Commentary GAW 177

Commentary GAW 177

Tóm Tắt

Bản Thể, thời gian và trách nhiệm trong thế giới

Nếu không có phân chia hay chia cách, thì cũng không thể có không gian và thời gian; đây là suy tư triết học gắn với việc đồng hóa với Bản Thể. Tuy nhiên, nhận thức ấy không loại bỏ trách nhiệm giải quyết những khủng hoảng đang cản trở chân, thiện, mỹ. Hai thế giới tưởng như khác biệt thực ra là một; Đại Ảo lực tuy không thực vẫn tạo ra những hoàn cảnh hiện hữu cần được xử lý.

Lòng ham quyền lực và quyền tự quyết

Ảo cảm trọng tâm là lòng ham quyền lực đến mức coi quyền lực cá nhân quan trọng hơn phúc lợi của người khác, bảo vệ đặc quyền vật chất của thiểu số bằng cách tước quyền của số đông. Mỗi người đều mang một phần nhỏ của Ý Chí thiêng liêng; việc ngăn cản họ biểu đạt ý chí cũng cản trở sự thực hiện Thiên Cơ và Thiên Ý. Lời khẩn cầu hướng đến các Đấng Giải Thoát đặt nhu cầu giải phóng con người khỏi áp bức trong tương quan với sự can thiệp của Các Ngài khoảng 80 năm trước, trong Thế chiến thứ hai. Nguy cơ hiện nay càng nghiêm trọng khi vũ khí ngày càng tinh vi nhưng đạo đức, hiểu như sự quan tâm đến những người khác trong cộng đồng, không phát triển tương xứng.

Hệ thống giáo lý và trách nhiệm ứng dụng

Các huấn thị dành cho những nhóm đệ tử đã tạo thành những tác phẩm về ảo cảm, viễn cảm, Trị Liệu Huyền Môn, giáo dục, tôn giáo mới, Tâm Lý Học Nội Môn và Chiêm Tinh Học Nội Môn. Nhóm chính trị chỉ có ba người tham gia trong số chín người dự kiến nên không thực sự hình thành; những chỉ dẫn về khoa học và kinh tế nằm rải rác trong nhiều sách. Luận về Chánh Thuật cung cấp nền tảng cho những người hoạt động sáng tạo, nhưng các công thức huyền thuật thực sự chưa được trao truyền. Khối giáo lý này đòi hỏi năng lực tiếp thu có tổ chức và sự ứng dụng tập trung nhằm đem lại lợi ích cho bản thân lẫn người khác.

Ảo tưởng tôn giáo và quyền lực thế tục

Trong các trang 186–188 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, Chân sư DK khảo sát cách những ý tưởng tinh thần bị diễn giải sai thành quyền lực thế tục, chia rẽ giáo phái và tích lũy tài sản. Theo phần bình giảng, cơ cấu Cung của Giáo hội Công giáo gồm linh hồn cung một, phàm ngã cung ba, thể trí cung sáu, thể cảm dục cung sáu và thể xác cung bảy, có thể biểu hiện thành quyền lực, thao túng tài chính, tư tưởng cứng nhắc, sùng tín và nghi lễ. Những năng lượng ấy không tự chúng là sai; vấn đề nằm ở mục tiêu thế tục mà chúng phục vụ. John XXIII và có thể cả Giáo hoàng Francis được nêu như những trường hợp nổi bật về sự quan tâm chân thành đến con người.

Chia rẽ giáo phái và sự che khuất chân lý

Các giáo hội Tin Lành chia rẽ vì những khác biệt nhỏ như hình thức làm phép rửa, trong khi nguyên lý yêu thương nhau bị bỏ quên. Chân sư DK phê bình Giáo hội Khoa học Kitô giáo về xu hướng tích lũy tiền bạc và sức khỏe tạm thời, đồng thời đưa ra nhận định khái quát nghiêm khắc về sự suy đồi của Giáo hội Chính thống Hy Lạp. Tuy nhiên, những truyền thống này vẫn giữ nhiều giá trị, chẳng hạn tri thức phong phú về thiên thần trong Chính thống giáo mà Tuija đề cập. Chính sự phức tạp, bí mật và chú trọng những điều không thiết yếu đã phủ lấp chân lý đơn giản.

Đức tin giản dị và sự cám dỗ của vật chất

Đức tin của những người nghèo, ít học vẫn gìn giữ phần nào chân lý nguyên thủy: Thượng đế là tình thương, có con đường dẫn đến hòa bình và ánh sáng, và con người cần từ bỏ dục vọng vật chất. Phần bình giảng liên hệ sự mê đắm xa hoa không cần thiết với ảnh hưởng của các Chúa Tể Bóng Tối từ thời Atlantis. Nhân loại vẫn chưa thoát khỏi lớp phủ duy vật ấy, nhưng việc mất dần những tiện nghi và sở hữu có thể buộc con người khám phá một đời sống hữu ích hơn về tinh thần và hạnh phúc hơn.

Tình thương là tiêu chuẩn của đời sống tinh thần

Chân sư DK thừa nhận có những tín đồ và giáo sĩ minh triết, tốt lành trong các hệ thống thần học; họ dành sức lực để yêu thương đồng loại và giúp con người bước đi trong ánh sáng. Phần bình giảng cũng nhắc đến chỉ dẫn rằng một số giáo sĩ cao cấp có liên hệ nội tâm với Chân sư Jesus. Kiến thức huyền bí phong phú không thay thế được trái tim hoạt động: tiêu chuẩn thực hành là mong người khác được nâng cao, có phúc lợi và được đáp ứng những nhu cầu chân chính. Các cuộc tranh luận huyền bí cũng có thể trở thành một dạng chính thống giáo làm sao lãng nguyên lý yêu thương nhau.

Giáo hội chân chính và sự khiêm nhường

Giáo hội chân chính quy tụ những người liên kết trên cõi tinh thần bên trong, thay vì đặt trọng tâm vào các công trình đá cẩm thạch và tiền bạc để duy trì chúng. Hình ảnh chim bồ câu, sư tử và chuột trong các sách Agni Yoga được liên hệ lần lượt với những lệch lạc của người cung hai, cung một và cung ba: khiến người khác phải nuôi mình, hủy diệt sứ giả, hoặc tiếp nhận nhiều sách mà không thu được lợi ích. Khiêm nhường là Ý thức về tỉ lệ đúng đắn, giúp loại bỏ ảo tưởng quyền lực và ưu thế. Đức Christ là Đức Chưởng Giáo của nhiều con đường tiếp cận thiên tính; hiểu đúng bản chất của Thánh đoàn góp phần vượt qua tính độc quyền tôn giáo.

Tình thương và nguy cơ hủy diệt văn minh

Thông điệp chỉ tình thương mới có thể cứu nhân loại được đặt cạnh khả năng các quốc gia giáng những đòn hạt nhân chí tử trong vài phút. Thánh đoàn tìm cách ngăn thảm họa trong giới hạn được phép, nhưng không thể cưỡng ép nhân loại thay đổi vì vấn đề sẽ tái xuất hiện nếu căn nguyên vẫn còn. Dựa trên Giáo Lý Bí Nhiệm, phần bình giảng trình bày tiến trình văn minh như những đợt thăng trầm: các nền văn minh cao từng bị hủy diệt, sau đó con người trở lại tình trạng sơ khai. Nguy cơ tái diễn sự sụp đổ như thời Atlantis gắn với thành tựu vật chất thiếu tình thương và thiếu quan tâm thực sự đến phúc lợi người khác.

Khoa học như một con đường mặc khải

Theo Chân sư DK, nhiều mặc khải chân chính từ thời Đức Christ đã đến qua khoa học; khám phá vật chất thực chất là năng lượng có tầm vóc tương đương những mặc khải của Đức Christ hay Đức Phật. Khám phá này phá vỡ ảo tưởng về tính rắn chắc và thực tại tối hậu của vật chất, đồng thời nối năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống, con người với Thượng đế. Phần bình giảng liên hệ tiến bộ khoa học với chu kỳ cung năm bắt đầu năm 1775, có tiềm lực mạnh đến mức phải hạn chế đáng kể trong khoảng 1950–2000. Đời sống tinh thần vì thế không thể bị đồng nhất với việc tuân theo một giáo hội.

Năng lượng nguyên tử và sự biến đổi con người

Mặc khải về năng lượng chứa bí mật của chuyển hoá, chuyển đổi và Biến hình: cải thiện vật chất, cải thiện các hình tướng nhất là hình tướng trí-cảm, rồi làm phàm ngã rạng ngời qua sự tỏa chiếu của linh hồn. Phần bình giảng nhắc nhận định của Chân sư DK rằng vụ nổ bom nguyên tử, dù kinh hoàng, đã phá tan một phần đáng kể của ảo tưởng thế giới; cách nhìn ấy liên quan đến nghiệp quả mà con người chưa thấu hiểu. Một khả năng được gợi ra là sử dụng năng lượng nguyên tử theo phương thức an toàn hơn, tránh những vấn đề như chất thải phóng xạ. Việc sử dụng đúng đắn có thể nâng cao đời sống nhân loại và tạo thời gian nhàn rỗi để vun bồi đời sống nội tâm.

Khoa học, phụng sự và hoạt động nhóm

Các mặc khải căn bản của khoa học cũng thiêng liêng như mặc khải tôn giáo, nhưng cả hai đã bị sử dụng để đáp ứng dục vọng thấp. Triển vọng của thời đại Bảo Bình là khoa học tập trung chữa lành những tổn thương của nhân loại và xây dựng một thế giới tốt đẹp, hạnh phúc hơn. Dù khám phá thường gắn với những cá nhân như Einstein hay Marie Curie, nền tảng của chúng là nỗ lực tập thể và hoạt động nhóm được huấn luyện. Nhận định của Chân sư DK rằng người hoạt động khoa học gần trung tâm sự sống và thực tại hơn người hoạt động tôn giáo được liên hệ với khả năng hợp tác, chia sẻ tri thức, dù cạnh tranh vẫn tồn tại.

Hình ảnh bản thân và ảo tưởng nhận lầm căn tính

Tuija đề xuất xem xét cả hình ảnh bản thân trong suy nghĩ hữu thức lẫn hình ảnh nằm ở tầng vô thức, vì sự hiểu sai về mình có thể làm tăng bạo lực đối với người khác biệt. “Ảo tưởng nhận lầm căn tính” xuất hiện khi con người tưởng mình là một điều trong khi thực sự là điều khác, từ đó diễn giải sai đời sống và quan hệ. Nhận thức thực tế hơn giúp đặt trách nhiệm đúng chỗ và bảo vệ quyền của sự sống bên trong thay vì chỉ bảo vệ quyền lợi phàm ngã. Sự vững vàng nội tâm cũng làm giảm nhu cầu ép mọi người theo cùng hình thức tôn giáo.

Giáo dục và chức năng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có chức năng giáo dục, giúp con người phân biệt điều thực với điều không thực; chức năng này gắn với Cung chủ yếu màu chàm của đoàn. Câu chuyện nữ Tổng thống Phần Lan nhấn mạnh ba lần “giáo dục”, kể cả giáo dục cho trẻ em gái, minh họa vai trò của tri thức trong phát triển xã hội. Theo chỉ dẫn của Chân sư DK, người chí nguyện và đệ tử nên chủ yếu làm việc với giới trí thức có khả năng tiếp thu rồi truyền bá các ý tưởng rộng hơn bằng lời nói, phát thanh và những phương tiện thuộc phương pháp phụng sự cung ba. Việc phổ biến cần đưa những ý tưởng lành mạnh đến với người đã sẵn sàng theo cách họ có thể tiếp thu.

Căn tính vượt ngoài phàm ngã

Cuốn sách khoảng 150 trang về bí nhiệm hình ảnh bản thân của Torkom Saraydarian mở rộng câu hỏi: khi nghĩ đến “tôi”, con người thực sự nghĩ đến điều gì? Theo cách diễn giải của Thầy MDR, căn tính sâu xa vượt khỏi hình tướng và phàm ngã, hướng đến Thượng đế Siêu Việt, Vô Hạn Tuyệt Đối và chính Bản Thể. Những lời như “Tôi là ánh sáng của thế giới” được hiểu theo căn tính tinh thần ấy, trong mối liên hệ với Hermes, Đức Phật, Đức Christ và minh triết Veda phục hồi minh triết Shamballa. Giá trị của giáo lý cần tiếp tục lưu truyền, dù những người kế tục không phải lúc nào cũng thể hiện trọn vẹn điều huấn sư đã truyền dạy.

Thay đổi xã hội và các chu kỳ Cung

Trước câu hỏi làm sao vượt qua những người không muốn từ bỏ quyền lực mà không tự hủy diệt, hướng giải quyết là giáo dục và trao quyền cho số đông có thiện tâm, khiến thông điệp của những kẻ mị dân dần mất sức hấp dẫn. Các chu kỳ Cung mới cũng được trình bày như một yếu tố chữa lành: những nhóm linh hồn khác lâm phàm, mang khuynh hướng ít đáp ứng hơn với các tư tưởng phản động. Sự chồng lấn giữa cung sáu đang rút đi và cung bảy đang đi vào giúp giải thích cuộc khủng hoảng hiện tại cùng triển vọng khắc phục những lệch lạc của thời đại Song Ngư. Theo ước lượng trong phần bình giảng, ảnh hưởng độc đoán, tin tưởng thiếu suy xét và dễ mắc ảo cảm còn kéo dài khoảng 100 năm nữa dù sẽ suy yếu dần, đòi hỏi sự kiên định qua nhiều thế hệ.

Xây dựng thói quen tinh thần

Việc thay đổi tiềm thức có thể thực hiện bằng cách chủ động xây dựng những thói quen tinh thần tốt để thay thế thói quen gây hỗn loạn và kém hiệu quả. Ví dụ học sang số khi lái xe cho thấy một hành động ban đầu cần chú tâm có thể trở nên tự động và giải phóng sự chú ý cho công việc khác. Tương tự, mỗi tư tưởng trái với yoga cần được thay bằng một tư tưởng đối nghịch tích cực, cho đến khi phản ứng thay thế trở thành thói quen. Mô hình này giúp tiết kiệm thời gian và duy trì cách đáp ứng phù hợp với Thiên Cơ cùng phúc lợi nhân loại.

Ảo cảm ưu thế và việc tước quyền bầu cử

Trọng tâm tham thiền là ảo cảm cung một: yêu quyền lực của mình đến mức phủ nhận hoặc chiếm đoạt quyền lực và ý chí của người khác. Theo nhận định riêng của Thầy MDR về tình hình Hoa Kỳ tháng 3 năm 2021, những nỗ lực hạn chế quyền bầu cử biểu hiện cuộc đấu tranh giữa linh hồn cung hai của quốc gia và biểu hiện cuồng tín của cung sáu gắn với Sao Hỏa; thông tin 43 bang đề xuất luật hạn chế bỏ phiếu được dẫn lại từ một người tham dự. Quan niệm chủng tộc này cao hơn chủng tộc khác được liên hệ với khuynh hướng chia cắt của cung năm, còn sự phô trương tôn giáo cực đoan được liên hệ với cung sáu khi cuồng tín. Các vụ tấn công người gốc Á, trong đó có vụ tám người thiệt mạng tại ba cơ sở dịch vụ, được nêu như cảnh báo, đồng thời động cơ cụ thể của thủ phạm vẫn được đặt dưới dạng câu hỏi.

Bảo vệ và hợp nhất ánh sáng trong tham thiền

Bài tham thiền hình thành cảm nhận về một nhóm hợp nhất, hoạt động trong lĩnh vực trí-cảm, tập trung vào cõi cảm dục và phần thể trí đi xuống làm tăng những lệch lạc tại đó. Công thức bảo vệ đi kèm việc vạch ánh sáng qua trán, tim, mắt trái và mắt phải để tạo Thập Giá Thiên Tính trước mỗi cá nhân và toàn nhóm, đồng thời xác lập lập trường làm việc trong ánh sáng với tư cách linh hồn. Ánh sáng sinh lực của vật chất nâng đỡ ánh sáng thể trí, rồi ánh sáng linh hồn được đưa xuống cõi trí thông thường để hòa trộn cả ba. Tư thế nội tâm là giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng linh hồn, nhận biết ánh sáng là một và có khả năng biến bóng tối thành ban ngày.

Ánh sáng nhỏ hé lộ ánh sáng lớn

Ánh sáng gắn với dấu hiệu Hổ Cáp, cai quản cõi trực giác, được nhắc đến như “ánh sáng của ban ngày”. Sự hòa trộn ba ánh sáng chuẩn bị cho nguyên lý: trong ánh sáng, con người sẽ thấy ánh sáng. Một ánh sáng nhỏ hơn hé lộ một ánh sáng lớn hơn, diễn tả sự mở rộng liên tục của nhận thức tinh thần.

Ánh sáng và sự tưởng tượng sáng tạo

Công thức tham thiền xác lập người phụng sự là ánh sáng tỏa rạng và quyền năng, đứng với đôi tay vươn rộng để nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm. Ánh sáng được đưa xuống để đáp ứng nhu cầu, còn sự thấu hiểu được mang ra từ nơi tĩnh lặng nhằm chuyển bóng tối thành ban ngày. Đồng thời, sự tưởng tượng sáng tạo kết hợp ba ánh sáng thành một đèn pha lớn rồi phóng chiếu chùm sáng ấy vào cõi cảm dục.

Tiếp xúc với cõi cảm dục và làm tiêu tan ảo cảm

Tùng thái dương thiết lập sự giao cảm với cõi cảm dục; các thành viên của nhóm làm việc với ảo cảm đều có ảnh hưởng đáng kể của cung sáu, nhờ đó có thể tiếp xúc với cõi này. Tuy nhiên, chính chùm sáng thực hiện công việc làm tiêu tan những đám mây, màn che và sương mù ảo cảm. Quyền năng tiếp tục tăng cường chùm sáng để nó xuyên vào vùng xoáy phủ định trên cõi cảm dục.

Lòng ham quyền lực ích kỷ và sự tước đoạt quyền của người khác

Đối tượng cần làm suy yếu là tham vọng và lòng ham quyền lực ích kỷ đến mức chiếm đoạt hoặc vô hiệu hóa ý chí, quyền năng của người khác. Trong bài thực hành, dạng biểu hiện này được gọi là “Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ”, với trọng tâm là thái độ chỉ quan tâm đến quyền lực của bản thân và phủ nhận quyền của tha nhân. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tình trạng này sẽ trở nên nghiêm trọng hơn trong những tháng và năm tiếp theo, khi các nhóm ích kỷ tìm cách giành lại bộ máy chính quyền và các nhà độc tài tìm cơ hội thâu tóm thêm quyền lực. Ảnh hưởng của ảo cảm ấy được nhìn nhận trong lịch sử lâu dài như một chướng ngại đối với đời sống tốt đẹp hơn của nhân loại.

Quyền năng từ và ánh sáng hợp nhất

Các Quyền năng từ khẳng định ánh sáng hợp nhất của nhóm ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Lời khẳng định “Nó sẽ không xuất hiện” được lặp lại ba lần, hướng vào việc chấm dứt sự tước đoạt quyền của người khác, đặc biệt là quyền tham gia bầu cử. Mục tiêu của tiến trình là rút sinh lực khỏi lòng ham quyền lực ích kỷ để ảo cảm không còn sức sống duy trì hoạt động.

Năm phút im lặng và phương pháp Raja Yoga

Trong năm phút im lặng, mỗi người làm việc theo cách riêng nhưng vẫn giữ sự hợp nhất với nhóm, hình dung chùm sáng đã tăng cường xuyên vào ảo cảm và khiến nó suy yếu, tiêu tan. Phương pháp Raja Yoga thay thế tư tưởng trái nghịch bằng tư tưởng tốt lành được đề xuất cho giai đoạn này. Một hình thức thực hành bằng hình dung cũng được dự định phát triển nhằm bảo vệ quyền, quyền năng và ý chí của mọi cử tri, rộng hơn là của tất cả mọi người, trước những kẻ muốn khuất phục người khác để củng cố quyền lực riêng.

Thu hồi chùm sáng và tác động lên ba cõi thấp

Khi kết thúc, chùm sáng được thu hồi về cõi trí, đèn pha của linh hồn tạm ngừng hoạt động và các ánh sáng được phân bố lại. Ý hướng phụng sự vẫn tiếp tục: bảo vệ quyền của con người và giúp họ vượt qua những nhóm chỉ tìm kiếm quyền lực, đặc quyền cùng lợi ích vật chất cho bản thân. Linh từ OM được xướng ba lần, mỗi lần dành cho một hiện thể, với niềm tin rằng công việc đã tạo một tác động hữu ích lên thể cảm dục, cõi trí nơi ảo tưởng hình thành và cõi dĩ thái–hồng trần đang biểu lộ hỗn loạn.

Hạt nhân huyền bí học trong công việc phụng sự

Các phương pháp huyền bí học được khẳng định là có hiệu quả và có thể được thực hành ngày càng thành thạo, qua đó tạo một hạt nhân huyền bí học cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Nhiều thành viên của đoàn không tham gia huyền bí học mà chỉ yêu thương đồng loại và nỗ lực hết sức để giúp đỡ họ; tình thương cùng sự phụng sự ấy được đặt ở vị trí quan trọng nhất. Hạt nhân huyền bí học vẫn có vai trò hỗ trợ công việc chung bằng những tiến trình điều chỉnh bên trong.

Text GAW 177 – Văn bản GAW 177

Glamour: A World Problem — pages 186–188

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 186–188

[1] So great has been the illusion that in the West today men talk of the “temporal power of the Catholic Church”; [2] the Protestant Churches [3] are split up into warring factions; [4] the Christian Science Church is known for its ability to amass money and to teach its adherents to do so and to achieve temporary good health; [5] the Greek Orthodox Church was corrupt throughout, [6] and only the simple faith of the uncultured and the poor has preserved any semblance of the truth in its original simple form. [7] They have no ability for high sounding theological discussions, [8] but they do believe that God is love—just simply that—[9] that there is a way which leads to peace and light, and that if they deny their own material desires they are pleasing God. [10] I am, I know, widely generalizing, brother of mine, for I do know also that there are wise and good Christians and churchmen within the theological systems; [11] these, however, spend not their time in theological discussions but in loving their fellowmen, and this they do because they love Christ and all for which He stands. [12] They are not interested in building great churches of stone [13] and marble and in gathering together the money needed for their support; they are interested to gather out those who form the true Church upon the inner spiritual plane and in helping them to walk in the light.

[1] Ảo tưởng đã lớn đến mức ngày nay ở phương Tây, người ta nói đến “quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo”; [2] các Giáo hội Tin Lành [3] chia rẽ thành những phe phái chống đối nhau; [4] Giáo hội Khoa học Cơ Đốc nổi tiếng về khả năng tích lũy tiền bạc, dạy tín đồ làm như vậy và đạt được sức khỏe tốt trong một thời gian; [5] Giáo hội Chính thống Hy Lạp đã tha hóa hoàn toàn, [6] và chỉ đức tin đơn sơ của những người ít học và nghèo khó mới gìn giữ được đôi nét của chân lý trong hình thức giản dị ban đầu của nó. [7] Họ không có khả năng tham gia những cuộc thảo luận thần học đầy lời lẽ khoa trương, [8] nhưng họ thực sự tin rằng Thượng đế là tình thương—chỉ đơn giản như vậy—[9] rằng có một con đường dẫn đến bình an và ánh sáng, và rằng nếu họ từ bỏ những ham muốn vật chất của chính mình thì họ đang làm đẹp lòng Thượng đế. [10] Huynh đệ của tôi, Tôi biết mình đang khái quát rất rộng, vì Tôi cũng biết rõ rằng trong các hệ thống thần học vẫn có những tín đồ Cơ Đốc và những giáo sĩ minh triết, tốt lành; [11] tuy nhiên, những người này không dành thời gian cho các cuộc thảo luận thần học mà dành để yêu thương đồng loại, và họ làm điều này vì họ yêu mến Đức Christ cùng tất cả những gì Ngài đại diện. [12] Họ không quan tâm đến việc xây dựng những nhà thờ lớn bằng đá [13] và cẩm thạch, cũng như quyên góp số tiền cần thiết để duy trì chúng; họ quan tâm đến việc quy tụ những người hợp thành Giáo hội chân chính trên cõi tinh thần bên trong và giúp những người ấy bước đi trong ánh sáng.

[14] The illusion of power, the illusion of superiority, taints them not. [15] After the world crisis is over, Churchmen everywhere will not rest until they can discover how to penetrate through the illusion of doctrine and dogma which engulfs them, and find their way back to Christ and His simple message which has in it the power to save the world, if recognized and practiced.

[14] Ảo tưởng về quyền lực, ảo tưởng về sự vượt trội không làm họ vẩn đục. [15] Sau khi cuộc khủng hoảng thế giới qua đi, các giáo sĩ khắp nơi sẽ không ngừng nghỉ cho đến khi tìm ra cách xuyên qua ảo tưởng của giáo lý và giáo điều đang bao phủ họ, rồi tìm đường trở về với Đức Christ và thông điệp giản dị của Ngài, vốn chứa đựng quyền năng cứu rỗi thế giới nếu được nhận biết và thực hành.

[16] Much of the true revelation since the time of Christ has come to the world along the line of science. [17] The presentation, for instance, of material substance (scientifically proven) as essentially only a form of energy was as great a revelation as any given by the Christ or the Buddha. [18] It completely revolutionized men’s thinking and was—little as you may think it—a major blow struck at the Great Illusion. [19] It related energy to force, form to life, and man to God and held the secret of transformation, transmutation and transfiguration. [20] The revelations of science when basic and fundamental are as divine as those of religion, [21] but both have been prostituted to meet human demand. [22] The era is close at hand [23] when science will bend every effort to heal humanity’s sores and build a better and happier world.

[16] Kể từ thời Đức Christ, phần lớn sự mặc khải chân chính đã đến với thế giới qua con đường khoa học. [17] Chẳng hạn, việc trình bày chất liệu vật chất về bản chất chỉ là một dạng năng lượng (đã được khoa học chứng minh) là một sự mặc khải vĩ đại ngang với bất kỳ sự mặc khải nào mà Đức Christ hay Đức Phật đã ban truyền. [18] Điều đó đã cách mạng hóa hoàn toàn tư duy của con người và—dù các bạn có thể ít nghĩ đến điều ấy—đã giáng một đòn mạnh vào Ảo Tưởng Vĩ Đại. [19] Điều đó đã liên kết năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống, con người với Thượng đế, và chứa đựng bí mật của sự chuyển đổi, chuyển hoá và Biến hình. [20] Những sự mặc khải của khoa học, khi mang tính cơ bản và nền tảng, cũng thiêng liêng như những sự mặc khải của tôn giáo, [21] nhưng cả hai đều đã bị bán rẻ để đáp ứng những đòi hỏi của con người. [22] Thời đại đang đến rất gần, [23] khi khoa học sẽ dốc mọi nỗ lực để chữa lành những vết thương của nhân loại và xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn.

[24] The revelations of science, though focused often through one man or woman, [25] are more specifically the result of group endeavor and of trained group activity than are the revelations of religion, so called. Revelation, therefore, comes in two ways:

[24] Những sự mặc khải của khoa học, dù thường hội tụ qua một người nam hay nữ, [25] vẫn là kết quả của nỗ lực nhóm và hoạt động nhóm có rèn luyện rõ nét hơn so với những điều được gọi là sự mặc khải của tôn giáo. Vì vậy, sự mặc khải đến theo hai cách:

Glamour Webinar 177 – Webinar về Ảo cảm 177

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 186–188

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Các trang sách 186–188

Good morning, everyone. It's 6am now GMT, eight o'clock here in Finland, the sun is shining, and we're heading towards our Equinox very shortly, the ingress of the sun into the sign Aries. We'll be having a presentation for that Equinox coming up, I think, even tomorrow.

Chào buổi sáng, tất cả các bạn. Bây giờ là 6 giờ sáng theo giờ GMT, 8 giờ sáng tại Phần Lan; mặt trời đang chiếu sáng, và chúng ta đang tiến rất gần đến điểm Xuân phân, khi Mặt Trời đi vào dấu hiệu Bạch Dương. Chúng ta sẽ có một buổi trình bày nhân dịp Xuân phân ấy, tôi nghĩ là ngay ngày mai.

Last night, I was working with “Identify as Being”, non-temporality and non-spatiality, on the idea of non-spatiality. If there is no division, if there is no separation, there can be no space, there can be no time. Admittedly, those are very arcane, philosophical thoughts, and it doesn't stop us from having to deal with the immediate crises at our disposal, or crises that seem to be obstructing the way of the good, the beautiful and the true. We'll keep living in two worlds which are only one, and handling the Maha Maya, which is unreal, and yet, actual.

Tối qua, tôi đã làm việc với chủ đề “Đồng hoá với Bản Thể”, tính phi thời gian và phi không gian, về ý tưởng phi không gian. Nếu không có sự phân chia, nếu không có sự chia cách, thì không thể có không gian, không thể có thời gian. Phải thừa nhận rằng đó là những tư tưởng triết học rất huyền bí, và điều ấy không miễn cho chúng ta việc phải xử lý những cuộc khủng hoảng trước mắt, hay những cuộc khủng hoảng dường như đang cản trở con đường của chân, thiện, mỹ. Chúng ta sẽ tiếp tục sống trong hai thế giới vốn chỉ là một, và xử lý Đại Ảo Lực, vốn không thực mà vẫn hiện hữu trong thực tế.

Our concentration now is going to be quite a bit on this raw love of power, which evaluates or estimates the value of power beyond the welfare of others. It's happening all the time, of course. It's the sad story of human history, but we have exact examples of that right now where we have disenfranchisement occurring in subtle ways, simply to preserve the materialistic prerogatives of the few, against the welfare of the many. That just cannot abide, and we'll do our little bit to work in a different direction, one that will negate that very selfish, desire-ridden approach.

Giờ đây, chúng ta sẽ tập trung khá nhiều vào lòng ham mê quyền lực trần trụi này, vốn đánh giá hay coi trọng quyền lực hơn phúc lợi của người khác. Dĩ nhiên, điều đó luôn xảy ra. Đó là câu chuyện buồn của lịch sử nhân loại, nhưng ngay lúc này chúng ta có những ví dụ cụ thể, khi việc tước quyền bầu cử đang diễn ra theo những cách tinh vi, chỉ để bảo vệ các đặc quyền vật chất của một thiểu số, đi ngược lại phúc lợi của số đông. Điều đó không thể tiếp tục tồn tại, và chúng ta sẽ đóng góp phần nhỏ bé của mình để hành động theo một hướng khác, một hướng sẽ phủ nhận cách tiếp cận rất ích kỷ và đầy dục vọng ấy.

I want to begin here with the Great Invocation II. I'm using this again quite a bit because the second stanza of the Great Invocation and, keep in mind, that people who cannot vote, whose will cannot be expressed, people who are overcome by others and deprived of their natural rights as a human being—they need liberation. That's why we here are invoking the Lords of Liberation who intervened powerfully 80 years ago in the Second World War in a way where humanity's very survival was at stake, given the demand for atomic weaponry at the time, though this is a different issue. We have all the weaponry we could possibly use, and it's only getting more and more sophisticated while human morality, which is a caring for the others in one's group, is not keeping up.

Tôi muốn bắt đầu ở đây với Đại Khấn Nguyện II. Tôi lại đang sử dụng bài này khá nhiều vì khổ thứ hai của Đại Khấn Nguyện; và hãy nhớ rằng những người không thể bỏ phiếu, những người không thể biểu đạt ý chí, những người bị kẻ khác áp đảo và tước đi các quyền tự nhiên của một con người—họ cần được giải thoát. Đó là lý do ở đây chúng ta đang khẩn cầu các Đấng Giải Thoát, Các Ngài đã can thiệp mạnh mẽ cách đây 80 năm trong Chiến tranh Thế giới thứ hai, khi chính sự sống còn của nhân loại bị đe dọa do nhu cầu về vũ khí nguyên tử vào thời điểm ấy, dù đây là một vấn đề khác. Chúng ta có mọi loại vũ khí mà mình có thể sử dụng, và chúng ngày càng tinh vi hơn, trong khi đạo đức con người, tức sự quan tâm đến những người khác trong nhóm của mình, lại không theo kịp.

We'll do what we can to try to help guarantee—it is coming of course—but to help guarantee the rights of all people, because they are all part of the Divine Will. Everybody has a little fragment of the Divine Will, and when their will is curtailed, obstructed, negated, then the Divine Will does not come through as the great and higher powers would see it come through, in order for the Plan and Purpose to be executed.

Chúng ta sẽ làm những gì có thể để cố gắng góp phần bảo đảm—dĩ nhiên điều đó đang đến—quyền của tất cả mọi người, vì tất cả họ đều là một phần của Ý Chí thiêng liêng. Mỗi người đều có một mảnh nhỏ của Ý Chí thiêng liêng, và khi ý chí của họ bị hạn chế, cản trở, phủ nhận, thì Ý Chí thiêng liêng không thể biểu hiện như các quyền năng vĩ đại và cao cả hơn mong muốn, để Thiên Cơ và Thiên Ý được thực hiện.

Let's at least begin here and then we'll go into our reading, and then we'll go into our meditation which will deal with that subject.

Ít nhất chúng ta hãy bắt đầu ở đây, rồi đi vào phần đọc, sau đó đi vào bài tham thiền sẽ bàn đến chủ đề ấy.

Opening Invocation – Khấn nguyện mở đầu

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang sự cứu giúp đến những người con của nhân loại.

Let the Rider from the Secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Ẩn Mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu độ.

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của mọi người thức tỉnh trước Ánh Sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý hướng hợp nhất.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Chúa Tể được ban ra:

The end of woe has come!

Thời đau khổ đã chấm dứt!

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của mãnh lực cứu độ nay đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Cầu xin mãnh lực ấy lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The WILL to save is here.

Ý CHÍ cứu độ hiện diện nơi đây.

The LOVE to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc đang lan tỏa khắp nơi.

The ACTIVE AID of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết chân lý cũng hiện diện nơi đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng, và hợp nhất ba điều này.

Construct a great defending wall.

Hãy dựng nên một bức tường bảo vệ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự thống trị của điều ác nay phải chấm dứt.

Commentary – Bình giảng

Friends, we will continue this emphasis on human rights, which really are supposed to be built into our systems of government in this modern age, but so often are negated by the oligarchies, the plutocracies—the rich and selfish. We'll continue to work because that cannot abide.

Các bạn thân mến, chúng ta sẽ tiếp tục nhấn mạnh đến nhân quyền, vốn thực sự phải được đưa vào các hệ thống chính quyền của chúng ta trong thời hiện đại này, nhưng lại thường xuyên bị các chế độ đầu sỏ, các chế độ tài phiệt—những kẻ giàu có và ích kỷ—phủ nhận. Chúng ta sẽ tiếp tục làm việc vì điều đó không thể tiếp tục tồn tại.

I'd like to welcome you.

Tôi xin chào mừng các bạn.

We are reading today on continuing work on illusion and the Technique of the Presence and the dispelling of illusion. DK says glamour is a general term and under it he lists the usual Maya, Glamour, and Illusion. We all know that Maya is a general term and illusion is a general term, although in this book, DK has made these things somewhat specific to the three planes.

Hôm nay, chúng ta đọc tiếp phần về ảo tưởng, Kỹ Thuật của Hiện Diện và việc xua tan ảo tưởng. Chân sư DK nói rằng ảo cảm là một thuật ngữ tổng quát, và dưới thuật ngữ ấy, Ngài liệt kê các loại quen thuộc là Ảo lực, Ảo cảm và Ảo tưởng. Tất cả chúng ta đều biết ảo lực là một thuật ngữ tổng quát và ảo tưởng cũng là một thuật ngữ tổng quát, mặc dù trong cuốn sách này, Chân sư DK đã phần nào quy định cụ thể những điều ấy cho ba cõi.

I think we went as far as—this was the 12th of March, and we were on program—we are now beginning 177, and we are continuing with the work of illusion. It's a wonderful little book, and when he was instructing his groups, various books came out of it. The glamour book was one, a book on telepathy was another one. And look at that extensive book on Esoteric Healing—that was one of the biggest and maybe the most important for everyone to consider. And then of course there was Education in the New Age for the fourth group.

Tôi nghĩ chúng ta đã đọc đến—đó là ngày 12 tháng 3, và chúng ta đang ở chương trình—giờ đây chúng ta bắt đầu chương trình 177, tiếp tục làm việc về ảo tưởng. Đây là một cuốn sách nhỏ tuyệt vời, và khi Ngài huấn luyện các nhóm của mình, nhiều cuốn sách đã ra đời từ đó. Cuốn sách về ảo cảm là một cuốn, cuốn sách về viễn cảm là một cuốn khác. Và hãy xem cuốn Trị Liệu Huyền Môn đồ sộ ấy—đó là một trong những cuốn lớn nhất và có lẽ quan trọng nhất để mọi người nghiên cứu. Rồi dĩ nhiên có cuốn Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới dành cho nhóm thứ tư.

There was no political treatise for the fifth group, which is pretty well understood, and it never got organized—really only three people joined out of an intended nine. But when it comes to the new world religion, we do have The Reappearance of the Christ book. When it comes to the scientific group, it was never organized really, and we might say that his scientific comments are scattered throughout his books.

Không có khảo luận chính trị nào dành cho nhóm thứ năm, điều này khá dễ hiểu, và nhóm ấy chưa bao giờ được tổ chức—thực sự chỉ có ba người tham gia trong số chín người dự kiến. Nhưng về tôn giáo thế giới mới, chúng ta có cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ. Về nhóm khoa học, thực sự nhóm này chưa bao giờ được tổ chức, và có thể nói rằng những bình luận khoa học của Ngài nằm rải rác trong các cuốn sách của Ngài.

When it comes to psychology, there are two wonderful books out there, plus the astrology book. The two esoteric psychology books and the astrology book receive a huge outpouring. When it comes to economics, again, the references are scattered—no book or treatise specifically. But when it comes to the final book, the final group, which we could call the creative workers, then A Treatise on White Magic fills in what they have to know and can know at this time, which is really not much. The true magical formulas are not yet given, and wisely so, but the academic background is given.

Về tâm lý học, có hai cuốn sách tuyệt vời, cộng thêm cuốn sách chiêm tinh học. Hai cuốn Tâm Lý Học Nội Môn và cuốn sách chiêm tinh học nhận được một lần tuôn đổ khổng lồ. Về kinh tế học, một lần nữa, các dẫn chiếu nằm rải rác—không có cuốn sách hay khảo luận chuyên biệt nào. Nhưng với cuốn sách cuối cùng, nhóm cuối cùng, mà chúng ta có thể gọi là những người hoạt động sáng tạo, thì Luận về Chánh Thuật cung cấp những gì họ phải biết và có thể biết vào lúc này, mà thực ra không nhiều. Các công thức huyền thuật đích thực vẫn chưa được truyền dạy, và điều đó là khôn ngoan, nhưng nền tảng lý thuyết đã được cung cấp.

As I said before, and he has said that, when the time comes for the magical formulas to be truly imparted, we will be ahead because of the work that has been done up to this time, if we could but realize it. The outpouring given is astonishing, and we have to reciprocate by organizing our assimilative powers. We can't just let it sit there. It's meant for us, and it's meant for great and concentrated application so that we can benefit and help benefit others.

Như tôi đã nói trước đây, và Ngài cũng đã nói rằng khi đến lúc các công thức huyền thuật thực sự được truyền dạy, chúng ta sẽ có lợi thế nhờ công việc đã được thực hiện cho đến nay, giá mà chúng ta nhận ra điều đó. Lần tuôn đổ được ban ra thật đáng kinh ngạc, và chúng ta phải đáp lại bằng cách tổ chức các năng lực lĩnh hội của mình. Chúng ta không thể chỉ để nó nằm đó. Nó dành cho chúng ta, và nhằm để chúng ta áp dụng sâu rộng, tập trung, nhờ đó chúng ta có thể hưởng lợi và giúp người khác hưởng lợi.

Now, we're talking about illusion and misinterpretation of ideas. What we have here is the statement from page 186.

Giờ đây, chúng ta đang nói về ảo tưởng và việc diễn giải sai các ý tưởng. Ở đây chúng ta có lời phát biểu từ trang 186.

[1] So great has been the illusion that in the West today men talk of the “temporal power of the Catholic Church”;

[1] Ảo tưởng đã lớn đến mức ngày nay ở phương Tây, người ta nói đến “quyền lực thế tục của Giáo hội Công giáo”;

That's not surprising because time and space, that particular illusion, is very much ruled by the third ray, or there's a susceptibility for people strongly on the third ray personality, or even on the third ray soul, which the personality appropriates. There's a tendency to deal with temporality and spatiality. Why is this?

Điều đó không đáng ngạc nhiên, vì thời gian và không gian, ảo tưởng đặc thù ấy, chịu sự cai quản rất mạnh của cung ba; hoặc những người có cung ba mạnh nơi phàm ngã, hay thậm chí nơi linh hồn mà phàm ngã chiếm dụng, dễ chịu ảnh hưởng của nó. Có một khuynh hướng chú trọng tính thời gian và tính không gian. Vì sao lại như vậy?

The rays of the Catholic Church are, he tells us—could you name them?— the first ray soul, Power; the third ray personality, financial manipulation; the sixth ray mind, rigidity of thoughts, not like the Buddhist sixth ray mind; the sixth ray astral body, devotion; and the seventh ray physical body, ritualism. Nothing wrong there. It's just a question of the goals. Are they temporal goals?

Ngài cho chúng ta biết các cung của Giáo hội Công giáo là—các bạn có thể kể tên chúng không?—linh hồn cung một, Quyền năng; phàm ngã cung ba, thao túng tài chính; thể trí cung sáu, tư tưởng cứng nhắc, không giống thể trí cung sáu của Phật giáo; thể cảm dục cung sáu, sùng tín; và thể xác cung bảy, chủ nghĩa nghi lễ. Những điều ấy không có gì sai. Vấn đề chỉ nằm ở các mục tiêu. Đó có phải là những mục tiêu thế tục không?

So many of the Popes and prelates and bishops over the years have been very worldly people, and every once in a while you get someone like John the 23rd, and maybe the present Pope Francis and so forth who come along and really seem to care for people. They really care for their flock. But the shocking thing is how unusual it is, and how many other kinds of materialistic values and power values are preserved while, metaphorically, people go hungry.

Qua nhiều năm, rất nhiều giáo hoàng, giáo phẩm và giám mục là những người rất thế tục, và thỉnh thoảng mới xuất hiện một người như Giáo hoàng Gioan XXIII, có lẽ cả Giáo hoàng đương nhiệm Phanxicô, v.v., những người dường như thực sự quan tâm đến con người. Họ thực sự quan tâm đến đàn chiên của mình. Nhưng điều gây sửng sốt là điều ấy hiếm hoi đến mức nào, và biết bao loại giá trị vật chất cùng giá trị quyền lực khác vẫn được bảo vệ, trong khi, nói theo nghĩa ẩn dụ, con người đang đói khát.

[2] the Protestant Churches

[2] các Giáo hội Tin Lành

We're in a fifth ray age—it's the age of cleavage to me.

Chúng ta đang ở trong một thời đại cung năm—đối với tôi, đó là thời đại của sự chia rẽ.

[3] are split up into warring factions;

[3] chia rẽ thành những phe phái chống đối nhau;

This is still the case. If you're a Baptist, is it partial immersion or do you have to be underwater? People will divide up along hundreds of different particularities, defending their little inconsequential particular interpretation, while the general principles of loving one another—the eleventh commandment from the Christ—are ignored.

Điều này vẫn còn đúng. Nếu theo phái Báp-tít, chỉ cần ngâm một phần thân thể hay phải chìm hẳn dưới nước? Người ta sẽ chia rẽ vì hàng trăm chi tiết khác nhau, bảo vệ cách diễn giải riêng nhỏ nhặt, chẳng mấy quan trọng của mình, trong khi những nguyên tắc tổng quát về việc yêu thương nhau—điều răn thứ mười một của Đức Christ—lại bị bỏ qua.

[4] the Christian Science Church is known for its ability to amass money and to teach its adherents to do so and to achieve temporary good health;

[4] Giáo hội Khoa học Cơ Đốc nổi tiếng về khả năng tích lũy tiền bạc, dạy tín đồ làm như vậy và đạt được sức khỏe tốt trong một thời gian;

All of our health is temporary; eventually the vitality comes and goes, and the wheel turns. This is his assessment 80 years ago.

Sức khỏe của tất cả chúng ta đều tạm thời; cuối cùng sinh lực đến rồi đi, và bánh xe xoay chuyển. Đây là đánh giá của Ngài cách đây 80 năm.

[5] the Greek Orthodox Church was corrupt throughout,

[5] Giáo hội Chính thống Hy Lạp đã tha hóa hoàn toàn,

Selling out for lesser values.

Đánh đổi mình vì những giá trị thấp kém hơn.

[6] and only the simple faith of the uncultured and the poor has preserved any semblance of the truth in its original simple form.

[6] và chỉ đức tin đơn sơ của những người ít học và nghèo khó mới gìn giữ được đôi nét của chân lý trong hình thức giản dị ban đầu của nó.

These Orthodox churches have become Byzantine, if we use the kind of interesting definition of the word, which means incredibly, complexly deviating from simplicity, with much hidden, much secret, and yet much stored. As Tuija emphasizes, their knowledge of angels is tremendous. Many values exist in these, in Protestantism, in the Catholic Church, and the Orthodox Church has many fine values, but they're covered over by this deviation towards the non-essential and the temporal and the worldly.

Các giáo hội Chính thống này đã trở nên rối rắm và đầy uẩn khúc, nếu dùng cách định nghĩa thú vị của từ chỉ tính chất ấy, nghĩa là xa rời sự giản dị theo một cách phức tạp đến khó tin, với nhiều điều che giấu, nhiều điều bí mật, nhưng cũng lưu giữ nhiều điều. Như Tuija nhấn mạnh, tri thức của họ về các thiên thần rất lớn lao. Nhiều giá trị tồn tại trong những giáo hội này, trong đạo Tin Lành, trong Giáo hội Công giáo, và Giáo hội Chính thống có nhiều giá trị tốt đẹp, nhưng chúng bị che phủ bởi sự lệch hướng sang những điều không thiết yếu, tạm bợ và thế tục.

There was that movie, was it with Anthony Quinn, I think it was called "The Shoes of the Fisherman", and maybe it was a kind of portrayal of the life of John the 23rd, a simple man, but he made a big difference because of the heart.

Có bộ phim ấy, có phải Anthony Quinn đóng không nhỉ, tôi nghĩ tên phim là “Đôi Giày của Người Đánh Cá”, và có lẽ đó là một cách khắc họa cuộc đời Giáo hoàng Gioan XXIII, một con người giản dị, nhưng ông đã tạo nên một khác biệt lớn nhờ trái tim.

[7] They have no ability for high sounding theological discussions,

[7] Họ không có khả năng tham gia những cuộc thảo luận thần học đầy lời lẽ khoa trương,

That's the uncultured, simple, poor people.

Đó là những người ít học, giản dị, nghèo khó.

[8] but they do believe that God is love—just simply that—

[8] nhưng họ thực sự tin rằng Thượng đế là tình thương—chỉ đơn giản như vậy—

You can understand the frustration of the Masters as they look at what the complex concrete human mind has done to the simple truths as taught by the Christ. It's frustrating, I'm sure.

Các bạn có thể thấu hiểu nỗi thất vọng của các Chân sư khi Các Ngài nhìn vào những gì thể trí cụ thể phức tạp của con người đã làm đối với các chân lý giản dị mà Đức Christ truyền dạy. Tôi chắc rằng điều đó thật đáng thất vọng.

[9] that there is a way which leads to peace and light, and that if they deny their own material desires they are pleasing God.

[9] rằng có một con đường dẫn đến bình an và ánh sáng, và rằng nếu họ từ bỏ những ham muốn vật chất của chính mình thì họ đang làm đẹp lòng Thượng đế.

Back in the old days in Atlantis, the Lords of Darkness came in and infected humanity with the desire for totally unnecessary luxury, which really inhibited the way to the truth. They knew what they were doing, and people fell for it.

Thuở xa xưa ở Atlantis, các Chúa Tể Bóng Tối đã đến và gieo vào nhân loại lòng ham muốn những thứ xa hoa hoàn toàn không cần thiết, thực sự cản trở con đường đến chân lý. Họ biết mình đang làm gì, và con người đã mắc bẫy.

We're still under the cloak of this mantle of materialism. We can't seem to disengage ourselves, but things are being taken away, our toys are being taken away, and before long, we're going to know what it takes to live the spiritually productive life—even, I might say, the happier life.

Chúng ta vẫn đang bị tấm áo của chủ nghĩa duy vật phủ kín. Dường như chúng ta không thể thoát ra, nhưng mọi thứ đang bị lấy đi, những món đồ chơi của chúng ta đang bị lấy đi, và chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ biết cần những gì để sống một cuộc đời hữu ích về mặt tinh thần—thậm chí, tôi có thể nói, một cuộc đời hạnh phúc hơn.

[10] I am, I know, widely generalizing, brother of mine, for I do know also that there are wise and good Christians and churchmen within the theological systems;

[10] Huynh đệ của tôi, Tôi biết mình đang khái quát rất rộng, vì Tôi cũng biết rõ rằng trong các hệ thống thần học vẫn có những tín đồ Cơ Đốc và những giáo sĩ minh triết, tốt lành;

Somewhere he tells us that some of the high priests, prelates of the Church—I guess the Catholic Church in this case or the Episcopal—actually are knowing who is Master Jesus, and meeting with him as part of some kind of inner group or groups. The same kind of relationships that some have with Master DK, they know who he is, they know what he wants to try to serve.

Ở đâu đó, Ngài cho chúng ta biết rằng một số vị giáo sĩ cao cấp, các giáo phẩm của Giáo hội—tôi đoán trong trường hợp này là Giáo hội Công giáo hoặc Giáo hội Giám nhiệm—thực sự biết Chân sư Jesus là ai, và gặp gỡ Ngài với tư cách thành viên của một hay nhiều nhóm bên trong nào đó. Cũng giống mối quan hệ mà một số người có với Chân sư DK: họ biết Ngài là ai, họ biết Ngài muốn cố gắng phụng sự điều gì.

Some of these high prelates have that kind of relationship with the now Master Jesus, who was the head of the church, not necessarily of Christianity per se, but the head of the church, and I don't see why that should have changed over the years. It is an important relationship.

Một số giáo phẩm cao cấp này có mối quan hệ như thế với Đức Jesus, hiện là một Chân sư, Đấng từng đứng đầu giáo hội, không nhất thiết là đứng đầu chính Kitô giáo, mà là đứng đầu giáo hội; và tôi không thấy lý do gì khiến điều đó phải thay đổi qua năm tháng. Đó là một mối quan hệ quan trọng.

Even these highly placed churchmen and Christians...

Ngay cả những giáo sĩ và Kitô hữu có địa vị cao này...

[11] these, however, spend not their time in theological discussions but in loving their fellowmen, and this they do because they love Christ and all for which He stands.

[11] tuy nhiên, những người này không dành thời gian cho các cuộc thảo luận thần học mà dành để yêu thương đồng loại, và họ làm điều này vì họ yêu mến Đức Christ cùng tất cả những gì Ngài đại diện.

Pause on that one. We have our own type of esoteric orthodoxies, and we could and do spend time in what others could judge as esoteric theological discussions, instead of perhaps loving our fellow man, what the Christ said to his flock. He said to us too, love one another. It seems so simple, but look at the world right now.

Hãy dừng lại suy ngẫm điều ấy. Chúng ta có những dạng chính thống nội môn riêng, và chúng ta có thể, cũng như thực sự đang, dành thời gian cho những điều mà người khác có thể xem là các cuộc thảo luận thần học nội môn, thay vì có lẽ yêu thương đồng loại, như lời Đức Christ đã nói với đàn chiên của Ngài. Ngài cũng nói với chúng ta: hãy yêu thương nhau. Điều đó có vẻ rất giản dị, nhưng hãy nhìn thế giới ngay lúc này.

Are our governments based on that principle? Our education is based on competition, even our healing is materialistic. We don't think about healing the whole man. Maybe some psychologists do. Education to get ahead of the other guy, politics to retain power, religion to be exclusive and repudiate other religions, science for technological power advantage, psychology to manipulate others, economics to steal from others their rightful portion, and precipitating a world which is against this principle of love one another.

Các chính phủ của chúng ta có dựa trên nguyên tắc ấy không? Nền giáo dục của chúng ta dựa trên cạnh tranh, ngay cả việc chữa lành của chúng ta cũng mang tính duy vật. Chúng ta không nghĩ đến việc chữa lành con người toàn diện. Có lẽ một số nhà tâm lý học có nghĩ đến. Giáo dục để vượt lên người khác, chính trị để giữ quyền lực, tôn giáo để tự cô lập và bác bỏ các tôn giáo khác, khoa học để giành lợi thế quyền lực công nghệ, tâm lý học để thao túng người khác, kinh tế học để đánh cắp phần chính đáng của người khác, và ngưng tụ nên một thế giới đi ngược lại nguyên tắc yêu thương nhau này.

Anyway, these church men, these church women, lot more now, these Christians, and not just limited to Christianity, they love their fellow men.

Dù sao, những nam giáo sĩ, những nữ giáo sĩ này—ngày nay đông hơn nhiều—những Kitô hữu này, và không chỉ giới hạn trong Kitô giáo, họ yêu thương đồng loại.

and this they do because they love Christ and all for which He stands.

họ làm như vậy vì họ yêu Đức Christ và tất cả những gì Ngài đại diện.

Let's put ourselves to the test. We can have loads of theoretical knowledge about all kinds of fascinating things, but is the heart activated? And when we meet others and work with others, is the primary idea of I love you and wish for your elevation and your welfare and that your true needs be met, not necessarily your desires, is that foremost when we are meeting and working with others? Or are we reacting to others on the basis of superficiality and ease? That's the question.

Chúng ta hãy tự kiểm nghiệm mình. Chúng ta có thể có vô số kiến thức lý thuyết về đủ mọi điều hấp dẫn, nhưng trái tim đã được khơi hoạt chưa? Và khi gặp gỡ, làm việc với người khác, ý tưởng chủ đạo có phải là tôi yêu thương bạn, mong bạn được nâng cao, được an lành và những nhu cầu đích thực của bạn được đáp ứng, không nhất thiết là những ham muốn của bạn—điều ấy có đứng hàng đầu khi chúng ta gặp gỡ và làm việc với người khác không? Hay chúng ta phản ứng với người khác dựa trên vẻ hời hợt bên ngoài và sự thuận tiện? Đó là câu hỏi.

These people, these true disciples of the Christ, disciples of Master Jesus,

Những người này, những đệ tử đích thực của Đức Christ, các đệ tử của Chân sư Jesus,

[12] They are not interested in building great churches of stone

[12] Họ không quan tâm đến việc xây dựng những nhà thờ lớn bằng đá

When the war was over, "let's restore everything the way it was", DK points that out.

Khi chiến tranh kết thúc, “hãy khôi phục mọi thứ như trước”, Chân sư DK chỉ ra điều đó.

They are not interested in building great churches of stone

Họ không quan tâm đến việc xây dựng những nhà thờ lớn bằng đá

[13] and marble and in gathering together the money needed for their support; they are interested to gather out those who form the true Church upon the inner spiritual plane and in helping them to walk in the light.

[13] và cẩm thạch, cũng như quyên góp số tiền cần thiết để duy trì chúng; họ quan tâm đến việc quy tụ những người hợp thành Giáo hội chân chính trên cõi tinh thần bên trong và giúp những người ấy bước đi trong ánh sáng.

I'm thinking of Master M. and the Agni Yoga Books. He says, "You dove. Look at you, you have forced many to feed you. You lion, you kill the messenger, who was on his way to bring good tidings. You rats, you have chewed many books without benefiting from any of them." Obviously, he wants to get the point across.

Tôi đang nghĩ đến Chân sư M. và các cuốn Yoga Lửa. Ngài nói: “Hỡi bồ câu, hãy nhìn ngươi xem, ngươi đã buộc nhiều người phải nuôi ngươi. Hỡi sư tử, ngươi giết sứ giả đang trên đường mang tin lành đến. Hỡi lũ chuột, các ngươi đã gặm nhiều sách mà chẳng thu được lợi ích từ cuốn nào.” Hiển nhiên, Ngài muốn làm cho thông điệp ấy được thấu hiểu.

The Lions are the first ray types. The doves are the second ray types, and the rats are the third ray types, and they have abuses associated with them, with their ray, in their way of working in the world.

Sư tử là những người cung một. Bồ câu là những người cung hai, và chuột là những người cung ba; họ có những sự lạm dụng gắn với mình, với cung của mình, trong cách họ hoạt động giữa thế gian.

So it's not about pride and egotism—look at this church, where I'm the Prelate and I feel really high egotistically because of that. By the way, given enough money to keep the church in repair and so forth.

Vì vậy, vấn đề không nằm ở lòng kiêu hãnh và tính vị kỷ—hãy nhìn nhà thờ này, nơi tôi là giáo phẩm và vì thế mà cái tôi của tôi cảm thấy vô cùng cao trọng. Nhân tiện, hãy đóng góp đủ tiền để bảo trì nhà thờ, v.v.

They are interested in helping people walk in the light.

Họ quan tâm đến việc giúp mọi người bước đi trong ánh sáng.

That's the key.

Đó là chìa khóa.

[14] The illusion of power, the illusion of superiority, taints them not.

[14] Ảo tưởng về quyền lực, ảo tưởng về sự vượt trội không làm họ vẩn đục.

Are we tainted by that? Or do we have the adjusted sense of right proportion that he defines as humility? And do we love? I'm sure we could all do better, all of us, until one day, emulating the Christ, we can enter into the mind as it is in Christ. That's not just a Christian thing. He is the World Teacher for all these many approaches to Divinity.

Chúng ta có bị những điều đó làm vẩn đục không? Hay chúng ta có ý thức về tỉ lệ đúng đắn đã được điều chỉnh mà Ngài định nghĩa là sự khiêm nhường? Và chúng ta có yêu thương không? Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều có thể làm tốt hơn, tất cả chúng ta, cho đến một ngày, noi gương Đức Christ, chúng ta có thể bước vào thể trí như thể trí nơi Đức Christ. Đó không chỉ là một điều thuộc Kitô giáo. Ngài là Đức Chưởng Giáo cho tất cả những con đường tiếp cận Thiên tính ấy.

They haven't realized it because they don't know the structure of the Hierarchy, but part of overcoming glamour and illusion will be to convincingly portray the nature of the Hierarchy.

Họ chưa nhận ra điều đó vì họ không biết cấu trúc của Thánh đoàn, nhưng một phần của việc vượt qua ảo cảm và ảo tưởng sẽ là trình bày một cách thuyết phục bản chất của Thánh đoàn.

This has been written at the time in the 1930s, and the world crisis is brewing. During the war, this huge world crisis has settled down upon humanity.

Những điều này được viết vào thập niên 1930, khi cuộc khủng hoảng thế giới đang âm ỉ hình thành. Trong chiến tranh, cuộc khủng hoảng thế giới khổng lồ này đã giáng xuống nhân loại.

[15] After the world crisis is over, Churchmen everywhere will not rest until they can discover how to penetrate through the illusion of doctrine and dogma which engulfs them, and find their way back to Christ and His simple message which has in it the power to save the world, if recognized and practiced.

[15] Sau khi cuộc khủng hoảng thế giới qua đi, các giáo sĩ khắp nơi sẽ không ngừng nghỉ cho đến khi tìm ra cách xuyên qua ảo tưởng của giáo lý và giáo điều đang bao phủ họ, rồi tìm đường trở về với Đức Christ và thông điệp giản dị của Ngài, vốn chứa đựng quyền năng cứu rỗi thế giới nếu được nhận biết và thực hành.

Djwhal Khul said, look, only love can save humanity. That's a pretty serious statement, as if humanity is in danger. When I look at how close we are to delivering lethal atomic blasts in just a matter of minutes to each other, as Djwhal Khul says, if the world nations live in an armed camp, there will be an explosion. The Hierarchy is trying desperately to avoid that explosion in the ways which are allowed to it. Obviously, they can't force humanity to do anything because the problem would just reappear later, and this destruction of civilizations have occurred and the need to start again has occurred.

Chân sư Djwhal Khul nói rằng, hãy xem, chỉ có tình thương mới có thể cứu nhân loại. Đó là một lời phát biểu khá nghiêm trọng, như thể nhân loại đang gặp nguy hiểm. Khi tôi nhìn thấy chúng ta gần đến mức nào với việc giáng những đòn nguyên tử chết người vào nhau chỉ trong vài phút, như Chân sư Djwhal Khul nói, nếu các quốc gia trên thế giới sống trong một doanh trại vũ trang thì sẽ có một vụ bùng nổ. Thánh đoàn đang hết sức cố gắng tránh vụ bùng nổ ấy bằng những cách mà Các Ngài được phép sử dụng. Hiển nhiên, Các Ngài không thể ép nhân loại làm bất cứ điều gì, vì vấn đề sẽ chỉ tái xuất hiện về sau; và sự hủy diệt các nền văn minh này đã từng xảy ra, nhu cầu bắt đầu lại cũng đã từng xuất hiện.

I wonder if there were cavemen. We seem to think that if we go back far enough, we're going to find ourselves living in caves and warding off animals and wearing skins and painting on the walls at a low level of human development. But do we realize, as we're told in The Secret Doctrine, that high civilizations preceded the appearance of the caveman? These civilizations were destroyed, and human beings fell into this primitive and uncultured state again. It's not just a question of continuity from the very beginning, whereby we are low and gradually, gradually get higher and higher and higher. There have been these oscillations, this kind of sine wave, this rising sine wave, where great heights are achieved only to be destroyed, and then achieved again, and so forth.

Tôi tự hỏi liệu đã từng có những người hang động hay không. Dường như chúng ta nghĩ rằng nếu lùi đủ xa về quá khứ, chúng ta sẽ thấy mình sống trong hang, chống chọi thú dữ, mặc da thú và vẽ lên vách ở một trình độ phát triển thấp của con người. Nhưng chúng ta có nhận ra, như Giáo Lý Bí Nhiệm cho biết, rằng những nền văn minh cao đã có trước khi người hang động xuất hiện không? Những nền văn minh này bị hủy diệt, và con người lại rơi vào trạng thái nguyên thủy, ít văn hóa ấy. Không phải chỉ là một quá trình liên tục ngay từ đầu, theo đó chúng ta ở trình độ thấp rồi dần dần, dần dần tiến lên ngày càng cao hơn. Đã có những dao động này, dạng sóng hình sin này, sóng hình sin đi lên này, trong đó những đỉnh cao lớn lao đạt được rồi lại bị hủy diệt, sau đó lại đạt được, cứ như vậy.

The period post-atomic war—we could call it a kind of apocalyptic vision—is not a pretty one. There have been films and novels about all this, about humanity losing its civilization, even though it was once high, though flawed in its height. The flaw being without love—real love, really wanting the welfare of others. I'm not talking about the welfare state and all that, which is debatable and where people have to learn to stand on their own two feet. That's all true. But there is the danger that again we may lose the heights attained, just as happened in the Atlantean period, which most people think is fanciful.

Thời kỳ sau chiến tranh nguyên tử—chúng ta có thể gọi đó là một dạng linh ảnh khải huyền—không hề đẹp đẽ. Đã có những bộ phim và tiểu thuyết về tất cả những điều này, về việc nhân loại đánh mất nền văn minh của mình, dù nó từng đạt trình độ cao, nhưng vẫn có khiếm khuyết ngay ở đỉnh cao ấy. Khiếm khuyết đó là thiếu tình thương—tình thương thực sự, thực sự mong muốn phúc lợi cho người khác. Tôi không nói đến nhà nước phúc lợi và tất cả những điều ấy, vốn còn có thể tranh luận và trong đó con người phải học cách tự đứng vững trên đôi chân mình. Tất cả những điều đó đều đúng. Nhưng có nguy cơ chúng ta lại đánh mất những đỉnh cao đã đạt được, giống như điều từng xảy ra trong thời kỳ Atlantis, mà phần lớn mọi người cho là chuyện tưởng tượng.

But we're blessed by having the Ageless Wisdom given to us—reasonable, rational, historically descriptive accounting for humanity and its appearance upon this planet and its gradual development filled with vicissitudes, ups and downs, ups and downs. Now, facing destruction as we do by our own ignorance, you might think we've learned a lot already, and hopefully there has been a learning.

Nhưng chúng ta có phúc lành được ban cho Minh Triết Ngàn Đời—một sự trình bày hợp lý, có lý tính, mang tính mô tả lịch sử, giải thích về nhân loại, sự xuất hiện của nhân loại trên hành tinh này và quá trình phát triển dần dần đầy biến động, thăng trầm nối tiếp. Giờ đây, khi đang đối mặt với sự hủy diệt do chính sự vô minh của mình, các bạn có thể nghĩ rằng chúng ta đã học được nhiều điều, và hy vọng rằng quả thực đã có sự học hỏi.

[16] Much of the true revelation since the time of Christ has come to the world along the line of science.

[16] Kể từ thời Đức Christ, phần lớn sự mặc khải chân chính đã đến với thế giới qua con đường khoa học.

With great fifth ray and its cycles, the most recent of which began in 1775, and was so powerful that it had to be pretty well suspended, in terms of its total potential, between 1950 and the year 2000.

Với cung năm vĩ đại và các chu kỳ của nó, mà chu kỳ gần đây nhất bắt đầu vào năm 1775, mạnh mẽ đến mức phần lớn tiềm năng toàn vẹn của nó đã phải tạm ngưng trong khoảng từ năm 1950 đến năm 2000.

Religion has fought science, religion has fought magic, religion has fought love. It has accepted art, it has accepted theological reasoning, it certainly has accepted power. But spirituality is not churchianity, and that DK makes very clear.

Tôn giáo đã chống lại khoa học, tôn giáo đã chống lại huyền thuật, tôn giáo đã chống lại tình thương. Tôn giáo đã chấp nhận nghệ thuật, đã chấp nhận lập luận thần học, chắc chắn đã chấp nhận quyền lực. Nhưng tinh thần không đồng nghĩa với việc sùng chuộng giáo hội, và Chân sư DK làm rõ điều đó.

Science has been responsible, especially since the days of Francis Bacon, for lifting us out of our ignorance. Again, as we strive towards the heights which scientifically appeared in Atlantis, you say those things and people think you're crazy, but we accept the esoteric worldview, at least as a working hypothesis.

Khoa học, đặc biệt từ thời Francis Bacon, đã có công đưa chúng ta ra khỏi sự vô minh. Một lần nữa, khi chúng ta nỗ lực vươn tới những đỉnh cao khoa học từng xuất hiện ở Atlantis, nếu nói những điều ấy thì người ta nghĩ các bạn điên, nhưng chúng ta chấp nhận thế giới quan nội môn, ít nhất như một giả thuyết làm việc.

[17] The presentation, for instance, of material substance (scientifically proven) as essentially only a form of energy was as great a revelation as any given by the Christ or the Buddha.

[17] Chẳng hạn, việc trình bày chất liệu vật chất về bản chất chỉ là một dạng năng lượng (đã được khoa học chứng minh) là một sự mặc khải vĩ đại ngang với bất kỳ sự mặc khải nào mà Đức Christ hay Đức Phật đã ban truyền.

The religious people of the world will say that the Christ and the Buddha gave the great revelations and science did something. But DK says that, although very much along the fifth ray line and, to an extent, along the third ray line, the divine mind and the particularities of mastering energy are such that the master and the mastered are but one.

Những người theo tôn giáo trên thế giới sẽ nói rằng Đức Christ và Đức Phật đã ban ra những sự mặc khải vĩ đại, còn khoa học thì đã làm được điều gì đó. Nhưng Chân sư DK nói rằng, dù rất rõ theo đường hướng cung năm và phần nào theo đường hướng cung ba, trí tuệ thiêng liêng và những chi tiết cụ thể của việc làm chủ năng lượng có bản chất khiến chủ thể làm chủ và đối tượng được làm chủ chỉ là một.

Think of it—this is how he sees it as a great revelation along a different ray line as any given by the Christ or Buddha. You're not going to make friends in religious circles by saying that.

Hãy nghĩ xem—đây là cách Ngài nhìn nhận điều đó như một sự mặc khải vĩ đại theo đường hướng của một cung khác, ngang với bất kỳ sự mặc khải nào do Đức Christ hay Đức Phật ban ra. Nói điều ấy sẽ không giúp các bạn kết bạn trong giới tôn giáo.

[18] It completely revolutionized men’s thinking and was—little as you may think it—a major blow struck at the Great Illusion.

[18] Điều đó đã cách mạng hóa hoàn toàn tư duy của con người và—dù các bạn có thể ít nghĩ đến điều ấy—đã giáng một đòn mạnh vào Ảo Tưởng Vĩ Đại.

The illusion of what? The illusion of materiality—like the solid world is real. No, it's a form of energy. Master DK has a peculiar reaction to the use of the atomic bomb. He knows the karma involved and we don't, but he said it destroyed, it blasted away a significant part of the world illusion, as horrific as it was.

Ảo tưởng về điều gì? Ảo tưởng về tính vật chất—như cho rằng thế giới rắn đặc là thực. Không, đó là một hình thức năng lượng. Chân sư DK có một phản ứng đặc biệt đối với việc sử dụng bom nguyên tử. Ngài biết nghiệp quả liên quan, còn chúng ta thì không, nhưng Ngài nói rằng nó đã phá hủy, đã đánh tan một phần đáng kể của ảo tưởng thế giới, dù nó kinh hoàng đến thế nào.

We don't see the way the Masters see, but they see certain things and they know what it is to clear the way for a better way—that Shamballic work.

Chúng ta không nhìn thấy theo cách các Chân sư nhìn thấy, nhưng Các Ngài thấy những điều nhất định và biết thế nào là dọn đường cho một con đường tốt đẹp hơn—công việc Shamballa ấy.

[19] It related energy to force, form to life, and man to God and held the secret of transformation, transmutation and transfiguration.

[19] Điều đó đã liên kết năng lượng với mãnh lực, hình tướng với sự sống, con người với Thượng đế, và chứa đựng bí mật của sự chuyển đổi, chuyển hoá và Biến hình.

Usually the improvement of matter, of transmutation, the improvement of the forms, especially the kama-manasic forms, transformation and Transfiguration, the glorification of the personality through the radiation of the soul.

Thông thường là sự cải thiện vật chất qua chuyển hoá, sự cải thiện các hình tướng, đặc biệt là các hình tướng trí-cảm, sự chuyển đổi và Biến hình, sự tôn vinh phàm ngã qua bức xạ của linh hồn.

This understanding of atomic energy is a major thing, and we still don't completely understand it, because what DK seems to be hinting at is that there is a way to use it in a way that is not so dangerous to man. It doesn't deal with radioactive waste and all of that kind of thing.

Sự thấu hiểu năng lượng nguyên tử này là một điều lớn lao, và chúng ta vẫn chưa thấu hiểu nó hoàn toàn, vì điều mà Chân sư DK dường như đang gợi ý là có một cách sử dụng nó ít nguy hiểm hơn đối với con người. Cách ấy không liên quan đến chất thải phóng xạ và tất cả những vấn đề tương tự.

There is a way to revolutionize the elevation of humanity and give humanity the leisure it needs to cultivate its true interior life based upon the right use of atomic energy.

Có một cách để cách mạng hóa việc nâng cao nhân loại và mang lại cho nhân loại thời gian nhàn rỗi cần thiết để vun bồi đời sống nội tâm đích thực, dựa trên việc sử dụng đúng đắn năng lượng nguyên tử.

[20] The revelations of science when basic and fundamental are as divine as those of religion,

[20] Những sự mặc khải của khoa học, khi mang tính cơ bản và nền tảng, cũng thiêng liêng như những sự mặc khải của tôn giáo,

And here's the problem.

Và đây là vấn đề.

[21] but both have been prostituted to meet human demand.

[21] nhưng cả hai đều đã bị bán rẻ để đáp ứng những đòi hỏi của con người.

Human demand, not human desire. They've been prostituted to meet lower desire, because that's where we're centered.

Đòi hỏi của con người, không phải dục vọng của con người. Chúng đã bị bán rẻ để đáp ứng dục vọng thấp kém, vì đó là nơi chúng ta tập trung.

[22] The era is close at hand

[22] Thời đại đang đến rất gần,

It's in the Aquarian Age, a fifth ray age.

Đó là trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, một thời đại cung năm.

[23] when science will bend every effort to heal humanity’s sores and build a better and happier world.

[23] khi khoa học sẽ dốc mọi nỗ lực để chữa lành những vết thương của nhân loại và xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn.

That's an encouraging thought, and it was written some time ago. Certainly the possibility exists.

Đó là một ý nghĩ đầy khích lệ, và đã được viết cách đây khá lâu. Chắc chắn khả năng ấy tồn tại.

[24] The revelations of science, though focused often through one man or woman,

[24] Những sự mặc khải của khoa học, dù thường hội tụ qua một người nam hay nữ,

Einstein, Marie Curie, and the people that are apparently responsible for great discoveries—of course, really there's a group process behind it.

Einstein, Marie Curie và những người dường như có công tạo nên các khám phá vĩ đại—dĩ nhiên, thực sự có một tiến trình nhóm đứng sau điều đó.

[25] are more specifically the result of group endeavor and of trained group activity than are the revelations of religion, so called.

[25] vẫn là kết quả của nỗ lực nhóm và hoạt động nhóm có rèn luyện rõ nét hơn so với những điều được gọi là sự mặc khải của tôn giáo. Vì vậy, sự mặc khải đến theo hai cách:

This is what I'll get into next time—we are on page 188. DK said the scientific workers are closer to the center of life and reality than are the religious workers. That's a pretty shocking thing, and it's largely because the scientists have really learned to work in groups now.

Đây là điều tôi sẽ đi sâu vào lần tới—chúng ta đang ở trang 188. Chân sư DK nói những người hoạt động khoa học gần với trung tâm của sự sống và thực tại hơn những người hoạt động tôn giáo. Đó là một điều khá gây sửng sốt, và phần lớn là vì giờ đây các nhà khoa học đã thực sự học được cách làm việc theo nhóm.

There's competition between them of course, and maybe more so now. Look how people are competing to win—sometimes competition can be a good thing, I guess, as it hastens the process. But my vaccine's better than your vaccine. Splitting is the way of many religious approaches, and group sharing of information, in many cases, has been the way of science.

Dĩ nhiên có sự cạnh tranh giữa họ, và có lẽ ngày nay còn nhiều hơn. Hãy xem mọi người đang cạnh tranh để giành chiến thắng như thế nào—đôi khi, tôi đoán cạnh tranh có thể là điều tốt vì nó đẩy nhanh tiến trình. Nhưng vắc-xin của tôi tốt hơn vắc-xin của bạn. Chia rẽ là cách thức của nhiều đường lối tôn giáo, còn chia sẻ thông tin trong nhóm, trong nhiều trường hợp, là cách thức của khoa học.

We'll take that up next time. This was the end of reading 114, pages 186 to 188, morning program 177, on 19 March 2021. We will start with 178 and reading 115. Basically, he has given those people in the glamour group, the observers of reality, and hence all of us, some wonderful material to contemplate about the human condition and human development, and the roots of illusion, glamour and maya, so we can eradicate that, help to do so through the various techniques.

Chúng ta sẽ bàn tiếp điều đó vào lần tới. Đây là phần kết thúc bài đọc 114, các trang 186 đến 188, chương trình buổi sáng 177, ngày 19 tháng 3 năm 2021. Chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình 178 và bài đọc 115. Về cơ bản, Ngài đã ban cho những người trong nhóm ảo cảm, những người quan sát thực tại, và do đó cho tất cả chúng ta, một số tài liệu tuyệt vời để chiêm ngưỡng về tình trạng con người, sự phát triển của con người và những cội rễ của ảo tưởng, ảo cảm, ảo lực, để chúng ta có thể loại bỏ chúng, góp phần làm điều đó thông qua các kỹ thuật khác nhau.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

The main thing here is, don't fall into that illusion, backed by emotional glamour, where we think the only way to be spiritual is to follow the teachings of some church. He says that is a tremendous victory for the Lodge of Materialism that we would think such thoughts.

Điều chính yếu ở đây là đừng rơi vào ảo tưởng ấy, được ảo cảm cảm xúc hậu thuẫn, khi chúng ta nghĩ rằng cách duy nhất để có đời sống tinh thần là tuân theo giáo lý của một giáo hội nào đó. Ngài nói rằng việc chúng ta có những ý nghĩ như thế là một chiến thắng to lớn cho Đoàn Duy Vật.

Friends, we're doing a lot of different programs, but frankly, you can put them all together. It's all one big program, and from Master DK, it's all one big book. We have to learn how to navigate from one thing to another, so that light will break forth.

Các bạn thân mến, chúng ta đang thực hiện nhiều chương trình khác nhau, nhưng nói thẳng ra, các bạn có thể kết hợp tất cả lại. Tất cả là một chương trình lớn duy nhất, và từ Chân sư DK, tất cả là một cuốn sách lớn duy nhất. Chúng ta phải học cách đi từ điều này sang điều khác để ánh sáng bừng lên.

Now it's your turn. If you have thoughts that you want to express or talk about, this would be the moment to do it. If there's anybody, either put it in the chat box or raise your hand and you want to talk. I think I can manage it. Are there any things you would like to say about what we've covered here today—about revelation, theology, simplicity, and the simple love of unsophisticated people who have kept the original principles somehow, about who really is keeping the original revelation going? We can talk about that, or we can talk about anything in Occultism, spiritual Occultism, that you want to bring up. If there's anybody that wants to before we start our meditation.

Giờ đến lượt các bạn. Nếu các bạn có những suy nghĩ muốn bày tỏ hay trao đổi, đây là lúc để làm điều đó. Nếu có ai, hãy viết vào ô trò chuyện hoặc giơ tay nếu muốn nói. Tôi nghĩ mình có thể điều phối được. Các bạn có muốn nói điều gì về những gì chúng ta đã bàn hôm nay không—về sự mặc khải, thần học, sự giản dị, tình thương giản dị của những người mộc mạc đã bằng cách nào đó gìn giữ các nguyên tắc ban đầu, về những ai thực sự đang duy trì sự mặc khải ban đầu? Chúng ta có thể nói về điều ấy, hoặc về bất cứ điều gì trong huyền bí học, huyền bí học tinh thần, mà các bạn muốn nêu ra. Nếu có ai muốn nói trước khi chúng ta bắt đầu tham thiền.

Tuija: I was just thinking still about the illusion and how much it is related to wrong self-perception. I think it is very important every now and then just to reflect within oneself: what is actually my self-image? How do I think consciously about how I am, and what kind of person I am, and what kind of spiritual entity am I? And then trying to dig deeper—what about this self-image about myself within, which is at an unconscious level? I think that is one of the big problems, because if we would have a more realistic understanding about ourselves, we would not be so violent towards others who are emphasizing different ways their things.

Tuija: Em vẫn đang nghĩ về ảo tưởng và nó liên hệ nhiều đến mức nào với việc nhận thức sai về bản thân. Em nghĩ thỉnh thoảng tự suy xét bên trong là điều rất quan trọng: hình ảnh thực sự của tôi về bản thân là gì? Tôi suy nghĩ một cách có ý thức như thế nào về việc mình là ai, mình là người như thế nào, và mình là loại thực thể tinh thần nào? Rồi cố gắng đào sâu hơn—còn hình ảnh về bản thân ở bên trong tôi, ở cấp độ vô thức, thì sao? Em nghĩ đó là một trong những vấn đề lớn, vì nếu thấu hiểu bản thân thực tế hơn, chúng ta sẽ không quá bạo lực với những người nhấn mạnh những điều của họ theo các cách khác nhau.

MDR: It's crucial what you're bringing up, self-image, or what I sometimes call mistaken identity. You know what mistaken identity is. You think one person is somebody, but it's not that person. You're looking for somebody, and then you mistake somebody else for that person.

MDR: Điều em nêu ra rất thiết yếu: hình ảnh về bản thân, hay điều anh đôi khi gọi là nhận lầm danh tính. Em biết nhận lầm danh tính là gì. Em nghĩ một người là người nào đó, nhưng họ không phải người ấy. Em đang tìm một người, rồi lại nhầm một người khác là người đó.

When we look at ourselves, we think we're one thing and we're really another, and that causes us all kinds of illusions in our interpretation of life and each other, and all kinds of glamour. I would call it the illusion of mistaken identity.

Khi nhìn vào bản thân, chúng ta nghĩ mình là một điều, trong khi thực sự lại là điều khác, và điều đó gây ra đủ loại ảo tưởng trong cách chúng ta diễn giải cuộc sống và diễn giải về nhau, cùng đủ loại ảo cảm. Tôi sẽ gọi đó là ảo tưởng do nhận lầm danh tính.

What we really are is lying at the root of so many of the mistakes that we make relative to each other, how we behave towards each other. It's a really important point that you're making.

Điều chúng ta thực sự là nằm ở gốc rễ của rất nhiều sai lầm chúng ta mắc phải trong quan hệ với nhau, trong cách chúng ta đối xử với nhau. Điều em nêu ra thực sự rất quan trọng.

Tuija: I think it goes exactly this way: if we would have a more realistic image, we would take responsibility there, where we should take the responsibility, and protect the rights there, where we should protect, because it's very often so that we protect the rights of the personality, but not the rights of the inner being.

Tuija: Em nghĩ đúng là như thế này: nếu có một hình ảnh thực tế hơn, chúng ta sẽ nhận trách nhiệm ở nơi mình nên nhận trách nhiệm, và bảo vệ các quyền ở nơi mình nên bảo vệ, vì rất thường chúng ta bảo vệ quyền của phàm ngã, nhưng không bảo vệ quyền của sinh linh bên trong.

In religious circles, I think that because we do not have this strong spiritual sense about ourselves, our inner spiritual being, that's why we are so weak when we have any different religious habits and forms, because we have to start to fight and try to take these people within our circle. But if one is strong within, it does not matter what kind of outer form people are expressing in their spiritual life, because you are strong within yourself. When one is not, one has to try to make everybody other under my religion.

Trong giới tôn giáo, tôi nghĩ rằng vì chúng ta không có cảm nhận tinh thần mạnh mẽ ấy về chính mình, về bản thể tinh thần bên trong mình, nên chúng ta mới yếu đuối đến thế khi gặp những tập quán và hình thức tôn giáo khác biệt, đến mức phải bắt đầu tranh đấu và cố đưa những người ấy vào vòng tròn của mình. Nhưng nếu nội tâm vững mạnh thì hình thức bên ngoài mà người khác biểu lộ trong đời sống tinh thần không còn quan trọng, vì chính mình đã vững mạnh từ bên trong. Khi không được như vậy, người ta phải cố khiến tất cả những người khác theo tôn giáo của mình.

MDR: This is exactly the point, and that's why we have to teach. The New Group of World Servers does have a teaching function. It's the major ray, the indigo ray. It's informing people all over the world about what is real and what is not. Education is the key. There's a story about the President of Finland being questioned by an interviewer from one of the Arab countries, and she emphasized education all the time. When asked what makes you so rich, what makes you so advanced, she said education. Then there's education, and then there's education.

MDR: Đó chính là điểm cốt yếu, và vì thế chúng ta phải giảng dạy. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thực sự có chức năng giảng dạy. Đó là cung chính, cung màu chàm. Đó là việc giúp mọi người trên khắp thế giới biết điều gì là thực và điều gì không thực. Giáo dục là chìa khóa. Có một câu chuyện về việc Tổng thống Phần Lan được một phóng viên từ một quốc gia Ả Rập phỏng vấn, và bà luôn nhấn mạnh đến giáo dục. Khi được hỏi điều gì khiến đất nước bà giàu có đến vậy, tiên tiến đến vậy, bà trả lời: giáo dục. Rồi đến giáo dục, và sau đó vẫn là giáo dục.

He wanted to somehow pinpoint the secret, because there is the attitude towards women, and our President at that time was a woman. He asked, so tell us what is the secret of Finland, that how you became from the very poor country to one of the richest countries in the world, or within the top advanced countries in the world. She said, tell me three things. And then she says education, second education, third education, and also for girls, which was a very important point for some of these countries that suppress any attempt for women to be educated.

Ông ấy muốn bằng cách nào đó xác định chính xác bí quyết, vì còn có vấn đề thái độ đối với phụ nữ, mà Tổng thống của chúng tôi lúc đó là một phụ nữ. Ông hỏi: vậy xin bà cho chúng tôi biết bí quyết của Phần Lan là gì, làm thế nào đất nước bà từ một quốc gia rất nghèo trở thành một trong những quốc gia giàu nhất thế giới, hay thuộc nhóm các quốc gia tiên tiến hàng đầu thế giới. Bà nói: hãy cho tôi biết ba điều. Rồi bà nói: giáo dục, thứ hai là giáo dục, thứ ba là giáo dục, và cả giáo dục cho các bé gái nữa. Đây là một điểm rất quan trọng đối với một số quốc gia đang ngăn cản mọi nỗ lực để phụ nữ được học hành.

And we have a duty, an obligation, to spread the good news in an assimilable manner to the people who are ready to hear it. DK says, aspirants, disciples, work with the intelligentsia. Work with the people who can absorb what you're saying, and then who will take it further via the third ray method of service, over the radio, through the voice, through propagating the ideas, and you will have done your job.

Và chúng ta có bổn phận, có nghĩa vụ truyền bá tin lành theo cách dễ tiếp thu đến những người sẵn sàng lắng nghe. Chân sư DK nói: hỡi những người chí nguyện, các đệ tử, hãy làm việc với giới trí thức. Hãy làm việc với những người có thể tiếp thu điều các bạn nói, rồi sẽ đưa điều ấy đi xa hơn bằng phương pháp phụng sự của cung ba, qua đài phát thanh, qua tiếng nói, qua việc truyền bá các ý tưởng; như vậy các bạn sẽ hoàn thành công việc của mình.