Commentary GAW 174

Commentary GAW 174

Tóm Tắt

Ảo cảm phàm ngã và phản ứng trước sự mị dân

Ảo cảm đang được khảo sát đặt trọng tâm vào Kẻ Chận Ngõ và phàm ngã, bất chấp hậu quả đối với cá nhân, quốc gia hay nhân loại. Biểu hiện cụ thể là phản ứng mù quáng, bạo lực và đầy cảm xúc trước sự mị dân mang tính thao túng, gieo rắc thuyết âm mưu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những người muốn duy trì đặc quyền đang khai thác sự dễ bị tác động này; các biến cố trong bốn hoặc năm năm trước buổi giảng cho thấy cuộc đấu tranh với những ảnh hưởng ấy vẫn chưa kết thúc.

Điều kiện bước vào Kỹ Thuật Hiện Diện

Kỹ Thuật Hiện Diện đòi hỏi khả năng tiếp cận Thiên Thần của Hiện Diện, tức linh hồn, và nâng tâm thức đến trạng thái dung hợp với linh hồn. Việc nghiên cứu các phần về tham thiền và đặc biệt là chiêm ngưỡng trong tác phẩm Từ Trí Tuệ Đến Trực Giác được khuyến nghị, vì chiêm ngưỡng giúp đi vào trạng thái linh hồn. Những thuật ngữ quen thuộc chỉ có giá trị khi gắn với kinh nghiệm thực sự; nói thành thạo về linh hồn hay Chân Thần chưa chứng tỏ đã tiếp xúc với các thực tại ấy.

Ba bước đầu và sự cộng tác của linh hồn

Ba bước đầu gồm khơi dậy trạng thái tập trung nhất tâm để thích hợp với việc tiếp xúc thực tại, đạt sự dung hợp với linh hồn hay Thiên Thần, rồi giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng linh hồn. Thái dương Thiên Thần bảo vệ lối vào con đường cao hơn cho đến khi con người sẵn sàng tiếp nhận ánh sáng, quyền năng và bác ái của Chân Thần. Khi linh hồn đang nhập thể đã nỗ lực hết sức để đạt mức tập trung cần thiết, linh hồn trên cõi riêng chủ động hỗ trợ việc giữ thể trí ổn định. Vì vậy, tiến trình này vừa cần nỗ lực cá nhân vừa cần sự tin cậy vào hoạt động thực sự của linh hồn.

Đời sống kép và cảm nhận Đấng Hiện Diện

Các bước tiếp theo giúp đệ tử duy trì đồng thời sự suy ngẫm tinh thần mãnh liệt bên trong và hoạt động thường nhật bên ngoài. Bước thứ tư đòi hỏi nỗ lực rõ ràng, bền bỉ để cảm nhận Đấng Hiện Diện khắp vũ trụ, trong mọi hình tướng và mọi cách trình bày chân lý. Việc thực hành đồng hoá với Bản Thể được liên hệ với kỷ luật thực hành sự hiện diện của Thượng đế trong truyền thống Dòng Tên. Trọng tâm là nhận biết yếu tố thâm nhập, nâng đỡ và hiện diện trong mọi sự, thay vì chỉ chấp nhận một quan niệm lý thuyết.

Thiên Ý và ánh sáng tam phân của trực giác

Sau khi cảm nhận Đấng Hiện Diện bằng đáp ứng rung động thực sự, bước thứ năm là nhận biết Thiên Ý và vị trí của mình trong Thiên Ý ấy. Từ lần điểm đạo thứ năm, điểm đạo đồ bắt đầu nghiên cứu nghiêm túc con đường sẽ chọn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, nhưng việc cảm nhận Thiên Ý phải khởi đầu sớm hơn. Ở bước thứ sáu, một vấn đề thế giới hoặc một dự định giúp nhân loại được giữ trong ánh sáng tam phân của trực giác: ánh sáng phàm ngã tập trung nơi thể trí, ánh sáng linh hồn tập trung nơi Thiên Thần và ánh sáng phổ quát phát ra từ Đấng Hiện Diện. Lời giải xuất hiện có thể đem lại sự giải thoát cho nhiều người, khiến người tiếp nhận trở thành một tác nhân ánh sáng thâm nhập vào những lĩnh vực tâm thức trước đó chưa tiếp cận.

Kỹ Thuật Ánh sáng và tri thức trực tiếp

Công việc làm tiêu tan ảo cảm chủ yếu sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng, với chùm sáng từ vùng trán và sự phối hợp của ajna, trung tâm tim cùng tùng thái dương. Kỹ Thuật Hiện Diện đi sâu hơn vào việc phát triển trực giác và tiếp nhận ấn tượng từ các cõi cao, vượt khỏi suy luận thông thường. Chân sư Morya gọi phẩm tính nhận biết ấy là tri thức trực tiếp, còn Chân sư DK gọi là lý trí thuần khiết.

Từ bỏ Con Đường Cao Siêu và trở về linh hồn

Bước thứ bảy mở đầu bằng việc từ bỏ Con Đường Cao Siêu, rồi trở về Thiên Thần hoặc tái tập trung trong linh hồn. Sự từ bỏ được liên hệ với sự hi sinh của Đức Sanat Kumara và các Chân sư trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất: giữ vững vị trí để trợ giúp những người hành hương còn chưa trở về. Theo cách diễn giải này, sự trở về diễn ra sau khi tâm thức đã vươn vượt Thiên Thần đến gần Đấng Hiện Diện, rồi quay lại điểm trung gian nối thực tại cao hơn với sự phát triển của nhân loại. Khả năng tiếp cận và dung hợp với Thiên Thần vẫn là điều kiện phải rèn luyện, không thể mặc nhiên coi là đã đạt.

Tư duy kiến tạo và hình tư tưởng thích hợp

Sau khi trở về linh hồn là một khoảng dừng để tư duy kiến tạo dưới ảnh hưởng của Thiên Thần, rồi hình thành những hình tư tưởng có thể thể hiện sự mặc khải. Việc chuẩn bị phụng sự bằng tư duy cần đi kèm sự tự kiểm tra xem tư tưởng và lời nói có thực sự chịu ảnh hưởng của linh hồn hay không. Hình thức trình bày phải phù hợp với tâm thức người tiếp nhận, theo lời khuyên của Chân sư Morya về việc lượng định khả năng tiếp thu của người đối thoại. Trích dẫn trực tiếp giáo lý huyền bí học cho đông đảo công chúng chưa chắc hữu ích nếu cách trình bày khiến họ khước từ ánh sáng có thể tiếp nhận.

Khoảng dừng trước khi trình bày và trách nhiệm truyền đạt

Khoảng dừng trước khi trình bày giúp kiểm tra lần cuối sự tương ứng giữa điều đã tiếp nhận và điều sắp truyền đạt. Hoạt động này được so sánh với các khoảng chuyển tiếp trong tham thiền, từ tiếp xúc cao hơn đến biểu đạt trong đời sống. Nhiều đạo sinh có các ảnh hưởng cung hai, cung bốn và cung sáu, nên công việc giáo dục và truyền bá tư tưởng tinh thần là một lĩnh vực phụng sự tự nhiên. Trách nhiệm ấy đòi hỏi tìm cách đưa những điều thực sự lĩnh hội đến người khác, để giáo lý chân chính có sự hiện diện giữa vô số giáo huấn sai lệch đang được phổ biến.

Sự mặc khải đi vào thế giới ảo tưởng

Bước thứ tám là trình bày sự mặc khải hoặc chân lý đã tiếp nhận và làm cho chân lý ấy ngưng tụ vào thế giới ảo tưởng. Theo lời Chân sư Morya được dẫn lại, người mang chân lý có thể chịu bách hại, còn chính tư tưởng tốt đẹp cũng có thể chịu biến dạng nghiêm trọng khi đi vào tâm thức công chúng. Tuy vậy, sự ngưng tụ vẫn diễn ra: thuật ngữ nghiệp quả và những cách nói phổ thông về điều phát ra sẽ quay trở lại cho thấy một ý tưởng của Minh Triết Ngàn Đời đang đi vào ngôn ngữ thông thường. Giá trị của tiến trình cần được nhìn cả qua những biến dạng lẫn sự mở rộng hiểu biết mà nó đem lại.

Thử thách bằng lửa và Agni Yoga

Chân lý mặc khải trải qua thử thách bằng lửa với ba tác động: một phần lửa trở về nguồn, một phần hủy diệt người mặc khải và một phần thiêu đốt những người nhận biết sự mặc khải. Một cách lý giải được đề xuất là phần không thể truyền đạt quay về nguồn, còn tác động hủy diệt thanh trừ những khuôn mẫu và thói quen không còn thích hợp nơi cả người truyền đạt lẫn người tiếp nhận. Tiến trình này được liên hệ với dấu hiệu Sư Tử, Mặt Trời và vùng đất cháy. Chân sư DK trình bày một phương diện Agni Yoga, hay yoga tổng hợp, theo đường cung hai, trong khi Chân sư Morya tiếp cận chủ yếu theo cung một.

Biến hình và Hiện Tại Vĩnh Cửu

Phương diện Agni Yoga này dành cho những người có thể vượt qua Thiên Thần đến nơi lửa hiện hữu, nơi Đấng Hiện Diện hoạt động như ngọn lửa thiêu hủy. Theo văn bản, lần điểm đạo thứ ba, Biến hình, đánh dấu sự hoàn tất tiến trình đối với điểm đạo đồ cá nhân: chỉ còn vinh quang, tiếng nói của Đấng Hiện Diện và sự hợp nhất quá khứ, hiện tại, tương lai. Sự hợp nhất ấy được liên hệ với Hiện Tại Vĩnh Cửu, còn Kỹ Thuật Hiện Diện hướng người thực hành đến lần điểm đạo thứ ba. Tuy nhiên, nhiều đệ tử được chấp nhận vẫn đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai; sau mốc ấy, tiến bộ có thể tăng tốc mạnh, như phần được dẫn ở trang 84–85 của Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương.

Sự khước từ người mang mặc khải

Sự mặc khải thách thức những khuôn mẫu quen thuộc vốn đem lại cảm giác an toàn, nên người truyền đạt có thể chịu đau đớn về thể chất, tâm lý và sự loại trừ của xã hội. Đức Christ bị khước từ dù mang đến sự mặc khải về tình thương; hình ảnh đám đông chọn Barabbas thay cho Đức Jesus minh họa nghịch lý ấy, còn John the Baptist là một trường hợp khác về người mặc khải chịu bách hại. Theo Chân sư DK, ở lần điểm đạo thứ tư, nhân loại loại bỏ điểm đạo đồ khỏi các hội đồng của con người. Sự trục xuất này đi cùng bước chuyển dứt khoát từ giới nhân loại, tức giới thứ tư, vào giới linh hồn, tức giới thứ năm.

Từ mặc khải sống động đến giáo điều

Bước thứ chín mô tả sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang thịnh hành, đi xuống thế giới ảo cảm rồi mất đặc tính mặc khải để xuất hiện thành học thuyết. Các hình thức chính thống của Kitô giáo, Hồi giáo và có thể cả Phật giáo được nêu như những ví dụ về nguy cơ kết tinh giáo lý thành giáo điều, khiến tín đồ lặp lại lời dạy mà chưa kinh nghiệm sức sống trực giác ban đầu. Sự biến dạng phóng đại điều nhỏ và thu nhỏ điều lớn, làm mất Ý thức về tỉ lệ; tuy vậy, học thuyết vẫn có thể cung cấp định hướng cần thiết cho nhiều người. Nhân loại vẫn tiến lên, các nhà trực giác tiếp tục hoạt động và dòng ý tưởng cần được mặc khải không ngừng tuôn xuống.

Nhận biết tâm thức linh hồn và phân biệt các cấp độ

Một vấn đề thực hành là phân biệt việc đi vào phạm vi linh hồn với việc tiếp xúc cõi Bồ đề và trực giác của cõi ấy. Chân sư DK có nhắc đến một gợn rung trong đầu khi chỉnh hợp với tư tưởng của Chân sư; những dấu hiệu khác được đề xuất gồm rung động nơi tim, cảm nhận một thực tại thấm sâu trong mọi sự như cách Wordsworth diễn tả và cảm giác bớt giới hạn. Tâm thức linh hồn mở vào trường phẩm hạnh và sức mạnh đã tích lũy trong thể nguyên nhân qua nhiều kiếp, khác với kinh nghiệm hạn hẹp của phàm ngã. Sự phân cách giữa mình và người khác giảm xuống, mọi sự trở nên thân thuộc hơn; ý tưởng rằng mọi người không chỉ từng biết nhau mà còn từng là nhau được nêu như một suy tưởng riêng.

Trung tâm tim và các cấp độ nhận biết

Trung tâm tim giữa hai bả vai được liên hệ đặc biệt với cõi Bồ đề, còn trung tâm tim trong đầu được liên hệ mạnh với cõi Chân Thần và Đấng Hiện Diện. Trình tự phát triển được đề xuất là thể trí sáng rõ, trực giác đủ sức xác tín, rồi sự nhận biết Chân Thần qua trung tâm tim trong đầu. Những phân biệt này giúp tránh đồng nhất mọi kinh nghiệm nâng cao với cùng một cấp độ tâm thức.

Mười cánh cổng và hệ thống luân xa

Mười cánh cổng thường được hiểu là các xoáy luân xa, nhưng con số phụ thuộc vào cách đếm và cấp độ đang khảo sát. Một cách đối chiếu riêng sử dụng hệ thống Kabbalah: bảy vị trí Sephiroth thông thường nằm dưới bộ ba Kether, Chokmah và Binah, gợi nguyên tắc rằng nơi có bảy cũng có thể nhận ra mười. Cánh cổng còn có thể tượng trưng cho điểm đạo: nhân loại có chín lần điểm đạo, trong đó các lần thứ bảy, tám và chín rất hiếm, còn cổng thứ mười có thể mở vào một hệ thống điểm đạo cao hơn. Đây là những khả năng diễn giải, và việc hoạt hóa các luân xa phải tiếp tục trên các cõi dĩ thái, cảm dục, trí tuệ và cao hơn nữa.

Mười, mười hai và sự phối hợp nhân loại với thiên thần

Trong phần trao đổi, Tuija đề xuất rằng mười hai liên hệ với giới thiên thần và việc kiến tạo hình tướng, còn mười, gắn với dấu hiệu Ma Kết, hướng đến sự rút khỏi biểu đạt bên ngoài để đi vào đời sống linh hồn. Chân sư DK có đề cập một hoàng đạo cao hơn gồm mười, vượt ngoài hoàng đạo mười hai; Thầy MDR đưa ra giả thuyết rằng điều này liên hệ với những chòm sao đóng vai trò luân xa trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Sự phối hợp mười và mười hai tạo thành con số huyền nhiệm hai mươi hai, tượng trưng cho việc kết hợp phương diện nhân loại và thiên thần. Con số này còn được liên hệ với hệ mặt trời hiện tại, nơi cả cung linh hồn lẫn cung phàm ngã đều là cung hai.

Xây dựng antahkarana và vai trò của giáo dục

Những người xây dựng antahkarana, dù hữu thức hay chưa hữu thức, góp phần tạo cây cầu tập thể và kích thích người khác cùng các hình thức sự sống khác thức tỉnh với linh hồn. Những chuyển động vươn lên chưa hữu thức trong quá trình biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và trong hệ mặt trời trước được xem là các tiền đoạn rất sơ khai của việc xây cầu. Hiện nay, khoảng một trăm trang chỉ dẫn tập trung trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo trình bày phương pháp xây dựng antahkarana một cách hữu thức. Nhóm hạt giống thứ tư gồm các nhà giáo dục có trách nhiệm đưa ý niệm bắc cầu đến nhân loại; các trung tâm liên quan được nhớ là đầu, ajna và cổ họng, với tham chiếu ước lượng ở trang 40–41 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới.

Tin cậy, lý trí và bước nhảy đức tin

Hình ảnh “mỏ tin cậy” trong giáo huấn Agni Yoga của Chân sư Morya cho thấy lòng can đảm tin cậy có thể đóng một cánh cửa của ảo cảm. Sự tin cậy cần sẵn sàng đón nhận kiểm chứng: tiếp tục khi có cơ sở xác nhận và rời bỏ nguồn khi nhận ra nguồn ấy không đáng tin. Khả năng hoài nghi của cung năm hữu ích khi sử dụng đúng, nhưng có thể dựng thành bức tường ngăn các rung động cao hơn nếu bắt nguồn từ sợ hãi. Lý luận chặt chẽ và sự chờ đợi chân lý có hiểu biết có thể làm nền cho “bước nhảy đức tin” của Kierkegaard, trong khi những xác nhận rung động nơi đầu, tim hoặc ajna được nêu như các dấu hiệu hỗ trợ.

Đức tin và nguy cơ bị lừa

Câu chuyện người xin xem phép lạ rồi mới chịu trở thành môn sinh minh họa giới hạn của niềm tin chỉ dựa vào bằng chứng đã hiện ra trước mắt. Đức tin cần thiết để tự bắc cầu đến điều chưa biết, và theo cách diễn đạt huyền bí của Chân sư DK được dẫn lại, ánh sáng là bằng chứng của những điều chưa thấy và chất liệu của những điều được hi vọng. Kỳ công của Hercules trong dấu hiệu Song Tử, khi bị Busiris trói vào bàn thờ suốt một năm rồi nhận ra sự lừa dối và tự giải thoát, cho thấy việc học phân biện có thể bao gồm những lần đặt nhầm niềm tin. Sự tin cậy vào Thượng đế bên trong giúp đi qua kinh nghiệm ấy và trưởng thành, dù không loại bỏ nguy cơ thất vọng.

Đọc năng lượng và nuôi dưỡng lòng tin trong nhóm

Tuija nhấn mạnh việc học đọc năng lượng, trở về đường chỉnh hợp thẳng đứng và đối chiếu các ảnh hưởng với rung động của Đức Christ được nhận biết bên trong. Lý luận có thể biện hộ rất thuyết phục cho một điều vẫn thuộc ảo tưởng, ảo cảm hoặc ảo lực, nên sự tinh tế trong phân biện phải tăng theo tiến bộ trên Đường Đạo. Sợ hãi và nghi kỵ đang làm rạn nứt cả các nhóm tinh thần; đáp ứng cần thiết là nuôi dưỡng lòng tin và tâm thức Đức Christ sống động. Những sai lầm nhỏ cần được nhìn đúng tỉ lệ, tránh tích tụ sức mạnh tập thể để hủy hoại người khác.

Tâm pháp và dấu hiệu nhận diện ảo cảm

Trái tim đích thực là công cụ đáng tin cậy của phân biện, nhưng cần học cách sử dụng; sự chuyển từ nhãn pháp sang tâm pháp được liên hệ với việc Bà Alice Bailey tiếp nhận một số giáo huấn Agni Yoga trong thời gian giao hảo với Madame Roerich. Kinh nghiệm trực giác dần trở nên nhận biết được qua phẩm tính năng lượng và rung động đặc thù, dù mỗi bước mới vẫn đòi hỏi mở rộng khả năng tiếp nhận. Ba gốc rễ của ảo cảm được nêu rõ là nghi ngờ, tự thương hại và chỉ trích. Khi bác ái Bồ đề cùng tính bao gồm thay thế các khuynh hướng ấy, cảm giác xem người khác là kẻ thù và sự phân cách suy giảm; trạng thái cao hơn cũng không nhấn mạnh tính đặc biệt của phàm ngã.

Hình tư tưởng giả mạo Chân sư và nhu cầu được công nhận

Một hình tư tưởng về Chân sư DK đã trở nên rất hoạt động và gây ảo cảm cho hai đệ tử có nhiều năng lượng cung sáu, khiến họ tưởng đang nhận thông điệp thực sự từ Ngài. Những lời khích lệ dễ nghe, được gọi là “những lời tốt đẹp mang sự động viên tầm thường”, đáp ứng nhu cầu được yêu thương, được tán thành và được xem là đặc biệt, nhưng đã gây tổn hại cho thể dĩ thái và thể cảm dục của họ. Chân sư DK đã giúp điều chỉnh tình trạng này; sự hướng dẫn thực sự của Ngài thường ngắn gọn, đi thẳng vào vấn đề và mang tính sửa chữa. Mong muốn được chú ý và trở nên đặc biệt mở cửa cho ảo cảm, nên cần phân biện phẩm tính rung động của tiếp xúc thay vì tin điều mình muốn nghe.

Trực giác và những linh cảm cá nhân

Theo Chân sư DK, trực giác không mang tính cá nhân và không chuyên thông báo về từng chi tiết nhỏ trong đời sống phàm ngã. Trực giác mở ra một bức tranh rộng lớn hơn, trong khi các linh cảm thông linh có thể liên quan đến chuyện riêng tư. Sự phân biệt này giúp tránh đồng nhất những thông điệp chiều theo nhu cầu cá nhân với nhận thức trực giác.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba nguồn ánh sáng

Bài tham thiền khởi đầu bằng việc củng cố sự liên kết của nhóm trong tình thương và hình dung Thập giá Thiên tính trước mỗi thành viên để bảo vệ công việc. Công thức bảo vệ xác lập vị thế của linh hồn hoạt động trong ánh sáng, không để bóng tối chạm tới và giữ vững điểm đứng ấy. Ba giai đoạn chuẩn bị gồm tập trung ánh sáng của vật chất dĩ thái–hồng trần cùng ánh sáng trí tuệ trong chitta, tham thiền về tiếp xúc linh hồn và nhận biết ánh sáng linh hồn giáng xuống cõi trí, rồi dung hợp hai ánh sáng thấp với ánh sáng linh hồn. Ánh sáng hợp nhất trở thành một đèn pha lớn hướng vào cõi cảm dục, với xác quyết rằng ánh sáng là một và có thể chuyển bóng tối thành ban ngày.

Ảo cảm của phản ứng cảm xúc trước sự mị dân thao túng

Đối tượng của công việc là ảo cảm của phản ứng cảm xúc mù quáng, bạo liệt trước sự mị dân mang tính thao túng và âm mưu. Cơ chế này được diễn giải là trí thông minh ích kỷ thao túng cảm xúc của những người chỉ biết đáp ứng bằng cảm xúc. Trong phần hình dung, ảo cảm ấy mang hình ảnh một ma cà rồng khổng lồ phủ bóng, qua đó Hắc đoàn có thể hoạt động, dẫn hàng triệu người vào hoang mang và làm suy yếu đời sống nhân loại cùng việc thực hiện kế hoạch của Thánh đoàn. Tác động này đối nghịch với các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người, sự hợp nhất và hợp tác đầy tình thương.

Ý chí tinh thần và quyền năng của ánh sáng hợp nhất

Nhóm đứng vững trong sự chỉnh hợp theo chiều dọc và khẩn cầu ý chí tinh thần qua antahkarana, đồng thời cảm nhận sự tương tác sống động giữa các cánh hoa hi sinh, các cánh hoa tổng hợp, cõi atma của ý chí tinh thần và Chân Thần. Chùm sáng hợp nhất được tăng cường bằng quyền năng và tập trung vào ảo cảm đã xác định. Ba Quyền năng từ xác lập tác dụng ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm đối với nhân loại và hủy diệt sự sống đứng sau ảo cảm. Công việc kết hợp việc vươn tới ánh sáng với việc đem ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu của thế giới.

Im lặng và kết thúc công việc

Năm phút im lặng dành cho việc duy trì chùm sáng xuyên vào ảo cảm, với mục đích làm suy yếu và làm tiêu tan nó. Sau khoảng im lặng, nhóm hình dung ảo cảm đã suy yếu, công việc đã thành công và cường độ của chủ đích đã sâu sắc hơn trong quá trình thực hành. Sự chú tâm sau đó rút khỏi cõi cảm dục, trở về cõi trí; đèn pha của linh hồn và đèn pha của nhóm được tắt, rồi công việc khép lại trong lòng biết ơn đối với mọi thành viên.

Text GAW 174 – Văn bản GAW 174

[1] 7. The next few stages are called, in preparation for the revelation:

[1] 7. Một vài giai đoạn kế tiếp, nhằm chuẩn bị cho sự mặc khải, được gọi như sau:

[2] a. The relinquishing of the Higher Way.

[2] a. Từ bỏ Con Đường Cao Siêu.

[3] b. The return to the Angel, or a refocussing in the soul.

[3] b. Trở về với Thiên Thần, hay tái tập trung trong linh hồn.

[4] c. A pause or interlude for [5] constructive thinking, under the influence of the Angel.

[4] c. Một khoảng dừng hay khoảng chuyển tiếp để [5] tư duy mang tính xây dựng, dưới ảnh hưởng của Thiên Thần.

[6] d. The turning of the mind [7] to the formulation of those forms of thought which must embody the revelation.

[6] d. Hướng thể trí [7] đến việc tạo lập những hình tư tưởng phải thể hiện sự mặc khải.

[8] e. Then again a pause which is called “the pause preceding presentation.”

[8] e. Rồi lại đến một khoảng dừng, gọi là “khoảng dừng trước khi trình bày.”

[9] 8. The presentation of the revelation or of the imparted truth and its precipitation into the world of illusion comes next. [10] In that world of illusion, it undergoes the “fiery ordeal” wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer, and some to burn those who recognize the revelation.” [11] This is a phase of Agni Yoga which, as you can see, is only for those who can penetrate beyond the Angel into the place “where fire dwelleth,” [12] and where God, the Presence, functions as a consuming fire and waits for the hour of total revelation. This is a symbolic rendering of a great truth. [13] In the case of the individual initiate, the third initiation, the Transfiguration, marks the consummation of the process. Only glory then is seen: only the voice of the Presence is heard [14] and union with the past, the present and the future is reached.

[9] 8. Tiếp theo là việc trình bày sự mặc khải hay chân lý đã được truyền đạt, cùng sự ngưng tụ của chân lý ấy vào thế giới ảo tưởng. [10] Trong thế giới ảo tưởng ấy, chân lý trải qua “thử thách bằng lửa”, trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải tung cánh trở về cội nguồn đã sinh ra nó; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải, và một phần để thiêu đốt những ai nhận biết sự mặc khải.” [11] Đây là một giai đoạn của pháp Du Già Lửa mà, như các bạn có thể thấy, chỉ dành cho những ai có thể xuyên qua bên kia Thiên Thần, vào nơi “lửa ngự trị,” [12] và nơi Thượng đế, Đấng Hiện Diện, hoạt động như một ngọn lửa thiêu rụi mọi thứ và chờ đợi giờ phút mặc khải trọn vẹn. Đây là cách diễn đạt bằng biểu tượng một chân lý vĩ đại. [13] Đối với từng điểm đạo đồ, lần điểm đạo thứ ba, cuộc Biến hình, đánh dấu sự viên mãn của tiến trình này. Khi ấy, chỉ còn thấy vinh quang: chỉ còn nghe tiếng nói của Hiện Diện [14] và đạt đến sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại và tương lai.

[15] 9. The succumbing of the revelation to the prevailing illusion, its descent into the world of glamour, and its subsequent disappearance as a revelation and its emergence as a doctrine. [16] But, in the meantime, humanity has been helped and led forward; the intuitives continue to work and the inflow of that which is to be revealed never ceases.

[15] 9. Sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang ngự trị, giáng xuống thế giới ảo cảm, rồi biến mất trong tư cách một sự mặc khải và xuất hiện như một giáo thuyết. [16] Nhưng trong lúc ấy, nhân loại đã nhận được sự trợ giúp và dẫn dắt để tiến bước; những người có trực giác vẫn tiếp tục làm việc, và dòng tuôn vào của điều sắp được mặc khải không bao giờ ngừng.

Glamour Webinar 174 – Webinar về Ảo cảm 174

Good morning, everyone. Here from Western Europe, anyway. We'd like to welcome you to this continuing work with Glamour: A World Problem.

Chào buổi sáng tất cả các bạn. Dù sao thì ở đây, Tây Âu, đang là buổi sáng. Chúng tôi xin chào mừng các bạn đến với công việc tiếp nối nghiên cứu Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

We're continuing, more or less, with the same glamour. It has a lot of words in it, but it's the glamour of the emphasis upon the Dweller on the Threshold. It's the glamour of the personality emphasis, regardless of what that may mean, for the welfare of any nation or the individual or humanity.

Ít nhiều, chúng ta vẫn đang tiếp tục với cùng một ảo cảm. Tên gọi của nó khá dài, nhưng đó là ảo cảm của việc chú trọng vào Kẻ Chận Ngõ. Đó là ảo cảm của việc chú trọng vào phàm ngã, bất kể điều ấy có thể mang ý nghĩa gì đối với phúc lợi của một quốc gia, một cá nhân hay nhân loại.

It's a type of blindness, and that's why we're calling it blind, violent, emotional reaction to demagoguery, to manipulative, conspiratorial demagoguery, such as we have witnessed during the last four or five years and continue to witness. The people in power, who want to preserve their prerogatives, are taking advantage of those who are susceptible to their conspiratorial thinking, and the susceptible people react blindly, as we have seen violently, and obviously emotionally.

Đó là một dạng mù quáng, và vì thế chúng ta gọi nó là phản ứng cảm xúc mù quáng, bạo lực trước sự mị dân, trước sự mị dân mang tính thao túng và âm mưu, như chúng ta đã chứng kiến trong bốn hoặc năm năm qua và vẫn đang tiếp tục chứng kiến. Những người nắm quyền, muốn bảo toàn các đặc quyền của mình, đang lợi dụng những người dễ bị tác động trước lối tư duy âm mưu của họ; và những người dễ bị tác động ấy phản ứng một cách mù quáng, bạo lực như chúng ta đã thấy, và hiển nhiên là đầy cảm xúc.

That's our issue. But before we do that, we're going to review the stages we have passed through so far in discussing the Technique of the Presence from a scientific point of view. The world intuitives have to be trained in a certain type of scientific thinking, he supposes.

Đó là vấn đề của chúng ta. Nhưng trước khi đi vào đó, chúng ta sẽ ôn lại những giai đoạn đã trải qua cho đến nay khi thảo luận về Kỹ Thuật của Hiện Diện từ quan điểm khoa học. Ngài cho rằng những người có trực giác trên thế giới phải được huấn luyện về một loại tư duy khoa học nhất định.

He tells us that this technique involves the ability or presupposes the facility in approach to the Angel of the Presence or the soul, and an ability to raise the consciousness to a point of soul fusion. That has to be practiced. We, especially, want to read From Intellect To Intuition in those sections regarding meditation, and also especially contemplation, because contemplation allows you to enter the soul state.

Ngài cho chúng ta biết rằng kỹ thuật này bao hàm khả năng, hay giả định trước sự thành thạo, trong việc tiếp cận Thiên Thần của Hiện Diện hay linh hồn, cùng khả năng nâng tâm thức đến một điểm dung hợp với linh hồn. Điều đó cần phải thực hành. Chúng ta đặc biệt muốn đọc Từ Trí Tuệ Đến Trực Giác ở những phần nói về tham thiền, và nhất là chiêm ngưỡng, bởi chiêm ngưỡng cho phép các bạn đi vào trạng thái linh hồn.

I do want to welcome you here, those that are not so many from the United States, of course, at this time. Vera and my co-host, Tuija, with me, and Martha, Annette, Catherine, Frederick, Leslie, Lynette, Mariana, Miro, Sriyantra, and Vicky, Zenaidi.

Tôi thật sự muốn chào mừng các bạn có mặt ở đây; tất nhiên, vào giờ này thì không có nhiều người đến từ Hoa Kỳ. Có Vera, và người đồng chủ trì Tuija ở cùng tôi, cùng Martha, Annette, Catherine, Frederick, Leslie, Lynette, Mariana, Miro, Sriyantra, Vicky và Zenaidi.

Welcome, all of you. Mostly now in Australia and New Zealand and Frederick in Japan and off to the East, because those are reasonable times. I see only Leslie from the United States.

Chào mừng tất cả các bạn. Hiện giờ phần lớn các bạn ở Úc và New Zealand, còn Frederick ở Nhật Bản, và ở các nơi về phía Đông, vì giờ giấc ở đó thuận tiện. Tôi chỉ thấy Leslie đến từ Hoa Kỳ.

Whenever these programs occur in such a way that you cannot take them in, you can come to them later, because our colleague BL will put them on Makara. You'll be able to see what we have been doing. We are going through the entire Glamour: A World Problem book, and that seems to be a good way to operate. There are other books that it would be good to go through together.

Bất cứ khi nào giờ phát các chương trình này khiến các bạn không thể theo dõi, các bạn có thể xem lại sau, vì cộng sự BL của chúng ta sẽ đưa chúng lên Makara. Các bạn sẽ có thể xem những gì chúng ta đã làm. Chúng ta đang đi qua toàn bộ cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và đó dường như là một cách làm tốt. Cũng có những cuốn sách khác mà chúng ta nên cùng nhau nghiên cứu.

Glamour: A World Problem is a relatively short book, and yet it's taken quite a long time to work through it. The question is, with the other books, how long would it take? One just has to stay with it if possible. Now, just a little bit of a review about this process in the Technique of the Presence. Very first stage, the evocation of the stage of tension.

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới là một cuốn sách tương đối ngắn, vậy mà chúng ta đã mất khá nhiều thời gian để nghiên cứu xuyên suốt. Câu hỏi là, với những cuốn sách khác thì sẽ mất bao lâu? Nếu có thể, chúng ta chỉ cần kiên trì theo đuổi. Bây giờ, hãy ôn lại đôi chút về tiến trình này trong Kỹ Thuật của Hiện Diện. Giai đoạn đầu tiên là gợi lên trạng thái tập trung nhất tâm.

Point one: you are fit for contact with the real. Point two, the achieving of a state of fusion with the soul, or with the Angel, that part of the Angel, a Solar Angel which guards the higher path until we are ready to enter into the light and power and love of the monad.

Điểm một: các bạn đủ khả năng tiếp xúc với cái thực. Điểm hai: đạt được trạng thái dung hợp với linh hồn, hay với Thiên Thần, phần ấy của Thiên Thần, một Thái dương Thiên Thần canh giữ con đường cao hơn cho đến khi chúng ta sẵn sàng bước vào ánh sáng, quyền năng và bác ái của chân thần.

Of course, this is easier said than done. We students of DK can be pretty glib regarding those words. But do they mean anything real to us? That is the question.

Tất nhiên, nói thì dễ hơn làm. Chúng ta, những môn sinh của Chân sư DK, có thể nói rất trôi chảy những từ ngữ ấy. Nhưng chúng có mang ý nghĩa thực sự nào đối với chúng ta không? Đó mới là câu hỏi.

Point three, the holding of the mind steady in the light of the soul, and the soul itself has an independent agency. The soul on its own plane contributes to the helping of this holding of the mind steady in the light of the soul.

Điểm ba: giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn; và chính linh hồn có khả năng hoạt động độc lập. Linh hồn trên cõi riêng của mình góp phần trợ giúp việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn.

We oftentimes say, let us focus so that our thoughts, the mind is held steady in the light of the soul. We can do, as personalities, so much. But then we have to have the faith and confidence, and apparently here it is justified that the soul itself gets into the act and helps to hold that steadiness.

Chúng ta thường nói: hãy tập trung để tư tưởng của chúng ta, thể trí của chúng ta, được giữ vững vàng trong ánh sáng của linh hồn. Với tư cách các phàm ngã, chúng ta chỉ có thể làm đến một mức độ nhất định. Nhưng sau đó, chúng ta phải có đức tin và sự tin tưởng; và ở đây, dường như điều ấy có cơ sở: chính linh hồn tham gia và giúp duy trì sự vững vàng ấy.

The soul undertakes this holding when the personal self, that is, the soul in incarnation, which we normally think we are, has done its utmost to achieve the desired tension. These are steps which are preceding the development of intuition, and we do need the intuition to enter into this Technique of the Presence.

Linh hồn đảm nhận việc duy trì này khi bản ngã cá nhân, tức linh hồn đang nhập thể mà chúng ta thường cho là chính mình, đã làm hết sức để đạt được trạng thái tập trung nhất tâm mong muốn. Đây là những bước đi trước sự phát triển trực giác, và chúng ta thật sự cần trực giác để bước vào Kỹ Thuật của Hiện Diện này.

Then he goes on, six more stages, allowing us to live both that internal life of intense and simultaneous spiritual reflection and of mundane activity. Again, no easy matter to live the dual life of the disciple. But the Western disciples, such as many of us are anyway, and even if we're in the East, we oftentimes have developed that Western mentality, this is something we are called upon to do.

Rồi Ngài tiếp tục với sáu giai đoạn nữa, cho phép chúng ta đồng thời sống đời sống nội tâm với sự suy ngẫm tinh thần mãnh liệt và tham gia hoạt động trần thế. Một lần nữa, sống đời sống kép của người đệ tử không phải chuyện dễ dàng. Nhưng đối với các đệ tử phương Tây, như nhiều người trong chúng ta, và ngay cả khi ở phương Đông, chúng ta cũng thường đã phát triển lối tư duy phương Tây ấy, thì đây là điều chúng ta được kêu gọi thực hiện.

Point four: having achieved the first three points, definite and sustained effort to sense the presence throughout the universe in all forms and in all presentations of truth. When we have had our identification or identify as being work, such as we had last night, we're doing that all the time and we are naming ourselves as that presence. We just begin by saying, what is this unusual factor that understands and seems to underlie all things? It is the presence.

Điểm bốn: sau khi đã đạt được ba điểm đầu tiên, hãy nỗ lực rõ rệt và bền bỉ để cảm nhận Hiện Diện khắp vũ trụ, trong mọi hình tướng và trong mọi cách trình bày chân lý. Khi thực hiện công việc đồng hoá, hay đồng hoá với bản thể, như chúng ta đã làm tối qua, chúng ta liên tục thực hiện điều ấy và tự gọi mình là Hiện Diện ấy. Chúng ta chỉ bắt đầu bằng câu hỏi: yếu tố khác thường này là gì, yếu tố thấu hiểu và dường như làm nền tảng cho mọi sự? Đó là Hiện Diện.

It's like the old Jesuit technique of practicing the presence of God. They had a lot of spiritual disciplines and whatever their dogmas were, they knew certain things and still do. This has to be reread.

Điều này giống kỹ thuật cổ của Dòng Tên: thực hành sống trong sự hiện diện của Thượng đế. Họ có nhiều phép rèn luyện tinh thần; và bất kể các giáo điều của họ là gì, họ đã biết một số điều nhất định và đến nay vẫn vậy. Phần này cần được đọc lại.

Point five: having sensed the presence, not theoretically—and this is the point, because it's so easy to just talk the words without an accompanying experience—that having sensed the presence, not theoretically, but in vibrating response to its existence, there next comes the stage of the ascertaining of the purpose, as far ahead as that may be for us. This purpose on the Way of Higher Evolution, gradually to the high initiate, will be revealed.

Điểm năm: sau khi đã cảm nhận Hiện Diện, không phải trên lý thuyết—và đây chính là điểm cốt yếu, bởi chỉ nói những từ ngữ mà không có trải nghiệm đi kèm thì quá dễ—sau khi đã cảm nhận Hiện Diện, không phải trên lý thuyết mà trong sự đáp ứng rung động trước sự hiện hữu của Hiện Diện, thì tiếp đến là giai đoạn xác định Thiên Ý, dù đối với chúng ta điều ấy có thể còn xa đến đâu. Trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, Thiên Ý này sẽ dần dần được mặc khải cho điểm đạo đồ cao cấp.

At the Fifth initiation, at least these days, we will begin that earnest study of the way or the path upon the Way of Higher Evolution that we will take. But we have to even begin, before that, to sense something of the purpose and where we fit within that purpose.

Ở lần điểm đạo thứ năm, ít nhất là trong thời đại này, chúng ta sẽ bắt đầu nghiêm túc nghiên cứu con đường hay lối đi mà mình sẽ chọn trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nhưng ngay cả trước đó, chúng ta cũng phải bắt đầu cảm nhận đôi điều về Thiên Ý và vị trí của mình trong Thiên Ý ấy.

Point six: he's carrying some world problem, some design which his mind has evolved, or his heart desired for the helping of humanity, in what is called the triple light of the intuition. This light is formed by blending the light of the personal self. The focus in the mind, the light of the soul, focused in the Angel, and beginning to sense that universal light which the presence emits.

Điểm sáu: người ấy mang một vấn đề thế giới, một dự định mà thể trí đã xây dựng hoặc trái tim mong muốn để trợ giúp nhân loại, vào trong cái gọi là ánh sáng tam phân của trực giác. Ánh sáng này hình thành nhờ sự hòa quyện ánh sáng của bản ngã cá nhân, tập trung trong thể trí, với ánh sáng của linh hồn, tập trung trong Thiên Thần, và nhờ bắt đầu cảm nhận ánh sáng phổ quát mà Hiện Diện phát ra.

Last night we began to use certain great phrases like "I am the light of the world. I am the love of the world. I am the divine will of the world. And I am the beingness of all things." Admittedly, huge sentences with huge implications. But at least we began.

Tối qua, chúng ta đã bắt đầu sử dụng một số câu khẳng định lớn lao như: “Tôi là ánh sáng của thế giới. Tôi là bác ái của thế giới. Tôi là Ý Chí thiêng liêng của thế giới. Và tôi là bản thể của vạn vật.” Phải thừa nhận rằng đó là những câu vô cùng lớn lao, với những hàm ý vô cùng rộng lớn. Nhưng ít nhất chúng ta đã bắt đầu.

Now, what happens? An answer to the problem comes, and brings the possibility of release to many people.

Bây giờ, điều gì xảy ra? Một lời giải cho vấn đề xuất hiện và mang đến khả năng giải thoát cho nhiều người.

Tuija, sensing my morning throat here, kindly brought me something, some tea. That happens. Then we become what's called an intruding agent of light.

Tuija nhận thấy tình trạng cổ họng của tôi sáng nay nên đã ân cần mang cho tôi chút trà. Chuyện ấy vẫn xảy ra. Rồi chúng ta trở thành cái gọi là một tác nhân ánh sáng thâm nhập.

We're intruding upon areas that we normally don't go into, and maybe we will be entrusted to have some revelation vouchsafed to us, so we can give it to the race of human beings and help humanity a little bit further along the way. Now, this is today's work.

Chúng ta đang thâm nhập vào những lĩnh vực mà bình thường chúng ta không đi vào; và có lẽ chúng ta sẽ được tin cậy ban cho một sự mặc khải nào đó, để có thể trao lại cho nhân loại và giúp nhân loại tiến thêm đôi chút trên đường. Đây là công việc hôm nay.

The 174th program, reading 111, I'm usually relying upon my cooperators in the group presentation to tell me when my numbers are off, but it doesn't make so much difference right now. We come to point seven in the scientific series of developing this high Technique of the Presence.

Chương trình thứ 174, bài đọc 111; tôi thường nhờ những cộng sự trong phần trình bày nhóm nhắc khi các con số của tôi không đúng, nhưng lúc này điều đó không quan trọng lắm. Chúng ta đến điểm bảy trong chuỗi bước khoa học nhằm phát triển Kỹ Thuật của Hiện Diện cao siêu này.

Now, remember, when we are dissipating glamour, we're pretty much using the Technique of Light, that beam from the forehead involving the heart and the solar plexus and ajna, heart, solar plexus, in attacking and weakening the normal glamours which are really rampant today and which are fed by these powers of darkness that want to see human progress fail or be delayed, and the battle is not won yet.

Hãy nhớ rằng khi làm tiêu tan ảo cảm, chúng ta chủ yếu sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng, chùm sáng từ trán có sự tham gia của tim, tùng thái dương và ajna—tim, tùng thái dương—để tấn công và làm suy yếu những ảo cảm thông thường đang thật sự hoành hành ngày nay, được nuôi dưỡng bởi các quyền lực bóng tối muốn thấy sự tiến bộ của nhân loại thất bại hoặc trì hoãn; và cuộc chiến vẫn chưa thắng lợi.

[1] 7. The next few stages are called, in preparation for the revelation:

[1] 7. Một vài giai đoạn kế tiếp, nhằm chuẩn bị cho sự mặc khải, được gọi như sau:

Because if we are an intruding agent, we are learning how to be a true intuitive, and something from the higher worlds is coming through to us beyond our normal thoughtful cogitations. Something is impressing us with straight knowledge, as Master Morya says, straight knowledge, and The Tibetan calls it pure reason.

Bởi nếu là một tác nhân thâm nhập, chúng ta đang học cách trở thành một người có trực giác chân chính, và một điều gì đó từ các cõi cao đang truyền đến chúng ta, vượt ngoài những suy tư thông thường. Một điều gì đó đang tạo ấn tượng nơi chúng ta bằng tri thức trực tiếp, như Chân sư Morya nói—tri thức trực tiếp—còn Chân sư Tây Tạng gọi đó là lý trí thuần khiết.

7. The next few stages are called

7. Một vài giai đoạn tiếp theo được gọi là

[2] a. The relinquishing of the Higher Way.

[2] a. Từ bỏ Con Đường Cao Siêu.

It takes a while before we're even in that position where maybe, sacrificially, we can do as Sanat Kumara has done, becoming the great sacrifice in our own little sphere, not leaving our post. Obviously, this great Being could have gone on the higher way, but instead, like the Masters on Earth Service, the Path of Earth Service, for whom He sets a great example, they simply hold their post, and they relinquish the possibility of moving on before the last weary pilgrim has found his way home. You're familiar with that idea, and what it means for Sanat Kumara as the great sacrifice.

Phải mất một thời gian chúng ta mới đạt đến vị trí mà có lẽ, trong tinh thần hi sinh, chúng ta có thể làm như Sanat Kumara đã làm: trở thành sự hi sinh vĩ đại trong phạm vi nhỏ bé của riêng mình, không rời bỏ vị trí. Hiển nhiên, Đấng vĩ đại này đã có thể tiếp tục trên con đường cao siêu; nhưng thay vào đó, giống như các Chân sư trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất, mà Ngài nêu một tấm gương lớn lao cho Các Ngài, Các Ngài chỉ giữ vững vị trí và từ bỏ khả năng tiếp tục tiến lên trước khi người hành hương mệt mỏi cuối cùng tìm được đường về nhà. Các bạn đã quen với ý tưởng ấy và ý nghĩa của nó đối với Sanat Kumara trong vai trò sự hi sinh vĩ đại.

a. The relinquishing of the Higher Way.

a. Từ bỏ Con Đường Cao Siêu.

[3] b. The return to the Angel, or a refocussing in the soul.

[3] b. Trở về với Thiên Thần, hay tái tập trung trong linh hồn.

We'll take up what DK has meant by that, because, obviously, if we're returning to the higher Angel, we're returning from above, in the Presence of the Presence. We just don't follow the way of the Monadic Presence.

Chúng ta sẽ xem xét điều Chân sư DK muốn nói qua đó, bởi hiển nhiên, nếu trở về với Thiên Thần cao hơn, thì chúng ta đang trở về từ phía trên, trong Hiện Diện của Hiện Diện. Chúng ta chỉ không đi theo con đường của Hiện Diện Chân Thần.

We return to the Angel, which stands at the midway point, and which has in its consciousness that which is above, and humanity's development below. But, of course, in the beginning, we have to have the ability to approach the Angel and fuse with the Angel, and not all of us have that, and that's something that really has to be cultivated.

Chúng ta trở về với Thiên Thần, đứng tại Điểm ở giữa và có trong tâm thức cả những gì ở phía trên lẫn sự phát triển của nhân loại ở phía dưới. Nhưng tất nhiên, lúc đầu chúng ta phải có khả năng tiếp cận Thiên Thần và dung hợp với Thiên Thần; không phải ai trong chúng ta cũng có khả năng ấy, và đó là điều thật sự cần được vun bồi.

[4] c. A pause or interlude for

[4] c. Một khoảng dừng hay khoảng chuyển tiếp để

Notice the practicality of this—

Hãy lưu ý tính thực tiễn của điều này—

[5] constructive thinking, under the influence of the Angel.

[5] tư duy mang tính xây dựng, dưới ảnh hưởng của Thiên Thần.

Now, when we think in our service, and prepare through thought what our service can be, and maybe even serve through thinking, are we under the influence of the Angel? That is the question. Even as I'm talking to you right here, I'm asking myself, are the words that I am saying at the present moment under the influence of the Angel, or are they not? It is not just an automatic yes. Maybe yes, maybe no, it depends. Then

Khi suy nghĩ trong công việc phụng sự, dùng tư tưởng để chuẩn bị cho những gì mình có thể phụng sự, và có lẽ thậm chí phụng sự bằng tư duy, chúng ta có chịu ảnh hưởng của Thiên Thần không? Đó là câu hỏi. Ngay khi đang nói với các bạn ở đây, tôi cũng tự hỏi: những lời tôi nói lúc này có chịu ảnh hưởng của Thiên Thần hay không? Không thể cứ tự động trả lời là có. Có thể có, có thể không, còn tùy. Rồi đến

[6] d. The turning of the mind

[6] d. Hướng thể trí

This gets quite concrete—

Điều này trở nên khá cụ thể—

[7] to the formulation of those forms of thought which must embody the revelation.

[7] đến việc tạo lập những hình tư tưởng phải thể hiện sự mặc khải.

Look, it's hard enough for us to enter into what The Tibetan has said here, and we struggle to understand. We're not going to immediately take to those thousands and millions of people the immediate quotes from Master DK, except where they can really do some good. Master DK tells us that it will be a long time before the average person, the average good person, can entertain seriously Occultism, to be ready for Occultism. I always specify spiritual Occultism to keep it away from that low form of magic which is usually wrongly associated with the occult.

Các bạn thấy đấy, chỉ riêng việc đi vào những gì Chân sư Tây Tạng đã nói ở đây cũng đủ khó đối với chúng ta, và chúng ta phải nỗ lực để thấu hiểu. Chúng ta sẽ không lập tức mang những trích dẫn nguyên văn của Chân sư DK đến với hàng nghìn, hàng triệu người ấy, trừ những nơi chúng thật sự có thể mang lại lợi ích. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng còn phải mất một thời gian dài nữa người bình thường, người tốt bình thường, mới có thể nghiêm túc xem xét huyền bí học, mới sẵn sàng cho huyền bí học. Tôi luôn nói rõ là huyền bí học tinh thần để phân biệt nó với dạng huyền thuật thấp kém mà người ta thường gán nhầm cho huyền bí học.

Those thoughts that we formulate under the impression and influence of the Angel have to be appropriate to the people to whom we speak. As Master Morya is telling us, always measure the consciousness of your interlocutor. If you're talking to somebody, have the sensitivity to know what such an individual can take and maybe assimilate, or what might put them off, and have them reject the light that you are trying to bring.

Những tư tưởng chúng ta xây dựng dưới ấn tượng và ảnh hưởng của Thiên Thần phải phù hợp với những người mà chúng ta trò chuyện. Như Chân sư Morya dạy chúng ta: hãy luôn lượng định tâm thức của người đối thoại. Khi nói chuyện với một người, hãy có sự nhạy cảm để biết người ấy có thể tiếp nhận và có lẽ đồng hoá điều gì, hoặc điều gì có thể khiến họ phản cảm và bác bỏ ánh sáng mà các bạn đang cố mang đến.

[8] e. Then again a pause which is called “the pause preceding presentation.”

[8] e. Rồi lại đến một khoảng dừng, gọi là “khoảng dừng trước khi trình bày.”

This kind of reminds us of the higher interlude. You're in the higher interlude, but you're in the meditative process, but you pause there, and then you descend, and then you are ready to offer, and that will be a lower pause, an impression, just to make sure that what you're giving out is exactly what you intend to give out.

Điều này phần nào gợi chúng ta nhớ đến khoảng chuyển tiếp cao. Các bạn đang ở trong khoảng chuyển tiếp cao, trong tiến trình tham thiền, nhưng dừng lại ở đó, rồi giáng xuống và sẵn sàng trao truyền; khi ấy sẽ có một khoảng dừng thấp hơn, một ấn tượng, chỉ để bảo đảm rằng điều các bạn đưa ra đúng là điều các bạn muốn đưa ra.

People like ourselves are part of a great educational enterprise, a great spiritual propagation of ideas. It almost doesn't make any difference what ray we're on, but so many of us have a lot of the second ray and sixth ray and fourth ray, pretty much on the 2-4-6 line, and some people the fifth ray and so forth. We're generally not the political or scientific workers.

Những người như chúng ta là một phần của công cuộc giáo dục lớn lao, một công cuộc truyền bá tư tưởng tinh thần lớn lao. Chúng ta thuộc cung nào gần như không quan trọng, nhưng nhiều người trong chúng ta có rất nhiều cung hai, cung sáu và cung bốn, chủ yếu trên tuyến 2-4-6; một số người có cung năm, v.v. Nhìn chung, chúng ta không phải những người hoạt động chính trị hay khoa học.

We may have an interest, and we have a duty to present to whomever we can some impression of what has been gathered, truly gathered, in the higher worlds. So do we take that obligation for presentation seriously? And I would advise all of us to somehow try to find a way to do that, because we don't want what The Tibetan has written to be the best-kept secret on the planet. If all kinds of erroneous teachings are being, as it were, in the old biblical phrase, shouted from the rooftops, we certainly want to be present in presenting the real thing.

Chúng ta có thể quan tâm đến các lĩnh vực ấy, và có bổn phận truyền đạt cho bất cứ ai có thể một ấn tượng nào đó về những gì đã thu nhận, thật sự thu nhận, trong các cõi cao. Vậy chúng ta có nghiêm túc đảm nhận nghĩa vụ trình bày ấy không? Tôi khuyên tất cả chúng ta, bằng cách nào đó, hãy cố tìm một phương cách để làm điều ấy, bởi chúng ta không muốn những gì Chân sư Tây Tạng đã viết trở thành bí mật được giữ kín nhất trên hành tinh. Nếu đủ loại giáo lý sai lạc đang được, có thể nói theo cách diễn đạt cổ trong Kinh Thánh, hô vang từ các mái nhà, thì chắc chắn chúng ta muốn có mặt để trình bày điều chân thực.

[9] 8. The presentation of the revelation or of the imparted truth and its precipitation into the world of illusion comes next.

[9] 8. Tiếp theo là việc trình bày sự mặc khải hay chân lý đã được truyền đạt, cùng sự ngưng tụ của chân lý ấy vào thế giới ảo tưởng.

This, of course, can be an unpleasant experience. As Master Morya says, I don't know which is harder on the disciple. Is it to be put to the stake for the truth being presented, or is it, in fact, seeing what happens to the good idea once illusion gets a hold of it? Both are equally, he seems to suggest, equally unpleasant. Master Morya says some truths have to be nourished by the stake, and others descend into the world of illusion and are terribly distorted. But if you pay attention, you can hear ideas coming through that long ago the spiritual students were using, but only recently more people in the world are using.

Tất nhiên, đây có thể là một trải nghiệm khó chịu. Như Chân sư Morya nói, Tôi không biết điều nào khắc nghiệt hơn đối với người đệ tử: bị đưa lên giàn thiêu vì chân lý được trình bày, hay thật sự chứng kiến điều xảy ra với ý tưởng tốt đẹp một khi ảo tưởng nắm lấy nó? Dường như Ngài muốn nói rằng cả hai đều khó chịu như nhau. Chân sư Morya nói một số chân lý phải được nuôi dưỡng bằng giàn thiêu, còn những chân lý khác giáng xuống thế giới ảo tưởng và bị bóp méo ghê gớm. Nhưng nếu chú ý, các bạn có thể nghe thấy những ý tưởng đang dần xuất hiện, những ý tưởng mà từ lâu các đạo sinh tinh thần đã sử dụng, nhưng chỉ gần đây mới có thêm nhiều người trên thế giới sử dụng.

Even the word karma, obviously an Eastern word involved with cause and effect, is being much pronounced, much used in common language among commentators and so forth. There are other words too, other ideas that are coming through. Sometimes in slang people say, hey, what goes around comes around. If you send it out, it's going to be a boomerang, it's going to come right back to you. That's an idea of karma too, and they say, well, the chickens come home to roost. Same idea. It comes back to you. What you give out returns to you.

Ngay cả từ nghiệp quả, hiển nhiên là một từ phương Đông liên quan đến nhân và quả, cũng đang được nhắc đến và sử dụng rất nhiều trong ngôn ngữ thông thường của các nhà bình luận, v.v. Cũng có những từ khác, những ý tưởng khác đang dần xuất hiện. Đôi khi, trong cách nói thông tục, người ta bảo: gieo gì gặt nấy. Nếu phát ra điều gì, nó sẽ như chiếc boomerang, quay thẳng trở lại với mình. Đó cũng là một ý tưởng về nghiệp quả; và họ nói: quả báo rồi cũng đến. Cùng một ý tưởng ấy. Nó trở lại với mình. Những gì mình đưa ra sẽ trở về với mình.

That particular concept is making its way into the more public mind, and there are others, I can't think of them right now, but I've noticed them along the way. I say, hey, this is from the Wisdom, and it has precipitated now into the level of normal intelligent discourse.

Khái niệm cụ thể ấy đang dần đi vào nhận thức của công chúng rộng rãi hơn; còn những khái niệm khác nữa, lúc này tôi chưa nghĩ ra, nhưng tôi đã nhận thấy chúng trong suốt quá trình. Tôi nói: này, điều này đến từ Minh Triết, và giờ đây đã ngưng tụ xuống cấp độ trao đổi thông thường có trí tuệ.

Now comes that, after that pause, point e above there, comes the presentation or the revelation of the revelation into the world of illusion.

Giờ đây, sau khoảng dừng ấy, điểm e ở trên, là việc trình bày hay bộc lộ sự mặc khải vào thế giới ảo tưởng.

[10] In that world of illusion, it undergoes the “fiery ordeal” wherein “some of the fire within that which is revealed wings its way back to the source from whence it came; some of it serves to destroy the revealer, and some to burn those who recognize the revelation.”

[10] Trong thế giới ảo tưởng ấy, chân lý trải qua “thử thách bằng lửa”, trong đó “một phần lửa bên trong điều được mặc khải tung cánh trở về cội nguồn đã sinh ra nó; một phần dùng để hủy diệt người mặc khải, và một phần để thiêu đốt những ai nhận biết sự mặc khải.”

It's all part of a fiery burning ground process. In those higher points of tension, things are hot, and when the precipitation touches those in the world of illusion, including the revealer, then there is a triple effect.

Tất cả đều là một phần của tiến trình vùng đất cháy đầy lửa. Tại những điểm tập trung nhất tâm cao hơn ấy, mọi thứ đều nóng bỏng; và khi sự ngưng tụ chạm đến những người trong thế giới ảo tưởng, kể cả người mặc khải, thì có một tác động tam phân.

Just reviewing that, some of the precipitated truth, the empowered truth, undergoes a fiery ordeal. One thinks of Leo and the sun and the great shining and the fiery pain that we find in Leo. It's just not simple, I'm just going to tell you. No. Some of it goes back to where it came from because you just can't impart it.

Chỉ ôn lại điều ấy: một phần chân lý đã ngưng tụ, chân lý được tiếp thêm quyền năng, trải qua thử thách bằng lửa. Người ta nghĩ đến Sư Tử, Mặt Trời, sự tỏa sáng rực rỡ và nỗi đau cháy bỏng mà chúng ta thấy ở Sư Tử. Không đơn giản chỉ là: tôi sẽ nói cho các bạn biết. Không. Một phần quay trở lại nơi nó xuất phát, bởi đơn giản là không thể truyền đạt nó.

Some of it burns away that which is in the revealer. It's interesting, destroy, but at least destroy some of the conditioning of the revealer. When you start living your life according to these higher truths, there are aspects of your customary nature which are destroyed, and some to do something similar of a destructive nature to those who recognize the revelation.

Một phần thiêu rụi những gì nằm trong người mặc khải. Thật thú vị, “hủy diệt”, nhưng ít nhất là hủy diệt một phần những khuôn mẫu đang định hình người mặc khải. Khi bắt đầu sống theo những chân lý cao hơn này, có những phương diện trong bản chất quen thuộc của các bạn bị hủy diệt; và một phần thực hiện điều tương tự, mang tính hủy diệt, đối với những ai nhận ra sự mặc khải.

In other words, in the face of the imparted truth, their normal and our normal inadequate conditioning does not stand. DK does engage in Agni Yoga, but from a second-ray perspective, and Master Morya more from a first-ray perspective. So he tells us that he's been responsible for trying to impart some of the yoga of synthesis, the Agni Yoga, to humanity along the second-ray line.

Nói cách khác, trước chân lý được truyền đạt, những khuôn mẫu thông thường và bất cập đang định hình họ cũng như chúng ta không thể đứng vững. Chân sư DK quả có thực hành Agni Yoga, nhưng từ góc nhìn cung hai, còn Chân sư Morya thiên về góc nhìn cung một hơn. Vì vậy, Ngài cho chúng ta biết rằng Ngài đã có trách nhiệm cố gắng truyền đạt cho nhân loại một phần yoga tổng hợp, Agni Yoga, theo tuyến cung hai.

[11] This is a phase of Agni Yoga which, as you can see, is only for those who can penetrate beyond the Angel into the place “where fire dwelleth,”

[11] Đây là một giai đoạn của pháp Du Già Lửa mà, như các bạn có thể thấy, chỉ dành cho những ai có thể xuyên qua bên kia Thiên Thần, vào nơi “lửa ngự trị,”

Our God is a consuming fire, right?

Thượng đế của chúng ta là ngọn lửa thiêu rụi, phải không?

[12] and where God, the Presence, functions as a consuming fire and waits for the hour of total revelation. This is a symbolic rendering of a great truth.

[12] và nơi Thượng đế, Đấng Hiện Diện, hoạt động như một ngọn lửa thiêu rụi mọi thứ và chờ đợi giờ phút mặc khải trọn vẹn. Đây là cách diễn đạt bằng biểu tượng một chân lý vĩ đại.

We're dealing with very high exchanges here, exchanges of energy, very high. We can tell why this book was not fully assimilated by those to whom it was presented in the 1930s, largely. Think of it—90 years ago, or 85.

Ở đây, chúng ta đang đề cập đến những sự trao đổi rất cao, những sự trao đổi năng lượng ở cấp độ rất cao. Chúng ta có thể hiểu vì sao phần lớn những người tiếp nhận cuốn sách này vào thập niên 1930 chưa đồng hoá trọn vẹn được nó. Hãy nghĩ xem—90 năm trước, hay 85 năm.

[13] In the case of the individual initiate, the third initiation, the Transfiguration, marks the consummation of the process. Only glory then is seen: only the voice of the Presence is heard

[13] Đối với từng điểm đạo đồ, lần điểm đạo thứ ba, cuộc Biến hình, đánh dấu sự viên mãn của tiến trình này. Khi ấy, chỉ còn thấy vinh quang: chỉ còn nghe tiếng nói của Hiện Diện

Christ brought his three disciples into the desert to be transfigured before them, to demonstrate the Transfiguration, so they would have some idea of what that glorification really was.

Đức Christ đưa ba đệ tử của Ngài vào hoang mạc để biến hình trước mắt họ, để biểu hiện cuộc Biến hình, nhờ đó họ có thể phần nào hình dung sự hiển vinh ấy thật sự là gì.

only the voice of the Presence is heard

chỉ còn nghe tiếng nói của Hiện Diện

[14] and union with the past, the present and the future is reached.

[14] và đạt đến sự hợp nhất với quá khứ, hiện tại và tương lai.

In the Eternal Now.

Trong Hiện Tại Vĩnh Cửu.

Because whenever you talk about uniting past, present, and future, the idea of the Eternal Now is very much present.

Bởi bất cứ khi nào nói đến việc hợp nhất quá khứ, hiện tại và tương lai, ý tưởng về Hiện Tại Vĩnh Cửu đều hiện diện rất rõ.

This is material when we talk about the Technique of the Presence, which bends us, impels us, drives us, towards the third initiation.

Đây là nội dung khi chúng ta nói về Kỹ Thuật của Hiện Diện, kỹ thuật hướng chúng ta, thúc đẩy chúng ta, đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ ba.

Now, we're not there yet, by a long shot. Most of us are having to, just like DK's students around him, the majority could think, at least, in terms of the second initiation, even though in that particular incarnation, they were not necessarily taking that initiation at all, even though they were accepted disciples.

Giờ đây, chúng ta vẫn còn rất xa mới đến được đó. Phần lớn chúng ta, cũng giống các môn sinh quanh Chân sư DK, ít nhất phải suy nghĩ theo hướng lần điểm đạo thứ hai; đa số họ có thể nghĩ như vậy, dù trong kiếp sống cụ thể ấy, họ không nhất thiết thực hiện cuộc điểm đạo đó, cho dù đã là những đệ tử được chấp nhận.

We do remember how fast progress can be. Page 84 and 85 of Initiation, Human and Solar, once you take the second initiation. It's a high point of really entering the stream.

Chúng ta vẫn nhớ sự tiến bộ có thể nhanh đến mức nào sau khi trải qua lần điểm đạo thứ hai. Trang 84 và 85 của Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Đó là một mốc cao của việc thật sự nhập lưu.

We'll try to go on a little bit more here. Perhaps there is a bit more, and maybe not the whole thing, the succumbing is a point nine. We have to think about revelation. We're intuitive, we have received something. We've been deemed worthy to receive something of value for the human race. It's not just a matter of telling people about it. There's a whole process going on here, which is even a painful process physically and psychologically.

Chúng ta sẽ cố đi thêm một chút ở đây. Có lẽ còn thêm một ít nữa, và có thể không phải toàn bộ; sự khuất phục là điểm chín. Chúng ta phải suy nghĩ về sự mặc khải. Chúng ta có trực giác, chúng ta đã tiếp nhận một điều gì đó. Chúng ta đã được xem là xứng đáng tiếp nhận một điều có giá trị cho nhân loại. Không chỉ đơn thuần là kể cho mọi người nghe về điều ấy. Cả một tiến trình đang diễn ra ở đây, thậm chí là một tiến trình đau đớn về thể chất lẫn tâm lý.

There are so many people who have touched heights, and when they bring their revelation, the world punishes them for that, because it challenges the comfortable or comforting conditioning in which the normal consciousness lives. They distort it, or they burn you at the stake, or that kind of thing. You are rejected.

Có rất nhiều người đã chạm đến những đỉnh cao, và khi mang sự mặc khải của mình đến, thế giới trừng phạt họ vì điều đó, bởi nó thách thức những khuôn mẫu dễ chịu hoặc đem lại sự an ủi mà tâm thức thông thường đang sống trong đó. Người ta bóp méo nó, hoặc thiêu sống người mặc khải trên giàn hỏa, hay làm những việc tương tự. Người ấy bị khước từ.

You are rejected for your revelation. If we look at the greatest example in modern times, we find that the Christ was rejected for his revelation of love. Now, you would say, how in the world, with the presented attribute, we call it that, of love, would the world reject the Christ? But instead, I was thinking about that movie with Anthony Quinn.

Người mặc khải bị khước từ vì sự mặc khải của mình. Nếu nhìn vào tấm gương lớn lao nhất trong thời hiện đại, chúng ta thấy Đức Christ đã bị khước từ vì sự mặc khải bác ái của Ngài. Các bạn có thể hỏi: làm sao thế giới lại khước từ Đức Christ khi Ngài trình bày thuộc tính bác ái, như chúng ta gọi như vậy? Nhưng tôi lại đang nghĩ đến bộ phim có Anthony Quinn.

I think it was called Barabbas or something like that. Don't give us Jesus, give us Barabbas, said the crowd. Every year, one person could be saved from crucifixion. Give us Barabbas and crucify the Revealer of Love.

Tôi nghĩ phim ấy có tên là Barabbas hay đại loại như vậy. Đừng trao Jesus cho chúng tôi, hãy trao Barabbas cho chúng tôi, đám đông nói. Mỗi năm, một người có thể được cứu khỏi án đóng đinh. Hãy trao Barabbas cho chúng tôi và đóng đinh Đấng Mặc Khải Bác Ái.

If you're going to be a revealer, and John the Baptist was such a revealer, you have to get ready for rejection. Finally, at least from some.

Nếu sẽ trở thành người mặc khải—và John Tẩy Giả là một người mặc khải như vậy—thì phải chuẩn bị đón nhận sự khước từ. Cuối cùng, ít nhất là từ một số người.

At the fourth initiation, says The Tibetan, humanity casts the initiate away. Humanity throws the initiate out and banishes the initiate from the councils of men, the councils of human beings. That experience of ejection, like an ejection seat out of the airplane. That experience of ejection accompanies the Fourth initiation, ejection from the human kingdom into the kingdom of souls, very fully and solidly. I guess it's something that we all have to live through.

Chân sư Tây Tạng nói rằng ở lần điểm đạo thứ tư, nhân loại gạt bỏ điểm đạo đồ. Nhân loại đẩy điểm đạo đồ ra ngoài và trục xuất vị ấy khỏi những hội đồng của con người, những hội đồng nhân loại. Trải nghiệm bị phóng ra ấy giống như ghế phóng khỏi máy bay. Trải nghiệm bị phóng ra ấy đi kèm lần điểm đạo thứ tư: bị phóng khỏi giới nhân loại để vào giới linh hồn, một cách hết sức trọn vẹn và vững chắc. Tôi đoán đó là điều mà tất cả chúng ta đều phải trải qua.

[15] 9. The succumbing of the revelation to the prevailing illusion, its descent into the world of glamour, and its subsequent disappearance as a revelation and its emergence as a doctrine.

[15] 9. Sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang ngự trị, giáng xuống thế giới ảo cảm, rồi biến mất trong tư cách một sự mặc khải và xuất hiện như một giáo thuyết.

Orthodox Christianity, orthodox Islam, maybe even orthodox Buddhism—as he said, it would become more and more dogmatic as time passed. This is all part of the doctrinization of the revelation, and then you can hardly recognize it anymore; it just becomes a crystallified thing. People adhere to it and they believe it, but they don't have the experience of the living, intuitive revelation.

Cơ Đốc giáo chính thống, Hồi giáo chính thống, thậm chí có lẽ cả Phật giáo chính thống—như Ngài đã nói, theo thời gian, nó sẽ ngày càng trở nên giáo điều hơn. Tất cả đều là một phần của quá trình biến sự mặc khải thành giáo lý, và rồi người ta gần như không còn nhận ra nó nữa; nó chỉ trở thành một thứ kết tinh cứng nhắc. Người ta tuân theo và tin vào nó, nhưng họ không có trải nghiệm về sự mặc khải trực giác sống động.

Still, I suppose it forms a kind of guidance for many people which they need to hang on to, but it's not the real thing. We have to help more and more people, including ourselves, experience the real thing.

Tuy vậy, tôi cho rằng nó tạo thành một kiểu chỉ dẫn mà nhiều người cần bám vào, nhưng đó chưa phải điều chân thực. Chúng ta phải giúp ngày càng nhiều người hơn, kể cả chính mình, trải nghiệm điều chân thực.

The succumbing of the revelation to the prevailing illusion,

Sự mặc khải khuất phục trước ảo tưởng đang thịnh hành,

To the way we usually interpret things, and the kind of distortions—the big becoming the little, the little becoming the big. That's what distortion is.

Trước cách chúng ta thường diễn giải sự vật, cùng những kiểu bóp méo—cái lớn trở thành cái nhỏ, cái nhỏ trở thành cái lớn. Đó chính là sự bóp méo.

It's not a sense of proportion; it's exaggeration and minimization. Distortion leads to the subsequent disappearance of true revelation and its emergence into doctrine.

Đó không phải Ý thức về tỉ lệ; đó là sự phóng đại và xem nhẹ. Sự bóp méo dẫn đến việc mặc khải chân thực sau đó biến mất và xuất hiện dưới dạng giáo lý.

The faithful repeat the doctrine without really knowing the livingness of what they are repeating. Maybe some make the bridge. But something has happened.

Các tín đồ lặp lại giáo lý mà không thật sự biết sức sống của điều mình đang lặp lại. Có lẽ một số người bắc được cây cầu. Nhưng một điều gì đó đã xảy ra.

[16] But, in the meantime, humanity has been helped and led forward; the intuitives continue to work and the inflow of that which is to be revealed never ceases.

[16] Nhưng trong lúc ấy, nhân loại đã nhận được sự trợ giúp và dẫn dắt để tiến bước; những người có trực giác vẫn tiếp tục làm việc, và dòng tuôn vào của điều sắp được mặc khải không bao giờ ngừng.

From the world of ideas, the downflow continues, and we know the old saying: nothing is more powerful than an idea whose time has come.

Từ thế giới ý tưởng, dòng chảy xuống vẫn tiếp tục, và chúng ta biết câu nói xưa: không gì mạnh mẽ hơn một ý tưởng đã đến thời điểm của nó.

That's as far as I'm going to take it right now. There's a bit of a summary that goes on here, and we'll make the segue next time into group intuition. If we know what it is for the individual and in the dispelling of illusion, then maybe we'll be able to transform that understanding into the larger group idea.

Lúc này tôi chỉ đi đến đây. Tiếp theo có một phần tổng kết ngắn, và lần tới chúng ta sẽ chuyển sang trực giác nhóm. Nếu biết trực giác là gì đối với cá nhân và trong việc xua tan ảo tưởng, thì có lẽ chúng ta sẽ có thể chuyển đổi sự thấu hiểu ấy thành ý tưởng nhóm rộng lớn hơn.

We're on page 183 here, and we've gone this far with our review. We'll take it next time a little farther. You can understand how very valuable this material is in understanding what we need to become intuitives. First, we have to learn to use the abstract mind, and then we have to become the true intuitive—neither one of which we have yet accomplished.

Ở đây chúng ta đang ở trang 183, và đã ôn lại đến chừng này. Lần tới, chúng ta sẽ đi xa hơn một chút. Các bạn có thể thấu hiểu nội dung này quý giá đến mức nào trong việc hiểu chúng ta cần gì để trở thành những người có trực giác. Trước tiên, chúng ta phải học cách sử dụng trí trừu tượng, rồi phải trở thành người có trực giác chân chính—cả hai điều chúng ta đều chưa hoàn thành.

This is just one page worth. Next time, program 175—and I'm just making a guess here that it's on the 26th.

Đây mới chỉ là nội dung của một trang. Lần tới là chương trình 175—và ở đây tôi chỉ đoán rằng nó sẽ vào ngày 26.

I don't know if I'm correct, but you'll get your weekly programs, and there's a monthly program that's on Makara to orient you properly. Sometimes I've found that if you're using Gmail, you have to press All Mail for all of this to come through. Otherwise, it may not come through from Constant Contact.

Tôi không biết mình có đúng không, nhưng các bạn sẽ nhận được lịch chương trình hằng tuần; và trên Makara có lịch chương trình hằng tháng để giúp các bạn theo dõi đúng. Đôi khi tôi thấy rằng nếu dùng Gmail, các bạn phải nhấn vào Tất cả thư thì mới thấy đầy đủ những thư này. Nếu không, thư từ Constant Contact có thể không đến được.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

It's very empty right now. But you can speak if you wish, or you can write, or you can bring up something in the field of Occultism, since everything leads to everything else. We'll find a way to relate it always to what we're doing.

Hiện giờ chưa có gì cả. Nhưng các bạn có thể phát biểu nếu muốn, hoặc viết, hoặc nêu một điều gì đó trong lĩnh vực huyền bí học, vì mọi điều đều dẫn đến mọi điều khác. Chúng ta sẽ luôn tìm được cách liên hệ điều ấy với công việc đang làm.

Every point on the sphere of knowledge relates to every other point. I keep emphasizing that in my estimation, The Tibetan has written one big book for us, and we can get from any place to any place if we think along the lines of Mercurian light. Anything that you would like to deal with—a few more have joined us: Stacia, Meire, and Tia. We appreciate your presence.

Mỗi điểm trên khối cầu tri thức đều liên hệ với mọi điểm khác. Tôi vẫn nhấn mạnh rằng, theo nhận định của tôi, Chân sư Tây Tạng đã viết cho chúng ta một cuốn sách lớn duy nhất, và chúng ta có thể đi từ bất cứ đâu đến bất cứ đâu nếu suy nghĩ theo những tuyến ánh sáng Sao Thủy. Bất cứ điều gì các bạn muốn bàn đến—có thêm vài người vừa tham gia với chúng ta: Stacia, Meire và Tia. Chúng tôi trân trọng sự hiện diện của các bạn.

Maybe there's nothing this morning. Ponder these things. As I'm doing the instruction in the beginning, when something strikes you as interesting or something you'd like to carry a little further, make a note of it so that you are interactive in your study with me.

Có lẽ sáng nay không có gì. Hãy suy ngẫm những điều này. Khi tôi trình bày phần hướng dẫn ở đầu buổi, nếu có điều gì khiến các bạn thấy thú vị hoặc muốn tìm hiểu sâu thêm, hãy ghi lại để có sự tương tác trong việc học cùng tôi.

We've had nine different points in the scientific method of pursuing the Technique of the Presence, and it involves some pretty high entry on our part into areas of consciousness that normally we may not enter. How can you tell, friends, when you have entered the sphere of the soul? And then how would you distinguish that from entering the sphere of the buddhic plane and the intuitions of the buddhic plane?

Chúng ta đã có chín điểm khác nhau trong phương pháp khoa học để theo đuổi Kỹ Thuật của Hiện Diện, và điều ấy đòi hỏi chúng ta đi vào ở mức khá cao những lĩnh vực tâm thức mà bình thường có lẽ chúng ta không đi vào. Các bạn thân mến, làm sao biết được khi nào mình đã đi vào phạm vi linh hồn? Và rồi các bạn sẽ phân biệt điều đó với việc đi vào phạm vi cõi Bồ đề cùng các trực giác của cõi Bồ đề như thế nào?

Sometimes there are physical cues. The Tibetan sometimes talks about a certain ripple that one feels in the head when one is attuned with the thought of the master, which will take the individual into the soul realm.

Đôi khi có những dấu hiệu thể chất. Chân sư Tây Tạng đôi lúc nói đến một gợn sóng nhất định mà người ta cảm thấy trong đầu khi hòa điệu với tư tưởng của Chân sư, điều sẽ đưa cá nhân vào cảnh giới linh hồn.

I would say there can be a heart vibration. There can be a realization, in the words of the English poet Wordsworth, of something far more deeply interfused. Think of those words. You become aware of something far more deeply interfused. It's everywhere. It's going through everything, and you're becoming aware of it.

Tôi cho rằng có thể có một rung động nơi tim. Có thể có sự nhận biết, theo lời thi sĩ Anh Wordsworth, về một điều thấm nhập sâu xa hơn rất nhiều. Hãy suy ngẫm những lời ấy. Các bạn trở nên nhận biết một điều thấm nhập sâu xa hơn rất nhiều. Nó ở khắp mọi nơi. Nó xuyên qua mọi sự, và các bạn đang trở nên nhận biết nó.

Also, your sense of non-limitation is growing because, in a way, you are focused within the field of your own virtues, which over many lives have been stored in the causal body, and it's an altogether different, uplifting kind of experience than the normal personal experience, which he tells us that poor old tired personality, that lonely darkened figure, having experienced so much of a limited nature over time. No, this is different. You're in the field of your own self as a virtuous being, filled with virtues and strengths. Vir—it means power of vibration, virility, strength. You're filled with that. That's one of the ways to know that you've penetrated. Another way is that things don't look so different. In the normal consciousness, this is this, that is that. I am here, you are there. I am here, that is there. No, there's some kind of fusion, unification that is going on, and everything begins to take on a more familiar look.

Cảm nhận không bị giới hạn của các bạn cũng tăng lên, bởi theo một nghĩa nào đó, các bạn tập trung trong trường đức hạnh của chính mình, những đức hạnh đã được tích lũy qua nhiều kiếp trong thể nguyên nhân; và đó là một trải nghiệm nâng cao hoàn toàn khác với trải nghiệm cá nhân thông thường, mà Ngài nói đến qua hình ảnh phàm ngã già nua, mệt mỏi, đáng thương, bóng hình cô độc trong tăm tối ấy, đã trải qua biết bao điều mang tính giới hạn theo thời gian. Không, điều này khác. Các bạn ở trong trường của chính mình với tư cách một sinh linh đức hạnh, tràn đầy những đức hạnh và sức mạnh. Vir—từ ấy có nghĩa là quyền năng rung động, sinh lực mạnh mẽ, sức mạnh. Các bạn tràn đầy điều ấy. Đó là một trong những cách để biết mình đã thâm nhập. Một cách khác là mọi sự không còn trông quá khác biệt. Trong tâm thức thông thường, cái này là cái này, cái kia là cái kia. Tôi ở đây, các bạn ở kia. Tôi ở đây, cái đó ở kia. Không, có một dạng dung hợp, hợp nhất nào đó đang diễn ra, và mọi sự bắt đầu mang một vẻ quen thuộc hơn.

Now, frankly, we've all—I sometimes joke, well, we've all known each other forever, but taking it further, we've all been each other forever, and those are peculiar thoughts, but I think probably very true.

Thành thật mà nói, tất cả chúng ta—đôi lúc tôi nói đùa rằng tất cả chúng ta đã biết nhau từ muôn thuở; nhưng đi xa hơn nữa, tất cả chúng ta đã là nhau từ muôn thuở. Đó là những ý nghĩ khác thường, nhưng tôi nghĩ có lẽ rất đúng.

Anna: Dissipation of Glamour Initiative Webinar is the path within to the heart center in the head.

Anna: Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm là con đường đi vào bên trong đến trung tâm tim trong đầu.

MDR: I would say that if the heart center between the shoulder blades is particularly connected with the buddhic plane, the heart center within the head is connected very much with the Monadic plane and with the Presence. So first, a clear mind, and then a convincing intuition, and then Monadic awareness of the heart center within the head. So that is the progress, and of course, we need discriminations.

MDR: Tôi cho rằng nếu trung tâm tim giữa hai bả vai đặc biệt liên hệ với cõi Bồ đề, thì trung tâm tim trong đầu liên hệ rất mật thiết với cõi chân thần và Hiện Diện. Vì vậy, trước tiên là một thể trí sáng rõ, rồi đến trực giác có sức thuyết phục, và sau đó là nhận biết chân thần của trung tâm tim trong đầu. Đó là tiến trình, và tất nhiên, chúng ta cần những sự phân biện.

Marianne: Dear Michael, can you please talk to me about the ten portals?

Marianne: Thưa Michael, xin Thầy nói cho tôi về mười cánh cổng được không?

MDR: Ten portals are usually considered to be chakra vortices. I have an old rule of thumb that whenever there's a seven, there's a ten. I use the Kabbalistic formulation that there are seven normal Sephiroth positions below the higher trinity of Kether, Chokmah, and Binah. So it's just a question of how we count chakras, and perhaps it also has to do with different parts of the body—five and five.

MDR: Mười cánh cổng thường được xem là những xoáy luân xa. Tôi có một nguyên tắc kinh nghiệm từ lâu: hễ có số bảy thì có số mười. Tôi sử dụng cách trình bày của Kabbalah, theo đó có bảy vị trí Sephiroth thông thường bên dưới tam vị cao hơn gồm Kether, Chokmah và Binah. Vì vậy, đây chỉ là vấn đề chúng ta đếm các luân xa như thế nào; và có lẽ nó cũng liên quan đến những phần khác nhau của thân thể—năm và năm.

There are different ways to interpret this perfect number. Ten is more perfect than twelve, but ten and twelve together make the master number twenty-two. When we're looking at the chakra system within the etheric body, we're going to find ten major vortices, when we usually consider that there are only seven. A word like portal is a big symbolic word. Does it mean initiations? Usually, when you activate various chakras, initiation becomes possible. There are nine initiations for humanity, and the upper three are very rare—seven, eight, nine. When a higher system of initiations takes over, are we going through the tenth portal into this new system? Ten is one. One zero is basically a one. So we're starting all over again with the ten.

Có nhiều cách diễn giải con số hoàn hảo này. Mười hoàn hảo hơn mười hai, nhưng mười và mười hai cộng lại thành con số bậc thầy hai mươi hai. Khi xem xét hệ thống luân xa trong thể dĩ thái, chúng ta sẽ tìm thấy mười xoáy chính, trong khi thông thường chỉ cho rằng có bảy. Một từ như “cánh cổng” là một từ mang ý nghĩa biểu tượng rộng lớn. Nó có hàm ý những cuộc điểm đạo không? Thông thường, khi kích hoạt các luân xa khác nhau, điểm đạo trở nên khả thi. Có chín cuộc điểm đạo dành cho nhân loại, và ba cuộc cao nhất rất hiếm—bảy, tám, chín. Khi một hệ thống điểm đạo cao hơn tiếp quản, liệu chúng ta có đang đi qua cánh cổng thứ mười để vào hệ thống mới này không? Mười là một. Một và không về cơ bản là một. Vì vậy, với số mười, chúng ta bắt đầu lại từ đầu.

It has to do with how we count chakras, how we count the vortices. We have to activate every one of those chakras on the etheric plane, on the astral plane, eventually on the mental plane, and even beyond. That number ten is to be considered in a number of ever-rising contexts, and right now we're focusing etherically, largely.

Điều này liên quan đến cách chúng ta đếm các luân xa, cách chúng ta đếm các xoáy. Chúng ta phải kích hoạt từng luân xa ấy trên cõi dĩ thái, trên cõi cảm dục, cuối cùng trên cõi trí, và thậm chí xa hơn nữa. Con số mười ấy cần được xem xét trong nhiều bối cảnh ngày càng cao hơn; còn lúc này, chúng ta chủ yếu tập trung vào phương diện dĩ thái.

Tuija: I'm thinking about these so-called portals because they are like the points that you can go in or out. When we are talking about these twelve portals, we are talking about something related to the Deva kingdom, which is related to form building. This twelve is still towards manifestation.

Tuija: Tôi đang nghĩ về những cái gọi là cánh cổng này, bởi chúng giống như những điểm mà chúng ta có thể đi vào hoặc đi ra. Khi nói về mười hai cánh cổng này, chúng ta đang nói về một điều liên quan đến giới thiên thần, vốn liên hệ với việc xây dựng hình tướng. Số mười hai này vẫn hướng về sự biểu hiện.

When we start to talk about the ten, which is related to Capricorn, we are also talking about how we are moving out from the outer expression and moving towards the soul expression within. When we move in that direction, we are leaving behind our purpose to be in manifestation.

Khi bắt đầu nói đến số mười, vốn liên quan đến Ma Kết, chúng ta cũng đang nói về cách rời khỏi sự biểu lộ bên ngoài và tiến đến sự biểu lộ linh hồn ở bên trong. Khi đi theo hướng ấy, chúng ta bỏ lại phía sau mục đích hiện diện trong sự biểu hiện.

When we think about that movement in astrology, at some point there is going to be again these ten main streams of energy. I think it is relating to that inner life—we need twelve still here, but then when we are either moved out already from the Earth expression or down to here, we have moved into the kingdom of souls.

Khi suy nghĩ về chuyển động ấy trong chiêm tinh học, đến một thời điểm nào đó, sẽ lại có mười dòng năng lượng chính này. Tôi nghĩ nó liên quan đến đời sống nội tâm ấy—ở đây chúng ta vẫn cần mười hai, nhưng rồi khi đã rời khỏi sự biểu lộ trên Trái Đất hoặc đi xuống đây, chúng ta đã bước vào giới linh hồn.

MDR: He talks about a higher zodiac beyond the zodiac of twelve, and He calls it a zodiac of ten. I think it has a lot to do with certain constellations that are chakras in The One About Whom Naught May Be Said. What we do need to do eventually is achieve the mystic number twenty-two, which comes from the combination of the ten and the twelve. What's interesting right now is it really applies to our solar system. Why? Because we always have a second ray soul in our solar system, and the personality ray of our solar system right now is also the second ray. So we've got that twenty-two right there in the soul and personality of our solar system, and we have the need to combine the human, more related to the ten, and the devic, more related to the twelve. That's going to give us that kind of combination of the two, which is considered desirable at this time of evolution.

MDR: Ngài nói về một vòng hoàng đạo cao hơn, vượt ngoài vòng hoàng đạo mười hai dấu hiệu, và Ngài gọi đó là vòng hoàng đạo mười dấu hiệu. Tôi nghĩ điều này liên quan nhiều đến một số chòm sao vốn là các luân xa trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Điều cuối cùng chúng ta thực sự cần làm là đạt đến con số thần bí hai mươi hai, phát sinh từ sự kết hợp giữa mười và mười hai. Điều thú vị lúc này là nó thực sự áp dụng cho hệ mặt trời của chúng ta. Vì sao? Vì trong hệ mặt trời của chúng ta, linh hồn luôn thuộc cung hai, và hiện nay cung phàm ngã của hệ mặt trời chúng ta cũng là cung hai. Như vậy, chúng ta đã có con số hai mươi hai ngay trong linh hồn và phàm ngã của hệ mặt trời, và chúng ta cần kết hợp phương diện nhân loại, liên hệ nhiều hơn với số mười, với phương diện thiên thần, liên hệ nhiều hơn với số mười hai. Điều đó sẽ đem lại cho chúng ta sự kết hợp giữa hai phương diện, vốn được xem là điều đáng mong muốn vào thời điểm tiến hoá này.

It's a question that has a lot of deep implications. Ten, for some reason, is considered higher than twelve, and eventually we return to the ten, as you said.

Đó là một câu hỏi hàm chứa nhiều ý nghĩa sâu xa. Vì một lý do nào đó, số mười được xem là cao hơn số mười hai, và cuối cùng chúng ta trở về với số mười, như bạn đã nói.

Anna: Men and women who are building the antahkarana, whether consciously or unconsciously, and in so doing are contributing to its collective construction.

Anna: Những người nam và nữ đang xây dựng antahkarana, dù có ý thức hay vô thức, và qua đó đang góp phần vào công cuộc xây dựng chung ấy.

They function as catalysts within this body of humanity, and because they are becoming increasingly soul-infused, they provide the energetic stimulus for other people, as well as other life forms, to awaken more fully to the truth of the soul.

Họ hoạt động như những chất xúc tác trong tập thể nhân loại này, và vì ngày càng được linh hồn thấm nhuần, họ cung cấp sự kích thích về năng lượng để những người khác, cũng như các hình thái sự sống khác, thức tỉnh trọn vẹn hơn trước chân lý của linh hồn.

MDR: All of that is accurate, and the thing about building the antahkarana is that there is some kind of unconscious upreaching that even happened in the method by which individualization occurred on the Moon Chain, and in the previous solar system. All of that was a very preliminary stage of antahkarana building. But now, we're given like a hundred pages of very concentrated information in the Rays and the Initiations about how to build the antahkarana in a conscious manner.

MDR: Tất cả những điều đó đều chính xác, và về việc xây dựng antahkarana, có một dạng vươn lên vô thức từng diễn ra ngay cả trong phương thức biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và trong hệ mặt trời trước. Tất cả những điều đó là một giai đoạn hết sức sơ khởi của việc xây dựng antahkarana. Nhưng giờ đây, chúng ta được cung cấp khoảng một trăm trang thông tin rất cô đọng trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo về cách xây dựng antahkarana một cách có ý thức.

It is up to us to apply these instructions to ourselves, and it takes, I would say, a long time, and to find a way to impart the idea of bridging to the average intelligent person. He says increasingly, the fourth seed group of the educators will be involved in this building of the antahkarana, and the chakras which they use are the head, the ajna, and the throat, I believe. I think it's on page 40 or 41, somewhere right there in Discipleship in the New Age. But that group is specifically responsible for bringing the concept of bridging to humanity, and whenever we're talking about bridging, even if it's in a preliminary sense, we are talking about conscious antahkarana building. And then one day, these same people will be ready for DK's detailed instructions about how to build the antahkarana.

Chúng ta có trách nhiệm áp dụng những huấn thị này cho chính mình, và tôi cho rằng việc ấy cần một thời gian dài, đồng thời phải tìm cách truyền đạt ý tưởng bắc cầu cho người có trí thông minh thông thường. Ngài nói rằng nhóm hạt giống thứ tư gồm các nhà giáo dục sẽ ngày càng tham gia vào việc xây dựng antahkarana này, và tôi tin rằng các luân xa họ sử dụng là luân xa đầu, ajna và cổ họng. Tôi nghĩ nội dung ấy ở trang 40 hoặc 41, đâu đó ngay trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Nhưng nhóm ấy có trách nhiệm cụ thể là đưa khái niệm bắc cầu đến với nhân loại, và bất cứ khi nào nói về bắc cầu, dù theo nghĩa sơ khởi, chúng ta cũng đang nói về việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức. Rồi một ngày kia, chính những người này sẽ sẵn sàng đón nhận các huấn thị chi tiết của Chân sư DK về cách xây dựng antahkarana.

Bridging is always going on, and we hope that it will be ever more consciously undertaken.

Việc bắc cầu luôn diễn ra, và chúng ta hy vọng rằng người ta sẽ thực hiện việc ấy ngày càng có ý thức hơn.