Commentary GAW 84

Commentary GAW 84

Tóm Tắt

Đường Đạo và sự phát xạ của Bản Thể

Đường Đạo được diễn giải như dòng phát xạ của Bản Thể thuần túy: Đấng Duy Nhất mở rộng qua những hình tướng ngày càng giới hạn khả năng tri giác, cho đến giai đoạn nhân loại. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, con người không chỉ là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng mà, xét đến tận cùng, còn là sự mở rộng của Chân Thần vũ trụ duy nhất, Thượng đế Vũ Trụ. Trở về nguồn chính là gỡ bỏ những che phủ để phục hồi tri giác phổ quát; Sự Hiện Diện xuyên suốt các cấp độ ấy chính là Đường Đạo. Cách nhìn này liên hệ với Vedanta, tính toàn thể và lời dạy trong Divine Pymander rằng chỉ có một thực tại duy nhất, nhưng việc chứng nghiệm đòi hỏi công phu lâu dài, không thể thay bằng lời khẳng định suông về nhất thể.

Thiên Cơ, chu kỳ và thời điểm

Việc đồng hành cùng các đệ tử và Huynh Trưởng giúp những động cơ phụng sự, phương pháp làm việc và nhịp điệu cao thâm nhập tâm thức. Thiên Ý được liên hệ với nguyên mẫu của các mối quan hệ, còn Thiên Cơ bao gồm cả chu kỳ và thời điểm thực hiện, nên hợp tác đúng đòi hỏi biết khi nào hành động bên cạnh biết phải làm gì. Trên sơ đồ các giác quan, khả năng “toàn tri” thuộc cõi phụ thứ ba của cõi atma được đặc biệt liên hệ với tri thức về chu kỳ và nhịp điệu; hai cõi phụ cao hơn được trình bày là vượt khả năng lĩnh hội của một Chân sư. Những cảm hứng cao cũng có thể là dấu hiệu của nhịp tham thiền nơi linh hồn, đòi hỏi sự nhạy bén và khoảng trống thích hợp để tiếp nhận.

Từ tâm thức quần chúng đến tâm thức nhóm

Tam giác Cự Giải–Sư Tử–Bảo Bình biểu thị tiến trình từ tâm thức quần chúng qua tâm thức cá nhân đến tâm thức nhóm. Trở thành con người mang phẩm tính Bảo Bình theo nghĩa này là nhiệm vụ chung, bất kể dấu hiệu hoàng đạo trong lá số. Lời Chân sư Morya về những người có bản chất lửa cũng cho thấy phẩm tính sâu xa không thể suy ra đơn giản từ sự phân bố bốn nguyên tố trong chiêm tinh. Các Chân sư hoạt động trong những miền tĩnh lặng thuộc dĩ thái vũ trụ, tức phạm vi Tam Nguyên Tinh Thần, đặc biệt trên các cõi Bồ đề và atma.

Nhịp điệu nhóm và kỷ luật phụng sự

Những xung động cảm dục chịu ảnh hưởng Sao Hỏa và cung sáu có thể dẫn đến ảo cảm can thiệp, biểu hiện qua hành động sai thời điểm và thiếu quan tâm đến sự biểu hiện trên cõi hồng trần. Ảnh hưởng kiềm chế của Sao Thổ và Sao Thiên Vương giúp thay thế phản ứng bốc đồng bằng sự phân biện về hoàn cảnh và thời điểm. Việc giữ lịch tham thiền, phụng sự, trăng tròn và trăng mới là cách rèn luyện khả năng hoạt động trong nhịp điệu nhóm. Theo Chân sư DK, tự do nội tâm càng lớn thì đời sống bên ngoài càng chịu những ràng buộc của bổn phận và phụng sự.

Hai chương trình huấn luyện và trách nhiệm đối với thời đại Bảo Bình

Sự huấn luyện đồng thời bao gồm chương trình của linh hồn và chương trình xây dựng antahkarana, dẫn vào lĩnh vực ý chí và Bản Thể. Cách diễn giải được đề xuất là chương trình kép này đáp ứng nhu cầu bù đắp thời gian đã mất và sức ép tiến hóa hiện nay. Các mãnh lực cản trở không thể ngăn thời đại Bảo Bình xuất hiện, nhưng theo lời Chân sư DK được dẫn lại, chúng có thể làm suy giảm vẻ đẹp và tiềm năng của khoảng 300 năm đầu. Vì vậy, sự phát triển tinh thần gắn với trách nhiệm bảo vệ những khả năng tốt đẹp của thời đại mới.

Tự do thực sự và ảo cảm độc lập

Sự phản kháng đối với kỷ luật nhóm có thể khoác hình thức tìm kiếm tự do, trong khi thực chất là phàm ngã né tránh trách nhiệm. Trường hợp một đệ tử có linh hồn cung bảy và phàm ngã cung một được dùng để minh họa “ảo cảm của linh hồn độc lập”; nhận định rằng thể trí có thể thuộc cung bốn chỉ là phỏng đoán. Linh hồn vốn có tâm thức nhóm, nên tính độc lập kiêu hãnh có thể là phàm ngã giả dạng linh hồn. Tự do chân chính là thoát sự kiểm soát của phàm ngã và các phàm ngã khác để đứng trong ánh sáng linh hồn, nhưng không bao giờ thoát khỏi Định luật Phụng sự hay mối tương tác giữa người với người, linh hồn với linh hồn.

Điểm đạo và những cấp độ tự do

Các trang 685–686 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo trình bày chín hình thức tự do tương ứng với chín lần điểm đạo. Lần điểm đạo thứ nhất đem lại tự do khỏi sự kiểm soát của thể xác, lần thứ hai khỏi thể cảm dục, còn lần thứ ba, Biến hình, giải phóng khỏi quyền lực lâu đời của phàm ngã tam phân. Từ Cõi thượng trí, tâm thức nhóm dần thay thế tâm thức cá nhân, rồi tiến đến tâm thức nhất thể. Tam giác Sư Tử–Bảo Bình–Song Ngư được đề xuất để diễn tả tiến trình cá nhân–nhóm–nhất thể, với dấu hiệu Song Ngư liên hệ đến sự đồng hóa với thực tại duy nhất thấm nhuần mọi sự.

Kiểm nghiệm động cơ và gìn giữ tính toàn vẹn của nhóm

Khát vọng không chịu bất kỳ thẩm quyền nào cần được kiểm nghiệm để xác định liệu đó có phải là nhu cầu thoát khỏi ảnh hưởng và trách nhiệm nhóm hay không. Những thôi thúc mạnh mẽ không tự chứng minh tính đúng đắn; tiêu chuẩn cần xét là động cơ thực sự và tác động đối với sự gắn kết, mục tiêu chung. Sự dễ chịu và bình an cá nhân không đủ biện minh cho việc làm tổn hại tính toàn vẹn của nhóm hoặc trì hoãn mục đích đã hoạch định. Bình an chỉ do tránh xung đột có thể là sự lẩn tránh tiến trình tích hợp, vốn tất yếu gây ma sát khi năng lượng cao tiếp xúc năng lượng thấp.

Biểu hiện tinh thần trên cõi hồng trần

Xu hướng trốn tránh đời sống hồng trần được liên hệ với những lệch lạc của thời đại Song Ngư và cung sáu. Trong bảng các Huyền Giai Sáng Tạo, dấu hiệu Bảo Bình liên hệ với cõi hồng trần đậm đặc và Mặt Trăng; khả năng Mặt Trăng che giấu Sao Thiên Vương được nêu như một giả thuyết. Thời đại Bảo Bình vì thế được nhìn như thời kỳ biểu hiện tinh thần cụ thể. Những thành tựu cung năm trong việc làm chủ mãnh lực hành khí và các năng lượng nền tảng có thể giảm gánh nặng sinh tồn, tạo thời gian để con người vun bồi đời sống tinh thần.

Những công thức về sự mở rộng bản sắc

Các trang 332–333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn trình bày những công thức cô đọng các giai đoạn phát triển: “Tôi phụng sự bản thân”, “Tôi phụng sự huynh đệ của tôi” và “Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất”. Những chuỗi tương ứng như phàm ngã–chân ngã–Bản Ngã Duy Nhất, hoặc gánh nặng bản thân–gánh nặng nhân loại–gánh nặng thế giới, cho thấy phạm vi trách nhiệm mở rộng cùng tâm thức. Định hướng phụng sự huynh đệ chưa có nghĩa đã thực hiện hoàn hảo, nhưng đánh dấu bước chuyển về động cơ. Sự đồng hóa “tôi là nhóm” biểu thị một bản sắc cao hơn sự đồng hóa với phàm ngã riêng biệt.

Vâng phục huyền môn và bốn chỉ dẫn thực hành

Vâng phục huyền môn là đáp ứng những thôi thúc bên trong của linh hồn, không phải phục tùng sự kiểm soát của tổ chức hay điều kiện do một huấn sư áp đặt. Bốn chỉ dẫn tại trang 583 của Luận về Chánh Thuật gồm tìm hiểu Đường Đạo, vâng theo thôi thúc của linh hồn, không để những cân nhắc thế tục chi phối và sống làm gương cho người khác. Chân sư DK đưa ra đề nghị và đánh giá khả năng hữu dụng qua cách đệ tử đáp ứng; nhận xét rằng Chân sư Morya có thể trực tiếp hơn là một so sánh riêng. Thay nhà tù tư tưởng nhỏ bằng nhà tù rộng hơn vẫn chưa đem lại giải thoát, vì sự cô lập tạo nên nhà tù, còn hợp nhất và nhất thể mở đường thoát khỏi nó.

Thẩm quyền của ánh sáng và các định luật

Nguồn thẩm quyền thứ nhất mà các huấn sư nội giới và đệ tử đáp ứng là sự nhận biết ngày càng sâu về “ánh sáng bên kia”. Ánh sáng ấy là một, dù cung, yếu tố chiêm tinh và kinh nghiệm khiến mỗi người tiếp nhận khác nhau; mỗi mức soi sáng mới lại mặc khải những định luật, trách nhiệm, bổn phận và quan hệ mới. Việc thực hành các định luật linh hồn, từ hi sinh, Xung Động Từ Tính, Phụng sự đến Đẩy Lùi và tiến bộ nhóm, đòi hỏi ánh sáng ngày càng mạnh; thấu hiểu định luật của hệ mặt trời và vũ trụ còn cần khả năng tiếp nhận lớn hơn nữa. Con người có thể tạm thời bất tuân trong thời gian và không gian, nhưng không thoát khỏi hệ quả của định luật.

Thẩm quyền của Các Quy Luật của Đường Đạo

Nguồn thẩm quyền thứ hai là Các Quy Luật của Đường Đạo, trở nên thiết yếu khi chuyển từ Con Đường Dự Bị sang Con Đường Đệ Tử. Con Đường Đệ Tử thực sự được liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, hoặc với giai đoạn sau đó khi đệ tử được chấp nhận, tùy cách phân định. Trên con đường duy nhất, hẹp như lưỡi dao, đệ tử học kỷ luật, sự thận trọng trong lựa chọn và trạng thái vô dục trong sự đồng điệu với các đệ tử đồng môn. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, con đường này liên tục từ sự tiến hóa của sinh vật đơn bào đến tâm thức vũ trụ.

Nguồn gốc và giá trị của sáu quy luật

Sáu quy luật đơn giản được giới thiệu không phát xuất từ quyền lực tùy tiện của một ban lãnh đạo hay huấn sư, mà từ những điều kiện thực tế trên Đường Đạo. Định luật và quy luật được phân biệt: quy luật có phạm vi thấp hơn, là phương pháp thành công đã được kiểm chứng qua kinh nghiệm của hàng triệu người và được chính linh hồn xác nhận. Chân sư DK trình bày chúng bằng hình thức biểu tượng cổ xưa, dịch từ những ghi chép lưu giữ trong Phòng Minh triết; nội dung cụ thể của sáu quy luật chưa được triển khai trong phần này. Việc nhận diện người chí nguyện từng nhận chúng là HSD chỉ là phỏng đoán, còn câu chuyện nhóm học tại Đan Mạch cho thấy cảm giác đã biết những điều đơn giản không bảo đảm khả năng sống đúng theo chúng.

Phụng sự vào thời điểm trăng mới

Thời điểm trăng mới được diễn giải theo hai trọng tâm: biểu hiện Thiên Cơ trong hoạt động thực tiễn và củng cố ý chí. Kinh nghiệm tại Trường Arcane cho thấy đây là dịp quy tụ các nhóm phụng sự, đặc biệt trong liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, để đưa Thiên Cơ vào đời sống hồng trần; trăng tròn được sử dụng nhiều hơn cho công việc tâm thức. Theo cách hiểu riêng của Thầy MDR, trăng mới, nhất là khi có nhật thực, còn có thể mang ấn tượng ý chí mạnh và liên hệ với Shamballa. Tâm thức và ý chí hỗ trợ nhau nhưng vẫn có thể phân biệt, nên tham thiền trăng mới cũng có thể hướng đến tăng cường ý chí.

Phụng sự và hi sinh

Định luật Phụng sự liên hệ chặt chẽ với Định luật Hi sinh, vốn được xác nhận là có tính nền tảng. Chân sư DK lưu ý rằng ít người nhận ra mức hi sinh thời gian và những mối quan tâm cần thiết để trở thành người phụng sự chân chính; đôi khi phải từ bỏ cả những hoạt động tinh thần mà linh hồn ưa thích. Lời dạy được dẫn lại phân biệt việc bận biểu lộ bản chất linh hồn với khả năng sẵn sàng cho công việc chuẩn bị sự tái lâm của Đức Christ. Phụng sự vì mục tiêu ấy có thể đòi hỏi mức hi sinh sâu hơn việc theo đuổi sự biểu lộ tinh thần riêng.

Hi sinh để đạt tầm phụng sự của linh hồn

Hi sinh là từ bỏ cái nhỏ hơn để đạt cái lớn hơn, thường kèm nỗi đau khi tách rời điều mình vẫn tưởng là quan trọng hơn. Mối liên hệ giữa Định luật Hi sinh và Định luật Phụng sự nằm ở yêu cầu buông những bận tâm thấp hơn để đạt một tiêu điểm cao hơn trong hệ thống năng lượng, nơi có thể tiếp nhận ấn tượng và nhận biết cách linh hồn muốn phụng sự. Những việc vụn vặt có thể cần thiết, nhưng sự cuốn hút quá mức vào chúng tạo thành ảo cảm hoàn cảnh và ngăn tâm thức vươn lên. Phụng sự dễ thoái hóa thành bận rộn, xen vào việc người khác hoặc ép họ phụng sự theo ý mình nếu thiếu tầm nhìn của linh hồn. Sự bám chấp vào thể xác, dù thể xác không phải một nguyên khí, minh họa việc đánh giá cái nhỏ hơn thành cái lớn hơn.

Nguồn gốc các thư huấn thị cho đệ tử

Chân sư DK lựa chọn các thành viên trong nhóm và truyền huấn thị riêng cho từng người qua giao tiếp viễn cảm trí tuệ với Alice Bailey; Bà ghi lại, viết thành thư và gửi đi. Các huấn thị thường cách nhau sáu tháng, một năm hoặc đôi khi hai năm, nhằm hướng dẫn công việc của đệ tử trong giai đoạn tiếp theo. Khi chiến tranh trở nên khốc liệt, khoảng cách giữa các lần liên lạc kéo dài hơn. Công việc huấn luyện nhóm này từng được Chân sư DK đánh giá là tương đối ít quan trọng so với công việc Alice Bailey đang thực hiện.

Đức tin Kinh Thánh và khả năng mở rộng nhận thức

Câu hỏi của Sandra Bates đặt ra sự xung đột giữa giáo lý huyền môn với niềm tin rằng chỉ Kinh Thánh chứa chân lý, đồng thời hỏi liệu Đức Christ nội tại có hạ thấp Đức Jesus hoặc làm phàm ngã tự tôn hay không. Trong cách lý giải của Thầy MDR, đức tin mù quáng mang tính cảm xúc theo đường lối cung sáu chưa đạt tới Thần bí học có trí tuệ; bước chuyển cần thiết là hướng sự chú tâm vào trí tuệ, tri thức và kinh nghiệm được xác chứng. Cách tiếp cận được đề xuất là khơi gợi sự quan tâm đến những bí nhiệm Đức Jesus truyền cho các đệ tử, thay vì chỉ giới hạn vào những dụ ngôn dành cho đại chúng. Sự thay đổi không thể cưỡng ép: bước đột phá khỏi đức tin mù quáng có thể xảy ra rất sớm hoặc phải chờ thêm nhiều kiếp.

Truyền thống bí nhiệm và giới hạn của bản dịch Kinh Thánh

Theo cách trình bày lịch sử của Thầy MDR, Kitô giáo trước Công đồng Nicaea từng chứa những yếu tố gần với luân hồi và các bí nhiệm, còn một số giáo hoàng từng được điểm đạo vào truyền thống ấy. Những giai đoạn tối tăm của đầu thời trung cổ được xem là đã thu hẹp đời sống trí tuệ và ảnh hưởng đến Kitô giáo. Quan điểm Kinh Thánh tuyệt đối không sai từng chữ, được nhắc đến qua Jerry Falwell, được đối chiếu với nhận xét của Alice Bailey rằng kinh nghiệm dịch thuật và khảo sát tiếng Aramaic cho thấy điều đó không thể bảo đảm. Ngôn ngữ và lựa chọn của người dịch cản trở việc đồng nhất từng chữ trong một bản dịch với Linh từ tuyệt đối của Thượng đế.

Hoa Sen Chân Ngã thay thế các luân xa thượng trí

Các luân xa riêng trên Cõi thượng trí chưa hình thành đầy đủ; trong giai đoạn này, Hoa Sen Chân Ngã do Thái dương Thiên Thần cung cấp đảm nhiệm vai trò tương ứng qua các cánh hoa tri thức, bác ái, hi sinh và tổng hợp. Sau lần điểm đạo thứ tư, khi thể nguyên nhân biến mất, những luân xa cao hơn phát xuất từ Chân Thần sẽ xuất hiện. Hệ thống được trình bày gồm tổng cộng 35 xoáy lực ở cấp Chân sư, 42 ở cấp Chohan và 49 ở cấp Chohan bậc bảy, với các xoáy lực trên những cấp độ liên kết cùng nhau. Sự khai mở các tầng cánh hoa và ngọc trong hoa sen chuẩn bị cho sự hình thành hệ thống luân xa riêng sau khi Hoa Sen Chân Ngã tan biến.

Linh hồn như những phạm vi tâm thức ngày càng rộng

Linh hồn có nghĩa là tâm thức, nên bất cứ nơi nào có tâm thức đều có linh hồn; việc đồng nhất linh hồn với Hoa Sen Chân Ngã trên Cõi thượng trí chỉ là một trường hợp chuyên biệt. Tam Nguyên Tinh Thần biểu hiện một linh hồn chân thực hơn theo nghĩa phạm vi rung động rộng hơn và khả năng nhận biết lớn hơn, tiếp đó là tâm thức của Chân Thần. Mỗi lần giới hạn của một cấu trúc tan vỡ, tâm thức bước vào một phạm vi rộng lớn hơn, rồi tiếp tục vượt lên đến biển lửa trên cõi Thượng đế. Tiến trình này được mở rộng đến linh hồn phổ quát, tức tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ đối với mọi phần trong bản chất của Ngài.

Ảo cảm nói dối và xuyên tạc chân lý

Ảo cảm được chọn cho bài tham thiền là sự xuyên tạc điều mình nhận biết: che giấu chân lý với bản thân và người khác để đạt một mục đích của phàm ngã. Những tiền đề sai lạc khiến nhân loại không thể đạt mục tiêu đúng đắn, vì vậy công việc tập thể hướng đến làm tiêu tan các màn che đang ngăn chân lý hiển lộ. Trọng tâm thực hành là đưa ánh sáng vào cõi cảm dục và đặc biệt vào thế giới trí-cảm, để sự sáng rõ của cung năm thay thế bóng tối.

Âm Sol, cung hai và tác dụng của âm thanh

Âm thanh được liên hệ với màu sắc, khả năng chữa lành, mở rộng tâm thức và cả tác động gây tử vong, nên việc sử dụng đúng cao độ có ý nghĩa trong thực hành huyền môn. Một tương ứng được nêu là toàn bộ Mặt Trời cộng hưởng như một chiếc chuông ở âm Sol, gắn với màu xanh lam, cung hai và linh hồn. Trong âm nhạc, âm át tạo quan hệ quãng năm với âm chủ theo tỉ lệ rung động 3:2; hai số cộng thành 5 là một điểm tương ứng được chú ý. Những liên hệ này được dẫn chiếu đến Thư Về Tham thiền Huyền môn của Chân sư DK.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Công việc bắt đầu bằng sự liên kết giữa các thành viên như những sinh linh biểu hiện trên Cõi thượng trí, rồi thiết lập thập giá thiêng liêng bảo vệ từng người và toàn nhóm; trong cách hình dung này, thập giá liên quan đến hai mắt. Công thức bảo vệ khẳng định vị thế linh hồn làm việc trong ánh sáng, không để bóng tối chạm tới và không rời tiêu điểm ấy, vì công việc làm tiêu tan ảo cảm có những nguy hiểm thực sự. Ánh sáng vật chất, chủ yếu thuộc dĩ thái, được nâng lên cõi trí và hợp nhất với ánh sáng hạ trí, biểu hiện khả năng suy luận và tư duy hợp lý. Ánh sáng linh hồn được hình dung như ánh sáng trắng thanh lọc giáng xuống kết hợp với hai ánh sáng kia, tạo thành ba ánh sáng hợp nhất.

Đèn pha tập thể và các Quyền năng từ

Ba ánh sáng hợp nhất tạo thành đèn pha vừa nhận biết vừa làm tiêu tan và cuối cùng phá hủy ảo cảm, rồi phóng chiếu vào cõi cảm dục. Công thức thực hành nối cõi trời với mặt đất, Thế giới của ý nghĩa nội tại với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi có nhu cầu. Ý chí tinh thần tăng cường chùm sáng để xuyên qua những vùng tối, màn sương và biến dạng đang che khuất chân lý. Ba Quyền năng từ lần lượt nhằm ngăn ảo cảm nói dối xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì ảo cảm xuyên tạc chân lý. Sau đó là năm phút làm việc trong im lặng với mục đích mãnh liệt, hình dung các màn che suy yếu và nhân loại đứng trong ánh sáng chân lý.

Thu hồi chùm sáng và giữ tiêu điểm trí tuệ

Khi kết thúc, chùm sáng được thu hồi bằng sự tưởng tượng, ba ánh sáng hợp nhất trở về tiêu điểm trên cõi trí và đèn pha của linh hồn tắt đi. Việc giữ tập trung trí tuệ giúp đệ tử ngày càng trở thành người quan sát và kiểm soát thể cảm dục, thay vì để cảm xúc cuốn đi. Xướng linh từ OM xác nhận công việc chung, rồi ba lần OM đi kèm sự hình dung thanh lọc thể trí, thể cảm dục và thể xác. Công việc này thuộc nỗ lực liên tục nhận biết và làm tiêu tan ảo lực, ảo cảm, ảo tưởng trong các thể vi tế của bản thân và nhân loại.

Mary như biểu tượng của Trái Đất thanh luyện

Mary được dùng như biểu tượng của Trái Đất đã thanh luyện, một hành tinh đang dần đảm nhận bổn phận của mình. Trong hình ảnh biểu tượng này, Trái Đất là một đệ tử chân chính và một điểm đạo đồ ở cấp độ nào đó.

Text GAW 84 – Văn bản GAW 84

Glamour: A World Problem pages 48–50 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 48–50

[1] As he learns to travel with them upon the Road, [2] their governing incentives and the techniques of their chosen service will penetrate his consciousness, [3] and automatically and naturally he will begin to obey the higher rhythm and give his assent [4] to the laws which control group life and group consciousness. [5] Finally, he will find himself entering into the silent places where the Masters of the Wisdom dwell, [6] and will work in group rhythm with Them, [7] obeying thus the laws of the spiritual realm, which are the subjective laws of God.

[1] Khi y học cách cùng họ bước trên Đường Đạo, [2] những động lực chi phối họ và các kỹ thuật phụng sự mà họ đã chọn sẽ thấm vào tâm thức y, [3] và một cách tự động, tự nhiên, y sẽ bắt đầu tuân theo nhịp điệu cao hơn và chấp thuận [4] những định luật chi phối đời sống nhóm và tâm thức nhóm. [5] Cuối cùng, y sẽ thấy mình bước vào những chốn tĩnh lặng nơi các Chân sư Minh triết an trú, [6] và sẽ làm việc theo nhịp điệu nhóm cùng Các Ngài, [7] qua đó tuân theo các định luật của cõi tinh thần, vốn là những định luật chủ quan của Thượng đế.

[8] Time and again, along the Road, [9] he will [10] revolt from control and will fall back into the glamour of his supposed freedom. [11] There is freedom from the control of the personality. There is freedom from the control of personalities. But there is never any freedom from the Law of Service, [12] and from the constant interplay between man and man, and soul and soul. [13] To stand really free is to stand in the clear unimpeded light of the soul, which is basically and intrinsically group consciousness.

[8] Hết lần này đến lần khác, trên Đường Đạo, [9] y sẽ [10] chống lại sự kiểm soát và lại rơi vào ảo cảm về điều y tưởng là tự do của mình. [11] Quả có sự tự do khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Quả có sự tự do khỏi sự kiểm soát của các phàm ngã. Nhưng không bao giờ có sự tự do khỏi Định luật Phụng sự, [12] cũng như khỏi sự tương tác không ngừng giữa người với người, giữa linh hồn với linh hồn. [13] Thực sự tự do là đứng trong ánh sáng trong trẻo, không bị ngăn trở của linh hồn, mà về căn bản và thực chất chính là tâm thức nhóm.

The Rays and the Initiations — pages 685–686 – Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo — trang 685–686

[14] Initiation I. Birth. Freedom from the control of the physical body and its appetites.

[14] Điểm đạo I. Giáng sinh. Tự do khỏi sự kiểm soát của thể xác và những ham muốn của nó.

Initiation II. Baptism. Freedom from the control of [Page 686] the emotional nature and the selfish sensitivity of the lower self.

Điểm đạo II. Rửa tội. Tự do khỏi sự kiểm soát của [Page 686] bản chất cảm xúc và tính nhạy cảm ích kỷ của phàm ngã.

[15] Initiation III. Transfiguration. Freedom from the ancient authority of the threefold personality, marking a climaxing moment in the history of all initiates.

[15] Điểm đạo III. Biến hình. Tự do khỏi quyền uy lâu đời của phàm ngã tam phân, đánh dấu một thời điểm đỉnh cao trong lịch sử của mọi điểm đạo đồ.

[16] Therefore, when one of you [17] is beset by uncertainty and unrest, desiring and demanding to walk free and that no authority be imposed upon you, [18] see that you are not submitting to the glamour of a desire to be freed from your group impacts, and make sure that you are not seeking—as a sensitive soul—a way of escape. [19] I am using this phrase in the modern psychological sense. [20] Be sure to ask yourself the question: Is your comfort and your peace of mind of such definite importance to yourself and to others that it warrants your sacrificing the group integrity in order to have it? [Page 49] [28] Does your own interior satisfaction provide an adequate excuse for delaying the planned group purpose? [29] For delay it, [30] it certainly will. [31] Whatever you decide will constitute, in its turn, an authoritative decision with all the consequent reactions upon the group....

[16] Vì vậy, khi một người trong các bạn [17] bị sự bất định và bất an bủa vây, mong muốn và đòi hỏi được bước đi tự do, không phải chịu bất kỳ quyền uy nào áp đặt lên mình, [18] hãy tự xét xem mình có đang khuất phục trước ảo cảm của lòng ham muốn thoát khỏi những tác động từ nhóm hay không, và hãy chắc chắn rằng mình—với tư cách một linh hồn nhạy cảm—không đang tìm đường trốn thoát. [19] Tôi dùng cụm từ này theo nghĩa tâm lý học hiện đại. [20] Hãy nhớ tự hỏi: Sự thoải mái và sự an tâm của các bạn có thực sự quan trọng đến thế đối với chính các bạn và những người khác, đến mức có thể biện minh cho việc hy sinh tính toàn vẹn của nhóm để có được chúng hay không? [Page 49] [28] Sự mãn nguyện nội tâm của riêng các bạn có đủ làm lý do biện minh cho việc trì hoãn mục đích đã hoạch định của nhóm hay không? [29] Vì chắc chắn điều đó [30] sẽ gây trì hoãn. [31] Bất cứ điều gì các bạn quyết định, đến lượt nó, cũng sẽ trở thành một quyết định mang quyền uy, cùng với mọi phản ứng hệ quả tác động lên nhóm....

[32] What is this occult obedience, my brothers, about which we hear so much?

[32] Các huynh đệ của Tôi, sự tuân phục huyền bí mà chúng ta nghe nói đến rất nhiều này là gì?

A Treatise on White Magic — page 583 – Luận về Chánh Thuật — trang 583

Certain considerations should be brought to the notice of the disciple which—for the sake of clarity—we will tabulate. To become an adept it will be necessary for the disciple to:

Cần lưu ý người đệ tử về một số điều mà chúng ta sẽ liệt kê ra đây cho rõ ràng. Để trở thành một chân sư, người đệ tử cần phải:

[33] 1. Enquire the Way.

[33] 1. Tìm hiểu Đường Đạo.

[34] 2. Obey the inward impulses of the soul.

[34] 2. Tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn.

[35] 3. Pay no attention to any worldly consideration.

[35] 3. Không bận tâm đến bất kỳ sự cân nhắc thế tục nào.

[36] 4. Live a life which is an example to others.

[36] 4. Sống một cuộc đời làm gương cho người khác.

[37] Not what many occult groups make it out to be. It is not the control of an external organization, dedicated to so-called occult work. [38] It is not the imposed conditions of any teacher of any rank. [39] It is not the exchange of the prison of one set of ideas for those of another set with perhaps a larger range or import. [40] A prison is a prison, whether it is a tiny cell or an isolated island of vast extent, from which escape is impossible.

[37] Sự tuân phục ấy không phải như nhiều nhóm huyền bí mô tả. Đó không phải là sự kiểm soát của một tổ chức bên ngoài chuyên làm cái gọi là công việc huyền bí. [38] Đó không phải là những điều kiện do bất kỳ huấn sư nào, thuộc bất kỳ cấp bậc nào, áp đặt. [39] Đó không phải là đổi nhà tù của một hệ thống ý tưởng lấy nhà tù của một hệ thống khác, có lẽ có phạm vi hoặc tầm quan trọng lớn hơn. [40] Nhà tù vẫn là nhà tù, dù đó là một phòng giam nhỏ bé hay một hòn đảo biệt lập rộng mênh mông mà không thể nào thoát ra.

[41] The authority to which we, the teachers on the inner side, respond is twofold in nature, [42] and to it you are just beginning (as units in a group) to respond. To what do you respond?

[41] Quyền uy mà chúng ta, những huấn sư ở phía bên trong, đáp ứng có bản chất nhị phân, [42] và các bạn chỉ mới bắt đầu đáp ứng với quyền uy ấy với tư cách những đơn vị trong một nhóm. Các bạn đáp ứng với điều gì?

[43] 1. To the slowly emerging realization of the “light beyond,” [44] using that phrase as a symbol. This light is different in its appeal to the individual. Yet it is ONE LIGHT. [45] But its recognition reveals new laws, new responsibilities, new duties and obligations, and new relations to others. [46] These constitute an authoritative control. [47] None can escape this authority, [48] but can disobey it in time and space and for a temporary period.

[43] 1. Với sự nhận biết đang dần xuất hiện về “ánh sáng ở phía bên kia”, [44] dùng cụm từ ấy như một biểu tượng. Ánh sáng này khác nhau về sức thu hút đối với mỗi cá nhân. Tuy nhiên, đó là MỘT ÁNH SÁNG DUY NHẤT. [45] Nhưng việc nhận biết ánh sáng ấy mặc khải những định luật mới, những trách nhiệm mới, những bổn phận và nghĩa vụ mới, cùng những mối quan hệ mới với người khác. [46] Những điều này tạo thành một sự kiểm soát mang quyền uy. [47] Không ai có thể thoát khỏi quyền uy này, [48] nhưng trong thời gian và không gian, người ta có thể bất tuân quyền uy ấy trong một thời kỳ tạm thời.

[49] 2. To the authority of the Rules of the Road which are imposed upon one as one passes from the Path of Probation on to the Path of Discipleship. [50] Yet it is ONE ROAD. [51] Upon this “narrow, razor-edged path,” [52] one learns to walk with discipline and discretion and [Page 50] [53] with the desirelessness [54] which one experiences in unison with one’s fellow disciples.

[49] 2. Với quyền uy của Các Quy Luật của Đường Đạo mà mỗi người phải tuân theo khi chuyển từ Con Đường Dự Bị sang Con Đường Đệ Tử. [50] Tuy nhiên, đó là MỘT ĐƯỜNG ĐẠO DUY NHẤT. [51] Trên “con đường hẹp, sắc như lưỡi dao cạo” này, [52] người ta học cách bước đi với kỷ luật, sự thận trọng và [Page 50] [53] trạng thái không còn dục vọng [54] mà mình cùng trải nghiệm với các đệ tử đồng môn.

[55] What, briefly and succinctly, are these rules of the Road? Let me give you six of the simplest rules, [56] begging you [57] to remember that they are not authoritatively imposed by an arbitrary Board of Directors, such as a group teacher or teachers (of whom I might, of course, be one) but are the outcome of the conditions to be found upon the Path itself. [58] They carry the warrant of a man’s own soul and are the result of the experience of millions of travelers upon that Path.

[55] Nói ngắn gọn và súc tích, những quy luật này của Đường Đạo là gì? Tôi xin nêu ra cho các bạn sáu quy luật đơn giản nhất, [56] tha thiết mong các bạn [57] nhớ rằng chúng không phải do một Ban Giám Đốc độc đoán dùng quyền uy áp đặt, chẳng hạn như một hay nhiều huấn sư của nhóm (dĩ nhiên, Tôi có thể là một trong số đó), mà là kết quả của những điều kiện hiện hữu trên chính Đường Đạo. [58] Chính linh hồn mỗi người bảo chứng cho các quy luật ấy, và chúng là kết quả từ kinh nghiệm của hàng triệu người lữ hành trên Đường Đạo ấy.

[59] I will give you these six rules (even as I gave them to another aspirant Discipleship in the New Age, Vol. I, pp. 583-584.) [60] in ancient and symbolic form, translating them as well as I can from the ancient records, stored in the Hall of Wisdom, and available to all earnest disciples,—such as you.

[59] Tôi sẽ trao cho các bạn sáu quy luật này (như Tôi đã trao cho một người chí nguyện khác Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, tr. 583-584.) [60] dưới hình thức cổ xưa và mang tính biểu tượng, cố gắng hết sức dịch chúng từ những ghi chép cổ xưa được lưu giữ trong Phòng Minh triết, mà mọi đệ tử thiết tha—như các bạn—đều có thể tiếp cận.

Glamour Webinar 84 – Webinar về Ảo cảm 84

Michael D. Robbins • Book pages 48–50

Michael D. Robbins • Trang sách 48–50

Hi, and good evening, everybody. This is Michael, and this is our 84th Dissipation of Glamour Initiative webinar, and we're on our 24th program, I believe, in terms of our readings as we are reading straight through the book, and it'll take a while, of course, and just the way we're doing that with The Reappearance of the Christ on Thursday nights as much as possible, and on Saturday nights, we're going to be doing that, The Destiny of the Nations. So we are just about at this point where we're dealing with the Rules of the Road, so we'll have an introduction to that.

Xin chào và chúc mọi người một buổi tối tốt lành. Tôi là Michael, và đây là Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm lần thứ 84 của chúng ta. Tôi nghĩ đây là chương trình thứ 24 trong loạt đọc sách của chúng ta, khi chúng ta đang đọc lần lượt từ đầu đến cuối cuốn sách. Dĩ nhiên, việc này sẽ mất một thời gian, cũng như cách chúng ta đang đọc Sự Tái Lâm của Đức Christ vào các tối thứ Năm, trong chừng mực có thể. Vào các tối thứ Bảy, chúng ta cũng sẽ đọc theo cách ấy với cuốn Vận Mệnh của Các Quốc Gia. Chúng ta sắp đến phần bàn về Các Quy Luật của Đường Đạo, vì vậy chúng ta sẽ có phần giới thiệu về nội dung đó.

But meanwhile, let's just have a little bit of an alignment here, and we are gathered together to form a subjective group that can work in the way that Master DK suggested. So hopefully we can do some good in these troubled psychological times. It's such a problem with not only kama, but kama-manas, that sort of mixture of mind and emotions where it's very difficult to keep one or the other quite clear. So we hope to make our contribution and clarify different aspects of distortion upon the astral plane. But of course, it is mixed with mind at this point in our development.

Trong lúc này, chúng ta hãy dành ít phút để chỉnh hợp. Chúng ta tập hợp lại để hình thành một nhóm chủ quan có thể hoạt động theo cách Chân sư DK đã đề nghị. Hy vọng chúng ta có thể làm được đôi điều hữu ích trong thời kỳ đầy bất ổn về tâm lý này. Đây là một vấn đề lớn, không chỉ với dục vọng, mà còn với sự pha trộn giữa dục vọng và trí tuệ, kiểu pha trộn giữa thể trí và cảm xúc khiến việc giữ cho từng phần được rõ ràng trở nên rất khó khăn. Vì vậy, chúng ta hy vọng có thể đóng góp phần mình và làm sáng tỏ các phương diện khác nhau của sự méo mó trên cõi cảm dục. Nhưng dĩ nhiên, ở giai đoạn phát triển hiện nay của chúng ta, điều này vẫn còn pha trộn với thể trí.

I want to welcome you: Alexandra and Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Bianca, Carl, Deborah, Frederick, Gregory, Jan, Jean-Pierre, Joan and Joanne, and John should be here, but he looks like he's offline, not sure what's going on there. Karen, Laura, Margo, Marissa, Martha, Natnia, Olivia, Risto, Susan, Veronique, Winnie, and Yvonne, and Zenaidi.

Tôi xin chào đón các bạn: Alexandra và Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Bianca, Carl, Deborah, Frederick, Gregory, Jan, Jean-Pierre, Joan và Joanne. John lẽ ra cũng có mặt ở đây, nhưng có vẻ đã ngoại tuyến; tôi không chắc chuyện gì đang xảy ra. Karen, Laura, Margo, Marissa, Martha, Natnia, Olivia, Risto, Susan, Veronique, Winnie và Yvonne, cùng Zenaidi.

Here on the technical side of things are Michael and BL, in case something happens along the way. Also, let me just announce it now that, we have our sort of one YouTube link that you may be familiar with, and I don't know, BL, if you can possibly find that and put that in the chat box, but we have our Blue Rose Sisterhood. Oh, that'd be great. Thank you so much. We have our Blue Rose Sisterhood continuing with a broadcast at seven o'clock GMT. We’re looking at deity yoga, the same kind of thing that the Dalai Lama practices, only maybe it's the Hindu version of it, and we're looking at the name for the month, which has to do with one's health, and also the Shambhala names of Mary.

Ở đây, phụ trách kỹ thuật là Michael và BL, phòng khi có điều gì xảy ra trong quá trình thực hiện. Tôi cũng xin thông báo ngay rằng chúng ta có một đường dẫn YouTube mà có lẽ các bạn đã quen thuộc. BL, tôi không biết bạn có thể tìm và đưa đường dẫn đó vào khung trò chuyện không, nhưng chúng ta có Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh. Được vậy thì tốt quá. Cảm ơn bạn rất nhiều. Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh của chúng ta tiếp tục phát sóng vào lúc bảy giờ GMT. Chúng ta đang tìm hiểu pháp du già quán tưởng Thượng đế, cùng loại pháp tu mà Đức Đạt Lai Lạt Ma thực hành, chỉ có điều đây có lẽ là phiên bản Ấn giáo. Chúng ta cũng đang tìm hiểu danh hiệu của tháng, liên quan đến sức khỏe của mỗi người, và cả các danh hiệu Shambhala của Đức Mary.

Mary really is the symbol for the entire purified earth, and especially in its material aspect. So if you want to join us there, or you think you may wish to be a member of the Blue Rose Sisterhood, whether you're a man or woman, you can be a Shiva brother or a Blue Rose sister, whatever, just use that link, which will be in the chat box. Now we're moving towards the Rules of the Road.

Đức Mary thực sự là biểu tượng của toàn bộ Trái Đất đã được thanh luyện, đặc biệt ở phương diện vật chất. Vì vậy, nếu các bạn muốn tham gia cùng chúng tôi, hoặc nghĩ rằng mình có thể muốn trở thành thành viên của Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh, dù là nam hay nữ, các bạn đều có thể là một huynh đệ Shiva hoặc một chị em Hoa Hồng Xanh. Chỉ cần dùng đường dẫn sẽ có trong khung trò chuyện. Bây giờ, chúng ta chuyển sang Các Quy Luật của Đường Đạo.

I told you the story when I first started teaching in Denmark a long time ago, the man who very kindly was hosting us said, why are you bothering with these simple things? Let's get into the real thing. But before you knew it, the group had disobeyed just about every rule there. So it is a tremendous foundation, and we need to understand its application to our life.

Tôi đã kể với các bạn câu chuyện khi tôi bắt đầu giảng dạy ở Đan Mạch cách đây rất lâu. Người đàn ông rất tử tế đón tiếp chúng tôi đã nói: Tại sao anh lại bận tâm đến những điều đơn giản này? Hãy đi vào những điều thực sự đi. Nhưng chẳng bao lâu sau, nhóm đã vi phạm hầu như mọi quy luật trong đó. Vì vậy, đây là một nền tảng vô cùng quan trọng, và chúng ta cần thấu hiểu cách áp dụng nó vào đời sống của mình.

The road and the path, they're pretty much the same thing, and we are that path. We are that road.

Đường Đạo và con đường ấy gần như là cùng một điều, và chúng ta chính là con đường ấy. Chúng ta chính là Đường Đạo ấy.

Now, how is that possible that we are the road? The way it is possible is through the theory of emanation. Well, it's not a theory, it's a fact. I mean, not only the Gnostics, but the Buddhists were deeply into emanation, and basically what it means is that the entity that is the source of all extends itself through all sorts of lesser instantiations or lesser forms of appearance, and so that one entity, which is what we are, we are the Universal Logos, we are the being itself, is all the way through and through, right down here into the human stage. I call it the monad in extension, but it's really much more than that.

Vậy làm sao chúng ta có thể là Đường Đạo? Điều đó có thể xảy ra theo thuyết phát xạ. Thực ra, đó không phải là một lý thuyết mà là một sự thật. Ý tôi là không chỉ những người theo phái Ngộ đạo, mà cả các Phật tử cũng nghiên cứu rất sâu về phát xạ. Về cơ bản, điều đó có nghĩa là Thực Thể vốn là cội nguồn của tất cả mở rộng chính mình qua đủ loại biểu hiện thấp hơn hoặc những hình thức xuất hiện thấp hơn. Vì vậy, Thực Thể duy nhất ấy, chính là chúng ta—chúng ta là Thượng đế Vũ Trụ, chúng ta là chính Sinh Mệnh ấy—hiện diện xuyên suốt mọi cấp độ, xuống tận giai đoạn nhân loại ở đây. Tôi gọi đó là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, nhưng thực ra còn nhiều hơn thế.

It's not just the monad in extension, it's the one and only universal monad in extension, and all we have to do is unveil the inhibitions to our deeper perception, and we are treading the path we are back to the source of original universal perception. I hope I'm being clear on that.

Đó không chỉ là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng, mà là chân thần vũ trụ duy nhất đang mở rộng. Tất cả những gì chúng ta cần làm là vén bỏ những gì ngăn trở tri giác sâu xa hơn của mình, và chúng ta đang bước trên con đường vốn chính là mình, trở về cội nguồn của tri giác vũ trụ nguyên thủy. Tôi hy vọng mình diễn đạt rõ điều đó.

There is a universal perception which we as extensions of that being have lost, and as we unveil ourselves, we're treading our way back to that great self-perception, you might say, and of course, the path is the presence of what we are through every level that we have descended on.

Có một tri giác vũ trụ mà chúng ta, với tư cách là những phần mở rộng của Sinh Mệnh ấy, đã đánh mất. Khi vén bỏ những lớp che phủ mình, chúng ta đang lần bước trở về với tri giác vĩ đại ấy về chính mình, có thể nói như vậy. Và dĩ nhiên, con đường là sự hiện diện của bản thể chúng ta xuyên qua mọi cấp độ mà chúng ta đã giáng xuống.

That presence is the path, and as we unveil ourselves, the presence becomes more and more inclusive of all kinds of perceptions until the one great perception remains. Now, this is in a way, this is Vedanta, this is holism, this is the oneness perception, and we don't want to be glib about it and just imagine we have that.

Sự hiện diện ấy chính là con đường. Khi chúng ta vén bỏ những lớp che phủ mình, sự hiện diện ấy ngày càng bao gồm nhiều loại tri giác hơn, cho đến khi chỉ còn lại tri giác vĩ đại duy nhất. Theo một nghĩa nào đó, đây là Vedanta, là quan điểm toàn thể, là tri giác về tính nhất thể. Chúng ta không muốn nói suông về điều đó rồi chỉ tưởng tượng rằng mình đã có được tri giác ấy.

It's laborious to retrace our path back to the realization of the only one thing, as it says in the Divine Pymander. There is only one thing and we are it, but we are in fragments and that's called the Great Illusion. Anyway, we are that path.

Việc lần trở lại con đường của mình để chứng nghiệm điều duy nhất hiện hữu, như được nói trong Divine Pymander, là một công việc gian nan. Chỉ có một điều duy nhất, và chúng ta chính là điều ấy, nhưng chúng ta hiện hữu thành những mảnh rời rạc, và đó được gọi là Đại Ảo Tưởng. Dù sao, chúng ta chính là con đường ấy.

So now we're talking about the road and the path, and we're tracing our way back to higher states of consciousness.

Vì vậy, giờ đây chúng ta đang nói về Đường Đạo và con đường ấy, đồng thời lần bước trở về những trạng thái tâm thức cao hơn.

[1] As he learns to travel with them upon the Road,

[1] Khi y học cách cùng họ bước trên Đường Đạo,

That's, his brothers and sisters on the road, and maybe the Hierarchy as well, the elder brothers,

Đó là các huynh đệ và tỷ muội của y trên Đường Đạo, và có lẽ cả Thánh đoàn nữa, các Huynh Trưởng,

[2] their governing incentives and the techniques of their chosen service will penetrate his consciousness,

[2] những động lực chi phối họ và các kỹ thuật phụng sự mà họ đã chọn sẽ thấm vào tâm thức y,

will penetrate his consciousness,

sẽ thấm vào tâm thức y,

So we’re talking here about the divine plan.

Vì vậy, ở đây chúng ta đang nói về Thiên Cơ.

[3] and automatically and naturally he will begin to obey the higher rhythm and give his assent

[3] và một cách tự động, tự nhiên, y sẽ bắt đầu tuân theo nhịp điệu cao hơn và chấp thuận

You see, basically the divine plan is not just a configuration the way we might say the divine purpose is.

Các bạn thấy đấy, về cơ bản, Thiên Cơ không chỉ là một cấu hình, như cách chúng ta có thể nói về Thiên Ý.

It's an archetype of relationship, but the divine plan has all these factors of cycle and of timing, and it's only upon the plane where the higher aspects of hierarchy formulate that divine plan that we can actually get a sense of those cycles. Now, there is a great location on the level of atma, and there it is here, and on this atmic plane and on the third sub-level of the atmic plane we have a particular power which is called all knowledge, and as you see on the third level of the atmic plane, which is as high as we can possibly grasp because the other two levels are beyond the capacity of a Master to grasp, we have something called all knowledge, and that is very much about the knowledge of cycles and of rhythms. So, there's so much to do with timing when you want to cooperate with the divine plan, ?

Đó là một nguyên mẫu về mối quan hệ, nhưng Thiên Cơ có tất cả những yếu tố về chu kỳ và thời điểm này. Chỉ trên cõi mà các phương diện cao hơn của Thánh đoàn hoạch định Thiên Cơ ấy, chúng ta mới thực sự có thể cảm nhận được những chu kỳ đó. Có một vị trí quan trọng ở cấp độ atma, và nó nằm ngay đây. Trên cõi atma này, ở cõi phụ thứ ba của cõi atma, chúng ta có một quyền năng đặc biệt gọi là toàn tri. Như các bạn thấy, ở cấp độ thứ ba của cõi atma, cấp độ cao nhất mà chúng ta có thể nắm bắt, vì hai cấp độ kia vượt ngoài khả năng nắm bắt của một Chân sư, chúng ta có điều gọi là toàn tri. Điều đó liên quan rất nhiều đến sự hiểu biết về các chu kỳ và nhịp điệu. Vì vậy, khi muốn hợp tác với Thiên Cơ, có rất nhiều điều liên quan đến việc chọn đúng thời điểm, phải không?

[Figure H01: Keith Bailey’s chart of the senses / All Knowledge — source frame to be checked.]

[Hình H01: Biểu đồ các giác quan của Keith Bailey / Toàn Tri — cần kiểm tra khung hình nguồn.]

and automatically and naturally he will begin to obey the higher rhythm and give his assent

và một cách tự động, tự nhiên, y sẽ bắt đầu tuân theo nhịp điệu cao hơn và chấp thuận

The soul has its own rhythms, and DK says, well, we will learn to recognize these rhythms of the meditating soul as our higher inspirations, and we should be sensitive to them and give the soul plenty of opportunity to reach us through its rhythmic meditation. So, as we progress, the higher rhythms, the sense of timing of when we should do something begin to dawn on us.

Linh hồn có những nhịp điệu riêng, và Chân sư DK nói: chúng ta sẽ học cách nhận biết những nhịp điệu này của linh hồn đang tham thiền như những cảm hứng cao hơn của mình, và chúng ta nên nhạy cảm với chúng, tạo cho linh hồn nhiều cơ hội tiếp cận chúng ta qua việc tham thiền theo nhịp điệu của linh hồn. Vì vậy, khi tiến bộ, chúng ta bắt đầu nhận biết những nhịp điệu cao hơn, cảm nhận được thời điểm nên làm một điều gì đó.

It's not just what we do, it's when we do it.

Không chỉ là chúng ta làm gì, mà còn là chúng ta làm điều đó khi nào.

automatically and naturally he will begin to obey the higher rhythm and give his assent

một cách tự động, tự nhiên, y sẽ bắt đầu tuân theo nhịp điệu cao hơn và chấp thuận

His agreement

Sự đồng thuận của y

[4] to the laws which control group life and group consciousness.

[4] những định luật chi phối đời sống nhóm và tâm thức nhóm.

That's the next step. This morning—my morning, anyway—when dealing with the Science of Triangles, I gave an example.

Đó là bước tiếp theo. Sáng nay—dù sao thì cũng là buổi sáng của tôi—khi bàn về Khoa Học Tam Giác, tôi đã đưa ra một ví dụ.

I said, there's the triangle between three great constellations, Cancer, Leo, and Aquarius. So, what's that all about? And I said, Cancer is mass consciousness, Leo is individual consciousness, and Aquarius, which is a sign-constellation, which has so much to do with cycles, is about group consciousness. So, there's a progression in that particular triangle into group life, and all of us are meant to become Aquarians, regardless of what our present astrological type may be.

Tôi nói rằng có một tam giác giữa ba chòm sao lớn: Cự Giải, Sư Tử và Bảo Bình. Vậy tất cả điều đó nói về điều gì? Tôi nói rằng Cự Giải là tâm thức quần chúng, Sư Tử là tâm thức cá nhân, còn Bảo Bình, một dấu hiệu–chòm sao có liên hệ rất nhiều với các chu kỳ, thì nói về tâm thức nhóm. Vì vậy, trong tam giác đặc biệt ấy có một tiến trình hướng vào đời sống nhóm, và tất cả chúng ta đều cần trở thành những người Bảo Bình, bất kể loại hình chiêm tinh hiện tại của mình là gì.

Like Master Morya said, I don't care what your horoscope says in terms of the four elements, there are fiery types of people underneath it all, and there are those who are not. So, you can have any of the kinds of signs of the Zodiac, Aquarius, and you can still be what he calls a fiery type. Group life and group consciousness.

Như Chân sư Morya đã nói: Tôi không quan tâm lá số chiêm tinh của các bạn nói gì về bốn nguyên tố; xét đến tận nền tảng, có những người thuộc loại lửa, và có những người không thuộc loại ấy. Vì vậy, các bạn có thể mang bất kỳ loại dấu hiệu hoàng đạo nào, Bảo Bình chẳng hạn, mà vẫn là người thuộc loại lửa theo cách Ngài gọi. Đời sống nhóm và tâm thức nhóm.

[5] Finally, he will find himself entering into the silent places where the Masters of the Wisdom dwell,

[5] Cuối cùng, y sẽ thấy mình bước vào những chốn tĩnh lặng nơi các Chân sư Minh triết an trú,

Now, where do they dwell? Well, they dwell within the cosmic ethers, the realm of the Spiritual Triad, and especially on the buddhic and the atmic planes, which is a very close reflection of what the monad is.

Vậy Các Ngài cư ngụ ở đâu? Các Ngài cư ngụ trong các cõi dĩ thái vũ trụ, cảnh giới của Tam Nguyên Tinh Thần, đặc biệt trên các cõi Bồ đề và atma, vốn phản chiếu rất sát bản chất của chân thần.

[6] and will work in group rhythm with Them,

[6] và sẽ làm việc theo nhịp điệu nhóm cùng Các Ngài,

Now, when we are conditioned by Mars, when our astral body is just filled with impulses that we obey without even thinking about them, we cannot be in group rhythm. It takes some kind of Uranian, some kind of Saturnian restraining impulse to say, hey, what's really going on here? What is the timing? So, Mars and the sixth ray, they are subject to what is called the glamour of interference, which means you time things poorly, and basically, DK said, the whole preceding age was a question of poor timing and disregard for manifestation upon the physical plane, and that is fast fading.

Khi chúng ta chịu ảnh hưởng của Sao Hỏa, khi thể cảm dục của chúng ta đầy những xung động mà chúng ta tuân theo chẳng cần suy nghĩ, chúng ta không thể hòa vào nhịp điệu nhóm. Cần có một xung lực kiềm chế nào đó thuộc Sao Thiên Vương, thuộc Sao Thổ, để lên tiếng: Thực sự đang có chuyện gì ở đây? Đâu là thời điểm thích hợp? Vì vậy, Sao Hỏa và cung sáu chịu tác động của điều được gọi là ảo cảm can thiệp, nghĩa là chọn thời điểm không thích hợp. Về cơ bản, Chân sư DK nói rằng toàn bộ thời đại trước là vấn đề chọn sai thời điểm và xem nhẹ sự biểu hiện trên cõi hồng trần, và điều đó đang nhanh chóng phai nhạt.

We try to do this too: along come the full moons or the new moons, and we try to work in rhythm with these specially selected moments of value, and we discipline ourselves. Now, that may take quite a bit of outer disciplining of the life, because, you can't just do what you want when you want to. I mean, you have a schedule to uphold, and the schedule gets more and more demanding. As I may have said earlier, DK said, the more you achieve inner freedom, the more your life will be outwardly bound. Now, think about that for a minute.

Chúng ta cũng cố gắng làm điều này: khi đến kỳ trăng tròn hoặc trăng mới, chúng ta cố gắng hoạt động theo nhịp điệu của những thời điểm có giá trị được đặc biệt lựa chọn ấy, và chúng ta tự rèn luyện kỷ luật. Điều đó có thể đòi hỏi khá nhiều kỷ luật trong đời sống bên ngoài, vì chúng ta không thể cứ muốn làm gì thì làm vào bất cứ lúc nào mình muốn. Ý tôi là các bạn có một thời khóa biểu phải tuân thủ, và thời khóa biểu ấy ngày càng đòi hỏi nhiều hơn. Như có lẽ tôi đã nói trước đây, Chân sư DK nói: các bạn càng đạt được tự do bên trong, đời sống bên ngoài của các bạn càng bị ràng buộc. Hãy suy ngẫm điều đó một chút.

Your inner freedom corresponds to or accompanies a kind of outward bondage to duty and to service on the outer plane. Think about that, because obviously, we're entering into a great Saturnian rigor when we decide we're going to tread this path. we're going to work in group rhythm with the masters. We're going to obey our meditation schedule.

Tự do bên trong của các bạn tương ứng hoặc đi cùng với một kiểu ràng buộc bên ngoài đối với bổn phận và việc phụng sự trên cõi bên ngoài. Hãy suy ngẫm điều đó, vì rõ ràng chúng ta đang bước vào một sự nghiêm ngặt lớn lao thuộc Sao Thổ khi quyết định tiến bước trên con đường này. chúng ta sẽ hoạt động theo nhịp điệu nhóm cùng các Chân sư. Chúng ta sẽ tuân thủ thời khóa biểu tham thiền của mình.

We're going to obey our monthly schedule. And, if you have a certain kind of rhythmic service, you have to obey that.

Chúng ta sẽ tuân thủ thời khóa biểu hằng tháng của mình. Và nếu có một hình thức phụng sự theo nhịp điệu nào đó, các bạn phải tuân thủ nhịp điệu ấy.

[7] obeying thus the laws of the spiritual realm, which are the subjective laws of God.

[7] qua đó tuân theo các định luật của cõi tinh thần, vốn là những định luật chủ quan của Thượng đế.

And these laws have a rhythmic factor, as do the ray cycles and astrological cycles. So, we have to get used to the whole idea of rhythm, and it's going to help us overcome the confusion and impulsiveness which arises when we just do things according to Martian promptings of the astral body. Now, sort of take notes as we go along, anything that you want to discuss particularly, and like I say, DK's presentation is one big book.

Những định luật này có một yếu tố nhịp điệu, cũng như các chu kỳ cung và chu kỳ chiêm tinh. Vì vậy, chúng ta phải làm quen với toàn bộ ý niệm về nhịp điệu. Điều đó sẽ giúp chúng ta vượt qua sự hỗn loạn và tính bốc đồng nảy sinh khi chỉ hành động theo những thúc đẩy thuộc Sao Hỏa của thể cảm dục. Bây giờ, trong khi chúng ta tiếp tục, các bạn hãy ghi chú những điều mình đặc biệt muốn thảo luận. Như tôi vẫn nói, giáo huấn của Chân sư DK là một cuốn sách lớn thống nhất.

It's a great sphere of interrelated knowledge, so anything you want to talk about is too, in addition to what we're talking about here.

Đó là một khối cầu vĩ đại gồm những tri thức liên hệ với nhau, vì vậy bất cứ điều gì các bạn muốn bàn đến cũng thuộc trong đó, ngoài những điều chúng ta đang nói ở đây.

[8] Time and again, along the Road,

[8] Hết lần này đến lần khác, trên Đường Đạo,

Which is the extension of being into more and more confined atmospheres of perception, or the withdrawal of the consciousness along that, what can I call it, emanative stream, so that there's more and more perception. Anyway, it's an emanative stream of being, and I think I'll define it that way.

Đó là sự mở rộng của bản thể vào những bầu tri giác ngày càng hạn hẹp hơn, hoặc sự thu hồi tâm thức dọc theo dòng—tôi có thể gọi là gì đây—dòng phát xạ ấy, để tri giác ngày càng mở rộng hơn. Dù sao, đó là một dòng phát xạ của bản thể, và tôi nghĩ mình sẽ định nghĩa nó như vậy.

The road is an emanative stream of pure being, which is what we really are.

Đường Đạo là một dòng phát xạ của bản thể thuần khiết, vốn chính là bản chất thực sự của chúng ta.

Now, a lot of us, we want to love, we want to be the soul, we want to have spiritual intimacy, all those good relational things, but remember that Master DK is going to be teaching a dual curriculum to us, maybe making up for lost time. In other words, we are dealing now with the curriculum of the soul, and we're dealing with the curriculum of the antahkarana, which leads into the realm of will and into the realm of being.

Nhiều người trong chúng ta muốn yêu thương, muốn là linh hồn, muốn có sự gần gũi về tinh thần, tất cả những điều tốt đẹp trong quan hệ ấy. Nhưng hãy nhớ rằng Chân sư DK sẽ giảng dạy cho chúng ta một chương trình kép, có lẽ để bù lại thời gian đã mất. Nói cách khác, giờ đây chúng ta đang học chương trình của linh hồn, đồng thời học chương trình của antahkarana, vốn dẫn vào cảnh giới của ý chí và cảnh giới của bản thể.

So, the burden upon us is heavier than as if we were just studying one thing, but there's a lot of lost time to make up for, and there's a lot of pressure to make sure that the forces of obstruction do not delay the goodness of the onset of the Aquarian Age. You can't stop the Aquarian Age, but you can rob it of its beauty and its potentials for the first, he said, approximately 300 years, and we don't want that.

Vì vậy, gánh nặng đặt lên chúng ta lớn hơn so với khi chỉ học một điều, nhưng có rất nhiều thời gian đã mất cần bù lại, và có rất nhiều áp lực để bảo đảm rằng các mãnh lực cản trở không trì hoãn những điều tốt đẹp của buổi đầu Kỷ Nguyên Bảo Bình. Người ta không thể ngăn Kỷ Nguyên Bảo Bình, nhưng có thể tước đi vẻ đẹp và những tiềm năng của nó trong, như Ngài nói, khoảng 300 năm đầu tiên, và chúng ta không muốn điều đó.

Time and again, along the Road,

Hết lần này đến lần khác, dọc theo Đường Đạo,

[9] he will

[9] y sẽ

and test yourself on this,

và các bạn hãy tự kiểm nghiệm mình về điều này,

[10] revolt from control and will fall back into the glamour of his supposed freedom.

[10] chống lại sự kiểm soát và lại rơi vào ảo cảm về điều y tưởng là tự do của mình.

Now, I told you about that person who was a member of DK's groups, and she was a seventh-ray soul and a first-ray rebellious personality. Her soul didn't quite bring her personality to bear. She was an artist, probably had a fourth-ray mind, he didn't go too far in describing the rest, and she fell victim to the glamour of the independent soul.

Tôi đã kể với các bạn về người từng là thành viên trong các nhóm của Chân sư DK. Bà có linh hồn cung bảy và một phàm ngã cung một hay nổi loạn. Linh hồn bà chưa thực sự điều hướng được phàm ngã. Bà là một nghệ sĩ, có lẽ có thể trí cung bốn; Ngài không mô tả sâu hơn về những phần còn lại. Và bà đã trở thành nạn nhân của ảo cảm về linh hồn độc lập.

Now, really, there is no such thing, there's only one consciousness. So, the glamour, really, it's the independent first-ray personality masquerading as the soul, because the soul is always group conscious and considerate of what is the group goal and how the actions put forth help achieve that group goal.

Thực ra, không có điều như vậy; chỉ có một tâm thức duy nhất. Vì vậy, ảo cảm ấy thực chất là phàm ngã cung một độc lập giả dạng linh hồn, vì linh hồn luôn có tâm thức nhóm, luôn quan tâm mục tiêu của nhóm là gì và những hành động được thực hiện giúp đạt mục tiêu ấy ra sao.

[11] There is freedom from the control of the personality. There is freedom from the control of personalities. But there is never any freedom from the Law of Service,

[11] Quả có sự tự do khỏi sự kiểm soát của phàm ngã. Quả có sự tự do khỏi sự kiểm soát của các phàm ngã. Nhưng không bao giờ có sự tự do khỏi Định luật Phụng sự,

Now, you may remember the law of service, this is the third law of the soul. So in Esoteric Psychology II, which I hope all of you have read or are reading or will do so, with the Morya Federation or Arcane School or whatever, the third law of the soul, the law of service, extremely, extremely important as it is, and you can probably figure out the reason why it's the third law.

Các bạn có lẽ còn nhớ Định luật Phụng sự; đây là định luật thứ ba của linh hồn. Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, mà tôi hy vọng tất cả các bạn đã đọc, đang đọc hoặc sẽ đọc, cùng Liên Đoàn Morya, Trường Arcane hay nơi nào khác, định luật thứ ba của linh hồn, Định luật Phụng sự, có tầm quan trọng vô cùng lớn lao. Và có lẽ các bạn có thể suy ra lý do vì sao đó là định luật thứ ba.

But there is never any freedom from the Law of Service,

Nhưng không bao giờ có bất kỳ sự tự do nào khỏi Định luật Phụng sự,

[12] and from the constant interplay between man and man, and soul and soul.

[12] cũng như khỏi sự tương tác không ngừng giữa người với người, giữa linh hồn với linh hồn.

So, there is meant to be a harmonious interplay, and on the plane of soul, you're much more likely to get that harmonious interplay than on the plane of man or personality.

Vì vậy, cần có một sự tương tác hài hòa, và trên cõi linh hồn, chúng ta dễ có được sự tương tác hài hòa ấy hơn nhiều so với trên cõi của phàm nhân hay phàm ngã.

[13] To stand really free is to stand in the clear unimpeded light of the soul, which is basically and intrinsically group consciousness.

[13] Thực sự tự do là đứng trong ánh sáng trong trẻo, không bị ngăn trở của linh hồn, mà về căn bản và thực chất chính là tâm thức nhóm.

From the time we reach the higher mental plane, from the time we can focus on the higher mental plane, group consciousness takes over, giving way eventually to the consciousness of oneness. So, it goes from the individual to the group to the one, and I might almost say that's a triangle where we might call it Leo, Aquarius, Pisces, and you can imagine why, right? Because, Pisces is the sign of identification and you find the only one thing that is pervading all things, whereas Aquarius is the group conscious sign and Leo is a sign of individualism. So, when you're dealing with triangles, always be able to explain, if you can, why this triangle is a triangle and what its purpose may be according to the relationship of the three points in the triangle.

Từ khi chúng ta đạt đến cõi thượng trí, từ khi có thể tập trung trên cõi thượng trí, tâm thức nhóm bắt đầu giữ vai trò chủ đạo, cuối cùng nhường chỗ cho tâm thức nhất thể. Vì vậy, tiến trình đi từ cá nhân đến nhóm rồi đến cái một. Tôi gần như có thể nói đó là một tam giác mà chúng ta có thể gọi là Sư Tử, Bảo Bình, Song Ngư, và các bạn có thể hình dung vì sao, phải không? Bởi vì Song Ngư là dấu hiệu của sự đồng hóa, và chúng ta tìm thấy điều duy nhất thấm khắp vạn vật, trong khi Bảo Bình là dấu hiệu có tâm thức nhóm, còn Sư Tử là dấu hiệu của chủ nghĩa cá nhân. Vì vậy, khi nghiên cứu các tam giác, các bạn hãy luôn cố gắng giải thích, nếu có thể, vì sao tam giác này là một tam giác và mục đích của nó có thể là gì, dựa trên mối quan hệ giữa ba điểm trong tam giác.

Now, I just want to turn to page 685 in the Rays and the Initiations, and, if I haven't mentioned before, I think I have, there are nine modes of freedom corresponding to each initiation along the path, all the way up to the ninth initiation. About those things, we can't say much. All we can do is read about them and say, well, that's interesting, and maybe I'll know someday.

Bây giờ, tôi muốn giở đến trang 685 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Nếu tôi chưa đề cập trước đây—tôi nghĩ mình đã nói rồi—thì có chín hình thức tự do tương ứng với từng cuộc điểm đạo trên con đường, lên đến tận lần điểm đạo thứ chín. Về những điều ấy, chúng ta không thể nói nhiều. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là đọc về chúng và nói: Điều đó thật thú vị, có lẽ một ngày nào đó tôi sẽ biết.

[14] Initiation I. Birth. Freedom from the control of the physical body and its appetites.

[14] Điểm đạo I. Giáng sinh. Tự do khỏi sự kiểm soát của thể xác và những ham muốn của nó.

From the control of the astral body, and then the third initiation being, for people like ourselves, a very great climax,

Tự do khỏi sự kiểm soát của thể cảm dục, rồi đến lần điểm đạo thứ ba, đối với những người như chúng ta, là một đỉnh cao vô cùng lớn lao,

[15] Initiation III. Transfiguration. Freedom from the ancient authority of the threefold personality, marking a climaxing moment in the history of all initiates.

[15] Điểm đạo III. Biến hình. Tự do khỏi quyền uy lâu đời của phàm ngã tam phân, đánh dấu một thời điểm đỉnh cao trong lịch sử của mọi điểm đạo đồ.

Then, onward and onward, freedom, freedom, freedom, nine types of freedom. Be sure you read that, 685, 686, and try to take it in, because we've been dealing right here with the kinds of freedom that you can have.

Rồi tiếp tục tiến lên mãi, tự do, tự do, tự do, chín loại tự do. Các bạn hãy nhớ đọc phần đó, trang 685, 686, và cố gắng lĩnh hội, vì ngay ở đây chúng ta đang bàn về những loại tự do mà mình có thể có.

You can have freedom from the control of the personality, and that is basically the third initiation, and freedom from the control of other personalities, well, as you become stronger and stronger in the spiritual work, you can ward off the pressure of those who try to compel you to act as if you were simply a personality. Going on a little.

Các bạn có thể tự do khỏi sự kiểm soát của phàm ngã, và về cơ bản đó là lần điểm đạo thứ ba; cũng có thể tự do khỏi sự kiểm soát của các phàm ngã khác. Khi ngày càng vững mạnh trong công việc tinh thần, các bạn có thể đẩy lùi áp lực của những người cố ép mình hành động như thể mình chỉ là một phàm ngã. Chúng ta tiếp tục một chút.

[16] Therefore, when one of you

[16] Vì vậy, khi một người trong các bạn

He's talking to his group now, maybe that group of nine people who were daring enough to be members of this particular group, and of course, he selected them for interior reasons, and they each played a different role, and probably there were three at the heart of every nine who were the core of that group of nine. Anyway,

Giờ đây Ngài đang nói với nhóm của Ngài, có lẽ là nhóm gồm chín người đã đủ can đảm để trở thành thành viên của nhóm đặc biệt này. Dĩ nhiên, Ngài đã chọn họ vì những lý do bên trong, và mỗi người đóng một vai trò khác nhau. Có lẽ ở trung tâm của mỗi nhóm chín người có ba người làm nòng cốt cho nhóm chín người ấy. Dù sao,

Therefore, when one of you

Vì vậy, khi một người trong các em

[17] is beset by uncertainty and unrest, desiring and demanding to walk free and that no authority be imposed upon you,

[17] bị sự bất định và bất an bủa vây, mong muốn và đòi hỏi được bước đi tự do, không phải chịu bất kỳ quyền uy nào áp đặt lên mình,

I think this lady, by the way—I think she had a very strong Leo as well— and in the beginning, no authority is going to be imposed on me when I'm a Leo. I rule, right?

Nhân tiện, tôi nghĩ người phụ nữ này cũng có ảnh hưởng Sư Tử rất mạnh. Và lúc ban đầu, khi tôi là một người Sư Tử, không quyền uy nào được áp đặt lên tôi. Tôi cai quản, phải không?

[18] see that you are not submitting to the glamour of a desire to be freed from your group impacts, and make sure that you are not seeking—as a sensitive soul—a way of escape.

[18] hãy tự xét xem mình có đang khuất phục trước ảo cảm của lòng ham muốn thoát khỏi những tác động từ nhóm hay không, và hãy chắc chắn rằng mình—với tư cách một linh hồn nhạy cảm—không đang tìm đường trốn thoát.

So, in other words, when you have a very insistent kind of prompting within you, always test the motive of it. May be good, may be bad, but if it works against the coherence of the group, and you stand in some kind of a proud position, what is the real motive? Now, we have this in politics at the moment. Not all of the leaders in the world, and especially in the United States, consider the group; they consider themselves. So, what is the real motive behind this? We have to trace that motive, and begin by tracing it in yourself when you have a very insistent prompting that you have to do something in a certain way, and if when you think more deeply, it may not be especially good for the group.

Nói cách khác, khi có một sự thôi thúc rất mãnh liệt bên trong, các bạn hãy luôn kiểm tra động cơ của nó. Nó có thể tốt, có thể xấu, nhưng nếu nó chống lại sự gắn kết của nhóm, và các bạn đứng trong một tư thế kiêu hãnh nào đó, thì động cơ thực sự là gì? Hiện nay, chúng ta thấy điều này trong chính trị. Không phải tất cả các nhà lãnh đạo trên thế giới, đặc biệt ở Hoa Kỳ, đều quan tâm đến nhóm; họ quan tâm đến bản thân mình. Vậy động cơ thực sự đằng sau điều này là gì? Chúng ta phải truy tìm động cơ ấy, và hãy bắt đầu bằng việc truy tìm nó trong chính mình khi có một sự thôi thúc rất mãnh liệt rằng mình phải làm điều gì đó theo một cách nhất định, trong khi nếu suy nghĩ sâu hơn, cách ấy có thể không đặc biệt tốt cho nhóm.

[19] I am using this phrase in the modern psychological sense.

[19] Tôi dùng cụm từ này theo nghĩa tâm lý học hiện đại.

The way of escape. Well, I think in the age of Pisces, we've had a lot of escape, but if you'll notice, Aquarius does rule the dense physical plane in the table of Creative Hierarchies.

Lối thoát. Tôi nghĩ trong thời đại Song Ngư, chúng ta đã có rất nhiều sự trốn tránh. Nhưng nếu các bạn để ý, Bảo Bình thực sự cai quản cõi hồng trần đậm đặc trong bảng các Huyền Giai Sáng Tạo.

Notice that on the very lowest of the planes, and probably it's quite etheric, and having to do with our elemental physical lives, the sign Aquarius is there, and the moon is there, probably veiling the planet Uranus. So, in the Aquarian age, it's going to be an age of spiritual manifestation, not ignoring the dense physical plane the way Pisces and the sixth ray tended to do. DK points this out, and why there's so much confusion during the age of Pisces, because of the running away, the psychological escape from the physical plane. Of course, it was hard in those days, and it's been very hard, and lately, the fifth ray developments have offered us many new possibilities. So, we can have a life, eventually, which has in it, DK tells us, the leisure to cultivate our spirituality.

Hãy chú ý rằng ở cõi thấp nhất trong các cõi—có lẽ khá mang tính dĩ thái và liên quan đến các sự sống hành khí hồng trần của chúng ta—có dấu hiệu Bảo Bình và Mặt Trăng, có lẽ đang che giấu hành tinh Sao Thiên Vương. Vì vậy, Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là một thời đại biểu hiện tinh thần, không xem nhẹ cõi hồng trần đậm đặc như Song Ngư và cung sáu đã có khuynh hướng làm. Chân sư DK chỉ ra điều này, cũng như lý do có quá nhiều hỗn loạn trong thời đại Song Ngư: vì sự chạy trốn, sự trốn tránh cõi hồng trần về mặt tâm lý. Dĩ nhiên, thời ấy rất khó khăn, và từ đó đến nay cũng vô cùng khó khăn. Gần đây, những phát triển của cung năm đã mang lại cho chúng ta nhiều khả năng mới. Vì vậy, cuối cùng chúng ta có thể có một đời sống mà trong đó, như Chân sư DK cho biết, chúng ta có thời gian nhàn rỗi để vun bồi đời sống tinh thần.

In other words, the fifth ray, with its mastery of the elemental forces and basic foundational energies of nature, will give us the time we need in order to cultivate ourselves. In the old days, and for a long time, it has not been so. For average people, maybe the aristocracy had it.

Nói cách khác, cung năm, với sự làm chủ các mãnh lực hành khí và những năng lượng nền tảng căn bản của tự nhiên, sẽ cho chúng ta thời gian cần thiết để tự vun bồi. Ngày xưa, và trong một thời gian dài, đối với người bình thường, tình hình đã không như vậy; có lẽ tầng lớp quý tộc mới có được điều đó.

So, he's using this idea of escape in the modern psychological sense.

Vì vậy, Ngài đang dùng ý niệm trốn tránh này theo nghĩa tâm lý học hiện đại.

[20] Be sure to ask yourself the question: Is your comfort and your peace of mind of such definite importance to yourself and to others that it warrants your sacrificing the group integrity in order to have it?

[20] Hãy nhớ tự hỏi: Sự thoải mái và sự an tâm của các bạn có thực sự quan trọng đến thế đối với chính các bạn và những người khác, đến mức có thể biện minh cho việc hy sinh tính toàn vẹn của nhóm để có được chúng hay không? [Page 49]

Well, that is, I mean, I suppose we could all ask ourselves that particular question, and some of us, have had occasion where we're deeply involved in the group process, right? So, as a soul, we already are deeply involved in the group process, but as a personality, we may not be impressed with the fact that it is so. So, I'll repeat that.

Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều có thể tự hỏi mình câu hỏi cụ thể ấy. Một số người trong chúng ta đã có những dịp tham gia sâu vào tiến trình nhóm, phải không? Với tư cách linh hồn, chúng ta vốn đã tham gia sâu vào tiến trình nhóm, nhưng với tư cách phàm ngã, chúng ta có thể chưa cảm nhận sâu sắc thực tế ấy. Vì vậy, tôi sẽ nhắc lại.

Is your comfort and your peace of mind

Sự thoải mái và sự an tâm của em

Because peace, as the absence of conflict, is not real peace at all. It's not a dynamic peace at all. It’s just a rescue from the integration process; that’s really what it is.

Bởi vì sự bình an hiểu như vắng bóng xung đột hoàn toàn không phải là bình an thực sự. Đó hoàn toàn không phải là một sự bình an năng động. Nó chỉ là một lối thoát khỏi tiến trình tích hợp; thực chất là như vậy.

Because when the integration process really begins to be activated, there are going to be frictions and disruptions as higher energies come in contact with lower energies.

Bởi vì khi tiến trình tích hợp thực sự bắt đầu được kích hoạt, sẽ có những cọ xát và xáo trộn khi các năng lượng cao hơn tiếp xúc với các năng lượng thấp hơn.

Is your comfort and your peace of mind of such definite importance to yourself and to others that it warrants your sacrificing the group integrity in order to have it?

Sự thoải mái và sự an tâm của em có thực sự quan trọng đối với bản thân em và những người khác đến mức đủ để biện minh cho việc em hy sinh tính toàn vẹn của nhóm nhằm có được chúng hay không?

Now, how much do we care about the group integrity? And when we think of who we are, can we meaningfully say, I am the group in a way that tells us that this is a higher type of identity than I am my own personality? See, that's an advance into group consciousness, and eventually comes the advance into oneness.

Vậy chúng ta quan tâm đến tính toàn vẹn của nhóm đến mức nào? Và khi nghĩ về mình là ai, liệu chúng ta có thể nói một cách có ý nghĩa rằng “Tôi là nhóm”, theo cách cho chúng ta biết đây là một loại bản sắc cao hơn so với “Tôi là phàm ngã riêng của mình” không? Các bạn thấy đấy, đó là một bước tiến vào tâm thức nhóm, và cuối cùng sẽ đến bước tiến vào tính nhất thể.

That's a great implication. That's interesting, and Esoteric Astrology, and you go to page 332, and you look at Gemini, I think, or maybe even Aquarius. Look here. The mantrams, Gemini,

Điều đó có một hàm ý lớn lao. Thật thú vị. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, các bạn hãy giở đến trang 332 và xem Song Tử, tôi nghĩ vậy, hoặc có lẽ cả Bảo Bình nữa. Hãy nhìn đây. Các mantram, Song Tử,

“I serve myself.”

“Tôi phụng sự chính mình.”

That's the beginning of it all, and that's the undeveloped man. Then comes the more advanced man, maybe not the initiate yet, of any kind, not even a probationary initiate, but on the way,

Đó là khởi đầu của tất cả, và đó là người chưa phát triển. Rồi đến người tiến hóa hơn, có lẽ chưa phải là điểm đạo đồ ở bất kỳ cấp nào, thậm chí chưa phải là điểm đạo đồ dự bị, nhưng đang trên đường,

“I serve my brother.”

“Tôi phụng sự huynh đệ của tôi.”

It’s this orientation; it doesn’t mean you’re totally successful, and finally, look,

Đó là định hướng này; không có nghĩa là các bạn hoàn toàn thành công. Và cuối cùng, hãy nhìn xem,

“I serve the One.”

“Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất.”

So here is individual consciousness. Here is the beginning of group consciousness, and here is oneness consciousness, and this is repeated in various places.

Vậy đây là tâm thức cá nhân. Đây là khởi đầu của tâm thức nhóm, và đây là tâm thức nhất thể. Điều này lặp lại ở nhiều nơi khác nhau.

The Lower Self. The Higher Self.

Phàm ngã. Chân ngã.

And Leo more of the soul and

Và Sư Tử thiên về linh hồn hơn, và

The One Self.

Bản Ngã Duy Nhất.

Finally connected with Uranus in Leo, and maybe I don't know, down here in Aquarius,

Cuối cùng liên kết với Sao Thiên Vương trong Sư Tử, và có lẽ, tôi không biết nữa, ở dưới đây trong Bảo Bình,

The burden of the self. The burden of humanity.

Gánh nặng của bản ngã. Gánh nặng của nhân loại.

Which is a soul factor, and

Đó là một yếu tố của linh hồn, và

The burden of the world

Gánh nặng của thế giới

That's the oneness factor.

Đó là yếu tố nhất thể.

You're helping Atlas there, hold up the world and making sure that as the Hierarchy does that he can hold it on his shoulders. Anyway, go to, Esoteric Astrology 332, 333. There is some marvelous thought about the different timing in the life of man and the kind of mantrams and experience that he’s passing through. The different mantrams embody the experience.

Ở đó, các bạn đang giúp Atlas nâng đỡ thế giới và bảo đảm rằng, khi Thánh đoàn làm điều đó, ông có thể gánh thế giới trên vai mình. Dù sao, hãy giở đến Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332, 333. Có những tư tưởng tuyệt vời về các thời điểm khác nhau trong đời sống con người, cùng những loại mantram và trải nghiệm mà y đang trải qua. Các mantram khác nhau hiện thân cho trải nghiệm ấy.

[28] Does your own interior satisfaction provide an adequate excuse for delaying the planned group purpose?

[28] Sự mãn nguyện nội tâm của riêng các bạn có đủ làm lý do biện minh cho việc trì hoãn mục đích đã hoạch định của nhóm hay không?

Well, obviously, he knows, and we know what the answers are. But do we actually ask ourselves these things? And further, do we ever catch ourselves doing these things? That's the question. Or do we, are we just oblivious to what we're doing? And we say, well, I'm just fine. I'm not hurting anybody.

Rõ ràng Ngài biết, và chúng ta cũng biết các câu trả lời là gì. Nhưng chúng ta có thực sự tự hỏi mình những điều này không? Hơn nữa, có bao giờ chúng ta bắt gặp chính mình đang làm những điều này không? Đó là câu hỏi. Hay chúng ta hoàn toàn không nhận biết mình đang làm gì? Và chúng ta nói: Tôi vẫn ổn mà. Tôi có làm tổn hại ai đâu.

[29] For delay it,

[29] Vì chắc chắn điều đó

That is the group purpose.

Tức là mục đích nhóm.

[30] it certainly will.

[30] sẽ gây trì hoãn.

If you, just care about yourself,

Nếu các bạn chỉ quan tâm đến bản thân mình,

[31] Whatever you decide will constitute, in its turn, an authoritative decision with all the consequent reactions upon the group....

[31] Bất cứ điều gì các bạn quyết định, đến lượt nó, cũng sẽ trở thành một quyết định mang quyền uy, cùng với mọi phản ứng hệ quả tác động lên nhóm....

Of course, we end up knowing that the Master will be watching and will decide upon how you can be used in service.

Dĩ nhiên, cuối cùng chúng ta hiểu rằng Chân sư sẽ quan sát và quyết định có thể giao cho các bạn đảm nhiệm việc phụng sự như thế nào.

So we have some very fateful decisions going on there. Going on.

Vì vậy, ở đây chúng ta có một số quyết định mang tính định đoạt rất lớn. Chúng ta tiếp tục.

[32] What is this occult obedience, my brothers, about which we hear so much?

[32] Các huynh đệ của Tôi, sự tuân phục huyền bí mà chúng ta nghe nói đến rất nhiều này là gì?

Now, occult obedience is undertaken also in the book Treatise on White Magic and the Initiations and so forth. There are those four factors, with which I’ve made us all familiar, and you know what they are, but I'm going to turn there anyway, if I can find them. Basically they're listed in a sequence of four, and you'll see that occult obedience is necessary.

Sự tuân phục huyền bí cũng được bàn đến trong cuốn Luận về Chánh Thuật và Các Cuộc Điểm Đạo, vân vân. Có bốn yếu tố ấy mà tôi đã giúp tất cả chúng ta làm quen, và các bạn biết chúng là gì, nhưng dù sao tôi vẫn sẽ giở đến đó nếu tìm được. Về cơ bản, chúng được liệt kê thành một trình tự gồm bốn điều, và các bạn sẽ thấy rằng sự tuân phục huyền bí là cần thiết.

[33] 1. Enquire the Way.

[33] 1. Tìm hiểu Đường Đạo.

So this is where you can look for further amplification on this subject.

Vì vậy, đây là nơi các bạn có thể tìm phần trình bày sâu rộng hơn về chủ đề này.

1. Enquire the Way.

1. Tìm hỏi về Đường Đạo.

[34] 2. Obey the inward impulses of the soul.

[34] 2. Tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn.

That's the occult obedience part.

Đó là phần tuân phục huyền bí.

[35] 3. Pay no attention to any worldly consideration.

[35] 3. Không bận tâm đến bất kỳ sự cân nhắc thế tục nào.

That's the tough, what I call a hard saying,

Đó là điều khó, điều mà tôi gọi là một lời dạy khó thực hành,

[36] 4. Live a life which is an example to others.

[36] 4. Sống một cuộc đời làm gương cho người khác.

So you turn to page 583, and basically you have the guidance. If you obey those things, you become a Master. It's as simple as that.

Vì vậy, các bạn giở đến trang 583 và về cơ bản đã có sự chỉ dẫn. Nếu tuân theo những điều ấy, các bạn sẽ trở thành một Chân sư. Đơn giản là vậy.

So they must be a little bit hard to obey.

Vì thế, hẳn là chúng cũng hơi khó tuân theo.

What is this occult obedience, my brothers, about which we hear so much?

Hỡi các huynh đệ của Tôi, sự tuân phục huyền bí mà chúng ta nghe nói rất nhiều này là gì?

[37] Not what many occult groups make it out to be. It is not the control of an external organization, dedicated to so-called occult work.

[37] Sự tuân phục ấy không phải như nhiều nhóm huyền bí mô tả. Đó không phải là sự kiểm soát của một tổ chức bên ngoài chuyên làm cái gọi là công việc huyền bí.

Like you've got to obey all the rules of the organization.

Chẳng hạn như các bạn phải tuân theo mọi quy luật của tổ chức.

[38] It is not the imposed conditions of any teacher of any rank.

[38] Đó không phải là những điều kiện do bất kỳ huấn sư nào, thuộc bất kỳ cấp bậc nào, áp đặt.

DK, as you know, does not impose. He makes suggestions, and according to your response, so will your usefulness be assessed.

Như các bạn biết, Chân sư DK không áp đặt. Ngài đưa ra những gợi ý, và mức độ hữu dụng của các bạn sẽ được đánh giá theo sự đáp ứng của các bạn.

It is not the imposed conditions of any teacher of any rank.

Đó không phải là những điều kiện do bất kỳ huấn sư ở bất kỳ cấp bậc nào áp đặt.

Maybe Master Morya tends to be a little more directive, but anyway, DK, a second-ray Master, looks at it this way.

Có lẽ Chân sư Morya có khuynh hướng chỉ đạo rõ rệt hơn đôi chút, nhưng dù sao, Chân sư DK, một Chân sư cung hai, nhìn nhận vấn đề theo cách này.

[39] It is not the exchange of the prison of one set of ideas for those of another set with perhaps a larger range or import.

[39] Đó không phải là đổi nhà tù của một hệ thống ý tưởng lấy nhà tù của một hệ thống khác, có lẽ có phạm vi hoặc tầm quan trọng lớn hơn.

Because after all,

Bởi xét cho cùng,

[40] A prison is a prison, whether it is a tiny cell or an isolated island of vast extent, from which escape is impossible.

[40] Nhà tù vẫn là nhà tù, dù đó là một phòng giam nhỏ bé hay một hòn đảo biệt lập rộng mênh mông mà không thể nào thoát ra.