Commentary GAW 180

Commentary GAW 180

Tóm Tắt

Ảo cảm chính trị và trách nhiệm giáo dục

Sự thao túng cảm xúc và tư tưởng phục vụ quyền lực ích kỷ che khuất phúc lợi thực sự của quốc gia và cản trở việc hình thành cộng đồng các dân tộc. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có trách nhiệm giáo dục trên mọi cung, mang ánh sáng đến nhân loại và giúp con người nhận biết các giá trị linh hồn. Thánh đoàn thực hiện một chức năng giáo dục rộng lớn như vậy; sự thiếu kinh nghiệm qua nhiều kiếp sống được nêu như một nguyên nhân khiến hàng triệu người chưa đặt trọng tâm vào các giá trị ấy.

Đại Khấn Nguyện thứ hai và các Đấng Giải Thoát

Đại Khấn Nguyện thứ hai, ra đời năm 1940, được lựa chọn vì cuộc đối đầu với tính ích kỷ và những mãnh lực chống đối vẫn tiếp diễn. Nội dung khẩn cầu các Đấng Giải Thoát, Đấng Kỵ Sĩ và Đấng Đại Hùng kết hợp ý chí cứu rỗi, tình thương và sự trợ giúp tích cực thành một bức tường bảo vệ, chấm dứt sự thống trị của cái ác. Theo lời Chân sư Tây Tạng được dẫn lại, sự can thiệp của các Đấng Giải Thoát cuối năm 1942 đến năm 1943 đã quyết định chiến thắng, dù Chiến tranh thế giới thứ hai còn kéo dài thêm vài năm. Cuộc đấu tranh hiện tại được liên hệ với nhu cầu biểu lộ Thái dương Thiên Thần của nhân loại và cứu chuộc Kẻ Chận Ngõ.

Ba ánh sáng và ba phương diện Mặt Trời

Ánh sáng tri thức, ánh sáng minh triết và ánh sáng trực giác là ba giai đoạn hoặc phương diện của Ánh sáng Duy nhất, tương ứng với Mặt Trời vật chất, trái tim Mặt Trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Chân Thần là sự tương ứng bên trong con người với Mặt trời Tinh thần Trung Ương, cung cấp một chìa khóa để thấu hiểu quan hệ giữa con người và Thượng đế. Trong phần diễn giải chiêm tinh, minh triết được liên hệ với Dấu hiệu mọc, còn Chân Thần với điểm đối diện vị trí Mặt Trời trong lá số. Tuy nhiên, sự hiện diện của điểm đối diện ấy không có nghĩa người mang lá số đã đáp ứng với Chân Thần.

Sự chồng lấn giữa tri thức, minh triết và trực giác

Ba giai đoạn này không có ranh giới tuyệt đối mà liên tục chồng lấn, phát triển theo chu kỳ và dung hợp: tri thức có thể chuyển thành minh triết hoặc khơi gợi trực giác. Thói quen của trí cụ thể muốn phân chia mọi thứ thành những phạm trù cố định dễ gây khó khăn khi tiếp cận tiến trình ấy. Thái độ xem mình là người sơ cơ trong Minh Triết Ngàn Đời giúp tránh tự cao và đánh giá quá mức thành tựu nội môn. Việc đọc lại sâu sắc giáo huấn rất cần thiết vì văn bản chứa nhiều tầng gợi ý; sau khoảng 50 năm nghiên cứu Chân sư Tây Tạng, Thầy MDR vẫn tiếp tục khám phá những nội dung trước đó chưa nhận thấy.

Môi trường tinh thần và sự phát triển năng lực

Phản ứng vốn có trước một môi trường dần tạo nên bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy; tương tự, sự khai mở các quyền năng tạo ra những phương thức tiếp xúc với linh hồn và các môi trường tinh thần. Kỹ Thuật Hiện Diện, Kỹ Thuật Ánh sáng và Kỹ Thuật Điềm Nhiên liên hệ với nhau, đồng thời mở ra những trạng thái tâm thức và lĩnh vực phụng sự mới. Các môi trường mới có thể bộc lộ những đặc tính hoàn toàn ngoài dự kiến của đệ tử. Phụng sự còn có thể diễn ra trong những phạm vi nhân loại chưa tiếp cận, nhưng vẫn đem lại những biểu hiện hữu ích cho đời sống.

Kỹ Thuật Hiện Diện và sự thay thế ảo tưởng

Kỹ Thuật Hiện Diện hướng đến Thực Tại và Thượng đế như Bản Thể, cho phép trực giác tuôn vào và vượt lên hoạt động suy luận của thể trí. Những ý tưởng thiêng liêng làm tiêu tan ảo tưởng, rồi hình thành các khái niệm mà con người gọi là lý tưởng. Lý tưởng thuộc một tầng thấp hơn các ý tưởng nguyên thủy đã sinh ra chúng. Kỹ thuật này tác động chủ yếu trên cõi trí và còn ít quen thuộc hơn Kỹ Thuật Ánh sáng đối với nhóm thực hành.

Hai mục đích sử dụng thể trí của các Chân sư

Theo văn bản, các Chân sư sử dụng thể trí để tiếp xúc với thể trí đệ tử, thu hút người chí nguyện và tạo những Hình tư tưởng cụ thể có khả năng chứa đựng ý tưởng thiêng liêng. Việc truyền đạt phải thích ứng với khả năng tiếp nhận của đệ tử, tương tự cách diễn đạt khác nhau dành cho trẻ mẫu giáo và sinh viên đại học. Vì vậy, dù các sách Alice Bailey có vẻ rất phức tạp, chúng vẫn chỉ trình bày một phần những điều một Chân sư có thể truyền đạt. Thiên Thần của Hiện Diện giữ vai trò tác nhân chỉ đạo trong tiến trình ý tưởng hoặc chân lý được nhận biết rồi tái hiện; phần bình giảng mô tả Thiên Thần này như một dạng phóng chiếu từ Thái dương Thiên Thần và gợi ý rằng các tích truyện hoàng đạo cũng có thể là những Hình tư tưởng được neo giữ để hỗ trợ sự thấu hiểu.

Kỹ Thuật Ánh sáng và nguyên nhân của kinh nghiệm

Kỹ Thuật Ánh sáng liên hệ mật thiết với thể trí, sử dụng sự soi sáng từ linh hồn, vốn có bản chất là ánh sáng. Ánh sáng ấy chiếu rọi lý tưởng, đời sống, hoàn cảnh và sự kiện, làm lộ nguyên nhân cùng ý nghĩa của những kinh nghiệm bên ngoài. Nhận biết năng lực soi sáng của mình là bước đầu để đệ tử làm tiêu tan ảo cảm, thông qua lời nói, bài viết và cách biểu hiện hằng ngày. Hiệu quả truyền ánh sáng tùy thuộc sự chỉnh hợp với linh hồn và cần được thường xuyên tự đánh giá.

Sự biến mất của cõi cảm dục

Văn bản khẳng định Kỹ Thuật Ánh sáng phát triển những quyền năng tác động trên cõi cảm dục, cuối cùng dẫn đến sự tiêu tan và biến mất của cõi này. Theo cách lý giải riêng của Thầy MDR, điều biến mất là cấu trúc hư huyễn mà dục vọng sai lầm đã tạo nên qua nhiều thời đại, chứ không phải các cấp độ vật chất cảm dục. Sự phân biệt này giữ lại chất liệu cần thiết cho hoạt động huyền thuật, đồng thời xác định rõ đối tượng cần giải trừ là ảo cảm.

Kỹ Thuật Điềm Nhiên và sự giải phóng sự sống

Kỹ Thuật Điềm Nhiên vô hiệu hóa hoặc trung hòa sự khống chế của chất liệu đối với sự sống hay tinh thần đang hoạt động trong ba cõi giới. Một cách lý giải được đề xuất là chất liệu ở đây chủ yếu chỉ năng lượng dĩ thái hỗn loạn, gắn với màn che xung lực và việc tiêu hao năng lượng thiếu trật tự. Ảo lực được mô tả bằng cụm “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, cản trở việc đưa tổ chức cao hơn xuống cõi hồng trần đậm đặc. Mệnh đề “linh hồn là bằng chứng của sự sống” được liên hệ với linh hồn nhân loại trên Cõi thượng trí như trung tâm tim của Chân Thần, biểu chứng cho phần sống động nhất của con người.

Cung bảy và khả năng tháo gỡ hỗn loạn

Cung bảy đem lại trật tự, nhịp điệu và khả năng thực hiện các giá trị đúng vào thời điểm thích hợp, nhờ đó tháo gỡ những vướng mắc dĩ thái đang giam giữ sự sống. Hình ảnh nút thắt Gordian minh họa các cách tiếp cận khác nhau: chặt đứt, làm tan theo hướng cung hai, lần từng sợi theo hướng cung ba, hoặc tổ chức toàn bộ thành trật tự có thể xử lý theo cung bảy. Chu kỳ cung bảy và chu kỳ dấu hiệu Bảo Bình có nguồn gốc khác nhau nhưng đang đồng hành; thời lượng khoảng 2.500 năm của chu kỳ cung bảy chỉ được nêu như một ước lượng. Các nước Scandinavia được đưa ra làm ví dụ về ảnh hưởng cung bảy trong cách điều hành đời sống có trật tự và đúng mực, phù hợp với tên gọi “cung của sự đúng mực theo nghi lễ”.

Ánh sáng là chất liệu của những điều được hy vọng

Chân sư DK thay từ “đức tin” bằng “ánh sáng” trong câu Kinh Thánh để đưa ra định nghĩa: “Ánh sáng là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều chưa thấy.” Những khả năng được mong đợi đã có chất liệu trong ánh sáng, dù tâm thức hiện tại chưa nhìn thấy nội dung mà ánh sáng ấy sẽ mặc khải. Từ “đức tin” được trình bày như một cách che nghĩa nhằm ngăn sự tiết lộ quá sớm các chân lý cổ xưa. Lời dự báo ý nghĩa thực sự sẽ sáng tỏ trong hai thế hệ được liên hệ một cách thăm dò với tiến bộ khoa học về tính sóng và hạt của ánh sáng từ thập niên 1930 đến khoảng năm 2000, đồng thời giữ sự dè dặt về độ dài chính xác của một thế hệ.

Sự tương đương giữa ánh sáng, chất liệu và linh hồn

Ánh sáng, chất liệu và linh hồn được trình bày như những thuật ngữ đồng nghĩa, cung cấp chìa khóa cho sự dung hợp và hợp nhất mà Đức Christ biểu hiện trong đời sống trên Trái Đất. Phần diễn giải mở rộng rằng mỗi tầng chất liệu, ngoại trừ nền tảng tối hậu, là một loại ánh sáng khác nhau; linh hồn có thể được hiểu như ánh sáng nền tảng của một phạm vi kinh nghiệm. Tuyệt Đối vượt ngoài các tên gọi ánh sáng và linh hồn, là nền tảng duy nhất nâng đỡ mọi hiện hữu. Ngay cả một thoáng trực nhận về Đấng Duy Nhất không có Đấng thứ hai cũng đã là một bước trên Đường Đạo.

Nhận định riêng về nền dân chủ Hoa Kỳ

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, hành vi cản trở quyền bầu cử và các chương trình của Biden từ một bộ phận Đảng Cộng hòa chủ yếu nhằm duy trì quyền lực, phục vụ lợi ích giàu có và đe dọa một thử nghiệm dân chủ của Thánh đoàn. Những người liên quan, kể cả Trump, được diễn giải là còn hoạt động ở giai đoạn cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã, trước một sự sa ngã có thể buộc họ học hỏi; đây là đánh giá huyền môn cá nhân. Cuộc đối đầu giữa dân chủ và chuyên quyền tại Hoa Kỳ được xem là có tác động quốc tế, với bầu cử giữa nhiệm kỳ, bầu cử năm 2024 và điều tra sự kiện ngày 6 tháng 1 giữ vai trò đáng kể. Công việc giáo dục nên bắt đầu với người có thể tiếp nhận, rồi mở rộng sang người gần sẵn sàng tiếp nhận, kết hợp hành động bên ngoài với công việc huyền môn bên trong.

Bài học về thiện chí trước Chiến tranh thế giới thứ hai

Theo sự hồi tưởng được nêu trong phần hỏi đáp, Đại Khấn Nguyện thứ nhất xuất hiện năm 1935 và một cao điểm thiện chí cần hình thành vào năm 1936. Tuy nhiên, quá ít đệ tử dốc toàn lực để ngăn các quyền lực ác ý, kể cả những người có địa vị đệ tử nhưng không thuộc các nhóm huyền bí học. Bài học được rút ra là không xem nhẹ nguy cơ hiện tại và phải tận dụng mọi phương thức phụng sự thích hợp. Việc cố tình kích động phẫn nộ trong những nhóm dễ bị thao túng có thể giải phóng bạo lực ngoài khả năng kiểm soát.

Chuẩn bị và bảo vệ trong tham thiền nhóm

Bài thiền tập trung vào ảo cảm thao túng cảm xúc và tư tưởng, với nguyên tắc rằng ảo cảm che giấu, bóp méo hoặc dẫn con người xa sự thấu hiểu chân lý và thực tại. Im lặng giúp khắc phục sự phân mảnh và hợp nhất nhóm; công thức bảo vệ đi kèm hình dung Thập Giá Thiên Tính tại trán, tim, mắt trái và mắt phải xác lập vị thế linh hồn đứng vững trong ánh sáng. Sự bảo vệ này được yêu cầu trước khi thực hiện bài thiền nhóm và cũng được đề nghị cho thực hành cá nhân. Ánh sáng vật chất và ánh sáng thể trí được tập trung trên cõi trí, rồi hòa với ánh sáng linh hồn để hình thành một ánh sáng tam phân hợp nhất.

Phóng chiếu ánh sáng vào ảo cảm thao túng

Ánh sáng tam phân tạo thành một luồng đèn pha hướng vào cõi cảm dục, nối thế giới bên trong của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm. Ánh sáng ban ngày được liên hệ đặc biệt với dấu hiệu Hổ Cáp, nơi cuộc công kích chính vào ảo cảm diễn ra; ánh sáng cao hơn làm tiêu tan thứ ánh sáng giả dẫn lạc như ánh lửa đầm lầy. Ý chí tinh thần tăng cường luồng sáng nhằm xử lý ảo cảm thao túng cảm xúc và tư tưởng, được liên hệ với cung ba và cung sáu; người thao túng cũng có thể đang chịu sự thao túng. Ba Quyền năng từ hướng đến ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống nuôi dưỡng nó. Sau năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt, nhóm thu hồi luồng sáng về cõi trí, phân phối lại ba ánh sáng và xướng linh từ OM để xác nhận việc kết thúc.

Hạt giống thái dương và ảnh hưởng của Mặt Trăng

Trong phần liên hệ với kỳ trăng mới ở dấu hiệu Cự Giải, Mặt Trăng được mô tả theo giáo lý của Bà Blavatsky như một thiên thể chết có ảnh hưởng bất lợi đối với Trái Đất. Bức xạ thái dương sẽ dần làm suy yếu ảnh hưởng ấy, và Mặt Trăng cuối cùng biến mất trong tiến trình phát triển các cuộc tuần hoàn và Dãy của Trái Đất. Việc gieo những hạt giống thái dương cho cá nhân, nhóm và nhân loại được liên hệ với tiến trình khắc phục tính cản trở của Mặt Trăng. Sự xem xét kết quả của hạt giống đã gieo giúp lựa chọn tiếp tục nuôi dưỡng hạt giống ấy hoặc gieo một hạt giống mới.

Quan sát và ứng dụng vào đời sống

Giá trị thực tiễn của việc nghiên cứu nằm ở khả năng nhận ra những ảo cảm cá nhân thường bị che giấu, cùng các ảo cảm chi phối nhóm, quốc gia và nhân loại. Năng lực quan sát cần ngày càng sắc bén để phân biệt thực tại với những biến dạng của phàm ngã. Việc phối hợp ba kỹ thuật đòi hỏi hiểu đúng lĩnh vực tác động của từng kỹ thuật và chuyển sự thấu hiểu thành phụng sự cụ thể. Công việc này cần tiếp diễn bền bỉ, dù tiến độ nghiên cứu văn bản chậm vì mỗi khái niệm đều đòi hỏi suy ngẫm sâu.

Text GAW 180 – Văn bản GAW 180

Glamour: A World Problem — pages 192–194

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 192–194

[1] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, and these are three definite stages or aspects of the One Light. They correspond to the physical Sun, [2] the heart of the Sun, and [3] the Central Spiritual Sun. In this last sentence [4] you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[1] Do đó, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác; đây là ba giai đoạn hay phương diện xác định của Ánh Sáng Duy Nhất. Chúng tương ứng với Mặt Trời hồng trần, [2] trái tim của Mặt Trời, và [3] Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Trong câu cuối này, [4] các bạn có manh mối và chìa khóa để thấu hiểu mối quan hệ giữa con người với Thượng đế.

[5] These stages [6] and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, [7] a cyclic development [8] and a process of fusion which is most confusing to beginners. [9] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment, [10] so the unfoldment of the powers which these techniques serve [11] produces modes of contact with soul and spiritual environments. [12] Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity and in higher spheres of divine activity; [13] each is related to the other techniques, and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. [14] For instance:

[5] Những giai đoạn này [6] và các kỹ thuật tương ứng dễ bị hiểu lầm nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có những ranh giới phân định thực sự, mà chỉ có sự đan xen liên tục, [7] sự phát triển theo chu kỳ [8] và một tiến trình dung hợp khiến người mới bắt đầu hết sức bối rối. [9] Cũng như kết quả của phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy, [10] sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này hỗ trợ [11] cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với môi trường linh hồn và môi trường tinh thần. [12] Mỗi kỹ thuật này đều liên quan đến một môi trường mới; cuối cùng, mỗi kỹ thuật đều phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể dùng để phụng sự nhân loại và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng; [13] mỗi kỹ thuật đều liên quan đến các kỹ thuật khác, và mỗi kỹ thuật đều giải phóng người đệ tử, đưa y vào mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới. [14] Chẳng hạn:

[15] 1. The Technique of the Presence, when successfully followed, enables the intuition to flow in and to supersede the activity of the rationalizing mind [16] and to dispel illusion, substituting for that illusion divine ideas, formulated into concepts which we call ideals. [17] The Masters, it should be remembered, only use the mind for two activities:

[15] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện, khi được thực hành thành công, cho phép trực giác tuôn vào và thay thế hoạt động của thể trí suy luận, [16] đồng thời xua tan ảo tưởng, thay vào đó bằng những ý tưởng thiêng liêng, được định hình thành các khái niệm mà chúng ta gọi là lý tưởng. [17] Cần nhớ rằng các Chân sư chỉ dùng thể trí cho hai hoạt động:

[18] a. To reach the minds of Their disciples and attract aspirants through the medium of an instrument similar to the disciple’s mind.

[18] a. Tiếp cận thể trí của các đệ tử của Các Ngài và thu hút những người chí nguyện qua trung gian một công cụ tương tự thể trí của người đệ tử.

[19] b. To create thoughtforms on concrete levels which can embody these divine ideas. [20] The directing Agent, the Angel of the Presence, produces the power to create in this manner, and this we call the result of the intuition—idea or truth, its perception and its reproduction.

[19] b. Tạo ra các hình tư tưởng trên những cấp độ cụ thể có thể hiện thân cho các ý tưởng thiêng liêng này. [20] Tác Nhân chỉ đạo, Thiên Thần của Hiện Diện, tạo ra quyền năng sáng tạo theo cách này, và chúng ta gọi đó là kết quả của trực giác—ý tưởng hay chân lý, sự nhận biết và sự tái hiện ý tưởng hay chân lý ấy.

[21] 2. The Technique of Light is more closely related to the mind and signifies the method whereby the illumination which flows from the soul (whose nature is light) [22] can irradiate not only ideals but life, circumstances and events, revealing the cause and the meaning of the experience. [23] When the power of the disciple to illumine is grasped, [24] he has taken the first step towards dispelling glamour; [25] and just as the technique of the Presence becomes effective upon the mental plane, [26] so this technique [27] produces powers which can become effective on the astral plane and eventually bring about the dissipation and the disappearance of that plane.

[21] 2. Kỹ Thuật Ánh sáng liên quan mật thiết hơn đến thể trí và chỉ phương pháp nhờ đó sự soi sáng tuôn chảy từ linh hồn (có bản chất là ánh sáng) [22] có thể chiếu rọi không chỉ các lý tưởng mà cả cuộc sống, hoàn cảnh và sự kiện, làm hiển lộ nguyên nhân và ý nghĩa của trải nghiệm. [23] Khi người đệ tử nắm được quyền năng soi sáng của mình, [24] y đã bước bước đầu tiên hướng tới việc xua tan ảo cảm; [25] và cũng như Kỹ Thuật của Hiện Diện phát huy hiệu quả trên cõi trí, [26] kỹ thuật này [27] cũng tạo ra những quyền năng có thể phát huy hiệu quả trên cõi cảm dục và cuối cùng khiến cõi ấy tiêu tan và biến mất.

[28] 3. The Technique of Indifference renders ineffective or neutralizes the hold of substance [29] over the life or spirit, functioning in the three worlds, for soul is the evidence of life.

[28] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên làm mất hiệu lực hoặc trung hòa sự chi phối của chất liệu [29] đối với sự sống hay tinh thần đang hoạt động trong ba cõi giới, vì linh hồn là bằng chứng của sự sống.

[30] In connection, therefore, with this second technique, [31] I would like to take some words out of the Bible, substituting the word “light” for the word “faith.” [32] I give you this definition: Light is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. [33] This is perhaps one of the most occult definitions of the light of the world that has yet been given and its true meaning is intended to be revealed in the next two generations. [34] The word “faith” is a good instance of the method of rendering “blind” some of the ancient truths so that their significance may not be prematurely revealed. [35] Light and substance are synonymous terms. [36] Soul and light are equally so, and in this equality of idea—light, substance, soul—you have the key to fusion and to the at-one-ment which Christ expressed so fully for us in His life on Earth.

[30] Do đó, liên quan đến kỹ thuật thứ hai này, [31] Tôi muốn trích một số lời trong Kinh Thánh, thay từ “đức tin” bằng từ “ánh sáng”. [32] Tôi đưa ra cho các bạn định nghĩa này: Ánh sáng là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều không nhìn thấy. [33] Đây có lẽ là một trong những định nghĩa huyền bí nhất về ánh sáng của thế gian từng được đưa ra, và ý nghĩa đích thực của nó dự kiến sẽ hiển lộ trong hai thế hệ tiếp theo. [34] Từ “đức tin” là một ví dụ rõ nét về phương pháp “che mờ” một số chân lý cổ xưa để thâm nghĩa của chúng không hiển lộ quá sớm. [35] Ánh sáng và chất liệu là những thuật ngữ đồng nghĩa. [36] Linh hồn và ánh sáng cũng vậy, và trong sự tương đồng về ý niệm này—ánh sáng, chất liệu, linh hồn—các bạn có chìa khóa dẫn đến sự dung hợp và sự hợp nhất mà Đức Christ đã biểu đạt trọn vẹn cho chúng ta trong cuộc đời của Ngài trên Trái Đất.

Glamour Webinar 180 – Webinar về Ảo cảm 180

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 192–194

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 192–194

Hi, everybody, and welcome to our continuing work with glamour. We'll be looking tonight at the way certain selfish people manipulate the emotions and thoughts of others. It's going on all the time, and it's for the basest of purposes having nothing to do with the welfare of any country, the real welfare. It has nothing to do with the community of nations that we must eventually create.

Xin chào tất cả các bạn, và chào mừng các bạn trở lại với công việc tiếp tục nghiên cứu ảo cảm của chúng ta. Tối nay, chúng ta sẽ xem xét cách một số người ích kỷ thao túng cảm xúc và tư tưởng của người khác. Điều này liên tục diễn ra, nhằm những mục đích thấp hèn nhất, chẳng liên quan gì đến phúc lợi của bất kỳ quốc gia nào, đến phúc lợi thực sự. Nó chẳng liên quan gì đến cộng đồng các quốc gia mà cuối cùng chúng ta phải tạo dựng.

I sometimes get a little lost, but I think we're more or less on program 180. This is July 9, and don't forget tomorrow morning at 12:44, after midnight, GMT, we'll have a little New Moon Meditation, with the idea that when things really line up at the New Moon, the Moon gets weaker and weaker over time, until at length it disappears from its true present role as an obstruction in space. Later in the evening, at least here in Europe, we will have the esoteric United Nations meditation, and if you're part of that group, just think about what you may have noticed about the energies of your particular country, and maybe we'll have a chance for you to mention those.

Đôi khi tôi hơi mất dấu, nhưng tôi nghĩ chúng ta đang ở khoảng chương trình 180. Hôm nay là ngày 9 tháng 7, và xin đừng quên sáng mai, lúc 0 giờ 44 phút sau nửa đêm, theo giờ GMT, chúng ta sẽ có một buổi tham thiền Trăng Non ngắn, với ý tưởng rằng khi các thiên thể thực sự thẳng hàng vào kỳ Trăng Non, Mặt Trăng dần suy yếu theo thời gian, cho đến khi cuối cùng nó không còn giữ vai trò thực sự hiện nay là một chướng ngại trong không gian. Muộn hơn vào buổi tối, ít nhất là ở đây tại châu Âu, chúng ta sẽ có buổi tham thiền nội môn về Liên Hợp Quốc. Nếu các bạn thuộc nhóm đó, hãy suy nghĩ về những gì mình có thể đã nhận thấy nơi các năng lượng của quốc gia mình, và có lẽ chúng ta sẽ có dịp để các bạn đề cập đến những điều ấy.

Glad to see you here, Olivia, who is fighting glamour in the political field very strenuously. That's a lot of where it's occurring right now—in the fields of politics and in the field of so-called religion, which is not really spirituality at all.

Rất vui được thấy bạn ở đây, Olivia, người đang hết sức nỗ lực chống lại ảo cảm trong lĩnh vực chính trị. Hiện nay, phần lớn ảo cảm đang diễn ra ở đó—trong lĩnh vực chính trị và trong lĩnh vực được gọi là tôn giáo, vốn thực sự chẳng mang tính tinh thần chút nào.

Somehow we have to get through this, and in the attempt to get through it and come out the other side in a good way, we don't want to just somehow emerge badly. We don't want that.

Bằng cách nào đó, chúng ta phải vượt qua điều này. Trong nỗ lực vượt qua và đi đến phía bên kia một cách tốt đẹp, chúng ta không muốn rồi lại thoát ra trong tình trạng tồi tệ. Chúng ta không muốn điều đó.

I want us particularly to focus on Great Invocation number two, which maybe was never so popular at the time it was given. It wasn't so popular as the Great Invocation Number one, which dealt with Love and Goodwill and Light and that kind of thing, which is our daily esoteric fare, but it's necessary because the counter force is playing hardball these days.

Tôi đặc biệt muốn chúng ta tập trung vào Đại Khấn Nguyện số hai, bài có lẽ chưa bao giờ được đón nhận rộng rãi vào thời điểm được ban ra. Bài ấy không phổ biến bằng Đại Khấn Nguyện số một, vốn đề cập đến Tình thương, Thiện chí, Ánh sáng và những điều tương tự, là những nội dung nội môn quen thuộc hằng ngày của chúng ta. Nhưng bài ấy là cần thiết, vì những ngày này mãnh lực đối kháng đang hành động rất quyết liệt.

There's this article by Dana Milbank, a good journalist, and I think he writes for CNN, and he just talks about the obstructionism of one half of the Senate, and it's a spoiler role. Lots of good things are being proposed to help people, to make sure that people are not disenfranchised, losing their vote, to make sure that the Constitution is really followed, and then for no other reason but to retain power and serve some of the super rich people, one party takes on the role of spoiler.

Có một bài viết của Dana Milbank, một nhà báo giỏi, và tôi nghĩ ông viết cho CNN. Ông nói về sự cản trở của một nửa Thượng viện, về vai trò phá ngang của họ. Nhiều điều tốt đẹp đang được đề xuất để giúp mọi người, bảo đảm người dân không bị tước quyền công dân, mất quyền bỏ phiếu, và bảo đảm Hiến pháp thực sự được tuân thủ. Thế rồi, chẳng vì lý do nào khác ngoài việc duy trì quyền lực và phục vụ một số người siêu giàu, một đảng lại đảm nhận vai trò phá ngang.

We're not going to get anywhere that way. That whole thing is going to have to be dissipated; there's no other way around it. If it gets bad enough, of course, it will be recognized by more and more, and it will be dissipated. But that involves us and our various educational projects, because as members, or potential members of the New Group of World Servers, that is what our role is: to be Educators, whatever ray we may be on. The whole Hierarchy is a great educational department bringing light, carrying the light, helping us see from the perspective of the soul, which unfortunately seems to be off limits right now to so many millions who just don't have the reincarnational experience to emphasize soul values.

Theo cách đó, chúng ta sẽ chẳng đi đến đâu. Toàn bộ tình trạng ấy sẽ phải được làm tiêu tan; không có cách nào khác. Dĩ nhiên, nếu nó trở nên đủ tồi tệ, ngày càng nhiều người sẽ nhận ra, và nó sẽ được làm tiêu tan. Nhưng điều đó đòi hỏi sự tham gia của chúng ta cùng các dự án giáo dục khác nhau, bởi với tư cách là thành viên, hoặc thành viên tiềm năng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, vai trò của chúng ta chính là làm những Nhà Giáo dục, dù chúng ta thuộc cung nào. Toàn thể Thánh đoàn là một ban giáo dục vĩ đại mang ánh sáng đến, chuyên chở ánh sáng, giúp chúng ta nhìn từ quan điểm của linh hồn. Đáng tiếc là hiện nay, quan điểm ấy dường như vẫn ngoài tầm với của biết bao triệu người, những người đơn giản chưa có đủ kinh nghiệm qua các lần luân hồi để coi trọng các giá trị linh hồn.

Let's do Great Invocation Number II, thinking about the way the Lords of Liberation came in at the end of 1942 to 1943, and basically turned the whole thing around. The war was won at that time, says the Tibetan, but it had to play out through another couple of years of brutality and so forth. But the war had been won.

Chúng ta hãy cùng đọc Đại Khấn Nguyện số II, nghĩ đến cách các Đấng Giải Thoát đã xuất hiện vào cuối năm 1942 sang năm 1943, và về cơ bản đã xoay chuyển toàn bộ tình thế. Chân sư Tây Tạng nói rằng vào thời điểm ấy, chiến tranh đã được định đoạt với phần thắng, nhưng nó còn phải tiếp diễn thêm vài năm tàn bạo nữa và những điều tương tự. Tuy nhiên, chiến thắng đã được xác lập.

Now we need to win this war too for the sake of human decency and the right expression of the Solar Angel of humanity and not the constant antagonism of the Dweller, unredeemed Dweller on the Threshold.

Giờ đây, chúng ta cũng cần chiến thắng cuộc chiến này vì phẩm chất tử tế của con người và sự biểu lộ đúng đắn của Thái dương Thiên Thần của nhân loại, thay cho sự chống đối không ngừng của Kẻ Chận Ngõ, Kẻ Chận Ngõ chưa được cứu chuộc.

Let's align.

Chúng ta hãy chỉnh hợp.

Opening Invocation – Khấn nguyện mở đầu

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang sự cứu giúp đến những người con của nhân loại.

Let the Rider from the Secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Ẩn Mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu độ.

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của mọi người thức tỉnh trước Ánh Sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý hướng hợp nhất.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Chúa Tể được ban ra:

The end of woe has come!

Thời đau khổ đã chấm dứt!

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của mãnh lực cứu độ nay đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Cầu xin mãnh lực ấy lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The WILL to save is here.

Ý CHÍ cứu độ hiện diện nơi đây.

The LOVE to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc đang lan tỏa khắp nơi.

The ACTIVE AID of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết chân lý cũng hiện diện nơi đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng, và hợp nhất ba điều này.

Construct a great defending wall.

Hãy dựng nên một bức tường bảo vệ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự thống trị của điều ác nay phải chấm dứt.

Commentary – Bình giảng

That may have been employed a long time ago, 1940 to be exact, but the challenge from evil, from selfishness, from egotism, from personality, is not over, not by any means. If you see—and I know you do see—how many millions in the world are forced to live without so many of the things that we in the West take for granted, we know it isn't right, and we have to find a way to help. As simple as that, that's what the New Group of World Servers is all about: helping humanity rise into spiritual potentials.

Bài khấn nguyện ấy có thể đã được sử dụng từ lâu, chính xác là vào năm 1940, nhưng thách thức đến từ điều ác, từ tính ích kỷ, từ sự vị kỷ, từ phàm ngã, vẫn chưa hề chấm dứt. Nếu các bạn thấy—và tôi biết các bạn quả có thấy—biết bao triệu người trên thế giới buộc phải sống thiếu rất nhiều thứ mà chúng ta ở phương Tây xem là đương nhiên phải có, thì chúng ta biết điều đó không đúng, và chúng ta phải tìm cách giúp đỡ. Đơn giản như vậy thôi, đó chính là toàn bộ mục đích của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian: giúp nhân loại vươn lên những tiềm năng tinh thần.

That's a big job for us, and it's no easy job either. But as The Tibetan tends to say about triangles, we can say it of the New Group of World Servers: it is a work which must go on. It must go on.

Đó là một công việc lớn đối với chúng ta, và cũng chẳng dễ dàng gì. Nhưng như Chân sư Tây Tạng thường nói về các tam giác, chúng ta cũng có thể nói như vậy về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian: đây là một công việc phải tiếp tục. Nó phải tiếp tục.

We've been talking about the light and the second ray, the major ray is the ray of light bearing influence. We're all involved in carrying the light and doing so as skillfully as we can. And it does take skill. The segue would be:

Chúng ta đã nói về ánh sáng và cung hai, cung chủ yếu mang ảnh hưởng chuyên chở ánh sáng. Tất cả chúng ta đều tham gia vào việc chuyên chở ánh sáng và thực hiện việc ấy khéo léo hết mức có thể. Và việc ấy quả thật đòi hỏi sự khéo léo. Đoạn chuyển tiếp sẽ là:

[1] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, and these are three definite stages or aspects of the One Light. They correspond to the physical Sun,

[1] Do đó, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác; đây là ba giai đoạn hay phương diện xác định của Ánh Sáng Duy Nhất. Chúng tương ứng với Mặt Trời hồng trần,

—that's knowledge—

—đó là tri thức—

[2] the heart of the Sun,

[2] trái tim của Mặt Trời, và

—that's the wisdom, and I think the rising sign position. Then

—đó là minh triết, và tôi nghĩ là vị trí của dấu hiệu mọc. Rồi đến

[3] the Central Spiritual Sun.

[3] Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Trong câu cuối này,

—each one of us has a replica of this Central Spiritual Sun within our makeup. It is the monad, it is an aspect of the true Inner Self. You see that in your horoscope by looking at the point opposite the Sun sign.

—mỗi người chúng ta đều có một bản sao của Mặt trời Tinh thần Trung Ương này trong cấu tạo của mình. Đó là chân thần, đó là một phương diện của Bản Ngã Nội Tại đích thực. Các bạn thấy điều ấy trong lá số chiêm tinh của mình khi nhìn vào điểm đối diện với dấu hiệu Mặt Trời.

Now, that doesn't mean that everybody is yet responding to the monad. Everybody will have a sun sign and a point opposite, but they won't necessarily be responding to the monad. That takes some real doing, and DK tells us that in this last sentence:

Điều đó không có nghĩa là mọi người hiện đều đang đáp ứng với chân thần. Ai cũng có một dấu hiệu Mặt Trời và một điểm đối diện, nhưng không nhất thiết họ đang đáp ứng với chân thần. Điều ấy đòi hỏi nỗ lực thực sự, và Chân sư DK cho chúng ta biết điều đó trong câu cuối này:

[4] you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[4] các bạn có manh mối và chìa khóa để thấu hiểu mối quan hệ giữa con người với Thượng đế.

who operates through the three aspects of the Sun.

Đấng hoạt động qua ba phương diện của Mặt Trời.

I'm doing things a little differently. I'd like to be leaning back and forth, but I find it difficult to do. I'm not putting in as many of these parenthetical notes, but I am speaking them with maybe an easier flow, and you can pick them up in that way when you review the program. I think it's always wise to review. Never read something from the master teacher, the Tibetan, just once. Instead go into it deeply, because the number of hints on different levels is truly extraordinary.

Tôi đang làm hơi khác đi một chút. Tôi muốn có thể nghiêng người qua lại, nhưng thấy khó thực hiện. Tôi không chèn nhiều ghi chú trong ngoặc như trước, mà nói chúng ra, có lẽ với một mạch trình bày trôi chảy hơn, và các bạn có thể nắm bắt chúng theo cách ấy khi xem lại chương trình. Tôi nghĩ xem lại luôn là điều khôn ngoan. Đừng bao giờ chỉ đọc một lần điều gì đó từ bậc huấn sư Chân sư, Chân sư Tây Tạng. Thay vào đó, hãy đi sâu vào, vì số lượng những gợi ý ở các cấp độ khác nhau thực sự phi thường.

I've been reading the Tibetan for 50 years, and The Secret Doctrine before that. I'm just discovering everything—not everything even, but many things that he has embedded within his highly organized and detailed text. That's very enriching, and of course it's more than we can ever absorb, as he tells us.

Tôi đã đọc các tác phẩm của Chân sư Tây Tạng suốt 50 năm, và Giáo Lý Bí Nhiệm từ trước đó. Tôi mới chỉ đang khám phá mọi điều—thậm chí chưa phải mọi điều, mà là nhiều điều Ngài đã lồng vào trong văn bản được tổ chức hết sức chặt chẽ và chi tiết của Ngài. Điều đó làm phong phú hiểu biết rất nhiều, và dĩ nhiên, như Ngài nói với chúng ta, nội dung ấy vượt quá khả năng chúng ta có thể tiếp thu hết.

[5] These stages

[5] Những giai đoạn này

Where we're dealing with knowledge, wisdom and intuition,

Ở đây, chúng ta đang bàn đến tri thức, minh triết và trực giác,

[6] These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping,

[6] và các kỹ thuật tương ứng dễ bị hiểu lầm nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có những ranh giới phân định thực sự, mà chỉ có sự đan xen liên tục,

Knowledge into wisdom, wisdom into intuition, knowledge evoking intuition. It's a process of learning how to smoothen the relationship between the different aspects of mind, and trying to avoid concrete minded attitudes, where this is this, that is that, and the next thing is that, and always these lines of demarcation that are difficult to pass. Apparently, that really isn't so.

Tri thức chuyển vào minh triết, minh triết chuyển vào trực giác, tri thức gợi lên trực giác. Đó là tiến trình học cách làm cho mối quan hệ giữa các phương diện khác nhau của thể trí trở nên thông suốt, và cố gắng tránh những thái độ của trí cụ thể, theo đó cái này là cái này, cái kia là cái kia, điều tiếp theo lại là điều khác, và lúc nào cũng có những ranh giới phân chia khó vượt qua. Dường như thực sự không phải như vậy.

only a constant overlapping,

chỉ có sự chồng lấn liên tục,

[7] a cyclic development

[7] sự phát triển theo chu kỳ

The different occasions and times when different aspects receive their emphasis.

Những dịp và thời điểm khác nhau khi những phương diện khác nhau được nhấn mạnh.

[8] and a process of fusion which is most confusing to beginners.

[8] và một tiến trình dung hợp khiến người mới bắt đầu hết sức bối rối.

Notice the relationship between the word fusion and confuse. I think if we are wise, we will consider ourselves to be beginners, Neophytes, new to the real Occultism of the Ageless Wisdom, and then we won't get a big head and we won't overestimate ourselves.

Hãy lưu ý mối liên hệ giữa từ dung hợp và từ bối rối. Tôi nghĩ nếu khôn ngoan, chúng ta sẽ tự xem mình là những người mới bắt đầu, những người sơ cơ, còn mới mẻ với Huyền Bí Học đích thực của Minh Triết Ngàn Đời; như vậy chúng ta sẽ không tự cao và không đánh giá quá cao bản thân.

He warns us, the beginner is always more conceited than the more experienced disciple. Even among those who are doing supposedly the inner work, that kind of overestimation can develop.

Ngài cảnh báo chúng ta rằng người mới bắt đầu luôn tự phụ hơn người đệ tử có kinh nghiệm hơn. Ngay cả giữa những người được cho là đang làm công việc bên trong, sự tự đánh giá quá cao như thế vẫn có thể phát triển.

[9] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment,

[9] Cũng như kết quả của phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy,

That's interesting, isn't it? You're exposed to an environment, and increasingly, an apparatus for understanding that environment develops more and more. He goes on.

Điều đó thú vị, phải không? Các bạn tiếp xúc với một môi trường, và bộ máy để thấu hiểu môi trường ấy ngày càng phát triển. Ngài nói tiếp.

[10] so the unfoldment of the powers which these techniques serve

[10] sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này hỗ trợ

What an interesting little phrase.

Thật là một cụm từ ngắn thú vị.

the powers which these techniques serve

các quyền năng mà những kỹ thuật này phụng sự

[11] produces modes of contact with soul and spiritual environments.

[11] cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với môi trường linh hồn và môi trường tinh thần.

As we go through the book, we're going to be dealing with three techniques—the Technique of the Presence is the highest; the Technique of Light, we work with that quite a bit; and the Technique which deals with maya, which also is important, because it's possible to just get caught up in that chaotic mayavic stream which confuses everything and makes externalization upon the physical plane far more difficult than otherwise would have to be.

Khi đi qua cuốn sách, chúng ta sẽ bàn đến ba kỹ thuật—Kỹ Thuật của Hiện Diện là cao nhất; Kỹ Thuật Ánh sáng, chúng ta thực hành khá nhiều; và Kỹ Thuật đề cập đến ảo lực, cũng rất quan trọng, vì người ta có thể bị cuốn vào dòng ảo lực hỗn loạn làm rối tung mọi thứ và khiến sự ngoại hiện trên cõi hồng trần khó khăn hơn rất nhiều so với mức cần thiết.

We're entering into new spiritual environments. In case we think we have really touched the spiritual environments available to us, but by no means whatsoever. Maybe we're all a little shocked when a new spiritual environment appears and seems to demonstrate characteristics which we had not suspected before.

Chúng ta đang bước vào những môi trường tinh thần mới. Nếu chúng ta nghĩ mình đã thực sự chạm đến các môi trường tinh thần sẵn có cho mình, thì hoàn toàn chưa phải vậy. Có lẽ tất cả chúng ta đều hơi sửng sốt khi một môi trường tinh thần mới xuất hiện và dường như bộc lộ những đặc điểm mà trước đó chúng ta chưa từng ngờ tới.

[12] Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity and in higher spheres of divine activity;

[12] Mỗi kỹ thuật này đều liên quan đến một môi trường mới; cuối cùng, mỗi kỹ thuật đều phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể dùng để phụng sự nhân loại và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng;

Because we can certainly serve in areas where humanity doesn't yet venture, and it is definitely service, and it will have an outpicturing in better beneficial, helpful ways.

Bởi chắc chắn chúng ta có thể phụng sự ở những lĩnh vực mà nhân loại chưa dấn bước vào, và đó đích thực là phụng sự, sẽ biểu lộ ra bên ngoài theo những cách tốt đẹp hơn, mang lại lợi ích và sự giúp đỡ.

[13] each is related to the other techniques, and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service.

[13] mỗi kỹ thuật đều liên quan đến các kỹ thuật khác, và mỗi kỹ thuật đều giải phóng người đệ tử, đưa y vào mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới.

It's going to be an ongoing adventure, isn't it? We're just beginning, and these fields of activity, these higher points of tension, are only now partially beginning to open up to us, and we have to learn to work within them.

Đó sẽ là một cuộc phiêu lưu không ngừng, phải không? Chúng ta chỉ mới bắt đầu, và những lĩnh vực hoạt động này, những điểm tập trung nhất tâm cao hơn này, giờ đây mới chỉ bắt đầu phần nào mở ra cho chúng ta, và chúng ta phải học cách hoạt động trong đó.

[14] For instance:

[14] Chẳng hạn:

Here is the highest technique, the Technique of the Presence. When you're dealing with the Presence, you're dealing with Reality. The Essential Essence of things is that you're dealing with God as Being.

Đây là kỹ thuật cao nhất, Kỹ Thuật của Hiện Diện. Khi đề cập đến Hiện Diện, các bạn đang đề cập đến Thực Tại. Tinh túy cốt yếu của sự vật chính là việc các bạn đang đề cập đến Thượng đế như Bản Thể.

[15] 1. The Technique of the Presence, when successfully followed, enables the intuition to flow in and to supersede the activity of the rationalizing mind

[15] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện, khi được thực hành thành công, cho phép trực giác tuôn vào và thay thế hoạt động của thể trí suy luận,

Cogitating, logical mind, all that is still good, but it is superseded.

Thể trí suy tư, suy luận theo lôgic, tất cả những điều ấy vẫn tốt, nhưng đều được thay thế.

[16] and to dispel illusion, substituting for that illusion divine ideas, formulated into concepts which we call ideals.

[16] đồng thời xua tan ảo tưởng, thay vào đó bằng những ý tưởng thiêng liêng, được định hình thành các khái niệm mà chúng ta gọi là lý tưởng.

They are ideals, on a lower stratum than the actual ideas from which they came. When we're using the Technique of the Presence, and maybe we don't use it as much as we do the Technique of Light which is more familiar to us, it will facilitate the flow of illusion-dispelling ideas.

Chúng là những lý tưởng, ở một tầng thấp hơn những ý tưởng thực sự mà từ đó chúng xuất phát. Khi chúng ta sử dụng Kỹ Thuật của Hiện Diện—và có lẽ chúng ta chưa sử dụng kỹ thuật ấy nhiều bằng Kỹ Thuật Ánh sáng quen thuộc hơn—nó sẽ tạo thuận lợi cho dòng tuôn chảy của những ý tưởng xua tan ảo tưởng.

[17] The Masters, it should be remembered, only use the mind for two activities:

[17] Cần nhớ rằng các Chân sư chỉ dùng thể trí cho hai hoạt động:

That's an interesting point.

Đó là một điểm thú vị.

[18] a. To reach the minds of Their disciples and attract aspirants through the medium of an instrument similar to the disciple’s mind.

[18] a. Tiếp cận thể trí của các đệ tử của Các Ngài và thu hút những người chí nguyện qua trung gian một công cụ tương tự thể trí của người đệ tử.

Because after all, that's what most disciples have. They have the mind, they don't necessarily have a spontaneously functioning intuition.

Vì xét cho cùng, đó là điều phần lớn các đệ tử có. Họ có thể trí, nhưng không nhất thiết có một trực giác hoạt động tự phát.

It's like going into kindergarten and talking in a way to the little pupils that you wouldn't be using if you're talking to a college student. The Masters use the mind accordingly.

Điều đó giống như đến lớp mẫu giáo và nói với các em nhỏ theo một cách mà các bạn sẽ không dùng khi nói chuyện với một sinh viên đại học. Các Chân sư sử dụng thể trí cho phù hợp như vậy.

To reach the minds of Their disciples and attract aspirants through the medium of an instrument similar to the disciple’s mind.

Tiếp cận thể trí của các đệ tử của Các Ngài và thu hút những người chí nguyện qua một công cụ tương tự thể trí của người đệ tử.

When a master is dealing with us, a master is not functioning on all eight cylinders—maybe it's like an eight cylinder car, but not all the cylinders are pumping. Only some are, and the master has to restrain and curtail what he says so that it can be understood.

Khi một Chân sư làm việc với chúng ta, Ngài không vận hành đủ cả tám xi-lanh—có lẽ giống một chiếc xe tám xi-lanh, nhưng không phải tất cả các xi-lanh đều hoạt động. Chỉ một số hoạt động, và Chân sư phải tiết chế, giới hạn những gì Ngài nói để chúng ta có thể thấu hiểu.

We sometimes look at the Alice Bailey books and say, "Wow, this is pretty complicated stuff here. This is pretty mentally demanding." And maybe it is for us, but it's certainly not all that a master could produce if he wanted to talk about his subjects in a more complete manner.

Đôi khi chúng ta nhìn vào các sách của Alice Bailey và nói: “Chà, nội dung ở đây khá phức tạp. Nó đòi hỏi khá nhiều về trí tuệ.” Có lẽ đúng là như vậy đối với chúng ta, nhưng chắc chắn đó chưa phải tất cả những gì một Chân sư có thể trình bày nếu Ngài muốn nói về các chủ đề của mình một cách đầy đủ hơn.

This is one of the ways the master uses the mind, and the second way:

Đây là một trong những cách Chân sư sử dụng thể trí, và cách thứ hai là:

[19] b. To create thoughtforms on concrete levels which can embody these divine ideas.

[19] b. Tạo ra các hình tư tưởng trên những cấp độ cụ thể có thể hiện thân cho các ý tưởng thiêng liêng này.

After all, the master has to reach us, and a divine idea that is fresh from the intuition and unembodied may not make any impact upon us at all.

Xét cho cùng, Chân sư phải tiếp cận chúng ta, và một ý tưởng thiêng liêng vừa xuất phát từ trực giác, chưa được hiện thân, có thể hoàn toàn không tác động gì đến chúng ta.

[20] The directing Agent, the Angel of the Presence, produces the power to create in this manner, and this we call the result of the intuition—idea or truth, its perception and its reproduction.

[20] Tác Nhân chỉ đạo, Thiên Thần của Hiện Diện, tạo ra quyền năng sáng tạo theo cách này, và chúng ta gọi đó là kết quả của trực giác—ý tưởng hay chân lý, sự nhận biết và sự tái hiện ý tưởng hay chân lý ấy.

We need not only the idea. We need it to be perceived somehow, and when it is reproduced in a thoughtform, then indeed we can get a handle on it and understand something of its nature. It's interesting—maybe not often discussed—is the function of the Angel of the Presence detailed for us, but this is one of the functions of that Angel, which itself is a kind of projection from the Solar Angel.

Chúng ta không chỉ cần ý tưởng. Chúng ta cần nhận thức được nó bằng cách nào đó; và khi nó được tái tạo trong một hình tư tưởng, chúng ta mới thực sự có thể nắm bắt và thấu hiểu phần nào bản chất của nó. Một điều thú vị—có lẽ không thường được bàn đến—là liệu chức năng của Thiên Thần của Hiện Diện có được trình bày chi tiết cho chúng ta hay không; nhưng đây là một trong những chức năng của vị Thiên Thần ấy, vốn là một dạng phóng chiếu từ Thái dương Thiên Thần.

To create thoughtforms on concrete levels which can embody the divine ideas, the master uses the mind to help in that process. I think somewhere it tells us that the kind of lore that is in relation to the signs of the zodiac are exactly such anchored thoughtforms to promote the understanding of those who are dealing with astrology.

Tạo ra những hình tư tưởng ở các cấp độ cụ thể có thể hiện thân những ý tưởng thiêng liêng, Chân sư sử dụng thể trí để hỗ trợ tiến trình ấy. Tôi nghĩ ở đâu đó có nói rằng hệ thống tri thức liên quan đến các dấu hiệu hoàng đạo chính là những hình tư tưởng được neo giữ như thế, nhằm thúc đẩy sự thấu hiểu của những người nghiên cứu chiêm tinh học.

That's a little bit about the Technique of the Presence, and as we go along, we'll have some meditations which help us utilise the Technique of the Presence. I've only begun with the Technique of Light because probably it is more familiar than the Technique of the Presence.

Đó là đôi điều về Kỹ Thuật của Hiện Diện. Khi tiếp tục, chúng ta sẽ có một số bài tham thiền giúp sử dụng Kỹ Thuật của Hiện Diện. Tôi chỉ mới bắt đầu với Kỹ Thuật Ánh sáng vì có lẽ kỹ thuật ấy quen thuộc hơn Kỹ Thuật của Hiện Diện.

Masters have abilities that lie beyond what we conventionally call the mind, and because we're so involved in the mind, we don't really have a handle on what those abilities are. Some of us are more intuitive than others, or were born in intuitive signs and the intuition is flickering and descending, and beginning to replace the normal rationalising mind, we would say, to supersede the activity of the rationalising mind.

Các Chân sư có những khả năng vượt ngoài điều mà thông thường chúng ta gọi là thể trí. Vì chúng ta quá gắn với thể trí, chúng ta chưa thực sự nắm bắt được những khả năng ấy là gì. Một số người trong chúng ta có trực giác mạnh hơn những người khác, hoặc sinh ra dưới những dấu hiệu mang tính trực giác; trực giác đang lóe lên, giáng xuống và bắt đầu thay thế thể trí lý luận thông thường—có thể nói là thay thế hoạt động của thể trí lý luận.

Here we have a bit on the Technique of Light, and then that mayavic technique—I'm always forgetting the name of it, but it's called the Technique of Indifference. Let's take a look at this Technique of Light.

Ở đây, chúng ta có một đoạn về Kỹ Thuật Ánh sáng, rồi đến kỹ thuật liên quan đến ảo lực ấy—tôi cứ quên tên của nó, nhưng nó được gọi là Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Chúng ta hãy xem xét Kỹ Thuật Ánh sáng này.

[21] 2. The Technique of Light is more closely related to the mind and signifies the method whereby the illumination which flows from the soul (whose nature is light)

[21] 2. Kỹ Thuật Ánh sáng liên quan mật thiết hơn đến thể trí và chỉ phương pháp nhờ đó sự soi sáng tuôn chảy từ linh hồn (có bản chất là ánh sáng)

That's one to ponder on because maybe we often think of the proposed structures of the Egoic Lotus and so forth, but the soul whose nature is light. We're dealing with the illumination, which flows from the soul, and how it...

Đó là điều đáng suy ngẫm, vì có lẽ chúng ta thường nghĩ đến những cấu trúc được trình bày của Hoa Sen Chân Ngã và những điều tương tự, nhưng linh hồn có bản chất là ánh sáng. Chúng ta đang bàn đến sự soi sáng tuôn chảy từ linh hồn, và cách nó...

[22] can irradiate not only ideals but life, circumstances and events, revealing the cause and the meaning of the experience.

[22] có thể chiếu rọi không chỉ các lý tưởng mà cả cuộc sống, hoàn cảnh và sự kiện, làm hiển lộ nguyên nhân và ý nghĩa của trải nghiệm.

Our experiences are outward manifestations compared to this light of the soul, which reveals the true causes of the experiences.

Các trải nghiệm của chúng ta là những biểu hiện bên ngoài so với ánh sáng này của linh hồn, vốn làm hiển lộ những nguyên nhân thực sự của các trải nghiệm.

[23] When the power of the disciple to illumine is grasped,

[23] Khi người đệ tử nắm được quyền năng soi sáng của mình,

Maybe in your life, with those you talk to, or what you write, or how you express yourself, you have taken on the ability to share the light.

Có lẽ trong cuộc sống, qua những người các bạn trò chuyện, những gì các bạn viết, hay cách các bạn biểu đạt, các bạn đã có được khả năng chia sẻ ánh sáng.

When the power of the disciple to illumine is grasped,

Khi người đệ tử nắm bắt được quyền năng soi sáng của mình,

[24] he has taken the first step towards dispelling glamour;

[24] y đã bước bước đầu tiên hướng tới việc xua tan ảo cảm;

I think that's an important sentence. Think about yourself for a moment: are we light dispensers? How effective are we because of soul alignment in spreading those lights which will help to dispel glamour? Can we really shed light, radiate it? Do we customarily do so in our daily life? I'm sure that when we assess, we will say, "I know I can always do better."

Tôi nghĩ đó là một câu quan trọng. Hãy suy nghĩ về bản thân mình trong giây lát: chúng ta có phải là những người phân phát ánh sáng không? Nhờ chỉnh hợp với linh hồn, chúng ta hiệu quả đến mức nào trong việc lan tỏa những ánh sáng giúp xua tan ảo cảm? Chúng ta có thể thực sự chiếu rọi ánh sáng, phát tỏa nó không? Chúng ta có thường làm như vậy trong đời sống hằng ngày không? Tôi chắc rằng khi tự đánh giá, chúng ta sẽ nói: “Tôi biết mình luôn có thể làm tốt hơn.”

[25] and just as the technique of the Presence becomes effective upon the mental plane,

[25] và cũng như Kỹ Thuật của Hiện Diện phát huy hiệu quả trên cõi trí,

Shall we say, in the dispelling of mental illusions?

Có thể nói là trong việc xua tan những ảo tưởng trí tuệ chăng?

[26] so this technique

[26] kỹ thuật này

Which is the Technique of Light

Tức là Kỹ Thuật Ánh sáng

[27] produces powers which can become effective on the astral plane and eventually bring about the dissipation and the disappearance of that plane.

[27] cũng tạo ra những quyền năng có thể phát huy hiệu quả trên cõi cảm dục và cuối cùng khiến cõi ấy tiêu tan và biến mất.

That's a tricky subject because it can't be that the various grades of matter associated with the astral plane disappear, that would be disastrous for the magician. But the illusory nature of that into which the matter is built through wrong desire over the ages, that can dissipate and disappear.

Đó là một chủ đề khó, vì không thể là các cấp độ vật chất khác nhau gắn với cõi cảm dục biến mất; điều đó sẽ là tai họa đối với nhà huyền thuật. Nhưng bản chất ảo tưởng của những gì được dựng nên từ vật chất qua dục vọng sai lầm suốt bao thời đại thì có thể tiêu tan và biến mất.

The Technique of Presence has the beneficent effect upon the mental plane, dispelling illusion. The Technique of Light has its primary beneficent effect upon the astral plane, dissipating glamour; and then we get to the Technique of Indifference. Maybe it's the lowest of the techniques, but it's very necessary. It has to do with what is technically called Maya.

Kỹ Thuật của Hiện Diện có tác dụng tốt đẹp trên cõi trí, xua tan ảo tưởng. Kỹ Thuật Ánh sáng có tác dụng tốt đẹp chủ yếu trên cõi cảm dục, làm tiêu tan ảo cảm; rồi chúng ta đến với Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Có lẽ đó là kỹ thuật thấp nhất, nhưng rất cần thiết. Nó liên quan đến điều mà thuật ngữ chuyên môn gọi là Ảo lực.

Etherically it has to do with what is called the veil of impulsion, which means energy is spent but chaotically. DK calls Maya something like "vital unthinking emotional MESS", and then he emphasizes the word mess. We have had for a couple of thousand years quite a chaotic physical plane, and we haven't been able to get through the high states of organization down onto the dense physical plane.

Về phương diện dĩ thái, nó liên quan đến cái gọi là bức màn xung lực, nghĩa là năng lượng được tiêu dùng nhưng một cách hỗn loạn. Chân sư DK gọi Ảo lực đại ý là “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, rồi Ngài nhấn mạnh từ hỗn độn. Suốt vài nghìn năm, cõi hồng trần của chúng ta khá hỗn loạn, và chúng ta chưa thể đưa những trạng thái tổ chức cao xuống cõi hồng trần đậm đặc.

But what about this Technique of Indifference?

Nhưng còn Kỹ Thuật Điềm Nhiên này thì sao?

[28] 3. The Technique of Indifference renders ineffective or neutralizes the hold of substance

[28] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên làm mất hiệu lực hoặc trung hòa sự chi phối của chất liệu

By that I think he means etheric energy at this point—somehow the life or spirit is held by the chaotic condition of substance.

Ở đây, tôi nghĩ Ngài muốn nói đến năng lượng dĩ thái—bằng cách nào đó, sự sống hay tinh thần bị tình trạng hỗn loạn của chất liệu kìm giữ.

the hold of substance

sự kìm giữ của chất liệu

[29] over the life or spirit, functioning in the three worlds, for soul is the evidence of life.

[29] đối với sự sống hay tinh thần đang hoạt động trong ba cõi giới, vì linh hồn là bằng chứng của sự sống.

That's another one of those golden statements. The soul, the human soul, on the higher mental plane, is considered to be the heart center of the monad, and the soul bears witness to the most living part of ourselves which is the monad. There has to be a liberation of this life or spirit energy, which is right now trapped by chaos. Obviously, people with a strong Seventh Ray Lord are pretty good at this, as they disengage the life or spirit from the vital etheric traps.

Đó lại là một trong những lời khẳng định quý như vàng. Linh hồn, linh hồn con người trên Cõi thượng trí, được xem là trung tâm tim của chân thần, và linh hồn làm chứng cho phần sống động nhất trong chúng ta, tức chân thần. Năng lượng sự sống hay tinh thần này, hiện đang mắc kẹt trong hỗn loạn, phải được giải phóng. Rõ ràng, những người chịu ảnh hưởng mạnh của Đấng Chúa Tể Cung bảy khá giỏi về việc này, khi họ tháo gỡ sự sống hay tinh thần khỏi những cạm bẫy sinh lực dĩ thái.

He goes on to say quite a bit, actually, maybe we have time for one more paragraph here. Be thinking about any questions or statements you would like to make.

Thực ra, Ngài còn nói tiếp khá nhiều. Có lẽ chúng ta còn thời gian cho một đoạn nữa ở đây. Các bạn hãy suy nghĩ về những câu hỏi hoặc nhận định mình muốn nêu ra.

[30] In connection, therefore, with this second technique,

[30] Do đó, liên quan đến kỹ thuật thứ hai này,

That's the Technique of Light.

Đó là Kỹ Thuật Ánh sáng.

[31] I would like to take some words out of the Bible, substituting the word “light” for the word “faith.”

[31] Tôi muốn trích một số lời trong Kinh Thánh, thay từ “đức tin” bằng từ “ánh sáng”.

Now, he had given, apparently St. Paul's statements. But now he wants to change it to go deeper.

Dường như trước đó Ngài đã dẫn những lời của Thánh Phaolô. Nhưng giờ đây, Ngài muốn thay đổi để đi sâu hơn.

[32] I give you this definition: Light is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

[32] Tôi đưa ra cho các bạn định nghĩa này: Ánh sáng là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều không nhìn thấy.

He really wants us to ponder this, because it's fairly easy to ponder the idea that faith is the substance of things hoped for, but existing in light already, there is the substance of that which we anticipate, can take place. We may not see at the moment the content that the light will reveal, but it serves as evidence of things that we will see.

Ngài thực sự muốn chúng ta suy ngẫm về điều này, vì khá dễ suy ngẫm về ý tưởng rằng đức tin là chất liệu của những điều được hy vọng, nhưng chất liệu của những gì chúng ta mong đợi có thể xảy ra đã tồn tại sẵn trong ánh sáng. Hiện giờ, chúng ta có thể chưa thấy nội dung mà ánh sáng sẽ làm hiển lộ, nhưng ánh sáng là bằng chứng của những điều chúng ta sẽ thấy.

I'm recalling The Tibetan talking to a student about how a certain little meditation will help solve his problem and help him with his service. Until "you enter into that light wherein consciousness awakens, free from the bonds of flesh". Light in different dimensions and categories exists all along the ladder of evolution.

Tôi nhớ lại Chân sư Tây Tạng nói với một đạo sinh về cách một bài tham thiền ngắn nhất định sẽ giúp em giải quyết vấn đề và hỗ trợ công việc phụng sự của em. Cho đến khi “em bước vào ánh sáng ấy, nơi tâm thức thức tỉnh, thoát khỏi những ràng buộc của xác thân”. Ánh sáng trong những chiều kích và phạm trù khác nhau tồn tại suốt dọc thang tiến hóa.

The sentence concerning the light that we now have: In the light that we will have, in that light, we shall see light. The Tibetan goes on to say,

Câu nói liên quan đến ánh sáng mà hiện nay chúng ta có là: Trong ánh sáng mà chúng ta sẽ có, trong ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Chân sư Tây Tạng nói tiếp,

[33] This is perhaps one of the most occult definitions of the light of the world that has yet been given and its true meaning is intended to be revealed in the next two generations.

[33] Đây có lẽ là một trong những định nghĩa huyền bí nhất về ánh sáng của thế gian từng được đưa ra, và ý nghĩa đích thực của nó dự kiến sẽ hiển lộ trong hai thế hệ tiếp theo.

We don't know exactly what a generation is; we normally think maybe 25 years or so, 30 years. But he may have something different in mind. Our question is, there's been a tremendous analysis of what light is, either as a wave form or a particle. The fifth ray sciences go on about that duality of light.

Chúng ta không biết chính xác một thế hệ là bao lâu; thông thường, chúng ta nghĩ có lẽ khoảng 25 hay 30 năm. Nhưng Ngài có thể nghĩ đến một khoảng thời gian khác. Vấn đề của chúng ta là đã có vô số phân tích về ánh sáng là gì, dù dưới dạng sóng hay hạt. Các ngành khoa học thuộc cung năm bàn rất nhiều về tính nhị nguyên ấy của ánh sáng.

There has been considerable augmentation of the meaning of light. After all, this was written in, I guess, the 1930s, and two generations would have taken us to the year 2000 or so. During that time, much has been revealed. He continues by saying,

Ý nghĩa của ánh sáng đã được mở rộng đáng kể. Xét cho cùng, tôi đoán đoạn này được viết vào những năm 1930, và hai thế hệ sẽ đưa chúng ta đến khoảng năm 2000. Trong thời gian ấy, nhiều điều đã được làm sáng tỏ. Ngài tiếp tục nói,

[34] The word “faith” is a good instance of the method of rendering “blind” some of the ancient truths so that their significance may not be prematurely revealed.

[34] Từ “đức tin” là một ví dụ rõ nét về phương pháp “che mờ” một số chân lý cổ xưa để thâm nghĩa của chúng không hiển lộ quá sớm.

Blinding, through substitute words, but this is fascinating.

Che giấu bằng những từ thay thế—điều này thật hấp dẫn.

[35] Light and substance are synonymous terms.

[35] Ánh sáng và chất liệu là những thuật ngữ đồng nghĩa.

Think about that. Every substantial layer, except the one ultimate layer, is a different category of light.

Hãy suy nghĩ về điều đó. Mỗi tầng chất liệu, ngoại trừ tầng tối hậu duy nhất, đều là một phạm trù ánh sáng khác nhau.

[36] Soul and light are equally so, and in this equality of idea—light, substance, soul—you have the key to fusion and to the at-one-ment which Christ expressed so fully for us in His life on Earth.

[36] Linh hồn và ánh sáng cũng vậy, và trong sự tương đồng về ý niệm này—ánh sáng, chất liệu, linh hồn—các bạn có chìa khóa dẫn đến sự dung hợp và sự hợp nhất mà Đức Christ đã biểu đạt trọn vẹn cho chúng ta trong cuộc đời của Ngài trên Trái Đất.

It's not easy, is it?

Không dễ, phải không?

light, substance, soul—you have the key to fusion and to the at-one-ment which Christ expressed so fully for us in His life on Earth.

ánh sáng, chất liệu, linh hồn—các bạn có chìa khóa dẫn đến sự dung hợp và sự hợp nhất mà Đức Christ đã biểu lộ trọn vẹn cho chúng ta trong cuộc đời Ngài trên Trái Đất.

Think about the equivalence of light and substance, and we might call soul the underlying lights of any area of experience.

Hãy suy nghĩ về sự tương đương giữa ánh sáng và chất liệu; và chúng ta có thể gọi linh hồn là những ánh sáng nền tảng của bất kỳ lĩnh vực trải nghiệm nào.

I think that's going to be enough for right now. You can see that if we don't read the books, we might forever continue to repeat which has its value, "Faith is the substance of things hoped for, the evidence of things unseen", but the real term is light. It's a rounded experience to read everything, if we can, that Master DK has given us.

Tôi nghĩ như vậy là đủ cho lúc này. Các bạn có thể thấy rằng nếu không đọc sách, chúng ta có thể mãi tiếp tục lặp lại câu nói vốn có giá trị: “Đức tin là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều chưa thấy”, nhưng thuật ngữ thực sự là ánh sáng. Đọc tất cả những gì Chân sư DK đã ban cho chúng ta, nếu có thể, là một trải nghiệm toàn diện.

We have not covered a lot of ground in terms of pages, but the concepts are deep and require our pondering.

Chúng ta chưa đi được nhiều về số trang, nhưng các khái niệm rất sâu sắc và đòi hỏi chúng ta suy ngẫm.

Look, we will get through this book, and it is a very deep little book, as you've probably discovered. The point is, can we apply it to recognizing our own glamours, which we are very good at hiding away, I must say, and the glamours that may beset our groups because they certainly do? And we can extend it nationally and internationally into humanity itself. So we have to be very sharp as what's called Observers, the Divine Observers, the Observers of Reality, and we'll get better and better at that.

Chúng ta sẽ đọc hết cuốn sách này, và đây là một cuốn sách nhỏ rất sâu sắc, như có lẽ các bạn đã nhận ra. Vấn đề là liệu chúng ta có thể áp dụng nó để nhận diện những ảo cảm của chính mình—mà phải nói rằng chúng ta rất giỏi che giấu—và những ảo cảm có thể vây bủa các nhóm của chúng ta, vì chắc chắn chúng có làm như vậy hay không? Chúng ta có thể mở rộng việc ấy ra phạm vi quốc gia, quốc tế, đến chính nhân loại. Vì vậy, chúng ta phải hết sức nhạy bén trong vai trò được gọi là những Nhà Quan Sát, những Nhà Quan Sát Thiêng Liêng, những Nhà Quan Sát Thực Tại, và chúng ta sẽ ngày càng giỏi hơn về việc ấy.

Here we are. We've looked at the Technique of the Presence, how the master uses the mind only. We've looked at the Technique of Light. We've looked at the Technique of Indifference, and we've looked at the equivalence between light, substance and soul, and I daresay that will require a lot of pondering. But the ultimate substance, of course, is the great and only Absolute. We can't call it light. We can't call it soul, and we can call it the great Substanding One, and to have any intimation at all of such a One without a Second—there is none other really that exists—is already a step upon the Path.

Đến đây, chúng ta đã xem xét Kỹ Thuật của Hiện Diện, cách Chân sư chỉ sử dụng thể trí. Chúng ta đã xem xét Kỹ Thuật Ánh sáng. Chúng ta đã xem xét Kỹ Thuật Điềm Nhiên, và xem xét sự tương đương giữa ánh sáng, chất liệu và linh hồn; tôi dám nói rằng điều đó sẽ đòi hỏi nhiều suy ngẫm. Nhưng dĩ nhiên, chất liệu tối hậu là Tuyệt Đối vĩ đại và duy nhất. Chúng ta không thể gọi đó là ánh sáng. Chúng ta không thể gọi đó là linh hồn, và chúng ta có thể gọi đó là Đấng Nền Tảng vĩ đại. Chỉ cần có một chút linh cảm nào đó về một Đấng Duy Nhất như thế, không có Đấng thứ hai—thực sự không có gì khác hiện hữu—đã là một bước trên Đường Đạo.