lượng trái tim. Sự thật được xem là có sức giải phóng, trong khi lời nói dối tạo thêm giam hãm; ở một số môi trường độc tài, việc nói thật còn có thể đe dọa tính mạng.

Đại dịch, suy giảm động vật và biến đổi hành tinh

Tuija đặt đại dịch coronavirus, cháy rừng và sự suy giảm động vật trong bối cảnh một chuyển biến sâu rộng của tâm thức nhân loại, đang thúc đẩy hợp tác và đòi hỏi những cách phụng sự mới. Con số suy giảm 97% động vật có xương sống tại Nam Mỹ được nhắc lại từ một báo cáo của Quỹ Quốc tế Bảo vệ Thiên nhiên trong cuộc trao đổi, không kèm xác minh hay giải thích phạm vi thống kê. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, một phần biến đổi có thể liên quan đến các hệ quả điểm đạo của Hành Tinh Thượng Đế và nhu cầu biểu hiện qua những hình tướng mới, bên cạnh tác động hủy hoại của con người. Khả năng nhân loại đang bước vào một giai đoạn tuyệt chủng khác và câu hỏi về việc phục hồi voi ma mút được nêu để làm rõ giới hạn hiểu biết huyền bí hiện có.

Sự tiêu vong hình tướng và giới hạn diễn giải

Một phát biểu giáo lý được nhắc lại cho rằng chiến tranh và một số dịch bệnh có thể được sử dụng để loại bỏ những hình tướng không còn thích hợp cho tương lai. Nhận định này được thừa nhận là khắc nghiệt, còn cơ sở xác định hình tướng nào phải chấm dứt vẫn chưa được biết; đoạn nguồn dừng trước khi trích dẫn đầy đủ phần liên quan trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Tuija mở rộng vấn đề sang những cấu trúc vi mô và các hình tướng cố định trong thể cảm dục có thể ngăn linh hồn biểu hiện. Vì vậy, cuộc trao đổi không chỉ xét sự chết của thân thể mà còn đặt câu hỏi về những khuôn mẫu thấp cần tan rã để sự sống linh hồn đi vào.

Tình thương, sự hoan hỉ và đời sống từ tính

Tình thương và sự hoan hỉ được Tuija nhấn mạnh như những phẩm tính giúp năng lượng chữa lành của Thánh đoàn lưu chuyển qua đệ tử và tạo nên đời sống từ tính. Tiêu chuẩn thực hành là mức độ cá nhân và nhóm thực sự biểu hiện phẩm tính linh hồn, thay vì chỉ nói về lý thuyết hoặc duy trì thói quen tham thiền. Một điểm từ tính mang phẩm tính ấy có thể ảnh hưởng đến các sự sống thấp và tạo trường tác động hỗ trợ những người làm luật, điều hành xã hội và truyền đạt thông tin. Công việc hậu trường vì thế đòi hỏi sự chuyển đổi thực sự trong chính đệ tử, để tình thương trở thành hành động và sự hoan hỉ trở thành một rung động sống động của nhóm.

Sự hủy diệt hình tướng và mục đích tiến hóa

Đoạn giáo lý của Chân sư DK nêu rằng một mục đích đằng sau Thế chiến II là phá hủy những hình tướng không còn thích hợp; ý định ban đầu là thực hiện điều này qua một đại thiên tai hoặc đại dịch toàn cầu. Tuy nhiên, nhân loại đã đáp ứng những mãnh lực mang mầm mống hủy diệt, nên Định luật Hủy diệt được phép vận hành qua chính con người. Xét theo tiến hóa, điều này vừa tốt vừa xấu; nhiệm vụ của các Đấng Gìn Giữ Ý Chí, hoạt động qua các Đấng Gìn Giữ Thiên Cơ, là đưa điều thiện ra khỏi cái ác do con người gây nên và hướng các biến cố vào những vấn đề lớn hơn.

Góc nhìn cung một đối với việc duy trì hình tướng

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, đoạn giáo lý này hé lộ một góc nhìn rất khắc nghiệt mà những Đấng vận dụng ý chí ở cấp độ cao phải cân nhắc: không phải mọi hình tướng đều nên tiếp tục tồn tại. Nỗ lực bảo tồn sự sống của động vật đã đến lúc kết thúc, hoặc kéo dài một số loại hình tướng con người, có thể cần được xem xét từ góc độ ấy. Thái độ cung một này được đặt bên cạnh tác động của tình thương và sự hoan hỉ lên những quyết định của người nắm quyền, như một đối trọng dường như đang vận hành ngay trong hiện tại.

Thiên Giới nội tại và thái độ của đệ tử

Tuija đề xuất rằng trước một biến đổi quá lớn, giải pháp trước hết nằm ở thái độ, vì chưa thể tìm ngay những biện pháp cụ thể và tức thời. Lời dạy của Đức Christ về Thiên Giới ở bên trong gợi mở một nguồn sức mạnh giúp con người không bị đè bẹp bởi trầm cảm và những đe dọa của đời sống. Những lo âu về tuổi già, thất nghiệp, thai kỳ và tình hình toàn cầu tạo nên một đám mây ảo cảm; vì vậy, đệ tử cần quan sát cả trạng thái thường ngày để nhận ra mình có đang góp thêm lo lắng và bất định hay không. Thái độ đứng vững trong tình thương và sự hoan hỉ, noi theo Đức Christ trực tiếp phụng sự bằng tình thương, mở đường cho năng lượng chữa lành của Thánh đoàn đi vào; Thầy MDR tán thành định hướng này.

Hợp tác giữa nhân loại và các giới thấp

Đề nghị dành những ngày tham thiền cho giới động vật và giới thực vật được đón nhận như một phần của công việc hợp tác giữa các giới. Nhân loại giữ vai trò Đại thiên địa đối với các giới thấp, nên sự phụng sự cần bao gồm cả hệ sinh thái và mối liên hệ giữa những sự sống trong đó. Tuija cho biết hướng công việc này đã được ấp ủ từ lâu và sắp được triển khai.

Ảo cảm nói dối và hậu quả của việc che giấu sự thật

Ảo cảm được chọn để làm tiêu tan là nói dối, kể cả nói dối bệnh lý, với trọng tâm là cố tình bóp méo và thao túng điều mà bản thân biết là sự thật. Thầy MDR dẫn một ước tính liên quan đến những điều Woodward phơi bày: trong 190.000 người tử vong tại Hoa Kỳ, 180.000 người có thể đã được cứu nếu không có những lời dối trá và sự từ chối hành động theo sự thật; con số này được trình bày như một nhận định cần kiểm chứng. Ví dụ ấy minh họa khả năng gây chết người của việc xuyên tạc sự thật, đồng thời đặt câu hỏi về hậu quả của sự che giấu tại các quốc gia khác. Ngày tham thiền 11 tháng 9 cũng được liên hệ với khoảng một chu kỳ giao điểm Mặt Trăng, dài gần 19 năm, kể từ biến cố 11 tháng 9.

Hợp nhất nhóm và công thức bảo vệ

Sự im lặng mở đầu giúp nhóm quy tụ trong hợp nhất, tiến đến ranh giới của tổng hợp và trở thành một khí cụ làm tiêu tan ảo cảm. Vì tiếp xúc với ảo cảm đậm đặc có thể nguy hiểm, bài thực hành sử dụng công thức bảo vệ do Chân sư DK đề nghị: vạch thập giá tay dài qua trán, tim, mắt trái và mắt phải, hình dung ánh sáng xuất hiện giữa các điểm ấy. Lời xác quyết đặt người hành thiền trong ánh sáng của linh hồn, nơi bóng tối không thể chạm tới và vị trí phụng sự không lay chuyển. Từ thập giá cá nhân, một thập giá nhóm xuất hiện, đại diện cho toàn thể những người tham dự.

Hợp nhất ba ánh sáng trên cõi trí

Ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ được tập trung rồi hòa trộn trên cõi trí bằng sự tưởng tượng. Ánh sáng linh hồn tiếp tục gia nhập, tạo thành một ánh sáng duy nhất, biểu hiện qua tư tưởng sống động do linh hồn khơi nguồn. Ánh sáng tam phân này trở thành nguồn của chùm đèn pha hướng vào cõi cảm dục, nối thế giới nội tại của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm. Công thức tham thiền xác lập việc đem ánh sáng và sự thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng xuống đáp ứng nhu cầu, chuyển bóng tối thành ban ngày.

Ý chí tinh thần và ba tác động lên ảo cảm

Ý chí tinh thần tăng cường chùm sáng để giữ vững sự tập trung khi tiếp xúc với ảo cảm nói dối. Ba Quyền năng từ lần lượt xác quyết rằng ánh sáng hợp nhất của nhóm ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm lên nhân loại và hủy diệt sự sống phía sau nó. Năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt dành cho việc hình dung chùm sáng tìm đến, làm suy yếu và làm tiêu tan khuynh hướng cùng xung lực nói dối.

Các trung tâm liên quan đến sự thao túng

Theo cách diễn giải trong phần hướng dẫn, sự nói dối tác động đặc biệt qua trung tâm cổ họng và bộ não, còn sự thao túng hình thành khi tùng thái dương phối hợp với hai bộ phận ấy. Tim nhìn chung không nói dối, nên sự phân biệt này giúp nhận diện nơi khuynh hướng bóp méo sự thật vận hành. Công việc tham thiền hướng đến việc làm suy yếu sự khống chế của khuynh hướng ấy đối với trí tuệ con người, đồng thời góp phần vào thắng lợi cuối cùng của sự thật.

Thu hồi chùm sáng và củng cố sự can đảm trước sự thật

Kết thúc công việc, chùm sáng được thu từ cõi cảm dục về cõi trí, ngừng hoạt động và các ánh sáng trở lại vị trí thích hợp. Việc xác quyết kết quả tích cực được xem là hữu ích: mặt trời chân lý chiếu sáng hơn qua những lớp sương mù đã suy yếu, làm sáng tỏ quan hệ giữa người với người và nuôi dưỡng sự can đảm vượt qua nỗi sợ sự thật. Linh từ OM được xướng từ thể trí, xuyên qua thể cảm dục, thể dĩ thái đến bộ não hồng trần, nhằm xác lập tác động tích cực của công việc và đóng góp vào sự làm sáng tỏ cùng sự mặc khải cần thiết.

Text GAW 158 – Văn bản GAW 158

Glamour: A World Problem — pages 163–164

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 163–164

[1] All generalizations admit of error. [2] It might, however, be said that [3] Germany has focused in herself world glamour—the most potent and expressive of the three aspects of glamour. [4] Japan is manifesting the force of maya—the crudest form of material force. Italy, individualistic [5] and mentally polarized, is the expression of world illusion. [6] The United Nations, [7] with all their faults, limitations, weaknesses and nationalisms, [8] are focusing the conflict between the Dweller and the Angel, and thus the three forms of glamour and the final form of the conflict between the spiritual ideal and its material opponent are appearing simultaneously. [9] The United Nations are, however, gradually and most decisively throwing the weight of their effort and aspiration on to the side of the Angel, [10] thus restoring the lost balance and slowly producing on a planetary scale those attributes and conditions which will eventually dispel illusion, dissipate glamour and devitalize the prevalent maya. [11] This they are doing by the increased clear thinking of the general public of all the nations, bound together to conquer the three Axis Powers, [12] by their growing ability to conceive ideas in terms of the whole, in terms of a desirable world order or federation, [13] and their capacity to discriminate between the Forces of Light and the potency of evil or materialism.

[1] Mọi sự khái quát hóa đều có thể sai lầm. [2] Tuy nhiên, có thể nói rằng [3] nước Đức đã quy tụ nơi mình ảo cảm của thế giới—phương diện mãnh liệt nhất và biểu lộ rõ nhất trong ba phương diện của ảo cảm. [4] Nhật Bản đang biểu hiện mãnh lực của ảo lực—hình thức thô sơ nhất của mãnh lực vật chất. Nước Ý, mang tính cá nhân chủ nghĩa [5] và phân cực trí tuệ, là biểu hiện của ảo tưởng thế giới. [6] Các nước Đồng Minh, [7] với tất cả những sai lầm, hạn chế, yếu kém và chủ nghĩa dân tộc của mình, [8] đang quy tụ cuộc xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, và do đó, ba hình thức của ảo cảm cùng hình thức cuối cùng của cuộc xung đột giữa lý tưởng tinh thần và đối thủ vật chất của lý tưởng ấy đang xuất hiện đồng thời. [9] Tuy nhiên, các nước Đồng Minh đang dần dần và hết sức dứt khoát dồn sức nặng của nỗ lực và khát vọng của mình về phía Thiên Thần, [10] qua đó khôi phục thế quân bình đã mất và từ từ tạo ra trên quy mô hành tinh những thuộc tính và điều kiện mà cuối cùng sẽ xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và làm suy kiệt sinh lực của ảo lực đang thịnh hành. [11] Các nước ấy đang thực hiện điều này thông qua tư duy ngày càng sáng rõ của công chúng nói chung tại tất cả các quốc gia đang liên kết với nhau để đánh bại ba cường quốc phe Trục, [12] thông qua khả năng ngày càng tăng của họ trong việc hình thành ý tưởng xét trên phương diện toàn thể, xét trên phương diện một trật tự hay liên bang thế giới đáng mong muốn, [13] và khả năng phân biện giữa các Mãnh Lực Ánh Sáng với sức mạnh của cái ác hay chủ nghĩa duy vật.

[14] The work being done by those who see the world stage as the arena for the conflict between the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE might be itemized as:

[14] Có thể liệt kê công việc mà những người xem vũ đài thế giới là đấu trường của cuộc xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện đang thực hiện như sau:

[15] 1. The producing of those world conditions in which the Forces of Light can overcome the Forces of Evil. This they do by the weight of their armed forces, [16] plus their clear insight.

[15] 1. Tạo ra những điều kiện trên thế giới để các Mãnh Lực Ánh Sáng có thể chiến thắng các Mãnh Lực Cái Ác. Họ thực hiện điều này bằng sức mạnh của các lực lượng vũ trang của mình, [16] cùng với sự thấu triệt sáng rõ của họ.

[17] 2. The educating of humanity in the distinction between:

[17] 2. Giáo dục nhân loại biết phân biệt giữa:

[18] a. Spirituality and materialism, [19] pointing to the differing goals of the combatant forces.

[18] a. Tinh thần và chủ nghĩa duy vật, [19] chỉ ra những mục tiêu khác nhau của các mãnh lực đang giao tranh.

[20] b. Sharing and greed, outlining a future world wherein the Four Freedoms will be dominant and all will have that which is needed for right living-processes.

[20] b. Sự chia sẻ và lòng tham, phác họa một thế giới tương lai trong đó Bốn Quyền Tự Do sẽ giữ vai trò chủ đạo và mọi người đều có những gì cần thiết cho các tiến trình sống đúng đắn.

[21] c. Light and dark, demonstrating the difference between an illumined future of liberty and opportunity, and the dark future of slavery.

[21] c. Ánh sáng và bóng tối, cho thấy sự khác biệt giữa một tương lai được soi sáng của tự do và cơ hội với tương lai tăm tối của cảnh nô lệ.

[22] d. Fellowship and separation, [23] indicating a world order where racial hatreds, [24] caste distinctions [25] and religious differences [26] will form no barrier to international understanding, and the Axis order of master races, determined religious attitudes, and enslaved peoples.

[22] d. Tình huynh đệ và sự chia rẽ, [23] chỉ ra một trật tự thế giới trong đó những hận thù chủng tộc, [24] những phân biệt đẳng cấp [25] và những khác biệt tôn giáo [26] sẽ không tạo thành rào cản đối với sự thấu hiểu giữa các quốc gia, cùng với trật tự của phe Trục gồm các chủng tộc thượng đẳng, những thái độ tôn giáo cố chấp và các dân tộc bị nô dịch.

[27] e. The whole and the part, [28] pointing to the time which is approaching (under the evolutionary urge of spirit) [29] wherein the part or the point of life assumes its responsibility for the whole, and the whole exists for the good of the part.

[27] e. Toàn thể và bộ phận, [28] chỉ ra thời điểm đang đến gần (dưới sự thôi thúc tiến hoá của tinh thần) [29] khi bộ phận hay điểm sự sống đảm nhận trách nhiệm của mình đối với toàn thể, và toàn thể tồn tại vì lợi ích của bộ phận.

[30] The dark aspect has been brought about by ages of glamour. The light is being emphasized and made clear by the world aspirants and disciples who by their attitudes, their actions, their writings and their utterances are bringing the light into dark places.

[30] Phương diện tối tăm đã hình thành qua nhiều thời đại ảo cảm. Những người chí nguyện và đệ tử trên thế giới đang làm nổi bật và sáng tỏ ánh sáng; qua thái độ, hành động, trước tác và lời nói của mình, họ đang đưa ánh sáng vào những nơi tối tăm.

Glamour Webinar 158 – Webinar về Ảo cảm 158

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 163–164

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 163–164

Good morning, everyone, and welcome to our continuing work with glamour. Of course, this is one of those days which a lot of Americans remember and the world too—it's September 11, and it began a new era and attitude in the world, at least it brought it to the surface. We have a situation where even today, after many conspiracy theories, we don't know entirely what really happened. There are different ideas concerning how it took place and who was responsible, and all of that. It has not been thoroughly solved. I guess we've moved on to other conspiracy theories, but behind it all, someone's lying and someone is misapprehending, and the truth is not coming through; the truth is being masked, I believe, and that's why we'll be taking up on this day, especially given the political situation as it is, the whole glamour of misrepresentation, the whole glamour of lying, or feeling that one must do that.

Chào buổi sáng, tất cả các bạn, và chào mừng các bạn trở lại với công việc tiếp tục nghiên cứu ảo cảm của chúng ta. Dĩ nhiên, đây là một trong những ngày mà nhiều người Mỹ cũng như thế giới đều ghi nhớ—ngày 11 tháng 9; ngày ấy đã mở đầu một kỷ nguyên mới và một thái độ mới trên thế giới, hay ít nhất đã đưa thái độ ấy lên bề mặt. Chúng ta đang ở trong một tình thế mà ngay cả hôm nay, sau nhiều thuyết âm mưu, chúng ta vẫn chưa biết đầy đủ điều gì đã thực sự xảy ra. Có nhiều ý kiến khác nhau về việc sự kiện ấy đã diễn ra như thế nào, ai chịu trách nhiệm, cùng mọi vấn đề liên quan. Vụ việc vẫn chưa được làm sáng tỏ hoàn toàn. Tôi đoán chúng ta đã chuyển sang những thuyết âm mưu khác, nhưng đằng sau tất cả, có người đang nói dối và có người đang hiểu sai, còn chân lý thì không thể hiển lộ; tôi tin rằng chân lý đang bị che đậy. Đó là lý do hôm nay, nhất là trong tình hình chính trị hiện nay, chúng ta sẽ đề cập đến toàn bộ ảo cảm của sự xuyên tạc, toàn bộ ảo cảm của việc nói dối, hoặc của cảm giác rằng người ta buộc phải làm như vậy.

There are a few of us here. Tuija and I have been out most of the night because our cats escaped. When you have house cats and they escape into the forest, you may be presented with a problem. I think "all's well that ends well"—I think they're back. But they haven't been spoken to yet. I, for one, at least intend to speak to them about their little “fugue”, away from human influence. Anyway, they feel they are within their rights, and perhaps they are.

Ở đây có một vài người trong chúng ta. Tuija và tôi đã ở ngoài gần suốt đêm vì những con mèo của chúng tôi trốn mất. Khi mèo nuôi trong nhà trốn vào rừng, các bạn có thể gặp một vấn đề. Tôi nghĩ “kết thúc tốt đẹp thì mọi việc đều tốt đẹp”—tôi nghĩ chúng đã về rồi. Nhưng chúng vẫn chưa được nghe nhắc nhở. Ít nhất riêng tôi cũng định nói chuyện với chúng về cuộc “bỏ đi” nho nhỏ ấy, rời xa ảnh hưởng của con người. Dù sao, chúng cảm thấy mình có quyền làm thế, và có lẽ đúng là vậy.

I'd like to say hi to those of you who managed to be here.

Tôi muốn gửi lời chào đến những bạn đã thu xếp có mặt ở đây.

Later tonight we will have our webinar on A Treatise on Cosmic Fire in depth. Because of the mishap with the runaway cats and runaway computer, I did some extra programs to fill in for what I felt needed closer attention: three solo programs plus our question-and-answer program. The question-and-answer aspect from last week will be up on Makara before long if you want to go into it in greater depth. I went into it in a way that I think is more thorough and more clear, but I liked our question-and-answer work together, and I retained at least that part. That is available if you want to add it to your potential studies.

Tối nay, chúng ta sẽ có webinar nghiên cứu chuyên sâu về Luận về Lửa Vũ Trụ. Vì sự cố mèo bỏ chạy và máy tính cũng “bỏ chạy”, tôi đã thực hiện thêm một số chương trình để bổ sung những phần mà tôi cảm thấy cần chú ý kỹ hơn: ba chương trình riêng, cộng với chương trình hỏi đáp của chúng ta. Phần hỏi đáp tuần trước sẽ sớm được đăng trên Makara nếu các bạn muốn tìm hiểu sâu hơn. Tôi đã trình bày theo cách mà tôi nghĩ là kỹ lưỡng và rõ ràng hơn, nhưng tôi thích phần hỏi đáp chúng ta cùng thực hiện, nên ít nhất tôi đã giữ lại phần ấy. Phần đó có sẵn nếu các bạn muốn bổ sung vào những nội dung mình dự định nghiên cứu.

We are on page 163 here in Glamour: A World Problem, and this is part of what's called the ending of glamour. We've been through discussion of the Dweller on the Threshold, and we're not finished yet. There'll be more of that coming along. It's such a useful book, and I think we can see how deeply at this time there's semi-unthinking humanity immersed in glamour.

Ở đây, chúng ta đang ở trang 163 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và đây là một phần của nội dung được gọi là sự chấm dứt ảo cảm. Chúng ta đã thảo luận về Kẻ Chận Ngõ, nhưng vẫn chưa kết thúc. Phía trước còn có thêm nội dung về điều đó. Đây là một cuốn sách rất hữu ích, và tôi nghĩ chúng ta có thể thấy hiện nay nhân loại, vốn phần nào không suy nghĩ, đang chìm sâu trong ảo cảm đến mức nào.

Master DK goes on, and we'll see how far we take it.

Chân sư DK tiếp tục, và chúng ta sẽ xem mình đi được đến đâu.

[1] All generalizations admit of error.

[1] Mọi sự khái quát hóa đều có thể sai lầm.

Even analogies instead of rigorous adherence to the Law of Correspondence, and even then errors creep in. But at least you have a general idea of equivalent or semi-equivalent situations.

Ngay cả khi dùng những phép tương đồng thay vì tuân thủ nghiêm ngặt định luật tương ứng, và ngay cả khi tuân thủ như vậy, sai lầm vẫn len vào. Nhưng ít nhất các bạn cũng có một ý tưởng khái quát về những tình huống tương đương hoặc phần nào tương đương.

[2] It might, however, be said that

[2] Tuy nhiên, có thể nói rằng

We're back here in the time of the World War, which many have called the Armageddon. I remember hearing that in the Agni Yoga society, that I remember reading something from The Tibetan which seemed to indicate that He too can consider it in a kind of Armageddon. Many people are looking forward to that particular battle, but maybe it has been fought.

Ở đây, chúng ta trở lại thời kỳ Thế chiến, mà nhiều người đã gọi là trận chiến tận thế. Tôi nhớ đã nghe điều đó trong hội Agni Yoga, và tôi nhớ đã đọc một đoạn của Chân sư Tây Tạng dường như cho thấy Ngài cũng có thể xem đó là một dạng trận chiến tận thế. Nhiều người đang trông đợi trận chiến đặc biệt ấy, nhưng có lẽ nó đã diễn ra rồi.

It might, however, be said that

Tuy nhiên, có thể nói rằng

[3] Germany has focused in herself world glamour—the most potent and expressive of the three aspects of glamour.

[3] nước Đức đã quy tụ nơi mình ảo cảm của thế giới—phương diện mãnh liệt nhất và biểu lộ rõ nhất trong ba phương diện của ảo cảm.

Notice, the glamour is the generality, but at the same time, it has a specific application to the emotional quality and to the astral body.

Hãy lưu ý, ảo cảm là tên gọi khái quát, nhưng đồng thời nó cũng có ý nghĩa chuyên biệt liên quan đến phẩm tính cảm xúc và thể cảm dục.

Glamour as a generality for illusion, glamour and maya, and glamour being also specific.

Ảo cảm là tên gọi khái quát cho ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, đồng thời ảo cảm cũng mang nghĩa chuyên biệt.

[4] Japan is manifesting the force of maya—the crudest form of material force. Italy, individualistic

[4] Nhật Bản đang biểu hiện mãnh lực của ảo lực—hình thức thô sơ nhất của mãnh lực vật chất. Nước Ý, mang tính cá nhân chủ nghĩa

It has that Leo soul, doesn't it?

Nước này có linh hồn Sư Tử ấy, phải không?

Italy, individualistic

Nước Ý, mang tính cá nhân chủ nghĩa

[5] and mentally polarized, is the expression of world illusion.

[5] và phân cực trí tuệ, là biểu hiện của ảo tưởng thế giới.

Keep that in mind as The Tibetan sees it.

Hãy ghi nhớ cách Chân sư Tây Tạng nhìn nhận điều đó.

[6] The United Nations,

[6] Các nước Đồng Minh,

He refers to that not as the organization with which we are familiar, but as the group of nations that were fighting on behalf of the Forces of Light. It's going to be interesting to see what he says about the past 75–80–90 years of politics and human interaction when he was not writing. We can expect some very keen observations and probably some shocks.

Ngài đang nói đến nhóm quốc gia chiến đấu vì các Mãnh Lực Ánh Sáng, chứ không phải tổ chức mà chúng ta quen thuộc. Sẽ rất thú vị khi xem Ngài nói gì về chính trị và sự tương tác giữa con người trong 75–80–90 năm qua, khi Ngài không viết sách. Chúng ta có thể trông đợi những nhận xét rất sắc bén, và có lẽ cả những điều gây sửng sốt.

The United Nations,

Các quốc gia Đồng Minh,

[7] with all their faults, limitations, weaknesses and nationalisms,

[7] với tất cả những sai lầm, hạn chế, yếu kém và chủ nghĩa dân tộc của mình,

He doesn't overlook those.

Ngài không bỏ qua những điều ấy.

[8] are focusing the conflict between the Dweller and the Angel, and thus the three forms of glamour and the final form of the conflict between the spiritual ideal and its material opponent are appearing simultaneously.

[8] đang quy tụ cuộc xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, và do đó, ba hình thức của ảo cảm cùng hình thức cuối cùng của cuộc xung đột giữa lý tưởng tinh thần và đối thủ vật chất của lý tưởng ấy đang xuất hiện đồng thời.

We have to be willing to stand up and not let these forces run rampant over us. That would accomplish nothing and would lead really to the downfall of humanity, which we came perilously close to undergoing in the winter of 1942. That's one of the most shocking ideas to emerge from the teaching—how humanity almost went down at that point. But when the Sun turned northward, we were familiar with the idea in the winter solstice in the north in 1942. Essentially the crisis had been interiorly passed, and the war was interiorly won, even though it took more years to work out the disastrous results and come into the achievement.

Chúng ta phải sẵn sàng đứng lên và không để những mãnh lực này mặc sức hoành hành, lấn át chúng ta. Để chúng làm vậy sẽ chẳng đạt được gì, mà thực sự sẽ dẫn đến sự suy vong của nhân loại—điều chúng ta đã tiến sát đến một cách nguy hiểm vào mùa đông năm 1942. Đó là một trong những ý tưởng gây sửng sốt nhất xuất hiện từ giáo huấn—nhân loại đã suýt suy vong vào thời điểm ấy như thế nào. Nhưng khi Mặt Trời chuyển về phía bắc—chúng ta đã quen với ý tưởng này qua tiết đông chí ở Bắc bán cầu năm 1942—về cơ bản, cuộc khủng hoảng đã được vượt qua ở bên trong, và cuộc chiến đã thắng ở bên trong, dù còn phải mất thêm nhiều năm để giải quyết những hậu quả tai hại và đi đến thành tựu ấy.

The United Nations is focusing the final form of the conflict between the spiritual ideal and its material opponent, and they're appearing simultaneously—glamour and the spiritual ideal. Remember, it's an extension of what happened long ago, maybe 4 million years ago, perhaps on that plain south of the city of Delhi, where the great battle of Kurukshetra was fought out.

Các quốc gia Đồng Minh đang tập trung hình thức cuối cùng của cuộc xung đột giữa lý tưởng tinh thần và đối thủ vật chất của nó, và chúng đang xuất hiện đồng thời—ảo cảm và lý tưởng tinh thần. Hãy nhớ rằng đây là sự tiếp nối của điều đã xảy ra từ rất lâu, có lẽ bốn triệu năm trước, có lẽ trên vùng đồng bằng phía nam thành phố Delhi, nơi trận chiến Kurukshetra vĩ đại đã diễn ra.

[9] The United Nations are, however, gradually and most decisively throwing the weight of their effort and aspiration on to the side of the Angel,

[9] Tuy nhiên, các nước Đồng Minh đang dần dần và hết sức dứt khoát dồn sức nặng của nỗ lực và khát vọng của mình về phía Thiên Thần,

This is taking place in the 1930s, when I think this is being written, and maybe later once the war has already begun. I'm not entirely sure. But in any case, other than the Axis powers, the Allies are throwing their effort and aspiration, as we must individually, on the side of the Angel.

Điều này đang diễn ra vào những năm 1930, khi tôi nghĩ đoạn này được viết, và có lẽ muộn hơn, khi chiến tranh đã bắt đầu. Tôi không hoàn toàn chắc chắn. Nhưng dù sao, khác với các cường quốc phe Trục, phe Đồng Minh đang dồn nỗ lực và khát vọng về phía Thiên Thần, cũng như mỗi chúng ta phải làm.

We must do the same individually.

Mỗi chúng ta phải làm điều tương tự.

[10] thus restoring the lost balance and slowly producing on a planetary scale those attributes and conditions which will eventually dispel illusion, dissipate glamour and devitalize the prevalent maya.

[10] qua đó khôi phục thế quân bình đã mất và từ từ tạo ra trên quy mô hành tinh những thuộc tính và điều kiện mà cuối cùng sẽ xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và làm suy kiệt sinh lực của ảo lực đang thịnh hành.

That is the way the victory occurred because of the decision of the majority of nations, and of course, we have decisions today. Maybe they are in less, temporarily less, violent form, but I think they’re every bit as critical. We do face the dissolution and destruction of the Piscean civilization, and of course, it must and will come, and the question is, will it come in such a way that humanity will be truly laid low and have to recover from a great cataclysm? Or will it come in a more reasonable transitional form with many disturbances but with the Aquarian values and ideals emerging?

Đó là cách chiến thắng đã đến, nhờ quyết định của đa số các quốc gia, và dĩ nhiên, ngày nay chúng ta cũng có những quyết định phải đưa ra. Có lẽ chúng mang hình thức ít bạo lực hơn, tạm thời ít bạo lực hơn, nhưng tôi nghĩ chúng cũng có tính quyết định không kém. Quả thực, chúng ta đang đối diện với sự tan rã và hủy diệt của nền văn minh Song Ngư, và dĩ nhiên, điều ấy phải đến và sẽ đến. Vấn đề là, liệu nó sẽ đến theo cách khiến nhân loại thực sự suy sụp và phải hồi phục sau một đại biến động? Hay nó sẽ đến dưới hình thức chuyển tiếp hợp lý hơn, với nhiều xáo trộn nhưng các giá trị và lý tưởng Bảo Bình sẽ xuất hiện?

The United Nations—I guess this is what this is all about, and what they're doing. Of course, we have to consider there are perhaps some countries today who would not be called true members of the United Nations, and the values they seek to espouse are pretty egotistical, nationalistic. But at least, there are no strictly Black Lodge nations that are operating, although you do have elements within them that are aligned with that Lodge of Materialism.

Các quốc gia Đồng Minh—tôi đoán đó chính là toàn bộ vấn đề ở đây, và là điều họ đang làm. Dĩ nhiên, chúng ta phải xét đến việc ngày nay có lẽ có một số quốc gia không thể gọi là thành viên đích thực của Liên Hiệp Quốc; những giá trị mà họ tìm cách cổ xúy khá vị kỷ và mang tính dân tộc chủ nghĩa. Nhưng ít nhất, không có quốc gia nào hoàn toàn thuộc Hắc đoàn đang hoạt động, mặc dù trong các quốc gia ấy vẫn có những thành phần chỉnh hợp với Đoàn Duy Vật đó.

They are seeking to dispel the illusion, and so are we. Notice the words how he chooses them: to dispel, to dissipate, and to devitalise. They become ever more material as we descend, dispelling being the least material action—dispel illusion, dissipate as you would a cloud of glamour, and devitalise, rob of energy the prevalent maya.

Họ đang tìm cách xua tan ảo tưởng, và chúng ta cũng vậy. Hãy lưu ý cách Ngài chọn từ: xua tan, làm tiêu tan và tước sinh lực. Càng đi xuống, những hành động ấy càng mang tính vật chất hơn; xua tan là hành động ít mang tính vật chất nhất—xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan như cách làm tan một đám mây ảo cảm, và tước sinh lực, lấy đi năng lượng của ảo lực đang thịnh hành.

[11] This they are doing by the increased clear thinking of the general public of all the nations, bound together to conquer the three Axis Powers,

[11] Các nước ấy đang thực hiện điều này thông qua tư duy ngày càng sáng rõ của công chúng nói chung tại tất cả các quốc gia đang liên kết với nhau để đánh bại ba cường quốc phe Trục,

The vestiges remain because we've been told the door of evil has not yet been adequately sealed. Obviously, through that door many things which oppose the peace, the sharing, and the housecleaning that the Christ needs to reappear are coming through. Many things that oppose those desirable objectives continue to pass through that door left ajar.

Những tàn dư vẫn còn, vì chúng ta đã được cho biết rằng cánh cửa dẫn vào nẻo ác vẫn chưa được đóng kín đúng mức. Rõ ràng, nhiều điều chống lại hòa bình, sự chia sẻ và việc dọn dẹp mà Đức Christ cần để tái lâm vẫn đang đi qua cánh cửa ấy. Nhiều điều chống lại những mục tiêu đáng mong muốn đó vẫn tiếp tục đi qua cánh cửa còn hé mở.

A clear thinking is emerging, and they need that to conquer the three axis powers. We need that to conquer the vestiges of those tendencies.

Tư duy sáng suốt đang xuất hiện, và họ cần điều ấy để đánh bại ba cường quốc phe Trục. Chúng ta cần điều ấy để khắc phục những tàn dư của các khuynh hướng đó.

[12] by their growing ability to conceive ideas in terms of the whole, in terms of a desirable world order or federation,

[12] thông qua khả năng ngày càng tăng của họ trong việc hình thành ý tưởng xét trên phương diện toàn thể, xét trên phương diện một trật tự hay liên bang thế giới đáng mong muốn,

Not the dominance, the hegemony of any one nation.

Không phải sự thống trị, bá quyền của bất kỳ một quốc gia nào.

[13] and their capacity to discriminate between the Forces of Light and the potency of evil or materialism.

[13] và khả năng phân biện giữa các Mãnh Lực Ánh Sáng với sức mạnh của cái ác hay chủ nghĩa duy vật.

It can be questioned whether we have developed that capacity, because I think there are so many people who are strictly personal in their ways of thinking of themselves, of their nation, and in their behavior—that is, nationalistic—that they do not think in terms of the whole. As a matter of fact, notice the war going on against globalism that is taking place in some of the nations. They want their good, old national prerogatives back, and they don't want to think in terms of the whole.

Có thể đặt câu hỏi liệu chúng ta đã phát triển khả năng ấy hay chưa, vì tôi nghĩ có quá nhiều người hoàn toàn mang tính cá nhân trong cách nghĩ về bản thân, về quốc gia mình và trong hành vi của họ—nghĩa là mang tính dân tộc chủ nghĩa—đến mức họ không suy nghĩ xét theo toàn thể. Thật vậy, hãy lưu ý cuộc chiến chống chủ nghĩa toàn cầu đang diễn ra tại một số quốc gia. Họ muốn lấy lại những đặc quyền quốc gia tốt đẹp ngày xưa, và họ không muốn suy nghĩ xét theo toàn thể.

Non-holistic thinking, of course, will lead to the general condition of glamour, and actually is the result of glamour.

Dĩ nhiên, tư duy thiếu tính toàn thể sẽ dẫn đến tình trạng ảo cảm nói chung, và thực ra chính là kết quả của ảo cảm.

[14] The work being done by those who see the world stage as the arena for the conflict between the Dweller on the Threshold and the Angel of the PRESENCE might be itemized as:

[14] Có thể liệt kê công việc mà những người xem vũ đài thế giới là đấu trường của cuộc xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện đang thực hiện như sau:

[15] 1. The producing of those world conditions in which the Forces of Light can overcome the Forces of Evil. This they do by the weight of their armed forces,

[15] 1. Tạo ra những điều kiện trên thế giới để các Mãnh Lực Ánh Sáng có thể chiến thắng các Mãnh Lực Cái Ác. Họ thực hiện điều này bằng sức mạnh của các lực lượng vũ trang của mình,

But of course, that never lasts entirely.

Nhưng dĩ nhiên, điều đó không bao giờ duy trì được hoàn toàn.

[16] plus their clear insight.

[16] cùng với sự thấu triệt sáng rõ của họ.

This is our role as educators. Upon generating this clear insight we must work.

Đây là vai trò của chúng ta với tư cách những nhà giáo dục. Chúng ta phải nỗ lực tạo ra sự thấu thị sáng suốt này.

There is a great expression along the second ray line of education, and without this people will remain in the darkness of the glamour, and the reality will be distorted, and the great lies will be told. Germany could not have risen to power, and I suppose Italy and Japan too, without the will to lie of the leaders and to distort reality before the non-discriminating masses of people.

Có một sự biểu hiện mạnh mẽ theo đường hướng giáo dục của cung hai; thiếu điều này, con người sẽ vẫn ở trong bóng tối của ảo cảm, thực tại sẽ bị bóp méo, và những lời dối trá lớn lao sẽ được nói ra. Nước Đức đã không thể vươn lên nắm quyền lực, và tôi cho rằng cả Ý lẫn Nhật Bản cũng vậy, nếu các nhà lãnh đạo không có ý chí nói dối và bóp méo thực tại trước quần chúng thiếu khả năng phân biện.

There are those who do see the world stage as the arena of conflict for the Dweller and for the Angel, and conditions are produced where the overcoming can occur.

Có những người thực sự xem vũ đài thế giới là đấu trường xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, và những điều kiện được tạo ra để sự chiến thắng có thể diễn ra.

[17] 2. The educating of humanity in the distinction between:

[17] 2. Giáo dục nhân loại biết phân biệt giữa:

[18] a. Spirituality and materialism,

[18] a. Tinh thần và chủ nghĩa duy vật,

It's not just churchianity and materialism because there are many material infiltrations into the normal approach to religion. I guess maybe one symbol of that has been the third ray personality of the Catholic Church, and even in Protestantism. It has come in and certainly, we are offered material heavens and material paradises to look forward to, which do not challenge our abstract thought at all.

Đây không chỉ là sự khác biệt giữa chủ nghĩa giáo hội và chủ nghĩa duy vật, vì có nhiều yếu tố vật chất len lỏi vào cách tiếp cận tôn giáo thông thường. Tôi đoán có lẽ một biểu tượng của điều đó là phàm ngã cung ba của Giáo hội Công giáo, và ngay cả trong đạo Tin Lành cũng vậy. Nó đã xâm nhập, và quả thật, người ta hứa hẹn cho chúng ta những cõi trời vật chất và những thiên đường vật chất để trông đợi, hoàn toàn không đòi hỏi gì ở tư duy trừu tượng của chúng ta.

Humanity needs to distinguish between

Nhân loại cần phân biệt giữa

Spirituality and materialism,

Tinh thần và chủ nghĩa duy vật,

[19] pointing to the differing goals of the combatant forces.

[19] chỉ ra những mục tiêu khác nhau của các mãnh lực đang giao tranh.

It's still going on, and this question of the separation of church and state, that has been considered an important founding objective, a Masonic objective actually. We see those forces that try to bring back the presence of dangerous theocracies where, according to your religious beliefs, the laws of the land are formulated. This would take us back to a medieval way of thinking, and it has to be definitely avoided.

Điều ấy vẫn đang tiếp diễn, cùng với vấn đề tách biệt giáo hội và nhà nước, vốn được xem là một mục tiêu lập quốc quan trọng, thực ra là một mục tiêu của Hội Tam Điểm. Chúng ta thấy những mãnh lực tìm cách khôi phục các chế độ thần quyền nguy hiểm, nơi luật pháp quốc gia được xây dựng theo tín ngưỡng tôn giáo. Điều này sẽ đưa chúng ta trở lại lối tư duy thời trung cổ, và nhất thiết phải tránh.

Educating humanity in the distinction between spirituality and materialism is still being fought out. The distinction between

Việc giáo dục nhân loại phân biệt giữa tinh thần và chủ nghĩa duy vật vẫn đang là một cuộc đấu tranh. Sự khác biệt giữa

[20] b. Sharing and greed, outlining a future world wherein the Four Freedoms will be dominant and all will have that which is needed for right living-processes.

[20] b. Sự chia sẻ và lòng tham, phác họa một thế giới tương lai trong đó Bốn Quyền Tự Do sẽ giữ vai trò chủ đạo và mọi người đều có những gì cần thiết cho các tiến trình sống đúng đắn.

Sometimes what looks like sharing is actually promoting one's own selfish welfare. As Djwhal Khul said, many of those who apparently serve are getting more out of the service than the one served in terms of their reputation, the way they are looked upon, and the money and property that flows to them because of their so-called generosity.

Đôi khi, điều trông có vẻ là chia sẻ thực ra lại nhằm thúc đẩy lợi ích ích kỷ của bản thân. Như Chân sư Djwhal Khul đã nói, nhiều người có vẻ đang phụng sự lại nhận được từ việc phụng sự nhiều hơn người được phụng sự, xét về danh tiếng, cách người khác nhìn nhận họ, cũng như tiền bạc và tài sản đổ về họ nhờ cái gọi là lòng hào phóng ấy.

Freedom of speech, freedom of worship, freedom from want, and freedom from fear. Then education in terms of—

Tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng, tự do khỏi thiếu thốn và tự do khỏi sợ hãi. Tiếp đến là giáo dục về—

[21] c. Light and dark, demonstrating the difference between an illumined future of liberty and opportunity, and the dark future of slavery.

[21] c. Ánh sáng và bóng tối, cho thấy sự khác biệt giữa một tương lai được soi sáng của tự do và cơ hội với tương lai tăm tối của cảnh nô lệ.

There's no question that the Lodge of Materialism working through their extensions, amongst whom are the very greedy capitalists, are looking to enslave humanity. Economic slavery already exists. Maybe—I don’t know—do we still have indentured servants? I think so. There are people who cannot be released until they fulfill a certain amount of labor for those to whom they owe a great deal of money. I was just thinking about hard labor. Long ago, I'm a classical musician, but there was this song by Tennessee Ernie Ford, and it was called Sixteen Tons, and it was all about oppressive labor, and probably of minorities, and there was a line in it.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Đoàn Duy Vật, hoạt động thông qua những lực lượng nối dài của họ, trong đó có các nhà tư bản hết sức tham lam, đang tìm cách nô dịch nhân loại. Sự nô lệ về kinh tế đã tồn tại. Có lẽ—tôi không biết—chúng ta vẫn còn những người phải lao dịch theo khế ước chứ? Tôi nghĩ là có. Có những người không thể được trả tự do cho đến khi hoàn thành một khối lượng lao động nhất định cho những người mà họ nợ rất nhiều tiền. Tôi vừa nghĩ đến lao động khổ sai. Từ lâu rồi—tôi là một nhạc sĩ cổ điển—nhưng có một bài hát của Tennessee Ernie Ford mang tên Mười sáu tấn, và bài hát ấy hoàn toàn nói về lao động dưới sự áp bức, có lẽ là lao động của các nhóm thiểu số, và trong đó có một câu.

“St. Peter, don't you call me because I can't go. I owe my soul to the company store.” It's a kind of economic slavery and whole nations end up in that slave condition, having to serve larger, more powerful nations with the few commodities they have, and in such a way that there's no end in sight of what they owe monetarily. A dark future of slavery is possible. For instance, speaking from the American perspective, there's been this idea of American carnage, which means bloody slaughter. That kind of thing was enunciated at the inaugural address in 2016, and it did paint a dark future. One of the candidates, the Democratic candidate at this time, has talked about the dark period through which we have been passing, when soul values are obscured and personal values through selfish nationalism are advanced.

“Thánh Phêrô, xin đừng gọi con, vì con không thể đi. Con đã cầm cố linh hồn cho cửa hàng của công ty.” Đó là một dạng nô lệ kinh tế, và cả những quốc gia rốt cuộc cũng lâm vào tình trạng nô lệ ấy, phải phục vụ các quốc gia lớn hơn, hùng mạnh hơn bằng vài mặt hàng ít ỏi mình có, theo cách khiến họ không thấy ngày nào trả hết được món nợ tiền bạc. Một tương lai nô lệ tăm tối là điều có thể xảy ra. Chẳng hạn, nhìn từ góc độ Mỹ, từng có ý tưởng về cảnh tàn sát ở nước Mỹ, nghĩa là sự giết chóc đẫm máu. Điều đó đã được nêu ra trong bài diễn văn nhậm chức năm 2016, và quả thật đã vẽ nên một tương lai tăm tối. Một trong các ứng cử viên, ứng cử viên Đảng Dân chủ vào lúc này, đã nói về thời kỳ tăm tối mà chúng ta đang trải qua, khi các giá trị linh hồn bị che khuất, còn các giá trị cá nhân được đề cao thông qua chủ nghĩa dân tộc ích kỷ.

These are very practical considerations, and they're going on even right now. We have to address them. We can't enter the Aquarian Age properly unless we get rid of these tendencies and make these necessary discriminations.

Đây là những vấn đề hết sức thực tế, và chúng đang diễn ra ngay lúc này. Chúng ta phải giải quyết chúng. Chúng ta không thể bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình một cách đúng đắn nếu không loại bỏ những khuynh hướng này và thực hiện những sự phân biện cần thiết ấy.

[22] d. Fellowship and separation,

[22] d. Tình huynh đệ và sự chia rẽ,

We're entering the Age of Aquarius, what can be called the Age of Brotherhood, especially during the second two decanates of Aquarius, maybe several hundred years ahead. Every decanate lasts about 700–720 years. But the two brothers are found in Gemini, and then there's that whole question of the realization of equality in brotherhood, Monadic equality coming in under Venus.

Chúng ta đang bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình, có thể gọi là Kỷ Nguyên Huynh Đệ, đặc biệt trong hai thập độ sau của Bảo Bình, có lẽ còn cách đây vài trăm năm. Mỗi thập độ kéo dài khoảng 700–720 năm. Nhưng hai huynh đệ hiện diện trong Song Tử, rồi còn toàn bộ vấn đề chứng nghiệm sự bình đẳng trong tình huynh đệ, sự bình đẳng chân thần xuất hiện dưới ảnh hưởng của Sao Kim.

The last two decanates of Aquarius hold out a promise of true fellowship, true brotherhood, or we can stick with Saturnian separation and non-cooperation, and taking advantage of others. The choice is between fellowship and separation.

Hai thập độ cuối của Bảo Bình hứa hẹn tình bằng hữu đích thực, tình huynh đệ đích thực; hoặc chúng ta có thể tiếp tục bám vào sự chia rẽ và bất hợp tác mang tính Sao Thổ, cùng việc lợi dụng người khác. Lựa chọn nằm giữa tình huynh đệ và sự chia rẽ.

[23] indicating a world order where racial hatreds,

[23] chỉ ra một trật tự thế giới trong đó những hận thù chủng tộc,

Now so evident.

Hiện nay quá rõ ràng.

[24] caste distinctions

[24] những phân biệt đẳng cấp

Found between the moneyed classes and those that are devoid of that symbol. And also, when you think about India, and even the United Kingdom, some of the vestiges of that old system are there.

Hiện diện giữa các tầng lớp giàu có và những người không có biểu tượng ấy. Và khi nghĩ đến Ấn Độ, thậm chí cả Vương quốc Anh, các bạn cũng thấy một số tàn dư của hệ thống cũ ấy vẫn còn đó.

[25] and religious differences

[25] và những khác biệt tôn giáo

There are so many sects, over 400, I think, just in the United States alone, and in the different countries, people are all split up in terms of their religious orientation, because of the distinctions of the concrete mind.

Có rất nhiều giáo phái, tôi nghĩ chỉ riêng ở Hoa Kỳ đã có hơn 400; và tại các quốc gia khác nhau, con người đều bị chia rẽ theo khuynh hướng tôn giáo của mình, do những phân biệt của trí cụ thể.

[26] will form no barrier to international understanding, and the Axis order of master races, determined religious attitudes, and enslaved peoples.

[26] sẽ không tạo thành rào cản đối với sự thấu hiểu giữa các quốc gia, cùng với trật tự của phe Trục gồm các chủng tộc thượng đẳng, những thái độ tôn giáo cố chấp và các dân tộc bị nô dịch.

That is what could result. There is no pretty picture, and we're not over with it yet. There are dystopian views of how things could turn out. There was this film, very interesting reincarnational film called Cloud Atlas. It had Tom Hanks and Halle Berry, and Hugh Grant playing an unaccustomed role, an evil character actually. It looks forward to a kind of dystopian situation here on Earth of master races. I don't know about determined religious attitudes, but there are those who would definitely impose their narrow religious attitudes on others. Certainly, there seemed to be no qualms in the minds of some to enslave others.

Đó là điều có thể xảy ra. Chẳng có bức tranh đẹp đẽ nào, và chúng ta vẫn chưa vượt qua chuyện ấy. Có những viễn cảnh phản địa đàng về kết cục có thể xảy đến. Có một bộ phim rất thú vị về luân hồi mang tên Bản đồ mây. Phim có Tom Hanks và Halle Berry, còn Hugh Grant đóng một vai khác thường đối với ông, thực ra là một nhân vật độc ác. Phim nhìn về một tình thế phản địa đàng trên Trái Đất, với các chủng tộc thống trị. Tôi không biết về những thái độ tôn giáo cứng nhắc, nhưng có những người chắc chắn sẽ áp đặt thái độ tôn giáo hẹp hòi của mình lên người khác. Quả thật, dường như một số người chẳng hề áy náy khi nô dịch người khác.

So what will it be? What will it be?

Vậy điều gì sẽ xảy ra? Điều gì sẽ xảy ra?

[27] e. The whole and the part,

[27] e. Toàn thể và bộ phận,

Obviously, being students of esotericism, we know a little bit about that.

Rõ ràng, là những đạo sinh huyền bí học, chúng ta biết đôi chút về điều đó.

[28] pointing to the time which is approaching (under the evolutionary urge of spirit)

[28] chỉ ra thời điểm đang đến gần (dưới sự thôi thúc tiến hoá của tinh thần)

Which tends to see in wholes, doesn’t it?

Tinh thần có khuynh hướng nhìn theo các toàn thể, phải không?

[29] wherein the part or the point of life assumes its responsibility for the whole, and the whole exists for the good of the part.

[29] khi bộ phận hay điểm sự sống đảm nhận trách nhiệm của mình đối với toàn thể, và toàn thể tồn tại vì lợi ích của bộ phận.

This is the relationship between the One and the many, another aspect of that relationship. The many serve the One, the One serves the many. This comes in a lot under Gemini really, which is going to be an important era during the Age of Aquarius. It's the second era, the era of Mercury.

Đây là mối quan hệ giữa Đấng Duy Nhất và số đông, một phương diện khác của mối quan hệ ấy. Số đông phụng sự Đấng Duy Nhất, Đấng Duy Nhất phụng sự số đông. Thực ra, điều này xuất hiện rất nhiều dưới ảnh hưởng của Song Tử, vốn sẽ là một thời kỳ quan trọng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình. Đó là thời kỳ thứ hai, thời kỳ của Sao Thủy.

If I turn to another page here, in Esoteric Astrology page 332, we have the attitude of “I serve myself”, "I serve my brother", "I serve the One". We can see the beginning of brotherhood and a more advanced stage of brotherhood, when the oneness under the impulse of Spirit is realized.

Nếu tôi lật sang một trang khác ở đây, trong Chiêm Tinh Học Nội Môn trang 332, chúng ta có thái độ “Tôi phụng sự chính mình”, “Tôi phụng sự huynh đệ của mình”, “Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất”. Chúng ta có thể thấy sự khởi đầu của tình huynh đệ và một giai đoạn tiến xa hơn của tình huynh đệ, khi tính nhất thể được chứng nghiệm dưới xung lực của Tinh Thần.

We have our Identify as Being group discussions every week. So far, we are trying to identify that One which each of us in our limited emanated state used to serve. The growing sense of oneness and brotherhood will be with us.

Mỗi tuần, chúng ta đều có những buổi thảo luận nhóm Đồng Hoá Với Bản Thể. Cho đến nay, chúng ta đang cố gắng nhận biết Đấng Duy Nhất mà mỗi chúng ta, trong trạng thái phát xạ hữu hạn của mình, từng phụng sự. Ý thức ngày càng tăng về tính nhất thể và tình huynh đệ sẽ đồng hành cùng chúng ta.

[30] The dark aspect has been brought about by ages of glamour. The light is being emphasized and made clear by the world aspirants and disciples who by their attitudes, their actions, their writings and their utterances are bringing the light into dark places.

[30] Phương diện tối tăm đã hình thành qua nhiều thời đại ảo cảm. Những người chí nguyện và đệ tử trên thế giới đang làm nổi bật và sáng tỏ ánh sáng; qua thái độ, hành động, trước tác và lời nói của mình, họ đang đưa ánh sáng vào những nơi tối tăm.

This is our responsibility. We have to be light bearers, light carriers, the dispensers of the light, and the dark aspects are becoming ever more evident, aren't they, and sometimes appallingly so. You'd say, haven’t we outlived these things?, and you would think we had. But apparently no. We have to rise together again to take a stand, to drive off the clouds, the glamours, the veils, the mists, all of which prevent the truth, the light, from coming through.

Đây là trách nhiệm của chúng ta. Chúng ta phải là những người mang ánh sáng, chuyên chở ánh sáng, phân phát ánh sáng; và những phương diện tăm tối đang ngày càng lộ rõ, phải không, đôi khi rõ đến mức kinh hoàng. Các bạn có thể nói, chẳng phải chúng ta đã vượt qua những điều này rồi sao, và hẳn các bạn cũng nghĩ là đã vượt qua. Nhưng dường như chưa. Chúng ta lại phải cùng nhau đứng lên, giữ vững lập trường, xua đi những đám mây, những ảo cảm, những bức màn, những làn sương—tất cả những gì ngăn chân lý, ánh sáng, xuyên qua.

He's making some generalisations. He's saying the United Nations and those who continue to be behind the growing spiritual values of the United Nations are helping humanity throw its weight on the side of the Angel. There are those who see the conflict, and they are at least promoting the battle. We're standing up to it though, rather than just submit to being overrun by these negative forces. There are those who see the issues and the necessary conflict between the Dweller and the Angel of the Presence.

Ngài đang đưa ra một số khái quát. Ngài nói rằng các quốc gia Đồng Minh và những người tiếp tục ủng hộ các giá trị tinh thần ngày càng phát triển của Liên Hiệp Quốc đang giúp nhân loại dồn sức về phía Thiên Thần. Có những người nhìn thấy cuộc xung đột, và ít nhất họ đang thúc đẩy cuộc chiến ấy. Tuy nhiên, chúng ta đang đứng lên đối diện với nó, thay vì chỉ cam chịu để những mãnh lực tiêu cực này lấn át. Có những người nhìn thấy các vấn đề và cuộc xung đột cần thiết giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện.

We have the idea that a situation of possible triumph has been engineered. Can we overcome this negativity? We have to educate humanity in these distinctions: spirituality and materialism, sharing and greed, light and dark, fellowship and separation, the whole and the parts. I think maybe that will be enough. I'm not anxious to push it too far this morning, but the subject does continue, showing us what the world situation really is.

Chúng ta có ý tưởng rằng một tình thế mở ra khả năng chiến thắng đã được tạo dựng. Liệu chúng ta có thể vượt qua sự tiêu cực này không? Chúng ta phải giáo dục nhân loại về những sự khác biệt này: tinh thần và chủ nghĩa duy vật, chia sẻ và tham lam, ánh sáng và bóng tối, tình huynh đệ và sự chia rẽ, toàn thể và các thành phần. Tôi nghĩ có lẽ như vậy là đủ. Sáng nay tôi không muốn đi quá xa, nhưng chủ đề này vẫn tiếp tục, cho chúng ta thấy tình hình thế giới thực sự là gì.

The next time we gather together, we've just read a few couple of pages, but that's okay for the moment.

Lần tới khi chúng ta cùng nhau tụ họp—chúng ta mới chỉ đọc được vài trang, nhưng trước mắt như vậy cũng được.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

On this September 11 day, we have a chance to make comment on what we've been reading about the great division. It has been said by the Christ, "I come to bring not peace, but the sword", and that is the sword of discrimination—between good and evil, and between the Dweller and the Angel. Because of the Christ, we’re all going to see more accurately.

Trong ngày 11 tháng 9 này, chúng ta có dịp bình luận về những điều vừa đọc liên quan đến sự phân chia lớn lao. Đức Christ đã nói: “Ta đến để mang gươm, chứ không phải hòa bình”, và đó là thanh gươm phân biện—giữa thiện và ác, giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần. Nhờ Đức Christ, tất cả chúng ta sẽ nhìn nhận chính xác hơn.

That's a good view of what our responsibilities are, and how we have to make good on them in order to help humanity. All of this work we're doing here is the work of the Observers of Reality, and we see that observing reality is really a difficult task at this time. There are so many people that are just being swept by their emotions, and their will to believe is taking the place of their ability to assess what is true and what is real.

Đó là một cách nhìn đúng đắn về trách nhiệm của chúng ta, và về việc chúng ta phải thực hiện trọn vẹn những trách nhiệm ấy như thế nào để giúp đỡ nhân loại. Toàn bộ công việc chúng ta đang làm ở đây là công việc của những Người Quan Sát Thực Tại, và chúng ta thấy rằng vào lúc này, quan sát thực tại thực sự là một nhiệm vụ khó khăn. Có quá nhiều người chỉ đang bị cảm xúc cuốn đi, và ý chí muốn tin của họ đang thay thế khả năng đánh giá điều gì là đúng, điều gì là thực.

We have to work hard, and I think the Age of Aquarius will be an age of truth. There's such a tremendous fifth ray coming through Aquarius, and the seventh ray will help also, and these are two rays that have a close relation to the truth, and of course, the second ray also does, which will be coming in another manner, and for disciples, that will be coming in via Jupiter which is the esoteric ruler of Aquarius. The forces of truth will emerge somehow, but right now, this recrudescence of glamour in a very intense form is coming in what some people have cynically called a "post-truth era".

Chúng ta phải nỗ lực rất nhiều, và tôi nghĩ Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là một kỷ nguyên của chân lý. Có một cung năm vô cùng mạnh mẽ đang đi qua Bảo Bình, và cung bảy cũng sẽ hỗ trợ; đây là hai cung có mối quan hệ mật thiết với chân lý. Dĩ nhiên, cung hai cũng vậy; cung ấy sẽ đến theo một cách khác, và đối với các đệ tử, nó sẽ đến qua Sao Mộc, chủ tinh nội môn của Bảo Bình. Bằng cách nào đó, các mãnh lực chân lý sẽ xuất hiện, nhưng ngay lúc này, sự tái phát của ảo cảm dưới một hình thức hết sức mãnh liệt đang xuất hiện trong điều mà một số người đã gọi một cách cay độc là “kỷ nguyên hậu sự thật”.

Truth doesn't make any difference, and it's just getting your own way through lying and manipulation, telling the big lie, as Goebbels understood: "If you're going to tell a lie, tell it big." We seem to be drifting into a state where winning and retaining power is the main issue for people. This attitude isn't just within the United States or other places. It's showing up in Brazil and Hungary, in the United Kingdom, and it's pretty strongly ensconced in China, which is a blatant dictatorship with the president for life, basically. There's something equivalent, though more disguised going on in Russia. I think anybody who tries to be the political opponent of the present leader is taking their life in their hands.

Sự thật chẳng còn tạo nên khác biệt nào; người ta chỉ tìm cách đạt ý mình bằng dối trá và thao túng, bằng cách nói lời dối trá lớn, như Goebbels đã hiểu: “Nếu định nói dối, hãy nói một lời dối trá thật lớn.” Dường như chúng ta đang trôi vào một trạng thái trong đó giành chiến thắng và duy trì quyền lực là vấn đề chủ yếu đối với con người. Thái độ này không chỉ có ở Hoa Kỳ hay những nơi khác. Nó đang xuất hiện ở Brazil và Hungary, ở Vương quốc Anh, và đã bám rễ khá vững chắc ở Trung Quốc, nơi có một chế độ độc tài trắng trợn với một vị chủ tịch về cơ bản là suốt đời. Có điều tương tự, dù được che giấu kỹ hơn, đang diễn ra ở Nga. Tôi nghĩ bất kỳ ai cố trở thành đối thủ chính trị của nhà lãnh đạo hiện nay đều đang đánh cược mạng sống của mình.

There's this assertion of power and the retention of power for selfish purposes, and our work behind the scenes has to demonstrate the fundamental flaws of that kind of approach.

Có sự khẳng định quyền lực và duy trì quyền lực vì những mục đích ích kỷ như vậy, và công việc âm thầm của chúng ta phải chỉ rõ những sai lầm căn bản của cách tiếp cận ấy.

Friends, that's what we'll do, and now it's your turn to make comment or have questions before we have our meditation on the glamour of lying. Why are people misrepresenting the truth? What is the motive behind that? It is ever a light-concealing motive. Maybe—you can’t say ever and you can’t say never.

Các bạn thân mến, đó là điều chúng ta sẽ làm, và bây giờ đến lượt các bạn bình luận hoặc đặt câu hỏi trước khi chúng ta tham thiền về ảo cảm của việc nói dối. Tại sao con người xuyên tạc sự thật? Động cơ đằng sau điều đó là gì? Đó luôn là một động cơ che giấu ánh sáng. Có lẽ vậy—không thể nói là luôn luôn, và cũng không thể nói là không bao giờ.

I'm remembering Les Misérables, Victor Hugo's great novel about social conditions in France. There was a life-changing event that took place in the life of the fugitive from prison, Jean Valjean. Basically, he was offered kindness by a priest to spend the night when he was on the run. A man who was projecting mightily upon him was following him and wanting to bring him back to prison and Valjean stole the candlestick from the church, and then he was going to sell it and be able to continue his flight, but he was caught.

Tôi đang nhớ đến Những người khốn khổ, cuốn tiểu thuyết vĩ đại của Victor Hugo về tình hình xã hội ở Pháp. Có một biến cố làm thay đổi cuộc đời của người tù vượt ngục Jean Valjean. Về cơ bản, một linh mục đã tử tế cho ông trú qua đêm khi ông đang chạy trốn. Một người mang những phóng chiếu rất mạnh về ông đang theo đuổi và muốn đưa ông trở lại nhà tù; Valjean đã lấy trộm chiếc chân nến trong nhà thờ, rồi định bán nó để có thể tiếp tục trốn chạy, nhưng ông bị bắt.

He was hauled back before the priest, and they said this miscreant has stolen your candlestick. But the priest lied and said, "Oh, my son, why didn't you take the other one too? We had offered that to you." Then a nun who had never told a lie in her life, or at least had made it a policy never to speak an untruth, had to swallow the truth at that moment for the sake of a higher value. That was sacrificing a lesser principle for a higher principle, that of love and wisdom.

Ông bị lôi trở lại trước vị linh mục, và họ nói tên bất lương này đã lấy trộm chiếc chân nến của cha. Nhưng vị linh mục nói dối: “Ồ, con trai của cha, sao con không lấy luôn chiếc còn lại? Chúng ta đã tặng cả chiếc ấy cho con mà.” Rồi một nữ tu chưa từng nói dối trong đời, hoặc ít nhất đã đặt cho mình nguyên tắc không bao giờ nói điều sai sự thật, lúc ấy phải nuốt sự thật vào lòng vì một giá trị cao hơn. Đó là hy sinh một nguyên khí thấp hơn cho một nguyên khí cao hơn, nguyên khí của tình thương và minh triết.

What happened then was the turning point in Jean Valjean's life, and he was totally won over by the—I don’t know—great love and kindness of the priest who misrepresented the truth for a higher purpose. But that's not usually what happens. It was a very dramatic moment, and the whole story is remarkable.

Điều xảy ra khi ấy là bước ngoặt trong cuộc đời Jean Valjean, và ông hoàn toàn cảm phục trước—tôi không biết diễn tả thế nào—tình thương lớn lao và lòng nhân hậu của vị linh mục đã nói sai sự thật vì một mục đích cao hơn. Nhưng thông thường mọi việc không diễn ra như vậy. Đó là một khoảnh khắc rất kịch tính, và toàn bộ câu chuyện thật phi thường.

Your thoughts? If someone will be so kind as to bring them forward, I appreciate that. I'm sure there are plenty of things that you might want to bring up.

Các bạn nghĩ sao? Tôi rất cảm kích nếu có ai vui lòng chia sẻ suy nghĩ của mình. Tôi chắc có nhiều điều các bạn muốn nêu ra.

Vera: I don't have a question, just a comment. With all the Coronavirus and politics, I happen to be a very opinionated person, and it was actually driving me crazy and making myself sick, plus I have my own set of responsibilities now.

Vera: Tôi không có câu hỏi, chỉ có một lời bình. Với tất cả những chuyện về vi-rút corona và chính trị, vốn là người có quan điểm rất mạnh, tôi thực sự đã bị chúng làm cho phát điên và tự khiến mình đổ bệnh; hơn nữa, hiện giờ tôi còn có những trách nhiệm riêng.

I have to realize that as much as I would like to see progress about climate change and all sorts of political things, I can't. People have to see they are where they are. And as you said, we need to be able to discriminate and keep silence often, because if I'm speaking for myself, I was making myself sick.

Tôi phải nhận ra rằng dù muốn thấy tiến bộ trong vấn đề biến đổi khí hậu và đủ mọi chuyện chính trị đến đâu, tôi cũng không thể làm được. Mọi người phải thấy mình đang ở đâu. Và như Thầy đã nói, chúng ta cần có khả năng phân biện và thường xuyên giữ im lặng, vì riêng tôi thì đã tự khiến mình đổ bệnh.

Now I'm taking care of nature, looking after my house. We are here for the long haul. So that is mine.

Bây giờ tôi chăm sóc thiên nhiên, trông nom nhà cửa. Chúng ta ở đây để đi đường dài. Đó là điều tôi muốn chia sẻ.

MDR: I think it's an important thing. Master Morya says we all potentially are victims of Imperil, and DK points that out. We can chafe against the unpleasant reality with which we are presented, and undermine our own usefulness by that particular type of irritation. Alternatively, we can be realistic and more detached and simply continue to work as we will, but not be entirely taken in by the apparently slow progress which is occurring in the foreground.

MDR: Tôi nghĩ đó là một điều quan trọng. Chân sư Morya nói tất cả chúng ta đều có khả năng trở thành nạn nhân của độc chất kích ứng, và Chân sư DK cũng chỉ ra điều đó. Chúng ta có thể bực bội trước thực tại khó chịu đang đối diện, và làm suy giảm tính hữu ích của mình bằng kiểu kích động đặc biệt ấy. Hoặc chúng ta có thể thực tế hơn, tách rời hơn và đơn giản tiếp tục làm việc theo ý mình, nhưng không hoàn toàn bị cuốn vào tiến độ có vẻ chậm chạp đang diễn ra trước mắt.

DK says we often don't see the real results, the real progress in our work, and then we become the victims of Imperil. Master Morya tells us that it is like a chemical precipitate against the walls of the nerve channels. So it gets very physical, and it does undermine the health.

Chân sư DK nói rằng chúng ta thường không thấy những kết quả thực sự, sự tiến bộ thực sự trong công việc của mình, rồi trở thành nạn nhân của độc chất kích ứng. Chân sư Morya cho chúng ta biết nó giống như một chất kết tủa hóa học bám vào thành các đường dẫn thần kinh. Vì vậy, nó trở nên rất cụ thể về mặt thể chất, và thực sự làm suy giảm sức khỏe.

He warns disciples particularly about their attitude toward world developments, and whether they will be approaching these difficult matters in the right way or whether that nervous emotional unhealthful condition will be allowed to prevail. I'm sure we're all victims of it now and then.

Ngài đặc biệt cảnh báo các đệ tử về thái độ của họ đối với những diễn biến trên thế giới, và liệu họ sẽ tiếp cận những vấn đề khó khăn này đúng cách hay để cho tình trạng bất an về thần kinh và cảm xúc có hại cho sức khỏe ấy chiếm ưu thế. Tôi chắc thỉnh thoảng tất cả chúng ta đều là nạn nhân của nó.

Vera: I was equating Imperil like my own personal irritation, but you just put it onto the global context. Imperil can also be being unduly rattled by the global situation. That's also Imperil?

Vera: Tôi vẫn xem độc chất kích ứng như sự bực bội cá nhân của mình, nhưng Thầy vừa đặt nó vào bối cảnh toàn cầu. Độc chất kích ứng cũng có thể là việc bị tình hình toàn cầu làm dao động quá mức. Đó cũng là độc chất kích ứng sao?

MDR: He does define it in a larger way; he says the minor irritations that are fleeting in the life of a disciple—this is not what I mean. He actually defines it. In Discipleship in the New Age, Volume II:

MDR: Ngài quả thực định nghĩa nó theo nghĩa rộng hơn; Ngài nói những bực bội nhỏ nhặt thoáng qua trong đời sống của một đệ tử—đó không phải điều Tôi muốn nói. Ngài thực sự có định nghĩa về nó. Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập II:

5. The danger of "Imperil," as the Master Morya has called it. This is somewhat erroneously interpreted as irritation by the neophyte, but it is not in fact irritation in the ordinary connotation of the word. The surface ripples of ordinary irritation and the evanescent angers to which all disciples are prone are relatively of small importance. They pass and, in the sum total of the soul's attitudes to the personality, evoke no response or registration whatsoever. What is referred to is the reaction of the disciple to world evil. This produces uncertainty as to the future, annoyance at what is being done throughout the planet by non-disciples, criticism of national and international planning and a general atmosphere of unhappiness, plus a sense of superior knowledge. All this is expressed in a negative, unconstructive manner.

5. Nguy cơ của “độc chất kích ứng”, như Chân sư Morya đã gọi. Người sơ cơ phần nào hiểu sai điều này là sự bực bội, nhưng thực ra đó không phải sự bực bội theo nghĩa thông thường của từ ấy. Những gợn sóng trên bề mặt của sự bực bội thông thường và những cơn giận thoáng qua mà mọi đệ tử đều dễ mắc phải tương đối ít quan trọng. Chúng qua đi và, xét trong toàn bộ thái độ của linh hồn đối với phàm ngã, không gợi lên bất kỳ đáp ứng hay sự ghi nhận nào. Điều được nói đến là phản ứng của đệ tử trước cái ác trên thế giới. Điều này tạo ra sự bất định về tương lai, sự khó chịu trước những gì những người không phải đệ tử đang làm trên khắp hành tinh, sự chỉ trích việc hoạch định quốc gia và quốc tế, cùng một bầu không khí bất mãn nói chung, cộng thêm cảm giác mình hiểu biết hơn người. Tất cả những điều này đều biểu lộ theo cách tiêu cực, thiếu tính xây dựng.

He specifies clearly what it means.

Ngài nêu rõ nó có nghĩa là gì.

To this many disciples are today prone; they need to realise that world affairs are not and cannot be moulded or determined by any hierarchical knowledge in the possession of the disciple. World affairs and conditions have necessarily to be based upon the demand and the point in evolution of the mass of humanity, working through their representatives, chosen or imposed, in every country. This demand can be and is affected, modified and spiritualised by the attitude and the teaching of disciples everywhere who are vocal and of humanitarian instinct. If, however, the will and knowledge of disciples in all nations were to condition world affairs and control entirely the political, economic and social life of the people, it would produce a far more serious cleavage than now exists, for instance between the rich and the poor, or between the classes and the castes. It would produce a pronounced line of demarcation between the Kingdom of God and the kingdom of men. This would run counter to hierarchical intention, which is rapidly healing the existent breach, and thus offset the work which Christ set out to do on Earth. This point is often overlooked by well-intentioned disciples. It is humanity which determines its own destiny. Disciples point the way, indicate the vision, set a needed example and emphasise the ancient landmarks.

Ngày nay, nhiều đệ tử dễ rơi vào tình trạng này; họ cần nhận ra rằng các sự vụ thế giới không được và không thể được định hình hay quyết định bằng bất kỳ hiểu biết nào về Thánh đoàn mà người đệ tử có được. Các sự vụ và điều kiện thế giới nhất thiết phải dựa trên nhu cầu và điểm tiến hoá của đại chúng nhân loại, thông qua những người đại diện của họ, do họ lựa chọn hoặc bị áp đặt, ở mỗi quốc gia. Thái độ và sự giảng dạy của các đệ tử ở khắp nơi, những người cất tiếng nói và có bản năng nhân đạo, có thể và đang tác động, điều chỉnh và tinh thần hóa nhu cầu này. Tuy nhiên, nếu ý chí và hiểu biết của các đệ tử ở mọi quốc gia định hình các sự vụ thế giới và kiểm soát hoàn toàn đời sống chính trị, kinh tế và xã hội của người dân, điều đó sẽ tạo ra một sự chia rẽ nghiêm trọng hơn nhiều so với hiện nay, chẳng hạn giữa người giàu và người nghèo, hoặc giữa các giai cấp và đẳng cấp. Nó sẽ tạo ra một ranh giới phân chia rõ rệt giữa Thiên Giới và giới nhân loại. Điều này sẽ đi ngược lại ý định của Thánh đoàn, vốn đang nhanh chóng hàn gắn sự rạn nứt hiện hữu, và do đó hóa giải công việc mà Đức Christ đã bắt đầu thực hiện trên Trái Đất. Các đệ tử có thiện ý thường bỏ qua điểm này. Chính nhân loại quyết định vận mệnh của mình. Các đệ tử chỉ đường, nêu rõ tầm nhìn, làm gương cần thiết và nhấn mạnh những cột mốc từ xưa.

That's as far as we are allowed to go. I think this is constructive when it comes to attitudes that literally make us sick as we contemplate these stupidities, what we perceive. DK basically, there's some place where he says about the stupidity of the average aspirant, and of course his attitude is not one of constant criticism, is it?

Đó là giới hạn chúng ta được phép tiến tới. Tôi nghĩ điều này có tính xây dựng khi nói đến những thái độ thực sự khiến chúng ta phát bệnh lúc chiêm ngưỡng những điều ngu xuẩn mà chúng ta nhận thấy. Có một chỗ Chân sư DK nói về sự ngu xuẩn của người chí nguyện trung bình, và dĩ nhiên thái độ của Ngài không phải là liên tục chỉ trích, phải không?

It’s in the Rules of the Road.

Điều đó nằm trong Các Quy Luật của Đường Đạo.

II. Upon the Road the hidden stands revealed. Each sees and knows the villainy of each. (I can find no other word, my brother, to translate the ancient word which designates the unrevealed stupidity, the vileness and crass ignorance, and the self-interest which are distinguishing characteristics of the average aspirant.)

II. Trên Đường Đạo, những gì ẩn giấu đều hiển lộ. Mỗi người đều thấy và biết sự đê tiện của nhau. (Huynh đệ của tôi, Tôi không tìm được từ nào khác để dịch từ cổ chỉ sự ngu xuẩn chưa bộc lộ, sự thấp hèn và vô minh thô thiển, cùng lòng vị kỷ vốn là những đặc điểm nổi bật của người chí nguyện trung bình.)