Commentary GAW 62

Commentary GAW 62

Tóm Tắt

Ảo cảm như một vấn đề của cá nhân và hành tinh

Ảo cảm thường khó tự nhận ra, đôi khi mang hình thức riêng đến mức cần được gọi tên chính xác thì người mắc phải mới nhận diện được. Ảo tưởng là sự chi phối của những hình tư tưởng lớn hoặc sự diễn giải sai chân lý; khi dục vọng bám vào cách diễn giải ấy và phóng đại giá trị của nó, ảo tưởng trở thành ảo cảm. Việc làm tiêu tan ảo cảm vẫn là công việc trọng yếu trong khoảng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, và có thể còn tiếp diễn về sau. Ở quy mô hành tinh, Trái Đất chưa phải hành tinh thiêng liêng; tình trạng Hành Tinh Thượng đế còn chìm trong cảm dục vũ trụ được nêu như một nguyên nhân khiến cuộc đấu tranh với ảo cảm lan khắp tâm thức nhân loại.

Trực giác và khả năng soi sáng

Trực giác gắn với sự thấu hiểu tổng hợp và tình thương, thay cho sự bám chấp vào cái riêng biệt. Dù toàn bộ cõi Bồ đề được gọi là cõi trực giác, sơ đồ được trình bày đặt hoạt động thực sự của trực giác ở cõi phụ thứ tư; vì vậy, mới tiếp xúc cõi này qua antahkarana chưa có nghĩa là trực giác đã hiện diện đầy đủ. Trong đoạn giáo lý được trích, sự soi sáng không phải ánh sáng trong đầu, vốn là một hiện tượng hồng trần–dĩ thái, mà là ánh sáng chiếu rọi Con Đường và soi sáng thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Cách diễn giải được đề xuất phân biệt “trí tuệ” theo nghĩa thâm nhập, nhận biết từ bên trong với hoạt động suy luận thông thường.

Ánh sáng thế gian và sự đồng hoá với toàn thể

“Ánh sáng Thế gian” được liên hệ với khả năng thôi đồng hoá với các hiện thể hình tướng để nhận ra ánh sáng hiện diện khắp nơi. Nhận định rằng vật chất cũng là ánh sáng, cùng giả thuyết vật chất tối có thể liên quan đến hiện tượng dĩ thái, là những mở rộng diễn giải chứ không phải định nghĩa trong đoạn giáo lý được trích. Trực giác được mô tả là sự nhận biết bằng kinh nghiệm về sự đồng hoá với Vũ Trụ Trí, sự tham dự vào Sự sống thế gian và sự hiện hữu bền lâu; theo cách diễn giải được nêu, rốt cuộc con người không chỉ là một phần của toàn thể mà phải nhận ra mình là toàn thể ấy. Antahkarana giúp những gì vốn hiện diện trong Tam Nguyên Tinh Thần được mặc khải cho tâm thức thường ngày.

Vũ Trụ Trí và các cấp độ tiếp xúc

“Vũ Trụ Trí” có thể được hiểu ở nhiều phạm vi: từ trí atma và trí của Thái dương Thượng đế đến cõi trí vũ trụ, chứ không nhất thiết chỉ một cấp độ duy nhất. Trong thực hành, thể trí mở ra với các cấp độ trí tinh thần cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. Một cách lý giải được đề xuất là Đức Phật đã tiếp xúc trí vũ trụ vào lần điểm đạo thứ sáu, tương tự sự tiếp xúc của Đức Christ với cõi cảm dục vũ trụ.

Thấu hiểu là nhận ra nền tảng bên dưới hình tướng

Theo đoạn giáo lý được trích, thấu hiểu theo nghĩa đen là khả năng “đứng bên dưới” toàn thể hình tướng và rút khỏi sự đồng hoá lâu đời với đời sống hình tướng. Cách diễn giải này liên hệ sự rút lui ấy với thực hành pratyahara và với dấu hiệu Song Ngư: dấu hiệu này có thể dẫn vào sự che phủ của vật chất, nhưng cũng được gọi là “Ánh sáng Thế gian”, mặc khải ánh sáng của sự sống. Thấu hiểu đòi hỏi nhận ra thực tại nền tảng thấm khắp và làm phát sinh các hiện tượng, thay vì bị cuốn theo điều lập tức xuất hiện trước mắt. Sự phân biện tinh thần khi bắt đầu đi vào thể nguyên nhân được nêu như một bước giúp nhận ra nguồn gốc nằm sau hiện tượng.

Tình thương, sự tách rời và trực giác tức thời

Sự tách rời của cung một có thể khiến một người dễ rút khỏi sự đồng hoá với người khác, nhưng tự nó chưa phải thấu hiểu: nó cũng có thể bắt nguồn từ việc không thể yêu thương hoặc muốn tránh khó chịu về cảm xúc. Thấu hiểu chân thực kết hợp tình thương dành cho mọi người với sự tách rời ở cấp phàm ngã; phàm ngã tích hợp vẫn là bộ máy nhạy cảm để tiếp xúc đời sống, còn sự dung hợp thích hợp diễn ra ở cấp linh hồn. Ba chỉ dẫn trong Luận về Chánh Thuật về việc đi vào tim, trí và linh hồn của huynh đệ được dùng để phân biệt sự gần gũi có tình thương với việc dính mắc vào cảm xúc hay trí tuệ của người ấy. Thấu hiểu trực giác mang tính tức thời, không đạt được bằng suy luận từng bước, nhưng một linh cảm thông linh đến nhanh cũng không vì thế mà chắc chắn là trực giác.

Thiên Thần Hộ Mệnh và Thái dương Thiên Thần

Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, trang 357, mô tả Thiên Thần Hộ Mệnh là phản ánh mờ nhạt của Thiên Thần của Hiện Diện, đồng hành với con người từ khi sinh đến lúc chết và biểu lộ lượng ánh sáng người ấy có thể sử dụng ở từng điểm tiến hoá. Theo cách phân biệt được trình bày, Thiên Thần của Hiện Diện biểu lộ phần Thái dương Thiên Thần có thể hiện diện, còn Thiên Thần Hộ Mệnh liên hệ với một kiếp sống cụ thể. Những trường hợp được bảo vệ kỳ lạ trước hiểm nguy được nêu như khả năng hoạt động của hiện diện này nhằm gìn giữ kế hoạch dành cho kiếp sống, không phải bằng chứng xác định cơ chế giữa các cấp thiên thần.

Soi sáng, Biến hình và học tập tổng hợp

Satori của Thiền được liên hệ với sự soi sáng ở lần điểm đạo thứ ba: ánh sáng gắn với Mặt Trời và Sao Kim tăng mạnh, đem lại thoáng nhận biết sống động đầu tiên về Chân Thần và giáng một đòn vào Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Lối Thiền nghiêm khắc được nhận xét là mang nhiều phẩm tính cung một, trong khi con đường do Chân sư Tây Tạng trình bày có cách tiếp cận khác. Việc học các trước tác như một chỉnh thể liên kết được ví với một khối cầu ánh sáng, nơi mỗi ý tưởng có thể soi rõ những ý tưởng khác. Một nhận xét từ kinh nghiệm cá nhân là sự tiếp nhận tư tưởng sâu sắc và năng lượng trực giác không chỉ tác động đến thể trí mà còn có thể tăng sinh lực cho thể dĩ thái.

Tham thiền về sự đồng hoá sai lầm

Trọng tâm tham thiền là ảo cảm lấy bộ phận làm toàn thể: nỗi sợ chết, đau đớn hoặc cô đơn gắn với chỗ con người đặt sự đồng hoá của mình. Nếu bản sắc sâu xa là ánh sáng thấm khắp, cần xét điều gì thực sự mất đi khi một hình tướng chấm dứt. Sự thực hành hướng đến thay đổi điểm đồng hoá và đem ánh sáng vào cõi cảm dục, nơi những phóng đại, xem nhẹ và định giá sai đang làm méo mó nhận thức.

Khoa học các tam giác và công việc phụng sự

Khoa học các tam giác trong Chiêm Tinh Học Nội Môn khảo sát những liên hệ tam giác ở cấp vũ trụ, hệ mặt trời, hành tinh và con người, từ các chòm sao lớn, chòm sao hoàng đạo và hành tinh đến các giới và luân xa. Tuy nhiên, để tham gia mạng lưới Tam Giác một cách hữu hiệu, không nhất thiết phải nắm toàn bộ phần nghiên cứu này: điều cốt yếu là liên kết với những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, vận dụng ánh sáng, tình thương, thiện chí, sự tưởng tượng sáng tạo và Đại Khấn Nguyện như một Quyền năng từ. Theo Chân sư DK, đây là công việc cần được tiếp tục và thúc đẩy để trợ giúp thế giới.

Bảo vệ và hợp nhất ba ánh sáng

Công thức bảo vệ đặt người hành thiền trong ánh sáng của linh hồn, không để bóng tối chạm tới; ánh sáng của cá nhân và nhóm được hình dung chiếu qua Thập Giá Thiêng Liêng có các nhánh dài gắn với đôi mắt. Giai đoạn chuẩn bị hợp nhất ánh sáng của vật chất hay sinh lực dĩ thái-hồng trần, ánh sáng của trí tuệ trên cõi trí và ánh sáng của linh hồn, có thể hình dung tập trung phía trên đầu rồi đưa xuống. Ba ánh sáng trở thành một luồng sáng chung để soi tìm và làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục.

Ánh sáng, thâm nghĩa và ý chí tinh thần

Công thức tham thiền nối trời và đất, Thế giới của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm: ánh sáng được đưa xuống nơi cần đến, còn sự thấu hiểu được tiếp nhận từ nơi tĩnh lặng. Thế giới của ý nghĩa được hiểu là thế giới của linh hồn, nơi sự vật được diễn giải đúng trong mạng lưới các mối liên hệ; ánh sáng ban ngày được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp và cõi trực giác. Luồng sáng đi qua trung tâm ajna được tăng cường bằng ý chí tinh thần, xét về mặt thực hành là từ Chân Thần, cõi atma, Viên Ngọc trong Hoa Sen và đặc biệt các cánh hoa hi sinh, để tập trung hữu hiệu vào mục tiêu.

Ảo cảm lấy bộ phận làm toàn thể

Ảo cảm được nhắm tới là đề cao một bộ phận đến mức quên mất toàn thể. Chủ nghĩa dân tộc thể hiện qua những khẩu hiệu đặt nước Đức hay nước Mỹ lên trên các quốc gia khác được nêu như ví dụ về sự thiên lệch khiến nhân loại và cộng đồng các quốc gia bị khuất lấp; sự quá coi trọng phàm ngã cũng tạo ra méo lệch tương tự. Công thức làm việc với ánh sáng hợp nhất nhằm ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của nó đối với nhân loại và triệt tiêu sinh lực duy trì nó.

Mở rộng vòng-giới-hạn

Cụm từ “một nhân loại” chỉ có thực chất khi các mãnh lực giữ chặt vòng-giới-hạn nhỏ hẹp của mỗi người được tháo gỡ, để phạm vi đồng nhất dần mở rộng tới nhóm, nhiều nhóm, nhân loại rồi Đấng Duy Nhất. Sau khi hướng luồng sáng vào việc phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm, luồng sáng được thu về cõi trí và tạm ngừng. Mục đích lâu dài là làm trong sáng cõi cảm dục để năng lượng Bồ đề, Bác Ái – Minh Triết có thể được tiếp nhận, phản chiếu và biểu lộ; bài tham thiền khép lại bằng việc xướng linh từ OM ba lần, tương ứng với cấp độ trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái-hồng trần.

Text GAW 62 – Văn bản GAW 62

Glamour: A World Problem — pages 3–4

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 3–4

[1] Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

[1] Do đó, khi xuất hiện, trực giác mang theo ba phẩm tính:

[2] Illumination. [3] By illumination I do not mean the light in the head. [4] That is incidental and phenomenal, [5] and many truly intuitive people are entirely unaware of this light. [6] The light to which I refer is that which irradiates the Way. [7] It is “the light of the intellect,” [8] which really means that which illumines the mind [9] and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.” [10] This is the “Light of the World,” [11] a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognized as such. [12] This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us. [13] The intuition is therefore the recognition in oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience, [14] of one’s complete identification with the Universal Mind, [15] of one’s constituting a part of the great World Life, [16] and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

[2] Soi sáng. [3] Khi nói đến sự soi sáng, Tôi không hàm ý ánh sáng trong đầu. [4] Đó là một hiện tượng phụ, [5] và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không biết đến ánh sáng này. [6] Ánh sáng mà Tôi nói đến là ánh sáng chiếu rọi Đường Đạo. [7] Đó là “ánh sáng của trí năng,” [8] thực chất có nghĩa là ánh sáng soi sáng thể trí [9] và có thể phản chiếu trong bộ máy trí tuệ được giữ “vững vàng trong ánh sáng.” [10] Đây là “Ánh sáng của Thế Gian,” [11] một Thực Tại hiện hữu vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng bên trong mỗi cá nhân được nhận biết đúng là ánh sáng ấy. [12] Đây là “Ánh sáng của Muôn Thời Đại,” ngày càng chiếu sáng cho đến khi Ngày đến với chúng ta. [13] Vì vậy, trực giác là sự nhận biết nơi bản thân, qua một sự kiện thực sự trong trải nghiệm chứ không phải trên lý thuyết, [14] rằng mình hoàn toàn đồng hoá với Vũ Trụ Trí, [15] rằng mình là một phần của Sự Sống Thế Giới vĩ đại, [16] và rằng mình dự phần vào Sự Hiện Hữu vĩnh cửu, trường tồn.

[17] Understanding. [18] This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms. [19] It connotes the power of recession [20] or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life. [21] I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them. The problem is to withdraw in the esoteric sense, but to avoid at the same time the sense of separateness, of isolation and of superiority. [22] It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others. [23] To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment. [24] This detachment can be so easily founded on an inability to love, [25] in a selfish concern for one’s own comfort— [26] physical, mental or spiritual, and above all, emotional. [27] First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

[17] Thấu hiểu. [18] Cần lĩnh hội điều này theo nghĩa đen, như cái “đứng bên dưới” toàn thể các hình tướng. [19] Nó hàm ý quyền năng rút lui [20] hay khả năng rút khỏi sự đồng hoá với đời sống hình tướng đã kéo dài qua bao thời đại. [21] Tôi muốn chỉ ra rằng sự rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người có nhiều phẩm tính cung một. Vấn đề là rút lui theo nghĩa huyền bí, đồng thời tránh cảm giác chia rẽ, cô lập và tự tôn. [22] Người cung một dễ cưỡng lại khuynh hướng đồng hoá mình với người khác. [23] Sự thấu hiểu chân thật đòi hỏi khả năng yêu thương mọi sinh linh ngày càng lớn, đồng thời vẫn giữ được sự tách rời về phương diện phàm ngã. [24] Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương, [25] từ mối bận tâm ích kỷ về sự thoải mái của chính mình— [26] về mặt hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, và trên hết là cảm xúc. [27] Người cung một sợ hãi và khinh thường cảm xúc, nhưng đôi khi họ phải chuyển sang một trạng thái cảm xúc trước khi có thể sử dụng tính nhạy cảm về cảm xúc một cách đúng đắn.

[28] Understanding involves contact with life as an integrated personality, [29] plus egoic reaction to the group purposes and plans. [30] It connotes personality-soul unification, [31] wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle. [32] Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

[28] Sự thấu hiểu bao hàm việc tiếp xúc với sự sống trong tư cách một phàm ngã tích hợp, [29] cùng với phản ứng của chân ngã trước các mục đích và kế hoạch của nhóm. [30] Nó hàm ý sự hợp nhất phàm ngã–linh hồn, [31] kinh nghiệm phong phú và hoạt động mau lẹ của nguyên khí Christ nội tại. [32] Sự thấu hiểu bằng trực giác luôn tự phát. Khi có sự suy luận để đi đến một sự thấu hiểu, thì đó không phải là hoạt động của trực giác.

Glamour Webinar 62 – Webinar về Ảo cảm 62

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 3–4

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 3–4

Good evening, everybody here from Finland, and we are beginning our dissipation of glamour in webinar number 62, I think it is so Olivia, Tuija and I, and all of our staff, we invite you to participate, and I'm very glad that you are here. It's an ongoing thing, and what we have decided to do is to really tackle the entire book with all of what DK wrote to his Observers of Reality Group, the second group in the Seed Groups. How it worked out? You have the telepathic communicators, and their instructions wound up in the book Telepathy and The Etheric Vehicle, and then for the dissipation of glamour group, their instructions wound up in Glamour, A World Problem, and for the esoteric healing, of course, that's DK’s specialty, and it's really a very large book and a specialty of its own, some 700 pages long. And then for education, the New Age educators, Education in the New Age, their instructions found their way into that book or appeared as that book. And I guess that's really as far as he got except to bring three people into the political workers, but he scattered throughout his teaching very many things on the political work, the Destiny Of The Nations, let us say, and all about the New World Religion, when it comes to the Reappearance of the Christ. To me, not so much on the scientific side, although on the occult, the scientific side, he did number seven. And, of course, psychology, he covered that in two great volumes, and when it comes to economics, maybe not so very much, but a little bit in Problems of Humanity, and then when it comes to the magical work, Treatise On White Magic, the 10th seed group, the group of magicians, let us say, with three people taken from each of the other nine groups. I think that's how it was formed, and there would be 27 in that group. So, whatever he laid out in cosmic fire and some of the earlier presentations, he eventually filled out, and whatever he did with his students, in his special groups, he wrote on the subjects, maybe economics is not so heavily weighted, maybe science is not so heavily weighted, the third and the fifth rays.

Xin chào buổi tối tất cả mọi người, từ Phần Lan. Chúng ta bắt đầu công việc làm tiêu tan ảo cảm trong webinar số 62, tôi nghĩ vậy. Olivia, Tuija, tôi và toàn thể ban tổ chức mời các bạn cùng tham gia, và tôi rất vui vì các bạn có mặt ở đây. Đây là một công việc liên tục, và chúng tôi đã quyết định nghiên cứu kỹ toàn bộ cuốn sách, cùng tất cả những gì Chân sư DK đã viết cho Nhóm Các Nhà Quan Sát Thực Tại của Ngài, nhóm thứ hai trong các Nhóm hạt giống. Công việc ấy đã diễn tiến ra sao? Có Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm, và những huấn thị dành cho họ cuối cùng đã được đưa vào cuốn Viễn Cảm và Hiện Thể Dĩ Thái. Tiếp đó, những huấn thị dành cho nhóm làm tiêu tan ảo cảm cuối cùng đã được đưa vào cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Còn về trị liệu huyền môn, dĩ nhiên đó là chuyên môn của Chân sư DK; cuốn sách ấy thực sự rất đồ sộ, dài khoảng 700 trang, và bản thân lĩnh vực này cũng là một chuyên ngành riêng. Rồi đến giáo dục, những nhà giáo dục của Kỷ Nguyên Mới: các huấn thị dành cho họ đã được đưa vào cuốn Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới, hay đã xuất hiện dưới hình thức cuốn sách ấy. Tôi đoán đó thực sự là mức độ công việc Ngài đã triển khai, ngoài việc đưa ba người vào nhóm những người hoạt động chính trị. Tuy nhiên, trong khắp giáo huấn của mình, Ngài đã trình bày rất nhiều điều về công việc chính trị, chẳng hạn trong Vận Mệnh Các Quốc Gia, và tất cả những gì liên quan đến Tôn Giáo Thế Giới Mới khi bàn về Sự Tái Lâm của Đức Christ. Theo tôi, về mặt khoa học thì không nhiều lắm, dù về mặt khoa học huyền bí, Ngài đã triển khai nhóm số bảy. Dĩ nhiên, Ngài đã trình bày tâm lý học trong hai bộ sách lớn. Còn về kinh tế, có lẽ không nhiều lắm, nhưng cũng có đôi chút trong Những Vấn Đề Của Nhân Loại. Rồi khi đến công việc huyền thuật, có Luận về Chánh Thuật, và Nhóm hạt giống thứ mười, có thể gọi là nhóm các nhà huyền thuật, gồm ba người được chọn từ mỗi nhóm trong chín nhóm còn lại. Tôi nghĩ nhóm ấy đã được hình thành như vậy, và sẽ có 27 người trong nhóm. Vì thế, những gì Ngài đã phác thảo trong Luận về Lửa Vũ Trụ và một số phần trình bày trước đó, cuối cùng Ngài đã triển khai đầy đủ. Với bất cứ công việc nào Ngài thực hiện cùng các đạo sinh trong những nhóm đặc biệt của mình, Ngài đều viết về các chủ đề ấy. Có lẽ kinh tế không được chú trọng nhiều, có lẽ khoa học cũng không được chú trọng nhiều — đó là cung ba và cung năm.

I'm very glad that you're here, and let's just have a little alignment. We're working through the book now. It'll take us a while. It'll take us some years to do that. Really, I don't know how many years. Let's see. 2-3-4-5, I'm not sure depends on how we go. But we will be much enriched by the study of this material and should be effective on the inner planes as a group and individually dealing with our own glamours. If we do discover them, usually it's left to someone else to say, Ah, do you see that glamour in your nature, because we oftentimes overlook these very things, and sometimes the name of them is not customary at all, and they're very idiosyncratic. They're very unique to ourselves. So, DK sometimes had to, what can I say, identify these glamours for people because they would have no notion of what they were, and they would have to be named in such a way that they could somehow recognize this. It's so easy to overlook one's glamours and they're not really dissipated, until somewhere between the second and third initiation, and you wonder, even if then, the focus is on illusion at that point, but glamour and illusion are very closely related, illusion, in a certain sense, is the control of the mind by certain massive thought forms, and as a general misinterpretation of the truth, and then when you start attaching your desires to that misinterpretation and you start exaggerating the value of the misinterpretation, it becomes a glamour. So, the two are closely related and where there's a glamour, there's probably some type of misinterpretation or illusion behind it.

Tôi rất vui vì các bạn có mặt ở đây, và chúng ta hãy chỉnh hợp một chút. Hiện giờ chúng ta đang nghiên cứu xuyên suốt cuốn sách. Việc này sẽ mất một thời gian, sẽ mất vài năm. Thực sự tôi không biết là bao nhiêu năm. Hãy xem: hai, ba, bốn, năm năm, tôi không chắc; điều đó tùy thuộc vào cách chúng ta tiến hành. Nhưng việc nghiên cứu tài liệu này sẽ làm chúng ta phong phú hơn rất nhiều, và chúng ta hẳn sẽ hoạt động hiệu quả trên các cõi bên trong, cả với tư cách một nhóm lẫn từng cá nhân, khi xử lý những ảo cảm của chính mình. Đó là nếu chúng ta phát hiện ra chúng. Thường thì phải có người khác nói: “Bạn có thấy ảo cảm ấy trong bản chất của mình không?”, bởi chúng ta thường bỏ qua chính những điều này. Đôi khi tên gọi của chúng hoàn toàn không thông dụng, và chúng mang những nét hết sức riêng biệt, rất độc đáo ở mỗi người chúng ta. Vì thế, đôi khi Chân sư DK phải chỉ rõ những ảo cảm này cho từng người, bởi họ hoàn toàn không biết đó là gì, và Ngài phải đặt tên cho chúng theo cách nào đó để họ có thể nhận ra. Chúng ta rất dễ bỏ qua những ảo cảm của chính mình, và chúng chưa thực sự tiêu tan cho đến một thời điểm nào đó giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Người ta còn tự hỏi liệu ngay cả khi ấy chúng đã tiêu tan hay chưa. Vào lúc đó, trọng tâm chuyển sang ảo tưởng, nhưng ảo cảm và ảo tưởng có quan hệ rất chặt chẽ. Theo một nghĩa nào đó, ảo tưởng là tình trạng những hình tư tưởng đồ sộ nào đó chi phối thể trí, đồng thời là một sự diễn giải sai lệch chân lý nói chung. Rồi khi chúng ta bắt đầu gắn dục vọng của mình với sự diễn giải sai lệch ấy và phóng đại giá trị của nó, nó trở thành một ảo cảm. Vì thế, hai điều này có quan hệ chặt chẽ, và nơi nào có ảo cảm thì có lẽ đằng sau nó cũng có một dạng diễn giải sai lệch hay ảo tưởng nào đó.

We are coming together and the silence facilitates that…

Chúng ta đang quy tụ lại, và sự im lặng tạo thuận lợi cho điều đó…

Wherever we may be in time and space—which are, from another perspective, illusory—we are together in consciousness. We offer ourselves as soul-infused personalities and as souls in incarnation, behind the obvious personality fields, behind and within, and even, if we can fathom it, as the Observer on its own plane, in this case at first the higher mental plane. We offer ourselves as an instrument to help clarify the astral plane from the many distortions: the exaggerations, the minimizations, the wrong direction, the attraction to that which is worthless and overlooking of that which has value.

Dù chúng ta ở bất cứ đâu trong thời gian và không gian — vốn là hư ảo khi nhìn từ một góc độ khác — chúng ta vẫn ở cùng nhau trong tâm thức. Chúng ta hiến dâng chính mình với tư cách những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần và những linh hồn đang lâm phàm, ở đằng sau các trường phàm ngã hiển nhiên, đằng sau và bên trong; và thậm chí, nếu có thể thấu hiểu điều đó, với tư cách Người Quan Sát trên cõi riêng của mình, trong trường hợp này, trước hết là cõi thượng trí. Chúng ta hiến dâng chính mình làm một khí cụ để giúp làm trong sáng cõi cảm dục, giải trừ nhiều sự bóp méo: những sự phóng đại, giảm nhẹ, định hướng sai lầm, sự thu hút hướng đến những gì vô giá trị và việc bỏ qua những gì có giá trị.

The whole world is plunged in glamour at the moment, and when you have a strong glamour you believe in it entirely. If you think about the religious misinterpretations, the imagining of the heaven worlds and what is going on on the astral plane, it is all terribly distorted. We have to bring in the light of truth—not to say that we absolutely have that. We have something, but we have to apply the truth as we can to the consciousnesses which really are distorting reality.

Hiện nay, toàn thế giới đang chìm trong ảo cảm, và khi một ảo cảm mạnh mẽ chi phối mình, người ta hoàn toàn tin vào nó. Nếu các bạn nghĩ đến những sự diễn giải sai lệch về tôn giáo, những hình dung về các cõi thiên và những gì đang diễn ra trên cõi cảm dục, tất cả đều méo mó khủng khiếp. Chúng ta phải đưa ánh sáng chân lý vào — điều này không có nghĩa là chúng ta đã hoàn toàn có được chân lý ấy. Chúng ta có được phần nào, nhưng phải vận dụng chân lý trong khả năng của mình để tác động đến những tâm thức đang thực sự bóp méo thực tại.

We will work together as we usually do, under the protection of that divine cross. This protection is very needed because on our planet the Planetary Logos is still very much immersed in astrality, at least cosmic astrality, but it still is not where Venus is. All of that reflects in our astral world. We are on a non-sacred planet, and we have only taken the first initiation, cosmically considered. It is still a while before we take the second, and we know how much of the fight with glamour occurs between the first and second initiation. It is a planet-wide problem, and it finds its way into our consciousness. We will sound the OM, affirming our unity in offering ourselves as an instrument for Hierarchy to help clarify the astral plane and bring the many distortions into some kind of equilibrium and right proportion.

Chúng ta sẽ cùng làm việc như thường lệ, dưới sự che chở của thập giá thiêng liêng ấy. Sự che chở này rất cần thiết, bởi trên hành tinh chúng ta, Hành Tinh Thượng đế vẫn còn đắm chìm sâu trong tính cảm dục, ít nhất là tính cảm dục vũ trụ; hành tinh chúng ta vẫn chưa đạt đến mức của Sao Kim. Tất cả những điều đó phản ánh trong thế giới cảm dục của chúng ta. Chúng ta đang ở trên một hành tinh phi thiêng liêng, và xét về mặt vũ trụ, chúng ta mới chỉ trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Còn một thời gian nữa chúng ta mới trải qua lần điểm đạo thứ hai, và chúng ta biết cuộc chiến với ảo cảm diễn ra mãnh liệt đến mức nào giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Đây là vấn đề của toàn hành tinh, và nó len vào tâm thức chúng ta. Chúng ta sẽ xướng linh từ OM, khẳng định sự hợp nhất của mình khi hiến dâng chính mình làm một khí cụ cho Thánh đoàn, để giúp làm trong sáng cõi cảm dục và đưa nhiều sự bóp méo về một trạng thái quân bình và tỉ lệ đúng đắn nào đó.

Now, we are working in the book we've just begun, really. But it's a great subject, and we're dealing, we dealt last week with the idea of intuition and looking at it as synthetic understanding and related to the quality of love. This is well worth rereading. I always come back to this section of the glamour book, because these are the great fundamental powers and qualities, and we have to have some kind of idea of what they really are, and these ideas have to be operative in our life. So, we're getting rid of separateness, we're getting rid of the love of the particular and its own right and looking at the love of the whole. We begin to stand beneath everything with synthetic understanding. We'll talk about that in a little bit, and we begin to tune into what's called higher Mercury function in a way related also to Jupiter, which senses the whole, and Neptune for which there are no barriers, we're entering the transcendental mind. And when you kind of look at this map, you basically, although this entire plane is called the intuitional plane, it's not until we reach the fourth subplane that the intuition is really active, and this assembled chart shows that intuition here on the fourth subplane. So, even as we begin to penetrate the intuitive level through the antahkarana, the intuition is not fully present until we have the ability to connect with the fourth subplane.

Hiện giờ chúng ta đang nghiên cứu cuốn sách; thực sự chúng ta mới chỉ bắt đầu. Nhưng đây là một chủ đề lớn. Tuần trước, chúng ta đã bàn đến ý tưởng về trực giác, xem đó là sự thấu hiểu tổng hợp và liên hệ nó với phẩm tính bác ái. Phần này rất đáng đọc lại. Tôi luôn quay lại phần này của cuốn sách về ảo cảm, bởi đây là những quyền năng và phẩm tính nền tảng lớn lao, và chúng ta phải có một ý niệm nào đó về bản chất thực sự của chúng; những ý tưởng này phải phát huy tác dụng trong đời sống chúng ta. Vì vậy, chúng ta đang loại bỏ tính chia rẽ, loại bỏ tình thương dành cho cái riêng chỉ vì chính nó, và hướng đến tình thương dành cho toàn thể. Chúng ta bắt đầu đứng bên dưới mọi sự bằng sự thấu hiểu tổng hợp. Lát nữa chúng ta sẽ bàn về điều này. Chúng ta bắt đầu hòa nhịp với điều được gọi là chức năng cao hơn của Sao Thủy, theo một cách cũng liên hệ với Sao Mộc, vốn cảm nhận toàn thể, và Sao Hải Vương, đối với hành tinh này không có rào cản nào. Chúng ta đang bước vào Trí Tuệ Siêu Việt. Khi nhìn vào sơ đồ này, về cơ bản, dù toàn bộ cõi này được gọi là cõi trực giác, phải đến khi đạt tới cõi phụ thứ tư thì trực giác mới thực sự hoạt động. Biểu đồ tổng hợp này cho thấy trực giác ở đây, trên cõi phụ thứ tư. Vì vậy, ngay cả khi chúng ta bắt đầu thâm nhập cấp độ trực giác qua antahkarana, trực giác vẫn chưa hiện diện đầy đủ cho đến khi chúng ta có khả năng kết nối với cõi phụ thứ tư.

Now let's read about. I think it's illumination is coming up. So we stopped here.

Bây giờ chúng ta hãy đọc tiếp. Tôi nghĩ phần sắp tới là sự soi sáng. Chúng ta đã dừng ở đây.

[1] Intuition, therefore, brings with its appearance three qualities:

[1] Do đó, khi xuất hiện, trực giác mang theo ba phẩm tính:

[2] Illumination.

[2] Soi sáng.

That's the first.

Đó là phẩm tính thứ nhất.

[3] By illumination I do not mean the light in the head.

[3] Khi nói đến sự soi sáng, Tôi không hàm ý ánh sáng trong đầu.

This is much discussed in A Treatise on White Magic, and by the way, if you're interested, I have begun now to do a video commentary on the book A Treatise on White Magic. So, I finished the first hour today, getting started is the hard part, and what are completed is the complete book of Esoteric Astrology, the complete book of A Treatise on Cosmic Fire, the beginning of it, most of it is written and the end is a video commentary. And then the complete book of the rays and Initiations, the first half is written and the second half is Video Commentary. So, if you wish to avail yourself of these commentaries and use them in your study groups or start study groups in which some of what I say might be a value to you, and you're most welcome to do it.

Điều này được bàn đến nhiều trong Luận về Chánh Thuật. Nhân đây, nếu các bạn quan tâm, hiện tôi đã bắt đầu thực hiện phần bình giảng bằng video về cuốn Luận về Chánh Thuật. Hôm nay tôi đã hoàn thành giờ đầu tiên; bắt đầu là phần khó nhất. Những gì đã hoàn tất gồm toàn bộ cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn, toàn bộ cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ — phần đầu và phần lớn nội dung là bình giảng viết, còn phần cuối là bình giảng bằng video. Rồi toàn bộ cuốn Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo: nửa đầu là bình giảng viết, nửa sau là bình giảng bằng video. Vì vậy, nếu các bạn muốn tận dụng những bài bình giảng này, sử dụng chúng trong các nhóm nghiên cứu của mình, hoặc thành lập những nhóm nghiên cứu mà một số điều tôi nói có thể hữu ích cho các bạn, thì các bạn rất được hoan nghênh làm như vậy.

By illumination I do not mean the light in the head.

Khi nói đến sự soi sáng, Tôi không hàm ý ánh sáng trong đầu.

[4] That is incidental and phenomenal,

[4] Đó là một hiện tượng phụ,

We don't mean extra special, we mean that which appears as a phenomenon.

Chúng ta không nói rằng nó đặc biệt phi thường; chúng ta muốn nói đó là điều xuất hiện như một hiện tượng.

[5] and many truly intuitive people are entirely unaware of this light.

[5] và nhiều người thực sự có trực giác hoàn toàn không biết đến ánh sáng này.

Although the Tibetan seems to hint that it is there, even if they don't really focus on it, and it's a physical thing physical, etheric, and we're talking about a type of apprehension which lies far beyond the physical etheric nature.

Dù Chân sư Tây Tạng dường như ngụ ý rằng ánh sáng ấy vẫn hiện diện, ngay cả khi họ không thực sự tập trung vào nó. Đó là một điều thuộc hồng trần, thuộc dĩ thái, trong khi chúng ta đang nói đến một dạng lĩnh hội vượt xa bản chất hồng trần và dĩ thái.

[6] The light to which I refer is that which irradiates the Way.

[6] Ánh sáng mà Tôi nói đến là ánh sáng chiếu rọi Đường Đạo.

Now, this word Way is interesting, you compare the word Way and the word Path, and generally, we can look at the word way as if it deals with some of the lower paths, but we are talking about the Way of Higher Evolution, and that's the great way which lies ahead. Maybe we should take this just in a general sense, the Path of Initiation might be considered the latter part of the Way.

Từ “Con Đường” ở đây thật thú vị. Các bạn hãy so sánh từ này với từ “Đường Đạo”. Nhìn chung, chúng ta có thể xem từ “con đường” như đề cập đến một số con đường thấp hơn, nhưng chúng ta đang nói về Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, và đó là con đường vĩ đại đang ở phía trước. Có lẽ chúng ta nên hiểu điều này theo nghĩa khái quát: Con Đường Điểm Đạo có thể được xem là phần sau của Con Đường.

So, we're, all of us, treading the Way even if we're simply aspiring to something better, we are treading the Way.

Vì vậy, tất cả chúng ta đều đang bước trên Con Đường; dù chỉ đơn giản khát vọng hướng đến điều gì tốt đẹp hơn, chúng ta cũng đang bước trên Con Đường.

[7] It is “the light of the intellect,”

[7] Đó là “ánh sáng của trí năng,”

Now interesting, the word intellect doesn't simply mean the mind. It's a capacity to see within something and tell something about it, to go within, and to understand.

Điều thú vị là từ “trí năng” không chỉ đơn giản hàm ý thể trí. Đó là khả năng nhìn vào bên trong một điều gì đó và nhận biết điều gì đó về nó, đi vào bên trong và thấu hiểu.

It is “the light of the intellect,”

Đó là “ánh sáng của trí năng”,

[8] which really means that which illumines the mind

[8] thực chất có nghĩa là ánh sáng soi sáng thể trí

See, it has an interior capacity and it's coming from within and above. We're talking about the mind held steady in the light here, it's that which illuminates, illumines the mind, and in some of the Neo-Platonic writings, the intellect is equivalent to the intuition. So.

Các bạn thấy đấy, nó có khả năng thâm nhập bên trong và đến từ bên trong cũng như từ bên trên. Ở đây chúng ta đang nói đến thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Đó là điều soi sáng thể trí, và trong một số tác phẩm của phái Tân Plato, trí năng tương đương với trực giác.

It is “the light of the intellect,”

Đó là “ánh sáng của trí năng”,

I mean, we have a different way of looking at that in our modern assessment of the mind, but in the older descriptions, intellect is a very high and perceptive penetration into whatever subject may be at hand, it's more than simply the mind.

Ý tôi là trong cách đánh giá hiện đại về thể trí, chúng ta nhìn điều đó khác đi. Nhưng trong những mô tả xưa, trí năng là khả năng thâm nhập rất cao và sâu sắc vào bất cứ chủ đề nào đang được xem xét; nó vượt hơn thể trí đơn thuần.

It is “the light of the intellect,” which really means that which illumines the mind

Đó là “ánh sáng của trí năng”, thực sự hàm ý điều soi sáng thể trí

[9] and which can reflect itself in that mental apparatus which is held “steady in the light.”

[9] và có thể phản chiếu trong bộ máy trí tuệ được giữ “vững vàng trong ánh sáng.”

So, it is as if the mind is held steady in the light of the intellect, a higher capacity.

Vì vậy, dường như thể trí được giữ vững trong ánh sáng của trí năng, một năng lực cao hơn.

[10] This is the “Light of the World,”

[10] Đây là “Ánh sáng của Thế Gian,”

Now, what can we mean by that? The Christ said, I am the Light of the World. The Tibetan said that, Hermes Trismegistus said the same, the Buddha said the same. How do we begin identifying as Light? How do we identify? And certainly we have to remove our sense of identification from the formal vehicles which we possess. Now, we look in the mirror, we feel our emotions, we are aware of our mind, somehow we identify with all that, but in order to reach identification with this all-pervading Light, we have to drop the lower identifications, and we also have to realize an interesting thing about light, that that matter is light.

Chúng ta có thể hiểu điều đó như thế nào? Đức Christ đã nói: “Ta là Ánh Sáng của Thế Gian.” Chân sư Tây Tạng đã nói điều đó; Hermes Trismegistus cũng đã nói như vậy, Đức Phật cũng đã nói như vậy. Làm thế nào chúng ta bắt đầu đồng hoá mình với Ánh Sáng? Chúng ta đồng hoá mình như thế nào? Chắc chắn chúng ta phải rút cảm thức đồng hoá của mình ra khỏi những hiện thể hình tướng mà chúng ta sở hữu. Hiện giờ, chúng ta nhìn vào gương, cảm nhận những cảm xúc của mình, nhận biết thể trí của mình, và bằng cách nào đó đồng hoá mình với tất cả những thứ ấy. Nhưng để đạt đến sự đồng hoá với Ánh Sáng thấm nhuần vạn vật này, chúng ta phải buông bỏ những sự đồng hoá thấp hơn. Chúng ta cũng phải nhận ra một điều thú vị về ánh sáng: vật chất ấy chính là ánh sáng.

Now, that seems a strange statement, but the whole world is light, and all things can resolve into light, and that is the first matter in that sense, perceived at least by some Great Perceiver, if not by us. We hear about dark matter, but to some Perceivers, it’s dark to us but it is perceivable to some great Perceivers, obviously, and maybe we're really speaking of etheric phenomenon when we're speaking of dark matter.

Điều đó nghe có vẻ lạ, nhưng toàn thể thế giới là ánh sáng, và mọi sự vật đều có thể quy về ánh sáng. Theo nghĩa ấy, đó là vật chất nguyên sơ, ít nhất cũng có một Đấng Tri Giác Vĩ Đại nào đó nhận biết được, dù chúng ta chưa nhận biết được. Chúng ta nghe nói đến vật chất tối, nhưng hiển nhiên, đối với một số Đấng Tri Giác, thứ ấy chỉ tối với chúng ta, còn Các Ngài vẫn có thể nhận biết được. Có lẽ khi nói đến vật chất tối, chúng ta thực sự đang nói đến những hiện tượng dĩ thái.

So, this is the “Light of the World”, and can we so put to the side our normal attachment to form when that light begins to appear in the imagination, let us say, or in a more visible sense, and all-pervading light from which all things come, that we can really identify as that? And then what would happen to our boundaries? we would start being all-pervading, wouldn't we, which is really the truth, the truth of our inner nature is that, it is all-pervading, and yet, ultimately, it has no time and space about it at all, as Pure Being. So.

Vì vậy, đây là “Ánh Sáng của Thế Gian”. Khi ánh sáng ấy bắt đầu xuất hiện trong sự tưởng tượng, hoặc theo một cách rõ rệt hơn — một ánh sáng thấm nhuần vạn vật, từ đó mọi sự vật phát sinh — liệu chúng ta có thể gạt sang một bên sự gắn bó thông thường với hình tướng để thực sự đồng hoá mình với ánh sáng ấy không? Khi đó, những ranh giới của chúng ta sẽ ra sao? Chúng ta sẽ bắt đầu thấm nhuần vạn vật, phải không? Đó thực sự là chân lý: bản chất bên trong của chúng ta thấm nhuần vạn vật. Tuy nhiên, xét đến cùng, với tư cách Bản Thể Thuần Khiết, bản chất ấy hoàn toàn không có thời gian và không gian.

This is the “Light of the World,”

Đây là “Ánh Sáng của Thế Gian”,

[11] a Reality which is eternally existent, but which can be discovered only when the individual interior light is recognized as such.

[11] một Thực Tại hiện hữu vĩnh cửu, nhưng chỉ có thể được khám phá khi ánh sáng bên trong mỗi cá nhân được nhận biết đúng là ánh sáng ấy.

We begin to use the light that appears within us, within our consciousness.

Chúng ta bắt đầu sử dụng ánh sáng xuất hiện bên trong mình, trong tâm thức mình.

[12] This is the “Light of the Ages,” which shineth ever more until the Day be with us.

[12] Đây là “Ánh sáng của Muôn Thời Đại,” ngày càng chiếu sáng cho đến khi Ngày đến với chúng ta.

What is the Day be with us? The ultimate Day be with us is the great Pralaya of any universe, and I suppose what has been said here is that this Light of the Ages seems to intensify for us as we begin to abstract ourselves from identification with form, becoming evermore intense until our true identity as the Universal Logos is revealed, our true identity as Being is revealed. This Light of the Ages reveals eventually Being. So, I'll put that down.

Ngày Ở Cùng Chúng Ta là gì? Ngày Ở Cùng Chúng Ta tối hậu là Giai kỳ qui nguyên vĩ đại của bất kỳ vũ trụ nào. Tôi cho rằng điều được nói ở đây là Ánh Sáng của Muôn Thời Đại này dường như mạnh dần lên đối với chúng ta khi chúng ta bắt đầu rút khỏi sự đồng hoá với hình tướng. Ánh sáng ấy ngày càng mãnh liệt cho đến khi bản sắc chân thật của chúng ta là Thượng đế Vũ Trụ hiển lộ, cho đến khi bản sắc chân thật của chúng ta là Bản Thể hiển lộ. Cuối cùng, Ánh Sáng của Muôn Thời Đại này mặc khải Bản Thể. Tôi sẽ ghi điều đó lại.

It is permanent within the Cosmos. It is always there, and we just have to abstract ourselves from phenomenal appearance, because that's where our great mistake is being made, and this glamour that we're working on right now, the glamour of taking the part for the whole, identifying with the part rather than the whole. It is a very serious mistake but it's totally natural, because it's needed at first. We have to master the part before we can begin to expand, dropping the various rings-pass-not before we can begin to expand into the whole.

Ánh sáng ấy thường tồn trong Vũ Trụ. Nó luôn hiện diện, và chúng ta chỉ cần rút mình ra khỏi vẻ ngoài của hiện tượng, bởi chính ở đó chúng ta đang phạm sai lầm lớn. Ảo cảm mà chúng ta đang xử lý lúc này là ảo cảm xem bộ phận là toàn thể, đồng hoá với bộ phận thay vì toàn thể. Đây là một sai lầm rất nghiêm trọng nhưng hoàn toàn tự nhiên, bởi lúc đầu điều đó là cần thiết. Chúng ta phải làm chủ bộ phận trước khi có thể bắt đầu mở rộng, buông bỏ những vòng-giới-hạn khác nhau trước khi có thể bắt đầu mở rộng vào toàn thể.

[13] The intuition is therefore the recognition in oneself, not theoretically but as a fact in one’s experience,

[13] Vì vậy, trực giác là sự nhận biết nơi bản thân, qua một sự kiện thực sự trong trải nghiệm chứ không phải trên lý thuyết,

We want to get beyond this mental theory, it's good to begin with, but it's not final.

Chúng ta muốn vượt qua lý thuyết trí tuệ này. Nó tốt cho bước khởi đầu, nhưng chưa phải là điều cuối cùng.

but as a fact in one’s experience,

mà như một sự thật trong trải nghiệm của mình,

[14] of one’s complete identification with the Universal Mind,

[14] rằng mình hoàn toàn đồng hoá với Vũ Trụ Trí,

We'll take a look at that.

Chúng ta sẽ xem xét điều đó.

[15] of one’s constituting a part of the great World Life,

[15] rằng mình là một phần của Sự Sống Thế Giới vĩ đại,

Which suggests Being to me.

Đối với tôi, điều này gợi đến Bản Thể.

[16] and of one’s participation in the eternal persisting Existence.

[16] và rằng mình dự phần vào Sự Hiện Hữu vĩnh cửu, trường tồn.

I want to say, which ultimately we are. It's not just that we are a little part, participating in a great wholeness. One day we have to realize as the great Vedantians realized that we are that wholeness.

Tôi muốn nói rằng, xét đến cùng, đó chính là chúng ta. Chúng ta không chỉ là một phần nhỏ tham dự vào một toàn thể vĩ đại. Một ngày kia, chúng ta phải chứng nghiệm, như những nhà hiền triết phái Vedanta vĩ đại đã chứng nghiệm, rằng chúng ta chính là toàn thể ấy.

So, the illumination of the mind, the mind held steady in the light, the identification with the Universal Mind, and where is this Universal Mind found? maybe the lowest part of it, in a way, is found upon the atmic plane, the third plane down, therefore connected with mind. But if we were to look more fully, we would have to say that Universal Mind is found on the cosmic mental plane. But since there are many, many planes higher than the plane that we are examining at the moment the Cosmic Mental plane, Universal Mind is found at the very top of the universe. Of course, about that we can say nothing and do nothing. That's way beyond even our Solar Logos, and maybe beyond even our Cosmic Logos. We're talking about a type of mind which is there from the very beginning of the emergence of the universe, but for practical purposes, we always open our mind, even on this lower level here, to the higher levels of spiritual mind in the Triad, in atmic mind, and eventually, as the Buddha did, we come in touch with universal type of Universal Mind on the cosmic mental plane, just the way the Christ came in touch with the cosmic astral plane. And beyond that, I don't think we can think. This cosmic mental plane is meant for the Buddha, I believe, the sixth initiation, his cosmic touch of the Cosmic Mind, which we can truly call, for our purposes, the Universal Mind in a way. Remember that the word universe can be applied to the vast entirety or can simply be applied to our solar system, such as its use, and when we're talking about the Universal Mind, we can even be talking about the lower mind, and especially the higher mind, of our Solar Logos, so that would be far enough for us to think of now.

Như vậy, có sự soi sáng thể trí, thể trí được giữ vững trong ánh sáng, sự đồng hoá với Vũ Trụ Trí. Vậy Vũ Trụ Trí này ở đâu? Theo một cách nào đó, có lẽ phần thấp nhất của nó nằm trên cõi atma, cõi thứ ba tính từ trên xuống, do đó liên hệ với trí tuệ. Nhưng nếu xem xét đầy đủ hơn, chúng ta phải nói rằng Vũ Trụ Trí nằm trên cõi trí vũ trụ. Tuy nhiên, vì còn rất nhiều cõi cao hơn cõi mà chúng ta đang xem xét lúc này — cõi trí vũ trụ — nên Vũ Trụ Trí nằm ở tận đỉnh cao nhất của vũ trụ. Dĩ nhiên, về điều đó chúng ta không thể nói hay làm gì được. Nó vượt xa ngay cả Thái dương Thượng đế của chúng ta, và có lẽ vượt xa cả Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta. Chúng ta đang nói đến một dạng trí tuệ hiện diện ngay từ lúc vũ trụ bắt đầu xuất hiện. Nhưng vì những mục đích thực tiễn, chúng ta luôn mở thể trí mình, ngay cả ở cấp độ thấp này, hướng đến những cấp độ cao hơn của trí tuệ tinh thần trong Tam Nguyên Tinh Thần, trong trí tuệ atma. Cuối cùng, như Đức Phật đã làm, chúng ta tiếp xúc với một dạng Vũ Trụ Trí trên cõi trí vũ trụ, cũng như Đức Christ đã tiếp xúc với cõi cảm dục vũ trụ. Tôi không nghĩ chúng ta có thể suy tưởng xa hơn thế. Tôi tin rằng, đối với Đức Phật, cõi trí vũ trụ này liên quan đến lần điểm đạo thứ sáu, sự tiếp xúc vũ trụ của Ngài với Trí Vũ Trụ, điều mà, theo một nghĩa nào đó và vì mục đích của chúng ta, chúng ta thực sự có thể gọi là Vũ Trụ Trí. Hãy nhớ rằng từ “vũ trụ” có thể áp dụng cho toàn thể bao la, hoặc đơn giản chỉ hệ mặt trời của chúng ta; từ này được dùng như vậy. Khi nói về Vũ Trụ Trí, chúng ta thậm chí có thể đang nói về hạ trí, và đặc biệt là thượng trí, của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Vì vậy, hiện giờ suy tưởng đến đó cũng đã đủ xa đối với chúng ta.

So, that's illumination, and we do need that entering of light into our consciousness which reveals that which has always been present, but of which we have been unaware, and via the antahkarana this revelation of what is seen in the Triad can descend into our ordinary consciousness, or our ordinary consciousness can ascend into these revelations where we're heading into a much broader, wider, deeper world of energies that are always present, but which we are too obtuse to recognize, too insensitive. But the antahkarana will sensitize us, and more and more the revelation of the hidden, which is always present, will come to us. So, our studies in occultism are a lot about deepening our perceptions and our aperceptions, perceptions of things which are intuitively grasped on the higher planes.

Đó là sự soi sáng, và chúng ta thực sự cần ánh sáng đi vào tâm thức mình, mặc khải điều luôn hiện diện nhưng chúng ta chưa nhận biết. Qua antahkarana, sự mặc khải về những gì được thấy trong Tam Nguyên Tinh Thần có thể đi xuống tâm thức thông thường của chúng ta, hoặc tâm thức thông thường của chúng ta có thể vươn lên đến những sự mặc khải ấy. Khi đó, chúng ta đang tiến vào một thế giới năng lượng bao la hơn, rộng lớn hơn, sâu thẳm hơn nhiều; những năng lượng ấy luôn hiện diện, nhưng chúng ta quá trì độn, quá thiếu nhạy cảm để nhận biết. Tuy nhiên, antahkarana sẽ làm chúng ta nhạy cảm hơn, và sự mặc khải về những gì ẩn giấu nhưng luôn hiện diện sẽ ngày càng đến với chúng ta. Vì vậy, phần lớn việc nghiên cứu huyền bí học của chúng ta liên quan đến việc đào sâu các tri giác và khả năng lĩnh hội của mình, những tri giác về các sự việc mà trực giác nắm bắt trên các cõi cao.

[17] Understanding.

[17] Thấu hiểu.

We're familiar with the idea of Loving Understanding. It's a great second ray quality, and when we talk about standing, we're talking about the feet, we're talking about Pisces. We're talking about this subtle Piscean energy which is, in a way, pervading all things and yet is abstracted from all things. Pisces can take us into the depths of glamour and distortion, or it can bring the light of the world, really an incredible clarity. Let's see if that if I'm correct on that. If we go to Esoteric Astrology, I think it's around page 329.

Chúng ta quen thuộc với ý tưởng Thấu Hiểu Đầy Tình Thương. Đó là một phẩm tính lớn lao của cung hai. Khi nói đến việc đứng, chúng ta đang nói đến đôi chân, đang nói đến Song Ngư. Chúng ta đang nói đến năng lượng Song Ngư tinh tế này, theo một cách nào đó thấm nhuần mọi sự vật nhưng đồng thời lại rút khỏi mọi sự vật. Song Ngư có thể đưa chúng ta xuống những chiều sâu của ảo cảm và sự bóp méo, hoặc có thể mang đến ánh sáng của thế gian, một sự sáng tỏ thực sự phi thường. Hãy xem tôi nói điều đó có đúng không. Nếu chúng ta xem Chiêm Tinh Học Nội Môn, tôi nghĩ ở khoảng trang 329.

12. Pisces—The Light of the World. This is the light, revealing the light of life itself. It ends for ever the darkness of matter. (EA, p. 330)

12. Song Ngư—Ánh Sáng của Thế Gian. Đây là ánh sáng mặc khải ánh sáng của chính sự sống. Nó vĩnh viễn chấm dứt bóng tối của vật chất. (EA, tr. 330)

We have Pisces the light of the world. This is the light, revealing the light of life itself. The light of Being, the way Being becomes visible to us. It ends forever the darkness of matter.

Chúng ta có Song Ngư, ánh sáng của thế gian. Đây là ánh sáng mặc khải ánh sáng của chính sự sống. Ánh sáng của Bản Thể, cách Bản Thể trở nên hữu hình đối với chúng ta. Nó vĩnh viễn chấm dứt bóng tối của vật chất.

In the beginning, Pisces is nothing but matter, and cloaks all true realization, but after a while, we have this amazing revelation of the light of the world, the light revealing the light of life itself.

Ban đầu, Song Ngư chỉ là vật chất và che phủ mọi sự chứng nghiệm chân thật. Nhưng sau một thời gian, chúng ta có sự mặc khải kỳ diệu này về ánh sáng của thế gian, ánh sáng mặc khải ánh sáng của chính sự sống.

What is life? Sometimes we can call it vitality, but I think life is more than will, it's more than love, it's more than mind. It is Being itself. It is that which emerges out of latency, out of invisibility to make a manifested universe, and somehow, Pisces is so sensitive that in the last analysis, the revelation of this amazing something that we are, will come through Pisces, which is truly the Christ's sign, the sign of all great sensitives even though they use other signs, he's using Aquarius now. But fundamentally, the sign of all great sensitives is Pisces. , a little more.

Sự sống là gì? Đôi khi chúng ta có thể gọi nó là sinh lực, nhưng tôi nghĩ sự sống vượt hơn ý chí, vượt hơn tình thương, vượt hơn trí tuệ. Nó chính là Bản Thể. Nó là điều xuất hiện từ trạng thái tiềm ẩn, từ sự vô hình, để tạo nên một vũ trụ biểu hiện. Bằng cách nào đó, Song Ngư nhạy cảm đến mức, xét đến cùng, sự mặc khải về điều kỳ diệu mà chúng ta chính là sẽ đến qua Song Ngư. Đây thực sự là dấu hiệu của Đức Christ, dấu hiệu của tất cả những Đấng có khả năng cảm nhận vĩ đại, dù Các Ngài sử dụng những dấu hiệu khác; hiện nay Ngài đang sử dụng Bảo Bình. Nhưng về căn bản, dấu hiệu của tất cả những Đấng có khả năng cảm nhận vĩ đại là Song Ngư. Chúng ta đọc thêm một chút.

Understanding.

Sự thấu hiểu.

[18] This must be appreciated in its literal sense as that which “stands under” the totality of forms.

[18] Cần lĩnh hội điều này theo nghĩa đen, như cái “đứng bên dưới” toàn thể các hình tướng.

It's that which all things are related, and from which all things come, or are emanated, each one of us is the entirety masquerading as the part. Of course, when we get identified with the part, we have a glamour, we have an illusion which becomes a glamour, a mistake which becomes something we are attracted to, and we don't find the truth because of that attraction.

Đó là điều mà mọi sự vật đều liên hệ đến, và từ đó mọi sự vật phát sinh hay phát xạ ra. Mỗi người chúng ta là toàn thể khoác lốt một bộ phận. Dĩ nhiên, khi đồng hoá với bộ phận, chúng ta có một ảo cảm; chúng ta có một ảo tưởng trở thành ảo cảm, một sai lầm trở thành điều thu hút chúng ta, và chính sự thu hút ấy khiến chúng ta không tìm thấy chân lý.

So, it stands under the totality of forms and is very subtle. So, we have to have sufficient understanding to detect this pervading something out of which all things arise. Now, here's a kind of a description.

Vì vậy, nó đứng bên dưới toàn thể các hình tướng và rất tinh tế. Chúng ta phải có đủ sự thấu hiểu để nhận ra điều thấm nhuần vạn vật này, từ đó mọi sự vật phát sinh. Đây là một cách mô tả.

[19] It connotes the power of recession

[19] Nó hàm ý quyền năng rút lui

Pulling back, prescending.

Lùi lại, tách mình ra.

It connotes the power of recession

Nó hàm ý quyền năng rút lui

[20] or the capacity to withdraw from one’s agelong identification with form life.

[20] hay khả năng rút khỏi sự đồng hoá với đời sống hình tướng đã kéo dài qua bao thời đại.

When Pisces begins, there's this go forth into matter, and you're plunged into total identification with whatever you feel and see and encounter, and the veiling of the nature of life and Being is complete. Nor is there sufficient capacity to extract oneself from it. We just have to experience that. So, anyway, we withdraw from our agelong identification with what we usually think we are, and this is a limb in the yoga methods and means. It's Pratyahara. I think it's the fifth of the means. We gradually pull back, pull back, pull back, until we become the true observer of that with which we once identified, and Pisces really can help us do that.

Khi Song Ngư bắt đầu, có sự tiến vào vật chất này, và người ta chìm trong sự đồng hoá hoàn toàn với bất cứ điều gì mình cảm nhận, nhìn thấy và gặp gỡ; bản chất của sự sống và Bản Thể bị che phủ hoàn toàn. Cũng chưa có đủ khả năng để tự thoát ra khỏi điều đó. Chúng ta phải trải nghiệm như vậy. Dù sao, chúng ta rút khỏi sự đồng hoá kéo dài qua bao thời đại với những gì mình thường nghĩ là chính mình. Đây là một chi trong các phương pháp và phương tiện yoga. Đó là sự thu nhiếp các giác quan. Tôi nghĩ đó là phương tiện thứ năm. Chúng ta dần dần rút lui, rút lui, rút lui, cho đến khi trở thành người quan sát chân thật đối với những gì mình từng đồng hoá, và Song Ngư thực sự có thể giúp chúng ta làm điều đó.

[21] I would like to point out that this withdrawal is comparatively easy for those who have much of the first ray quality in them.

[21] Tôi muốn chỉ ra rằng sự rút lui này tương đối dễ dàng đối với những người có nhiều phẩm tính cung một. Vấn đề là rút lui theo nghĩa huyền bí, đồng thời tránh cảm giác chia rẽ, cô lập và tự tôn.

But there's a problem with that because it can short circuit the purpose of this withdrawal.

Nhưng điều đó có một vấn đề, bởi nó có thể làm hỏng mục đích của sự rút lui này.

[22] It is easy for first ray people to resist the tendency to identify themselves with others.

[22] Người cung một dễ cưỡng lại khuynh hướng đồng hoá mình với người khác.

Of course, that's something that they have to learn. The first ray really has to learn the energy of love, and this is brought out by the Tibetan. It's very hard for thorough first ray people to really understand that love, but they do stand there and suffer and learn to love. And if you really want to read about that, there's a wonderful description in Esoteric Psychology II where we're dealing with the techniques of integration for the first ray types, namely first ray souls and maybe it can be extended to first ray monad.

Dĩ nhiên, đó là điều họ phải học. Cung một thực sự phải học năng lượng bác ái, và Chân sư Tây Tạng đã nêu rõ điều này. Những người thuần cung một rất khó thực sự thấu hiểu tình thương ấy, nhưng họ vẫn đứng vững, chịu khổ và học cách yêu thương. Nếu các bạn thực sự muốn đọc về điều đó, có một đoạn mô tả tuyệt vời trong Tâm Lý Học Nội Môn II, nơi chúng ta bàn đến các kỹ thuật tích hợp dành cho những người cung một, cụ thể là những linh hồn cung một, và có lẽ có thể mở rộng sang chân thần cung một.

So, first ray people can do that.

Vì vậy, người cung một có thể làm điều đó.

[23] To have true understanding involves an increased ability to love all beings and yet, at the same time, to preserve personality detachment.

[23] Sự thấu hiểu chân thật đòi hỏi khả năng yêu thương mọi sinh linh ngày càng lớn, đồng thời vẫn giữ được sự tách rời về phương diện phàm ngã.

Now, that's a second ray ability, and if we want to go into White Magic here at some point... Here it is, and it's telling us what we have to do. We enter brother’s heart, yes, but we keep detached. We enter thy brother's mind, Yet keep detached, and finally, we blend with my brother’s soul, and there we can have the right kind of blending and fusing, but we cannot before that attach ourselves to the emotional body of our brother, we cannot attach ourselves to the mind of our brother.

Đó là một khả năng của cung hai. Nếu lúc nào đó chúng ta muốn xem Chánh Thuật ở đây… Đây rồi, sách cho chúng ta biết phải làm gì. Đúng vậy, chúng ta đi vào trái tim huynh đệ, nhưng vẫn giữ sự tách rời. Chúng ta đi vào thể trí của huynh đệ, nhưng vẫn giữ sự tách rời. Cuối cùng, chúng ta hòa nhập với linh hồn huynh đệ, và ở đó chúng ta có thể có sự hòa nhập và dung hợp đúng đắn. Nhưng trước đó, chúng ta không được gắn mình với thể cảm dục của huynh đệ, không được gắn mình với thể trí của huynh đệ.

Rule I. Enter thy brother’s heart and see his woe. Then speak. Let the words spoken convey to him the potent force he needs to loose his chains. Yet loose them not thyself. Thine is the work to speak with understanding. The force received by him will aid him in his work. (TWM, p. 320)

Quy luật I. Hãy đi vào trái tim huynh đệ ngươi và thấy nỗi đau của y. Rồi hãy nói. Hãy để những lời ngươi nói truyền đến y mãnh lực hùng mạnh mà y cần để tháo gỡ xiềng xích của mình. Nhưng chính ngươi đừng tháo gỡ chúng. Công việc của ngươi là nói bằng sự thấu hiểu. Mãnh lực y tiếp nhận sẽ trợ giúp y trong công việc của mình. (TWM, tr. 320)

Rule II. Enter thy brother’s mind and read his thoughts, but only when thy thoughts are pure. Then think. Let the thoughts thus created enter thy brother’s mind and blend with his. Yet keep detached thyself, for none have the right to sway a brother’s mind. The only right there is, will make him say: “He loves. He standeth by. He knows. He thinks with me and I am strong to do the right.” Learn thus to speak. Learn thus to think. (TWM, p. 320)

Quy luật II. Hãy đi vào thể trí huynh đệ ngươi và đọc những tư tưởng của y, nhưng chỉ khi tư tưởng của ngươi thanh khiết. Rồi hãy suy tưởng. Hãy để những tư tưởng được tạo ra như thế đi vào thể trí huynh đệ ngươi và hòa cùng tư tưởng của y. Nhưng bản thân ngươi hãy giữ sự tách rời, bởi không ai có quyền chi phối thể trí của một huynh đệ. Quyền duy nhất ở đó sẽ khiến y nói: “Người ấy yêu thương. Người ấy ở bên ta. Người ấy hiểu biết. Người ấy suy tưởng cùng ta, và ta có đủ sức mạnh để làm điều đúng đắn.” Hãy học nói như vậy. Hãy học suy tưởng như vậy. (TWM, tr. 320)

Rule III. Blend with thy brother’s soul and know him as he is. Only upon the plane of soul can this be done. Elsewhere the blending feeds the fuel of his lower life. Then focus on the plan. Thus will he see the part that he and you and all men play. Thus will he enter into life and know the work accomplished. (TWM, p. 320)

Quy luật III. Hãy hòa nhập với linh hồn huynh đệ ngươi và biết y đúng như y là. Chỉ trên cõi linh hồn mới có thể làm điều này. Ở nơi khác, sự hòa nhập tiếp thêm nhiên liệu cho đời sống thấp của y. Rồi hãy tập trung vào Thiên Cơ. Như vậy, y sẽ thấy vai trò mà y, ngươi và toàn thể nhân loại đảm nhận. Như vậy, y sẽ bước vào sự sống và biết công việc đã hoàn thành. (TWM, tr. 320)

So, these, I remember, back in the old days, I became a secretary in the Arcane School, and it was in the early 70s, a long time ago, and in the secretarial manual, these rules came through, and I was very interested in them, and I still am. So, these are three foundational rules as to how we are to treat our brother, and love, think and yet remain detached. So, page 320 of the Treatise on White Magic, you might want to consider these things because they're very important. So, we preserve personality detachment, we understand, we love, but we're not blending personality with personality.

Tôi nhớ ngày trước, khi trở thành một thư ký tại Trường Arcane, vào đầu những năm 70, đã lâu lắm rồi, tôi gặp những quy luật này trong sổ tay thư ký. Tôi đã rất quan tâm đến chúng, và đến nay vẫn vậy. Đây là ba quy luật nền tảng về cách chúng ta đối xử với huynh đệ mình: yêu thương, suy tưởng, nhưng vẫn giữ sự tách rời. Vì vậy, ở trang 320 của Luận về Chánh Thuật, có lẽ các bạn nên suy ngẫm những điều này, bởi chúng rất quan trọng. Chúng ta giữ sự tách rời về mặt phàm ngã, chúng ta thấu hiểu, chúng ta yêu thương, nhưng không hòa nhập phàm ngã với phàm ngã.

[24] This detachment can be so easily founded on an inability to love,

[24] Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương,

That's oftentimes, at first, the first ray method, although he does interestingly, talk about don't associate yourself with first ray people who have too much love. That's kind of a interesting idea. That maybe first ray soul but a second ray monad, or something, He's telling us, who should be running these various departments, and he says something like that. I forget the full statement, but it surprised me because he showed essentially a second ray type where the first ray soul and a fifth ray personality or something like that, and but essentially a second ray type.

Ban đầu, đó thường là phương pháp của cung một. Tuy nhiên, điều thú vị là Ngài có nói rằng đừng liên kết mình với những người cung một có quá nhiều tình thương. Đó là một ý tưởng khá thú vị. Có lẽ đó là linh hồn cung một nhưng chân thần cung hai, hay điều gì tương tự. Ngài đang cho chúng ta biết ai nên điều hành các bộ phận khác nhau này, và Ngài nói một điều như vậy. Tôi không nhớ toàn bộ lời phát biểu, nhưng nó làm tôi ngạc nhiên, bởi Ngài đã chỉ ra một người về căn bản thuộc cung hai, có linh hồn cung một và phàm ngã cung năm hay điều gì tương tự, nhưng về căn bản vẫn là một người cung hai.

This detachment can be so easily founded on an inability to love,

Sự tách rời này rất dễ bắt nguồn từ việc không có khả năng yêu thương,

[25] in a selfish concern for one’s own comfort—

[25] từ mối bận tâm ích kỷ về sự thoải mái của chính mình—

Lest you feel too much and become uncomfortable.

Vì sợ mình cảm nhận quá nhiều và trở nên khó chịu.

[26] physical, mental or spiritual, and above all, emotional.

[26] về mặt hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, và trên hết là cảm xúc.

This is one of those statements that seems to stand out.

Đây là một trong những lời phát biểu dường như đặc biệt nổi bật.

[27] First ray people dread emotion and despise it, but sometimes they have to swing into an emotional condition before they can use emotional sensitivity in the right manner.

[27] Người cung một sợ hãi và khinh thường cảm xúc, nhưng đôi khi họ phải chuyển sang một trạng thái cảm xúc trước khi có thể sử dụng tính nhạy cảm về cảm xúc một cách đúng đắn.

So, if you're a first ray soul, think about this. But of course, the fundamental first ray type is the monad on the first ray, fundamental second ray type is the monad on the second ray. That's your primary ray. So.

Vì vậy, nếu các bạn là một linh hồn cung một, hãy suy ngẫm điều này. Nhưng dĩ nhiên, người cung một về căn bản là chân thần trên cung một; người cung hai về căn bản là chân thần trên cung hai. Đó là cung chủ yếu của các bạn.

[28] Understanding involves contact with life as an integrated personality,

[28] Sự thấu hiểu bao hàm việc tiếp xúc với sự sống trong tư cách một phàm ngã tích hợp,

Because, think about the psychologist, they do have the solar plexus open so they can deal and understand the astral condition of those they wish to help.

Bởi các bạn hãy nghĩ đến những nhà tâm lý học: tùng thái dương của họ thực sự khai mở để họ có thể xử lý và thấu hiểu trạng thái cảm dục của những người mà họ muốn giúp đỡ.

[29] plus egoic reaction to the group purposes and plans.

[29] cùng với phản ứng của chân ngã trước các mục đích và kế hoạch của nhóm.

So, we don't leave the personality entirely out of it. We can use it as a sensitive mechanism, but to avoid merging and blending as a personality. Instead, we merge and blend as a soul.

Vì vậy, chúng ta không hoàn toàn gạt phàm ngã ra ngoài. Chúng ta có thể sử dụng nó như một bộ máy nhạy cảm, nhưng cần tránh hòa nhập và hòa trộn với tư cách phàm ngã. Thay vào đó, chúng ta hòa nhập và hòa trộn với tư cách linh hồn.

[30] It connotes personality-soul unification,

[30] Nó hàm ý sự hợp nhất phàm ngã–linh hồn,

In the understander. Hopefully, we have that soul-infused personality increasingly.

Trong người thấu hiểu. Hy vọng rằng chúng ta ngày càng có được phàm ngã được linh hồn thấm nhuần ấy.

[31] wide experience, and a rapid activity of the indwelling Christ principle.

[31] kinh nghiệm phong phú và hoạt động mau lẹ của nguyên khí Christ nội tại.

Coming from the buddhic plane.

Đến từ cõi Bồ đề.

[32] Intuitional understanding is always spontaneous. Where the reasoning to an understanding enters, it is not the activity of the intuition.

[32] Sự thấu hiểu bằng trực giác luôn tự phát. Khi có sự suy luận để đi đến một sự thấu hiểu, thì đó không phải là hoạt động của trực giác.

That may be good. You may be arrive at something correct, but there is what Master Morya calls straight knowledge, or the immediate apprehension of the condition as it is, and one doesn't have to go step by step, and piece by piece to see it. Now the danger is you may have a psychic hunch about things, and it may not be accurate and it may be immediate and it may not be really the intuition.

Điều đó có thể tốt. Các bạn có thể đi đến một điều đúng đắn, nhưng có điều mà Chân sư Morya gọi là tri thức trực tiếp, hay sự lĩnh hội tức thời về trạng thái đúng như nó là, và người ta không phải đi từng bước, từng phần để thấy được nó. Tuy nhiên, điều nguy hiểm là các bạn có thể có một linh cảm thông linh về sự việc; nó có thể không chính xác, có thể đến tức thời, và có thể không thực sự là trực giác.

So, do we understand a little better the idea of understanding, and when we look at phenomena and what DK calls the Phantasmagoria of the world, including, he says, associated persons, do we sense that something that stands beneath, stand within, stands under, pervading all, and from which all things have emerged, have materialized, have become phenomenal? In other words, do we understand the noumenon rather than just the phenomenon. Do we understand the noumenon from which various phenomena arise?

Vậy chúng ta đã thấu hiểu rõ hơn đôi chút về ý tưởng thấu hiểu chưa? Khi nhìn các hiện tượng và điều Chân sư DK gọi là những cảnh tượng biến ảo của thế gian, bao gồm cả những người có liên hệ với chúng ta, như Ngài nói, liệu chúng ta có cảm nhận được điều gì đó đứng bên dưới, ở bên trong, làm nền tảng, thấm nhuần tất cả, và từ đó mọi sự vật đã xuất hiện, đã hiện hình, đã trở thành hiện tượng không? Nói cách khác, chúng ta có thấu hiểu bản thể thay vì chỉ hiện tượng không? Chúng ta có thấu hiểu bản thể mà từ đó những hiện tượng khác nhau phát sinh không?

So, none of these is particularly easy. We don't want to complicate it, but it requires sensitivity, subtlety, refinement, and not getting taken in by the immediate phenomenon before your face.

Không điều nào trong số này đặc biệt dễ dàng. Chúng ta không muốn làm nó phức tạp, nhưng nó đòi hỏi sự nhạy cảm, tinh tế, thanh luyện, và không để hiện tượng ngay trước mắt cuốn mình vào.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — GAW-062-H02: phần cõi trí của sơ đồ tổng hợp, Spiritual Discernment ở trên đường chấm; tìm tại lời “here is spiritual discernment, just above that dotted line”.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — GAW-062-H02: phần cõi trí của sơ đồ tổng hợp, Phân biện tinh thần ở trên đường chấm; tìm tại lời “đây là phân biện tinh thần, ngay phía trên đường chấm ấy”.]

Now, you might say that spiritual discernment is the way to go. So, when we look at the various siddhis and psychic powers, here is spiritual discernment, just above that dotted line. So, when we start entering consciously into the causal body, we can begin to detect that which is beyond, within, underneath, under-standing the phenomenon, namely the noumenon or the noumena, and the sources of the phenomena through spiritual discernment.

Các bạn có thể nói rằng phân biện tinh thần là con đường cần đi. Khi nhìn vào các năng lực thành tựu và quyền năng thông linh khác nhau, đây là phân biện tinh thần, ngay phía trên đường chấm ấy. Vì vậy, khi bắt đầu đi vào thể nguyên nhân một cách có ý thức, chúng ta có thể bắt đầu nhận ra điều nằm bên kia, bên trong, bên dưới, làm nền tảng cho hiện tượng, cụ thể là bản thể hay các bản thể, và những nguồn gốc của các hiện tượng, thông qua phân biện tinh thần.

I think maybe that's enough for right now. We've dealt with illumination, we've dealt with understanding, and I would say, in understanding more of the heart quality is to be found.

Tôi nghĩ có lẽ như vậy là đủ cho lúc này. Chúng ta đã bàn đến sự soi sáng, đã bàn đến sự thấu hiểu, và tôi cho rằng trong sự thấu hiểu, phẩm tính của trái tim hiện diện nhiều hơn.

I just don't know how it's possible to have understanding without the activation of the heart quality. I sometimes use this word infuseception which means to detect this all-pervading substratum, out of which all things come, but I do think the heart is very necessary to detect this, and not a specific focus on any one thing, but on the underlying substratum which the heart reveals—try it, work with it, see if you can detect this substratum, and see if you can stand under and beneath and within the phenomena, which are reported to your consciousness.

Tôi thực sự không biết làm sao có thể có sự thấu hiểu mà không có sự khơi hoạt phẩm tính của trái tim. Đôi khi tôi dùng một từ có nghĩa là cảm nhận điều thấm nhuần, tức nhận ra nền tảng thấm nhuần vạn vật này, từ đó mọi sự vật phát sinh. Tôi thực sự nghĩ rằng trái tim rất cần thiết để nhận ra điều này; cần tập trung vào nền tảng bên dưới mà trái tim mặc khải, chứ không tập trung riêng vào bất cứ sự vật nào. Hãy thử, hãy thực hành với điều đó, xem các bạn có thể nhận ra nền tảng này không, và xem các bạn có thể đứng bên dưới và bên trong những hiện tượng được trình hiện trong tâm thức mình không.

Friends, before we do our meditation, perhaps you have a thought about Illumination or about Understanding, and like I say, when you attach that word loving into understanding, you have a great second ray quality, you have this ability that the Christ has an extreme measure, and sometimes it indicates the heart, or the heart in the head. And so, when you're thinking about understanding to think also of the word Loving Understanding, I think, it is useful. Maybe understanding is not confined to loving understanding. Maybe there's various ways, but I think the Heart has to be involved because the heart is this organ, the heart is the soul really, and it detects very subtle strata out of which more obvious things come.

Các bạn thân mến, trước khi chúng ta tham thiền, có lẽ các bạn có một suy nghĩ nào đó về Sự Soi Sáng hay Sự Thấu Hiểu. Như tôi đã nói, khi thêm yếu tố yêu thương vào sự thấu hiểu, các bạn có một phẩm tính lớn lao của cung hai, có năng lực mà Đức Christ sở hữu ở mức độ tột bậc. Đôi khi điều đó chỉ trái tim, hoặc trái tim trong đầu. Vì vậy, tôi nghĩ khi suy ngẫm về sự thấu hiểu, cũng nghĩ đến cụm từ Thấu Hiểu Đầy Tình Thương là điều hữu ích. Có lẽ sự thấu hiểu không chỉ giới hạn ở sự thấu hiểu đầy tình thương. Có lẽ có nhiều cách khác nhau, nhưng tôi nghĩ Trái Tim phải tham dự, bởi trái tim là cơ quan này, trái tim thực sự là linh hồn, và nó nhận ra những tầng rất tinh tế mà từ đó những điều hiển nhiên hơn phát sinh.

So, your thoughts, your questions, whatever may come to you, if anything does. If we want to deal with anything, if you want to look at something particular, we can do that. In what we've been dealing with, we dealt first with intuition, and then we're dealing with that which is included in the intuition, illumination, understanding and love, and we're trying to get an esoteric understanding of what these qualities, these abilities really, are not just the ordinary, not just the ordinary understanding. Every time you use a word that has esoteric significance, you almost have to pause and see at what level you're using the word because the same word can be used at many different levels.

Xin mời các bạn nêu những suy nghĩ, những câu hỏi, bất cứ điều gì đến với các bạn, nếu có. Nếu chúng ta muốn bàn đến điều gì, nếu các bạn muốn xem xét một vấn đề cụ thể, chúng ta có thể làm như vậy. Trong những gì đã bàn, trước hết chúng ta đã bàn về trực giác, rồi đến những gì bao hàm trong trực giác: sự soi sáng, sự thấu hiểu và tình thương. Chúng ta đang cố gắng đạt đến sự thấu hiểu huyền bí về thực chất của những phẩm tính, những năng lực này, vượt ra ngoài cách thấu hiểu thông thường. Mỗi khi dùng một từ có thâm nghĩa huyền bí, các bạn gần như phải dừng lại để xem mình đang dùng từ ấy ở cấp độ nào, vì cùng một từ có thể dùng ở nhiều cấp độ khác nhau.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Vera: Guardian Angel.

Vera: Thiên Thần Hộ Mệnh.

Vera: My question is different from the topic discussed, and it comes from Cosmic Fire, page 913. There is a comment about a guardian angel. Is it a separate entity from the Solar Angel?

Vera: Câu hỏi của tôi khác với chủ đề đang thảo luận, và xuất phát từ Lửa Vũ Trụ, trang 913. Có một nhận xét về một thiên thần hộ mệnh. Đó có phải là một thực thể riêng biệt với Thái dương Thiên Thần không?

MDR: It's as much of the Solar Angel as can manifest in any one incarnation. This is how he describes it at some point. The guardian angels of the race, each family has its guardian Deva, but the Solar Angel manifests through a white Deva, which embodies as much of the Solar Angel as is pertinent to that particular incarnation as maybe possible. So, I don't know where that particular reference is. The one I'm quoting at the moment…

MDR: Đó là phần của Thái dương Thiên Thần có thể biểu hiện trong một kiếp lâm phàm bất kỳ. Có chỗ Ngài mô tả như vậy. Những thiên thần hộ mệnh của nhân loại — mỗi gia đình đều có thiên thần hộ mệnh riêng — nhưng Thái dương Thiên Thần biểu hiện qua một thiên thần trắng, hiện thân phần của Thái dương Thiên Thần liên quan đến kiếp lâm phàm cụ thể ấy, trong giới hạn có thể. Tôi không biết đoạn dẫn cụ thể ấy ở đâu. Còn đoạn tôi đang trích lúc này…

4. A glimpse of the “Guardian Angel,” who is the dim reflection of the Angel of the Presence, the Solar Angel, which walks with each human being from the moment of birth until death, embodying as much of the available light as the man—at any given moment upon the path of evolution—can use and express. (EP II, p. 357)

4. Một thoáng thấy “Thiên Thần Hộ Mệnh”, vị là sự phản chiếu mờ nhạt của Thiên Thần của Hiện Diện, Thái dương Thiên Thần, đồng hành với mỗi con người từ lúc sinh ra cho đến khi chết, hiện thân phần ánh sáng sẵn có mà con người — tại bất kỳ thời điểm nào trên con đường tiến hoá — có thể sử dụng và biểu lộ. (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 357)

So, I think that's a very important definition in the relation of the guardian angel to the Solar Angel, and that's on page 357 of Esoteric Psychology two.

Tôi nghĩ đó là một định nghĩa rất quan trọng về mối quan hệ giữa thiên thần hộ mệnh và Thái dương Thiên Thần, nằm ở trang 357 của Tâm Lý Học Nội Môn, tập hai.

A glimpse

Một thoáng thấy

A glimpse can come. He's talking about the Dweller and the Angel, and what you see.

Có thể có một thoáng thấy như vậy. Ngài đang nói về Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần, cùng những gì các bạn thấy.

dim reflection

sự phản chiếu mờ nhạt

Although active in the life of man—protecting obviously—

Mặc dù hoạt động trong đời sống con người — rõ ràng là để bảo vệ —

dim reflection of the Angel of the Presence,

sự phản chiếu mờ nhạt của Thiên Thần của Hiện Diện,

Even the Solar Angel is so great that it cannot be fully embodied in the Egoic Lotus. It's a much greater Being, and the Angel of the Presence is as much of the Solar Angel as can be embodied, and then the guardian angel is as much of this Angel of the Presence as relates to a particular life and as much as can be absorbed. So, who knows what is this relationship between the various orders of devas, but they seem to be able to infuse themselves in the next lower type of Deva and become effective in that way.

Ngay cả Thái dương Thiên Thần cũng vĩ đại đến mức không thể hiện thân trọn vẹn trong Hoa Sen Chân Ngã. Đó là một Sinh Mệnh vĩ đại hơn rất nhiều, và Thiên Thần của Hiện Diện là phần của Thái dương Thiên Thần có thể hiện thân. Rồi thiên thần hộ mệnh là phần của Thiên Thần của Hiện Diện liên quan đến một kiếp sống cụ thể, trong giới hạn có thể tiếp nhận. Vậy ai biết được mối quan hệ giữa các cấp thiên thần khác nhau này là gì, nhưng dường như Các Ngài có thể thấm nhuần thiên thần thuộc cấp thấp hơn liền kề và nhờ đó phát huy tác dụng.

It's one that I seem to remember and somehow relates the Angel of the Presence and the Guardian Angel in this clear a way as possible. I mean, maybe we've all sensed this Guardian Angel at various times, there are certain parameters to each life and there's a certain plan, and we've heard of people being protected mysteriously in very dire circumstances, walking out of terrible car wrecks, unscathed and all that kind of thing. This is an active presence which is working to preserve the plan which the Solar Angel, Angel of the Presence has created for that human being., Vera. There's a lot to learn, a lot for all of us for sure.

Đó là một đoạn tôi nhớ mang máng, bằng cách nào đó trình bày mối liên hệ giữa Thiên Thần của Hiện Diện và Thiên Thần Hộ Mệnh rõ ràng hết mức có thể. Có lẽ tất cả chúng ta đều đã cảm nhận Thiên Thần Hộ Mệnh này vào những thời điểm khác nhau. Mỗi kiếp sống đều có những giới hạn nhất định và một kế hoạch nhất định, và chúng ta đã nghe nói về những người được bảo vệ một cách huyền nhiệm trong hoàn cảnh vô cùng nguy cấp, bước ra khỏi những vụ tai nạn xe hơi khủng khiếp mà không hề hấn gì, cùng những chuyện tương tự. Đây là một sự hiện diện đang hoạt động để gìn giữ kế hoạch mà Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện đã tạo ra cho con người ấy, Vera ạ. Chắc chắn tất cả chúng ta đều còn rất nhiều điều phải học.

Frederick: On Satori and Illumination.

Frederick: Về Đốn Ngộ và Sự Soi Sáng.

Frederick: Yes, my question was about illumination, about satori in Japanese Zen.

Frederick: Vâng, câu hỏi của tôi là về sự soi sáng, về đốn ngộ trong Thiền tông Nhật Bản.

MDR: This is important, such Satori, the enlightenment, the illumination. These are all words for the third initiation. It can be approached in the Zen manner. It can be approached on any one of the rays, but a great light breaks forth, which is essentially a combination of Sun-Venus light, it is part of the light supernal, and there is a real illumination, we might say. The first solar initiation involves the Satori, the illumination, the enlightenment, the transfiguration, whatever you want to call it, it's a great increase of the light, and it reveals, for the first time, the Presence of the monad in a way that is not just theoretical, the living presence of the One, not the way it will be revealed as we ascend, but the very first glimpse of this true Oneness is coming at that time, in the Satori. And I might say, a major blow, I'll just call it a “major blow” against the great heresy of separateness that we can expect at the first solar illumination. And that's why the Zen masters, they're so Vulcan, they're so hard on the people who cannot get out of the reasoning mind because of the kind of separation that reasoning mind can produce when not used in the proper manner. I think Zen is not the path for me, I read a lot about it and it's not that. I don't mind being hit over the head occasionally, but I think it's a very first ray path, and the Tibetan presents a different path, and there are different paths as we go along. Eventually, the unity of things is really revealed at the third third degree.

MDR: Điều này quan trọng: đốn ngộ, giác ngộ, soi sáng. Tất cả đều là những từ chỉ lần điểm đạo thứ ba. Có thể tiếp cận điều đó theo phương pháp Thiền tông. Có thể tiếp cận theo bất kỳ cung nào, nhưng một ánh sáng lớn bừng lên, về thực chất là sự kết hợp ánh sáng Mặt Trời–Sao Kim, thuộc về ánh sáng thiên thượng, và có một sự soi sáng thực sự, có thể nói như vậy. Lần điểm đạo thái dương thứ nhất bao hàm sự đốn ngộ, soi sáng, giác ngộ, Biến hình, dù các bạn muốn gọi bằng tên gì. Đó là sự gia tăng lớn lao của ánh sáng, và lần đầu tiên, nó mặc khải Hiện Diện của chân thần theo một cách vượt ngoài lý thuyết, sự hiện diện sống động của Đấng Duy Nhất. Chưa phải theo cách sẽ được mặc khải khi chúng ta vươn lên, nhưng chính thoáng thấy đầu tiên về tính Nhất Thể đích thực này đến vào lúc ấy, trong sự đốn ngộ. Và tôi có thể nói, đó là một đòn mạnh — tôi cứ gọi là một “đòn mạnh” — giáng vào Đại Tà thuyết về tính chia rẽ mà chúng ta có thể mong đợi ở lần soi sáng thái dương thứ nhất. Đó là lý do các thiền sư mang đậm tính Vulcan đến vậy, nghiêm khắc đến vậy với những người không thể thoát khỏi thể trí suy luận, vì kiểu chia rẽ mà thể trí suy luận có thể tạo ra khi không được sử dụng đúng cách. Tôi nghĩ Thiền tông không phải là con đường dành cho mình; tôi đã đọc nhiều về nó và thấy nó không dành cho mình. Tôi không ngại thỉnh thoảng bị đánh vào đầu, nhưng tôi nghĩ đó là một con đường rất đậm tính cung một, còn Chân sư Tây Tạng trình bày một con đường khác, và trên hành trình của chúng ta có những con đường khác nhau. Cuối cùng, tính hợp nhất của vạn vật thực sự hiển lộ ở cấp độ thứ ba.

Other thoughts, friends, other thoughts? Don't be shy, whatever may come up for you, whatever you'd like clarification. I mean, look, I don't say I can clarify everything, but somehow we can get closer. I think, obviously it's a long process, we're here and a wonderful book, and really, the Tibetan has written only one book, and even after the third installment which is coming up following 2025, and which began with Blavatsky, we will probably say, he wrote one big book. That's what I call spherical study, able to get from any place in the books, in the studies to anyplace else by a direct line, until everything is related to everything else, and you have this huge sphere of light which the Tibetan has delivered with the sanction of Hierarchy. We're very fortunate to be the recipients of this intensity of light, and then let's do our best in the next seven years before the Great Conclave to absorb and apply all that we can. It's a big challenge, and if if we happen to think it's business as usual, it's not business as usual, the challenges will be immense. So, anything else?

Các bạn còn suy nghĩ nào khác không? Đừng ngại, bất cứ điều gì nảy sinh trong các bạn, bất cứ điều gì các bạn muốn làm sáng tỏ. Tôi không nói rằng mình có thể làm sáng tỏ mọi điều, nhưng bằng cách nào đó chúng ta có thể tiến gần hơn. Tôi nghĩ rõ ràng đây là một tiến trình lâu dài; chúng ta ở đây với một cuốn sách tuyệt vời, và thực ra Chân sư Tây Tạng chỉ viết một cuốn sách. Ngay cả sau phần truyền dạy thứ ba sắp đến sau năm 2025, trong một tiến trình đã khởi đầu với Blavatsky, có lẽ chúng ta vẫn sẽ nói: Ngài đã viết một cuốn sách lớn. Đó là điều tôi gọi là nghiên cứu theo hình cầu: có thể đi từ bất cứ chỗ nào trong các sách, trong những nội dung nghiên cứu, đến bất cứ chỗ nào khác bằng một đường thẳng, cho đến khi mọi điều đều liên hệ với mọi điều khác, và các bạn có khối cầu ánh sáng khổng lồ mà Chân sư Tây Tạng đã trao truyền với sự chấp thuận của Thánh đoàn. Chúng ta rất may mắn khi được tiếp nhận cường độ ánh sáng này. Vậy hãy cố gắng hết sức trong bảy năm tới, trước Đại Mật Nghị, để tiếp thu và áp dụng tất cả những gì có thể. Đó là một thử thách lớn, và nếu tình cờ chúng ta nghĩ mọi việc vẫn như thường lệ, thì không phải vậy; những thử thách sẽ vô cùng lớn lao. Vậy còn điều gì nữa không?

Illumination and Vitality.

Sự Soi Sáng và Sinh Lực.

It's tremendously uplifting to study the Tibetan, and there's something about the creation of light between the various items of perception, which is tremendously energizing. Mercury is not only of the mind, not only of the intuition, but it's of the etheric body. And he said, for many people, the vitality of their etheric body is controlled by their mind, by the vitality of their mind, the light in their mind, the degree to which energy is coming from the intuition, this will also enhance the energy of the etheric body. I certainly find it to be true in my own case. I can feel quite maybe down, and then certain thoughts come in, and suddenly, the energy is there.

Nghiên cứu những giáo huấn của Chân sư Tây Tạng nâng đỡ tinh thần vô cùng, và việc tạo ra ánh sáng giữa những điều được tri nhận khác nhau có một điều gì đó tiếp thêm sinh lực rất mạnh mẽ. Sao Thủy không chỉ thuộc về trí tuệ, không chỉ thuộc về trực giác, mà còn thuộc về thể dĩ thái. Ngài nói rằng với nhiều người, sinh lực của thể dĩ thái do thể trí của họ chi phối, do sinh lực của thể trí, ánh sáng trong thể trí. Mức độ năng lượng từ trực giác đi vào cũng sẽ làm tăng năng lượng của thể dĩ thái. Tôi chắc chắn thấy điều đó đúng trong trường hợp của mình. Có thể tôi cảm thấy khá suy sụp, rồi một số tư tưởng đến, và đột nhiên năng lượng lại có.

How at times it seems our power goes off, and we're left with a vibration, as the Tibetan says, a little lower than it should be, and then, for me anyway, and maybe for some of us, and certain great thoughts come in, and they empower the etheric body. So, this business of reading and studying the teaching and meditating on it, it's not just a mental thing. It can bring vitality all the way through.

Đôi khi dường như nguồn lực của chúng ta tắt đi, và chúng ta chỉ còn một rung động, như Chân sư Tây Tạng nói, thấp hơn một chút so với mức cần có. Rồi, ít nhất với tôi, và có lẽ với một số người trong chúng ta, những tư tưởng lớn lao nào đó đến và tiếp sức cho thể dĩ thái. Vì vậy, việc đọc, nghiên cứu giáo huấn và tham thiền về giáo huấn không chỉ là chuyện trí tuệ. Nó có thể mang sinh lực đến xuyên suốt mọi cấp độ.