Name: Commentary GAW 151-189
Author: Michael D. Robbins

Tóm lược chương

Kẻ Chận Ngõ về bản chất là phàm ngã, một tổng thể tích hợp gồm các mãnh lực thể xác, năng lượng sinh lực, mãnh lực cảm dục và năng lượng trí tuệ. Tuy nhiên, không phải mọi phàm ngã tích hợp đều đã trở thành Kẻ Chận Ngõ theo nghĩa đầy đủ: đối lực này chỉ hiện rõ khi con người hướng đến ngưỡng cửa thiên tính và nhận biết Thiên Thần của Hiện Diện. Trên vùng đất cháy, những chướng ngại của phàm ngã phải được vượt qua để phàm ngã trở thành công cụ phụng sự, thay vì cản trở sự phát triển tinh thần và nhận thức chân lý. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự phân cực chính trị tại Hoa Kỳ biểu lộ đặc biệt mạnh cuộc xung đột giữa phàm ngã và linh…

Commentary GAW 152

Tóm Tắt

Kẻ Chận Ngõ và phàm ngã tích hợp

Xung đột giữa các thời đại và trường hợp Hoa Kỳ

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự phân cực chính trị tại Hoa Kỳ biểu lộ đặc biệt mạnh cuộc xung đột giữa phàm ngã và linh hồn: quốc gia này từng là trung tâm của lục địa Atlantis, kế thừa nền văn minh cung sáu thuộc dấu hiệu Song Ngư, trong khi linh hồn thuộc dấu hiệu Bảo Bình. Định hướng cũ tạo sức kháng cự đối với thời đại Bảo Bình đang đến theo chu kỳ tuế sai điểm phân. Sự lan truyền dịch bệnh được liên hệ với phương diện truyền ảnh hưởng của dấu hiệu Bảo Bình, nhưng công việc phụng sự cần truyền bá những ảnh hưởng tích cực và quan tâm đến toàn thể.

Tái định hướng và sự đảo chiều bánh xe

Theo Chân sư DK, Kẻ Chận Ngõ thành hình khi đời sống được tái định hướng một cách hữu thức dưới ấn tượng linh hồn, khiến toàn bộ phàm ngã hướng đến sự giải thoát trong phụng sự. Khó khăn nằm ở việc biến lý thuyết và khát vọng thành kinh nghiệm thực tế, bởi dục vọng và khát vọng vẫn có thể luân phiên chi phối qua nhiều chu kỳ. Một cách lý giải được đề xuất là có nhiều lần đảo chiều bánh xe; một lần gắn với cánh hoa thứ năm, khi đau khổ thúc đẩy con người bước vào Con Đường Dự Bị và hướng đến giới thứ năm, nơi có thể gia nhập qua lần điểm đạo thứ nhất.

Từ tâm thức quần chúng đến đối lực thống nhất

Trong thời gian dài, các mãnh lực phàm ngã còn hỗn độn, khiến con người sống dưới tác động của hoàn cảnh và ham muốn tồn tại, hoạt động trên cõi hồng trần. Giai đoạn này được liên hệ với sự chuyển tiếp từ dấu hiệu Cự Giải sang dấu hiệu Sư Tử, khi cá nhân tách dần khỏi tâm thức quần chúng nhưng chưa nhất thiết hướng đến linh hồn. Khi đời sống chịu sự cai quản của cõi trí kết hợp với dục vọng hoặc tham vọng, Kẻ Chận Ngõ bắt đầu thành hình như một mãnh lực thống nhất. Những khuyết điểm riêng lẻ chưa phải đối lực tích hợp này; sự đối kháng trở nên sắc nét khi khát vọng tinh thần và ý hướng bước vào Phòng Minh triết tăng lên.

Những phương diện bóng tối và kỷ luật phân biện

Những phương diện bóng tối có thể bị cố tình đè nén, bị dồn vào vô thức rồi phóng chiếu lên người khác, hoặc dần được nhận biết và xử lý. Việc nhận ra Kẻ Chận Ngõ như một tổng thể thường gây chấn động, đòi hỏi kỷ luật có phân biện để kiểm soát và làm chủ phàm ngã mà không phủ nhận giá trị của nó. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sức mạnh của đối lực này tiếp tục gia tăng đến lần điểm đạo thứ tư, và lần điểm đạo thứ năm còn liên quan đến một diễn biến cần khảo sát thêm.

Giai đoạn phàm ngã thống trị

Ở giai đoạn đầu, phàm ngã cai quản đời sống, tham vọng và mục tiêu, khiến Kẻ Chận Ngõ giữ quyền kiểm soát. Một phàm ngã mạnh và ích kỷ vẫn có thể hài lòng với đời sống của mình, chưa hướng đến giới thứ năm; đau khổ và sự sụp đổ những chỗ dựa thường mở đường cho sự chuyển hướng. Lời cảnh báo của Chân sư DK được nhắc lại rằng sự hoàn toàn khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ có thể dẫn đến vai trò hủy diệt các linh hồn trên cung một, mê hoặc hoặc dẫn lạc các linh hồn trên cung hai, và thao túng các linh hồn trên cung ba, gắn với sự lựa chọn tả đạo.

Giai đoạn phân rẽ trong tâm thức

Ở giai đoạn thứ hai, phàm ngã bị kéo giữa tham vọng, dục vọng trong ba cõi thấp và nỗ lực đứng trước Cổng Điểm Đạo trên ngưỡng cửa thiên tính. Điểm đáng chú ý trong lời Chân sư DK là chính Kẻ Chận Ngõ, tức phàm ngã tích hợp, cũng cố gắng đứng tại ngưỡng cửa ấy. Lương tâm và sự thúc giục của linh hồn đối đầu với những gắn bó thấp, tạo kinh nghiệm vùng đất cháy; một hoặc nhiều kiếp sống cung bốn có thể thích hợp với cuộc giằng co này. Hình ảnh “những thiên thần tốt đẹp hơn” của Lincoln được dùng để minh họa các khuynh hướng thúc đẩy phàm ngã đi lên, đối diện với những xu hướng kéo xuống.

Hợp tác với linh hồn và tính đáng tin cậy

Ở giai đoạn thứ ba, Kẻ Chận Ngõ chủ động tìm sự hợp tác của linh hồn và ngày càng chịu ảnh hưởng của linh hồn, dù vẫn là chướng ngại đối với tiến bộ tinh thần. Trạng thái này được liên hệ với người đệ tử thực sự, trong khi sự giằng co trước đó gần với Con Đường Dự Bị hơn. Theo phần bình giảng, Thánh đoàn vẫn xem người đệ tử là một nguy cơ đối với công việc cho đến điểm giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Việc nghiên cứu Đại thiên địa không tự giải quyết các vấn đề Tiểu thiên địa: tính đáng tin cậy và khả năng kiểm soát những yếu tố tính cách còn nguy hiểm phải được chứng minh trước khi nhận thêm trách nhiệm thực hiện Thiên Cơ.

Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng

Sự ổn định Kẻ Chận Ngõ diễn ra qua việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng linh hồn, nhờ đó kiểm soát bản chất thấp và khắc phục tính biến đổi liên tục. Tiến trình này được liên hệ với giáo huấn của Patanjali về kiểm soát những biến thái của bản chất thông linh, bao gồm hạ trí, thể cảm dục và cả sự hỗn loạn của thể dĩ thái chưa được tổ chức. Người đệ tử là linh hồn đang nhập thể, đứng giữa phàm ngã và linh hồn trên cõi riêng của linh hồn, chứ chưa nhất thiết là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Khi định hướng về thực tại thay thế sự lệ thuộc vào đại ảo tưởng, Thiên Thần của Hiện Diện và Kẻ Chận Ngõ dần hình thành quan hệ hợp tác mật thiết.

Ba trạng thái quyền kiểm soát và các dấu hiệu hoàng đạo

Ban đầu, Kẻ Chận Ngõ giữ cực dương, còn linh hồn giữ cực âm trong hiệu quả biểu hiện qua ba cõi thấp; tiếp theo là dao động và quân bình, rồi linh hồn trở nên chủ động, còn phàm ngã trở nên tiếp nhận và chịu sự điều khiển. Sự dao động được liên hệ với dấu hiệu Song Tử, trạng thái quân bình với dấu hiệu Thiên Bình, và cuộc đấu tranh phá vỡ quân bình cũ với dấu hiệu Hổ Cáp. Phần dẫn sang nội dung tiếp theo nêu dấu hiệu Song Tử tương ứng với Kẻ Chận Ngõ ở cực dương, còn dấu hiệu Nhân Mã tương ứng với người đệ tử nhất tâm kiểm soát Kẻ Chận Ngõ ở cực âm sau những thử thách của dấu hiệu Hổ Cáp. Dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu Thiên Bình và dấu hiệu Ma Kết cũng được nhắc như những dấu hiệu khủng hoảng, trong đó dấu hiệu Thiên Bình gắn với giai đoạn giữa dục vọng thấp và khát vọng điểm đạo.

Trách nhiệm linh hồn và sự chuyển hướng năng lượng

Tinh thần trách nhiệm, bổn phận linh hồn, lương tâm và sự hướng dẫn bên trong là những dấu hiệu đầu tiên của quyền kiểm soát ngày càng tăng từ linh hồn. Về năng lượng, sự đảo chiều bánh xe được diễn giải như việc chuyển hướng các dòng năng lượng trong thể dĩ thái để kích thích các luân xa cao, thay vì tiếp tục nuôi dưỡng chủ yếu các luân xa thấp. Cánh hoa thứ năm bao quát một khoảng kinh nghiệm rộng, từ ích kỷ sâu đậm đến lần điểm đạo thứ nhất; những khuynh hướng ích kỷ lớn gắn với Sao Hỏa được vượt qua khi cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn và lần điểm đạo thứ hai diễn ra. Sau các thử thách cám dỗ nơi hoang mạc, sự đảo chiều mới thực sự vững chắc.

Kẻ Chận Ngõ quốc gia và cuộc khủng hoảng Portland

Trong trao đổi về Portland, Oregon, tang lễ John Lewis và những biện pháp hạn chế quyền bỏ phiếu đặt vấn đề dân chủ vào trung tâm cuộc thảo luận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, phàm ngã cung sáu của Hoa Kỳ hoạt động như Kẻ Chận Ngõ quốc gia, mang năng lượng cũ muốn kéo lùi tiến trình, trong khi những người lý tưởng cũng thuộc cung sáu có thể thúc đẩy hướng tiến bộ. Việc thống đốc thương lượng để cảnh sát bang thay các nhân viên liên bang được xem là bước khôi phục quân bình giữa quyền bang và quyền liên bang; lập trường của Portland có thể ảnh hưởng đến quyết định can thiệp tại Chicago và Houston. Giả thuyết Đức Sanat Kumara đứng sau thời điểm dịch bệnh là suy đoán riêng của Thầy MDR, gắn với nhận định rằng khủng hoảng y tế đang phơi bày tính ích kỷ, khuynh hướng độc tài và buộc vấn đề dân chủ phải được giải quyết.

Lá bài Tháp và sự sụp đổ pháo đài vật chất

Lá bài Tháp số 16, gắn với Sao Hỏa và danh xưng “ngôi nhà của Thượng đế”, tượng trưng cho sự phá hủy công trình mà cá nhân dựng lên để tự che chắn trước thực tại. Đau khổ khi mất pháo đài ấy có thể mở Con Đường Dự Bị; hình ảnh Midas và Samson được dùng để cho thấy tài sản hoặc đền thờ không bảo đảm giá trị nếu phục vụ sự bám chấp. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, đại dịch cùng hậu quả kinh tế góp phần làm sụp đổ những hệ thống bảo vệ tài nguyên của một thiểu số trước nhu cầu của hàng tỷ người. Quan điểm của Chân sư DK về vũ khí nguyên tử được viện dẫn như một biến cố tinh thần lớn của thế kỷ XX đã bẻ gãy nền tảng chủ nghĩa duy vật; phần bình giảng xem sức mạnh còn lại của chủ nghĩa ấy như tàn tích cần được dọn sạch.

Tarot và minh triết của hệ mặt trời trước

Theo cách trình bày của Thầy MDR, Tarot bắt nguồn từ Cựu Ước và liên hệ với minh triết tích lũy của hệ mặt trời lớn trước, được gọi là hệ thứ tư theo một cách đếm và hệ lớn thứ nhất theo cách khác. Khi nghiên cứu về mặt triết học thay vì chỉ dùng để bói toán, Tarot và Kabbalah cung cấp nền tảng minh triết cổ cùng nhiều hiểu biết về giới thiên thần. Nền tảng này có thể hỗ trợ mối quan hệ gần gũi hơn giữa nhân loại và giới thiên thần trong những thế kỷ tới, nhưng vẫn giữ vị trí thứ yếu so với nhiệm vụ của hệ mặt trời lớn thứ hai hiện nay. Hình ảnh màu xanh lá của cung nguyên thủy và màu xanh lam của hệ hiện tại diễn tả sự kế thừa nền tảng cũ để phát triển phẩm tính mới.

Sợ hãi, sùng tín và nguy cơ che khuất thực tại

Ảo cảm sợ hãi được nhắc như Kẻ Chận Ngõ chủ yếu của nhân loại, còn cõi cảm dục được liên hệ với số sáu, cung sáu, Varuna, Sao Hải Vương và ảnh hưởng Sao Hỏa. Từ đó, trọng tâm chuyển sang Ảo cảm Sùng tín khi lòng tận hiến thiếu suy xét khiến con người bị cuốn theo đối tượng tôn thờ và đánh mất khả năng nhận biết sự thật. Chủ nghĩa Quốc xã được xem xét cả như một hiện tượng sùng bái tôn giáo; lời Chân sư DK về nguy cơ phục hồi uy quyền các thần linh cổ trước Kitô giáo được đặt cạnh sự tôn sùng một “siêu chủng Arya”. Sự chuyển hướng trong opera cuối của Wagner, từ thần thoại Bắc Âu sang Kitô giáo, được nêu như một đối chiếu với khuynh hướng phục hồi tín ngưỡng cổ.

Sùng tín chân chính và sự thao túng của Hắc đoàn

Sùng tín không tự nó là chướng ngại: các Chân Thần mang danh các Chúa Tể của lòng sùng tín không ngừng và kiên trì, còn linh hồn tận hiến cho việc nâng phàm ngã thành biểu hiện của Chân Thần. Tuy nhiên, Hắc đoàn khai thác sự sùng tín thiếu suy xét để che giấu thực tại và giúp những kẻ mị dân điều khiển đám đông. Lời cảnh báo của Chân sư DK về nguy cơ chủ nghĩa phát xít hồi sinh, đặc biệt tại Hoa Kỳ, được liên hệ với những cuộc tập hợp chính trị mang tính cuồng nhiệt và phe phái. Sự khác biệt quyết định nằm ở việc lòng sùng tín có đi cùng tư duy sáng rõ và hướng dẫn của linh hồn hay không.

Chuẩn bị tham thiền và hợp nhất ba ánh sáng

Công việc nhóm bắt đầu từ tâm thức hợp nhất vượt khoảng cách địa lý và thập giá bảo vệ bằng ánh sáng nối trán, tim, mắt trái và mắt phải. Ánh sáng vật chất được nâng lên cõi trí để hòa với ánh sáng trí tuệ, rồi ánh sáng linh hồn được đưa xuống hợp thành một ánh sáng tam phân duy nhất. Ánh sáng ấy tạo luồng chiếu rọi hướng vào cõi cảm dục, với mục tiêu xa hơn là nhận biết ánh sáng trực giác. Ý chí tinh thần được hình dung tuôn qua Chân Thần, atma, viên ngọc, các cánh hoa tổng hợp, các cánh hoa hi sinh và những cánh hoa liên hệ đến hi sinh trong các vòng bác ái và tri thức, nhằm tăng sức mạnh cho luồng sáng.

Làm tiêu tan Ảo cảm Sùng tín thiếu suy xét

Ba Quyền năng từ khẳng định ánh sáng hợp nhất ngăn sự xuất hiện của Ảo cảm Sùng tín thiếu suy xét, hóa giải ảnh hưởng phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Trong năm phút im lặng với mục đích tập trung, luồng sáng được hình dung xuyên vào ảo cảm, làm suy yếu và làm tiêu tan sức chi phối từng góp phần gây những tổn thất như trong Thế chiến thứ hai. Sự chuyển tiếp từ thời kỳ cung sáu thuộc dấu hiệu Song Ngư sang thời kỳ cung bảy thuộc dấu hiệu Bảo Bình đòi hỏi giữ lại thành quả của lòng sùng tín và vâng phục, đồng thời đưa sức mạnh tư duy vào định hướng. Lòng sùng tín chân chính và sự vâng phục linh hồn phải thay thế sự cuồng tín; cuối bài thiền, luồng sáng được thu về cõi trí và phân phối trở lại các nguồn phát.

Xướng linh từ OM để làm tiêu tan ảo cảm

Linh từ OM được xướng từ cõi trí xuống dưới, khởi đầu nhẹ rồi tăng dần cường độ, với sự nhận biết rằng phần đóng góp nhỏ bé của nhóm có tác dụng hỗ trợ làm tiêu tan ảo cảm đang dẫn lầm nhiều người. Công việc Tam Giác cùng các hình thức tham thiền khác do Chân sư DK đề nghị cần được duy trì theo nhịp điệu đều đặn.

Sự hợp nhất và hiệu quả của công việc nội tâm

Công việc huyền bí tuy tinh tế và diễn ra âm thầm vẫn có thể mang lại hiệu quả. Hiệu quả ấy gắn với sự hợp nhất đúng đắn giữa những người tham gia và thái độ đúng đắn đối với quyền năng của công việc nội tâm.

Text GAW 152 – Văn bản GAW 152

Glamour: A World Problem — pages 153–155

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 153–155

[1] 1. The Dweller on the Threshold is essentially the personality; it is an integrated unity composed of physical forces, vital energy, astral forces and mental energies, constituting the sum total of the lower nature.

[1] 1. Kẻ Chận Ngõ về bản chất là phàm ngã; đó là một thể thống nhất đã tích hợp, gồm các mãnh lực hồng trần, năng lượng sinh lực, các mãnh lực cảm dục và các năng lượng trí tuệ, hợp thành toàn bộ bản chất thấp.

[2] 2. The Dweller takes form when a re-orientation [3] of man’s life has taken place consciously and under soul impression; the whole personality is then theoretically directed towards liberation into service. [4] The problem is to make the theory and the aspiration facts in experience.

[2] 2. Kẻ Chận Ngõ thành hình khi việc tái định hướng [3] đời sống của con người đã diễn ra một cách có ý thức và dưới tác động của ấn tượng từ linh hồn; khi ấy, trên lý thuyết, toàn bộ phàm ngã hướng tới sự giải thoát để phụng sự. [4] Vấn đề là biến lý thuyết và khát vọng thành hiện thực trong trải nghiệm.

[5] 3. For a great length of time the forces of the personality do not constitute a Dweller. The man is not on the threshold of divinity; he is not consciously aware of the Angel. [6] His forces are inchoate; [7] he works unconsciously in his environment, the victim of circumstance [8] and of his own nature apparently and under the lure and the urge of desire for physical plane activity and existence. [9] When, however, the life of the man is ruled from the mental plane, plus desire or ambition, and he is controlled at least to some large extent by mental influence, then the Dweller begins to take shape as a unified force.

[5] 3. Trong một thời gian rất dài, các mãnh lực của phàm ngã chưa hợp thành một Kẻ Chận Ngõ. Con người chưa đứng trước ngưỡng cửa thiên tính; y chưa nhận biết một cách có ý thức về Thiên Thần. [6] Các mãnh lực của y còn chưa định hình; [7] y hoạt động một cách vô thức trong môi trường của mình, dường như là nạn nhân của hoàn cảnh [8] và của chính bản chất mình, chịu sự lôi cuốn và thôi thúc của ham muốn hoạt động và tồn tại trên cõi hồng trần. [9] Tuy nhiên, khi đời sống của con người chịu sự cai quản từ cõi trí, cùng với dục vọng hoặc tham vọng, và ít nhất phần lớn chịu sự kiểm soát của ảnh hưởng trí tuệ, thì Kẻ Chận Ngõ bắt đầu thành hình như một mãnh lực thống nhất.

[10] 4. The stages wherein the Dweller on the Threshold is recognized, subjected to a discriminating discipline and finally controlled and mastered, are mainly three:

[10] 4. Có ba giai đoạn chính trong đó con người nhận biết Kẻ Chận Ngõ, đưa nó vào khuôn khổ kỷ luật có sự phân biện, rồi cuối cùng kiểm soát và làm chủ nó:

[11] a. The stage wherein the personality dominates and rules the life and ambitions and the goals of man’s life-endeavor. The Dweller then controls.

[11] a. Giai đoạn phàm ngã thống trị và cai quản đời sống, những tham vọng và các mục tiêu mà con người nỗ lực theo đuổi trong đời. Khi ấy, Kẻ Chận Ngõ nắm quyền kiểm soát.

[12] b. The stage of a growing cleavage in the consciousness of the disciple. The Dweller or the personality is then urged in two directions: one, towards the pursuit of personal ambitions and desires in the three worlds; the other, in which the effort is made by the Dweller [13] (note this statement) to take a stand upon the threshold of divinity and before the Portal of Initiation.

[12] b. Giai đoạn sự chia rẽ ngày càng gia tăng trong tâm thức của đệ tử. Khi ấy, Kẻ Chận Ngõ hay phàm ngã chịu sự thôi thúc theo hai hướng: một hướng là theo đuổi những tham vọng và dục vọng cá nhân trong ba cõi giới; hướng kia là nỗ lực của Kẻ Chận Ngõ [13] (hãy lưu ý phát biểu này) nhằm đứng vững trên ngưỡng cửa thiên tính và trước Cổng Điểm Đạo.

[14] c. The stage wherein the Dweller consciously seeks the cooperation of the soul and, though still in itself essentially constituting a barrier to spiritual progress, is more and more influenced by the soul than by its lower nature.

[14] c. Giai đoạn Kẻ Chận Ngõ tìm kiếm sự hợp tác của linh hồn một cách có ý thức và, dù bản thân nó về căn bản vẫn là một chướng ngại đối với sự tiến bộ tinh thần, ảnh hưởng của linh hồn đối với nó ngày càng lớn hơn ảnh hưởng của bản chất thấp.

[15] 5. When the final stage is reached (and many are now reaching it today) [16] the disciple [17] strives with more or less success to steady the Dweller (by learning to “hold the mind steady in the light” and thus controlling the lower nature). [18] In this way the constant fluid changefulness of the Dweller is gradually overcome; [19] its orientation towards reality and away from the Great Illusion is made effective, and the Angel and the Dweller are slowly brought into a close rapport.

[15] 5. Khi đạt đến giai đoạn cuối cùng này (và ngày nay nhiều người đang đạt đến đó), [16] đệ tử [17] nỗ lực ổn định Kẻ Chận Ngõ với mức độ thành công ít nhiều (bằng cách học “giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng” và nhờ đó kiểm soát bản chất thấp). [18] Bằng cách này, tính biến đổi linh động không ngừng của Kẻ Chận Ngõ dần được khắc phục; [19] việc nó hướng về thực tại và rời xa Ảo Tưởng Vĩ Đại trở nên hữu hiệu, còn Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ dần đi vào mối tương giao mật thiết.

[20] 6. In the earlier stages of effort and of attempted control, the Dweller is positive and the Soul is negative in their effects in the three worlds of human endeavor. [21] Then there is a period of oscillation, [22] leading to a life of equilibrium [23] wherein neither aspect appears to dominate; [24] after that the balance changes and the personality steadily becomes negative and the soul or psyche becomes dominant and positive.

[20] 6. Trong những giai đoạn đầu của nỗ lực và cố gắng kiểm soát, Kẻ Chận Ngõ mang tính dương còn Linh Hồn mang tính âm trong tác động của chúng nơi ba cõi giới mà con người nỗ lực hoạt động. [21] Tiếp đó là một thời kỳ dao động, [22] dẫn đến một đời sống cân bằng [23] trong đó dường như không phương diện nào chiếm ưu thế; [24] sau đó, thế cân bằng thay đổi và phàm ngã dần trở nên mang tính âm, còn linh hồn hay tâm hồn chiếm ưu thế và mang tính dương.

Glamour Webinar 152 – Webinar Ảo cảm 152

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 153–155

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 153–155

Good morning, everyone. We are about to embark upon another one of these Glamour busting meditations and we really need it at this time. People are caught in the throes of so much irresponsible thought at a time that is very serious for humanity. It seems that their solar plexus is running away with them. I want to welcome you here and say hi to the staff side, where we have Joe, Michael, and Tuija helping keep everything in order.

Chào buổi sáng, mọi người. Chúng ta sắp bắt đầu một bài tham thiền phá tan ảo cảm nữa, và lúc này chúng ta thực sự cần đến nó. Con người đang bị cuốn vào quá nhiều tư tưởng vô trách nhiệm trong một thời điểm hết sức nghiêm trọng đối với nhân loại. Dường như tùng thái dương đang lôi cuốn họ đi mất. Tôi muốn chào mừng các bạn đến đây và chào đội ngũ hỗ trợ, gồm Joe, Michael và Tuija, những người đang giúp giữ mọi việc ngăn nắp.

We can begin with a very interesting subject: the Dweller on the Threshold, which we began last time. We ended with the statement:

Chúng ta có thể bắt đầu với một chủ đề rất thú vị: Kẻ Chận Ngõ, mà lần trước chúng ta đã bắt đầu tìm hiểu. Chúng ta đã kết thúc với phát biểu:

When our personality reaches a high point of development, it becomes the Dweller. We must pass through it and on the burning ground we liberate ourselves from it, then utilize it. At first, it presents a great obstacle to further spiritualization and to seeing the truth in a clear way.

Khi phàm ngã của chúng ta đạt đến một mức phát triển cao, nó trở thành Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta phải vượt qua nó, và trên vùng đất cháy, chúng ta giải thoát mình khỏi nó, rồi sử dụng nó. Lúc đầu, nó là một chướng ngại lớn đối với việc tiếp tục tinh thần hóa và nhìn thấy chân lý một cách rõ ràng.

There's always this bias, and we're living in a time of extraordinary bias that is very partisan. It's not just occurring in the United States, although I would say maybe the worst case of this division between personality and soul is showing itself there. All over the world we have the opportunity to move ahead in an unbiased manner that cares about the whole, or we have the tendency to fall back into the familiar methods of the Piscean age.

Luôn có sự thiên lệch này, và chúng ta đang sống trong một thời đại thiên lệch lạ thường, mang nặng tính phe phái. Điều này không chỉ xảy ra ở Hoa Kỳ, mặc dù tôi cho rằng có lẽ trường hợp tệ hại nhất của sự chia rẽ giữa phàm ngã và linh hồn đang bộc lộ tại đó. Trên khắp thế giới, chúng ta có cơ hội tiến lên một cách không thiên lệch, quan tâm đến toàn thể, hoặc có khuynh hướng quay lại những phương pháp quen thuộc của thời đại Song Ngư.

What's going on in the United States is pretty dire because the United States was not only the center of the old Atlantean continent, but it has inherited the Piscean sixth ray civilization. Even though there is an Aquarian soul for the USA, because of the Piscean orientation, you can expect a lot of resistance to the incoming of the Aquarian dispensation. This will come—it's inevitable because of the gyration of the earth's axis, which will give us a precession of the equinoxes and an equinoctial age.

Những gì đang diễn ra ở Hoa Kỳ khá nghiêm trọng, bởi Hoa Kỳ không chỉ từng là trung tâm của lục địa Atlantis cổ xưa mà còn kế thừa nền văn minh cung sáu Song Ngư. Dù Hoa Kỳ có linh hồn Bảo Bình, do định hướng Song Ngư, các bạn có thể dự liệu nhiều sự chống đối đối với sự xuất hiện của trật tự Bảo Bình. Trật tự này sẽ đến—đó là điều tất yếu do chuyển động quay của trục Trái Đất, tạo nên hiện tượng tuế sai của các điểm phân và một thời đại phân điểm.

Even the idea of epidemics is an Aquarian factor—talking about the spread of influence that is not of the positive kind. We want to spread something much more positive. All over the world, this decision is being made between conservatism, radicalism, and progressivism. Where will we land in this process if we do not progress? We're very likely to resist all the good things that are coming and make things much more difficult for ourselves.

Ngay cả ý tưởng về dịch bệnh cũng là một yếu tố Bảo Bình—ở đây đang nói đến sự lan truyền ảnh hưởng không mang tính tích cực. Chúng ta muốn lan truyền điều gì đó tích cực hơn nhiều. Trên khắp thế giới, người ta đang đưa ra sự lựa chọn giữa chủ nghĩa bảo thủ, chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa tiến bộ. Trong tiến trình này, chúng ta sẽ đi đến đâu nếu không tiến lên? Rất có thể chúng ta sẽ chống lại mọi điều tốt đẹp đang đến và khiến mọi việc khó khăn hơn nhiều cho chính mình.

Now I think we can begin with point two. There are quite a few points here about the Dweller, and we'll be able to read at least some of them this morning.

Bây giờ, tôi nghĩ chúng ta có thể bắt đầu với điểm thứ hai. Ở đây có khá nhiều điểm về Kẻ Chận Ngõ, và sáng nay chúng ta sẽ đọc được ít nhất một số điểm.

[2] 2. The Dweller takes form when a re-orientation

[2] 2. Kẻ Chận Ngõ thành hình khi việc tái định hướng

This is sometimes called a reversal of the wheel.

Điều này đôi khi được gọi là sự đảo chiều bánh xe.

[3] of man’s life has taken place consciously and under soul impression; the whole personality is then theoretically directed towards liberation into service.

[3] đời sống của con người đã diễn ra một cách có ý thức và dưới tác động của ấn tượng từ linh hồn; khi ấy, trên lý thuyết, toàn bộ phàm ngã hướng tới sự giải thoát để phụng sự.

I guess we have to realize that when we are really serving, it is a form of liberation.

Tôi cho rằng chúng ta phải nhận ra rằng khi thực sự phụng sự, đó là một hình thức giải thoát.

[4] The problem is to make the theory and the aspiration facts in experience.

[4] Vấn đề là biến lý thuyết và khát vọng thành hiện thực trong trải nghiệm.

Just think about that for a moment and your own orientation. There are, it seems to me, a few reversals of the wheel. I think one takes place in the fifth petal when a person suffers much and then steps upon the Path of Aspiration and the Path of Probationary Discipleship, becoming oriented towards the fifth kingdom of nature, which they can join at the first initiation.

Hãy suy ngẫm điều đó một lát, cùng với định hướng của chính mình. Theo tôi, dường như có một vài lần đảo chiều bánh xe. Tôi nghĩ một lần diễn ra ở cánh hoa thứ năm, khi một người chịu nhiều đau khổ rồi bước lên Con Đường Khát Vọng và Con Đường Đệ Tử Dự Bị, bắt đầu hướng đến giới thứ năm trong thiên nhiên, giới mà họ có thể gia nhập ở lần điểm đạo thứ nhất.

What about our reorientation? Do we sense that we have achieved something of that? Probably the answer is 'Yes'. You wouldn't be studying these things if you had not redirected your desire nature into the lines of aspiration. Let's pause for a moment and ponder this particular further description of the Dweller. Probably you will notice that so many people around you, whether them personally or see them in the media, have not undergone this reorientation. The desire nature is still in full swing, and they seek to fulfill those lower desires rather than reach into a condition where they can be subject to soul impression.

Còn sự tái định hướng của chúng ta thì sao? Chúng ta có cảm thấy mình đã đạt được phần nào điều đó không? Có lẽ câu trả lời là “Có”. Các bạn sẽ không nghiên cứu những điều này nếu chưa chuyển hướng bản chất dục vọng của mình theo những đường hướng khát vọng. Hãy dừng lại một lát và suy ngẫm phần mô tả bổ sung cụ thể này về Kẻ Chận Ngõ. Có lẽ các bạn sẽ nhận thấy rằng rất nhiều người quanh mình, dù các bạn biết họ trực tiếp hay thấy họ trên các phương tiện truyền thông, vẫn chưa trải qua sự tái định hướng này. Bản chất dục vọng vẫn đang hoạt động mạnh mẽ, và họ tìm cách thỏa mãn những dục vọng thấp ấy thay vì vươn đến một trạng thái trong đó họ có thể đón nhận ấn tượng của linh hồn.

In these glamoured nations, people are emerging out of the mass consciousness a little and are entering a personal phase, but it's not an integration of the personality which is yet subject to soul impression. As students of esotericism, we have to wake up to that fact—that is the surrounding culture, that is the surrounding civilization.

Trong những quốc gia bị ảo cảm chi phối này, con người đang phần nào thoát khỏi tâm thức quần chúng và bước vào một giai đoạn cá nhân, nhưng đó chưa phải là sự tích hợp phàm ngã có khả năng đón nhận ấn tượng của linh hồn. Là những đạo sinh huyền bí học, chúng ta phải tỉnh thức trước sự thật ấy—đó là nền văn hóa quanh ta, đó là nền văn minh quanh ta.

Moving on to point three.

Chuyển sang điểm thứ ba.

[5] 3. For a great length of time the forces of the personality do not constitute a Dweller. The man is not on the threshold of divinity; he is not consciously aware of the Angel.

It's a really important statement. We cannot think that anybody who is immediately achieving personality integration is confronting an integrated Dweller, because it's not until the personality is highly integrated that the Dweller will really show itself.

Đây là một phát biểu thực sự quan trọng. Chúng ta không thể cho rằng bất kỳ ai vừa đạt được sự tích hợp phàm ngã cũng đang đối diện với một Kẻ Chận Ngõ tích hợp, bởi chỉ khi phàm ngã tích hợp ở mức cao thì Kẻ Chận Ngõ mới thực sự lộ diện.

Think about those you see:

Hãy nghĩ đến những người các bạn thấy:

[6] His forces are inchoate;

[6] Các mãnh lực của y còn chưa định hình;

Basically, it's a word that means not well-formed—they're a little bit chaotic.

Về cơ bản, từ này có nghĩa là chưa định hình rõ—chúng còn hơi hỗn loạn.

[7] he works unconsciously in his environment, the victim of circumstance

[7] y hoạt động một cách vô thức trong môi trường của mình, dường như là nạn nhân của hoàn cảnh

Until Saturn gets a hold of things.

Cho đến khi Sao Thổ nắm quyền kiểm soát mọi việc.

[8] and of his own nature apparently and under the lure and the urge of desire for physical plane activity and existence.

[8] và của chính bản chất mình, chịu sự lôi cuốn và thôi thúc của ham muốn hoạt động và tồn tại trên cõi hồng trần.

This is the earlier phase of dealing with the personality. It's not yet highly organized. It's a transitional phase, we might say, from Cancer to Leo. The man is emerging from mass consciousness, and he is not yet the highly integrated individual. Even if he becomes integrated as an individual, he's still not at first approaching the threshold of divinity. He's quite happy to live his life as that selfish, integrated personality. He just thinks that's the normal way to be, so the Dweller will not appear until the threshold is in sight.

Đây là giai đoạn ban đầu khi xử lý phàm ngã. Phàm ngã chưa được tổ chức ở mức cao. Có thể nói đây là một giai đoạn chuyển tiếp từ Cự Giải sang Sư Tử. Con người đang thoát khỏi tâm thức quần chúng và chưa phải là một cá nhân tích hợp ở mức cao. Ngay cả khi đã trở thành một cá nhân tích hợp, lúc đầu y vẫn chưa tiến đến ngưỡng cửa thiên tính. Y khá hài lòng khi sống như một phàm ngã tích hợp, ích kỷ như thế. Y chỉ nghĩ đó là cách sống bình thường, nên Kẻ Chận Ngõ sẽ chưa xuất hiện cho đến khi ngưỡng cửa hiện ra trong tầm mắt.

[9] When, however, the life of the man is ruled from the mental plane, plus desire or ambition, and he is controlled at least to some large extent by mental influence, then the Dweller begins to take shape as a unified force.

[9] Tuy nhiên, khi đời sống của con người chịu sự cai quản từ cõi trí, cùng với dục vọng hoặc tham vọng, và ít nhất phần lớn chịu sự kiểm soát của ảnh hưởng trí tuệ, thì Kẻ Chận Ngõ bắt đầu thành hình như một mãnh lực thống nhất.

Frankly, the Dweller is a much greater threat to the more highly spiritual man than to the person who has begun to live in the way described here. If you really have spiritual aspiration and really want to enter the Hall of Wisdom, the fifth kingdom in nature, then there will be a very sharp focus on those aspects of your nature which are the opponents of your intention.

Thẳng thắn mà nói, Kẻ Chận Ngõ là một mối đe dọa lớn hơn nhiều đối với người có mức phát triển tinh thần cao hơn so với người mới bắt đầu sống theo cách vừa mô tả ở đây. Nếu các bạn thực sự có khát vọng tinh thần và thực sự muốn bước vào Phòng Minh triết, giới thứ năm trong thiên nhiên, thì những phương diện trong bản chất các bạn chống lại ý định ấy sẽ trở thành tâm điểm hết sức rõ nét.

We can't run around and think that we are pointing out the Dweller on the Threshold for every human being who does not live towards the spiritual life. We are simply noticing character flaws and foibles but not an integrated opponent. The Dweller on the Threshold becomes an integrated opponent the more spiritually inclined the individual is.

Chúng ta không thể đi khắp nơi và nghĩ rằng mình đang chỉ ra Kẻ Chận Ngõ ở mọi người không hướng đến đời sống tinh thần. Chúng ta chỉ đang nhận thấy những khiếm khuyết và nhược điểm trong tính cách, chứ chưa phải một đối thủ tích hợp. Cá nhân càng có khuynh hướng tinh thần thì Kẻ Chận Ngõ càng trở thành một đối thủ tích hợp.

[10] 4. The stages wherein the Dweller on the Threshold is recognized, subjected to a discriminating discipline and finally controlled and mastered, are mainly three:

This sounds like the kind of stage that we would like to engage in. We all have this, and it becomes more and more powerful until the fourth initiation in my view, and even in the fifth, something interesting happens that we will be reading about. At first, we simply have shadow aspects, and the shadow is not the completely integrated Dweller.

Điều này nghe có vẻ là loại giai đoạn mà chúng ta muốn tham gia. Tất cả chúng ta đều có Kẻ Chận Ngõ này, và theo quan điểm của tôi, nó ngày càng mạnh hơn cho đến lần điểm đạo thứ tư; thậm chí ở lần thứ năm, một điều thú vị cũng xảy ra mà chúng ta sẽ đọc đến. Lúc đầu, chúng ta chỉ có những phương diện bóng tối, và bóng tối chưa phải là Kẻ Chận Ngõ đã tích hợp hoàn toàn.

We become aware of shadow aspects in our nature. Sometimes we deliberately suppress them; sometimes we repress them, which means we allow them to enter the unconscious, and we're not really aware of them. Then we project them onto other people, and sometimes we do really begin to handle these shadow aspects. The stage wherein the Dweller on the Threshold is recognized is a shock.

Chúng ta bắt đầu nhận biết những phương diện bóng tối trong bản chất mình. Đôi khi chúng ta cố ý đè nén chúng; đôi khi chúng ta dồn nén chúng, nghĩa là để chúng đi vào vô thức và không thực sự nhận biết chúng. Rồi chúng ta phóng chiếu chúng lên người khác, và đôi khi chúng ta thực sự bắt đầu xử lý những phương diện bóng tối này. Giai đoạn trong đó Kẻ Chận Ngõ được nhận diện là một cú sốc.

It must be subjected to a discriminating discipline not to such a harsh discipline that the value of the personality is negated, and finally controlled and mastered. These are three stages, and it's pretty important.

Nó phải được đặt dưới một kỷ luật có sự phân biện, chứ không phải một kỷ luật khắc nghiệt đến mức phủ nhận giá trị của phàm ngã, và cuối cùng phải được kiểm soát và chế ngự. Đây là ba giai đoạn, và điều này khá quan trọng.

[11] a. The stage wherein the personality dominates and rules the life and ambitions and the goals of man’s life-endeavor. The Dweller then controls.

The more selfishly integrated the personality, the more the unspiritual control.

Phàm ngã càng tích hợp theo hướng ích kỷ thì sự kiểm soát phi tinh thần càng mạnh.

There are many people who are powerful personalities, indeed integrated, but they're not approaching the threshold where they are envisioning Divinity. Nevertheless, they function as if the Dweller controls. DK warned about this. He said, 'Look, if you succumb to your Dweller'—and I suppose that comes a bit later—'If you completely succumb to your Dweller, you become, on the first ray, the Destroyer of souls; on the second ray, the Deluder or Misleader of souls; and on the third ray, the Manipulator of souls.' That's for people who maybe understand more about what the Dweller is, and yet they choose the left-hand path.

Có nhiều người có phàm ngã mạnh mẽ, thực sự đã tích hợp, nhưng họ chưa tiến đến ngưỡng cửa nơi họ hình dung được Thiên Tính. Tuy vậy, họ hoạt động như thể Kẻ Chận Ngõ đang kiểm soát. Chân sư DK đã cảnh báo về điều này. Ngài nói: “Hãy xem, nếu các bạn khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ của mình”—và tôi cho rằng điều đó xảy ra muộn hơn một chút—“Nếu các bạn hoàn toàn khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ của mình, thì trên cung một, các bạn trở thành Kẻ Hủy Diệt các linh hồn; trên cung hai, Kẻ Mê Hoặc hay Dẫn Lạc các linh hồn; và trên cung ba, Kẻ Thao Túng các linh hồn.” Điều đó dành cho những người có lẽ thấu hiểu hơn về Kẻ Chận Ngõ là gì, nhưng vẫn chọn tả đạo.

This is an earlier stage where the integrated personality is powerful and not really leading in the direction of the fifth kingdom, not yet. You have to suffer enough for that to happen. In the Tarot you have to fall from your tower—the blasted tower.

Đây là một giai đoạn sớm hơn, khi phàm ngã tích hợp mạnh mẽ nhưng chưa thực sự dẫn theo hướng đến giới thứ năm, vẫn chưa. Các bạn phải chịu đủ đau khổ để điều đó xảy ra. Trong Tarot, các bạn phải rơi khỏi tòa tháp của mình—tòa tháp bị sét đánh.

Then there's point b.

Tiếp theo là điểm b.

The integrated personality.

Phàm ngã tích hợp.

[13] (note this statement) to take a stand upon the threshold of divinity and before the Portal of Initiation.

[13] (hãy lưu ý phát biểu này) nhằm đứng vững trên ngưỡng cửa thiên tính và trước Cổng Điểm Đạo.

This will be a burning ground experience. The higher of the pairs of opposites now is vying for control and the disciple realizes this and is TORN. I can imagine that a fourth ray life or a series of them would be suitable to this kind of experience.

Đây sẽ là một trải nghiệm vùng đất cháy. Giờ đây, phía cao hơn trong các cặp đối cực đang tranh quyền kiểm soát, và đệ tử nhận ra điều này, cảm thấy GIẰNG XÉ. Tôi có thể hình dung rằng một kiếp sống cung bốn, hoặc một chuỗi kiếp sống như thế, sẽ thích hợp với loại trải nghiệm này.

What was it in politics? I think Lincoln referred to Our Better Angels. Well, there are our lesser angels as well, and our Better Angels prompt the personality in the higher direction, and the opposite is true for our lower angels.

Trong chính trị, điều đó là gì nhỉ? Tôi nghĩ Lincoln đã nhắc đến Những Thiên Thần Tốt Đẹp Hơn của Chúng Ta. Chúng ta cũng có những thiên thần thấp kém hơn, và Những Thiên Thần Tốt Đẹp Hơn thúc đẩy phàm ngã theo hướng cao hơn, còn với những thiên thần thấp kém hơn của chúng ta thì ngược lại.

No doubt we've had those experiences in our life where we're faced with what one aspect of the personality desires, yet there is an inner conscience. The soul has taken increasing possession of the disciple, and the inner conscience, the inner monitor, prompts in a different direction. The result is a lot of conflict in the highly integrated. But in the non-spiritual phase, maybe there's not so much conflict because the personality is not attuned to the soul impulse and is not struggling to take a stand upon the Threshold. I think this is a very interesting term.

Chắc chắn trong đời mình, chúng ta đã có những trải nghiệm khi phải đối diện với điều mà một phương diện của phàm ngã mong muốn, nhưng bên trong lại có tiếng nói lương tâm. Linh hồn ngày càng làm chủ đệ tử, và lương tâm bên trong, người giám sát bên trong, thôi thúc theo một hướng khác. Kết quả là rất nhiều xung đột nơi người đã tích hợp ở mức cao. Nhưng trong giai đoạn phi tinh thần, có lẽ không có nhiều xung đột như vậy, vì phàm ngã chưa hòa điệu với xung lực linh hồn và chưa đấu tranh để đứng vững trên Ngưỡng Cửa. Tôi nghĩ đây là một cách diễn đạt rất thú vị.

the effort is made by the Dweller to take a stand upon the threshold of divinity and before the Portal of Initiation.

Kẻ Chận Ngõ nỗ lực đứng vững trên ngưỡng cửa thiên tính và trước Cổng Điểm Đạo.

Here's the question: Do we notice this in our own lives, and are we willing to suffer the experiences of the burning ground where our attachments are burnt away? Just pause for a moment to look and see the situation as it may be in your case. Are you standing upon the Threshold of Divinity? Are you torn or have you somehow negated the lower tendencies of your Dweller, that is, your integrating personality?

Câu hỏi là: Chúng ta có nhận thấy điều này trong đời sống của mình không, và chúng ta có sẵn lòng chịu đựng những trải nghiệm của vùng đất cháy, nơi những chấp trước của mình bị thiêu rụi, không? Hãy dừng lại một lát để nhìn và xem tình trạng ấy có thể như thế nào trong trường hợp của các bạn. Các bạn có đang đứng trên Ngưỡng Cửa Thiên Tính không? Các bạn có đang bị giằng xé, hay bằng cách nào đó đã vô hiệu hóa những khuynh hướng thấp của Kẻ Chận Ngõ, tức phàm ngã đang tích hợp của mình?

Point c. is the final stage.

Điểm c. là giai đoạn cuối cùng.

I would say that probably many of us are found in this position. This may be the position of the true disciple, and when we're still struggling on the Path of Probation, the foregoing condition refers more to the Path of Probation. We seek the cooperation of the soul, and we are still a hazard.

Tôi cho rằng có lẽ nhiều người trong chúng ta đang ở vị trí này. Đây có thể là vị trí của người đệ tử chân chính; còn khi chúng ta vẫn đang phấn đấu trên Con Đường Dự Bị, thì tình trạng trước đó liên quan nhiều hơn đến Con Đường Dự Bị. Chúng ta tìm kiếm sự hợp tác của linh hồn, nhưng vẫn là một mối nguy.

Now, this is very interesting in the eyes of Hierarchy: we are still a hazard until the midway point between the second and third initiation. We are deemed a hazard to the work by the Hierarchy. You'll recognize what you actually can achieve: the mind held steady in the light, and you can reject the three temptations in the desert, directing yourself towards the Sirian path of initiation.

Điều này rất thú vị: trong mắt Thánh đoàn, chúng ta vẫn là một mối nguy cho đến điểm ở giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Thánh đoàn xem chúng ta là một mối nguy đối với công việc. Các bạn sẽ nhận ra điều mình thực sự có thể đạt được: thể trí giữ vững trong ánh sáng, và các bạn có thể khước từ ba cám dỗ trong hoang mạc, hướng mình đến con đường điểm đạo của Sirius.

So, there are three phases here, and so many aspirants, probationers, and disciples are working on one or the other. This is still what you might call the curriculum of the preparatory schools which deals with the microcosm rather than the macrocosm. I think when we study in the Morya Federation, we tend to deal with both, but just because we study the macrocosm does not mean that we have solved all of our microcosmic problems. We still have to be a trusted worker and not a hazard. Now, we may be trusted in many respects, but there may be a few elements of our character still not under sufficient control, and they can present a danger to the work. So, first of all, we have to prove ourselves to be trustworthy before we can venture still closer to the inner fire and take on still more responsibility for the manifestation of the Plan.

Vậy ở đây có ba giai đoạn, và rất nhiều người chí nguyện, người dự bị và đệ tử đang làm việc ở giai đoạn này hay giai đoạn khác. Đây vẫn là điều các bạn có thể gọi là chương trình của những trường dự bị, đề cập đến Tiểu thiên địa hơn là Đại thiên địa. Tôi nghĩ khi học tại Liên đoàn Morya, chúng ta có khuynh hướng đề cập đến cả hai, nhưng chỉ vì nghiên cứu Đại thiên địa không có nghĩa là chúng ta đã giải quyết mọi vấn đề thuộc Tiểu thiên địa của mình. Chúng ta vẫn phải là một người hoạt động đáng tin cậy, không phải một mối nguy. Chúng ta có thể đáng tin cậy về nhiều mặt, nhưng vẫn còn một vài yếu tố trong tính cách chưa được kiểm soát đầy đủ, và chúng có thể gây nguy hiểm cho công việc. Vì vậy, trước hết, chúng ta phải chứng tỏ mình đáng tin cậy trước khi có thể tiến gần hơn nữa đến ngọn lửa bên trong và đảm nhận thêm trách nhiệm đối với sự biểu hiện của Thiên Cơ.

We reach yet another stage. I don't know if we'll necessarily get through it today, but these are important points.

Chúng ta đến một giai đoạn khác nữa. Tôi không biết hôm nay chúng ta có nhất thiết đi hết phần này hay không, nhưng đây là những điểm quan trọng.

[15] 5. When the final stage is reached (and many are now reaching it today)

[15] 5. Khi đạt đến giai đoạn cuối cùng này (và ngày nay nhiều người đang đạt đến đó),

Let us hope that we can number ourselves among them.

Chúng ta hãy hy vọng có thể kể mình vào số đó.

[16] the disciple

[16] đệ tử

Notice he's not just the aspirant anymore.

Hãy lưu ý, y không còn chỉ là người chí nguyện nữa.

[17] strives with more or less success to steady the Dweller (by learning to “hold the mind steady in the light” and thus controlling the lower nature).

[17] nỗ lực ổn định Kẻ Chận Ngõ với mức độ thành công ít nhiều (bằng cách học “giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng” và nhờ đó kiểm soát bản chất thấp).

That light is of course, the light of the soul.

Dĩ nhiên, ánh sáng ấy là ánh sáng của linh hồn.

(by learning to “hold the mind steady in the light” and thus controlling the lower nature).

(bằng cách học “giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng” và nhờ đó kiểm soát bản chất thấp).

[18] In this way the constant fluid changefulness of the Dweller is gradually overcome;

[18] Bằng cách này, tính biến đổi linh động không ngừng của Kẻ Chận Ngõ dần được khắc phục;

It's Patanjali, to control the modifications of the versatile psychic nature. This is one of the very first things in Raja Yoga, and it's a question of all the subtle vehicles, the lower mind, the astral nature, and even to some extent although it's not really psychic, the chaos of a disorganized etheric body.

Đó là lời dạy của Patanjali: kiểm soát những biến thái của bản chất thông linh đa biến. Đây là một trong những điều đầu tiên trong Raja Yoga, và nó liên quan đến tất cả các hiện thể vi tế, hạ trí, bản chất cảm dục, và thậm chí ở một mức độ nào đó, dù không thực sự mang tính thông linh, cả sự hỗn loạn của một thể dĩ thái thiếu tổ chức.

So, we study the whole process, we study ourselves, we might say, because at this stage, when we refer to ourselves, we do mostly mean the soul within the personality, the projection, the presence of the soul within the personality. So, we have to steady the personality, and we, the disciple, actually who are not really quite the personality, we are doing that…

Vì vậy, chúng ta nghiên cứu toàn bộ tiến trình; có thể nói chúng ta nghiên cứu chính mình, bởi ở giai đoạn này, khi nói đến chính mình, chúng ta chủ yếu muốn nói đến linh hồn bên trong phàm ngã, sự phóng chiếu, sự hiện diện của linh hồn bên trong phàm ngã. Vì vậy, chúng ta phải ổn định phàm ngã, và chúng ta, người đệ tử, thực ra không hoàn toàn là phàm ngã, đang làm điều đó…

The disciple, or the soul in incarnation is not the personality, and is not the soul on its own plane.

Đệ tử, hay linh hồn đang nhập thể, không phải là phàm ngã, cũng không phải là linh hồn trên cõi riêng của nó.

We are midway between that, the true disciple. So, the fluidity, “Let instability do its work”, you might say, the fluidity under Gemini under Pisces is overcome.

Chúng ta ở giữa hai bên ấy, là người đệ tử chân chính. Vì vậy, có thể nói tính linh động, “Hãy để tính bất ổn làm công việc của nó”, tính linh động dưới ảnh hưởng của Song Tử, dưới ảnh hưởng của Song Ngư, được khắc phục.

[19] its orientation towards reality and away from the Great Illusion is made effective, and the Angel and the Dweller are slowly brought into a close rapport.

[19] việc nó hướng về thực tại và rời xa Ảo Tưởng Vĩ Đại trở nên hữu hiệu, còn Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ dần đi vào mối tương giao mật thiết.

What can we call this? The increasingly soul-infused personality, the increasingly soul-infused personality. There is an integrated orientation towards the soul and gradually the mind is held steady in the light and gradually the soul is evoked and the two begin to form a cooperative unit.

Chúng ta có thể gọi điều này là gì? Phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần, phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần. Có một sự định hướng tích hợp về phía linh hồn; dần dần thể trí giữ vững trong ánh sáng, dần dần linh hồn được gợi lên, và hai bên bắt đầu hình thành một đơn vị hợp tác.

We've got all the theory; it's just a question. Just pause for a moment: Do I find myself living this? That is the question. This is so easy to slip into old personality habits which are not necessarily the foundation of spiritual habits which we need. The moon in the horoscope and even the sun tendencies. Well, the whole horoscope can be relating to slippage if you will, but at the same time it can be redirected towards a more progressive attitude which finally sees soul infusion occurring.

Chúng ta đã có toàn bộ lý thuyết; chỉ còn một câu hỏi. Hãy dừng lại một lát: Tôi có thấy mình đang sống điều này không? Đó là câu hỏi. Rất dễ trượt trở lại những thói quen cũ của phàm ngã, vốn không nhất thiết là nền tảng cho những thói quen tinh thần mà chúng ta cần. Mặt Trăng trong lá số chiêm tinh, và cả những khuynh hướng của Mặt Trời nữa. Có thể nói toàn bộ lá số chiêm tinh đều có thể liên quan đến sự trượt lùi, nhưng đồng thời nó cũng có thể được tái định hướng đến một thái độ tiến bộ hơn, cuối cùng dẫn đến sự thấm nhuần của linh hồn.

There are some really interesting statements coming up. I don't want to jump into them yet, but it has to do with this whole process of the seeing of the Dweller and the contest with the Dweller, and the eventual merging of the Dweller with the Soul, the higher aspects. Maybe we can do one or two more. Let's just see, point 6. We've reached something of the final stage. So the final stage has been somewhat indicated here.

Sắp tới có một số phát biểu thực sự thú vị. Tôi chưa muốn đi ngay vào đó, nhưng chúng liên quan đến toàn bộ tiến trình nhìn thấy Kẻ Chận Ngõ, cuộc tranh đấu với Kẻ Chận Ngõ, và cuối cùng là sự hòa nhập của Kẻ Chận Ngõ với Linh Hồn, những phương diện cao hơn. Có lẽ chúng ta có thể đọc thêm một hoặc hai điểm nữa. Hãy xem điểm 6. Chúng ta đã đạt đến phần nào giai đoạn cuối cùng. Vậy giai đoạn cuối cùng đã được phần nào chỉ ra ở đây.

[20] 6. In the earlier stages of effort and of attempted control, the Dweller is positive and the Soul is negative in their effects in the three worlds of human endeavor.

Well, the positivity of the Dweller in this contest is inevitable but not desirable. That powerful integrated personality will manifest and will in the beginning negate a soul impulse.

Tính dương của Kẻ Chận Ngõ trong cuộc tranh đấu này là điều tất yếu nhưng không đáng mong muốn. Phàm ngã tích hợp mạnh mẽ ấy sẽ biểu hiện và lúc đầu sẽ vô hiệu hóa một xung lực linh hồn.

[21] Then there is a period of oscillation,

[21] Tiếp đó là một thời kỳ dao động,

When you see that, it might be some kind of Geminian period.

Khi thấy điều đó, các bạn có thể đang thấy một dạng thời kỳ Song Tử.

[22] leading to a life of equilibrium

[22] dẫn đến một đời sống cân bằng

You can understand what that might mean. This can be Libra in action. Whenever the word equilibrium or balance shows up, we always suspect the presence of Libra. We looked at that in terms of the signs of crisis the other day, and we saw that Leo, Libra and Capricorn were signs of crisis, with Libra ruling the middle period when balance was achieved between the outgoing lower desire and the higher aspiration towards initiation.

Các bạn có thể thấu hiểu điều đó có thể hàm ý gì. Đây có thể là Thiên Bình đang hoạt động. Bất cứ khi nào từ cân bằng hay thăng bằng xuất hiện, chúng ta luôn nghĩ đến sự hiện diện của Thiên Bình. Hôm trước, chúng ta đã xem xét điều này theo các dấu hiệu khủng hoảng, và thấy rằng Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết là những dấu hiệu khủng hoảng, trong đó Thiên Bình cai quản thời kỳ ở giữa, khi đạt được sự cân bằng giữa dục vọng thấp hướng ra ngoài và khát vọng cao hơn hướng đến điểm đạo.

Then there is a period of oscillation,

Sau đó có một thời kỳ dao động,

It sounds like the air signs Gemini and Libra finally.

Điều này gợi đến các dấu hiệu hành khí, Song Tử và cuối cùng là Thiên Bình.

[23] wherein neither aspect appears to dominate;

[23] trong đó dường như không phương diện nào chiếm ưu thế;

Now, immediately we think of Scorpio in terms of domination because the balancing life of Libra gives way to the commanding control of Scorpio, at least in certain contexts it does. So, if you have, let's say, a Libra sun sign and a Scorpio rising sign, what are you supposed to do? That Scorpio must upset that balance. Anyway.

Giờ đây, khi nói đến sự thống trị, chúng ta lập tức nghĩ đến Hổ Cáp, bởi kiếp sống cân bằng của Thiên Bình nhường chỗ cho quyền kiểm soát đầy uy lực của Hổ Cáp, ít nhất trong một số bối cảnh là như vậy. Vì thế, nếu các bạn có dấu hiệu Mặt Trời Thiên Bình và Dấu hiệu mọc Hổ Cáp, các bạn phải làm gì? Hổ Cáp ấy phải phá vỡ sự cân bằng đó. Dù sao đi nữa.

Neither aspect dominates.

Không phương diện nào thống trị.

That often is said to be true of the Libra individual—they will go only so far in either direction.

Người ta thường nói điều đó đúng với người Thiên Bình—họ sẽ chỉ đi đến một mức nhất định theo mỗi hướng.

[24] after that the balance changes and the personality steadily becomes negative and the soul or psyche becomes dominant and positive.

[24] sau đó, thế cân bằng thay đổi và phàm ngã dần trở nên mang tính âm, còn linh hồn hay tâm hồn chiếm ưu thế và mang tính dương.

This is the result of the reversal of the wheel and the soul moves into a prominent position.

Đây là kết quả của sự đảo chiều bánh xe, và linh hồn tiến vào một vị trí nổi bật.

Now, think about your life, your present incarnation, when it comes to these things here being discussed, are we in that stage where balance is being achieved and not too much soul, not too much personality, keeping the equilibrium, or is the issue now being forced, and has the soul become positive and the Dweller or the personality become negative? Just think about that for a moment. When I say think about that I generally mean meditate on it. So, just pause here for a moment and how is it with you? See, has the soul become positive to the Dweller and the Dweller moved from a state of positivity into an increasing state of negativity or susceptibility or commandability? In other words, the Dweller is no longer ‘calling the shots’ and this would mean increasing soul infusion.

Bây giờ, hãy nghĩ về đời sống, kiếp nhập thể hiện tại của các bạn, liên quan đến những điều đang được bàn ở đây: chúng ta có đang ở giai đoạn đạt đến sự cân bằng, không quá nhiều linh hồn, không quá nhiều phàm ngã, giữ thế quân bình, hay vấn đề giờ đây đang bị đẩy đến chỗ phải giải quyết, và linh hồn đã trở nên dương còn Kẻ Chận Ngõ hay phàm ngã đã trở nên âm? Hãy suy ngẫm điều đó một lát. Khi nói suy ngẫm điều đó, tôi thường muốn nói là tham thiền về nó. Vậy hãy dừng ở đây một lát: tình trạng của các bạn như thế nào? Hãy xem, linh hồn đã trở nên dương đối với Kẻ Chận Ngõ chưa, và Kẻ Chận Ngõ đã chuyển từ trạng thái dương sang trạng thái ngày càng âm, hay dễ tiếp nhận, hay dễ tuân theo sự chỉ huy hơn chưa? Nói cách khác, Kẻ Chận Ngõ không còn “nắm quyền quyết định”, và điều này hàm ý sự thấm nhuần ngày càng tăng của linh hồn.

Now, there are other things, but they are astrologically specific, and I think that next time would be a good time to go into them because they have some very interesting ray structures and as you see it does go on and on, doesn't it?

Còn những điều khác nữa, nhưng chúng mang tính chuyên biệt về chiêm tinh, và tôi nghĩ lần tới sẽ là lúc thích hợp để đi vào đó, bởi chúng có một số cấu trúc cung rất thú vị; như các bạn thấy, phần này cứ tiếp diễn mãi, phải không?

So we'll stop here because there's plenty to discuss right here, after these six points….

Vì vậy, chúng ta sẽ dừng ở đây, bởi ngay sau sáu điểm này đã có rất nhiều điều để thảo luận….

We can discuss this Dweller issue as far as we have taken it, and of course, it's very important for each of us to figure out where we, the disciple, stand in relation to the Dweller. We, the disciple, are the soul in incarnation, we're not yet perhaps the soul-infused personality, and we have to see what our real progress may be, and this takes us to pages 155/156. These stages are important and there are 17 of them.

Chúng ta có thể thảo luận vấn đề Kẻ Chận Ngõ đến mức đã tìm hiểu, và dĩ nhiên, điều rất quan trọng là mỗi người chúng ta phải xác định xem mình, người đệ tử, đứng ở đâu trong mối quan hệ với Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta, người đệ tử, là linh hồn đang nhập thể; có lẽ chúng ta chưa phải là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và phải xem tiến bộ thực sự của mình có thể là gì. Phần này đưa chúng ta đến các trang 155/156. Những giai đoạn này rất quan trọng, và có 17 giai đoạn.

Before our meditation on the particular glamour of the day, we can ask some questions and make statements regarding what we have studied here.

Trước khi tham thiền về ảo cảm cụ thể của ngày hôm nay, chúng ta có thể đặt một số câu hỏi và đưa ra những nhận định về những gì vừa nghiên cứu ở đây.

We've studied six points. Point number one, from the previous webinar, is that the Dweller is essentially the personality—an integrated unity. When the Dweller takes shape at the time of the reorientation of a man's life, he begins to aspire rather than merely desire.

Chúng ta đã nghiên cứu sáu điểm. Điểm thứ nhất, từ webinar trước, là Kẻ Chận Ngõ về bản chất là phàm ngã—một thể thống nhất tích hợp. Khi Kẻ Chận Ngõ thành hình vào lúc đời sống con người được tái định hướng, y bắt đầu có khát vọng thay vì chỉ có dục vọng.

In this transitional phase, he has many opportunities to cycle through desire, aspiration, desire, aspiration. He's not finished with lower desire and selfishness by any means. The personality is not the Dweller for a long time until he can be ruled—until the man has truly reoriented himself and can be ruled from the mental plane. Increasingly, the personality becomes the Dweller as the man commits to standing before the portal. We then discipline the Dweller in a discriminative way: it begins with the Dweller being positive, passes through a period of balance, and then the soul becomes positive—or at least the soul in incarnation, the disciple, becomes positive. When we can truly hold the mind steady in the light, we bring the Angel and the Dweller into close rapport. In the beginning, they are far apart; eventually they blend entirely.

Trong giai đoạn chuyển tiếp này, y có nhiều cơ hội luân phiên trải qua dục vọng, khát vọng, dục vọng, khát vọng. Y hoàn toàn chưa thoát khỏi dục vọng thấp và tính ích kỷ. Trong một thời gian dài, phàm ngã chưa phải là Kẻ Chận Ngõ, cho đến khi y có thể chịu sự cai quản—cho đến khi con người thực sự tái định hướng mình và có thể chịu sự cai quản từ cõi trí. Phàm ngã ngày càng trở thành Kẻ Chận Ngõ khi con người cam kết đứng trước cổng. Khi ấy, chúng ta rèn luyện Kẻ Chận Ngõ một cách có phân biện: tiến trình bắt đầu với Kẻ Chận Ngõ mang tính dương, đi qua một thời kỳ cân bằng, rồi linh hồn trở nên dương—hoặc ít nhất linh hồn đang nhập thể, người đệ tử, trở nên dương. Khi thực sự có thể giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, chúng ta đưa Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ vào mối tương giao mật thiết. Lúc đầu, hai bên cách xa nhau; cuối cùng, hai bên hòa quyện hoàn toàn.

Point number six concerns astrological qualities. We examine three phases: the positive Dweller, equilibrium, and the rendering negative of the Dweller, with different signs involved in this process. The next section will give us those signs: Gemini represents the positive Dweller; Sagittarius represents the one-pointed disciple who controls the negative Dweller and directs oneself towards the threshold of initiation; and Scorpio, in all its struggles, precedes the Sagittarius indication.

Điểm thứ sáu liên quan đến các phẩm tính chiêm tinh. Chúng ta xem xét ba giai đoạn: Kẻ Chận Ngõ mang tính dương, sự cân bằng, và việc làm cho Kẻ Chận Ngõ trở nên âm, với những dấu hiệu khác nhau tham gia vào tiến trình này. Phần tiếp theo sẽ cho chúng ta biết các dấu hiệu ấy: Song Tử biểu thị Kẻ Chận Ngõ mang tính dương; Nhân Mã biểu thị người đệ tử nhất tâm kiểm soát Kẻ Chận Ngõ mang tính âm và hướng mình đến ngưỡng cửa điểm đạo; còn Hổ Cáp, với mọi cuộc đấu tranh của nó, đi trước biểu hiện Nhân Mã.

We often go through a rough time to end the period of equilibrium and get things moving again, out of the more pleasant Libran stage. But we'll take that up next time.

Chúng ta thường trải qua một thời kỳ khó khăn để chấm dứt thời kỳ cân bằng và khiến mọi việc chuyển động trở lại, thoát khỏi giai đoạn Thiên Bình dễ chịu hơn. Nhưng lần tới chúng ta sẽ bàn đến điều đó.

If there's anybody who would like to speak about this process, please do.

Nếu có ai muốn phát biểu về tiến trình này, xin mời.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Frederick: Gratitude for today’s inspiration, a lot of blessings. It seems that the reversal of the wheel is achieved under the inspiration of soul duties. Any comments?

Frederick: Xin biết ơn nguồn cảm hứng hôm nay, cùng rất nhiều phúc lành. Dường như sự đảo chiều bánh xe được thực hiện dưới cảm hứng từ những bổn phận của linh hồn. Thầy có nhận xét gì không?

MDR: The sense of responsibility, if we equate that with soul duties, is the first indication that the soul is truly asserting control, so what you say is, I think, accurate. As the wheel starts to reverse and energy flows in the etheric body are redirected to stimulate the higher chakras, we may not know that this process is really going on. As students of occultism, we will know more, but many people simply feel there must be more than this, sensing something higher within themselves manifesting. They express it in more prosaic words: "This is something I just have to do," or "My conscience tells me I really have to do this." These are different languages describing soul influence. The fifth petal is especially important in this regard, spanning a wide range of experience from extreme selfishness to having taken the first initiation—involving a certain number of lives, maybe a fair amount of lives. Even after the first initiation, we haven't finished with selfishness; rather, the major tendencies towards Martian selfishness are overcome when the sixth petal is fully open and we have taken the second initiation. The wheel's reversal doesn't mean there isn't struggle in that reversal. By the time we take the second initiation, especially once we overcome the problems of temptation in the desert, the wheel is well and truly reversed. It's a process we keep working at, and essentially reversal means a redirection of energy flows within the etheric body and I suppose within other chakras in the still more subtle bodies.

MDR: Ý thức trách nhiệm, nếu chúng ta đồng nhất nó với những bổn phận của linh hồn, là dấu hiệu đầu tiên cho thấy linh hồn đang thực sự xác lập quyền kiểm soát, nên tôi nghĩ điều bạn nói là chính xác. Khi bánh xe bắt đầu đảo chiều và các dòng năng lượng trong thể dĩ thái được chuyển hướng để kích thích các luân xa cao hơn, chúng ta có thể không biết tiến trình này thực sự đang diễn ra. Là những đạo sinh huyền bí học, chúng ta sẽ biết nhiều hơn, nhưng nhiều người chỉ đơn giản cảm thấy phải có điều gì hơn thế này, cảm nhận một điều cao hơn bên trong mình đang biểu hiện. Họ diễn đạt bằng những lời bình dị hơn: “Đây là điều tôi nhất định phải làm”, hoặc “Lương tâm bảo tôi rằng tôi thực sự phải làm điều này”. Đó là những cách diễn đạt khác nhau mô tả ảnh hưởng của linh hồn. Cánh hoa thứ năm đặc biệt quan trọng về phương diện này, bao trùm một phạm vi trải nghiệm rộng, từ tính ích kỷ cực độ đến việc đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất—liên quan đến một số kiếp sống nhất định, có lẽ là khá nhiều kiếp. Ngay cả sau lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta vẫn chưa thoát khỏi tính ích kỷ; đúng hơn, những khuynh hướng chủ yếu hướng đến tính ích kỷ của Sao Hỏa được khắc phục khi cánh hoa thứ sáu mở hoàn toàn và chúng ta đã trải qua lần điểm đạo thứ hai. Sự đảo chiều bánh xe không có nghĩa là không có đấu tranh trong sự đảo chiều ấy. Đến lúc trải qua lần điểm đạo thứ hai, đặc biệt khi đã vượt qua những vấn đề cám dỗ trong hoang mạc, bánh xe đã thực sự đảo chiều vững chắc. Đây là một tiến trình mà chúng ta tiếp tục nỗ lực thực hiện; về bản chất, đảo chiều có nghĩa là chuyển hướng các dòng năng lượng trong thể dĩ thái và, tôi cho rằng, trong những luân xa khác thuộc các thể còn vi tế hơn nữa.

At first, when higher energy comes in, it almost bypasses the higher chakras, landing in the lower chakras and stimulating them. But with divine discontent of the spirit, we gradually work our way into a state of elevation. We start reaching for something we sense is higher, and those things are controlled by the higher chakras. The energy reverses and starts to climb again—that's an energetic way of describing the reversal of the wheel.

Lúc đầu, khi năng lượng cao hơn đi vào, nó gần như bỏ qua các luân xa cao hơn, đi vào các luân xa thấp hơn và kích thích chúng. Nhưng với sự bất mãn thiêng liêng của tinh thần, chúng ta dần vươn lên một trạng thái cao hơn. Chúng ta bắt đầu vươn tới điều mà mình cảm thấy là cao hơn, và những điều ấy chịu sự kiểm soát của các luân xa cao hơn. Năng lượng đảo chiều và bắt đầu đi lên trở lại—đó là cách mô tả sự đảo chiều bánh xe theo phương diện năng lượng.

Responsibility, soul duties, conscience, promptings, and the inner guide are all active in helping us step out of selfishness into aspiration and finally into the attainment of the beginning of the Hall of Wisdom and the fifth kingdom of nature.

Trách nhiệm, những bổn phận của linh hồn, lương tâm, những thôi thúc và người hướng dẫn bên trong đều đang hoạt động, giúp chúng ta bước ra khỏi tính ích kỷ để đi vào khát vọng, rồi cuối cùng đạt đến bước đầu vào Phòng Minh triết và giới thứ năm trong thiên nhiên.

Karen: I'm here in Portland, Oregon, which has been rather chaotic. As we talk about the Dweller on the Threshold, I'm thinking of the Dweller on the Threshold of our country, which I assume is the collective Dweller of its people, of a nation, right? Today was quite a day, because it was the funeral for John Lewis, who was a champion of the Voters' Rights Act, and we're experiencing all of these incredible means of disenfranchising voters. We're really at the core of our democracy. It's such a challenging time, so just words of wisdom from you.

Karen: Tôi đang ở Portland, Oregon, nơi gần đây khá hỗn loạn. Khi chúng ta nói về Kẻ Chận Ngõ, tôi nghĩ đến Kẻ Chận Ngõ của đất nước mình, mà tôi cho là Kẻ Chận Ngõ tập thể của người dân, của một quốc gia, đúng không? Hôm nay là một ngày đầy biến động, bởi đó là ngày tang lễ của John Lewis, người đã đấu tranh bảo vệ Đạo luật Quyền Bầu cử, trong khi chúng ta đang chứng kiến đủ những cách thức khó tin nhằm tước quyền bầu cử của cử tri. Chúng ta thực sự đang chạm đến cốt lõi của nền dân chủ. Đây là một thời điểm đầy thử thách, nên mong Thầy chia sẻ đôi lời minh triết.

MDR: We've had our eyes on Portland, such a normally progressive city and one in which one would expect the higher qualities of humanity to be emerging, and that's precisely why the counterforce is sent in, even against the law. A great crisis has occurred, and I think your mayor—is her name Brown or something?

MDR: Chúng tôi vẫn đang theo dõi Portland, một thành phố vốn tiến bộ và là nơi người ta kỳ vọng những phẩm tính cao hơn của nhân loại sẽ xuất hiện; chính vì thế mà lực lượng đối kháng được đưa vào, thậm chí trái pháp luật. Một cuộc khủng hoảng lớn đã xảy ra, và tôi nghĩ thị trưởng của bạn—bà ấy tên là Brown hay gì đó phải không?

Karen: That's our governor.

Karen: Đó là thống đốc của chúng tôi.

MDR: Governor, right. She seems to be doing rather well with some of these forces that are sent in, really against states' rights and for purely selfish purposes, as we realize it. I think that the decisions surrounding this kind of conflict that are made in Portland are going to have a very big influence in other cities. I believe that because Portland has taken the stand that it has, there is now some reticence for those powers in Washington to send to Chicago, to Houston. One cannot speak yet whether this will actually work out, but basically Portland took a stand on the side of the soul, is my impression, and that has weakened the powers that were going to send these military forces into every city of any size, especially a city where the Democrats were strong, to try to undermine their position.

MDR: Thống đốc, đúng rồi. Bà ấy dường như đang xử lý khá tốt một số lực lượng được đưa vào, thực sự đi ngược quyền của các tiểu bang và vì những mục đích thuần túy ích kỷ, theo nhận định của chúng ta. Tôi nghĩ những quyết định tại Portland quanh loại xung đột này sẽ có ảnh hưởng rất lớn đến các thành phố khác. Tôi tin rằng vì Portland đã giữ vững lập trường như vậy nên những thế lực ở Washington hiện có phần dè dặt khi đưa lực lượng đến Chicago, Houston. Chưa thể nói liệu điều này có thực sự thành công hay không, nhưng về cơ bản, theo ấn tượng của tôi, Portland đã đứng về phía linh hồn, và điều đó đã làm suy yếu những thế lực định đưa các lực lượng quân sự này vào mọi thành phố có quy mô đáng kể, đặc biệt những thành phố nơi Đảng Dân chủ có thế lực mạnh, để tìm cách làm suy yếu vị thế của họ.

It's a necessary crisis, I guess, because it drew out the deeper intentions, which were so illegal from the true perspective of a balance between federal and state. It's just the kind of thing that has to be endured. The Dweller is the sixth ray personality of the United States in this case. It's fairly well integrated at this time and is carrying the very old energies and trying to force everything backwards. But at the same time, there are idealists in the nation who are also of the sixth ray, and they will, I think, show that we are in that stage where some want to take us backwards, some forward, and the balance is being affected by the irresponsible response to the pandemic.

Tôi cho rằng đây là một cuộc khủng hoảng cần thiết, vì nó đã phơi bày những ý đồ sâu xa hơn, vốn hết sức phi pháp nếu xét từ quan điểm đúng đắn về sự cân bằng giữa liên bang và tiểu bang. Đây chính là loại sự việc mà chúng ta phải chịu đựng. Trong trường hợp này, Kẻ Chận Ngõ là phàm ngã cung sáu của Hoa Kỳ. Hiện nay nó tích hợp khá vững, mang những năng lượng rất cũ và tìm cách cưỡng ép mọi thứ lùi lại. Nhưng đồng thời, trong quốc gia này cũng có những người lý tưởng chủ nghĩa thuộc cung sáu, và tôi nghĩ họ sẽ cho thấy chúng ta đang ở giai đoạn một số người muốn kéo chúng ta lùi lại, một số muốn đưa chúng ta tiến lên, và cán cân đang chịu tác động của sự đáp ứng vô trách nhiệm đối với đại dịch.

Sanat Kumara has some very interesting timing here. I believe that he is behind this epidemic, as was said could be the case, and the timing of it tends to force the issue of democracy. Like you say, we're at the very core of the issue of democracy: the people and the soul versus privilege and a retrogressive materialism. Portland is the front line in that battle, and I think its influence is helping overall. One just has to follow it and see how low it's possible for the selfish types to go, but already there seems to be some working of the problem, working it through. I don't know if that's wisdom, Karen, but we're in the thick of it.

Sanat Kumara đã chọn thời điểm rất thú vị ở đây. Tôi tin rằng Ngài đứng sau dịch bệnh này, như người ta từng nói đó có thể là trường hợp xảy ra, và thời điểm của nó có khuynh hướng đẩy vấn đề dân chủ đến chỗ phải giải quyết. Như bạn nói, chúng ta đang ở ngay cốt lõi của vấn đề dân chủ: người dân và linh hồn đối diện với đặc quyền và một chủ nghĩa duy vật thụt lùi. Portland là tuyến đầu trong trận chiến ấy, và tôi nghĩ ảnh hưởng của thành phố đang hỗ trợ tình hình chung. Chúng ta chỉ có thể tiếp tục theo dõi để xem những kẻ ích kỷ có thể sa xuống thấp đến đâu, nhưng dường như đã có sự tháo gỡ vấn đề, từng bước giải quyết nó. Tôi không biết đó có phải là minh triết không, Karen, nhưng chúng ta đang ở ngay giữa cuộc.

Karen: What our governor did was contact the vice president and talk with him, and she then was able to get the Oregon State Police to replace the federal agents. They're still here tonight. It's only 11 here, so downtown people are gathered, but not that many, at least when I last looked. The state police are taking over for the federal agents, but they're still here, and the plan was that the federal agents would withdraw.

Karen: Điều thống đốc của chúng tôi đã làm là liên lạc với phó tổng thống và trao đổi với ông ấy, rồi bà có thể bố trí Cảnh sát Tiểu bang Oregon thay thế các nhân viên liên bang. Tối nay họ vẫn còn ở đây. Ở đây mới 11 giờ, nên người dân đang tụ tập ở trung tâm thành phố, nhưng không đông lắm, ít nhất là vào lần cuối tôi xem. Cảnh sát tiểu bang đang tiếp quản công việc của các nhân viên liên bang, nhưng các nhân viên ấy vẫn còn ở đây, còn kế hoạch là họ sẽ rút đi.

MDR: I understood something to that effect. It really is a question between states' rights and federal imposition, and the imposition is obviously for selfish purposes. They're taking the job away from those who should be doing it. It looks like your governor has reestablished a reasonable balance, and maybe that will apply. I think if federal agents were sent into Chicago, it would be a bloodbath, so I think there's a hesitancy to do that, and I think it's wise. I think that although it's very unfortunate what's happening with the virus, it's the severity of the virus that will expose the selfishness of the federal types in these situations—in other words, dictatorship and not democracy. That's being exposed by the severity of the health problem.

MDR: Tôi có nghe thông tin đại ý như vậy. Đây thực sự là vấn đề giữa quyền của các tiểu bang và sự áp đặt của liên bang, và sự áp đặt ấy rõ ràng nhằm những mục đích ích kỷ. Họ đang tước công việc khỏi những người đáng lẽ phải thực hiện nó. Có vẻ thống đốc của bạn đã tái lập một sự cân bằng hợp lý, và có lẽ điều đó sẽ có hiệu lực. Tôi nghĩ nếu các nhân viên liên bang được đưa vào Chicago, sẽ có một cuộc tắm máu, nên tôi nghĩ họ đang do dự làm điều đó, và tôi cho rằng như vậy là khôn ngoan. Tôi nghĩ rằng dù những gì đang xảy ra với vi-rút hết sức đáng tiếc, chính mức độ nghiêm trọng của vi-rút sẽ phơi bày tính ích kỷ của những người thuộc phía liên bang trong các tình huống này—nói cách khác là độc tài, chứ không phải dân chủ. Điều đó đang bị phơi bày qua mức độ nghiêm trọng của vấn đề sức khỏe.

Karen: Thank you, Michael.

Karen: Cảm ơn Thầy, Michael.

MDR: Thanks, Karen.

MDR: Cảm ơn bạn, Karen.

Rebecca: Referring to the Tower, the planetary trump of Mars, the traditional title is the “house of God” or “destruction of the house of God.” “Break down the fortress of thine individual self, that thy truth may spring free from the ruins.”

Rebecca: Nói về lá bài Tòa Tháp, lá ẩn chính ứng với hành tinh Sao Hỏa, tên gọi truyền thống là “ngôi nhà của Thượng đế” hoặc “sự hủy diệt ngôi nhà của Thượng đế”. “Hãy phá bỏ thành trì của bản ngã cá nhân ngươi, để chân lý của ngươi có thể vươn lên tự do từ những tàn tích.”

MDR: That is interesting—every temple must be destroyed at length. What we have here is an edifice in which people were seeking self-protection from reality, and they are thrown out, falling. It's sometimes called the blasted tower. As a result of their defeat—I think it's the 16th card or thereabouts—they are being evicted from that building. As a result, they must confront a much greater dose of reality, which will lead them onto the Path of Aspiration and Probation because of the pain experienced in abandoning their fortress. Many people build up a big material fortress around them—the Midas touch, where everything touched turns to gold, yet is found to be useless. Materialism, in the last analysis, is useless, and this will be revealed to those shaken from their material fortress. It's happening now, with a big fight between those—as the Tibetan said—fighting a last-ditch battle for the preservation of materialism. But eventually, billions of people cannot forever tolerate the inequity regarding the world's resources. It's impossible that a small percentage of humanity owns all these resources and refuses to use them for the benefit of the whole race. This transition is coming, and humanity as a whole faces a kind of blasted tower or edifice in which it was hiding. Ruin is on the way. It seems that the pandemic with its economic consequences is part of that ruination of materialism. DK has a very different point of view on atomic weaponry and its use, calling it the most spectacular—or I forget the word—spiritual event of the 20th century. It broke the back of materialism. Materialism is now essentially dead; it's just a question of clearing the debris away, though it still appears strong and has lost its underpinning. We can't hide anymore in our great material edifices or in economic systems that protect the holdings of a very few. Samson pulled down the temple of the Philistines, the house of gods. It depends on what the temple is used for. All temples eventually are destroyed.

MDR: Điều đó thật thú vị—mọi đền thờ cuối cùng đều phải bị phá hủy. Ở đây chúng ta có một tòa nhà mà người ta tìm cách ẩn náu trong đó để tự bảo vệ mình trước thực tại, rồi họ bị ném ra ngoài, rơi xuống. Đôi khi nó được gọi là tòa tháp bị sét đánh. Do thất bại của mình—tôi nghĩ đó là lá bài thứ 16 hoặc khoảng đó—họ bị đuổi khỏi tòa nhà ấy. Vì vậy, họ phải đối diện với thực tại ở mức độ lớn hơn nhiều, điều sẽ đưa họ vào Con Đường Khát Vọng và Dự Bị qua nỗi đau khi từ bỏ pháo đài của mình. Nhiều người dựng quanh mình một pháo đài vật chất đồ sộ—khả năng chạm đâu hóa vàng của Midas, nơi mọi thứ chạm đến đều biến thành vàng, nhưng rồi lại hóa ra vô dụng. Xét đến cùng, chủ nghĩa duy vật là vô dụng, và những ai bị chấn động đến mức bật khỏi pháo đài vật chất của mình sẽ nhận ra điều này. Điều đó đang diễn ra, với một cuộc đấu tranh lớn liên quan đến những người—như Chân sư Tây Tạng đã nói—đang chiến đấu đến cùng để bảo tồn chủ nghĩa duy vật. Nhưng rốt cuộc, hàng tỷ người không thể mãi chịu đựng sự bất công trong việc phân chia tài nguyên thế giới. Không thể để một tỷ lệ nhỏ nhân loại sở hữu toàn bộ những tài nguyên ấy rồi từ chối sử dụng chúng vì lợi ích của toàn nhân loại. Sự chuyển tiếp này đang đến, và toàn thể nhân loại phải đối diện với một dạng tòa tháp bị sét đánh, hay tòa nhà mà mình từng ẩn náu bên trong. Sự sụp đổ đang đến gần. Dường như đại dịch cùng những hậu quả kinh tế của nó là một phần trong sự sụp đổ ấy của chủ nghĩa duy vật. Chân sư DK có một quan điểm rất khác về vũ khí nguyên tử và việc sử dụng chúng, gọi đó là sự kiện tinh thần ngoạn mục nhất—hoặc tôi quên mất từ Ngài dùng—của thế kỷ 20. Nó đã đánh gãy xương sống của chủ nghĩa duy vật. Về cơ bản, chủ nghĩa duy vật hiện nay đã chết; vấn đề chỉ còn là dọn sạch đống đổ nát, dù nó vẫn có vẻ mạnh mẽ trong khi đã mất nền tảng chống đỡ. Chúng ta không thể tiếp tục ẩn náu trong những tòa nhà vật chất đồ sộ hay trong các hệ thống kinh tế bảo vệ tài sản của một số rất ít người. Samson đã kéo sập đền thờ của người Philistine, ngôi nhà của các vị thần. Điều đó tùy thuộc vào mục đích sử dụng đền thờ. Mọi đền thờ cuối cùng đều bị phá hủy.

Rebecca: The Tower is the 16th card of the tarot.

Rebecca: Tòa Tháp là lá bài thứ 16 trong bộ bài tarot.

MDR: The tarot is very interesting because the Old Testament, from which the tarot really comes, contains the accumulated wisdom of the previous major solar system, which was the fourth solar system but the first in another way, according to the Tibetan. The wisdom of the Old Testament is basically the gathering of what was considered wisdom in the previous solar system, and the tarot—when philosophically considered and not merely as a fortune-telling tool—is directly related to the wisdom cultivated in that ancient time. There's also much about the angel kingdom in the tarot, which will be useful as we come into closer rapport with the angelic kingdom in the centuries ahead, as is destined to happen.

MDR: Tarot rất thú vị vì Cựu Ước, vốn thực sự là nguồn gốc của tarot, chứa đựng minh triết tích lũy từ hệ mặt trời chính yếu trước đây; theo Chân sư Tây Tạng, đó là hệ mặt trời thứ tư, nhưng theo một cách tính khác lại là hệ thứ nhất. Về cơ bản, minh triết của Cựu Ước là sự tập hợp những gì được xem là minh triết trong hệ mặt trời trước, và tarot—khi xét về mặt triết học, chứ không chỉ như một công cụ bói toán—có liên hệ trực tiếp với minh triết được vun bồi trong thời đại xa xưa ấy. Tarot cũng chứa đựng nhiều điều về giới thiên thần, những điều sẽ hữu ích khi chúng ta thiết lập mối giao cảm gần gũi hơn với giới thiên thần trong những thế kỷ sắp tới, như điều tất yếu sẽ xảy ra.

Some people are avid students of the tarot. The Tibetan called such systems—the Kabbalah, for instance—the hidden wisdom of the earlier solar system, though as far as we are concerned in this solar system, it is secondary to what had to be mastered in this second major solar system.

Một số người say mê nghiên cứu tarot. Chân sư Tây Tạng gọi những hệ thống như vậy—chẳng hạn Kabbalah—là minh triết ẩn giấu của hệ mặt trời trước, dù đối với chúng ta trong hệ mặt trời này, nó chỉ giữ vai trò thứ yếu so với những gì phải được làm chủ trong hệ mặt trời chính yếu thứ hai này.

Blavatsky and DK have both written about it, and there's a fundamental tone resonating through it meant to promote, via the primordial ray (the green), the development of the blue system we're in right now. We wouldn't want to miss our foundation. Some of the great teachers have dealt with it as something we really have to know, even though our emphasis has to be on something more related to the second major solar system in which we find ourselves.

Cả Bà Blavatsky lẫn Chân sư DK đều đã viết về điều đó, và xuyên suốt hệ thống ấy có một âm điệu nền tảng vang lên nhằm thúc đẩy, thông qua cung nguyên sơ (màu xanh lá), sự phát triển của hệ thống màu xanh lam mà chúng ta đang ở trong đó. Chúng ta hẳn không muốn bỏ qua nền tảng của mình. Một số huấn sư vĩ đại đã đề cập đến điều đó như một điều chúng ta thực sự phải biết, dù trọng tâm của chúng ta phải đặt vào những gì liên quan nhiều hơn đến hệ mặt trời chính yếu thứ hai mà chúng ta đang sống trong đó.

Thank you, Michael.

Cảm ơn bạn, Michael.

Tuija: There are no hands raised and no additional questions or comments in the chat box. MDR: Good, friends. We have been dealing with the glamour of fear, but this is also a problem.

Tuija: Không có ai giơ tay và cũng không có thêm câu hỏi hay bình luận nào trong khung trò chuyện. MDR:Được rồi, các bạn. Chúng ta đã bàn về ảo cảm sợ hãi, nhưng đây cũng là một vấn đề.

The astral plane is the sixth plane, numbering in one way, and it has to do with the sixth ray, and the way that the phenomena within the body of Varuna, the Neptunian Lord and the Martian influence, sidetracks people from an appreciation of reality. So, we've been meditating for, I think, three times on the glamour of fear. And, of course, it is said to be the major dweller on the threshold for humanity.

Theo một cách đánh số, cõi cảm dục là cõi thứ sáu, có liên hệ với cung sáu và với cách những hiện tượng trong thân thể của Varuna, vị Chúa Tể thuộc Sao Hải Vương, cùng ảnh hưởng của Sao Hỏa khiến người ta chệch khỏi sự nhận thức đúng về thực tại. Tôi nghĩ chúng ta đã tham thiền về ảo cảm sợ hãi ba lần rồi. Và dĩ nhiên, người ta nói đó là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu của nhân loại.

It must be that humanity is characterized by fear and has to eject that quality. I was thinking about what led to Nazism—many, many factors, meticulously analyzed since the end of that war.

Hẳn nhân loại mang đặc trưng sợ hãi và phải loại bỏ phẩm tính ấy. Tôi đang nghĩ về những gì đã dẫn đến chủ nghĩa Quốc xã—rất nhiều yếu tố đã được phân tích tỉ mỉ kể từ khi cuộc chiến ấy kết thúc.