Tóm lược chương

Các vấn đề Iran, COVID-19, bất ổn xã hội, bầu cử vòng hai và những cáo buộc gian lận thiếu cơ sở đặt ra yêu cầu bảo vệ các giá trị linh hồn trước lợi ích ích kỷ của phàm ngã. Đại Khấn Nguyện thứ hai được vận dụng để khẩn cầu các Đấng Giải Thoát, Đấng Kỵ Sĩ và Đấng Đại Hùng, kết hợp Ý Chí cứu rỗi, tình thương và sự trợ giúp tích cực của những người biết chân lý. Trong bối cảnh này, công việc tinh thần hướng đến việc chấm dứt sự thống trị của cái ác và nâng đỡ nhân loại bằng Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng. Theo đoạn trích của Chân sư DK, việc làm sáng tỏ ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực là chủ đề nổi bật của tiến bộ giáo dục, tôn giáo và kinh…

Commentary GAW 167

Tóm Tắt

Khủng hoảng thế giới và trách nhiệm gìn giữ giá trị linh hồn

Năm 2025 và ba giai đoạn truyền giảng

Theo đoạn trích của Chân sư DK, việc làm sáng tỏ ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực là chủ đề nổi bật của tiến bộ giáo dục, tôn giáo và kinh tế cho đến năm 2025. Giai đoạn 1965–2025 được trình bày như thời kỳ của người đi trước, tiếp theo là giáo huấn mới và những người sáng tạo có chức năng bắc cầu, với công việc tiếp tục suốt thế kỷ XXI. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, giáo huấn Helena Blavatsky biểu hiện cung phụ ba, giáo huấn Alice Bailey biểu hiện rõ hơn cung hai, còn đợt giáo huấn tiếp theo có thể nhấn mạnh cung phụ một trong dòng giáo huấn chung của cung hai Bác Ái – Minh Triết. Nội dung cụ thể của những chỉ dẫn tiếp theo từ Chân sư Tây Tạng vẫn chưa được biết.

Chuyển đổi cá nhân và lợi ích đối với toàn thể

Việc khắc phục ảo cảm trong bản thân trực tiếp đóng góp cho môi trường và nhân loại, bởi công việc đối với ảo cảm tập thể cần một nền tảng chuyển đổi cá nhân thực sự. Tuy nhiên, đóng góp ấy không đồng nghĩa với việc một người đã làm tiêu tan cùng một ảo cảm cho toàn thể nhân loại. Tiến bộ có vẻ đột ngột thường đã trải qua sự chuẩn bị lâu dài; nguyên tắc thực hành là tiến nhanh bằng những bước chậm rãi, có phương pháp và kiên nhẫn.

Từ Tiểu thiên địa đến Đại thiên địa

Phương pháp của phần giáo huấn này bắt đầu từ Tiểu thiên địa, nắm vững tiến trình nơi cá nhân rồi mở rộng sang nhóm, tổ chức, quốc gia và nhân loại. Định luật tương đồng giúp nhận ra những quan hệ song song ấy; thể trí cung bốn được liên hệ với khả năng thực hiện công việc này. Khái niệm Thượng đế như một Ý tưởng được triển khai theo nghĩa các ý tưởng là những Sinh Mệnh vô hình thể, đem hình dạng đến cho chất liệu chưa có hình dạng. Mỗi con người có thể được nhìn như một Ý tưởng xuất sinh từ Ý tưởng duy nhất mà chúng ta gọi là Thái dương Thượng đế hoặc Thượng đế Vũ Trụ.

Khả năng chuyển dịch giữa các cấp độ trí tuệ

Sự thành thạo đòi hỏi khả năng đi từ cá nhân đến toàn thể và từ toàn thể trở về cá nhân, đồng thời chuyển dịch linh hoạt giữa trí cụ thể, Con của Trí Tuệ, trí trừu tượng, Trí Tuệ Siêu Việt và trí tuệ Niết Bàn. “Trên” và “dưới” ở đây chỉ những điểm tập trung nhất tâm mang tính rung động, không phải vị trí không gian tuyệt đối. Việc chuyển dịch giữa các cấp độ ấy cần trở nên thông suốt, thay cho những ngăn cách thường gặp trong hoạt động của thể trí.

Kỹ Thuật Hiện Diện và điều kiện tích hợp phàm ngã

Kỹ Thuật Hiện Diện cho phép linh hồn kiểm soát phàm ngã tích hợp cùng các quan hệ theo chiều ngang và chiều dọc. Một phàm ngã còn phân mảnh, nhiều ma sát và phát triển không đồng đều chưa phải nền tảng thích hợp để vận dụng kỹ thuật này. Linh hồn được trình bày như nguyên khí tâm thức phổ quát, hiện diện ở nhiều cấp độ, chứ không chỉ giới hạn trong thể nguyên nhân trên Cõi thượng trí. Tam Nguyên Tinh Thần được xem là chân ngã chân thực hơn tâm thức còn khép trong hiện thể ấy; Chân Thần cũng có linh hồn theo nghĩa có tâm thức.

Chân Thần, tâm thức và Đấng Hiện Diện

Phần diễn giải mở rộng mô tả tâm thức phát sinh từ Bản Thể thuần túy ở trung tâm Chân Thần, rồi vật chất xuất hiện qua sự tự quan sát, đặt kinh nghiệm con người trong một vũ trụ mang bản chất tâm lý. Thiên Thần của Hiện Diện được xác định là một phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, hiển lộ khi ảo tưởng bị xua tan và chỉ đến Đấng Hiện Diện. Atma–Bồ đề–Manas tạo thành phàm ngã của Chân Thần, tương ứng với hạ trí, thể cảm dục và phương diện dĩ thái–hồng trần tạo thành phàm ngã của linh hồn. Mục tiêu sâu xa của kỹ thuật là chứng nghiệm bản chất Chân Thần của chính mình và từ vị thế ấy điều hành biểu hiện phàm ngã.

Trực giác và thế giới ý tưởng

Kỹ Thuật Hiện Diện khai mở đóa hoa trực giác, xua tan ảo tưởng, mặc khải Thiên Thần, chỉ ra Đấng Hiện Diện và mở cửa đến thế giới ý tưởng cùng các cuộc điểm đạo cao hơn. Quyền năng trực giác của thể nguyên nhân phản chiếu thực tại trên cõi Bồ đề và những cấp độ cao hơn; ngay cả trực giác Bồ đề quen thuộc cũng được đặt trong tương quan với trực giác trên các cõi vũ trụ. Ý tưởng không chỉ bắt nguồn từ cõi Bồ đề mà còn có nguồn nguyên mẫu trên cõi Chân Thần, cõi tối đại và các cõi cảm dục, trí tuệ vũ trụ. Đối với kinh nghiệm trực tiếp của con người, cõi Bồ đề đánh dấu bước chuyển từ tư tưởng trừu tượng sang tiếp xúc với chính tinh túy của ý tưởng.

Tri thức trực tiếp và sự chấm dứt trung gian trí tuệ

Tư tưởng trừu tượng cao cấp vẫn có thể chỉ là tư tưởng, chưa phải ý tưởng được kinh nghiệm trực tiếp mà Chân sư Morya gọi là tri thức trực tiếp. Hình tướng trên cõi trí thường làm trung gian giữa người tri giác và ý tưởng; khi vượt khỏi 21 cõi phụ thấp thuộc phần hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, kinh nghiệm có thể trở nên trực tiếp hơn. Trực giác khi ấy gây ấn tượng tức thời, giảm nhu cầu diễn giải qua những hình tướng trí tuệ. Đây là khác biệt quan trọng giữa việc suy nghĩ về một thực tại và trực tiếp tiếp xúc với thực tại ấy.

Biến hình, Agni Yoga và lần điểm đạo thứ ba

Việc nắm bắt và áp dụng các ý tưởng thiêng liêng hay tư tưởng hạt giống khiến lần điểm đạo thứ ba trở thành mục tiêu trực tiếp; đây được gọi là cuộc điểm đạo chân thực đầu tiên. Nhận định rằng kỹ thuật chỉ đạt hiệu quả trọn vẹn nơi một điểm đạo đồ bậc ba đã vững vàng là suy luận của Thầy MDR, kèm sự thận trọng đối với mọi tuyên bố cá nhân về cấp độ ấy. Mệnh đề “Trực giác là quyền năng Biến hình được vận dụng” được liên hệ với bước chuyển từ ba sang bốn, từ trí trừu tượng sang trực giác và từ lần điểm đạo thứ ba đến lần thứ tư. Kỹ thuật gắn với Agni Yoga, tức yoga của lửa hay Yoga Tổng Hợp, được trình bày theo phương thức cung một nơi Chân sư Morya và được nhận thấy theo phương thức cung hai trong giáo huấn Chân sư DK.

Kỹ Thuật Ánh sáng và sự kiểm soát thể cảm dục

Kỹ Thuật Ánh sáng dùng thể trí được soi sáng, với trung tâm ajna làm công cụ, để kiểm soát thể cảm dục và làm tiêu tan ảo cảm. Cung năm góp phần bằng khả năng xuyên thấu, tính xác thực và sự ổn định trí tuệ, giúp vượt khỏi trạng thái trí-cảm vốn chịu dục vọng chi phối. Tùng thái dương tạo sự tiếp xúc với các điều kiện cảm xúc, còn ajna hướng ánh sáng đến những ảo cảm đã nhận diện trong cá nhân hoặc trong thể cảm dục nhân loại. Nguyên tắc cốt lõi là khi ánh sáng tuôn vào, ảo cảm phai đi và thực tại bắt đầu hiện rõ.

Ảo cảm, sự thật và công việc giáo dục

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tình trạng “hậu sự thật”, đặc biệt tại Hoa Kỳ, cho thấy ảo cảm có thể che khuất thực tại đến mức người ta chấp nhận nói dối để đạt mục tiêu cá nhân. Thể cảm dục chịu ảnh hưởng cung sáu quá mãnh liệt có thể khiến con người không nhận ra chính hành vi và sự tự che giấu của mình. Công việc giáo dục cần giúp những người sẵn sàng tiếp nhận nhận biết điều họ đang làm, thay vì tiếp tục vận hành trong “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”. Sự mặc khải chỉ có thể hữu hiệu khi người tiếp nhận đã phần nào mở ra trước thực tại.

Raja Yoga và lần điểm đạo thứ hai

Kỹ Thuật Ánh sáng liên hệ với Raja Yoga, khoa học vương giả của linh hồn, và hướng đến lần điểm đạo thứ hai, khi nhiều ảo cảm đặc trưng suy yếu và tan rã. Các chỉ dẫn trong Những Định Lý Yoga và Ánh sáng của Linh Hồn giúp thanh lọc khuynh hướng trí-cảm, tạo khả năng bước trên Con Đường Đệ Tử và sống trong sự soi sáng của thiên tính. Cung năm và cung hai được nhấn mạnh, cùng các liên hệ Sao Kim–cung năm, Sao Mộc–cung hai và Sao Hải Vương–cung sáu cùng cung hai. Tập trung trí tuệ là điều cần thiết, còn sự phân cực trí tuệ được đặt trong khoảng phát triển giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba.

Cấu trúc cung của nhóm làm tiêu tan ảo cảm

Các thành viên nhóm làm tiêu tan ảo cảm của Chân sư DK đều có ảnh hưởng cung sáu mạnh để tiếp xúc với những điều kiện trên cõi cảm dục, đồng thời cần phẩm tính cung năm để xử lý chúng. Một thành viên nổi bật có linh hồn cung một, phàm ngã cung năm, thể trí cung năm, thể cảm dục cung sáu và thể xác hoặc bộ não cung bảy; khả năng người này có Chân Thần cung hai chỉ là phỏng đoán. Nhiều linh hồn cung một trong các nhóm ấy, kể cả Foster Bailey, được liên hệ với Chân Thần cung hai. Mary Bailey từng cho rằng hệ cung của mình giống Foster Bailey, gợi ra mối liên hệ cung một giữa hai người.

Chuyển hoá, chuyển đổi và Biến hình

Một sơ đồ tương ứng sơ bộ liên hệ chuyển hoá với lần điểm đạo thứ nhất và phương diện dĩ thái–hồng trần, chuyển đổi với lần thứ hai và thể cảm dục, Biến hình với lần thứ ba. Sơ đồ này không được xem là tuyệt đối, vì chuyển hoá còn có những tương ứng ở các cấp độ rất cao. Bước tiếp theo được diễn giải như chuyển toàn bộ kinh nghiệm thuộc phần hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế vào Tam Nguyên Tinh Thần, đặc biệt cõi Bồ đề. Việc xây dựng antahkarana và tăng sự gần gũi với ashram mở ra một cách kinh nghiệm tinh thần trực tiếp hơn.

Kỹ Thuật Điềm Nhiên và việc phân tán ảo lực

Kỹ Thuật Điềm Nhiên đưa sự kiểm soát của thể cảm dục đã thanh lọc vào hoạt động hữu thức, giải phóng năng lượng thể dĩ thái khỏi quyền chi phối của vật chất hay chất liệu–mãnh lực. Thể dĩ thái của người bình thường mang nhiều năng lượng cảm dục; khi các năng lượng ấy được thanh lọc, Chánh Thuật của linh hồn có thể truyền xuống với ít biến dạng hơn. Điềm nhiên thiêng liêng giúp phân tán ảo lực bằng cách không tiếp tục nuôi dưỡng những thúc đẩy hỗn loạn và rung động thấp. Kỹ thuật này đưa đông đảo con người đến Con Đường Dự Bị và hướng đến lần điểm đạo thứ nhất.

Điềm nhiên thiêng liêng và cảm hứng

Điềm nhiên thiêng liêng dành cho sức lôi kéo của vật chất và những phản ứng cảm xúc thấp, trong khi trách nhiệm và sự quan tâm đến con người vẫn phải được duy trì. Khi tâm và trí hướng đến điều cao hơn, con người ngừng tiêu hao năng lượng để đáp ứng mọi đòi hỏi thấp, nhờ đó cảm hứng có thể đi vào. Những rung động cần vượt qua được liên hệ với di sản từ Dãy Mặt Trăng và cả hệ mặt trời lớn trước đó. Mức độ điềm nhiên cần thiết tùy từng cá nhân, không thể ấn định bằng một giới hạn chung.

Karma Yoga và việc sử dụng vật chất vô ngã

Kỹ Thuật Điềm Nhiên gắn với Karma Yoga trong hình thức thực tiễn nhất: hành động đúng đắn và sử dụng vật chất hoàn toàn vô ngã. Việc tiến đến Raja Yoga hay Agni Yoga vẫn đòi hỏi duy trì những giá trị đã đạt trong các giai đoạn trước. Một triển vọng được đề xuất cho kỷ nguyên dấu hiệu Bảo Bình là phát triển khả năng chuyển hoá vật chất và khai mở tiềm năng tinh thần của vật chất. Lần điểm đạo thứ nhất cho phép sống một đời sống do Thượng đế truyền cảm hứng, được liên hệ với cảm hứng của Chúa Thánh Thần.

Ba quyền năng cần suy ngẫm

Ba mệnh đề trung tâm là: trực giác là quyền năng Biến hình được vận dụng; sự soi sáng là quyền năng chuyển đổi được vận dụng; cảm hứng là quyền năng truyền dẫn được vận dụng. Chúng mô tả những thay đổi thực sự trong hệ thống năng lượng, từ sự tiếp nhận tác động cao hơn đến việc tái cấu trúc thể cảm dục và bước vào cuộc điểm đạo thái dương đầu tiên. Quy luật 10 được liên hệ với việc lần lượt vượt qua các màn che của xung động, biến dạng, chia rẽ và khát vọng. Các mệnh đề này cần sự suy ngẫm lâu dài để trở thành hiểu biết có thể áp dụng.

Ba Con Đường và sự chuẩn bị cho địa vị đệ tử

Sự tiếp cận của Thánh đoàn và Đức Christ được xem là tác nhân nâng nhân loại đến ánh sáng và rung động cao hơn, thúc đẩy nhiều người tiến vào Con Đường Dự Bị, Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Con Đường Dự Bị còn được gọi là con đường khát vọng. Trường Arcane được Alice Bailey xác định là trường huấn luyện đệ tử, đòi hỏi kỷ luật trí tuệ, sự kiên định và ý chí được vận dụng. Những người chưa sẵn sàng cho các yêu cầu ấy có thể tự rời khỏi chương trình huấn luyện.

Phân biệt xua tan, làm tiêu tan và phân tán

Ảo tưởng được xua tan như một bong bóng đột ngột biến mất; ảo cảm được làm tiêu tan qua sự suy yếu và tan rã; ảo lực được phân tán như những đám mây hoặc thúc đẩy hỗn loạn trên cõi dĩ thái. Khẩu hiệu của Spain, “Tôi phân tán những đám mây”, được dùng để khảo sát mối liên hệ giữa linh hồn cung sáu và phàm ngã cung bảy của quốc gia này. Theo cách lý giải được đề xuất, cung sáu thực hiện sự phân tán, còn cung bảy chỉ đến lĩnh vực dĩ thái chịu tác động. Những tương đồng về từ ngữ, con số, màu sắc và âm điệu có thể trở thành đầu mối nghiên cứu theo định luật tương đồng.

Triển vọng xử lý ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng toàn cầu

Theo dự đoán riêng của Thầy MDR, thời đại cung bảy trước hết sẽ giảm hỗn loạn liên quan đến ảo lực, rồi công việc tập thể đối với ảo cảm mới tiến đến quy mô lớn hơn. Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, Nhóm hạt giống thứ hai, cần biểu hiện rõ hơn; một cuộc công kích thành công vào ảo cảm thế giới có thể còn đòi hỏi nhiều thế kỷ và khả năng đứng vững với chủ đích tập thể, có thể liên hệ với việc khám phá Vulcan. Kỷ nguyên dấu hiệu Bảo Bình có thể đem lại tiến bộ đáng kể trong việc xua tan ảo tưởng nhờ tính trí tuệ của dấu hiệu hành khí này, nhưng chưa chắc hoàn tất công việc. Kỷ nguyên dấu hiệu Ma Kết được dự đoán sẽ đưa đến nhiều điểm đạo đồ bậc ba hơn và tạo điều kiện sâu hơn để xử lý ảo tưởng.

Thái độ không bận tâm trước những đòi hỏi cảm xúc

Đoạn trích ở trang 57 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới mô tả thái độ “không bận tâm” như một phương cách nhanh chóng giải phóng linh hồn khỏi các đòi hỏi phàm ngã. Phàm ngã tư duy tích hợp nhận biết, trải qua và chịu đựng những phản ứng đau khổ trong thể cảm dục, đồng thời không cho phép chúng tạo thành giới hạn. Thái độ ấy dựa trên niềm tin sâu xa vào sự trường tồn của Sinh Mệnh bất tử bên trong các hình tướng linh hồn và phàm ngã. Đây là một yêu cầu khó thực hiện, nhưng cho thấy mức độ tự do nội tâm mà điềm nhiên thiêng liêng hướng tới.

Những liên hệ vô hình và trách nhiệm cá nhân

Mọi tiến bộ hay thoái bộ cá nhân đều ảnh hưởng đến toàn thể, trước hết trong môi trường gần gũi và có thể lan rộng qua những phương tiện giao tiếp hiện đại. Các mối liên hệ ấy còn có thể nối con người với những người họ không bao giờ gặp trực tiếp. Vì vậy, việc thực hiện bổn phận không thể liên tục bị trì hoãn bằng những lời biện hộ. Sự nâng cao hay sa sút của mỗi người đều có hệ quả đối với những sự sống liên hệ với mình.

Lý tưởng mù quáng, bạo lực và phủ nhận đại dịch

Chủ nghĩa lý tưởng mù quáng và nổi loạn được liên hệ với một giai đoạn phát triển của cung sáu, trong đó sự khước từ mọi ràng buộc dễ trở thành công cụ cho thao túng chính trị. Những lời thú nhận muốn đánh nhau của một số thành viên Proud Boys được dùng làm ví dụ về rung động Sao Hỏa thiếu điều hướng tinh thần. Các trường hợp phủ nhận COVID-19 rồi thay đổi thái độ sau khi bản thân hoặc người thân mắc bệnh, kể cả Boris Johnson, cho thấy sức tác động của kinh nghiệm trực tiếp. Theo đánh giá của Thầy MDR, sự sùng phục mù quáng có thể khiến quần chúng phục vụ những người coi thường họ, trong khi các nhà mị dân khai thác chính lý tưởng của họ.

Giả thuyết về việc chữa lành của Hắc đoàn

Theo nhận định huyền bí riêng của Thầy MDR, Hắc đoàn cũng có những người chữa lành và có thể duy trì sức khỏe cho các phàm ngã phục vụ mục đích của mình. Khả năng giảm nhẹ bệnh tật trong trường hợp ấy được đưa ra như một cách lý giải huyền bí, không phải kết luận y khoa về bất kỳ trường hợp COVID-19 cụ thể nào. Sự phân biệt cốt yếu là linh hồn không mang bản chất xấu, trong khi phàm ngã có thể trở thành công cụ của cái ác.

Tham thiền kết hợp ba ánh sáng

Bài tham thiền hướng đến việc hợp nhất nhóm thành công cụ của Thánh đoàn trong im lặng, sử dụng thập giá thiêng liêng có các nhánh dài và công thức xác lập vị thế linh hồn trong ánh sáng. Ánh sáng vật chất hay sinh lực được kết hợp với ánh sáng lý trí trên cõi hạ trí, rồi ánh sáng linh hồn được đưa xuống để dung hợp với hai ánh sáng ấy. Sự dung hợp vừa tiếp sinh lực cho tư tưởng vừa mở tư tưởng trước cảm hứng từ trên cao. Toàn bộ tiến trình chuẩn bị một luồng ánh sáng tập trung để tiếp xúc với cõi cảm dục.

Luồng đèn pha và công việc làm tiêu tan ảo cảm

Luồng đèn pha của nhóm được hình dung chiếu vào cõi cảm dục để phát hiện rồi làm suy yếu và phá hủy những hình tướng ảo cảm đang dẫn lạc con người. Sự tiếp xúc với các hiện tượng cảm dục giúp nhận diện những đám mây, màn che, chướng ngại và dòng năng lượng cần xử lý. Công thức tham thiền nối trời với đất, thế giới nội tâm của ý nghĩa với thế giới ảo cảm, đồng thời đưa xuống ánh sáng và sự thấu hiểu để đáp ứng nhu cầu. Chủ đề tập trung là chủ nghĩa lý tưởng mù quáng và nổi loạn, với quyền năng được đặt trên luồng sáng và hướng nhất tâm vào mục tiêu.

Ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng mù quáng và nổi loạn

Ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng mù quáng và nổi loạn đã cản trở sự tiến bộ của nhân loại qua nhiều năm và vẫn tiếp tục gây tác hại. Những kẻ mị dân thao túng một cách hoài nghi làm ảo cảm này thêm trầm trọng, kích động đám đông đến mức cuồng nhiệt. Sự nổi loạn ấy phục vụ phàm ngã, theo đuổi lý tưởng hẹp hòi mà không quan tâm đến phúc lợi của người khác, biến đồng loại thành kẻ thù.

Sự thao túng lý tưởng trong các cuộc tập hợp chính trị

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các cuộc tập hợp chính trị lớn cho thấy đám đông có thể chịu sự chi phối của lý tưởng mù quáng, như khi Đức Quốc xã lên nắm quyền tại Đức khoảng 80–90 năm trước và, ở mức độ nhẹ hơn, trong hiện tại. Lý tưởng trở thành nguồn nuôi dưỡng ảo cảm khi lòng nhiệt thành đi cùng sự bất chấp phúc lợi của người khác. Những kẻ thao túng mị dân cũng chịu sự chi phối của ảo cảm thao túng và khai thác khuynh hướng ấy để kích động đám đông.

Ánh sáng hợp nhất và công việc làm tiêu tan ảo cảm

Ba lời xác quyết bằng Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống đứng sau nó. Trong năm phút im lặng nội tâm với mục đích mãnh liệt, nhóm hình dung chùm ánh sáng xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan. Sau đó, nhóm thu chùm sáng về cõi trí, hoàn trả ánh sáng về các nguồn phát xuất và xướng linh từ OM ba lần. Công việc kết thúc với niềm tin rằng nỗ lực chung đã góp phần làm suy yếu ảo cảm này, không khẳng định một kết quả đã được kiểm chứng.

Text GAW 167 – Văn bản GAW 167

[1] I have made this practical application and the immediate illustration of the teaching anent glamour, illusion and maya because the whole world problem has reached a crisis today and because its clarification will be the outstanding theme of all progress—educational, religious and economic—until 2025 A.D.

[1] Tôi đã đưa ra cách áp dụng thực tiễn này cùng minh họa trực tiếp cho giáo huấn về ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực vì ngày nay toàn bộ vấn đề của thế giới đã đến hồi khủng hoảng, và vì việc làm sáng tỏ vấn đề ấy sẽ là chủ đề nổi bật của mọi tiến bộ—trong giáo dục, tôn giáo và kinh tế—cho đến năm 2025 sau Công nguyên.

[2] In the section with which we are now concerned we shall consider the practical ways in which illusion, glamour and the power of maya can be brought to an end in the life of the individual, and eventually in the life of nations and finally in the world. [3] Always we must begin with the unity of life, the Microcosm; [4] then, having grasped process and progress in connection with the individual, the idea can then be extended to the group, the organization, the nation, and to humanity as a whole. [5] Thus gradually we shall approach the great Idea to which we give the name of God, the Macrocosm.

[2] Trong phần mà chúng ta hiện đang bàn đến, chúng ta sẽ xem xét những phương cách thực tiễn để chấm dứt ảo tưởng, ảo cảm và quyền năng của ảo lực trong đời sống cá nhân, rồi trong đời sống các quốc gia và cuối cùng là trên toàn thế giới. [3] Chúng ta luôn phải bắt đầu với sự thống nhất của sự sống, Tiểu thiên địa; [4] rồi khi đã nắm bắt tiến trình và sự tiến bộ nơi cá nhân, chúng ta có thể mở rộng ý tưởng ấy đến nhóm, tổ chức, quốc gia và toàn thể nhân loại. [5] Như vậy, dần dần chúng ta sẽ tiến đến Ý Tưởng vĩ đại mà chúng ta gọi là Thượng đế, Đại thiên địa.

[6] We shall in this section deal with techniques, and these might be summarized as follows:

[6] Trong phần này, chúng ta sẽ bàn đến các kỹ thuật, và có thể tóm lược chúng như sau:

[7] 1. The Technique of the Presence. By means of this technique, the soul assumes control of the integrated personality [8] and of its relations, horizontal and vertical. [9] This technique involves the unfolding of the flower of the intuition, [10] dispelling illusion, [11] revealing the Angel, [12] indicating the Presence, [13] and opening up to the disciple the world of ideas [14] and the door of the higher initiations. [15] Through the disciple’s grasp and application of these divine ideas or seed thoughts, [16] he becomes initiate and the third initiation becomes possible as an immediate goal. [17] The intuition is the applied power of transfiguration. [18] This technique is related to the little known yoga [19] called Agni Yoga or the yoga of fire.

[7] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện.Nhờ kỹ thuật này, linh hồn nắm quyền kiểm soát phàm ngã tích hợp [8] và các mối quan hệ của phàm ngã, theo chiều ngang lẫn chiều dọc. [9] Kỹ thuật này bao hàm việc khai mở đóa hoa trực giác, [10] xua tan ảo tưởng, [11] mặc khải Thiên Thần, [12] chỉ ra Hiện Diện, [13] và mở ra cho đệ tử thế giới ý tưởng [14] cùng cánh cửa dẫn đến những cuộc điểm đạo cao hơn. [15] Qua việc nắm bắt và áp dụng những ý tưởng thiêng liêng hay tư tưởng hạt giống này, [16] đệ tử trở thành điểm đạo đồ, và lần điểm đạo thứ ba trở thành một mục tiêu trước mắt có thể đạt được. [17] Trực giác là sự vận dụng quyền năng Biến hình. [18] Kỹ thuật này liên quan đến một môn yoga ít được biết đến, [19] gọi là Agni Yoga hay yoga của lửa.

[20] 2. The Technique of Light. By means of this technique, the illumined mind [21] assumes control over the astral or emotional body and dissipates glamour. [22] When light pours in, glamour fades out. [23] Illumination dominates and the vision of reality can be seen. [24] This technique is related to Raja Yoga [25] and its goal is the second initiation; [26] it produces ability to tread the Path of Discipleship, [27] and enables the man to “live a life, enlightened by divinity.” [28] Illumination is the applied power of transformation.

[20] 2. Kỹ Thuật Ánh sáng.Nhờ kỹ thuật này, thể trí được soi sáng [21] nắm quyền kiểm soát thể cảm dục hay thể cảm xúc và làm tiêu tan ảo cảm. [22] Khi ánh sáng tuôn vào, ảo cảm tan biến. [23] Sự soi sáng chiếm ưu thế và linh thị về thực tại trở nên khả kiến. [24] Kỹ thuật này liên quan đến Raja Yoga [25] và mục tiêu của nó là lần điểm đạo thứ hai; [26] nó tạo ra khả năng bước trên Con Đường Đệ Tử, [27] và giúp con người “sống một cuộc đời được thiên tính soi sáng.” [28] Sự soi sáng là sự vận dụng quyền năng chuyển đổi.

[29] 3. The Technique of Indifference. [30] By means of this technique, maya is ended; [31] for the control of the purified astral vehicle is consciously and technically brought into activity, producing the freeing of the energies of the etheric body from the control of matter or force-substance, [32] and bringing [33] men in large numbers on to the Probationary Path. [34] Where there is “divine indifference” to the call or pull of matter, then inspiration becomes possible. [35] This technique is related to Karma Yoga [36] in its most practical form [37] and the use of matter with complete impersonality. [38] The goal of this technique is the first initiation, which enables man to “live a life, inspired by God.” [39] Inspiration is the applied power of transmission.

[29] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên. [30] Nhờ kỹ thuật này, ảo lực chấm dứt; [31] vì sự kiểm soát của hiện thể cảm dục đã được thanh luyện được phát huy một cách có ý thức và đúng kỹ thuật, giải phóng các năng lượng của thể dĩ thái khỏi sự kiểm soát của vật chất hay mãnh lực-chất liệu, [32] và đưa [33] đông đảo con người bước vào Con Đường Dự Bị. [34] Ở đâu có “Điềm nhiên thiêng liêng” trước tiếng gọi hay sức lôi kéo của vật chất, thì ở đó cảm hứng trở nên khả hữu. [35] Kỹ thuật này liên quan đến Karma Yoga [36] dưới hình thức thực tiễn nhất [37] và việc sử dụng vật chất với tính vô ngã hoàn toàn. [38] Mục tiêu của kỹ thuật này là lần điểm đạo thứ nhất, giúp con người “sống một cuộc đời được Thượng đế truyền cảm hứng.” [39] Cảm hứng là sự vận dụng quyền năng truyền dẫn.

Glamour Webinar 167 – Webinar Ảo cảm 167

The basic thing that I said is there's the Iran issue, the COVID issue, the social unrest issue, the runoff issue, the fraudulent attempt to point out non-existent frauds. Those are at issue, and I just briefly summarize because a few moments have gone by with no recording, but now we seem to be okay.

Điều cơ bản tôi đã nói là có vấn đề Iran, vấn đề COVID, vấn đề bất ổn xã hội, vấn đề bầu cử vòng hai, và nỗ lực gian dối nhằm vạch ra những vụ gian lận không hề tồn tại. Đó là những vấn đề đang đặt ra, và tôi chỉ tóm tắt ngắn gọn vì vừa có vài phút không được ghi âm, nhưng giờ có vẻ mọi việc đã ổn.

BL: I just wanted to let you know that I recorded on start, and I believe so did Joe and Mike Crow.

BL: Tôi chỉ muốn báo để Thầy biết rằng tôi đã ghi âm ngay từ đầu, và tôi tin Joe cùng Mike Crow cũng vậy.

MDR: That would be good. Michael and I have discovered that when my recording, the original, fails, they all fail. Let us hope that you are correct.

MDR: Được vậy thì tốt. Michael và tôi đã phát hiện rằng khi bản ghi âm gốc của tôi hỏng, tất cả các bản đều hỏng. Chúng ta hãy hy vọng bạn nói đúng.

Anyway, you get the idea, everybody. Attention is still needed by the esoterically inclined students to uphold the values which are emergent soul values, and not the values of the selfish personality. Now, the Great Invocation number two.

Dù sao, mọi người cũng đã nắm được ý rồi. Các đạo sinh có khuynh hướng huyền bí vẫn cần chú tâm bảo vệ những giá trị linh hồn đang xuất hiện, thay vì những giá trị của phàm ngã ích kỷ. Bây giờ là Đại Khấn Nguyện số hai.

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang sự cứu trợ đến những người con của nhân loại.

Let the Rider from the secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Ẩn Mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu độ.

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của mọi người thức tỉnh trước Ánh Sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý hướng hợp nhất.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Chúa Tể được ban ra:

The end of woe has come!

Thời đau khổ đã chấm dứt!

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của mãnh lực cứu độ nay đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Cầu xin mãnh lực ấy lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The Will to save is here,

Ý CHÍ cứu độ hiện diện nơi đây.

The Love to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc đang lan tỏa khắp nơi.

The Active Aid of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết chân lý cũng hiện diện nơi đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng, và hợp nhất ba điều này.

Construct a great defending wall.

Hãy dựng nên một bức tường bảo vệ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự thống trị của điều ác nay phải chấm dứt.

This is, my friend, one of those times when this particular Invocation is very useful.

Bạn thân mến, đây là một trong những thời điểm mà bài Khấn Nguyện đặc biệt này rất hữu ích.

This work might be a little bit briefer than usual because tonight we must continue with our American VIGIL at 8 p.m. GMT. We have to get all that set up before so we don't run over here.

Buổi làm việc này có thể ngắn hơn thường lệ một chút vì tối nay chúng ta phải tiếp tục buổi CANH THỨC dành cho Hoa Kỳ vào lúc 20 giờ GMT. Chúng ta phải chuẩn bị xong mọi thứ trước đó, nên không thể kéo dài quá giờ ở đây.

Now, let's continue with our reading from program 167 and reading 104. In the segue, DK said this,

Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục phần đọc trong chương trình 167 và bài đọc 104. Ở đoạn chuyển tiếp, Chân sư DK đã nói như sau:

Take the Alice Bailey CD ROM some time and look up 2025, and you will see how often it does appear and what a pivot point it actually is until 2025, and how much work we have to do until 2025. From 1965 to 2025, we have been and will be in the era of the forerunner, then a new teaching will come forth, a new series of bridging creators will come forth. There is still plenty of work to be done in the 21st century so that spiritual Occultism can win the day by the end of this present century.

Khi nào đó, các bạn hãy lấy đĩa CD-ROM Alice Bailey và tra năm 2025; các bạn sẽ thấy năm ấy xuất hiện thường xuyên đến mức nào, thực sự là một điểm bản lề ra sao, và chúng ta phải làm biết bao công việc cho đến năm 2025. Từ năm 1965 đến năm 2025, chúng ta đã và sẽ ở trong kỷ nguyên của người đi trước; rồi một giáo huấn mới sẽ xuất hiện, một loạt những người sáng tạo làm công việc bắc cầu mới sẽ xuất hiện. Vẫn còn rất nhiều việc phải làm trong thế kỷ 21 để huyền bí học tinh thần có thể giành thắng lợi vào cuối thế kỷ hiện nay.

We don't know what The Tibetan will recommend, but we do know that he will recommend. Since in the old saying "Three's a charm", 1-2-3, we know that this next teaching will be extremely important. It's all pretty well done under the second ray of Love-Wisdom, but it has a third ray, second ray, and first ray subcomponents.

Chúng ta không biết Chân sư Tây Tạng sẽ đề xuất điều gì, nhưng chúng ta biết chắc Ngài sẽ có đề xuất. Theo câu nói xưa “Lần thứ ba sẽ thành công”, 1-2-3, chúng ta biết giáo huấn tiếp theo này sẽ cực kỳ quan trọng. Tất cả phần lớn đều được thực hiện dưới cung hai Bác Ái – Minh Triết, nhưng có các thành phần phụ thuộc cung ba, cung hai và cung một.

I suspect that Helena Blavatsky's teaching was pretty much in that third subray component, giving us really the history of the entire planet and even of the solar system. Alice Bailey's teaching was more purely along the second ray, and then I believe we'll have quite an expression of the first ray coming in as a subcomponent of the general second ray teaching.

Tôi cho rằng giáo huấn của Bà Helena Blavatsky phần lớn thuộc thành phần cung phụ thứ ba ấy, thực sự cung cấp cho chúng ta lịch sử của toàn bộ hành tinh và cả hệ mặt trời. Giáo huấn của Bà Alice Bailey thuần theo cung hai hơn, rồi tôi tin chúng ta sẽ có một biểu hiện đáng kể của cung một xuất hiện như một thành phần phụ trong giáo huấn cung hai nói chung.

I will not go too far tonight in this, and we will have a little chance to share our thoughts.

Tối nay tôi sẽ không đi quá xa vào điều này, và chúng ta sẽ có một chút thời gian để chia sẻ suy nghĩ.

I was asked today a question in an earlier webinar. One of the attendees wants to know if we managed to overcome something in our own nature, would it have general benefit to our environment and the world in general? I can only say, absolutely yes. We can't really be effective unless the thing we're talking about has at least been somewhat accomplished in our own nature.

Hôm nay, trong một webinar trước đó, tôi đã nhận được một câu hỏi. Một người tham dự muốn biết liệu khi chúng ta vượt qua được một điều gì đó trong bản chất của chính mình, điều ấy có mang lại lợi ích chung cho môi trường xung quanh và thế giới nói chung hay không. Tôi chỉ có thể nói: hoàn toàn có. Chúng ta thực sự không thể có hiệu quả trừ khi điều chúng ta đang nói đến ít nhất đã được thực hiện phần nào trong bản chất của chính mình.

There's an old saying: "Let there be peace on Earth and let it begin with me. Let there be anything on Earth and let it begin with me"—as long as it's positive. That's why when we're working on glamours, we have the individual glamours to deal with if we're going to be effective in attacking group glamours. We can't be riddled with glamour on an individual basis and hope to accomplish anything in the larger sense.

Có một câu nói xưa: “Cầu mong hòa bình hiện hữu trên Trái Đất và hãy để hòa bình bắt đầu từ tôi. Cầu mong bất cứ điều gì hiện hữu trên Trái Đất và hãy để điều ấy bắt đầu từ tôi”—miễn đó là điều tích cực. Đó là lý do khi làm việc với các ảo cảm, chúng ta phải xử lý những ảo cảm cá nhân nếu muốn có hiệu quả trong việc công phá các ảo cảm nhóm. Chúng ta không thể để bản thân đầy rẫy ảo cảm mà vẫn hy vọng hoàn thành được điều gì trên phạm vi rộng lớn hơn.

[3] Always we must begin with the unity of life, the Microcosm;

[3] Chúng ta luôn phải bắt đầu với sự thống nhất của sự sống, Tiểu thiên địa;

Sometimes he does begin in the occult manner from the top down, but in this subject and under these instructions, we begin with the Microcosm.

Đôi khi Ngài thực sự bắt đầu theo cách huyền bí, từ trên xuống, nhưng trong chủ đề này và theo những huấn thị này, chúng ta bắt đầu với Tiểu thiên địa.

[4] then, having grasped process and progress in connection with the individual, the idea can then be extended to the group, the organization, the nation, and to humanity as a whole.

[4] rồi khi đã nắm bắt tiến trình và sự tiến bộ nơi cá nhân, chúng ta có thể mở rộng ý tưởng ấy đến nhóm, tổ chức, quốc gia và toàn thể nhân loại.

We've been doing quite a bit of that extending, and always the parallels are there. This indicates facility in working with the Law of Analogy, which is much to be desired. Maybe that's why he says the fourth ray mind has a big role to play in his work.

Chúng ta đã thực hiện khá nhiều sự mở rộng như thế, và những nét tương đồng luôn hiện hữu. Điều này cho thấy sự thành thạo trong việc vận dụng định luật tương đồng, một điều rất đáng mong muốn. Có lẽ đó là lý do Ngài nói thể trí cung bốn có vai trò lớn trong công việc của Ngài.

[5] Thus gradually we shall approach the great Idea to which we give the name of God, the Macrocosm.

[5] Như vậy, dần dần chúng ta sẽ tiến đến Ý Tưởng vĩ đại mà chúng ta gọi là Thượng đế, Đại thiên địa.

Interesting to think of God as an idea, but remember, Ideas are Beings incorporeal. He has several definitions, they're all similar. They give shape and form to shapeless substance, but they are Beings. Ideas are beings and even thoughts, to a certain extent, are composite beings. Each one of us is really an Idea, which has taken birth out of the One Idea that we call the Solar Logos, or the Universal Logos.

Thật thú vị khi nghĩ về Thượng đế như một ý tưởng, nhưng hãy nhớ, các Ý Tưởng là những Sinh Mệnh không có thân thể. Ngài có một số định nghĩa, tất cả đều tương tự nhau. Các Ngài đem lại đường nét và hình tướng cho chất liệu chưa có hình dạng, nhưng Các Ngài là những Sinh Mệnh. Các ý tưởng là những sinh mệnh, và ngay cả các tư tưởng, ở một mức độ nào đó, cũng là những sinh mệnh hợp thành. Mỗi người chúng ta thực sự là một Ý Tưởng, đã sinh ra từ Ý Tưởng Duy Nhất mà chúng ta gọi là Thái dương Thượng đế, hay Thượng đế Vũ Trụ.

That's a different way of thinking, of course. In this case, he has us moving from the Microcosm to the Macrocosm. We really have to gain facility in moving in both directions, and it's the same with the mind. There are usually so many barriers in switching to the different aspects of mind, but all of that must become a smooth proposition where we can shift gears seamlessly and go from bottom to top, and from top to bottom.

Dĩ nhiên, đó là một cách suy nghĩ khác. Trong trường hợp này, Ngài dẫn chúng ta đi từ Tiểu thiên địa đến Đại thiên địa. Chúng ta thực sự phải trở nên thành thạo trong việc di chuyển theo cả hai hướng, và với thể trí cũng vậy. Thường có rất nhiều rào cản khi chuyển sang những phương diện khác nhau của thể trí, nhưng tất cả phải trở nên trôi chảy để chúng ta có thể chuyển đổi liền mạch, đi từ dưới lên trên và từ trên xuống dưới.

Naturally, there being no top or bottom, but we're talking about vibratory points of tension and moving with ease from one to the other, and that takes skill in action on the mental plane, or the planes which are involved in mentality—Concrete mind, Son of Mind, Abstract Mind, Transcendental Mind, nirvanic Mind.

Dĩ nhiên, không có trên hay dưới, nhưng chúng ta đang nói về những điểm tập trung nhất tâm có tính rung động và việc di chuyển dễ dàng từ điểm này sang điểm khác; điều đó đòi hỏi sự khéo léo trong hành động trên cõi trí, hay trên các cõi liên quan đến trí tuệ—trí cụ thể, Con của Trí Tuệ, Trí trừu tượng, Trí Tuệ Siêu Việt, Trí Niết Bàn.

[6] We shall in this section deal with techniques, and these might be summarized as follows:

[6] Trong phần này, chúng ta sẽ bàn đến các kỹ thuật, và có thể tóm lược chúng như sau:

The old saying for how to be an effective teacher is, "Tell them what you're going to tell them, then tell them what you told them." In this particular case, we are "them", and DK is telling us what he's going to tell us. However, the very first and maybe highest technique, which is not principally the one that we've been using, is called the Technique of the Presence.

Câu nói xưa về cách trở thành một huấn sư hiệu quả là: “Hãy nói cho họ biết bạn sẽ nói gì với họ, rồi nói cho họ biết bạn đã nói gì với họ.” Trong trường hợp cụ thể này, chúng ta là “họ”, và Chân sư DK đang cho chúng ta biết Ngài sẽ nói gì với chúng ta. Tuy nhiên, kỹ thuật đầu tiên, và có lẽ cao nhất, vốn không phải kỹ thuật chủ yếu mà chúng ta vẫn sử dụng, được gọi là Kỹ Thuật của Hiện Diện.

[7] 1. The Technique of the Presence. By means of this technique, the soul assumes control of the integrated personality

[7] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện.Nhờ kỹ thuật này, linh hồn nắm quyền kiểm soát phàm ngã tích hợp

Notice that a person who has a fragmented, frictional, unevenly developed personality is not going to be really a candidate for the use of this technique.

Hãy lưu ý rằng một người có phàm ngã phân mảnh, đầy xung đột và phát triển không đồng đều sẽ không thực sự là ứng viên thích hợp để sử dụng kỹ thuật này.

the soul assumes control of the integrated personality

linh hồn nắm quyền kiểm soát phàm ngã tích hợp

[8] and of its relations, horizontal and vertical.

[8] và các mối quan hệ của phàm ngã, theo chiều ngang lẫn chiều dọc.

The cross is there, the cross of personality, probably the Mutable Cross, when we study esoteric astrology, but the soul is in control. The soul exists beyond the higher mind, absolutely, because soul is consciousness. There is such a thing we might call the soul of the Spiritual Triad, and as a matter of fact, the Spiritual Triad is the Ego, and is a truer soul than the encapsulated consciousness on the higher mental plane.

Thập giá hiện diện ở đó, thập giá của phàm ngã, có lẽ là Thập Giá Biến đổi khi chúng ta nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn, nhưng linh hồn nắm quyền kiểm soát. Chắc chắn linh hồn tồn tại vượt trên thượng trí, bởi vì linh hồn là tâm thức. Có một điều mà chúng ta có thể gọi là linh hồn của Tam Nguyên Tinh Thần, và trên thực tế, Tam Nguyên Tinh Thần là Chân ngã, là một linh hồn chân thực hơn tâm thức bị bao kín trên Cõi thượng trí.

Does the soul exist in relation to the monad? Yes, it does, because the monad has awareness, therefore, it has soul, it has consciousness. The soul is a universal principle and is found at the heart of various ascending and descending configurations of form, however subtle the forms may be. Does the Universal Logos have soul? Absolutely. It is consciousness.

Linh hồn có tồn tại trong mối liên hệ với chân thần không? Có, bởi vì chân thần có sự nhận biết, do đó có linh hồn, có tâm thức. Linh hồn là một nguyên khí phổ quát và nằm ở trung tâm của những cấu hình hình tướng thăng lên và giáng xuống khác nhau, dù các hình tướng ấy vi tế đến đâu. Thượng đế Vũ Trụ có linh hồn không? Chắc chắn có. Đó là tâm thức.

So from Being, Pure Being, the heart of the monad, soul arises, consciousness arises, and through that consciousness, Matter is created through Self-Observation. It's all a psychological universe in which we live, and the more we begin to understand that, the more we'll grasp the nature of that subtle Reality in which we appear to be living as some kind of separated unit.

Vì vậy, từ Bản Thể, Bản Thể Thuần Khiết, cốt lõi của chân thần, linh hồn nảy sinh, tâm thức nảy sinh, và thông qua tâm thức ấy, Vật Chất hình thành qua sự Tự Quan Sát. Vũ trụ mà chúng ta sống hoàn toàn là một vũ trụ mang bản chất tâm lý, và càng bắt đầu thấu hiểu điều đó, chúng ta càng nắm được bản chất của Thực Tại vi tế ấy, trong đó chúng ta dường như đang sống như một đơn vị biệt lập nào đó.

the soul assumes control of the integrated personality and of its relations, horizontal and vertical.

linh hồn nắm quyền kiểm soát phàm ngã tích hợp và các mối quan hệ của phàm ngã ấy, theo chiều ngang và chiều dọc.

[9] This technique involves the unfolding of the flower of the intuition,

[9] Kỹ thuật này bao hàm việc khai mở đóa hoa trực giác,

The causal body exists there and has a degree of intuitive power, but it's simply a reflection of that which exists on higher levels—the buddhic plane and beyond. If we want to think about what intuition really is, we've got to get to the cosmic planes, and not just the reflection of intuition on the cosmic physical plane, including the buddhic reflection that we normally call intuition.

Thể nguyên nhân tồn tại ở đó và có một mức độ quyền năng trực giác, nhưng nó chỉ là phản ánh của điều tồn tại trên những cấp độ cao hơn—cõi Bồ đề và cao hơn nữa. Nếu muốn suy nghĩ về trực giác thực sự là gì, chúng ta phải vươn tới các cõi vũ trụ, chứ không chỉ sự phản ánh của trực giác trên cõi hồng trần vũ trụ, kể cả sự phản ánh ở cõi Bồ đề mà chúng ta thường gọi là trực giác.

Intuition has to be unfolded because it is intuition which dispels illusion, isn't it? It is Light that dissipates glamour, and it is intuition which dispels illusion. There seems to be quite a difference between Dispelling—suddenly it's just not there—and Dissipation, which is a weakening and a scattering. Then, of course, there is the dispersion of maya.

Trực giác phải được khai mở bởi chính trực giác xua tan ảo tưởng, phải không? Chính Ánh sáng làm tiêu tan ảo cảm, và chính trực giác xua tan ảo tưởng. Dường như có sự khác biệt khá lớn giữa Xua Tan—đột nhiên nó không còn ở đó nữa—và Làm Tiêu Tan, tức là làm suy yếu và phân tán. Rồi, dĩ nhiên, còn có sự phân tán ảo lực.

Maybe we're not ready yet and will be more ready in some thousands of years.

Có lẽ chúng ta chưa sẵn sàng, và sẽ sẵn sàng hơn sau vài nghìn năm nữa.

This technique involves the unfolding of the flower of the intuition,

Kỹ thuật này bao hàm sự khai mở đóa hoa trực giác,

[10] dispelling illusion,

[10] xua tan ảo tưởng,

The misinterpretations of the concrete mind in general. We'll be studying illusion more closely.

Những sự diễn giải sai của trí cụ thể nói chung. Chúng ta sẽ nghiên cứu ảo tưởng kỹ hơn.

[11] revealing the Angel,

[11] mặc khải Thiên Thần,

The Angel of the Presence is a projection of the Solar Angel. As illusion is dispelled, the Angel of the Presence is revealed.

Thiên Thần của Hiện Diện là một sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần. Khi ảo tưởng được xua tan, Thiên Thần của Hiện Diện hiển lộ.

[12] indicating the Presence,

[12] chỉ ra Hiện Diện,

Or the monad within the causal vehicle, and the monad within its triple personality of Atma-Buddhi-Manas. The personality of the monad is Atma-Buddhi-Manas, the personality of the soul is lower mind, astral body and etheric physical nature. This is the key.

Hay chân thần bên trong hiện thể nguyên nhân, và chân thần bên trong phàm ngã tam phân Atma-Bồ đề-Manas của nó. Phàm ngã của chân thần là Atma-Bồ đề-Manas; phàm ngã của linh hồn là Hạ trí, thể cảm dục và bản chất dĩ thái-hồng trần. Đây là chìa khóa.

[13] and opening up to the disciple the world of ideas

[13] và mở ra cho đệ tử thế giới ý tưởng

which is the world of higher Beings.

vốn là thế giới của những Sinh Mệnh cao hơn.

[14] and the door of the higher initiations.

[14] cùng cánh cửa dẫn đến những cuộc điểm đạo cao hơn.

The content of the Spiritual Triad is open to the advanced disciple through this Technique of the Presence. I once wrote a meditation elaborating on DK's indications, a meditation on the Technique of the Presence, and we'll have an opportunity, at a certain point, to use that.

Thông qua Kỹ Thuật của Hiện Diện này, nội dung của Tam Nguyên Tinh Thần mở ra cho người đệ tử tiến bộ. Tôi từng viết một bài thiền triển khai những chỉ dẫn của Chân sư DK, một bài thiền về Kỹ Thuật của Hiện Diện, và đến một thời điểm nào đó, chúng ta sẽ có cơ hội sử dụng bài thiền ấy.

[15] Through the disciple’s grasp and application of these divine ideas or seed thoughts,

[15] Qua việc nắm bắt và áp dụng những ý tưởng thiêng liêng hay tư tưởng hạt giống này,

Remember, ideas don't come only from the buddhic plane—they come archetypically from the Monadic plane, they descend from the logoic plane, from the cosmic astral plane, from the cosmic mental plane. There's no end to the capaciousness, the broad extent of ideas as we begin to ascend through the cosmic planes. But we're used to the thought that the realm of ideas begins for us on the buddhic plane.

Hãy nhớ, các ý tưởng không chỉ đến từ cõi Bồ đề—chúng đến từ cõi chân thần dưới dạng nguyên mẫu, giáng xuống từ cõi Thượng đế, từ cõi cảm dục vũ trụ, từ cõi trí vũ trụ. Khi chúng ta bắt đầu đi lên qua các cõi vũ trụ, sự phong phú và phạm vi rộng lớn của các ý tưởng là vô tận. Nhưng chúng ta đã quen với quan niệm rằng đối với mình, lĩnh vực các ý tưởng bắt đầu trên cõi Bồ đề.

The realm of immediately experienced ideas begins on the buddhic plane, because when we're dealing with the abstract mind, we're dealing with high abstract thoughts, but the very ideational essence of them may not impact us. They may simply still be thoughts and therefore not ideas. DK makes a distinction somewhere in the books between abstract thoughts and true, immediately experienced ideas, which Master Morya calls straight knowledge, and it's unmediated.

Lĩnh vực các ý tưởng được trải nghiệm trực tiếp bắt đầu trên cõi Bồ đề, bởi khi làm việc với Trí trừu tượng, chúng ta đang làm việc với những tư tưởng trừu tượng cao, nhưng chính tinh túy ý tưởng của chúng có thể chưa tác động đến chúng ta. Chúng có thể vẫn chỉ là các tư tưởng, và do đó chưa phải là các ý tưởng. Ở đâu đó trong các sách, Chân sư DK phân biệt giữa những tư tưởng trừu tượng và những ý tưởng chân thực được trải nghiệm trực tiếp, mà Chân sư Morya gọi là tri thức trực tiếp, và tri thức ấy không qua trung gian.

Usually, the building of forms upon mental levels is a mediation between the direct experience of an idea and the Perceiver, but that mediation is lifted once we exit the lower 21 subplanes which are dense, material in terms of the Solar Logos. Then we get into the realm of immediacy—directly experienced centers of energy without mental mediation. Obviously, a lot of what we're doing here is mentally mediating, but gradually, intuition becomes so immediately impressive that we will not need the mental mediation.

Thông thường, việc xây dựng các hình tướng trên những cấp độ trí tuệ đóng vai trò trung gian giữa sự trải nghiệm trực tiếp một ý tưởng và Chủ Thể Tri Giác, nhưng sự trung gian ấy được dỡ bỏ một khi chúng ta ra khỏi 21 cõi phụ thấp, vốn là đậm đặc và mang tính vật chất đối với Thái dương Thượng đế. Khi đó, chúng ta bước vào lĩnh vực trực tiếp—các trung tâm năng lượng được trải nghiệm trực tiếp mà không qua trung gian trí tuệ. Hiển nhiên, phần lớn những gì chúng ta đang làm ở đây đều qua trung gian trí tuệ, nhưng dần dần, trực giác tạo ấn tượng trực tiếp mạnh mẽ đến mức chúng ta sẽ không cần sự trung gian của trí tuệ nữa.

Through the disciple’s grasp and application of these divine ideas or seed thoughts,

Thông qua việc nắm bắt và áp dụng những ý tưởng thiêng liêng hay tư tưởng hạt giống này,

Where do thoughts really come from? They start in the realm of the Triad apparently.

Các tư tưởng thực sự đến từ đâu? Dường như chúng khởi đầu trong lĩnh vực của Tam nguyên tinh thần.

[16] he becomes initiate and the third initiation becomes possible as an immediate goal.

[16] đệ tử trở thành điểm đạo đồ, và lần điểm đạo thứ ba trở thành một mục tiêu trước mắt có thể đạt được.

That is the first true initiation, and probably we're not going to be using the Technique of the Presence in this way with full effectiveness unless we are a confirmed initiate of the third degree. I would be very cautious about ever asserting such a thing.

Đó là cuộc điểm đạo chân thực đầu tiên, và có lẽ chúng ta sẽ không thể sử dụng Kỹ Thuật của Hiện Diện theo cách này với hiệu quả trọn vẹn trừ khi thực sự là một điểm đạo đồ bậc ba. Tôi sẽ hết sức thận trọng khi đưa ra một khẳng định như thế.

This is interesting.

Điều này thật thú vị.

[17] The intuition is the applied power of transfiguration.

[17] Trực giác là sự vận dụng quyền năng Biến hình.

That's such a ponderable sentence, and it's not the kind of thing that immediately is understood with fullness.

Đó là một câu rất đáng suy ngẫm, và không phải điều có thể thấu hiểu trọn vẹn ngay lập tức.

The intuition is the applied power of transfiguration.

Trực giác là quyền năng Biến hình được áp dụng.

I want to put in another thought. I'm going to be more careful when I say the word idea. This is the movement from the three to the four.

Tôi muốn thêm một suy nghĩ nữa. Tôi sẽ cẩn trọng hơn khi dùng từ ý tưởng. Đây là sự chuyển dịch từ ba sang bốn.

This is the movement from the 3 to the 4—from the third initiation to the fourth, from the realm of abstract mind to the realm of intuition.

Đây là sự chuyển dịch từ 3 sang 4—từ lần điểm đạo thứ ba đến lần điểm đạo thứ tư, từ lĩnh vực Trí trừu tượng đến lĩnh vực trực giác.

[18] This technique is related to the little known yoga

[18] Kỹ thuật này liên quan đến một môn yoga ít được biết đến,

But increasingly known.

Nhưng ngày càng được biết đến nhiều hơn.

[19] called Agni Yoga or the yoga of fire.

[19] gọi là Agni Yoga hay yoga của lửa.

Fire is synthetic, and another name for this Yoga is the Yoga of Synthesis.

Lửa có tính tổng hợp, và một tên gọi khác của môn Yoga này là Yoga Tổng Hợp.

DK has differentiated and talked about the Yoga of Synthesis being presented in the first ray mode, the way Master Morya presents it, and also in a second ray mode. DK has not attempted to present something of the Yoga of Synthesis in the same way, but he's done it more in a second ray manner, and maybe we could pick out of his writings the areas where he has begun to do that.

Chân sư DK đã phân biệt và nói về Yoga Tổng Hợp được trình bày theo phương thức cung một, như cách Chân sư Morya trình bày, và cũng theo phương thức cung hai. Chân sư DK không cố gắng trình bày một phần của Yoga Tổng Hợp theo cùng cách ấy, mà Ngài thực hiện theo cách thức cung hai nhiều hơn; có lẽ chúng ta có thể tìm ra trong các tác phẩm của Ngài những chỗ Ngài đã bắt đầu làm điều đó.

This is a potent paragraph and needs, would you not say, a lot of pondering. More will be given on the Technique of the Presence, but all of us have the objective of realizing that we are the Presence. We are the presence of Monadic essence in the higher sense, of Monadic awareness, of Monadic quality, and finally, Monadic Being. We are that.

Đây là một đoạn văn đầy sức mạnh và cần được suy ngẫm rất nhiều, các bạn có đồng ý không? Sẽ có thêm chỉ dạy về Kỹ Thuật của Hiện Diện, nhưng tất cả chúng ta đều có mục tiêu nhận ra rằng chúng ta là Hiện Diện. Theo nghĩa cao hơn, chúng ta là sự hiện diện của tinh túy chân thần, của sự nhận biết chân thần, của phẩm tính chân thần, và cuối cùng là Bản Thể chân thần. Chúng ta là Cái Đó.

It's the Technique of the Self really, of the presentation of the Self as it really is, to our usual state of consciousness. Even if that state of consciousness is becoming relatively high, there's almost an Essence, and that Essence is Being. It is the very heart of what the monad is, and it looks like that Essence as it appears on the soul level, the level of the higher mind, is what we are accessing. Taking that particular position and thereby controlling our normal personality expression, horizontally and vertically.

Thực ra, đó là Kỹ Thuật của Bản Ngã, đưa Bản Ngã đúng như thực chất của nó đến với trạng thái tâm thức thông thường của chúng ta. Ngay cả khi trạng thái tâm thức ấy đang trở nên tương đối cao, dường như vẫn có một Tinh Túy, và Tinh Túy ấy là Bản Thể. Đó chính là cốt lõi của chân thần, và dường như điều chúng ta đang tiếp cận là Tinh Túy ấy khi nó xuất hiện trên cấp độ linh hồn, cấp độ thượng trí. Đảm nhận vị thế đặc biệt ấy và qua đó kiểm soát sự biểu hiện phàm ngã thông thường của chúng ta, theo chiều ngang và chiều dọc.

Obviously, these are like seed thoughts that The Tibetan has given us, and they require expansion. The Technique of Light we have been working with is our usual glamour meditation and probably the one that we can handle in relation to glamour with the greatest ease. We still have a way to go before the Technique of the Presence is as meaningful to us as the Technique of Light.

Hiển nhiên, những điều này giống như các tư tưởng hạt giống mà Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta, và chúng cần được triển khai. Kỹ Thuật Ánh sáng mà chúng ta vẫn thực hành là bài tham thiền về ảo cảm thường lệ của chúng ta, và có lẽ là kỹ thuật chúng ta có thể vận dụng dễ dàng nhất đối với ảo cảm. Chúng ta vẫn còn một chặng đường trước khi Kỹ Thuật của Hiện Diện có ý nghĩa đối với mình như Kỹ Thuật Ánh sáng.

[20] 2. The Technique of Light. By means of this technique, the illumined mind

[20] 2. Kỹ Thuật Ánh sáng.Nhờ kỹ thuật này, thể trí được soi sáng

With its instrument, the ajna center,

Với công cụ của nó là trung tâm ajna,

[21] assumes control over the astral or emotional body and dissipates glamour.

[21] nắm quyền kiểm soát thể cảm dục hay thể cảm xúc và làm tiêu tan ảo cảm.

Those are familiar ideas, and some people have been working a long time with that general technique.

Đó là những ý tưởng quen thuộc, và một số người đã thực hành kỹ thuật tổng quát ấy từ lâu.

The illumined mind, the fifth ray is important in this technique, and stepping out of kama-manas or desire-tinged mind is important. Remember that in kama-manas, there's more kama than Manas, so sometimes our solar plexus puts us en rapport with what's going on on the emotional plane. You can almost feel that, and then the ajna center gets active and deals with that which you begin to feel as possibly glamours in yourself or in general in the emotional body of humanity.

Thể trí được soi sáng—cung năm giữ vai trò quan trọng trong kỹ thuật này, và việc thoát khỏi trí-cảm, tức thể trí nhuốm dục vọng, cũng quan trọng. Hãy nhớ rằng trong trí-cảm, dục vọng nhiều hơn trí tuệ, nên đôi khi tùng thái dương giúp chúng ta hòa nhịp với những gì đang diễn ra trên cõi cảm xúc. Các bạn gần như có thể cảm thấy điều đó, rồi trung tâm ajna hoạt động và xử lý những gì các bạn bắt đầu cảm nhận có thể là các ảo cảm trong bản thân mình, hoặc nói chung trong thể cảm xúc của nhân loại.

[22] When light pours in, glamour fades out.

[22] Khi ánh sáng tuôn vào, ảo cảm tan biến.

Every once in a while, a sentence occurs which is noteworthy, simple and memorable.

Thỉnh thoảng lại xuất hiện một câu đáng chú ý, giản dị và dễ nhớ.

When light pours in, glamour fades out.

Khi ánh sáng tràn vào, ảo cảm tan dần.

We try to move from the red condition of the astral body toward the rose and the pink, and whiter and whiter as it were, lighter and lighter, but this is a principle to be noted.

Chúng ta cố gắng chuyển thể cảm dục từ trạng thái đỏ sang sắc hồng đậm rồi hồng nhạt, và có thể nói là ngày càng trắng hơn, sáng hơn, nhưng đây là một nguyên khí cần ghi nhận.

[23] Illumination dominates and the vision of reality can be seen.

[23] Sự soi sáng chiếm ưu thế và linh thị về thực tại trở nên khả kiến.

Heretofore the glamour has masked reality, and that is so much the case with maybe half of humanity these days, certainly in the United States, a little less than half, in this post-truth era, as that is called, when lying simply for the purpose of achieving a personal objective is seen as perfectly okay.

Cho đến nay, ảo cảm đã che lấp thực tại, và ngày nay điều đó có lẽ đúng với một nửa nhân loại; chắc chắn tại Hoa Kỳ là hơi ít hơn một nửa, trong thời đại được gọi là hậu sự thật này, khi việc nói dối chỉ nhằm đạt một mục tiêu cá nhân được xem là hoàn toàn chấp nhận được.

We need the light of revelation to show people what they are really doing, and what they are concealing from themselves through a fervid condition in the sixth ray conditioned astral body. People just don't see what they're doing. It takes us back to what Jesus was saying on the cross: "Father, forgive them, for they know not what they do." For so many of us, that's where our educative work comes in.

Chúng ta cần ánh sáng của sự mặc khải để cho mọi người thấy họ thực sự đang làm gì, và họ đang che giấu điều gì với chính mình qua trạng thái sôi sục của thể cảm dục chịu ảnh hưởng của cung sáu. Người ta hoàn toàn không thấy mình đang làm gì. Điều này đưa chúng ta trở lại lời Đức Jesus nói trên thập giá: “Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết việc họ làm.” Đối với rất nhiều người trong chúng ta, đó là chỗ công việc giáo dục của mình bắt đầu.

We have to know what we are doing, which saves us in a way from maya, that so-called vital unthinking emotional MESS. What a definition. We have to know what we're doing, and we have to know the way to reveal to those who are possibly open to the revelation what they are actually doing to conceal reality.

Chúng ta phải biết mình đang làm gì; theo một cách nào đó, điều này cứu chúng ta khỏi ảo lực, cái gọi là Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ ấy. Thật là một định nghĩa. Chúng ta phải biết mình đang làm gì, và phải biết cách cho những người có thể cởi mở đón nhận sự mặc khải thấy họ thực sự đang làm gì để che lấp thực tại.

Of course, for many it will be lives and lives before they care much about what we call Reality. But still there are some who can cross the boundary, and that is where our work comes in.

Dĩ nhiên, nhiều người sẽ phải trải qua hết kiếp này đến kiếp khác trước khi thực sự quan tâm đến điều chúng ta gọi là Thực Tại. Nhưng vẫn có một số người có thể vượt qua ranh giới, và đó là chỗ công việc của chúng ta bắt đầu.

Illumination dominates and the vision of reality can be seen.

Sự soi sáng chiếm ưu thế và linh thị về thực tại có thể được thấy rõ.

A great corrective enters.

Một tác nhân điều chỉnh mạnh mẽ xuất hiện.

[24] This technique is related to Raja Yoga

[24] Kỹ thuật này liên quan đến Raja Yoga

The kingly science of the soul.

Khoa học vương giả của linh hồn.

[25] and its goal is the second initiation;

[25] và mục tiêu của nó là lần điểm đạo thứ hai;

At the second initiation, many of the characteristic glamours are dissipated, weakened, and fall apart, disintegrated. Agni Yoga is leading into true initiation. Raja Yoga has very advanced methods too which lead into true initiation, but in general, we can use the advice given in Light of the Soul, in the Yoga Sutras, to clear our kama-manasic tendencies and clear our astral body so that we can, with many glamours behind us, take the second initiation. The fifth ray would be important in the taking of the second initiation along with the second ray. So you have Venus fifth ray, Jupiter second ray, Neptune sixth ray and second ray.

Ở lần điểm đạo thứ hai, nhiều ảo cảm đặc trưng được làm tiêu tan, suy yếu, rồi tan rã. Agni Yoga dẫn vào sự điểm đạo chân thực. Raja Yoga cũng có những phương pháp rất tiến bộ dẫn vào sự điểm đạo chân thực, nhưng nói chung, chúng ta có thể sử dụng những lời khuyên trong Ánh Sáng của Linh Hồn, trong Kinh Yoga, để thanh lọc các khuynh hướng trí-cảm và thể cảm dục của mình, nhờ đó, sau khi vượt qua nhiều ảo cảm, chúng ta có thể trải qua lần điểm đạo thứ hai. Cung năm, cùng với cung hai, giữ vai trò quan trọng trong việc trải qua lần điểm đạo thứ hai. Vì vậy, chúng ta có Sao Kim cung năm, Sao Mộc cung hai, Sao Hải Vương cung sáu và cung hai.

The solar plexus attunement is there. People in DK's Dissipation of Glamour group all had a potent sixth ray somewhere—they needed that to be put in rapport with a condition of the astral plane. But then, they also needed that fifth ray penetration, that fifth ray factuality, stability of mind. One of the leading characters in that group had an unusual ray structure which was ideally suited to fulfilling his function in the dispersion of glamour group. He had a first ray soul, fifth ray personality, fifth ray mind, and then a sixth ray astral body and a seventh ray physical body or brain. He probably had a second ray monad. What little I know of this individual points in that direction.

Sự hòa nhịp của tùng thái dương hiện diện ở đó. Những người trong nhóm Làm Tiêu Tan Ảo Cảm của Chân sư DK đều có một cung sáu mạnh ở đâu đó—họ cần điều ấy để hòa nhịp với một trạng thái của cõi cảm dục. Nhưng rồi họ cũng cần khả năng xuyên thấu của cung năm, tính thực chứng của cung năm và sự vững vàng của thể trí. Một trong những nhân vật chủ chốt của nhóm ấy có cấu trúc cung khác thường, vô cùng thích hợp để hoàn thành chức năng của ông trong nhóm phân tán ảo cảm. Ông có linh hồn cung một, phàm ngã cung năm, thể trí cung năm, rồi thể cảm dục cung sáu và thể xác hay bộ não cung bảy. Có lẽ ông có chân thần cung hai. Chút ít hiểu biết của tôi về người này cho thấy điều đó.

Most of the first ray soul types in DK's groups have the second ray monad, including Foster Bailey. Mary Bailey always thought her rays were the same as Foster Bailey's rays. Quite a connection there on the first ray between those two very powerful individuals.

Phần lớn những người có linh hồn cung một trong các nhóm của Chân sư DK đều có chân thần cung hai, kể cả Foster Bailey. Bà Mary Bailey luôn nghĩ rằng các cung của bà giống với các cung của Foster Bailey. Giữa hai cá nhân rất mạnh mẽ ấy có một mối liên hệ đáng kể trên cung một.

The kingly science of the soul.

Khoa học vương giả của linh hồn.

[26] it produces ability to tread the Path of Discipleship,

[26] nó tạo ra khả năng bước trên Con Đường Đệ Tử,

That involves mental focus, if not yet quite mental polarization, achieved between the second and third degree.

Điều đó bao hàm sự tập trung trí tuệ, dù chưa hoàn toàn đạt đến sự phân cực trí tuệ, vốn đạt được giữa bậc hai và bậc ba.

[27] and enables the man to “live a life, enlightened by divinity.”

[27] và giúp con người “sống một cuộc đời được thiên tính soi sáng.”

Just test yourself on that one. Have you set up the conditions in your psyche so that you are indeed enabled?

Các bạn hãy tự kiểm nghiệm điều đó. Các bạn đã thiết lập những điều kiện trong tâm lý mình để thực sự có khả năng ấy chưa?

To live a life enlightened by divinity.

Sống một cuộc đời được thiên tính soi sáng.

[28] Illumination is the applied power of transformation.

[28] Sự soi sáng là sự vận dụng quyền năng chuyển đổi.

He spoke earlier about Transfiguration and transformation. We can't be rigid about it, but we can apply Transfiguration to the third degree, transformation to the second degree and to the astral body, and transmutation to the first degree and probably to the etheric physical body. I've also seen higher correspondences of transmutation applied to very high levels of the human Energy System, but at least that's one way—one preliminary way of thinking. transmutation, transformation, Transfiguration, Translation. Once you translate everything that's been going on in the dense physical body of the Solar Logos into the Spiritual Triad, and especially onto the buddhic plane, that's translation. You're speaking a whole other spiritual language, more intimate—the spiritual as a result of your growing ashramic intimacy once the antahkarana is built, and you find yourself within the Spiritual Triad.

Trước đó Ngài đã nói về Biến hình và chuyển đổi. Chúng ta không thể cứng nhắc về điều này, nhưng có thể áp dụng Biến hình cho bậc ba, chuyển đổi cho bậc hai và thể cảm dục, chuyển hoá cho bậc một và có lẽ cho thể xác dĩ thái. Tôi cũng đã thấy những tương ứng cao hơn của sự chuyển hoá được áp dụng cho các cấp độ rất cao trong Hệ Thống Năng Lượng của con người, nhưng ít nhất đó là một cách suy nghĩ—một cách suy nghĩ sơ bộ. Chuyển hoá, chuyển đổi, Biến hình, Chuyển nhập. Một khi chuyển nhập tất cả những gì đã diễn ra trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế vào Tam Nguyên Tinh Thần, đặc biệt lên cõi Bồ đề, thì đó là sự chuyển nhập. Các bạn đang nói một ngôn ngữ tinh thần hoàn toàn khác, thân mật hơn—ngôn ngữ tinh thần có được nhờ sự thân mật ngày càng sâu trong ashram, một khi antahkarana đã được xây dựng và các bạn thấy mình ở trong Tam Nguyên Tinh Thần.

I will read through this particular summary, and that'll be it for today in terms of the reading, because we have to stop in time for our still important VIGIL.

Tôi sẽ đọc hết bản tóm tắt này, và đó sẽ là phần đọc cuối cùng hôm nay, vì chúng ta phải dừng kịp giờ cho buổi CANH THỨC vẫn còn quan trọng của chúng ta.

[29] 3. The Technique of Indifference.

[29] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên.

Divine indifference is something we are to achieve, but it can mean several things. We have to learn what we shall attend to in a concentrated way and what we can simply dismiss because of what DK calls, colloquially maybe, a certain "Don't care attitude". It allows you to go further than otherwise you might if you worried about and cared about every little thing.

Điềm nhiên thiêng liêng là điều chúng ta phải đạt được, nhưng nó có thể mang nhiều nghĩa. Chúng ta phải học cách nhận biết điều gì cần tập trung chú tâm và điều gì có thể đơn giản gạt sang một bên nhờ một “thái độ không bận tâm” nào đó, như cách Chân sư DK có lẽ gọi theo lối nói thông thường. Thái độ ấy cho phép các bạn tiến xa hơn so với khi cứ lo lắng và bận tâm về mọi chuyện nhỏ nhặt.

The Technique of the Presence, the Technique of Light, and the Technique of Indifference—that is the third one—are all in this book which deals with glamour in a general sense.

Kỹ Thuật của Hiện Diện, Kỹ Thuật Ánh sáng và Kỹ Thuật Điềm Nhiên—kỹ thuật thứ ba—đều nằm trong cuốn sách bàn về ảo cảm theo nghĩa tổng quát này.

[30] By means of this technique, maya is ended;

[30] Nhờ kỹ thuật này, ảo lực chấm dứt;

The unthinking emotional mess, running here and there, not knowing what you're doing, but getting all worked up about it anyway. Every once in a while, he says such outlandish things that it really calls your attention to them.

Mớ cảm xúc hỗn độn không suy nghĩ, chạy chỗ này chỗ kia, không biết mình đang làm gì mà vẫn cứ kích động vì điều đó. Thỉnh thoảng, Ngài nói những điều khác thường đến mức thực sự khiến các bạn phải chú ý.

[31] for the control of the purified astral vehicle is consciously and technically brought into activity, producing the freeing of the energies of the etheric body from the control of matter or force-substance,

[31] vì sự kiểm soát của hiện thể cảm dục đã được thanh luyện được phát huy một cách có ý thức và đúng kỹ thuật, giải phóng các năng lượng của thể dĩ thái khỏi sự kiểm soát của vật chất hay mãnh lực-chất liệu,

The etheric body does carry many different kinds of energies, and for the average human being, it carries an awful lot of the astral energy. When you purify the astral body and reduce the number of astral energies that inhabit the etheric body, you've created a more controlled situation when the white magic of the soul can actually work without getting distorted on the way down, passing through the lower frequencies and lower vibrations.

Thể dĩ thái thực sự mang nhiều loại năng lượng khác nhau, và ở người bình thường, nó mang rất nhiều năng lượng cảm dục. Khi thanh lọc thể cảm dục và giảm số lượng năng lượng cảm dục cư ngụ trong thể dĩ thái, các bạn đã tạo ra một tình trạng được kiểm soát tốt hơn, trong đó Chánh Thuật của linh hồn thực sự có thể hoạt động mà không bị bóp méo trên đường đi xuống, khi đi qua những tần số thấp hơn và những rung động thấp hơn.

Maya ended—

Ảo lực chấm dứt—

for the control of the purified astral vehicle is consciously and technically brought into activity, producing the freeing of the energies of the etheric body from the control of matter or force-substance,

vì sự kiểm soát của hiện thể cảm dục đã thanh lọc được đưa vào hoạt động một cách hữu thức và đúng kỹ thuật, giải phóng các năng lượng của thể dĩ thái khỏi sự kiểm soát của vật chất hay mãnh lực-chất liệu,

[32] and bringing

[32] và đưa

An earlier initiation, a Lemurian initiation,

Một cuộc điểm đạo sớm hơn, một cuộc điểm đạo Lemuria,