Commentary GAW 66

Commentary GAW 66

Tóm Tắt

Sự thật và việc làm tiêu tan ảo cảm

Sự giả mạo và dối trá trong diễn ngôn công cộng làm con người mất sự chỉnh hợp với thực tại, trái với mục tiêu làm sáng tỏ tâm thức. Công việc làm tiêu tan ảo cảm hướng vào bầu khí cảm dục dày đặc, mờ đục đang giam giữ nhận thức của nhiều người, đồng thời đòi hỏi mỗi người nhận ra những vùng thiếu thực tại của chính mình. Sự thanh lọc này đặc biệt quan trọng trong giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai; thể trí cảm cũng cần được làm sáng tỏ để có thể suy nghĩ minh bạch và tách rời.

Linh hồn thấm nhuần phàm ngã

Một hình dung được dẫn từ lời chỉ dạy của Chân sư DK đặt đỉnh hướng xuống của tam giác ánh sáng màu cam nhạt tại trung tâm đầu, còn cạnh đáy ở cõi trí, với Chân sư Tây Tạng và Thái dương Thiên Thần hiện diện. Ánh sáng ấy được hình dung tuôn vào các hiện thể của phàm ngã như nước biển bao quanh người tắm. Khi phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần, quan hệ giữa con người có thể biểu lộ thêm ánh sáng, bác ái, thiện chí và ý chí hy sinh cho nhân loại trong sự hợp tác với Thánh Đoàn.

Biểu tượng là nhịp cầu đến các cõi cao

Biểu tượng không chỉ là hình dạng nhìn thấy được mà còn là nhịp cầu từ hình tướng cụ thể đến những cấp độ tâm thức và năng lượng cao hơn. Phần lớn đời sống con người diễn ra trên 18 cõi phụ thấp; việc đọc biểu tượng giúp mở sự tiếp nhận đối với các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, nơi các chân sư tập trung phần lớn công việc của mình. Các trạng thái trực giác, soi sáng, thấu hiểu và bác ái được nêu ở đầu Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới như đích hướng tới, trước khi khảo sát những màn che phải được loại bỏ để các trạng thái ấy có thể biểu lộ liên tục.

Từ phân tích chi tiết đến tổng hợp

Theo đoạn giáo lý được đọc, mục tiêu nghiên cứu là tìm ra khái niệm nền tảng của biểu tượng; dù có thể đi qua từng chi tiết, sự lĩnh hội sau cùng phải cô đọng thành một ý tưởng, khái niệm, ý nghĩa hoặc tên gọi mang tính tổng hợp. Cách diễn giải trong buổi học ví sự lĩnh hội ban đầu với tia chớp trực giác của Sao Thiên Vương: cái toàn thể được nắm bắt trước, rồi mới được trí cụ thể phân tích. Công việc tỉ mỉ của cung năm vì thế không bị bác bỏ, nhưng phải được kết lại bằng năng lực tổng hợp, vốn gắn với sự chỉnh hợp linh hồn và, ở mức cao hơn, với antahkarana.

Ba cách nghiên cứu biểu tượng

Cách ngoại môn xem xét toàn thể hình dạng, đường nét, số lượng và quan hệ giữa các bộ phận; chẳng hạn, ngôi sao năm cánh có hình ngũ giác và những tam giác bên trong cần được quan sát kỹ trước khi bàn đến ý nghĩa. Cách khái niệm tìm ý tưởng nền tảng, ý nghĩa trong bối cảnh và thâm nghĩa của biểu tượng; ở đoạn giáo lý này, “thâm nghĩa” còn được dùng cho phẩm tính cảm xúc và loại khát vọng mà biểu tượng khơi dậy. Cách nội môn chú ý mãnh lực, rung động và sự thay đổi mà biểu tượng gây ra trong hệ năng lượng, từ đó hướng tới sự nhận biết bằng trực giác. Thầy MDR lưu ý rằng các từ như “ý tưởng” và “thâm nghĩa” có thể chỉ những cấp độ khác nhau ở những đoạn giáo lý khác, nên cần đọc theo văn cảnh.

Biểu tượng sống động và năng lực trực giác

Màu hồng, các pha của Mặt Trăng, Mặt Trời và thập giá được dùng làm ví dụ về những biểu tượng có thể gây những đáp ứng năng lượng khác nhau. Một khối tứ diện có hình kim cương phía trên cũng có thể gợi nhiều cách đọc, từ linh hồn đến Chân Thần hoạt động qua Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã tam phân; đó là những khả năng diễn giải, không phải một nghĩa cố định. Việc chuẩn bị và khảo sát các chi tiết được ví với người thợ giày xếp sẵn vật liệu để “các elf” hoàn thành đôi giày: trực giác có thể nối kết những gì trí tuệ đã chuẩn bị thành một toàn thể. Kết quả mong muốn trên cõi hồng trần là sự soi sáng, thấu hiểu và bác ái.

Đọc biểu tượng như một nghệ thuật tinh tế

Khả năng đọc biểu tượng có thể đánh thức năng lực Bồ đề còn tiềm ẩn, nhưng đòi hỏi kiên trì trước những phản ứng của phàm ngã và sự rèn luyện các năng lực chưa phát triển. Việc nhớ rằng tam giác tượng trưng cho Ba Ngôi hay các bộ ba trong Đại thiên địa và Tiểu thiên địa vẫn chưa đủ để khơi hoạt trực giác; người nghiên cứu phải cảm nhận phẩm tính và phần thực tại mà hình dạng che phủ. Nghệ thuật “đọc tinh thần” được gắn với Patanjali và được xem là bước đi trước sự mặc khải. Theo cách diễn giải trong buổi học, hiện thể dĩ thái cũng cần được tinh luyện để sự tiếp nhận có thể truyền đến bộ não hồng trần.

Các tầng trực giác và antahkarana

Giáo lý đặt trực giác đúng nghĩa ở cấp thứ tư của cõi Bồ đề, là cõi tương ứng cao hơn của cõi cảm dục; việc chạm tới cõi Bồ đề chưa đồng nghĩa với tiếp nhận trọn vẹn trực giác ấy. Đọc biểu tượng theo hướng này đòi hỏi một sự cảm nhận đồng nhất với phẩm tính của điều được chú tâm, và công việc xây dựng antahkarana phải đủ sâu để nâng khả năng tiếp nhận. Cách diễn giải được mở rộng thành giả thuyết về các mức trực giác tương ứng trên những cõi vũ trụ cao hơn, vượt xa trực giác con người hiện tại. Thiền số 5 trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới được nêu như một phương pháp khảo sát đáp ứng đầu tiên đối với tư tưởng đã đặt ra, đồng thời nhắc rằng không phải mọi điều tiếp nhận được đều đến từ cõi trực giác.

Giáo lý mới và quyền tự do tìm kiếm sự thật

Khả năng tiếp nhận giáo lý mới được liên hệ với mức độ người học đã thực sự hấp thụ giáo lý hiện có. Trả lời câu hỏi về thời kỳ từ năm 2025, Thầy MDR dự kiến sẽ có sách mới, có thể bắt đầu bằng chiêm tinh học, nhưng không khẳng định Alice Bailey sẽ tái sinh hay tiếp tục làm người chép lời cho Chân sư DK. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, một số tư tưởng về luân hồi, xuất lộ và tri thức Gnostic trong Kitô giáo sơ kỳ đã bị gạt bỏ khi giáo quyền xác lập ranh giới chính thống; khuynh hướng áp đặt giới hạn cho tư tưởng cần được chống lại. Tuy nhiên, tự do tư tưởng và ngôn luận khác với việc bịa đặt thực tại: khi bàn về sự kiện, không thể thay sự kiện bằng những “phương án” do người ta dựng lên.

Ấn tượng thông linh và sự mặc khải chân thực

Khả năng diễn giải biểu tượng đi trước sự mặc khải chân thực, nhưng một ấn tượng chưa phải là mặc khải chỉ vì người tiếp nhận tin chắc vào nó. Ấn tượng thông linh thường mang tính cá nhân, đề cao tầm quan trọng của người tiếp nhận và xoay quanh những việc vụn vặt; khả năng thông linh ở một mức độ nào đó còn có ở động vật. Sự phân biện giúp nhận ra những dấu hiệu đi trước trực giác mà không lầm chúng với trực giác.

Sự mặc khải mở rộng theo Con Đường Điểm Đạo

Mặc khải chân thực liên quan đến toàn thể, Thiên Cơ và bức tranh rộng lớn hơn; ngay cả khi cho thấy vai trò của một người trong Thiên Cơ, nó cũng không tâng bốc người ấy. Từ lần điểm đạo thứ hai đến lần điểm đạo thứ ba và xa hơn, sự mặc khải trở nên bao gồm hơn, ít mang tính cá nhân hơn, dù mỗi lần vẫn phản ánh giai đoạn phát triển của người tiếp nhận. Linh hồn mở ra tầm nhìn vượt khỏi phàm ngã, còn Tam Nguyên Tinh Thần đưa đến tính phi cá nhân sâu hơn. Lời của Alice Bailey về việc vừa mang tính cá nhân một cách phi cá nhân, vừa phi cá nhân một cách gần gũi, diễn tả sự cân bằng này; tính phi cá nhân chân thực không phải sự lạnh lùng hay khước từ có thể xuất hiện ở người cung một trong giai đoạn đầu.

Lời khen và hình tư tưởng mạo danh

Một hình tư tưởng mang dáng vẻ Chân sư Tây Tạng từng gây tổn hại bằng những lời động viên và tán thưởng nghe dễ chịu nhưng không phản ánh đúng thực trạng. Sự tán dương đôi khi khuyến khích điều bất lợi hơn một lời sửa sai thẳng thắn. Vì vậy, cảm giác được công nhận không phải thước đo tính chân thực của một mặc khải.

Ánh sáng cam và công việc Tam Giác

Trong một chỉ dẫn được nhắc lại, Chân sư DK khuyên người thực hành ngay khi thức dậy chỉnh hợp với Ngài, Thái dương Thiên Thần và trung tâm đầu, rồi sử dụng ánh sáng cam trong công việc Tam Giác. Sắc cam nhạt, có thể ngả vàng, được liên hệ với trí cụ thể màu cam và Bồ đề màu vàng; cách liên hệ này gợi ý một nhịp cầu giữa cõi trí và cõi Bồ đề. Màu cam còn bổ sung cho màu xanh gắn với cõi thượng trí. Việc hình dung mình được tắm trong ánh sáng cam-vàng được đề xuất như một cách thực nghiệm hỗ trợ công việc Tam Giác và chuẩn bị cho việc làm tiêu tan ảo cảm.

Các mối liên hệ như nguồn soi sáng

Một góc chiếu của Sao Mộc hay Sao Thổ tới Sao Hỏa trong lá số chiêm tinh đem lại những ảnh hưởng khác nhau, nhưng người đồng hoá với linh hồn có thể sử dụng cả những góc chiếu khó. Theo cách so sánh được nêu, phàm ngã có thể thích các góc tam hợp và lục hợp, trong khi linh hồn có thể tận dụng góc vuông và đối đỉnh. Nối kết từng điểm sáng có thể dần tạo nên một bức tranh trực giác thống nhất mà lý luận đơn thuần không bộc lộ được; Sao Thủy được liên hệ với sự nối kết ấy, còn Sao Mộc có thể liên hệ với sự hoàn tất tổng hợp.

Biểu tượng động vật, thiên thần và con người

Hoàng đạo chứa nhiều biểu tượng động vật, từ bò, cua, sư tử, bọ cạp và cá đến hình ngựa, nhân mã, dê và kỳ lân; chim ưng, đại bàng và thiên nga Hamsa cũng được liên hệ với những biểu tượng trên bầu trời. Các hình tượng này có thể dẫn tới những nhận thức cao hơn, cũng như hình tượng con người và thiên thần có thể biểu thị những thực tại cao hơn nữa. Một cách phân biệt được đề xuất giữa Chân Thần con người và Chân Thần thiên thần nằm ở vận cụ biểu hiện: hình tướng con người kết tụ cụ thể hơn, còn hình tướng thiên thần linh động và có khả năng bắc cầu hơn, dù cả hai có sự tương đồng ở cấp Chân Thần.

Thuật toán và sự bóp méo nhận thức

Hồ sơ dữ liệu do Google, Facebook và Twitter tích lũy được dùng để điều chỉnh nội dung theo khả năng thu hút lượt nhấp và thời gian sử dụng, qua đó phục vụ doanh thu quảng cáo. Các “bong bóng lọc” và môi trường chỉ vọng lại cùng một quan điểm có thể bóp méo điều người dùng nhìn thấy và làm gia tăng phân cực. Theo cách diễn giải huyền bí được nêu trong buổi thảo luận, những hình thức thao túng như vậy giữ tâm thức trong ba cõi thấp và cản trở sự phát triển tinh thần; nhận biết chúng là bước đầu để hóa giải. Ví dụ một chiếc áo vừa được người thân cho xem đã xuất hiện trong quảng cáo hôm sau minh họa mức độ nhanh và sát với đời sống riêng của sự nhắm chọn này.

Tìm sự sáng rõ trong thời đại thông tin

Một bài trình bày tại các hội thảo Thiện Chí Thế Giới ở London, New York và Geneva đặt câu hỏi “Chân lý là gì?” trước tin giả, “sự kiện thay thế”, tuyên truyền và thao túng truyền thông. Vấn đề không chỉ là phát hiện lời sai, mà còn là duy trì sự sáng rõ khi công nghệ làm môi trường thông tin ngày càng phức tạp. Một xã hội dân chủ cần cử tri được thông tin đầy đủ, vì thế năng lực hiểu và đánh giá truyền thông có vai trò thiết yếu; từ đó, việc truy tìm sự thật cũng dẫn đến câu hỏi sâu hơn về thực tại.

Phân biện sự thật qua các giác quan

Các cách nói như “ngửi thấy sự thật” hay “nghe có thật không” gợi những phép tương đồng về năng lực phát hiện điều ẩn sau bề ngoài. Vết nứt trên Chuông Tự Do ở Philadelphia được dùng làm hình ảnh cho một tiếng chuông không thể vang đúng, gắn với sự sai lệch giữa lý tưởng tự do của Hoa Kỳ và lịch sử nô lệ. Xúc giác, vị giác, thị giác, thính giác và khứu giác đều có thể được suy ngẫm như những biểu tượng của sự phân biện; trong cách liên hệ được nêu, khứu giác dẫn tới Chân Thần.

Ảo cảm xuyên tạc và động cơ của nó

Sự giả mạo, nói dối và dựng nên những “thực tại thay thế” phục vụ các vận cụ của phàm ngã khi chúng tìm sự thỏa mãn riêng, thay vì làm công cụ cho Thiên Cơ. Hình ảnh 666 được liên hệ với ba vận cụ phàm ngã và Sao Hỏa mất kiểm soát; đồng thời, biểu tượng Satan có những cách hiểu khác nhau tùy cấp độ diễn giải. Trách nhiệm đối với sự thật bắt đầu ngay trong thế giới tư tưởng, không chỉ ở lời nói. Một cách trình bày thiên lệch, chỉ nhấn mạnh một phía, có thể tác động cả đến người thông minh nếu họ không nhận ra thủ pháp thao túng.

Hợp nhất ba ánh sáng để làm tiêu tan ảo cảm

Công việc nhóm hướng vào ảo cảm trên cõi cảm dục, khác với công việc về ảo tưởng hoặc sự diễn giải sai sẽ được bàn đến về sau. Bước chuẩn bị hình dung ánh sáng sinh lực của thể dĩ thái–hồng trần hòa với ánh sáng của trí suy luận sáng rõ, rồi kết hợp cả hai với ánh sáng linh hồn trên cõi trí. Hình thập giá ánh sáng nơi trán, giữa ngực và đôi mắt được dùng như biểu tượng bảo vệ cá nhân và nhóm trước các mãnh lực che khuất ánh sáng, được Chân sư Morya gọi là những kẻ dập tắt bóng tối.

Chiếu sáng và làm suy yếu sự xuyên tạc

Nhiều luồng sáng của nhóm được hình dung hợp thành một luồng rọi vào ảo cảm nói dối, bóp méo sự thật và tạo ra những câu chuyện sai lệch. Ý Chí tinh thần, được liên hệ với các cấp từ cánh hoa hi sinh, viên ngọc trong Hoa Sen Chân Ngã tới atma và Chân Thần, tăng sức mạnh cho luồng sáng ấy. Các Quyền năng từ trong bài thực hành lần lượt hướng tới ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó đối với nhân loại, và phá sức sống giữ nó kết tụ. Nếu sự xuyên tạc lan rộng mà không có sự thật đối trọng, nó có thể thúc đẩy chia rẽ, xung đột và cản trở con người hợp tác đúng đắn với Thiên Cơ.

Tính vô tổn hại và sự cảnh giác sau thực hành

Sự nhìn nhận cân đối cần đi cùng việc tham thiền và thực hành tính vô tổn hại; phẩm tính này được xem là đặc biệt hữu hiệu trong việc sửa đổi đời sống và mở đường cho những năng lượng cao hơn. Trạng thái cường điệu, thiên lệch hoặc quá xúc động là dấu hiệu cần kiểm tra xem một ảnh hưởng không mong muốn có đang lọt vào hay không. Sự phân biện liên tục, thay vì chỉ một lần nhận ra lời nói dối, là điều cần thiết để giữ vững ánh sáng trí tuệ và sự tiếp xúc với linh hồn.

Text GAW 66 – Văn bản GAW 66

Glamour: A World Problem — pages 7–9

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 7–9

[1] In the study of symbols, I would urge upon you the necessity always to put before yourselves the goal of arriving at the underlying concept of any symbol studied. [2] This concept will ever be synthetic. [3] It will not be detailed and in sections. [4] You may have to arrive at this concept through a study of detail and through arriving at the significance of various sections or parts of the symbol under consideration. [5] When, however, your analysis is completed, [6] you must not rest satisfied until you have summed up [7] the meaning of the symbol in some synthetic idea, concept, meaning or name.

[1] Khi nghiên cứu các biểu tượng, Tôi muốn nhấn mạnh với các bạn rằng cần luôn đặt ra cho mình mục tiêu đạt tới khái niệm nền tảng của bất kỳ biểu tượng nào đang được nghiên cứu. [2] Khái niệm này bao giờ cũng mang tính tổng hợp. [3] Nó sẽ không mang tính chi tiết và phân chia thành từng phần. [4] Các bạn có thể phải đạt tới khái niệm này bằng cách nghiên cứu chi tiết và lĩnh hội thâm nghĩa của các phần hay bộ phận khác nhau của biểu tượng đang được xem xét. [5] Tuy nhiên, khi đã hoàn tất việc phân tích, [6] các bạn không được bằng lòng cho đến khi đã đúc kết [7] ý nghĩa của biểu tượng thành một ý tưởng, khái niệm, ý nghĩa hoặc tên gọi nào đó mang tính tổng hợp.

[8] Symbols have to be studied in three ways:

[8] Cần nghiên cứu các biểu tượng theo ba cách:

[9] a. Exoterically. This involves study of its form as a whole, of its lines, [10] and therefore of its numerical significance, [11] and also study of its sectional forms— [12] by which I mean its arrangements, for instance, of cubes, triangles and of stars and their mutual inter-relation.

[9] a. Về mặt ngoại môn. Điều này bao gồm việc nghiên cứu toàn bộ hình tướng của biểu tượng, các đường nét của nó, [10] và do đó cả thâm nghĩa về số của nó, [11] đồng thời nghiên cứu hình tướng của từng phần— [12] qua đó, Tôi muốn nói đến cách sắp xếp của nó, chẳng hạn cách sắp xếp các khối lập phương, các hình tam giác và các hình sao, cùng mối tương quan giữa chúng.

[13] b. Conceptually. This involves arriving at its underlying idea, [14] which may be expressed in its name; at its meaning as that emerges in the consciousness through meditation; [15] and at its significance as a whole or in part. [16] You should, when doing this, bear in mind that the idea connotes the higher or abstract intent; [17] that the meaning is that intent expressed in terms of the concrete mind; and that its significance has in it more of an emotional quality and might be expressed as the type of desire it arouses in you.

[13] b. Về mặt khái niệm. Điều này bao gồm việc đạt tới ý tưởng nền tảng của biểu tượng, [14] vốn có thể biểu đạt qua tên gọi của nó; tới ý nghĩa của nó khi ý nghĩa ấy hiện lên trong tâm thức qua tham thiền; [15] và tới thâm nghĩa của toàn bộ biểu tượng hoặc từng phần. [16] Khi làm điều này, các bạn nên ghi nhớ rằng ý tưởng hàm chứa ý hướng cao siêu hay trừu tượng; [17] rằng ý nghĩa là ý hướng ấy được biểu đạt bằng trí cụ thể; và rằng thâm nghĩa của nó mang nhiều phẩm tính cảm xúc hơn, có thể được diễn đạt như loại dục vọng mà nó khơi dậy trong các bạn.

[18] c. Esoterically. This would cover the effect of the force or energy upon you and of the quality of the vibration it may arouse in you perhaps in some center, perhaps in your astral body, or perhaps only in your mind.

[18] c. Một cách huyền bí. Điều này bao gồm tác động lên các bạn của mãnh lực hay năng lượng, cũng như của phẩm tính rung động mà nó có thể khơi dậy trong các bạn, có lẽ ở một trung tâm nào đó, có lẽ trong thể cảm dục, hoặc có lẽ chỉ trong thể trí của các bạn.

[19] This study, rightly undertaken, would lead to the unfoldment of the intuition, [20] with its consequent manifestation on the physical plane as illumination, understanding and love.

[19] Việc nghiên cứu này, nếu được tiến hành đúng đắn, sẽ dẫn đến sự khai mở trực giác, [20] và do đó trực giác sẽ biểu hiện trên cõi hồng trần thành sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương.

[21] In the first instance, the objective of the study of symbolism is to enable the student to sense its quality and to contact that vibrant something which lies behind that aggregate of line, color and form of which the symbol is composed.

[21] Trước hết, mục tiêu của việc nghiên cứu biểu tượng học là giúp đạo sinh cảm nhận phẩm tính của biểu tượng và tiếp xúc với một điều gì đó đang rung động nằm sau tập hợp đường nét, màu sắc và hình tướng cấu thành biểu tượng.

[22] To some types of people this study is relatively easy; to the majority [23] it is not easy at all, thereby indicating a lack that must be supplied by the use of those faculties at the present dormant. [24] It is always distasteful to arouse the latent faculties and requires an effort and a determination not to be swayed by personality reactions. [25] To many it is not easily apparent how the penetration into the meaning of a symbol can provide a means whereby the dormant buddhic or intuitional faculty can be brought into functioning activity. [26] It is a delicate art, this art of symbol reading, of “spiritual reading,” as our ancient master, Patanjali, calls it. [27] This power to interpret symbols ever precedes true revelation. [28] The comprehension of a truth for which a line or a series of lines composing a symbolic form may stand is not all that has to be done. A good memory [29] may remind you that a series of lines forming a triangle or a series of triangles signifies the Trinity, or any series of triplicates within the macrocosmic or microcosmic manifestation. But that activity and accuracy of the memory will do naught to awaken the dormant brain cells or call into play the intuition. [30] It must be remembered (and here becomes evident the value of a certain amount of technical or academic occultism) [31] that the plane whereon the intuition manifests and where the intuitional state of consciousness is active is that of the buddhic or intuitional plane. [32] This plane is the higher correspondence of the astral or emotional plane, [33] the plane of sensitive awareness through a felt identification with the object of attention or attraction. [34] It becomes evident therefore that if the intuitional faculty is to be brought into activity through the study of symbols, the student must feel with, or be in some way identified with, the qualitative nature of the symbol, with the nature of that reality which the symbolic form veils. [35] It is this aspect of symbolic reading that you are asked to study.

[22] Đối với một số kiểu người, việc nghiên cứu này tương đối dễ dàng; đối với đa số, [23] việc ấy hoàn toàn không dễ, qua đó cho thấy một sự thiếu hụt cần được bù đắp bằng cách sử dụng những năng lực hiện còn ngủ yên. [24] Việc khơi dậy các năng lực tiềm ẩn luôn gây cảm giác khó chịu và đòi hỏi nỗ lực cùng quyết tâm không để các phản ứng của phàm ngã chi phối. [25] Đối với nhiều người, không dễ thấy rõ việc thâm nhập ý nghĩa của một biểu tượng có thể tạo ra phương tiện đưa năng lực Bồ đề hay trực giác đang ngủ yên vào hoạt động như thế nào. [26] Đọc biểu tượng là một nghệ thuật tinh tế, nghệ thuật “đọc về tinh thần”, như Chân sư thời cổ của chúng ta, Patanjali, gọi như vậy. [27] Khả năng diễn giải các biểu tượng này luôn đi trước sự mặc khải chân thật. [28] Lĩnh hội một chân lý mà một đường nét hay một chuỗi đường nét tạo thành một hình tướng biểu tượng có thể đại diện chưa phải là tất cả những gì cần làm. Một trí nhớ tốt [29] có thể nhắc các bạn rằng một chuỗi đường nét tạo thành một hình tam giác hay một chuỗi hình tam giác biểu thị Ba Ngôi, hoặc bất kỳ chuỗi bộ ba nào trong sự biểu hiện của đại thiên địa hay tiểu thiên địa. Nhưng hoạt động ấy và sự chính xác ấy của trí nhớ sẽ chẳng giúp đánh thức các tế bào não đang ngủ yên hay đưa trực giác vào hoạt động. [30] Cần nhớ rằng (và ở đây, giá trị của một mức độ kiến thức huyền bí học chuyên môn hay học thuật nhất định trở nên rõ ràng) [31] cõi mà trực giác biểu hiện và trạng thái tâm thức trực giác hoạt động là cõi Bồ đề hay cõi trực giác. [32] Cõi này là sự tương ứng cao hơn của cõi cảm dục hay cõi cảm xúc, [33] cõi của sự nhận biết nhạy cảm thông qua sự đồng hoá bằng cảm nhận với đối tượng được chú ý hay có sức thu hút. [34] Do đó, rõ ràng là nếu muốn đưa năng lực trực giác vào hoạt động thông qua việc nghiên cứu các biểu tượng, đạo sinh phải đồng cảm, hoặc bằng cách nào đó đồng hoá với bản chất phẩm tính của biểu tượng, với bản chất của thực tại mà hình tướng biểu tượng che phủ. [35] Chính phương diện này của việc đọc biểu tượng là điều các bạn được yêu cầu nghiên cứu.

Glamour Webinar 66 – Webinar Ảo cảm 66

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 7–9

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang 7–9 của sách

Good evening everyone. Here from Finland. We are on our 66th dissipation of Glamour Initiative Webinar, and Olivia, Tuija, and I welcome you to this ongoing search in which we are reading now the complete book of Glamour, A World Problem, working our way through that, as well as dealing with issues which are very pertinent at the time. I think, in a little while, I have some suggestions about links and so forth, I'm going to give both Alexandra and Olivia some opportunity to talk about things that they'd like to bring to our attention, and so far what I've been able to do inside the question rather the handouts area. I've got a talk, a completed talk that Alexandra gave, I think, in Geneva, and it's in sound and also written. We're working on this issue of lying, and basically on the question of truth in the public discourse, which is so badly abused at this time. So these two, this document and this recording, I think, should be helpful, and there's also a link that I put into the chat box here…

Xin chào buổi tối, tất cả các bạn. Tôi đang ở Phần Lan. Đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 66 của chúng ta, và Olivia, Tuija cùng tôi chào đón các bạn đến với cuộc tìm hiểu đang tiếp diễn này, trong đó chúng ta hiện đang đọc toàn bộ cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, lần lượt đi qua nội dung sách, đồng thời bàn đến những vấn đề rất thiết thực vào lúc này. Tôi nghĩ lát nữa tôi sẽ có một vài đề xuất về các đường dẫn và những việc tương tự. Tôi sẽ dành cho cả Alexandra lẫn Olivia cơ hội nói về những điều họ muốn lưu ý chúng ta. Đến lúc này, trong khu vực câu hỏi—đúng hơn là khu vực tài liệu phát tay—tôi đã đưa vào một bài nói chuyện hoàn chỉnh của Alexandra, tôi nghĩ là ở Geneva, dưới cả dạng ghi âm lẫn văn bản. Chúng ta đang làm việc với vấn đề nói dối này, và về cơ bản là vấn đề sự thật trong diễn ngôn công cộng, vốn đang bị lạm dụng nghiêm trọng vào lúc này. Vì vậy, tôi nghĩ hai tài liệu này, bản văn và bản ghi âm, sẽ hữu ích. Ngoài ra, tôi cũng đã đưa một đường dẫn vào khung trò chuyện ở đây…

We're living in a time when the word fake has taken on a new and rather threatening meaning when it comes to the absorption of the higher truths and obviously fakery in lying and the contributes to the loss of alignment with reality, and that goes exactly against what we are trying to bring about in human consciousness and apprehension of reality. So I just want to welcome you all here, and very happy, you're able to join…

Chúng ta đang sống trong một thời kỳ mà từ “giả” đã mang một ý nghĩa mới và khá đáng lo ngại đối với việc tiếp thu những chân lý cao cả hơn. Hiển nhiên, sự giả mạo trong việc nói dối góp phần làm mất đi sự chỉnh hợp với thực tại, và điều đó hoàn toàn đi ngược lại những gì chúng ta đang cố gắng tạo ra trong tâm thức con người và trong khả năng lĩnh hội thực tại. Vì vậy, tôi muốn chào đón tất cả các bạn đến đây, và rất vui vì các bạn có thể tham gia…

Basically I'm starting the webinar at midnight on the East Coast and the West Coast is possible and some people do attend but I'd like you all to have a greater opportunity and then also to go to Makara where these webinars will be posted because in a way it's like reading a very important section of Esoteric Astrology where he deals, the Tibetan deals, with various types of entities and their triangular relationships. So it's the whole academic side of the actual much simpler but very deep meditation that we do daily and it's important to know these things. We just start to move towards the capacity of the Tibetan’s mind and I'll bet in another three four or five thousand years we'll get there.

Về cơ bản, tôi bắt đầu webinar vào lúc nửa đêm theo giờ Bờ Đông; ở Bờ Tây thì vẫn có thể tham dự, và một số người quả có tham dự. Nhưng tôi muốn tất cả các bạn có thêm cơ hội, và cũng vào Makara, nơi sẽ đăng các webinar này, vì theo một cách nào đó, việc này giống như đọc một phần rất quan trọng của Chiêm Tinh Học Nội Môn, nơi Chân sư Tây Tạng bàn đến nhiều loại thực thể khác nhau và những mối quan hệ tam giác của họ. Vì vậy, đây là toàn bộ phương diện học thuật của việc tham thiền thực tế đơn giản hơn nhiều nhưng rất sâu sắc mà chúng ta thực hiện hằng ngày, và biết những điều này là rất quan trọng. Chúng ta mới chỉ bắt đầu tiến đến năng lực thể trí của Chân sư Tây Tạng, và tôi dám chắc rằng trong ba, bốn hoặc năm nghìn năm nữa, chúng ta sẽ đạt tới đó.

Just keep reading, thinking, and meditating and all will be well. Now I just like to have a little alignment here and then get on with our subject of symbolism in our readings. So here we are in the silence coming together.

Cứ tiếp tục đọc, suy nghĩ và tham thiền, rồi mọi việc sẽ tốt đẹp. Bây giờ, tôi muốn chúng ta chỉnh hợp đôi chút, rồi tiếp tục với chủ đề biểu tượng trong phần đọc của mình. Vậy ở đây, chúng ta cùng hội tụ trong im lặng.

We are personalities in the process of soul infusion and of course we are much more than that but in our daily life we live as persons who are receiving energy and control from a higher aspect of our nature. So we're learning how to be filled with this energy of the soul. At one point in his reflections DK tells us to see a triangle which is of light orange color with its downward pointing apex in our head center and then the baseline is inverted and it's at on the mental plane and the Tibetan is there and our Solar Angel is as well there.

Chúng ta là những phàm ngã đang trong tiến trình được linh hồn thấm nhuần. Dĩ nhiên, chúng ta còn hơn thế rất nhiều, nhưng trong đời sống hằng ngày, chúng ta sống như những con người đang tiếp nhận năng lượng và sự điều khiển từ một phương diện cao hơn của bản chất mình. Vì vậy, chúng ta đang học cách để năng lượng linh hồn này tràn đầy trong mình. Ở một chỗ trong những suy ngẫm của Ngài, Chân sư DK bảo chúng ta nhìn thấy một tam giác màu cam nhạt, có đỉnh hướng xuống nằm trong trung tâm đầu của chúng ta, còn cạnh đáy thì đảo ngược và nằm trên cõi trí. Chân sư Tây Tạng ở đó, và Thái dương Thiên Thần của chúng ta cũng ở đó.

That energy that light orange energy flows into every one of our personality vehicles and we are told to, and we can do this in the imagination, to bathe in this light as we would bathe in the sea, and as we become increasingly soul infused we are able to relate to each other with the energies which are harmonious with those of the soul. With greater light, with greater love and goodwill, and with the greater will to sacrifice on behalf of humanity and in cooperation with Hierarchy.

Năng lượng ấy, năng lượng màu cam nhạt ấy, chảy vào từng vận cụ của phàm ngã chúng ta. Chúng ta được chỉ dẫn—và có thể thực hiện điều này trong sự tưởng tượng—hãy tắm mình trong ánh sáng này như khi tắm biển. Khi ngày càng được linh hồn thấm nhuần, chúng ta có thể liên hệ với nhau bằng những năng lượng hài hòa với năng lượng của linh hồn: với ánh sáng lớn hơn, với tình thương và thiện chí lớn hơn, cùng ý chí hi sinh lớn hơn vì nhân loại và trong sự hợp tác với Thánh đoàn.

We're actually offering ourselves here as a little group that is working to help clarify the rather thick and veiled and cloudy and often gray and steamy atmosphere of the astral plane. So many people have their perception trapped on that level. The greatest plane of illusion DK tells us using the word illusion in a larger sense.

Thực sự, ở đây chúng ta đang hiến mình như một nhóm nhỏ hoạt động để giúp làm trong sáng bầu khí quyển khá dày đặc, bị che phủ, mù mịt, thường xám xịt và đầy hơi nước của cõi cảm dục. Rất nhiều người có nhận thức bị giam hãm ở cấp độ ấy. Chân sư DK cho chúng ta biết đó là cõi ảo tưởng lớn nhất, khi dùng từ ảo tưởng theo nghĩa rộng hơn.

So with clarity and with caution we're going to work on the lack of reality in which so many millions live, and of course we have our own areas of unreality which have to be clarified as we, as the Tibetan says, get clear, get clear. It's a task which is very much attended to during the period between the first and second initiations.

Vì vậy, với sự sáng suốt và thận trọng, chúng ta sẽ làm việc với tình trạng thiếu thực tại mà biết bao triệu người đang sống trong đó. Dĩ nhiên, chính chúng ta cũng có những vùng phi thực cần làm cho sáng tỏ khi, như Chân sư Tây Tạng nói, chúng ta trở nên sáng rõ, trở nên sáng rõ. Đây là một nhiệm vụ được chú trọng rất nhiều trong giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai.

So we'll just sound an OM signaling our readiness to work on behalf of this project, this clarification of the astral plane, and really finally a clarification of that combination we call Kama Manas, which prevents us from thinking with real clarity and detachment.

Vì vậy, chúng ta sẽ xướng một tiếng OM, báo hiệu sự sẵn sàng làm việc cho công trình này, cho việc làm trong sáng cõi cảm dục, và thực sự, cuối cùng là làm trong sáng sự kết hợp mà chúng ta gọi là trí-cảm, vốn ngăn chúng ta suy nghĩ với sự sáng suốt và tách rời thực sự.

We're really early in the book, and we're studying symbols and of course, symbols are bridges into higher levels of consciousness, they stand for much more than their own form. They are formal bridges to the formless worlds. Do we need to be involved in the formless worlds? Yes, we do, because our lives are mostly lived on the lower 18 subplanes, with occasional input of an inspiring nature from that part of the Solar Angel or Angel of the Presence which substand our Egoic Lotus, and that's high enough, because that's a very great Being that has already traveled to Sirius and knows the Divine Plan. But in terms of our own nature, there are higher aspects as and we have to find the ways to become inspired through the bridging process. These are the formless worlds, really these are not formless, but the kinds of forms that are there are not concrete in the sense of the forms to be found on the lower 21 subplanes, and especially on the lower 18 subplanes. We have to bridge into this world where the Masters focus their consciousness, because they're Masters of the lower worlds, but they are learning a great deal about the Triadal worlds, and that's where they do the majority of their work, and it does filtered down into our soul. The Masters worked primarily with the soul nature and the soul consciousness of man. Master DK maybe was unusual because he gave so many personal hints how to handle the personality in the Discipleship in the New Age books. So, our symbolism is a method of taking us into higher worlds and somehow contacting the energies of these higher worlds so that they can inspire us and animate us and galvanize our energy system into new heights of reception and expressivity. So, it's important.

Chúng ta vẫn đang ở phần đầu của sách và đang nghiên cứu các biểu tượng. Dĩ nhiên, biểu tượng là những cây cầu dẫn vào các cấp độ tâm thức cao hơn; chúng biểu thị nhiều hơn rất nhiều so với hình tướng riêng của mình. Chúng là những cây cầu bằng hình tướng dẫn đến các thế giới vô hình tướng. Chúng ta có cần tham dự vào các thế giới vô hình tướng không? Có, vì đời sống của chúng ta chủ yếu diễn ra trên 18 cõi phụ thấp, thỉnh thoảng nhận được sự tác động mang tính cảm hứng từ phần của Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện làm nền tảng cho Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta. Và như vậy đã đủ cao rồi, vì đó là một Sinh Mệnh rất vĩ đại, đã từng đến Sirius và biết Thiên Cơ. Nhưng xét về bản chất của chính mình, chúng ta còn có những phương diện cao hơn, và phải tìm cách tiếp nhận cảm hứng qua tiến trình bắc cầu. Đây là những thế giới vô hình tướng. Thực ra, chúng không phải không có hình tướng, nhưng những loại hình tướng ở đó không cụ thể theo nghĩa của các hình tướng trên 21 cõi phụ thấp, đặc biệt là trên 18 cõi phụ thấp. Chúng ta phải bắc cầu vào thế giới này, nơi các Chân sư tập trung tâm thức, vì Các Ngài là những Chân sư của các cõi thấp, nhưng vẫn đang học hỏi rất nhiều về các thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần. Đó là nơi Các Ngài thực hiện phần lớn công việc, và công việc ấy quả có truyền dần xuống linh hồn chúng ta. Các Chân sư làm việc chủ yếu với bản chất linh hồn và tâm thức linh hồn của con người. Có lẽ Chân sư DK là trường hợp khác thường, vì Ngài đã đưa ra rất nhiều gợi ý cá nhân về cách xử lý phàm ngã trong bộ sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới. Vì vậy, hệ thống biểu tượng của chúng ta là một phương pháp đưa chúng ta vào các thế giới cao hơn, bằng cách nào đó tiếp xúc với năng lượng của các thế giới ấy, để chúng có thể truyền cảm hứng, tiếp sinh khí và thúc đẩy hệ thống năng lượng của chúng ta vươn tới những tầm cao mới trong khả năng tiếp nhận và biểu đạt. Vì vậy, điều này rất quan trọng.

Now, we've spent some time in the book talking about ideal states, the intuitive state—illumination, understanding, and love—those good things which come from the higher worlds, and I think that's rather interesting considering. We're dealing with a book where the veils and blockages to these higher states are being dealt with in an effective manner, so we see what the ideal state is, and then we descend into the nitty gritty and try to use what is necessary, in terms of consciousness or in terms of destructive power, to get these things out of the way, so we can experience in an ongoing manner, with continuity, what is suggested in the very beginning of the book. And I'm sure, none of us does that, because none of us is a true member of the Hierarchy, a real Master of the Wisdom.

Chúng ta đã dành một thời gian trong sách để nói về những trạng thái lý tưởng, trạng thái trực giác—sự soi sáng, thấu hiểu và tình thương—những điều tốt đẹp đến từ các thế giới cao hơn. Tôi nghĩ điều đó khá thú vị khi xét rằng chúng ta đang làm việc với một cuốn sách xử lý hữu hiệu những bức màn và chướng ngại ngăn trở các trạng thái cao hơn ấy. Vì vậy, chúng ta thấy trạng thái lý tưởng là gì, rồi đi xuống những chi tiết thực tế và cố gắng sử dụng những gì cần thiết, về mặt tâm thức hoặc quyền năng hủy diệt, để dẹp bỏ những thứ này, nhờ đó có thể liên tục trải nghiệm những gì được gợi ra ngay từ đầu sách. Và tôi chắc rằng không ai trong chúng ta làm được điều ấy, vì không ai trong chúng ta là một thành viên thực sự của Thánh đoàn, một Chân sư Minh Triết thực sự.

So, let's go on, and we'll take a look at some of these things.

Vậy chúng ta hãy tiếp tục và xem xét một vài điều trong số này.

[1] In the study of symbols, I would urge upon you the necessity always to put before yourselves the goal of arriving at the underlying concept of any symbol studied.

[1] Khi nghiên cứu các biểu tượng, Tôi muốn nhấn mạnh với các bạn rằng cần luôn đặt ra cho mình mục tiêu đạt tới khái niệm nền tảng của bất kỳ biểu tượng nào đang được nghiên cứu.

What really and essentially does it convey? What is the purpose of this symbol? What really does it convey? Towards what does it bridge? We have to kind of know these things, even though there's no one way to interpret any symbol, as any psychologist will be able to tell you, Carl Jung and people like him essentially, maybe a little bit Freud, worked with the dream symbolism, and it was always different in what it conveyed, though there were some standard interpretations regarding the collective unconscious as Jung Jung's research revealed.

Thực sự và về bản chất, nó truyền đạt điều gì? Mục đích của biểu tượng này là gì? Nó thực sự truyền đạt điều gì? Nó bắc cầu đến điều gì? Chúng ta phải biết phần nào những điều này, dù không có một cách duy nhất để diễn giải bất kỳ biểu tượng nào, như bất kỳ nhà tâm lý học nào cũng có thể cho các bạn biết. Carl Jung và những người như ông chủ yếu làm việc với hệ thống biểu tượng trong giấc mơ, có lẽ Freud cũng làm việc này ở một mức độ nào đó. Những gì hệ thống ấy truyền đạt luôn khác nhau, dù có một số cách diễn giải tiêu chuẩn liên quan đến vô thức tập thể, như nghiên cứu của Jung đã cho thấy.

So, this concept that's beneath any symbol that we use. Now, notice.

Vậy, khái niệm này nằm bên dưới bất kỳ biểu tượng nào mà chúng ta sử dụng. Bây giờ, hãy lưu ý.

[2] This concept will ever be synthetic.

[2] Khái niệm này bao giờ cũng mang tính tổng hợp.

Remember that we don't really get into the new esoteric schools of the coming centuries which are pretty intensive process unless we have a capacity for synthesis. But we're not going to have a capacity for synthesis unless we have real soul alignment and beyond that, via the antahkarana, Triadal alignment, because the synthetic realms lie in the higher ethers really, and the soul is a bridge towards those synthetic realms.

Hãy nhớ rằng chúng ta thực sự không thể vào các trường nội môn mới của những thế kỷ sắp tới, với tiến trình khá chuyên sâu của chúng, trừ khi có khả năng tổng hợp. Nhưng chúng ta sẽ không có khả năng tổng hợp nếu không có sự chỉnh hợp thực sự với linh hồn, và vượt trên đó, qua antahkarana, là sự chỉnh hợp với Tam Nguyên Tinh Thần, vì các cõi tổng hợp thực sự nằm trong những cõi dĩ thái cao hơn, và linh hồn là một cây cầu hướng đến các cõi tổng hợp ấy.

[3] It will not be detailed and in sections.

[3] Nó sẽ không mang tính chi tiết và phân chia thành từng phần.

I mean, we can break it down that way, and we will, but the the intuitive hit about the nature of a symbol is what's important. We can deconstruct, as it were, the synthetic presentation of a symbol, the intuitive aspect of it, and get into the concrete mind and look at it that way. But at first, its impression will be an encapsulated synthesis which contains the whole idea, all at once, it's very much like a Uranian lightning flash.

Ý tôi là chúng ta có thể phân chia nó theo cách ấy, và sẽ làm như vậy, nhưng điều quan trọng là sự chớp nhận trực giác về bản chất của một biểu tượng. Có thể nói, chúng ta có thể phân giải sự trình bày tổng hợp của một biểu tượng, phương diện trực giác của nó, rồi đi vào trí cụ thể và xem xét nó theo cách ấy. Nhưng lúc đầu, ấn tượng của nó sẽ là một sự tổng hợp cô đọng, chứa đựng toàn bộ ý tưởng cùng một lúc, rất giống một tia chớp của Sao Thiên Vương.

It will not be detailed and in sections.

Nó sẽ không mang tính chi tiết và chia thành từng phần.

[4] You may have to arrive at this concept through a study of detail and through arriving at the significance of various sections or parts of the symbol under consideration.

[4] Các bạn có thể phải đạt tới khái niệm này bằng cách nghiên cứu chi tiết và lĩnh hội thâm nghĩa của các phần hay bộ phận khác nhau của biểu tượng đang được xem xét.

He has us do this interestingly enough.

Điều khá thú vị là Ngài yêu cầu chúng ta làm việc này.

[5] When, however, your analysis is completed,

[5] Tuy nhiên, khi đã hoàn tất việc phân tích,

When the fifth ray has done its work.

Khi cung năm đã làm xong công việc của mình.

[6] you must not rest satisfied until you have summed up

[6] các bạn không được bằng lòng cho đến khi đã đúc kết

Now, in calculus, we have the sign of summation, it has to do with this way. It would look more that it does. It's a synthetic factor and it sums up everything that we may have dealt with in a more particular way. So, we have to have that kind of symbol of calculus within our consciousness as we sum up all that we have studied in a more particular way.

Trong giải tích, chúng ta có ký hiệu tổng; nó liên quan đến cách này. Nó sẽ trông giống hơn những gì nó đang thể hiện. Đó là một yếu tố tổng hợp, và nó đúc kết mọi điều mà chúng ta có thể đã xem xét theo cách riêng biệt hơn. Vì vậy, chúng ta phải có loại ký hiệu giải tích ấy trong tâm thức khi đúc kết tất cả những gì đã nghiên cứu theo cách riêng biệt hơn.

When, however, your analysis is completed, you must not rest satisfied until you have summed up

Tuy nhiên, khi việc phân tích của các bạn đã hoàn tất, các bạn không được bằng lòng dừng lại cho đến khi đã đúc kết

[7] the meaning of the symbol in some synthetic idea, concept, meaning or name.

[7] ý nghĩa của biểu tượng thành một ý tưởng, khái niệm, ý nghĩa hoặc tên gọi nào đó mang tính tổng hợp.

Now, let's look at those words because idea pertains to the realm of Buddhi and beyond. So, the idea, if I can put it that way, that which an idea is pertains to the cosmic ethers and not to the lower 21 subplanes. Now, the, the World of Meaning pertains to our soul nature on the higher mental plane, the factor of concepts can be related to the lower mental plane and also in a more exalted manner, to the abstract mind.

Bây giờ, hãy xem xét những từ ấy, vì ý tưởng thuộc về cõi Bồ đề và cao hơn nữa. Vì vậy, nếu có thể diễn đạt như thế, ý tưởng, bản chất của một ý tưởng, thuộc về các cõi dĩ thái vũ trụ chứ không thuộc về 21 cõi phụ thấp. Thế giới của ý nghĩa thuộc về bản chất linh hồn của chúng ta trên Cõi thượng trí; yếu tố khái niệm có thể liên hệ với cõi hạ trí, và theo một cách cao hơn, cũng liên hệ với Trí trừu tượng.

So, these words, they do tell us something about different levels of apprehension, and I think it's probably very rare that we really work in the realm of ideas. We have a lot of well-constructed abstract thoughts that others have left us, and that perhaps we have worked up for ourselves, because the abstract mind will be the first level of the Spiritual Triad that we're going to penetrate.

Vì vậy, những từ này quả có cho chúng ta biết điều gì đó về các cấp độ lĩnh hội khác nhau. Tôi nghĩ có lẽ rất hiếm khi chúng ta thực sự làm việc trong cõi của các ý tưởng. Chúng ta có nhiều tư tưởng trừu tượng được xây dựng vững chắc mà những người khác đã để lại, và có lẽ chính chúng ta cũng đã phát triển một số tư tưởng như vậy, vì Trí trừu tượng sẽ là cấp độ đầu tiên của Tam Nguyên Tinh Thần mà chúng ta thâm nhập.

By the way, as long as I'm there, allow me a divergence because when we have our Advanced Seven Ray Seminar at the pre-Conference this year, we're going to deal with the factors that are expressed by the Spiritual Triad, including the abstract mind, that's what triggered me on that, plus the two rays of the Spiritual Triad and the two rays of the Monads. So, for those of you who have reasonable experience in this field, you might really enjoy getting into the higher aspects of our nature, from the ray point of view.

Nhân tiện, khi đang nói đến đây, cho phép tôi chuyển sang một chuyện khác, vì trong Hội thảo Bảy Cung Nâng cao trước Hội nghị năm nay, chúng ta sẽ bàn đến những yếu tố mà Tam Nguyên Tinh Thần biểu đạt, bao gồm Trí trừu tượng—chính điều đó đã khiến tôi nghĩ đến chuyện này—cùng với hai cung của Tam Nguyên Tinh Thần và hai cung của các chân thần. Vì vậy, những bạn có kinh nghiệm tương đối trong lĩnh vực này có thể sẽ rất thích tìm hiểu các phương diện cao hơn của bản chất chúng ta từ góc nhìn về các cung.

So this is another one of my plugs for that wonderful Conference is coming up, number 32. All of us can be 30 to 32nd degree Mason's here, 33 looms ahead, and that 32, if you compare that to the life of Jesus or Christ, it was well on the way towards the liberation. And our theme is the great second ray, the Buddha and the Christ, radiant Wisdom and all-pervading Love, may we be blessed with those qualities which are already inherent within us. It's just that they have to be accessible, and so often our glamours and our illusions prevent that access.

Đây lại là một lời giới thiệu của tôi cho Hội nghị tuyệt vời sắp tới, Hội nghị lần thứ 32. Tất cả chúng ta ở đây đều có thể là hội viên Tam Điểm bậc 30 đến 32; bậc 33 đang hiện ra phía trước. Và nếu so con số 32 ấy với cuộc đời Đức Jesus hay Đức Christ, thì đó đã là lúc tiến rất xa trên con đường hướng tới giải thoát. Chủ đề của chúng ta là cung hai vĩ đại, Đức Phật và Đức Christ, Minh Triết rạng ngời và Tình Thương thấm nhuần tất cả. Mong rằng chúng ta được ban phúc với những phẩm tính vốn đã sẵn có trong mình. Chỉ là chúng phải trở nên có thể tiếp cận được, và rất thường xuyên, những ảo cảm cùng ảo tưởng của chúng ta ngăn trở sự tiếp cận ấy.

So, how do we study symbols?

Vậy, chúng ta nghiên cứu các biểu tượng như thế nào?

Here's the easy way, in a way, involves the fifth ray.

Đây là cách dễ dàng, theo một nghĩa nào đó, có liên quan đến cung năm.

[8] Symbols have to be studied in three ways:

[8] Cần nghiên cứu các biểu tượng theo ba cách:

[9] a. Exoterically. This involves study of its form as a whole, of its lines,

[9] a. Về mặt ngoại môn. Điều này bao gồm việc nghiên cứu toàn bộ hình tướng của biểu tượng, các đường nét của nó,

How many and where do they go.

Có bao nhiêu đường và chúng đi về đâu.

[10] and therefore of its numerical significance,

[10] và do đó cả thâm nghĩa về số của nó,

We're dealing with basic arithmetic and geometry here.

Ở đây, chúng ta đang làm việc với số học và hình học cơ bản.

[11] and also study of its sectional forms—

[11] đồng thời nghiên cứu hình tướng của từng phần—

The various forms which comprise the larger forms. A number of pyramids may go to make some larger picture. In fact, that is the case. So, we get very concrete.

Những hình tướng khác nhau cấu thành các hình tướng lớn hơn. Một số hình chóp có thể hợp thành một hình ảnh lớn hơn. Thực tế đúng là như vậy. Vì vậy, chúng ta đi vào những điều rất cụ thể.

[12] by which I mean its arrangements, for instance, of cubes, triangles and of stars and their mutual inter-relation.

[12] qua đó, Tôi muốn nói đến cách sắp xếp của nó, chẳng hạn cách sắp xếp các khối lập phương, các hình tam giác và các hình sao, cùng mối tương quan giữa chúng.

We don't have to have a three dimensional symbol here. This is not necessarily a three dimensional symbol, but these kinds of geometries can be found in larger symbols. Now, there are many triangles in… let's just say, What's that Pentagon doing in the middle of the five pointed star? Why are there five triangles within the five-pointed star? So, we look at the the sectional forms, and all of this very concrete. We are counting, we are naming, we are looking at the arrangement of the different parts and pieces, and that's the exoteric study of the symbol. I'm sure—I don't have in front of me, but—if we imagine a five pointed star in front of us, there is that pentagon, and there are quite a few triangles actually, if you really look at it, and we count all that up so that nothing escapes us of a concrete nature. We're not worried yet about meaning. Meaning is a soul perspective, and we're not there yet. We're in the concrete mind. So, that's the exoteric method, and it's fairly simple to remember that. That's what we must do.

Ở đây, chúng ta không nhất thiết phải có một biểu tượng ba chiều. Đây không nhất thiết là một biểu tượng ba chiều, nhưng có thể tìm thấy những dạng hình học này trong các biểu tượng lớn hơn. Có nhiều tam giác trong… Hình ngũ giác ấy đang làm gì ở giữa ngôi sao năm cánh? Tại sao có năm tam giác bên trong ngôi sao năm cánh? Vì vậy, chúng ta xem xét các hình tướng bộ phận, và tất cả những điều này đều rất cụ thể. Chúng ta đếm, gọi tên, xem xét cách sắp xếp các phần và các mảnh khác nhau, và đó là việc nghiên cứu biểu tượng về mặt ngoại môn. Tôi chắc rằng—tôi không có hình trước mặt, nhưng—nếu hình dung một ngôi sao năm cánh trước mặt, chúng ta sẽ thấy hình ngũ giác ấy, và thực ra có khá nhiều tam giác nếu nhìn kỹ. Chúng ta đếm tất cả để không bỏ sót điều gì thuộc bản chất cụ thể. Chúng ta chưa quan tâm đến ý nghĩa. Ý nghĩa là một góc nhìn của linh hồn, và chúng ta chưa đến đó. Chúng ta đang ở trong trí cụ thể. Vậy đó là phương pháp ngoại môn, và ghi nhớ điều ấy khá đơn giản. Đó là việc chúng ta phải làm.

When we are confronted with a symbol, whether it's one of those Platonic solids, of which, in our system, there are five, or whether it's a flat, two dimensional symbol, and if it's a nature symbol, how many rays does it have when the sun is radiating? Does it radiate 12 rays? Does it radiate 16 rays, all of that is significant.

Khi đứng trước một biểu tượng, dù đó là một trong những khối đa diện đều Platon, mà trong hệ thống của chúng ta có năm loại, hay một biểu tượng phẳng, hai chiều; và nếu đó là một biểu tượng thiên nhiên, thì khi mặt trời tỏa sáng, nó có bao nhiêu tia? Nó tỏa ra 12 tia chăng? Nó tỏa ra 16 tia chăng? Tất cả những điều ấy đều có thâm nghĩa.

Now, the next way of studying is.

Bây giờ, cách nghiên cứu tiếp theo là.

[13] b. Conceptually. This involves arriving at its underlying idea,

[13] b. Về mặt khái niệm. Điều này bao gồm việc đạt tới ý tưởng nền tảng của biểu tượng,

Here, the word idea is meant like thought, it's not necessarily that type of Being upon the buddhic plane or beyond, whose time has come, and which is a living entity, which is an aspect of the Divine Plan, the same word, unless you're very tortured in, exacting in how you present can be used to mean different things. So here, the underlying idea is not necessarily that which the buddhic plane would reveal, as an entity that is intending to manifest in the concrete worlds, and this this must be expressed in its name.

Ở đây, từ ý tưởng được dùng theo nghĩa tư tưởng; không nhất thiết là loại Sinh Mệnh trên cõi Bồ đề hoặc cao hơn, đã đến thời điểm của mình, là một thực thể sống và là một phương diện của Thiên Cơ. Cùng một từ có thể được dùng với những nghĩa khác nhau, trừ khi các bạn hết sức khổ công, hết sức nghiêm ngặt trong cách trình bày. Vì vậy, ở đây, ý tưởng nền tảng không nhất thiết là điều mà cõi Bồ đề sẽ mặc khải như một thực thể đang có ý định biểu hiện trong các thế giới cụ thể, và điều này phải được biểu đạt trong tên gọi của nó.

[14] which may be expressed in its name; at its meaning as that emerges in the consciousness through meditation;

[14] vốn có thể biểu đạt qua tên gọi của nó; tới ý nghĩa của nó khi ý nghĩa ấy hiện lên trong tâm thức qua tham thiền;

So, we're arriving at its meaning, which is context. It's sort of soul context. It's the larger picture, and relationships. I will just say, meaning involves, to me anyway, relationship.

Vì vậy, chúng ta đang đi đến ý nghĩa của nó, tức là bối cảnh. Đó là một dạng bối cảnh linh hồn, là bức tranh rộng lớn hơn và các mối quan hệ. Tôi chỉ muốn nói rằng, ít nhất đối với tôi, ý nghĩa bao hàm mối quan hệ.

So, where does it fit within a given context, and what is its value within that context?

Vậy, nó nằm ở đâu trong một bối cảnh nhất định, và giá trị của nó trong bối cảnh ấy là gì?

[15] and at its significance as a whole or in part.

[15] và tới thâm nghĩa của toàn bộ biểu tượng hoặc từng phần.

Now, there's that word, and generally, it's a higher word than meaning, a word which indicates something higher than meaning and pertains to the world, at last, of the Spiritual Triad.

Đây lại là từ ấy, và nhìn chung, đó là một từ cao hơn ý nghĩa, một từ chỉ điều gì đó cao hơn ý nghĩa và cuối cùng thuộc về thế giới của Tam Nguyên Tinh Thần.

Significance is pointing in a certain direction, and seems to have a dynamic participation in the fulfillment of the purpose of the symbol or the fulfillment of the context in which the symbol is found. So, there's a directional aspect to significance. It's not just a sign, that kind of indicates a superficial view of the symbol, like turn left, turn right. It's not that. So.

Thâm nghĩa hướng về một phương hướng nhất định, và dường như có sự tham dự năng động vào việc hoàn thành mục đích của biểu tượng, hoặc sự hoàn thành của bối cảnh mà biểu tượng nằm trong đó. Vì vậy, thâm nghĩa có một phương diện định hướng. Nó không chỉ là một dấu hiệu, vốn chỉ gợi ra một cái nhìn hời hợt về biểu tượng, như rẽ trái, rẽ phải. Không phải như thế. Vậy.

and at its significance as a whole or in part.

và thâm nghĩa của nó trong toàn thể hoặc từng phần.

[16] You should, when doing this, bear in mind that the idea connotes the higher or abstract intent;

[16] Khi làm điều này, các bạn nên ghi nhớ rằng ý tưởng hàm chứa ý hướng cao siêu hay trừu tượng;

In other words, if we take this far enough, we can enter the abstract mind and call what we find an idea, even though it is really a thought form embodying an idea.

Nói cách khác, nếu đi đủ xa theo hướng này, chúng ta có thể đi vào Trí trừu tượng và gọi điều mình tìm thấy là một ý tưởng, dù thực ra đó là một Hình tư tưởng thể hiện một ý tưởng.

So, the idea connotes the higher or abstract intellect and it's even more than that, because the abstract intellect is a breaking out, or a veiling or clothing of the essential, formless idea. Ideas are formless in the concrete sense but they give shape and form to inchoate substance.

Vì vậy, ý tưởng hàm chứa trí năng cao hơn hay trừu tượng và còn hơn thế nữa, vì trí năng trừu tượng là một sự triển khai, hoặc một lớp màn hay lớp áo che phủ ý tưởng cốt yếu, vô hình tướng. Các ý tưởng là vô hình tướng theo nghĩa cụ thể, nhưng chúng tạo dáng và hình tướng cho chất liệu chưa thành hình.

That the meaning is that intent expressed is going to give us… How he means it here of the concrete mind. it's more than that, it is more than the concrete mind. But the concrete mind can be included here, it is a mental formulation.

Rằng ý nghĩa là ý định ấy được biểu đạt sẽ cho chúng ta… Cách Ngài muốn nói ở đây về trí cụ thể. Nó còn hơn thế, còn hơn trí cụ thể. Nhưng ở đây có thể bao gồm trí cụ thể; đó là một sự định hình bằng trí tuệ.

[17] that the meaning is that intent expressed in terms of the concrete mind; and that its significance has in it more of an emotional quality and might be expressed as the type of desire it arouses in you.

[17] rằng ý nghĩa là ý hướng ấy được biểu đạt bằng trí cụ thể; và rằng thâm nghĩa của nó mang nhiều phẩm tính cảm xúc hơn, có thể được diễn đạt như loại dục vọng mà nó khơi dậy trong các bạn.

He's interpreting these words differently than he has at other points of the book, and let's just say, and motivates you to go in a certain direction, towards fulfillment.

Ngài đang diễn giải những từ này khác với cách Ngài đã dùng ở những chỗ khác trong sách, và nó thúc đẩy các bạn đi theo một phương hướng nhất định, hướng tới sự hoàn thành.

So, we can relate the significance of the Spiritual Triad to the emotional body, if we wish, and that's what I said, how a word is used varies, and we have to study the context of it. So, this is one approach to the idea of significance, but it's not the highest approach which he talks about elsewhere. In any case, we want to get the concept of what this symbol may mean. If we look at the Sun, one of the great symbols, we don't have to say that it's the Solar Logos necessarily, we can say it represents illumination, the power to warm, the power to animate. These are concrete thoughts about what the sun might indicate. In a more abstract sense, it indicates various levels of Identity, and how Being emerges into energy—the energy of light, the energy of power, and so forth. How you do this is going to be up to you, but it's going to require… I'll come up with some symbols that we can deal with and maybe not the very complicated symbols for this particular type of class or discussion, but something that will get us going.

Vì vậy, nếu muốn, chúng ta có thể liên hệ thâm nghĩa của Tam Nguyên Tinh Thần với thể cảm dục. Đó là điều tôi đã nói: cách dùng một từ có thể thay đổi, và chúng ta phải nghiên cứu bối cảnh của nó. Vậy đây là một cách tiếp cận ý tưởng về thâm nghĩa, nhưng không phải cách tiếp cận cao nhất mà Ngài nói đến ở nơi khác. Dù sao, chúng ta muốn nắm được khái niệm về điều mà biểu tượng này có thể hàm ý. Nếu nhìn Mặt Trời, một trong những biểu tượng vĩ đại, chúng ta không nhất thiết phải nói đó là Thái dương Thượng đế; có thể nói nó tượng trưng cho sự soi sáng, quyền năng sưởi ấm, quyền năng tiếp sinh khí. Đây là những tư tưởng cụ thể về điều mà mặt trời có thể biểu thị. Theo nghĩa trừu tượng hơn, nó biểu thị những cấp độ khác nhau của Bản Sắc, và cách Bản Thể xuất hiện thành năng lượng—năng lượng ánh sáng, năng lượng quyền năng, v.v. Các bạn thực hiện điều này như thế nào là tùy ở các bạn, nhưng nó sẽ đòi hỏi… Tôi sẽ đưa ra một vài biểu tượng mà chúng ta có thể bàn đến, có lẽ không phải những biểu tượng quá phức tạp cho loại lớp học hay thảo luận cụ thể này, mà là điều gì đó giúp chúng ta bắt đầu.

Esoterically It is the third way that we should study symbols. We have been studying them exoterically, conceptually, and now, we look at esoterically. This word esoterically, when I see this, it tells me that this word suggests what's called the esoteric sense. It is the seventh sense, and the true sixth sense is the mind. But beyond that, esoteric study suggests intuitive realization.

Một cách huyền bí. Đó là cách thứ ba mà chúng ta nên dùng để nghiên cứu các biểu tượng. Chúng ta đã nghiên cứu chúng về mặt ngoại môn, về mặt khái niệm, và bây giờ xem xét một cách huyền bí. Khi nhìn thấy từ “một cách huyền bí” này, tôi thấy nó gợi đến điều được gọi là giác quan nội môn. Đó là giác quan thứ bảy, còn giác quan thứ sáu thực sự là thể trí. Nhưng vượt trên đó, việc nghiên cứu huyền bí gợi đến sự chứng nghiệm bằng trực giác.

So, as DK is presenting it here.

Vậy, theo cách Chân sư DK đang trình bày ở đây.

[18] c. Esoterically. This would cover the effect of the force or energy upon you and of the quality of the vibration it may arouse in you perhaps in some center, perhaps in your astral body, or perhaps only in your mind.

[18] c. Một cách huyền bí. Điều này bao gồm tác động lên các bạn của mãnh lực hay năng lượng, cũng như của phẩm tính rung động mà nó có thể khơi dậy trong các bạn, có lẽ ở một trung tâm nào đó, có lẽ trong thể cảm dục, hoặc có lẽ chỉ trong thể trí của các bạn.

This would cover the effect of the force or energy upon you. So, one aspect is the study of our energy system in relation to the symbol.

Điều này bao gồm tác động của mãnh lực hay năng lượng lên các bạn. Vì vậy, một phương diện là nghiên cứu hệ thống năng lượng của chúng ta trong mối quan hệ với biểu tượng.

I remember in my own case, I had noticed interesting reaction whenever I visualize the color rose, or what I considered to be the color rose. I got this flow of energy, probably points through pretty strong sixth ray nature, and it was a different feeling about it, entirely a different sense of animation than with certain other colors. I actually noticed the change in my energy system, and we would be obliged to suddenly take into consideration the change in our energy system when we see the Sun, when we see the Moon. Look at the astrology, when we see the moon full, when we see the moon in Crescent, when we see the moon half full, it has great variability and can mean different things to us, and every planet as well. When we see a circle, when we see a cross… Just imagine over the last 2000 years especially, what the symbol of the cross has aroused in people's energy systems.

Tôi nhớ trong trường hợp của mình, tôi đã nhận thấy một phản ứng thú vị mỗi khi hình dung màu hồng, hay màu mà tôi cho là màu hồng. Tôi cảm nhận được một dòng năng lượng tuôn chảy, có lẽ đi qua bản chất cung sáu khá mạnh, và cảm giác về nó khác hẳn, một cảm nhận sinh khí hoàn toàn khác so với một số màu khác. Tôi thực sự nhận thấy sự thay đổi trong hệ thống năng lượng của mình. Chúng ta sẽ phải lập tức xem xét sự thay đổi trong hệ thống năng lượng khi nhìn thấy Mặt Trời, khi nhìn thấy Mặt Trăng. Hãy nhìn vào chiêm tinh học: khi thấy trăng tròn, khi thấy trăng lưỡi liềm, khi thấy nửa vầng trăng, có sự biến đổi rất lớn và chúng có thể mang những ý nghĩa khác nhau đối với chúng ta; mỗi hành tinh cũng vậy. Khi thấy một hình tròn, khi thấy một thập giá… Hãy hình dung, đặc biệt trong 2000 năm qua, biểu tượng thập giá đã khơi dậy những gì trong hệ thống năng lượng của con người.

So, these symbols are very living things. They are very living things, and they have a powerful effect. Carl Jung called them symbols of transformation, and he used them carefully, and had people think about them carefully. Sometimes, their own psyche would produce the symbol, and that symbol correlated with what was found in general in the collective unconscious and the unconscious of all, but sometimes, there would be something unique coming up that pertained only to the individual.

Vì vậy, các biểu tượng này là những điều rất sống động. Chúng rất sống động và có tác động mạnh mẽ. Carl Jung gọi chúng là những biểu tượng của sự chuyển đổi; ông sử dụng chúng thận trọng và yêu cầu mọi người suy nghĩ kỹ về chúng. Đôi khi, chính tâm hồn họ tạo ra biểu tượng, và biểu tượng ấy tương ứng với những gì thường thấy trong vô thức tập thể và vô thức của tất cả mọi người. Nhưng đôi khi, một điều độc đáo xuất hiện, chỉ liên quan đến cá nhân ấy.

GAW-066-H01 — Tetrahedron. Original figure from the bilingual source.

GAW-066-H01 — Tứ diện. Hình gốc từ nguồn song ngữ.

If you were to see a tetrahedron, let's say, it has four equal sides, and they're all triangular. I really should, like Francis, have the picture, but my mind doesn't work that way. Anyway, the tetrahedron, and there was a large diamond of a tetrahedral shape on top of our tetrahedron. What would it suggest? It is one of the platonic solids. [Is it suggesting a diamond soul in the highway? That would be one of the interpretations, and possibly would the Spirit working through the threefold personality be suggested? With the monad working through the Spiritual Triad and founded upon the base of the lower Triad be suggested? Many things can be suggested. What effect do they have upon us?

Nếu các bạn nhìn thấy một tứ diện, nó có bốn mặt bằng nhau và tất cả đều là tam giác. Thực sự, tôi nên có hình minh họa như Francis, nhưng thể trí tôi không hoạt động theo cách ấy. Dù sao, tứ diện, và có một viên kim cương lớn hình tứ diện nằm trên đỉnh tứ diện của chúng ta. Điều đó gợi ra điều gì? Đây là một trong những khối đa diện đều Platon. [Nó có gợi ra một linh hồn kim cương trên con đường lớn không? Đó sẽ là một cách diễn giải. Và có thể nó gợi ra Tinh thần hoạt động qua phàm ngã tam phân chăng? Nó có gợi ra chân thần hoạt động qua Tam Nguyên Tinh Thần và đặt nền trên đáy của tam nguyên thấp chăng? Nó có thể gợi ra nhiều điều. Chúng có tác động gì lên chúng ta?

So, think of the symbols that you have used in your life, why you have used them, and what they suggested to you, in terms of your feeling, your change of energy and all that, when impact—they make an impact upon your system.

Vì vậy, hãy nghĩ đến những biểu tượng mà các bạn đã dùng trong đời, vì sao các bạn dùng chúng, và chúng đã gợi ra điều gì xét về cảm nhận, sự thay đổi năng lượng cùng tất cả những điều ấy, khi chúng tác động lên hệ thống của các bạn.

[19] This study, rightly undertaken, would lead to the unfoldment of the intuition,

[19] Việc nghiên cứu này, nếu được tiến hành đúng đắn, sẽ dẫn đến sự khai mở trực giác,

Especially, yes, especially when dealing with the esoteric approach, and the World of Significance.

Đặc biệt, đúng vậy, đặc biệt khi làm việc với cách tiếp cận nội môn và Thế giới của thâm nghĩa.

[20] with its consequent manifestation on the physical plane as illumination, understanding and love.

[20] và do đó trực giác sẽ biểu hiện trên cõi hồng trần thành sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương.

Which is what we want, because intuition is correlated with the emerging second ray soul of our planet, and with the great second ray of Hierarchy, and the Christ will be bringing the activation, the possibility of activating the intuition to many.

Đó là điều chúng ta mong muốn, vì trực giác tương quan với linh hồn cung hai đang xuất hiện của hành tinh chúng ta, và với cung hai vĩ đại của Thánh đoàn. Đức Christ sẽ mang đến sự kích hoạt, khả năng kích hoạt trực giác cho nhiều người.

So, it would lead to the unfoldment the intuition. Of course, you can get there in a concrete method a flash of intuition, as the old story of the shoemaker and the elves. The shoemaker, he was behind in his rent and all that, and he was falling behind, but he would lay out his work for the next day and get all the parts and pieces ready, so that he would hit last work on making the completed shoe the next day, and when he woke up in the morning, there was the shoe had been made. The elves would work. The elves in this case are the intuition. You lay up all the parts and the pieces of that form which has to be put together in the right way, and this synthetic faculty that we have does the labor of maybe almost instantaneous construction.

Vì vậy, điều này sẽ dẫn đến sự khai mở trực giác. Dĩ nhiên, bằng một phương pháp cụ thể, các bạn có thể đạt đến đó, có được một tia chớp trực giác, như trong câu chuyện xưa về người thợ giày và các elf. Người thợ giày chậm trả tiền thuê nhà cùng những khoản khác, và ngày càng túng thiếu, nhưng ông vẫn bày sẵn công việc cho hôm sau, chuẩn bị mọi phần và mọi mảnh, để hôm sau có thể làm nốt những công đoạn cuối cùng thành chiếc giày hoàn chỉnh. Khi thức dậy vào buổi sáng, ông thấy chiếc giày đã làm xong. Các elf đã làm việc. Trong trường hợp này, các elf chính là trực giác. Các bạn bày ra mọi phần và mọi mảnh của hình tướng cần lắp ghép đúng cách, và năng lực tổng hợp mà chúng ta có sẽ thực hiện công việc kiến tạo có lẽ gần như tức thời.

So, it will manifest on the physical plane and as we have studied, illumination, understanding and love. I've been thinking a lot about that word, under-standing, standing under, standing within, and yet detached, somehow supporting that which you see or being the support of all that is registered, et cetera.

Vì vậy, nó sẽ biểu hiện trên cõi hồng trần thành sự soi sáng, thấu hiểu và tình thương, như chúng ta đã nghiên cứu. Tôi đã suy nghĩ rất nhiều về từ thấu hiểu ấy: đứng bên dưới, đứng bên trong, mà vẫn tách rời, bằng cách nào đó nâng đỡ điều mình thấy, hay làm nền nâng đỡ tất cả những gì được ghi nhận, v.v.

[21] In the first instance, the objective of the study of symbolism is to enable the student to sense its quality and to contact that vibrant something which lies behind that aggregate of line, color and form of which the symbol is composed.

[21] Trước hết, mục tiêu của việc nghiên cứu biểu tượng học là giúp đạo sinh cảm nhận phẩm tính của biểu tượng và tiếp xúc với một điều gì đó đang rung động nằm sau tập hợp đường nét, màu sắc và hình tướng cấu thành biểu tượng.

So, this is the exoteric approach, but be very particular and count and do not let any aspect of the symbol to escape your analysis, or at least to escape your notice. We've got to add it all up and be very meticulous about what we see.

Vậy, đây là cách tiếp cận ngoại môn, nhưng hãy thật tỉ mỉ, hãy đếm và đừng để bất kỳ phương diện nào của biểu tượng lọt khỏi sự phân tích, hay ít nhất là khỏi sự chú ý của các bạn. Chúng ta phải cộng gộp tất cả và hết sức kỹ lưỡng với những gì mình thấy.

[22] To some types of people this study is relatively easy; to the majority

[22] Đối với một số kiểu người, việc nghiên cứu này tương đối dễ dàng; đối với đa số,

I guess we can number ourselves as among the majority.

Tôi đoán chúng ta có thể tự xếp mình vào số đông ấy.

[23] it is not easy at all, thereby indicating a lack that must be supplied by the use of those faculties at the present dormant.

[23] việc ấy hoàn toàn không dễ, qua đó cho thấy một sự thiếu hụt cần được bù đắp bằng cách sử dụng những năng lực hiện còn ngủ yên.

So, what we say, we must awaken dormant faculties within ourselves, and from the teaching, we trust that they are there. We do not inhibit their awakening through a lack of faith, let's just say, a lot of faith is needed in all that we do. But it's faith based upon reasonable assessment of what the teacher has given. It is a justified faith and not a blind faith.

Vì vậy, như chúng ta nói, chúng ta phải đánh thức những năng lực đang ngủ yên trong mình, và dựa vào giáo huấn, chúng ta tin rằng chúng có ở đó. Chúng ta không ngăn trở sự thức tỉnh của chúng bằng việc thiếu đức tin; trong tất cả những gì làm, chúng ta cần rất nhiều đức tin. Nhưng đó là đức tin dựa trên sự đánh giá hợp lý về những gì huấn sư đã đưa ra. Đó là đức tin có cơ sở, không phải đức tin mù quáng.

This is interesting.

Điều này thật thú vị.

[24] It is always distasteful to arouse the latent faculties and requires an effort and a determination not to be swayed by personality reactions.

[24] Việc khơi dậy các năng lực tiềm ẩn luôn gây cảm giác khó chịu và đòi hỏi nỗ lực cùng quyết tâm không để các phản ứng của phàm ngã chi phối.

Like, “Oh, this is too hard. I'm giving up”. how it goes. So, Jung was very strong on this. Yeah, when you had the intuitive faculty, perhaps your faculty of sensing might be underdeveloped, or vice versa. When you had the thinking faculty as a strong faculty, your faculty of feeling might be underdeveloped. There was always going to be one out of four that is underdeveloped faculty, and it wasn't easy to bring it into a condition of parity or of balance with the others. So, there's all kinds of personality stuff that can come up when we're trying to do something new, and we must simply persist.

Chẳng hạn: “Ôi, việc này khó quá. Tôi bỏ cuộc đây”. Thường là như thế. Jung nhấn mạnh điều này rất nhiều. Khi có năng lực trực giác, có lẽ năng lực cảm giác của các bạn lại kém phát triển, hoặc ngược lại. Khi năng lực tư duy mạnh, năng lực cảm nhận của các bạn có thể kém phát triển. Bao giờ cũng sẽ có một trong bốn năng lực kém phát triển, và không dễ đưa nó đến trạng thái ngang bằng hay cân bằng với các năng lực khác. Vì vậy, đủ loại phản ứng của phàm ngã có thể xuất hiện khi chúng ta cố làm điều gì đó mới, và chúng ta chỉ cần kiên trì.

[25] To many it is not easily apparent how the penetration into the meaning of a symbol can provide a means whereby the dormant buddhic or intuitional faculty can be brought into functioning activity.

[25] Đối với nhiều người, không dễ thấy rõ việc thâm nhập ý nghĩa của một biểu tượng có thể tạo ra phương tiện đưa năng lực Bồ đề hay trực giác đang ngủ yên vào hoạt động như thế nào.

That's what he's promising us. In fact, if we can really penetrate into a symbol, Buddhi, which I often call the next frontier, is approached, and the buddhic faculty is eventually awakened.

Đó là điều Ngài đang hứa với chúng ta. Thực ra, nếu có thể thực sự thâm nhập một biểu tượng, chúng ta sẽ tiến gần đến Bồ đề, điều tôi thường gọi là biên giới tiếp theo, và cuối cùng năng lực Bồ đề sẽ thức tỉnh.

[26] It is a delicate art, this art of symbol reading, of “spiritual reading,” as our ancient master, Patanjali, calls it.

[26] Đọc biểu tượng là một nghệ thuật tinh tế, nghệ thuật “đọc về tinh thần”, như Chân sư thời cổ của chúng ta, Patanjali, gọi như vậy.

Obviously, Patanjali was a member of the Hierarchy 10,000 years ago. So, the Tibetan who just became a master in 1875, can look upon this great individual who wrote the Yoga Sutras as a master, and even as his master in a certain respect.

Hiển nhiên, Chân sư Patanjali đã là thành viên của Thánh đoàn cách đây 10.000 năm. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng, Ngài mới trở thành Chân sư vào năm 1875, có thể nhìn nhận con người vĩ đại đã viết bộ Kinh Yoga này là một Chân sư, và thậm chí, theo một phương diện nào đó, là Chân sư của chính Ngài.

It is a delicate art, this art of symbol reading, of “spiritual reading,” as our ancient master, Patanjali, calls it.

Đây là một nghệ thuật tinh tế, nghệ thuật đọc biểu tượng, nghệ thuật “đọc tinh thần”, như vị Chân sư thời cổ của chúng ta, Patanjali, gọi nó.

So, we have to be refined in our vehicles and our perception, and oftentimes, there's some factor of crudeness which prevents real receptivity. Always, we have to work with the etheric vehicle to raise the quality of the physical vehicle so things can get through to the physical brain.

Vì vậy, chúng ta phải tinh luyện các vận cụ và nhận thức của mình. Rất thường xuyên, có một yếu tố thô kệch nào đó ngăn trở khả năng tiếp nhận thực sự. Chúng ta luôn phải làm việc với vận cụ dĩ thái để nâng cao phẩm tính của vận cụ hồng trần, nhờ đó mọi điều có thể truyền đến bộ não hồng trần.

[27] This power to interpret symbols ever precedes true revelation.

[27] Khả năng diễn giải các biểu tượng này luôn đi trước sự mặc khải chân thật.

Obviously he's interested in introducing us or making possible for us the revelation of that which has always been, but which lay undetected.

Hiển nhiên, Ngài quan tâm đến việc giới thiệu với chúng ta, hay giúp chúng ta có thể tiếp nhận sự mặc khải về những gì vẫn luôn hiện hữu nhưng chưa từng được nhận ra.

We are surrounded by such things. If you think about what a little animal or something can perceive, and then you compare it to a human being, then just take the analogy and try to understand what a Solar Angel perceives or Solar Angel can take, and try to see what a Planetary Logos perceives and onto the Solar Logos, and so forth. So, there are many things shut out and the revelation is always there, but the instrument won't handle it, and we're trying to make the instrument more receptive.

Những điều như vậy bao quanh chúng ta. Nếu nghĩ về những gì một con vật nhỏ hay một sinh vật nào đó có thể nhận biết, rồi so sánh với một con người, sau đó dùng sự tương đồng ấy để cố gắng thấu hiểu những gì một Thái dương Thiên Thần nhận biết hay có thể tiếp nhận, rồi cố gắng thấy những gì một Hành Tinh Thượng đế nhận biết, và tiếp đến là Thái dương Thượng đế, v.v. Vì vậy, có nhiều điều bị ngăn ở bên ngoài, và sự mặc khải luôn ở đó, nhưng công cụ không thể xử lý được. Chúng ta đang cố làm cho công cụ có khả năng tiếp nhận tốt hơn.

[28] The comprehension of a truth for which a line or a series of lines composing a symbolic form may stand is not all that has to be done. A good memory

[28] Lĩnh hội một chân lý mà một đường nét hay một chuỗi đường nét tạo thành một hình tướng biểu tượng có thể đại diện chưa phải là tất cả những gì cần làm. Một trí nhớ tốt

That, of course, we can learn a lot of words and repeat them, but do we actually have the energy and the impact that the word stand for?

Dĩ nhiên, chúng ta có thể học nhiều từ và lặp lại chúng, nhưng chúng ta có thực sự có năng lượng và tác động mà những từ ấy biểu thị không?

A good memory

Một trí nhớ tốt

[29] may remind you that a series of lines forming a triangle or a series of triangles signifies the Trinity, or any series of triplicates within the macrocosmic or microcosmic manifestation. But that activity and accuracy of the memory will do naught to awaken the dormant brain cells or call into play the intuition.

[29] có thể nhắc các bạn rằng một chuỗi đường nét tạo thành một hình tam giác hay một chuỗi hình tam giác biểu thị Ba Ngôi, hoặc bất kỳ chuỗi bộ ba nào trong sự biểu hiện của đại thiên địa hay tiểu thiên địa. Nhưng hoạt động ấy và sự chính xác ấy của trí nhớ sẽ chẳng giúp đánh thức các tế bào não đang ngủ yên hay đưa trực giác vào hoạt động.

Which has to reach the etheric brain and the dense physical brains. So, just remembering a lot of words—I speak you as a person who's always remembered a lot of words —just remembering a lot of words will not bring awakening, and we're interested in awakening our dormant faculties so that we can really directly experience the revelation, which always is, but which is hidden from us, because of our obtuseness.

Điều ấy phải đến được bộ não dĩ thái và bộ não hồng trần đậm đặc. Vì vậy, chỉ ghi nhớ nhiều từ—tôi nói với các bạn với tư cách một người vẫn luôn nhớ rất nhiều từ—chỉ ghi nhớ nhiều từ sẽ không đem lại sự thức tỉnh. Chúng ta quan tâm đến việc đánh thức những năng lực đang ngủ yên của mình, để có thể thực sự trải nghiệm trực tiếp sự mặc khải vốn luôn hiện hữu nhưng bị che khuất đối với chúng ta vì sự trì độn của mình.

I think I'm seeing the end in sight, I'll just say a little bit more.

Tôi nghĩ mình đã thấy phần kết ở phía trước; tôi sẽ chỉ nói thêm một chút.

[30] It must be remembered (and here becomes evident the value of a certain amount of technical or academic occultism)

[30] Cần nhớ rằng (và ở đây, giá trị của một mức độ kiến thức huyền bí học chuyên môn hay học thuật nhất định trở nên rõ ràng)

So, let's say.

Vậy thì.

Don’t shy away from what the fifth ray can confer upon you…

Đừng né tránh những gì cung năm có thể ban cho các bạn…

We've all had that ray at one time or another, and it's built up a certain faculty of realization. It's even involved with the atmic quality of Realization found upon the fifth subplane from the top of the atmic plane.

Tất cả chúng ta đều đã từng có cung ấy vào lúc này hay lúc khác, và nó đã xây dựng một năng lực chứng nghiệm nhất định. Nó thậm chí còn liên quan đến phẩm tính Chứng nghiệm atma trên cõi phụ thứ năm tính từ trên xuống của cõi atma.

It must be remembered (and here becomes evident the value of a certain amount of technical or academic occultism)

Cần nhớ rằng (và ở đây, giá trị của một mức độ huyền bí học chuyên môn hay học thuật nào đó trở nên rõ ràng)

[31] that the plane whereon the intuition manifests and where the intuitional state of consciousness is active is that of the buddhic or intuitional plane.

[31] cõi mà trực giác biểu hiện và trạng thái tâm thức trực giác hoạt động là cõi Bồ đề hay cõi trực giác.

As we know, it is on the fourth level of the buddhic plane that we find intuition. So, even before we can, when we start touching the buddhic plane, we have to go relatively high in our vibratory powers in order to reach the true intuition, and that means that our antahkarana work has to be quite penetrative. When we start the antahkarana, and we can't expect that the entire revelation of the buddhic plane is going to come to us.

Như chúng ta biết, chính ở cấp độ thứ tư của cõi Bồ đề mà chúng ta tìm thấy trực giác. Vì vậy, ngay cả trước khi có thể, khi bắt đầu chạm đến cõi Bồ đề, chúng ta phải vươn lên tương đối cao về năng lực rung động để đạt đến trực giác thực sự. Điều đó có nghĩa là công việc antahkarana của chúng ta phải có sức thâm nhập khá sâu. Khi bắt đầu antahkarana, chúng ta không thể mong đợi rằng toàn bộ sự mặc khải của cõi Bồ đề sẽ đến với mình.

[32] This plane is the higher correspondence of the astral or emotional plane,

[32] Cõi này là sự tương ứng cao hơn của cõi cảm dục hay cõi cảm xúc,

Sort of four and six.

Đại khái là bốn và sáu.

[33] the plane of sensitive awareness through a felt identification with the object of attention or attraction.

[33] cõi của sự nhận biết nhạy cảm thông qua sự đồng hoá bằng cảm nhận với đối tượng được chú ý hay có sức thu hút.

Now, that's really so important in the process of identification. This is really a wonderful form of words here. in one way, we're talking about what can happen on the astral plane, but in another way, we're talking about what can happen on the buddhic plane as and it's even more sensitive, and it's more identificatory, if I can use that word.

Điều đó thực sự rất quan trọng trong tiến trình đồng hoá. Cách diễn đạt ở đây thật tuyệt vời. Theo một nghĩa, chúng ta đang nói về những gì có thể xảy ra trên cõi cảm dục, nhưng theo một nghĩa khác, chúng ta đang nói về những gì có thể xảy ra trên cõi Bồ đề; ở đó còn nhạy bén hơn và mang tính đồng hoá sâu sắc hơn, nếu tôi có thể dùng cách nói ấy.

So, he's calling the astral emotional plane the plane of sensitive awareness, through a felt identification with the object of attention or attraction. Is there more than a felt identification? And the answer has to be ‘Yes’. Beyond feeling there is true identification, and Master DK would say read the 17th chapter of John and see the Christ talking about this in a way, which is as high a representation of identification in words as has been produced.

Như vậy, Ngài gọi cõi cảm dục hay cảm xúc là cõi của sự nhận biết nhạy bén, thông qua cảm nhận đồng hoá với đối tượng được chú ý hoặc có sức thu hút. Có điều gì vượt hơn sự đồng hoá được cảm nhận không? Câu trả lời phải là “Có”. Vượt ngoài cảm nhận là sự đồng hoá đích thực, và Chân sư DK hẳn sẽ bảo chúng ta đọc chương 17 của Phúc Âm theo Thánh Gioan để thấy Đức Christ nói về điều này theo một cách mà, có thể nói, là sự diễn đạt cao nhất bằng ngôn từ về sự đồng hoá từng được đưa ra.

Is there more than a FELT identification, and the answer has to be yes. Beyond feeling here is true identification…

Có điều gì vượt hơn sự đồng hoá ĐƯỢC CẢM NHẬN không? Câu trả lời phải là có. Vượt ngoài cảm nhận là sự đồng hoá đích thực…

[34] It becomes evident therefore that if the intuitional faculty is to be brought into activity through the study of symbols, the student must feel with, or be in some way identified with, the qualitative nature of the symbol, with the nature of that reality which the symbolic form veils.

[34] Do đó, rõ ràng là nếu muốn đưa năng lực trực giác vào hoạt động thông qua việc nghiên cứu các biểu tượng, đạo sinh phải đồng cảm, hoặc bằng cách nào đó đồng hoá với bản chất phẩm tính của biểu tượng, với bản chất của thực tại mà hình tướng biểu tượng che phủ.

So, you've made a kind of penetration through spiritual discernment. You're already into the realm of the soul. Let's just say.

Như vậy, các bạn đã phần nào thâm nhập nhờ sự phân biện tinh thần. Các bạn đã ở trong lĩnh vực của linh hồn.

To properly perform spiritual reading in its lowest aspect, we have to have the power of “spiritual discerment” from the third level of the higher mental plane…

Để thực hiện đúng việc đọc về mặt tinh thần ở phương diện thấp nhất của nó, chúng ta phải có năng lực “phân biện tinh thần” từ cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí…

[35] It is this aspect of symbolic reading that you are asked to study.

[35] Chính phương diện này của việc đọc biểu tượng là điều các bạn được yêu cầu nghiên cứu.

This is wonderful stuff in this book, and we're going to do our best over the next seven years, regarding all of DK’s material, to assimilate it, because the new teaching is coming, and we had better prepare because what the Master can give in terms of the new teaching will depend in great measure upon what we have actually assimilated.

Cuốn sách này chứa đựng những điều thật tuyệt vời, và trong bảy năm tới, chúng ta sẽ cố gắng hết sức để đồng hoá toàn bộ tài liệu của Chân sư DK, bởi giáo huấn mới đang đến. Chúng ta nên chuẩn bị, vì những gì Chân sư có thể trao truyền trong giáo huấn mới sẽ phụ thuộc rất nhiều vào những gì chúng ta thực sự đã đồng hoá.