Commentary GAW 179

Commentary GAW 179

Tóm Tắt

Xung đột giữa cung sáu và cung hai

Cuộc đối đầu giữa Đấng Chúa Tể Cung sáu và Đấng Chúa Tể Cung hai được liên hệ với những khác biệt về điểm tiến hoá, đặc biệt tại Hoa Kỳ và vào cuối thời đại dấu hiệu Song Ngư, khi nhiều linh hồn cung sáu vẫn đang lâm phàm nhưng sắp kết thúc chu kỳ hiện diện. Sự bám giữ những nguyên tắc hẹp hòi có thể trở thành tình trạng kết tinh, cứng nhắc, bảo vệ một lối sống ích kỷ đã thuộc về quá khứ. Nhân loại thuộc giới thứ tư và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, có liên hệ chủ yếu với cung bốn, nhưng cung hai sẽ trở thành cung linh hồn của nhân loại trong tương lai. Khả năng chuyển dịch từ đỏ qua tím đến xanh chàm được dùng để diễn tả hướng chuyển đổi khỏi những giới hạn của cung sáu.

Dân chủ, quyền lực và Đại Tà thuyết chia rẽ

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc đấu tranh chính trị tại Hoa Kỳ vào thời điểm webinar là cuộc đối đầu giữa dân chủ và một chế độ chuyên quyền sẵn sàng tước quyền bầu cử của người khác; những cảnh báo về năm 2022 và bầu cử năm 2024 thuộc lập trường và dự báo của Thầy. Việc dùng trí tuệ để bảo vệ đặc quyền, chiếm đoạt quyền lực và loại trừ tiếng nói của người khác biểu lộ sự kết tinh trí tuệ, phân cực cảm xúc và tính ích kỷ. Những bàn luận về lòng tham trong Yoga Sutra mở rộng khái niệm trộm cắp sang cả lĩnh vực trí tuệ và cảm dục, thay vì chỉ giới hạn ở tài sản vật chất. Juneteenth gợi lại việc chấm dứt chế độ nô lệ tại Hoa Kỳ, đồng thời đặt ra yêu cầu loại bỏ Đại Tà thuyết chia rẽ; sự tham gia ngày càng rõ của người da màu và những nhóm trước đây bị gạt ra ngoài được nhìn nhận như dấu hiệu tiến bộ.

Chuẩn bị nền tảng cho giáo lý tương lai

Giáo lý của Chân sư DK được đánh giá cao về tính tổ chức, chiều sâu chi tiết và sự trợ giúp thiết thực dành cho người có tư duy và khuynh hướng tinh thần. Khoảng thời gian bốn năm dẫn đến năm 2025 được xem là cơ hội củng cố kiến thức, kỹ thuật tham thiền và hoạt động phụng sự để chuẩn bị cho một đợt giáo lý mới mà Thầy MDR tin sẽ xuất hiện. Giả thuyết được nêu là một người thư ký khác, có thể đã ra đời, sẽ làm trung gian thay vì Alice Bailey trở lại, và công nghệ sẽ giảm bớt gánh nặng truyền đạt. Việc học hằng ngày là nền tảng cần thiết: mức một giờ mà Trường Arcane từng đề nghị được xem là tối thiểu trước khối lượng giáo lý rộng lớn, trong khi kinh nghiệm cá nhân có những giai đoạn học tới mười giờ mỗi ngày.

Kỹ Thuật Hiện Diện và Kỹ Thuật Ánh sáng

Kỹ Thuật Hiện Diện hướng đến Đấng Hiện Diện, Bản Thể chân thực nằm dưới mọi người và mọi vật, và khi vận dụng đúng có thể đưa tâm thức tới Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần. Kỹ Thuật Ánh sáng chuyển sang phạm vi vận dụng ánh sáng, trung tâm ajna và thể trí như tác nhân phóng chiếu; phần trình bày kỹ thuật này trong sách kéo dài khoảng 50 trang. Các kỹ thuật huyền bí được liên hệ với những phương thức vận hành có tính chính xác, trong đó một số chỉ được truyền dạy nội tâm hoặc qua nghi lễ khi người tiếp nhận đủ điều kiện. Khối lượng kinh điển, thần học và nghi thức có thể che khuất những nguyên lý đơn giản, tương tự cách lời dạy của Đức Christ đã bị phủ lấp bởi những diễn giải về sau.

Ánh sáng linh hồn và chất liệu của thế giới

Ánh Sáng của Linh Hồn là công trình hợp tác giữa Chân sư DK và Alice Bailey; theo cách hiểu được nêu trong lời bình, Chân sư DK cung cấp bản dịch các câu kệ của Patanjali, còn Alice Bailey viết phần bình giải với sự hướng dẫn và tham vấn. Linh hồn được xác định là ánh sáng, và ánh sáng có tính chất liệu, chứ không chỉ là một hình ảnh biểu tượng. Một cách diễn giải được đề xuất là mọi hình tướng và nguyên tử đều là những tập hợp, thậm chí những dạng thức, của ánh sáng; Bản Thể thuần túy vẫn là nền tảng sâu xa hơn của mọi vũ trụ. Lời Chân sư DK gửi đệ tử PDW, Jean Monchartre, về ánh sáng nơi tâm thức thức tỉnh ngoài sự ràng buộc của xác thịt được dùng để làm rõ khả năng sống trong một ánh sáng khác với sự mê đắm bản chất thấp.

Từ trung tâm sáng bên trong đến hợp tác với Thiên Cơ

Nguyên lý “Trong Ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ÁNH SÁNG” diễn tả việc sử dụng tầng ánh sáng hiện có để nhận biết một Ánh sáng lớn hơn. Khi tìm được trung tâm sáng bên trong và sống trong ánh sáng tỏa ra từ đó, đệ tử bắt đầu nhìn mọi sự từ bản chất linh hồn, nhận biết ánh sáng trong mọi hình tướng và nguyên tử. Thế giới nội tâm hiện ra như chất liệu ánh sáng, trong khi Thực Tại mà trực giác mặc khải thuộc một cấp độ khác, gắn với Bản Thể và sự toàn vẹn. Khi Thế giới của ý nghĩa trở thành thực tại sống động, đệ tử có thể hợp tác hữu hiệu hơn với Thiên Cơ và biết cách làm tiêu tan ảo cảm.

Các tầng hiện tượng, ý nghĩa, thâm nghĩa và Bản Thể

Mười tám cõi phụ thấp thuộc phạm vi hiện tượng và thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế, nơi sự vật thường hiện ra như đục và không xuyên sáng. Thế giới của ý nghĩa thuộc phạm vi linh hồn; Thế giới của thâm nghĩa thuộc Tam Nguyên Tinh Thần; Thế Giới Bản Thể thuộc phạm vi Chân Thần. Sự phân tầng này còn được mở rộng đến cõi Thượng Đế, nơi có Bản Thể thuần túy cùng thế giới nguyên nhân và những nguyên mẫu chân thực. Từ góc nhìn Thái dương Thượng đế, cả 21 cõi phụ thấp vẫn thuộc phạm vi bên ngoài, cho thấy công việc nội tâm phải được hiểu tương ứng với cấp độ của Sự sống đang xét.

Ánh sáng tri thức làm tiêu tan ảo cảm cá nhân

Giai đoạn đầu dành cho người sơ cơ và người chí nguyện sử dụng ánh sáng thể trí để loại bỏ ảo cảm trong đời sống riêng. Ánh sáng tri thức giúp kiểm tra các niềm tin bằng lý luận, tính hợp lý và sự nhất quán, nhờ đó nhận ra những điều không đứng vững trước suy xét. Người chí nguyện chân chính được đặt trong bối cảnh đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, dù vẫn còn nhiều công việc thanh lọc phải thực hiện. Việc tin một cuộc bầu cử đã bị đánh cắp chỉ vì nghe trên truyền hình được đưa ra như ví dụ về sự tiếp nhận thụ động cần được điều chỉnh bằng tư duy.

Ánh sáng minh triết và ánh sáng trực giác

Giai đoạn thứ hai kết hợp ánh sáng tri thức với ánh sáng linh hồn, tức ánh sáng minh triết hình thành từ kinh nghiệm lâu dài đã được diễn giải và thấu hiểu. Giai đoạn thứ ba dành cho đệ tử và điểm đạo đồ vận dụng ánh sáng trực giác; qua sự hòa hợp ánh sáng phàm ngã và ánh sáng linh hồn, Ánh sáng cao hơn được nhận biết và tiếp nhận, rồi làm lu mờ những ánh sáng nhỏ hơn bằng sức tỏa chiếu. Lời bình liên hệ trực giác với cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề và khả năng tập trung trong ashram. Việc phối hợp ba ánh sáng là tiến trình lâu dài, bắt đầu bằng trung tâm sáng bên trong và đòi hỏi sự phát triển của trí tuệ hợp lý, minh triết linh hồn và nhận biết trực giác.

Ba Mặt Trời và các tương ứng chiêm tinh

Ánh sáng tri thức, minh triết và trực giác là ba phương diện của Một Ánh sáng, tương ứng với Mặt Trời vật chất, Trái Tim Mặt Trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Trong cách diễn giải chiêm tinh được trình bày, vị trí dấu hiệu Mặt Trời biểu thị phàm ngã, Dấu hiệu mọc biểu thị linh hồn, còn điểm đối diện vị trí Mặt Trời có thể biểu thị Chân Thần. Tuy nhiên, ở nhiều người, điểm đối diện Mặt Trời mới chỉ đóng vai trò cân bằng phàm ngã và giảm tính thiên lệch. Ý nghĩa Chân Thần chỉ thực sự bộc lộ ở những người đã đạt trình độ tương ứng, nên việc tự đánh giá cần tránh giả định quá cao về bản thân.

Sự chồng lấn và dung hợp các kỹ thuật

Ba giai đoạn ánh sáng không có ranh giới tuyệt đối mà chồng lấn, phát triển theo chu kỳ và dung hợp liên tục, điều dễ gây bối rối cho người mới học muốn phân chia mọi thứ rạch ròi. Tương tự cách phản ứng với môi trường làm phát triển bộ máy tiếp xúc, các kỹ thuật này khai mở năng lực tiếp xúc với những môi trường linh hồn và tinh thần mới. Khi thành thạo, các kỹ thuật có thể hòa hợp như một tam giác vận động nhanh dần, cuối cùng tạo thành khối cầu tỏa chiếu biểu thị sự tổng hợp. Kỹ Thuật Hiện Diện mở đường cho trực giác, Kỹ Thuật Ánh sáng xử lý ảo cảm, còn Kỹ Thuật Điềm Nhiên được liên hệ với việc làm tiêu tan ảo lực.

Tính đục, tính xuyên sáng và tính trong suốt

Trong phần giải đáp, trật tự được đề xuất là tính đục ứng với 18 cõi phụ thấp, tính xuyên sáng ứng với thế giới linh hồn, và tính trong suốt ứng với Tam Nguyên Tinh Thần cùng Chân Thần. Hình ảnh bóng đèn sau lớp kính mờ diễn tả trạng thái ánh sáng truyền qua nhưng nguồn sáng vẫn bị che; khi trong suốt, nguồn sáng hiện rõ. Tuy trí trừu tượng thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, nó vẫn nằm trong 21 cõi phụ thấp, tức thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, nên sự trong suốt thực sự bắt đầu từ cõi Bồ đề và các cõi dĩ thái vũ trụ gồm Bồ đề, atma, Chân Thần và Thượng Đế. Trực giác ở đây là trực tri, lý trí thuần túy và sự nhận biết Nhất Thể trong tình thương phổ quát, khác với linh cảm thông linh thông thường.

Điểm đạo trước đây và tiến trình tái diễn

Một người có thể đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai trong kiếp trước nhưng chưa biết điều đó ở kiếp hiện tại do nghiệp quả, nhiệm vụ đang đảm trách hoặc giới hạn tự nguyện. Một số thành viên tiến bộ của Thánh đoàn có thể từ bỏ ký ức về liên hệ trước đây để tập trung phụng sự hiệu quả hơn, dù Chân sư DK cũng nhấn mạnh giá trị của việc biết cội nguồn huyền bí của mình. Những kinh nghiệm tái diễn có thể khơi lại phẩm tính điểm đạo, đôi khi xuất hiện như cảm giác tái sinh trong tim và trí; một số kinh nghiệm “sinh lại” trong tôn giáo được diễn giải theo khả năng này. Khả năng tái diễn lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai được xem là hợp lý hơn đối với nhóm đang học, còn lần thứ ba và thứ tư được nhìn nhận rất dè dặt. Trường hợp một đệ tử chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất nhưng vẫn được Chân sư DK chấp nhận để bảo vệ cho thấy tiến trình có những ngoại lệ.

Phụng sự và mức tiến hoá vượt ngoài thuật ngữ

Đời sống phụng sự, tình thương nhân loại và tính bao gồm có thể biểu lộ mức tiến hoá cao ở những người hoàn toàn không sử dụng thuật ngữ huyền bí học. Olivia nêu Jane Goodall cùng nhiều người hoạt động trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian như ví dụ cho việc nhận biết phẩm tính qua đời sống thực tế. Theo phần giáo lý được nhắc lại, những thành viên trung tâm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cần đạt lần điểm đạo thứ hai, trong khi người có thiện chí không nhất thiết phải đáp ứng điều kiện ấy. Kiến thức huyền bí học vẫn đem lại lợi thế lâu dài, nhưng con đường phụng sự có thể khiến một người tạm thời không tiếp cận hoặc không đồng thuận với cách trình bày thuật ngữ này.

Lần điểm đạo thứ hai và Khẩn Cầu và Gợi Lên

Lần điểm đạo thứ hai tiếp tục khai mở trung tâm tim, đưa năng lượng tùng thái dương lên tim và gây một sự thức tỉnh đặc biệt của trí thông minh qua trung tâm cổ họng. Đây là bước đi vào dòng chảy dẫn đến ashram, dù người trải nghiệm có thể chưa nhận biết, và tiến trình các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba, thứ tư sẽ đưa họ tiến nhanh hơn theo hướng ấy. Câu hỏi của Tuija nhấn mạnh rằng lòng mong muốn hòa bình cần được bổ sung bằng hiểu biết về quyền năng khẩn cầu, khả năng tác động đến các nguyệt tinh quân và việc bắc cầu cho ảnh hưởng từ các Chân sư. Khoa học Khẩn Cầu và Gợi Lên được xác định là khoa học của thời đại dấu hiệu Bảo Bình, thực hiện có nhịp điệu, có phương pháp và chịu ảnh hưởng mạnh của cung bảy.

Tham thiền nhóm, tính liên tục và sức bền

Tính liên tục ở cấp độ thiêng liêng có biểu hiện nơi đệ tử qua sức bền, giúp duy trì chuyển dịch từ phàm ngã sang linh hồn và tiếp tục hướng lên cao hơn qua các chu kỳ. Giáo lý được viện dẫn khẳng định lịch trình không gian và thời gian của Hành Tinh Thượng Đế không thể hoàn thành nếu tham thiền nhóm chưa được chấp nhận và vận dụng hữu hiệu. Thời đại dấu hiệu Bảo Bình được hình dung như thời đại sinh hoạt nhóm dưới cung bảy, trong đó các nhóm gặp nhau đều đặn để khẩn cầu và gợi lên sự đáp ứng. Câu hát về người bền chí đến cùng trong tác phẩm Elijah của Mendelssohn được liên hệ với yêu cầu kiên trì trên Đường Đạo.

Ám ảnh cảm xúc và việc trí tuệ bảo vệ dục vọng

Ảo cảm được chọn làm trọng tâm thực hành là những ám ảnh cảm xúc về quyền lực, của cải, ưu thế và đặc quyền, khi năng lực trí tuệ phục vụ việc bảo vệ các đòi hỏi ấy. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cảm giác bị giới tinh hoa bỏ lại góp phần nuôi dưỡng sự phẫn nộ ở một số người cung sáu, còn giai đoạn kết thúc chu kỳ càng làm xung đột trở nên gay gắt. Lời Chân sư DK được dẫn để lưu ý rằng người cung sáu có thể phá hoại mạnh hơn người cung một; khả năng có linh hồn hoặc phàm ngã cung một hay cung hai chỉ mở ra khi tiến gần lần điểm đạo thứ nhất. Sự phân tầng kinh nghiệm được so sánh với ý nghĩa tinh thần ban đầu của hệ thống đẳng cấp Ấn Độ, đồng thời những biểu hiện tàn nhẫn của hệ thống ấy bị phê phán. Nghi ngờ, thuyết âm mưu, đố kỵ và niềm tin mù quáng vào lãnh tụ mị dân là những thành phần của ảo cảm này; việc giáo dục cần đi cùng sự nhớ rằng mỗi người từng trải qua những giới hạn tương tự.

Hợp nhất nhóm và chuẩn bị làm việc trong ánh sáng

Nhóm gồm 33 người hướng đến sự hợp nhất trong im lặng, vượt qua khoảng cách địa lý giữa những người tham dự từ nhiều khu vực, trong đó có Việt Nam. Thập Giá Thiên Tính được thực hiện tại trán, tim, mắt trái và mắt phải, kèm lời xác lập làm việc như linh hồn trong ánh sáng, đứng vững trong ánh sáng và không rời vị trí ấy. Bước chuẩn bị tập trung ánh sáng vật chất và ánh sáng hạ trí trong thể trí, rồi tham thiền về tiếp xúc linh hồn và ánh sáng linh hồn. Ba ánh sáng này được dung hợp thành một qua lời xác nhận rằng ánh sáng là một và trong ánh sáng ấy nhóm sẽ thấy ánh sáng; đây là bộ ba chuẩn bị thực hành, khác với bộ ba tri thức, minh triết và trực giác được khảo sát trong phần giáo lý.

Ánh sáng Bồ đề và sự làm tiêu tan ảo cảm

Ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày được liên hệ với cõi Bồ đề và dấu hiệu Hổ Cáp, một trong những dấu hiệu có năng lực mạnh trong việc phá tan ảo cảm. Công thức tham thiền xác lập sự đồng nhất với ánh sáng rạng ngời và quyền năng, nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm. Công việc này đưa ánh sáng xuống đáp ứng nhu cầu và mang sự thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng vào đời sống.

Đèn pha hợp nhất và ý chí tinh thần

Ánh sáng của vật chất, trí tuệ và linh hồn hợp thành một đèn pha, vừa phát hiện ảo cảm vừa làm vũ khí làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục. Theo mô tả của Chân sư DK, cõi cảm dục là một khối mây xám với những hình tướng biến đổi, cần được thanh lọc hơn là được lý tưởng hóa thành cảnh giới đẹp đẽ kỳ diệu. Ý chí tinh thần tăng cường sức mạnh và hiệu quả của chùm sáng; Sự tưởng tượng sáng tạo hỗ trợ việc thực hành Kỹ Thuật Ánh sáng.

Ám chấp cảm xúc và sự suy nghĩ đúng đắn

Ám chấp cảm xúc là ảo cảm được chọn để xử lý, vì nó cản trở suy nghĩ chân thực và cách nhìn từ linh hồn. Khả năng suy nghĩ hợp lý, xem xét sự việc bằng lý lẽ và nhận diện những tư tưởng méo mó cùng cảm xúc đi kèm là bước chuẩn bị cần thiết; không phải ai cũng lập tức đủ khả năng sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những thuyết âm mưu cực đoan đang lan truyền cho thấy trí tuệ con người có thể mất ổn định đến mức phục vụ việc tước quyền bầu cử, quyền lợi của người khác và xem họ như công dân hạng hai. Hiện tượng này có thể xuất hiện ở bất cứ đâu, nên việc khắc phục đòi hỏi tư duy gắn với sự thật, tránh cả tin và xa rời thực tại.

Ba tác động của Quyền năng từ

Ba Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn ảo cảm ám chấp cảm xúc xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm đối với nhân loại và hủy diệt sự sống đứng sau ảo cảm. Ba tác động này lần lượt xử lý sự xuất hiện, phẩm tính và sự sống duy trì ảo cảm. Dù ám chấp cảm xúc đang biểu hiện thường xuyên, mục tiêu thực hành vẫn là tiến tới khả năng ngăn cả sự xuất hiện của nó.

Năm phút làm việc trong im lặng

Giai đoạn thực hành kéo dài năm phút trong im lặng, với Thiên Ý được tập trung mãnh liệt và sự hình dung đèn pha xuyên vào, làm suy yếu rồi làm tiêu tan ảo cảm. Mỗi người sử dụng phương pháp hình dung thích hợp nhất với mình, đồng thời duy trì nhận biết rằng công việc đang diễn tiến. Hiệu quả được khẳng định trong bài thực hành là sự nới lỏng phần nào sức kìm giữ của ám chấp cảm xúc, qua đó giúp con người bắt đầu suy nghĩ tỉnh táo và gắn với sự thật hơn.

Thu hồi ánh sáng và hoàn tất công việc

Khi kết thúc, chùm sáng được rút khỏi cõi cảm dục, đưa trở lại vùng ánh sáng; ba ánh sáng trở về vị trí tương ứng với vật chất, trí tuệ và linh hồn trong sự hình dung. Sau khi tắt đèn pha, ba lần xướng linh từ OM hướng đến các cấp độ trí tuệ, cảm dục và dĩ thái–hồng trần của phàm ngã, nơi sự sai lệch có thể phát sinh theo nghĩa rộng. Đây được xác định là công việc huyền bí mang bản chất tinh thần sâu sắc, dù phần đông khó nhận biết giá trị hoặc hiệu quả của nó. Việc tiếp tục học hỏi Kỹ Thuật Ánh sáng, tham thiền sâu và vận dụng giáo lý là cơ sở để nâng cao năng lực phụng sự này.

Text GAW 179 – Văn bản GAW 179

Glamour: A World Problem — pages 190–192

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 190–192

[1] We come now to the consideration of the next development and service to be rendered through the medium of another technique.

[1] Giờ đây, chúng ta xem xét bước phát triển tiếp theo và công việc phụng sự cần thực hiện thông qua một kỹ thuật khác.

[2] This theme is so vast and there is so much literature to be found in all the world Scriptures, commentaries and theological dissertations on the subject of Light [3] that the simple truth and a few basic principles are lost to sight in a welter of words.

[2] Chủ đề này quá rộng lớn, và trong mọi kinh điển, các bản bình giảng cùng các luận khảo thần học trên thế giới có quá nhiều tài liệu về Ánh sáng [3] khiến chân lý giản dị và một vài nguyên tắc cơ bản bị che khuất giữa một mớ ngôn từ hỗn độn.

[4] In my various books I have given much anent this subject and in the book, The Light of the Soul, which I wrote in collaboration with A.A.B., [5] an effort was made to indicate the nature of the light of the soul. [6] The key to this technique is to be found in the words: In that Light shall we see LIGHT. [7] A simple paraphrase of these apparently abstract and symbolic words could be given as follows: [8] When the disciple has found that lighted center within himself and can walk in its radiating light, [9] he is then in a position (or in a state of consciousness, if you prefer) wherein he becomes aware of the light within all forms and atoms. [10] The inner world of reality stands visible to him as light-substance (a different thing to the Reality, revealed by the intuition). [11] He can then become an efficient cooperator with the Plan because the world of psychic meaning [12] becomes real to him and he knows what should be done to dispel glamour. It might be stated that this process of bringing light into dark places falls naturally into three stages:

[4] Trong các tác phẩm khác nhau của Tôi, Tôi đã trình bày nhiều về chủ đề này, và trong cuốn sách Ánh sáng của Linh hồn, mà Tôi viết cùng A.A.B., [5] Tôi đã cố gắng chỉ ra bản chất của ánh sáng của linh hồn. [6] Chìa khóa của kỹ thuật này nằm trong những lời sau: Trong Ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ÁNH SÁNG. [7] Có thể diễn giải một cách đơn giản những lời có vẻ trừu tượng và mang tính biểu tượng này như sau: [8] Khi người đệ tử đã tìm thấy trung tâm được soi sáng ấy trong chính mình và có thể bước đi trong ánh sáng tỏa ra từ đó, [9] bấy giờ y ở vào một vị thế (hay một trạng thái tâm thức, nếu các bạn muốn gọi như vậy) trong đó y nhận biết ánh sáng bên trong mọi hình tướng và nguyên tử. [10] Thế giới thực tại bên trong hiện rõ trước y dưới dạng chất liệu ánh sáng (khác với Thực Tại mà trực giác mặc khải). [11] Bấy giờ, y có thể trở thành một người cộng tác hữu hiệu với Thiên Cơ, vì thế giới của ý nghĩa thông linh [12] trở nên có thực đối với y, và y biết cần làm gì để xua tan ảo cảm. Có thể nói rằng tiến trình đưa ánh sáng vào những nơi tăm tối này tự nhiên diễn ra qua ba giai đoạn:

[13] 1. The stage wherein the beginner and the aspirant [14] endeavor to eradicate glamour out of their own life by the use of the light of the mind. [15] The light of knowledge is a major dispelling agent in the earlier phases of the task and effectively eliminates the various glamours which veil the truth from the aspirant.

[13] 1. Giai đoạn trong đó người mới bắt đầu và người chí nguyện [14] nỗ lực loại bỏ tận gốc ảo cảm khỏi đời sống của chính mình bằng cách sử dụng ánh sáng của thể trí. [15] Ánh sáng của tri thức là một tác nhân chủ yếu giúp xua tan ảo cảm trong những giai đoạn đầu của công việc, và loại bỏ hữu hiệu các ảo cảm khác nhau đang che khuất chân lý đối với người chí nguyện.

[16] 2. The stage wherein the aspirant and disciple work with the light of the soul. This is the light of wisdom which is the interpreted result of long experience, and this streams forth, blending with the light of knowledge.

[16] 2. Giai đoạn trong đó người chí nguyện và đệ tử làm việc với ánh sáng của linh hồn. Đây là ánh sáng của minh triết, là kết quả của kinh nghiệm lâu dài đã được diễn giải; ánh sáng này tuôn ra, hòa quyện với ánh sáng của tri thức.

[17] 3. The stage wherein the disciple and the initiate work with the light of the intuition. [18] It is through the blended medium of the light of knowledge (personality light) and the light of wisdom (soul light) that the Light is seen, known and appropriated. This light puts out the lesser lights through the pure radiance of its power.

[17] 3. Giai đoạn trong đó đệ tử và điểm đạo đồ làm việc với ánh sáng của trực giác. [18] Chính nhờ sự hòa quyện giữa ánh sáng của tri thức (ánh sáng phàm ngã) và ánh sáng của minh triết (ánh sáng linh hồn) mà người ta thấy, biết và tiếp nhận Ánh sáng làm sở hữu của mình. Ánh sáng này dập tắt những ánh sáng nhỏ hơn bằng sự tỏa rạng thuần khiết của quyền năng mình.

[19] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, and these are three definite stages or aspects of the One Light. They correspond to the physical Sun, the heart of the Sun, and the Central Spiritual Sun. [20] In this last sentence you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[19] Do đó, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác; đây là ba giai đoạn hay phương diện rõ rệt của Ánh sáng Duy Nhất. Chúng tương ứng với Mặt trời hồng trần, trái tim của Mặt trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. [20] Trong câu cuối này, các bạn có manh mối và chìa khóa dẫn đến mối quan hệ giữa con người với Thượng đế.

[21] These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, a cyclic development and a process of fusion which is most confusing to beginners. [22] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment, so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments. Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity and in higher spheres of divine activity; each is related to the other techniques, and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. For instance:

[21] Các giai đoạn này cùng những kỹ thuật tương ứng dễ bị hiểu sai nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có ranh giới phân định thực sự nào, mà chỉ có sự chồng lấn liên tục, sự phát triển theo chu kỳ và một tiến trình dung hợp khiến người mới bắt đầu hết sức bối rối. [22] Cũng như phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy, sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này phụng sự cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với linh hồn và các môi trường tinh thần. Mỗi kỹ thuật này đều liên quan đến một môi trường mới; cuối cùng, mỗi kỹ thuật đều phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể dùng để phụng sự nhân loại và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng; mỗi kỹ thuật đều liên hệ với những kỹ thuật khác, và mỗi kỹ thuật đều giải phóng người đệ tử để y bước vào mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới. Ví dụ:

Glamour Webinar 179 – Webinar Ảo cảm 179

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 190–192

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 190–192

You should be admitted into the chamber where we will continue to discuss this difference between people on different stages of the ladder of evolution, so that indeed they are passing through an earlier stage and are in a way in combat with those who have left that stage far behind. It's a question of the Second Ray Lord and the Sixth Ray Lord, the two rays which are so prominent in the United States, but they have a much wider significance because at the end of this Piscean age, there are just so many sixth ray souls that are still in incarnation and will not be very long.

Các bạn hẳn đã được vào phòng, nơi chúng ta sẽ tiếp tục thảo luận về sự khác biệt giữa những người ở các giai đoạn khác nhau trên nấc thang tiến hoá; quả thật, có những người đang trải qua một giai đoạn sớm hơn và theo một nghĩa nào đó đang giao tranh với những người đã bỏ xa giai đoạn ấy từ lâu. Đây là vấn đề liên quan đến Đấng Chúa Tể Cung hai và Đấng Chúa Tể Cung sáu, hai cung rất nổi bật tại Hoa Kỳ, nhưng thâm nghĩa của chúng rộng lớn hơn nhiều, bởi vào cuối kỷ nguyên Song Ngư này, vẫn còn rất nhiều linh hồn cung sáu đang lâm phàm, và họ sẽ không còn lâm phàm lâu nữa.

It's a bit like a last stand on those narrow principles which seem to fortify such people, although really it's not a fortification, it's an ossification. By that I mean, turning calcified and rigid and as an adherence to a former and more selfish way of life. On the other hand, although humanity is given the Fourth Ray Lord as a major ray, they are the fourth kingdom, and we are the Fourth Creative Hierarchy, the day will come when the Second Ray Lord is going to be the soul ray of humanity.

Điều này phần nào giống như một cuộc cố thủ cuối cùng trên những nguyên tắc hạn hẹp dường như củng cố những người ấy, mặc dù thực ra đó không phải là sự củng cố mà là sự xơ cứng. Ý tôi muốn nói là họ trở nên vôi hoá và cứng nhắc, bám chặt vào một lối sống trước đây và ích kỷ hơn. Mặt khác, mặc dù nhân loại có Đấng Chúa Tể Cung bốn làm một cung chính, vì nhân loại là giới thứ tư và chúng ta là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, rồi sẽ đến ngày Đấng Chúa Tể Cung hai trở thành cung linh hồn của nhân loại.

Already you can see that there is a wider connotation to this contest, conflict between the Sixth Ray Lord and the Second Ray Lord. If you're on the sixth ray, you can't help it. But it is possible for some people to begin to make a transference, from red to purple, to indigo blue. We want to help get some of those people into the purple range.

Các bạn đã có thể thấy cuộc tranh đấu, xung đột giữa Đấng Chúa Tể Cung sáu và Đấng Chúa Tể Cung hai mang một ý nghĩa rộng lớn hơn. Nếu thuộc cung sáu, các bạn không thể thay đổi điều đó. Nhưng một số người có thể bắt đầu chuyển dịch từ đỏ sang tím, rồi sang xanh chàm. Chúng ta muốn giúp một số người ấy bước vào phạm vi màu tím.

Welcome to you as we continue working with the whole glamour issue of people trying to unjustly seize power, regardless of what that may mean for the rights of others. All based upon their emotional and mental crystallizations. In the United States, a big battle is brewing concerning the sanctity of the election process. Some people just don't care who they disenfranchise, who they eliminate, who they cast out as people worthy of a voice, or people worthy of a will.

Chào mừng các bạn khi chúng ta tiếp tục nghiên cứu toàn bộ vấn đề ảo cảm nơi những người tìm cách chiếm đoạt quyền lực một cách bất chính, bất kể điều đó có ý nghĩa gì đối với quyền lợi của người khác. Tất cả đều dựa trên những sự kết tinh về cảm xúc và trí tuệ của họ. Tại Hoa Kỳ, một cuộc chiến lớn đang âm ỉ quanh tính bất khả xâm phạm của tiến trình bầu cử. Một số người hoàn toàn không quan tâm họ tước quyền bầu cử của ai, loại bỏ ai, gạt bỏ ai khỏi hàng ngũ những người xứng đáng có tiếng nói, hay những người xứng đáng có ý chí.

It has much to do with the stages of evolution or the stage of evolution in which they find themselves, and there's nothing they can do about that. This is the reason why this battle between the brothers is occurring at first in the United States, a battle between a careless autocracy, a heedless autocracy, an autocracy which just doesn't care about you and a democracy. The battle for democracy is being fought out in the United States. We can see it before our eyes. It's going to get intense. It's going to get pretty ugly when the mindless, emotionally polarized loyalists begin again to attack under the hints and insidious encouragement of the former president.

Điều này liên quan rất nhiều đến các giai đoạn tiến hoá, hay giai đoạn tiến hoá mà họ đang ở trong đó, và họ không thể làm gì để thay đổi điều ấy. Đó là lý do cuộc chiến giữa các huynh đệ này đang diễn ra trước tiên tại Hoa Kỳ, một cuộc chiến giữa chế độ chuyên quyền vô tâm, bất chấp, hoàn toàn không quan tâm đến con người, với nền dân chủ. Cuộc chiến vì nền dân chủ đang diễn ra quyết liệt tại Hoa Kỳ. Chúng ta có thể thấy điều đó ngay trước mắt. Nó sẽ trở nên dữ dội. Nó sẽ trở nên khá xấu xí khi những người trung thành mù quáng, phân cực cảm xúc, lại bắt đầu tấn công theo những lời ám chỉ và sự khuyến khích thâm hiểm của cựu tổng thống.

The others are just selfish and cowardly. You begin to wonder, is there anything worth living for other than to grasp power for one's own self and people similar to oneself? We're all going to learn in time. We're all going to have to pass through the period of privation. DK said it would be so, but some people are very reluctant to give up their prerogatives which are not based on anything honorable, which are just on their ability to steal, and sneak and capture through the disenfranchisement of others what normally belongs to others.

Những người khác thì chỉ ích kỷ và hèn nhát. Người ta bắt đầu tự hỏi, liệu có điều gì đáng sống ngoài việc giành lấy quyền lực cho bản thân và những người giống mình hay không? Rồi tất cả chúng ta sẽ học được theo thời gian. Tất cả chúng ta sẽ phải trải qua thời kỳ thiếu thốn. Chân sư DK đã nói điều đó sẽ xảy ra, nhưng một số người rất miễn cưỡng từ bỏ những đặc quyền của mình, vốn chẳng dựa trên điều gì đáng kính trọng, mà chỉ dựa trên khả năng trộm cắp, lén lút và chiếm đoạt những gì vốn thuộc về người khác bằng cách tước quyền bầu cử của họ.

It doesn't pay to be a thief, and there are so many ways in the Yoga Sutra where the true nature of covetousness is discussed, and how it is much more than simply the acquisition of what belongs to other people objectively on the outer plane. It has to do with theft of all kinds, including mental thefts, and it has application to the astral plane.

Làm kẻ trộm chẳng có lợi gì, và trong Kinh Yoga có rất nhiều chỗ bàn về bản chất thực sự của lòng tham chiếm hữu, cũng như việc nó vượt xa hành vi đơn thuần chiếm lấy những gì thuộc về người khác một cách khách quan trên cõi bên ngoài. Nó liên quan đến mọi loại trộm cắp, kể cả trộm cắp về trí tuệ, và cũng áp dụng trên cõi cảm dục.

Friends, we have our work cut out for us during the next four years, and the United States is in the balance. With that, the Angel of the Presence and personality of humanity is in the balance. We know it's a serious time, and we'll have to prepare for a time ahead in the year 2022 when things could get pretty rough, and the ground rules are already being distorted in anticipation of election theft. I take my stand on that. I know there are a lot of people that may disagree with me, but this is where I stand.

Thưa các bạn, trong bốn năm tới, chúng ta có rất nhiều việc phải làm, và vận mệnh Hoa Kỳ đang ở thế bấp bênh. Cùng với đó, Thiên Thần của Hiện Diện và phàm ngã của nhân loại cũng đang ở thế bấp bênh. Chúng ta biết đây là một thời kỳ nghiêm trọng, và chúng ta sẽ phải chuẩn bị cho thời gian phía trước trong năm 2022, khi tình hình có thể trở nên khá gay go, còn những quy định căn bản đã bắt đầu bị bóp méo để chuẩn bị cho việc đánh cắp bầu cử. Đó là lập trường của tôi. Tôi biết có nhiều người có thể không đồng ý với tôi, nhưng đây là lập trường của tôi.

I trust that those of us who care about the human soul and who care about the welfare of humanity as a whole will understand that to steal the rights of others can lead to nothing positive.

Tôi tin rằng những ai trong chúng ta quan tâm đến linh hồn con người và phúc lợi của toàn thể nhân loại sẽ thấu hiểu rằng việc đánh cắp quyền lợi của người khác không thể dẫn đến điều gì tích cực.

We are on program 179, and today is the 18th of June. Tomorrow, I think now they call it Juneteenth, the 19th, and it's a commemoration of when slavery was formally disestablished within the United States. Of course, there are all kinds of slavery going on all over the world, but it does help to have a decent individual in the White House and one who is determined to give every citizen their fair due. We'll be celebrating that. Man is not meant to enslave man.

Chúng ta đang ở chương trình 179, và hôm nay là ngày 18 tháng Sáu. Ngày mai, tôi nghĩ hiện nay người ta gọi là Juneteenth, ngày 19, là ngày kỷ niệm việc chế độ nô lệ chính thức bị bãi bỏ tại Hoa Kỳ. Dĩ nhiên, đủ loại chế độ nô lệ vẫn đang tồn tại khắp thế giới, nhưng việc có một người tử tế trong Nhà Trắng, một người quyết tâm bảo đảm mỗi công dân đều nhận được phần quyền lợi chính đáng của mình, quả là điều có ích. Chúng ta sẽ mừng ngày ấy. Con người sinh ra không phải để nô dịch con người.

It happens all the time, and it certainly happened when the only type of source of power was human power, which is now changing radically. But still, the motive is there in the minds of many people, and that adherence to the great heresy of separateness must be eradicated. I think we're on our way. I think I've seen—maybe you've seen—more progress worldwide, but especially I'm focusing right now where the heat of the battle is most intense in the United States. I've seen the people of color and those who are not white Anglo Saxon males rising, and I've seen them take a very important part in the dialogue.

Điều đó vẫn luôn xảy ra, và chắc chắn đã xảy ra khi nguồn sức mạnh duy nhất là sức người, điều hiện nay đang thay đổi triệt để. Tuy nhiên, động cơ ấy vẫn còn trong thể trí của nhiều người, và sự bám chấp vào Đại Tà thuyết về tính chia rẽ ấy phải được nhổ tận gốc. Tôi nghĩ chúng ta đang tiến bước. Tôi nghĩ mình đã thấy—có lẽ các bạn cũng đã thấy—nhiều tiến bộ hơn trên toàn thế giới, nhưng lúc này tôi đặc biệt tập trung vào Hoa Kỳ, nơi cuộc chiến đang nóng bỏng nhất. Tôi đã thấy những người da màu và những người không phải nam giới da trắng gốc Anglo-Saxon vươn lên, và tôi đã thấy họ giữ một vai trò rất quan trọng trong cuộc đối thoại.

We may well be on our way if the shenanigans of the power hungry do not succeed in forging what is intended.

Rất có thể chúng ta đang tiến bước, nếu những mánh khoé của những kẻ khát quyền lực không thành công trong việc tạo ra điều họ toan tính.

Friends, let's read a little bit about our next section, which is what we're actually quite involved with, because that's the meditation we do perform. It's all part of the Technique of Light, and we're beginning right here to discuss this Technique of Light, and it goes on really for quite a while, 50 pages. There's so much to learn.

Thưa các bạn, chúng ta hãy đọc một chút về phần tiếp theo, cũng là điều chúng ta thực sự đang tham gia khá sâu, bởi đó là bài thiền chúng ta thực hành. Tất cả đều thuộc Kỹ Thuật Ánh sáng, và ngay tại đây chúng ta bắt đầu bàn về Kỹ Thuật Ánh sáng này; phần ấy thực sự kéo dài khá lâu, tới 50 trang. Có rất nhiều điều để học.

I'm working right now on Discipleship in the New Age volume I. I just finished a three hour program today which is going to be sent to you as soon as it's coded on Makara or on our YouTube channel. It's program number 20 and I'm working on that stage of Chela within the aura, pretty far ahead of most of us, but I just want to assert and reassert that what Master DK has managed to give in His books is for the thinking, spiritually inclined person. It's astonishing in its organization, in its depth of detail, in its straight helpfulness.

Hiện nay tôi đang nghiên cứu Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I. Hôm nay tôi vừa hoàn tất một chương trình dài ba giờ, sẽ gửi đến các bạn ngay sau khi được mã hoá trên Makara hoặc trên kênh YouTube của chúng ta. Đó là chương trình số 20, và tôi đang nghiên cứu giai đoạn Đệ tử trong hào quang, khá xa phía trước phần lớn chúng ta, nhưng tôi chỉ muốn khẳng định đi khẳng định lại rằng những gì Chân sư DK đã trao truyền trong các sách của Ngài là dành cho người biết suy nghĩ và có khuynh hướng tinh thần. Những điều ấy thật đáng kinh ngạc về cách tổ chức, chiều sâu chi tiết và tính hữu ích trực tiếp.

Friends, do use this next four years until that important year comes, 2025, wherein a new installment of teaching, I'm sure deeply enriching, will be presented. Treat this as a final opportunity in the era of the forerunner to build under yourself a foundation of such knowledge and such meditative technique and such ongoing service that you will be ready for what Master DK has to present, who knows in what manner.

Thưa các bạn, hãy tận dụng bốn năm tới, cho đến khi năm quan trọng ấy đến, năm 2025, khi một phần giáo huấn mới, tôi chắc chắn sẽ làm phong phú sâu sắc sự hiểu biết của chúng ta, được trình bày. Hãy xem đây là cơ hội cuối cùng trong thời đại của người tiên phong để xây dựng cho mình một nền tảng tri thức, kỹ thuật tham thiền và sự phụng sự liên tục như thế, để các bạn sẵn sàng đón nhận những gì Chân sư DK sẽ trình bày, ai biết được sẽ theo cách nào.

I don't think we're talking about Alice Bailey again. Probably a different Amanuensis or Secretary already born will come forth, and then we have the technology which Alice Bailey never had, and so the burden on her was tremendous. But DK will be aided in His presentation of the new teaching by the fact that whoever He uses as his intermediary will have access to this technology.

Tôi không nghĩ chúng ta lại đang nói đến Alice Bailey. Có lẽ một người chấp bút hay thư ký khác, đã chào đời, sẽ xuất hiện; và hiện nay chúng ta có công nghệ mà Alice Bailey chưa từng có, nên gánh nặng trên vai Bà khi ấy là vô cùng lớn. Nhưng khi trình bày giáo huấn mới, Chân sư DK sẽ được trợ giúp nhờ việc bất cứ ai Ngài sử dụng làm người trung gian đều có thể tiếp cận công nghệ này.

The Technique of Light.

Kỹ Thuật Ánh sáng.

We've dealt with the Technique of the Presence first, and it's a very high thing. After all, what is the Presence? The Presence is the true Being, in the sense of a noun, the True Being which underlies everything and everyone. It takes us right up to the Triad and the monad, if we use it properly.

Trước tiên chúng ta đã bàn đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, và đó là một điều rất cao siêu. Xét cho cùng, Hiện Diện là gì? Hiện Diện là Bản Thể chân thực, theo nghĩa một danh từ, Bản Thể Chân Thực làm nền tảng cho mọi sự vật và mọi người. Nếu sử dụng đúng cách, kỹ thuật này đưa chúng ta lên tận Tam nguyên tinh thần và chân thần.

Now we're descending a bit and we're going into an area that involves the medium of lights and the ajna center and the mind as a projecting agent.

Giờ đây chúng ta đi xuống một chút và bước vào một lĩnh vực liên quan đến phương tiện ánh sáng, trung tâm ajna và thể trí với vai trò tác nhân phóng chiếu.

[1] We come now to the consideration of the next development and service to be rendered through the medium of another technique.

[1] Giờ đây, chúng ta xem xét bước phát triển tiếp theo và công việc phụng sự cần thực hiện thông qua một kỹ thuật khác.

Technology and techniques are words that go together, and we are assuming there are all kinds of occult technologies that we acknowledge as techniques. Many of which we have to be given permission to use and which are imparted to us, not through books particularly, but interiorly, and in some of the rituals, the hand to the mouth imparts the secret.

Công nghệ và kỹ thuật là những từ đi cùng nhau, và chúng ta giả định rằng có đủ loại công nghệ huyền bí mà chúng ta nhận biết dưới dạng các kỹ thuật. Nhiều kỹ thuật trong số đó đòi hỏi chúng ta phải được cho phép sử dụng và được truyền dạy, không hẳn qua sách vở mà từ bên trong; trong một số nghi lễ, bàn tay đưa lên miệng truyền đạt điều bí mật.

[2] This theme is so vast and there is so much literature to be found in all the world Scriptures, commentaries and theological dissertations on the subject of Light

[2] Chủ đề này quá rộng lớn, và trong mọi kinh điển, các bản bình giảng cùng các luận khảo thần học trên thế giới có quá nhiều tài liệu về Ánh sáng

Capital L.

Chữ Á viết hoa.

[3] that the simple truth and a few basic principles are lost to sight in a welter of words.

[3] khiến chân lý giản dị và một vài nguyên tắc cơ bản bị che khuất giữa một mớ ngôn từ hỗn độn.

It has been the case that the simple words of the Christ have been covered over by so much ritualism and theology, and basic mummery. The question remains whether Christ would even recognize what mankind has made out of his words, would recognize his original intent.

Quả thật, những lời giản dị của Đức Christ đã bị che phủ bởi quá nhiều chủ nghĩa nghi lễ, thần học và những trò nghi thức phô trương rỗng tuếch. Câu hỏi vẫn còn đó: liệu Đức Christ có nhận ra những gì nhân loại đã tạo ra từ lời Ngài, có nhận ra ý định ban đầu của Ngài hay không.

We are part of a simplification; even though there may be many complexities, they can be approached in a simple way in which the main principles will always emerge.

Chúng ta góp phần vào một tiến trình đơn giản hoá; dù có nhiều điều phức tạp, vẫn có thể tiếp cận chúng theo cách đơn giản để những nguyên khí chính luôn hiện rõ.

[4] In my various books I have given much anent this subject and in the book, The Light of the Soul, which I wrote in collaboration with A.A.B.,

[4] Trong các tác phẩm khác nhau của Tôi, Tôi đã trình bày nhiều về chủ đề này, và trong cuốn sách Ánh sáng của Linh hồn, mà Tôi viết cùng A.A.B.,

He was providing the translation of Patanjali's slokas, and I think Alice Bailey, under advisement and with consultation, was writing the commentary.

Ngài cung cấp bản dịch các bài kệ của Patanjali, còn tôi nghĩ Alice Bailey, với sự hướng dẫn và tham vấn, đã viết phần bình giảng.

in the book, The Light of the Soul, which I wrote in collaboration with A.A.B.,

trong cuốn sách Ánh Sáng của Linh Hồn, mà Tôi viết cùng với A.A.B.,

[5] an effort was made to indicate the nature of the light of the soul.

[5] Tôi đã cố gắng chỉ ra bản chất của ánh sáng của linh hồn.

The soul actually is light, and there are many things about light that are yet to be discovered. Light actually is substantial, meaning it is, in a way, the very substance of any universe. I'm recalling DK's statement to PDW, that advanced disciple who was a Jesuit, Jean Monchartre, and DK talked about meeting this man's needs until that time when he enters into that light, wherein consciousness awakens, free from the bonds of flesh.

Linh hồn thực sự là ánh sáng, và có nhiều điều về ánh sáng vẫn chưa được khám phá. Ánh sáng thực sự có tính chất liệu, nghĩa là, theo một cách nào đó, nó chính là chất liệu của bất kỳ vũ trụ nào. Tôi đang nhớ lại lời Chân sư DK nói với PDW, người đệ tử tiến hoá cao từng là một tu sĩ Dòng Tên, Jean Monchartre; Chân sư DK đã nói về việc đáp ứng các nhu cầu của ông cho đến khi ông bước vào ánh sáng ấy, nơi tâm thức thức tỉnh, thoát khỏi những ràng buộc của xác thịt.

Everything we are seeing is some kind of gathering together of light corpuscles. The true underlying substance of any universe is pure Being, but it is as if light follows next. We want to learn to live in a new light, quite different from the captivation which we experienced, because we are simply engaged with the lower part of our nature.

Mọi thứ chúng ta đang thấy đều là một dạng tập hợp của các hạt ánh sáng. Chất liệu chân thực làm nền tảng cho bất kỳ vũ trụ nào là Bản Thể thuần khiết, nhưng dường như ánh sáng xuất hiện kế tiếp. Chúng ta muốn học cách sống trong một ánh sáng mới, hoàn toàn khác với sự mê đắm mà chúng ta đã trải nghiệm vì chỉ mải vướng vào phần thấp của bản chất mình.

[6] The key to this technique is to be found in the words: In that Light shall we see LIGHT.

[6] Chìa khóa của kỹ thuật này nằm trong những lời sau: Trong Ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ÁNH SÁNG.

Notice how he varies the spelling there [Light to LIGHT] because we need a certain amount of the preliminary lights to awaken us to a still greater Light. We are right now in a stratum of lights, and the proper use of the point of tension or stratum of light in which we find ourselves will reveal a still greater LIGHT in which we have to learn to live.

Hãy chú ý cách Ngài thay đổi lối viết ở đây [Ánh sáng thành ÁNH SÁNG], bởi chúng ta cần một mức độ ánh sáng sơ khởi nhất định để thức tỉnh trước một Ánh sáng còn vĩ đại hơn. Hiện nay chúng ta đang ở trong một tầng ánh sáng, và việc sử dụng đúng điểm tập trung nhất tâm hay tầng ánh sáng mà chúng ta đang ở trong đó sẽ mặc khải một ÁNH SÁNG còn vĩ đại hơn, nơi chúng ta phải học cách sống.

[7] A simple paraphrase of these apparently abstract and symbolic words could be given as follows:

[7] Có thể diễn giải một cách đơn giản những lời có vẻ trừu tượng và mang tính biểu tượng này như sau:

It was nice when Djwhal Khul takes a very arcane phrase and puts it into a language which leaves no doubt as to what it is.

Thật hay khi Chân sư Djwhal Khul lấy một cụm từ rất huyền bí và diễn đạt bằng ngôn ngữ khiến ý nghĩa của nó không còn gì phải nghi ngờ.

[8] When the disciple has found that lighted center within himself and can walk in its radiating light,

[8] Khi người đệ tử đã tìm thấy trung tâm được soi sáng ấy trong chính mình và có thể bước đi trong ánh sáng tỏa ra từ đó,

We would see everything from the point of view of our soul nature, which means we have succeeded in our meditation.

Chúng ta sẽ nhìn mọi thứ từ quan điểm của bản chất linh hồn mình, nghĩa là chúng ta đã thành công trong việc tham thiền.

and can walk in its radiating light,

và có thể bước đi trong ánh sáng toả chiếu của nó,

[9] he is then in a position (or in a state of consciousness, if you prefer) wherein he becomes aware of the light within all forms and atoms.

[9] bấy giờ y ở vào một vị thế (hay một trạng thái tâm thức, nếu các bạn muốn gọi như vậy) trong đó y nhận biết ánh sáng bên trong mọi hình tướng và nguyên tử.

I guess I would say that the forms and the atoms are species of light.

Tôi nghĩ có lẽ tôi sẽ nói rằng các hình tướng và nguyên tử là những loại ánh sáng.

[10] The inner world of reality stands visible to him as light-substance (a different thing to the Reality, revealed by the intuition).

[10] Thế giới thực tại bên trong hiện rõ trước y dưới dạng chất liệu ánh sáng (khác với Thực Tại mà trực giác mặc khải).

Reality is Being, this somehow is what we are and from that pervading something all things are generated. We are the source finally of all generation. But he's seeing new and light-filled worlds.

Thực Tại là Bản Thể; theo một cách nào đó, đây chính là điều chúng ta là, và từ cái gì đó thấm nhuần khắp nơi ấy, mọi sự vật được sinh thành. Rốt cuộc, chúng ta là nguồn của mọi sự sinh thành. Nhưng y đang thấy những thế giới mới tràn đầy ánh sáng.

[11] He can then become an efficient cooperator with the Plan because the world of psychic meaning

[11] Bấy giờ, y có thể trở thành một người cộng tác hữu hiệu với Thiên Cơ, vì thế giới của ý nghĩa thông linh

That is of the soul, we're not just talking about the astral body here.

Đó là thế giới thuộc về linh hồn, ở đây chúng ta không chỉ nói về thể cảm dục.

[12] becomes real to him and he knows what should be done to dispel glamour. It might be stated that this process of bringing light into dark places falls naturally into three stages:

[12] trở nên có thực đối với y, và y biết cần làm gì để xua tan ảo cảm. Có thể nói rằng tiến trình đưa ánh sáng vào những nơi tăm tối này tự nhiên diễn ra qua ba giai đoạn:

We'll look at that in a minute, but before that, he has found a lighted center within himself and can walk in its radiating light, and then the whole world reveals itself of lights, of which it is essentially made. Right now, everything seems quite opaque, neither translucent nor transparent. But all that changes when we find the lighted center and can walk ourselves within that lighted center, and then we become aware of the light in all forms and atoms, and even, as I suggest, that all forms and atoms are Light itself.

Chúng ta sẽ xem điều đó trong chốc lát, nhưng trước đó, y đã tìm thấy một trung tâm được soi sáng bên trong mình và có thể bước đi trong ánh sáng toả chiếu của nó, rồi toàn thể thế giới hiển lộ như ánh sáng, vốn là thành phần cấu tạo cốt yếu của nó. Hiện nay, mọi thứ dường như khá đục, không mờ xuyên sáng cũng không trong suốt. Nhưng tất cả thay đổi khi chúng ta tìm thấy trung tâm được soi sáng và có thể tự bước đi trong trung tâm ấy; khi đó chúng ta nhận biết ánh sáng trong mọi hình tướng và nguyên tử, và thậm chí, như tôi gợi ý, mọi hình tướng và nguyên tử chính là Ánh sáng.

There is much more from the point of view of occult physics that we have to go into to really understand these things, but we have right now, in the lower 18 subplanes, which is basically the dense physical body of the Planetary Logos, things are opaque and not translucent and not transparent. But with the refinement that comes with finding the lighted center within ourselves, the whole world then is filled with light, and not only filled with light, but is seen as derivative of light itself.

Còn nhiều điều nữa về phương diện vật lý học huyền bí mà chúng ta phải tìm hiểu để thực sự thấu hiểu những điều này; nhưng hiện nay, trong 18 cõi phụ thấp, về cơ bản là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, mọi thứ đều đục, không mờ xuyên sáng và không trong suốt. Nhưng với sự tinh luyện đến từ việc tìm thấy trung tâm được soi sáng bên trong mình, toàn thể thế giới khi ấy tràn đầy ánh sáng, và không chỉ tràn đầy ánh sáng mà còn được thấy là bắt nguồn từ chính ánh sáng.

The inner world of reality especially stands visible to him as light substance. Intuition reveals a kind of wholeness of everything perceived. And then a better cooperator results—you can become an efficient cooperator with the Plan, because the world of psychic meaning becomes real to him, and he knows what should be done to dispel glamour.

Đặc biệt, thế giới thực tại bên trong hiện rõ trước y dưới dạng chất liệu ánh sáng. Trực giác mặc khải một tính toàn vẹn của mọi điều được tri giác. Và từ đó xuất hiện một người hợp tác tốt hơn—các bạn có thể trở thành một người hợp tác hữu hiệu với Thiên Cơ, bởi thế giới của ý nghĩa thông linh trở nên có thực đối với y, và y biết cần làm gì để xua tan ảo cảm.

The psyche is the soul, and the World of Meaning is the World of the Soul. We have the 18 lower subplanes of phenomena, then we have the worlds of meaning in the soul realm, and then we have the World of Significance in the triadal realm. We have the World of Being in the Monadic realm. That's also carried up to the Logoic plane where not only do we have pure Being, but we have causes, the world of causes and of true archetypes.

Tâm hồn chính là linh hồn, và Thế giới của ý nghĩa là Thế giới của Linh hồn. Chúng ta có 18 cõi phụ thấp của các hiện tượng, rồi có những thế giới của ý nghĩa trong lĩnh vực linh hồn, và tiếp đến là Thế giới của thâm nghĩa trong lĩnh vực Tam nguyên tinh thần. Chúng ta có Thế Giới Bản Thể trong lĩnh vực chân thần. Điều đó cũng được đưa lên cõi Thượng đế, nơi không chỉ có Bản Thể thuần khiết mà còn có các nguyên nhân, thế giới của các nguyên nhân và những nguyên mẫu chân thực.

This process of bringing light into the dark places—and what are we but those who must do so—falls into three stages, and fortunately it's not too long to describe them. Do take notes, friends, about things you might like to discuss along the way; otherwise the memory will not hold. Number one:

Tiến trình mang ánh sáng vào những nơi tối tăm này—và chúng ta còn là ai nếu không phải những người phải làm như vậy—chia thành ba giai đoạn, và may mắn là việc mô tả chúng không quá dài. Thưa các bạn, hãy ghi chú những điều các bạn muốn thảo luận trong quá trình này; nếu không, trí nhớ sẽ không giữ được. Thứ nhất:

[13] 1. The stage wherein the beginner and the aspirant

[13] 1. Giai đoạn trong đó người mới bắt đầu và người chí nguyện

Even after the first initiation, as all true aspirants have taken the first initiation...

Ngay cả sau lần điểm đạo thứ nhất, vì mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất...

1. The stage wherein the beginner and the aspirant

1. Giai đoạn trong đó người mới bắt đầu và người chí nguyện

[14] endeavor to eradicate glamour out of their own life by the use of the light of the mind.

[14] nỗ lực loại bỏ tận gốc ảo cảm khỏi đời sống của chính mình bằng cách sử dụng ánh sáng của thể trí.

The use of the mind is something we might think about seriously.

Việc sử dụng thể trí là điều chúng ta có thể suy nghĩ nghiêm túc.

[15] The light of knowledge is a major dispelling agent in the earlier phases of the task and effectively eliminates the various glamours which veil the truth from the aspirant.

[15] Ánh sáng của tri thức là một tác nhân chủ yếu giúp xua tan ảo cảm trong những giai đoạn đầu của công việc, và loại bỏ hữu hiệu các ảo cảm khác nhau đang che khuất chân lý đối với người chí nguyện.

The light of knowledge is a major dispelling agent. If you have a good mind and can focus reasonably and logically on what you believe glamourously, that is one way to eradicate the glamours. You examine what you are believing and realise it just does not make sense according to what your mind testifies to—it cannot be because it does not make sense. This approach is for the beginner and the aspirant, and the two terms mean essentially the same thing.

Ánh sáng tri thức là một tác nhân xua tan chủ yếu. Nếu có một thể trí tốt và có thể tập trung một cách hợp lý, có lô-gic vào những điều mình tin dưới ảnh hưởng của ảo cảm, đó là một cách để loại trừ tận gốc các ảo cảm. Các bạn xem xét điều mình đang tin và nhận ra rằng nó hoàn toàn vô lý theo những gì thể trí xác chứng—nó không thể đúng vì nó vô lý. Cách tiếp cận này dành cho người mới bắt đầu và người chí nguyện, và hai thuật ngữ ấy về cơ bản có cùng ý nghĩa.

[16] 2. The stage wherein the aspirant and disciple work with the light of the soul. This is the light of wisdom which is the interpreted result of long experience, and this streams forth, blending with the light of knowledge.

[16] 2. Giai đoạn trong đó người chí nguyện và đệ tử làm việc với ánh sáng của linh hồn. Đây là ánh sáng của minh triết, là kết quả của kinh nghiệm lâu dài đã được diễn giải; ánh sáng này tuôn ra, hòa quyện với ánh sáng của tri thức.

We have two different kinds of light with which the aspirant is going to work, and wisdom is characterizing the soul. If you think about the Buddha, he is, from one terminology, the Lord of Light and the Lord of Wisdom. Funny then that so many Buddhists do deny the existence of the soul as we have come to understand its nature under the guidance of Master DK.

Chúng ta có hai loại ánh sáng khác nhau mà người chí nguyện sẽ làm việc với, và minh triết là đặc trưng của linh hồn. Nếu nghĩ đến Đức Phật, theo một hệ thuật ngữ, Ngài là Chúa Tể của Ánh sáng và Chúa Tể của Minh Triết. Vì vậy, thật lạ khi rất nhiều Phật tử phủ nhận sự tồn tại của linh hồn như chúng ta đã dần thấu hiểu bản chất của nó dưới sự hướng dẫn của Chân sư DK.

We're out after the elimination of glamour now, so many people are raging and glamourous these days to begin with. They don't think. They just repeat what they have heard. I remember a lady knowing that the election had been stolen, because she heard it on television. If you're dealing with that kind of supine receptivity, like television is speaking the truth at all times, a lot of correction has to be made.

Giờ đây chúng ta đang hướng đến việc loại bỏ ảo cảm; ngay từ đầu, ngày nay đã có rất nhiều người giận dữ và đầy ảo cảm. Họ không suy nghĩ. Họ chỉ lặp lại những gì mình đã nghe. Tôi nhớ một phụ nữ biết chắc cuộc bầu cử đã bị đánh cắp, vì bà nghe điều đó trên truyền hình. Nếu gặp kiểu tiếp nhận thụ động ấy, như thể truyền hình lúc nào cũng nói sự thật, thì có rất nhiều điều cần chấn chỉnh.

Then comes the light of wisdom. How many people even know there is a soul, except to save it from Hell or to send it to Heaven? How many people can work with it or realize that it is an aspect of the constitution of man? Millions do not know that and they are maybe suspicious if you try to confront them with that idea.

Rồi đến ánh sáng minh triết. Có bao nhiêu người thậm chí biết rằng có một linh hồn, ngoài chuyện cứu nó khỏi Địa ngục hay đưa nó lên Thiên đường? Có bao nhiêu người có thể làm việc với linh hồn, hay nhận ra rằng nó là một phương diện trong cấu tạo của con người? Hàng triệu người không biết điều đó, và có lẽ họ sẽ nghi ngờ nếu các bạn cố đặt ý tưởng ấy trước họ.

Then the third point.

Rồi đến điểm thứ ba.

[17] 3. The stage wherein the disciple and the initiate work with the light of the intuition.

[17] 3. Giai đoạn trong đó đệ tử và điểm đạo đồ làm việc với ánh sáng của trực giác.

On the fourth subplane of the buddhic plane,

Trên cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề,

[18] It is through the blended medium of the light of knowledge (personality light) and the light of wisdom (soul light) that the Light is seen, known and appropriated. This light puts out the lesser lights through the pure radiance of its power.

[18] Chính nhờ sự hòa quyện giữa ánh sáng của tri thức (ánh sáng phàm ngã) và ánh sáng của minh triết (ánh sáng linh hồn) mà người ta thấy, biết và tiếp nhận Ánh sáng làm sở hữu của mình. Ánh sáng này dập tắt những ánh sáng nhỏ hơn bằng sự tỏa rạng thuần khiết của quyền năng mình.

What do we have? We have personality light, we have soul Light, and intuitive Light.

Chúng ta có gì? Chúng ta có ánh sáng phàm ngã, Ánh sáng linh hồn và Ánh sáng trực giác.

We have to be the initiate really, and be able to be focused in the ashram and on the buddhic plane to blend those three lights. All of this comes from starting by finding the light center within ourselves, the lighted center.

Chúng ta thực sự phải là điểm đạo đồ và có khả năng tập trung trong ashram và trên cõi Bồ đề để hoà quyện ba ánh sáng ấy. Tất cả điều này bắt đầu từ việc tìm thấy trung tâm ánh sáng bên trong mình, trung tâm được soi sáng.

This is the light of the soul—it's the light of wisdom. Personality light preceded it, but it's the higher part of personality light: the reasonable, rational, logical mind. Then comes the knowing of the light of the intuition. All of this is a lengthy process: to put these lights together and make us sufficient in working in the light and with the light.

Đây là ánh sáng của linh hồn—ánh sáng minh triết. Ánh sáng phàm ngã đi trước nó, nhưng đó là phần cao hơn của ánh sáng phàm ngã: thể trí biết suy xét, có lý trí và lô-gic. Rồi đến sự nhận biết ánh sáng trực giác. Tất cả là một tiến trình lâu dài: kết hợp những ánh sáng này và giúp chúng ta có đủ khả năng làm việc trong ánh sáng và với ánh sáng.

[19] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, and these are three definite stages or aspects of the One Light. They correspond to the physical Sun, the heart of the Sun, and the Central Spiritual Sun.

[19] Do đó, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác; đây là ba giai đoạn hay phương diện rõ rệt của Ánh sáng Duy Nhất. Chúng tương ứng với Mặt trời hồng trần, trái tim của Mặt trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Intuitive even Monadic light

Ánh sáng trực giác, thậm chí ánh sáng chân thần

[20] In this last sentence you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[20] Trong câu cuối này, các bạn có manh mối và chìa khóa dẫn đến mối quan hệ giữa con người với Thượng đế.

The Logos in this case is the One Light.

Trong trường hợp này, Thượng đế là Ánh sáng Duy Nhất.

We have to repeat these analogies, and in our horoscope, the physical sun is representing the personality, and it is our Sun sign position. The Heart of Sun represents the soul, it is the rising sign position; and the Central Spiritual Sun, the Point opposite the Sun Sign.

Chúng ta phải nhắc lại những sự tương đồng này; trong lá số chiêm tinh của chúng ta, Mặt Trời hồng trần biểu trưng cho phàm ngã, và đó là vị trí dấu hiệu Mặt Trời của chúng ta. Tâm của Mặt Trời biểu trưng cho linh hồn, là vị trí Dấu hiệu mọc; còn Mặt trời Tinh thần Trung Ương là điểm đối diện với dấu hiệu Mặt Trời.

GAW-179-H01 — MDR’s on-screen annotations: the physical Sun and Sun sign; the heart of the Sun and rising sign; the Central Spiritual Sun and the point opposite the Sun sign. Video 47:45.

GAW-179-H01 — Các chú giải trên màn hình của MDR: Mặt Trời hồng trần và dấu hiệu Mặt Trời; tâm của Mặt Trời và Dấu hiệu mọc; Mặt trời Tinh thần Trung Ương và điểm đối diện với dấu hiệu Mặt Trời. Video 47:45.

When you think about yourself, where are you functioning? You can use the horoscope as a jumping off point. Are you deeply into the sun of probabilities and bringing your personality nature forward through the sun sign? Are you making the transition to the rising sign and its soul essentials? Or are you among the few—because let's not assume too much about ourselves—where the point opposite the Sun sign means or presents itself in its full nature in your life, that is the monad?

Khi nghĩ về bản thân, các bạn đang hoạt động ở đâu? Các bạn có thể dùng lá số chiêm tinh làm điểm khởi đầu. Các bạn có đang chìm sâu trong mặt trời của những khả năng và đưa bản chất phàm ngã của mình ra biểu hiện qua dấu hiệu Mặt Trời không? Các bạn có đang chuyển tiếp sang Dấu hiệu mọc và những yếu tính linh hồn của nó không? Hay các bạn thuộc số ít người—bởi chúng ta đừng giả định quá nhiều về bản thân—mà điểm đối diện với dấu hiệu Mặt Trời mang ý nghĩa hay biểu hiện đầy đủ bản chất của nó trong đời sống, tức là chân thần?

Sometimes the point opposite the sun is simply a balancing factor for the personality, something that is needed in order to create less of a one-sided approach. So you add the point opposite to the sun sign. But from a higher consideration, something very occult is going on horoscope after horoscope, showing for those who are at that level and moving into the monad.

Đôi khi điểm đối diện với Mặt Trời chỉ là một yếu tố cân bằng cho phàm ngã, một điều cần thiết để bớt thiên lệch trong cách tiếp cận. Vì vậy, các bạn bổ sung điểm đối diện với dấu hiệu Mặt Trời. Nhưng xét từ một góc độ cao hơn, có điều gì đó rất huyền bí đang diễn ra trong hết lá số này đến lá số khác, biểu hiện nơi những người ở cấp độ ấy và đang tiến vào chân thần.

When you have stepped onto the path of Occultism and you really mean business, it's just such a new world and no amount of application is sufficient for people like ourselves to harvest all that has been given. That is why every day has to contain a reasonable amount of study. It's up to you to decide what is a reasonable amount.

Khi đã bước lên con đường huyền bí học và thực sự nghiêm túc, các bạn bước vào một thế giới mới đến mức, đối với những người như chúng ta, dù chuyên tâm đến đâu cũng chưa đủ để thu hoạch tất cả những gì đã được trao truyền. Đó là lý do mỗi ngày phải dành một khoảng thời gian hợp lý cho việc học hỏi. Các bạn tự quyết định thế nào là một khoảng thời gian hợp lý.

I remember in the Arcane School, they were suggesting an hour a day. Compared to what's been given, that's the bare minimum—it is rather meager. I remember days when I was literally—I guess I got a little dizzy—studying 10 hours a day because I knew that's what there is there, and how else to approach that level of knowledge that Master DK was giving us.

Tôi nhớ ở Trường Arcane, người ta đề nghị một giờ mỗi ngày. So với những gì đã được trao truyền, đó là mức tối thiểu—khá ít ỏi. Tôi nhớ có những ngày mình thực sự—tôi nghĩ có lẽ mình đã hơi chóng mặt—học mười giờ mỗi ngày, vì tôi biết những gì có ở đó, và còn cách nào khác để tiếp cận cấp độ tri thức mà Chân sư DK đang trao cho chúng ta.

I think we don't need anything else for right now. I just read a little because it goes on and starts to elaborate.

Tôi nghĩ lúc này chúng ta chưa cần thêm điều gì khác. Tôi chỉ đọc một chút vì phần này còn tiếp tục và bắt đầu triển khai chi tiết.

[21] These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, a cyclic development and a process of fusion which is most confusing to beginners.

[21] Các giai đoạn này cùng những kỹ thuật tương ứng dễ bị hiểu sai nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có ranh giới phân định thực sự nào, mà chỉ có sự chồng lấn liên tục, sự phát triển theo chu kỳ và một tiến trình dung hợp khiến người mới bắt đầu hết sức bối rối.

Our beginner always wants things cut and dried, this is this, that is that, but when things start to merge and blend and still somehow keep their integrity, then it becomes a little bit confusing.

Người mới bắt đầu của chúng ta luôn muốn mọi thứ rõ ràng, rành mạch, cái này là cái này, cái kia là cái kia; nhưng khi mọi thứ bắt đầu hoà nhập, hoà quyện mà bằng cách nào đó vẫn giữ được tính toàn vẹn của chúng, thì điều đó trở nên hơi khó hiểu.

Read a tiny bit more, and this is the place now to stop.

Đọc thêm một chút nữa, và đây sẽ là chỗ dừng lại.

[22] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment, so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments. Each of these techniques is related to a new environment; so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments. Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity and in higher spheres of divine activity; each is related to the other techniques, and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. For instance:

[22] Cũng như phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy, sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này phụng sự cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với linh hồn và các môi trường tinh thần. Mỗi kỹ thuật này đều liên quan đến một môi trường mới; cuối cùng, mỗi kỹ thuật đều phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể dùng để phụng sự nhân loại và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng; mỗi kỹ thuật đều liên hệ với những kỹ thuật khác, và mỗi kỹ thuật đều giải phóng người đệ tử để y bước vào mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới. Ví dụ:

We'll get on with that the next time we get together, and we'll see that we can wield these techniques once we have mastered every one of them. We can begin to merge and blend them; every triangle starts circulating quite rapidly and eventually creates this sphere of radiation which is synthesis, a oneness of the three.

Chúng ta sẽ tiếp tục phần đó vào lần gặp tới, và sẽ thấy rằng chúng ta có thể vận dụng những kỹ thuật này một khi đã làm chủ từng kỹ thuật. Chúng ta có thể bắt đầu hoà nhập và hoà quyện chúng; mỗi tam giác bắt đầu luân chuyển khá nhanh, và cuối cùng tạo ra khối cầu bức xạ này, vốn là sự tổng hợp, sự hợp nhất của cả ba.

We have to be aware that is the case, and not keep our consciousness waiting for a cut and dried demarcation between these techniques. The Masters world is very fluid, but still, he recognizes what has come together to produce his increasing penetration upon the Path.

Chúng ta phải nhận biết rằng sự thể là như vậy, và đừng để tâm thức mãi chờ đợi một ranh giới phân định rạch ròi giữa các kỹ thuật này. Thế giới của các Chân sư rất linh động, nhưng mỗi Ngài vẫn nhận biết những gì đã kết hợp để tạo nên khả năng thâm nhập ngày càng sâu của mình trên Đường Đạo.

I'm really interested in what lies ahead. All they have to tell me is the Technique of the Presence, when successfully followed, enables the intuition to flow in, etc, etc. We'll learn the value of each one of these techniques: Technique of the Presence, Technique of Light, and, I think, the Technique of Indifference, which has to do with the dispersion of Maya.

Tôi thực sự quan tâm đến những gì ở phía trước. Chỉ cần Các Ngài cho tôi biết rằng Kỹ Thuật của Hiện Diện, khi được thực hành thành công, cho phép trực giác tuôn vào, vân vân. Chúng ta sẽ học giá trị của từng kỹ thuật này: Kỹ Thuật của Hiện Diện, Kỹ Thuật Ánh sáng và, tôi nghĩ, Kỹ Thuật Điềm Nhiên, liên quan đến việc xua tan ảo lực.

I wonder if we realize how much we are working on the inner planes when we follow these techniques, because work is not just on the outer planes. The outer planes, as far as the Planetary Logos is concerned, are really the 18 lower subplanes, and from another perspective, even the lower 21 subplanes from the Solar Logos perspective are considered to be outer planes.

Tôi tự hỏi liệu chúng ta có nhận ra mình đang làm việc nhiều đến mức nào trên các cõi bên trong khi thực hành những kỹ thuật này hay không, bởi công việc không chỉ diễn ra trên các cõi bên ngoài. Đối với Hành Tinh Thượng đế, các cõi bên ngoài thực sự là 18 cõi phụ thấp; còn từ một góc nhìn khác, đối với Thái dương Thượng đế, ngay cả 21 cõi phụ thấp cũng được xem là các cõi bên ngoài.

It's a new world, and we've been invited to work in that way.

Đó là một thế giới mới, và chúng ta đã được mời làm việc theo cách ấy.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Are there any questions?

Có câu hỏi nào không?

Joe: There is a question from Diana. Can we say that opacity corresponds to the 18 subplanes, transparency to the next three subplanes, the causal body, and translucence is related to the Spiritual Triad? And if this is correct, the translucent body can be reached under the light of the intuition.

Joe: Có một câu hỏi từ Diana. Chúng ta có thể nói rằng tính đục tương ứng với 18 cõi phụ, tính trong suốt tương ứng với ba cõi phụ tiếp theo, tức thể nguyên nhân, còn tính mờ xuyên sáng liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần không? Và nếu điều này đúng, có thể đạt đến thân thể mờ xuyên sáng dưới ánh sáng trực giác.

MDR: I would put them in a slightly different order. I would agree with you regarding opacity for the last 18 subplanes, then I would place translucence for the world of the soul. When you have a frosty, cloudy globe of light, the light gets through, but you don't see the light bulb. When it comes to the Triad and monad, I would then call it transparency, because there's nothing in the way. It's not frosty, it's not cloudy, and you see the light bulb. We see the monad. That's the order I would put them in.

MDR: Tôi sẽ sắp xếp chúng theo một thứ tự hơi khác. Tôi đồng ý với bạn về tính đục ứng với 18 cõi phụ thấp nhất, rồi tôi sẽ đặt tính mờ xuyên sáng vào thế giới linh hồn. Khi có một quả cầu đèn mờ đục như phủ sương, ánh sáng xuyên qua nhưng các bạn không nhìn thấy bóng đèn. Khi nói đến Tam nguyên tinh thần và chân thần, tôi sẽ gọi đó là tính trong suốt, bởi không có gì cản trở. Nó không mờ như phủ sương, không vẩn đục, và các bạn thấy bóng đèn. Chúng ta thấy chân thần. Đó là thứ tự tôi sẽ sắp xếp.

The second part of the question there, Joe, was what?

Joe, phần thứ hai của câu hỏi là gì nhỉ?

Joe: It was, if this is correct, what the translucent body can be reached under the light of intuition. So, given your reordering, would it be the transparent body can be reached under the light of the intuition?

Joe: Đó là, nếu điều này đúng, liệu có thể đạt đến thân thể mờ xuyên sáng dưới ánh sáng trực giác không. Vậy theo thứ tự Thầy vừa sắp xếp lại, có phải có thể đạt đến thân thể trong suốt dưới ánh sáng trực giác không?

MDR: We have to realize that although the abstract mind is part of the Triad, its focus is still within the dense physical body of the Solar Logos, the lower 21 subplanes. It all begins with the buddhic plane where through intuition, we begin to have what is called straight knowledge, as Master Morya calls it. There's nothing in the way. Maybe we want to call it Pure Reason, or on the fourth subplane of the buddhic plane, intuition. The transparent state is reached in the cosmic ethers, which are buddhic, atmic, Monadic, and Logoic.

MDR: Chúng ta phải nhận ra rằng mặc dù trí trừu tượng là một phần của Tam nguyên tinh thần, điểm tập trung của nó vẫn nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, tức 21 cõi phụ thấp. Tất cả bắt đầu từ cõi Bồ đề, nơi thông qua trực giác, chúng ta bắt đầu có điều mà Chân sư Morya gọi là tri thức trực tiếp. Không có gì cản trở. Có lẽ chúng ta muốn gọi đó là Lý Trí Thuần Khiết, hay trên cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, là trực giác. Trạng thái trong suốt đạt được trong các cõi dĩ thái vũ trụ, tức các cõi Bồ đề, atma, chân thần và Thượng đế.

One of our next tasks is really to develop the intuition, which is not quite the same as the so-called 'psychic hunch' as Master DK calls it. This intuition has to do with the perception of Oneness in a state of Universal Love. At the beginning of the book Glamour: A World Problem, you'll find a great description of what intuition is.

Một trong những nhiệm vụ tiếp theo của chúng ta thực sự là phát triển trực giác, vốn không hoàn toàn giống với điều Chân sư DK gọi là “linh cảm thông linh”. Trực giác này liên quan đến sự tri giác tính Hợp Nhất trong một trạng thái Bác ái Đại đồng. Ở đầu cuốn sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, các bạn sẽ tìm thấy một mô tả tuyệt vời về trực giác.

Except for the reordering, everything else seems to be correct. But it's a lot easier at first to be translucent than it is to be fully transparent. We want to see things exactly as they are, and we don't want frostiness or cloudiness or vaporousness to let the light through, but not let us know where the light came from. I guess that's the best I can do on that one, Diana.

Ngoài việc sắp xếp lại thứ tự, mọi điều khác dường như đều đúng. Nhưng ban đầu, đạt đến tính mờ xuyên sáng dễ hơn nhiều so với hoàn toàn trong suốt. Chúng ta muốn thấy sự vật đúng như chúng vốn là, và không muốn có lớp mờ như sương, lớp vẩn đục hay hơi mờ cho ánh sáng xuyên qua nhưng không cho chúng ta biết ánh sáng đến từ đâu. Diana, tôi nghĩ đó là điều tốt nhất tôi có thể nói về câu hỏi này.

Joe: That was a great clarification. So, Ann asks, Could an individual's evolution of consciousness in a prior life seemingly be beyond where a currently incarnated individual is aware in the present moment? And can it be revealed to them again, in this current incarnation slowly? In other words, could someone be an initiate in a prior life, and not yet know it in this life?

Joe: Đó là một sự làm sáng tỏ tuyệt vời. Ann hỏi: Liệu sự tiến hoá tâm thức của một người trong kiếp trước có thể dường như vượt quá mức mà người đang lâm phàm ấy nhận biết vào thời điểm hiện tại không? Và điều đó có thể dần dần hiển lộ trở lại với họ trong lần lâm phàm hiện tại này không? Nói cách khác, liệu một người có thể từng là điểm đạo đồ trong kiếp trước mà vẫn chưa biết điều đó trong kiếp này không?

MDR: I think it's often the case that we have taken the first, or maybe in some cases, the second initiation, and we don't know it, because we're so covered over by karma and involvement of what has to be done in this life. There are some quite high members of the Hierarchy who have forgone their knowledge of their previous association with Hierarchy, so they could concentrate even more on the specific tasks that they have.

MDR: Tôi nghĩ thường có trường hợp chúng ta đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, hoặc trong một số trường hợp có lẽ là lần điểm đạo thứ hai, mà không biết, vì bị che phủ quá nhiều bởi nghiệp quả và sự vướng bận với những việc phải làm trong kiếp này. Có một số thành viên khá cao cấp của Thánh đoàn đã từ bỏ sự hiểu biết về mối liên hệ trước đây của mình với Thánh đoàn, để có thể tập trung hơn nữa vào những nhiệm vụ cụ thể của họ.

However, in certain incarnations, and probably for quite a few people, the process of recapitulation begins. Even though they really don't know whether they've taken the first degree or even the second degree—I will keep it confined to the probable—something begins to happen in their life which is an episode that seems to come out of nowhere, and indicates some of the qualities of one or other of those initiations.

Tuy nhiên, trong một số lần lâm phàm nhất định, và có lẽ đối với khá nhiều người, tiến trình tái diễn bắt đầu. Mặc dù họ thực sự không biết mình đã trải qua cấp điểm đạo thứ nhất hay thậm chí cấp thứ hai hay chưa—tôi sẽ chỉ giới hạn trong những điều có khả năng xảy ra—một điều gì đó bắt đầu xảy ra trong đời họ, một biến cố dường như xuất hiện từ hư không, cho thấy một số phẩm tính của lần điểm đạo này hay lần điểm đạo kia.

It's possible to be unknowing at the beginning, and maybe because of a self-chosen limitation throughout the entire incarnation, because the individual just knows they will accomplish more for the Hierarchy without being additionally burdened by knowledge of Occultism and initiations. At the same time, DK said we want people to know who they are, so they can work with greater effectiveness in their present life. It will strengthen them to know their occult roots.

Có thể lúc đầu người ta không biết, và có lẽ do một giới hạn tự chọn mà không biết suốt cả lần lâm phàm, bởi người ấy chỉ biết rằng mình sẽ hoàn thành được nhiều việc hơn cho Thánh đoàn nếu không phải mang thêm gánh nặng hiểu biết về huyền bí học và các cuộc điểm đạo. Đồng thời, Chân sư DK nói rằng chúng ta muốn mọi người biết họ là ai, để họ có thể làm việc hữu hiệu hơn trong kiếp hiện tại. Biết được cội rễ huyền bí của mình sẽ tiếp thêm sức mạnh cho họ.

I think that tells us those episodes of recapitulation can be quite interesting. Just about everybody has taken the first degree, and there can be some arisings in the heart and mind—some sense of a new birth—which signals to the person, "Ah, this is a recapitulation," especially if you know your Occultism. If you don't know your Occultism, then you're liable to say, "Oh, I was born again. I was born again."

Tôi nghĩ điều đó cho chúng ta thấy những biến cố tái diễn ấy có thể khá thú vị. Hầu như mọi người đều đã trải qua cấp điểm đạo thứ nhất, và có thể có những điều trỗi dậy trong tâm và thể trí—một cảm thức nào đó về sự tái sinh—báo hiệu cho người ấy rằng: “À, đây là một sự tái diễn”, nhất là nếu các bạn hiểu biết huyền bí học. Nếu không hiểu biết huyền bí học, các bạn dễ nói: “Ồ, tôi đã được tái sinh. Tôi đã được tái sinh.”

Some of those born again experiences are in fact recapitulation. It is possible not to know at first who you are and what you've done, but to be reawakened to the likelihoods of prior doings and an earlier initiated identity through the recapitulatory process.

Một số trải nghiệm tái sinh ấy thực ra là sự tái diễn. Có thể lúc đầu các bạn không biết mình là ai và đã làm gì, nhưng qua tiến trình tái diễn, các bạn lại thức tỉnh trước những khả năng về các việc đã làm trước đây và căn tính điểm đạo đã có từ trước.

I'm very doubtful that any of us is particularly recapitulating the third initiation, and certainly not the fourth, but with respect to the first and second initiation, it's more probable and more likely. Be on the lookout for those areas of your life where the recapitulatory episodes may be entering. I think I had such a thing going on in my life, and I just recognized it as changes in the head and the so-called ripple effect.

Tôi rất nghi ngờ việc bất kỳ ai trong chúng ta đang thực sự tái diễn lần điểm đạo thứ ba, và chắc chắn không phải lần thứ tư; nhưng với lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai thì điều đó có khả năng xảy ra hơn. Hãy chú ý những lĩnh vực trong đời sống mà các biến cố tái diễn có thể đang xuất hiện. Tôi nghĩ một điều như thế đã diễn ra trong đời mình, và tôi chỉ nhận biết nó là những thay đổi trong đầu cùng cái gọi là hiệu ứng gợn sóng.

DK talks about how almost all of us have had the experience of standing before the Christ for the first initiation. There was one person who did not have that in DK's group. But nevertheless, to show you there is flexibility, he was made an accepted disciple by DK for his own protection, even though he had not really taken even the first initiation. The exception always proves the rule, shall we say?

Chân sư DK nói rằng hầu như tất cả chúng ta đều đã có trải nghiệm đứng trước Đức Christ trong lần điểm đạo thứ nhất. Có một người trong nhóm của Chân sư DK chưa có trải nghiệm ấy. Tuy nhiên, để cho các bạn thấy vẫn có sự linh hoạt, Chân sư DK đã nhận người ấy làm đệ tử được chấp nhận để bảo vệ chính người ấy, mặc dù người ấy thực sự chưa trải qua ngay cả lần điểm đạo thứ nhất. Có thể nói rằng ngoại lệ luôn chứng minh quy luật, phải không?

That's about what I can say on that.

Đó là những gì tôi có thể nói về điều ấy.

Olivia: I'm going to comment on what Michael was saying because I work in the field of New Group of World Servers with so many people that are doing outstanding work. By their life and their love for humanity, their dedicated service, and their inclusiveness, they have achieved some initiation—certainly the first, and maybe the second or whatever—but they just wouldn't relate to our terminology or our perspective. I think the truest vision is the life they live, and the embodiment of so many principles and virtues.

Olivia: Tôi muốn bình luận về điều Michael vừa nói, vì tôi làm việc trong lĩnh vực của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cùng rất nhiều người đang làm những công việc xuất sắc. Qua đời sống, tình thương dành cho nhân loại, sự phụng sự tận tuỵ và tính bao gồm, họ đã đạt đến một cấp điểm đạo nào đó—chắc chắn là lần thứ nhất, có lẽ lần thứ hai hay một cấp nào khác—nhưng họ sẽ không thấy mình có liên hệ với thuật ngữ hay quan điểm của chúng ta. Tôi nghĩ tầm nhìn chân thực nhất nằm ở đời sống họ đang sống và sự thể hiện rất nhiều nguyên khí cùng đức tính.

I was thinking about that because I'm involved in helping to co-sponsor this World Unity Week that's coming up tomorrow, June 19 through the 26th. We have 200 conveners and over 500 free events, and people like Jane Goodall—my goodness, look what she's done for the environment. If we talk to her using our esoteric terminology, she wouldn't particularly relate to that. But if we use other words, of course she would. People like that are doing really outstanding work; they just don't use the framework that we do. But we can tell because of the service, inclusiveness, and love that they have.

Tôi đã nghĩ về điều ấy vì tôi đang góp sức đồng bảo trợ cho Tuần lễ Hợp nhất Thế giới sắp bắt đầu vào ngày mai, từ 19 đến 26 tháng Sáu. Chúng tôi có 200 người triệu tập và hơn 500 sự kiện miễn phí, cùng những người như Jane Goodall—trời ơi, hãy nhìn những gì bà đã làm cho môi trường. Nếu chúng ta nói chuyện với bà bằng thuật ngữ nội môn của mình, bà sẽ không thấy có liên hệ gì đặc biệt. Nhưng nếu dùng những từ khác, dĩ nhiên bà sẽ thấy. Những người như vậy đang làm công việc thực sự xuất sắc; họ chỉ không sử dụng khuôn khổ mà chúng ta dùng. Nhưng chúng ta có thể nhận ra qua sự phụng sự, tính bao gồm và tình thương của họ.

If anyone is interested, it's world unity week.org. It's free and runs June 19 through the 26th. There are many amazing people in the New Group of World Servers participating in that.

Nếu có ai quan tâm, địa chỉ là world unity week.org. Chương trình miễn phí và diễn ra từ ngày 19 đến ngày 26 tháng Sáu. Có nhiều người xuất sắc thuộc Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tham gia chương trình ấy.

MDR: It is a fact that there are a lot of advanced people who, for one reason or another, have either relinquished their earlier knowledge of Occultism or are not coming up in that particular way. At one point, he tells us that to be a true member of the New Group of World Servers—I suppose there's a whole ladder of possible positions—one should have taken the second initiation. To be a man or woman of goodwill, it's not necessary, but to be one of the more central members of the New Group, the second initiation is required, because they are supposed to keep their eyes open for those who have taken either the first or second initiation.

MDR: Thực tế là có rất nhiều người tiến bộ, vì lý do này hay lý do khác, hoặc đã từ bỏ tri thức trước đây của họ về huyền bí học, hoặc không tiến lên theo con đường cụ thể ấy. Ở một chỗ, Ngài cho chúng ta biết rằng để là một thành viên đích thực của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—tôi cho rằng có cả một thang bậc các vị trí khả dĩ—người ta cần đã trải qua lần điểm đạo thứ hai. Để là một người nam hay nữ có thiện chí thì điều đó không cần thiết, nhưng để là một trong những thành viên nòng cốt hơn của Đoàn Người Mới, lần điểm đạo thứ hai là điều bắt buộc, vì họ phải chú ý tìm kiếm những người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai.

I also want to say that there's no question that knowing, as we hope we know somewhat, the details of the occult science as Master DK presents them can be a very big advantage in the long run. But I've seen great workers who, when they run into our stuff, it's not their way. They put their hand up because it seems to them not inclusive or something of that nature, or violating the man-woman polarity, or for some reason.

Tôi cũng muốn nói rằng chắc chắn việc biết được các chi tiết của khoa học huyền bí như Chân sư DK trình bày—như chúng ta hy vọng mình biết được phần nào—có thể là một lợi thế rất lớn về lâu dài. Nhưng tôi đã thấy những người phụng sự xuất sắc, khi tiếp xúc với tài liệu của chúng ta, nhận ra rằng đó không phải con đường của họ. Họ giơ tay khước từ vì đối với họ, nó dường như thiếu tính bao gồm hay điều gì đó tương tự, hoặc đi ngược lại tính phân cực nam–nữ, hoặc vì một lý do nào đó.

We, for whatever reason, found ourselves studying trustworthy Occultism from a master teacher, so we accept the path and we make the best of it, knowing that it has peculiar advantages. I don't think anybody who's really been into it would want to give it up. Thank you, Olivia. Anything else?

Vì lý do nào đó, chúng ta thấy mình đang nghiên cứu huyền bí học đáng tin cậy do một Chân sư huấn sư truyền dạy, nên chúng ta chấp nhận con đường ấy và tận dụng nó tốt nhất, biết rằng nó có những lợi thế riêng biệt. Tôi không nghĩ bất kỳ ai đã thực sự đi sâu vào đó lại muốn từ bỏ. Cảm ơn bạn, Olivia. Còn điều gì nữa không?

Tuija: I have been thinking lately about what Djwhal Khul is saying about the Invocation, and that is what has been dawning on my mind. I think one of the key things is the power—how strongly the disciple becomes in his invocation power. When we think about the Second Initiation, it is related to the throat center as well, very strongly. There is something about that—when one would be thinking, why not? That is enough if you are in your heart for humanity.

Tuija: Gần đây tôi suy nghĩ về những điều Chân sư Djwhal Khul nói về sự khẩn cầu, và đó là điều đang dần sáng tỏ trong thể trí tôi. Tôi nghĩ một trong những điều then chốt là quyền năng—quyền năng khẩn cầu của người đệ tử trở nên mạnh mẽ đến mức nào. Khi nghĩ về lần điểm đạo thứ hai, chúng ta thấy nó cũng liên hệ rất mạnh mẽ với trung tâm cổ họng. Có điều gì đó ở đây—khi người ta nghĩ: tại sao không? Chỉ cần trong tâm mình hướng về nhân loại là đủ.