Commentary GAW 172

Commentary GAW 172

Tóm Tắt

Ảo cảm phản ứng cảm xúc mù quáng

“Ảo cảm phản ứng cảm xúc mù quáng trước tư duy âm mưu mang tính thao túng” mô tả tình trạng trí tuệ dùng những dấu hiệu méo mó để biện minh cho cảm xúc và niềm tin có sẵn. Trạng thái này đặc biệt gắn với những người còn trên bánh xe phàm ngã quay thuận chiều, chưa biết linh hồn hoặc chỉ tin một cách mù quáng. Khi thiếu tư duy phê phán, chính xác và tận tâm, trí cụ thể trở thành công cụ củng cố giáo điều, tính cứng nhắc và sự khước từ suy ngẫm. Sự pha trộn giữa ảo cảm và ảo tưởng ấy có thể dẫn đến hành động chia rẽ, nguy hiểm trên cõi hồng trần, như cuộc tấn công cơ quan lập pháp Hoa Kỳ được nêu trong phần bình giảng.

Chủ nghĩa phát xít và sự chống đối linh hồn

Chủ nghĩa Quốc xã và chủ nghĩa phát xít được liên hệ với cùng cơ chế thao túng tư tưởng và kích động cảm xúc tập thể. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự tái xuất của các khuynh hướng này có sự hậu thuẫn kín đáo của Hắc đoàn, nhằm cản trở sự biểu lộ của linh hồn trong thời đại Bảo Bình và trì hoãn sự tái lâm của Đức Christ. Những mãnh lực đối kháng được mô tả là có kiến thức thao túng sâu rộng cùng các điểm đạo đồ thuộc một chu kỳ trước. Đối trọng của chúng là sự hậu thuẫn của Thánh đoàn và công việc nội môn có tổ chức của các nhóm phụng sự.

Cung sáu, cung ba và triển vọng chuyển chu kỳ

Phàm ngã cung sáu của Hoa Kỳ được dùng để lý giải sức mạnh của lòng sùng tín và nguy cơ cuồng tín trong nước này; cung sáu và cung ba cũng được nêu là hai cung phàm ngã phổ biến trong nhân loại. Tuy nhiên, phẩm tính cao của chúng thể hiện qua lý tưởng và tài hùng biện của Martin Luther King, người được phỏng đoán là điểm đạo đồ bậc ba thuộc cung sáu, cùng trí tuệ của Einstein như một biểu hiện cao của cung ba. Theo giáo lý Chân sư DK được dẫn lại, ảnh hưởng cung sáu và chu kỳ Song Ngư sẽ phần lớn rút khỏi biểu hiện vào cuối thế kỷ, trước khi thời đại Bảo Bình thực sự bắt đầu vào năm 2117. Số lượng đáng kể các linh hồn cung bảy nhập thể được kỳ vọng sẽ giúp tái lập cân bằng.

Nguyên tắc chính trị và phụng sự nội môn

Tiến trình luận tội cựu tổng thống Hoa Kỳ được xem là một thử thách về việc đặt nguyên tắc và lợi ích quốc gia lên trên triển vọng tái đắc cử, sinh kế hay tham vọng cá nhân. Nhận định riêng được đưa ra là dù khó đạt kết án, phiên xử bắt đầu ngày 8 tháng 2 vẫn có thể phơi bày hành vi sai trái và hạn chế khả năng trở lại quyền lực. Công việc tham thiền được định hướng vào sự hài hòa giữa các nhánh chính quyền và lòng can đảm của những người làm luật. Trong khoảng bốn năm trước Đại Mật Nghị được nhắc tới trong webinar, phụng sự nội môn cần góp phần hóa giải những khuynh hướng thao túng và ích kỷ.

Khẩn cầu các Đấng Giải Thoát

Đại Khấn Nguyện thứ hai được sử dụng để khẩn cầu các Đấng Giải Thoát, Đấng Kỵ Sĩ và Đấng Đại Hùng, đánh thức linh hồn nhân loại và kết hợp ý chí cứu rỗi, tình thương cùng sự trợ giúp tích cực của những người biết chân lý. Ánh sáng, tình thương, quyền năng và sự chết xuất hiện như những tác nhân hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến và chấm dứt quyền lực của cái ác. Việc khẩn cầu được đặt trong mục tiêu giải phóng nhân loại khỏi sự chi phối của Kẻ Chận Ngõ. Kẻ Chận Ngõ cần chỉnh hợp với Thiên Thần của Hiện Diện để trở thành công cụ phụng sự thay vì chướng ngại.

Ba bước chuẩn bị của Kỹ Thuật Hiện Diện

Ba bước đã khảo sát gồm khơi dậy điểm tập trung nhất tâm để đủ khả năng tiếp xúc với cái thực, đạt sự dung hợp với linh hồn, và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng linh hồn. Thiên Thần gìn giữ lối tiếp cận Con đường Tiến Hóa Cao Siêu; việc tiến đến Thiên Thần có những sắc thái khác nhau tùy cung, như các đoạn Cổ Luận trong Tâm Lý Học Nội Môn mô tả. Trường hợp Alice Bailey có lúc quá bận với hạ trí minh họa rằng hoạt động trí cụ thể có thể cản trở sự hợp tác đòi hỏi trí trừu tượng và trực giác. Mỗi thành viên Thánh đoàn đều có chức năng huấn sư và sự thấu hiểu Tâm Lý Học Nội Môn ở một mức độ nào đó, bất kể cung riêng.

Điểm tập trung nhất tâm và chiến binh bên trong

Điểm tập trung nhất tâm là ý chí tập trung, bất lay chuyển; ở giai đoạn sâu hơn, chính phần linh hồn hiện diện trong phàm ngã duy trì trạng thái này. Khi phàm ngã đã làm hết khả năng, linh hồn đảm nhận việc giữ điểm tập trung nhất tâm và chiến binh bên trong xuất hiện. Câu gắn với Thánh Paul, “Sau khi đã làm tất cả, hãy đứng vững”, diễn tả bước chuyển ấy. Vì nhân loại thuộc cung bốn ở cấp độ đang xét, chiến binh bên trong là yếu tố chung, dù biểu hiện đặc biệt mạnh ở người có linh hồn cung bốn.

Chuẩn bị tuần tự và hai cách trình bày Agni Yoga

Việc phát triển trực giác đòi hỏi chuẩn bị cẩn thận trong nhiều tháng hoặc nhiều năm; hiểu từ ngữ chưa đồng nghĩa với có kinh nghiệm thực sự. Thư Về Tham thiền Huyền môn được nhấn mạnh như nền tảng cho tiến trình tuần tự này, trong khi bầu không khí bất ổn hiện tại cản trở nghiên cứu và tham thiền huyền môn chân chính. Raja Yoga chuẩn bị cho những bước tiếp theo, còn Agni Yoga, hay yoga tổng hợp, không chỉ có cách trình bày cung một của Chân sư Morya mà còn có cách tiếp cận cung hai do Chân sư DK khởi sự. Sự hiện diện của một số linh hồn cung một trong nhóm cung hai và ngược lại được liên hệ với yêu cầu cân bằng từ năm 1925.

Suy ngẫm tinh thần giữa sinh hoạt hằng ngày

Sáu giai đoạn tiếp theo phải trở thành nền tảng cho sự nghiền ngẫm lâu dài và suy xét thông minh ngay trong lúc thực hiện công việc thường nhật, thay vì chỉ vào những giờ tham thiền ấn định. Đệ tử được huấn luyện sống đồng thời hai mặt: hoạt động thế gian và suy ngẫm tinh thần mãnh liệt. Khó khăn nằm ở việc duy trì điểm tập trung nhất tâm mà vẫn làm việc hữu ích, tránh tình trạng mất định hướng nội tâm khi bận rộn hoặc không xử lý nổi trách nhiệm bên ngoài khi chìm trong thiền định. Thành tựu của các Chân sư là cơ sở cho niềm tin rằng khả năng này có thể phát triển qua rèn luyện.

Đệ tử phương Tây và tiêu chuẩn tiến hóa

Giáo lý được trích phân biệt nhiệm vụ của đệ tử phương Tây giữa áp lực đời sống với truyền thống rút vào nơi tĩnh lặng của phương Đông; nhiều đệ tử được nói là đã có một hoặc hai kiếp sống trong tu viện. Nhiệm vụ hiện tại khó hơn nhưng có thể tạo thành tựu cao hơn, phù hợp với sự nâng dần tiêu chuẩn tiến hóa. Sự chuyển đổi của lần điểm đạo thứ hai từ biểu tượng nước sang lửa, gắn với Đức Christ và lễ Ngũ Tuần, được nêu làm ví dụ. Sự tương ứng giữa cung hai và cung bốn của phương Tây với các cung tương lai của nhân loại được xem là một liên hệ đáng nghiên cứu, đồng thời đóng góp phương Đông vẫn cần được bảo tồn.

Luân hồi và trách nhiệm đối với tương lai

Định luật Tái Sinh cung cấp chìa khóa để hiểu sự chuyển dịch từ Thần bí học phương Đông sang huyền bí học phương Tây. Giáo lý về luân hồi được nêu là một nội dung quan trọng Đức Christ sẽ giảng dạy, giúp con người nhận biết rằng họ sẽ trở lại sống trong chính tương lai mình đang tạo dựng. Quan niệm ấy đặt trách nhiệm vào hành động hiện tại, thay cho kỳ vọng người khác sẽ sửa chữa mọi hậu quả hoặc một thiên đường vật chất sẽ giải quyết tất cả. Khả năng tư duy chính xác và tổng hợp vì thế trở thành phương tiện giúp nhân loại thoát khỏi phản ứng cảm xúc mù quáng.

Từ kinh nghiệm thần bí đến huấn luyện huyền môn

Những người từng biểu lộ Thần bí học phương Đông trong các thế kỷ trước nay cần biểu lộ huyền bí học phương Tây, theo chiều chuyển dịch được văn bản mô tả. Kinh nghiệm cá nhân của Thầy MDR về việc tình cờ gặp một cuốn sách Alice Bailey hơn 50 năm trước, rồi khám phá chương trình huấn luyện đệ tử của Trường Arcane, minh họa sự chuyển hướng này. Cơ hội hiện tại là đưa khát vọng tinh thần vào một tiến trình huấn luyện có phương pháp, phục vụ nhóm và nhân loại. Các bước tiếp theo được xác định là công thức cho một thái độ tham thiền tiến bộ hơn, thay vì một hình thức tham thiền cố định.

Giai đoạn bốn: cảm nhận Đấng Hiện Diện

Giai đoạn bốn yêu cầu nỗ lực rõ ràng, bền bỉ để cảm nhận Đấng Hiện Diện khắp vũ trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý. Sau khi chỉnh hợp, dung hợp với linh hồn và giữ thể trí trong ánh sáng linh hồn, tâm thức tìm nhận biết điều hiện diện phía sau, bên trong và như chính mọi hình tướng. Sự tương đồng với Hợp Nhất Cô Lập được đề xuất như một cách diễn giải. Những mô tả này chỉ trở thành hiểu biết thực khi có kinh nghiệm xác nhận.

Tĩnh tại, tính toàn thể và ảo tưởng chia cắt

Một phương pháp riêng được đề xuất là giữ mắt bất động khi quan sát bên ngoài hoặc bên trong, nhằm giảm khuynh hướng chia tính toàn thể thành những phần riêng biệt. Sự tĩnh tại, chú tâm và cảm nhận toàn thể được liên hệ với khả năng nhận biết qua trái tim, đặc biệt trong hình ảnh chuỗi các trái tim. Theo cách lý giải này, chuyển chú ý liên tục từ vật này sang vật khác dễ củng cố cảm nhận phân chia. Kỹ Thuật Hiện Diện làm tiêu tan ảo tưởng bằng sự nhận biết tính duy nhất nền tảng, dù những phân biệt do ảo lực vẫn có giá trị thực tiễn trong đời sống.

Hạt giống thiên tính và Bản Thể

Nỗ lực cảm nhận Đấng Hiện Diện còn được mô tả là tách nhận hạt mầm hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện hữu. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, hạt giống ấy là Bản Thể, còn sự hiện hữu là biểu lộ do Bản Thể phát sinh. Mỗi đối tượng tri giác vì thế được xem như biểu hiện của hạt giống thiên tính đã nảy mầm. Khả năng phân biện những trạng thái nhận biết tinh tế này cần thời gian dài và chịu ảnh hưởng của công phu trong các kiếp trước.

Vượt khỏi tình cảm để tiếp cận ánh sáng lớn hơn

Giáo lý phân biệt việc cảm nhận Đấng Hiện Diện với thái độ yêu thương thiên về tình cảm đối với mọi người và hoàn cảnh; thái độ ấy vẫn có chỗ trong đời đệ tử nhưng không phải phương tiện tiếp cận đang xét. Quy luật 11 được viện dẫn để làm rõ yêu cầu vượt khỏi tình cảm và những ràng buộc thuần túy cá nhân trong nhóm. Mục tiêu là dùng ánh sáng Thiên Thần phát ra để nhận thấy điểm sáng phía sau mọi hiện tượng. Phần bình giảng mở rộng sự chuyển tiếp từ ánh sáng linh hồn đến Ánh sáng của Sự Sống, đồng thời phân biệt các cấp ánh sáng này với cái Tuyệt Đối vượt ngoài biểu hiện.

Thái dương Thiên Thần và mức độ khai mở

Giả thuyết riêng được đưa ra là những người từng biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng hoặc nơi khác mà không có sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần vẫn có thể được một Thái dương Thiên Thần đảm nhận khi đến Dãy Địa Cầu. Sự trợ giúp ấy được ví với việc chăm bón cây trong nhà kính, thúc đẩy tiến hóa vượt mức có thể đạt nếu thiếu sự hướng dẫn này. Tuy nhiên, phần bình giảng cũng lưu ý vẫn có những trường hợp chưa nhận sự trợ giúp tương tự và liên hệ triển vọng ấy với cuộc tuần hoàn thứ năm. Thể nguyên nhân là cơ sở để xem xét mức độ khai mở thực sự, cùng chu kỳ gia nhập tiến trình nhân loại và cách sử dụng các cơ hội đã có.

Phụng sự giản dị và trách nhiệm cá nhân

Kinh nghiệm đọc Manly Hall được liên hệ với sự nhận ra trách nhiệm đối với chính tiến trình tiến hóa của mình. Trong lần gặp trực tiếp duy nhất, lời nhắn cuối cùng của Manly Hall là: “Hãy làm những điều tốt. Hãy giúp đỡ mọi người.” Sự giản dị của lời nhắn trở thành một phương châm phụng sự lâu dài. Những cuộc gặp hoặc lời nói ngắn gọn có thể để lại sức định hướng sâu sắc cho đời sống.

Từ ánh sáng linh hồn đến sự mặc khải Đấng Hiện Diện

Ánh sáng linh hồn chập chờn trong phàm ngã giúp đệ tử nhận thấy linh hồn và đạt sự hợp nhất với linh hồn, dù ban đầu chỉ tạm thời. Sau đó, ánh sáng lớn hơn của linh hồn tập trung như một mặt trời rực rỡ và mặc khải Đấng Hiện Diện, mà Thiên Thần là sự bảo đảm và lời hứa. Đây là sự chuyển từ linh ảnh về linh hồn sang cảm nhận tinh thần về điều ánh sáng linh hồn có thể mặc khải, gắn với việc xây dựng antahkarana và phát triển rõ hơn sau lần điểm đạo thứ ba. Sự hợp nhất hoàn toàn với linh hồn được liên hệ với mức sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ tư.

Các cấp ánh sáng và sự im lặng huyền môn

Ánh sáng Mặt Trăng bảo đảm sự hiện hữu của ánh sáng Mặt Trời; tương tự, ánh sáng Mặt Trời bảo đảm một ánh sáng lớn hơn nữa. Những liên hệ với Trái Tim Mặt Trời, bản chất linh hồn hoặc bản chất Chân Thần của Thái dương Thượng đế được nêu như các khả năng diễn giải. Người mang ánh sáng cần tìm cơ hội chia sẻ phù hợp với mức sẵn sàng của người tiếp nhận. Sự im lặng huyền môn bao gồm khả năng phân biện lúc nên nói và lúc cần giữ im lặng.

Thấm nhuần giáo lý và ứng dụng nhóm

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, dành cho việc huấn luyện Nhóm hạt giống thứ hai, được xem là nguồn giáo huấn rất phong phú. Theo ước lượng riêng được đưa ra, khả năng hấp thụ ban đầu có thể chỉ khoảng 1–2% những gì Chân sư DK đã cung cấp, dù tốc độ thấm nhuần có thể tăng mạnh. Trọng tâm cần đặt vào việc tiêu hóa nội dung hiện có, thay vì dành quá nhiều chú ý cho những chi tiết đã được chủ động lược bỏ vì lựa chọn biên tập hoặc quyền riêng tư. Bốn năm trước Đại Mật Nghị được xem là thời gian đòi hỏi nghiên cứu sâu hơn, tham thiền sâu hơn và ứng dụng nội môn theo nhóm hiệu quả hơn.

Tác động Shamballa và phản ứng sai lệch

Trong phần trao đổi, phản ứng cảm xúc dữ dội được đối chiếu với ảnh hưởng Sao Hỏa, trong khi Sao Mộc biểu trưng cho khả năng tổng hợp cần phát triển. Tuija đề xuất rằng một phần bất ổn là phản ứng chưa thích nghi của nhân loại trước tác động Shamballa và năng lượng cung một. Cuộc tiếp quản của quân đội tại Myanmar cùng cáo buộc đánh cắp bầu cử được dùng để so sánh với những mô hình tư tưởng tương tự ở các nước khác. Vai trò Sao Diêm Vương và các năng lượng kết thúc chu kỳ cũng được nêu như những yếu tố cần khảo sát, chứ chưa phải kết luận đã xác lập.

Dư luận và trách nhiệm của nhân loại

Sự xuất hiện của lãnh đạo thao túng được đặt trong mối liên hệ với mức đáp ứng của người dân, thay vì chỉ quy trách nhiệm cho cá nhân lãnh đạo. Khi công chúng hình thành ý chí đúng đắn và dư luận đủ mạnh, những người như vậy sẽ không còn điều kiện hoạt động. Thời điểm hiện tại được xem là cao trào mà Thánh đoàn đã chờ đợi từ rất lâu, gắn với sự biểu lộ của Các Con của Thượng đế. Việc học tập, làm rõ ảo cảm trong bản thân và thực hành các kỹ thuật tham thiền, tích hợp vì thế mang ý nghĩa trực tiếp đối với tiến trình chung.

Bảo vệ nhóm phụng sự và giữ vững pháp luật

Hình ảnh John the Baptist bị chém đầu được Tuija dùng như phép tương đồng về nguy cơ công việc chuẩn bị có thể bị cắt đứt khi những mãnh lực đối kháng gia tăng. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được liên hệ với vai trò tập thể ấy; lời cảnh báo của Chân sư DK về khả năng người phụng sự bị tấn công ngay tại nhà được nhắc lại để nhấn mạnh sự đoàn kết và bảo vệ nhóm. Những nhận xét về tiến trình xét xử tại Nga mở rộng vấn đề sang việc người cầm quyền diễn giải hoặc sử dụng luật pháp tùy tiện. Khẩn cầu liên tục, yêu cầu tinh thần kiên định và sự cảnh giác trước cách các nhóm phụng sự bị đối xử được đề xuất như những đáp ứng cần duy trì.

Các chu kỳ và thời kỳ chuyển tiếp

Sự suy tàn của luật pháp và sự trỗi dậy của tình trạng vô luật được liên hệ với cuối mỗi thời đại, khi Đấng Hoá Thân xuất hiện để cứu người chính trực và tiêu diệt điều ác, như lời nói với Arjuna. Chu kỳ 250.000 năm được xác định đã kết thúc khi Đức Christ xuất hiện tại Palestine khoảng 2.000 năm trước; khả năng đã có bốn chu kỳ như vậy trong thời đại Arya chỉ là phỏng đoán vì lịch sử chưa rõ. Nhân loại hiện chuyển tiếp vào chu kỳ lớn 25.000 năm của dấu hiệu Bảo Bình, đồng thời sự kết thúc của một chu kỳ lớn hơn mang ý nghĩa trọng đại đối với bước tiến vào giới thứ năm.

Ba kỹ thuật xử lý các chướng ngại

Chân sư DK đưa ra ba kỹ thuật: Kỹ Thuật Ánh sáng để làm tiêu tan ảo cảm, Kỹ Thuật Điềm Nhiên để xử lý ảo lực, và Kỹ Thuật Hiện Diện để giải quyết những vấn đề ảo tưởng cao hơn. Từ “ảo cảm” đôi khi bao quát cả ba loại chướng ngại này theo nghĩa rộng; trong thực hành hiện tại, Kỹ Thuật Ánh sáng được xem là dễ vận dụng nhất. Công việc hình dung, sử dụng màu sắc và phân phối năng lượng đến những khu vực khó khăn trên thế giới cần tiếp tục. Phần giáo huấn về Kỹ Thuật Hiện Diện còn chỉ dẫn cách chuẩn bị và cách Thiên Thần của Hiện Diện dẫn hành giả đến Đấng Hiện Diện.

Bạo lực, vô minh và sự ngưng tụ của các tầng cảm dục thấp

Những đe dọa nhắm vào Alexandria Ocasio-Cortez, Nancy Pelosi và Mike Pence tại Điện Capitol được nêu như dấu hiệu các giới hạn kiềm chế bạo lực đang sụp đổ. Lời Đức Jesus xin tha thứ cho những người không biết mình đang làm gì đặt các hành vi ấy trong vấn đề vô minh sâu rộng. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, thời kỳ đại nạn trong sách Khải Huyền có thể tương ứng với sự ngưng tụ mang tính ám nhập của những tầng thấp cõi cảm dục xuống cõi hồng trần, thuộc tiến trình thanh lọc liên hệ với Sao Diêm Vương trước sự tái lâm của Đức Christ. Cảnh báo của Chân sư Morya về một “dịch ám nhập” được liên hệ với tình trạng quần chúng chịu sự thao túng của những mãnh lực rất đen tối.

Can đảm và gánh nặng phụng sự

Địa vị thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trong thời kỳ này đi kèm nguy hiểm và rủi ro, đòi hỏi sự đoàn kết, can đảm và hi sinh. Những triển vọng cao đẹp của huyền bí học tinh thần đồng thời kéo theo trách nhiệm nặng nề, được diễn đạt qua hình ảnh con đường luôn dốc lên và lời Chân sư Morya: “Hãy đặt thêm gánh nặng lên tôi.” Thử thách thực tế là khả năng đứng vững trong bản thể tinh thần, chịu đựng áp lực và dám hành động.

Ảo cảm phản ứng cảm xúc mù quáng

Đối tượng của bài tham thiền là phản ứng cảm xúc mù quáng trước lối suy nghĩ âm mưu mang tính thao túng, trong đó chính tính chất “suy nghĩ” cũng bị đặt thành vấn đề. Hiện tượng này được liên hệ với phàm ngã độc đoán và mức phát triển tiến hoá còn hạn chế ở những người sa vào các ảo cảm và ảo tưởng ban đầu ấy. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, hàng triệu người đang biểu hiện Kẻ Chận Ngõ chưa được cứu chuộc; nhân loại cần phá vỡ ít nhất một phần ảo cảm này trước khi có thể trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Sự chuyển biến phải bắt đầu từ dân chúng, rồi những người lãnh đạo tương ứng mới xuất hiện.

Bảo vệ và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng im lặng và sự liên kết tổng hợp của nhóm, tiếp theo là hình dung Thập giá Thiên tính tại trán, tim, mắt trái và mắt phải, trước mỗi người và toàn nhóm. Công thức bảo vệ xác lập vị thế làm việc như một linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới, và giữ vững vị thế ấy suốt công việc. Ánh sáng sinh lực của vật chất, ánh sáng trí tuệ và ánh sáng linh hồn hợp nhất trong thể trí thành một ánh sáng tam phân. Ánh sáng linh hồn kết hợp với hai ánh sáng thấp tạo thành chùm sáng xuyên vào ảo cảm, làm tiêu tan chướng ngại và mở đường cho ánh sáng lớn hơn tràn vào hạ trí cùng thể cảm dục của nhân loại.

Chùm sáng nhóm và các Quyền năng từ

Nhóm hình dung đứng giữa hai thế giới, nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa thuộc linh hồn với thế giới vi tế của ảo cảm, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu. Chùm sáng chiếu xuyên những lớp mây, hơi mù và màn che đang ngăn các điểm tập trung nhất tâm cao hơn tiếp cận những tầng thấp; ý chí tinh thần tăng cường sức mạnh của chùm sáng, khởi đầu bằng thái độ sẵn lòng. Ba Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn sự xuất hiện của ảo cảm, vô hiệu hóa phẩm tính tác động lên nhân loại và phá hủy sự sống cùng sinh lực nuôi dưỡng nó. Năm phút im lặng tập trung vào hình dung ảo cảm suy yếu, tan đi và Mặt Trời xuất hiện giữa mây mù; trực giác được liên hệ với “ánh sáng ban ngày”.

Hoàn tất công việc và không bám chấp kết quả

Sau giai đoạn tập trung, nhóm rút chùm sáng khỏi cõi cảm dục cùng những tư tưởng thấp, đưa các ánh sáng về vị trí thích hợp và xướng linh từ OM ba lần, mỗi lần dành cho sự cải thiện một cấp độ của phàm ngã. Công việc kết thúc với niềm tin rằng những điều kiện đã tốt hơn trước, đồng thời không bám chấp vào kết quả. Trách nhiệm của nhóm là kiên trì thực hành Kỹ Thuật Ánh sáng theo chỉ dẫn của Chân sư DK; các Chân sư biết mức độ thành công thực sự.

Thấu hiểu tổng hợp và hành động đúng

Mục tiêu chung của các chương trình học và tham thiền là phát triển khả năng suy nghĩ tổng hợp, trải nghiệm thế giới ảo lực một cách tổng hợp và hình thành sự thấu hiểu tổng hợp theo giáo huấn Chân sư DK. Việc nghiên cứu nhiều chủ đề cùng quy tụ vào mục tiêu kết hợp thấu hiểu với hành động đúng trong tâm thức và hệ thống năng lượng. Sự tổng hợp này là định hướng xuyên suốt công việc giảng dạy và thực hành.

Text GAW 172 – Văn bản GAW 172

[1] Next come six more stages in the Technique, and these must be thoroughly understood and form the basis of prolonged brooding [2] and intelligent reflection, carried on whilst the daily avocations and duties are being performed and not carried out at certain set times. [3] The trained intuitive or disciple [4] lives ever the dual life of mundane activity and of intense and simultaneous spiritual reflection. [5] This will be the outstanding characteristic of the Western disciple in contradistinction to the Eastern disciple who escapes from life into the silent places and away from the pressures of daily living and constant contact with others. [6] The task of the Western disciple is much harder, but that which he will prove to himself and to the world as a whole will be still higher. This is to be expected if the evolutionary process means anything. [7] The Western races [8] must move forward into spiritual supremacy, without obliterating the Eastern contribution, and the functioning of the Law of Rebirth holds the clue to this and demonstrates this necessity. [9] The tide of life moves from East to West as moves the sun, [10] and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism [11] must strike and are now striking the note of Western occultism. [12] Therefore, the following stages must follow upon the three earlier. We will continue with the numbering as given, for what I here suggest is a formula for a more advanced meditation attitude. I said not form.

[1] Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật này; cần thấu hiểu tường tận các giai đoạn ấy và lấy đó làm nền tảng cho sự suy ngẫm lâu dài [2] và suy xét sáng suốt, diễn ra trong khi thực hiện các công việc và bổn phận hằng ngày, chứ không phải vào những thời điểm cố định nào đó. [3] Người có trực giác hay người đệ tử đã qua rèn luyện [4] luôn sống đời sống kép, vừa hoạt động thế tục vừa đồng thời suy tư sâu sắc về tinh thần. [5] Đây sẽ là đặc điểm nổi bật của đệ tử phương Tây, khác với đệ tử phương Đông, người lánh đời vào những chốn tĩnh lặng, tránh xa các áp lực của cuộc sống hằng ngày và việc thường xuyên tiếp xúc với người khác. [6] Nhiệm vụ của đệ tử phương Tây khó khăn hơn nhiều, nhưng điều y sẽ chứng minh cho chính mình và cho toàn thế giới sẽ còn cao cả hơn nữa. Đây là điều có thể trông đợi nếu tiến trình tiến hoá thực sự có ý nghĩa. [7] Nhân loại phương Tây [8] phải tiến tới địa vị tối cao về tinh thần mà không xoá bỏ sự đóng góp của phương Đông; sự vận hành của Định luật Tái Sinh nắm giữ chìa khoá cho điều này và chứng minh tính tất yếu ấy. [9] Dòng triều sự sống chuyển từ Đông sang Tây như mặt trời di chuyển, [10] và những ai trong các thế kỷ trước đã xướng lên âm điệu của Thần bí học phương Đông [11] phải xướng lên và hiện đang xướng lên âm điệu của huyền bí học phương Tây. [12] Do đó, các giai đoạn sau đây phải tiếp nối ba giai đoạn trước. Chúng ta sẽ tiếp tục cách đánh số đã dùng, vì điều Tôi đề xuất ở đây là một công thức cho thái độ tham thiền tiến bộ hơn. Tôi không nói là hình tướng.

[13] 4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth. [14] This could be expressed in the words: “the effort to isolate the germ or seed of divinity which has brought all forms into being.” [15] I would point out that this is not the attainment of a loving attitude and a sentimental approach to all people and circumstances. [16] That is the mystical way [17] and though not intended to be negated in the disciple’s life, [18] is not used at this time in the process of effective approach. [19] It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances. [20] This is, therefore, the transference of the mystical vision to the higher levels of awareness. [21] It is not the vision of the soul but the vision or the spiritual sensing of that which the light of the soul can aid in revealing. [22] The flickering soul light in the personal self [23] has enabled the disciple to see the vision of the soul and in that light to reach union with the soul, even if only temporarily. [24] Now the greater light of the soul [25] becomes focused like a radiant sun and it reveals in its turn a still more stupendous vision—that of the Presence, of which the Angel is the guarantee and promise. [26] As the light of the Moon is the guarantee that the light of the Sun exists, so the light of the Sun is the guarantee, did you but know it, of a still greater light.

[13] 4. Nỗ lực dứt khoát và bền bỉ để cảm nhận Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý. [14] Có thể diễn đạt điều này bằng những lời sau: “nỗ lực tách riêng mầm hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện tồn.” [15] Tôi muốn chỉ ra rằng đây không phải là việc đạt tới một thái độ yêu thương và một cách tiếp cận thiên về tình cảm đối với mọi người và mọi hoàn cảnh. [16] Đó là con đường thần bí [17] và dù không có ý phủ nhận con đường ấy trong đời sống của đệ tử, [18] vào lúc này, nó không được sử dụng trong tiến trình tiếp cận có hiệu quả. [19] Đó chủ yếu là nỗ lực nhìn thấy, trong ánh sáng mà Thiên Thần tỏa ra, điểm ánh sáng đằng sau mọi biểu hiện của hiện tượng. [20] Do đó, đây là sự chuyển dịch linh thị thần bí lên những cấp độ nhận biết cao hơn. [21] Đây không phải là linh thị về linh hồn, mà là linh thị hay sự cảm nhận tinh thần về điều mà ánh sáng của linh hồn có thể giúp mặc khải. [22] Ánh sáng linh hồn chập chờn trong phàm ngã [23] đã giúp đệ tử có được linh thị về linh hồn và, trong ánh sáng ấy, đạt tới sự hợp nhất với linh hồn, dù chỉ tạm thời. [24] Giờ đây, ánh sáng lớn hơn của linh hồn [25] hội tụ như một mặt trời rực rỡ, và đến lượt mình, nó mặc khải một linh thị còn kỳ vĩ hơn nữa—linh thị về Hiện Diện, mà Thiên Thần là sự bảo chứng và lời hứa hẹn. [26] Cũng như ánh sáng của Mặt Trăng bảo chứng rằng ánh sáng của Mặt Trời tồn tại, ánh sáng của Mặt Trời cũng bảo chứng cho một ánh sáng còn lớn hơn nữa, giá như các bạn biết được điều đó.

Glamour Webinar 172 – Webinar về Ảo cảm 172

Good morning everyone, and welcome to our continuing work with glamour. In this case, there is a very strong glamour blanketing much of humanity, especially people who are on the ordinary wheel, as they say, turning clockwise. This is the wheel of personality, and there is no knowledge of the soul, or at least only blind belief. This is particularly acute at this time within the United States, and I'm calling it the "glamour of blind emotional reaction to manipulative conspiratorial thinking." People will believe anything, and because we have a problem with the mind advancing, they can justify on the slightest little distorted hint what they believe. There's enough logic in the mind so that it can be twisted around, and a case can be made for these really crazy beliefs.

Chào buổi sáng tất cả các bạn, và chào mừng các bạn đến với công việc tiếp tục nghiên cứu ảo cảm của chúng ta. Trong trường hợp này, có một ảo cảm rất mạnh đang bao phủ phần lớn nhân loại, đặc biệt là những người đang ở trên bánh xe thông thường, như người ta vẫn nói, quay theo chiều kim đồng hồ. Đây là bánh xe của phàm ngã, và ở đó không có tri thức về linh hồn, hoặc ít nhất cũng chỉ có niềm tin mù quáng. Hiện nay, tình trạng này đặc biệt trầm trọng tại Hoa Kỳ, và tôi gọi đó là “ảo cảm của phản ứng cảm xúc mù quáng trước lối tư duy âm mưu mang tính thao túng”. Người ta sẵn sàng tin bất cứ điều gì, và vì sự phát triển của thể trí còn có vấn đề, họ có thể dựa vào một gợi ý méo mó nhỏ nhặt nhất để biện minh cho điều mình tin. Thể trí có đủ khả năng lập luận để người ta có thể bóp méo nó và dựng nên lý lẽ bảo vệ những niềm tin thực sự điên rồ này.

More importantly, the emotional reaction that goes with it leads to separative and dangerous action on the physical plane, such as the storming in the United States of the citadel of democracy, which is the legislative branch where the laws are made—the laws by which we live, though imperfect as they are.

Quan trọng hơn, phản ứng cảm xúc đi kèm dẫn đến hành động chia rẽ và nguy hiểm trên cõi hồng trần, chẳng hạn như cuộc tấn công ở Hoa Kỳ vào thành trì của nền dân chủ, tức cơ quan lập pháp, nơi làm ra luật pháp—những luật lệ mà chúng ta tuân theo để sống, dù chúng còn bất toàn.

But this extends to the world. It's what made Nazism possible, and fascism of course. Fascism was an ancient Roman type of punitive relationship with people. The fascists were like religious police, but they weren't benevolent. They carried these fasces—sticks to beat people, and even axes if they were going to decide to put someone to death. It was a punishing kind of response to the people.

Nhưng điều này lan rộng ra toàn thế giới. Chính nó đã khiến chủ nghĩa Quốc xã, và dĩ nhiên cả chủ nghĩa phát xít, có thể xuất hiện. Chủ nghĩa phát xít là một kiểu quan hệ mang tính trừng phạt đối với người dân từ thời La Mã cổ đại. Những kẻ phát xít giống như cảnh sát tôn giáo, nhưng họ không nhân từ. Họ mang những bó gậy này—gậy để đánh người, và thậm chí cả rìu nếu họ quyết định xử tử ai đó. Đó là một kiểu đối xử mang tính trừng phạt đối với người dân.

Fascism under the guidance of surreptitious methods of the Black Lodge has reared its ugly head once again. We couldn't quite finish with it in the Second World War, and a lot of those people are back, trying to do the job all over again, which means to thwart the emergence of the soul as we enter the Aquarian Age and do everything they can to delay the reappearance of the Christ, which they know is in process. These are serious matters. We're dealing with a lot of misunderstanding, a lot of blindness, a lot of fanaticism.

Dưới sự dẫn dắt bằng những phương thức lén lút của Hắc đoàn, chủ nghĩa phát xít lại ngóc đầu dậy. Chúng ta chưa thể giải quyết dứt điểm nó trong Chiến tranh Thế giới thứ Hai, và nhiều người trong số đó đã trở lại, cố thực hiện công việc ấy một lần nữa, nghĩa là cản trở sự xuất hiện của linh hồn khi chúng ta bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình, đồng thời làm mọi cách để trì hoãn sự tái lâm của Đức Christ, điều mà họ biết đang diễn ra. Đây là những vấn đề nghiêm trọng. Chúng ta đang phải đối diện với rất nhiều sự hiểu lầm, mù quáng và cuồng tín.

Of course, we do have one favorable cycle, if we can last that long—namely, that the sixth ray and the Piscean cycle are going out of incarnation pretty much by the end of this century. DK says they pretty much have to disappear until their next cycle by the end of this century and by the time the Aquarian Age begins in earnest in 2117. We should have quite a new approach to human thinking, and the number of seventh ray souls that will have entered will be considerable and will help bring a degree of balance to a very unbalanced situation.

Dĩ nhiên, chúng ta có một chu kỳ thuận lợi, nếu có thể trụ vững đến lúc ấy—cụ thể là cung sáu và chu kỳ Song Ngư phần lớn sẽ rút khỏi biểu hiện vào cuối thế kỷ này. Chân sư DK nói rằng đến cuối thế kỷ này, Các Ngài hầu như phải biến mất cho đến chu kỳ kế tiếp của mình; và khi Kỷ Nguyên Bảo Bình thực sự bắt đầu vào năm 2117, chúng ta hẳn sẽ có một cách tiếp cận khá mới đối với tư duy của con người. Số linh hồn cung bảy đã nhập thế lúc đó sẽ khá đông đảo và sẽ góp phần đem lại một mức độ quân bình cho một tình trạng rất mất cân bằng.

Our reading has to do with the Technique of the Presence. We're preparing to learn about that, and there are processes and stages. We're really dealing with a mixture of glamour and, to a certain extent, illusion caused by the inability of so many millions to use the mind properly, critically, exactingly, and conscientiously. The mind just becomes the justifier of ready emotions. That's a very early stage, but it still enters into what we call the beginning of illusion, with all of its misinterpretations based on the concrete mind, dogma, rigidity, refusal to think through, the inability to ponder and meditate. The emotion is swaying everything.

Phần đọc của chúng ta liên quan đến Kỹ Thuật của Hiện Diện. Chúng ta đang chuẩn bị tìm hiểu kỹ thuật ấy, với những tiến trình và giai đoạn của nó. Thực ra, chúng ta đang đề cập đến một hỗn hợp gồm ảo cảm và, ở một mức độ nào đó, ảo tưởng, do hàng triệu người không có khả năng sử dụng thể trí một cách đúng đắn, có óc phê phán, nghiêm cẩn và tận tâm. Thể trí chỉ trở thành công cụ biện minh cho những cảm xúc có sẵn. Đó là một giai đoạn rất sơ khai, nhưng vẫn thuộc về điều chúng ta gọi là sự khởi đầu của ảo tưởng, với tất cả những diễn giải sai lạc dựa trên trí cụ thể, giáo điều, sự cứng nhắc, việc không chịu suy nghĩ thấu đáo, sự bất lực trong suy ngẫm và tham thiền. Cảm xúc đang chi phối mọi thứ.

It's particularly dangerous in the United States because this is a country with a sixth ray personality, which means there are a lot of sixth ray souls incarnating within the country. As far as all of humanity is concerned, the personality ray of most individual human beings is either the fanatical sixth or the manipulative third. In the worst case, of course, there are obviously very good qualities and necessary qualities coming out of either one. We had our discussion about the science of triangles, and we did a little bit on the horoscope of Martin Luther King, probably an initiate of the third degree on the sixth ray. He's an example of high sixth ray qualities: the great idealism, oratory, and so forth. Einstein and others of his ilk are high examples of the third ray, but these rays can be easily misused. They are often in the way and are responsible for fanatical adherence to conspiracy theories.

Điều này đặc biệt nguy hiểm ở Hoa Kỳ vì đây là một quốc gia có phàm ngã cung sáu, nghĩa là có rất nhiều linh hồn cung sáu đang lâm phàm trong đất nước này. Xét toàn thể nhân loại, cung phàm ngã của phần lớn cá nhân là cung sáu cuồng tín hoặc cung ba thao túng, nếu xét trường hợp xấu nhất. Dĩ nhiên, cả hai cung đều biểu lộ những phẩm tính rất tốt đẹp và cần thiết. Chúng ta đã thảo luận về khoa học tam giác và đã xem qua lá số chiêm tinh của Martin Luther King, có lẽ là một điểm đạo đồ bậc ba thuộc cung sáu. Ông là một điển hình của những phẩm tính cao của cung sáu: lý tưởng cao cả, tài hùng biện, v.v. Einstein và những người tương tự là những điển hình cao của cung ba, nhưng các cung này rất dễ bị lạm dụng. Chúng thường gây trở ngại và dẫn đến việc cuồng tín bám chặt vào các thuyết âm mưu.

Whether the former president of the United States fades from view or does not, his selfish philosophy—if you can call it a philosophy—his selfish tendencies remain. He has given the people an excuse to adhere to the 666 and think that they are patriots for doing so. It's a great, reprehensible act that he's responsible for. Behind him, as Master Morya says, stand the gray ones, and then the darker gray ones, and then those that are spiritually blackened by their selfishness. It's an attack. We have four years before the Great Conclave to do everything we can, internally and esoterically, to try to offset these tendencies from certain beings that are much more powerful than we are. They have their initiates of a kind from an earlier cycle, and they have tremendous knowledge about how to manipulate.

Dù cựu tổng thống Hoa Kỳ có dần khuất khỏi tầm nhìn hay không, triết lý ích kỷ của ông—nếu có thể gọi đó là một triết lý—cùng những khuynh hướng ích kỷ của ông vẫn còn. Ông đã cho người ta một cái cớ để bám theo 666 và nghĩ rằng làm như vậy là yêu nước. Đó là một hành động hết sức đáng lên án mà ông phải chịu trách nhiệm. Như Chân sư Morya nói, đứng sau ông là những kẻ màu xám, rồi những kẻ xám sẫm hơn, rồi những kẻ mà sự ích kỷ đã làm đen tối tinh thần của họ. Đây là một cuộc tấn công. Chúng ta có bốn năm trước Đại Mật Nghị để làm mọi điều có thể, ở bên trong và một cách huyền bí, nhằm cố gắng hóa giải những khuynh hướng này từ một số sinh mệnh mạnh hơn chúng ta rất nhiều. Họ có những điểm đạo đồ theo kiểu riêng từ một chu kỳ trước, và có tri thức sâu rộng về cách thao túng.

We're outclassed in that sense, except that the Hierarchy of light and love and power stand behind people such as ourselves. I'd like to actually begin again with Great Invocation number two, because we can justifiably call upon the Lords of Liberation at this point. Tuija and I are thinking that during the impeachment efforts coming up—which I don't think any of us have to be taking personally as a question of values—we would like to have our meditation, again, some kind of vigil in which we emphasize the harmony of the different branches of government in the United States and the necessity for people who are making our laws to stand on principle rather than cravenly and cowardly hope for their next election, no matter who elects them. It's a real test for so many, and some are being brave. Some on the red side are putting the country before their own election prospects, and we can't really judge what that means they're giving up. Many are endangering their livelihood, their bread and butter, their prominence, their ambitions. They're putting the country first. Not too many, but a few, and maybe more can grow.

Xét về mặt ấy, chúng ta thua kém họ, ngoại trừ việc Thánh đoàn của ánh sáng, tình thương và quyền năng đứng sau những người như chúng ta. Tôi thực sự muốn bắt đầu lại với Đại Khấn Nguyện số hai, vì lúc này chúng ta có lý do chính đáng để kêu cầu các Đấng Giải Thoát. Tuija và tôi đang nghĩ rằng trong những nỗ lực luận tội sắp tới—mà tôi không nghĩ bất kỳ ai trong chúng ta cần xem là chuyện cá nhân, vì đây là vấn đề về các giá trị—chúng tôi muốn lại có buổi tham thiền, một hình thức canh thức nào đó trong đó chúng ta nhấn mạnh sự hài hòa giữa các nhánh khác nhau của chính quyền Hoa Kỳ và sự cần thiết để những người làm luật cho chúng ta giữ vững nguyên tắc, thay vì hèn nhát và nhu nhược mong đợi lần đắc cử tiếp theo, bất kể ai bầu cho họ. Đây thực sự là một thử thách đối với rất nhiều người, và một số người đang tỏ ra can đảm. Một số người thuộc phe đỏ đang đặt đất nước lên trên triển vọng đắc cử của chính họ, và chúng ta thực sự không thể đánh giá hết điều đó có nghĩa là họ đang từ bỏ những gì. Nhiều người đang đặt sinh kế, miếng cơm manh áo, vị thế nổi bật và tham vọng của mình vào vòng nguy hiểm. Họ đặt đất nước lên trước. Không nhiều lắm, nhưng có một số người, và có lẽ con số ấy có thể tăng lên.

To watch the way the impeachment trial is held is important, because we can lend our esoteric presence to the idea that principles should prevail. Are we entitled to invoke the Lords of Liberation in this process? I would say so, because it really is a question of liberating humanity from the predations of its Dweller on the Threshold, and aligning that Dweller with the Angel of the Presence so that it becomes truly an instrument and not an impediment.

Theo dõi cách tiến hành phiên xét xử luận tội là điều quan trọng, vì chúng ta có thể đem sự hiện diện huyền bí của mình góp sức cho ý tưởng rằng các nguyên tắc phải thắng thế. Chúng ta có quyền khẩn cầu các Đấng Giải Thoát trong tiến trình này không? Tôi cho là có, vì đây thực sự là vấn đề giải phóng nhân loại khỏi sự tàn phá của Kẻ Chận Ngõ của chính nhân loại, và chỉnh hợp Kẻ Chận Ngõ ấy với Thiên Thần của Hiện Diện để nó thực sự trở thành một công cụ thay vì một chướng ngại.

Let's begin together with, as we have in the past, Great Invocation number two, then we'll get into some of the reading and then we'll get into our meditation for the day.

Như trước đây, chúng ta hãy cùng bắt đầu bằng Đại Khấn Nguyện số hai, rồi sẽ đọc một phần và sau đó bước vào buổi tham thiền hôm nay.

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài đem sự cứu giúp đến những người con của nhân loại.

Let the Rider from the secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Ẩn Mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu độ.

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của mọi người thức tỉnh trước Ánh Sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý hướng hợp nhất.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Chúa Tể được ban ra:

The end of woe has come!

Thời đau khổ đã chấm dứt!

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của mãnh lực cứu độ nay đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Cầu xin mãnh lực ấy lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The Will to save is here,

Ý CHÍ cứu độ hiện diện nơi đây.

The Love to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc đang lan tỏa khắp nơi.

The Active Aid of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết chân lý cũng hiện diện nơi đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng, và hợp nhất ba điều này.

Construct a great defending wall.

Hãy dựng nên một bức tường bảo vệ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự thống trị của điều ác nay phải chấm dứt.

These days, all this begins on February the eighth in just a few days. It's not that we necessarily expect there will be a conviction, but we do expect there will be an exposure, a very embarrassing exposure which will force to a degree the party representing Mars into possibly a more reasonable position. Who knows, maybe things will evolve so that there can be a prevention from that selfish little psyche from holding positions of power again. By the way, I want to say I'm grateful for your presence and to welcome you.

Trong những ngày này, tất cả những việc ấy sẽ bắt đầu vào ngày mồng tám tháng Hai, chỉ vài ngày nữa thôi. Chúng ta không nhất thiết trông đợi sẽ có một phán quyết kết tội, nhưng quả thực trông đợi sẽ có sự phơi bày, một sự phơi bày rất đáng hổ thẹn, phần nào buộc đảng đại diện cho Sao Hỏa có thể chuyển sang một lập trường hợp lý hơn. Ai biết được, có lẽ tình hình sẽ tiến triển để có thể ngăn cái tâm lý nhỏ nhen ích kỷ ấy lại nắm giữ những vị trí quyền lực. Nhân đây, tôi muốn nói rằng tôi biết ơn sự hiện diện của các bạn và chào mừng các bạn.

Welcome to Ann, Ann Veronica, Aurea, Catherine, Karen, Lynette, Mariana, Miro, Natni, Olivia, Rebecca, Risto, Stacia, Tia, Tuija, of course, here with me always, and Vincent. Thank you for being here. I know in America it is pretty early in the morning, except on the West Coast, and even then it is late.

Chào mừng Ann, Ann Veronica, Aurea, Catherine, Karen, Lynette, Mariana, Miro, Natni, Olivia, Rebecca, Risto, Stacia, Tia, Tuija, dĩ nhiên, luôn ở đây bên tôi, và Vincent. Cảm ơn các bạn đã có mặt. Tôi biết ở Mỹ lúc này là sáng khá sớm, ngoại trừ Bờ Tây, mà ngay cả ở đó cũng đã muộn.

We've been looking at the technique which is used to dispel illusion, the Technique of the Presence, and he is going to outline five stages for us. As a little segue from the past, he's going to list those stages, and we already discussed the stage of the evocation of the stage of tension. There's a beautiful phrase right here: "fitted for contact with the real". So many of us are unfit at various times of the day for contact with the real, and even Alice Bailey was too. I told you he couldn't work with her sometimes because she just had too much lower Manas on her mind. You can imagine all the responsibilities she had, but he needed the abstract mind and the intuition to work in order to work with her. So we have to fit ourselves for contact with the real.

Chúng ta đã xem xét kỹ thuật dùng để xua tan ảo tưởng, Kỹ Thuật của Hiện Diện, và Ngài sắp phác thảo năm giai đoạn cho chúng ta. Để nối tiếp phần trước, Ngài sẽ liệt kê những giai đoạn ấy, và chúng ta đã thảo luận giai đoạn khơi gợi trạng thái tập trung nhất tâm. Ngay đây có một cụm từ rất đẹp: “thích hợp để tiếp xúc với thực tại”. Vào nhiều thời điểm trong ngày, rất nhiều người trong chúng ta không thích hợp để tiếp xúc với thực tại, và ngay cả Alice Bailey cũng vậy. Tôi đã kể với các bạn rằng đôi khi Ngài không thể làm việc với Bà vì tâm trí Bà quá bận rộn với hạ trí. Các bạn có thể hình dung tất cả những trách nhiệm Bà phải gánh vác, nhưng để làm việc với Bà, Ngài cần trí trừu tượng và trực giác hoạt động. Vì vậy, chúng ta phải chuẩn bị bản thân để thích hợp cho việc tiếp xúc với thực tại.

Then the second stage that we examined was the achieving of a state of fusion with the soul, or with the Angel who guards the Path, guards the approach to the Path of Higher Evolution. There are those wonderful Old Commentary sections in Esoteric Psychology, and we'll have to take them up some time. I've already done a video commentary on them, but just maybe to discuss them on the different rays, how to approach the Angel on the different rays. All from the Old Commentary—very beautiful and very powerful. So, achieving that state of fusion with the soul.

Rồi giai đoạn thứ hai mà chúng ta đã xem xét là đạt đến trạng thái dung hợp với linh hồn, hay với Thiên Thần canh giữ Đường Đạo, canh giữ lối vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Có những đoạn Cổ Luận tuyệt vời trong Tâm Lý Học Nội Môn, và lúc nào đó chúng ta sẽ phải nghiên cứu chúng. Tôi đã thực hiện một video bình giảng về những đoạn ấy, nhưng có lẽ chúng ta có thể thảo luận về chúng theo các cung khác nhau, về cách tiếp cận Thiên Thần trên các cung khác nhau. Tất cả đều từ Cổ Luận—rất đẹp và rất mạnh mẽ. Vậy, đạt đến trạng thái dung hợp ấy với linh hồn.

Now, so many people that are simply on the clockwise wheel—it's not yet the reversed wheel—they're not going to worry about this at all. It's not part of their modus operandi, and they don't know and they don't care. But maybe we can do a little something to help them. Be aware, we have our teaching responsibility no matter what the ray. Every member of the Hierarchy, because of the great synthetic second ray, is a teacher. As well, DK is that, and every member of the Hierarchy is also an esoteric psychologist to a degree. Certain rays may emphasise that, but every Master, every high initiate, is somehow understanding something about esoteric psychology, even if they don't put it in the words like The Tibetan has used, which are very technical and precise.

Hiện nay, rất nhiều người chỉ đang ở trên bánh xe quay theo chiều kim đồng hồ—chưa phải bánh xe đảo chiều—sẽ hoàn toàn không bận tâm đến điều này. Nó không thuộc cách hoạt động của họ, và họ không biết, cũng không quan tâm. Nhưng có lẽ chúng ta có thể làm đôi chút để giúp họ. Hãy ý thức rằng bất kể thuộc cung nào, chúng ta đều có trách nhiệm giảng dạy. Nhờ cung hai tổng hợp vĩ đại, mỗi thành viên của Thánh đoàn đều là một huấn sư. Chân sư DK cũng vậy, và mỗi thành viên của Thánh đoàn cũng là một nhà tâm lý học nội môn ở mức độ nào đó. Một số cung có thể nhấn mạnh điều ấy, nhưng mỗi Chân sư, mỗi điểm đạo đồ cao cấp đều thấu hiểu phần nào về Tâm Lý Học Nội Môn, ngay cả khi Các Ngài không diễn đạt bằng những từ ngữ như Chân sư Tây Tạng đã dùng, vốn rất chuyên môn và chính xác.

Then the third point we discussed was the holding of the mind steady in the light of the soul. That our lower self, which is an important part of all this, which is in a sense the soul-in-incarnation, just keeps that attitude. We have to learn how to hold a point of tension, which is focused, immovable Will. It's not so much that the personality is doing it; it's more that the part of the soul that is conscious within the personality is holding that point of tension. The soul undertakes, eventually, this holding of the point of tension when the personal self has done its utmost to achieve the desired tension.

Rồi điểm thứ ba mà chúng ta đã thảo luận là giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn. Phàm ngã của chúng ta, vốn là một phần quan trọng trong toàn bộ việc này và theo một nghĩa nào đó là linh hồn đang nhập thể, cứ giữ vững thái độ ấy. Chúng ta phải học cách giữ một điểm tập trung nhất tâm, tức Ý Chí tập trung và bất lay chuyển. Không hẳn phàm ngã đang làm điều đó; đúng hơn là phần linh hồn có ý thức bên trong phàm ngã đang giữ điểm tập trung nhất tâm ấy. Cuối cùng, linh hồn đảm nhận việc giữ điểm tập trung nhất tâm này khi bản ngã cá nhân đã làm hết sức để đạt đến trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn.

Now, somewhere he talks about St. Paul and the fourth ray, and the mantram, comes out: “Having done all, to stand”. Having done everything we can do with the aid of the presence of the soul's presence on its own plane, the soul takes over, and the inner warrior emerges. We are all human beings and we're on the fourth ray still, each of us has to be aware that there is an inner warrior, whatever our ray may be. Of course, if we have a fourth ray soul, it's so much more the case, and they are coming into incarnation.

Ở đâu đó, Ngài nói về Thánh Paul và cung bốn, và mantram xuất hiện: “Sau khi đã làm tất cả, hãy đứng vững”. Sau khi chúng ta đã làm mọi điều có thể với sự trợ giúp từ sự hiện diện của linh hồn trên chính cõi của linh hồn, linh hồn tiếp quản, và chiến binh bên trong xuất hiện. Tất cả chúng ta đều là con người và vẫn thuộc cung bốn; mỗi người chúng ta phải ý thức rằng có một chiến binh bên trong, bất kể mình thuộc cung nào. Dĩ nhiên, nếu có linh hồn cung bốn thì điều đó càng đúng hơn nhiều, và những linh hồn ấy đang đi vào lâm phàm.

These steps have to precede everything which helps to develop the intuition. He says it may take a while for that to happen, and let us not presume that we have done this because words are one thing and the actual experience is another. Whether it takes several months—maybe if you're already practiced in this from other lives—or even years of careful preparation.

Những bước này phải đi trước mọi điều giúp phát triển trực giác. Ngài nói rằng có thể phải mất một thời gian điều ấy mới xảy ra, và chúng ta đừng cho rằng mình đã làm được điều này, vì lời nói là một chuyện, còn trải nghiệm thực tế lại là chuyện khác. Dù việc ấy mất vài tháng—có lẽ nếu các bạn đã thực hành từ những kiếp sống khác—hay thậm chí nhiều năm chuẩn bị cẩn trọng.

I've been doing a lot of work in a book that I love very much, Letters on Occult Meditation, and I've been sending it to BL, or she has been putting them up on the Makara website. Believe me, you will profit from a review, if you haven't, if it's been a while since you've read it, or if you've never read it. Letters on Occult Meditation, written 100 years ago—yeah, almost exactly 100 years ago—it is a tremendous foundation. One of its great messages is careful preparation, careful preparation, careful gradual preparation, a kind of policy that in these emotionally turbulent times many of us may not adhere to.

Tôi đã dành nhiều công sức nghiên cứu một cuốn sách mà tôi rất yêu thích, Thư Về Tham thiền Huyền môn, và tôi đã gửi những phần ấy cho BL, hay nói đúng hơn là bà ấy đã đăng chúng lên trang web Makara. Tin tôi đi, các bạn sẽ được lợi khi ôn lại, nếu chưa làm vậy, nếu đã lâu các bạn chưa đọc, hoặc nếu chưa bao giờ đọc. Thư Về Tham thiền Huyền môn, viết cách đây 100 năm—gần như đúng 100 năm—là một nền tảng vô cùng vững chắc. Một trong những thông điệp lớn của sách là chuẩn bị cẩn trọng, chuẩn bị cẩn trọng, chuẩn bị dần dần một cách cẩn trọng, một phương châm mà trong thời buổi cảm xúc xáo động này, nhiều người trong chúng ta có thể không tuân theo.

But DK lays it all out, and calmer times are coming. He tells us that Occultism is moving to the West, and the unsettled atmosphere of the West at the moment—well, it's unsettled everywhere—is preventing true occult study and true occult meditation. But that's going to subside and a quieting down will occur. As in the Bible and different writings, the peace of that symbolic 1,000 years will descend upon humanity once the Armageddon battle is won, and we're still in the middle of it psychologically. So, careful preparation.

Nhưng Chân sư DK trình bày tất cả rất rõ ràng, và những thời kỳ bình lặng hơn đang đến. Ngài nói với chúng ta rằng huyền bí học đang chuyển sang phương Tây, và bầu không khí bất ổn hiện nay của phương Tây—khắp nơi đều bất ổn—đang ngăn cản việc nghiên cứu huyền bí học chân chính và việc tham thiền huyền môn chân chính. Nhưng tình trạng ấy sẽ lắng xuống và sự yên tĩnh sẽ xuất hiện. Như trong Kinh Thánh và nhiều tác phẩm khác, nền hòa bình của 1.000 năm mang tính biểu tượng ấy sẽ giáng xuống nhân loại khi trận chiến Armageddon kết thúc thắng lợi, và về mặt tâm lý, chúng ta vẫn đang ở giữa cuộc chiến ấy. Vì vậy, hãy chuẩn bị cẩn trọng.

Then that gets us into something that Raja Yoga prepares us for, which is our next reading. There are six more points. We had to stop last time—you can't do them all at once. But about Agni Yoga—okay, it's not only a first ray presentation. Master Morya has done much to present it on the first ray, but The Tibetan has presented the Agni Yoga, or the yoga of synthesis, or at least begun to do so on the second ray.

Điều đó đưa chúng ta đến một điều mà Raja Yoga chuẩn bị cho chúng ta, cũng là phần đọc tiếp theo. Còn sáu điểm nữa. Lần trước chúng ta đã phải dừng lại—không thể làm tất cả cùng một lúc. Nhưng về Agni Yoga, đó không chỉ là một cách trình bày theo cung một. Chân sư Morya đã làm rất nhiều để trình bày nó theo cung một, nhưng Chân sư Tây Tạng đã trình bày Agni Yoga, hay yoga tổng hợp, hoặc ít nhất đã bắt đầu làm như vậy theo cung hai.

Whatever your ray may be, and my sense is that for many of us, the presentation on the second ray will be more akin to the ray on which we operate. But of course, there has to be a sprinkling of first ray souls in second ray groups, and a sprinkling of second ray souls in first ray groups just to keep the balance ever since 1925.

Bất kể các bạn thuộc cung nào, cảm nhận của tôi là đối với nhiều người trong chúng ta, cách trình bày theo cung hai sẽ gần gũi hơn với cung mà chúng ta hoạt động trên đó. Nhưng dĩ nhiên, kể từ năm 1925, cần có một số linh hồn cung một trong các nhóm cung hai, và một số linh hồn cung hai trong các nhóm cung một để giữ sự quân bình.

[1] Next come six more stages in the Technique, and these must be thoroughly understood and form the basis of prolonged brooding

[1] Tiếp theo là sáu giai đoạn nữa trong Kỹ Thuật này; cần thấu hiểu tường tận các giai đoạn ấy và lấy đó làm nền tảng cho sự suy ngẫm lâu dài

That's a second ray method, right? Prolonged brooding, the pondering, the kind of hovering over until something really emerges.

Đó là một phương pháp cung hai, phải không? Suy ngẫm kéo dài, nghiền ngẫm, như ấp ủ một điều gì đó cho đến khi nó thực sự xuất hiện.

[2] and intelligent reflection, carried on whilst the daily avocations and duties are being performed and not carried out at certain set times.

[2] và suy xét sáng suốt, diễn ra trong khi thực hiện các công việc và bổn phận hằng ngày, chứ không phải vào những thời điểm cố định nào đó.

He really does want us to be meditating all day, no question about it, and to have that meditative attitude all day. That's hard, because of the discontinuity of our lives. Maybe some of us know how hard it really is to stay with that and still be able to function in a manner that is useful within this mayavic environment. But we can do it in time. The Masters have done it, we can do it, whatever they have done. Even whatever the Christ has done, we can do eventually. We have to have that confidence.

Ngài thực sự muốn chúng ta tham thiền suốt ngày, điều ấy không có gì phải bàn, và giữ thái độ tham thiền ấy suốt ngày. Điều đó khó, vì đời sống của chúng ta thiếu tính liên tục. Có lẽ một số người trong chúng ta biết thật sự khó đến mức nào để duy trì điều ấy mà vẫn hoạt động hữu ích trong môi trường ảo lực này. Nhưng rồi chúng ta sẽ làm được. Các Chân sư đã làm được; bất cứ điều gì Các Ngài đã làm, chúng ta đều có thể làm được. Ngay cả bất cứ điều gì Đức Christ đã làm, cuối cùng chúng ta cũng có thể làm được. Chúng ta phải có lòng tin ấy.

We thought over these stages and tried to maintain the kind of point of tension to which they admit us. That means we have certain recognitions that we sustain, because of the point of tension that we are holding—the whole thing about studying the point of tension. This is a really advanced technique. There's so much that can be said about the point of tension: changing the point of tension, involuntarily losing the point of tension. If we keep this idea in mind, we'll be able to monitor ourselves via the inner monitor helpfully.

Chúng ta đã suy nghĩ về những giai đoạn này và cố duy trì loại điểm tập trung nhất tâm mà chúng cho phép chúng ta đạt tới. Điều đó nghĩa là chúng ta có những nhận biết nhất định mà mình duy trì được nhờ điểm tập trung nhất tâm đang giữ—đó chính là toàn bộ vấn đề nghiên cứu điểm tập trung nhất tâm. Đây là một kỹ thuật thực sự cao cấp. Có rất nhiều điều có thể nói về điểm tập trung nhất tâm: thay đổi điểm tập trung nhất tâm, vô tình đánh mất điểm tập trung nhất tâm. Nếu ghi nhớ ý tưởng này, chúng ta sẽ có thể tự theo dõi một cách hữu ích thông qua bộ phận giám sát bên trong.

[3] The trained intuitive or disciple

[3] Người có trực giác hay người đệ tử đã qua rèn luyện

There is that word because that's what Master DK is helping us do, submit ourselves to training.

Từ ấy xuất hiện ở đây vì đó là điều Chân sư DK đang giúp chúng ta thực hiện: tự đặt mình dưới sự huấn luyện.

[4] lives ever the dual life of mundane activity and of intense and simultaneous spiritual reflection.

[4] luôn sống đời sống kép, vừa hoạt động thế tục vừa đồng thời suy tư sâu sắc về tinh thần.

Can you do that? Can I do that? Can we do that? Really, can we do that? We live in mundane activity, during which many of us lose the intense and simultaneous spiritual reflection. We drop our point of tension if it subsides, if it goes lower. Or conversely, we get into these meditative states and then we can't handle the outer work. It's like being so heavenly high you're no earthly good, as it has been said. But there's that duality that we have to sustain, and if the Masters sustained it, then we have our signal of what we must do too.

Các bạn có thể làm điều đó không? Tôi có thể làm điều đó không? Chúng ta có thể làm điều đó không? Thực sự, chúng ta có thể làm điều đó không? Chúng ta sống trong hoạt động thế gian, và trong lúc ấy, nhiều người trong chúng ta đánh mất sự suy tư tinh thần mãnh liệt diễn ra đồng thời. Chúng ta buông mất điểm tập trung nhất tâm nếu nó suy giảm, nếu nó hạ thấp. Hoặc ngược lại, chúng ta đi vào những trạng thái thiền định này rồi lại không thể giải quyết công việc bên ngoài. Như người ta vẫn nói, cứ ở tít trên trời đến mức chẳng giúp ích gì cho trần thế. Nhưng có tính nhị nguyên ấy mà chúng ta phải duy trì, và nếu các Chân sư đã duy trì được, thì chúng ta có dấu chỉ về điều mình cũng phải làm.

This ability—not retreating to the cave—is crucial. Although a yogi in a cave can do a lot, says Master Morya, because a yogi in a cave is present in all the thoughts that he has, that is a very high stage.

Khả năng này—không rút vào hang động—là điều then chốt. Tuy nhiên, Chân sư Morya nói rằng một hành giả yoga trong hang động có thể làm được rất nhiều, vì hành giả yoga ấy hiện diện trong mọi tư tưởng của mình; đó là một giai đoạn rất cao.

[5] This will be the outstanding characteristic of the Western disciple in contradistinction to the Eastern disciple who escapes from life into the silent places and away from the pressures of daily living and constant contact with others.

[5] Đây sẽ là đặc điểm nổi bật của đệ tử phương Tây, khác với đệ tử phương Đông, người lánh đời vào những chốn tĩnh lặng, tránh xa các áp lực của cuộc sống hằng ngày và việc thường xuyên tiếp xúc với người khác.

DK says of the people who were in these groups that they've spent one or two lives in a monastery or a convent, or something, whether in the East or in the West. Many of us have been there actually, and we have led that life of retreat. But this is the past for many of us.

Chân sư DK nói về những người từng ở trong các nhóm này rằng họ đã trải qua một hoặc hai kiếp sống trong tu viện nam, tu viện nữ hay một nơi tương tự, dù ở phương Đông hay phương Tây. Thực ra, nhiều người trong chúng ta đã từng ở đó, và đã sống đời ẩn tu ấy. Nhưng đối với nhiều người trong chúng ta, điều này thuộc về quá khứ.

We're here in the West, so many of us, and if we're in the East, the East has been, in a way, so westernized that the striving in the East is, in a way, even more Western than the striving in the West. I think the East has decided that it is advantageous to have many of the advantages that the West has, because of its concentration upon the material aspects of life, and Occultism is moving to the West.

Rất nhiều người trong chúng ta đang ở phương Tây, và nếu ở phương Đông thì theo một cách nào đó, phương Đông đã Tây phương hóa đến mức sự phấn đấu ở phương Đông thậm chí còn mang tính phương Tây hơn sự phấn đấu ở phương Tây. Tôi nghĩ phương Đông đã quyết định rằng có được nhiều lợi thế mà phương Tây sở hữu là điều có lợi, nhờ sự tập trung của phương Tây vào các phương diện vật chất của đời sống; và huyền bí học đang chuyển sang phương Tây.

The rays of humanity will be the second and the fourth, and the rays of the West are the second and the fourth. Always look for those parallels if you find numerical affinity anyplace in your studies. There's a link and then you can explore that link and new light will break forth.

Các cung của nhân loại sẽ là cung hai và cung bốn, và các cung của phương Tây là cung hai và cung bốn. Hãy luôn tìm những điểm tương đồng ấy nếu các bạn nhận thấy sự tương hợp về số ở bất kỳ đâu trong quá trình nghiên cứu. Có một mối liên kết, rồi các bạn có thể khám phá mối liên kết ấy và ánh sáng mới sẽ bừng lên.

[6] The task of the Western disciple is much harder, but that which he will prove to himself and to the world as a whole will be still higher. This is to be expected if the evolutionary process means anything.

[6] Nhiệm vụ của đệ tử phương Tây khó khăn hơn nhiều, nhưng điều y sẽ chứng minh cho chính mình và cho toàn thế giới sẽ còn cao cả hơn nữa. Đây là điều có thể trông đợi nếu tiến trình tiến hoá thực sự có ý nghĩa.

The second initiation of the past was less demanding than the way the second initiation demands of us today. For instance, the second initiation was an initiation of water. Then with the coming of Christ and the Pentecost and the experience in the upper room, it became an initiation of fire and harder. That is an evolution which we have to expect.

Lần điểm đạo thứ hai trong quá khứ đòi hỏi ít hơn so với những gì lần điểm đạo thứ hai đòi hỏi ở chúng ta ngày nay. Chẳng hạn, lần điểm đạo thứ hai từng là một cuộc điểm đạo bằng nước. Rồi với sự xuất hiện của Đức Christ, Lễ Hiện Xuống và trải nghiệm trong căn phòng trên lầu, nó trở thành một cuộc điểm đạo bằng lửa và khó khăn hơn. Đó là một sự tiến hoá mà chúng ta phải trông đợi.

The standard becomes higher and higher, and that's more and more difficult for us. But nevertheless, the achievement will be more remarkable and more useful to the Divine Plan.

Tiêu chuẩn ngày càng cao, và điều đó ngày càng khó đối với chúng ta. Tuy nhiên, thành tựu sẽ đáng kể hơn và hữu ích hơn cho Thiên Cơ.

[7] The Western races

[7] Nhân loại phương Tây

groupings,

các nhóm,

[8] must move forward into spiritual supremacy, without obliterating the Eastern contribution, and the functioning of the Law of Rebirth holds the clue to this and demonstrates this necessity.

[8] phải tiến tới địa vị tối cao về tinh thần mà không xoá bỏ sự đóng góp của phương Đông; sự vận hành của Định luật Tái Sinh nắm giữ chìa khoá cho điều này và chứng minh tính tất yếu ấy.

There are going to be huge changes, and the Christ is going to teach reincarnation, we're told, one of his major teachings, and it will make a huge difference in how people conduct themselves. The old saying, "You make your bed and then you lie on it". No one's gonna come along and tidy everything up. You've made it, and it's there when you go back to sleep, and you plant a tree, it's there when you return.

Sẽ có những thay đổi to lớn, và chúng ta được cho biết Đức Christ sẽ giảng dạy về luân hồi, một trong những giáo huấn chính của Ngài, và điều ấy sẽ tạo nên khác biệt rất lớn trong cách người ta hành xử. Có câu nói xưa: “Tự trải giường thì tự nằm lên đó”. Sẽ không có ai đến dọn dẹp mọi thứ cho mình. Các bạn đã làm ra nó, và nó vẫn ở đó khi các bạn trở lại ngủ; các bạn trồng một cái cây, nó vẫn ở đó khi các bạn trở về.

We are participants in the future, which millions do not believe, or if they do believe, it's not going to be here on Earth, it's going to be in some kind of fatuous, ill-conceived heaven, some kind of material paradise which is spiritually materialistic. All of that has to change. People have to really learn how to think accurately, as accurately as possible, and this is what Master DK has been able to convey: this incredible power of synthetic thought.

Chúng ta là những người tham gia vào tương lai, điều mà hàng triệu người không tin; hoặc nếu có tin thì họ cho rằng điều đó sẽ không diễn ra ở đây trên Trái Đất, mà ở một kiểu thiên đường viển vông, được hình dung sai lạc nào đó, một kiểu thiên đường vật chất mang tính duy vật tinh thần. Tất cả những điều ấy phải thay đổi. Người ta phải thực sự học cách suy nghĩ chính xác, chính xác hết mức có thể, và đây là điều Chân sư DK đã có thể truyền đạt: quyền năng phi thường của tư duy tổng hợp.

We being associated with him for training have to do our little bit to convey the light, to be light bearers so that people who are all wrapped up in these emotional reactions can begin to emerge. As DK says, we often have to tell the children of the race: if you will only use your mind, if you will only think, stop reacting, use your mind. Think. It's a tough hill to climb sometimes, but we persist.

Chúng ta, những người liên kết với Ngài để được huấn luyện, phải góp phần nhỏ bé của mình để truyền đạt ánh sáng, làm người mang ánh sáng để những người hoàn toàn bị cuốn trong các phản ứng cảm xúc này có thể bắt đầu thoát ra. Như Chân sư DK nói, chúng ta thường phải bảo những đứa trẻ của nhân loại: chỉ cần các bạn sử dụng thể trí, chỉ cần các bạn suy nghĩ, hãy ngừng phản ứng, hãy dùng thể trí. Hãy suy nghĩ. Đôi khi đó là một ngọn đồi khó leo, nhưng chúng ta vẫn kiên trì.

[9] The tide of life moves from East to West as moves the sun,

[9] Dòng triều sự sống chuyển từ Đông sang Tây như mặt trời di chuyển,

Except, of course, if you're down in Australia, New Zealand, it appears to go the opposite way. But anyway, here in the North,

Dĩ nhiên, ngoại trừ khi các bạn ở phía dưới, tại Úc hay New Zealand, nó dường như đi theo chiều ngược lại. Nhưng dù sao, ở đây tại phương Bắc,

[10] and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism

[10] và những ai trong các thế kỷ trước đã xướng lên âm điệu của Thần bí học phương Đông

Is not that so many of us?

Chẳng phải nhiều người trong chúng ta là như vậy sao?

[11] must strike and are now striking the note of Western occultism.

[11] phải xướng lên và hiện đang xướng lên âm điệu của huyền bí học phương Tây.

There is a dynamite sentence and sentence of guidance for every one of us who is anxious and eager to carry on with spiritual progress, not only for ourselves, but for our groups and for humanity as a whole.

Đó là một câu có sức công phá mạnh mẽ và là lời chỉ dẫn cho mỗi người trong chúng ta đang tha thiết và hăng hái tiếp tục tiến bộ tinh thần, không chỉ cho bản thân mà còn cho các nhóm của mình và cho toàn thể nhân loại.

and those who in past centuries

và những người trong các thế kỷ trước

We will be able to retrace this between lives, will be able to see at least a few lives back.

Giữa các kiếp sống, chúng ta sẽ có thể lần lại điều này, sẽ có thể nhìn thấy ít nhất một vài kiếp trước.

and those who in past centuries struck the note of Eastern mysticism must strike and are now striking the note of Western occultism.

và những người trong các thế kỷ trước đã xướng lên âm điệu của Thần bí học phương Đông phải xướng lên và hiện đang xướng lên âm điệu của huyền bí học phương Tây.

Note that he's talking about spiritual numerals here, he's talking about a type of vibration.

Hãy lưu ý rằng ở đây Ngài đang nói về những con số tinh thần, Ngài đang nói về một loại rung động.

must strike and are now striking the note of Western occultism.

phải xướng lên và hiện đang xướng lên âm điệu của huyền bí học phương Tây.

That's what we're doing. I remember at one point, more than 50 years ago, a Bailey book fell off the shelf at Adyar or Wheaton—I forget which one, or it might have been Olcott, the big library in Wheaton, Illinois—and it just hit me on the head. I took it with me someplace. Then I saw that the Arcane School was offering training in discipleship, and it was such a revelation that this kind of training could come. Having read much of the book, I had probably read a psychology book, and being very excited by it, of course, I then thought that you can be further trained in all of this.

Đó là điều chúng ta đang làm. Tôi nhớ có lần, cách đây hơn 50 năm, một cuốn sách của Bailey rơi khỏi kệ ở Adyar hay Wheaton—tôi quên là nơi nào, hoặc có thể là Olcott, thư viện lớn ở Wheaton, Illinois—và rơi trúng đầu tôi. Tôi mang nó theo đến một nơi nào đó. Rồi tôi thấy Trường Arcane đang cung cấp chương trình huấn luyện về địa vị đệ tử, và việc có thể có loại huấn luyện này là một sự mặc khải lớn lao. Sau khi đọc phần lớn cuốn sách, có lẽ đó là một cuốn về tâm lý học, và hết sức hào hứng với nó, dĩ nhiên tôi nghĩ rằng người ta có thể được huấn luyện sâu hơn về tất cả những điều này.

Yes, it's moving to the West and we, many of us, having been in the East or in the Western mystical tradition, are now advantageously presented with real Occultism, spiritual Occultism.

Đúng vậy, huyền bí học đang chuyển sang phương Tây, và nhiều người trong chúng ta, sau khi từng ở phương Đông hay trong truyền thống thần bí phương Tây, nay có cơ duyên thuận lợi tiếp cận huyền bí học chân chính, huyền bí học tinh thần.

[12] Therefore, the following stages must follow upon the three earlier. We will continue with the numbering as given, for what I here suggest is a formula for a more advanced meditation attitude. I said not form.

[12] Do đó, các giai đoạn sau đây phải tiếp nối ba giai đoạn trước. Chúng ta sẽ tiếp tục cách đánh số đã dùng, vì điều Tôi đề xuất ở đây là một công thức cho thái độ tham thiền tiến bộ hơn. Tôi không nói là hình tướng.

Yes, there are set forms. But here he speaks of a method of orientation.

Đúng vậy, có những hình thức ấn định. Nhưng ở đây Ngài nói về một phương pháp định hướng.

These follow upon the earlier three that we just reviewed when we began discussing this morning here in Finland. Let's at least do a few of them.

Những giai đoạn này tiếp nối ba giai đoạn trước mà chúng ta vừa ôn lại khi bắt đầu thảo luận sáng nay ở đây, tại Phần Lan. Ít nhất chúng ta hãy nghiên cứu một vài giai đoạn.

[13] 4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth.

[13] 4. Nỗ lực dứt khoát và bền bỉ để cảm nhận Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý.

That's sounding a lot like Isolated Unity, to me anyway, maybe it does to you also.

Điều đó nghe rất giống Hợp Nhất Cô Lập, ít nhất là đối với tôi, có lẽ đối với các bạn cũng vậy.

Having aligned with the soul, having sensed ourselves infused with the soul, having sustained the ability to hold the mind steady in the light of the soul, this sensing of the Presence—Technique of the Presence, it's called, right.

Sau khi đã chỉnh hợp với linh hồn, đã cảm nhận bản thân được linh hồn thấm nhuần, đã duy trì khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn, thì có sự cảm nhận Hiện Diện này—đúng vậy, nó được gọi là Kỹ Thuật của Hiện Diện.

When we have our Identify As Being study group's meditations, it's really a blend. This sensing of the Presence behind and within and as all forms is key. One of the little techniques that I've evolved is: when you're looking at something externally or internally, don't move your eyes. Why? Because the minute you move your eyes, you break up unity into multiplicity, into parts and pieces.

Khi chúng ta có các buổi tham thiền của nhóm nghiên cứu Đồng Hoá với Bản Thể, đó thực sự là một sự kết hợp. Sự cảm nhận Hiện Diện ở đằng sau, ở bên trong và chính là mọi hình tướng này là điều then chốt. Một trong những kỹ thuật nhỏ mà tôi đã phát triển là: khi nhìn một điều gì đó ở bên ngoài hay bên trong, đừng chuyển động mắt. Tại sao? Vì ngay khi các bạn chuyển động mắt, các bạn chia sự hợp nhất thành đa tạp, thành những phần và mảnh riêng biệt.

I concentrate upon something that is immovable—like in the pre-Socratic philosophers, there is no movement. The minute there is movement from thing to thing, we have already used the factor of division, and we become preoccupied with what we have divided the Unity into. If we just remained fixed, attentive, still, and focused on the Gestalt, the wholeness, that presents itself, we're a lot more likely to sense through the heart, especially in our chain of hearts. We're much more likely to sense the Presence.

Tôi tập trung vào một điều gì đó bất lay chuyển—như trong tư tưởng của các triết gia trước Socrates, không có chuyển động. Ngay khi có sự chuyển động từ vật này sang vật khác, chúng ta đã sử dụng yếu tố phân chia, và trở nên mải mê với những thứ mà mình đã chia sự Hợp Nhất thành. Nếu chúng ta cứ giữ vững, chú tâm, tĩnh lặng và tập trung vào hình thái toàn thể, tính toàn vẹn đang hiện ra, thì chúng ta có nhiều khả năng cảm nhận qua trái tim hơn, đặc biệt trong chuỗi trái tim của chúng ta. Chúng ta có nhiều khả năng cảm nhận Hiện Diện hơn.

The Technique of the Presence dispels illusion—illusion based upon division. There is no division; there's only mayavic division, which is practical of course, and everything is divided from everything else apparently. But fundamentally, in the Presence, the Presence is one; there's no division. So, number four,

Kỹ Thuật của Hiện Diện xua tan ảo tưởng—ảo tưởng dựa trên sự phân chia. Không có sự phân chia; chỉ có sự phân chia thuộc ảo lực, dĩ nhiên hữu ích trong thực tiễn, và mọi thứ dường như đều tách biệt với mọi thứ khác. Nhưng về căn bản, trong Hiện Diện, Hiện Diện là một; không có sự phân chia. Vậy, điểm số bốn,

4. Definite and sustained effort to sense the Presence throughout the Universe in all forms and in all presentations of truth.

4. Nỗ lực rõ rệt và bền bỉ để cảm nhận Hiện Diện khắp Vũ Trụ, trong mọi hình tướng và trong mọi cách trình bày chân lý.

Those are words, and until some recognition comes which is real then they remain words. Our job is to make sure that words are backed by experience.

Đó là những lời nói, và cho đến khi có một sự nhận biết thực sự nào đó xuất hiện, chúng vẫn chỉ là lời nói. Công việc của chúng ta là bảo đảm rằng lời nói có trải nghiệm làm nền tảng.

[14] This could be expressed in the words: “the effort to isolate the germ or seed of divinity which has brought all forms into being.”

[14] Có thể diễn đạt điều này bằng những lời sau: “nỗ lực tách riêng mầm hay hạt giống thiên tính đã đưa mọi hình tướng vào hiện tồn.”

Each one of these sentences is really spiritual dynamite. These are great sentences upon which to ponder. The seed of divinity is within every perception, and every perception exists because the seed of divinity has germinated. I think of the word Existence and Being. Being results or brings forth Existence. Because the word Ex- means out there, and Being is internal. To me, the germ or seed of divinity is Being.

Mỗi câu trong số này thực sự đều có sức công phá tinh thần mạnh mẽ. Đây là những câu tuyệt vời để suy ngẫm. Hạt giống thiên tính nằm trong mọi tri giác, và mọi tri giác tồn tại vì hạt giống thiên tính đã nảy mầm. Tôi nghĩ đến hai từ Hiện Hữu và Bản Thể. Bản Thể tạo ra hay làm phát sinh Hiện Hữu. Vì tiền tố chỉ sự hướng ra ngoài có nghĩa là ở ngoài kia, còn Bản Thể ở bên trong. Đối với tôi, mầm hay hạt giống thiên tính là Bản Thể.

These are subtle definitions, and when our mind becomes discriminating regarding higher states of awareness, then these discriminations will mean something. They're starting to mean something to me, and I've been at it for a long time. Don't expect anything overnight, of course, depending upon how much work you've done in previous incarnations.

Đây là những định nghĩa tinh tế, và khi thể trí của chúng ta có khả năng phân biện các trạng thái nhận biết cao hơn, thì những sự phân biệt này sẽ mang ý nghĩa. Chúng đang bắt đầu mang ý nghĩa đối với tôi, và tôi đã theo đuổi việc này từ rất lâu. Đừng mong đợi điều gì chỉ sau một đêm; dĩ nhiên, điều đó tùy thuộc vào lượng công việc các bạn đã thực hiện trong những kiếp lâm phàm trước.

[15] I would point out that this is not the attainment of a loving attitude and a sentimental approach to all people and circumstances.

[15] Tôi muốn chỉ ra rằng đây không phải là việc đạt tới một thái độ yêu thương và một cách tiếp cận thiên về tình cảm đối với mọi người và mọi hoàn cảnh.

In Rule 11, he eliminates sentiment right off the bat, sentiment and strictly personal ties to other people in your group and so forth. That attitude is good, but it develops out of deeper things.

Trong Quy luật 11, ngay từ đầu Ngài đã loại bỏ tình cảm ủy mị, cùng những ràng buộc thuần túy cá nhân với những người khác trong nhóm của các bạn, v.v. Thái độ ấy là tốt, nhưng nó phát triển từ những điều sâu xa hơn.

[16] That is the mystical way

[16] Đó là con đường thần bí

With a center of attention being above the head, instead of having moved down into that around the pineal gland, he discriminates that way.

Với trung tâm chú ý ở phía trên đầu, thay vì đã chuyển xuống vùng quanh tuyến tùng; Ngài phân biệt theo cách ấy.

That is the mystical way

Đó là con đường thần bí

[17] and though not intended to be negated in the disciple’s life,

[17] và dù không có ý phủ nhận con đường ấy trong đời sống của đệ tử,

It's a piece of things.

Nó là một phần của toàn bộ vấn đề.

[18] is not used at this time in the process of effective approach.

[18] vào lúc này, nó không được sử dụng trong tiến trình tiếp cận có hiệu quả.

DK is teaching us new things. He's teaching us a kind of Occultism which is useful for the Western disciple and it involves a new approach to discipleship, even though he's writing 100 years ago, or 90 or 80 years ago, it's still new. It's a new approach to discipleship.

Chân sư DK đang dạy chúng ta những điều mới. Ngài đang dạy chúng ta một loại huyền bí học hữu ích cho đệ tử phương Tây, bao hàm một cách tiếp cận mới đối với địa vị đệ tử; dù Ngài viết cách đây 100 năm, hay 90 hoặc 80 năm, nó vẫn mới. Đó là một cách tiếp cận mới đối với địa vị đệ tử.

There are so many people that still haven't even stepped on to the mystical path yet. The more experienced have to help the less experienced, even as we are helped by someone with vast experience: Master DK.

Có rất nhiều người vẫn chưa hề đặt chân lên con đường thần bí. Những người có nhiều kinh nghiệm hơn phải giúp những người ít kinh nghiệm hơn, cũng như chúng ta được một Đấng có kinh nghiệm bao la giúp đỡ: Chân sư DK.

[19] It is the effort primarily to see in the light which the Angel radiates the point of light behind all phenomenal appearances.

[19] Đó chủ yếu là nỗ lực nhìn thấy, trong ánh sáng mà Thiên Thần tỏa ra, điểm ánh sáng đằng sau mọi biểu hiện của hiện tượng.

In the Kabbalah—however you want to spell it, there are so many ways to spell that word—the Universe is Light. Light is substance.

Trong truyền thống huyền học Do Thái—dù các bạn muốn viết tên ấy theo cách nào, vì có rất nhiều cách viết từ đó—Vũ Trụ là Ánh Sáng. Ánh sáng là chất liệu.

We're all light units. If we want to get closer to what it really is, it's the Light of Life itself, and Shamballic Light which is unfettered is a lesser example of that blinding light of Shamballa, the dark light of Shamballa. But of course, it goes way beyond that.

Tất cả chúng ta đều là những đơn vị ánh sáng. Nếu muốn đến gần hơn với bản chất thực sự của nó, thì đó là Ánh Sáng của chính Sự Sống, và Ánh Sáng Shamballa không bị trói buộc là một biểu hiện nhỏ hơn của ánh sáng chói lòa ấy của Shamballa, ánh sáng tối của Shamballa. Nhưng dĩ nhiên, điều đó còn vượt xa hơn thế rất nhiều.

The Angel is radiating light, and the Angel introduces us to a still Greater Light. Firstly, the Light of the soul and then the Light of Life itself.

Thiên Thần đang tỏa ánh sáng, và Thiên Thần đưa chúng ta đến với một Ánh Sáng còn Vĩ Đại hơn. Trước hết là Ánh Sáng của linh hồn, rồi đến Ánh Sáng của chính Sự Sống.

Of course, none of that is ultimate reality. In a sense, the greatest of all Beings, Non Beings, is in a way in the dark, the utter darkness of spirit. There is no Light per se when it comes to the Absolute. There's Nothing, but that's another matter.

Dĩ nhiên, không điều nào trong số đó là thực tại tối hậu. Theo một nghĩa nào đó, Đấng vĩ đại nhất trong mọi Đấng Hiện Hữu, Phi Hiện Hữu, ở trong bóng tối, bóng tối tuyệt đối của tinh thần. Khi nói đến Tuyệt Đối, không có chính Ánh Sáng. Không có gì cả, nhưng đó là một vấn đề khác.

As we study what the Angel can do, we come en rapport with our Angel. All of us have one [Solar Angel] even if we were individualised on the Moon Chain or elsewhere where the Angel did not intervene. By the time we got to the Earth Chain, it's my impression that a Solar Angel was assigned to us or took up our case as it were. Otherwise The Tibetan somewhere says that we would be in such a retarded condition compared to where even less experienced members of humanity now stand.

Khi nghiên cứu những gì Thiên Thần có thể làm, chúng ta đi vào sự giao cảm với Thiên Thần của mình. Tất cả chúng ta đều có một Thiên Thần [Thái dương Thiên Thần], ngay cả khi chúng ta đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng hoặc ở nơi khác mà Thiên Thần không can dự. Đến khi chúng ta tới Dãy Địa Cầu, theo cảm nhận của tôi, một Thái dương Thiên Thần đã được giao cho chúng ta, hay có thể nói là đã đảm nhận trường hợp của chúng ta. Nếu không, ở đâu đó Chân sư Tây Tạng nói rằng chúng ta sẽ ở trong một tình trạng chậm tiến đến mức nào so với vị trí hiện nay của ngay cả những thành viên ít kinh nghiệm hơn trong nhân loại.

Many of us may not have individualized with the help of a Solar Angel or the Angel of the Presence, but in this Fourth Chain, however we got here, the Angel has attached itself. Then we become, like Madame Blavatsky says, like hothouse plants, especially cultivated. There are still human beings for whom this is not yet the case, and it will be more the case in the fifth round. It's all a question of experience. You want to look at the real individual, look at the causal body. You want to look at the degree of unfoldment—whether you're a child soul, a teenage soul, mature soul, or a master soul—it has a lot to do with what cycle you came in and how you've used your opportunities or not.

Nhiều người trong chúng ta có thể đã không biệt ngã hóa nhờ sự trợ giúp của một Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện, nhưng trong Dãy Thứ Tư này, bất kể chúng ta đã đến đây bằng cách nào, Thiên Thần đã gắn bó với chúng ta. Khi ấy, như Bà Blavatsky nói, chúng ta trở nên giống những cây trong nhà kính, được chăm trồng đặc biệt. Vẫn còn những người chưa ở trong tình trạng này, và điều ấy sẽ phổ biến hơn trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Tất cả đều là vấn đề kinh nghiệm. Muốn nhìn vào cá nhân thực sự, hãy nhìn vào thể nguyên nhân. Muốn xem mức độ khai mở—dù các bạn là linh hồn trẻ thơ, linh hồn thiếu niên, linh hồn trưởng thành hay linh hồn Chân sư—điều đó liên quan rất nhiều đến chu kỳ mà các bạn đã nhập thế và cách các bạn đã tận dụng, hay không tận dụng, những cơ hội của mình.

I remember reading that from Manly Hall many years ago, and I said, "You mean I'm responsible for all this?" It was a revelation at the time. By the way, Manly Hall was a great teacher, a wonderful teacher. The last time I saw Manly Hall, and the only time I met him in person, I remember being in his house with a couple of my colleagues who knew him better than I. He was going out of the room after an interview with us, and he turned in the doorway. He said to me, "Do good things. Help people." So simple, so simple. And that's the last time I ever saw him. He was really an advanced soul, but that's a watchword to me. Probably in your own life, impressive things are said, or impressive moments occur with great simplicity, and you will remember and be guided accordingly.

Tôi nhớ đã đọc điều đó từ Manly Hall nhiều năm trước, và tôi đã nói: “Ý ông là tôi phải chịu trách nhiệm về tất cả những điều này sao?” Lúc ấy, đó là một sự mặc khải. Nhân đây, Manly Hall là một huấn sư vĩ đại, một huấn sư tuyệt vời. Lần cuối tôi gặp Manly Hall, cũng là lần duy nhất tôi gặp trực tiếp ông, tôi nhớ mình đang ở nhà ông cùng vài đồng nghiệp vốn quen biết ông hơn tôi. Sau cuộc trò chuyện với chúng tôi, ông đang rời phòng thì quay lại ở ngưỡng cửa. Ông nói với tôi: “Hãy làm những điều tốt. Hãy giúp đỡ mọi người.” Thật giản dị, thật giản dị. Và đó là lần cuối tôi gặp ông. Ông thực sự là một linh hồn tiến hoá cao, nhưng lời ấy đã trở thành phương châm của tôi. Có lẽ trong cuộc đời của chính các bạn, những lời sâu sắc được nói ra, hoặc những khoảnh khắc sâu sắc diễn ra hết sức giản dị, và các bạn sẽ ghi nhớ rồi để chúng dẫn đường.

We're just going to really finish number four. There's a lot to be said.

Chúng ta sẽ hoàn tất điểm số bốn. Có rất nhiều điều để nói.

[20] This is, therefore, the transference of the mystical vision to the higher levels of awareness.

[20] Do đó, đây là sự chuyển dịch linh thị thần bí lên những cấp độ nhận biết cao hơn.

We might say, from Vision to revelation,

Chúng ta có thể nói, từ linh ảnh đến sự mặc khải,

[21] It is not the vision of the soul but the vision or the spiritual sensing of that which the light of the soul can aid in revealing.

[21] Đây không phải là linh thị về linh hồn, mà là linh thị hay sự cảm nhận tinh thần về điều mà ánh sáng của linh hồn có thể giúp mặc khải.

That is the Presence. The Presence is what we really are. It's not just a Vision. It's that sense of what is the revelation behind the vision. That's what is accorded to us.

Đó là Hiện Diện. Hiện Diện là bản chất thực sự của chúng ta. Đó không chỉ là một linh ảnh. Đó là cảm nhận về sự mặc khải nằm sau linh ảnh. Đó là điều được ban cho chúng ta.

[22] The flickering soul light in the personal self

[22] Ánh sáng linh hồn chập chờn trong phàm ngã

Notice, he's just shown us something about the Presence of the soul-in-incarnation within the personality. That's a very important little phrase: the flickering. Who can say that it's anything but flickering—the flickering soul light in the personal self?

Hãy lưu ý, Ngài vừa cho chúng ta thấy điều gì đó về Hiện Diện của linh hồn đang nhập thể bên trong phàm ngã. Đó là một cụm từ ngắn rất quan trọng: chập chờn. Ai có thể nói rằng ánh sáng ấy không chập chờn—ánh sáng linh hồn chập chờn trong phàm ngã?

[23] has enabled the disciple to see the vision of the soul and in that light to reach union with the soul, even if only temporarily.

[23] đã giúp đệ tử có được linh thị về linh hồn và, trong ánh sáng ấy, đạt tới sự hợp nhất với linh hồn, dù chỉ tạm thời.

That is a big achievement.

Đó là một thành tựu lớn.