Commentary GAW 67

Commentary GAW 67

Tóm Tắt

Xua tan ảo cảm và chuẩn bị cho dấu hiệu Bảo Bình

Việc làm trong sáng cõi cảm dục và hoạt động trí-cảm được đặt trong mối liên hệ với khả năng nhân loại bước vào thời đại của dấu hiệu Bảo Bình một cách đúng đắn. Theo mốc kỹ thuật được dẫn từ Chân sư DK, thời đại này bắt đầu năm 2117, gần kỳ Đại Mật Nghị tiếp theo vào năm 2125; trong khoảng một trăm năm tới, nhân loại còn đối diện nhiều thử thách. Cõi cảm dục cần trở thành nơi tiếp nhận và phân phối năng lượng bác ái, thay vì tiếp tục bị ảo cảm che phủ.

Đọc biểu tượng như một năng lực tinh thần

Các hình học, vật thể và hiện tượng có thể được đọc như biểu tượng dẫn từ hình tướng hữu hình đến nguyên nhân ở những cõi tinh tế. Sự phân biện tinh thần được đặt ở cõi phụ thứ ba của cõi trí, phía trên đường phân cách trên biểu đồ các năng lực, và cùng với khả năng đáp ứng rung động nhóm có thể tiếp cận qua sự chỉnh hợp với linh hồn. Khi antahkarana được xây dựng, khả năng tiếp nhận có thể mở rộng đến viễn cảm tinh thần truyền đạt phần nào Thiên Cơ, rồi đến những năng lực liên quan Bồ đề và atma. Việc đọc biểu tượng vì thế không chỉ là giải mã hình ảnh mà còn là một cách rèn luyện sự nhạy cảm đối với mặc khải vốn hiện diện nhưng chưa được nhận ra.

Tác động riêng của mặt trời, mặt trăng và những hình ảnh quen thuộc

Mặt trời rực sáng có thể gợi sự soi sáng, hơi ấm và tích hợp; hình dung mặt trời trên cõi cảm dục sau khi được làm trong sáng còn gợi khả năng tiếp nhận Bác Ái – Minh Triết từ Bồ đề. Chu kỳ trăng từ lưỡi liềm đến trăng tròn rồi khuyết đi là một hình ảnh khác để quan sát cảm nhận và tác động lên hệ thống năng lượng của chính mình. Một giả thuyết được nêu là linh hồn cung một có thể đáp ứng mạnh hơn với thanh gươm, còn người cung hai có thể đáp ứng mạnh hơn với hoa sen hoặc hoa hồng; sự chiêm ngưỡng hoa sen cũng có thể tạo mối liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí. Ngọn đuốc và hoa sen được dẫn là hai biểu tượng của thời đại dấu hiệu Bảo Bình, trong đó ngọn đuốc có thể khơi dậy khát vọng và lòng can đảm, nhưng cũng có thể gây sợ hãi tùy người.

Năm giai đoạn khảo sát một biểu tượng

Trình tự được Chân sư DK trình bày bắt đầu bằng quan sát ngoại môn về đường nét, hình dạng, màu sắc và các thành phần hình học; tiếp đến là ghi nhận trung thực phẩm tính, rung động và phản ứng của thể cảm dục. Giai đoạn thứ ba nắm bắt ý tưởng và điều biểu tượng muốn truyền đạt; giai đoạn thứ tư nhận ra một cách tổng hợp mục đích, vị trí và ý hướng thống nhất của nó trong Thiên Cơ đang biểu hiện. Sau cùng là đồng hóa với phẩm tính và mục đích ấy khi trí được giữ vững trong ánh sáng, đưa cả trí lẫn bộ não vào hoạt động để năng lượng được vận dụng trong đời sống. Cách diễn giải của Thầy MDR liên hệ giai đoạn tổng hợp với Thế giới của thâm nghĩa thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, nằm phía sau Thế giới của ý nghĩa thuộc linh hồn.

Phân biệt phản ứng cảm dục với trực giác

Cảm nhận do một biểu tượng khơi lên có thể thay đổi từng ngày và chịu ảnh hưởng của kinh nghiệm, tình trạng thể xác cùng các vận cụ tinh tế của mỗi người. Cảm giác ấy cần được ghi nhận nhưng không được vội xem là trực giác: một hình ảnh về Thánh Đoàn trên cõi cảm dục vẫn có thể chỉ là phản chiếu hoặc hình tư tưởng gây mê hoặc. Ví dụ về người đệ tử bị cuốn hút vào các cuộc tiếp xúc như vậy cho thấy sự hấp dẫn của trải nghiệm cảm dục có thể cản trở việc phân biện thực tại tinh thần. Vì thế, hiểu khái niệm của một biểu tượng mà chưa biết nó tác động ra sao lên bản thân vẫn là một phần khảo sát chưa hoàn chỉnh.

Năng lượng biểu tượng phụ thuộc vào người tiếp nhận

Mỗi biểu tượng có thể mang một phẩm tính năng lượng, song năng lượng được cảm nhận không giống nhau ở mọi người. Thập giá có thể nâng đỡ một người, gợi nỗi sợ hi sinh ở người khác, hoặc gây ác cảm do những liên tưởng lịch sử và văn hóa; các biểu tượng cũng có thể được dùng để khơi gọi những năng lượng thấp thay vì hướng lên các cõi cao. Sao Thủy được liên hệ với chức năng diễn giải và bắt cầu của antahkarana: khi được tiếp cận đúng cách, biểu tượng có thể nối tâm thức với trạng thái năng lượng cao hơn tương ứng. Mức độ tiếp xúc ấy tùy thuộc độ nhạy cảm, kinh nghiệm và tầm vóc tâm thức của người tiếp nhận, không chỉ vào hình dạng hay cách dùng biểu tượng trong lịch sử.

Âm nhạc, màu sắc và hình dạng

Âm nhạc cũng có thể gợi hình ảnh hoặc biểu đạt một năng lượng tinh tế; ở một số người, nghe âm thanh và thấy màu sắc liên hệ mật thiết với nhau. Theo cách quan sát được đề xuất, có âm nhạc chủ yếu tác động đến các trung tâm dưới cơ hoành, có âm nhạc gợi tình thương ở trung tâm tim, và có loại được tiếp nhận thiên về trí tuệ; những hình ảnh đi kèm có thể khác nhau theo đó. Mối liên hệ giữa âm thanh, màu sắc, hình dạng và năng lượng được đặt trên nền rung động và toán học. Nhận định về Cung bốn bắt đầu đi vào từ phương diện chân thần năm 2025, cùng ảnh hưởng Cung năm được truyền qua dấu hiệu Bảo Bình, được dùng để dự đoán sự quan tâm sâu hơn đến tần số, hình dạng và tác động của chúng lên tâm lý.

Rèn luyện sự phân biện qua đời sống hằng ngày

Việc tập nhận ra tác động của biểu tượng có thể bắt đầu từ môi trường gần gũi, như hình dạng và gai của cây xương rồng, hoặc vẻ đẹp cùng gai của hoa hồng, trước khi chuyển sang những biểu tượng phức tạp. Những hình ảnh xuất hiện bên ngoài hay trong nội tâm đôi khi được đọc như dấu hiệu khích lệ hoặc cảnh báo, nhưng cách đọc ấy vẫn cần được phân biện để tránh suy diễn. Luyện tập đều đặn nhằm đi xa hơn phản ứng cảm xúc và hiểu biết thuần trí tuệ, tiến tới tiếp xúc trực tiếp hơn với năng lượng mà biểu tượng có thể mở ra.

Chữ viết, lời nói và đời sống thiên thần

Chữ cái và từ ngữ không chỉ chuyển tải ý nghĩa mà còn có thể được xem như những hình tướng sống động liên hệ với giới thiên thần. Hình tượng Thoth, vị thần chữ viết trong truyền thống Ai Cập, được liên hệ với Sao Thủy và vai trò của lời nói trong đời sống đệ tử; câu chuyện về 22 chữ cái Hebrew xuất hiện như những hình tướng bằng lửa được nêu như một gợi ý huyền bí về nguồn gốc chữ viết. Từ đó, khả năng làm chủ lời nói mang thâm nghĩa rộng hơn việc sử dụng ngôn ngữ thông thường, gắn với vai trò của nhân loại như một trung tâm tư tưởng của hành tinh.

Màu sắc, âm thanh và biểu tượng

Một trải nghiệm thị giác được thuật lại cho thấy chữ màu cam như lùi xuống, chữ trắng nằm ở giữa và chữ xanh lam như nổi lên trên nền đen. Cách lý giải được đề xuất liên hệ màu cam với cung năm đi vào vật chất và phân tách các đơn vị, còn màu xanh lam với tác dụng nâng lên; đây là diễn giải về trải nghiệm, không phải kết luận đã được xác lập. Cam và xanh lam cũng là hai màu bổ túc, gắn với đời sống Thái dương Thiên Thần và cõi trí; các cặp tím–vàng, đỏ–xanh lục cho thấy cần nghiên cứu quan hệ giữa các màu. Mối liên hệ giữa màu sắc, âm thanh, ánh sáng và Định luật Rung Động được xem là một lĩnh vực khảo cứu nhóm có thể giúp ích cho nhân loại, dù tri thức về màu sắc cũng được coi là cần bảo vệ vì có thể bị dùng để phá hoại.

Từ ngữ trong nghệ thuật sáng tạo

Tư tưởng định hướng năng lượng, còn từ ngữ là dấu hiệu hoặc biểu tượng bằng âm thanh chứ không nhất thiết phải là hình ảnh. Dấu hiệu có thể chỉ đơn thuần gợi đến sự vật; biểu tượng có sự tương đồng với điều nó biểu thị, như trường hợp âm thanh của một từ gợi ra chính sự vật ấy. Theo giáo lý được dẫn, biểu hiện đầu tiên của một thời kỳ phục hưng sáng tạo sắp tới sẽ liên quan đến nghệ thuật của từ ngữ và ý nghĩa, trước cả nghệ thuật thị giác. Sự liên hệ giả định giữa thời kỳ này với sự xuất hiện của cung bốn ở phương diện chân thần, cùng khả năng cảm nhận tương ứng âm thanh–màu sắc như ở nhà soạn nhạc Alexander Scriabin, được nêu như những triển vọng khi nhân loại và giới thiên thần xích lại gần nhau.

Ảo cảm của sự dối trá và hậu quả tập thể

Những màn che do con người tạo ra hoặc do mãnh lực đối nghịch thúc đẩy có thể cản trở tâm thức tiếp cận các thế giới bên trong. Sự cố ý bóp méo sự thật, nhất là để chiều theo ham muốn của phàm ngã, khiến người dân hoang mang khi chọn người lãnh đạo và có thể làm lệch hướng các quốc gia. Ảo cảm của sự dối trá đặt lợi ích méo mó của một bộ phận lên trên phúc lợi toàn thể, phá hoại lòng tin, sự hợp tác và các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người cũng như giữa các quốc gia. Phân biệt sự ngộ nhận chân thành với hành vi cố ý giả mạo sự thật là điều thiết yếu: hiểu biết có thể được sửa dần, còn sự dối trá có chủ đích cần chấm dứt.

Ánh sáng tập thể để làm tiêu tan ảo cảm

Công việc tham thiền bắt đầu bằng tĩnh lặng, tổng hợp năng lượng và chỉnh hợp linh hồn–trí tuệ–bộ não. Khi hướng vào cõi cảm dục, nơi Chân sư Tây Tạng xem là đặc biệt dễ phát sinh sự bóp méo, người hành thiền hình dung Thập Giá Thiêng Liêng rực sáng liên hệ với tim, ajna và hai mắt để giữ mình trong ánh sáng; công việc này vẫn có rủi ro và đòi hỏi sự cảnh giác. Ánh sáng của vật chất được nâng lên hòa với ánh sáng hạ trí và ánh sáng linh hồn, tạo thành nguồn sáng tam phân; từ đó, luồng sáng của nhóm được hình dung chiếu ra cõi cảm dục và được củng cố bằng ý chí tinh thần từ Chân Thần, Tam Nguyên Tinh Thần và Hoa Sen Chân Ngã. Luồng sáng được tập trung vào ảo cảm của sự dối trá nhằm ngăn nó xuất hiện, vô hiệu hóa tác động của nó đối với nhân loại và làm tiêu tan sự sống đứng sau nó.

Từ sự thanh lọc đến phụng sự rộng hơn

Việc làm tiêu tan ảo cảm nhằm mở đường cho “điều kỳ diệu của kỷ nguyên mới” đến với nhân loại mà không bị xuyên tạc. Trung tâm tim cần được khai mở trong tiến trình hướng đến lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại, trong khi những méo mó của tùng thái dương ích kỷ vẫn còn mạnh; xét như một toàn thể, nhân loại chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất và càng chưa đạt mức chế ngự tính ích kỷ gắn với lần điểm đạo thứ hai. Công việc nội tâm được nối với Đại Khấn Nguyện, sự tái xuất hiện của Đức Christ, việc thu hút nguồn lực cho mục đích của Thánh Đoàn và cách tiếp cận các quốc gia như những linh hồn. Khi linh hồn biểu lộ đủ rõ trong mỗi quốc gia, triển vọng được nêu là trước hết sẽ có 14 trường huyền bí học quốc gia, rồi về sau các quốc gia phát triển đáng kể cũng sẽ có trường của riêng mình.

Text GAW 67 – Văn bản GAW 67

Glamour: A World Problem — pages 9–11

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 9–11

[1] Students should ascertain, [2] therefore, after due study [3] of the form aspect, what the symbol is doing to them, what feeling it evokes, what aspirations it arouses, and what dreams, illusions, and reactions are consciously registered. [4] This stage is an intermediate one between the exoteric reading of a symbol and the conceptual understanding. [5] There is later another intermediate stage between conceptual understanding and esoteric comprehension [6] and application. This latter stage is called “synthetic recognition.” [7] Having studied the form and become aware of its emotional significance, you pass to the stage of grasping the basic idea of the symbol, and from thence [8] to a synthetic comprehension of its purpose. [9] This leads to true esotericism [10] which is the practical application of its living synthetic power to the springs of individual life and action.

[1] Do đó, các đạo sinh cần xác định rõ, [2] sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng [3] phương diện hình tướng, biểu tượng đang tác động thế nào đến mình, nó gợi lên cảm xúc gì, khơi dậy những khát vọng nào, và những mơ ước, ảo tưởng cùng phản ứng nào được ghi nhận một cách có ý thức. [4] Đây là giai đoạn trung gian giữa việc đọc hiểu một biểu tượng về mặt ngoại môn và sự thấu hiểu ở cấp độ khái niệm. [5] Về sau, còn có một giai đoạn trung gian khác giữa sự thấu hiểu ở cấp độ khái niệm và sự lĩnh hội về mặt nội môn [6] cùng việc ứng dụng. Giai đoạn sau này được gọi là “nhận biết tổng hợp.” [7] Sau khi nghiên cứu hình tướng và nhận biết thâm nghĩa cảm xúc của nó, các bạn chuyển sang giai đoạn nắm bắt ý tưởng căn bản của biểu tượng, rồi từ đó [8] tiến đến sự lĩnh hội tổng hợp về mục đích của nó. [9] Điều này dẫn đến huyền bí học đích thực, [10] tức là việc ứng dụng thực tiễn quyền năng tổng hợp sống động của biểu tượng vào những cội nguồn của đời sống và hành động cá nhân.

[11] I would ask you to render not only an intelligent interpretation of the symbol, [12] but also a recognition of the more subtle reaction of your sensitive feeling nature to the symbol as a whole. [13] Study a total of four symbols a year. [14] First, approach the symbol from its form aspect and seek to familiarize yourself with its outer aspect, with the sum total of lines, triangles, squares, circles, crosses and other forms of which it is composed, and as you do this endeavor to comprehend it from the standpoint of the intellect, using your memory and what knowledge you have, to understand it exoterically.

[11] Tôi muốn đề nghị các bạn không chỉ đưa ra một cách diễn giải biểu tượng bằng trí tuệ, [12] mà còn nhận biết phản ứng tinh tế hơn của bản chất cảm xúc nhạy bén nơi mình đối với toàn thể biểu tượng. [13] Mỗi năm, hãy nghiên cứu tổng cộng bốn biểu tượng. [14] Trước hết, hãy tiếp cận biểu tượng từ phương diện hình tướng và tìm cách làm quen với phương diện bên ngoài của nó, với toàn bộ những đường nét, hình tam giác, hình vuông, hình tròn, thập giá và các hình dạng khác cấu thành biểu tượng; trong khi làm như vậy, hãy cố gắng lĩnh hội nó từ quan điểm của trí năng, vận dụng trí nhớ và kiến thức sẵn có để thấu hiểu nó về mặt ngoại môn.

[15] Then as soon as the symbol is truly familiar to you [16] and can be recalled to mind with little effort, [17] endeavor to sense its quality, to contact its vibration and to note its emotional effect upon you. [18] This may vary from day to day or it may always be the same. Be simply honest in your noting this astral reaction to the symbol and see where such reactions lead you, remembering always that they are not intuitional but are reactions to the feeling or astral body.

[15] Rồi ngay khi biểu tượng đã thực sự trở nên quen thuộc với các bạn [16] và có thể được gợi lại trong thể trí mà không cần nhiều nỗ lực, [17] hãy cố gắng cảm nhận phẩm tính của nó, tiếp xúc với rung động của nó và ghi nhận tác động cảm xúc mà nó gây ra nơi các bạn. [18] Tác động này có thể thay đổi từng ngày hoặc luôn như nhau. Hãy cứ thành thật khi ghi nhận phản ứng cảm dục này đối với biểu tượng và xem những phản ứng ấy dẫn các bạn đến đâu, luôn nhớ rằng chúng không mang tính trực giác mà là những phản ứng đối với thể cảm xúc hay thể cảm dục.

[19] Finally, take note of what you have found to be, for you, the basic quality of the symbol and then (as in meditation work) lift the whole subject into the mental realm by bringing the focused attentive mind to bear upon it. [20] This will lead you into the realm of concepts.

[19] Cuối cùng, hãy ghi nhận điều mà các bạn đã nhận thấy là phẩm tính căn bản của biểu tượng đối với mình, rồi (như trong công việc tham thiền) nâng toàn bộ đề tài lên lĩnh vực trí tuệ bằng cách hướng thể trí đang tập trung chú ý vào đề tài ấy. [20] Điều này sẽ dẫn các bạn vào lĩnh vực khái niệm.

[21] We have consequently the following stages in the analysis of a symbol:

[21] Do đó, chúng ta có những giai đoạn sau trong việc phân tích một biểu tượng:

[22] 1. Its exoteric consideration: line, form and color.

[22] 1. Xem xét biểu tượng về mặt ngoại môn: đường nét, hình tướng và màu sắc.

[23] 2. A comprehension in the astral or emotional body of its quality, the reaction of a sensitive response to the impact of its qualitative nature.

[23] 2. Lĩnh hội phẩm tính của biểu tượng trong thể cảm dục hay thể cảm xúc, tức phản ứng đáp ứng nhạy bén trước tác động của bản chất phẩm tính nơi biểu tượng.

[24] 3. A conceptual consideration of its underlying idea, of what it is intended to teach, of the intellectual meaning it is intended to convey.

[24] 3. Xem xét ở cấp độ khái niệm ý tưởng nền tảng của biểu tượng, điều mà biểu tượng nhằm giảng dạy, ý nghĩa trí tuệ mà nó nhằm truyền đạt.

[25] 4. The stage of the synthetic grasp of the purpose of a symbol, of its place in an ordered manifesting plan, of its true unified intent.

[25] 4. Giai đoạn nắm bắt một cách tổng hợp mục đích của biểu tượng, vị trí của nó trong một Thiên Cơ đang biểu hiện có trật tự, và ý định hợp nhất đích thực của nó.

[26] 5. Identification with the quality and purpose of the symbol as it is illuminated by the mind “held steady in the light.” This final stage brings into activity the brain as well as the mind.

[26] 5. Đồng hoá với phẩm tính và mục đích của biểu tượng khi thể trí được “giữ vững trong ánh sáng” soi sáng biểu tượng ấy. Giai đoạn cuối cùng này đưa cả bộ não lẫn thể trí vào hoạt động.

Glamour Webinar 67 – Webinar Ảo Cảm 67

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 9–11

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang 9–11 của sách

Good morning from Finland, and we are dealing with Glamour, A World Problem, the dissipation of glamour webinar. I'm happy to see you here this morning, whatever time it may be for you, and we are continuing in the reading of the book. It's a wonderful book, and I've just been alerted to the idea that the section we're going to be looking at today is also or has also been presented, I think, with quite a few illustrations by Francis Donald in his Secret Doctrine webinars. So, I think on Makara, you can pick that up as and apply what we discuss here to the images that he has created. These are the foundational creative images for our particular planet and system, and so they have a great significance.

Xin chào buổi sáng từ Phần Lan. Chúng ta đang bàn về Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trong webinar làm tiêu tan ảo cảm. Tôi vui được gặp các bạn ở đây sáng nay, dù nơi các bạn đang ở là lúc nào, và chúng ta tiếp tục đọc cuốn sách này. Đây là một cuốn sách tuyệt vời. Tôi vừa được cho biết rằng phần chúng ta sẽ xem xét hôm nay, theo tôi nghĩ, cũng đã được Francis Donald trình bày cùng khá nhiều hình minh họa trong các webinar Giáo Lý Bí Nhiệm của ông. Vì vậy, tôi nghĩ các bạn có thể tìm phần đó trên Makara và áp dụng những điều chúng ta thảo luận ở đây vào các hình ảnh ông đã tạo ra. Đây là những hình ảnh sáng tạo nền tảng đối với hành tinh và hệ thống riêng của chúng ta, nên chúng có thâm nghĩa rất lớn.

Let's see, there are a number of us here…

Hãy xem, có một số người trong chúng ta đang hiện diện ở đây…

But before we begin our continued reading, let's just have a moment of quiet …

Nhưng trước khi tiếp tục đọc, chúng ta hãy dành một khoảnh khắc tĩnh lặng…

We've been working with symbols, and at least we've been working with the idea of why the study of symbols is important. We can make up our own symbols of course, and many of them are also appearing in our work. The entire Zodiac is symbolically represented and there are many geometrical symbols such as those that are found in relation to the Secret Doctrine. There are the platonic solids which have a huge meaning, the tetrahedron is the is the very first, and four others—cube, octahedron, dodecahedron, icosahedron—there are five, at least in our present system, and no more, and entire books have been given to the explication of those symbols. In fact, it's possible to look at everything that is presented to our consciousness as symbolic in nature. Everything that we see, if we apply the faculty of spiritual reading, can lead inwardly to its cause, and we can begin to access the energies of the higher worlds by relating what we can understand in the immediate foreground to those higher worlds. So, there is a a faculty called spiritual reading, and I'll show you spiritual discernment which is related to the faculty of spiritual reading, and here it is on the mental plane above the dotted line, which means that we begin to connect with a soul ability. It is a mental ability to an extent. It's on the third subplane. They’re all our mental abilities because it's the mental plane, but it's the third subdivision and it means the spiritual discernment, written in green here, that whatever you encounter can be interpreted symbolically.

Chúng ta đã làm việc với các biểu tượng, và ít nhất cũng đã xem xét vì sao việc nghiên cứu biểu tượng lại quan trọng. Dĩ nhiên, chúng ta có thể tạo ra những biểu tượng của riêng mình, và nhiều biểu tượng cũng đang xuất hiện trong công việc của chúng ta. Toàn bộ Hoàng Đạo đều được thể hiện bằng biểu tượng, và có nhiều biểu tượng hình học như những biểu tượng liên quan đến Giáo Lý Bí Nhiệm. Có các khối đa diện đều Platon mang ý nghĩa rất lớn: khối tứ diện là khối đầu tiên, rồi bốn khối khác—khối lập phương, khối bát diện, khối thập nhị diện và khối nhị thập diện. Có năm khối, ít nhất là trong hệ thống hiện tại của chúng ta, và không có thêm khối nào nữa. Người ta đã dành trọn những cuốn sách để giải thích các biểu tượng ấy. Thật ra, có thể xem mọi điều hiện ra trước tâm thức chúng ta đều mang bản chất biểu tượng. Nếu vận dụng năng lực đọc hiểu tinh thần, mọi điều chúng ta nhìn thấy đều có thể dẫn chúng ta vào bên trong, đến nguyên nhân của nó. Chúng ta có thể bắt đầu tiếp cận năng lượng của các cõi cao bằng cách liên hệ những gì mình có thể thấu hiểu ngay trước mắt với các cõi cao ấy. Vì vậy, có một năng lực gọi là đọc hiểu tinh thần. Tôi sẽ chỉ cho các bạn năng lực phân biện tinh thần, vốn liên quan đến năng lực đọc hiểu tinh thần. Nó ở đây, trên cõi trí, phía trên đường chấm chấm, nghĩa là chúng ta bắt đầu kết nối với một năng lực của linh hồn. Ở một mức độ nào đó, đây là một năng lực trí tuệ. Nó nằm trên cõi phụ thứ ba. Tất cả đều là những năng lực trí tuệ của chúng ta vì đây là cõi trí, nhưng nó thuộc phân khu thứ ba. Năng lực phân biện tinh thần, được viết bằng màu xanh lá ở đây, có nghĩa là bất cứ điều gì các bạn gặp đều có thể được diễn giải theo nghĩa biểu tượng.

The clarification of the astral plane, and the whole kama-manasic setup, is to be our contribution to helping humanity enter, before long, the Aquarian Age in the right way. Many tests and trials await humanity in these next hundred years, the Aquarian Age beginning, technically considered, according to the Tibetan, in the year 2117, which is very close to 2125, which will be the subsequent conclave, not the impending one now, but the one after. We have a lot of clearing to do in ourselves and in the general atmosphere of human consciousness. You can feel the assembled energies.

Việc làm trong sáng cõi cảm dục và toàn bộ cấu trúc trí-cảm phải là phần đóng góp của chúng ta để giúp nhân loại sớm bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình một cách đúng đắn. Nhiều thử thách và gian nan đang chờ đợi nhân loại trong một trăm năm tới. Theo Chân sư Tây Tạng, xét về mặt kỹ thuật, Kỷ Nguyên Bảo Bình bắt đầu vào năm 2117, rất gần với năm 2125, khi kỳ mật nghị kế tiếp sẽ diễn ra—không phải kỳ sắp tới hiện nay, mà là kỳ sau đó. Chúng ta còn phải thanh lọc rất nhiều trong chính mình và trong bầu không khí chung của tâm thức nhân loại. Các bạn có thể cảm nhận những năng lượng đang hội tụ.

So, we are going to be developing all of the siddhis, including the faculties, abilities, psychic powers, including the ones that are not listed eventually, because they are too high. But as we build the antahkarana, we start with the Comprehension of the Four Sounds, and Healing-Touch, and Divine Vision and Intuition and so forth.

Vì vậy, chúng ta sẽ phát triển mọi thần thông, bao gồm các năng lực, khả năng và quyền năng thông linh, kể cả những quyền năng rốt cuộc không được liệt kê vì chúng quá cao. Nhưng khi xây dựng antahkarana, chúng ta bắt đầu với sự Lĩnh Hội Bốn Âm Thanh, sự Chữa Lành Bằng Tiếp Xúc, Linh Thị Thiêng Liêng, Trực Giác, v.v.

GAW-067-H01 — Microcosmic sensory evolution: spiritual discernment and spiritual telepathy.

GAW-067-H01 — Sự tiến hoá giác quan của Tiểu thiên địa: phân biện tinh thần và viễn cảm tinh thần.

On every level, there are five available to us as we move towards mastership. Meanwhile, as we develop our soul abilities, the first two—Spiritual Discernment and Response To Group Vibration are accessible to us with normal soul alignment. And once we enter these Spiritual Triad through the building of the antahkarana, then Spiritual Telepathy which conveys something of the Divine Plan begins to impress us, and on into some of the buddhic factors, and eventually, the atmic factors, the Arhats and the Masters can work in this area atmic plane, which for us is simply an area of potential receptivity. But of course, we become more and more refined all the time, and the revelation which is always present, though undetected, can begin to impress our consciousness, and we will be living in a far richer and more interesting and subtle world.

Trên mỗi cấp độ, có năm năng lực dành cho chúng ta khi tiến đến quả vị Chân sư. Trong khi đó, khi phát triển các năng lực linh hồn, chúng ta có thể tiếp cận hai năng lực đầu tiên—Phân Biện Tinh Thần và Đáp Ứng Với Rung Động Nhóm—thông qua sự chỉnh hợp thông thường với linh hồn. Một khi bước vào Tam Nguyên Tinh Thần qua việc xây dựng antahkarana, Viễn Cảm Tinh Thần, vốn truyền đạt đôi điều về Thiên Cơ, bắt đầu tạo ấn tượng lên chúng ta. Rồi chúng ta tiến vào một số yếu tố Bồ đề và cuối cùng là các yếu tố atma. Các vị La Hán và các Chân sư có thể hoạt động trong vùng này, trên cõi atma; đối với chúng ta, đó chỉ là một vùng có tiềm năng tiếp nhận. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta luôn ngày càng trở nên tinh tế hơn, và sự mặc khải vốn luôn hiện diện dù chưa được nhận biết có thể bắt đầu tạo ấn tượng lên tâm thức chúng ta. Khi ấy, chúng ta sẽ sống trong một thế giới phong phú, thú vị và tinh tế hơn nhiều.

So, that's what occult development is all about, and we will be able to serve the Divine Plan because we understand the causes of things, and we can work on the side of those causes. So, the interpretation of symbols is one of the ways of bringing us into the higher realms where the symbols really count, and I would recommend that when Francis Donald has his Secret Doctrine study group, that you make your way there, as I have a couple of times anyway, and it's really very good. It's a great service...

Đó chính là ý nghĩa của sự phát triển huyền bí, và chúng ta sẽ có thể phụng sự Thiên Cơ vì thấu hiểu nguyên nhân của mọi sự và có thể hoạt động từ phía những nguyên nhân ấy. Vì vậy, việc diễn giải biểu tượng là một trong những cách đưa chúng ta vào các cõi cao, nơi các biểu tượng thực sự có ý nghĩa. Tôi khuyên các bạn, khi Francis Donald tổ chức nhóm nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm, hãy đến tham dự, như tôi ít nhất cũng đã làm vài lần. Nhóm ấy thực sự rất hay. Đó là một công việc phụng sự lớn lao...

Now, let's continue a little bit and please make notes about what you might like to discuss or any points of interest that come up for you as we begin this work.

Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục thêm một chút. Xin các bạn ghi lại những điều mình muốn thảo luận hoặc bất kỳ điểm nào khiến các bạn quan tâm khi chúng ta bắt đầu công việc này.

[1] Students should ascertain,

[1] Do đó, các đạo sinh cần xác định rõ,

Which means to be certain about.

Nghĩa là phải biết chắc về điều đó.

[2] therefore, after due study

[2] sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng

It's careful study.

Đó là sự nghiên cứu cẩn thận.

[3] of the form aspect, what the symbol is doing to them, what feeling it evokes, what aspirations it arouses, and what dreams, illusions, and reactions are consciously registered.

[3] phương diện hình tướng, biểu tượng đang tác động thế nào đến mình, nó gợi lên cảm xúc gì, khơi dậy những khát vọng nào, và những mơ ước, ảo tưởng cùng phản ứng nào được ghi nhận một cách có ý thức.

For instance, suppose we all were to visualize at this moment a radiant sun. Now, that visualization, of course, we spend longer than we are doing now in this webinar, but that visualization of the Sun showing up in so many composite symbols. It is a symbol of transformation as Carl Jung would say. It has an effect upon us. What is that effect? Or what are the several effects of this radiant sun? I always visualize the sun on the astral plane after the clearing has occurred, because it is sometimes considered the symbol of Buddhi, and we want to clear the astral plane for the Love Wisdom expression that can come from Buddhi. It's many things. It's illumination, it's warmth, it's a great symbol of integration. What does it mean to you? That's the thing.

Chẳng hạn, giả sử ngay lúc này tất cả chúng ta đều hình dung một mặt trời rực rỡ. Dĩ nhiên, chúng ta sẽ dành cho việc hình dung ấy nhiều thời gian hơn so với lúc này trong webinar, nhưng hình ảnh Mặt Trời đó xuất hiện trong rất nhiều biểu tượng phức hợp. Đó là một biểu tượng của sự chuyển đổi, như Carl Jung sẽ nói. Nó có tác động đến chúng ta. Tác động ấy là gì? Hay mặt trời rực rỡ này có những tác động nào? Tôi luôn hình dung mặt trời trên cõi cảm dục sau khi sự thanh lọc đã diễn ra, vì đôi khi nó được xem là biểu tượng của Bồ đề, và chúng ta muốn thanh lọc cõi cảm dục để Bác Ái – Minh Triết từ Bồ đề có thể biểu lộ. Nó mang nhiều ý nghĩa. Nó là sự soi sáng, là hơi ấm, là một biểu tượng lớn lao của sự tích hợp. Nó có ý nghĩa gì đối với các bạn? Đó mới là điều cần xem xét.

GAW-067-H02 — Phases of the Moon.

GAW-067-H02 — Các pha của Mặt Trăng.

Now, this is just a simple example. Let us visualize the crescent moon, and let us imagine that that moon is getting fuller and fuller, moving towards the first quarter, and beyond it into the gibbous phase, as they call it, until we have the full moon. When you look at that inwardly, what do you feel? What is that symbol? What effect is that symbol having upon you? And then it begins to wane, here in the northern hemisphere, it looks more like the letter C, and as it increases, it looks more like the letter D. That's why they say the moon lies. When it looks like a ‘D’ it ‘decrease’ its increasing; and when it looks like the ‘C’, for increasing its decreasing, until it just disappears. So, there are two profound symbols in humanity's consciousness, the Sun and the Moon. They are also heavenly bodies, but they suggest so much, and we'd have to spend time with those relatively simple symbols in order to judge not only what they mean to human consciousness as a whole, but how they affect our energy system, what we feel, where we feel it.

Đây chỉ là một ví dụ đơn giản. Chúng ta hãy hình dung trăng lưỡi liềm, rồi tưởng tượng mặt trăng ấy ngày càng tròn hơn, tiến đến thượng huyền, vượt qua thượng huyền để vào pha mà người ta gọi là trăng khuyết lồi, cho đến khi có trăng tròn. Khi nhìn điều đó trong nội tâm, các bạn cảm thấy gì? Biểu tượng ấy là gì? Biểu tượng ấy đang tác động thế nào đến các bạn? Rồi trăng bắt đầu khuyết dần. Ở Bắc bán cầu này, nó trông giống chữ C hơn; còn khi trăng tròn dần, nó trông giống chữ D hơn. Đó là lý do người ta nói mặt trăng nói dối. Khi có hình chữ “D”, gợi ý “giảm”, thì nó lại đang tăng; còn khi có hình chữ “C”, gợi ý “tăng”, thì nó lại đang giảm, cho đến khi biến mất hẳn. Như vậy, có hai biểu tượng sâu sắc trong tâm thức nhân loại: Mặt Trời và Mặt Trăng. Chúng cũng là những thiên thể, nhưng chúng gợi lên rất nhiều điều. Chúng ta cần dành thời gian cho những biểu tượng tương đối đơn giản ấy để nhận định không chỉ ý nghĩa của chúng đối với tâm thức nhân loại nói chung, mà còn cả cách chúng tác động đến hệ thống năng lượng của mình, chúng ta cảm thấy gì và cảm thấy ở đâu.

So, the symbol becomes personal in a way, or at least it reacts upon our energy system, and we have to find out how it does so. The various symbols may correlate with our rays. I suppose, a first ray soul will have a stronger response to the symbol of the sword than will the second ray souls or other types, and when we're dealing with the lotus or the rose, may be the second ray types will respond more than the first ray types, and so forth. Many symbols are found in relation to the rays and seem to evoke the presence of the energies of the rays. So, the number of symbols are legion, many, and you can invent your own. Others are invented, some will suggest themselves to you, and it's our bridge from the visual to the formless forms. Even on the cosmic ethers, they are forms, but they are not of the solid, apparently solid types that we encounter on the lower 18 subplanes, or even the lower 21 subplanes.

Theo một nghĩa nào đó, biểu tượng trở nên mang tính cá nhân, hoặc ít nhất nó tác động trở lại hệ thống năng lượng của chúng ta, và chúng ta phải tìm hiểu nó làm điều đó như thế nào. Những biểu tượng khác nhau có thể tương ứng với các cung của chúng ta. Tôi cho rằng một linh hồn cung một sẽ đáp ứng mạnh mẽ hơn với biểu tượng thanh kiếm so với những linh hồn cung hai hay các loại khác. Khi chúng ta xem xét hoa sen hoặc hoa hồng, có lẽ những người cung hai sẽ đáp ứng mạnh hơn những người cung một, v.v. Nhiều biểu tượng có liên quan đến các cung và dường như gợi lên sự hiện diện của năng lượng các cung. Vì vậy, số lượng biểu tượng rất đông đảo, rất nhiều, và các bạn có thể sáng tạo những biểu tượng của riêng mình. Những biểu tượng khác cũng được sáng tạo ra; một số sẽ tự gợi đến với các bạn. Chúng là cây cầu của chúng ta từ những gì có thể nhìn thấy đến những hình tướng vô hình tướng. Ngay cả trên các cõi dĩ thái vũ trụ, chúng vẫn là hình tướng, nhưng không thuộc những loại rắn đặc, có vẻ rắn đặc mà chúng ta gặp trên 18 cõi phụ thấp, hay thậm chí 21 cõi phụ thấp.

So, if we go through life, activating this symbolic consciousness, we might be able to touch in the subtle worlds. One of the ways of attuning, let us say, with the Egoic Lotus, the causal body, that energy structure found on the higher levels of the mental plane, is to contemplate the lotus, and that has been an object of contemplation in the East for a long time. And if we contemplate them the right way, perhaps a rapport will be established between the more familiar object in the lower worlds and the higher energetic objects on the higher mental plane and so forth.

Vì vậy, nếu đi qua cuộc đời và khơi hoạt tâm thức biểu tượng này, chúng ta có thể tiếp xúc với các cõi tinh tế. Một trong những cách hòa điệu với Hoa Sen Chân Ngã, thể nguyên nhân—cấu trúc năng lượng nằm trên các cấp độ cao của cõi trí—là chiêm ngưỡng hoa sen. Hoa sen từ lâu đã là một đối tượng chiêm ngưỡng ở phương Đông. Nếu chiêm ngưỡng chúng đúng cách, có lẽ một mối giao cảm sẽ hình thành giữa đối tượng quen thuộc hơn trong các cõi thấp và những đối tượng năng lượng cao hơn trên Cõi thượng trí, v.v.

Anyway, it's a vast subject and will be with us as long as we study occultism, at least in the way we are studying it now. So, let us cultivate the symbolic or symbolizing consciousness, and at the same time bring forth our capacity for spiritual discernment.

Dù sao, đây là một đề tài rộng lớn và sẽ đồng hành với chúng ta chừng nào chúng ta còn nghiên cứu huyền bí học, ít nhất là theo cách hiện nay. Vì vậy, chúng ta hãy vun bồi tâm thức biểu tượng, hay tâm thức nhận biết qua biểu tượng, đồng thời khơi mở năng lực phân biện tinh thần của mình.

That's a little digression here.

Đó là một chút bàn rộng ở đây.

Students should ascertain, therefore, after due study of the form aspect, what the symbol is doing to them, what feeling it evokes, what aspirations it arouses,

Do đó, sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng phương diện hình tướng, các đạo sinh cần xác định rõ biểu tượng đang tác động thế nào đến mình, nó gợi lên cảm xúc gì, khơi dậy những khát vọng nào,

Now, the two symbols for the Aquarian Age, we are told by the Tibetan, are going to be the torch and the lotus. I think when we see a flaming torch, the idea of aspiration is much associated. It burns, it brings light. What does it mean to you? Does it bring courage? Does it bring fear?

Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết hai biểu tượng của Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là ngọn đuốc và hoa sen. Tôi nghĩ khi nhìn thấy một ngọn đuốc đang cháy, chúng ta liên tưởng rất nhiều đến khát vọng. Nó cháy, nó mang lại ánh sáng. Nó có ý nghĩa gì đối với các bạn? Nó mang lại lòng can đảm hay nỗi sợ hãi?

what aspirations it arouses, and what dreams, illusions, and reactions are consciously registered.

khơi dậy những khát vọng nào, và những giấc mơ, ảo tưởng cùng phản ứng nào được ghi nhận một cách có ý thức.

In the presence of various symbols. So, maybe the important thing is simply to develop the symbolizing consciousness, which views all of life's presentations, impacts in a bridging manner. Obviously, Mercury is involved with this. It's the great interpretive planet, and it goes from low to high or high to low.

Khi đứng trước những biểu tượng khác nhau. Vì vậy, có lẽ điều quan trọng đơn giản là phát triển tâm thức nhận biết qua biểu tượng, nhìn mọi điều cuộc sống trình bày và mọi tác động của nó theo cách bắc cầu. Hiển nhiên, Sao Thủy có liên quan đến điều này. Đó là hành tinh diễn giải lớn lao, đi từ thấp lên cao hoặc từ cao xuống thấp.

[4] This stage is an intermediate one between the exoteric reading of a symbol and the conceptual understanding.

[4] Đây là giai đoạn trung gian giữa việc đọc hiểu một biểu tượng về mặt ngoại môn và sự thấu hiểu ở cấp độ khái niệm.

He's given us three ways of approaching the symbol—exoterically, we’re examining the form; conceptually, what is the thought and the purpose behind the symbol; and finally esoterically having to do with the energies which we can evoke from the higher worlds, and now, he's giving us some intermediary stages. There will be five in all, found between the first three.

Ngài đã cho chúng ta ba cách tiếp cận biểu tượng: theo ngoại môn, chúng ta xem xét hình tướng; về mặt khái niệm, chúng ta xem xét tư tưởng và mục đích đằng sau biểu tượng; và cuối cùng, theo nội môn, chúng ta xem xét những năng lượng có thể gợi lên từ các cõi cao. Bây giờ, Ngài đang đưa ra một số giai đoạn trung gian. Tổng cộng sẽ có năm giai đoạn, với các giai đoạn trung gian nằm giữa ba giai đoạn ban đầu.

It's intermediate between the exoteric reading and the conceptual understanding.

Nó nằm giữa việc đọc hiểu theo ngoại môn và sự thấu hiểu về mặt khái niệm.

[5] There is later another intermediate stage between conceptual understanding and esoteric comprehension

[5] Về sau, còn có một giai đoạn trung gian khác giữa sự thấu hiểu ở cấp độ khái niệm và sự lĩnh hội về mặt nội môn

Notice that word, which suggests a vast view is used, comprehension. We gather it all under a single eye.

Hãy chú ý từ được dùng ở đây, “lĩnh hội”, gợi ra một cái nhìn bao quát. Chúng ta quy tụ tất cả dưới một con mắt duy nhất.

[6] and application. This latter stage is called “synthetic recognition.”

[6] cùng việc ứng dụng. Giai đoạn sau này được gọi là “nhận biết tổng hợp.”

So, it lies between the concept and the actual work with the higher energies esoterically. So.

Vì vậy, nó nằm giữa khái niệm và công việc thực tế với các năng lượng cao theo nội môn.

[7] Having studied the form and become aware of its emotional significance, you pass to the stage of grasping the basic idea of the symbol, and from thence

[7] Sau khi nghiên cứu hình tướng và nhận biết thâm nghĩa cảm xúc của nó, các bạn chuyển sang giai đoạn nắm bắt ý tưởng căn bản của biểu tượng, rồi từ đó

That would be the conceptual stage, “grasping the basic idea”. So, we'll call this the conceptual stage.

Đó sẽ là giai đoạn khái niệm, “nắm bắt ý tưởng cơ bản”. Vì vậy, chúng ta sẽ gọi đây là giai đoạn khái niệm.

and from thence

rồi từ đó

[8] to a synthetic comprehension of its purpose.

[8] tiến đến sự lĩnh hội tổng hợp về mục đích của nó.

In a larger way, and the relations of the symbol in a larger way, and comprehensive, and this will lead finally to the fifth stage, what is now considered a fifth stage and not just the third stage.

Theo một cách rộng lớn hơn, bao quát hơn, cả về những mối liên hệ của biểu tượng. Cuối cùng, điều này sẽ dẫn đến giai đoạn thứ năm, giờ đây được xem là giai đoạn thứ năm chứ không chỉ là giai đoạn thứ ba.

[9] This leads to true esotericism

[9] Điều này dẫn đến huyền bí học đích thực,

Now, think about this, because the seventh sense of the senses with which we are endowed is the esoteric sense. So.

Bây giờ, hãy suy ngẫm về điều này, vì giác quan thứ bảy trong những giác quan mà chúng ta được phú cho là giác quan nội môn.

This leads to true esotericism

Điều này dẫn đến huyền bí học đích thực

[10] which is the practical application of its living synthetic power to the springs of individual life and action.

[10] tức là việc ứng dụng thực tiễn quyền năng tổng hợp sống động của biểu tượng vào những cội nguồn của đời sống và hành động cá nhân.

So, we're in the higher worlds when we're talking about this. We are in the realm of synthesis, maybe the synthesis petals of the Egoic Lotus will be involved, as they are, after every initiation, summarizing what has been done in every circle of the Egoic Lotus, and we will apply this to the roots, to the springs, which has brought our individual emanative life into expression in the lower worlds.

Vì vậy, khi nói về điều này, chúng ta đang ở trong các cõi cao. Chúng ta đang ở trong lĩnh vực tổng hợp. Có lẽ các cánh hoa tổng hợp của Hoa Sen Chân Ngã sẽ tham gia, vì sau mỗi lần điểm đạo, chúng tổng kết những gì đã hoàn thành trong từng vòng của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta sẽ áp dụng điều này vào những gốc rễ, những nguồn mạch đã đưa sự sống phát xạ cá nhân của chúng ta vào biểu lộ trong các cõi thấp.

Now, DK realizes he's presenting to us something rather new, and he will summarize before long, so if we're not quite sure what we're dealing with here, it will be hammered home, and we will get a good grasp of it. So, we have the exoteric study, then we have the study of the effect, then we have the general concept, and then we have the synthetic stage, synthetic comprehension, and finally, the esoteric stage.

Chân sư DK nhận ra rằng Ngài đang trình bày với chúng ta một điều khá mới mẻ, và chẳng bao lâu nữa Ngài sẽ tóm lược lại. Vì vậy, nếu chưa thật chắc mình đang bàn về điều gì ở đây, chúng ta sẽ được nhấn mạnh nhiều lần để nắm vững. Chúng ta có sự nghiên cứu ngoại môn, rồi nghiên cứu tác động, rồi khái niệm tổng quát, tiếp đến là giai đoạn tổng hợp, sự lĩnh hội tổng hợp, và cuối cùng là giai đoạn nội môn.

So, it probably wouldn't hurt if I simply put them down here in that order, and he will repeat that, of course—exoteric and effect, and then conceptual, and then synthetic, and then esoteric, these are the five stages that are involved in studying a symbol and it doesn't hurt to take some symbols and go through all five stages.

Vì vậy, có lẽ cũng hữu ích nếu tôi ghi chúng xuống đây theo đúng thứ tự ấy. Dĩ nhiên, Ngài sẽ nhắc lại: ngoại môn và tác động, rồi khái niệm, rồi tổng hợp, rồi nội môn. Đây là năm giai đoạn liên quan đến việc nghiên cứu một biểu tượng, và việc chọn một vài biểu tượng rồi đi qua cả năm giai đoạn cũng hữu ích.

Now, something may strike us immediately, and we have the sense of what it is, and maybe we seem to be jumping over a few of these stages, and maybe we are. But in the academic study of symbols, it is very well to follow the process that he is talking about, and basically, when symbols are study in a strictly academic manner, as they would be in universities or whatever, we never may reach some of the higher stages, because those stages are not believed to exist. But because we are studying occultism, we are going into the roots of our energy system, and we are touching upon those aspects of our nature which are higher, and which have to gradually make their impression upon our ordinary personality consciousness.

Một điều gì đó có thể lập tức gây ấn tượng với chúng ta, và chúng ta cảm nhận được nó là gì. Có lẽ dường như chúng ta đang bỏ qua một vài giai đoạn trong số này, và có lẽ đúng là như vậy. Nhưng trong việc nghiên cứu biểu tượng một cách học thuật, rất nên tuân theo tiến trình Ngài đang nói đến. Về cơ bản, khi biểu tượng được nghiên cứu theo cách thuần túy học thuật, như tại các trường đại học hay những nơi tương tự, chúng ta có thể chẳng bao giờ đạt đến một số giai đoạn cao hơn, vì người ta không tin rằng những giai đoạn ấy tồn tại. Nhưng vì đang nghiên cứu huyền bí học, chúng ta đi vào gốc rễ của hệ thống năng lượng của mình và tiếp xúc với những phương diện cao hơn trong bản chất chúng ta, những phương diện phải dần dần tạo ấn tượng lên tâm thức phàm ngã thông thường của chúng ta.

[11] I would ask you to render not only an intelligent interpretation of the symbol,

[11] Tôi muốn đề nghị các bạn không chỉ đưa ra một cách diễn giải biểu tượng bằng trí tuệ,

This will come under the planet Mercury.

Điều này sẽ thuộc phạm vi của Sao Thủy.

[12] but also a recognition of the more subtle reaction of your sensitive feeling nature to the symbol as a whole.

[12] mà còn nhận biết phản ứng tinh tế hơn của bản chất cảm xúc nhạy bén nơi mình đối với toàn thể biểu tượng.

It will be different for different people, what might really arouse and inspire a certain type of consciousness may terrify another. So, it all depends on what our energy system is, what our experience has been in life. The effect of the symbol will depend upon the condition of our objective and subtle form. So, he actually has a specific task in mind for these people. I think the war was coming actually at this time, early in the piece. It's the early 1930s, and it was not really understood whether there was going to be an interruption of the work which the Second World War managed to be. They even wondered, could they continue? Did they have enough paper? Do they have enough supplies? Did they have enough money? All of this was a big consideration as time went on, but at this early time, it could have been continued, and the Christ Himself could have appeared, reappeared before the end of the 20th century, and members of the Hierarchy before that. But there was a great interruption, and it was the second phase of the Great War, and there was more to it as because atomic energy came on the scene, producing weapons of a nature which had never been seen before with the capacity of destroying humanity, and this was really something that had to be dealt with. And so the fifth ray ashram was pulled out of effective contribution from 1950 to the year 2000, something of that nature, and maybe I'm not sure where it is right now. But that kind of questing, fifth ray mentality had to be somewhat subdued, otherwise, greater means of destruction might have been formed. So, even the Hierarchy cannot anticipate everything. Now, this whole process was somewhat delayed. But anyway, in the beginning.

Điều đó sẽ khác nhau ở mỗi người. Những gì thực sự khơi dậy và truyền cảm hứng cho một loại tâm thức nào đó có thể khiến một loại tâm thức khác khiếp sợ. Vì vậy, tất cả tùy thuộc vào hệ thống năng lượng của chúng ta và những trải nghiệm chúng ta đã có trong đời. Tác động của biểu tượng sẽ tùy thuộc vào tình trạng hình tướng khách quan và tinh tế của chúng ta. Như vậy, thực sự Ngài đã có trong trí một nhiệm vụ cụ thể dành cho những người này. Tôi nghĩ vào thời điểm ban đầu ấy, chiến tranh thực sự đang đến gần. Đó là đầu thập niên 1930, và người ta chưa thực sự biết liệu công việc có bị gián đoạn hay không—một sự gián đoạn mà Chiến tranh Thế giới thứ Hai đã gây ra. Thậm chí họ còn tự hỏi: liệu họ có thể tiếp tục không? Họ có đủ giấy không? Có đủ vật tư không? Có đủ tiền không? Theo thời gian, tất cả những điều này đều trở thành mối quan tâm lớn. Nhưng vào thời kỳ đầu ấy, công việc đã có thể tiếp tục, và chính Đức Christ đã có thể xuất hiện, tái lâm trước khi thế kỷ XX kết thúc, còn các thành viên Thánh đoàn thì trước đó nữa. Nhưng đã xảy ra một sự gián đoạn lớn: giai đoạn thứ hai của cuộc Đại Chiến. Không chỉ có vậy, vì năng lượng nguyên tử đã xuất hiện, tạo ra những vũ khí thuộc loại chưa từng thấy, có khả năng hủy diệt nhân loại. Đây thực sự là điều phải giải quyết. Vì vậy, ashram cung năm đã được rút khỏi việc đóng góp hữu hiệu từ năm 1950 đến năm 2000, đại khái như thế. Hiện nay tình hình ra sao thì tôi không chắc. Nhưng kiểu trí tuệ cung năm luôn tìm tòi ấy đã phải được kiềm chế phần nào; nếu không, những phương tiện hủy diệt lớn hơn có thể đã được tạo ra. Như vậy, ngay cả Thánh đoàn cũng không thể dự liệu mọi điều. Toàn bộ tiến trình này đã phần nào bị trì hoãn. Nhưng dù sao, lúc ban đầu thì…

[13] Study a total of four symbols a year.

[13] Mỗi năm, hãy nghiên cứu tổng cộng bốn biểu tượng.

Then he's repeating and repeating this, so we get it right.

Rồi Ngài nhắc đi nhắc lại điều này để chúng ta nắm cho đúng.

[14] First, approach the symbol from its form aspect and seek to familiarize yourself with its outer aspect, with the sum total of lines, triangles, squares, circles, crosses and other forms of which it is composed, and as you do this endeavor to comprehend it from the standpoint of the intellect, using your memory and what knowledge you have, to understand it exoterically.

[14] Trước hết, hãy tiếp cận biểu tượng từ phương diện hình tướng và tìm cách làm quen với phương diện bên ngoài của nó, với toàn bộ những đường nét, hình tam giác, hình vuông, hình tròn, thập giá và các hình dạng khác cấu thành biểu tượng; trong khi làm như vậy, hãy cố gắng lĩnh hội nó từ quan điểm của trí năng, vận dụng trí nhớ và kiến thức sẵn có để thấu hiểu nó về mặt ngoại môn.

I think we talked about it last time, you can study a pentagram, you can study the five pointed star with all its various triangles involved and its pentagon in the center, and so forth. That is one example. You're simply noting the number of points, you're noting the number of lines, the number of geometrical figures. You're just counting them up, and they will all have something to do with interpreting the symbol in a deeper manner.

Tôi nghĩ lần trước chúng ta đã nói về điều này. Các bạn có thể nghiên cứu một hình sao năm cánh, với tất cả những tam giác khác nhau của nó cùng hình ngũ giác ở trung tâm, v.v. Đó là một ví dụ. Các bạn chỉ ghi nhận số đỉnh, số đường nét, số hình hình học. Các bạn chỉ đếm chúng, và tất cả đều sẽ liên quan đến việc diễn giải biểu tượng một cách sâu sắc hơn.

[15] Then as soon as the symbol is truly familiar to you

[15] Rồi ngay khi biểu tượng đã thực sự trở nên quen thuộc với các bạn

Because your memory as to be working here, if you want to be able to meditate on it.

Vì trí nhớ của các bạn phải hoạt động ở đây nếu các bạn muốn có thể tham thiền về biểu tượng ấy.

is truly familiar to you

đã thực sự trở nên quen thuộc với các bạn

[16] and can be recalled to mind with little effort,

[16] và có thể được gợi lại trong thể trí mà không cần nhiều nỗ lực,

Because you studied it, it can be put in your mind's eye easily.

Vì đã nghiên cứu nó, các bạn có thể dễ dàng hình dung nó trong tâm trí.

[17] endeavor to sense its quality, to contact its vibration and to note its emotional effect upon you.

[17] hãy cố gắng cảm nhận phẩm tính của nó, tiếp xúc với rung động của nó và ghi nhận tác động cảm xúc mà nó gây ra nơi các bạn.

Now, how it goes? Appearance, quality, life. I'm taking it in reverse order, and so is he. He is moving according to the life, quality, appearance—appearance, quality, life sequence. So, the very first thing is appearance, and we note that very carefully, and then comes the qualitative study, which is more emotional and has more to do, perhaps with the soul.

Trình tự là thế nào? Sắc tướng, phẩm tính, sự sống. Tôi đang đi theo thứ tự ngược, và Ngài cũng vậy. Ngài đi theo chuỗi sự sống, phẩm tính, sắc tướng—sắc tướng, phẩm tính, sự sống. Vì vậy, điều đầu tiên là sắc tướng, và chúng ta ghi nhận điều đó thật cẩn thận. Rồi đến việc nghiên cứu phẩm tính, vốn thiên về cảm xúc hơn và có lẽ liên quan nhiều hơn đến linh hồn.

endeavor to sense its quality, to contact its vibration and to note its emotional effect upon you.

hãy cố gắng cảm nhận phẩm tính của nó, tiếp xúc với rung động của nó và ghi nhận tác động cảm xúc của nó đối với các bạn.

So, remember that when you're looking around, developing your symbolizing consciousness, that what you see is having an effect upon you. Now, try to be as conscious, I'm looking right here at a cactus. Maybe it's several cactuses. Do I like the form? What is it is making me a little bit uncomfortable because of the spines that are coming out of the cactus, I would have to note that because there's an element of danger and protectiveness in this particular form that I'm staring at at the moment. But maybe other things too, its strength, the ability to withstand pressures from the external environment and so forth, and the roses after all, look, you look at the beauty of the rose, just imagine this wonderful red rose, which is, in many ways, the symbol of the Christ, and then there are all the thorns in the stems leading to the Rose. As you contemplate the beauty of the rose, what does it do to you, as you contemplate this, the thorns, what effect does it have upon you? Does it motivate you to grasp the rose and undergo the sacrifice and bleed a bit on the way to that full expression? Or do you stand back? And does it induce caution in you? For every person, it will be different. So, endeavor to sense its quality, to contact its vibration, and it takes a little while.

Vì vậy, hãy nhớ rằng khi nhìn quanh và phát triển tâm thức nhận biết qua biểu tượng, những gì các bạn nhìn thấy đều đang tác động đến các bạn. Hãy cố gắng nhận biết điều đó rõ nhất có thể. Ngay đây, tôi đang nhìn một cây xương rồng. Có lẽ là vài cây xương rồng. Tôi có thích hình tướng ấy không? Điều gì đang khiến tôi hơi khó chịu—có phải vì những chiếc gai nhô ra từ cây xương rồng? Tôi cần ghi nhận điều đó, vì hình tướng cụ thể mà tôi đang nhìn vào lúc này có một yếu tố nguy hiểm và tự vệ. Nhưng có lẽ còn những điều khác nữa: sức mạnh của nó, khả năng chịu đựng áp lực từ môi trường bên ngoài, v.v. Còn hoa hồng nữa—hãy nhìn vẻ đẹp của hoa hồng. Hãy tưởng tượng bông hồng đỏ tuyệt vời này, vốn là biểu tượng của Đức Christ theo nhiều phương diện, rồi tất cả những chiếc gai trên các cành dẫn đến bông hồng. Khi chiêm ngưỡng vẻ đẹp của hoa hồng, nó tác động thế nào đến các bạn? Khi chiêm ngưỡng những chiếc gai này, chúng tác động thế nào đến các bạn? Điều đó có thôi thúc các bạn nắm lấy bông hồng, chấp nhận hi sinh và đổ một chút máu trên đường đến sự biểu lộ trọn vẹn ấy không? Hay các bạn lùi lại? Nó có khiến các bạn thận trọng không? Với mỗi người, điều đó sẽ khác nhau. Vì vậy, hãy cố gắng cảm nhận phẩm tính của nó, tiếp xúc với rung động của nó, và việc này cần một chút thời gian.

and to note its emotional effect upon you.

và ghi nhận tác động cảm xúc của nó đối với các bạn.

Then he is practical here.

Rồi ở đây, Ngài đưa ra lời hướng dẫn thực tế.

[18] This may vary from day to day or it may always be the same. Be simply honest in your noting this astral reaction to the symbol and see where such reactions lead you, remembering always that they are not intuitional but are reactions to the feeling or astral body.

[18] Tác động này có thể thay đổi từng ngày hoặc luôn như nhau. Hãy cứ thành thật khi ghi nhận phản ứng cảm dục này đối với biểu tượng và xem những phản ứng ấy dẫn các bạn đến đâu, luôn nhớ rằng chúng không mang tính trực giác mà là những phản ứng đối với thể cảm xúc hay thể cảm dục.

One of the big mistakes that we often make is thinking that that which occurs in the astral body is occurring in the intuitive realm. it may be a link to the intuitive realm if interpreted wisely, but it's not yet the intuitive realm, and that's why how it goes, the Hierarchy is found on the astral plane, but it's not the real Hierarchy. It's simply a reflection and there's lots of thought form building that has gone into it, and people get deluded for a long time as they encounter the Masters on the astral plane. As a matter of fact, one of the disciples, Gosh, was it BSW or something like that, the rays were 17-467, something like that, he was encountering this Hierarchy on the astral plane, and he was conversing with it, and he was captivated by it and deeply interested in it, and DK said, Look, this is not the real thing. If you continue to do this, we can't have you in the group. Eventually he did leave the group. And this came from the days when you were a monk long ago, and you were so boring in the monastery, your life was so regular and so boring and so unrelieved that you learned how to go out onto the astral plane, and find a wider life and deeper interest, but you're carrying it over, and it's not real. So, we have to understand that the emotional plane is very accessible to us, but it contains many unrealities, and that's what we're trying to deal with now, as we work together on this glamour dissipation.

Một trong những sai lầm lớn mà chúng ta thường mắc phải là nghĩ rằng điều xảy ra trong thể cảm dục đang xảy ra trong lĩnh vực trực giác. Nếu được diễn giải một cách minh triết, nó có thể là một mối nối với lĩnh vực trực giác, nhưng nó chưa phải là lĩnh vực trực giác. Vì thế mới có chuyện Thánh đoàn xuất hiện trên cõi cảm dục, nhưng đó không phải là Thánh đoàn đích thực. Nó chỉ là một phản ảnh, và rất nhiều hình tư tưởng đã được xây dựng để tạo nên nó. Người ta bị mê lầm rất lâu khi gặp các Chân sư trên cõi cảm dục. Thật ra, có một đệ tử—không biết có phải BSW hay một chữ viết tắt tương tự không—với các cung là 17-467, đại khái như vậy, đã gặp Thánh đoàn này trên cõi cảm dục. Ông trò chuyện với Thánh đoàn ấy, bị cuốn hút và hết sức quan tâm đến nó. Chân sư DK nói: Này, đây không phải là điều chân thực. Nếu em cứ tiếp tục làm như vậy, chúng tôi không thể giữ em trong nhóm. Cuối cùng, ông đã rời nhóm. Điều này bắt nguồn từ những ngày rất lâu trước kia, khi người đệ tử ấy là một tu sĩ. Cuộc sống trong tu viện quá nhàm chán, quá đều đặn và đơn điệu, không có gì làm vơi bớt, nên người đệ tử ấy đã học cách đi ra cõi cảm dục để tìm một cuộc sống rộng lớn hơn và những mối quan tâm sâu sắc hơn. Nhưng người đệ tử ấy vẫn mang điều đó sang hiện tại, và nó không chân thực. Vì vậy, chúng ta phải thấu hiểu rằng cõi cảm xúc rất dễ tiếp cận đối với chúng ta, nhưng nó chứa nhiều điều không chân thực. Đó là điều chúng ta đang cố gắng giải quyết lúc này khi cùng nhau làm công việc tiêu tan ảo cảm.

[19] Finally, take note of what you have found to be, for you, the basic quality of the symbol and then (as in meditation work) lift the whole subject into the mental realm by bringing the focused attentive mind to bear upon it.

[19] Cuối cùng, hãy ghi nhận điều mà các bạn đã nhận thấy là phẩm tính căn bản của biểu tượng đối với mình, rồi (như trong công việc tham thiền) nâng toàn bộ đề tài lên lĩnh vực trí tuệ bằng cách hướng thể trí đang tập trung chú ý vào đề tài ấy.

Then we will enter the conceptual stage.

Rồi chúng ta sẽ bước vào giai đoạn khái niệm.

[20] This will lead you into the realm of concepts.

[20] Điều này sẽ dẫn các bạn vào lĩnh vực khái niệm.

So, here is a sort of a summary, and maybe that's as far as we're going to go today. I know that, at the present rate of discussion, we may be here in the year 2025, discussing this book. But let's just see how it goes along.

Đây là một dạng tóm lược, và có lẽ hôm nay chúng ta sẽ chỉ đi đến đây. Tôi biết rằng với tốc độ thảo luận hiện tại, có thể đến năm 2025 chúng ta vẫn còn ở đây bàn về cuốn sách này. Nhưng cứ xem mọi việc tiến triển ra sao.

[21] We have consequently the following stages in the analysis of a symbol:

[21] Do đó, chúng ta có những giai đoạn sau trong việc phân tích một biểu tượng:

I think, basically, it's very important to get these steps clearly in our mind.

Về cơ bản, tôi nghĩ việc nắm rõ các bước này trong trí là rất quan trọng.

Now, DK has many lists. I've been working lately on some video commentaries for A Treatise on White Magic, and there's about 45 of them that are done right now, and Brett has been getting them up on Makara. It's a wonderful book, and if you're interested in sort of studying along with me, those programs are up there for you. But the book is filled with lists, and it's filled with steps that you have to take, and it's all of this kind of technical, careful, even fifth ray, seventh ray approach to everything you're doing, and you may say, why should I bother with all this? But it is necessary to get clearly in your mind these various steps, which if carefully followed, will lead you to becoming the true white magician and member of the Hierarchy. Anyway, little diversion,.

Chân sư DK có nhiều danh sách. Gần đây, tôi đang thực hiện một số video bình giảng về Luận về Chánh Thuật. Hiện đã hoàn thành khoảng 45 video, và Brett đang đưa chúng lên Makara. Đây là một cuốn sách tuyệt vời. Nếu các bạn muốn cùng nghiên cứu với tôi, những chương trình ấy có sẵn ở đó dành cho các bạn. Nhưng cuốn sách đầy những danh sách, đầy những bước các bạn phải thực hiện. Đó là cả một cách tiếp cận mang tính kỹ thuật, cẩn thận, thậm chí mang tính cung năm, cung bảy đối với mọi điều các bạn làm. Các bạn có thể hỏi: tại sao tôi phải bận tâm đến tất cả những điều này? Nhưng cần phải nắm rõ trong trí những bước khác nhau ấy. Nếu cẩn thận tuân theo, chúng sẽ dẫn các bạn đến chỗ trở thành nhà huyền thuật chánh đạo đích thực và thành viên Thánh đoàn. Dù sao, đó là một chút bàn rộng,.

So, the following stages in the analysis of the symbol.

Vì vậy, những giai đoạn sau đây trong việc phân tích biểu tượng.

We have consequently the following stages in the analysis of a symbol:

Do đó, chúng ta có những giai đoạn sau đây trong việc phân tích một biểu tượng:

[22] 1. Its exoteric consideration: line, form and color.

[22] 1. Xem xét biểu tượng về mặt ngoại môn: đường nét, hình tướng và màu sắc.

It's just concrete mind. You just look at it. He's repeating himself, right, he's gonna keep repeating himself until we get it.

Đó chỉ là trí cụ thể. Các bạn chỉ nhìn vào nó. Ngài đang lặp lại, đúng vậy, Ngài sẽ tiếp tục lặp lại cho đến khi chúng ta nắm được.

Number two, and this he brought up as an intermediary stage.

Số hai, và Ngài đã đưa ra điều này như một giai đoạn trung gian.

[23] 2. A comprehension in the astral or emotional body of its quality, the reaction of a sensitive response to the impact of its qualitative nature.

[23] 2. Lĩnh hội phẩm tính của biểu tượng trong thể cảm dục hay thể cảm xúc, tức phản ứng đáp ứng nhạy bén trước tác động của bản chất phẩm tính nơi biểu tượng.

It is different for every individual. So, you really have to know with all honesty, what it is for you.

Điều đó khác nhau đối với từng cá nhân. Vì vậy, các bạn thực sự phải biết một cách hoàn toàn thành thật điều đó là gì đối với mình.

[24] 3. A conceptual consideration of its underlying idea, of what it is intended to teach, of the intellectual meaning it is intended to convey.

[24] 3. Xem xét ở cấp độ khái niệm ý tưởng nền tảng của biểu tượng, điều mà biểu tượng nhằm giảng dạy, ý nghĩa trí tuệ mà nó nhằm truyền đạt.

This is different than just counting up the lines and angles and triangles and squares.

Điều này khác với việc chỉ đếm các đường nét, góc, tam giác và hình vuông.

Overall, what's the thought behind this symbol? What's the main thing is trying to convey? Then, this other stage also intermediary, and he mentioned it.

Nhìn tổng thể, tư tưởng đằng sau biểu tượng này là gì? Điều chính yếu nó đang cố gắng truyền đạt là gì? Rồi đến giai đoạn khác này, cũng là một giai đoạn trung gian mà Ngài đã đề cập.

[25] 4. The stage of the synthetic grasp of the purpose of a symbol, of its place in an ordered manifesting plan, of its true unified intent.

[25] 4. Giai đoạn nắm bắt một cách tổng hợp mục đích của biểu tượng, vị trí của nó trong một Thiên Cơ đang biểu hiện có trật tự, và ý định hợp nhất đích thực của nó.

In other words, these symbols are supposed to do something which brings the Divine Plan closer to manifestation, and so, what is that Purpose? And how does the symbol represent it?

Nói cách khác, các biểu tượng này được kỳ vọng thực hiện một điều gì đó đưa Thiên Cơ đến gần sự biểu hiện hơn. Vậy mục đích ấy là gì? Và biểu tượng thể hiện mục đích ấy như thế nào?

So, this is a yet another stage and this is a this is a comprehensive stage and represents significance.

Như vậy, đây lại là một giai đoạn khác, một giai đoạn bao quát và thể hiện thâm nghĩa.

The World of Significance is the World of the Triad and it lies behind the World of Meaning, which is the World of the Soul. We got to get those things straight—the World of Ultimate Causes, Logoic; the World of Being Monadic; the World of Significance, Triadal; the World of Meaning, the soul; and simply the World of Manifestation, the lower 18 or 21 subplanes. Finally.

Thế giới của thâm nghĩa là thế giới của Tam nguyên tinh thần và nằm sau Thế giới của ý nghĩa, vốn là thế giới của linh hồn. Chúng ta phải nắm rõ những điều này: Thế giới của Những Nguyên Nhân Tối Hậu, thuộc Thượng đế; Thế Giới Bản Thể, thuộc chân thần; Thế giới của thâm nghĩa, thuộc Tam nguyên tinh thần; Thế giới của ý nghĩa, thuộc linh hồn; và đơn giản là Thế giới Biểu Hiện, gồm 18 hoặc 21 cõi phụ thấp. Cuối cùng.

[26] 5. Identification with the quality and purpose of the symbol as it is illuminated by the mind “held steady in the light.” This final stage brings into activity the brain as well as the mind.

[26] 5. Đồng hoá với phẩm tính và mục đích của biểu tượng khi thể trí được “giữ vững trong ánh sáng” soi sáng biểu tượng ấy. Giai đoạn cuối cùng này đưa cả bộ não lẫn thể trí vào hoạt động.

What we have here.

Đó là điều chúng ta có ở đây.

The esoteric understanding of the symbol, and the effective alignment of Soul-Mind-Brain, and eventually Triad—Mind—Brain.

Sự thấu hiểu nội môn về biểu tượng, cùng sự chỉnh hợp hữu hiệu giữa Linh hồn–Thể trí–Bộ não, và cuối cùng là Tam nguyên tinh thần–Thể trí–Bộ não.

Soul-Mind-Brain and eventually Triad-Mind-Brain and it enters the soul-infused Mind, the Triad, through the building of the Rainbow Bridge, enters the soul-infused mind and makes its way down to a brain.

Linh hồn–Thể trí–Bộ não, và cuối cùng là Tam nguyên tinh thần–Thể trí–Bộ não. Tam nguyên tinh thần, qua việc xây dựng Cây cầu vồng, đi vào thể trí được linh hồn thấm nhuần rồi đi xuống bộ não.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Frederick: Don't you think any symbol has an energy representation?

Frederick: Thầy có nghĩ rằng bất kỳ biểu tượng nào cũng có một biểu hiện năng lượng không?

MDR: Yes, and this is why Carl Jung called these important symbols the symbols of transformation, because they, the symbols of transformation, they all carried a certain type of energy which could impact the psyche for good or for ill. We cannot think that all symbols are positive in their nature. That is to say that there are many ways to interpret the inverted five pointed star in a negative manner, and they were used in invocations which were not holy at all, but dealt with the lower magic. But, yes, associated with every symbol there are energies, but it's also important about what kind of energy reaches you, and not simply the general energy associated with it.

MDR: Có, và đây là lý do Carl Jung gọi những biểu tượng quan trọng này là các biểu tượng của sự chuyển đổi, vì tất cả những biểu tượng của sự chuyển đổi ấy đều mang một loại năng lượng nhất định có thể tác động tốt hoặc xấu đến tâm hồn. Chúng ta không thể cho rằng mọi biểu tượng đều mang bản chất tích cực. Nghĩa là có nhiều cách diễn giải tiêu cực về ngôi sao năm cánh đảo ngược, và chúng từng được dùng trong những lời khẩn cầu hoàn toàn không thánh thiện, mà liên quan đến huyền thuật cấp thấp. Nhưng đúng vậy, mọi biểu tượng đều gắn với những năng lượng. Tuy nhiên, loại năng lượng nào đến với bạn cũng là điều quan trọng, chứ không chỉ là năng lượng chung gắn với biểu tượng ấy.

Yes, exactly, you say correctly. It can be positive or negative energy. The idea is that there has to be a bridging into worlds of Revelation, which are always present, but undetected, because of our lack of sensitivity, our lack of understanding, our lack of a sufficient vibratory structure which will connect us with inner worlds, which have a much higher vibration and more subtle forms. So, we have to use these symbols in order to create bridges.

Đúng, chính xác, bạn nói đúng. Đó có thể là năng lượng tích cực hoặc tiêu cực. Ý ở đây là phải có một sự bắc cầu vào những thế giới Mặc Khải vốn luôn hiện diện nhưng chưa được nhận biết, vì chúng ta thiếu sự nhạy bén, thiếu sự thấu hiểu, thiếu một cấu trúc rung động đủ sức kết nối chúng ta với các thế giới bên trong, nơi có rung động cao hơn nhiều và những hình tướng tinh tế hơn. Vì vậy, chúng ta phải dùng các biểu tượng này để tạo ra những cây cầu.

Now, this is a very Mercurian type of activity. Mercury is the bridging planet. It's the planet of the antahkarana. Gemini is involved with the antahkarana and basically, symbols correctly approached are like antahkarana to their higher corresponding energy states. But to say that all people will interpret a symbol in the same way or will receive from the symbol the same energy is probably to exaggerate the case, because we have different sensitivities, and we have a different past that has led to our growth, and symbols will simply mean different things to different people. But to tune in on the energy which a symbol seems to be carrying to us, is, at least, the beginning. Now, later, if we have some kind of global comprehension and deeply study in this, the way Carl Jung was, we can look at what a symbol has meant for humanity.

Đây là một loại hoạt động rất mang tính Sao Thủy. Sao Thủy là hành tinh bắc cầu, là hành tinh của antahkarana. Song Tử có liên quan đến antahkarana, và về cơ bản, khi được tiếp cận đúng cách, các biểu tượng giống như những antahkarana nối đến những trạng thái năng lượng tương ứng cao hơn của chúng. Nhưng nói rằng tất cả mọi người sẽ diễn giải một biểu tượng theo cùng một cách hoặc nhận từ biểu tượng cùng một năng lượng thì có lẽ là nói quá, vì chúng ta có những mức độ nhạy bén khác nhau và những quá khứ khác nhau đã dẫn đến sự trưởng thành của mình. Các biểu tượng đơn giản sẽ mang những ý nghĩa khác nhau đối với những người khác nhau. Nhưng hòa điệu với năng lượng mà một biểu tượng dường như đang mang đến cho chúng ta ít nhất cũng là bước khởi đầu. Về sau, nếu có một sự lĩnh hội tổng thể và nghiên cứu sâu về điều này như Carl Jung đã làm, chúng ta có thể xem xét một biểu tượng từng có ý nghĩa gì đối với nhân loại.

Now, just think for a moment about the cross. For some people, the symbol of the cross is tremendously inspiring and it uplifts them. For others, it is terrifying and shows some kind of future in which they will be, if they identify with their personality, lead into very sacrificial situations. For other people, it is like the symbol of an enemy. They can't trace it to its deep astronomical and astro-psychological meaning, and they look upon it, and it arouses antipathy, anger and so forth. We had an interesting thing happened here in Finland, our airplanes used to carry the sign of the cross, which is in the colors of Finland. It's found in the flag of Sweden, and in all the Scandinavian countries, and in Finland, different colors and so forth.

Bây giờ, hãy suy nghĩ một chút về thập giá. Đối với một số người, biểu tượng thập giá truyền cảm hứng vô cùng mạnh mẽ và nâng họ lên. Với những người khác, nó thật đáng sợ và cho thấy một tương lai nào đó trong đó, nếu đồng hoá với phàm ngã, họ sẽ bị dẫn vào những hoàn cảnh đòi hỏi rất nhiều hi sinh. Với những người khác nữa, nó giống như biểu tượng của kẻ thù. Họ không thể truy nguyên ý nghĩa sâu xa về thiên văn và tâm lý chiêm tinh của nó. Khi nhìn vào nó, họ cảm thấy ác cảm, giận dữ, v.v. Ở Phần Lan này đã xảy ra một chuyện thú vị: máy bay của chúng tôi trước đây mang dấu thập giá với những màu sắc của Phần Lan. Dấu ấy có trên quốc kỳ Thụy Điển, ở tất cả các nước Scandinavia và ở Phần Lan, với những màu sắc khác nhau, v.v.

GAW-067-H03 — Finland: the Nordic cross.

GAW-067-H03 — Phần Lan: thập giá Bắc Âu.

GAW-067-H04 — Sweden: the Nordic cross.

GAW-067-H04 — Thụy Điển: thập giá Bắc Âu.

The danger to the airplanes was too great if the sign of the cross was going to be left on the tail, because it was arousing in certain groups great antipathy. So, symbols will be read in different ways according to the comprehension and understanding and sensitivity of the interpreter, and we're not all going to get the same thing from them, and hopefully, we find, for ourselves, certain symbols which really inspire us and lead us into spiritual progression, but we cannot find a commonality that works the same for everybody…

Nếu cứ để dấu thập giá trên đuôi máy bay thì nguy hiểm đối với các máy bay sẽ quá lớn, vì nó đang khơi dậy ác cảm mạnh mẽ ở một số nhóm. Vì vậy, các biểu tượng sẽ được đọc hiểu theo những cách khác nhau tùy theo sự lĩnh hội, thấu hiểu và nhạy bén của người diễn giải. Không phải tất cả chúng ta đều nhận được cùng một điều từ chúng. Hy vọng rằng mỗi người sẽ tìm được những biểu tượng thực sự truyền cảm hứng cho mình và dẫn mình tiến bộ về tinh thần, nhưng chúng ta không thể tìm được một điểm chung tác động giống nhau đối với tất cả mọi người…

So, Frederick, that's kind of my answer there. If we have the true esoteric understanding and not just emotional reactivity to a symbol, we will get into its very essence, and then we're likely to bridge into the buddhic worlds, and even beyond, with the symbol.

Vậy, Frederick, đó đại khái là câu trả lời của tôi. Nếu có sự thấu hiểu nội môn đích thực thay vì chỉ phản ứng cảm xúc trước một biểu tượng, chúng ta sẽ đi vào chính tinh túy của nó, và khi ấy có khả năng nhờ biểu tượng mà bắc cầu vào các thế giới Bồ đề, thậm chí xa hơn nữa.

Participant: I wonder about music, whether the quality or energy behind a piece of music could be seen as a symbol, or the music itself as a symbol of some kind of higher energy.

Người tham dự: Tôi thắc mắc về âm nhạc: liệu phẩm tính hay năng lượng đằng sau một bản nhạc có thể được xem là một biểu tượng, hoặc chính âm nhạc có thể là biểu tượng của một loại năng lượng cao hơn nào đó không.

MDR: I would say, Yes, and if one meditated or focused or sensed the energy behind a piece of music, he will begin to form a visual symbol. There are certain people who… I had a student once, who was, Gosh, what do they call it, synesthesia, just something of that nature.

MDR: Tôi cho là đúng, và nếu một người tham thiền, tập trung hoặc cảm nhận năng lượng đằng sau một bản nhạc, người ấy sẽ bắt đầu hình thành một biểu tượng thị giác. Có những người… Tôi từng có một môn sinh có hiện tượng mà người ta gọi là cảm giác liên thông, đại loại như vậy.

He would see sound and hear color, and he was deeply into this fourth ray Devic world, and it was extremely real for him, and we kind of wonder what such a person is seeing. But there are many people who have a pretty strong fourth ray, for whom the hearing of music will automatically produce certain visuals, and these visuals may be useful as well in relating to the level on which the music is pitched, we might say. Also, the contemplation of certain symbols for certain people may induce music. So, to say the one is higher or lower, I couldn't say that. I'd say that they could occur on the same level, but we do know there is lower music and higher music. Sometimes, I think, and I'm not going to talk about musical preference here, I have mine, everybody has theirs, but there's certain music that just doesn't get out of the base of the spine center and sacral center. Other music is filled with solar plexus situations and longings, and it never rises above the diaphragm. Then there is heart’s music, which is very embracing and always makes people, who are sensitive, feel the energy of love. Then there are certain types of music which are strictly intellectual, and I've noticed the people involved in it, because you can have any ray and be involved in music, and they just love the intellectual interpretation of the music, and they're not moved by it at all in a heart or solar plexus manner. So, different images may come along with such music, maybe the very, very intellectual music will produce certain geometrical images, maybe the the heart music will produce something more natural, or what we would call beautiful, etc. And maybe, and I wouldn't doubt it, there's some very hellish images produced by some of this very low music, which arouses, in my opinion, all the worst that is in the human being. So, these two things can go together side by side, image and music, and we cannot say necessarily that they are from different levels. Of course, you're a musician and you probably have experience in this field. I don't know what you're singing lately, but a lot of the music has a deep cultural roots in the Maori tradition, and who knows what it evokes. You would know better than most.

Ông có thể nhìn thấy âm thanh và nghe thấy màu sắc; ông đi sâu vào thế giới thiên thần thuộc cung bốn này, và đối với ông, thế giới ấy hết sức chân thực. Chúng ta có phần tự hỏi một người như thế đang nhìn thấy điều gì. Nhưng có nhiều người mang cung bốn khá mạnh, và khi họ nghe nhạc, những hình ảnh nhất định sẽ tự động xuất hiện. Có thể nói, những hình ảnh ấy cũng có thể giúp họ liên hệ với cấp độ mà bản nhạc biểu đạt. Với một số người, việc chiêm ngưỡng những biểu tượng nhất định cũng có thể khơi lên âm nhạc. Vì vậy, tôi không thể nói cái này cao hơn hay thấp hơn cái kia. Tôi cho rằng chúng có thể xuất hiện trên cùng một cấp độ, nhưng chúng ta biết có âm nhạc thấp và âm nhạc cao. Đôi khi, tôi nghĩ—và ở đây tôi sẽ không bàn về sở thích âm nhạc, tôi có sở thích của mình, mỗi người đều có sở thích riêng—có những loại nhạc chỉ quanh quẩn ở trung tâm đáy cột sống và trung tâm xương cùng. Những loại nhạc khác chứa đầy những tình cảnh và nỗi khát khao của tùng thái dương, và chẳng bao giờ vượt lên trên cơ hoành. Rồi có âm nhạc của trái tim, bao dung rộng lớn và luôn khiến những người nhạy cảm cảm nhận được năng lượng của tình thương. Lại có những loại nhạc hoàn toàn mang tính trí tuệ. Tôi đã quan sát những người tham gia vào loại nhạc ấy, bởi các bạn có thể thuộc bất kỳ cung nào và vẫn tham gia vào âm nhạc. Họ chỉ yêu thích việc diễn giải bản nhạc bằng trí tuệ, còn bản nhạc hoàn toàn không làm họ rung động theo cách của trái tim hay tùng thái dương. Vì vậy, những hình ảnh khác nhau có thể đi cùng những loại nhạc ấy. Có lẽ âm nhạc mang tính trí tuệ rất cao sẽ tạo ra những hình ảnh hình học nhất định; có lẽ âm nhạc của trái tim sẽ tạo ra điều gì đó tự nhiên hơn, hoặc điều mà chúng ta gọi là đẹp, v.v. Và có lẽ—tôi cũng không nghi ngờ điều này—một số loại nhạc rất thấp tạo ra những hình ảnh hết sức khủng khiếp như địa ngục; theo ý tôi, chúng khơi dậy tất cả những gì tồi tệ nhất trong con người. Vì vậy, hai điều này, hình ảnh và âm nhạc, có thể song hành, và chúng ta không nhất thiết có thể nói rằng chúng đến từ những cấp độ khác nhau. Dĩ nhiên, bạn là nhạc sĩ và có lẽ bạn có kinh nghiệm trong lĩnh vực này. Tôi không biết gần đây bạn đang hát những gì, nhưng nhiều bản nhạc có cội rễ văn hóa sâu xa trong truyền thống Maori, và ai biết chúng gợi lên điều gì. Bạn hẳn biết rõ hơn phần đông mọi người.

Participant: If we're practicing this sensing process, can improve our sensitivity?

Người tham dự: Nếu thực hành tiến trình cảm nhận này, chúng ta có thể cải thiện độ nhạy cảm của mình không?

MDR: Absolutely.

MDR: Chắc chắn rồi.

Participant: How do we improve our spiritual discernment? How can we truly detect the archetype that is behind any presentation? We have to practice and become more and more clear as we do this? The platonic solids, for example?

Người tham dự: Chúng ta cải thiện khả năng phân biện tinh thần của mình như thế nào? Làm sao chúng ta thực sự nhận biết được nguyên mẫu đằng sau bất kỳ điều gì được trình bày? Có phải chúng ta phải thực hành và ngày càng sáng tỏ hơn trong khi làm điều này không? Chẳng hạn như với các khối đa diện đều của Plato?

MDR: Yes, there's a book by Plummer. It's a philosophical book. Is it The Mathematics of the Cosmic Mind, something like that? And he really goes into those platonic solids, but it's not necessarily the last word, and they evoke very strong archetypes when you consider the.

MDR: Đúng vậy, có một cuốn sách của Plummer. Đó là một cuốn sách triết học. Có phải tên sách là Toán Học của Trí Tuệ Vũ Trụ, đại loại như vậy không? Ông thực sự đi sâu vào những khối đa diện đều của Plato ấy, nhưng đó chưa hẳn là lời giải đáp cuối cùng, và chúng gợi lên những nguyên mẫu rất mạnh khi các bạn xem xét…

So, yes, we can practice contemplation on complex symbols, and even the simple symbols can give us a starting point. Now, when the Tibetan gave out some of these concepts, the complicated symbols, and I really don't know where they came from. They were really complicated, and you would have to spend like, I don't know how many months on each one, in order to bring out what you think you saw within them. I wouldn't recommend starting with that kind of symbol. I would recommend simply starting with viewing the environment in terms of symbolic reading.

Vì vậy, đúng là chúng ta có thể thực hành chiêm ngưỡng những biểu tượng phức tạp, và ngay cả những biểu tượng đơn giản cũng có thể cho chúng ta một điểm khởi đầu. Khi Chân sư Tây Tạng đưa ra một số khái niệm này, những biểu tượng phức tạp ấy, tôi thực sự không biết chúng đến từ đâu. Chúng thật sự phức tạp, và các bạn sẽ phải dành không biết bao nhiêu tháng cho từng biểu tượng để làm hiển lộ điều mà các bạn nghĩ mình đã thấy trong đó. Tôi không khuyên bắt đầu bằng loại biểu tượng ấy. Tôi khuyên chỉ nên bắt đầu bằng cách nhìn môi trường xung quanh theo hướng đọc ý nghĩa biểu tượng.

Participant: Is it right to think that we have to understand what feeling the symbol conveys so that we can distinguish it from the meaning it conveys on the higher planes?

Người tham dự: Có đúng không khi nghĩ rằng chúng ta phải thấu hiểu biểu tượng truyền tải cảm xúc gì để có thể phân biệt điều đó với ý nghĩa mà nó truyền tải trên các cõi cao?

MDR: It's a good question, and I think both are valid. Its meaning on the higher planes to other types of minds maybe one thing, but what does it mean to our individual energy system? We may be able to comprehend mentally some of that wider understanding without necessarily coming to terms with the effect it has upon us, but if we can come to terms, it will be much more meaningful in our life. So, we have to give maybe relatively equal attention to each of the five stages that the Tibetan has given, but we certainly can study one area or another. He rather does recommend, however, beginning with the exoteric and moving steadily, carefully, inward, but it is possible to many people have mental understanding of something without knowing what it does to them, what effect it has upon them.

MDR: Đó là một câu hỏi hay, và tôi nghĩ cả hai đều có giá trị. Ý nghĩa của nó trên các cõi cao đối với những dạng thể trí khác có thể là một chuyện, nhưng nó có ý nghĩa gì đối với hệ thống năng lượng riêng của chúng ta? Chúng ta có thể lĩnh hội bằng trí tuệ một phần của sự thấu hiểu rộng lớn hơn ấy mà chưa nhất thiết nắm rõ ảnh hưởng của nó lên mình; nhưng nếu nắm rõ được, nó sẽ có ý nghĩa hơn nhiều trong đời sống của chúng ta. Vì vậy, có lẽ chúng ta phải dành sự chú ý tương đối ngang nhau cho từng giai đoạn trong năm giai đoạn mà Chân sư Tây Tạng đã đưa ra, nhưng chắc chắn chúng ta có thể nghiên cứu lĩnh vực này hay lĩnh vực khác. Tuy nhiên, Ngài quả có khuyên nên bắt đầu từ ngoại môn rồi tiến đều đặn, cẩn thận vào bên trong. Nhưng nhiều người vẫn có thể thấu hiểu một điều bằng trí tuệ mà không biết nó tác động đến mình như thế nào, nó ảnh hưởng ra sao đến mình.

Then Fredrik, you go on to say there is a relation between color, shape and energy and sound?

Rồi Fredrik, bạn nói tiếp rằng có mối liên hệ giữa màu sắc, hình dạng, năng lượng và âm thanh phải không?

Absolutely, and it's involved in the magical process, and I suppose all of this is based on mathematics, and the Law of Vibration which is the very first solar systemic law. The Law of Vibration is the very first solar, systemic law, or the common denominator of everything that appears in light, in sound, and in color. So, there's a mathematics behind this entire thing, and the combination of the fourth ray and the fifth ray, which is soon emerging… Now, remember, the fourth ray is coming in from its Monadic aspect in the year 2025, and the fifth ray is naturally carried by the constellation Aquarius and will be transmitted. So, the whole idea of quantity and quality of frequency, and the form that frequency makes, will become very much part of the human studies, and we will learn much more about the effect of these mathematically generated forms upon our psyche.

Chắc chắn có, và điều đó tham gia vào tiến trình huyền thuật. Tôi cho rằng tất cả những điều này đều dựa trên toán học và Định luật Rung Động, vốn là định luật đầu tiên của hệ mặt trời. Định luật Rung Động là định luật đầu tiên của hệ mặt trời, hay mẫu số chung của mọi thứ xuất hiện trong ánh sáng, âm thanh và màu sắc. Vì vậy, đằng sau toàn bộ điều này có một nền toán học, và sự kết hợp của cung bốn với cung năm, vốn sắp xuất hiện… Các bạn hãy nhớ, cung bốn đi vào từ phương diện chân thần của nó vào năm 2025, còn cung năm vốn do chòm sao Bảo Bình mang theo và sẽ được truyền đến. Vì vậy, toàn bộ ý tưởng về lượng và phẩm tính của tần số, cùng hình tướng do tần số tạo ra, sẽ trở thành một phần quan trọng trong những nghiên cứu của nhân loại. Chúng ta sẽ học được nhiều hơn nữa về ảnh hưởng của những hình tướng được tạo ra theo toán học này lên đời sống tâm hồn của mình.

Hi, I think Frederick, you are interested in this subject … Here is the question of Rosa.

Tôi nghĩ Frederick, bạn quan tâm đến chủ đề này… Đây là câu hỏi của Rosa.

Rosa: Are some symbols indicative of a sign to be aware of.

Rosa: Có những biểu tượng nào báo hiệu một dấu hiệu mà chúng ta cần lưu ý không?

MDR: The seventh ray people have what I would call an omen consciousness. Now, DK is not entirely flattering about this type of consciousness, but they can look at what is transpiring in the environment, and they can look at it as indicating a hidden quality of a positive or negative nature. So, you can interpret the environment symbolically, or what appears to you in your inner eye symbolically as indicative of a sign to be aware of. It may lead you in the right direction, or it may warn you that you're going in the wrong direction, and not to pursue that particular direction.

MDR: Những người cung bảy có điều mà tôi gọi là tâm thức về điềm báo. Chân sư DK không hoàn toàn tán dương loại tâm thức này, nhưng họ có thể nhìn vào những gì đang diễn ra trong môi trường xung quanh và xem đó là dấu hiệu của một phẩm tính ẩn giấu mang bản chất tích cực hoặc tiêu cực. Vì vậy, các bạn có thể diễn giải môi trường xung quanh theo ý nghĩa biểu tượng, hoặc diễn giải những gì xuất hiện trước con mắt bên trong của mình theo ý nghĩa biểu tượng, như một dấu hiệu cần lưu ý. Nó có thể dẫn các bạn đi đúng hướng, hoặc cảnh báo rằng các bạn đang đi sai hướng và không nên tiếp tục theo hướng cụ thể ấy.

So, the positivity and negativity of symbols is something to be considered, and there are many people who are not going in a positive direction, and they still use symbols. What are they invoking? They're not invoking the higher worlds, No, they're invoking some sort of quasi spirit, demonic world, Guithia. It’s Guithia as it’s called, kind of a low type of magic where you're invoking lower beings and so forth, and you can do this in a symbolic manner too. We stay away from that, and we think about how the symbols transport us to higher dimensions, which we have to begin to embrace if we're going to improve our nature, spiritually considered.

Vì vậy, tính tích cực và tiêu cực của các biểu tượng là điều cần xem xét. Có nhiều người không đi theo hướng tích cực mà vẫn sử dụng các biểu tượng. Họ đang khẩn cầu điều gì? Họ không khẩn cầu các thế giới cao. Không, họ khẩn cầu một loại thế giới gần như thuộc về các vong linh, một thế giới ma quỷ, qua thuật gọi quỷ. Đó là thuật gọi quỷ, như người ta gọi, một loại huyền thuật thấp kém trong đó người ta khẩn cầu các sinh linh thấp, v.v., và cũng có thể làm điều này bằng biểu tượng. Chúng ta tránh xa điều đó và suy nghĩ về cách các biểu tượng đưa chúng ta đến những chiều đo cao hơn, những chiều đo mà chúng ta phải bắt đầu đón nhận nếu muốn cải thiện bản chất của mình xét về mặt tinh thần.

So, yes, in fact, that is possible to be the indication of a symbol—positive or negative, warning us etc, etc.

Vì vậy, đúng thế, trên thực tế, một biểu tượng có thể báo hiệu điều tích cực hoặc tiêu cực, cảnh báo chúng ta, v.v.

This is a subject of interest, so following the five dimensions here of awareness of a symbol?

Đây là một chủ đề đáng quan tâm; vậy, theo năm chiều đo nhận biết một biểu tượng ở đây thì sao?

Yes.

Đúng vậy.

Is there any filter for each dimension?

Có bộ lọc nào cho từng chiều đo không?

I'm wondering if I understand the question…

Tôi đang tự hỏi liệu mình có thấu hiểu câu hỏi này không…