Commentary GAW 76

Commentary GAW 76

Tóm Tắt

Ảo cảm phàm ngã và nhu cầu nhận biết năng lượng

Ảo cảm phàm ngã là sự đồng nhất sai lầm khiến đời sống xoay quanh điều con người tưởng mình là, còn bản chất thực sự chỉ được thừa nhận bằng trí năng hoặc chưa được nhận biết. Bước tiến thiết yếu là trực tiếp nhận biết và trải nghiệm năng lượng, thay vì chỉ bàn luận về các khái niệm. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, ảo cảm thế giới đang tăng mạnh khi Đại Mật Nghị năm 2025 đến gần, với những ảnh hưởng đối nghịch tìm cách gây nhầm lẫn và chia rẽ, cản trở hướng hợp nhất mà Thánh đoàn thúc đẩy.

Chỉnh hợp với ashram và mục đích huấn luyện

Công việc nhóm hướng đến một trường tâm thức chung, vượt qua sự cách biệt địa lý trong tham thiền và hình dung vị trí ở ngoại vi ashram huấn luyện của Chân sư DK. Ashram này tiếp nhận nhiều loại cung và chuẩn bị người chí nguyện cho điểm đạo; tự huấn luyện để thấy rõ hơn cũng tạo khả năng hỗ trợ người khác. Kỹ Thuật Ánh sáng giữ vai trò trực tiếp trong việc làm tiêu tan ảo cảm, còn việc xử lý ảo lực, ảo tưởng và Kỹ Thuật của Hiện Diện đòi hỏi những phương pháp khác, liên quan đến trực giác và xây dựng antahkarana.

Lần điểm đạo thứ hai và bước chuyển khỏi ích kỷ

Sự ích kỷ có nhiều cấp độ, từ việc chỉ lo cho mình đến những động cơ tinh vi khó nhận ra trước lần điểm đạo thứ ba. Lần điểm đạo thứ hai giáng một đòn lớn vào sự ích kỷ bằng cách chế ngự rung động Sao Hỏa còn thô, để lòng vị tha từ linh hồn biểu hiện qua thể cảm dục. Sự chuyển hướng này đưa người khác vào trung tâm quan tâm, thay cho thói quen đồng nhất hoàn toàn với phàm ngã đã kéo dài hàng triệu năm.

Tư duy độc lập và giới hạn của việc tiếp nhận giáo lý

Việc đọc giáo lý cần trở thành sự tham gia tích cực của trí tuệ, với câu hỏi, quan sát và cách thấu hiểu do chính người học phát triển. Sao chép các đoạn văn phù hợp chủ đề không chứng minh rằng người học đã tự mình tiến lên trên “ngọn núi của tầm nhìn”. Những suy nghĩ ban đầu có thể còn yếu so với lời dạy của các bậc có thẩm quyền, nhưng thực hành suy xét độc lập giúp chúng dần đạt sức mạnh và độ chính xác. Tiếp nhận vẫn cần thiết, song phải đi cùng khả năng trở thành một thức giả thực sự.

Phân biệt ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực

Chân sư DK đôi khi dùng ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực theo nghĩa bao quát, nên cần dựa vào ngữ cảnh để xác định hiện tượng đang được bàn đến. Ảo tưởng liên quan đến việc diễn giải sai tư tưởng hoặc trực giác vì trí tuệ chưa đủ rộng, sâu và được huấn luyện. Ngay cả một ấn tượng xuất phát từ linh hồn cũng có thể trở thành giáo điều sai lệch hoặc chân lý phiến diện khi đi qua khuôn tư duy hạn hẹp.

Các loại cảm xúc và khuynh hướng tích lũy

Người thiên về cảm xúc dễ đáp ứng với cả ảo cảm thế giới lẫn ảo cảm cá nhân do kế thừa và tự tạo, đặc biệt trên tuyến cung hai–bốn–sáu. Những khuynh hướng lặp lại tích lũy trong các Nguyên tử trường tồn và phàm ngã, nhưng chỉ những phẩm tính cao thực sự mới đi vào Hoa Sen Chân Ngã. Chân sư DK cho biết người cung ba và cung năm thường vượt qua lần điểm đạo thứ hai dễ hơn vì ít thiên về cảm xúc. Con số 80–85% nhân loại chủ yếu sống bằng cảm xúc là ước đoán riêng của Thầy MDR; khả năng công nghệ và phương tiện học tập hiện đại đang cải thiện tình trạng này cũng được nêu như một giả thuyết.

Màn sương ảo cảm và sự bóp méo thực tại

Ảo cảm giống một màn sương khiến con người phóng đại điều nhỏ, thu nhỏ điều lớn và nhìn hoàn cảnh qua thiên kiến riêng. Các phản ứng cảm dục do mỗi người phát ra tạo thành một bầu hào quang bao quanh họ, rồi hòa vào màn sương tập thể mà nhân loại đã tích lũy hàng triệu năm. Con người thường chỉ cảm thấy những ảnh hưởng ấy, trong khi Chân sư có thể thấy chúng như hiện tượng trên cõi cảm dục. Khó khăn nằm ở việc nhận ra chính mình đang góp phần tạo ra hoặc thu hút những sai lệch tương tự.

Những thoáng mặc khải và việc áp dụng sau điểm đạo

Người chí nguyện tương đối tiến bộ bắt đầu nhận ra ảo cảm và đôi lúc thoáng thấy hướng đi của chân lý, nhưng màn sương có thể nhanh chóng phủ xuống trở lại. Những chớp nhận biết này được liên hệ với quyền năng mặc khải đột ngột của Sao Thiên Vương và với tầm nhìn về công việc sắp tới trong nghi lễ điểm đạo. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, mỗi lần điểm đạo phải có thời gian để áp dụng điều đã nhận vào đời sống, nên quan niệm trải qua mọi lần điểm đạo cùng lúc thiếu sức thuyết phục. Quyền tiến bước phải được tạo lập qua việc thực hành những gì đã được trao.

Tự trách và thử thách trên Con Đường Điểm Đạo

Nhận ra ảo cảm nhưng chưa thoát khỏi nó có thể dẫn đến đau khổ, tự buộc tội và chán ghét bản thân, khiến vấn đề thêm phức tạp. Trường hợp đệ tử ISGL trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới minh họa tình trạng này, với linh hồn cung sáu, thể cảm dục cung sáu và ảnh hưởng mạnh của cung một. Giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba được nêu là thời kỳ đặc biệt căng thẳng về trải nghiệm, khi cuộc đấu tranh với ảo cảm cá nhân diễn ra quyết liệt.

Nguồn gốc ảo cảm qua Lemuria và Atlantis

Theo văn bản Chân sư DK, ảo cảm và ảo tưởng tương đối chưa xuất hiện trong tâm thức nhân loại thời Lemuria, vì con người chủ yếu sống theo bản năng, ít đáp ứng cảm xúc và chưa có phản ứng trí tuệ. Sự khai mở cánh hoa đầu tiên của Hoa Sen Chân Ngã được liên hệ với tình trạng ấy, còn khả năng đáp ứng cảm xúc phát triển rõ hơn ở cánh hoa thứ hai. Ảo cảm xuất hiện trong thời Atlantis rồi liên tục ngưng tụ, đến mức Thánh đoàn thấy nhân loại bước trong những dòng mãnh lực dày đặc, biến đổi, che khuất và bóp méo ánh sáng.

Những diễn giải về Hắc đoàn và sự trì hoãn tiến hóa

Theo diễn giải của Thầy MDR, Hắc đoàn nuôi dưỡng ảo cảm để ngăn nhân loại tiến đến điểm đạo, và tiếp tục hoạt động qua những ảnh hưởng tinh vi phía sau các tình trạng bất lợi trên cõi hồng trần. Các tác nhân này được mô tả trong khuôn khổ giáo lý huyền môn là những điểm đạo đồ từ hệ mặt trời trước, lựa chọn gắn bó với hình tướng và phương diện thứ ba thay vì tiến vào thế giới bác ái. Khả năng sự xuất hiện của những người từ Dãy Mặt Trăng trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư tạo điều kiện cho hoạt động ấy được nêu như một suy đoán.

Nhận diện trở ngại và ý chí xử lý

Các giới khác tương đối tự do đối với ảo cảm và ảo tưởng, trong khi nhân loại mang liên hệ cung bốn và trải qua sự gặp gỡ giữa khát vọng với cảm xúc, được ví như lửa gặp nước tạo thêm hơi sương. Trong giống dân gốc thứ năm, Arya, ảo tưởng thế giới ngày càng mạnh và dần được nhận biết trong tâm thức. Nhận diện là một thành tựu vì chỉ điều đã được nhận ra mới có thể được xử lý thông minh, nhưng vẫn cần ý chí thực hiện. Thái độ quan sát từ một khoảng cách nội tâm giúp thay thế sự đồng nhất với các dòng mãnh lực đang chi phối mình.

Hình tư tưởng tập thể và sự biến dạng của ý tưởng

Những hình tư tưởng ảo tưởng rộng lớn chi phối cả người có trí tuệ phát triển, lan qua các quốc gia và tập hợp hàng triệu người vào những kiểu suy nghĩ sai giống nhau. Chúng lấy sức sống từ dục vọng và đời sống phàm ngã của quần chúng, đồng thời từ những ý tưởng cao bị trực nhận và nắm bắt sai. Một ý tưởng có thể đến từ cõi Bồ đề nhưng bị khuôn tư duy cũ ép phục vụ mục đích ích kỷ. Cung năm và cung bốn ở cấp độ trực giác được nêu như những nguồn hỗ trợ cho việc phát hiện và sửa chữa sai lầm tư duy.

Ngôn ngữ, kinh điển và sự thao túng quần chúng

Sức sáng tạo ngày càng tăng của nhân loại làm các hình tư tưởng hoạt động mạnh hơn, còn ngôn ngữ có thể giới hạn, bóp méo và đặt chúng dưới quyền dục vọng. Những ví dụ được nêu gồm việc dùng lời Đức Jesus về người nghèo để biện minh cho việc duy trì bất bình đẳng, hoặc dùng yêu cầu tuân luật để đòi phục tùng chính quyền dù luật hiện hành còn sai lệch. Người mị dân khai thác cảm xúc thô và sự thiếu phân biện của đám đông, thậm chí áp đặt những ý tưởng méo mó dưới danh nghĩa lý tưởng. Đây là một vấn đề lớn đối với Thánh đoàn và cũng là yếu tố Chân sư phải xem xét khi đánh giá khả năng hữu dụng của người chí nguyện hay đệ tử.

Dòng chảy tăng tốc sau lần điểm đạo thứ hai

Tiến trình từ lần điểm đạo thứ hai đến thứ tư được ví như một dòng sông rộng đột ngột chảy vào hẻm núi hẹp, tăng tốc và xuất hiện nhiều hiểm nguy. Hình ảnh này diễn tả sức thúc đẩy mạnh của lần điểm đạo thứ hai và yêu cầu áp dụng giáo lý trên con đường ngày càng nghiêm ngặt. Thái dương Thiên Thần, hay Thiên Thần của Hiện Diện, được trình bày như nguồn giám sát và đôi khi can thiệp để hỗ trợ phàm ngã đang tiến bước.

Tư duy sáng rõ và quân bình cảm xúc

Mục tiêu huấn luyện trên Con Đường Đệ Tử cho đến lần điểm đạo thứ ba là phát triển tư duy sáng rõ để thoát ảo tưởng, cùng sự ổn định và quân bình cảm xúc để ảo cảm thế giới không thể xâm nhập. Những phẩm tính quân bình này được liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình, thái độ quan sát và tầm nhìn đầy đủ hơn gắn với tính vô tổn hại. Tự do ấy đòi hỏi sự chấm dứt ảo cảm cá nhân và những đáp ứng do chính mình cố tình nuôi dưỡng đối với các yếu tố tạo ảo cảm.

Rối loạn tâm lý qua cách diễn giải huyền môn

Trong phần hỏi đáp, quan điểm “không ai hoàn toàn không thể được giúp đỡ” đi cùng nhận định rằng một số tình trạng có thể cần đến kiếp sống mới để thay đổi sâu sắc. Theo cách diễn giải huyền môn của Thầy MDR, linh hồn đôi khi có thể làm tan rã cơ cấu tâm lý của người đang nghiêng về tả đạo, nhằm mở đường cho sự tái tổ chức về sau; đây là nhận định riêng, không phải kết luận lâm sàng. Những hiện tượng được quy cho các thực thể cảm dục thấp cũng được dùng để lý giải một số trường hợp ám ảnh và hành vi phá hoại, kể cả vụ sát hại năm người tại tòa soạn ở Annapolis, Maryland.

Trung tâm tim và sự bảo vệ trước ảnh hưởng cảm dục

Lời dạy được dẫn từ Chân sư Morya đặt trọng tâm vào việc phát triển trung tâm tim và bức xạ của tim để đẩy lùi những ảnh hưởng ám nhập trên cõi cảm dục. Trong khuôn khổ diễn giải này, màu vàng, sự tiếp xúc với linh hồn, chuyển đổi dục vọng và liên hệ với Đức Christ được nêu như những phương tiện hỗ trợ. Khả năng cải thiện tình trạng gắn với việc chấm dứt sự mở cửa cho các ảnh hưởng thấp, dù một số người thiên về thông linh có thể không muốn từ bỏ sự tiếp xúc ấy.

Tính vô tổn hại và hành động quyết liệt

Tính vô tổn hại biểu hiện đời sống của người nhận biết mình hiện diện khắp nơi, sống hữu thức như linh hồn, mang bản chất bác ái và phương pháp bao gồm. Mọi hình tướng đều che giấu ánh sáng và biểu hiện một Sinh Mệnh vô hạn duy nhất, nên tiêu chuẩn này đòi hỏi một sự chuyển đổi sâu trong tâm thức. Tuy nhiên, Chân sư DK không loại trừ hành động thẳng thắn hoặc quyết liệt khi cần thiết: người phẫu thuật loại bỏ khối ung thư minh họa hành động phục vụ điều thiện dù gây đau đớn tạm thời. Thực hành hằng ngày là tìm đáp ứng thúc đẩy điều thiện cho mọi bên và bảo vệ bản chất chân thực của con người, kể cả khi các hiện thể bên ngoài phải chịu khó khăn.

Chuyển hóa phản ứng cảm xúc thành sự nhạy cảm đầy bác ái

Một cuộc trao đổi về chính trị và môi trường cho thấy cảm xúc có thể làm suy yếu lập luận dù thông tin đưa ra có cơ sở; việc tự biện hộ rằng “bản chất tôi là thế” duy trì chính khuôn phản ứng cần chuyển hóa. Hướng thực hành là nâng năng lượng lên cõi trí, sử dụng tư tưởng rõ ràng và nhận biết quyền năng của lời nói, thay vì chỉ đè nén cảm xúc. Trải nghiệm cá nhân quanh kỳ trăng tròn dấu hiệu Cự Giải được liên hệ với các dòng năng lượng tác động lên thể cảm dục, đặc biệt khi lá số có nhiều dấu hiệu hành thủy. Phản ứng cảm xúc cần chuyển thành sự nhạy cảm đầy bác ái đi cùng quan sát thực tế và phân tích không phê phán; sau khi lần điểm đạo thứ hai được xác lập, thể cảm dục thường biểu hiện nhiều tình thương hơn và ít cảm xúc gây cản trở hơn.

Cảm xúc và năng lực đồng cảm

George Patton được nêu như một trường hợp kết hợp ý chí chiến binh mạnh mẽ với phản ứng cảm xúc nhanh, làm bộc lộ phương diện con người phía sau hình ảnh vị tướng nghiêm khắc; ông còn có ký ức mạnh về tiền kiếp làm tướng La Mã. Lá số được mô tả có dấu hiệu Hổ Cáp, Mặt Trăng ở dấu hiệu Ma Kết và dấu hiệu mọc Song Tử. Trong công việc tâm lý, trung tâm cổ họng, trung tâm tim và tùng thái dương phối hợp để đem lại sự thấu hiểu và giao cảm. Khả năng cảm nhận cảm xúc người khác mà không bị cuốn đi giúp người trợ giúp tránh sự xa cách trí tuệ; các dấu hiệu hành thủy có thể hỗ trợ năng lực này.

Thể cảm dục trong Thiên Ý

Đóng góp của Tuija đặt phương diện cảm xúc trong tương quan biểu tượng với Ngôi Con, xem đây là cầu nối giữa hình tướng và tinh thần, đồng thời là nền tảng của lòng từ bi. Cách diễn giải này phân biệt giá trị của thể cảm dục với những phản ứng cảm xúc thiếu kiểm soát. Trong hệ mặt trời hiện tại, việc sử dụng thể cảm dục cho Thiên Ý liên hệ với vị trí của Đức Christ đứng đầu Thánh đoàn và với sự phát triển phương diện bác ái.

Ba quy luật tiếp cận con người

Luận về Chánh Thuật, trang 320, nêu rằng mọi trường phái nội môn chân chính đều bắt đầu bằng việc kiểm soát thể cảm dục; sau khi biểu hiện tính vô tổn hại đến một mức thực sự, đệ tử phải ghi nhớ và thực hành ba quy luật. Ba quy luật yêu cầu đi vào trái tim huynh đệ để thấy nỗi đau, đi vào thể trí huynh đệ để đọc tư tưởng, rồi hòa nhập với linh hồn huynh đệ để biết con người ấy đúng như họ là. Chúng đặt sự thấu hiểu trước khuynh hướng tổ chức, chỉ bảo hoặc can thiệp vào đời sống người khác. Thầy MDR nhớ đã gặp những nguyên tắc này trong cẩm nang thư ký của Trường Arcane khi bắt đầu công việc năm 1973, và xem chúng là nền tảng giúp đỡ mang tính xây dựng, bất kể cảm tình cá nhân.

Vô tổn hại và ý chí kiên định

Phản ứng gây tổn hại có thể làm con người đánh mất khả năng tự chủ; lời dạy đưa má bên kia của Đức Christ được liên hệ với một phương thức sử dụng quyền năng khác. Tuija đối chiếu phương thức ấy với sự quân bình hoàn hảo của Ma’at và đặt vấn đề cách bày tỏ quan điểm mà vẫn giữ tính vô tổn hại. Cách tiếp cận cung hai phù hợp với hành tinh và hệ mặt trời cung hai, nhưng không đồng nghĩa với yếu đuối. Lời Chân sư DK nói với Roberto Assagioli về ý chí như thép tôi của linh hồn cung hai cho thấy sự kiên định và tính vô tổn hại phải cùng hiện diện.

Khủng hoảng và sự thức tỉnh của linh hồn quốc gia

Những lo ngại về Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, bạo lực và người tị nạn dẫn đến việc xem xét khủng hoảng chính trị dưới góc độ linh hồn quốc gia. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, Sao Diêm Vương đang đưa những yếu tố ích kỷ bị che giấu lên bề mặt, buộc con người nhận ra hậu quả của ích kỷ và vị tha; Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 70, được dẫn về hoạt động của Sao Diêm Vương và Vulcan trước lần điểm đạo thứ nhất. Sự thoái bộ hiện tại được nhìn như một quá trình phơi lộ có thể chuẩn bị cho sự thức tỉnh mạnh mẽ hơn của linh hồn Hoa Kỳ. Đây là cách đọc huyền bí về tình hình, không phải một diễn biến chính trị đã được xác lập.

Khơi dậy linh hồn quốc gia bằng công việc nội môn

Phương pháp được đề nghị là tập trung vào quyền năng, vẻ đẹp và phẩm tính cao cả của linh hồn quốc gia, hình dung linh hồn ấy xuất hiện từ bên trong. Với Hoa Kỳ, hình ảnh chủ đạo là linh hồn màu chàm soi sáng con đường, gắn với tinh thần không ác ý và lòng khoan dung của Lincoln. Mỗi người có thể thực hiện công việc tương tự cho quốc gia mình bằng tham thiền đều đặn, nhịp điệu và sự tưởng tượng sáng tạo. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc khơi dậy các quyền năng linh hồn có hiệu quả sâu xa hơn sự đối kháng thuần túy, và cuối cùng có thể loại bỏ những yếu tố không thích hợp khỏi đời sống quốc gia.

Hai cửa ngõ của dấu hiệu Cự Giải và Ma Kết

Dấu hiệu Cự Giải là cửa vào sự sống dành cho những ai phải biết sự chết, còn dấu hiệu Ma Kết là cửa vào sự sống dành cho những ai không biết sự chết. Hai cửa ngõ liên hệ với việc lâm phàm và sự giải thoát khỏi những giới hạn của lâm phàm. Tuy nhiên, mọi dấu hiệu hoàng đạo đều có thể góp phần vào điểm đạo, tùy điểm tiến hóa và cách sử dụng năng lượng của dấu hiệu, các cung và hành tinh. Dấu hiệu Cự Giải hỗ trợ sự tích hợp, việc bao gồm nhân loại và nhận biết tính toàn thể của sự sống; các phẩm tính ấy có thể tạo nên sự mở rộng mang tính điểm đạo.

Chiêm tinh không bảo đảm điểm đạo

Các liên hệ giữa dấu hiệu Sư Tử với lần điểm đạo thứ nhất, dấu hiệu Hổ Cáp với lần điểm đạo thứ hai và dấu hiệu Ma Kết với lần điểm đạo thứ ba không phải những bảo đảm tự động. Một lá số có nhiều yếu tố Ma Kết hoặc Cự Giải không đủ để kết luận người ấy sẽ được điểm đạo. Công trình bình giảng bằng video về Hoa Sen Chân Ngã được nhắc đến nhằm minh họa khả năng mọi dấu hiệu hoạt động trong mọi cánh hoa, kể cả những cánh hoa liên hệ đặc biệt với điểm đạo. Yếu tố quyết định là cách sử dụng những năng lực sẵn có để mở ra các khả năng phát triển mới.

Tâm Lý Học Nội Môn trong đời sống chính trị

Khả năng nhận ra việc sử dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích riêng là một bước tiến trong việc phân biện sự thao túng công chúng. Trường hợp Patton tiếp tục gợi suy nghĩ về những người đảm nhận vị trí lịch sử quan trọng nhờ sự chuẩn bị và kinh nghiệm trước đó; cách nhìn ông như một con người của định mệnh là nhận định riêng trong phần bình luận. Hiện tượng người thiếu lòng can đảm lại tôn sùng chiến binh được giải thích như một cơ chế bù đắp tâm lý. Việc vận dụng Tâm Lý Học Nội Môn vào đánh giá chính trị được đề nghị để tránh lựa chọn những người không phù hợp về mặt tâm lý với trách nhiệm của họ.

Đại Khấn Nguyện và phẩm chất của việc xướng tụng

Đại Khấn Nguyện được trình bày như một Quyền năng từ của Shamballa và một công cụ đặc biệt quan trọng cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn cùng sự tái lâm của Đức Christ. Ý nghĩa của bài có thể được hiểu ở nhiều cấp độ, từ con người đến hành tinh, hệ mặt trời và vũ trụ. Hiệu lực gắn với chiều sâu cảm xúc, sự thấu hiểu và khả năng chỉnh hợp với các nguồn năng lượng, dù đọc thành tiếng hay thực hiện trong im lặng. Tương tự, việc nghe linh từ OM không thành tiếng bên trong có thể mạnh hơn việc chỉ xướng ra ngoài; trường hợp một nhóm hô lớn Đại Khấn Nguyện quanh người đang hấp hối được dùng để cảnh báo về sự xướng tụng do sợ hãi và thiếu thấu hiểu.

Quan sát thể trí giữa bầu khí quyển tập thể

Alex liên hệ cuốn sách về linh hồn Hoa Kỳ của Jon Meacham với niềm tin rằng quốc gia có thể vượt qua những thời kỳ tăm tối, đồng thời lưu ý mức đau khổ có thể còn lớn hơn điều người đọc hình dung. Lời Michelle Obama về việc vươn lên cao khi người khác hạ thấp được dùng như một định hướng giữ phẩm chất đáp ứng. Thực hành người quan sát trong tâm lý tổng hợp của Assagioli giúp nhận diện nội dung thể trí và tách rời khỏi chúng, thay vì bị bầu khí quyển trí tuệ tập thể cuốn hút. Hình ảnh ngôi nhà được soi sáng và nhà tù tối tăm đặt câu hỏi về cách xây dựng đời sống bên trong, trong khi vẫn duy trì hoạt động có trách nhiệm ngoài thế giới.

Đau khổ của Hoa Kỳ và giả thuyết về sự tái lâm

Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 429, được dẫn với nhận định của Chân sư DK rằng tính ích kỷ do sự non trẻ của Hoa Kỳ sẽ nhường chỗ cho kinh nghiệm và đau khổ, và quốc gia này còn nhiều đau khổ phía trước. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những trải nghiệm kể từ khi đoạn văn được viết trong thập niên 1940 chưa chắc đã hoàn tất điều được báo trước. Giả thuyết được đề xuất là Đức Christ có thể đặt trụ sở tại Hoa Kỳ, liên hệ với Liên Hiệp Quốc; điều này được phân biệt với lời Chân sư DK được dẫn về việc thủ đô chuyển từ Washington sang New York, một thành phố có linh hồn cung hai. Xung đột giữa phàm ngã dấu hiệu Song Tử và cung sáu được diễn giải như một phần có thể chuẩn bị cho tiến trình tái lâm.

Khả năng trì hoãn tiến trình tổng hợp

Tâm Lý Học Nội Môn I, trang 368, được dẫn về khoảng chênh lệch từ 100 đến 300 năm, trong bối cảnh xung lực hướng đến tổng hợp đã quá mạnh để bị trì hoãn lâu dài. Con số 300 năm vì vậy được nêu như khả năng trì hoãn, không phải một kết quả chắc chắn. Những cảnh báo nghiêm trọng hơn về việc phải bắt đầu lại toàn bộ cuộc thử nghiệm cũng được nhắc đến; Thầy MDR lưu ý rằng một số lời như vậy đã bị bỏ khỏi phần dẫn nhập của Những Vấn Đề của Nhân Loại. Thái độ cần giữ là tỉnh táo trước nguy cơ mà không chìm trong bóng tối hoặc né tránh thực tế.

Hercules và phương pháp vượt qua ảo cảm

Kỳ công của Hercules trong dấu hiệu Hổ Cáp cung cấp hình ảnh đi vào đầm lầy và đối diện Hydra như biểu tượng của các ảo cảm phàm ngã. Tuija đề nghị suy ngẫm nguyên tắc vươn lên bằng quỳ xuống, chiến thắng bằng quy phục và đạt được bằng từ bỏ, đồng thời hình dung cả nhóm cùng thực hành thái độ ấy. Mô hình Đức Christ bước đến với nhân loại đặt trọng tâm vào phụng sự thực tế thay vì rút khỏi đời sống con người. Mối liên hệ giữa phương pháp hành động, nghiệp quả và khả năng trì hoãn tiến hóa được đặt thành câu hỏi để khảo sát, chứ chưa được đưa ra như một lời giải đã xác lập.

Phương pháp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 674, yêu cầu tinh thần thiện chí thay thế sự chỉ trích và thảo luận phá hoại, đồng thời tăng cường tính vô tổn hại. Công việc giáo dục những người nam và nữ thiện chí phải tiến hành nhanh chóng nhưng không phá vỡ hòa hợp, can thiệp vào chương trình quốc gia hoặc hạ thấp chính phủ. Không được thực hiện hoạt động chính trị nhân danh Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, công kích đảng phái, nhóm hay lãnh đạo; vị trí bắt buộc của đoàn là không đứng về phe nào. Thái độ này không phải sự bất kháng thụ động, mà là công việc quân bình các mãnh lực thế giới và nuôi dưỡng thiện chí, sự thấu hiểu cùng tình huynh đệ.

Phương pháp cần được hiểu trong hoàn cảnh lịch sử

Những yêu cầu không công kích được đối chiếu với phản ứng phẫn nộ dễ xuất hiện trước sự thoái bộ. Nỗ lực ngăn chiến tranh qua biểu hiện cung hai năm 1936 được nhắc như một trường hợp công việc hòa hợp chưa đạt kết quả mong muốn. Tuy nhiên, khi Thế chiến thứ hai trở nên nghiêm trọng, Chân sư DK đã trực tiếp lên án Hitler và nhóm của ông. Sự khác biệt này dẫn đến nhận xét rằng những thời điểm khác nhau có thể đòi hỏi phương pháp khác nhau, nên cần đọc lời hướng dẫn trong hoàn cảnh của chúng.

Linh hồn quốc gia và tiến trình hợp nhất

Khi linh hồn một quốc gia được khơi dậy đủ mạnh, một trường phái nội môn đại diện cho Thánh đoàn có thể xuất hiện; giáo hội, hội Tam Điểm và các phương tiện biểu hiện điều thiện cũng có thể được tăng cường. Với Hoa Kỳ, phàm ngã dấu hiệu Song Tử và cung sáu được đối chiếu với linh hồn dấu hiệu Bảo Bình và cung hai, biểu hiện tính bao gồm, hợp nhất và ôm trọn. Tuija liên hệ Hoa Kỳ và châu Âu với sự trông coi của Chân sư R., xem xu hướng các quốc gia liên kết là một phần của định hướng hợp nhất của Thánh đoàn. Hình ảnh con thuyền Argo đi giữa Scylla và Charybdis diễn tả đoạn đường nguy hiểm giữa các Hình tư tưởng cũ và những phương thức cai trị độc đoán.

Chuẩn bị và bảo vệ trong tham thiền nhóm

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự hội tụ trong im lặng, cảm nhận nhóm tích hợp và mở rộng sự bao gồm đến mọi thành viên; các nhóm nhỏ có thể gồm bảy hoặc chín người. Công thức bảo vệ xác lập vị trí làm việc như linh hồn trong ánh sáng, đứng vững tại đó và không rời điểm làm việc. Những thập giá thiêng liêng cá nhân hợp thành một thập giá nhóm tỏa sáng. Công việc chủ quan này được đánh giá là cần sự bảo vệ nghiêm túc vì trực tiếp tiếp xúc với những mãnh lực chống đối.

Dung hợp ba ánh sáng và tăng cường chùm sáng

Ánh sáng của vật chất nơi thể dĩ thái được nâng lên hòa với ánh sáng của trí cụ thể trên cõi hạ trí, rồi ánh sáng linh hồn giáng xuống để ba ánh sáng thành một. Hình ảnh ánh sáng từ Ngọc trong Hoa Sen và các cánh hoa hỗ trợ việc hình dung sự dung hợp, tạo nên một thể trí được soi sáng và tiếp sinh lực. Các nguồn sáng cá nhân hợp thành chùm sáng nhóm, phóng vào cõi cảm dục để vừa phát hiện vừa làm tiêu tan ảo cảm. Ý chí tinh thần, liên hệ với Chân Thần, atma, Ngọc trong Hoa Sen và các cánh hoa hi sinh, tiếp tục tăng cường quyền năng của chùm sáng.

Làm tiêu tan ảo cảm phàm ngã

Ảo cảm phàm ngã bao gồm sự đồng hóa sai lầm, tính chia rẽ, chủ nghĩa vị kỷ, chủ nghĩa duy vật và tầm nhìn hạn hẹp, khiến cá nhân tưởng mình là trung tâm thế giới. Sự chuyển từ thuyết địa tâm sang nhật tâm được dùng làm phép so sánh: nhật tâm là một bước cải thiện nhưng vẫn không đặt Mặt Trời vào vị trí trung tâm tuyệt đối của vũ trụ. Ba lời xác lập quyền năng của ánh sáng hợp nhất lần lượt hướng đến ngăn sự xuất hiện của ảo cảm, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó lên nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Nhóm giữ năm phút im lặng với Thiên Ý tập trung, luôn hình dung công việc như thành viên của một toàn thể.

Phi tập trung vào bản thân và hoàn tất công việc

Lời khuyên của Chân sư Morya về việc lặp một Quyền năng từ ba lần được nhắc để minh họa sức mạnh của sự khẳng định có chủ đích. Khi những lớp sương mù ảo cảm tan đi, Mặt Trời tượng trưng cho trạng thái phi tập trung vào bản thân, giúp phàm ngã thu về đúng tỉ lệ và nhường chỗ cho tầm nhìn chân thực. Chùm sáng sau đó rút khỏi cõi cảm dục và tái tập trung trên cõi trí, sẵn sàng phục vụ cả công việc cá nhân lẫn nhóm. Ba lần xướng linh từ OM kết thúc tiến trình với hình dung rằng các thể tinh tế của nhân loại đã được làm sáng tỏ phần nào.

Học hỏi, đồng hóa và áp dụng giáo lý

Công việc cần tiếp diễn từng bước qua đọc sách, suy nghĩ và tham thiền, để hiểu biết đóng góp vào hoạt động thực tế. Việc đọc lại và đồng hóa sâu hơn giáo lý của Chân sư Tây Tạng được nhấn mạnh, gắn với các bài tham thiền về sự tái lâm của Đức Christ và linh hồn các quốc gia. Những tác phẩm về sự tái lâm và vận mệnh các quốc gia cung cấp cơ sở cho tiến trình ấy, dù hoàn cảnh quốc tế đã thay đổi nhiều. Trọng tâm là đồng hóa và áp dụng điều đã được trao truyền để chuẩn bị cho phần giáo lý tiếp theo.

Sự đều đặn và chiều sâu trong tham thiền

Kỹ thuật cổ xưa được thực hành trong các chương trình ASK dựa trên sự tập trung tư tưởng và chỉnh hợp, với niềm tin vào lời xác nhận của Chân sư DK rằng kỹ thuật này có hiệu quả. Việc tham thiền đều đặn, có nhịp điệu và bền bỉ giữ vai trò thiết yếu; giá trị của thực hành tùy thuộc vào khả năng đi đủ sâu và duy trì tính nhất quán.

Text GAW 76 – Văn bản GAW 76

Glamour: A World Problem pages 31–33 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 31–33

[1] The emotional types [2] respond with facility to world glamour and to their own individual inherited and self-induced glamour. [3] The bulk of the people are purely emotional [4] with occasional flashes of real mental understanding—[5] very occasional, my brother, and usually entirely absent. [6] Glamour has been likened to a [7] mist or fog in which the aspirant wanders and which distorts [8] all that he sees and contacts, [9] preventing him from ever seeing life truly or clearly or the conditions surrounding him as they essentially are. [10] When he is a somewhat advanced aspirant, [11] he is aware of the glamour and occasionally sees in a flash [12] in what direction truth for him may lie. [13] But then again [14] the glamour settles down upon him and he is rendered powerless to release himself or to do anything constructive. [15] His problem becomes further complicated by his consequent distress and his deep disgust with himself. [16] He walks ever in a fog and sees naught as it truly exists. [17] He is deceived by the appearance and forgets that which the appearance veils. [18] The emanatory astral reactions which each human [Page 32] being initiates [19] ever surround him and through this mist and fog he looks out upon a distorted world. [20] These reactions and the surrounding aura which they constitute blend and merge with the world glamour and fog and form part of the miasmas and unhealthy emanations for which the masses of men, for millions of years, are responsible.

[1] Những người thiên về cảm xúc [2] dễ dàng đáp ứng với ảo cảm thế giới và với ảo cảm riêng của mình, dù là do thừa hưởng hay tự gây ra. [3] Phần đông mọi người thuần túy sống theo cảm xúc [4] với những thoáng thấu hiểu thực sự bằng trí tuệ đôi khi lóe lên—[5] rất hiếm khi, huynh đệ của tôi, và thường hoàn toàn không có. [6] Người ta đã ví ảo cảm với một [7] làn sương hay màn sương mù mà người chí nguyện lang thang trong đó và nó làm sai lệch [8] mọi điều y nhìn thấy và tiếp xúc, [9] khiến y không bao giờ nhìn cuộc sống một cách chân thực hay rõ ràng, hoặc thấy những hoàn cảnh xung quanh đúng như bản chất của chúng. [10] Khi đã là một người chí nguyện tương đối tiến bộ, [11] y nhận biết ảo cảm và đôi khi chợt thấy [12] chân lý đối với y có thể nằm ở hướng nào. [13] Nhưng rồi một lần nữa [14] ảo cảm lại phủ xuống y, khiến y bất lực, không thể tự giải thoát hay làm bất cứ điều gì có tính xây dựng. [15] Vấn đề của y càng thêm phức tạp vì nỗi khổ tâm nảy sinh từ đó và sự chán ghét sâu sắc đối với chính mình. [16] Y luôn bước đi trong sương mù và không thấy điều gì đúng như nó thực sự tồn tại. [17] Y bị vẻ ngoài đánh lừa và quên mất điều mà vẻ ngoài che phủ. [18] Những phản ứng cảm dục phát xạ mà mỗi con người [Page 32] khởi phát [19] luôn bao quanh y, và qua làn sương cùng màn sương mù này, y nhìn ra một thế giới méo mó. [20] Những phản ứng này cùng hào quang bao quanh do chúng tạo thành hòa trộn và hợp nhất với ảo cảm cùng sương mù thế giới, và trở thành một phần của những chướng khí cùng các phát xạ độc hại mà quần chúng nhân loại phải chịu trách nhiệm suốt hàng triệu năm.

[21] I would point out to you that, in Lemurian days, [22] glamour and illusion were relatively unknown from the human standpoint. [23] There were no mental reactions and but little emotional response to environment. [24] Men were largely instinctual animals. [25] Glamour began to be found in Atlantean days, and since that time has steadily precipitated, [26] until today when the Hierarchy looks at humanity it appears to be walking in a deep and constantly changing density of currents which hide and distort, and which swirl around the sons of men and prevent their seeing the LIGHT as it is. [27] This is all the more obvious when it is remembered that the other kingdoms of nature are relatively free from glamour and illusion. [28] In our race, the Aryan, [29] the world illusion is gathering weight [30] and slowly emerging into recognition in the human consciousness [31] and this is a real point gained, [32] for that which is recognized can then be intelligently handled, [33] if the will to do so exists. [34] Today illusion is so potent, that few people whose minds are in any way developed [35] but are controlled by these vast illusory thoughtforms, [36] which have their roots and draw their life from the lower personality life and desire nature of the masses of men. [37] It is interesting to remember also in connection with our Aryan race that these thoughtforms draw their vitality also [38] from the realm of ideas, but of ideas wrongly intuited and grasped [39] and forced to serve the selfish purposes of men. [40] Their forms have been brought into activity by the steadily growing creative power of mankind, and have been subordinated to the wishes of men, [41] through the [Page 33] use of language with its power to limit and distort. [42] The illusion is also precipitated more potently than would otherwise be the case [43] by the effort of many devoted idealistic men to impose these distorted thoughtforms upon the mental bodies of the masses. [44] This constitutes one of the major problems with which the Hierarchy today has to concern itself; [45] it is also one of the first factors which a Master has to consider in connection with any aspirant and disciple.

[21] Tôi muốn chỉ ra cho các bạn rằng, vào thời Lemuria, [22] xét từ quan điểm con người, ảo cảm và ảo tưởng còn tương đối xa lạ. [23] Chưa có những phản ứng trí tuệ và chỉ có rất ít đáp ứng cảm xúc với môi trường. [24] Con người phần lớn là những động vật sống theo bản năng. [25] Ảo cảm bắt đầu xuất hiện vào thời Atlantis, và từ đó không ngừng ngưng tụ, [26] cho đến ngày nay, khi Thánh đoàn nhìn vào nhân loại, nhân loại dường như đang bước đi sâu trong một màn dòng chảy dày đặc và không ngừng biến đổi; những dòng chảy này che khuất và làm sai lệch, xoáy quanh những người con của nhân loại và ngăn họ nhìn thấy ÁNH SÁNG đúng như thực tại của nó. [27] Điều này càng rõ ràng hơn khi nhớ rằng các giới khác trong thiên nhiên tương đối không chịu ảnh hưởng của ảo cảm và ảo tưởng. [28] Trong nhân loại chúng ta, nhân loại Arya, [29] ảo tưởng thế giới đang ngày càng gia tăng sức nặng [30] và dần dần được nhận biết trong tâm thức nhân loại [31] và đây là một bước tiến thực sự đạt được, [32] vì điều gì đã được nhận biết thì có thể được xử lý một cách sáng suốt, [33] nếu có ý chí làm như vậy. [34] Ngày nay, ảo tưởng mạnh đến mức rất ít người có thể trí đã phát triển ở bất kỳ mức độ nào [35] lại không chịu sự chi phối của những hình tư tưởng ảo tưởng khổng lồ này, [36] vốn bắt rễ và rút lấy sự sống từ đời sống phàm ngã thấp kém và bản chất dục vọng của quần chúng nhân loại. [37] Cũng thú vị khi nhớ rằng, liên quan đến nhân loại Arya chúng ta, những hình tư tưởng này còn rút lấy sinh lực [38] từ cõi ý tưởng, nhưng là những ý tưởng được trực nhận và nắm bắt một cách sai lạc [39] rồi bị buộc phải phục vụ những mục đích ích kỷ của con người. [40] Quyền năng sáng tạo không ngừng gia tăng của nhân loại đã đưa các hình tướng của chúng vào hoạt động, và con người đã bắt chúng phục tùng những mong muốn của mình, [41] thông qua việc [Page 33] sử dụng ngôn ngữ với quyền năng giới hạn và làm sai lệch của nó. [42] Ảo tưởng cũng ngưng tụ mạnh mẽ hơn mức bình thường [43] do nỗ lực của nhiều người duy tâm đầy nhiệt thành nhằm áp đặt những hình tư tưởng méo mó này lên các thể trí của quần chúng. [44] Điều này tạo thành một trong những vấn đề lớn mà Thánh đoàn ngày nay phải quan tâm; [45] đó cũng là một trong những yếu tố đầu tiên mà một Chân sư phải xem xét đối với bất kỳ người chí nguyện và đệ tử nào.

[46] Glamour, as we have seen, is of more ancient standing and of earlier emergence than is illusion. [47] It has little in it of the mental quality [48] and is the major factor controlling the majority. [49] The objective of all training [50] given on the Path of Discipleship and up to the third initiation [51] is to induce that clear thinking which will render the disciple free from illusion and give to him that emotional stability and poise [52] which gives no room for the entrance of any of the world glamour. [53] This freedom becomes possible when there is in the aspirant no personal glamour, [54] and no deliberately self-induced response to the determining factors which have produced glamour down the ages. With these factors we will later deal.

[46] Như chúng ta đã thấy, ảo cảm có nguồn gốc lâu đời hơn và xuất hiện sớm hơn ảo tưởng. [47] Nó có rất ít phẩm tính trí tuệ [48] và là yếu tố chủ yếu chi phối số đông. [49] Mục tiêu của mọi sự huấn luyện [50] trên Con Đường Đệ Tử và cho đến lần điểm đạo thứ ba [51] là khơi dậy lối tư duy sáng rõ giúp đệ tử thoát khỏi ảo tưởng và đem lại cho y sự ổn định cùng quân bình về cảm xúc [52] khiến không một ảo cảm thế giới nào có chỗ xâm nhập. [53] Sự tự do này trở nên khả thi khi trong người chí nguyện không còn ảo cảm cá nhân, [54] và không còn sự đáp ứng nào do y chủ ý tự khơi dậy đối với những yếu tố quyết định đã tạo ra ảo cảm qua các thời đại. Sau này chúng ta sẽ bàn đến những yếu tố ấy.

Glamour Webinar 76 – Webinar về Ảo cảm 76

Michael D. Robbins • Book pages 31–33

Michael D. Robbins • Trang sách 31–33

Well, hi everybody and good morning here from the Temple of Silence in Finland. This is our 76th Dissipation of Glamour webinar and the 16th program in which we are reading through this wonderful book, which when we finish should help us with our own individual problem—we all have them—and make us more effective in contributing to the Dissipation of World Glamour, which is now again pronounced. You would expect it to be given that the 2025 Conclave is so close and the other side, so to speak, is throwing up everything they can to try to mislead people and keep them from thinking straight. I just want to say I think you can feel the Cancerian energy, can't you? I certainly did yesterday.

Xin chào tất cả các bạn và xin gửi lời chào buổi sáng từ Đền Tĩnh Lặng ở Phần Lan. Đây là webinar Làm Tiêu Tan Ảo cảm lần thứ 76 của chúng ta và là chương trình thứ 16 mà chúng ta cùng đọc cuốn sách tuyệt vời này. Khi đọc xong, cuốn sách hẳn sẽ giúp chúng ta giải quyết vấn đề riêng của mỗi người—tất cả chúng ta đều có những vấn đề ấy—và giúp chúng ta đóng góp hiệu quả hơn vào việc làm tiêu tan ảo cảm thế giới, vốn hiện lại đang nổi lên rõ rệt. Điều đó cũng dễ hiểu khi Đại Mật Nghị năm 2025 đã đến rất gần và phía bên kia, có thể nói như vậy, đang tung ra mọi thứ có thể để cố đánh lạc hướng mọi người và ngăn họ suy nghĩ sáng suốt. Tôi chỉ muốn nói rằng tôi nghĩ các bạn có thể cảm nhận được năng lượng Cự Giải, phải không? Hôm qua, tôi chắc chắn đã cảm nhận được.

Wow, it really came in strongly for me after our broadcast. It was an amazing change of energy, and we have to become more and more sensitive to these things. I also want to say that I've been putting up video commentaries on various compilations of the third initiation, second initiation and now increasingly on the first initiation where there are now three or four programs.

Năng lượng ấy thực sự tràn đến rất mạnh mẽ với tôi sau buổi phát sóng của chúng ta. Đó là một sự thay đổi năng lượng đáng kinh ngạc, và chúng ta phải ngày càng nhạy cảm hơn với những điều này. Tôi cũng muốn nói rằng tôi đã đăng các video bình giảng về nhiều bản tuyển tập liên quan đến lần điểm đạo thứ ba, lần điểm đạo thứ hai, và hiện ngày càng có thêm các video về lần điểm đạo thứ nhất, với ba hoặc bốn chương trình đã có.

So I don't know which way you want to begin or whether you've already begun, but some people work their way down from the third degree to the first and other people start with the first degree and work their way up. But you can find this on YouTube at the Morya Federation Esoteric Education page and it will be obvious. There's a playlist there where you can find all these things, a couple of different playlists and so forth. We invite you to offer yourselves as a group yet one more time to deal with this glamour of personality, which is really a prevalent, mistaken identity. Everything swirls around what we think we are and what we really are fails to be registered; or, if it's registered, it's registered intellectually and not in reality.

Tôi không biết các bạn muốn bắt đầu theo cách nào hay đã bắt đầu rồi, nhưng có người đi từ bậc thứ ba xuống bậc thứ nhất, còn người khác bắt đầu từ bậc thứ nhất rồi đi lên. Các bạn có thể tìm nội dung này trên YouTube, tại trang Giáo Dục Nội Môn của Liên Đoàn Morya, và sẽ thấy rõ. Ở đó có danh sách phát để các bạn tìm tất cả những nội dung này, có một vài danh sách phát khác nhau, v.v. Chúng tôi mời các bạn một lần nữa cùng hiến mình như một nhóm để xử lý ảo cảm phàm ngã này, vốn thực sự là một sự nhận lầm bản sắc rất phổ biến. Mọi thứ xoay quanh điều chúng ta nghĩ mình là, còn điều chúng ta thực sự là thì lại không được ghi nhận; hoặc nếu có, thì chỉ được ghi nhận về mặt trí tuệ chứ chưa thành thực tế.

I think a big step comes when we learn how to see things and experience the energy rather than just talk about things. But of course, talking leads to the possibility of actually dealing with the energy. There are a number of us here; I just want to welcome you.

Tôi nghĩ một bước tiến lớn sẽ đến khi chúng ta học cách nhìn thấy sự vật và trải nghiệm năng lượng, thay vì chỉ nói về chúng. Nhưng dĩ nhiên, việc trao đổi dẫn đến khả năng thực sự xử lý năng lượng. Có khá nhiều người trong chúng ta hiện diện ở đây; tôi muốn chào đón các bạn.

Here on the other side, we have Jo and Tuija helping. Welcome. I have morning voice here. Anne, Anne-Marie, Annette, Bianca, Bibi.

Ở phía bên kia, chúng ta có Jo và Tuija hỗ trợ. Xin chào mừng. Giọng tôi lúc này vẫn còn là giọng buổi sáng. Anne, Anne-Marie, Annette, Bianca, Bibi.

Catherine, Debra, Gregory, Jean-Pierre, Joanne, Karen, Catherine, Leslie, Laurie, Marianne, Marissa, Marjot, Martha, Nantnia, Olivia, Risto, Rose, Tuija is on this other side as well, Vera and Zenaidi. So welcome to our work together.

Catherine, Debra, Gregory, Jean-Pierre, Joanne, Karen, Catherine, Leslie, Laurie, Marianne, Marissa, Marjot, Martha, Nantnia, Olivia, Risto, Rose, Tuija cũng ở phía bên kia này, Vera và Zenaidi. Xin chào mừng các bạn đến với công việc chung của chúng ta.

If we persist, we will make a change in our own life and we will, using esoteric methods, help to undermine this prevalent misleading glamour, which is so dangerous at this particular time, because it can cause all kinds of division between nations and people and move in the opposite direction of unification that the hierarchy would see us move towards. Let's have just a little alignment here, and in the silence, we come into each other's presence and wherever we may be geographically, it is one field of consciousness and time and space in the usual consideration are negated in this process of meditation.

Nếu kiên trì, chúng ta sẽ tạo ra sự thay đổi trong đời sống của chính mình và, bằng các phương pháp nội môn, góp phần làm suy yếu ảo cảm phổ biến đang dẫn con người đi lạc này. Nó đặc biệt nguy hiểm vào lúc này, vì có thể gây ra đủ mọi sự chia rẽ giữa các quốc gia và con người, khiến chúng ta đi ngược hướng hợp nhất mà Thánh đoàn mong muốn chúng ta tiến tới. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút ở đây, và trong im lặng, chúng ta đến trong sự hiện diện của nhau. Dù ở đâu về mặt địa lý, chúng ta vẫn cùng ở trong một trường tâm thức duy nhất, và trong tiến trình tham thiền này, thời gian và không gian theo quan niệm thông thường không còn tác dụng.

Our goal is to stand, as it were, on the periphery of the ashram, in this case Master DK's training ashram, where all kinds of ray types receive their training. We help to train ourselves, because without that we can't see clearly, and help to train those with whom we may be put in contact as we begin to know more and deal with our own issues. That's what Master DK's ashram does a lot of: training aspirants for initiation, and really we're all aspirants, even the great ones are aspirants to their particular next degree of possible attainment. We will think together, and visualize together, make ourselves available using the methods that Master DK has given us, particularly the technique of light.

Mục tiêu của chúng ta là đứng, có thể nói như vậy, ở vòng ngoài của ashram, trong trường hợp này là ashram huấn luyện của Chân sư DK, nơi mọi loại người thuộc các cung đều được huấn luyện. Chúng ta góp phần tự huấn luyện mình, vì nếu thiếu điều đó, chúng ta không thể thấy rõ, đồng thời góp phần huấn luyện những người mà chúng ta có thể được đưa đến tiếp xúc, khi bắt đầu hiểu biết nhiều hơn và xử lý những vấn đề của chính mình. Đó là một phần lớn công việc của ashram Chân sư DK: huấn luyện người chí nguyện để điểm đạo. Thực ra, tất cả chúng ta đều là người chí nguyện; ngay cả Các Đấng Cao Cả cũng là những người chí nguyện hướng tới bậc thành tựu kế tiếp có thể đạt được của riêng Các Ngài. Chúng ta sẽ cùng suy nghĩ, cùng hình dung, sẵn sàng đóng góp bằng những phương pháp Chân sư DK đã ban cho chúng ta, đặc biệt là Kỹ Thuật Ánh sáng.

As we read through this book—and it will take some years: two, three, four, I don't know yet—we'll come in touch with many techniques, and especially techniques for the dispersion of maya, the dissipation of glamour, and the dispelling of illusion. Eventually we'll be dealing with the technique of the presence, and that involves the intuition, and the building of the antahkarana, and so forth.

Khi đọc qua cuốn sách này—và việc đó sẽ mất vài năm: hai, ba, bốn năm, tôi chưa biết—chúng ta sẽ tiếp xúc với nhiều kỹ thuật, đặc biệt là các kỹ thuật phân tán ảo lực, làm tiêu tan ảo cảm và xua tan ảo tưởng. Cuối cùng, chúng ta sẽ đề cập đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, liên quan đến trực giác, việc xây dựng antahkarana, v.v.

It's very technical work in one way, and very practical in another. So let's just sound the OM with our intention of being useful to the ashram. Friends, good.

Theo một phương diện, đây là công việc đòi hỏi kỹ thuật cao, còn theo phương diện khác lại rất thực tiễn. Vậy chúng ta hãy xướng linh từ OM với ý định trở nên hữu ích cho ashram. Các bạn thân mến, tốt rồi.

Now we continue our training, and let's just say that the next seven years are critical in our training. Some of us have been at this a very long time, some, I don't know, maybe for almost 50 years perhaps, maybe some more. So it all has to count now that the world is being forced into a crisis.

Giờ đây, chúng ta tiếp tục việc huấn luyện, và bảy năm tới sẽ có ý nghĩa quyết định đối với việc huấn luyện của chúng ta. Một số người trong chúng ta đã theo đuổi việc này rất lâu, có người, tôi không biết, có lẽ đã gần 50 năm, có thể còn lâu hơn nữa. Vì vậy, giờ đây mọi nỗ lực đều phải phát huy giá trị, khi thế giới đang bị đẩy vào một cuộc khủng hoảng.

The last dispensation of the teaching was given after World War I. Well, we don't have any world war, but we certainly have a very volatile situation where right human relations are being abused all the time. The bewildered human being tends to look out for number one. It's a very subtle thing, and it's hard not to be selfish.

Đợt truyền trao giáo huấn gần đây nhất diễn ra sau Thế chiến thứ nhất. Hiện nay, chúng ta không có chiến tranh thế giới, nhưng chắc chắn đang ở trong một tình thế rất bất ổn, khi các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người liên tục bị chà đạp. Con người hoang mang có xu hướng chỉ lo cho bản thân trước hết. Đây là điều rất tinh vi, và thật khó để không ích kỷ.

There are all kinds of degrees of selfishness. But by the time we reach the second initiation, which is the goal and objective of so many, whether in this life or the next few, a major blow against selfishness is struck, and that's the subduing of the raw Mars vibration.

Có đủ mọi mức độ ích kỷ. Nhưng đến khi đạt lần điểm đạo thứ hai, vốn là mục tiêu và đích đến của rất nhiều người, dù trong kiếp này hay vài kiếp tiếp theo, tính ích kỷ sẽ chịu một đòn giáng mạnh, và đó là việc chế ngự rung động thô sơ của Sao Hỏa.

Then a kind of altruism comes into the heart from the soul and expresses through the astral body. It means altruism, it really means the other person, thinking about the other person, altrui, the other person. So we've been personality obsessed for millions of years, meaning that's all we see of ourselves.

Khi ấy, một loại tinh thần vị tha từ linh hồn đi vào trái tim và biểu lộ qua thể cảm dục. Vị tha thực sự có nghĩa là người khác, nghĩ đến người khác, hướng đến người khác. Như vậy, suốt hàng triệu năm, chúng ta đã bị ám ảnh bởi phàm ngã, nghĩa là chúng ta chỉ thấy mình như thế.

You talk to very intelligent people in the world today, but who have a materialistic cast of mind, and that's it. The personality is it. There's no sensitivity to what lies within and beneath.

Ngày nay, khi trò chuyện với những người rất thông minh trên thế giới nhưng có lối tư duy duy vật, các bạn sẽ thấy họ chỉ dừng ở đó. Phàm ngã là tất cả. Không có sự nhạy cảm với những gì nằm bên trong và bên dưới.

So we hope to develop that sensitivity to real energies. Now, what I'm going to ask you to do, as I usually do ask, when we start our reading here, we read quite a bit about illusion. But he's mixing them all together.

Vì vậy, chúng ta hy vọng phát triển sự nhạy cảm ấy đối với các năng lượng thực sự. Giờ đây, điều tôi sẽ đề nghị các bạn làm, như tôi thường đề nghị, khi chúng ta bắt đầu đọc ở đây—chúng ta đã đọc khá nhiều về ảo tưởng. Nhưng Ngài đang đan xen tất cả chúng với nhau.

He's frequently referring to all of these, illusion, glamour, and maya, and sometimes he refers to them in a general sense, because any one of them could cover all three. So make note, that's what I'm asking you to do.

Ngài thường xuyên đề cập đến cả ba: ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực, và đôi khi Ngài nói về chúng theo nghĩa khái quát, vì bất kỳ từ nào trong ba từ ấy cũng có thể bao hàm cả ba. Vì vậy, hãy ghi chú; đó là điều tôi đề nghị các bạn làm.

Make note of that which may be of particular interest to you as we move along, and then when we take our time for discussion, then you'll have maybe something to say, something to ask, something to point to, etc., because we want to have what we might call participatory reading, rather than passive reading.

Hãy ghi lại những điều có thể đặc biệt khiến các bạn quan tâm khi chúng ta tiếp tục, để khi đến thời gian thảo luận, các bạn có thể có điều gì đó để nói, để hỏi, để chỉ ra, v.v., vì chúng ta muốn có điều có thể gọi là đọc với sự tham gia tích cực, thay vì đọc thụ động.

We can read the books passively for years, but we have to engage our minds with what the Master tells us, and we have our own interpretations. Now, later in this section, he says, look, I'm not interested in you copying out paragraphs, and these days, it's so easy to cut and paste, we find something that's vaguely on the subject, and we offer it up as if it's our own thought, but it's not our own thought, and he says, look, how much of the mountain of vision have you climbed for yourself? So you might think about that. For a long time, we have to be exposed to what the authorities say. They say this, they say that; we absorb it and trust it.

Chúng ta có thể đọc sách một cách thụ động suốt nhiều năm, nhưng cần vận dụng thể trí để tìm hiểu những gì Chân sư nói với chúng ta, và chúng ta có những cách diễn giải riêng. Ở phần sau của đoạn này, Ngài nói: này, Tôi không quan tâm đến việc các bạn chép lại các đoạn văn. Ngày nay, việc cắt và dán thật dễ dàng; chúng ta tìm được điều gì đó có liên quan lờ mờ đến chủ đề rồi đưa ra như thể đó là suy nghĩ của mình, nhưng đó không phải suy nghĩ của mình. Ngài hỏi: này, các bạn đã tự mình leo lên được bao xa trên ngọn núi của tầm nhìn? Vậy các bạn có thể suy nghĩ về điều đó. Trong một thời gian dài, chúng ta cần tiếp xúc với những gì các vị có thẩm quyền nói. Các vị nói điều này, điều kia; chúng ta tiếp thu và tin tưởng.

But then we have to really begin to think on our own in the light of what has been presented, and at first, it may look pale, in comparison to what has been given to us, and maybe it is, but so what? Eventually, it will grow in power and accuracy, and we will become a true thinker, as the soul is called, on the higher mental plane, a true thinker, and that's different from simply being a recipient. A recipient is good up to a point, and we have to always receive, but we have also to think for ourselves.

Nhưng rồi chúng ta phải thực sự bắt đầu tự suy nghĩ dưới ánh sáng của những gì đã được trình bày. Lúc đầu, suy nghĩ của chúng ta có thể có vẻ nhạt nhòa so với những gì đã được trao cho chúng ta, và có lẽ đúng là như vậy, nhưng có sao đâu? Cuối cùng, nó sẽ gia tăng sức mạnh và độ chính xác, và chúng ta sẽ trở thành một người tư tưởng đích thực, như cách gọi linh hồn trên Cõi thượng trí, một người tư tưởng đích thực. Điều đó khác với việc chỉ là người tiếp nhận. Làm người tiếp nhận là tốt đến một mức nào đó, và chúng ta luôn cần tiếp nhận, nhưng cũng phải tự suy nghĩ.

So we've discussed a little bit of the illusion issue, basically, the misinterpretation of thought. Even if these thoughts are generated from the soul, we don't have a wide enough point of view, we don't have a sufficiently deep or trained mind to interpret the intuitions accurately, and we present all kinds of false possibilities, which we take as gospel, and it becomes dogma.

Chúng ta đã bàn đôi chút về vấn đề ảo tưởng, về cơ bản là sự diễn giải sai tư tưởng. Ngay cả khi những tư tưởng ấy phát sinh từ linh hồn, chúng ta vẫn chưa có quan điểm đủ rộng, chưa có thể trí đủ sâu sắc hoặc được rèn luyện đầy đủ để diễn giải chính xác những trực nhận. Chúng ta đưa ra đủ mọi khả năng sai lầm, xem chúng như chân lý tuyệt đối, rồi chúng trở thành giáo điều.

Basically, it reinforces that which is not truth or just half truth. We don't really see and understand the picture. But now he goes on a little bit to glamour.

Về cơ bản, điều đó củng cố những gì không phải chân lý hoặc chỉ là chân lý một nửa. Chúng ta không thực sự nhìn thấy và thấu hiểu toàn cảnh. Nhưng giờ đây, Ngài chuyển sang bàn đôi chút về ảo cảm.

It'll be interesting how he develops this subject. Some of us, have read the book, maybe, maybe even more than once. But now we're taking that sequential approach to it and see how he developed that with his group, which I was just reading here that four of the nine were already battling glamour in their own life, quite aggressively, with a degree of success.

Sẽ rất thú vị khi xem Ngài triển khai chủ đề này như thế nào. Có lẽ một số người trong chúng ta đã đọc cuốn sách, có thể hơn một lần. Nhưng giờ đây, chúng ta đang tiếp cận theo trình tự để xem Ngài đã triển khai chủ đề ấy với nhóm của Ngài ra sao. Tôi vừa đọc ở đây rằng bốn trong chín người đã chiến đấu khá quyết liệt với ảo cảm trong đời sống riêng, với một mức độ thành công nhất định.

So, we do not want to expect that we will not be battling glamour in our own life, and if you turn to page 120, 121, 122, right in there in this book, the list of the personal glamours is given. So, name your poison.

Vì vậy, chúng ta đừng mong mình sẽ không phải chiến đấu với ảo cảm trong đời sống riêng. Nếu mở đến khoảng trang 120, 121, 122 trong cuốn sách này, các bạn sẽ thấy danh sách các ảo cảm cá nhân. Vậy hãy gọi tên thứ độc dược của mình.

As you go down, you can find out where you're likely to have the truth veiled from you because of your own behavior. All of us, it counts for all of us.

Khi đọc dần xuống, các bạn có thể tìm ra những chỗ mà hành vi của chính mình dễ khiến chân lý bị che khuất đối với mình. Tất cả chúng ta, điều đó áp dụng cho tất cả chúng ta.

[1] The emotional types

[1] Những người thiên về cảm xúc

Some of this is astrological and ray-oriented, and it has a lot to do, I suppose, with the 2-4-6 line, particularly, and particularly the sixth ray and the fourth ray.

Tôi cho rằng một phần điều này liên quan đến chiêm tinh học và các cung, đặc biệt có nhiều liên hệ với tuyến 2-4-6, nhất là cung sáu và cung bốn.

The emotional types

Những người thiên về cảm xúc

[2] respond with facility to world glamour and to their own individual inherited and self-induced glamour.

[2] dễ dàng đáp ứng với ảo cảm thế giới và với ảo cảm riêng của mình, dù là do thừa hưởng hay tự gây ra.

It's, what can we say? It's carried in their habit nature, and it's so habitual that, as I said, the excuse is, well, that's how I am, and one doesn't examine it, and the truth is distorted.

Có thể nói thế nào đây? Nó nằm trong bản chất thói quen của họ, và đã thành thói quen đến mức, như tôi đã nói, họ viện cớ rằng: tôi vốn là như vậy. Người ta không xem xét nó, và chân lý bị bóp méo.

This is what we built up over the years. So, we built up tendencies within our permanent atoms. We built up tendencies within our personalities that never get into the causal body, egoic lotus.

Đó là những gì chúng ta đã tích lũy qua năm tháng. Chúng ta đã tạo nên các khuynh hướng trong những Nguyên tử trường tồn của mình. Chúng ta đã tạo nên các khuynh hướng trong những phàm ngã của mình mà chúng không bao giờ đi vào thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã.

But the higher kinds of tendencies, which are true virtues, they do make it into the egoic lotus, but not these other factors.

Nhưng những khuynh hướng cao hơn, vốn là các đức tính chân chính, thì thực sự đi vào Hoa Sen Chân Ngã, còn những yếu tố kia thì không.

[3] The bulk of the people are purely emotional

[3] Phần đông mọi người thuần túy sống theo cảm xúc

Maybe these are people who are not—the Moon-chain types tend to be a little less emotional because they're characterized by the third ray.

Có lẽ đây là những người không phải—những người thuộc Dãy Mặt Trăng thường ít thiên về cảm xúc hơn một chút, vì họ mang đặc trưng của cung ba.

The third and fifth ray have an easier time with the second initiation, he says, than other types because they tend not to be as emotional.

Ngài nói người thuộc cung ba và cung năm vượt qua lần điểm đạo thứ hai dễ dàng hơn các loại người khác, vì họ thường không thiên về cảm xúc đến thế.

The bulk of the people are purely emotional

Phần đông con người hoàn toàn thiên về cảm xúc

And maybe 80 percent is my guess, 85 percent, and they are the ones, when the time comes, who will go to the star Sirius for monastic training, whereas others will choose different paths.

Tôi đoán có lẽ là 80 phần trăm, 85 phần trăm, và đến lúc thích hợp, họ sẽ là những người đến ngôi sao Sirius để được huấn luyện trong đời sống tu viện, trong khi những người khác sẽ chọn các con đường khác.

[4] with occasional flashes of real mental understanding

[4] với những thoáng thấu hiểu thực sự bằng trí tuệ đôi khi lóe lên—

And then he cautions us

Rồi Ngài nhắc nhở chúng ta

[5] very occasional, my brother, and usually entirely absent.

[5] rất hiếm khi, huynh đệ của tôi, và thường hoàn toàn không có.

But with our modern media and the availability of this kind of amazing technology, which puts us anywhere on the planet and makes accessible to us so many learning tools, maybe the condition of this, as it was written 70 years ago or so, is improving.

Nhưng với các phương tiện truyền thông hiện đại và sự sẵn có của công nghệ kỳ diệu này, vốn đưa chúng ta đến bất cứ đâu trên hành tinh và giúp chúng ta tiếp cận rất nhiều công cụ học tập, có lẽ tình trạng được mô tả khi những dòng này ra đời khoảng 70 năm trước đang được cải thiện.

[6] Glamour has been likened to a

[6] Người ta đã ví ảo cảm với một

Just visualize as we go along here

Hãy hình dung khi chúng ta tiếp tục ở đây

Glamour has been likened to a

Ảo cảm đã được ví như một

[7] mist or fog in which the aspirant wanders and which distorts

[7] làn sương hay màn sương mù mà người chí nguyện lang thang trong đó và nó làm sai lệch

There's one of those important words, the veil of distortion found on the etheric plane is related to this glamour, distortion

Đó là một trong những từ quan trọng: màn che gây biến dạng trên cõi dĩ thái có liên hệ với ảo cảm này, với sự bóp méo

and which distorts

và nó bóp méo

[8] all that he sees and contacts,

[8] mọi điều y nhìn thấy và tiếp xúc,

That's exaggeration, minimization. The little is seen as big, the big is seen as little; you don't get a true picture of things.

Đó là sự phóng đại, sự xem nhẹ. Cái nhỏ bị xem là lớn, cái lớn bị xem là nhỏ; các bạn không có được bức tranh đúng đắn về sự vật.

distorts all that he sees and contacts,

bóp méo tất cả những gì y nhìn thấy và tiếp xúc,

[9] preventing him from ever seeing life truly or clearly or the conditions surrounding him as they essentially are.

[9] khiến y không bao giờ nhìn cuộc sống một cách chân thực hay rõ ràng, hoặc thấy những hoàn cảnh xung quanh đúng như bản chất của chúng.

He is, what should we say, subject to his own bias and predisposition to misunderstand and emphasize wrong things.

Có thể nói thế nào đây, y chịu sự chi phối của thiên kiến riêng và khuynh hướng hiểu sai, nhấn mạnh những điều không đúng.

We've all done that, and catching ourselves at it is the tough part.

Tất cả chúng ta đều từng làm như vậy, và phần khó là nhận ra mình đang làm điều đó.

[10] When he is a somewhat advanced aspirant,

[10] Khi đã là một người chí nguyện tương đối tiến bộ,

Now, what is a somewhat advanced aspirant? DK has told us that every true aspirant has taken the first degree. So maybe even after the first degree, there's a lot of fighting with glamour that goes on there.

Vậy một người chí nguyện đã tiến bộ phần nào là thế nào? Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua bậc thứ nhất. Vì vậy, có lẽ ngay cả sau bậc thứ nhất, cuộc chiến với ảo cảm vẫn còn diễn ra rất nhiều.

When he is a somewhat advanced aspirant,

Khi y là một người chí nguyện đã tiến bộ phần nào,

[11] he is aware of the glamour and occasionally sees in a flash

[11] y nhận biết ảo cảm và đôi khi chợt thấy

That idea of a flash of revelation is very Uranian. It comes from the sudden power of disclosure that the planet Uranus carries within itself.

Ý tưởng về một tia chớp mặc khải mang đậm tính chất Sao Thiên Vương. Nó xuất phát từ quyền năng khai lộ đột ngột mà hành tinh Sao Thiên Vương mang trong mình.

occasionally sees in a flash

đôi khi thoáng thấy trong một tia chớp

[12] in what direction truth for him may lie.

[12] chân lý đối với y có thể nằm ở hướng nào.

Now, this happens in the initial initiation chamber, particularly during an aspect of the initiation, as we're told in Initiation, Human and Solar, you see ahead for a while, you see what you may be having to do in your application. That's why, when various teachings say, well, you take all these initiations at the same time, you have no time to apply them. So it doesn't seem to make sense to me anyway.

Điều này xảy ra trong điểm đạo đường ban đầu, đặc biệt trong một phương diện của cuộc điểm đạo, như chúng ta được cho biết trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Trong chốc lát, các bạn thấy được phía trước, thấy điều mình có thể phải làm để ứng dụng. Vì vậy, khi các giáo huấn khác nhau nói rằng các bạn trải qua tất cả những cuộc điểm đạo này cùng một lúc, thì các bạn không có thời gian để ứng dụng chúng. Dù sao, với tôi, điều đó dường như không hợp lý.

So basically, every time you're given a direction that you have to work in, you go out there into the normal world having experienced the initiation and you really have to work it out and apply it. You have to earn the right to go on by applying what you've been given.

Về cơ bản, mỗi khi được chỉ cho một hướng cần nỗ lực, các bạn bước ra thế giới bình thường sau khi đã trải nghiệm cuộc điểm đạo, và thực sự phải thực hiện, ứng dụng điều đó. Các bạn phải giành lấy quyền đi tiếp bằng cách ứng dụng những gì đã được trao.

[13] But then again

[13] Nhưng rồi một lần nữa

And we're all familiar with it

Và tất cả chúng ta đều quen thuộc với điều này

[14] the glamour settles down upon him and he is rendered powerless to release himself or to do anything constructive.

[14] ảo cảm lại phủ xuống y, khiến y bất lực, không thể tự giải thoát hay làm bất cứ điều gì có tính xây dựng.

Not a very cheerful view, is it? In other words, when we are affected by glamour, we're in prison and we are not constructive. At least that's how the teachers view it.

Một cách nhìn không vui vẻ lắm, phải không? Nói cách khác, khi chịu ảnh hưởng của ảo cảm, chúng ta ở trong ngục tù và không có tính xây dựng. Ít nhất đó là cách các huấn sư nhìn nhận.

[15] His problem becomes further complicated by his consequent distress and his deep disgust with himself.

[15] Vấn đề của y càng thêm phức tạp vì nỗi khổ tâm nảy sinh từ đó và sự chán ghét sâu sắc đối với chính mình.

I'm sure Master DK speaks from his own experience. There was this disciple in the DINA books who was on the verge of taking the second initiation and Master DK understood him very well and tried to explain him to himself and about all the recriminations that he was experiencing and the self-accusations and the unhappiness with his own work and all of that. He says, if you want to look for the roughest time experientially on your path of initiation, look between the second and third initiation and that's where you will find the greatest distress.

Tôi chắc rằng Chân sư DK nói từ kinh nghiệm của chính Ngài. Có một đệ tử trong bộ sách DINA sắp đạt lần điểm đạo thứ hai, và Chân sư DK thấu hiểu người đệ tử ấy rất rõ. Ngài cố gắng giúp người đệ tử ấy hiểu chính mình, hiểu mọi sự tự trách đang trải qua, những lời tự buộc tội và sự không hài lòng với công việc của mình, cùng tất cả những điều ấy. Ngài nói, nếu các bạn muốn tìm giai đoạn gian nan nhất về mặt trải nghiệm trên Con Đường Điểm Đạo của mình, hãy nhìn vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba; đó là nơi các bạn sẽ gặp nỗi khổ tâm lớn nhất.

That's also the place where you are fighting glamours within yourself most avidly. So this is the disciple ISGL who had a lot of the sixth ray, loads of it, sixth-ray soul, sixth-ray astral body and a bunch of the first ray. So here, we may recognize the glamour and feel, oh, how could I be that way?

Đó cũng là giai đoạn các bạn chiến đấu mãnh liệt nhất với những ảo cảm bên trong mình. Người đệ tử ấy là ISGL, có rất nhiều ảnh hưởng của cung sáu, rất nhiều: linh hồn cung sáu, thể cảm dục cung sáu, và cả một lượng lớn cung một. Vì vậy, ở đây, chúng ta có thể nhận ra ảo cảm rồi cảm thấy: ôi, sao mình lại có thể như thế?

[16] He walks ever in a fog and sees naught as it truly exists.

[16] Y luôn bước đi trong sương mù và không thấy điều gì đúng như nó thực sự tồn tại.

Not very enviable.

Một tình cảnh chẳng đáng ao ước chút nào.

[17] He is deceived by the appearance and forgets that which the appearance veils.

[17] Y bị vẻ ngoài đánh lừa và quên mất điều mà vẻ ngoài che phủ.

We talk a lot about superficial things, but what are the energies really and truly behind the superficialities which we take for reality?

Chúng ta nói rất nhiều về những điều hời hợt, nhưng các năng lượng thực sự đứng sau những vẻ bề ngoài mà chúng ta xem là thực tại ấy là gì?

He is deceived by the appearance and forgets that which the appearance veils.

Y bị vẻ ngoài đánh lừa và quên đi những gì vẻ ngoài che khuất.

[18] The emanatory astral reactions which each human being initiates

[18] Những phản ứng cảm dục phát xạ mà mỗi con người [Page 32] khởi phát

See, we make our own trouble, right?

Các bạn thấy đấy, chúng ta tự tạo ra rắc rối cho mình, phải không?

[19] ever surround him and through this mist and fog he looks out upon a distorted world.

[19] luôn bao quanh y, và qua làn sương cùng màn sương mù này, y nhìn ra một thế giới méo mó.

So we're surrounded by inclinations towards distortion, and we don't see truly. This is a big problem today, and I think, if we're honest, we'll admit that humanity is much affected. We often create our own distortions.

Như vậy, các khuynh hướng bóp méo vây quanh chúng ta, và chúng ta không thấy đúng sự thật. Đây là một vấn đề lớn ngày nay, và tôi nghĩ nếu thành thật, chúng ta sẽ thừa nhận rằng nhân loại chịu ảnh hưởng rất nhiều. Chúng ta thường tự tạo ra những sự bóp méo của mình.

Distortion is a misshaping of reality, or we attract those kinds of distortions which are like our own, just the way we attract thought forms, which are like our own, and the difference here is that the master actually sees the glamorous conditions as astral phenomena. It's part of the vision, and we human beings, are more likely simply to feel them rather than see them.

Sự bóp méo làm sai lệch thực tại, hoặc chúng ta thu hút những kiểu bóp méo giống với của mình, cũng như chúng ta thu hút những Hình tư tưởng giống với của mình. Điểm khác biệt ở đây là Chân sư thực sự nhìn thấy các tình trạng ảo cảm như những hiện tượng cảm dục. Đó là một phần trong tầm nhìn của Ngài, còn chúng ta, những con người, thường chỉ cảm nhận chúng hơn là nhìn thấy chúng.

[20] These reactions and the surrounding aura which they constitute blend and merge with the world glamour and fog and form part of the miasmas and unhealthy emanations for which the masses of men, for millions of years, are responsible.

[20] Những phản ứng này cùng hào quang bao quanh do chúng tạo thành hòa trộn và hợp nhất với ảo cảm cùng sương mù thế giới, và trở thành một phần của những chướng khí cùng các phát xạ độc hại mà quần chúng nhân loại phải chịu trách nhiệm suốt hàng triệu năm.

Ever since early Atlantean days, and especially once the Black Lodge decided, look, humanity is too close to initiation now. We want to stop this and stop their progress.

Kể từ buổi đầu thời Atlantis, và đặc biệt khi Hắc đoàn quyết định: này, nhân loại hiện đã đến quá gần điểm đạo. Chúng ta muốn ngăn điều này và chặn đứng sự tiến bộ của họ.

So they fed the glamour as they do now, and they do it in such a subtle way that you don't see it. You just see the working out on the physical plane of undesirable conditions, but behind it are these, well, beings, they're human beings, initiates of a previous solar system who have decided that they would rather stay with the world of form and the third aspect than they would to go ahead into the world of love. So this is what we're dealing with.

Vì vậy, chúng nuôi dưỡng ảo cảm như hiện nay vẫn làm, và chúng làm điều đó tinh vi đến mức các bạn không nhìn thấy. Các bạn chỉ thấy những tình trạng không mong muốn diễn ra trên cõi hồng trần, nhưng đằng sau là những sinh linh này—chúng là những con người, những điểm đạo đồ của một hệ mặt trời trước, đã quyết định rằng chúng thà ở lại với thế giới hình tướng và phương diện thứ ba hơn là tiến vào thế giới của bác ái. Đó là điều chúng ta đang phải xử lý.

DK is doing his best here to really explain it.

Ở đây, Chân sư DK đang làm hết sức để thực sự giải thích điều đó.

[21] I would point out to you that, in Lemurian days,

[21] Tôi muốn chỉ ra cho các bạn rằng, vào thời Lemuria,

Think about this

Hãy suy nghĩ về điều này

[22] glamour and illusion were relatively unknown from the human standpoint.

[22] xét từ quan điểm con người, ảo cảm và ảo tưởng còn tương đối xa lạ.

Well, maybe there's some other kind of standpoint than the human.

Có lẽ còn một quan điểm nào khác ngoài quan điểm của con người.

Sometimes, there are people on this planet right now in whom the Solar Angel has not implanted itself yet. They are of what we might call symbolically the Lemurian consciousness, and there are certain groups in Australia and Africa and maybe Japan and some other places who just really haven't come up yet to the emotional stage because they're not being nurtured by a Solar Angel and will be in the next round, we are told.

Đôi khi, ngay trên hành tinh này hiện nay vẫn có những người mà Thái dương Thiên Thần chưa an lập bên trong họ. Theo nghĩa biểu tượng, họ thuộc về điều chúng ta có thể gọi là tâm thức Lemuria. Có một số nhóm ở Úc, châu Phi, có lẽ ở Nhật Bản và một vài nơi khác, thực sự chưa vươn đến giai đoạn cảm xúc vì họ chưa được một Thái dương Thiên Thần nuôi dưỡng; chúng ta được cho biết rằng điều đó sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn kế tiếp.

So glamour, then maybe for them too, is relatively unknown as we experience it. But he's going back to Lemurian days

Vậy có lẽ đối với họ, ảo cảm như chúng ta trải nghiệm cũng tương đối chưa được biết đến. Nhưng Ngài đang quay lại thời Lemuria

[23] There were no mental reactions and but little emotional response to environment.

[23] Chưa có những phản ứng trí tuệ và chỉ có rất ít đáp ứng cảm xúc với môi trường.

Now today, humanity is so emotional that it's kind of hard to imagine a non-emotional response.

Ngày nay, nhân loại thiên về cảm xúc đến mức thật khó hình dung một sự đáp ứng không mang tính cảm xúc.

But this is what he says.

Nhưng đây là điều Ngài nói.

[24] Men were largely instinctual animals.

[24] Con người phần lớn là những động vật sống theo bản năng.

When you're looking at the egoic lotus and you're unfolding that first petal, that's what you're dealing with.

Khi xem xét Hoa Sen Chân Ngã và khai mở cánh hoa đầu tiên ấy, đó là điều các bạn đang đề cập đến.

You're not dealing with an emotionally responsive person. You have to get into the second petal of the egoic lotus, and that takes a lot of time, even in the millions of years before that can happen.

Các bạn không đề cập đến một người có sự đáp ứng cảm xúc. Phải tiến đến cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, và cần rất nhiều thời gian, thậm chí hàng triệu năm, trước khi điều đó có thể xảy ra.

[25] Glamour began to be found in Atlantean days, and since that time has steadily precipitated,

[25] Ảo cảm bắt đầu xuất hiện vào thời Atlantis, và từ đó không ngừng ngưng tụ,

This is so interesting because it's the hierarchy's view of us

Điều này thật thú vị vì đó là cách Thánh đoàn nhìn chúng ta

[26] until today when the Hierarchy looks at humanity it appears to be walking in a deep and constantly changing density of currents which hide and distort, and which swirl around the sons of men and prevent their seeing the LIGHT as it is.

[26] cho đến ngày nay, khi Thánh đoàn nhìn vào nhân loại, nhân loại dường như đang bước đi sâu trong một màn dòng chảy dày đặc và không ngừng biến đổi; những dòng chảy này che khuất và làm sai lệch, xoáy quanh những người con của nhân loại và ngăn họ nhìn thấy ÁNH SÁNG đúng như thực tại của nó.

That's a wonderful definition of what the hierarchy sees and what we live in constantly and don't really know it. We're not yet to the point, but now the point is coming where we can actually begin to experience these things and see them as if from a distance so we can handle them. That's the point. Instead of identifying with them. So just think about that. Just pause for a moment here and just see how hierarchy looks at all of us here.

Đó là một định nghĩa tuyệt vời về những gì Thánh đoàn nhìn thấy và những gì chúng ta luôn sống trong đó mà không thực sự biết. Chúng ta chưa đến được mức ấy, nhưng giờ đây đang đến lúc chúng ta thực sự có thể bắt đầu trải nghiệm những điều này và nhìn chúng như từ một khoảng cách, để có thể xử lý chúng. Đó là điểm cốt yếu, thay vì đồng hóa với chúng. Hãy suy nghĩ về điều đó. Hãy dừng lại một chút ở đây và xem Thánh đoàn nhìn tất cả chúng ta như thế nào.

walking in a deep and constantly changing density of currents

bước đi trong một mật độ dòng chảy dày đặc và không ngừng biến đổi

A swirling gray mass, as it has been called. These currents hide and they distort the truth and the light is blocked out, and that's what we have to deal with.

Một khối xám cuộn xoáy, như người ta từng gọi. Các dòng chảy này che khuất và bóp méo chân lý, còn ánh sáng bị ngăn chặn, và đó là điều chúng ta phải xử lý.

That's why progress is relatively so slow because of this condition of slavery, enthrallment, false desire, all those things, wrong desire. Anyway, we have to have some objectivity about this and the time has come now. It hasn't climaxed, but the time has come when the beginning of the assault on glamour can occur.

Đó là lý do sự tiến bộ tương đối chậm chạp đến vậy, vì tình trạng nô lệ, mê đắm, dục vọng sai lạc, tất cả những điều ấy, những ham muốn sai lầm. Dù sao, chúng ta cần có một mức độ khách quan về điều này, và giờ đây thời điểm đã đến. Tình trạng ấy chưa lên đến đỉnh điểm, nhưng đã đến lúc có thể bắt đầu cuộc tiến công vào ảo cảm.

Not yet the assault on illusion. So DK says

Chưa phải cuộc tiến công vào ảo tưởng. Vì vậy, Chân sư DK nói

[27] This is all the more obvious when it is remembered that the other kingdoms of nature are relatively free from glamour and illusion.

[27] Điều này càng rõ ràng hơn khi nhớ rằng các giới khác trong thiên nhiên tương đối không chịu ảnh hưởng của ảo cảm và ảo tưởng.

Well, I guess when we talk about the non-thinking kingdoms, we can imagine that, but the angels and some of the higher devas and the various hierarchies that we find, they are free of it. We human beings identified with the fourth ray, it's one of the major glamour producing rays, and now that we are aspiring and water and fire are coming together, there's even more of the steam and more of the veiling of the truth.

Tôi cho rằng khi nói về các giới chưa có tư duy, chúng ta có thể hình dung điều đó, nhưng các thiên thần, một số thiên thần cao hơn và những Huyền Giai khác nhau mà chúng ta biết đến đều không có những điều ấy. Chúng ta, những con người đồng hóa với cung bốn—đó là một trong những cung chủ yếu tạo ra ảo cảm—và giờ đây, khi chúng ta đang khát vọng vươn lên, nước và lửa gặp nhau, thì hơi nước còn nhiều hơn nữa, và chân lý càng bị che khuất.

[28] In our race, the Aryan,

[28] Trong nhân loại chúng ta, nhân loại Arya,

The fifth root race

Giống dân gốc thứ năm

[29] the world illusion is gathering weight

[29] ảo tưởng thế giới đang ngày càng gia tăng sức nặng

When it gathers weight, it comes to the point of precipitation, correct?

Khi gia tăng sức nặng, nó tiến đến điểm ngưng tụ, đúng không?

gathering weight

gia tăng sức nặng

[30] and slowly emerging into recognition in the human consciousness

[30] và dần dần được nhận biết trong tâm thức nhân loại

Slowly.

Dần dần.

[31] and this is a real point gained,

[31] và đây là một bước tiến thực sự đạt được,

To move on to yet another obstacle, but it's a higher form of obstacle, you know? We are confused in a higher way.

Tiến đến một chướng ngại khác nữa, nhưng đó là một dạng chướng ngại cao hơn, các bạn hiểu chứ? Chúng ta bị bối rối ở một mức độ cao hơn.

[32] for that which is recognized can then be intelligently handled,

[32] vì điều gì đã được nhận biết thì có thể được xử lý một cách sáng suốt,

Recognition is the big thing. So if we just go around unconsciously, just perpetuating our habit nature without standing back and saying, Whoa, take a look at what I'm doing here. Then we can't handle it. DK really helped people handle their problems by showing them to themselves.

Nhận biết là điều then chốt. Nếu chúng ta cứ sống vô thức, chỉ tiếp tục duy trì bản chất thói quen mà không lùi lại và tự nhủ: khoan đã, hãy nhìn xem mình đang làm gì đây, thì chúng ta không thể xử lý nó. Chân sư DK thực sự giúp mọi người xử lý vấn đề của họ bằng cách cho họ thấy chính mình.

for that which is recognized can then be intelligently handled,

vì điều gì đã được nhận biết thì có thể được xử lý một cách sáng suốt,

[33] if the will to do so exists.

[33] nếu có ý chí làm như vậy.

So recognition is the first step, the key, followed by, let's say, the will to do, and that's still another step, and hopefully in aspirants like ourselves it is becoming stronger these days.

Vậy nhận biết là bước đầu tiên, là chìa khóa, tiếp theo là ý chí hành động, và đó lại là một bước nữa. Hy vọng rằng trong những người chí nguyện như chúng ta, ý chí ấy đang trở nên mạnh mẽ hơn vào những ngày này.