Tóm lược chương

Ba hình thức chính quyền được liên hệ với các Cung: chủ nghĩa cộng sản với cung ba và nhân loại, dân chủ với cung bảy và Thánh đoàn, chế độ quân chủ cùng các hình thức phát xít, toàn trị với cung một. Theo bình luận của Thầy MDR, sự bất an về tương lai dễ khiến con người tìm đến một lãnh tụ được xem là mạnh mẽ, dù người ấy có thể yếu kém về tâm lý và chỉ đưa ra giải pháp mị dân. Sự đơn giản của độc tài có thể tước bỏ tiếng nói và quyền bầu cử mà nhân loại đã giành được qua nhiều thế kỷ đấu tranh chống quyền lực giáo hội và quân chủ cha truyền con nối. Công việc nội tâm của người phụng sự là hỗ trợ một nền dân chủ phù hợp với định hướng của…

Commentary GAW 81

Tóm Tắt

Dân chủ, độc tài và trách nhiệm phụng sự

Ba quốc gia và triển vọng hợp tác trong kỷ nguyên mới

Nga, Vương quốc Anh và Hoa Kỳ có thể giữ vai trò quan trọng trong việc đưa nhân loại vào kỷ nguyên Bảo Bình nếu biểu lộ cung linh hồn trong tinh thần hợp tác. Nga có linh hồn cung bảy thuộc dấu hiệu Bảo Bình và phàm ngã cung sáu thuộc dấu hiệu Sư Tử; Vương quốc Anh có linh hồn cung hai thuộc dấu hiệu Song Tử và phàm ngã cung một thuộc dấu hiệu Kim Ngưu; Hoa Kỳ có linh hồn cung hai thuộc dấu hiệu Bảo Bình và phàm ngã cung sáu thuộc dấu hiệu Song Tử. Cung hai liên hệ với kỷ nguyên của Đức Christ, trong khi cung bảy và dấu hiệu Bảo Bình mang những ảnh hưởng mới; ba dấu hiệu hành khí được liên hệ với tự do, bình đẳng và tình huynh đệ. Sự tổng hợp dự kiến vẫn bao gồm những khác biệt giữa các quốc gia, thay vì để một phương thức cai trị thống trị tất cả.

Bốn phương diện của ảo cảm thế giới

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới cung cấp định hướng cho nhóm đệ tử ban đầu và những nhóm tương tự trong tương lai, thông qua việc trình bày rồi ôn lại các nguyên lý. Trong nghĩa rộng, ảo cảm thế giới bao gồm ảo tưởng, ảo cảm, ảo lực và Hình tư tưởng tổng hợp gọi là Kẻ Chận Ngõ trên Con Đường Đệ Tử. Ước lượng khoảng 80% nhân loại còn mang tâm thức Atlantis hoặc trạng thái trí-cảm được dùng để lý giải vì sao ảo cảm vẫn phổ biến: dục vọng và trí tuệ còn hòa lẫn, gây phóng đại, giảm nhẹ và nhận định sai lệch. Nhiệm vụ của tư duy huyền bí là thoát khỏi sự pha trộn ấy để phân biện rõ các dạng che phủ thực tại.

Tập trung trí tuệ và phân cực trí tuệ

Tập trung trí tuệ khác với phân cực trí tuệ thực sự; theo giáo lý được dẫn, sự phân cực trí tuệ chỉ đạt được ở khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Thử thách trong hoang địa của Đức Christ qua Đức Jesus minh họa giai đoạn vượt thắng thế gian, xác thịt và ma quỷ, lần lượt được liên hệ với phương diện hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Vì vậy, khả năng suy nghĩ tập trung chưa đủ để xác nhận rằng một người đã phân cực trí tuệ. Việc tự xét cần dựa vào mức độ vượt qua những thử thách ấy trong đời sống trước khi đảm nhận công việc tương ứng cho nhân loại.

Kẻ Chận Ngõ và Cửa Sự Sống

Theo Chân sư DK, Kẻ Chận Ngõ chỉ hiện ra rõ rệt khỏi màn sương ảo tưởng và ảo cảm khi đệ tử đến gần Cửa Sự Sống; trước đó, người ấy mới nhận biết những biểu hiện rời rạc của nó. Một cách lý giải được đề xuất là Cửa Sự Sống chỉ lần điểm đạo thứ ba, khi sự tiếp xúc hữu thức với Chân Thần, phương diện sự sống và ý chí, trở nên rõ ràng hơn. Xung đột dữ dội trước lần điểm đạo này được liên hệ với Sao Hỏa và Mặt Trăng; nhận định rằng Mặt Trăng che giấu Vulcan là phần diễn giải riêng. Các mốc Kẻ Chận Ngõ đạt toàn lực, bị đánh bại và hoàn toàn tiêu tan cần được phân biệt; khả năng chiến thắng ở lần điểm đạo thứ tư và sự tiêu tan cuối cùng ở lần thứ năm vẫn là vấn đề cần khảo sát thêm.

Thiên Thần của Hiện Diện và sự vượt qua nhị nguyên

Thiên Thần của Hiện Diện, được liên hệ với Thái dương Thiên Thần, giới thiệu đệ tử với Sự Hiện Diện của Chân Thần vào thời điểm thích hợp, đặc biệt tại lần điểm đạo thứ ba. Chỉ khi đến gần cánh cửa ấy, đệ tử mới thực sự đối diện nguyên khí nhị nguyên qua Thiên Thần bên phải và Kẻ Chận Ngõ bên trái; cảm nhận cao–thấp trước đó mới chỉ là một phần của kinh nghiệm này. Hình ảnh tiến thẳng giữa hai đối thủ được so sánh với đường sushumna ở giữa ida bên trái và pingala bên phải, biểu thị con đường ý chí dẫn đến Bản Thể. Trong tâm thức chân thần, hai phía cuối cùng được nhận biết là một, và sự sống cùng thiên tính thay thế trải nghiệm chia rẽ.

Các mốc điểm đạo trong nhóm đệ tử

Những lời mô tả cuộc đối diện trọn vẹn với Kẻ Chận Ngõ chủ yếu báo trước một trạng thái tương lai đối với nhóm đệ tử mà Chân sư DK hướng dẫn. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Alice Bailey có thể đã ở bậc điểm đạo thứ ba và đang tiến đến lần thứ tư; William Miller, mang ký hiệu D.H.B., gợi cho Chân sư DK nhớ đến chính Ngài khi chuẩn bị lần điểm đạo thứ ba. Ngoài những trường hợp ấy, lần điểm đạo thứ hai xuất hiện rõ hơn như mục tiêu gần trước mắt của các đệ tử. Điều này đặt giới hạn cho việc tự nhận rằng mình đã trải nghiệm đầy đủ cuộc đối đầu giữa Thiên Thần và Kẻ Chận Ngõ.

Lịch sử xuất hiện của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng

Một cảm nhận sơ khởi về ảo lực xuất hiện trong thời Lemuria, khi đời sống chủ yếu vận hành theo bản năng và khả năng giải quyết vấn đề hồng trần, chưa có ảo cảm hay ảo tưởng thực sự. Ảo cảm xuất hiện vào đầu thời Atlantis; mốc khoảng 12 triệu năm trước được nhắc như một con số Chân sư DK đôi khi sử dụng. Ảo tưởng phát sinh ở những người tiến hóa trong giai đoạn Atlantis muộn và sẽ trở thành yếu tố chi phối giống dân gốc Arya. Giả thuyết liên hệ bước chuyển này với giống dân phụ thứ năm của Atlantis và sự gieo mầm giống dân Arya vẫn chưa được xác định dứt khoát.

Sao Thủy và những nguy cơ của trí tuệ phát triển

Sao Thủy được liên hệ với các cung năm, bốn và ba, đồng thời với khả năng lừa dối trong những giai đoạn tiến hóa sớm. Ảnh hưởng này được dùng để lý giải những nguy cơ của dấu hiệu Song Tử ở trình độ thấp, dù Sao Thủy cũng cai quản dấu hiệu Hổ Cáp ở cấp độ cao hơn. Nhân loại hiện vẫn chịu ảnh hưởng Atlantis sâu đậm và chưa có đa số phàm ngã tích hợp đủ phát triển để ảo tưởng trở thành vấn đề chủ yếu. Vì giống dân Arya còn các giống dân phụ thứ sáu và thứ bảy, sự phát triển rộng khắp của tư duy cùng những lợi ích và nguy cơ của nó vẫn phần lớn nằm phía trước.

Phàm ngã tích hợp và sức mạnh của Kẻ Chận Ngõ

Theo bảng tổng kết của Chân sư DK, Kẻ Chận Ngõ đạt toàn lực vào cuối giống dân Arya và trong đời sống mọi điểm đạo đồ trước lần điểm đạo thứ ba. Một phàm ngã tích hợp mạnh mẽ là điều kiện để Kẻ Chận Ngõ biểu hiện đầy đủ, trong khi trực giác đang phát triển giúp xua tan ảo tưởng trước ngưỡng điểm đạo này. Dấu hiệu Sư Tử được liên hệ với phàm ngã tích hợp, tính người nổi bật và ảnh hưởng mạnh của cung năm cùng cung một. Nguy cơ tương lai nằm ở phàm ngã rõ nét nhưng chia rẽ, chịu sự chi phối của cung một và những ảo tưởng của trí cụ thể.

Các giới dưới nhân loại và bài học từ phe Trục

Các giới dưới nhân loại không có ảo cảm hay ảo tưởng nhưng chìm trong ảo lực; giới động vật thể hiện điều này qua sự chi phối vô thức của bản năng, còn cách biểu hiện trong giới thực vật và giới kim thạch chưa được làm rõ. Trong sự phân loại phe Trục thời Thế chiến thứ hai, Đức đại diện cho ảo cảm, Nhật Bản cho ảo lực và Ý cho ảo tưởng; ảo cảm của Đức được xem là nguy hại nhất. Theo bình luận riêng, khát vọng trở lại một quá khứ huy hoàng là dấu hiệu cần cảnh giác: Đức hướng về hình ảnh người Teuton thuần chủng, Ý muốn phục hồi Rome và Nhật Bản muốn khôi phục thời samurai. Việc lý tưởng hóa quá khứ như vậy có thể kéo nhân loại lùi khỏi hướng tiến hóa cần thiết.

Ba đợt tác động vào ảo cảm thế giới

Đức Phật cùng 900 vị a-la-hán giáng đòn đầu tiên vào ảo cảm thế giới bằng Tứ Diệu Đế, làm rõ đau khổ và sự mê hoặc của thế giới hiện tượng. Đức Christ tạo tác động thứ hai qua giáo lý về trách nhiệm cá nhân và tình huynh đệ. Đợt tiếp theo sẽ do Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian thực hiện dưới sự hướng dẫn của Đức Christ và các đệ tử của Ngài, được mô tả tượng trưng là “Đức Christ và 9.000 điểm đạo đồ”. Cách diễn giải rằng lực lượng này phần lớn gồm các điểm đạo đồ bậc hai được trình bày như một khả năng, bao gồm sự tham gia trong những kiếp sống tương lai.

Ý nghĩa của số chín và sự phối hợp giữa Đức Phật với Đức Christ

Các số 900 và 9.000 được diễn giải như những con số tổng kết: số chín biểu thị cung ba, sự kết thúc chu kỳ và ngưỡng bước vào tri giác trực giác sáng rõ của cung hai. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, một cấp độ cung chân thần của Đức Phật có thể thuộc cung ba, còn Đức Christ có Chân Thần cung hai, có thể ở cả hai cấp độ đang được xét. Sự phối hợp giữa hai Ngài chuẩn bị nhân loại từng bước, dù nhóm a-la-hán quanh Đức Phật có trình độ cao hơn phần lớn những người gần Đức Christ. Nhóm quanh Đức Christ được nhận định chủ yếu ở lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai, trong khi khả năng Thánh Paul tiến đến lần thứ ba hoặc thứ tư vẫn là suy đoán.

Cung năm và Kỹ Thuật Ánh sáng

Việc nhận biết, khảo sát, thấu hiểu và ghi nhớ các dữ kiện giúp đối chiếu chúng để nhận ra mô hình quan hệ thiêng liêng, nhờ vận dụng phẩm tính của cung năm. Kỹ Thuật Ánh sáng sử dụng chùm sáng phóng chiếu từ cõi trí qua trung tâm ajna, vốn ở một giai đoạn nhất định chịu sự cai quản của Sao Kim và cung năm. Đấng Chúa Tể Cung năm được mô tả là sáng chói nhất trong các Đấng Chúa Tể Cung, còn linh hồn cung hai là loại linh hồn sáng chói nhất. Bốn chủ âm giải quyết vấn đề ảo cảm là trực giác, soi sáng, cảm hứng và Thiên Thần của Hiện Diện; trong chuỗi liên hệ được nhắc, soi sáng gắn với dấu hiệu Hổ Cáp, cảm hứng với dấu hiệu Nhân Mã và Thiên Thần với dấu hiệu Ma Kết.

Xua tan ảo tưởng bằng trực giác

Ảo tưởng thuộc cõi trí, và đối lực của nó là trực giác hay tri giác tinh thần. Công việc trên Con Đường Điểm Đạo nhằm xua tan ảo tưởng bằng cách tiếp nhận Thế giới của Ý tưởng từ cõi Bồ đề và các cõi dĩ thái vũ trụ. Chiêm ngưỡng là kỹ thuật tương ứng, trong đó người hành thiền chuyển sang vị thế của linh hồn. Trực giác cần bắt đầu hoạt động trước lần điểm đạo thứ ba, nhưng việc vượt qua ảo tưởng vẫn tiếp tục sau lần điểm đạo ấy.

Làm tiêu tan ảo cảm bằng soi sáng

Ảo cảm thuộc cõi cảm dục, và đối lực của nó là soi sáng, sự sáng rõ cùng tầm nhìn. Trên Con Đường Đệ Tử, tham thiền và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng giúp làm tiêu tan ảo cảm, với sự hỗ trợ đặc biệt của cung năm. Phần lớn ảo cảm cần được vượt qua vào lần điểm đạo thứ hai, và về cơ bản phải chấm dứt trước lần thứ ba. Sự liên hệ của cung năm và cung hai với khả năng thấy làm sáng tỏ vai trò của ánh sáng trong tiến trình này.

Làm suy giảm sinh lực của ảo lực

Ảo lực liên hệ với cả cõi dĩ thái lẫn cõi hồng trần, đặc biệt với bức màn xung động khiến con người hành động theo bản năng mà không hiểu động cơ. Cảm hứng là đối lực tương ứng, còn phương pháp là làm suy giảm sinh lực của ảo lực qua thanh luyện và điều khiển các mãnh lực bằng huyền bí học. Mối liên hệ với dấu hiệu Nhân Mã được dùng để lý giải khả năng đưa định hướng rõ ràng vào sự hỗn loạn của các xung động thân thể. Điểm ban đầu bị nghi là thiếu trong bảng đã được xác nhận lại: trang 41 có ghi rõ phương diện dĩ thái của ảo lực.

Phân biện cao hơn và sự hợp nhất

Đối với Kẻ Chận Ngõ, chiến trường nằm trong chính phàm ngã, nơi đệ tử phải phân biện giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện, giữa tả đạo và chánh đạo. Sự phân biện này được liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi trí và ảnh hưởng của Sao Thổ cùng Sao Thủy trước lần điểm đạo thứ tư. Kỹ thuật tương ứng là sự hợp nhất, chấm dứt nhị nguyên trong tâm thức và cho phép đứng ở vị thế linh hồn–Chân Thần để quan sát, điều khiển phàm ngã. Ở cấp độ cao hơn, phân biện bao gồm việc nhận ra sự khác biệt giữa thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế với các cõi dĩ thái vũ trụ.

Khả năng rẽ sang tả đạo

Khả năng theo tả đạo ở hoặc sau lần điểm đạo thứ ba được nhìn nhận là cực kỳ hiếm, dù có những huynh đệ bóng tối hoạt động trên Cõi thượng trí và có thể liên hệ với các cánh hoa tri thức của thể nguyên nhân. Phần lớn những trường hợp rẽ sang tả đạo được đặt vào giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, khi chưa vượt thắng thế gian, xác thịt và ma quỷ. Việc không phân biện được Thiên Thần với Kẻ Chận Ngõ cũng được nêu như một khả năng. Tuy nhiên, ở giai đoạn tiến gần lần điểm đạo thứ ba, sự định hướng theo ảnh hưởng Sirius được xem là đã khá vững chắc.

Người thanh niên giàu có và thử thách từ bỏ

Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, người thanh niên giàu có đã vượt lần điểm đạo thứ ba và được Đức Christ chuẩn bị cho lần thứ tư, nhưng ban đầu chưa đủ sức từ bỏ những sở hữu và năng lực mà ông quý trọng. Sự gắn bó có thể hướng vào chính những món quà mình có để trao tặng, hơn là giá trị của hành động trao tặng. Việc buồn bã rời đi chưa đồng nghĩa với chọn tả đạo; câu chuyện được diễn giải là cuối cùng ông đã quyết định bán tài sản, giúp người nghèo và đi theo Đức Christ. Thử thách này minh họa yêu cầu đi qua “lỗ kim” mà không mang theo toàn bộ những gì đã tích lũy.

Gethsemane và sự quy phục ý chí cao hơn

Cuộc đấu tranh tại Gethsemane được trình bày như một trường hợp tương ứng ở cấp độ cao hơn: Đức Chúa Tể Thế Giới đưa ra phương thức cứu chuộc khác với phương thức Đức Christ đã hình thành trong tâm thức. Vào thời điểm ấy, Đức Christ được mô tả là đã lãnh đạo Thánh đoàn trong 500 năm. Một thiên thần từ dấu hiệu Ma Kết, gắn với mục đích sâu xa, đến an ủi Ngài trong cuộc đấu tranh. Sự chấp thuận cuối cùng biểu thị việc quy phục hình thức ý chí cao hơn và từ bỏ phương án trước đó.

Hi sinh và nhịp tiến bộ trên Con Đường Điểm Đạo

Khoảng cách từ lần điểm đạo thứ nhất đến thứ hai thường kéo dài, nhưng sau lần thứ hai, các lần điểm đạo tiếp theo có thể diễn ra tương đối nhanh trong cùng kiếp sống hoặc kiếp kế tiếp. Khả năng ấy không bảo đảm thành tựu, vì mỗi bước đều đòi hỏi hi sinh, được nhắc là định luật đầu tiên của linh hồn. Hi sinh thực sự là từ bỏ giá trị thấp hơn để đạt giá trị cao hơn, và từ bỏ khoái lạc nhỏ hơn để mở ra khả năng tinh thần lớn hơn. Theo quan sát riêng, những người thực hiện sự từ bỏ sâu sắc ấy còn ít, trong khi nhu cầu hi sinh ngày càng cấp thiết.

Churchill và sự phối hợp các cung

Churchill được nhìn nhận là một đệ tử cung một có ảnh hưởng cung bốn rất mạnh; khả năng viết sử và bộ sách về các dân tộc nói tiếng Anh gợi nên giả thuyết rằng Chân Thần của ông có thể thuộc cung ba. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, năng lực lịch sử phi thường của Blavatsky cũng có thể liên quan đến Chân Thần cung ba. Những lời châm biếm sắc bén của Churchill, như nhận xét Clement Attlee là người rất khiêm tốn và có nhiều điều để khiêm tốn, minh họa khả năng kết hợp sức mạnh cung một với tài diễn đạt bất ngờ của cung bốn.

Ý chí kiên trì và sức mạnh diễn thuyết

Câu chuyện Churchill chỉ lặp lại ba lần lời kêu gọi “không bao giờ bỏ cuộc” rồi rời diễn đàn minh họa sức tác động của lời nói ngắn gọn, tập trung ý chí. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tài hùng biện và sức mạnh trong diễn thuyết của Churchill đã góp phần cứu nước Anh trong giờ phút đen tối nhất, qua đó có thể cứu cả nền văn minh phương Tây. Mong muốn Lincoln, Churchill và Franklin D. Roosevelt trở lại thể hiện niềm trông đợi những nhà lãnh đạo có trí tuệ, ý chí và trái tim đủ lớn để chuyển hướng tình hình thế giới.

Mị dân và mức độ tiến hóa

Nhận xét của Churchill rằng cuộc trò chuyện năm phút với một cử tri trung bình là lý lẽ mạnh nhất chống lại nền dân chủ được liên hệ với hiện tượng đám đông cổ vũ các nhà mị dân. Sự thiếu phân biện trong những đám đông này được lý giải qua mức độ tiến hóa và khuynh hướng tập hợp thành những nhóm tương ứng. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, trí cụ thể phát triển quá mức hoặc chưa đủ đều có thể dẫn đến việc phải chuyển sang Sao Hỏa ở một giai đoạn nhất định; khoảng hai phần ba nhân loại sẽ rời hành tinh vào Ngày Phán Xét. Lộ trình tái giáo dục qua một nơi bên trong rồi cuối cùng đến Sao Hỏa được nêu như cách hiểu riêng, trong khi những người ở lại đều phải ở trên Đường Đạo.

Ảo cảm thế giới qua bảy cung

Đề nghị khảo sát những biểu hiện hiện thời của ảo cảm tập trung vào tin giả, sự sùng bái các nhà lãnh đạo độc đoán và những diễn biến tại Hoa Kỳ, Italy, Hungary cùng các nơi khác. Các biểu hiện được liên hệ lần lượt với quyền lực cá nhân ở cung một, dẫn dắt quần chúng sai lạc ở cung hai, thao túng tài chính ở cung ba, ý muốn tranh đấu với mọi người ở cung bốn và sử dụng công nghệ nguy hiểm đồng thời phủ nhận bằng chứng do công nghệ cung cấp ở cung năm. Cung sáu biểu hiện qua niềm tin cực đoan đến mức khước từ Trái Đất, còn cung bảy có nguy cơ cứng nhắc nhưng cũng đem lại hy vọng nếu được vận dụng đúng. Những hiện tượng này tương ứng với các dạng ảo cảm Chân sư DK trình bày quanh trang 120, cho thấy ảo cảm cá nhân cũng xuất hiện trên quy mô thế giới.

Phân biệt Lincoln và Obama theo các cung

Giả thuyết Lincoln tái sinh thành Obama không phù hợp với cách đánh giá các cung được đề xuất trong phần trao đổi. Lincoln được nhận định rõ ràng là linh hồn cung một mang sắc thái Cựu Ước, trong khi bản chất linh hồn của Obama được cảm nhận gần với cung sáu và cung hai hơn. Tuy vậy, cả hai đều biểu hiện những giá trị quan trọng đang trở nên hiếm thấy trong đời sống lãnh đạo hiện nay.

Trách nhiệm của các đệ tử trước chiến tranh

Việc nhóm của Chân sư Tây Tạng không ngăn được chiến tranh không có nghĩa toàn bộ trách nhiệm thuộc về nhóm ấy. Một khả năng được nêu là nếu toàn thế giới có đủ đệ tử vận dụng quyền năng tư tưởng, đặc biệt theo trọng tâm cung hai và thiện chí năm 1936, chiến tranh có thể đã không ngưng tụ xuống cõi hồng trần. Trách nhiệm vì thế liên quan đến năng lực đáp ứng chung của giới đệ tử, vượt ra ngoài một nhóm riêng lẻ.

Vượt qua sự kiêu hãnh của trí tuệ

Khả năng suy nghĩ dễ tạo ra niềm tin rằng con người đã thấu hiểu thực tại, trong khi chính lối tư duy thông thường có thể che khuất thực tại và làm thế giới thêm phân mảnh. Việc khai mở Hoa Sen Chân Ngã, xây dựng antahkarana và phát triển trí trừu tượng mở đường đến trí tuệ siêu việt mà Chân sư Tây Tạng liên hệ với Sao Thủy, cõi Bồ đề và lý trí thuần khiết. Thể trí cung bốn giữ vai trò quan trọng trong công việc của Ngài vì có khả năng nhận biết các mối liên hệ, tiến tới lý trí thuần khiết và hài hòa. Sự phân biện cần đi cùng khả năng lùi lại quan sát và bác bỏ những tư tưởng gây chia cắt.

Tham thiền phụng sự và linh hồn các quốc gia

Các bài thiền trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, có giá trị thực hành lâu dài, chứ không chỉ dành cho nhóm đệ tử đương thời của Chân sư Tây Tạng. Một số bài đặc biệt, như thu hút tiền cho các mục đích của Thánh đoàn và sự tái lâm của Đức Christ, được chỉ dẫn dùng thay bài thiền cá nhân thường ngày vào những dịp thích hợp. Công việc Tam Giác hằng ngày và việc hỗ trợ linh hồn các quốc gia hiển lộ nhằm ngăn phàm ngã quốc gia thống trị, dẫn đến xung đột không thể chịu đựng. Việc lựa chọn âm điệu cũng nên xét sự tương ứng với các cung, dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh và phương diện thiên tính mà Blavatsky đã trình bày.

Im lặng, tích hợp nhóm và bảo vệ

Sự im lặng chung tạo cảm nhận toàn vẹn và tích hợp nhóm trước khi bước vào công việc làm tiêu tan ảo cảm. Vì bầu khí hỗn loạn hiện nay khiến con người dễ sa vào ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực, bài thực hành sử dụng thập giá thiên tính, hình dung ánh sáng và liên hệ với hai mắt để bảo vệ. Điểm đứng căn bản là làm việc như linh hồn trong ánh sáng, giữ vững vị trí ấy và không để bóng tối chạm đến. Ánh sáng bảo vệ đồng thời bao phủ từng cá nhân và toàn nhóm.

Hợp nhất ba ánh sáng

Ánh sáng của vật chất và sinh lực được nâng lên cõi hạ trí, ánh sáng tư tưởng được tập trung qua năng lực suy nghĩ và lý luận, rồi ánh sáng linh hồn được tiếp xúc và đưa xuống để dung hợp cả ba. Dấu hiệu Sư Tử được liên hệ với ánh sáng linh hồn, phù hợp với thời điểm thực hành đang nằm trong tháng của dấu hiệu này. Ba ánh sáng hợp nhất tạo nguồn cho chùm sáng có chức năng phát hiện, làm suy yếu và tiêu diệt ảo cảm; trung tâm ajna tham gia bằng năng lực cung năm. Ánh sáng hợp nhất còn tạo khả năng tiếp cận những ánh sáng cao hơn, cuối cùng là ánh sáng trực giác và ánh sáng của ý chí tinh thần.

Chùm sáng nhóm và quyền năng ý chí

Nhiều chùm sáng cá nhân hợp thành một chùm sáng lớn hướng vào cõi cảm dục, xuyên qua những màn che, đám mây và yếu tố gây méo mó. Công thức tham thiền kết nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ý chí linh hồn, và trong khả năng có thể là ý chí của Tam Nguyên Tinh Thần, tăng sức mạnh cho chùm sáng tập trung vào mục tiêu. Mục tiêu là làm sáng tỏ cõi cảm dục bằng cách làm suy yếu, làm tiêu tan rồi tiêu diệt những dòng dục vọng che khuất thực tại, khiến con người lầm hướng và hoang mang.

Ảo cảm phàm ngã và Kẻ Chận Ngõ

Ảo cảm phàm ngã bắt nguồn từ sự đồng nhất sai lầm: con người tưởng mình chính là phàm ngã, xem phàm ngã là trung tâm và đặc biệt quan trọng trong mắt người khác. Khuynh hướng ấy đối nghịch với phi tập trung vào bản thân, làm suy yếu sự hợp tác, công việc nhóm và khả năng nhận biết, thực hiện Thiên Cơ. Mục tiêu là sống như linh hồn vốn là bản chất thật của mình, thay vì để mọi sự xoay quanh tầm quan trọng cá nhân. Ảo cảm này đưa đến sự nhận biết sâu hơn về Kẻ Chận Ngõ, kể cả Kẻ Chận Ngõ của nhân loại đang biểu hiện trong cuộc đấu tranh hiện thời.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Ba Quyền năng từ hướng sức mạnh ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn sự xuất hiện của ảo cảm phàm ngã, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm đối với nhân loại và tiêu diệt sự sống đứng sau ảo cảm ấy. Năm phút im lặng dành cho việc hình dung chùm sáng xuyên vào ảo cảm, làm suy yếu và làm tiêu tan nó. Công việc đồng thời tác động đến biểu hiện, phẩm tính và sự sống duy trì ảo cảm, thay vì chỉ xử lý những dấu hiệu bên ngoài.

Từ dấu hiệu Sư Tử đến dấu hiệu Thiên Bình

Trong trường hợp ảo cảm phàm ngã, chuyển dịch cần thiết là từ biểu hiện chưa phát triển của dấu hiệu Sư Tử sang biểu hiện phát triển của dấu hiệu Thiên Bình. Mối liên hệ này đem lại sự cân xứng, hợp tác, chấm dứt cô lập và phi tập trung vào bản thân; ở những hoàn cảnh khác, chiều chuyển dịch có thể ngược lại. Phàm ngã vẫn cần thiết, nhưng phải có vị trí đúng trong toàn thể và quan hệ thích đáng với những phàm ngã khác.

Thu hồi ánh sáng và tiếp tục thanh lọc

Khi kết thúc, chùm sáng được thu hồi về nguồn ba ánh sáng hợp nhất của linh hồn, trí tuệ và vật chất trên cõi trí. Ba lần xướng linh từ OM xác nhận công việc đã thực hiện và đưa ảnh hưởng đi xuống từ trí tuệ qua cảm xúc đến bản chất dĩ thái–hồng trần theo trình tự huyền bí. Công việc nhóm cần tiếp tục song song với việc xử lý những ảo cảm cá nhân mà mỗi người tự phát hiện hoặc được người khác chỉ ra.

Text GAW 81 – Văn bản GAW 81

Glamour: A World Problem pages 38–41 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 38–41

[1] At this point I desire to do two things: I seek to outline a little more carefully this discussion or short treatise on glamour, so that our ideas may be clearly formulated and you will have a textbook for future reference which [Page 39] will serve to guide your group and analogous groups in the way of right activity. [2] Secondly, I wish to recapitulate somewhat those things which I have already stated so as to enrich your understanding of the various phases of the world glamour. [3] This world glamour, the analytical mind has to differentiate into distinctive phases, calling them Illusion, Glamour, Maya and that synthetic thoughtform, found on the Path of Discipleship, which is called by some schools of esotericism the Dweller on the Threshold.

[1] Đến đây, Tôi muốn làm hai điều: Tôi tìm cách phác thảo kỹ lưỡng hơn đôi chút phần thảo luận hay khảo luận ngắn này về ảo cảm, để chúng ta có thể diễn đạt rõ ràng các ý tưởng của mình, và các bạn sẽ có một giáo trình để tham khảo về sau, qua đó [Page 39] hướng dẫn nhóm của các bạn và những nhóm tương tự trên con đường hoạt động đúng đắn. [2] Thứ hai, Tôi muốn tóm lược phần nào những điều Tôi đã trình bày, nhằm làm phong phú thêm sự thấu hiểu của các bạn về những giai đoạn khác nhau của ảo cảm thế giới. [3] Thể trí phân tích phải phân biệt ảo cảm thế giới này thành những giai đoạn riêng biệt, gọi chúng là Ảo tưởng, Ảo cảm, Ảo lực và hình tư tưởng tổng hợp xuất hiện trên Con Đường Đệ Tử, mà một số trường phái huyền bí học gọi là Kẻ Chận Ngõ.

[4] As you will see from this, my brothers, we have set ourselves a large theme, which must be very carefully handled. My task is a difficult one, because I write for those who are still held by the varying aspects of glamour, and usually by the secondary glamour and maya. [5] Illusion does not yet fully play its part and the Dweller is seldom adequately realized. [6] I would here remind you of a stupendous occult fact and will ask you to endeavor to understand that whereof I speak. The Dweller on the Threshold does not emerge out of the fog of illusion and of glamour [7] until the disciple is nearing the Gates of Life. [8] Only when he can catch dim glimpses of the Portal of Initiation [9] and an occasional flash of light from the Angel of the Presence Who stands [10] waiting beside that door, [11] can he come to grips with the principle of duality, which is embodied for him in the Dweller and the Angel. [12] Do you comprehend that whereof I speak? As yet, my words embody for you symbolically a future condition and event. [13] The day will surely come, however, when you will stand in full awareness between these symbols of the pairs of opposites, with the Angel on the right and the Dweller on the left. [14] May strength then be given to you to drive straight forward between these two opponents, who have [15] for long ages waged warfare in the field of your life, [16] and so may you [Page 40] enter into that Presence where the two are seen as one, and naught is known but life and deity.

[4] Như các bạn sẽ thấy từ những điều này, các huynh đệ của Tôi, chúng ta đã đặt ra cho mình một chủ đề rộng lớn, cần được xem xét hết sức cẩn trọng. Nhiệm vụ của Tôi rất khó khăn, vì Tôi viết cho những người vẫn còn chịu sự chi phối của các phương diện khác nhau của ảo cảm, và thường là của ảo cảm thứ cấp cùng ảo lực. [5] Ảo tưởng chưa phát huy đầy đủ vai trò của nó, và người ta hiếm khi nhận biết Kẻ Chận Ngõ một cách đầy đủ. [6] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn về một sự thật huyền bí phi thường và yêu cầu các bạn cố gắng thấu hiểu điều Tôi đang nói đến. Kẻ Chận Ngõ không xuất hiện từ màn sương mù của ảo tưởng và ảo cảm [7] cho đến khi người đệ tử tiến gần đến những Cánh Cổng của Sự Sống. [8] Chỉ khi y có thể thoáng thấy mờ nhạt Cổng Điểm Đạo [9] và đôi lúc bắt gặp một tia sáng lóe lên từ Thiên Thần của Hiện Diện đang đứng [10] chờ bên cánh cửa ấy, [11] y mới có thể trực diện với nguyên khí nhị nguyên, mà đối với y, Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần là hiện thân. [12] Các bạn có thấu hiểu điều Tôi đang nói đến không? Hiện nay, đối với các bạn, lời Tôi mới chỉ thể hiện qua biểu tượng một trạng thái và một biến cố trong tương lai. [13] Tuy nhiên, chắc chắn sẽ đến ngày các bạn đứng trong sự nhận biết trọn vẹn giữa những biểu tượng này của các cặp đối cực, với Thiên Thần ở bên phải và Kẻ Chận Ngõ ở bên trái. [14] Khi ấy, cầu mong các bạn được ban sức mạnh để tiến thẳng về phía trước, xuyên qua giữa hai đối thủ này, vốn đã [15] giao tranh suốt bao thời đại trên chiến trường cuộc đời các bạn, [16] và nhờ đó, cầu mong các bạn [Page 40] bước vào Hiện Diện ấy, nơi cả hai được nhìn thấy là một, và người ta không còn biết gì ngoài sự sống và Thượng đế.

[17] In summarizing some of the information I have given to you concerning the four aspects of glamour, I would offer the following tabulation [19] for your careful consideration.

[17] Khi tóm lược một số thông tin Tôi đã trao cho các bạn về bốn phương diện của ảo cảm, Tôi xin trình bày bảng tổng hợp sau đây [19] để các bạn xem xét kỹ lưỡng.

[18] Note:

[18] Lưu ý:

[20] 1. A dawning sense of maya arose in Lemurian days, but there was no real glamour and illusion.

[20] 1. Một cảm nhận sơ khởi về ảo lực đã nảy sinh vào thời Lemuria, nhưng khi ấy chưa thực sự có ảo cảm và ảo tưởng.

[21] 2. Glamour arose in early Atlantean times.

[21] 2. Ảo cảm nảy sinh vào đầu thời Atlantis.

[22] 3. Illusion arose among advanced human beings in later Atlantean days and will be a controlling factor in our Aryan race.

[22] 3. Ảo tưởng nảy sinh ở những người tiến hoá cao vào cuối thời Atlantis và sẽ là một yếu tố chi phối trong giống dân Arya của chúng ta.

[23] 4. The Dweller on the Threshold arrives at full potency at the end of this race, the Aryan, [24] and in the lives of all initiates prior to taking the third initiation.

[23] 4. Kẻ Chận Ngõ đạt đến đầy đủ uy lực vào cuối giống dân này, giống dân Arya, [24] và trong cuộc đời của mọi điểm đạo đồ trước khi trải qua lần điểm đạo thứ ba.

[25] 5. The subhuman kingdoms in nature are free from glamour and illusion, but are immersed in the world maya.

[25] 5. Các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên không có ảo cảm và ảo tưởng, nhưng chìm đắm trong ảo lực thế giới.

[26] 6. The Buddha and His 900 arhats [27] struck the first blow at the world glamour when He promulgated His Four Noble Truths. [28] The Christ struck the second blow with His teaching of the nature of individual responsibility and of brotherhood. [29] The next blow will be struck by the New Group of World Servers, acting under the direction of Christ and His disciples, symbolically described as “Christ and His 9000 initiates.”

[26] 6. Đức Phật và 900 vị A-la-hán của Ngài [27] đã giáng đòn đầu tiên vào ảo cảm thế giới khi Ngài truyền dạy Tứ Diệu Đế. [28] Đức Christ đã giáng đòn thứ hai bằng giáo huấn của Ngài về bản chất của trách nhiệm cá nhân và tình huynh đệ. [29] Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ giáng đòn tiếp theo, hoạt động dưới sự chỉ đạo của Đức Christ và các đệ tử của Ngài, được mô tả bằng biểu tượng là “Đức Christ và 9000 điểm đạo đồ của Ngài.”

[30] 7. The Four Keynotes to the solution of the problem of glamour are:

[30] 7. Bốn Chủ Âm để giải quyết vấn đề ảo cảm là:

Intuition... Illumination... Inspiration... The Angel of the Presence.

Trực giác... Soi sáng... Cảm hứng... Thiên Thần của Hiện Diện.

[Page 41]

THE ASPECTS OF GLAMOUR

CÁC PHƯƠNG DIỆN CỦA ẢO CẢM

Tên gọi

Cõi

Đối cực

Mục tiêu

Chiến trường

Kỹ thuật

Name

Plane

Opposite

Objective

Battleground

Technique

Ảo tưởng

Trí tuệ

Trực giác

Xua tan

Con Đường Điểm Đạo

Chiêm ngưỡng

do linh hồn

Illusion

Mental

Intuition

Dispelling

Path of Initiation

Contemplation

by soul

Tri giác tinh thần

Thế giới Ý tưởng

Spiritual perception

World of Ideas

Ảo cảm

Cảm dục

Soi sáng

Làm tiêu tan

Con Đường Đệ Tử

Tham thiền

Glamour

Astral

Illumination

Dissipation

Path of Discipleship

Meditation

Sự sáng suốt

Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng

Lucidity

Holding mind steady in the light

Tầm nhìn

Vision

Ảo lực

Dĩ thái

Cảm hứng

Rút sinh lực

Con Đường Dự Bị

Huyền bí học.

Điều khiển mãnh lực

Maya

Etheric

Inspiration

Devitalisation

Path of probation

Occultism.

Force manipulation

Thanh lọc

Purification

Kẻ

Chận Ngõ

Hồng trần

Thiên Thần của Hiện Diện

Phân biện

Phàm ngã tích hợp

Hợp nhất

Dweller

on the Threshold

Physical

Angel of the Presence

Discrimination

Integrated personality

At-one-ment

Tâm thức bộ não

Chấm dứt nhị nguyên.

Brain consciousness

End of duality.

Glamour Webinar 81 – Webinar Ảo cảm 81

Michael D. Robbins • Book pages 38–41

Michael D. Robbins • Trang sách 38–41

Hi, everybody, and welcome to our 81st meeting in the Dissipation of Glamour. If all works well, we will continue. I want to apologize to some of you this morning.

Xin chào tất cả các bạn, chào mừng các bạn đến với buổi gặp gỡ thứ 81 của chúng ta về việc Làm Tiêu Tan Ảo cảm. Nếu mọi việc suôn sẻ, chúng ta sẽ tiếp tục. Sáng nay, tôi muốn xin lỗi một số bạn.

I was going to do a Science of Triangles continuation, and it was a very interesting chart. We’ll get to it as soon as we can. Usually we do these things in the morning, the Science of Triangles, but next week, when we’re on the normal morning schedule, I hope—if I’m not traveling, and I’ll be letting you all know—to do the Science of Triangles in the evening at the 5 p.m. time, hopefully on Friday. It was going to be that chart that starts with the three super-constellations, a great triangle of Great Bear, Sirius or Little Bear, and then Pleiades, and goes all the way down by six steps into the various chakras of the human being. But I was just not able to do it. Various factors came up; some were technical factors. I was not in a position to broadcast as usual. Hopefully, by the 10th we’ll be able to take care of this.

Tôi đã định tiếp tục phần Khoa Học về các Tam Giác, với một sơ đồ rất thú vị. Chúng ta sẽ bàn đến sơ đồ ấy ngay khi có thể. Thường thì chúng ta học Khoa Học về các Tam Giác vào buổi sáng, nhưng tuần tới, khi trở lại lịch buổi sáng như thường lệ, tôi hy vọng—nếu không đi xa, và tôi sẽ báo cho tất cả các bạn biết—sẽ thực hiện buổi Khoa Học về các Tam Giác vào lúc 5 giờ chiều, hy vọng là vào thứ Sáu. Đó là sơ đồ bắt đầu từ ba siêu chòm sao, một tam giác lớn gồm Đại Hùng, Thiên Lang hoặc Tiểu Hùng, rồi đến Thất Nữ, và đi xuống qua sáu bước đến các luân xa khác nhau của con người. Nhưng tôi đã không thể thực hiện được. Nhiều yếu tố đã phát sinh; một số là những yếu tố kỹ thuật. Tôi không có điều kiện phát sóng như thường lệ. Hy vọng đến ngày 10, chúng ta sẽ có thể giải quyết việc này.

Also, for those of you who may not know, we have a new platform now for broadcasting. It is the YouTube-to-YouTube platform with a very broad band for music, so we should not be getting that stalling effect that some have reported here and there. Recently we’ve had a week-long Blue Rose Mystery Week here at the Temple of Silence, and most of those programs are to be found in a Blue Rose playlist on YouTube right now, Morya Federation Esoteric Education. You can find in there discussions of the first three initiations. There are some deep meditations and some other programs. Even if you’re not a Blue Rose Sister or a Shiva Brother, you’re welcome to go there and examine that material. Maybe it will be useful to you, I think. There are probably 20 programs, maybe a little more, so see if you can find them if you’re interested. You can download them, I think, and you can also just play them.

Ngoài ra, với những ai chưa biết, hiện nay chúng ta có một nền tảng phát sóng mới. Đó là nền tảng YouTube sang YouTube với băng thông rất rộng dành cho âm nhạc, nên có lẽ chúng ta sẽ không còn gặp tình trạng khựng lại mà một số người thỉnh thoảng đã phản ánh. Gần đây, tại Đền Tĩnh Lặng ở đây, chúng tôi đã tổ chức Tuần Huyền Nhiệm Hoa Hồng Xanh kéo dài suốt một tuần, và hiện nay phần lớn các chương trình ấy đều có trong danh sách phát Hoa Hồng Xanh trên YouTube, thuộc chương trình Giáo Dục Nội Môn của Liên Đoàn Morya. Trong đó, các bạn có thể tìm thấy những cuộc thảo luận về ba lần điểm đạo đầu tiên. Có một số buổi tham thiền sâu và một số chương trình khác. Ngay cả khi không phải là một chị em Hoa Hồng Xanh hay một huynh đệ Shiva, các bạn vẫn được chào đón đến đó và tìm hiểu những tài liệu ấy. Tôi nghĩ có lẽ chúng sẽ hữu ích cho các bạn. Có khoảng 20 chương trình, có thể nhiều hơn một chút, nên nếu quan tâm, các bạn hãy thử tìm xem. Tôi nghĩ các bạn có thể tải xuống, và cũng có thể phát trực tiếp.

Also, I’ve been continuing with A Treatise on White Magic programs. We’re up to program 16, and program 17 has just been completed and will be put up again on YouTube. We have done the first nine rules for magic. It is a lot of elaboration, of course, because that’s just the way the Tibetan is. He extends into other subjects: he can be talking to you about creating a thoughtform which is bathing in the astral waters, and the next thing he’s talking about the One About Whom Naught May Be Said, and the analogy of great entities as thoughtforms bathing in the waters of space. I’ve just been dealing with that. It’s a profound book, a wonderful book, and I’m doing my best to help us study through that. The most recent 16 programs you can find on YouTube, and the earlier 55 programs—all the rules for the mental plane plus that very extensive introduction to A Treatise on White Magic—can be found on Makara for the moment. Before long, I hope we’re able to bring it onto YouTube as well.

Ngoài ra, tôi vẫn tiếp tục các chương trình về Luận về Chánh Thuật. Chúng ta đã đến chương trình 16, còn chương trình 17 vừa hoàn tất và sẽ tiếp tục được đưa lên YouTube. Chúng ta đã học chín quy luật đầu tiên về huyền thuật. Dĩ nhiên, phần diễn giải rất phong phú, vì phong cách của Chân sư Tây Tạng vốn là như vậy. Ngài mở rộng sang những chủ đề khác: Ngài có thể đang nói với các bạn về việc tạo ra một hình tư tưởng đang đắm mình trong làn nước cảm dục, rồi ngay sau đó Ngài lại nói về Đấng Bất Khả Tư Nghị, và phép tương đồng ví các thực thể vĩ đại như những hình tư tưởng đang đắm mình trong làn nước của không gian. Tôi vừa bàn đến điều đó. Đây là một cuốn sách sâu sắc, tuyệt vời, và tôi đang cố gắng hết sức để giúp chúng ta học xuyên suốt cuốn sách ấy. Các bạn có thể tìm thấy 16 chương trình gần đây nhất trên YouTube, còn 55 chương trình trước đó—tất cả các quy luật dành cho cõi trí cùng phần dẫn nhập rất dài vào Luận về Chánh Thuật—hiện có thể tìm thấy trên Makara. Tôi hy vọng chẳng bao lâu nữa chúng ta cũng có thể đưa chúng lên YouTube.

I think that’s what I wanted to announce, and I just want to welcome you here. I always try to welcome everybody in the beginning; I can’t do it after that point. If you join a little later, I’ll see you there, but can’t acknowledge you in the same way. Welcome to Alexandra, Annemarie, Annette, Antoinette, Barbara, Bianca, Catherine, Deborah, Frederick, Gregory, Jan, Joan, Joanne, John, Karen, Keith, Lisa, Lori, Margo, Martha, Michael, Suzanne, Tuija—of course, Tuija is one of the sponsors of this, along with Olivia Hansen—and Yvonne. We’re backed up today by Jo Waltz and Allison, who are helping out in case I get into trouble, and occasionally I do.

Tôi nghĩ đó là những điều tôi muốn thông báo, và tôi muốn chào đón các bạn đến đây. Tôi luôn cố gắng chào đón mọi người vào lúc bắt đầu; sau thời điểm ấy thì tôi không thể làm như vậy. Nếu các bạn tham gia muộn hơn một chút, tôi sẽ thấy các bạn ở đó, nhưng không thể chào đón từng người theo cùng cách ấy. Xin chào Alexandra, Annemarie, Annette, Antoinette, Barbara, Bianca, Catherine, Deborah, Frederick, Gregory, Jan, Joan, Joanne, John, Karen, Keith, Lisa, Lori, Margo, Martha, Michael, Suzanne, Tuija—dĩ nhiên, Tuija là một trong những người bảo trợ cho chương trình này, cùng với Olivia Hansen—và Yvonne. Hôm nay, Jo Waltz và Allison hỗ trợ chúng ta, sẵn sàng giúp đỡ nếu tôi gặp trục trặc, mà đôi khi tôi cũng gặp thật.

Before we get into our meditation, I must say—well, what do I know?—I’m here in Finland, and I read at least three different news feeds going all the way from the far left to the far right with something sort of central and occasionally some others as well. We're going through a great political challenge globally, I would say. There are three forms of government, the monarchy. There is democracy and there is communism. Communism is related to the third ray and evolved out of humanity. Democracy is related to hierarchy in the seventh ray and monarchy, of course, along with fascism and certain types of totalitarian presentations are on the all those around the first ray.

Trước khi bước vào buổi tham thiền, tôi phải nói rằng—tôi thì biết được bao nhiêu chứ?—tôi đang ở Phần Lan và đọc ít nhất ba nguồn tin khác nhau, trải từ cực tả đến cực hữu, với một nguồn tương đối trung dung, và thỉnh thoảng cũng đọc thêm vài nguồn khác. Tôi cho rằng trên toàn cầu, chúng ta đang trải qua một thử thách chính trị lớn. Có ba hình thức chính quyền: quân chủ, dân chủ và cộng sản. Chủ nghĩa cộng sản liên hệ với cung ba và phát triển từ nhân loại. Nền dân chủ liên hệ với Thánh đoàn trong cung bảy, còn chế độ quân chủ, dĩ nhiên, cùng với chủ nghĩa phát xít và một số hình thức toàn trị, đều nằm quanh cung một.

There seems to be some kind of trend or tendency for the dictatorial types to appear when people are uncertain of their future. They don't necessarily look to themselves or to their group. They sometimes look to a so-called strong man to get them through the problem, and unfortunately, there are a number of these strong men who are not really strong at all. Psychologically, matter of fact, they can be quite weak, but they seem to offer a demagogic solution rather than a thoughtful democratic solution. Churchill had a marvelous statement about democracy, how it was the most. I don't know, it was the most inept, the most infuriating, the most ungainly, the most impossible form of government and yet the best. I'd like to be able to find that quote on democracy because it's really humorous in how he presents it. There are all these frustrations when we try to work things out according to the will of the people, even, in the republic, the will of the people prevails.

Dường như có một xu hướng hay khuynh hướng nào đó khiến những kiểu người độc tài xuất hiện khi người dân bất an về tương lai của mình. Họ không nhất thiết tìm đến chính mình hay nhóm của mình. Đôi khi họ trông cậy vào một người được gọi là lãnh đạo mạnh mẽ để đưa họ vượt qua khó khăn, và đáng tiếc là có một số người như thế thực ra chẳng mạnh mẽ chút nào. Thật ra, về mặt tâm lý, họ có thể khá yếu đuối, nhưng dường như họ đưa ra một giải pháp mị dân thay vì một giải pháp dân chủ có suy xét. Churchill có một phát biểu tuyệt vời về nền dân chủ, rằng đó là hình thức chính quyền nhất… Tôi không nhớ rõ, đó là hình thức chính quyền vụng về nhất, gây bực bội nhất, lúng túng nhất, bất khả thi nhất, thế mà vẫn là tốt nhất. Tôi muốn tìm được câu trích dẫn ấy về nền dân chủ, vì cách ông trình bày thật sự rất hài hước. Có đủ mọi nỗi bực bội ấy khi chúng ta cố giải quyết mọi việc theo ý chí của người dân; ngay cả trong một nền cộng hòa, ý chí của người dân vẫn giữ vai trò quyết định.

People can get frustrated with it and look for simplistic solutions, such as the dictatorship. It's very simple. There's one Führer, there's one leader, there's one person who thinks narcissistically that they can control everything for the best advantage of themselves and all. But that type of simplicity is the abrogation of the rights of the people who have won their voice and their vote through blood, toil, sweat, and tears over the centuries. The age of reason came in and the enlightenment and the rebellion against church authority, and then eventually the rebellion against a dogmatic hereditary monarchy and all of that, and we have fought our way globally into a measure of hierarchical democracy.

Người ta có thể chán nản với điều đó và tìm kiếm những giải pháp đơn giản hóa quá mức, chẳng hạn chế độ độc tài. Rất đơn giản. Có một lãnh tụ tối cao, một nhà lãnh đạo, một người tự luyến nghĩ rằng mình có thể kiểm soát mọi việc để mang lại lợi ích tốt nhất cho bản thân và cho tất cả. Nhưng kiểu đơn giản ấy chính là sự tước bỏ quyền của những người đã giành được tiếng nói và lá phiếu của mình qua máu, công sức, mồ hôi và nước mắt suốt nhiều thế kỷ. Thời đại Lý trí xuất hiện, rồi phong trào Khai sáng và cuộc nổi dậy chống quyền lực giáo hội, rồi cuối cùng là cuộc nổi dậy chống chế độ quân chủ cha truyền con nối đầy giáo điều cùng tất cả những điều ấy; và trên toàn cầu, chúng ta đã đấu tranh để đạt đến một mức độ dân chủ theo đường hướng của Thánh đoàn.

This is now being challenged because of the psychological ineptness of many people who really don't know themselves, nor can they see through the leaders who present themselves as the solution to all problems. So we esoteric workers, we have a big job on the inside to promote the way of hierarchy and the type of government that hierarchy would like to see expressed. Of course, every nation has its own soul ray and personality ray, and there will be important differences. There will be articulations within the intended synthesis. Articulations within the intended synthesis, but still everyone has a voice. That voice is important, and we don't have a situation in which there are those who are not to be considered because they are simply weak.

Hiện nay, điều này đang bị thách thức vì sự non kém về tâm lý của nhiều người vốn thật sự không biết chính mình, cũng không thể nhìn thấu những nhà lãnh đạo tự đưa mình ra như lời giải cho mọi vấn đề. Vì vậy, chúng ta, những người hoạt động nội môn, có một công việc lớn ở bên trong nhằm thúc đẩy đường hướng của Thánh đoàn và kiểu chính quyền mà Thánh đoàn mong muốn thấy biểu hiện. Dĩ nhiên, mỗi quốc gia đều có cung linh hồn và cung phàm ngã riêng, và sẽ có những khác biệt quan trọng. Trong sự tổng hợp dự kiến ấy sẽ có những cách biểu đạt riêng biệt, nhưng mọi người vẫn có tiếng nói. Tiếng nói ấy quan trọng, và chúng ta không chấp nhận một tình trạng trong đó có những người không đáng được quan tâm chỉ vì họ yếu đuối.

No, we don't have that. We have to see and respect everyone, nor can we have certain methods of government dominating everything. It may be that the United States and the United Kingdom and also Russia will be very influential in guiding humanity through the prospects of entering the new age, and the fate of humanity does rest in their hands, but it's not a dictatorship. It's them expressing their soul ray in a cooperative manner with Russia's having a seventh-ray Aquarius soul and a sixth-ray Leo personality, the United Kingdom having a second-ray Gemini soul and a first-ray Taurus personality, and the United States having a second-ray Aquarius soul and a sixth-ray Gemini personality. If you think about those rays, you can see the lines of cooperation and how useful they are in bringing humanity into the Aquarian age, which is also the age of the Christ with its second-ray, and the seventh-ray is the new ray, and Aquarius is the new sign, and Gemini is related. Liberty, equality, and fraternity, the three air signs.

Không, chúng ta không chấp nhận điều đó. Chúng ta phải nhìn nhận và tôn trọng mọi người, cũng không thể để một số phương thức cai trị chi phối mọi thứ. Có thể Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và cả Nga sẽ có ảnh hưởng rất lớn trong việc hướng dẫn nhân loại trước triển vọng bước vào kỷ nguyên mới, và vận mệnh nhân loại quả thật nằm trong tay họ, nhưng đó không phải là chế độ độc tài. Đó là việc họ biểu đạt cung linh hồn của mình theo tinh thần hợp tác: Nga có linh hồn Bảo Bình cung bảy và phàm ngã Sư Tử cung sáu; Vương quốc Anh có linh hồn Song Tử cung hai và phàm ngã Kim Ngưu cung một; còn Hoa Kỳ có linh hồn Bảo Bình cung hai và phàm ngã Song Tử cung sáu. Nếu suy ngẫm về những cung ấy, các bạn có thể thấy những tuyến hợp tác và thấy chúng hữu ích ra sao trong việc đưa nhân loại vào kỷ nguyên Bảo Bình, cũng là kỷ nguyên của Đức Christ với cung hai của Ngài; cung bảy là cung mới, Bảo Bình là dấu hiệu mới, và Song Tử cũng có liên hệ. Tự do, bình đẳng và tình huynh đệ, ba dấu hiệu hành khí.

That's just a bit of a ramble. It's one of the reasons why we do this work to try to set humanity on the proper path. Who are we? We're just little students of this material, but we do have some internal esoteric clout, just a little bit, and we've been given the methods of working, so we apply ourselves to that, and we use the occult methods under right guidance, and hopefully, as we persist, we will make our subtle and often hidden contribution to the correct emergence of humanity into the Aquarian age. So as we go, take a few notes, and we'll see how far we get. Like I said, we'll keep this Dissipation of Glamour work going every week and next week, because we missed what was this morning's presentation. We'll do our best to make an evening presentation. In other words, we'll have two on, but BL and Jo, you'll have to let me know whether I'm colliding with anything, and if I am, I'll try to set it at a different time, but if I'm not colliding, then on the 10th, Friday the 10th at 5 o'clock p.m. GMT, we'll continue with the Science of Triangles, which has a lot of esoteric astrology in it, and you'll be learning, if you don't know it already, quite a bit more about esoteric astrology and the great energies in which we live and move and have our being. Onward.

Tôi vừa nói hơi lan man một chút. Đó là một trong những lý do chúng ta làm công việc này, nhằm cố gắng đưa nhân loại vào con đường đúng đắn. Chúng ta là ai? Chúng ta chỉ là những đạo sinh nhỏ bé đang nghiên cứu tài liệu này, nhưng chúng ta có một chút sức tác động nội môn ở bên trong, chỉ một chút thôi, và chúng ta đã được trao cho những phương pháp làm việc, nên chúng ta chuyên tâm thực hành, sử dụng các phương pháp huyền bí dưới sự hướng dẫn đúng đắn, và hy vọng rằng khi kiên trì, chúng ta sẽ có được phần đóng góp tinh tế, thường ẩn kín của mình vào việc nhân loại tiến vào kỷ nguyên Bảo Bình một cách đúng đắn. Vì vậy, trong khi học, các bạn hãy ghi vài điều, rồi chúng ta sẽ xem mình đi được đến đâu. Như tôi đã nói, chúng ta sẽ duy trì công việc làm tiêu tan ảo cảm này hằng tuần; và tuần tới, vì đã bỏ lỡ buổi trình bày sáng nay, chúng ta sẽ cố gắng hết sức để có một buổi trình bày vào buổi tối. Nói cách khác, chúng ta sẽ có hai buổi, nhưng BL và Jo, các bạn cần cho tôi biết liệu tôi có trùng lịch với chương trình nào không; nếu có, tôi sẽ cố xếp sang một giờ khác, còn nếu không trùng lịch, thì vào ngày 10, thứ Sáu ngày 10 lúc 5 giờ chiều GMT, chúng ta sẽ tiếp tục với Khoa Học về các Tam Giác, trong đó có rất nhiều nội dung chiêm tinh học nội môn. Nếu chưa biết, các bạn sẽ học thêm khá nhiều về chiêm tinh học nội môn và những năng lượng vĩ đại mà trong đó chúng ta sống, vận động và hiện tồn. Tiến lên.

I think it's obvious that we can call ourselves an analogous group. We're 70 years later, but all around the world and in various places, there have been those who have been called to do this kind of work, and so the book is written for our guidance as well.

Tôi nghĩ rõ ràng chúng ta có thể xem mình là một nhóm tương tự. Chúng ta ở thời điểm 70 năm sau, nhưng trên khắp thế giới và tại nhiều nơi khác nhau, đã có những người được kêu gọi làm loại công việc này, nên cuốn sách cũng được viết để hướng dẫn chúng ta.

So he, he wants to go a little bit more into detail.

Vì vậy, Ngài muốn đi vào chi tiết hơn một chút.

[2] Secondly, I wish to recapitulate somewhat those things which I have already stated so as to enrich your understanding of the various phases of the world glamour.

[2] Thứ hai, Tôi muốn tóm lược phần nào những điều Tôi đã trình bày, nhằm làm phong phú thêm sự thấu hiểu của các bạn về những giai đoạn khác nhau của ảo cảm thế giới.

The old saying, when you're dealing with trying to help people understand something, the Toastmasters and various speech givers, they always refer to this, tell them what you're going to say, say it, and tell them what you said. Those three things. So you hammer the, you anticipate, then you do it, and then you review what you've done.

Có một câu nói quen thuộc khi cố giúp người khác thấu hiểu điều gì đó; các thành viên Toastmasters và nhiều diễn giả luôn nhắc đến điều này: hãy cho họ biết mình sắp nói gì, nói điều đó, rồi nhắc lại mình đã nói gì. Ba việc ấy. Như vậy, các bạn nhấn mạnh cho thật rõ: báo trước, thực hiện, rồi ôn lại những gì đã làm.

So in any case, DK is somehow very good at that method.

Dù sao đi nữa, Chân sư DK rất giỏi vận dụng phương pháp ấy.

I wish to recapitulate somewhat those things which I have already stated so as to enrich your understanding of the various phases of the world glamour.

Tôi muốn tóm lược phần nào những điều Tôi đã trình bày, nhằm làm phong phú sự thấu hiểu của các bạn về những giai đoạn khác nhau của ảo cảm thế gian.

Well, it's still with us, isn't it? As long as we're going to have 80%, let's say some 80% of humanity at the stage, which is still largely the Atlantean consciousness, or maybe a kama-manasic consciousness where desire and mind are sort of hopelessly blended and confused, you're going to have glamour, and to abstract oneself from that, that is the task of the true esoteric thinker.

Ảo cảm vẫn còn ở với chúng ta, phải không? Chừng nào vẫn có khoảng 80% nhân loại ở giai đoạn phần lớn còn mang tâm thức Atlantis, hoặc có lẽ một tâm thức trí-cảm, trong đó dục vọng và thể trí pha trộn, rối lẫn với nhau đến mức gần như không thể gỡ ra, thì chừng ấy vẫn còn ảo cảm; và rút mình ra khỏi tình trạng ấy chính là nhiệm vụ của nhà tư tưởng nội môn chân chính.

[3] This world glamour, the analytical mind has to differentiate into distinctive phases, calling them Illusion, Glamour, Maya and that synthetic thoughtform, found on the Path of Discipleship, which is called by some schools of esotericism the Dweller on the Threshold.

[3] Thể trí phân tích phải phân biệt ảo cảm thế giới này thành những giai đoạn riêng biệt, gọi chúng là Ảo tưởng, Ảo cảm, Ảo lực và hình tư tưởng tổng hợp xuất hiện trên Con Đường Đệ Tử, mà một số trường phái huyền bí học gọi là Kẻ Chận Ngõ.

So here he's using glamour in a generic sense.

Ở đây, Ngài đang dùng từ ảo cảm theo nghĩa khái quát.

He's using it generically, and you can use any of those terms, illusion, maya, whatever. You can use them in the larger and general sense, and in this book, of course, he has not only written on glamour per se, but he has written on illusion and maya, and said a few very interesting things about the dweller on the threshold, which I think doesn't really become a huge problem for us until the third degree, and maybe even humanity's dweller at the fourth. For some strange reason, it's only finally dissipated at the fifth degree, and that's astonishing. But we'll try to read that and understand that.

Ngài đang dùng từ ấy theo nghĩa khái quát, và các bạn có thể dùng bất kỳ thuật ngữ nào trong số đó: ảo tưởng, ảo lực, hay thuật ngữ nào khác. Các bạn có thể dùng chúng theo nghĩa rộng và tổng quát; và dĩ nhiên, trong cuốn sách này, Ngài không chỉ viết về chính ảo cảm, mà còn viết về ảo tưởng và ảo lực, đồng thời nói một vài điều rất thú vị về Kẻ Chận Ngõ. Tôi nghĩ Kẻ Chận Ngõ chưa thật sự trở thành một vấn đề lớn đối với chúng ta cho đến cấp độ điểm đạo thứ ba, và có lẽ Kẻ Chận Ngõ của nhân loại thậm chí phải đến cấp độ thứ tư. Vì một lý do kỳ lạ nào đó, cuối cùng nó chỉ tiêu tan ở cấp độ thứ năm, và điều ấy thật đáng kinh ngạc. Nhưng chúng ta sẽ cố gắng đọc và thấu hiểu điều đó.

So primary and secondary. Anyway, the point is, we have our glamours, we have our distortions, we have our exaggerations, our minimizations, we have our overemphasis and our underemphasis. We have all that, and yet he's trying to clarify our minds on these matters. And, hopefully he will succeed in doing so as we apply ourselves. Now, with respect to ourselves, and certainly with respect to most human beings on this planet, though not all,

Như vậy là sơ cấp và thứ cấp. Dù sao, điều cốt yếu là chúng ta có những ảo cảm, những sự bóp méo, phóng đại, giảm nhẹ, nhấn mạnh quá mức và xem nhẹ quá mức. Chúng ta có tất cả những điều ấy, thế mà Ngài vẫn cố làm sáng tỏ những vấn đề này trong thể trí chúng ta. Và hy vọng Ngài sẽ thành công khi chúng ta chuyên tâm nỗ lực. Giờ đây, đối với chúng ta, và chắc chắn đối với phần lớn con người trên hành tinh này, dù không phải tất cả,

[5] Illusion does not yet fully play its part and the Dweller is seldom adequately realized.

[5] Ảo tưởng chưa phát huy đầy đủ vai trò của nó, và người ta hiếm khi nhận biết Kẻ Chận Ngõ một cách đầy đủ.

Well, you have to wait until we have a really powerful integrated personality before that dweller shows itself.

Phải đợi đến khi chúng ta có một phàm ngã tích hợp thật sự mạnh mẽ thì Kẻ Chận Ngõ ấy mới lộ diện.

Up to that time, it's just going to be, as I joke, I say, well, you see a tooth here and a fang there, you see a claw, you see various little parts of that horrible dweller beast, but you don't see the whole thing, and we will see it as we ascend in our soul-infused personality integration. So illusion doesn't yet really play its part because we aren't mentally focused enough, and certainly we are not yet mentally polarized. Now, think about it: mental focus is one thing, and it's good, and we're getting that, but we throw around the word mental polarization. Well, what in the world does that mean? And when he discusses the sixth initiation, he tells us that it's not until midway between the second and third initiation that we achieve true mental polarization, and of course, what happens at the midway point? You go off in the desert after your purification, and you face the devil, and the devil tempts you in three ways, and you have to overcome the world, the flesh, and the devil. Devil is mental, the world is more physical, and the flesh is more astral. So how many of us have really done that? Well, who can say it's up to each of us to examine our life carefully and what the Christ, through Jesus, went through at that time, and to say, look, are we mentally polarized really, and have we overcome the world, the flesh, and the devil, at least sufficiently to begin working on the world, the flesh, and the devil, as far as humanity is concerned?

Cho đến lúc ấy, như tôi vẫn nói đùa, các bạn chỉ thấy một chiếc răng ở đây, một chiếc nanh ở kia, thấy một móng vuốt, thấy những bộ phận nhỏ khác nhau của con quái thú Kẻ Chận Ngõ khủng khiếp ấy, nhưng không thấy toàn bộ nó; và chúng ta sẽ thấy nó khi tiến lên trong sự tích hợp phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Vì vậy, ảo tưởng vẫn chưa thật sự phát huy vai trò của nó, vì chúng ta chưa đủ tập trung về trí tuệ, và chắc chắn chúng ta vẫn chưa phân cực trí tuệ. Giờ hãy suy nghĩ về điều này: tập trung trí tuệ là một chuyện, đó là điều tốt, và chúng ta đang đạt được điều ấy, nhưng chúng ta thường dùng cụm từ sự phân cực trí tuệ một cách tùy tiện. Vậy rốt cuộc điều ấy có nghĩa là gì? Khi bàn về lần điểm đạo thứ sáu, Ngài cho chúng ta biết rằng phải đến điểm giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, chúng ta mới đạt được sự phân cực trí tuệ đích thực; và dĩ nhiên, điều gì xảy ra tại điểm ở giữa ấy? Sau khi thanh luyện, người ta đi vào hoang mạc, đối diện với ma quỷ, và ma quỷ cám dỗ người ta theo ba cách; người ta phải chiến thắng thế gian, xác thịt và ma quỷ. Ma quỷ thuộc về trí tuệ, thế gian thiên về hồng trần, còn xác thịt thiên về cảm dục. Vậy có bao nhiêu người trong chúng ta thật sự đã làm được điều ấy? Ai có thể nói được? Mỗi chúng ta phải xem xét kỹ đời sống của mình và những gì Đức Christ, thông qua Đức Jesus, đã trải qua vào lúc ấy, rồi tự hỏi: chúng ta có thật sự phân cực trí tuệ chưa, và đã chiến thắng thế gian, xác thịt và ma quỷ chưa, ít nhất đủ để bắt đầu làm việc với thế gian, xác thịt và ma quỷ trong phạm vi nhân loại?

[6] I would here remind you of a stupendous occult fact and will ask you to endeavor to understand that whereof I speak. The Dweller on the Threshold does not emerge out of the fog of illusion and of glamour

[6] Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn về một sự thật huyền bí phi thường và yêu cầu các bạn cố gắng thấu hiểu điều Tôi đang nói đến. Kẻ Chận Ngõ không xuất hiện từ màn sương mù của ảo tưởng và ảo cảm

Notice it's almost sequential, isn't it? First you get, some kind of maya, then glamour, then illusion, and out of all of that, once illusion has established itself, the dweller emerges. So I think we talked liberally about the dweller, but we don't really know what it is, and we're not really having to deal with it. I would remind you of the stupendous occult fact that it does not emerge out of the fog of illusion

Hãy lưu ý rằng điều này gần như diễn ra tuần tự, phải không? Trước hết có một dạng ảo lực nào đó, rồi đến ảo cảm, rồi ảo tưởng; và từ tất cả những điều ấy, một khi ảo tưởng đã xác lập, Kẻ Chận Ngõ xuất hiện. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta đã nói khá nhiều về Kẻ Chận Ngõ, nhưng thật sự không biết nó là gì, và cũng chưa thật sự phải đối phó với nó. Tôi muốn nhắc các bạn về sự kiện huyền bí phi thường rằng nó không xuất hiện từ màn sương mù của ảo tưởng

[7] until the disciple is nearing the Gates of Life.

[7] cho đến khi người đệ tử tiến gần đến những Cánh Cổng của Sự Sống.

Now, that's not going to be a casual term. He's not just saying the gates of wisdom, is he? And what is life? The monad is life. So let's call it the third initiation, where we do contact in a more conscious way the monad, the aspect of life within us, the will and life at its core.

Đây hẳn không phải là một thuật ngữ được dùng tùy tiện. Ngài đâu chỉ nói đến các cánh cổng minh triết, phải không? Và sự sống là gì? Chân thần là sự sống. Vậy hãy gọi đó là lần điểm đạo thứ ba, khi chúng ta tiếp xúc một cách có ý thức hơn với chân thần, phương diện sự sống bên trong chúng ta, ý chí và sự sống ở cốt lõi của phương diện ấy.

So as we're approaching that third degree, he tells us on page 71 of Esoteric Astrology that a fearful conflict arises in the life of the becoming third degree initiate, and that conflict is between Mars and the moon, and I would say a veiling Vulcan, the moon veiling Vulcan. So that conflict, I think, is all part of the emergence of the dweller in an individual sense. Whether we entirely defeat that dweller, that's another matter. Maybe we don't until the fourth initiation. The gates of life.

Khi chúng ta tiến gần cấp độ thứ ba ấy, Ngài cho biết ở trang 71 của Chiêm Tinh Học Nội Môn rằng một cuộc xung đột đáng sợ nảy sinh trong đời sống của người đang trở thành điểm đạo đồ cấp ba; cuộc xung đột ấy diễn ra giữa Sao Hỏa và Mặt Trăng, và tôi cho rằng có Vulcan được che giấu phía sau, Mặt Trăng che giấu Vulcan. Vì vậy, tôi nghĩ cuộc xung đột ấy hoàn toàn thuộc về sự xuất hiện của Kẻ Chận Ngõ xét trên phương diện cá nhân. Chúng ta có hoàn toàn đánh bại Kẻ Chận Ngõ ấy hay không lại là chuyện khác. Có lẽ phải đến lần điểm đạo thứ tư chúng ta mới làm được. Các cánh cổng của sự sống.

So think about that. There's gates of knowledge, gates of love, gates of wisdom, gates of life.

Vì vậy, hãy suy ngẫm về điều đó. Có những cánh cổng tri thức, những cánh cổng bác ái, những cánh cổng minh triết, những cánh cổng sự sống.

[8] Only when he can catch dim glimpses of the Portal of Initiation

[8] Chỉ khi y có thể thoáng thấy mờ nhạt Cổng Điểm Đạo

And I want to say here of real initiation,

Và ở đây tôi muốn nói đến điểm đạo thật sự,

[9] and an occasional flash of light from the Angel of the Presence Who stands beside that door,

[9] và đôi lúc bắt gặp một tia sáng lóe lên từ Thiên Thần của Hiện Diện đang đứng

Now notice this presence is the monad. So this is the monad, and let's just say this angel introduces us to the presence at the right time, and consciously so at the third degree.

Hãy lưu ý rằng hiện diện này là chân thần. Vậy đây là chân thần, và có thể nói thiên thần này giới thiệu chúng ta với hiện diện vào đúng lúc, và việc ấy diễn ra một cách có ý thức ở cấp độ thứ ba.

the Angel of the Presence Who

Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng

Capital who,

Chữ “Đấng” được viết hoa,

stands

đứng

[10] waiting

[10] chờ bên cánh cửa ấy,

beside that door,

bên cánh cửa ấy,

[11] can he come to grips with the principle of duality, which is embodied for him in the Dweller and the Angel.

[11] y mới có thể trực diện với nguyên khí nhị nguyên, mà đối với y, Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần là hiện thân.

Up to that time? It is simply partial. We may get the idea, even from the time you enter the petals of love, which is really before you are an aspirant even, and there is the sense of the higher and the lower, the higher and the lower pairs of opposites.

Cho đến lúc ấy thì sao? Mọi sự chỉ mới là từng phần. Chúng ta có thể có ý niệm ấy ngay từ lúc bước vào các cánh hoa bác ái, thực ra là trước cả khi trở thành người chí nguyện, và đã có cảm nhận về cái cao và cái thấp, những cặp đối cực cao và thấp.

It's just partial. Really getting a handle on our duality comes later in the game, and remember that on this planet, if we graduate, and I dearly trust we all will graduate, we are called adjudicators, adjudicators between the pairs of opposites, higher and lower, I add. He says, so only when we near the gates of life, see the real portal of initiation, which doesn't begin until the third degree, get that flash of realization and light from the angel of the presence acting in its role of introducing us to the monad as it were, which is our real self anyway, who stands waiting beside the door, and maybe that's quite literal in a certain sense, because the angel of the presence, or solar angel, has a place, a specific place in various initiation ceremonies. Now, if you read Initiation, Human and Solar carefully, you'll see the angel is here, the angel is there, it's acting this way, it's acting that way, and the personnel keeps changing position, and the angel, as a real being, keeps changing position, and then he asked that question, which is the tough one,

Điều đó chỉ mới là từng phần. Về sau chúng ta mới thật sự nắm vững được tính nhị nguyên của mình; và hãy nhớ rằng trên hành tinh này, nếu chúng ta tốt nghiệp—tôi tha thiết tin tưởng tất cả chúng ta đều sẽ tốt nghiệp—thì chúng ta được gọi là những người phân xử, những người phân xử giữa các cặp đối cực; tôi xin thêm, giữa cái cao và cái thấp. Ngài nói rằng chỉ khi chúng ta tiến gần các cánh cổng của sự sống, thấy cổng điểm đạo thật sự, vốn chỉ bắt đầu từ cấp độ thứ ba, nhận được tia chớp nhận biết và ánh sáng ấy từ Thiên Thần của Hiện Diện đang thực hiện vai trò, có thể nói là, giới thiệu chúng ta với chân thần, vốn dù sao cũng chính là chân ngã đích thực của chúng ta, Đấng đứng chờ bên cánh cửa; và có lẽ theo một nghĩa nào đó, điều này khá đúng theo nghĩa đen, vì Thiên Thần của Hiện Diện, hay Thái dương Thiên Thần, có một vị trí, một chỗ cụ thể trong các nghi lễ điểm đạo khác nhau. Nếu đọc kỹ Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, các bạn sẽ thấy thiên thần ở đây, thiên thần ở kia, hoạt động theo cách này, hoạt động theo cách khác, và những vị tham dự liên tục đổi vị trí; thiên thần, với tư cách một sinh mệnh thật sự, cũng liên tục đổi vị trí. Rồi Ngài đặt câu hỏi ấy, một câu hỏi khó,

[12] Do you comprehend that whereof I speak? As yet, my words embody for you symbolically a future condition and event.

[12] Các bạn có thấu hiểu điều Tôi đang nói đến không? Hiện nay, đối với các bạn, lời Tôi mới chỉ thể hiện qua biểu tượng một trạng thái và một biến cố trong tương lai.

He's training, well, look, he's hardly training anyone for the third degree. There are a few, I think Alice Bailey was a third degree going on to the fourth, and there was another man, William Miller, it was D.H.B., D-H-B, who reminded the Tibetan of himself when he was preparing for the third initiation, but otherwise the third initiation is not mentioned as immediately ahead for any of the disciples, whereas the second initiation is actually mentioned.

Ngài đang huấn luyện… thật ra, Ngài hầu như không huấn luyện ai cho cấp độ thứ ba. Có một vài người; tôi nghĩ Alice Bailey đã ở cấp độ thứ ba và đang tiến đến cấp độ thứ tư, và có một người khác, William Miller, tức D.H.B., D-H-B, khiến Chân sư Tây Tạng nhớ đến chính mình khi Ngài đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba. Nhưng ngoài những trường hợp ấy, lần điểm đạo thứ ba không được nhắc đến như một bước ngay trước mắt đối với bất kỳ đệ tử nào, trong khi lần điểm đạo thứ hai thì thực sự có được nhắc đến.

my words embody for you symbolically a future condition and event.

những lời của Tôi biểu đạt một cách tượng trưng cho các bạn một trạng thái và sự kiện trong tương lai.

[13] The day will surely come, however, when you will stand in full awareness between these symbols of the pairs of opposites, with the Angel on the right and the Dweller on the left.

[13] Tuy nhiên, chắc chắn sẽ đến ngày các bạn đứng trong sự nhận biết trọn vẹn giữa những biểu tượng này của các cặp đối cực, với Thiên Thần ở bên phải và Kẻ Chận Ngõ ở bên trái.

Is that at the door of initiation? All this is very much about the threefold channel; you'll recognize here somehow, the ida, the pingala, and the sushumna, the right, the left, the ida is the left, pingala is the right, sushumna is straight through. Really, by the time we finish with the initiation, well, it's not initiation, but winning in the desert, as it were, we really are on our way through that portal of the third initiation, but it seems that still there are tests, and maybe it's possible even to go astray after that. He doesn't discuss that very much, but maybe he hints at it here.

Có phải đó là ở cửa điểm đạo không? Tất cả điều này liên hệ rất nhiều với kênh tam phân; ở đây, các bạn sẽ phần nào nhận ra ida, pingala và sushumna, bên phải, bên trái; ida ở bên trái, pingala ở bên phải, còn sushumna đi thẳng xuyên suốt. Thật ra, khi hoàn tất cuộc điểm đạo—đúng hơn, đó không phải là điểm đạo, mà là giành chiến thắng trong hoang mạc, có thể nói như vậy—chúng ta thật sự đang trên đường đi qua cổng của lần điểm đạo thứ ba ấy. Nhưng dường như vẫn còn những thử thách, và có lẽ sau đó người ta vẫn có thể lạc đường. Ngài không bàn nhiều về điều ấy, nhưng có lẽ Ngài gợi ý ở đây.

[14] May strength then be given to you to drive straight forward between these two opponents, who have

[14] Khi ấy, cầu mong các bạn được ban sức mạnh để tiến thẳng về phía trước, xuyên qua giữa hai đối thủ này, vốn đã

How interesting, and this is like saying Venus and Mars are opponents, because one, of course, is the angel, and the other is the dweller. Drive straight through, it's like the will is like pure being, it's not going toward either of the pairs of opposites, but doing the thing that includes both of them as one thing, because indeed they are one thing, finally.

Thật thú vị, điều này cũng giống như nói Sao Kim và Sao Hỏa là những đối thủ, vì dĩ nhiên, một bên là thiên thần và bên kia là Kẻ Chận Ngõ. Hãy tiến thẳng xuyên qua; ý chí giống như bản thể thuần túy, không hướng về bên nào trong cặp đối cực, mà thực hiện điều bao gồm cả hai như một, vì quả thật, cuối cùng chúng là một.

these two opponents, who have

hai đối thủ này, những kẻ đã

[15] for long ages waged warfare in the field of your life,

[15] giao tranh suốt bao thời đại trên chiến trường cuộc đời các bạn,

As they grow up, the presence of the angel, the presence of the dweller, neither one completely formed—the angel’s influence is not complete, the dweller is not completely formed, but they have been in their formation.

Khi chúng lớn dần, sự hiện diện của thiên thần, sự hiện diện của Kẻ Chận Ngõ, cả hai đều chưa hoàn toàn thành hình—ảnh hưởng của thiên thần chưa trọn vẹn, Kẻ Chận Ngõ chưa hoàn toàn thành hình, nhưng cả hai vẫn đang trong tiến trình hình thành.

opponents, who have for long ages waged warfare in the field of your life,

những đối thủ đã giao chiến suốt những thời đại dài trên chiến trường đời sống của các bạn,

Think about that, this is good to do, this is bad to do, this is high, this is low, this is the right choice, this is the wrong choice, all those factors which we have been considering.

Hãy suy ngẫm về điều đó: làm điều này là tốt, làm điều kia là xấu, điều này cao, điều kia thấp, đây là lựa chọn đúng, kia là lựa chọn sai, tất cả những yếu tố mà chúng ta vẫn đang cân nhắc.

waged warfare in the field of your life,

giao chiến trên chiến trường đời sống của các bạn,

[16] and so may you enter into that Presence where the two are seen as one, and naught is known but life and deity.

[16] và nhờ đó, cầu mong các bạn [Page 40] bước vào Hiện Diện ấy, nơi cả hai được nhìn thấy là một, và người ta không còn biết gì ngoài sự sống và Thượng đế.

This is a merging into the one, and it comes with Monadic consciousness; at least it grows within Monadic consciousness. So driving straight through, it's a bit like the sushumna, driving straight through the ida and the pingala, and it's the way of the will leading to the appreciation of being, and all things are included in that being. So this awaits us, this awaits us. Let's see what we have here.

Đây là sự hòa nhập vào cái duy nhất, và điều ấy đến cùng tâm thức chân thần; ít nhất nó phát triển trong tâm thức chân thần. Vì vậy, tiến thẳng xuyên qua cũng phần nào giống như sushumna, tiến thẳng xuyên qua ida và pingala; đó là con đường của ý chí dẫn đến sự lĩnh hội bản thể, và mọi sự đều bao gồm trong bản thể ấy. Vậy điều này đang chờ chúng ta. Hãy xem ở đây chúng ta có gì.

We have to think clearly. If we're doing what we should be doing, we'll probably be reading this book and working this way even up to 2025.

Chúng ta phải suy nghĩ rõ ràng. Nếu đang làm những gì mình nên làm, có lẽ chúng ta sẽ còn đọc cuốn sách này và làm việc theo cách ấy ngay cả đến năm 2025.

[17] In summarizing some of the information I have given to you concerning the four aspects of glamour, I would offer the following tabulation

[17] Khi tóm lược một số thông tin Tôi đã trao cho các bạn về bốn phương diện của ảo cảm, Tôi xin trình bày bảng tổng hợp sau đây

This is on page 40.

Phần này ở trang 40.

I would offer the following tabulation

Tôi muốn đưa ra bảng tổng hợp sau đây

Accordingly. Here we go. Let's see if this makes any sense to us, right? Here we go.

Theo đó, chúng ta bắt đầu. Hãy xem những điều này có ý nghĩa gì với chúng ta không.

[18] Note:

[18] Lưu ý:

[19] for your careful consideration.

[19] để các bạn xem xét kỹ lưỡng.

So obviously DK drives home certain facts.

Rõ ràng Chân sư DK nhấn mạnh để chúng ta thấm nhuần một số sự kiện nhất định.

Now look, if we cognize the facts, if we take them in, if we examine them, if we understand them, if we memorize them, we'll be able to compare them with other facts, and a divine pattern of relationship will emerge for us when we really use that fifth ray. Now remember, we're working with the technique of light a lot here, aren't we? And we're projecting our beam from the mental plane, and we're using the ajna center to do it, and the ajna center is ruled for pretty well everybody at a certain point by Venus and the fifth ray. The fifth ray is necessary in the technique of light, and the fifth ray Lord—take this in, is the most luminous of all the ray Lords. Fifth ray Lord, the most luminous, and the second ray soul, the most luminous of soul types. So let's see if we can, get this.

Hãy xem, nếu nhận biết các sự kiện, tiếp thu, xem xét, thấu hiểu và ghi nhớ chúng, chúng ta sẽ có thể so sánh chúng với những sự kiện khác, và một mô hình quan hệ thiêng liêng sẽ hiện ra với chúng ta khi thật sự vận dụng cung năm ấy. Hãy nhớ rằng ở đây chúng ta đang làm việc rất nhiều với Kỹ Thuật Ánh sáng, phải không? Chúng ta đang phóng chiếu chùm sáng của mình từ cõi trí, dùng trung tâm ajna để thực hiện điều ấy; và ở một thời điểm nhất định, Sao Kim cùng cung năm cai quản trung tâm ajna của hầu như tất cả mọi người. Cung năm là điều cần thiết trong Kỹ Thuật Ánh sáng, và Đấng Chúa Tể Cung năm—hãy ghi nhận điều này—là Đấng rực sáng nhất trong tất cả các Đấng Chúa Tể cung. Đấng Chúa Tể Cung năm rực sáng nhất, còn linh hồn cung hai là loại linh hồn rực sáng nhất. Vậy hãy xem chúng ta có thể nắm được điều này không.

[20] 1. A dawning sense of maya arose in Lemurian days, but there was no real glamour and illusion.

[20] 1. Một cảm nhận sơ khởi về ảo lực đã nảy sinh vào thời Lemuria, nhưng khi ấy chưa thực sự có ảo cảm và ảo tưởng.

Well, we're talking about the early petals, we're not talking about petals of emotion, we're not talking about emotions in any way except as they are associated with the instincts. We have very little mentality, it's very, a cat or a dog has mentality. We had a kind of mentality that helps us solve physical plane problems, but no, nothing that can be called the real thinker has appeared, and our desires are not for things other than that which will satisfy the instinctual nature. So even though he tells us to have full-fledged maya, we read this earlier, we have to have illusion and glamour in the sense of the kind of being swept up by the chaos of impulsion, you might say. We have the maya in the early days, we are impelled towards many things, and we don't know why, we're just following our instincts, and we act, and we don't know why. That's why he calls maya an unthinking factor, and later an unthinking emotional mess, he calls it.

Chúng ta đang nói về những cánh hoa ban đầu, chứ không phải những cánh hoa cảm xúc; chúng ta không nói đến cảm xúc dưới bất kỳ hình thức nào, ngoại trừ khi chúng gắn liền với bản năng. Khi ấy chúng ta có rất ít năng lực trí tuệ; một con mèo hay con chó cũng có năng lực trí tuệ. Chúng ta có một dạng năng lực trí tuệ giúp giải quyết những vấn đề trên cõi hồng trần, nhưng chưa xuất hiện điều gì có thể gọi là thức giả thật sự, và chúng ta không ham muốn những gì ngoài những thứ thỏa mãn bản chất bản năng. Vì vậy, mặc dù Ngài cho biết rằng để có ảo lực phát triển đầy đủ—chúng ta đã đọc điều này trước đó—chúng ta phải có ảo tưởng và ảo cảm, có thể nói theo nghĩa bị cuốn vào sự hỗn loạn của những thôi thúc. Vào những thời kỳ ban đầu, chúng ta có ảo lực, bị thúc đẩy về phía nhiều điều mà không biết tại sao; chúng ta chỉ đi theo bản năng, hành động mà không biết tại sao. Đó là lý do Ngài gọi ảo lực là một yếu tố không suy nghĩ, và về sau Ngài gọi nó là một mớ cảm xúc hỗn độn, không suy nghĩ.