Tóm lược chương

Phần lớn nhân loại sống trong trạng thái trí-cảm, nơi tư tưởng và cảm xúc hòa lẫn thành những “tư tưởng nhuốm màu cảm xúc”, theo cách diễn đạt của Carl Jung. Việc tháo gỡ sự pha trộn này giúp phân biệt tư tưởng sáng rõ với cảm xúc, đồng thời xử lý những ảo cảm về nói dối, xuyên tạc và bất lực trong việc nhận biết chân lý. Sự bám chấp quyền lực và các giá trị cá nhân có thể hiện ra như một Kẻ Chận Ngõ, ngăn cản sự thanh lọc chung. Công việc tập thể hướng tới hợp tác với Thánh đoàn để Bác Ái – Minh Triết có thể biểu hiện trên cõi cảm dục. Các Chân sư có Chân Thần cung năm, đi theo con đường thứ hai là con đường công việc từ tính, thực hiện…

Commentary GAW 83

Tóm Tắt

Thanh lọc cõi cảm dục và trạng thái trí-cảm

Công việc từ tính từ cõi cảm dục vũ trụ

Các Chân sư có Chân Thần cung năm, đi theo con đường thứ hai là con đường công việc từ tính, thực hiện công việc mạnh mẽ từ cõi cảm dục vũ trụ để thanh lọc cõi cảm dục của hệ mặt trời. Những hoạt động ấy diễn ra ở cấp độ vượt ngoài hiểu biết hiện tại của con người. Tuy nhiên, một phần trách nhiệm thanh lọc vẫn thuộc về nhân loại; công việc của nhóm có thể trở thành một phần mở rộng nhỏ của hoạt động cao cả này.

Giáo huấn cô đọng và giá trị thực hành

Chân sư DK xác định rằng các sách hình thành từ giáo huấn dành cho những nhóm đệ tử phải cô đọng, chứa nhiều thông tin và có giá trị thực hành rõ rệt, thay vì mang quy mô khảo luận như Luận về Lửa Vũ Trụ và Luận về Chánh Thuật. Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới giúp đạo sinh thấu hiểu các dòng tư tưởng và mãnh lực đang bao quanh mình, đồng thời biết phương pháp tiến từ bóng tối, hỗn loạn đến ánh sáng và hài hòa. Thí nghiệm ban đầu với các nhóm đệ tử dừng lại khi nhóm thứ năm mới có ba thành viên, rồi chuyển thành Nhóm hạt giống mới gồm 24 người; con số 24 được liên hệ với Shamballa. Các hướng chuyển dịch được nhắc đến gồm từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái thực, từ chết đến bất tử, từ hỗn loạn đến vẻ đẹp và từ cá nhân đến phổ quát.

Biết vị trí hiện tại và bước tiến kế tiếp

Việc nghiên cứu cần đi cùng so sánh và ứng dụng để xác định mình đang chịu ảnh hưởng của ảo cảm, ảo tưởng hay cả hai. Hai điều thiết yếu đối với người chí nguyện và đệ tử là hiểu cấu tạo con người và nhận biết bước tiến thực sự kế tiếp của chính mình. Sự thiếu trung thực trong tự đánh giá dễ thay thế bước tiến cần thiết bằng một thành tựu tưởng tượng hoặc phóng đại. Tham thiền huyền môn giúp tạo khoảng cách với các trạng thái phàm ngã quen thuộc, nhờ đó quan sát rõ hơn những gì đang diễn ra trong hệ thống của mình.

Làm tiêu tan ảo cảm như một công việc phụng sự

Mỗi ảo cảm được làm tiêu tan và mỗi ảo tưởng được nhận biết, vượt qua đều khai thông con đường cho những người đi sau và giúp đệ tử đồng môn tiến bước dễ dàng hơn. Vì vậy, sự thanh lọc cá nhân có giá trị tập thể, được Chân sư DK gọi là một công việc phụng sự lớn lao. Khó khăn nằm ở chỗ đệ tử vừa là nạn nhân của sự che mờ, vừa phải học cách nhận biết và loại bỏ nó. Ngay cả khả năng tự quan sát cũng có thể sai lệch nếu vẫn chịu ảnh hưởng của ảo cảm.

Bức tường ảo tưởng và sự thần thánh hóa niềm tin

Ảo tưởng tạo nên những bức tường hình tư tưởng ngăn cản nhận biết tính hợp nhất, khiến Đại Tà thuyết về sự chia rẽ trở nên nổi bật. Nhiều người tốt không nhận ra những tác động này, thậm chí thần thánh hóa ảo cảm và xem ảo tưởng là tài sản quý giá mà mình khó nhọc giành được. Một chân lý hoặc nguyên lý thực tại vừa được nắm bắt vẫn có thể trở thành trung tâm của những cấu trúc sai lệch khi bị xem là toàn bộ chân lý. Khả năng nhìn mọi yếu tố trong tương quan đúng đắn, kể cả bản thân và người khác, là điều kiện để tránh sự phóng đại ấy.

Dấu hiệu Thiên Bình và sự cân đối

Dấu hiệu Thiên Bình được liên hệ với khả năng thiết lập quan hệ đúng đắn và giữ cân bằng, để không yếu tố nào bị phóng đại hoặc xem nhẹ so với các yếu tố khác. Phẩm tính này hỗ trợ việc khắc phục những biến dạng của ảo cảm và duy trì hệ giá trị thích đáng đối với các chân lý trên cõi trí. Sao Kim, một chủ tinh nổi bật của dấu hiệu Thiên Bình, mang năng lượng cung năm đến tiêu điểm ánh sáng ở trán. Tiêu điểm ấy được sử dụng trong chùm sáng làm tiêu tan ảo cảm của Kỹ Thuật Ánh sáng.

Lý tưởng chưa sáng rõ và trường hợp nước Đức

Một lý tưởng tốt nhưng chưa sáng rõ vẫn có thể thu hút những ảo cảm cảm xúc phù hợp với hình ảnh mà người theo đuổi tưởng mình đã có hoặc đã trở thành. Nước Đức trong Chiến tranh thế giới thứ hai minh họa sự kết hợp giữa ảo tưởng về một giống dân ưu việt và cảm xúc cuồng nhiệt tập thể. Phàm ngã thuộc dấu hiệu Song Ngư cùng nhiệt tình của linh hồn thuộc dấu hiệu Bạch Dương được dùng để lý giải sức cuốn hút ấy. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, thể trí nước Đức có thể thuộc cung năm; đây không phải một xác định được dẫn từ Chân sư DK. Tiềm năng trở thành Chân sư thuộc về toàn nhân loại, còn việc độc chiếm tiềm năng ấy cho một dân tộc thể hiện tính chia rẽ.

Ảo cảm về uy quyền và tâm lý quần chúng

Chân sư DK phân biệt ảo tưởng về quyền lực trên cõi trí với ảo cảm về uy quyền trên cõi cảm dục; phần bình giảng tập trung vào dạng thứ hai. Ảo cảm về uy quyền thường mang tính quần chúng, phát sinh khi con người còn cần luật lệ và mệnh lệnh bên ngoài để kiểm soát hành vi. Nó khiến cá nhân trao trách nhiệm suy nghĩ và định hướng đời mình cho nhà lãnh đạo, nhà nước, nhóm đầu sỏ hoặc một người độc tài. Các trường hợp Đức Quốc xã, nước Ý dưới Mussolini và chế độ Stalin minh họa khuynh hướng chuẩn hóa con người, áp đặt khuôn mẫu lên đời sống và công việc.

Sợ hãi và sự thao túng chính trị

Sợ hãi là một trong những nguồn sinh ảo cảm mạnh nhất; Chân sư DK còn đề xuất xem nó như hạt giống của mọi ảo cảm trên hành tinh, nhưng không phải nguồn của các ảo tưởng trên cõi trí. Một cách khái quát được đề xuất là liên hệ sợ hãi với ảo cảm và tính chia rẽ với ảo tưởng, dù công thức này không bao quát mọi trường hợp. Lời cảnh báo rằng việc luận tội lãnh đạo Hoa Kỳ sẽ khiến thị trường chứng khoán sụp đổ và mọi người nghèo đi được nêu như ví dụ khai thác nỗi sợ để duy trì quyền lực. Theo dự cảm riêng của Thầy MDR tại thời điểm webinar, bảy năm tiếp theo có thể giữ vai trò quan trọng trong lựa chọn giữa các phản ứng phi lý và trách nhiệm suy nghĩ trong ánh sáng.

Uy quyền tôn giáo và quyền cai quản của linh hồn

Khi ảo cảm về uy quyền thâm nhập đời sống tinh thần, nó có thể biểu hiện thành Tòa án Dị giáo, sự nhấn mạnh tổ chức và hình phạt, hoặc việc phục tùng huấn sư vô điều kiện. Một quan sát cá nhân tại New Zealand về quan hệ giữa hai người được diễn giải như khả năng tái diễn một khuôn mẫu quyền lực từ kiếp trước, trong đó một người luôn nhận vị thế hiểu biết tinh thần cao hơn và hạ thấp người kia. Ở cực cao nhất, uy quyền trở thành sự công nhận quyền cai quản của Thái dương Thiên Thần hay linh hồn, dựa trên thành tựu thực sự. Sự trưởng thành này được liên hệ với lần điểm đạo thứ ba và biểu tượng ba phần năm, trong đó quyền cai quản của linh hồn đem lại tự do.

Tự lập và bài học từ huấn sư giả

Đệ tử phát triển sự tập trung trí tuệ và khả năng kiểm soát thể cảm dục tương đối ổn định từ thể trí đã phần nào được soi sáng. Việc thoát khỏi sự kiểm soát của giáo huấn chính thống hoặc huấn sư đòi hỏi học cách tự quyết định và tự phân biệt chân lý, đồng thời cảnh giác với sức lôi cuốn của phàm ngã. Busiris trong các kỳ công của Hercules tượng trưng cho huấn sư giả muốn kiểm soát cả hành vi lẫn tư tưởng; Hercules cuối cùng trói người này vào bàn thờ rồi tiếp tục tìm kiếm hiểu biết rộng hơn. Sự tự lập cần đi cùng nhạy cảm với nhóm, thay vì trở thành chủ nghĩa cá nhân bất chấp tập thể.

Ảo cảm về linh hồn độc lập

Sau khi thoát khỏi uy quyền bên ngoài, đệ tử có thể say mê lý tưởng tự do do mình tạo ra và trở thành “tù nhân của tự do”. Y chỉ chấp nhận điều mình gọi là sự cai quản của linh hồn, nhưng quên rằng tiếp xúc với linh hồn vẫn còn gián đoạn và phản ứng thực tế có thể vẫn rất cá nhân. Một nữ đệ tử nghệ sĩ có linh hồn cung bảy và phàm ngã cung một được nêu làm ví dụ về ảo cảm “linh hồn độc lập”, dẫn đến khó khăn trong việc tiếp tục sinh hoạt nhóm. Linh hồn vốn có tâm thức nhóm; yêu sách luôn đứng một mình dễ che khuất các mối liên kết do nghiệp quả, cung, lựa chọn và sự hợp nhất tạo nên.

Phẩm tính cung cũng có thể bị phàm ngã chiếm dụng

Ảo cảm không chỉ phát sinh từ việc sử dụng sai cung phàm ngã. Phàm ngã còn có thể chiếm dụng phẩm tính của cung linh hồn để phục vụ mục đích cá nhân, khiến phẩm tính cao bị biến dạng trong biểu hiện. Khuynh hướng đề cao độc lập, đặc biệt được liên hệ với một số phàm ngã cung một, có thể phát triển thành tự tôn hoặc tin rằng chỉ mình mới cứu được nhóm. Lời Hitler quy trách nhiệm cho dân tộc Đức vì “không xứng đáng” với mình được nêu như một biểu hiện cực đoan của chứng cuồng đại.

Định luật của nhóm và hành trình chung

Sự phát triển trí tuệ cùng tầm nhìn sáng rõ hơn giúp đệ tử nhận ra rằng quyền cai quản của bản chất thấp phải nhường chỗ cho quyền cai quản của linh hồn và Định luật của nhóm. Các định luật của linh hồn trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, đều đặt nền tảng trên đời sống nhóm. Cõi phụ thứ hai của cõi trí, nơi thể nguyên nhân được kỳ vọng hiện diện, có quyền năng thông linh là đáp ứng với rung động nhóm. Người tiến trên Đường Đạo sẽ nhận ra ngày càng nhiều bạn đồng hành; tác phẩm Hành trình về phương Đông của Hermann Hesse được nhắc đến như một hình ảnh gợi cảm hứng về hành trình chung hướng tới ánh sáng.

Tư cách thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Sự tương tác, nhận biết nhóm, công việc và phụng sự dần đưa đệ tử vào Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian dưới những điều kiện chi phối hoạt động của đoàn thể này. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, tư cách thành viên xác định chủ yếu thuộc về những người đã đạt lần điểm đạo thứ hai trở lên; thiện chí và việc giúp đỡ người khác chưa tự động xác lập tư cách ấy. Trách nhiệm nhận biết và hỗ trợ những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai được dùng để làm rõ mức độ trưởng thành cần có. Vì vậy, có sự phân biệt giữa tham gia theo nghĩa rộng và tư cách thành viên thực sự.

Trung đạo và Các Quy Luật của Đường Đạo

Con đường hiện tại là con đường linh hồn: tránh quay lại sự tập trung vào phàm ngã, đồng thời chưa thể hoàn toàn sống theo con đường tinh thần do Chân Thần hướng dẫn, vốn ngày càng rõ sau lần điểm đạo thứ ba. Các Quy Luật của Đường Đạo có vẻ đơn giản nhưng khó thực hiện; một kinh nghiệm giảng dạy tại Denmark cho thấy chỉ trong vài tháng, những người xem chúng là điều hiển nhiên đã vi phạm gần như mọi quy luật. Quy luật thứ nhất mô tả Đường Đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật do các Đấng hiểu biết và hướng dẫn chiếu rọi, nơi không điều gì có thể che giấu và con người phải đối diện chính mình ở mỗi khúc quanh. Việc sống theo các quy luật này giúp loại bỏ nhiều ảo cảm, luôn gắn với sự nhận biết rằng mình không đi một mình.

Tâm thức hợp nhất trong mọi khác biệt

Sự đồng nhất hóa, theo cách dùng riêng của Thầy MDR, là chuyển từ tri giác về những khác biệt trong thế giới ảo lực sang nhận biết cùng một Bản Thể thấm nhuần tất cả; hình ảnh sữa đồng nhất hóa minh họa ý nghĩa này. Thuật ngữ riêng được gọi là “tri giác thấm nhuần” chỉ khả năng nhận ra thực tại đồng nhất hiện diện khắp mọi nơi, xuyên qua các khác biệt bề ngoài. Một Chân sư hoạt động theo Hợp Nhất Cô Lập đã biệt lập được sự hợp nhất ấy trong tâm thức, đồng thời vẫn xử lý chính xác những khác biệt, mối quan hệ và tương tác. Đây là nhận biết Đấng Duy Nhất trong cái nhiều, trong đó chính cái nhiều cũng là biểu hiện của Đấng Duy Nhất.

Hợp nhất và sự áp đặt đồng dạng

Nhận biết bản chất hợp nhất khác với việc ép mọi người trở nên giống nhau trong tư tưởng và hành động. Theo nhận định riêng của Thầy MDR khi nhắc đến nước Nga, vấn đề đang tìm cách gọi tên không phải chính chủ nghĩa cộng sản hay chủ nghĩa xã hội, mà là sự áp đặt đồng dạng khiến phẩm tính riêng không thể xuất lộ để làm phong phú toàn thể. Thuật ngữ chính xác chưa được nhớ lại, nhưng tác hại được xác định rõ: xóa nhòa khác biệt bằng kiểm soát thay vì dung hợp những đóng góp đa dạng.

Lựa chọn các Cung trước khi lâm phàm

Các Cung của phàm ngã và những thể của nó không được lựa chọn tùy hứng, mà dựa trên nhu cầu phát triển được tính toán kỹ lưỡng. Phần đầu Thư Về Tham thiền Huyền môn được viện dẫn để giải thích rằng linh hồn xướng âm điệu của thể nguyên nhân; mức độ đầy đủ hay thiếu hụt của âm điệu cho biết phẩm tính cần bổ sung, đặc biệt qua Cung phàm ngã của kiếp sống kế tiếp. Thái dương Thiên Thần giám sát tiến trình này, phối hợp với tâm thức do Chân Thần phóng chiếu và tầm nhìn của linh hồn trước khi nhập thể. Thể nguyên nhân của phần đông còn chưa hoàn thiện vì chưa đứng ngay trước lần điểm đạo thứ tư; cùng một Cung phàm ngã hoặc Cung thể trí có thể tiếp tục qua nhiều kiếp để đáp ứng nhu cầu ấy.

Khả năng thay đổi Cung linh hồn và các cấu hình hiếm

Cung linh hồn cũng có thể thay đổi: HSD và ISGL được nêu làm ví dụ chuyển từ Cung sáu sang Cung hai. Khả năng thay đổi một lần, thậm chí hai lần theo chuỗi sáu–bốn–hai, được đưa ra như một khả năng cần tính đến. Nhận định của Bà Alice Bailey rằng đệ tử có thể mang bất kỳ Cung nào trên bất kỳ hiện thể nào được đối chiếu với những trường hợp hiếm do Chân sư DK nêu, gồm thể xác Cung năm được dự báo cho một đệ tử và thể cảm dục Cung năm. Phạm vi lựa chọn vì thế rất rộng, nhưng luôn phục vụ nhu cầu tiến hóa dưới sự chỉ dẫn thông tuệ của Thái dương Thiên Thần.

Chân sư trong tâm và sự nhận biết chân lý

Sự đáp ứng với Chân sư dựa trên nhận biết trực giác về tính đúng đắn của hướng dẫn, khác với việc phục tùng một nhà độc tài áp đặt quy luật cá nhân. Chân sư hoạt động trên cấp độ linh hồn và được trình bày như một biểu hiện sâu xa của chính bản thể người đệ tử. Trong một trải nghiệm riêng được Thầy MDR kể lại, các thành viên Thánh Đoàn hiện ra vừa khác biệt vừa là cùng một Sinh Mệnh, và bản thân cũng thuộc về Sinh Mệnh ấy. Cách tiếp cận không áp đặt của Chân sư DK được liên hệ với Cung hai; khả năng một Chân sư Cung một có phương thức khác chỉ được nêu như một giả định.

Phàm ngã nhóm và đóng góp cá nhân

Một nhóm có thể tưởng mình hoạt động từ linh hồn nhưng thực tế lại chịu sự chi phối của phàm ngã nhóm, rồi buộc các thành viên tuân theo khuôn mẫu chung. Nguy cơ này đặc biệt đáng lưu ý trong kỷ nguyên dấu hiệu Bảo Bình, vì nó có thể ngăn nhóm tiếp nhận phẩm tính cần thiết từ một cá nhân khác biệt. Phẩm tính dấu hiệu Sư Tử có thể bổ sung cho dấu hiệu Bảo Bình; những cá nhân năng động ở trung tâm nhóm vẫn có thể phụng sự lý tưởng tập thể. Vấn đề nằm ở cách sử dụng phẩm tính cho phàm ngã hay linh hồn, chứ không nằm ở bản thân phẩm tính.

Ba cấp độ sử dụng năng lượng dấu hiệu Sư Tử

Dấu hiệu Sư Tử được gọi là dấu hiệu mang tính nhân loại rõ nhất và có khả năng đạt những đỉnh cao phụng sự nổi bật. Ba cấp độ sử dụng năng lượng này được diễn đạt bằng “Tôi là” ở cấp phàm ngã, “Tôi là Cái Đó” ở cấp linh hồn và “Tôi là Cái Tôi Là” ở cấp tinh thần của Chân Thần. Phẩm tính có thể phục vụ mục đích tích cực hoặc tiêu cực tùy định hướng sử dụng. Bất kỳ đóng góp nào cũng có thể hữu ích cho nhóm khi người đóng góp đang phát triển tâm thức nhóm.

Chuẩn bị cho địa vị Chân sư

Nhu cầu trước mắt đối với nhiều điểm đạo đồ bậc năm, tức các Chân sư, được nhắc lại từ giáo huấn của Chân sư DK. Sự chuẩn bị đòi hỏi khả năng tự đứng vững và áp dụng những quy luật lâu đời phù hợp với các định luật bất biến. Hai bộ gồm 14 quy luật dành cho cá nhân và 14 quy luật dành cho đệ tử cùng điểm đạo đồ cần được nghiên cứu và thực hành, với việc áp dụng theo đội hình nhóm ở mức có thể. Giá trị hướng dẫn của các quy luật này được khẳng định sẽ tiếp tục qua hàng trăm năm và lâu hơn nữa.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền tập trung vào ảo cảm nói dối, xuyên tạc sự thật và sửa đổi điều đã tri giác đến mức lời trình bày không còn tương ứng với điều ghi nhận. Nhóm trước hết xác lập sự cố kết trong phụng sự và hình dung thập giá ánh sáng bảo vệ toàn nhóm, giữ vững vị trí trong ánh sáng trước những cám dỗ của cõi cảm dục. Ánh sáng vật chất của thể xác–dĩ thái và ánh sáng của trí tuệ lý luận được đưa lên cõi trí, rồi dung hợp với ánh sáng linh hồn qua tiếp xúc với Thái dương Thiên Thần, tức Thiên Thần của Hiện Diện. Ba ánh sáng hợp nhất trên cõi hạ trí, có thể ở cõi phụ thứ tư, tạo nền tảng cho công việc soi sáng và làm tiêu tan ảo cảm.

Chùm ánh sáng và Ý Chí tinh thần

Ánh sáng hợp nhất được hình dung thành một chùm đèn pha chiếu vào cõi cảm dục, vừa phát hiện vừa phá hủy ảo cảm. Công thức tham thiền liên kết trời và đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong và thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đem ánh sáng cùng sự thấu hiểu đến nơi có nhu cầu. Ý chí từ Chân Thần, atma và linh hồn tiếp thêm sức mạnh cho chùm sáng để tập trung vào mục tiêu. Ba Quyền năng từ lần lượt hướng tới ngăn ảo cảm nói dối xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó.

Sự thật và hậu quả của xuyên tạc

Vấn đề sự thật có hai tầng: khả năng tri giác đúng và sự sẵn lòng trình bày trung thực điều đã nhận biết. Khuynh hướng “hậu sự thật” cho phép bịa đặt và phát biểu không dựa trên sự kiện khiến nhân loại mất phương hướng, giống như đi theo bản đồ sai hoặc phóng tên lửa dựa trên những con số tính quỹ đạo sai. Cung năm được liên hệ với tầm quan trọng của sự thật, vì hành động dựa trên tiền đề sai làm lãng phí năng lượng và dẫn đến thất bại. Việc vượt qua ảo cảm thao túng tri giác mở đường cho những giải pháp chung dựa trên thực tại.

Chân thật và sự vô úy của Cung một

Công việc trong im lặng kéo dài năm phút, với sự tập trung vào chùm sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm. Tiến trình thực hành bắt đầu bằng nhìn rõ, suy nghĩ đúng sự thật, rồi tiến đến hành động can đảm là nói sự thật. Phẩm tính Cung một mà Chân sư DK gọi là đạt chân lý qua sự vô úy tuyệt đối giúp vượt qua nỗi sợ vốn cản trở cả việc nhìn nhận lẫn phát biểu sự thật. Khi kết thúc, chùm sáng được thu về ánh sáng tam phân đã hợp nhất, rồi xướng linh từ OM ba lần theo chiều từ cõi trí qua cõi cảm dục xuống cõi hồng trần; phương pháp tương tự cũng có thể áp dụng cho những lệch lạc và phóng đại của cá nhân.

Tính chân thật của Chân sư DK

Lời Bà Blavatsky kể về một thanh niên thanh khiết đến mức không lời nói dối nào thoát khỏi môi được liên hệ với Chân sư DK thời Ngài còn tu học tại Tây Tạng. Khả năng khi ấy Ngài là điểm đạo đồ bậc bốn được nêu dưới dạng phỏng đoán, còn năm 1875 được xác định là thời điểm Ngài trở thành Chân sư. Tính chân thật cả bên trong lẫn bên ngoài được xem là nền tảng cho khả năng biết đúng và thấy đúng của Ngài.

Thanh luyện chất liệu và chu kỳ trăng tròn

Khoảng thời gian 24 ngày được liên hệ với con số Shamballa và các danh xưng Mary; Mary ở đây tượng trưng cho Trái Đất trong trạng thái vật chất tinh khiết, với chất liệu được thanh luyện bởi những mục đích cao hơn. Phép tương đồng này mở rộng tới sự thanh luyện toàn bộ chất liệu. Chu kỳ tiếp cận trăng tròn kéo dài năm ngày mang biểu tượng ngôi sao năm cánh, gồm chuẩn bị, cử hành và phân phối những năng lượng tiếp nhận. Trong các khoảng ba, năm hoặc bảy ngày do Chân sư DK khuyến nghị, phương án năm ngày được lựa chọn cho thực hành này.

Text GAW 83 – Văn bản GAW 83

Glamour: A World Problem pages 43–48, 50 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 43–48, 50

[1] I have organized somewhat our ideas [2] and outlined the plan under which we would approach this theme. [3] I gave you certain basic concepts and a skeleton outline of the subject as a whole. (See the Table of Contents.) Today we will begin with our real discussion. [4] As you know, it is not [Page 44] my intention to write a long and ponderous thesis on this subject. [5] The books which will be compiled from the instructions offered to these groups of disciples, [6] will not be heavy treatises as are those on Cosmic Fire and White Magic. [7] They will constitute a series of relatively short volumes, and [8] must therefore be packed with information, and not discursive in style.

[1] Tôi đã phần nào sắp xếp các ý tưởng của chúng ta [2] và phác thảo cách chúng ta sẽ tiếp cận chủ đề này. [3] Tôi đã trình bày với các bạn một số khái niệm cơ bản và một dàn ý khái quát về toàn bộ chủ đề. (Xem Mục lục.) Hôm nay chúng ta sẽ bắt đầu cuộc thảo luận thực sự. [4] Như các bạn biết, Tôi không có [Page 44] ý định viết một luận văn dài dòng và nặng nề về chủ đề này. [5] Những cuốn sách sẽ được biên soạn từ các huấn thị dành cho những nhóm đệ tử này [6] sẽ không phải là những khảo luận nặng nề như các khảo luận về Lửa Vũ Trụ và Chánh Thuật. [7] Chúng sẽ hợp thành một loạt sách tương đối ngắn, [8] vì vậy phải chứa đựng nhiều thông tin và có văn phong súc tích.

[9] Above everything else, my brothers, these instructions must be of a definitely practical value and must leave the student with the realization that he understands better the subtle world of thought currents and of forces in which he dwells; and that he knows better the means he must employ and the technique he must follow if he is to clear his path [10] from darkness and confusion and follow on to light and harmony. [11] Our study must be comparative also, and the reader must bear in mind that he will not be able to distinguish the truth or isolate that aspect of the teaching which is for him of paramount importance unless he applies that which is helpful, and ascertains clearly whether he is the victim of illusion or of glamour. [12] In the last analysis, he must know where he stands before he can take his next needed step forward. [13] The disciple is the victim and, let us hope, the dissipator of both glamour and illusion, [14] and hence the complexity of his problem and the subtlety of his difficulties. [15] He must bear in mind also (for his strengthening and cheer) that every bit of glamour dissipated and every illusion recognized and overcome “clears the way” for those who follow after, and makes easier the path of his fellow disciples. [16] This is par excellence, the Great Service, and it is to this aspect of it that I call your attention. Hence my attempts in these instructions to clarify this issue.

[9] Các huynh đệ của Tôi, trên hết, những huấn thị này phải có giá trị thực tiễn rõ rệt và phải giúp đạo sinh nhận ra rằng y thấu hiểu rõ hơn thế giới vi tế của các dòng tư tưởng và các mãnh lực mà y đang sống trong đó; đồng thời y biết rõ hơn những phương tiện phải sử dụng và kỹ thuật phải tuân theo nếu muốn dọn sạch con đường của mình [10] khỏi bóng tối và sự hỗn loạn để tiếp tục tiến đến ánh sáng và sự hài hòa. [11] Việc nghiên cứu của chúng ta cũng phải có tính so sánh, và người đọc phải ghi nhớ rằng y sẽ không thể phân biệt chân lý hay tách riêng phương diện giáo huấn có tầm quan trọng tối cao đối với mình, trừ khi y áp dụng những gì hữu ích và xác định rõ liệu mình là nạn nhân của ảo tưởng hay ảo cảm. [12] Xét cho cùng, y phải biết mình đang đứng ở đâu trước khi có thể tiến bước cần thiết tiếp theo. [13] Đệ tử là nạn nhân và, chúng ta hãy hy vọng, cũng là người làm tiêu tan cả ảo cảm lẫn ảo tưởng, [14] do đó vấn đề của y phức tạp và những khó khăn của y rất vi tế. [15] Y cũng phải ghi nhớ (để thêm vững mạnh và phấn chấn) rằng mỗi phần ảo cảm được làm tiêu tan và mỗi ảo tưởng được nhận ra rồi vượt qua đều “dọn đường” cho những người theo sau và khiến con đường của các đệ tử đồng môn trở nên dễ đi hơn. [16] Đây chính là sự Phụng Sự Vĩ Đại theo nghĩa cao nhất, và Tôi muốn các bạn chú ý đến phương diện này của sự phụng sự ấy. Vì vậy, trong những huấn thị này, Tôi cố gắng làm sáng tỏ vấn đề đó.

[17] One of the problems which confronts the aspirant is the problem of duly recognizing glamour when it arises, and of being aware of the glamours which beset his path and the [Page 45] illusions which build a wall between him and the light. [18] It is much that you have recognized that glamour and illusion exist. [19] The majority of people are unaware of their presence. [20] Many good people today see this not; [21] they deify their glamours and regard their illusions as their prized and hard won possessions.

[17] Một trong những vấn đề mà người chí nguyện phải đối diện là nhận diện đúng ảo cảm khi nó xuất hiện, đồng thời nhận biết những ảo cảm vây quanh con đường của mình và những [Page 45] ảo tưởng dựng nên một bức tường giữa mình với ánh sáng. [18] Việc các bạn đã nhận ra rằng ảo cảm và ảo tưởng tồn tại là một bước tiến đáng kể. [19] Phần đông mọi người không nhận biết sự hiện diện của chúng. [20] Ngày nay, nhiều người tốt không thấy được điều này; [21] họ thần thánh hóa những ảo cảm của mình và xem những ảo tưởng của mình là những tài sản quý giá mà họ đã khó nhọc giành được.

[22] The very recognition, in its turn however, carries with it its own problems, so unable is the average disciple to free himself from the glamour-making faculties developed in the past, and so hard does he find it to preserve a due proportion and a proper sense of values in regard to the truths of the mental plane. [23] A hard won truth and a principle of reality can be grasped, and then around it the disciple can build the easily formed illusions of the mind which is just beginning to find itself. [24] The glamours of an emotional nature can emerge and gather about the ideal, for that is as yet unclarified and is prone to attract to itself that which—emotionally and sensitively—it believes itself to be and have.

[22] Tuy nhiên, đến lượt nó, chính sự nhận biết ấy cũng mang theo những vấn đề riêng, vì người đệ tử bình thường rất khó thoát khỏi những năng lực tạo ảo cảm đã phát triển trong quá khứ, và cũng rất khó giữ được sự cân đối cùng một ý thức đúng đắn về các giá trị khi xét đến những chân lý của cõi trí. [23] Sau khi nắm bắt được một chân lý phải khó nhọc mới đạt tới và một nguyên khí của thực tại, đệ tử có thể xây dựng quanh đó những ảo tưởng dễ hình thành của thể trí vừa mới bắt đầu nhận biết chính mình. [24] Những ảo cảm mang bản chất cảm xúc có thể xuất hiện và tụ quanh lý tưởng, vì lý tưởng ấy vẫn chưa sáng tỏ và có khuynh hướng thu hút về mình những gì mà—qua cảm xúc và cảm thụ—nó tin là bản chất và sở hữu của mình.

[25] Let us illustrate my point from two angles, both of which are entirely in the realm of discipleship, or encountered upon the Path of Probation. [26] We will call them the “illusion of power” and the “glamour of authority.” [27] This form of words will show you that one is to be encountered upon the astral plane and the other upon the mental.

[25] Chúng ta hãy minh họa ý Tôi từ hai góc độ, cả hai đều hoàn toàn thuộc phạm vi địa vị đệ tử hoặc được gặp trên Con Đường Dự Bị. [26] Chúng ta sẽ gọi chúng là “ảo tưởng về quyền năng” và “ảo cảm về uy quyền”. [27] Cách diễn đạt này sẽ cho các bạn thấy rằng một loại được gặp trên cõi cảm dục, còn loại kia trên cõi trí.

[28] The Glamour of Authority is a mass glamour in most cases. [29] It has its roots in mass psychology and is one of the indications that humanity is at the nursery stage as yet, wherein men are safeguarded from themselves by the imposition of some rule, [30] some set of laws, some authoritative dictum, emanating from state control, from the rule of an oligarchy, [31] or from the dictatorship of some individual. [32] It reduces mankind, as far as one can judge, to set forms and standardizes men’s activities, regimenting their lives [Page 46] and work. [33] It is imposed and ordered through catering to the fear complex, rampant in humanity at this time; [34] and this fear is one of the most fruitful sources of glamour which we have. [35] We might perhaps and with reason regard it as the seed of all glamour upon our planet. [36] Fear has been the incentive to those conditions which have brought about the glamour of the astral plane, though not the illusions of the mental levels of consciousness.

[28] Ảo Cảm về Uy Quyền trong hầu hết các trường hợp là một ảo cảm của quần chúng. [29] Nó bắt nguồn từ tâm lý quần chúng và là một trong những dấu hiệu cho thấy nhân loại vẫn còn ở giai đoạn ấu thơ, khi con người được bảo vệ khỏi chính mình nhờ sự áp đặt một quy luật nào đó, [30] một hệ thống luật lệ nào đó, một mệnh lệnh có uy quyền nào đó, xuất phát từ sự kiểm soát của nhà nước, sự cai trị của một nhóm thiểu số, [31] hoặc chế độ độc tài của một cá nhân. [32] Theo những gì người ta có thể nhận định, nó khuôn nhân loại vào những hình thức cố định và tiêu chuẩn hóa các hoạt động của con người, đưa đời sống [Page 46] và công việc của họ vào khuôn phép. [33] Nó được áp đặt và thi hành bằng cách chiều theo phức cảm sợ hãi đang lan tràn trong nhân loại vào lúc này; [34] và nỗi sợ hãi ấy là một trong những nguồn sinh ra nhiều ảo cảm nhất mà chúng ta có. [35] Có lẽ chúng ta có thể xem nó, một cách có cơ sở, là hạt giống của mọi ảo cảm trên hành tinh chúng ta. [36] Sợ hãi đã thúc đẩy những điều kiện làm nảy sinh ảo cảm của cõi cảm dục, tuy không phải những ảo tưởng của các cấp độ tâm thức trí tuệ.

[37] When the glamour of authority transfers itself into the spiritual consciousness of man, we have such a state of affairs as the period of the Inquisition in its worst forms, of Church authority, with the emphasis upon organization, government and penalties, or the unquestioned rule of some teacher. [38] In its highest forms we have the recognition of the right of the solar Angel, of the soul or ego, to rule. [39] Between these two extremes, which express the infancy of the race and the freedom which comes when mankind achieves its majority [40] and the freedom of the soul, lie all the many types and kinds of intermediate reactions. [41] In illustration of our point, and thus emphasizing the glamour aspect as it affects the disciple and the problem which he faces, what do we find? [42] The disciple has freed himself somewhat from the imposed control of an orthodox teaching and from the rule of a teacher. [43] He stands (as far as he can tell) free from such control. [44] Knowing however his essential weakness and the lure of the personality, he is on guard against himself, [45] and against the ancient rules of control and learns steadily to stand on his own feet, to come to his own decisions, to distinguish truth for himself. [46] He learns to choose his way. But, like all persons who have not taken some of the higher initiations, [47] he can (in due time) become enamored of his freedom, [48] and automatically then swing into the glamour of his ideal of freedom,—an ideal which he has created. [49] He becomes the prisoner of freedom. [50] He rejects all rule except [Page 47] that which he calls the “rule of his own soul,” forgetting that his contact with his soul is still intermittent. [51] He demands the right to stand alone. [52] He revels in his new found freedom. He forgets that, having given up the authority of a teaching and of a teacher, he has to learn to accept the authority of the soul and of the group of souls with which he is affiliated through his karma, his ray type, his choice, and the inevitability of the effects of the at-one-ment. [53] Having relinquished the guidance of another person upon the Path, and having his eyes partially opened, he now seeks to tread that Path to the goal, forgetting however that he treads the Path in unison with others, and that there are certain “Rules of the Road” which he must master, [54] and which he must master in unison with others. He has exchanged the individual law for the group law, but does not yet know that group law as it should be known. He marches on as best he can alone, glorying in the freedom from authority which he has succeeded in achieving. He promises himself that he will brook no authority or guidance.

[37] Khi ảo cảm về uy quyền chuyển sang tâm thức tinh thần của con người, chúng ta có những tình trạng như thời kỳ Tòa án Dị giáo dưới những hình thức tồi tệ nhất, như uy quyền của Giáo hội với sự nhấn mạnh vào tổ chức, sự cai quản và các hình phạt, hoặc như sự cai quản không ai chất vấn của một huấn sư nào đó. [38] Ở những hình thức cao nhất của nó, chúng ta có sự công nhận quyền cai quản của Thái dương Thiên Thần, của linh hồn hay chân ngã. [39] Giữa hai thái cực này, vốn biểu hiện thời thơ ấu của nhân loại và sự tự do có được khi nhân loại đạt đến tuổi trưởng thành [40] cùng sự tự do của linh hồn, có đủ mọi dạng và loại phản ứng trung gian. [41] Để minh họa luận điểm của chúng ta, qua đó nhấn mạnh phương diện ảo cảm trong ảnh hưởng của nó đối với đệ tử và vấn đề mà y đối diện, chúng ta thấy điều gì? [42] Đệ tử đã phần nào thoát khỏi sự kiểm soát áp đặt của một giáo huấn chính thống và sự cai quản của một huấn sư. [43] Theo sự nhận định của mình, y đã thoát khỏi sự kiểm soát ấy. [44] Tuy nhiên, vì biết sự yếu kém căn bản của mình và sức quyến rũ của phàm ngã, y cảnh giác với chính mình [45] và với những quy luật kiểm soát từ xưa, đồng thời không ngừng học cách tự đứng vững, tự quyết định và tự phân biệt chân lý. [46] Y học cách lựa chọn con đường của mình. Nhưng cũng như tất cả những người chưa trải qua một số cuộc điểm đạo cao hơn, [47] đến một lúc nào đó, y có thể say mê sự tự do của mình, [48] rồi tự động rơi vào ảo cảm về lý tưởng tự do của chính y—một lý tưởng do y tạo ra. [49] Y trở thành tù nhân của tự do. [50] Y khước từ mọi sự cai quản ngoại trừ [Page 47] điều y gọi là “sự cai quản của chính linh hồn mình”, quên rằng sự tiếp xúc của y với linh hồn vẫn còn gián đoạn. [51] Y đòi quyền được đứng riêng một mình. [52] Y say sưa trong sự tự do vừa tìm thấy. Y quên rằng, sau khi từ bỏ uy quyền của một giáo huấn và một huấn sư, y phải học cách chấp nhận uy quyền của linh hồn và của nhóm linh hồn mà y liên kết thông qua nghiệp quả, loại cung, sự lựa chọn của mình và tính tất yếu của những hệ quả do sự nhất thể hóa mang lại. [53] Sau khi từ bỏ sự hướng dẫn của một người khác trên Đường Đạo và đã phần nào mở mắt, giờ đây y tìm cách đi trên Đường Đạo ấy đến đích, nhưng lại quên rằng y bước trên Đường Đạo đồng hành cùng những người khác, và có những “Quy Luật của Đường Đạo” mà y phải nắm vững, [54] đồng thời phải cùng những người khác nắm vững các quy luật ấy. Y đã thay thế định luật cá nhân bằng định luật nhóm, nhưng chưa biết định luật nhóm đúng như cần phải biết. Y một mình tiến bước hết sức có thể, hãnh diện về sự tự do khỏi uy quyền mà mình đã đạt được. Y tự hứa rằng mình sẽ không chấp nhận bất cứ uy quyền hay sự hướng dẫn nào.

[55] Those of us who are considering him and looking on at him from the clearer heights of attainment see him gradually becoming obscured by wisps of fog and by a glamour which is gradually growing up around him as he becomes a [56] “prisoner of the fog of freedom” [57] and revels in what he deems the fact of his independence. When his sight has cleared, and when his [58] mental aspect [59] is more developed and unfolded, he will know that the Law of the Group must, and will, impose itself upon him, [60] and that the rule of the lower nature has only to be exchanged for the rule of the soul. [61] This is group rule and works under the law of the group. He has struggled out of the mass of seekers of the Road [62] on to the Road itself. [63] He is, therefore, ahead of the masses but he is not alone, [64] even if he thinks that he is. He will discover many others who are traveling the same way with [Page 48] him, and their numbers will steadily increase as he progresses. [65] The rule of interplay, of travel, and of group recognition and work and service will impose themselves upon him until he finds that he is a member of the New Group of World Servers, working under the conditions which are the rules governing their activities.

[55] Những người trong chúng ta đang xem xét và quan sát y từ những đỉnh cao thành tựu sáng rõ hơn thấy y dần bị những làn sương mỏng và một ảo cảm che phủ; ảo cảm ấy ngày càng phát triển quanh y khi y trở thành [56] “tù nhân của màn sương tự do” [57] và say sưa trong điều y cho là sự độc lập thực sự của mình. Khi tầm nhìn của y đã sáng rõ, và khi [58] phương diện trí tuệ [59] của y phát triển và khai mở hơn, y sẽ biết rằng Định luật Nhóm phải và sẽ chi phối y, [60] và rằng y chỉ cần thay thế sự cai quản của bản chất thấp bằng sự cai quản của linh hồn. [61] Đây là sự cai quản của nhóm và vận hành theo định luật nhóm. Y đã nỗ lực thoát khỏi đám đông những người tìm kiếm Đường Đạo [62] để bước lên chính Đường Đạo ấy. [63] Vì vậy, y đi trước quần chúng nhưng không đơn độc, [64] dù y nghĩ rằng mình đơn độc. Y sẽ khám phá ra nhiều người khác đang cùng đi trên con đường ấy với [Page 48] mình, và số người đó sẽ không ngừng gia tăng khi y tiến bước. [65] Quy luật về sự tương tác, về việc cùng tiến bước, về sự nhận biết nhóm, công việc nhóm và phụng sự nhóm sẽ chi phối y cho đến khi y nhận ra mình là một thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, hoạt động trong những điều kiện vốn là các quy luật chi phối hoạt động của họ.

Glamour Webinar 83 – Webinar về Ảo cảm 83

Michael D. Robbins • Book pages 43–48, 50

Michael D. Robbins • Các trang sách 43–48, 50

Good morning, everyone, here from the Temple of Silence in Finland, and I'd like to welcome you into our work on behalf of the clarification of the astral plane, and really, it's more than that, because, most of humanity lives in a condition of what we might call a kama-manas, and it's not pure mind at all. Feeling-toned thoughts is what Carl Jung called them, and we have a mixture together of thought and emotion, and that has to be somehow disentangled.

Xin chào buổi sáng, tất cả các bạn, từ Đền Im Lặng ở Phần Lan. Tôi xin chào mừng các bạn đến với công việc của chúng ta nhằm làm trong sáng cõi cảm dục. Thật ra, công việc này còn rộng hơn thế, bởi phần lớn nhân loại sống trong một trạng thái mà chúng ta có thể gọi là trí-cảm, hoàn toàn không phải trí tuệ thuần túy. Carl Jung gọi đó là những tư tưởng nhuốm màu cảm xúc. Trong chúng ta, tư tưởng và cảm xúc hòa trộn với nhau, và bằng cách nào đó, cần phải gỡ chúng ra khỏi nhau.

Our entire public discourse seems to be expressing that kind of a combination. So the pure kama and the pure manas are also desirable. It's a bit early here in the morning, so occasionally my voice is down here in the bottom of the barrel.

Toàn bộ những cuộc bàn luận công khai của chúng ta dường như đều đang biểu lộ kiểu kết hợp ấy. Vì vậy, cảm dục thuần túy và trí tuệ thuần túy cũng là những trạng thái đáng mong muốn. Ở đây vẫn còn khá sớm, nên thỉnh thoảng giọng tôi trầm xuống tận đáy thùng.

Just forgive me for that. I'll do the best I can with it. Now, we'll just have a little alignment. Then I'll sort of welcome you quickly, and then we'll get into our reading of Glamour: A World Problem, and really, of course, it is a tremendous problem when truth is sold so easily, so easily ignored, just for the retention of personal power. The personal values are emerging like a great dweller on the threshold in front of the possibility of truth and a general purification and clarification of the astral plane, and that has to be dealt with. Well, the next seven years will be very important in dealing with those matters.

Xin các bạn bỏ qua cho điều đó. Tôi sẽ cố gắng hết sức. Bây giờ, chúng ta sẽ chỉnh hợp đôi chút. Sau đó, tôi sẽ nhanh chóng chào đón các bạn, rồi chúng ta sẽ cùng đọc Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Dĩ nhiên, đây quả là một vấn đề vô cùng lớn khi chân lý dễ dàng bị bán rẻ, dễ dàng bị phớt lờ đến thế, chỉ để duy trì quyền lực cá nhân. Những giá trị cá nhân đang trỗi dậy như một Kẻ Chận Ngõ khổng lồ, chắn trước khả năng đạt tới chân lý cùng sự thanh lọc và làm trong sáng cõi cảm dục nói chung; và chúng ta phải xử lý điều đó. Bảy năm tới sẽ rất quan trọng đối với việc giải quyết những vấn đề ấy.

So let's just come together a little bit in the silence here, and as we begin to coalesce under the law of cohesion, we offer ourselves as a group to the ashram and to the Hierarchy to help bring a condition on the astral plane where truly love and wisdom can manifest, and not the tremendous distortions which have nothing to do with truth. I mean, we are working on all of these related glamours and this glamour of lying, of falsification, of misrepresentation of that which is perceived, and also of the inability to perceive the truth. We're working on all of those right now, and so we offer ourselves in cooperation to the Great Ones, and we can be perhaps a little extension of the kind of work they do.

Vậy chúng ta hãy cùng quy tụ đôi chút trong tĩnh lặng nơi đây, và khi bắt đầu kết tụ theo Định luật Cố Kết, chúng ta hiến mình như một nhóm cho ashram và Thánh đoàn, để giúp tạo nên một trạng thái trên cõi cảm dục, nơi bác ái và minh triết có thể thực sự biểu hiện, thay cho những biến dạng ghê gớm chẳng liên quan gì đến chân lý. Ý tôi là chúng ta đang xử lý tất cả những ảo cảm có liên hệ này, cùng ảo cảm dối trá, xuyên tạc, trình bày sai lệch những gì được nhận thức, và cả sự bất lực trong việc nhận thức chân lý. Ngay lúc này, chúng ta đang xử lý tất cả những điều ấy, vì vậy chúng ta hiến mình để hợp tác với Các Đấng Cao Cả, và có lẽ chúng ta có thể trở thành một phần mở rộng nhỏ bé của công việc mà Các Ngài thực hiện.

Tremendous work is done from the cosmic astral plane by fifth-ray-monad Masters who have taken the second path of magnetic work. If they didn't clean out our astral plane the way they do, of course, some of it is left to us naturally. But they have very powerful work to do from an exalted level of the cosmos that we can know nothing about, and they do their work. Those fifth-ray monads and others who travel to that level, they work particularly on the clarification of the systemic astral plane.

Từ cõi cảm dục vũ trụ, các Chân sư có chân thần cung năm, đã bước vào con đường thứ hai là con đường công việc từ tính, thực hiện công việc vô cùng lớn lao. Nếu Các Ngài không thanh lọc cõi cảm dục của chúng ta như hiện nay thì… tất nhiên, một phần công việc ấy vẫn để lại cho chúng ta. Nhưng Các Ngài có công việc vô cùng mạnh mẽ phải thực hiện từ một cấp độ cao siêu của vũ trụ mà chúng ta không thể biết gì, và Các Ngài thực hiện công việc của mình. Những chân thần cung năm ấy cùng những vị khác đi đến cấp độ đó đặc biệt chuyên tâm làm trong sáng cõi cảm dục của hệ mặt trời.

So I just want to welcome those of you who are here.

Tôi muốn chào mừng tất cả các bạn đang có mặt ở đây.

I can only do that once, and as you join later, well, okay, that's great. Alexandra, hi, Ann, Annette, Barbara, Catherine, Deborah, Diane, Gregory, Jean-Pierre, Joanne, John, Karen, Leslie, Marianne, Martha, Natnia, Olivia, Risto, Thieu, Vera, Winnie, Zenaidi, and backing us up here are Jo Waltz and Michael Stacey, and thank you, and others will join us as we go along, I know. So let's start reading.

Tôi chỉ có thể chào một lần, và khi các bạn tham gia sau đó thì cũng thật tốt. Xin chào Alexandra, Ann, Annette, Barbara, Catherine, Deborah, Diane, Gregory, Jean-Pierre, Joanne, John, Karen, Leslie, Marianne, Martha, Natnia, Olivia, Risto, Thieu, Vera, Winnie, Zenaidi; hỗ trợ chúng ta ở đây là Jo Waltz và Michael Stacey, xin cảm ơn các bạn. Tôi biết sẽ còn những người khác tham gia cùng chúng ta trong quá trình này. Vậy chúng ta hãy bắt đầu đọc.

As I say, it's so important that we have these books in our mind. The book, The Reappearance of the Christ is being read through as we present in the Ask program, and increasingly, the book The Destiny of the Nations will be read through together as we work in the soul of nations and other emergency work on the planet, and here as we do this glamour work, this wonderful little treatise is being read through so we can gather it in as much fullness as may be possible. So he says here,

Như tôi đã nói, điều rất quan trọng là chúng ta phải ghi nhớ những cuốn sách này trong thể trí. Cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ đang được đọc xuyên suốt trong các buổi trình bày của chúng ta ở chương trình Ask, và chúng ta sẽ ngày càng cùng nhau đọc trọn cuốn Vận Mệnh của các Quốc Gia khi làm công việc liên quan đến linh hồn các quốc gia cùng những công việc khẩn cấp khác trên hành tinh. Ở đây, khi thực hiện công việc về ảo cảm này, chúng ta cũng đang đọc xuyên suốt khảo luận nhỏ tuyệt vời này để có thể tiếp thu nội dung của nó một cách đầy đủ nhất có thể. Vậy Ngài nói ở đây:

[1] I have organized somewhat our ideas

[1] Tôi đã phần nào sắp xếp các ý tưởng của chúng ta

Our 83rd program. So we're really, moving along here.

Đây là chương trình thứ 83 của chúng ta. Vậy chúng ta thực sự đang tiến lên.

I would have liked tonight to be able to do the extension, an evening extension on the Science of Triangles. But it turns out that it's not going to be possible for me. So we will let you know when I can begin a weekly schedule on the Science of Triangles. Right now, it's not immediately possible.

Tối nay, tôi đã mong có thể thực hiện phần mở rộng, một buổi tối bổ sung về Khoa Học Tam Giác. Nhưng hóa ra tôi sẽ không thể thực hiện được. Vì vậy, chúng tôi sẽ thông báo cho các bạn khi tôi có thể bắt đầu lịch hằng tuần về Khoa Học Tam Giác. Hiện giờ, tôi chưa thể thực hiện ngay.

I have organized somewhat our ideas

Tôi đã phần nào sắp xếp các ý tưởng của chúng ta

[2] and outlined the plan under which we would approach this theme.

[2] và phác thảo cách chúng ta sẽ tiếp cận chủ đề này.

Now take notes as you go along about subjects that may be of interest to you, because we'll have our sort of exchange, question and answer, your statements and so forth. He says,

Trong khi theo dõi, các bạn hãy ghi chú những chủ đề có thể khiến mình quan tâm, vì chúng ta sẽ có phần trao đổi, hỏi đáp, phát biểu của các bạn, v.v. Ngài nói:

[3] I gave you certain basic concepts and a skeleton outline of the subject as a whole. Today we will begin with our real discussion.

[3] Tôi đã trình bày với các bạn một số khái niệm cơ bản và một dàn ý khái quát về toàn bộ chủ đề. (Xem Mục lục.) Hôm nay chúng ta sẽ bắt đầu cuộc thảo luận thực sự.

Well, if all that before wasn't real, I don't know what was, but okay, as he says.

Nếu tất cả những gì trước đó chưa phải là thực sự, thì tôi chẳng biết điều gì mới là thực sự nữa, nhưng cứ theo lời Ngài nói vậy.

[4] As you know, it is not my intention to write a long and ponderous thesis on this subject.

[4] Như các bạn biết, Tôi không có [Page 44] ý định viết một luận văn dài dòng và nặng nề về chủ đề này.

Ponderous, it has a negative meaning, perhaps. It means heavy, or that upon which you must ponder at great length.

“Nặng nề” có lẽ mang nghĩa tiêu cực. Nó có nghĩa là nặng, hoặc là điều mà các bạn phải suy ngẫm rất lâu.

[5] The books which will be compiled from the instructions offered to these groups of disciples,

[5] Những cuốn sách sẽ được biên soạn từ các huấn thị dành cho những nhóm đệ tử này

There were one, two, three, four, eventually, and the fifth group was gradually being formed.

Ban đầu có nhóm một, hai, ba, rồi cuối cùng là bốn, và nhóm thứ năm đang dần hình thành.

It only received three members before he discontinued that particular experiment with the disciples and reformed a new seed group of 24, a very important Shamballic number.

Nhóm ấy mới chỉ nhận ba thành viên thì Ngài ngừng cuộc thử nghiệm đặc biệt đó với các đệ tử và lập lại một Nhóm hạt giống mới gồm 24 người, một con số rất quan trọng liên quan đến Shamballa.

The books which will be compiled from the instructions offered to these groups of disciples,

Những cuốn sách sẽ được biên soạn từ các huấn thị dành cho những nhóm đệ tử này,

[6] will not be heavy treatises as are those on Cosmic Fire and White Magic.

[6] sẽ không phải là những khảo luận nặng nề như các khảo luận về Lửa Vũ Trụ và Chánh Thuật.

As you may know, whether through writing or speaking, I've completed a lot of programs on Cosmic Fire, so basically worked through that book, and now there's progress on the White Magic book.

Như các bạn có thể biết, qua việc viết hoặc trình bày, tôi đã hoàn thành nhiều chương trình về Lửa Vũ Trụ, nên về căn bản đã đi qua hết cuốn sách ấy, và hiện nay công việc với cuốn Chánh Thuật đang tiến triển.

Presently, I'm working through the rules for magic on the astral plane, and I'm in that huge rule number 10. So I understand from Jo that you can go to Morya Federation Esoteric Education, and there you will find 31 programs that are pretty much rules for the astral plane. They're not all of one hour length. Most of them are one hour. Some of them are very long and some are short. So if you really want to study your way through White Magic, I offer that to you.

Hiện tại, tôi đang lần lượt nghiên cứu các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục, và đang ở quy luật số 10 rất đồ sộ ấy. Theo Jo cho biết, các bạn có thể vào trang Giáo Dục Nội Môn của Liên Đoàn Morya, và ở đó sẽ tìm thấy 31 chương trình chủ yếu bàn về các quy luật dành cho cõi cảm dục. Không phải chương trình nào cũng dài một giờ. Phần lớn dài một giờ; một số rất dài, một số lại ngắn. Vì vậy, nếu các bạn thực sự muốn nghiên cứu xuyên suốt cuốn Chánh Thuật, tôi xin giới thiệu những chương trình ấy với các bạn.

Also, on the Makara website, there will be 50 programs that deal with the introduction to White Magic and also to the rules for magic on the mental plane. So we've got 80 some programs so far, and probably there'll be double that amount by the time we finish. So you'll have an extensive study, if you wish, of what he calls a ponderous thesis, and let me tell you, although White Magic is a relatively early book, written in the late 20s and maybe very early 30s, it is a weighty, weighty book that requires tremendous concentration.

Ngoài ra, trên trang web Makara sẽ có 50 chương trình bàn về phần dẫn nhập vào Chánh Thuật và cả các quy luật huyền thuật trên cõi trí. Như vậy, cho đến nay chúng ta đã có hơn 80 chương trình, và có lẽ khi hoàn tất, con số sẽ gấp đôi. Vì thế, nếu muốn, các bạn sẽ có một chương trình nghiên cứu sâu rộng về điều Ngài gọi là một luận thuyết nặng nề. Và xin nói với các bạn rằng, dù Chánh Thuật là một cuốn sách tương đối sớm, được viết vào cuối những năm 1920 và có lẽ đầu những năm 1930, đây vẫn là một cuốn sách hết sức sâu nặng, đòi hỏi sự tập trung rất lớn.

So anyway, what he's working with here, though, in the Glamour books and the Telepathy books, so forth,

Tuy nhiên, điều Ngài đang đề cập ở đây, trong các sách về Ảo cảm, Viễn Cảm, v.v.,

[7] They will constitute a series of relatively short volumes,

[7] Chúng sẽ hợp thành một loạt sách tương đối ngắn,

Not so with Esoteric Healing. That's a very, very big volume, 700 pages and something.

Cuốn Trị Liệu Huyền Môn thì không như vậy. Đó là một tập rất lớn, hơn 700 trang.

But these books

Nhưng những cuốn sách này

[8] and must therefore be packed with information, and not discursive in style.

[8] vì vậy phải chứa đựng nhiều thông tin và có văn phong súc tích.

So he deems this book, this little book on Glamour, as packed with information and not, sort of rambling. It's very condensed.

Vậy Ngài xem cuốn sách nhỏ về Ảo cảm này là cuốn sách chứa đựng thông tin cô đọng, không lan man. Nó hết sức súc tích.

Now there's one of those vivid images.

Đây là một trong những hình ảnh sống động ấy.

clear his path

dọn sạch con đường của mình

[10] from darkness and confusion and follow on to light and harmony.

[10] khỏi bóng tối và sự hỗn loạn để tiếp tục tiến đến ánh sáng và sự hài hòa.

I suppose he thinks we live in darkness and confusion, and indeed in many ways we do. You know the old mantrams, which it's well to memorize, lead us from darkness to light, from the unreal to the real, both of those relate to glamour, from death to immortality, from chaos to beauty, that’s number four, and number five, finally, from the individual to the universal.

Tôi cho rằng Ngài nghĩ chúng ta sống trong bóng tối và sự rối loạn, và quả thực, về nhiều phương diện, chúng ta đang như vậy. Các bạn biết những mantram cổ mà chúng ta nên ghi nhớ: xin dẫn chúng con từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái thực, cả hai câu ấy đều liên quan đến ảo cảm; từ sự chết đến sự bất tử, từ hỗn mang đến vẻ đẹp, đó là câu thứ tư; và cuối cùng, câu thứ năm: từ cá nhân đến toàn thể.

We are entering this age, Aquarian age of universality, where for some people at least that kind of progress will be possible. But we'd do very well right now if we can go from darkness to light and from the unreal to the real.

Chúng ta đang bước vào thời đại này, thời đại Bảo Bình của tính toàn thể, trong đó ít nhất một số người sẽ có thể đạt được sự tiến bộ như thế. Nhưng ngay lúc này, nếu có thể đi từ bóng tối đến ánh sáng và từ cái không thực đến cái thực thì chúng ta đã làm rất tốt rồi.

[11] Our study must be comparative also, and the reader must bear in mind that he will not be able to distinguish the truth or isolate that aspect of the teaching which is for him of paramount importance unless he applies that which is helpful, and ascertains clearly whether he is the victim of illusion or of glamour.

[11] Việc nghiên cứu của chúng ta cũng phải có tính so sánh, và người đọc phải ghi nhớ rằng y sẽ không thể phân biệt chân lý hay tách riêng phương diện giáo huấn có tầm quan trọng tối cao đối với mình, trừ khi y áp dụng những gì hữu ích và xác định rõ liệu mình là nạn nhân của ảo tưởng hay ảo cảm.

Or perhaps in many cases of both.

Hoặc có lẽ, trong nhiều trường hợp, là của cả hai.

[12] In the last analysis, he must know where he stands before he can take his next needed step forward.

[12] Xét cho cùng, y phải biết mình đang đứng ở đâu trước khi có thể tiến bước cần thiết tiếp theo.

Of course, and this is where people, are not truthful with themselves. They do not really see, all of us, exactly where we stand and what is the real next step forward and not the imagined next step.

Tất nhiên, và đây chính là chỗ con người không thành thật với bản thân. Tất cả chúng ta đều chưa thực sự thấy chính xác mình đang ở đâu và đâu là bước tiến thực sự tiếp theo, thay vì bước tiếp theo do mình tưởng tượng ra.

You may remember that DK tells us that the two things most important for every aspirant or disciple to know will be the constitution of the human being and the next step forward. Think of it. The constitution of the human being, which there are so many who do not understand, and as a result, they misconceive the future of the human being and one's own particular next step forward, not exaggerated, but the real thing.

Các bạn có thể nhớ Chân sư DK nói với chúng ta rằng hai điều quan trọng nhất mà mọi người chí nguyện hoặc đệ tử cần biết là cấu tạo của con người và bước tiến tiếp theo. Hãy suy ngẫm điều đó. Cấu tạo của con người, điều mà rất nhiều người không thấu hiểu, khiến họ quan niệm sai về tương lai của con người; và bước tiến tiếp theo cụ thể của chính mình, không phóng đại, mà phải là bước tiến thực sự.

[13] The disciple is the victim and, let us hope, the dissipator of both glamour and illusion,

[13] Đệ tử là nạn nhân và, chúng ta hãy hy vọng, cũng là người làm tiêu tan cả ảo cảm lẫn ảo tưởng,

Oftentimes with illusion, the word is dispel, but you can use these words interchangeably to a degree.

Với ảo tưởng, người ta thường dùng từ “xua tan”, nhưng ở một mức độ nào đó, có thể dùng những từ này thay cho nhau.

The disciple is the victim and, let us hope, the dissipator of both glamour and illusion,

Đệ tử là nạn nhân và, chúng ta hãy hy vọng, cũng là người làm tiêu tan cả ảo cảm lẫn ảo tưởng,

[14] and hence the complexity of his problem and the subtlety of his difficulties.

[14] do đó vấn đề của y phức tạp và những khó khăn của y rất vi tế.

How can the disciple see that of which he is the deluded victim? But through our proper means of occult meditation, we are able to distance ourselves from our usual personality states to the degree that we can actually see what is going on in our system. That self-sight is so utterly important and there big mistakes are made, and of course, under the impress of glamour, observation can be mistaken unless we really, really free ourselves using the occult methods DK has given us to free ourselves from individual glamour.

Làm sao đệ tử có thể thấy điều đang mê hoặc và biến mình thành nạn nhân? Nhưng nhờ những phương pháp tham thiền huyền môn thích hợp, chúng ta có thể lùi xa khỏi các trạng thái phàm ngã thường ngày đến mức thực sự thấy được điều gì đang diễn ra trong hệ thống của mình. Khả năng tự nhìn thấy mình ấy vô cùng quan trọng, và chính ở đó người ta phạm những sai lầm lớn. Tất nhiên, dưới ảnh hưởng của ảo cảm, sự quan sát có thể sai lệch, trừ khi chúng ta thực sự giải thoát mình bằng những phương pháp huyền môn mà Chân sư DK đã trao cho chúng ta để thoát khỏi ảo cảm cá nhân.

[15] He must bear in mind also (for his strengthening and cheer) that every bit of glamour dissipated and every illusion recognized and overcome “clears the way” for those who follow after, and makes easier the path of his fellow disciples.

[15] Y cũng phải ghi nhớ (để thêm vững mạnh và phấn chấn) rằng mỗi phần ảo cảm được làm tiêu tan và mỗi ảo tưởng được nhận ra rồi vượt qua đều “dọn đường” cho những người theo sau và khiến con đường của các đệ tử đồng môn trở nên dễ đi hơn.

So look, it's obvious when we straighten out matters that need it in our own system, we are helping others who follow along. So this is not strictly individual work but has its group implications.

Rõ ràng, khi chúng ta chấn chỉnh những điều cần chấn chỉnh trong hệ thống của mình, chúng ta đang giúp những người theo sau. Vì vậy, đây không hoàn toàn là công việc cá nhân mà còn có ý nghĩa đối với nhóm.

[16] This is par excellence, the Great Service, and it is to this aspect of it that I call your attention. Hence my attempts in these instructions to clarify this issue.

[16] Đây chính là sự Phụng Sự Vĩ Đại theo nghĩa cao nhất, và Tôi muốn các bạn chú ý đến phương diện này của sự phụng sự ấy. Vì vậy, trong những huấn thị này, Tôi cố gắng làm sáng tỏ vấn đề đó.

Let's just say self-clarification has great, eventually, group value. Now, pretty soon, I don't know if I can get as far as the Rules of the Road today.

Việc tự làm sáng tỏ chính mình cuối cùng có giá trị lớn đối với nhóm. Sắp tới đây, tôi không biết hôm nay có thể đi đến phần Các Quy Luật của Đường Đạo hay không.

They are so wonderful but they're coming up and if we can govern our lives according to the Rules of the Road, which appear very simple but are hard to express, then we're really working in alliance with the Hierarchy.

Những quy luật ấy thật tuyệt vời và sắp xuất hiện. Nếu có thể điều hành đời sống theo Các Quy Luật của Đường Đạo, vốn có vẻ rất đơn giản nhưng lại khó thể hiện trong cuộc sống, thì chúng ta thực sự đang hợp tác với Thánh đoàn.

[17] One of the problems which confronts the aspirant is the problem of duly recognizing glamour when it arises, and of being aware of the glamours which beset his path and the illusions which build a wall between him and the light.

It's kind of interesting how he looks at illusion as a wall builder. It has a lot to do with mental forms and walls of forms which prevent us from seeing the unity.

Cách Ngài nhìn ảo tưởng như kẻ dựng tường khá thú vị. Điều này liên quan nhiều đến các hình tướng trí tuệ và những bức tường hình tướng ngăn chúng ta thấy sự hợp nhất.

So when under the state of illusion, the great heresy of separateness is very pronounced. I mean the Masters somehow when they look around at this complex world, they see a unity, a oneness, and the question for us is, do we see with any kind of continuity and consistency that unity and oneness?

Vì vậy, khi ở trong trạng thái ảo tưởng, Đại Tà thuyết về tính chia rẽ biểu hiện rất rõ. Ý tôi là bằng cách nào đó, khi các Chân sư nhìn thế giới phức tạp này, Các Ngài thấy một sự hợp nhất, một tính nhất thể. Câu hỏi dành cho chúng ta là: liệu chúng ta có thấy sự hợp nhất và tính nhất thể ấy một cách liên tục, nhất quán ở mức độ nào đó hay không?

[18] It is much that you have recognized that glamour and illusion exist.

[18] Việc các bạn đã nhận ra rằng ảo cảm và ảo tưởng tồn tại là một bước tiến đáng kể.

Even that, so many people are not aware of these factors whatsoever.

Ngay cả điều ấy, rất nhiều người cũng hoàn toàn không nhận biết được những yếu tố này.

[19] The majority of people are unaware of their presence.

[19] Phần đông mọi người không nhận biết sự hiện diện của chúng.

And hence naturally they fall immediately victim to them.

Và vì thế, tự nhiên họ lập tức trở thành nạn nhân của chúng.

[20] Many good people today see this not;

[20] Ngày nay, nhiều người tốt không thấy được điều này;

Here’s quite a statement:

Đây là một nhận định rất đáng chú ý:

[21] they deify their glamours and regard their illusions as their prized and hard won possessions.

[21] họ thần thánh hóa những ảo cảm của mình và xem những ảo tưởng của mình là những tài sản quý giá mà họ đã khó nhọc giành được.

People have pet illusory ideas that they hold on to for dear life. They have their ideals as well and their orientations which are false and they cling to them and make a truer perspective of the world not possible for them at that time, so long as they hold to unrealities. Let's continue a little bit.

Người ta có những ý tưởng ảo tưởng yêu thích mà họ bám giữ sống chết. Họ cũng có những lý tưởng và định hướng sai lầm; họ bám chặt vào chúng, khiến bản thân lúc ấy không thể có một cái nhìn chân thực hơn về thế giới, chừng nào còn bám giữ những điều không thực. Chúng ta hãy tiếp tục thêm một chút.

Now, you may notice here these words, due proportion, and I want to say that the sign Libra, when used properly, is very effective in helping rid ourselves of the distortions of glamour.

Các bạn có thể chú ý những từ “đúng về tỉ lệ” ở đây. Tôi muốn nói rằng dấu hiệu Thiên Bình, khi được vận dụng đúng cách, rất hữu hiệu trong việc giúp chúng ta thoát khỏi những biến dạng của ảo cảm.

Libra, so very important, because it is the sign of a proper relationship and balance between factors such that none of them are exaggerated with respect to each other and none of them is minimized with respect to each other. So Libra is one of those signs which can be so effective, and of course the ruler Venus is a prominent ruler in the sign Libra, and Venus brings in that fifth ray focal point of light at the forehead, which we use in connection with our dissipating beam, that is part of our technique of light.

Thiên Bình rất quan trọng, bởi đó là dấu hiệu của mối quan hệ đúng đắn và sự cân bằng giữa các yếu tố, sao cho không yếu tố nào bị phóng đại hay xem nhẹ so với những yếu tố khác. Vì vậy, Thiên Bình là một trong những dấu hiệu có thể phát huy hiệu quả rất lớn. Tất nhiên, Sao Kim là một chủ tinh nổi bật trong dấu hiệu Thiên Bình, và Sao Kim đưa vào tiêu điểm ánh sáng cung năm ở trán mà chúng ta sử dụng cùng với chùm tia làm tiêu tan; đó là một phần trong Kỹ Thuật Ánh sáng của chúng ta.

[23] A hard won truth and a principle of reality can be grasped, and then around it the disciple can build the easily formed illusions of the mind which is just beginning to find itself.

[23] Sau khi nắm bắt được một chân lý phải khó nhọc mới đạt tới và một nguyên khí của thực tại, đệ tử có thể xây dựng quanh đó những ảo tưởng dễ hình thành của thể trí vừa mới bắt đầu nhận biết chính mình.

So just because we have an aspect of reality, an aspect of truth, does not guarantee that it will remain such, because our tendency is to build illusory forms, and also to look at that truth or that principle as if it were the whole thing, rather than see it in proportion with all the others. Proportional viewing of life, a true estimation of oneself and others is what is needed, and then we can avoid, oh, this distortion and the etheric veil of distortion, which is so related to glamour.

Vì vậy, việc chúng ta có được một phương diện của thực tại, một phương diện của chân lý, không bảo đảm rằng nó sẽ giữ nguyên như vậy, bởi chúng ta có khuynh hướng xây dựng các hình tướng ảo tưởng, đồng thời xem chân lý hay nguyên khí ấy như toàn bộ, thay vì thấy nó trong tương quan đúng mức với tất cả những điều khác. Điều cần thiết là nhìn cuộc sống theo đúng tỉ lệ, đánh giá chân thực về bản thân và người khác; khi đó chúng ta có thể tránh sự biến dạng này cùng bức màn dĩ thái gây biến dạng vốn liên hệ rất mật thiết với ảo cảm.

[24] The glamours of an emotional nature can emerge and gather about the ideal, for that is as yet unclarified and is prone to attract to itself that which—emotionally and sensitively—it believes itself to be and have.

[24] Những ảo cảm mang bản chất cảm xúc có thể xuất hiện và tụ quanh lý tưởng, vì lý tưởng ấy vẫn chưa sáng tỏ và có khuynh hướng thu hút về mình những gì mà—qua cảm xúc và cảm thụ—nó tin là bản chất và sở hữu của mình.

That's quite a sentence. Let me read that again, please.

Đó là một câu rất đáng chú ý. Xin cho tôi đọc lại.

The glamours of an emotional nature can emerge and gather about the ideal,

Những ảo cảm mang bản chất cảm xúc có thể xuất hiện và tụ lại quanh lý tưởng,

Even a very good ideal, but for most of us that ideal is not yet clarified

Ngay cả một lý tưởng rất tốt, nhưng đối với phần lớn chúng ta, lý tưởng ấy vẫn chưa được làm sáng tỏ

and is prone to attract to itself that which—emotionally and sensitively—it believes itself to be and have.

và có khuynh hướng thu hút về mình những gì mà — xét về cảm xúc và sự nhạy cảm — nó tin rằng mình là và mình có.

Now, I've mentioned this before, but in the Second World War, Germany represented glamour, and there was a tremendous idealism and the following of the people carried away by this vision of being far better than they were and of being part of the master race. It was a great illusion, and the emotions attached to it made it a glamour at the same time, and yet it was avidly, avidly followed to the point of hysteria almost. Now, one thing to remember, look at the astrology of those who produce the most glamour and the nations who have produced the most glamour, and you will see in the case of Germany at that time that Pisces was the ruler of the personality of that nation, and of course the abundant enthusiasm of the Aries soul, and you can see how the people could get carried away by this exalted feeling of being higher and better than everyone else.

Tôi đã đề cập điều này trước đây, nhưng trong Thế Chiến thứ Hai, nước Đức đại diện cho ảo cảm, với một chủ nghĩa lý tưởng mãnh liệt và sự hưởng ứng của dân chúng bị cuốn theo viễn cảnh rằng mình cao hơn thực tế rất nhiều và thuộc về giống người thượng đẳng. Đó là một ảo tưởng lớn, và những cảm xúc gắn với nó đồng thời biến nó thành ảo cảm; tuy vậy, người ta vẫn hết sức cuồng nhiệt chạy theo, gần đến mức cuồng loạn. Có một điều cần nhớ: hãy xem chiêm tinh học của những người tạo ra nhiều ảo cảm nhất và những quốc gia đã tạo ra nhiều ảo cảm nhất. Trong trường hợp nước Đức lúc ấy, các bạn sẽ thấy Song Ngư cai quản phàm ngã của quốc gia đó, cùng lòng nhiệt thành dồi dào của linh hồn Bạch Dương; và các bạn có thể thấy dân chúng đã bị cuốn theo cảm giác ngất ngây rằng mình cao hơn, tốt hơn tất cả những người khác như thế nào.

Of course, the people of every nation have to improve, and we are all potentially masters, and one day the whole human race will be a master race, but the separatism of it was inexcusable, and there we probably are dealing with the fifth-ray mind of the German nation. I believe DK doesn't say this, but when you see how the Germans think the fifth ray is very prominent there.

Tất nhiên, người dân của mọi quốc gia đều phải tiến bộ, và tất cả chúng ta đều có tiềm năng trở thành Chân sư; một ngày kia, toàn thể nhân loại sẽ là một nhân loại gồm các Chân sư. Nhưng tính chia rẽ trong đó là điều không thể biện minh, và có lẽ ở đây chúng ta đang đề cập đến thể trí cung năm của quốc gia Đức. Tôi tin rằng Chân sư DK không nói điều này, nhưng khi quan sát cách người Đức suy nghĩ, các bạn sẽ thấy cung năm rất nổi bật ở đó.

[25] Let us illustrate my point from two angles, both of which are entirely in the realm of discipleship, or encountered upon the Path of Probation.

[25] Chúng ta hãy minh họa ý Tôi từ hai góc độ, cả hai đều hoàn toàn thuộc phạm vi địa vị đệ tử hoặc được gặp trên Con Đường Dự Bị.

And that's what we should be interested in because, supposedly that is where we stand.

Và đó là điều chúng ta nên quan tâm, bởi theo giả định thì chúng ta đang ở đó.

[26] We will call them the “illusion of power” and the “glamour of authority.”

[26] Chúng ta sẽ gọi chúng là “ảo tưởng về quyền năng” và “ảo cảm về uy quyền”.

These seem to be bringing in the first ray, do they not?

Những điều này dường như đang đưa cung một vào, phải không?

[27] This form of words will show you that one is to be encountered upon the astral plane and the other upon the mental.

[27] Cách diễn đạt này sẽ cho các bạn thấy rằng một loại được gặp trên cõi cảm dục, còn loại kia trên cõi trí.

Now, the glamour of authority is even now sweeping through humanity, and we have the rising again of the Nazi movement, and we have many, many unthinking people who are looking for their Führer, for their leader, and they want to give their responsibility for leading their own life over to a great leader, the glamour of authority.

Ngay lúc này, ảo cảm về uy quyền đang lan khắp nhân loại; chúng ta thấy phong trào Quốc xã trỗi dậy trở lại, cùng rất nhiều người không suy nghĩ đang tìm kiếm lãnh tụ của mình, người lãnh đạo của mình. Họ muốn giao trách nhiệm dẫn dắt cuộc đời mình cho một lãnh tụ vĩ đại: đó là ảo cảm về uy quyền.

[28] The Glamour of Authority is a mass glamour in most cases.

[28] Ảo Cảm về Uy Quyền trong hầu hết các trường hợp là một ảo cảm của quần chúng.

And demagogues can prey upon it so easily.

Và những kẻ mị dân có thể lợi dụng nó rất dễ dàng.

[29] It has its roots in mass psychology and is one of the indications that humanity is at the nursery stage as yet, wherein men are safeguarded from themselves by the imposition of some rule,

[29] Nó bắt nguồn từ tâm lý quần chúng và là một trong những dấu hiệu cho thấy nhân loại vẫn còn ở giai đoạn ấu thơ, khi con người được bảo vệ khỏi chính mình nhờ sự áp đặt một quy luật nào đó,

You're thinking here of the Ten Commandments, thou shalt not, shalt not, and so forth.

Ở đây, các bạn có thể nghĩ đến Mười Điều Răn: ngươi chớ làm điều này, chớ làm điều kia, v.v.

the imposition of some rule,

việc áp đặt một quy luật nào đó,

[30] some set of laws, some authoritative dictum, emanating from state control, from the rule of an oligarchy,

[30] một hệ thống luật lệ nào đó, một mệnh lệnh có uy quyền nào đó, xuất phát từ sự kiểm soát của nhà nước, sự cai trị của một nhóm thiểu số,

That's emerging as well, the rule by the rich,

Điều ấy cũng đang xuất hiện: sự cai trị của giới giàu có,

[31] or from the dictatorship of some individual.

[31] hoặc chế độ độc tài của một cá nhân.

I'm sure you see the danger as you assess the kinds of leaders which are emerging at this time. It's not just in the United States, maybe that's one of the worst examples, but in Turkey, in the Philippines, in Hungary, and there are a number of these extremely authoritative individuals, power individuals, and there's the willingness of the mass to give over their God-given right to think and determine for themselves, and simply follow. This is a part of the last ditch fight of materialism, which DK predicted would be coming along, and

Tôi chắc các bạn thấy mối nguy khi đánh giá những kiểu lãnh đạo đang xuất hiện lúc này. Không chỉ ở Hoa Kỳ — có lẽ đó là một trong những ví dụ tệ nhất — mà còn ở Thổ Nhĩ Kỳ, Philippines, Hungary. Có nhiều cá nhân cực kỳ độc đoán, những cá nhân đầy quyền lực như thế, và quần chúng sẵn sàng từ bỏ quyền suy nghĩ, tự quyết mà Thượng đế ban cho mình để chỉ việc đi theo. Đây là một phần trong cuộc chiến đấu cuối cùng của chủ nghĩa duy vật mà Chân sư DK đã tiên đoán sẽ xảy đến, và

I have a feeling, I don't know, but I think so, that the next seven years will be very important in determining whether humanity will succumb to its irrational factors, or whether it will take up its responsibility to think more and more within the light, and so hence, our responsibility as disciples is going to be very heavy, and I hope we're ready for it. Anyway, this glamour of authority, you can see, I mean, goodness, Italy was swept by it, the Duce, the leader, the German Fuhrer, Germany was swept by it.

Tôi có cảm giác — tôi không biết chắc, nhưng tôi nghĩ vậy — rằng bảy năm tới sẽ rất quan trọng trong việc quyết định liệu nhân loại có khuất phục trước những yếu tố phi lý của mình hay sẽ nhận lấy trách nhiệm suy nghĩ ngày càng nhiều trong ánh sáng. Vì thế, trách nhiệm của chúng ta với tư cách đệ tử sẽ rất nặng nề, và tôi hy vọng chúng ta sẵn sàng. Các bạn có thể thấy ảo cảm về uy quyền này: nước Ý đã bị nó cuốn đi với vị lãnh tụ của mình, và nước Đức cũng bị nó cuốn đi với lãnh tụ Đức.

[32] It reduces mankind, as far as one can judge, to set forms and standardizes men’s activities, regimenting their lives and work.

[32] Theo những gì người ta có thể nhận định, nó khuôn nhân loại vào những hình thức cố định và tiêu chuẩn hóa các hoạt động của con người, đưa đời sống [Page 46] và công việc của họ vào khuôn phép.

Now, the one thing that DK really wanted to avoid, and look at, Uncle Jo, Uncle Jo Stalin, it was the same thing there. He says, avoid, what does he call it? No, the word is escaping me. I'm sorry. It has to do with standardizing everybody, and for some reason, this word is escaping me. Maybe somebody has that word, Jo or Mike, just about had it. Anyway, it means the standardizing of, what is that word? Uniformity, perhaps? Well, that's coming close. It's not that, and I always use this word.

Có một điều Chân sư DK thực sự muốn tránh. Hãy nhìn Bác Jo, Bác Jo Stalin, ở đó cũng y như vậy. Ngài nói hãy tránh — Ngài gọi nó là gì nhỉ? Tôi không nhớ ra từ ấy. Xin lỗi. Nó liên quan đến việc tiêu chuẩn hóa tất cả mọi người, và vì lý do nào đó tôi không nhớ ra từ này. Có lẽ ai đó biết từ ấy, Jo hoặc Mike; tôi vừa gần nhớ ra rồi. Dù sao, nó có nghĩa là tiêu chuẩn hóa… từ ấy là gì? Có lẽ là “tính đồng dạng”? Cũng gần đúng. Không phải từ ấy, mà tôi vẫn luôn dùng nó.

But that's the idea, of course, to make everybody the same. And, it's ridiculous that I can't think of it. But anyway, maybe it will come back to me. Avoid the standardization. See, he says that, when people are regimented, and they are all forced to be the same without the expression of their true nature, what's that called? Well, anyway, someone will think of it, and then we can put this as it belongs. But uniformity is part of it, of course. But it's a very powerful word, and I'm sure I'll kick myself when I realize what it is. But it just almost came again.

Nhưng tất nhiên, ý là làm cho mọi người đều giống nhau. Thật vô lý khi tôi không thể nghĩ ra từ ấy. Có lẽ rồi tôi sẽ nhớ lại. Hãy tránh sự tiêu chuẩn hóa. Các bạn thấy đó, Ngài nói khi người ta bị đưa vào khuôn phép cứng nhắc, tất cả đều bị buộc phải giống nhau mà không thể biểu lộ bản chất đích thực của mình, thì điều ấy gọi là gì? Rồi sẽ có ai đó nghĩ ra, và chúng ta có thể đặt đúng từ vào đây. Tất nhiên, tính đồng dạng là một phần của nó. Nhưng đó là một từ rất mạnh, và tôi chắc mình sẽ tự trách khi nhớ ra. Tôi vừa suýt nhớ ra lần nữa.

[33] It is imposed and ordered through catering to the fear complex, rampant in humanity at this time;

[33] Nó được áp đặt và thi hành bằng cách chiều theo phức cảm sợ hãi đang lan tràn trong nhân loại vào lúc này;

Now, I've just got to say, we've had an announcement recently coming out of the United States, where the leading individual says, if you impeach me, the stock market will crash, and you will all become very poor.

Tôi phải nói rằng gần đây chúng ta đã nghe một tuyên bố từ Hoa Kỳ, trong đó người đứng đầu nói: nếu các vị luận tội tôi, thị trường chứng khoán sẽ sụp đổ và tất cả các vị sẽ trở nên rất nghèo.

Talk about catering to the fear complex, and this, people can be ruled by their fears, and all demagogues know this to be the case.

Đúng là đánh vào phức cảm sợ hãi. Người ta có thể bị cai trị bằng những nỗi sợ của mình, và mọi kẻ mị dân đều biết điều đó.

It is imposed and ordered through catering to the fear complex, rampant in humanity at this time;

Nó được áp đặt và duy trì bằng cách đánh vào phức cảm sợ hãi đang lan tràn trong nhân loại lúc này;

[34] and this fear is one of the most fruitful sources of glamour which we have.

[34] và nỗi sợ hãi ấy là một trong những nguồn sinh ra nhiều ảo cảm nhất mà chúng ta có.

We have self-pity, we have suspicion, we have criticism, and we have, in general, fear. Self-pity, criticism, suspicion and fear.

Chúng ta có sự tự thương hại, sự nghi ngờ, sự chỉ trích, và nói chung là nỗi sợ. Tự thương hại, chỉ trích, nghi ngờ và sợ hãi.

[35] We might perhaps and with reason regard it as the seed of all glamour upon our planet.

[35] Có lẽ chúng ta có thể xem nó, một cách có cơ sở, là hạt giống của mọi ảo cảm trên hành tinh chúng ta.

Well, that's a bold and powerful statement. That's built into matter, that type of fear, that recoil from the light, that recoil from a more expansive point of view.

Đó là một nhận định táo bạo và mạnh mẽ. Loại sợ hãi ấy đã ăn sâu trong vật chất: sự co rút trước ánh sáng, sự co rút trước một quan điểm rộng mở hơn.

[36] Fear has been the incentive to those conditions which have brought about the glamour of the astral plane, though not the illusions of the mental levels of consciousness.

[36] Sợ hãi đã thúc đẩy những điều kiện làm nảy sinh ảo cảm của cõi cảm dục, tuy không phải những ảo tưởng của các cấp độ tâm thức trí tuệ.

I would say, fear for glamour and separativeness for illusion. Now we can't just encapsulate it exactly that way, but it gives a hint.

Tôi muốn nói rằng sợ hãi gắn với ảo cảm, còn tính chia rẽ gắn với ảo tưởng. Chúng ta không thể hoàn toàn tóm gọn như vậy, nhưng điều đó cho một gợi ý.

Now we've all experienced this authoritative sort of approach, and we've witnessed people rebel against it, and we've witnessed people acquiesce. This word, I think it begins with an S, and it's almost formulating there, and to tell you the truth, I've never forgotten it in my life except at this very moment. So I'm really hoping to be saved by one of you about, he says, it's not that we're fighting any particular nation, we're fighting this kind of standardization where all are being made exactly the same, and therefore the will of God cannot get through. I don't know what this block is in my mind at the moment, but there it is.

Tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm kiểu tiếp cận đầy uy quyền này, đã thấy người ta nổi loạn chống lại nó, và cũng đã thấy người ta thuận phục. Tôi nghĩ từ này bắt đầu bằng chữ S, và nó gần như đang thành hình trong đầu tôi. Nói thật, cả đời tôi chưa từng quên nó, ngoại trừ đúng lúc này. Vì vậy, tôi thực sự hy vọng một trong các bạn sẽ cứu tôi. Ngài nói: chúng ta không chiến đấu chống lại một quốc gia cụ thể nào; chúng ta chống lại kiểu tiêu chuẩn hóa này, trong đó tất cả đều bị làm cho giống hệt nhau, khiến Ý Chí của Thượng Đế không thể truyền qua. Tôi không biết lúc này có điều gì đang ngăn trở trong thể trí mình, nhưng đúng là như vậy.