Commentary GAW 64

Commentary GAW 64

Tóm Tắt

Từ sự đồng hóa với bộ phận đến tâm thức nhóm

Ảo cảm xem bộ phận là toàn thể khiến con người yêu thích phần riêng của mình hơn tập thể và bối cảnh rộng lớn. Sự tập trung vào bản thân cần thiết cho quá trình biệt ngã hóa kéo dài hàng triệu năm, nhưng về sau phải nhường chỗ cho sự phi tập trung vào bản thân và tâm thức nhóm bao gồm. Tính vị kỷ như một giai đoạn phát triển trở nên nguy hại khi biến thành thói tự cao, đòi bộ phận thống trị toàn thể và xem mọi việc đều xoay quanh mình.

Công việc làm tiêu tan ảo cảm

Nhóm tham thiền hướng tới một trường tâm thức chung, hợp tác với Thánh Đoàn để làm sáng tỏ những mảng tối trên cõi cảm dục. Theo cách phân biệt cụ thể trong giáo lý, ảo lực gắn với cõi dĩ thái, ảo cảm với cõi cảm dục và ảo tưởng với cõi trí, dù ba thuật ngữ cũng có thể được dùng theo nghĩa rộng hơn. Các bức màn của xung động, méo mó và chia rẽ lần lượt nuôi dưỡng hỗn loạn, làm mất Ý thức về tỉ lệ và che khuất tính toàn thể. Công việc âm thầm của các tam giác được xem là hỗ trợ những người thiện chí tùy theo cường độ mục đích và chiều sâu tình thương của chúng.

Tình thương và ba phương diện của trực giác

Đoạn trích của Chân sư DK mô tả tình thương là sự nắm bắt tổng hợp, bao gồm sự sống và nhu cầu của mọi hữu thể; tình thương xóa bỏ rào cản, phê phán gây chia rẽ và đưa tới sự đồng hóa tức thời với điều được yêu. Một cách diễn giải được đề xuất là “sự sống” liên hệ với hữu thể, còn “nhu cầu” chỉ điều thiếu hụt cần được đáp ứng. Soi sáng, thấu hiểu và tình thương là ba phương diện của trực giác, cùng hướng tới tính phổ quát; sự phê phán gây chia rẽ ở đây không đồng nghĩa với phân tích.

Con đường từ tập trung đến đồng hóa

Một chuỗi chủ âm tham thiền được nêu ra: tập trung ở dấu hiệu Sư Tử, tham thiền ở dấu hiệu Xử Nữ, chiêm ngưỡng ở dấu hiệu Thiên Bình, soi sáng ở dấu hiệu Hổ Cáp, cảm hứng ở dấu hiệu Nhân Mã, điểm đạo ở dấu hiệu Ma Kết, phổ quát hóa ở dấu hiệu Bảo Bình và đồng hóa ở dấu hiệu Song Ngư. Chuỗi này đi từ cảm nhận mình là một trung tâm riêng biệt tới việc nhận ra bản thân trong, rồi như, đối tượng được chiêm ngưỡng. Năng lực trực giác Bồ đề thực sự được liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi trực giác, tức “cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư”, chứ không tự động có được chỉ vì vươn tới cõi ấy.

Phi tập trung vào bản thân và rèn luyện các phẩm tính

Nơi có tình thương và trực giác, cái “tôi” kịch tính không còn quy mọi hiện tượng và công việc nhóm về mình; sự nhấn mạnh cái “tôi” trong chính trị được liên hệ với cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã đang bắt đầu được chú ý, không phải đã khai mở hoàn toàn. Năm thực hành được gợi ra là kỷ luật, không đam mê, phân biện, phi tập trung vào bản thân và tách rời; đây là cách sắp xếp mang tính gợi ý, không phải công thức cố định. Giáo lý đòi hỏi rèn luyện để tình thương, ánh sáng và thấu hiểu biểu lộ trong đời sống, thay vì chỉ nắm lý thuyết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, mức độ dễ phát triển từng phẩm tính có thể tùy thuộc cung chân thần: Chân Thần cung một khó phát triển tình thương nhất, cung hai khó phát triển tri thức nhất, còn cung ba có thể khó phát triển ý chí nhất.

Ánh sáng trực giác và các tế bào

Khi công việc điều chỉnh được thực hiện, phàm ngã trở nên từ tính nhờ linh hồn thấm nhuần, còn các tế bào quanh tuyến tùng quả có thể thức tỉnh và rung động. Vùng này được liên hệ với “Nơi ở giữa” không khô cũng không ướt trong Quy luật VIII của Luận về Chánh Thuật, được diễn giải là vị trí dĩ thái thích hợp cho công việc huyền thuật. Theo đoạn giáo lý được trích, nhân mỗi tế bào là một điểm sáng có thể đáp ứng với dòng ánh sáng trực giác nếu đã phát triển đủ mức; một người vẫn có thể có trực giác cao mà không nhận thấy ánh sáng trong đầu.

Các liên hệ biểu tượng quanh cõi trực giác

Ánh sáng trực giác được liên hệ với “ánh sáng ban ngày” của dấu hiệu Hổ Cáp, cõi trực giác thứ tư và vai trò phân phối cung bốn của dấu hiệu này. Hình ảnh Vulcan đánh bóng chiếc khiên của Sao Hỏa được dùng để diễn tả chất liệu nặng nề dần phát sáng, dẫn tới hình dung về hào quang và Biến hình. Đây là những liên hệ diễn giải được đề xuất từ nhiều biểu tượng, không phải kết luận được thiết lập chỉ bằng một đoạn trích. Ở phạm vi rộng hơn, khả năng trực giác còn được đặt trong tương quan với các cõi vũ trụ; giả thuyết riêng được nêu là bảy Rishi của chòm Đại Hùng có thể thuộc cõi atma vũ trụ, còn bảy sao Pleiades là nguồn Bồ đề vũ trụ.

Đọc biểu tượng và xây dựng antahkarana

Việc đọc biểu tượng tinh thần được đặt ở cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí: một vật thông thường, như dụng cụ phát âm chuẩn, có thể được xem trong tương quan với một cấu trúc cao hơn, chẳng hạn các âm điệu của âm nhạc các khối cầu. Trước khi khảo cứu những biểu tượng phức tạp từng dùng để huấn luyện nhóm, có thể bắt đầu với Mặt trời, Mặt trăng, hoa sen, ngọn đuốc, tam giác và các ngôi sao nhiều cánh. Antahkarana được bàn như một hiện tượng điện đồng thời có thể tiếp cận qua cộng hưởng âm nhạc; ví dụ các dây đàn piano cùng cộng hưởng gợi hình ảnh chiếc cầu nối cao và thấp theo cung bốn. Bên cạnh nghiên cứu bằng thiết bị, việc quan sát nội tâm những thay đổi cảm nhận được trong não và thể dĩ thái được đề xuất như một hướng khảo sát hiện có.

Mốc 2025 và triển vọng chuyển tiếp

Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn được trích dẫn để làm rõ rằng tại Đại Hội đồng Thánh Đoàn năm 2025, ngày khởi đầu giai đoạn ngoại hiện thứ nhất “rất có thể” sẽ được ấn định; đoạn này không nói mọi biến chuyển sẽ hoàn tất ngay năm ấy. Theo dự đoán riêng của Thầy MDR, ảnh hưởng cung sáu và dấu hiệu Song Ngư còn kéo dài, nên phần lớn thế kỷ XXI có thể tiếp tục là thời kỳ đấu tranh, dù các giá trị thiện và ác sẽ dần sáng rõ hơn. Mốc 2117 được liên hệ với sự khởi đầu thời đại Bảo Bình và một lần Sao Kim đi qua trước Mặt trời; triển vọng chuyển từ linh hồn cung sáu sang cung bảy trong các gia đình chỉ được nêu như một khả năng. Sự chuẩn bị thiết thực là biểu lộ những gì đã tích lũy trong thể nguyên nhân, hành động hài hòa với nhóm và sống từ điểm tập trung nhất tâm ở trung tâm thay vì phân tán theo các phần của phàm ngã.

Cánh hoa thứ năm và bước ngoặt của sự tập trung vào bản thân

Cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã mở hoàn toàn gắn với lần điểm đạo thứ nhất và đánh dấu bước tiến của người chí nguyện trong việc phi tập trung vào bản thân. Giai đoạn đầu của cánh hoa này còn nặng tính ích kỷ; ở giai đoạn giữa, sự sụp đổ đau đớn của cái tôi lớn lao mở ra khả năng đặt điều khác lên trước mình. Một cách lý giải được đề xuất là cánh hoa thứ năm liên hệ với cả dấu hiệu Sư Tử lẫn dấu hiệu Hổ Cáp: Hổ Cáp đưa đến sự giải thoát khỏi Sư Tử, thường qua đau khổ. Sự phi tập trung vào bản thân không hoàn tất chỉ sau một lần điểm đạo; ngay cả điểm đạo đồ bậc ba vẫn có thể gặp khó khăn khi phải từ bỏ những gì mình tích lũy.

Từ ích kỷ đến đồng hóa với toàn thể

Cánh hoa thứ sáu mở hoàn toàn tương ứng với lần điểm đạo thứ hai, một đòn mạnh giáng vào tính ích kỷ và sự đồng hóa với cái tôi hữu hạn. Các cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ ba; khi ấy, tính ích kỷ lớn và cảm giác kịch tính về “tôi” đáng lẽ đã được vượt qua. Sự đồng hóa chuyển dần từ cá nhân biệt lập sang nhóm, rồi đến toàn thể và Đấng Duy Nhất. Cách chơi chữ “từ ích kỷ đến bản ngã thực hữu” gợi câu hỏi về chân ngã đích thực, thay vì cái tôi bị mê hoặc bởi vòng-giới-hạn nhỏ hẹp.

Tâm thức liên tục và Điềm nhiên thiêng liêng

Tính liên tục của tâm thức được nêu như một phẩm tính cần phát triển để công việc tiếp diễn giữa các lần lâm phàm, chứ không chỉ trong một kiếp sống. Điềm nhiên thiêng liêng không phải là thờ ơ: đó là sự quan tâm đủ sâu để đặt năng lượng vào điều thiết yếu thay vì bị cuốn theo bất hòa hay những biến động của thể cảm dục. Theo cách diễn giải này, thái độ ấy đòi hỏi sự tách rời khỏi phàm ngã và một mức độ phi tập trung vào bản thân.

Cánh hoa thứ sáu và khả năng trở lại nhanh

Theo nhận định rút ra từ việc nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã, sau khi cánh hoa thứ sáu mở hoàn toàn, đệ tử có thể không cần trải qua giai đoạn ở hạ thiên, giữ lại thể cảm dục và thể trí, nhưng không giữ thể dĩ thái, để làm việc trên các cõi bên trong và sớm trở lại lâm phàm. Đây không phải quyền tùy chọn của mọi người, vì giai đoạn ở hạ thiên giúp xử lý kinh nghiệm và xây dựng năng lực hữu ích cho kiếp sau. Việc mở cánh hoa này còn được liên hệ với khả năng một đệ tử cao hơn phủ bóng hoặc sử dụng hiện thể của đệ tử. Một suy luận tiếp theo là một số đệ tử có thể cần trở lại nhanh để tiếp tục công việc của các Nhóm hạt giống, vốn được Chân sư DK đặt trong tiến trình 275 năm.

Các lần điểm đạo trong cuộc đời Đức Jesus

Sự ra đời và phép rửa của Đức Jesus được dùng làm hình ảnh tương ứng với lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai; khoảng từ thuở nhỏ đến năm 30 tuổi cho thấy quãng chuyển tiếp có thể rất dài. Tuy vậy, Chân sư DK cũng nêu khả năng lần điểm đạo thứ hai diễn ra ngay ở kiếp kế tiếp. Sự phục sinh sau khi bị đóng đinh được phân biệt với sự phục sinh thực sự ở bậc điểm đạo thứ bảy; vai trò cụ thể của Đức Christ và Đức Jesus trong sự kiện trước vẫn chỉ có thể phỏng đoán. Liên hệ giữa 33 năm đời Đức Jesus và 33 đốt sống được gán cho Manly Hall, nhưng cách đếm này chưa được xác minh trong cuộc thảo luận.

Trách nhiệm trước nguy cơ chiến tranh

Sự tập trung đúng hướng của các đệ tử được xem là có thể góp phần ngăn thảm họa: Chân sư DK từng nói điều tồi tệ nhất trước Chiến tranh thế giới thứ hai có thể đã tránh được nếu có đủ đệ tử thực hiện điều đó. Lời cảnh báo của Chân sư DK về một cuộc chiến có thể hủy diệt nhân loại được đặt cạnh lời Foster Bailey thuật lại rằng Chân sư DK đã bảo đảm sẽ không có chiến tranh hạt nhân; hai thông tin được giữ nguyên như những nguồn phát biểu khác thời điểm, không kết luận chắc chắn về tương lai. Bên cạnh kịch bản hủy diệt, một sự thụt lùi khoảng 300 năm cũng được nhắc đến. Niềm xác tín vào điều thiện, thay vì để nghi ngờ chi phối, được liên hệ với phẩm tính tích cực của điểm đạo đồ cung hai và khả năng góp phần tạo nên thời kỳ tốt đẹp hơn.

Ảo cảm của bản sắc biệt lập

Các ảo cảm gắn với ích kỷ, chia rẽ và tự tôn được liên hệ với sự đồng hóa sai lầm: phần riêng bị xem là toàn bộ bản sắc, khiến quan hệ đúng đắn với người khác và với nhóm bị lu mờ. Vòng-giới-hạn của cá nhân cần được mở rộng, thay vì mãi củng cố phàm ngã bằng việc đặt bản thân hoặc quốc gia lên trước toàn thể. Sự làm sáng tỏ tâm thức cho phép nhận ra bản sắc trong nhóm và tiến tới sự đồng hóa rộng lớn hơn; hình ảnh người lãnh đạo phụng sự diễn tả sự đảo chiều ấy.

Tham thiền nhóm nhằm làm tiêu tan ảo cảm

Công thức bảo vệ đặt người tham thiền trong ánh sáng của linh hồn, vì công việc với ảo cảm có thể khiến người còn dễ bị ảnh hưởng chịu tác động từ cõi cảm dục. Ánh sáng sinh lực của thể dĩ thái–hồng trần và ánh sáng của trí được tập trung trên cõi hạ trí, rồi hòa với ánh sáng linh hồn thành một luồng sáng tam phân. Từ đó, nhóm hình dung luồng sáng dò tìm phát ra qua trung tâm ajna của nhóm, được Ý Chí-hướng Thiện tăng cường để soi rõ và làm tiêu tan ham muốn đồng hóa với phần riêng thay vì với nhóm và toàn thể. Sau thời gian tập trung làm việc, luồng sáng được thu về cõi trí và linh từ OM được xướng ba lần; tác động được hình dung là lan từ cõi cảm dục sang cả lĩnh vực ảo tưởng ở cõi trí và ảo lực ở cõi dĩ thái–hồng trần.

Text GAW 64 – Văn bản GAW 64

Glamour: A World Problem — pages 4–6

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 4–6

Love. As earlier said, this is not affectionate sentiment, or the possession of a loving disposition; these two later aspects are incidental and sequential. When the intuition is developed, both affection and the possession of a spirit of loving outgo will, necessarily, in their pure form, be demonstrated, but that which produces these is something much more deep and comprehensive.

Tình thương. Như đã nói trước đây, đây không phải là tình cảm trìu mến hay một khuynh hướng yêu thương; hai phương diện sau này là những biểu hiện phụ và xuất hiện về sau. Khi trực giác phát triển, cả tình cảm trìu mến lẫn tinh thần hướng tình thương ra bên ngoài tất yếu sẽ biểu lộ dưới hình thức thuần khiết, nhưng điều tạo ra chúng lại sâu sắc và bao quát hơn nhiều.

[1] It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!) [2] which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate. [3] It negates all that builds barriers, [4] makes criticism, [5] and produces separation. It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

[1] Đó là khả năng nắm bắt một cách tổng hợp, bao gồm sự sống và nhu cầu của mọi sinh linh (Tôi đã chủ ý chọn hai từ này!) [2] mà một Con của Thượng đế thiêng liêng có đặc quyền cao quý được vận dụng. [3] Khả năng ấy phủ nhận mọi điều dựng nên rào cản, [4] gây ra sự chỉ trích, [5] và tạo nên chia rẽ. Khả năng ấy không thấy sự phân biệt nào, ngay cả khi nhận thức rõ nhu cầu, và khiến người yêu thương với tư cách một linh hồn lập tức đồng hoá với đối tượng mình yêu thương.

[6] These three words [7] sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

[6] Ba từ này [7] tóm lược ba phẩm tính hay phương diện của trực giác và có thể được bao hàm trong từ tính phổ quát, hay ý thức về sự Hợp Nhất phổ quát.

[8] Is that not something which all aspirants aim to achieve? [9] And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense? [10] Where it is present, [11] there is an immediate decentralization of the dramatic “I,” of that capacity [12] always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the center.

[8] Đó chẳng phải là điều mà mọi người chí nguyện đều hướng tới hay sao? [9] Và đó chẳng phải là điều mà mỗi người trong các bạn, với tư cách cá nhân, đều cần theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó hay sao? [10] Ở đâu có điều ấy, [11] ở đó lập tức diễn ra sự phi tập trung vào bản thân đối với cái “tôi” đầy kịch tính, đối với khả năng [12] luôn liên hệ mọi sự việc, mọi hiện tượng, mọi công việc nhóm với chính mình như trung tâm.

[13] I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse. [14] All I can do is to put before you its three aspects [15] and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding. [16] When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done, [17] the personality then becomes magnetic, [18] whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant. [19] The nucleus of every cell in the body is a point of light, [20] and when the light of the intuition is sensed, it is this cell-light which will immediately respond. [21] The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

[13] Tôi không thể bàn rộng thêm về chủ đề Trực giác. Đây là một vấn đề quá rộng lớn và quá thâm sâu. [14] Tất cả những gì Tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của trực giác [15] rồi tha thiết nhắc nhở các bạn về sự cần thiết phải trải qua sự rèn luyện ấy và áp dụng cho chính mình kỷ luật ấy, để tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu biểu lộ trong cuộc sống của các bạn. [16] Khi đã nắm vững lý thuyết, thực hiện những điều chỉnh đúng đắn và hoàn thành công việc cần thiết, [17] phàm ngã khi ấy trở nên có từ tính, [18] trong khi các tế bào não quanh tuyến tùng, vốn ngủ yên cho đến lúc ấy, trở nên thức tỉnh và rung động. [19] Nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng, [20] và khi ánh sáng của trực giác được cảm nhận, chính ánh sáng tế bào này sẽ lập tức đáp ứng. [21] Nói một cách huyền bí, dòng ánh sáng trực giác tiếp tục tuôn vào sẽ đưa ra ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép nó đáp ứng.

Glamour Webinar 64 – Webinar về Ảo cảm 64

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 4–6

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Trang sách 4–6

Hi, everybody, good evening here from Finland where it is 7pm, and different times for many of you. We are working in our dissipation of glamour webinar, and we've been working with the glamour of the part taken for the whole. This is the normal condition, and then of course, the love of the part and desire for the part, rather than the love of the group, the love of the larger context, and eventually, the love of the whole. This is a condition that we have to learn to outgrow, and it's only natural given the condition of our senses and the condition of our mind that we would be attracted to that which does not represent wholeness, we have to grow into wholeness. And we do that in so many different ways, but we learned to expand our ring-pass-not to break down the normal, illusory ring-pass-not, and all of the desires associated with perpetuating the small ring-pass-not and we learn to become decentralized. Of course, centralization is a very important part of individualization, without that there would be no creation of the sense of center which has to grow through the individual phase of development over millions of years. But then we begin to reach a point where decentralization becomes necessary and an inclusive, group consciousness begins to enter. We see so many people that the egoistic stage, which can turn egotistical, that maybe nothing wrong is wrong with developmental egoism, because that's simply a stage of development, but it becomes rather malignant when it turns into egotism, and there is this emphasis of the part as a must, according to the individual dominate the whole and everything revolves around the center. We tried to overcome any tendency in our nature towards that.

Xin chào tất cả các bạn, chào buổi tối từ Phần Lan, nơi hiện đang là 7 giờ tối, còn với nhiều bạn thì giờ giấc lại khác. Chúng ta đang tiếp tục webinar làm tiêu tan ảo cảm, và chúng ta đã bàn về ảo cảm xem bộ phận là toàn thể. Đây là tình trạng thông thường, rồi dĩ nhiên là tình thương dành cho bộ phận và ham muốn bộ phận ấy, thay vì tình thương dành cho nhóm, cho bối cảnh rộng lớn hơn, và cuối cùng là tình thương dành cho toàn thể. Đây là tình trạng mà chúng ta phải học cách vượt qua; xét tình trạng các giác quan và thể trí của chúng ta, việc chúng ta bị thu hút bởi những gì không biểu hiện tính toàn vẹn cũng là điều tự nhiên. Chúng ta phải trưởng thành để đạt đến tính toàn vẹn. Chúng ta thực hiện điều đó bằng rất nhiều cách khác nhau, nhưng chúng ta học cách mở rộng vòng-giới-hạn của mình, phá bỏ vòng-giới-hạn thông thường đầy ảo tưởng, cùng mọi ham muốn gắn với việc duy trì vòng-giới-hạn nhỏ hẹp ấy, và học cách phi tập trung vào bản thân. Dĩ nhiên, việc tập trung vào bản thân là một phần rất quan trọng của sự biệt ngã hóa; nếu không có nó, sẽ không hình thành ý thức về một trung tâm, vốn phải tăng trưởng qua giai đoạn phát triển cá nhân trong hàng triệu năm. Nhưng rồi chúng ta bắt đầu đến một thời điểm mà việc phi tập trung vào bản thân trở nên cần thiết, và một tâm thức nhóm có tính bao gồm bắt đầu xuất hiện. Chúng ta thấy rất nhiều người ở giai đoạn chú trọng đến bản ngã, vốn có thể chuyển thành tự tôn. Có lẽ việc chú trọng đến bản ngã trong tiến trình phát triển không có gì sai, vì đó đơn giản là một giai đoạn phát triển, nhưng nó trở nên khá độc hại khi chuyển thành thói tự tôn. Khi ấy, bộ phận được nhấn mạnh như một thứ mà, theo cá nhân ấy, nhất thiết phải thống trị toàn thể, và mọi sự đều xoay quanh trung tâm đó. Chúng ta cố gắng khắc phục bất kỳ khuynh hướng nào như thế trong bản chất mình.

So we have a good group here tonight. I want to just welcome you…

Tối nay chúng ta có một nhóm khá đông ở đây. Tôi muốn chào mừng các bạn…

There's some 33 of us, it's a good number, 33 is the symbolic number. I think it's associated also with the number of vertebrae in the spine and associated with the life of Jesus from his 30th birthday at the second initiation, his 30th year anyway, onto the crucifixion and first resurrection at the 33rd year, and in Masonry, when you take the 33rd degree, it has to be a conferred degree. You can take 32 degrees on your own merits, but the final degrees, the 33rd has to be conferred. It's an important number, one of the sacred numbers along with 11,22,44 and so forth, those double numbers.

Chúng ta có khoảng 33 người, một con số đẹp; 33 là một con số mang tính biểu tượng. Tôi nghĩ nó cũng gắn với số đốt sống trong cột sống và với cuộc đời Đức Jesus, từ sinh nhật lần thứ 30 của Ngài vào lần điểm đạo thứ hai, dù sao cũng là năm Ngài 30 tuổi, cho đến sự đóng đinh và lần phục sinh thứ nhất vào năm 33 tuổi. Trong Hội Tam Điểm, khi nhận cấp bậc thứ 33, đó phải là một cấp bậc được ban phong. Các bạn có thể đạt 32 cấp bậc bằng công trạng của mình, nhưng cấp bậc cuối cùng, cấp thứ 33, phải được ban phong. Đây là một con số quan trọng, một trong những con số thiêng liêng cùng với 11, 22, 44, v.v., những con số kép ấy.

Let's have a little alignment here, and scattered are we geographically in time and space, but that is not making a real difference to our togetherness in consciousness. Let’s try to form or we see ourselves as forming one field of sensitive consciousness, offering ourselves as an instrument of the Hierarchy to help clarify the miasmas of the astral plane. We have to clear the ethers, that's our first step, and drive the malevolent forces back onto the astral plane where they find their home, and eventually, we'll have to clear that astral plane, starting now, but also in the hundreds of years ahead.

Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút. Tuy phân tán về mặt địa lý trong thời gian và không gian, điều đó không thực sự ảnh hưởng đến sự hợp nhất của chúng ta trong tâm thức. Hãy cố gắng hình thành, hay nhìn thấy chính mình đang hình thành, một trường tâm thức nhạy cảm duy nhất, hiến mình làm công cụ cho Thánh đoàn để giúp làm quang đãng những vùng chướng khí trên cõi cảm dục. Chúng ta phải thanh lọc các vùng dĩ thái; đó là bước đầu tiên, và đẩy các mãnh lực ác ý trở lại cõi cảm dục, nơi chúng cư ngụ. Cuối cùng, chúng ta sẽ phải thanh lọc cõi cảm dục ấy, bắt đầu ngay từ bây giờ, nhưng cũng tiếp tục trong hàng trăm năm sắp tới.

So, we are as one Being, there is only one being really finally, but we as a group here drop any sense of separateness and separative individuality. There is also a non separative type of individuality but we drop our tendency towards egoism, and blessed by this advance in technology which allows us to work together in the same space of consciousness regardless of our position in time and space.

Vì vậy, chúng ta như một Sinh Mệnh duy nhất; xét đến cùng, thực sự chỉ có một sinh mệnh. Nhưng ở đây, với tư cách một nhóm, chúng ta buông bỏ mọi cảm thức chia rẽ và cá tính chia rẽ. Cũng có một loại cá tính không chia rẽ, nhưng chúng ta buông bỏ khuynh hướng chú trọng đến bản ngã, và được hưởng phúc lành từ bước tiến công nghệ này, vốn cho phép chúng ta cùng làm việc trong một không gian tâm thức, bất kể vị trí của mình trong thời gian và không gian.

We prepare ourselves to do some work on behalf of humanity and in cooperation with the Hierarchy which seeks to really make inroads in clearing away the veils, clouds, miasma areas of darkness and distortion in this, what DK calls major plane of illusion, namely the astral plane.

Chúng ta chuẩn bị để thực hiện một số công việc vì nhân loại và hợp tác với Thánh đoàn, vốn đang tìm cách tạo ra những bước tiến thực sự trong việc dẹp bỏ các màn che, mây mù, chướng khí, những vùng tối tăm và méo mó trên cõi mà Chân sư DK gọi là cõi ảo tưởng chủ yếu, tức cõi cảm dục.

All of these terms like maya, Glamour, illusion, they're all applicable to a number of levels. When we get specific, we apply them in this way, maya to the etheric plane, glamour to the emotional, and illusion to the mental, but the terms are inclusive in a way. It's maya, glamour, and illusion is the three headed dog from Hell, we might say, in the Capricorn labor of Hercules. We have to recognize what our enemy is and it's in our distorted thought, our distorted feeling, pursuing that which is not a value, and are chaotic action, and various of the veils on the etheric plane support this idea: the veil of impulsion breeding chaos, and the veil of distortion breeding an inability to see in proportion, and the veil of separation which prevents us from seeing wholeness and presents to our consciousness fragmentation.

Tất cả những thuật ngữ như ảo lực, ảo cảm, ảo tưởng đều áp dụng được cho nhiều cấp độ. Khi nói cụ thể, chúng ta áp dụng chúng theo cách này: ảo lực cho cõi dĩ thái, ảo cảm cho cõi cảm xúc, và ảo tưởng cho cõi trí, nhưng theo một nghĩa nào đó, các thuật ngữ này có tính bao gồm. Có thể nói ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng là con chó ba đầu từ địa ngục trong kỳ công của Hercules ở Ma Kết. Chúng ta phải nhận ra kẻ thù của mình là gì: nó nằm trong tư tưởng méo mó, cảm xúc méo mó của chúng ta, trong việc theo đuổi những gì không có giá trị, và trong hành động hỗn loạn của chúng ta. Những màn che khác nhau trên cõi dĩ thái củng cố ý tưởng này: màn che của sự thôi thúc sinh ra hỗn loạn; màn che của sự bóp méo sinh ra tình trạng không thể nhìn nhận đúng tỉ lệ; và màn che của sự chia rẽ ngăn chúng ta thấy tính toàn vẹn, đồng thời phô bày sự phân mảnh trước tâm thức chúng ta.

So, we will work together and we will sound the OM on one of the second ray note G. It's been said that the sun sounds like a bell in the note G, some of the investigators say that.

Vì vậy, chúng ta sẽ cùng làm việc và xướng linh từ OM ở nốt Sol, một trong những âm điệu của cung hai. Người ta nói Mặt Trời ngân như một chiếc chuông ở nốt Sol; một số nhà nghiên cứu nói như vậy.

Behind the scenes we work, and we can be effective and we have to be effective that way. I was again emphasized to me that according to the power of the triangles, according to their intensity of purpose and the depth of love with which they are formed, so will be effective or not the work of the men and women of goodwill. So, what a responsibility it is to work in an occult manner—Unseen, unrecognized, but supportive of all the good things that must precipitate in the world. We have to have confidence in our ability to work in that way. Sometimes we look around and say, there's nobody here, I'm alone. But that's just an illusion, the illusion of loneliness can change into the realization of at-one-ment and oneness and Divine Presence, regardless of who is here in time and space. I don't know for how many of you the Tibetans walked in the front door one Sunday morning, like Master KH walked in the door when Alice Bailey was home when all the others had gone to church, and that would be quite a physical appearance. But apparently, Alice Bailey said that, while she heard his voice, but he wasn't appearing in the sense of a tangible mayavirupa or a physical body, and we have to learn how to work behind the scenes, even though our soul companions may seem far away, we support our individual responsibility with all our ability, our power, all our wisdom and knowledge, all our love. And we shoulder the responsibility apparently alone. But really, we are all working together and we're working with a greater host of workers on the inner side, and we ourselves are bridge between the inner and the outer, and we have to have confidence in our ability to bridge in that way.

Chúng ta làm việc ở hậu trường, và chúng ta có thể tạo hiệu quả, cũng như phải tạo hiệu quả bằng cách ấy. Một lần nữa, người ta nhấn mạnh với tôi rằng công việc của những người nam và nữ có thiện chí sẽ có hiệu quả hay không tùy theo quyền năng của các tam giác, tùy theo cường độ mục đích và chiều sâu tình thương dùng để hình thành chúng. Vì vậy, làm việc theo cách huyền bí quả là một trách nhiệm lớn lao—không ai thấy, không ai biết đến, nhưng nâng đỡ mọi điều tốt đẹp phải ngưng tụ trên thế giới. Chúng ta phải tin tưởng vào khả năng làm việc theo cách ấy của mình. Đôi khi chúng ta nhìn quanh và nói: ở đây chẳng có ai, tôi chỉ có một mình. Nhưng đó chỉ là một ảo tưởng; ảo tưởng về sự cô đơn có thể chuyển thành sự nhận biết về sự hợp nhất, tính nhất thể và Hiện Diện Thiêng Liêng, bất kể ai đang ở đây trong thời gian và không gian. Tôi không biết có bao nhiêu bạn từng thấy Chân sư Tây Tạng bước qua cửa chính vào một sáng Chủ nhật, như Chân sư KH bước vào khi Alice Bailey ở nhà còn mọi người khác đều đã đi nhà thờ; đó hẳn sẽ là một lần hiện diện rất cụ thể trên cõi hồng trần. Nhưng dường như Alice Bailey nói rằng tuy Bà nghe thấy tiếng Ngài, Ngài không xuất hiện dưới dạng một huyễn thân hữu hình hay một thể xác. Chúng ta phải học cách làm việc ở hậu trường; dù những người bạn đồng hành của linh hồn dường như ở xa, chúng ta vẫn gánh vác trách nhiệm riêng bằng tất cả khả năng, quyền năng, minh triết và tri thức, cùng toàn bộ tình thương của mình. Và dường như chúng ta một mình gánh vác trách nhiệm ấy. Nhưng thực ra, tất cả chúng ta đang cùng làm việc, và đang làm việc với một đoàn thể đông đảo hơn gồm những người hoạt động ở phía bên trong. Chính chúng ta là cây cầu giữa bên trong và bên ngoài, và chúng ta phải tin tưởng vào khả năng bắc cầu theo cách ấy.

Now, what we've been doing is examining from a high point of view, the great states related to intuition includes illumination, understanding and love, and during these last few weeks, we have been discussing, defining these great terms. He has wonderful descriptions of these here, just in front of me in this highlighted is another one of the definitions of love, is just very beautiful.

Giờ đây, điều chúng ta đã làm là xem xét từ một góc nhìn cao những trạng thái lớn lao liên quan đến trực giác, bao gồm sự soi sáng, thấu hiểu và tình thương. Trong mấy tuần vừa qua, chúng ta đã thảo luận và định nghĩa những thuật ngữ lớn lao này. Ở đây, Ngài có những mô tả tuyệt vời về chúng. Ngay trước mặt tôi, trong phần được đánh dấu này, là một định nghĩa khác về tình thương, thật đẹp.

[1] It is that synthetic, inclusive grasp of the life and needs of all beings (I have chosen these two words with intent!)

[1] Đó là khả năng nắm bắt một cách tổng hợp, bao gồm sự sống và nhu cầu của mọi sinh linh (Tôi đã chủ ý chọn hai từ này!)

He says, for the Life is related to the Being, and the need is related to the insufficiency which must be fulfilled under the compensation of Jupiter. So.

Ngài nói như vậy, vì Sự Sống liên hệ với Bản Thể, còn nhu cầu liên hệ với sự thiếu hụt cần được đáp ứng dưới tác động bù đắp của Sao Mộc.

[2] which it is the high prerogative of a divine Son of God to operate.

[2] mà một Con của Thượng đế thiêng liêng có đặc quyền cao quý được vận dụng.

So, we operate through love and through the medium of love, and help bring in the divine soul of love of our Planetary Logos and the soul of love eventually, of our Solar Logos.

Vì vậy, chúng ta hoạt động qua tình thương và dùng tình thương làm phương tiện, giúp đưa linh hồn bác ái thiêng liêng của Hành Tinh Thượng đế chúng ta vào biểu hiện, và cuối cùng là linh hồn bác ái của Thái dương Thượng đế chúng ta.

[3] It negates all that builds barriers,

[3] Khả năng ấy phủ nhận mọi điều dựng nên rào cản,

It's so easy to build barriers, if not in word then in attitude and thoughts. So, we have to be watchful.

Dựng nên rào cản thật dễ dàng, nếu không bằng lời nói thì bằng thái độ và tư tưởng. Vì vậy, chúng ta phải tỉnh táo.

It negates all that builds barriers,

Nó phủ nhận tất cả những gì dựng nên rào cản,

[4] makes criticism,

[4] gây ra sự chỉ trích,

Analysis is a different thing.

Phân tích là một việc khác.

[5] and produces separation. It sees no distinction, even when it appreciates need, and it produces in one who loves as a soul immediate identification with that which is loved.

[5] và tạo nên chia rẽ. Khả năng ấy không thấy sự phân biệt nào, ngay cả khi nhận thức rõ nhu cầu, và khiến người yêu thương với tư cách một linh hồn lập tức đồng hoá với đối tượng mình yêu thương.

That's the great objective, immediate identification not only with the one who is loved, but I prefer even to say as the one who is loved.

Đó là mục tiêu lớn lao: sự đồng hoá tức thì, không chỉ với người được yêu thương, mà tôi thậm chí muốn nói là trở thành chính người được yêu thương.

[6] These three words

[6] Ba từ này

Illumination, Understanding, Love.

Soi sáng, Thấu hiểu, Tình thương.

[7] sum up the three qualities or aspects of the intuition and can be covered by the word, universality, or the sense of universal Oneness.

[7] tóm lược ba phẩm tính hay phương diện của trực giác và có thể được bao hàm trong từ tính phổ quát, hay ý thức về sự Hợp Nhất phổ quát.

We recall that we are entering the age of universality. When we think of the qualities of meditation which begin with Leo, perhaps, we have concentration in Leo, meditation in Virgo, contemplation in Libra, illumination in Scorpio, inspiration in Sagittarius. We have initiation in Capricorn, and we have universalisation in Aquarius, and then finally, identification in Pisces. So, those little watch words are very important because they sum up a whole meditative approach in those signs, starting from the sign of individuality Leo, where you identify yourself as who you apparently are, you're very centralized, and finally, you reach the stage of identification as the object upon which you are focused, no matter what it is, and that takes some practice. No matter what it is, you find your real self in it, not only in it, but as it, we find it. So, we're working on that.

Chúng ta nhớ rằng mình đang bước vào thời đại của tính phổ quát. Khi nghĩ đến những phẩm tính của tham thiền, có lẽ bắt đầu với Sư Tử, chúng ta có định trí ở Sư Tử, tham thiền ở Xử Nữ, chiêm ngưỡng ở Thiên Bình, soi sáng ở Hổ Cáp, cảm hứng ở Nhân Mã. Chúng ta có điểm đạo ở Ma Kết, phổ quát hóa ở Bảo Bình, rồi cuối cùng là đồng hoá ở Song Ngư. Vì vậy, những từ khóa ngắn gọn ấy rất quan trọng, vì chúng tóm lược toàn bộ một phương pháp tham thiền trong các dấu hiệu ấy, bắt đầu từ dấu hiệu của cá tính là Sư Tử, nơi các bạn đồng hoá mình với con người mà mình có vẻ là, tập trung rất mạnh vào bản thân; cuối cùng, các bạn đạt đến giai đoạn đồng hoá để trở thành chính đối tượng mình đang tập trung vào, bất kể đó là gì, và điều này cần được thực hành. Bất kể đó là gì, các bạn tìm thấy bản ngã đích thực của mình trong đó; chúng ta tìm thấy bản ngã ấy không chỉ ở trong đó, mà còn như chính đối tượng ấy. Vì vậy, chúng ta đang thực hành điều đó.

Then, after going through intuition, illumination, understanding, love, DK says.

Rồi sau khi bàn về trực giác, soi sáng, thấu hiểu, tình thương, Chân sư DK nói.

Universality.

Tính phổ quát.

[8] Is that not something which all aspirants aim to achieve?

[8] Đó chẳng phải là điều mà mọi người chí nguyện đều hướng tới hay sao?

We are all aspirants, even if we've taken the third degree, we're an aspirant.

Tất cả chúng ta đều là người chí nguyện; ngay cả khi đã đạt cấp điểm đạo thứ ba, chúng ta vẫn là người chí nguyện.

It's just a condition towards which the factor of desire reaches, and may reach high, and may it reach the interior states.

Đó đơn giản là một trạng thái mà yếu tố dục vọng vươn tới; nó có thể vươn cao, và mong sao nó vươn tới những trạng thái nội tại.

Is that not something which all aspirants aim to achieve?

Chẳng phải đó là điều mà mọi người chí nguyện đều hướng tới sao?

[9] And is it not something that each of you, as individuals, needs in a peculiar sense?

[9] Và đó chẳng phải là điều mà mỗi người trong các bạn, với tư cách cá nhân, đều cần theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó hay sao?

We need these factors, don't we? We need the light. We need to understand deeply through growing identification. We need love. We need the intuition, and when you look at the intuition, of course, it's on the fourth subplane which we call the intuitional, but that's not immediate, and I've pointed this out before, we reach towards the intuition found on the fourth subplane but not until the fourth of the fourth is reached. There's the real capacity for buddhic intuition come to us, and it's preceded by divine vision, healing, and the comprehension perhaps of the four sounds which relate to the four higher etheric planes, different ways of looking at these. So, this is a composite chart, and it's very valuable to see many things put together. Keith Bailey put this together, and it's very helpful to study.

Chúng ta cần những yếu tố này, phải không? Chúng ta cần ánh sáng. Chúng ta cần thấu hiểu sâu sắc qua sự đồng hoá ngày càng tăng. Chúng ta cần tình thương. Chúng ta cần trực giác. Khi xem xét trực giác, dĩ nhiên nó ở cõi phụ thứ tư mà chúng ta gọi là cõi trực giác, nhưng điều đó không đến ngay lập tức. Tôi đã chỉ ra điều này trước đây: chúng ta vươn tới trực giác trên cõi phụ thứ tư, nhưng phải đến khi đạt cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư, khả năng trực giác Bồ đề đích thực mới đến với chúng ta. Trước đó là linh thị thiêng liêng, sự chữa lành, và có lẽ là sự thấu hiểu bốn âm thanh liên hệ với bốn cõi dĩ thái cao hơn; có nhiều cách khác nhau để xem xét những điều này. Vì vậy, đây là một sơ đồ tổng hợp, và việc thấy nhiều điều được tập hợp lại rất có giá trị. Keith Bailey đã lập sơ đồ này, và nó rất hữu ích cho việc nghiên cứu.

So, we need this.

Vì vậy, chúng ta cần điều này.

[10] Where it is present,

[10] Ở đâu có điều ấy,

This love, this intuition.

Tình thương này, trực giác này.

[11] there is an immediate decentralization of the dramatic “I,”

[11] ở đó lập tức diễn ra sự phi tập trung vào bản thân đối với cái “tôi” đầy kịch tính, đối với khả năng

We see in politics, so much exploitation of this very strongly emphasized dramatic “I”, which is simply an indication that the fifth petal of the Egoic Lotus is beginning to receive attention, but it certainly hasn’t unfolded, otherwise, one would be a first degree initiate.

Trong chính trị, chúng ta thấy rất nhiều sự khai thác cái “Tôi” đầy kịch tính được nhấn mạnh hết sức mạnh mẽ này. Điều đó đơn giản cho thấy cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã đang bắt đầu nhận được sự chú ý, nhưng chắc chắn nó chưa khai mở; nếu không, người ấy đã là một điểm đạo đồ bậc một.

So, there's all of this I-ness that's being emphasized in the field. It's a dangerous field at the moment, and DK says, going through the stage of personality has it's dangers. It's a very separative stage at first, but where love is present, there's decentralization. The Ds, how they work? And I've pointed this out before. Let's see, I want to just put them down because I think it's worth seeing. Now, Discipline, Dispassion, Discrimination, Decentralization, and the general one, Detachment.

Vì vậy, toàn bộ cảm thức về cái tôi này đang được nhấn mạnh trong lĩnh vực ấy. Hiện nay, đó là một lĩnh vực nguy hiểm, và Chân sư DK nói rằng việc đi qua giai đoạn phàm ngã có những nguy hiểm của nó. Ban đầu, đó là một giai đoạn rất chia rẽ, nhưng nơi nào tình thương hiện diện, nơi đó có sự phi tập trung vào bản thân. Những chữ D ấy vận hành thế nào? Tôi đã chỉ ra điều này trước đây. Hãy xem, tôi muốn ghi chúng ra vì tôi nghĩ chúng đáng để nhìn lại. Đó là Kỷ luật, Vô dục, Phân biện, Phi tập trung vào bản thân, và yếu tố bao quát là Tách rời.

There's always with the D here, standing back from material involvement. There are other Ds that are a little more depressing. I read about them today, but these are the Ds which brings us to liberation.

Ở đây, chữ D luôn gắn với việc lùi lại khỏi sự vướng mắc vào vật chất. Có những chữ D khác hơi gây nản lòng hơn. Hôm nay tôi đã đọc về chúng, nhưng đây là những chữ D đưa chúng ta đến giải thoát.

We decentralize the dramatic “I”, and always that tendency, or that capacity.

Chúng ta phi tập trung cái “Tôi” đầy kịch tính, cùng khuynh hướng hay khả năng luôn luôn ấy.

[12] always to relate all happenings, all phenomena, all group work to oneself as the center.

[12] luôn liên hệ mọi sự việc, mọi hiện tượng, mọi công việc nhóm với chính mình như trung tâm.

That may be in the very early days of evolution, but we’ve outgrown that definitely.

Điều đó có thể xảy ra vào những ngày rất sơ khai của tiến hoá, nhưng chúng ta chắc chắn đã vượt qua giai đoạn ấy.

So, as I go along here and discuss this, basically what we're doing is we're reading through the book Glamour, A World Problem, which were the instructions given to his dissipation of glamour group, observers of reality, the second seed group and made into a book. So, he says further. So, when things come up for you make a note, you may want to make a comment, make a note, have a question, and when we stop our academic work for the session.

Vì vậy, khi tôi tiếp tục bàn về điều này, về cơ bản, điều chúng ta đang làm là đọc lần lượt cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, vốn là những huấn thị Ngài dành cho nhóm làm tiêu tan ảo cảm của mình, những người quan sát thực tại, nhóm hạt giống thứ hai, rồi được biên soạn thành sách. Ngài nói tiếp như sau. Khi có điều gì nảy ra trong các bạn, hãy ghi lại; có thể các bạn muốn bình luận, hãy ghi lại, hoặc có một câu hỏi, và khi chúng ta dừng phần học thuật của buổi này.

[13] I cannot enlarge further upon the subject of Intuition. It is too vast a matter, and too abstruse.

[13] Tôi không thể bàn rộng thêm về chủ đề Trực giác. Đây là một vấn đề quá rộng lớn và quá thâm sâu.

When you think about it… Let's see if I can go over here. This is the cosmic buddhic plane, and the seven Rishis are found here of the Great Bear, but also, I think…

Khi các bạn nghĩ về điều đó… Để xem tôi có thể chuyển sang đây không. Đây là cõi Bồ đề vũ trụ, và bảy Đấng Đại Tiên của Đại Hùng hiện diện ở đây, nhưng tôi cũng nghĩ…

GAW-064-H01 — Cosmic buddhic plane and the Seven Rishis.

GAW-064-H01 — Cõi Bồ đề vũ trụ và Bảy Đấng Đại Tiên.

I don't want to get too much into this, but I think they belong on the cosmic buddhic plane and the seven stars of the Pleiades are the source of cosmic Buddhi. But, let's just say, here's cosmic buddhic plane intuition too, and then there's a vast super cosmic plane cosmic planes below the cosmic buddhic plane given to intuition alone. So, when he says, it's a vast matter and very abstruse, we are just coming to the beginning of what intuition may be. Basically, we have been working with the mind and trying to reason things out, and we've been rather far from the transcendental mind of intuition, which is pure reason, the seeing of how the arrangement really is. We're gonna learn that. But intuition is vast, when we think of the various cosmic planes.

Tôi không muốn đi quá sâu vào điều này, nhưng tôi nghĩ Các Ngài thuộc cõi Bồ đề vũ trụ, và bảy ngôi sao của chòm Thất Nữ là nguồn của Bồ đề vũ trụ. Nhưng ở đây cũng có trực giác của cõi Bồ đề vũ trụ; rồi còn có một cõi siêu vũ trụ bao la, các cõi vũ trụ bên dưới cõi Bồ đề vũ trụ, dành riêng cho trực giác. Vì vậy, khi Ngài nói đây là một vấn đề rộng lớn và rất khó lĩnh hội, chúng ta mới chỉ bắt đầu tiếp cận những gì trực giác có thể là. Về cơ bản, chúng ta đã làm việc bằng thể trí và cố gắng suy luận để hiểu mọi sự, và chúng ta vẫn còn khá xa trí tuệ siêu việt của trực giác, vốn là lý trí thuần khiết, là việc thấy được cách sắp đặt thực sự của mọi sự. Chúng ta sẽ học điều đó. Nhưng trực giác thật bao la khi chúng ta nghĩ đến các cõi vũ trụ khác nhau.

[14] All I can do is to put before you its three aspects

[14] Tất cả những gì Tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của trực giác

Illumination, Understanding and Love, so much of that relates to the sign Pisces in a way, maybe Gemini, maybe the second ray signs particularly.

Soi sáng, Thấu hiểu và Tình thương; theo một nghĩa nào đó, phần lớn những điều này liên hệ với dấu hiệu Song Ngư, có lẽ cả Song Tử, có lẽ đặc biệt là các dấu hiệu cung hai.

All I can do is to put before you its three aspects

Tất cả những gì Tôi có thể làm là trình bày trước các bạn ba phương diện của nó

[15] and then to urge upon you the need to submit to that training and to apply to yourselves that discipline which will work out in your life as love, light and understanding.

[15] rồi tha thiết nhắc nhở các bạn về sự cần thiết phải trải qua sự rèn luyện ấy và áp dụng cho chính mình kỷ luật ấy, để tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu biểu lộ trong cuộc sống của các bạn.

He's taking them in whatever order. He began with illumination which is light, and he went to understanding, and then to love. But these are the three factors, and just evaluate, for a moment, just evaluate your life, how are you in the expression really of love, of light, and of understanding? Where is the deficiency? Are they all equally developed in you?

Ngài đề cập đến chúng theo bất kỳ thứ tự nào. Ngài bắt đầu bằng sự soi sáng, tức ánh sáng, rồi chuyển sang thấu hiểu, sau đó đến tình thương. Nhưng đây là ba yếu tố; hãy dành một lúc đánh giá cuộc sống của các bạn: các bạn thực sự biểu hiện tình thương, ánh sáng và sự thấu hiểu đến mức nào? Sự thiếu hụt nằm ở đâu? Cả ba có phát triển đồng đều trong các bạn không?

We have largely here the combination of the second ray and the third ray, the first ray brings in the factors of the will, but these three factors—Illumination, Understanding, Love are preparations for that. The bridge here is Understanding. I do believe Light in some ways seems easiest to develop, at least easiest for me. But then, Understanding tends towards Wisdom and towards Love, and eventually Love is established, depending upon our ray, ultimately our Monadic ray, so will be the ability to develop these different capacities. When you look at any triangle… This morning, we were having the science of triangles. Every couple of weeks we'll do that, although sometimes around the morning schedule there, and may just favor a certain group for the science of triangles. I'll have to talk to Tuija and see what we can do about that, as this is a very important subject coming out of Esoteric Astrology. That's just a little bit of an aside. But depending on your Monadic ray really, so will be the ease of development of any of the three aspects. Let's just say that for the first ray monad, Love is the hardest to develop, with the second ray monad, knowledge is the hardest to develop, and for the third ray monad which can, cleverly get around anything, then maybe Will is the hardest to develop. So, they don't necessarily develop in perfect order and sequence, and none of us is a perfectly balanced being. It has been said of the Christ that he has the perfectly balanced endocrine system which would fit if the sign Libra is a very strong in his ongoing horoscope as well as Pisces. Of course, that balance would be his, but for us, maybe we can detect, what is it, what is most developed? What is least developed? What are we going to do about it?

Ở đây, phần lớn chúng ta có sự kết hợp giữa cung hai và cung ba; cung một đưa vào những yếu tố của ý chí, nhưng ba yếu tố Soi sáng, Thấu hiểu, Tình thương là sự chuẩn bị cho điều đó. Cây cầu ở đây là Thấu hiểu. Tôi thực sự tin rằng theo một vài phương diện, Ánh sáng dường như dễ phát triển nhất, ít nhất là dễ nhất đối với tôi. Nhưng rồi Thấu hiểu hướng tới Minh triết và Tình thương, và cuối cùng Tình thương được xác lập. Khả năng phát triển những năng lực khác nhau này tùy thuộc vào cung của chúng ta, xét đến cùng là cung chân thần của chúng ta. Khi các bạn xem xét bất kỳ tam giác nào… Sáng nay, chúng ta có buổi học về khoa học các tam giác. Cứ vài tuần chúng ta sẽ học một lần, mặc dù đôi khi lịch buổi sáng ấy có thể chỉ thuận lợi cho một nhóm nhất định tham gia khoa học các tam giác. Tôi sẽ phải nói chuyện với Tuija để xem chúng ta có thể làm gì về điều đó, vì đây là một chủ đề rất quan trọng xuất phát từ Chiêm Tinh Học Nội Môn. Đó chỉ là một chút ngoài lề. Nhưng thực sự, mức độ dễ dàng khi phát triển bất kỳ phương diện nào trong ba phương diện ấy tùy thuộc vào cung chân thần của các bạn. Có thể nói rằng đối với chân thần cung một, Tình thương là điều khó phát triển nhất; đối với chân thần cung hai, tri thức là điều khó phát triển nhất; còn đối với chân thần cung ba, vốn có thể khéo léo xoay xở vượt qua bất cứ điều gì, thì có lẽ Ý chí là điều khó phát triển nhất. Vì vậy, chúng không nhất thiết phát triển theo một trật tự và trình tự hoàn hảo, và không ai trong chúng ta là một sinh linh hoàn toàn quân bình. Người ta nói Đức Christ có hệ nội tiết quân bình hoàn hảo, điều này sẽ phù hợp nếu dấu hiệu Thiên Bình có ảnh hưởng rất mạnh trong lá số chiêm tinh đang tiếp diễn của Ngài, cũng như Song Ngư. Dĩ nhiên, sự quân bình ấy thuộc về Ngài; còn với chúng ta, có lẽ chúng ta có thể nhận ra điều gì phát triển nhất, điều gì kém phát triển nhất? Chúng ta sẽ làm gì về điều đó?

[16] When the theory is grasped and the right adjustments are made and when the needed work is done,

[16] Khi đã nắm vững lý thuyết, thực hiện những điều chỉnh đúng đắn và hoàn thành công việc cần thiết,

This is all telling us what we must do, we can't remain with theoretical work only. I remember a moment in the Arcane School, back in earlier studies, when it basically said, you've had a lot of theory, now it's time to really do something. So.

Tất cả những điều này đều cho chúng ta biết mình phải làm gì; chúng ta không thể chỉ dừng ở công việc lý thuyết. Tôi nhớ một thời điểm ở Trường Arcane, trong những năm học trước đây, khi về cơ bản lời nhắn là: các bạn đã học rất nhiều lý thuyết, giờ đã đến lúc thực sự làm điều gì đó.

and when the needed work is done,

và hoàn thành công việc cần thiết,

[17] the personality then becomes magnetic,

[17] phàm ngã khi ấy trở nên có từ tính,

Because the soul is infusing, magnetism comes in on the second ray from one perspective, and in on the first ray from yet another perspective.

Vì linh hồn đang thấm nhuần; xét từ một góc độ, từ điện đi vào qua cung hai, còn xét từ một góc độ khác, nó đi vào qua cung một.

[18] whilst the brain cells around the pineal gland, which have hitherto been dormant, become awakened and vibrant.

[18] trong khi các tế bào não quanh tuyến tùng, vốn ngủ yên cho đến lúc ấy, trở nên thức tỉnh và rung động.

That is the place which is neither dry nor wet, where the feet of the magician must be set, that area right around the pineal gland in the physical and in the etheric brain. So, note Rule Eight in A Treatise on White Magic. As a matter of fact, I think I'll just go there, just very quickly, just to show you what it is. A lot of you will remember it of course, but some maybe not.

Đó là nơi không khô cũng không ướt, nơi nhà huyền thuật phải đặt chân, vùng ngay quanh tuyến tùng trong bộ não hồng trần và bộ não dĩ thái. Vì vậy, hãy lưu ý Quy luật Tám trong Luận về Chánh Thuật. Thực ra, tôi nghĩ mình sẽ chuyển đến đó thật nhanh, chỉ để cho các bạn thấy đó là gì. Dĩ nhiên, nhiều bạn sẽ nhớ, nhưng có lẽ một số bạn thì không.

The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning, at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought. (TWM, p. 232)

Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy. Hãy để nhà huyền thuật tự bảo vệ mình khỏi chết đắm tại điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện. (TWM, tr. 232)

That is sort of like this, where land and water meet, and this is the one I was talking about the midway spot, which is neither dry nor wet. See, dry would be land and would be the dense physical plane, wet would be the astral plane, but we're talking about the etheric plane.

Điều đó có phần giống như thế này, nơi đất và nước gặp nhau, và đây là điều tôi vừa nói đến: nơi ở giữa, không khô cũng không ướt. Các bạn thấy đấy, khô là đất, là cõi hồng trần đậm đặc; ướt là cõi cảm dục, nhưng chúng ta đang nói đến cõi dĩ thái.

The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought.

Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện.

That is right there in that area around the pineal gland, and some people refer to it as the cave and various ways of thinking about it, but this is something that's being referenced right here. So, the brain cells around the pineal gland become awakened and vibrant and the master can see this, and when that happens, the light in the head begins to shine forth. He does say even the highly intuitive without ever noticing this phenomenal light, but for some people, the quality of their brain cells is such that the light really begins to shine.

Đó chính là vùng quanh tuyến tùng ấy, và một số người gọi nó là hang động, cùng nhiều cách nghĩ khác nhau về nó, nhưng đó chính là điều đang được đề cập ở đây. Vì vậy, các tế bào não quanh tuyến tùng trở nên thức tỉnh và rung động đầy sức sống, và Chân sư có thể thấy điều này. Khi điều đó xảy ra, ánh sáng trong đầu bắt đầu tỏa chiếu. Ngài có nói đến cả những người có trực giác rất cao mà chưa bao giờ nhận thấy ánh sáng mang tính hiện tượng này; nhưng ở một số người, phẩm tính các tế bào não của họ khiến ánh sáng thực sự bắt đầu tỏa chiếu.

[19] The nucleus of every cell in the body is a point of light,

[19] Nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng,

Akin, in a way, to the jewel in each one of the chakras. Etherically.

Theo một nghĩa nào đó, tương tự bảo ngọc trong từng luân xa. Về mặt dĩ thái.

The nucleus of every cell in the body is a point of light,

Nhân của mỗi tế bào trong cơ thể là một điểm ánh sáng,

[20] and when the light of the intuition is sensed, it is this cell-light which will immediately respond.

[20] và khi ánh sáng của trực giác được cảm nhận, chính ánh sáng tế bào này sẽ lập tức đáp ứng.

So, at the heart of every atom is the presence of Buddhi, we are told, at least in this solar system.

Vì vậy, chúng ta được cho biết rằng ở tâm mỗi nguyên tử đều có sự hiện diện của Bồ đề, ít nhất là trong hệ mặt trời này.

[21] The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

[21] Nói một cách huyền bí, dòng ánh sáng trực giác tiếp tục tuôn vào sẽ đưa ra ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép nó đáp ứng.

This is so interesting that into the light of day, every cell which is so constituted that it will respond. It has to be developed to a point and has to be awakened to a point, but just think of it, the “light of day” is the Scorpio type of light. It's Scorpio.

Điều này thật thú vị: ra ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép nó đáp ứng. Tế bào phải phát triển đến một mức độ và thức tỉnh đến một mức độ, nhưng hãy nghĩ xem, “ánh sáng ban ngày” là loại ánh sáng của Hổ Cáp. Đó là Hổ Cáp.

GAW-064-H02 — Scorpio — The Light of Day.

GAW-064-H02 — Hổ Cáp — Ánh Sáng Ban Ngày.

Now, what sign is it that rules the plane of intuition? And obviously, I'm heading in the direction of saying of course it’s Scorpio, but just take a look.

Giờ đây, dấu hiệu nào cai quản cõi trực giác? Rõ ràng, tôi đang hướng đến việc nói rằng dĩ nhiên đó là Hổ Cáp, nhưng các bạn hãy nhìn xem.

GAW-064-H03 — Creative Hierarchies: Scorpio, Mercury and the buddhic plane.

GAW-064-H03 — Các Huyền Giai Sáng Tạo: Hổ Cáp, Sao Thủy và cõi Bồ đề.

So, the “Light of day” is Scorpionic, here we are, and this is the plane of intuition on which the Hierarchy of human monads are found. So, we can put those ideas together and realize that the intuition is invoking, or rather evoking, the light of day.

Vì vậy, “Ánh sáng ban ngày” thuộc Hổ Cáp, đây rồi, và đây là cõi trực giác, nơi Huyền Giai các chân thần nhân loại hiện diện. Chúng ta có thể kết hợp những ý tưởng ấy và nhận ra rằng trực giác đang khẩn cầu, hay đúng hơn là gợi lên, ánh sáng ban ngày.

The continuance of the inflow of the light of the intuition will draw forth, esoterically speaking, into the light of day every cell which is so constituted that it will respond.

Theo cách nói huyền bí, dòng ánh sáng trực giác tiếp tục tuôn vào sẽ đưa ra ánh sáng ban ngày mọi tế bào có cấu tạo cho phép nó đáp ứng.

We will have have a light demonstration, a halo kind of glorification, a transfiguration. We will have an interesting Vulcan is involved, because Vulcan burnishes the shield of Mars, and Mars is that sort of dense, heavy, non sacred condition of matter. But if it gets all shined up through Vulcan, then the light shines forth and Vulcan is a powerfully fourth ray planet on the Monadic level. So, all these things fit together, the number four, the intuitional plane, Scorpio being the major distributor of the fourth ray, the intuitive plane being the fourth, the light will shine when the intuition is evoked.

Chúng ta sẽ có một sự biểu lộ ánh sáng, một sự rạng ngời như hào quang, một sự biến hình. Chúng ta sẽ có một điều thú vị; Vulcan có liên quan, vì Vulcan đánh bóng chiếc khiên của Sao Hỏa, và Sao Hỏa là trạng thái vật chất đậm đặc, nặng nề, không thiêng liêng ấy. Nhưng nếu vật chất ấy được Vulcan làm cho sáng bóng, ánh sáng sẽ tỏa ra; ở cấp độ chân thần, Vulcan là một hành tinh cung bốn rất mạnh. Vì vậy, tất cả những điều này ăn khớp với nhau: số bốn, cõi trực giác, Hổ Cáp là tác nhân phân phối chủ yếu của cung bốn, cõi trực giác là cõi thứ tư; ánh sáng sẽ tỏa chiếu khi trực giác được gợi lên.

This is a whole new subject, and I don't think that it profits us see the whole next section. I was once given some very complex symbols that I think this group was meditating upon. But as fate would have it during one of the many moves of house that I went through, these symbols disappeared. But fortunately, they were saved by another student, and I don't know if it's worth bringing them out. They're very complex, and that would take us a long time. But we can talk about the approach to symbols. That will be our next our next discussion because if we can experience spiritual reading. Now, where do we begin to do that? I think right here on the third subplane of the higher mental plane, Spiritual Discernment, spiritual reading, we begin to see the spiritual factor in all forms and aggregations presented to us, nothing remains on its own level anymore. I know there's not too good, but if I'm looking at a pitch pipe here , which gives me the whole range of notes as we normally use them, I might be able to connect that with the seven major notes of the music of the spheres. I always want to find a structure on a higher plane to which the lesser object or structure relates, and this will be our work in intuition. So, that's where we'll begin next time. I don't see the the advantage of plowing ahead into an entirely new subject at this point. So, this will be the end of our academic reading portion for DOGI dissipation of glamour Initiative number 64, and page, we’re making progress page Six, and we'll begin next time.

Đây là một chủ đề hoàn toàn mới, và tôi không nghĩ việc xem toàn bộ phần tiếp theo sẽ có lợi cho chúng ta. Có lần tôi được trao một số biểu tượng rất phức tạp mà tôi nghĩ nhóm này đã tham thiền về chúng. Nhưng rồi, như số phận đã định, trong một trong nhiều lần chuyển nhà của tôi, những biểu tượng ấy đã biến mất. May thay, một đạo sinh khác đã giữ lại chúng, và tôi không biết có đáng đưa chúng ra hay không. Chúng rất phức tạp và sẽ mất rất nhiều thời gian của chúng ta. Nhưng chúng ta có thể nói về cách tiếp cận các biểu tượng. Đó sẽ là phần thảo luận tiếp theo, vì nếu chúng ta có thể trải nghiệm khả năng đọc hiểu tinh thần. Giờ đây, chúng ta bắt đầu làm điều đó ở đâu? Tôi nghĩ ngay tại đây, trên cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí: Phân Biện Tinh Thần, khả năng đọc hiểu tinh thần; chúng ta bắt đầu thấy yếu tố tinh thần trong mọi hình tướng và tập hợp hiện ra trước mình, không còn gì chỉ nằm ở cấp độ riêng của nó nữa. Tôi biết ví dụ này không hay lắm, nhưng nếu nhìn vào chiếc kèn lấy giọng ở đây, vốn cho tôi đầy đủ các nốt nhạc mà chúng ta thường dùng, có lẽ tôi có thể liên hệ nó với bảy âm điệu chính của âm nhạc các khối cầu. Tôi luôn muốn tìm một cấu trúc trên cõi cao hơn mà đối tượng hay cấu trúc nhỏ hơn có liên hệ với nó, và đây sẽ là công việc của chúng ta về trực giác. Vì vậy, lần tới chúng ta sẽ bắt đầu từ đó. Tôi không thấy lợi ích của việc tiếp tục đi vào một chủ đề hoàn toàn mới ở thời điểm này. Đây sẽ là phần kết thúc phần đọc học thuật của Sáng Kiến Làm Tiêu Tan Ảo Cảm, DOGI số 64; về trang sách, chúng ta đang tiến lên, đã đến trang Sáu, và lần tới chúng ta sẽ bắt đầu.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

I'm going to ask you if you have any questions on what we have dealt with today, and we haven't really gone through a big portion, but we have talked about Decentralization, we've talked about the five Ds, which lead to the Buddha's great principle which is detachment and what's it for. And we've gone through Master DK’s exhortation that we really train ourselves, and that we talked about Love, Light, and Understanding. We talked about whether there is a balance of these in our life, and we've talked about the activation of the very center of every atom, of every cell, and how the intuition can draw that forth. And we've talked about the analogy between the jewel which is found in every chakra—whether it's a major or minor, minute chakra—and this point of light in every cell, actually those jewels are, they're activated by the first ray and along the Will line. It's the nucleus of everything. We've talked about Light, the buddhic factor at the heart of every cell, and we've talked about the general glorification which we can undergo as the light within us is evoked. Now, we are living down here with our vehicle in the dark light, but eventually, the light of day will dawn, and we will, under the influence of Vulcan, begin to shine and radiate, and there will be a halo, there will be a glorification, there will be a transfiguration, and we will be light beings, and our whole planet will become a light Being, and will fulfill its part as the base of the spine center of the Solar Logos, helping that Great Logos take its fifth initiation, may be in the solar system. So, it's gonna be a hard time on this planet, and I don't know whether we'll be here or come back to this planet. It's hard to say because before so many 1000s of years are up, we'll be on the Way of Higher Evolution, and we'll have to see what path we take, We’ll probably take the path by which we descended, and it's really too early to tell what that is.

Tôi muốn hỏi các bạn có câu hỏi nào về những điều chúng ta đã bàn hôm nay không. Thực ra, chúng ta chưa đi qua một phần lớn văn bản, nhưng đã nói về Phi tập trung vào bản thân, đã nói về năm chữ D dẫn đến nguyên khí lớn lao của Đức Phật là sự tách rời, và mục đích của nó. Chúng ta đã xem lời khuyến cáo của Chân sư DK rằng chúng ta phải thực sự rèn luyện bản thân, và đã nói về Tình thương, Ánh sáng và Thấu hiểu. Chúng ta đã nói về việc những yếu tố này có quân bình trong cuộc sống mình hay không, đã nói về sự kích hoạt ngay chính trung tâm của mỗi nguyên tử, mỗi tế bào, và cách trực giác có thể khơi phát điều ấy. Chúng ta cũng đã nói về sự tương đồng giữa bảo ngọc trong mỗi luân xa—dù là luân xa chính, phụ hay cực nhỏ—và điểm ánh sáng trong mỗi tế bào. Thực ra, những bảo ngọc ấy được cung một kích hoạt theo đường Ý chí. Đó là nhân của mọi sự. Chúng ta đã nói về Ánh sáng, yếu tố Bồ đề ở tâm mỗi tế bào, và về sự rạng ngời toàn diện mà chúng ta có thể trải qua khi ánh sáng bên trong được gợi lên. Hiện nay, chúng ta đang sống dưới đây với hiện thể của mình trong ánh sáng tối, nhưng cuối cùng ánh sáng ban ngày sẽ ló rạng; dưới ảnh hưởng của Vulcan, chúng ta sẽ bắt đầu tỏa sáng và phát xạ, sẽ có hào quang, có sự rạng ngời, có sự biến hình. Chúng ta sẽ là những sinh linh ánh sáng, và toàn bộ hành tinh chúng ta sẽ trở thành một Sinh Mệnh ánh sáng, hoàn thành vai trò của nó như trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế, giúp Thượng đế Vĩ Đại ấy trải qua lần điểm đạo thứ năm, có lẽ trong hệ mặt trời này. Vì vậy, hành tinh này sẽ trải qua một thời kỳ khó khăn, và tôi không biết liệu chúng ta sẽ ở đây hay trở lại hành tinh này. Khó mà nói được, vì trước khi quá nhiều nghìn năm trôi qua, chúng ta sẽ ở trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, và sẽ phải xem mình đi theo con đường nào. Có lẽ chúng ta sẽ đi theo con đường mà mình đã giáng xuống, và thực sự vẫn còn quá sớm để biết đó là con đường nào.

Suzanne: I just read some materials on the electric bridge through some online files via the Arcane School, including the work of Laurence Newey.

Suzanne: Tôi vừa đọc một số tài liệu về cây cầu điện qua các tập tin trực tuyến của Trường Arcane, bao gồm công trình của Laurence Newey.

MDR: He's a very strong fifth ray worker in London.

MDR: Ông ấy là một người hoạt động cung năm rất mạnh ở Luân Đôn.

Suzanne: On the antahkarana as an electrical phenomena.

Suzanne: Về antahkarana như một hiện tượng điện.

MDR: I believe it is that.

MDR: Tôi tin đúng là như vậy.

Suzanne: It's also a musical phenomenon.

Suzanne: Nó cũng là một hiện tượng âm nhạc.

MDR: It can be approached in terms of energy from different perspectives.

MDR: Có thể tiếp cận nó về mặt năng lượng từ những góc nhìn khác nhau.

Suzanne: He and others mentioned this area of the brain that you brought up today, it may be of interest for some in the group to research a bit.

Suzanne: Ông ấy và những người khác đã đề cập đến vùng não mà hôm nay Thầy nêu ra; có lẽ một số người trong nhóm sẽ thấy hứng thú khi nghiên cứu thêm đôi chút.

MDR: Oh, yes, indeed.

MDR: Vâng, đúng vậy.

Suzanne: And, of course, many thanks to all of you there, and michael, and also, I do hope you will continue to bring up and discuss these symbols you spoke at.

Suzanne: Và dĩ nhiên, xin chân thành cảm ơn tất cả các bạn ở đó, cùng Thầy Michael; tôi cũng rất mong Thầy sẽ tiếp tục đưa ra và thảo luận những biểu tượng mà Thầy đã nói đến.

MDR: I have to see. I have a great in storage. It’s like my life is in storage. I have a huge storage of all my heavy books, and many, these other maps and charts and all that kind of thing, and so, it was hard to bring them to Finland, but I'll be looking, and we'll see what we might be able to do. But that would be like a whole unit of work. It would really be extremely demanding, but maybe I can refine them. I'm almost afraid to go in there and find out what's buried, that's like my whole past is very there. I also have some of the books falling apart from Marian Walter. She chewed those books very but they're hardly in a condition that can be read, you try to open them and they start to fall apart, but they are historical items, we might say.

MDR: Tôi phải xem đã. Tôi có rất nhiều thứ cất trong kho. Cứ như cuộc đời tôi đang nằm trong kho vậy. Tôi có một kho rất lớn chứa tất cả những cuốn sách nặng của mình, cùng nhiều bản đồ, sơ đồ và những thứ tương tự. Vì vậy, rất khó mang chúng đến Phần Lan, nhưng tôi sẽ tìm, rồi chúng ta sẽ xem có thể làm gì. Tuy nhiên, đó sẽ giống như cả một phần công việc riêng. Nó thực sự đòi hỏi rất nhiều công sức, nhưng có lẽ tôi có thể chỉnh lý chúng. Tôi gần như sợ bước vào đó để khám phá những gì đang bị chôn vùi; dường như toàn bộ quá khứ của tôi đều ở đó. Tôi cũng có một số cuốn sách đang rã ra của Marian Walter. Bà đã nghiền ngẫm những cuốn sách ấy rất kỹ, nhưng chúng hầu như không còn ở tình trạng có thể đọc được; vừa cố mở ra là chúng bắt đầu rã ra. Nhưng có thể nói đó là những hiện vật lịch sử.

Look, the whole factor of the Rainbow Bridge, it is electrical, but it also relates to the different vibratory pitches and to musical resonance. And how it is sometimes with a piano, if you take the top off the piano, when you hit a low note, then all of the notes that are higher and are in resonance with that low note will begin to vibrate, even though you haven't touched those notes. So, by studying the factor of resonance and making that bridge, like a string of a harp, we can, in a musical manner, achieve the connection, the fourth ray, music connection between the high and the low. And, of course, the electrical key to the Secret Doctrine is very important, and DK once said, there is an approach to the mysteries which is strictly electrical, and which the normal approaches through the Church and through Masonry, and even through normal esoteric practices, they cannot touch that. That's a whole different thing. So, I'm sure that Laurence is onto something there, and I don't know what kind of research we can do without the the proper equipment, but what we can do is internal sensed feeling, introspective research concerning ourselves as the object, and the activation of the different, the felt activation of the different parts of the brain and the ethers under certain circumstances. We can do that kind of internal observation. There are some people for whom a whole process is going on inside them and they feel the movements, they feel the activations, they feel the heat, the intensity of the pain, the release, it's all they are the laboratory, and that is one kind of research that is open to us later, when fifth ray occultists get in there, people who are occultist and on the fifth ray, maybe like Laurence, the kind of research that will lead to verification in the outer world of the soul, as in France, will take place. Meanwhile, we can support that wherever we find it, and do the internally felt observation of activation of the different parts of our system under different circumstances and meditative approaches.

Các bạn thấy đấy, toàn bộ yếu tố Cây cầu vồng mang tính điện, nhưng cũng liên hệ với những cao độ rung động khác nhau và sự cộng hưởng âm nhạc. Đôi khi với đàn dương cầm, nếu mở nắp đàn, khi đánh một nốt trầm, mọi nốt cao hơn cộng hưởng với nốt trầm ấy đều bắt đầu rung, dù các bạn chưa chạm đến chúng. Vì vậy, bằng cách nghiên cứu yếu tố cộng hưởng và tạo cây cầu ấy như một dây đàn hạc, chúng ta có thể thiết lập sự kết nối bằng âm nhạc, sự kết nối của cung bốn qua âm nhạc giữa cái cao và cái thấp. Dĩ nhiên, chìa khóa điện để giải Giáo Lý Bí Nhiệm rất quan trọng, và Chân sư DK từng nói rằng có một cách tiếp cận các huyền nhiệm hoàn toàn mang tính điện, mà những cách tiếp cận thông thường qua Giáo hội, qua Hội Tam Điểm, và thậm chí qua những thực hành huyền bí thông thường đều không thể chạm đến. Đó là một điều hoàn toàn khác. Vì vậy, tôi chắc Laurence đang nắm được điều gì đó ở đây. Tôi không biết chúng ta có thể thực hiện loại nghiên cứu nào khi không có thiết bị thích hợp, nhưng điều chúng ta có thể làm là cảm nhận bên trong, nghiên cứu nội quan lấy chính mình làm đối tượng, cùng sự kích hoạt các phần khác nhau của bộ não và các vùng dĩ thái trong những hoàn cảnh nhất định, sự kích hoạt mà mình cảm nhận được. Chúng ta có thể thực hiện loại quan sát nội tại ấy. Có những người mà cả một tiến trình đang diễn ra bên trong họ: họ cảm nhận những chuyển động, những sự kích hoạt, sức nóng, cường độ cơn đau, sự giải tỏa; chính họ là phòng thí nghiệm. Đó là một loại nghiên cứu mở ra cho chúng ta. Về sau, khi các nhà huyền bí học cung năm đi sâu vào lĩnh vực ấy, những người vừa là nhà huyền bí học vừa thuộc cung năm, có lẽ như Laurence, loại nghiên cứu dẫn đến sự xác chứng linh hồn ở thế giới bên ngoài, như tại Pháp, sẽ diễn ra. Trong khi đó, ở bất cứ nơi nào gặp được, chúng ta đều có thể hỗ trợ công việc ấy và thực hiện việc quan sát bằng cảm nhận bên trong về sự kích hoạt những phần khác nhau trong hệ thống của mình, dưới những hoàn cảnh và phương pháp tham thiền khác nhau.

When I get back to Arizona, I'm going to dare to open the door, it'll probably all fall out on me at the same time, but maybe I can find those symbols. They're so complex, and it can take you a year or two to just go through them, but he was training his group in the reading of symbols, and even we can do a lot with less complex symbols, just in the beginning, even the Sun and the Moon. I mean, what do they stand for, what is the lotus, what is the torch, the two great symbols of the coming Aquarian Age. What is the triangle? What is the square? What is the Pentagon or the pentagram, inverted or upright? What is the six pointed star? What about the seven pointed star? What about the eight pointed star? We can connect that with Sirius and Mercury and many things. So, before jumping into those really complex symbols, we don't want to put the cart before the horse,we can practice with symbols that are a little more under our grasp and control.

Khi trở lại Arizona, tôi sẽ đánh bạo mở cửa; có lẽ mọi thứ sẽ đồng loạt đổ ập xuống người tôi, nhưng biết đâu tôi có thể tìm thấy những biểu tượng ấy. Chúng phức tạp đến mức có thể mất một hoặc hai năm chỉ để xem hết, nhưng Ngài đã huấn luyện nhóm mình đọc các biểu tượng. Ngay từ đầu, chúng ta cũng có thể làm được rất nhiều với những biểu tượng ít phức tạp hơn, thậm chí chỉ Mặt Trời và Mặt Trăng. Ý tôi là chúng tượng trưng cho điều gì, hoa sen là gì, ngọn đuốc là gì, hai biểu tượng lớn của Kỷ Nguyên Bảo Bình sắp tới. Tam giác là gì? Hình vuông là gì? Hình ngũ giác hay ngôi sao năm cánh, đảo ngược hoặc hướng lên, là gì? Ngôi sao sáu cánh là gì? Còn ngôi sao bảy cánh? Còn ngôi sao tám cánh? Chúng ta có thể liên hệ chúng với Sirius, Sao Thủy và nhiều điều khác. Vì vậy, trước khi lao vào những biểu tượng thực sự phức tạp ấy, chúng ta cần đi đúng trình tự; chúng ta có thể thực hành với những biểu tượng mà mình phần nào nắm bắt và làm chủ được hơn.

Thank you, Suzane for bringing that to our attention. I did see Lauren speak, he did, and we had our Seven ray Conference and he was brought in via Skype, and he had a lot of interesting things to say, and you can really see the fifth ray work in him. So, he's really good prospect to advance this line of understanding.

Cảm ơn Suzane đã lưu ý chúng ta đến điều đó. Tôi đã nghe Lauren nói chuyện; tại Hội nghị Bảy Cung của chúng ta, ông ấy tham gia qua Skype, và có rất nhiều điều thú vị để chia sẻ. Các bạn thực sự có thể thấy cung năm hoạt động nơi ông ấy. Vì vậy, ông ấy là một người rất triển vọng để thúc đẩy hướng thấu hiểu này.

When we're talking about this sort of background to the glamour work, because we're talking about states of liberation, if you're in a state of love, a state of understanding, a state of illumination, if your intuition is working, you're coming very close to being liberated from the limitations of the fourth kingdom in nature. So, he begins with the states of liberation, and then he will talk about all the obscurations which prevent that liberation. He'll spend the book doing that, and he'll give us the techniques that we have to use to clear the air. The air is the buddhic plane of course, we want the effect of the buddhic plane to occur through love onto the astral plane, through the matter of the astral plane, and we want to get rid of those images, those attractive, elusive, delusive forms which grab us and make us interested in, lead us astray. The old idea of the swamp light, I can only think of the German word for it's called will-o'-the-wisp, maybe it means false light, or will-o'-the-wisp, that's it, whatever it was, it leaves you out over the swamp. You're really seeing something, it's very interesting, and the next thing you're sinking in the swamp. So, we've got to get rid of though that false allure, as it is called.

Khi nói về loại nền tảng này của công việc xử lý ảo cảm, chúng ta đang nói đến những trạng thái giải thoát. Nếu đang ở trong trạng thái tình thương, trạng thái thấu hiểu, trạng thái soi sáng, nếu trực giác đang hoạt động, các bạn đang tiến rất gần đến sự giải thoát khỏi những giới hạn của giới thứ tư trong thiên nhiên. Vì vậy, Ngài bắt đầu bằng những trạng thái giải thoát, rồi sẽ nói đến tất cả những sự che khuất ngăn cản sự giải thoát ấy. Ngài sẽ dành cả cuốn sách để làm điều đó, và sẽ trao cho chúng ta những kỹ thuật cần dùng để làm quang đãng bầu không khí. Dĩ nhiên, không khí là cõi Bồ đề; chúng ta muốn tác động của cõi Bồ đề truyền qua tình thương xuống cõi cảm dục, xuyên qua vật chất của cõi cảm dục, và muốn loại bỏ những hình ảnh ấy, những hình tướng hấp dẫn, khó nắm bắt và gây mê lầm, vốn níu lấy chúng ta, thu hút sự quan tâm và dẫn chúng ta lạc lối. Ý niệm xưa về ánh lửa đầm lầy; tôi chỉ nghĩ ra từ tiếng Đức để gọi nó, đó là ma trơi, có lẽ nghĩa là ánh sáng giả, hay ma trơi, đúng rồi. Dù gọi là gì, nó cũng dẫn các bạn ra giữa đầm lầy. Các bạn thực sự nhìn thấy một điều gì đó rất thú vị, rồi ngay sau đó đã thấy mình đang chìm trong đầm lầy. Vì vậy, chúng ta phải loại bỏ sức quyến rũ giả tạo ấy, như người ta vẫn gọi.

So, any question or statement, whatever, and be brave, whatever's on your mind here. Because, in a way, all of these classes, I call them classes, these webinars, they're all about occultism. If anything within the whole field of occultism needs clarification, almost any opportunity can arise to do that. I mean we don't have to say, if I rigidly stick to the subject, only this is allowed. So, if you have questions on occultism in general, I certainly opened the door to that and we can always relate it to our subject because everything is related to everything else and reciprocally, of course, to the subject.

Các bạn có thể nêu bất cứ câu hỏi hay nhận định nào; hãy mạnh dạn nói ra bất cứ điều gì đang nghĩ đến. Bởi theo một nghĩa nào đó, tất cả những lớp học này—tôi gọi những buổi webinar này là lớp học—đều bàn về huyền bí học. Nếu có điều gì trong toàn bộ lĩnh vực huyền bí học cần làm sáng tỏ, thì hầu như bất cứ dịp nào cũng có thể trở thành cơ hội để làm điều đó. Ý tôi là chúng ta không cần phải nói rằng, nếu tôi bám cứng vào chủ đề, thì chỉ điều này mới được phép. Vì vậy, nếu các bạn có câu hỏi về huyền bí học nói chung, tôi chắc chắn đã mở cửa đón nhận, và chúng ta luôn có thể liên hệ chúng với chủ đề của mình, bởi mọi sự đều liên hệ với mọi sự khác, và tất nhiên, cũng liên hệ qua lại với chủ đề ấy.

Re the time of the Reappearance of the Christ.

Về thời điểm Tái Lâm của Đức Christ.

Alex: I have a very profound question: when is it going to get better? The reason I ask this is because the Thursday meditation, Reappearance of the Christ, brought up when, what and how. The question came to mind: we do not know what is going to happen in 2025. It is going to be a reevaluation of the situation, and we know we have to help prepare the way as best we can. Can we expect that time to be a time of great upheaval, or a time of increased clarity? When is it going to get better?

Alex: Tôi có một câu hỏi rất sâu xa: khi nào tình hình sẽ tốt hơn? Sở dĩ tôi hỏi điều này là vì bài tham thiền thứ Năm về sự Tái Lâm của Đức Christ đã gợi lên những câu hỏi khi nào, điều gì và như thế nào. Một câu hỏi nảy ra trong trí tôi: chúng ta không biết điều gì sẽ xảy ra vào năm 2025. Đó sẽ là một cuộc tái thẩm định tình hình, và chúng ta biết mình phải góp phần chuẩn bị con đường tốt nhất có thể. Chúng ta có thể trông đợi thời điểm ấy sẽ là lúc có những biến động lớn, hay là lúc mọi việc trở nên sáng tỏ hơn? Khi nào tình hình sẽ tốt hơn?

Thus a great and new movement is proceeding and a tremendously increased interplay and interaction is taking place. This will go on until A.D. 2025. During the years intervening between now and then very great changes will be seen taking place, (EOH, p. 530)

Như vậy, một phong trào mới và vĩ đại đang tiến triển, và sự tác động qua lại cùng tương tác đang gia tăng vô cùng mạnh mẽ. Điều này sẽ tiếp diễn cho đến năm 2025 sau Công nguyên. Trong những năm từ nay đến lúc ấy, người ta sẽ chứng kiến những thay đổi rất lớn diễn ra, (EOH, tr. 530)

Of course, we’re witnessed to that.

Tất nhiên, chúng ta đang chứng kiến điều đó.

and at the great General Assembly of the Hierarchy—held as usual every century—in 2025 (EOH, p. 530)

và tại Đại Hội Đồng của Thánh đoàn—như thường lệ được tổ chức mỗi thế kỷ—vào năm 2025 (EOH, tr. 530)

This is an important part.

Đây là một phần quan trọng.

the date in all probability will be set for the first stage of the externalisation of the Hierarchy. (EOH, p. 530)

rất có thể thời điểm cho giai đoạn đầu tiên của sự ngoại hiện của Thánh đoàn sẽ được ấn định. (EOH, tr. 530)

So, that's the sentence, the date in all probability will be set for the first stage of the real externalization of the Hierarchy.

Đó chính là câu này: rất có thể thời điểm cho giai đoạn đầu tiên của sự ngoại hiện thực sự của Thánh đoàn sẽ được ấn định.

The present cycle (from now until that date) is called technically “The Stage of the Forerunner”. (EOH, p. 530)

Chu kỳ hiện tại (từ nay cho đến thời điểm ấy), theo thuật ngữ chuyên môn, được gọi là “Giai Đoạn của Đấng Tiền Phong”. (EOH, tr. 530)

They're passing through a cycle of great activity, everybody. So, look, here's the point. From the ray perspective, the sixth ray is not yet out of incarnation in 2025. The sign Pisces is not yet out of effective demonstration until the year 2117. Of course, it's fading, and he basically says, by the end of the 21st century, the sixth ray will pretty well have diminished, although the year 2125 is important there, and the influence of Pisces will have diminished, but still 75 years remain in the presence of these recrudescent energies. So, I don't expect any kind of ease, really, but I expect a great clarification of the values and the empowering of those who work for the good, and the clarification in the mind of humanity what is good, what is evil, and where it's leading. So, I don't expect, Ah, relief is 2025, and it's all happening. I don't expect that. I expect that by the time we reach the end of the 21st century, according to HPB, occultism will have won the day, meaning the scientific progress will show that the inner worlds real, the etheric body is real, all these kinds of things. So, in our next incarnation, I don't think it's going to be an easy one for any of us, and if we're really sincere, we'll be coming back right away, and we'll have to face what's called that last explosion of the sixth ray. I don't think that's happened yet and you say when it’s going to get better. I think that by the time we enter the 22nd century and move towards the transit of Venus across the Sun in the year 2117, which is the same time the Aquarian Age begins, that will begin to enter that period where we'll begin to see the light, and where the 1000 years of peace, where Satan will be bound for 1000 years, will be on the horizon. I think we've got a whole century of struggle ahead of us, and we might think about that, oh, my goodness, I want to get out of here. But I think that is the story, that we're building up to a great struggle between the forces of the Christ and these other forces, which are having a recrudescence and an explosion at the end and will take out of incarnation many of those upon the sixth ray soul. Now, how that will happen? I don't know. It may be that there's a switch and the higher worlds would say, Oh, no, you don't get to incarnate. Now you got to wait. Maybe it's that way, and maybe in the households of all these sixth ray fanatics seventh ray souls will be born and that will be an interesting household. So, I can hope for it that way. That the seventh ray gradually replaces the influx of six ray souls. But as he told us, the sixth ray is much more destructive than the first ray, and much more dangerous because of its of its narrow vision. So train yourself. everyone of us, get ready to be tested to the extreme. Do everything we can to apply everything we've ever learned, and hope for the best because it's coming. But gird yourself because this is going to be a battle, and is that or not that a pessimistic view? I think it's a realistic view, at least from my point of view, and I'm trying to get myself ready for it, and I hope that my friends and colleagues are doing the same.

Các Ngài đang trải qua một chu kỳ hoạt động mạnh mẽ, thưa các bạn. Đây là điểm chính. Xét từ góc độ các cung, đến năm 2025, cung sáu vẫn chưa ra khỏi lâm phàm. Dấu hiệu Song Ngư vẫn còn biểu hiện tác dụng cho đến năm 2117. Tất nhiên, ảnh hưởng ấy đang phai nhạt, và về cơ bản, Ngài nói rằng đến cuối thế kỷ 21, cung sáu sẽ suy giảm khá nhiều, mặc dù năm 2125 có ý nghĩa quan trọng trong vấn đề này, và ảnh hưởng của Song Ngư cũng sẽ suy giảm; tuy vậy, vẫn còn 75 năm nữa những năng lượng đang tái bùng phát này tiếp tục hiện diện. Vì vậy, thực sự tôi không trông đợi bất cứ sự dễ dàng nào, nhưng tôi trông đợi các giá trị sẽ được làm sáng tỏ sâu sắc, những người hoạt động vì điều thiện sẽ được tăng cường sức mạnh, và trí tuệ nhân loại sẽ hiểu rõ hơn điều gì là thiện, điều gì là ác, và mọi việc đang dẫn đến đâu. Vì thế, tôi không trông đợi rằng: “À, đến năm 2025 là nhẹ nhõm rồi, mọi việc đều thành tựu.” Tôi không trông đợi như vậy. Tôi trông đợi rằng khi chúng ta đi đến cuối thế kỷ 21, theo Bà HPB, huyền bí học sẽ thắng thế, nghĩa là tiến bộ khoa học sẽ cho thấy các cõi bên trong là có thật, thể dĩ thái là có thật, cùng tất cả những điều tương tự. Vì vậy, trong kiếp lâm phàm kế tiếp của chúng ta, tôi không nghĩ đó sẽ là một kiếp dễ dàng đối với bất cứ ai trong chúng ta; và nếu thực sự thành tâm, chúng ta sẽ trở lại ngay, và sẽ phải đối diện với điều được gọi là sự bùng nổ cuối cùng của cung sáu. Tôi không nghĩ điều đó đã xảy ra, và bạn hỏi khi nào tình hình sẽ tốt hơn. Tôi nghĩ khi chúng ta bước vào thế kỷ 22 và tiến đến thời điểm Sao Kim đi ngang qua Mặt Trời vào năm 2117, cũng là lúc Kỷ Nguyên Bảo Bình bắt đầu, chúng ta sẽ bắt đầu bước vào thời kỳ nhìn thấy ánh sáng, và viễn cảnh 1000 năm hòa bình, khi Satan bị trói buộc suốt 1000 năm, sẽ xuất hiện ở chân trời. Tôi nghĩ phía trước chúng ta là cả một thế kỷ đấu tranh, và khi nghĩ đến điều đó, chúng ta có thể thốt lên: “Ôi trời, tôi muốn thoát khỏi nơi này.” Nhưng tôi nghĩ diễn biến sẽ là như vậy: chúng ta đang tiến dần đến một cuộc đấu tranh lớn giữa các mãnh lực của Đức Christ và những mãnh lực khác này, vốn đang tái bùng phát và sẽ bùng nổ vào lúc kết thúc, khiến nhiều người có linh hồn cung sáu rời khỏi lâm phàm. Điều đó sẽ xảy ra như thế nào? Tôi không biết. Có thể sẽ có một sự chuyển đổi, và các cõi cao sẽ nói: “Ồ không, các ngươi chưa được lâm phàm. Bây giờ các ngươi phải chờ.” Có lẽ là như vậy; và có lẽ trong gia đình của tất cả những người cuồng tín cung sáu này, các linh hồn cung bảy sẽ chào đời, và đó sẽ là một gia đình thú vị. Tôi có thể hy vọng mọi việc diễn ra theo cách ấy: cung bảy dần thay thế dòng linh hồn cung sáu đi vào lâm phàm. Nhưng như Ngài đã nói với chúng ta, cung sáu có sức hủy diệt lớn hơn nhiều so với cung một, và nguy hiểm hơn nhiều vì tầm nhìn hạn hẹp của nó. Vì vậy, mỗi người chúng ta hãy tự rèn luyện, hãy sẵn sàng chịu thử thách đến mức cùng cực. Hãy làm mọi điều có thể để áp dụng tất cả những gì chúng ta từng học, và hy vọng điều tốt đẹp nhất, bởi điều đó đang đến. Nhưng hãy chuẩn bị tinh thần, bởi đây sẽ là một trận chiến. Đó có phải là một quan điểm bi quan không? Tôi nghĩ đó là một quan điểm thực tế, ít nhất theo góc nhìn của tôi, và tôi đang cố gắng chuẩn bị cho mình; tôi hy vọng các bạn hữu và đồng nghiệp của mình cũng đang làm như vậy.

Alex: Thank you so much. I thought that was a silly question, but this is a more than perfect answer. That is why I think the word courage has come to mind so much for this coming year. I was listening to Martin recently; he was going through the years 1945, 1975, and I was trying to recall what those meant in the history of the world. I was sort of projecting…

Alex: Cảm ơn Thầy rất nhiều. Tôi đã nghĩ đó là một câu hỏi ngớ ngẩn, nhưng câu trả lời này còn hơn cả hoàn hảo. Chính vì vậy, tôi nghĩ từ “can đảm” đã xuất hiện trong trí tôi rất nhiều khi nghĩ đến năm sắp tới. Gần đây tôi có nghe Martin; ông đang lần lượt nói về các năm 1945, 1975, và tôi cố nhớ lại những năm ấy có ý nghĩa gì trong lịch sử thế giới. Tôi đang phần nào phóng chiếu…

It’s the age of the heart, the maturity of the heart, the wisdom of the heart. Let's get everything out of our causal body that we've got there, and demonstrated somehow each in his own way and in harmony with the group. Nobody's going to be able to tell anyone exactly what to do. This is an internal matter between you and your own soul, and between you and the Master. But somehow, we're going to get through this and get through it in the right way if the disciples rise to the occasion.

Đó là tuổi trưởng thành của trái tim, sự chín muồi của trái tim, minh triết của trái tim. Chúng ta hãy đưa ra tất cả những gì đã tích lũy trong thể nguyên nhân và biểu hiện chúng bằng cách nào đó, mỗi người theo cách riêng của mình và hòa hợp với nhóm. Sẽ không ai có thể bảo chính xác người khác phải làm gì. Đây là một vấn đề bên trong giữa mỗi người với chính linh hồn mình, và giữa mỗi người với Chân sư. Nhưng bằng cách nào đó, chúng ta sẽ vượt qua điều này, và vượt qua đúng cách nếu các đệ tử vươn lên đáp ứng được tình thế.

Alex: What I have discovered personally about courage, practically, day to day, and then it kind of ripples out—for me, it is being at the center. That is all I can say.

Alex: Điều bản thân tôi khám phá được về lòng can đảm, trong thực tế hằng ngày, rồi từ đó lan tỏa ra—đối với tôi, đó là an trụ ở trung tâm. Đó là tất cả những gì tôi có thể nói.

MDR: That is the place where the Being is found and the will is found. He says, do not live at all these points of extension all over your personality. We have read that. Live at the point of tension, and that is found at the center, as you say. Thank you, Alex, for that question, “When is it going to get better?” That is on a lot of people’s minds, and we all have our answers to the question.

MDR: Đó là nơi tìm thấy Bản Thể và ý chí. Ngài nói: đừng sống ở tất cả những điểm mở rộng rải khắp phàm ngã của mình. Chúng ta đã đọc điều đó. Hãy sống tại điểm tập trung nhất tâm, và điểm ấy nằm ở trung tâm, như bạn nói. Cảm ơn Alex vì câu hỏi: “Khi nào tình hình sẽ tốt hơn?” Rất nhiều người đang nghĩ đến điều đó, và mỗi chúng ta đều có câu trả lời của mình cho câu hỏi ấy.

Participant: What petal opens when we pass the stage of dramatic “I” of the personality?

Người tham dự: Cánh hoa nào khai mở khi chúng ta vượt qua giai đoạn cái “tôi” đầy kịch tính của phàm ngã?

MDR: The latter part of the fifth petal, which when completely open signifies that the first initiation has been taken. By that time, you're an aspirant, and you already are attempting modes of decentralization. But of course, it doesn't happen overnight. So, I would say that even the initiate of the third degree can have certain problems in relinquishing all that he or she has accumulated in favor of following the Christ, “Take what you have, what you own, sell it and give it to the poor, and then follow me.” That's the tough one, and until that is really gone through, the factor of decentralization will not be complete. But to be an initiate of the first degree, with the fifth petal unfolded completely, this is already a step, and by the time the sixth petal is unfolded completely, we can take the second initiation, which is a major blow against selfishness. And selfishness, of course, It is all about seeing the self as if it were this limited thing, which is and wanting to support that, and that's what our work with this glamour is all about. We try to put to the side a narrow, circumscribed point of view, expand our ring-pass-not, overcome selfishness somewhat, at least at the second degree. Meanwhile, the seventh and eighth petals are stirring and opening but not completely. They don't really open completely until the third degree, seventh, eighth and ninth completely at the third degree, and by that time, all major selfishness and the sense of the dramatic “I” should have been lost, superseded, and then we begin to identify more and more with the group and with the whole. First, group and then the whole. First, group and then the One.

MDR: Đó là giai đoạn cuối trong sự khai mở của cánh hoa thứ năm; khi cánh hoa ấy khai mở hoàn toàn, điều đó có nghĩa là người ấy đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Đến lúc đó, người ấy là một người chí nguyện và đã cố gắng thực hành những cách thức phi tập trung vào bản thân. Nhưng tất nhiên, điều đó không xảy ra trong một sớm một chiều. Vì vậy, tôi muốn nói rằng ngay cả điểm đạo đồ bậc ba cũng có thể gặp những khó khăn nhất định trong việc từ bỏ tất cả những gì mình đã tích lũy để đi theo Đức Christ: “Hãy lấy những gì ngươi có, những gì ngươi sở hữu, bán đi và cho người nghèo, rồi theo Ta.” Đó là điều khó khăn, và chừng nào chưa thực sự trải qua điều ấy, sự phi tập trung vào bản thân vẫn chưa trọn vẹn. Nhưng trở thành điểm đạo đồ bậc một, với cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn, đã là một bước tiến; và khi cánh hoa thứ sáu khai mở hoàn toàn, chúng ta có thể trải qua lần điểm đạo thứ hai, vốn giáng một đòn mạnh vào tính ích kỷ. Tất nhiên, tính ích kỷ hoàn toàn xoay quanh việc nhìn cái tôi như thể đó là một thứ hữu hạn—mà nó đúng là như vậy—và muốn củng cố nó; đó chính là điều công việc của chúng ta với ảo cảm này đề cập đến. Chúng ta cố gắng gạt sang một bên quan điểm hạn hẹp, bị giới hạn, mở rộng vòng-giới-hạn của mình, phần nào vượt qua tính ích kỷ, ít nhất ở bậc hai. Trong khi đó, các cánh hoa thứ bảy và thứ tám đang lay động và khai mở, nhưng chưa hoàn toàn. Chúng thực sự chỉ khai mở hoàn toàn ở bậc ba: các cánh thứ bảy, thứ tám và thứ chín đều khai mở hoàn toàn ở bậc ba; và đến lúc ấy, mọi tính ích kỷ đáng kể cùng cảm thức về cái “tôi” đầy kịch tính lẽ ra đều đã mất đi, đã được thay thế, rồi chúng ta bắt đầu ngày càng đồng hóa với nhóm và với toàn thể. Trước hết là nhóm, rồi đến toàn thể. Trước hết là nhóm, rồi đến Đấng Duy Nhất.

So, the fifth petal is a turning point. The early part of the fifth petal is really selfish, the middle part really suffers because the king, or the Queen, is sick and falls. We're sort of the great ego and it comes crashing down. Humpty Dumpty falls off the wall and the egg cracks, and then that opens up the possibility of becoming an aspirant and putting other things first. So, the fifth petal is decisive. Interestingly enough, it is, in one sense, ruled by Leo if you start from petal number one, and in another sense is ruled by Scorpio. Leo and Scorpio go together, and we're told that Scorpio stages the release of Leo, often through a lot of suffering.

Vì vậy, cánh hoa thứ năm là một bước ngoặt. Giai đoạn đầu trong sự khai mở của cánh hoa thứ năm thực sự ích kỷ; giai đoạn giữa thực sự chịu đau khổ vì nhà vua, hoặc nữ hoàng, lâm bệnh và sụp đổ. Chúng ta phần nào là cái phàm ngã vĩ đại ấy, rồi nó đổ sụp xuống. Humpty Dumpty ngã khỏi bức tường và quả trứng nứt ra; điều đó mở ra khả năng trở thành người chí nguyện và đặt những điều khác lên trước. Vì vậy, cánh hoa thứ năm có ý nghĩa quyết định. Khá thú vị là, theo một nghĩa, cánh hoa này do Sư Tử cai quản nếu bắt đầu từ cánh hoa số một; còn theo một nghĩa khác, nó do Hổ Cáp cai quản. Sư Tử và Hổ Cáp đi đôi với nhau, và chúng ta được cho biết rằng Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử, thường qua rất nhiều đau khổ.

So, the fifth petal is what we're talking about, and people like ourselves should certainly be at the end of the fifth petal, real aspirants, either closing in on the first initiation or having taken it, we should not be in the egotistical phase of that fifth petal manifestation. Hope that is useful to you.

Vậy cánh hoa thứ năm chính là điều chúng ta đang bàn đến, và những người như chúng ta chắc chắn nên ở cuối giai đoạn khai mở của cánh hoa thứ năm, là những người chí nguyện thực sự, hoặc đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ nhất, hoặc đã trải qua lần điểm đạo ấy; chúng ta không nên còn ở giai đoạn vị kỷ trong sự biểu hiện của cánh hoa thứ năm. Hy vọng điều đó hữu ích cho bạn.

MDR: Suzanne is saying, “From selfishness to Self-is-ness.” That is good; I have never seen that before. What is the real Self? If we can overcome the glamour of being captivated by our little ring-pass-not, maybe we will learn what the Self is. The Buddha would have us do this and rely upon that Self. That is what the Buddha said in his last sermon: rely upon yourself, the real Self, the Self-is-ness. I like that. Thank you, Suzanne.

MDR: Suzanne đang nói: “Từ tính ích kỷ đến sự hiện hữu của Chân Ngã.” Hay đấy; tôi chưa từng thấy cách nói ấy trước đây. Chân Ngã thực sự là gì? Nếu chúng ta có thể vượt qua ảo cảm bị cuốn hút bởi vòng-giới-hạn nhỏ bé của mình, có lẽ chúng ta sẽ biết Chân Ngã là gì. Đức Phật muốn chúng ta làm điều này và nương tựa vào Chân Ngã ấy. Đó là điều Đức Phật đã nói trong bài thuyết pháp cuối cùng: hãy nương tựa vào chính mình, Chân Ngã thực sự, sự hiện hữu của Chân Ngã. Tôi thích cách nói ấy. Cảm ơn Suzanne.

Michael: I wanted to add a little bit to Alex’s question or comments. There are a couple of qualities that we should be working on developing to help us through this period of transition. One of those qualities is continuity of consciousness, because it is not working just while in incarnation; it is working between incarnations too. We want to maintain that continuity of our work.

Michael: Tôi muốn bổ sung đôi chút vào câu hỏi hoặc những nhận xét của Alex. Có một vài phẩm tính mà chúng ta nên nỗ lực phát triển để giúp mình vượt qua thời kỳ chuyển tiếp này. Một trong những phẩm tính ấy là sự liên tục của tâm thức, bởi công việc không chỉ diễn ra trong lúc lâm phàm mà còn diễn ra giữa các kiếp lâm phàm. Chúng ta muốn duy trì sự liên tục ấy trong công việc của mình.