Commentary GAW 85

Commentary GAW 85

Tóm Tắt

Sáu Quy Luật của Đường Đạo và công việc làm tiêu tan ảo cảm

Sáu Quy Luật của Đường Đạo cung cấp những nguyên tắc thực hành để ngăn ngừa ảo cảm và ảo tưởng; số sáu được liên hệ với hình tướng và cõi cảm dục, nơi công việc thanh lọc đặc biệt khó khăn. Việc chỉnh hợp hướng tới trật tự trên cõi dĩ thái–hồng trần, tình thương biểu lộ không méo mó qua thể cảm dục và ánh sáng linh hồn biểu lộ qua thể trí thấp. Buổi bình giảng tập trung vào ba quy luật đầu, với tính chân thật, sự vững vàng và việc cùng nhau tiến bước làm nền tảng.

Đường Đạo như dòng năng lượng trở về nguồn

Theo cách diễn giải triết học của Thầy MDR, Đường Đạo là dòng năng lượng hay Sinh Mệnh Tuyến vẫn nguyên vẹn xuyên suốt tiến trình phát xạ, dù tâm thức ngày càng bị giới hạn khi đi xuống những điều kiện chật hẹp hơn. Các Sự sống Vĩ Đại dường như phân chia nhiều lần cho đến trạng thái Chân Thần cá biệt, nhưng sự phân chia ấy chỉ là biểu kiến vì Sự Sống Duy Nhất không thực sự bị chia cắt. Phàm ngã riêng biệt không tồn tại nguyên dạng ở những cấp độ cao nhất của vũ trụ, nên quan niệm ấy về bản sắc cũng là một ảo tưởng cần từ bỏ. Một giả thuyết được đề xuất là hành trình đi lên lần lại tuyến đường phát xạ đã đi xuống; điều này có thể giải thích vì sao trong bảy hoặc chín đường của Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, chỉ một đường thực sự phù hợp với mỗi người.

Quy luật thứ nhất: tiến bước trong ánh sáng

Quy luật thứ nhất đặt hành giả trên Đường Đạo dưới ánh sáng của các Đấng hiểu biết và hướng dẫn, nơi không điều gì có thể che giấu và mỗi bước ngoặt đều đòi hỏi sự đối diện với chính mình. Hình ảnh một tay nắm người đi trước, một tay nâng đỡ người đi sau diễn tả sự tương thuộc giữa tiếp nhận hướng dẫn và phụng sự. Ánh sáng linh hồn và tâm thức nhóm dần phơi bày những điều phàm ngã muốn che đậy bằng nói dối, xuyên tạc hoặc tự lừa mình. Mỗi quyết định mới đòi hỏi đánh giá trung thực điểm tiến hoá hiện tại, thay vì bảo vệ hình ảnh bản thân để tránh thay đổi.

Chỉnh hợp, khủng hoảng và sự mặc khải

Tiến trình thuộc Kỹ Thuật Tích Hợp trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, được triển khai qua chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, sự mặc khải và sự tích hợp, rồi có thể tiếp tục tới điểm đạo. Chỉnh hợp thành công gây khủng hoảng, mở đường cho ánh sáng tràn vào và phơi bày những bất ổn trong phàm ngã. Khi những vấn đề ấy được xử lý, ánh sáng lớn hơn giúp nhận biết Thiên Cơ và vị trí của mình trong đó. Né tránh sự tự nhận biết bằng trạng thái vô thức hoặc nửa tỉnh thức sẽ giới hạn bước tiến trên Đường Đạo.

Quy luật thứ hai: nhận biết khuyết điểm mà không khước từ nhau

Quy luật thứ hai khẳng định những điều ẩn giấu sẽ hiển lộ, và mỗi người dần nhìn thấy sự ngu muội, thấp kém, vô minh thô thiển cùng tư lợi của nhau. Chân sư DK dùng những phẩm chất này để giải nghĩa từ cổ chỉ các khiếm khuyết đặc trưng của người chí nguyện trung bình; Alice Bailey bổ sung liên tưởng về người canh tác một mảnh đất nhỏ, nhấn mạnh tính hạn hẹp và thiếu tầm nhìn rộng. Sự thật có thể làm tổn thương những cấu trúc tự vệ của phàm ngã, gây bất an cảm xúc và phá vỡ hệ quan niệm quen thuộc. Tuy nhiên, sự mặc khải ấy không được dẫn tới quay lui, ruồng bỏ người khác hoặc dao động trên Đường Đạo.

Ánh sáng nhóm và niềm tin vào hướng tiến hoá

Tâm thức nhóm cuối cùng khiến việc giả vờ hoặc che giấu khuyết điểm trở nên bất khả thi, nên mỗi người phải học cách chịu đựng ánh sáng nhóm chiếu vào mình. Việc phát hiện người chí nguyện và đệ tử vẫn còn nhiều thiếu sót không phải là lý do phủ nhận Đường Đạo hoặc kết luận rằng mọi nỗ lực đều vô ích. Hướng tiến vẫn là đi vào ánh sáng ban ngày, được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp, các Chân Thần nhân loại và sự biểu lộ trên cõi Bồ đề. Đích đến trước mắt là nhận biết trực giác qua lý trí thuần khiết, thấy sự vật đúng như thực trạng và tiến vào các cõi dĩ thái vũ trụ.

Quy luật thứ ba: không ai tiến bước một mình

Quy luật thứ ba khẳng định hành giả không đi một mình, dù hoàn cảnh bên ngoài có thể tạo cảm giác cô lập. Trong công thức tích hợp của linh hồn cung một, việc áp đảo và loại bỏ người khác dẫn tới “ánh sáng gây chấn động”: người ấy nhận ra mình đơn độc và phải khơi dậy tình thương để tiếp tục cùng những người khác. Khi những người cùng mục đích kiên trì tiến bước, các con đường dần hội tụ và họ nhận ra những bạn đồng hành. Ảo cảm cô lập dễ nuôi dưỡng quan niệm mình là người duy nhất và có thể phát triển thành chứng cuồng đại.

Không vội vã nhưng không để mất thời gian

“Không vội vã” và “không có thời gian để mất” diễn tả một nhịp tiến có suy xét, khẩn thiết nhưng không hoảng loạn. Lời khuyên của Mary Bailey trong thập niên 1980 là tiến với tốc độ thích đáng và có chủ đích; lời Chân sư DK về tổ chức để tăng tốc cùng châm ngôn “hãy vội một cách chậm rãi” mà Roberto Assagioli thường nhắc đều hướng tới hiệu quả ấy. Chân sư Morya đặt yêu cầu nghiêm khắc về việc quý trọng thời gian, trong khi hoạt động cuống cuồng thiếu suy nghĩ chỉ làm tăng ảo lực và tạo kết quả trái ngược. Hình ảnh rùa và thỏ minh hoạ ưu thế của sự đều đặn so với nỗ lực thất thường, còn những việc nghiệp quả chưa hoàn tất vẫn phải được giải quyết khi chúng xuất hiện.

Tự đánh giá và điều chỉnh nhịp dẫn dắt

Việc cùng đi với người khác giúp nhận biết ai đi trước để học hỏi và ai đi sau để nâng đỡ, với thái độ khiêm tốn, không ganh tị, tham vọng hoặc trịch thượng. Cuốn sách về noi gương Đức Christ được Chân sư Morya khuyến nghị đặt trọng tâm vào thực hành theo gương Ngài, thay vì chỉ tôn thờ. Kinh nghiệm đi bộ quá nhanh khiến một người bạn hụt hơi, rồi về sau chính Thầy MDR không theo kịp người khác, minh hoạ sự cần thiết phải điều chỉnh nhịp theo khả năng của người đồng hành. Các Chân sư cũng giao nhiệm vụ với nhịp độ đệ tử có thể đảm nhận; tình yêu quyền lực, có thể tấn công mạnh giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, cần được vượt qua bằng sự tự đánh giá chân thật.

Huyền bí học bước ra ánh sáng công khai

Michael Stacey nhận xét rằng trong khoảng 50 năm, việc trình bày huyền bí học đã cởi mở hơn nhiều so với thời người học thường im lặng vì sợ bị chế giễu hoặc xem thường. Sự công khai này được liên hệ với hình ảnh những bí nhiệm của Thiên Giới được rao truyền từ mái nhà, dù các nội dung đầy ảo cảm cũng lan rộng theo cùng phương tiện. Gia đình đôi khi vẫn là môi trường khó chia sẻ nhất, vì những người cùng bàn ăn có thể đang tiến theo những hướng tinh thần rất khác nhau. Sự phản đối từ người thân không xoá bỏ trách nhiệm đưa giáo lý ra ánh sáng.

Tính chính trực và cuộc đấu tranh trong đời sống chính trị

Karen xem tang lễ John McCain và lễ tưởng niệm Aretha Franklin như những sự kiện biểu tượng đem lại an ủi, cảm hứng và hy vọng giữa tình trạng chia rẽ tại Hoa Kỳ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự thẳng thắn và tính chính trực thể hiện ở hai nhân vật này làm nổi bật sự tương phản với việc che giấu sự thật để thao túng dư luận và gia tăng quyền lực. Niềm hy vọng đặt vào khả năng linh hồn Hoa Kỳ và linh hồn nhân loại khẳng định những nguyên tắc của mình trước các mãnh lực thoái bộ, dù tình hình có thể xấu hơn trước khi cải thiện. Khả năng công việc làm tiêu tan ảo cảm của nhóm đang góp phần hỗ trợ được nêu như một niềm hy vọng, chưa phải kết quả đã xác minh.

Thái độ tham thiền và áp lực phụng sự

Tuija đề xuất duy trì thái độ tham thiền trong mọi hoạt động, vì sự hoảng hốt của hạ trí cản trở thượng trí biểu lộ. Không vội vã không đồng nghĩa với tránh áp lực: Chân sư Morya gọi áp lực là định luật của hiện tồn, còn hình ảnh người mang nước trên vai diễn tả sức căng ban đầu khi mang năng lượng phụng sự, trước khi đạt thế quân bình như bình nước đặt trên đầu. Alexi, người sinh tại Nga, được nêu làm ví dụ về những động tác chậm, có suy xét nhưng tạo tiến bộ nhanh vì không lãng phí chuyển động. Phong cách ấy được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp và cung bảy, nơi hoạch định rõ ràng đem lại kết quả ổn định.

Lòng từ bi và sự cứu chuộc đời sống tiềm thức

Jeremy liên hệ quy luật thứ hai với khuynh hướng thực hành lòng từ bi có chánh niệm trong tâm lý học khoảng 20 năm gần đây, nhằm nhận biết và cứu chuộc những mặt tối trong đời sống tiềm thức. Việc chấp nhận và tích hợp các phần ấy giúp giảm phóng chiếu, tức nhìn thấy ở người khác điều thực ra đang tồn tại trong chính mình. Mối liên hệ với Định luật Đẩy Lùi, định luật thứ tư của linh hồn, được diễn giải như việc ban đầu gạt bỏ chướng ngại, rồi dưới định luật bác ái lại bao gồm và hấp thu chúng mà không để chúng tiếp tục cản trở. Các tiểu phàm ngã và khuynh hướng từ quá khứ vẫn mang giá trị học hỏi, nhưng không được phép ngăn chặn hướng tiến của tâm thức đang chịu ảnh hưởng của siêu thức.

Những khuynh hướng quá khứ và nhu cầu tích hợp

Các khuynh hướng gọi là skandha có thể bắt nguồn từ đời hiện tại hoặc những kiếp trước, mang theo những việc chưa hoàn tất của quá khứ. Một giấc mơ riêng của Thầy MDR khoảng 50 năm trước mô tả cuộc chạy đua giữa St. Paul, gắn với hình ảnh “tu sĩ sắt”, và J. S. Bach, tượng trưng cho hai khuynh hướng trong đời sống nội tâm cần dung hoà. Bach dường như thắng, nhưng tiếng nói “chưa thực sự” khiến kết quả vẫn để ngỏ và nhấn mạnh yêu cầu tích hợp. Những yếu tố quá khứ không thể đơn giản bị đuổi khỏi đời sống nội tâm; cần tìm hiểu cách chúng hình thành, giá trị chúng mang theo và thông điệp chúng đặt ra.

Tâm Lý Học Nội Môn và hướng phát triển tương lai

Tâm lý học được xem là một khoa học lớn của tương lai, góp phần tích hợp, chuyển hoá và cứu chuộc đời sống nội tâm con người. Theo cách phân loại riêng của Thầy MDR, khuynh hướng tự hiện thực hoá gắn với Maslow và thái độ trân trọng tích cực vô điều kiện của phương pháp Rogers được liên hệ với “lực thứ tư”, còn giáo lý tâm lý của Chân sư DK mở ra “lực thứ năm”. Đặc điểm của hướng tiếp cận này là xác định cụ thể các năng lượng cung, năng lượng chiêm tinh và những yếu tố tác động lên con người, kết hợp tri thức huyền bí với sự nhạy cảm tâm lý. Tâm Lý Học Nội Môn cũng được liên hệ với phương pháp giảng dạy tiến bộ thuộc cung năm.

Hy vọng đi cùng hành động và lòng tử tế

Những trải nghiệm do Alexander chia sẻ tại cuộc họp Đảng Lao động ở khu vực Luân Đôn mở rộng và cuộc gặp của tổ chức những người Dân chủ ở nước ngoài cho thấy sự sáng suốt, thiện chí và quyết tâm hành động giữa khủng hoảng Brexit và tình hình Hoa Kỳ. Cuộc họp thứ nhất thông qua kiến nghị lên tiếng phản đối Brexit; cuộc gặp thứ hai có bài nói chuyện của Tiến sĩ Brian Klaas về chủ nghĩa độc đoán, nhấn mạnh tầm quan trọng của bầu cử giữa nhiệm kỳ và lá phiếu của khoảng 9 triệu người Mỹ sống ở nước ngoài. Dù phê phán gay gắt quyền lực của các tập đoàn đa quốc gia và sự suy tàn của đế quốc Mỹ, Chris Hedges vẫn khẳng định rằng những hành động đoàn kết và tử tế rất nhỏ, thường không được ghi nhận, có thể kết nối những linh hồn đang cô lập, vì điều thiện thu hút điều thiện. Nhận định “hy vọng không có sự kháng cự thì vô ích” được Alexander diễn giải thành yêu cầu kết hợp hy vọng với sự sáng suốt, hành động và kỷ luật; cuộc đấu tranh vẫn chưa ngã ngũ, với tương quan được mô tả là khoảng 50–50.

Cuộc chiến cuối cùng của chủ nghĩa duy vật

Tình thế hiện nay được liên hệ với lời cảnh báo của Chân sư Tây Tạng về những mãnh lực duy vật sẽ chiến đấu đến cùng. Sự lựa chọn nằm giữa lối sống cũ đặt cá nhân cô lập ở trung tâm, đòi hỏi một người chiến thắng bằng cách hạ thấp người khác, và tinh thần hợp tác của dấu hiệu Bảo Bình. Theo cách diễn giải chiêm tinh của Thầy MDR, dấu hiệu mọc Bảo Bình của Obama tương ứng với dấu hiệu linh hồn của Hoa Kỳ và Nga, trong khi nhà lãnh đạo Hoa Kỳ đương nhiệm lúc ấy có dấu hiệu mọc ở cuối Sư Tử cùng Sao Hỏa đang mọc, biểu thị sự xung đột giữa những năng lượng cũ và mới. Việc nâng đỡ các phẩm tính linh hồn của mỗi quốc gia, như trong những buổi tham thiền Linh hồn các Quốc gia cùng Tuija, tạo cơ sở để các dân tộc gặp gỡ và củng cố lẫn nhau. Niềm tin vào thắng lợi sau cùng vẫn đi cùng yêu cầu hành động, kháng cự và khẩn cầu có nhịp điệu, bởi Chân sư DK từng nêu khả năng tiến trình bị trì hoãn 300 năm.

Hợp nhất nhóm và ánh sáng bảo vệ

Bài tham thiền làm tiêu tan ảo cảm bắt đầu bằng sự hợp nhất nhóm trong im lặng, dựa trên tư tưởng rằng trong im lặng có sự tổng hợp và một mục đích phụng sự chung. Hình dung thập giá thiên tính với các cánh dài đi cùng lời xác lập làm việc như một linh hồn trong ánh sáng, đứng vững trong ánh sáng và không rời vị trí ấy, để ánh sáng bảo vệ tỏa ra cho cá nhân lẫn nhóm. Ba ánh sáng được đưa vào sự hợp nhất trên cõi trí: ánh sáng sinh lực của vật chất, ánh sáng lý luận và lôgic của trí tuệ, cùng ánh sáng linh hồn. Sự hợp nhất này tạo nên tư duy được tiếp sinh lực dưới ánh sáng linh hồn, mở rộng tầm nhìn vượt quá hiểu biết của phàm ngã và soi rõ những phẩm tính cao hơn cần phát triển.

Chùm ánh sáng và ba Quy Luật của Đường Đạo

Chùm ánh sáng tam phân được phóng chiếu từ cõi trí vào cõi cảm dục để xuyên qua những lớp sương mù và khí độc tượng trưng cho ảo cảm; cùng một chùm sáng vừa phát hiện vừa làm tiêu tan, cuối cùng phá hủy ảo cảm. Biến thể của bài thực hành đặt nhân loại và thái độ, hành vi của mỗi người dưới ánh sáng của ba Quy Luật đầu tiên của Đường Đạo, đặc biệt trong lĩnh vực trí-cảm. Theo lời bình, nếu những quy luật này được tuân thủ thì ảo cảm và ảo tưởng sẽ không còn. Việc chiêm nghiệm hướng đến sự sáng tỏ mà việc thực hành các quy luật có thể đem lại cho cõi cảm dục, đồng thời tăng cường sức mạnh và sự tập trung của chùm sáng.

Ánh sáng trên Đường Đạo và việc đối diện chính mình

Quy Luật thứ nhất mô tả Đường Đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật do những Đấng hiểu biết và hướng dẫn chiếu rọi. Trong ánh sáng ấy, không điều gì có thể che giấu, và ở mỗi khúc quanh, con người phải đối diện với chính mình. Việc soi sáng vì thế đòi hỏi sự thành thật trước những giới hạn và khuyết điểm cá nhân, thay vì tiếp tục nuôi dưỡng những điều bị che khuất.

Mặc khải khuyết điểm và sự vững vàng giữa đồng môn

Quy Luật thứ hai khẳng định rằng trên Đường Đạo, những điều ẩn giấu đều hiển lộ và mỗi người thấy rõ những điều xấu xa của người khác. Tuy nhiên, sự mặc khải ấy không dẫn đến quay lui, khước từ nhau hay dao động trên Đường Đạo. Mối liên kết giữa những người cùng tiến bước cần bền vững bất chấp giới hạn và lỗi lầm, để cả nhóm tiếp tục đi vào ánh sáng.

Tiến bước khẩn thiết mà không hấp tấp

Quy Luật thứ ba kết hợp hai yêu cầu: không vội vã, hấp tấp, nhưng cũng không có thời gian để lãng phí. Mỗi người hành hương tiến giữa đồng loại, theo bước những người đi trước và làm nhịp bước cho những người đi sau, nên không ai thực sự đi một mình. Cách thực hành được đề xuất là tiến lên bằng phương pháp quân bình và minh triết, thận trọng nhưng kiên quyết trước tính khẩn thiết của công việc, đồng thời giữ niềm xác tín nội tâm rằng sự mặc khải lớn lao đang đến. Cuối bài tham thiền, chùm sáng được thu về cõi trí và linh từ OM được xướng ba lần, ghi nhận sự gia tăng hiểu biết cùng một bước tiến nhỏ trong khả năng làm việc hữu hiệu.

Học thuộc các Quy Luật của Đường Đạo

Các Quy Luật của Đường Đạo tuy đơn giản và rất cổ xưa nhưng chứa đựng minh triết, cần được học thuộc lòng và thấm nhuần như sự hướng dẫn trên con đường huyền bí học nhiều chông gai. Việc tìm hiểu phải diễn ra có cân nhắc, tránh lướt qua vội vàng, vì những quy luật tiếp theo còn chứa nhiều biểu tượng cần khám phá. Trước những thách thức của cuộc chiến cuối cùng của chủ nghĩa duy vật, giá trị của các quy luật nằm ở khả năng hướng dẫn người phụng sự hành động hữu hiệu hơn.

Text GAW 85 – Văn bản GAW 85

Glamour: A World Problem pages 50–51 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 50–51

The Six Rules of the Path

Sáu Quy Luật của Đường Đạo

(Rules of the Road)

(Các Quy Luật của Đường Đạo)

[1] I. The Road is trodden in the full light of day, thrown upon the Path by Those Who know and lead. Naught can then be hidden, and at each turn, a man must face himself.

[1] I. Người ta bước trên Đường Đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật mà các Đấng hiểu biết và dẫn dắt chiếu rọi xuống Đường Đạo. Bấy giờ, không điều gì có thể che giấu, và tại mỗi khúc quanh, con người phải đối diện với chính mình.

[2] II. Upon the Road the hidden stands revealed. [3] Each sees and knows the villainy of each. [4] (I can find no other word, my brother, to translate the ancient word which designates [5] the unrevealed stupidity, the vileness and crass ignorance, and the self-interest which are distinguishing characteristics of the average aspirant.) [6] And yet there is, [7] with that great revelation, no turning back, [8] no spurning of [Page 51] each other, [9] and no shakiness upon the Road. [10] The Road goes forward into day.

[2] II. Trên Đường Đạo, những gì ẩn giấu đều hiển lộ. [3] Mỗi người đều thấy và biết sự đê tiện của người khác. [4] (Huynh đệ của tôi, Tôi không tìm được từ nào khác để dịch từ ngữ cổ xưa chỉ [5] sự ngu dại chưa bộc lộ, sự hèn hạ và vô minh thô thiển, cùng lòng tư lợi vốn là những đặc điểm nổi bật của người chí nguyện trung bình.) [6] Thế nhưng, [7] dù có sự mặc khải lớn lao ấy, vẫn không có sự quay lui, [8] không có sự khinh miệt [Page 51] lẫn nhau, [9] và không có sự nao núng trên Đường Đạo. [10] Đường Đạo tiến về phía ánh sáng ban ngày.

[11] III. Upon that Road one wanders not alone. [12] There is no rush, no hurry. [13] And yet there is no time to lose. [14] Each Pilgrim, knowing this, presses his footsteps forward, [15] and finds himself surrounded by his fellowmen. [16] Some move ahead; he follows after. [17] Some move behind; he sets the pace. [18] He travels not alone.

[11] III. Trên Đường Đạo ấy, không ai lữ hành một mình. [12] Không vội vã, không hấp tấp. [13] Thế nhưng, không có thời gian để lãng phí. [14] Biết điều này, mỗi Người Hành Hương đều dấn bước tiến lên, [15] và nhận thấy quanh mình là những người đồng loại. [16] Có người đi trước; y theo sau. [17] Có người đi sau; y định nhịp bước. [18] Y không đi một mình.

Glamour Webinar 85 – Webinar về Ảo cảm 85

Michael D. Robbins • Book pages 50–51

Michael D. Robbins • Trang sách 50–51

Good morning, everyone, and welcome to our 85th webinar. We have a very interesting subject today. As a matter of fact, I'm going to modify the meditation accordingly, because this subject deserves so much attention, because it is in the disobeying of these rules that major problems are arising regarding glamour and illusion in the world.

Chào buổi sáng tất cả các bạn, và chào mừng các bạn đến với webinar thứ 85 của chúng ta. Hôm nay, chúng ta có một chủ đề rất thú vị. Thật vậy, tôi sẽ điều chỉnh bài tham thiền cho phù hợp, vì chủ đề này rất đáng được chú ý, bởi chính việc không tuân theo những quy luật này đang làm nảy sinh những vấn đề lớn liên quan đến ảo cảm và ảo tưởng trên thế giới.

So we want to make very sure that we are in accordance with them. This is the morning schedule here, and so mostly we are having representation from Europe and from Australia and New Zealand. So I'm welcoming you, Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Barbara, I guess you're in the United States, that's a good one, Gregory, Jean-Pierre, Jeremy, Yopie, Karen, Leslie, some of you in the West can do it. Mario, Mariotte, welcome. Martha, Nienke, Olivia, Risto, Vera, and Zenaidi, and more people will probably come along, but I can only do the welcoming once.

Vì vậy, chúng ta muốn hết sức bảo đảm rằng mình tuân theo những quy luật ấy. Ở đây, buổi này diễn ra vào buổi sáng, nên phần lớn người tham dự đến từ châu Âu, Úc và New Zealand. Xin chào mừng Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Barbara — tôi đoán bạn đang ở Hoa Kỳ, thật tốt — Gregory, Jean-Pierre, Jeremy, Yopie, Karen, Leslie; một số bạn ở phương Tây vẫn có thể tham dự. Mario, Mariotte, xin chào mừng. Martha, Nienke, Olivia, Risto, Vera và Zenaidi; có lẽ sẽ còn nhiều người nữa tham gia, nhưng tôi chỉ có thể chào mừng một lần thôi.

Right now, just a little alignment here, and you have that important map in front of you. So just gather in the silence, and we realize that we are using occult methods based upon occult understanding to help clarify the world condition.

Ngay lúc này, chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút, và các bạn có tấm bản đồ quan trọng ấy trước mặt. Vậy hãy cùng quy tụ trong im lặng, và chúng ta nhận biết rằng mình đang sử dụng những phương pháp huyền bí dựa trên sự thấu hiểu huyền bí để giúp làm sáng tỏ tình trạng thế giới.

First, the etheric clarification, then that which relates to the astral plane, the most difficult of all, and later, for some, the mental clarification. As a whole, humanity is not there yet, but among the people who are using their minds more, illusion is a problem. So we'll be working on all of these over the time span, whatever that may be, and as a group, we offer ourselves to the forces of light to help bring about a clarification, which will lead to order on the etheric physical plane and the expression of love through the astral body, undistorted, and the expression of soul light through the lower mental body, and just to confirm what we are doing, we will sound the sacred word together.

Trước hết là sự thanh lọc dĩ thái, rồi đến sự thanh lọc liên quan đến cõi cảm dục, khó khăn nhất trong tất cả, và về sau, đối với một số người, là sự thanh lọc trí tuệ. Nhìn chung, nhân loại chưa đạt đến giai đoạn ấy, nhưng đối với những người đang sử dụng thể trí nhiều hơn, ảo tưởng là một vấn đề. Vì vậy, chúng ta sẽ làm việc với tất cả những điều này trong suốt khoảng thời gian sắp tới, dù khoảng thời gian ấy có dài bao lâu; và với tư cách một nhóm, chúng ta hiến mình cho các mãnh lực ánh sáng để giúp mang lại sự thanh lọc, dẫn đến trật tự trên cõi hồng trần dĩ thái, sự biểu lộ tình thương không méo mó qua thể cảm dục, và sự biểu lộ ánh sáng linh hồn qua thể hạ trí. Để xác nhận điều chúng ta đang làm, chúng ta sẽ cùng nhau xướng linh từ thiêng liêng.

OM. OM. OM.

OM. OM. OM.

Friends, our work today is with what's called the Rules of the Road or the Rules of the Path, and it's very, very practical, though somewhat symbolic work, and I think we have to have time to discuss these things and see how we are doing in upholding these six rules.

Các bạn, hôm nay chúng ta làm việc với những điều được gọi là Các Quy Luật của Đường Đạo, và đây là công việc rất thiết thực, dù có phần mang tính biểu tượng. Tôi nghĩ chúng ta cần có thời gian thảo luận những điều này và xem mình đang tuân giữ sáu quy luật ấy như thế nào.

Why six? Well, it is a number of form, and it also is the number of the astral plane where we do find the glamour that we're trying to deal with, the six rules of the path, the Rules of the Road. Take good notes about what you might like to discuss, what things may mean to you as we go along and then we'll have our discussion, and then what I'd like to do is get us out there or in there in the world of the astral plane or generally within the subtle bodies of humanity and have some meditative time on these rules to see how they are working for humanity and for yourself. Of course, the symbolism is in the old language. That's the way the Tibetan has translated this from the records and the inner libraries to which he has access.

Tại sao lại là sáu? Đó là một con số của hình tướng, và cũng là con số của cõi cảm dục, nơi có ảo cảm mà chúng ta đang cố gắng xử lý: sáu quy luật của Đường Đạo. Trong khi chúng ta cùng tìm hiểu, các bạn hãy ghi chép kỹ những điều mình muốn thảo luận, những ý nghĩa mà các điều ấy có thể gợi lên cho mình, rồi chúng ta sẽ thảo luận. Sau đó, điều tôi muốn làm là đưa chúng ta ra ngoài kia, hay vào bên trong, vào thế giới của cõi cảm dục, hoặc nói chung là vào trong các thể vi tế của nhân loại, và dành một khoảng thời gian tham thiền về những quy luật này để xem chúng đang tác động như thế nào đối với nhân loại và đối với chính các bạn. Dĩ nhiên, ngôn ngữ biểu tượng ở đây là ngôn ngữ cổ. Đó là cách Chân sư Tây Tạng đã dịch từ những ghi chép và các thư viện bên trong mà Ngài có thể tiếp cận.

Let's see what it means to us, whether we are aware and whether we are following these matters as we should. So number one,

Hãy xem điều này có ý nghĩa gì với chúng ta, liệu chúng ta có nhận biết và có tuân theo những điều này đúng như mình nên làm hay không. Vậy, điều thứ nhất,

[1] I. The Road is trodden in the full light of day, thrown upon the Path by Those Who know and lead. Naught can then be hidden, and at each turn, a man must face himself.

[1] I. Người ta bước trên Đường Đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật mà các Đấng hiểu biết và dẫn dắt chiếu rọi xuống Đường Đạo. Bấy giờ, không điều gì có thể che giấu, và tại mỗi khúc quanh, con người phải đối diện với chính mình.

The road and the path are, I think, identical terms, and if we really want to know what this road is, it's an energy stream, which we carried with us from the very beginning of any universe, and as the great process of emanation unfolds, that stream remains intact. It's a life thread and we lose consciousness as we descend further and further into more circumscribed conditions. I'm not saying that we exist exactly as individuals at the highest levels of the universe.

Tôi nghĩ “con đường” và “đường đạo” là những thuật ngữ đồng nghĩa. Nếu chúng ta thực sự muốn biết con đường này là gì, thì đó là một dòng năng lượng mà chúng ta đã mang theo ngay từ khởi đầu của bất kỳ vũ trụ nào; và khi tiến trình phát xạ vĩ đại khai mở, dòng ấy vẫn nguyên vẹn. Đó là một sinh mệnh tuyến, và chúng ta mất dần tâm thức khi đi xuống ngày càng sâu vào những điều kiện ngày càng giới hạn hơn. Tôi không nói rằng ở những cấp độ cao nhất của vũ trụ, chúng ta tồn tại hoàn toàn như những cá nhân.

It’s an interesting map. I think it’s called something like Parabrahman.

Đây là một sơ đồ thú vị. Tôi nghĩ nó được gọi bằng một tên gì đó như Parabrahman.

So where are we in all of this? I think it can be said that we are the greater lives and then the greater lives split through the emanatory process and split again and split again and split again until finally we who are these greater lives, as before diversification really began, find ourselves in a monadic state. Really, there's only one monad in all of cosmos, but we find ourselves in an apparently distinct monadic state. It’s only apparently so, and in an individualized, encapsulated condition, but it all begins with one life, and if it's one life, you're not going to really be able to divide that.

Vậy chúng ta ở đâu trong toàn bộ điều này? Tôi nghĩ có thể nói rằng chúng ta là những sự sống lớn hơn, rồi những sự sống lớn hơn ấy phân tách qua tiến trình phát xạ, lại phân tách, rồi phân tách nữa, cho đến cuối cùng, chúng ta, vốn là những sự sống lớn hơn ấy trước khi sự đa dạng hóa thực sự bắt đầu, thấy mình ở trong trạng thái chân thần. Thực ra, trong toàn thể vũ trụ chỉ có một chân thần, nhưng chúng ta thấy mình ở trong một trạng thái chân thần có vẻ riêng biệt. Sự riêng biệt ấy chỉ là vẻ ngoài, trong một tình trạng biệt ngã hóa và khép kín; nhưng tất cả đều bắt đầu từ một sự sống duy nhất, và nếu đó là một sự sống duy nhất thì các bạn thực sự không thể phân chia nó.

You and I as personalities, as apparently distinct beings don't really exist at the highest levels of cosmos. So that's one illusion of identity we have to give up. But we do, according to some of the teachings, retrace our steps along the emanated path on which we descended, and perhaps that's why when you're choosing one of the seven or nine paths in the way of higher evolution, there's really only one path that is correct for you, and then gradually there is a return, but not only to the monad, but far, far beyond until we realize with great intensity, the nature of the one life, and literally this has been going on forever.

Bạn và tôi, với tư cách những phàm ngã, những sinh linh có vẻ riêng biệt, thực sự không tồn tại ở những cấp độ cao nhất của vũ trụ. Vì vậy, đó là một ảo tưởng về bản sắc mà chúng ta phải từ bỏ. Nhưng theo một số giáo huấn, chúng ta quả thực lần lại những bước chân của mình dọc theo con đường phát xạ mà chúng ta đã đi xuống. Có lẽ vì vậy, khi các bạn lựa chọn một trong bảy hoặc chín con đường thuộc Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, thực ra chỉ có một con đường phù hợp với mình. Rồi dần dần có sự trở về, nhưng không chỉ trở về với chân thần, mà còn vượt xa, xa hơn nữa, cho đến khi chúng ta chứng nghiệm hết sức mãnh liệt bản chất của sự sống duy nhất. Theo nghĩa đen, điều này đã diễn ra từ muôn thuở.

Never was a time when this process was not cyclically available. So it may require an adjustment in thinking, but that's probably a definition of the path, which is a little more philosophical and has to do with our own inner identity. We are retracing our steps along the path of descent as we are ascending.

Chưa từng có lúc nào tiến trình này không hiện hữu theo chu kỳ. Vì vậy, có lẽ chúng ta cần điều chỉnh cách suy nghĩ, nhưng đó có lẽ là một định nghĩa về Đường Đạo mang tính triết học hơn đôi chút và liên quan đến bản sắc bên trong của chính chúng ta. Khi đi lên, chúng ta đang lần lại những bước chân trên con đường mình đã đi xuống.

Now, obviously the occult catechism is all about one hand above and one hand below. We hold on symbolically to the hand of the superior teacher above, and we help with the other hand, the up and coming individual who may not have done as much as we have. We are dependent above and others are dependent upon us below. So, there are those who know and lead, and at the moment we consider them particularly the hierarchical teachers.

Dĩ nhiên, giáo lý vấn đáp huyền bí nói về một tay ở trên và một tay ở dưới. Theo nghĩa biểu tượng, chúng ta nắm lấy bàn tay của vị huấn sư ở cấp cao hơn phía trên, và dùng bàn tay kia giúp đỡ người đang tiến lên, có lẽ chưa làm được nhiều như chúng ta. Chúng ta nương tựa vào phía trên, còn những người khác ở phía dưới nương tựa vào chúng ta. Vì vậy, có những Vị hiểu biết và dẫn dắt, và lúc này, chúng ta đặc biệt xem Các Ngài là những huấn sư của Thánh đoàn.

Now, the thing is, we have been dealing with the glamour of lying, hiding, misrepresenting, misleading, all of that stuff that tries to keep the light away from the personality so you don't have to look at what you've been doing. So you can lie to yourself and other people don't see you either.

Vấn đề là chúng ta đã bàn đến ảo cảm của sự nói dối, che giấu, xuyên tạc, đánh lạc hướng, tất cả những điều cố ngăn ánh sáng đến với phàm ngã để chúng ta khỏi phải nhìn vào những gì mình đã làm. Như vậy, chúng ta có thể tự dối mình, và người khác cũng không nhìn thấy con người thật của chúng ta.

So you can misrepresent yourself and they think you're one thing when you're really another. But on this path, there's a great coming into the light. Everything is revealed at a certain point and gradually this is so... Anybody who's treading the occult path has got to become used to being examined by the soul or by that type of consciousness or by the group consciousness. DK tells us how eventually the group sees everything, and so one cannot pretend, one cannot hide one's faults. There's an alignment process that we call the ACLI process.

Chúng ta có thể trình bày sai về bản thân, khiến người khác nghĩ mình là thế này trong khi thực ra lại là thế khác. Nhưng trên con đường này, có một sự bước ra ánh sáng mạnh mẽ. Đến một thời điểm nhất định, mọi điều đều hiển lộ, và điều ấy diễn ra dần dần... Bất cứ ai đang bước trên con đường huyền bí đều phải quen với việc linh hồn, hay loại tâm thức ấy, hay tâm thức nhóm, xem xét mình. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng cuối cùng nhóm sẽ thấy mọi điều, nên người ta không thể giả vờ, không thể che giấu những khuyết điểm của mình. Có một tiến trình chỉnh hợp mà chúng ta gọi là tiến trình ACLI.

Alignment, crisis, light, revelation, integration, and it goes on to initiation and so forth if we want to take it there. But first we align and then if we succeed in that, a crisis will arise, and there will be then a pouring in of light and that light will reveal all that is amiss within the personality. Now when that's taken care of, there will come even more light and the strictly personal aspect of the process will give way to recognition of the divine Plan in the growing light. So your place in the plan and all of that and what the plan may be according to how we might see comes with revelation and then finally integration.

Chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, tích hợp; và nếu muốn theo tiến trình ấy xa hơn, nó còn tiếp tục đến điểm đạo, v.v. Nhưng trước hết, chúng ta chỉnh hợp; rồi nếu thành công, một cuộc khủng hoảng sẽ nảy sinh, sau đó ánh sáng sẽ tuôn vào, và ánh sáng ấy sẽ phơi bày tất cả những gì sai lệch trong phàm ngã. Khi những điều ấy đã được giải quyết, ánh sáng sẽ đến nhiều hơn nữa, và phương diện thuần túy cá nhân của tiến trình sẽ nhường chỗ cho sự nhận biết Thiên Cơ trong ánh sáng ngày càng tăng. Vì vậy, vị trí của các bạn trong Thiên Cơ, tất cả những điều ấy, và Thiên Cơ có thể là gì theo khả năng nhận thấy của chúng ta, sẽ đến cùng sự mặc khải, rồi cuối cùng là sự tích hợp.

It's all part of the technique of integration that we find in Esoteric Psychology II. So this phase of the light being thrown upon the path and upon us so that we can better tread the path occurs in the middle of the process, and if we want to look away and not see who we really are, if we want to hide in some kind of unconsciousness or semi-consciousness, we'll only go so far.

Tất cả đều thuộc Kỹ Thuật Tích Hợp mà chúng ta tìm thấy trong Tâm Lý Học Nội Môn II. Vì vậy, giai đoạn ánh sáng chiếu lên Đường Đạo và lên chúng ta để chúng ta có thể bước trên Đường Đạo tốt hơn diễn ra ở giữa tiến trình. Nếu muốn ngoảnh đi và không nhìn thấy con người thật của mình, nếu muốn ẩn mình trong một trạng thái vô thức hay nửa tỉnh thức nào đó, chúng ta sẽ chỉ tiến được đến một mức nhất định.

So this is a lighted, illumined, glorious process in which finally all of the dark areas are brought to light and we have to get used to that idea and then our presentation to the world, what we are will be truth, will be truth, things as they are and not misrepresented.

Vì vậy, đây là một tiến trình rực rỡ, được soi sáng, trong đó cuối cùng mọi vùng tối đều được đưa ra ánh sáng. Chúng ta phải quen với ý tưởng ấy, rồi cách chúng ta thể hiện mình với thế giới, con người thật của chúng ta, sẽ là sự thật: mọi sự đúng như chúng vốn là, không bị trình bày sai lệch.

The Road is trodden in the full light of day,

Mỗi người tiến trên Đường đạo trong ánh sáng thanh thiên bạch nhật,

It's a conscious path

Đó là một con đường hữu thức

thrown upon the Path by Those Who know and lead.

tỏa chiếu trên Đường bởi những Vị hướng đạo hiểu biết.

We can depend upon the illumined Masters, the Society of Organized and Illumined Minds, that's what they're called.

Chúng ta có thể nương tựa vào các Chân sư đã được soi sáng, Hội Những Thể Trí Có Tổ Chức và Được Soi Sáng, đó là danh xưng của Các Ngài.

Naught can then be hidden,

Bấy giờ hành giả không thể che giấu điều gì,

And no one would want to protect the personality from change, because you only hide because you want to stay the way you are,

Và không ai muốn bảo vệ phàm ngã khỏi sự thay đổi, vì chúng ta chỉ che giấu khi muốn giữ nguyên con người hiện tại của mình,

and at each turn,

và đến mỗi khúc quanh,

And at each new development, at each decision point, that's a turn, we have to face ourselves and we have a keen view of exactly where we are so that we can estimate ourselves correctly and tread correctly,

Và ở mỗi bước phát triển mới, mỗi thời điểm phải quyết định, đó là một khúc quanh, chúng ta phải đối diện với chính mình và nhìn thật rõ mình đang ở đâu, để có thể đánh giá bản thân đúng đắn và bước đi đúng đắn,

We’ll do a few of these and then discuss them. They are so deep, and they are so practical that they should be rules for us, they should be things we keep in mind, they should be something we memorize and maybe repeat to ourselves every week, perhaps, and to teach us better how to live the life of the true disciple. This one is a little longer.

Chúng ta sẽ xem xét một vài quy luật rồi thảo luận. Chúng sâu sắc và thiết thực đến mức phải trở thành những quy luật cho chúng ta, những điều chúng ta luôn ghi nhớ, những điều chúng ta học thuộc và có lẽ tự nhắc lại mỗi tuần, để dạy chúng ta biết sống đời sống của người đệ tử chân chính tốt hơn. Quy luật này dài hơn một chút.

[2] II. Upon the Road the hidden stands revealed.

[2] II. Trên Đường Đạo, những gì ẩn giấu đều hiển lộ.

This is often a very difficult situation and we have that old adage in the mind of humanity that the truth hurts. Well, who does it hurt? I mean, it may hurt the personality with its temporary protective structures. It may disrupt our emotional comfort and even our mental comfort. I've seen that quite a bit. If you challenge someone's paradigm or maybe they challenge yours, there are some painful moments, especially if you realize that your own philosophy or view of the world has been quite inadequate compared to the larger picture.

Đây thường là một tình huống rất khó khăn, và trong tâm trí nhân loại có câu ngạn ngữ xưa rằng sự thật làm đau lòng. Nhưng nó làm ai đau? Ý tôi là, nó có thể làm phàm ngã đau với những cấu trúc bảo vệ tạm thời của phàm ngã. Nó có thể phá vỡ sự thoải mái về cảm xúc, thậm chí cả sự thoải mái về trí tuệ của chúng ta. Tôi đã thấy điều đó khá nhiều. Nếu các bạn thách thức hệ quan niệm của một người, hoặc có lẽ người ấy thách thức hệ quan niệm của các bạn, sẽ có những thời khắc đau đớn, nhất là khi các bạn nhận ra rằng triết lý hay thế giới quan của mình còn quá thiếu sót so với bức tranh rộng lớn hơn.

But anyway, everything comes to light. Now, this is interesting.

Dù sao, mọi điều đều được đưa ra ánh sáng. Điều này thật thú vị.

[3] Each sees and knows the villainy of each.

[3] Mỗi người đều thấy và biết sự đê tiện của người khác.

We may not think that this is so, but in the group process, eventually everybody sees everything, and DK says we have to learn to withstand this shining of the group light upon each of us. Eventually, nothing can really be hidden from the group. Now, Alice Bailey got into this.

Có thể chúng ta không nghĩ điều này là thật, nhưng trong tiến trình nhóm, cuối cùng mọi người đều thấy mọi điều, và Chân sư DK nói rằng chúng ta phải học cách chịu đựng ánh sáng nhóm chiếu lên từng người trong chúng ta. Cuối cùng, thực sự không thể che giấu điều gì khỏi nhóm. Alice Bailey đã bàn đến điều này.

She said, well, in the old days, a villain was someone who was tilling a small plot of land, just a small little agricultural area and getting the most out of it, but was very limited in what could be produced and what could be harvested and so forth. So the idea is limitation, smallness, the inability to see the larger picture and act accordingly. But now there's an elaboration on this term and the Tibetan says villainy.

Bà nói rằng ngày xưa, người bị gọi là kẻ đê hèn vốn là người canh tác một mảnh đất nhỏ, chỉ một khoảnh đất nông nghiệp nhỏ và khai thác nó đến mức tối đa, nhưng những gì có thể sản xuất, thu hoạch, v.v. đều rất hạn chế. Vì vậy, ý ở đây là sự giới hạn, sự nhỏ hẹp, không có khả năng nhìn thấy bức tranh rộng lớn hơn và hành động cho phù hợp. Nhưng giờ đây thuật ngữ này được giải thích thêm, và Chân sư Tây Tạng nói đến sự đê hèn.

[4] (I can find no other word, my brother, to translate the ancient word which designates

[4] (Huynh đệ của tôi, Tôi không tìm được từ nào khác để dịch từ ngữ cổ xưa chỉ

And here it goes. This is all of us, right?

Và đây là phần tiếp theo. Đó là tất cả chúng ta, phải không?

[5] the unrevealed stupidity, the vileness and crass ignorance, and the self-interest which are distinguishing characteristics of the average aspirant.)

[5] sự ngu dại chưa bộc lộ, sự hèn hạ và vô minh thô thiển, cùng lòng tư lợi vốn là những đặc điểm nổi bật của người chí nguyện trung bình.)

He tells us we're all pretty average and unless we consider ourselves to be average, we're going to be falling into the sin of separation.

Ngài bảo chúng ta rằng tất cả chúng ta đều khá trung bình, và nếu không xem mình là trung bình, chúng ta sẽ rơi vào tội chia rẽ.

So, and yet they are working with us, but in their estimation, these unhappy qualities are pretty resident within us. The unrevealed stupidity, I guess that's always a big shock when you find out how stupid we've really been. The vileness is so repulsive. That word vile, it's an old word and it's related to villainy, of course. The crass ignorance, it's just blatant and there's just so many things we don't know that are important to know. The self-absorption, keeping our eyes on ourself, caring about our little self, self interest and not caring about the bigger picture. The average aspirant, Maybe the average aspirant is not the true aspirant. He says every true aspirant has taken the first initiation, but maybe in fact the average aspirant is the true aspirant.

Thế nhưng Các Ngài vẫn làm việc với chúng ta, dù theo sự đánh giá của Các Ngài, những phẩm tính đáng buồn này hiện diện khá sâu trong chúng ta. Sự ngu muội chưa bộc lộ, tôi đoán rằng khi phát hiện mình thực sự đã ngu muội đến mức nào, chúng ta luôn bị chấn động mạnh. Sự thấp hèn thật đáng ghê sợ. “Thấp hèn” là một từ cổ, và dĩ nhiên có liên hệ với “sự đê hèn”. Sự vô minh thô thiển, nó lộ liễu, và có quá nhiều điều quan trọng cần biết mà chúng ta lại không biết. Sự mải mê với bản thân, chỉ chăm chú vào mình, quan tâm đến cái tôi nhỏ bé, đến tư lợi mà không quan tâm đến bức tranh rộng lớn hơn. Người chí nguyện trung bình, có lẽ người chí nguyện trung bình chưa phải là người chí nguyện chân chính. Ngài nói rằng mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng có lẽ thực ra người chí nguyện trung bình chính là người chí nguyện chân chính.

Anyway, to the greater light of the Master, this is what appears.

Dù sao, dưới ánh sáng lớn hơn của Chân sư, đó là những gì hiện ra.

[6] And yet there is,

[6] Thế nhưng,

We’re going to see all these things. Maybe not the way the Master sees them, not with the same depth of sight and understanding about the origin of these things in our own particular case, but we're going to see these things and what do we do about them, you know? And he says, this is what we don't do, and you can measure yourself and I can measure myself against this not doing once this great revelation comes.

Chúng ta sẽ thấy tất cả những điều này. Có thể không theo cách Chân sư thấy, không với cùng chiều sâu nhận biết và thấu hiểu về nguồn gốc của những điều ấy trong trường hợp riêng của mỗi người, nhưng chúng ta sẽ thấy chúng, và chúng ta sẽ làm gì với chúng? Ngài nói rằng đây là những điều chúng ta không làm, và khi sự mặc khải lớn lao này đến, các bạn và tôi đều có thể tự đánh giá mình dựa trên những điều không làm ấy.

And yet there is,

Thế nhưng,

[7] with that great revelation, no turning back,

[7] dù có sự mặc khải lớn lao ấy, vẫn không có sự quay lui,

People do, don't they?

Người ta vẫn quay lui, phải không?

[8] no spurning of each other,

[8] không có sự khinh miệt [Page 51] lẫn nhau,

And they do.

Và người ta vẫn làm thế.

It's a bit like shunning, in some of the backward looking groups and sects. There's the shunning practice. Everybody agrees not to talk, not to acknowledge, not to look at, not to see someone who has apparently violated the norms of these reactionary groups.

Điều này hơi giống sự tẩy chay trong một số nhóm và giáo phái mang tư tưởng lạc hậu. Họ có tập tục tẩy chay. Mọi người đồng ý không nói chuyện, không thừa nhận, không nhìn đến, không gặp một người dường như đã vi phạm các chuẩn mực của những nhóm bảo thủ ấy.

no spurning of each other,

không có sự khinh bỏ lẫn nhau,

[9] and no shakiness upon the Road.

[9] và không có sự nao núng trên Đường Đạo.

There has to be that firm confidence, and some people say, oh, well, look, if all these people have all these faults, then there is no such thing as an aspirant. There is no such thing as a disciple. It's all a sham. They're just like anybody else, and there's no use trying to do what they do because it doesn't improve their character.

Phải có lòng tin vững chắc ấy, nhưng một số người nói: xem kìa, nếu tất cả những người này đều có ngần ấy khuyết điểm, thì chẳng có ai là người chí nguyện cả. Chẳng có ai là đệ tử cả. Tất cả chỉ là giả dối. Họ cũng như bất kỳ ai khác, và chẳng ích gì khi cố làm những điều họ làm, vì những điều ấy không cải thiện tính cách của họ.

So all of us may be at different times, may have felt a little shaky, a little uncertain about our progress on the road on this path that leads to ever greater light. But no, we look at these tough things and the world is full of not only hard sayings, but hard things to see.

Vì vậy, vào những thời điểm khác nhau, có lẽ tất cả chúng ta đều từng cảm thấy hơi chao đảo, hơi thiếu chắc chắn về sự tiến bộ của mình trên con đường dẫn đến ánh sáng ngày càng lớn hơn này. Nhưng chúng ta vẫn nhìn thẳng vào những điều khó khăn ấy, và thế giới đầy những lời khó nghe lẫn những điều khó nhìn nhận.

We don't shake because we understand what's coming. The substance of things hoped for and the evidence of things not seen. We know

Chúng ta không chao đảo vì thấu hiểu điều gì đang đến. Thực chất của những điều được hy vọng và bằng chứng của những điều chưa thấy. Chúng ta biết

[10] The Road goes forward into day.

[10] Đường Đạo tiến về phía ánh sáng ban ngày.

Remember that the human monads are ruled by Scorpio and are found in their expression on the buddhic plane, and that the light of Scorpio in this context is called the light of day. So we go into full intuitive recognition given to us by pure reason; we see things as they are, and that's our temporary destination taking us into the cosmic ethers, and we have confidence in that. So we have to measure ourselves in these matters.

Hãy nhớ rằng các chân thần nhân loại do Hổ Cáp cai quản và biểu lộ trên cõi Bồ đề, và ánh sáng của Hổ Cáp trong ngữ cảnh này được gọi là ánh sáng ban ngày. Vì vậy, chúng ta tiến vào sự nhận biết trực giác trọn vẹn mà lý trí thuần khiết mang lại; chúng ta thấy mọi sự đúng như chúng vốn là. Đó là đích đến tạm thời, đưa chúng ta vào các cõi dĩ thái vũ trụ, và chúng ta tin tưởng vào điều ấy. Vì vậy, chúng ta phải tự đánh giá mình trong những vấn đề này.

I think I'll do one more. I'm not going to go through this whole list. Maybe the next thing, next time we get together we'll do the latter three, because it's important that we have a chance to discuss some of these things and our kind of impression about how we are doing with treading the road in the way it should be trodden. Well, here's another one.

Tôi nghĩ mình sẽ xem thêm một quy luật nữa. Tôi sẽ không đi qua toàn bộ danh sách này. Có lẽ lần tới khi chúng ta gặp nhau, chúng ta sẽ xem ba quy luật sau, vì điều quan trọng là chúng ta có cơ hội thảo luận một số điều này và những cảm nhận của mình về việc chúng ta đang bước trên Đường Đạo đúng cách đến đâu. Đây là một quy luật nữa.

[11] III. Upon that Road one wanders not alone.

[11] III. Trên Đường Đạo ấy, không ai lữ hành một mình.

Even if you're a first-ray type in the integration formulas, the first-ray soul type, beats everybody up along the way and then realizes there's no one left and realizes it's called, what does he call it? The light that shocks. There you are all alone. Turn around, nobody's with you because you pretty well destroyed everybody, and you have to revolve around that pedestal and extend your arms and feel the love, invoke the love and tread the path with others, with others and not just alone.

Ngay cả khi các bạn thuộc loại cung một trong những công thức tích hợp, loại linh hồn cung một ấy đánh gục mọi người dọc đường, rồi nhận ra chẳng còn ai nữa, và nhận ra điều đó được gọi là gì nhỉ, Ngài gọi nó là gì? Ánh sáng gây chấn động. Các bạn đứng đó hoàn toàn đơn độc. Quay lại, chẳng có ai bên cạnh vì các bạn gần như đã hủy hoại tất cả mọi người. Các bạn phải xoay quanh bệ cao ấy, dang rộng đôi tay, cảm nhận tình thương, khẩn cầu tình thương và bước trên Đường Đạo cùng những người khác, thay vì chỉ đi một mình.

Upon that Road one wanders not alone.

Trên Đường Đạo ấy, không ai lữ hành đơn độc.

It's so easy, in your neighborhood maybe there's nobody doing this. You're not in touch with people who are. That used to be the case, I think before these new methods of communication came in, you were the isolated aspirant and you had that sense of I'm doing this but nobody else is, but it's not true. Everybody is moving even if you don't see them. There's a lot of people moving.

Rất dễ có cảm giác ấy; có lẽ trong khu phố của các bạn chẳng ai làm điều này. Các bạn không liên lạc với những người đang làm. Tôi nghĩ trước khi có những phương thức giao tiếp mới này, tình trạng thường là như vậy: các bạn là người chí nguyện đơn độc, cảm thấy rằng mình đang làm điều này mà chẳng có ai khác làm. Nhưng điều đó không đúng. Mọi người đều đang tiến bước, dù các bạn không nhìn thấy họ. Có rất nhiều người đang tiến bước.

This is important because it relates to the noble middle path.

Điều này quan trọng vì nó liên quan đến con đường trung đạo cao quý.

[12] There is no rush, no hurry.

[12] Không vội vã, không hấp tấp.

Haste making waste, we know.

Chúng ta biết dục tốc thì bất đạt.

[13] And yet there is no time to lose.

[13] Thế nhưng, không có thời gian để lãng phí.

Master Morya says, lose not an hour. Somewhere he says that, lose not an hour. I hope he didn't say lose not a minute because there's a lot of lost minutes along the way. But our attitude towards time is the time is of the essence, time is precious, and I've mentioned it before that if you waste another's time, you're guilty of murder. if you waste your own time, you're guilty of suicide. So, Morya, he doesn't pull any punches. So our attitude towards time has to be adjusted.

Chân sư Morya nói: đừng để mất một giờ nào. Ở đâu đó Ngài nói như thế: đừng để mất một giờ nào. Tôi hy vọng Ngài không nói đừng để mất một phút nào, vì dọc đường chúng ta đã để mất rất nhiều phút. Nhưng thái độ của chúng ta đối với thời gian phải là: thời gian có ý nghĩa quyết định, thời gian quý giá. Tôi đã từng nhắc rằng nếu lãng phí thời gian của người khác, các bạn phạm tội sát nhân. Nếu lãng phí thời gian của chính mình, các bạn phạm tội tự sát. Chân sư Morya không hề nói giảm nói tránh. Vì vậy, chúng ta phải điều chỉnh thái độ đối với thời gian.

But if we run around frantically without really seeing what we're doing, we fall into maya, what's called that unthinking emotional mess, and we have a lot of action, but not much thought and not good results or we have counter-results.

Nhưng nếu chạy tới chạy lui cuống cuồng mà không thực sự thấy mình đang làm gì, chúng ta sẽ rơi vào ảo lực, vào cái gọi là mớ cảm xúc hỗn độn không suy nghĩ; chúng ta hoạt động nhiều nhưng suy nghĩ ít, kết quả không tốt, hoặc thậm chí phản tác dụng.

There is no rush, no hurry.

Không hấp tấp, không vội vàng.

And yet there is no time to lose.

Thế nhưng không có thời gian để lãng phí.

I remember being in the office there with Mary Bailey back in the 1980s, and we were talking about how we would handle a certain issue and what we would do, and basically she said, kind of like a battleship, let us move forward with all due deliberate speed. Let us move forward with all due deliberate speed. That word deliberate means it's very well thought out. It's very well planned. There is the will applied, but in a steady manner. So, it is that middle road. She was very much on the first ray, but she had learned that it must be tempered. You don't run around and waste energy.

Tôi nhớ hồi những năm 1980, khi ở trong văn phòng cùng Mary Bailey, chúng tôi đang nói về cách xử lý một vấn đề nhất định và những việc sẽ làm. Về cơ bản, bà nói, với một phong thái hơi giống một chiến hạm: chúng ta hãy tiến lên với tốc độ thích hợp, có cân nhắc kỹ lưỡng. Chúng ta hãy tiến lên với tốc độ thích hợp, có cân nhắc kỹ lưỡng. “Có cân nhắc kỹ lưỡng” nghĩa là suy nghĩ rất thấu đáo, hoạch định rất chu đáo. Có sự vận dụng ý chí, nhưng theo một cách vững vàng. Vì vậy, đó là con đường trung đạo. Bà mang đặc tính cung một rất mạnh, nhưng đã học được rằng cần phải điều hòa nó. Chúng ta không chạy tới chạy lui và lãng phí năng lượng.

[14] Each Pilgrim, knowing this, presses his footsteps forward,

[14] Biết điều này, mỗi Người Hành Hương đều dấn bước tiến lên,

You move, but at the same time, you don't waste energy, and then this is the kicker here,

Các bạn tiến bước, nhưng đồng thời không lãng phí năng lượng, và đây là điểm then chốt,

[15] and finds himself surrounded by his fellowmen.

[15] và nhận thấy quanh mình là những người đồng loại.

Now that may be a big surprise because you thought maybe you were moving by yourself, that you were one of a very few and you didn't know who else was moving, and now you're moving. But in fact, it all converges, and you find the other people who in their own way have been pressing their footsteps forward, and now you find yourself together with your fellow aspirants and disciples.

Điều ấy có thể khiến các bạn rất ngạc nhiên, vì có lẽ các bạn từng nghĩ mình đang đi một mình, mình thuộc về một số rất ít người, và không biết còn ai khác đang tiến bước. Giờ đây, các bạn đang tiến bước. Nhưng thực ra, tất cả đều hội tụ, và các bạn tìm thấy những người khác cũng đã dấn bước theo cách riêng của họ; giờ đây, các bạn thấy mình ở cùng những người chí nguyện và các đệ tử đồng hành.

DK says that one of the things we must do is organize for speed. Actually, the phrase is organizing for speed, and we don't do that so well, but it doesn't mean chaotic motion. It doesn't mean that at all, and Roberto Assagioli, who was a very strong second-ray type with a very willful first-ray mind, kept on repeating the old Latin phrase to make haste slowly. So, you don't let things slip, and then comes the estimation.

Chân sư DK nói rằng một trong những điều chúng ta phải làm là tổ chức để tăng tốc. Thực ra, cụm từ ấy là việc tổ chức để tăng tốc, và chúng ta chưa làm điều đó tốt lắm, nhưng nó không hàm ý chuyển động hỗn loạn. Hoàn toàn không có nghĩa như vậy. Roberto Assagioli, một người mang đặc tính cung hai rất mạnh với thể trí cung một đầy ý chí, cứ nhắc đi nhắc lại câu nói cổ bằng tiếng Latinh: hãy vội vàng một cách chậm rãi. Vì vậy, chúng ta không để mọi việc trôi tuột đi, rồi đến việc tự đánh giá.

When you were just that lonely aspirant and you weren't with others, you couldn't really estimate where you stood or what you had to achieve or what others had achieved or didn't achieve, and there you are now, surrounded by your fellow aspirants who are also moving forward because you found each other, as you will inevitably do if you follow the same purpose and path.

Khi chỉ là người chí nguyện đơn độc, không ở cùng những người khác, các bạn thực sự không thể đánh giá mình đang ở đâu, mình phải đạt được điều gì, hay người khác đã hoặc chưa đạt được điều gì. Giờ đây, các bạn ở giữa những người chí nguyện đồng hành cũng đang tiến lên, vì các bạn đã tìm thấy nhau, như điều tất yếu sẽ xảy ra nếu các bạn đi theo cùng một mục đích và con đường.

[16] Some move ahead; he follows after.

[16] Có người đi trước; y theo sau.

And that requires humility,

Và điều đó đòi hỏi sự khiêm nhường,

[17] Some move behind; he sets the pace.

[17] Có người đi sau; y định nhịp bước.

You—he—are the one that sets the pace, and it's a big movement forward, like in Hermann Hesse, a German novelist who had a book called The Journey to the East. That means into the light, into the great light, and all of the famous people, the people who have done so much for humanity, they were all journeying towards the east, each in their own place. So you take stock, who is it to whom I look for guidance and direction? Because they obviously have achieved what I have not achieved, they're moving ahead, and I learn to follow and imitate and do likewise. There's that book, The Imitation of Christ, and Master Morya strongly recommends it. He says it's not a book called The Worship of Christ, it's called The Imitation.

Các bạn, hay y, là người định nhịp bước, và đó là một cuộc tiến bước lớn lao, như trong tác phẩm của Hermann Hesse, một tiểu thuyết gia Đức có cuốn sách mang tên Hành Trình Về Phương Đông. Nghĩa là đi vào ánh sáng, vào ánh sáng vĩ đại, và tất cả những người nổi tiếng, những người đã làm được rất nhiều cho nhân loại, đều đang hành trình về phương đông, mỗi người ở vị trí riêng của mình. Vì vậy, các bạn tự xem xét: tôi tìm đến ai để được hướng dẫn và chỉ đường? Bởi rõ ràng họ đã đạt được những gì tôi chưa đạt được, họ đang đi trước, và tôi học cách đi theo, noi gương và làm như họ. Có cuốn sách Noi Gương Đức Christ, và Chân sư Morya hết sức khuyến nghị cuốn ấy. Ngài nói rằng sách không mang tên Thờ Phụng Đức Christ, mà là Noi Gương.

So it places a lot of pressure upon you to do as the great master has done. So we estimate ourselves not in any envious way and not with some kind of greediness that we want to be higher than we are and more powerful than we are, all that, just factual, as much as possible, as factual as you can be.

Vì vậy, điều ấy đặt lên các bạn sức ép lớn là phải làm như vị Chân sư vĩ đại đã làm. Chúng ta tự đánh giá mình mà không đố kỵ, cũng không tham muốn được ở địa vị cao hơn hay có quyền năng lớn hơn hiện tại, chỉ dựa trên thực tế, sát với thực tế hết mức có thể.

Some move ahead; he follows after. Some move behind; he sets the pace.

Một số người đi trước; y theo sau. Một số người đi sau; y định nhịp bước.

And there's no condescension in that, in saying, look, you listen to me because you're behind, you have to do everything I say. Everything, everybody has to determine these things within themselves and take inspiration from those who can throw the light upon them and upon the path, and you know very much that that's what DK was doing when he was writing his letters to the disciples. He was throwing light upon them and he was throwing light upon the path and he was throwing light upon the way that they could better tread the path.

Và trong đó không có thái độ kẻ cả, kiểu như: hãy nghe tôi vì các bạn ở phía sau, các bạn phải làm mọi điều tôi nói. Mỗi người phải tự xác định những điều này trong chính mình và đón nhận cảm hứng từ những người có thể chiếu ánh sáng lên mình và lên Đường Đạo. Các bạn biết rất rõ đó chính là điều Chân sư DK đã làm khi viết thư cho các đệ tử. Ngài chiếu ánh sáng lên họ, lên Đường Đạo và lên cách họ có thể bước trên Đường Đạo tốt hơn.

So you set the pace, but you don't set such a pace for the people who follow after that they can't possibly keep up. I once did that and I paid the heavy price, I'll tell you. I was in New York City and walking with a friend, it was a long time ago, and I had been exercising a lot and I was in pretty good shape physically, and this person was not in good shape, and I kept pushing forward and the person became breathless and didn't have a good time at all, and then later, as I got older, I found myself in that person's position where others are setting the pace and I can't keep up.

Vì vậy, các bạn định nhịp bước, nhưng đừng định một nhịp mà những người đi sau hoàn toàn không thể theo kịp. Tôi từng làm thế và đã phải trả giá đắt. Chuyện xảy ra từ lâu, tôi ở Thành phố New York và đang đi bộ với một người bạn. Tôi đã tập luyện rất nhiều nên thể chất khá tốt, còn người ấy thì không. Tôi cứ đẩy nhanh bước chân, khiến người ấy hụt hơi và hoàn toàn không thấy dễ chịu. Sau này, khi lớn tuổi hơn, tôi thấy mình ở vào hoàn cảnh của người ấy: những người khác định nhịp bước và tôi không thể theo kịp.

So the karma works. You have to be moderate when you set the pace for others. If the Master said to us, do right now as I am doing, you couldn't do it. But they give you an assignment of a certain rhythm and that much you can do. Anyway, the punchline is, as it always is, in these rules of the road,

Nghiệp quả vận hành như thế đấy. Các bạn phải giữ chừng mực khi định nhịp bước cho người khác. Nếu Chân sư bảo chúng ta: hãy làm ngay bây giờ như Tôi đang làm, chúng ta sẽ không làm nổi. Nhưng Các Ngài giao cho chúng ta một nhiệm vụ với một nhịp điệu nhất định, và chừng ấy thì chúng ta làm được. Dù sao, như thường thấy trong Các Quy Luật của Đường Đạo này, điểm kết lại là,

[18] He travels not alone.

[18] Y không đi một mình.

Because when you travel alone, you get that glamour of isolation and you begin to think you're the only one in the world.

Vì khi đi một mình, các bạn rơi vào ảo cảm cô lập và bắt đầu nghĩ mình là người duy nhất trên thế giới.

Before you know it, some kind of crazy megalomania settles down upon you as has happened with some current leaders and leaders throughout history. So enough talk from my point of view, and what I'll do is I had bigger plans but they're not going to work. I don't think they're going to work. They shouldn't work, it's too much, and now we have enough that is, I would say, digestible and we can say, what does this mean to me? What do I think? Obviously we'll have a little time to meditate on it because if we really follow these rules of the road, we will not fall into the glamours which beset so many. There is the openness, there is the forward movement and the togetherness, there is traveling with one's brothers and sisters on the path and staying together and having a true estimation of yourself as you travel without the distortion of ambition, you know how it goes. There comes that point in the disciples' life when maybe between the second and third initiation, they really get hit by the love of power and they have to get over that. DK is going to talk about that in just a little while further down in the text. So that's all I'm going to deal with right now, and I'll just, open the floor, so to speak.

Chẳng mấy chốc, một dạng cuồng vọng vĩ đại nào đó sẽ chiếm lấy các bạn, như đã xảy ra với một số nhà lãnh đạo hiện nay và nhiều nhà lãnh đạo trong suốt lịch sử. Tôi nói như vậy là đủ rồi. Tôi đã có những kế hoạch lớn hơn, nhưng chúng sẽ không thực hiện được. Tôi không nghĩ chúng sẽ thực hiện được. Cũng không nên thực hiện, vì quá nhiều. Giờ đây chúng ta đã có đủ nội dung mà tôi cho là có thể lĩnh hội, và có thể tự hỏi: điều này có ý nghĩa gì với tôi? Tôi nghĩ gì? Dĩ nhiên, chúng ta sẽ có một chút thời gian tham thiền về điều ấy, vì nếu thực sự tuân theo Các Quy Luật của Đường Đạo này, chúng ta sẽ không rơi vào những ảo cảm đang vây hãm rất nhiều người. Có sự cởi mở, sự tiến lên và sự gắn bó, có việc cùng các huynh đệ và tỷ muội bước trên Đường Đạo, cùng nhau giữ vững sự gắn kết và tự đánh giá mình đúng đắn trong khi tiến bước, không để tham vọng làm méo mó. Các bạn biết điều ấy diễn ra thế nào. Trong đời sống đệ tử, có một thời điểm, có lẽ giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, họ thực sự bị lòng ham mê quyền lực tác động mạnh và phải vượt qua nó. Chân sư DK sẽ nói về điều ấy ở phần sau của văn bản, chỉ một chút nữa thôi. Đó là tất cả những gì tôi sẽ bàn lúc này, và có thể nói là tôi xin mở phần thảo luận.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

So your thoughts about these first three rules of the path, rules of the road, what is of importance? How are you doing with it? Does it speak to you? Can you measure yourself against it? All those kinds of things. Do you have some things you would like to say? And if you do, just raise your hand or Michael, you're on the other side, so if you want to speak, just say Michael and you can speak. So, these might be a little daunting.

Vậy các bạn nghĩ gì về ba quy luật đầu tiên của Đường Đạo này? Điều gì là quan trọng? Các bạn đang thực hành chúng như thế nào? Chúng có ý nghĩa với các bạn không? Các bạn có thể dựa vào chúng để tự đánh giá mình không? Tất cả những điều như vậy. Các bạn có điều gì muốn nói không? Nếu có, hãy giơ tay; còn Michael, bạn ở phía bên kia, nên nếu muốn phát biểu, chỉ cần nói “Michael” là bạn có thể nói. Những điều này có lẽ hơi khiến người ta e ngại.

I told you the story about how I was teaching in Denmark 20 years ago and the sponsor of the whole process said, hey, look, this is so simple. Why are you dealing with these things? Just get into the real occultism, and then the whole group, I just said, proceeded to break every rule possible. But, we learn as we go.

Tôi đã kể với các bạn chuyện tôi giảng dạy ở Đan Mạch hai mươi năm trước, và người bảo trợ toàn bộ chương trình nói: “Những điều này đơn giản quá. Tại sao Thầy lại bàn đến chúng? Cứ đi thẳng vào huyền bí học thực sự đi.” Rồi như tôi đã nói, cả nhóm tiếp tục vi phạm mọi quy luật có thể vi phạm. Nhưng chúng ta vừa đi vừa học.

So your thoughts? Or do you think it's too simple to respond to? So, look at the world situation today, Look at what's going on and see how the light of truth could straighten out many things? Anybody?

Các bạn nghĩ thế nào? Hay các bạn thấy điều này quá đơn giản nên không có gì để đáp lại? Hãy nhìn tình hình thế giới ngày nay, nhìn những gì đang diễn ra và xem ánh sáng chân lý có thể chấn chỉnh biết bao điều như thế nào. Có ai muốn chia sẻ không?

Michael Stacey: Michael?

Michael Stacey: Thưa Michael?

MDR: Go ahead, Michael.

MDR: Mời bạn, Michael.

Michael Stacey: Over the last 50 years, I have seen a tremendous and significant shift in the presentation of esotericism, at least in my part of the world, in that the adage seemed to be, these are things that you don't talk about because people look at you funny. You will be denigrated and so forth, and that has been changing tremendously.

Michael Stacey: Trong 50 năm qua, tôi đã chứng kiến một chuyển biến lớn lao và đáng kể trong cách trình bày huyền bí học, ít nhất là ở nơi tôi sống. Trước kia, dường như người ta vẫn bảo nhau rằng đây là những điều không nên nói đến, vì mọi người sẽ nhìn mình bằng ánh mắt khác thường. Mình sẽ bị xem thường, vân vân, và điều đó đã thay đổi rất nhiều.

MDR: It’s a good sign.

MDR: Đó là một dấu hiệu tốt.

Good sign, coming into the light, you know? Coming into the light. There is actually an initiation or a process later on that is called coming into the light, and it just means everything is revealed. So, and remember in the Bible or somewhere in there, in the Christian tradition, it says, the secrets of the kingdom of heaven will be shouted from the rooftops. You may remember that one, and I thought to myself, well, that's the period in which we are, along with a lot of glamorous stuff shouted on the rooftops as well. But people don't have an excuse now. They really will have heard about these matters. Yeah. Thank you. Thank you for the thought, and probably that is confirmed by a lot of people.

Một dấu hiệu tốt: bước vào ánh sáng. Thật ra, về sau có một cuộc điểm đạo hoặc một tiến trình gọi là bước vào ánh sáng, và điều đó chỉ có nghĩa là mọi sự đều hiển lộ. Và các bạn hãy nhớ, trong Kinh Thánh hay đâu đó trong truyền thống Kitô giáo có câu: những điều bí mật của nước trời sẽ được hô vang từ trên mái nhà. Có lẽ các bạn còn nhớ câu ấy, và tôi tự nghĩ rằng đó chính là thời kỳ chúng ta đang sống, cùng với rất nhiều điều đầy ảo cảm cũng đang được hô vang trên mái nhà. Nhưng giờ đây, mọi người không còn cớ để thoái thác nữa. Hẳn họ đã nghe nói đến những vấn đề này. Cảm ơn bạn về ý kiến ấy, và có lẽ rất nhiều người cũng xác nhận điều đó.

I find, or have found over the course of my life, that some of the most difficult places to ever talk about some of these things is with some family members. I mean, you'd be, Master Morya says that, he said, you'd be surprised at the average dinner table are sitting around those who are moving forward and those who are moving resolutely backwards and all at the same family table, So sometimes I've been chastised the most by those in my own immediate circle in the early days for speaking of these things. Because as they say, I'm not saying I'm a prophet, but anybody who brings the teaching is a bit of a prophet. A prophet is without honor in his own home. So that's been my experience.

Tôi nhận thấy, hay đã nhận thấy trong suốt cuộc đời mình, rằng đôi khi những người khó nói chuyện nhất về các vấn đề này lại là một số thành viên trong gia đình. Chân sư Morya nói rằng: các bạn sẽ ngạc nhiên khi thấy quanh một bàn ăn gia đình bình thường có cả những người đang tiến lên lẫn những người kiên quyết đi lùi, tất cả cùng ngồi bên một bàn ăn gia đình. Vì vậy, trong những ngày đầu, đôi khi chính những người thân cận nhất lại trách mắng tôi nhiều nhất vì tôi nói về những điều này. Bởi như người ta vẫn nói—tôi không nói mình là một nhà tiên tri, nhưng bất cứ ai mang giáo huấn đến cũng phần nào là một nhà tiên tri—nhà tiên tri không được kính trọng ngay trong nhà mình. Đó là trải nghiệm của tôi.

I'm sure people with their husbands and wives and I don't know about children maybe, and relatives find that when you bring these things into the light, they look at you funny, as you said. But we have to do it anyway.

Tôi chắc rằng khi chia sẻ với vợ chồng mình, có lẽ cả con cái nữa, tôi không rõ, và với họ hàng, nhiều người nhận thấy rằng khi mình đưa những điều này ra ánh sáng, họ nhìn mình bằng ánh mắt khác thường, như bạn vừa nói. Nhưng dù sao chúng ta vẫn phải làm.

Joanne, typed question read aloud: There is no time to lose seems to have a sense of urgency, yet it seems to contradict no rush, no hurry.

Joanne, câu hỏi được gõ và đọc thành tiếng: Không có thời gian để mất dường như hàm chứa một cảm giác cấp bách, nhưng lại có vẻ mâu thuẫn với không hấp tấp, không vội vàng.

MDR: So, we press ahead without losing an hour, but with great caution. See, the mayavic way of doing this, Joanne, is to run around like the proverbial chicken without a head. You get spiritual stimulation and everybody just starts flapping their wings and running around the barnyard, But if you really know the urgency, there is urgency in the situation, you get the most out of your ability to move forward. DK says, please be organizing for speed, but do so in a very, very cautious way so you're not kicking over the traces and somehow making your process slower by just making mistakes as you go along. So the pressing forward is there, like Mary Bailey said, all due deliberate speed, as fast as you can go without compromising your accuracy and your effectiveness, and that's, to me, what it means.

MDR: Chúng ta tiến lên không để mất một giờ nào, nhưng hết sức thận trọng. Joanne, cách làm chịu ảnh hưởng của ảo lực là chạy quanh như con gà mất đầu trong câu ví quen thuộc. Khi nhận được sự kích thích tinh thần, mọi người liền vỗ cánh, chạy quanh sân chuồng. Nhưng nếu thật sự nhận biết tính cấp bách của tình hình, bạn sẽ tận dụng tối đa khả năng tiến lên của mình. Chân sư DK nói: xin hãy tổ chức để đạt tốc độ, nhưng hãy làm hết sức thận trọng, để không phá bỏ mọi khuôn phép rồi khiến tiến trình của mình chậm lại vì liên tiếp mắc sai lầm. Vì vậy, vẫn có sự thúc đẩy tiến lên, như Mary Bailey nói: tiến nhanh hết mức với sự cân nhắc thích đáng, nhanh hết mức có thể mà không làm giảm độ chính xác và hiệu quả. Với tôi, đó là ý nghĩa của câu ấy.

It's the old story of the tortoise and the hare, really. The hare could have won that race, but was spasmodic and irregular, and the tortoise did what he could and just kept going and going and going with all due deliberate speed. So that's how I look at it. I mean, there's a sense of urgency in my life.

Thật ra, đó chính là câu chuyện quen thuộc về rùa và thỏ. Thỏ có thể đã thắng cuộc đua, nhưng lại hành động thất thường, không đều đặn, còn rùa làm hết khả năng và cứ tiếp tục tiến tới, nhanh hết mức với sự cân nhắc thích đáng. Tôi nhìn nhận điều đó như vậy. Trong cuộc đời mình, tôi có cảm giác cấp bách.

I just keep on pressing forward and sometimes I run smack into the karma and I've got to deal with it, the unfinished business of the past, and it does apparently slow you down, but there is a way to say, look, this is my goal. This has to be done as soon as it can be, and I will move forward with caution doing it. That's how I understand it. Anyway, do you want to say anything about that, Joanne? Or is that, are you fine with? Yeah, you're on if you want to speak.

Tôi cứ tiếp tục tiến lên, và đôi khi đụng ngay vào nghiệp quả, phải xử lý những việc còn dang dở của quá khứ. Điều đó dường như quả thật khiến chúng ta chậm lại, nhưng vẫn có thể tự nhủ: đây là mục tiêu của tôi. Việc này phải hoàn thành sớm nhất có thể, và tôi sẽ thận trọng tiến lên để thực hiện. Đó là cách tôi thấu hiểu điều này. Joanne, bạn có muốn nói thêm gì về điều đó không? Hay bạn đã thấy ổn rồi? Bạn có thể nói nếu muốn.

Very good. Yeah, I mean, we all have our take on this, and sometimes I've been the guy that's rushing around, and I used to be an opera director and I want to tell you a few days before an opera, you're doing a lot of rushing around.

Rất tốt. Mỗi người chúng ta đều có cách nhìn riêng về điều này, và đôi khi tôi chính là người chạy ngược chạy xuôi. Trước đây tôi từng làm đạo diễn opera, và tôi có thể nói với các bạn rằng vài ngày trước một buổi diễn opera, người ta phải chạy ngược chạy xuôi rất nhiều.

I always admired the people that could really just hold it right there, and see the whole thing without expending too much arms and feet motion, directed with your mind. Anyway, that's how I see it for the moment. So thanks for the question on that.

Tôi luôn ngưỡng mộ những người thật sự có thể giữ vững sự điềm tĩnh ngay tại chỗ và bao quát toàn bộ công việc mà không phải khua tay múa chân quá nhiều, điều hành bằng thể trí. Hiện giờ, tôi nhìn nhận điều đó như vậy. Cảm ơn bạn về câu hỏi ấy.

MDR: Jeremy, you can speak if you wish, or write what you would like to say. Sometimes we run into this mute issue: we don’t realize we can’t speak because of a setting on our computer. Let us know if you want to say something further about it. Karen, go ahead.

MDR: Jeremy, bạn có thể nói nếu muốn, hoặc viết điều bạn muốn chia sẻ. Đôi khi chúng ta gặp vấn đề tắt tiếng này: chúng ta không nhận ra mình không thể nói vì một thiết lập trên máy tính. Hãy cho chúng tôi biết nếu bạn muốn nói thêm về điều đó. Karen, mời bạn.

Karen: Can you hear me?

Karen: Thầy có nghe tôi không?

MDR: Very well, thank you.

MDR: Rất rõ, cảm ơn bạn.

Karen: This isn’t exactly related to the Rules of the Road, but because we have been working on the glamour of lying, I just can't help but want to comment on this past weekend in which we here in the States had the opportunity to view the funeral of John McCain, and during that same weekend, there was the celebration of life of Aretha Franklin, and to me, these two events really speak to what America is about and they were also like balm on a wound.

Karen: Điều này không hoàn toàn liên quan đến Các Quy Luật của Đường Đạo, nhưng vì chúng ta đang làm việc với ảo cảm nói dối, tôi không thể không muốn bình luận về cuối tuần vừa qua, khi chúng tôi ở Hoa Kỳ có dịp xem tang lễ của John McCain. Cũng trong cuối tuần ấy, có lễ tôn vinh cuộc đời Aretha Franklin. Với tôi, hai sự kiện này thật sự nói lên những giá trị của nước Mỹ, và cũng như thuốc xoa dịu một vết thương.

They really helped bring me inspiration and hope, and I just thought they were extremely symbolic and that also since then what's been happening with this letter that went to the New York Times and also with the Supreme Court nominee. So it made me hopeful that, yes, indeed, I think that some of this dissipation work that we're doing may really be helping.

Hai sự kiện ấy thật sự mang lại cho tôi cảm hứng và hy vọng. Tôi thấy chúng mang tính biểu tượng sâu sắc, rồi còn những gì đã diễn ra sau đó liên quan đến lá thư gửi tới New York Times và người được đề cử vào Tòa án Tối cao. Vì vậy, tôi thấy hy vọng rằng quả thật, tôi nghĩ một phần công việc làm tiêu tan ảo cảm mà chúng ta đang thực hiện có lẽ thật sự đang góp phần giúp ích.

MDR: I really hope so, and it's such a wonderful contrast to have these things in juxtaposition because you do see the spirit of sharing your soul and being straight and being honest and saying what you think and not having always the political considerations in mind. You see that with McCain. You see that with Aretha Franklin. Then you see the contrast of people like—

MDR: Tôi thật sự hy vọng như vậy. Khi đặt những điều này cạnh nhau, sự tương phản thật tuyệt vời, vì chúng ta thấy được tinh thần chia sẻ linh hồn mình, sống ngay thẳng, trung thực, nói điều mình nghĩ mà không phải lúc nào cũng cân nhắc về mặt chính trị. Các bạn thấy điều đó nơi McCain, nơi Aretha Franklin. Rồi các bạn thấy sự tương phản với những người như—

Go ahead.

Mời bạn nói.

Karen: McCain choreographed his funeral and he did it. It was very intentional how he did it, and I think it was like his message to us. He definitely was a person of integrity.

Karen: McCain đã tự sắp đặt tang lễ của mình và thực hiện đúng như thế. Ông làm điều đó với chủ ý rất rõ ràng, và tôi nghĩ đó như một thông điệp ông gửi đến chúng ta. Ông chắc chắn là một người chính trực.

MDR: Yes, you may not have agreed with him and he may have been a little cantankerous, whatever, but he was what he seemed to be. He was not hiding, not hiding. Hiding the truth so that you could manipulate the public opinion so that you could get more power, and that's what we're seeing going on now.

MDR: Đúng vậy, các bạn có thể không đồng ý với ông, và ông có thể hơi khó tính hay thế nào đó, nhưng con người ông đúng như những gì ông thể hiện. Ông không che giấu. Che giấu sự thật để có thể thao túng dư luận, để có thêm quyền lực—đó là điều chúng ta đang thấy diễn ra hiện nay.

Well, my great prayer in all of this is that the soul of America and the soul of humanity will rise to the occasion and the contrast will be so evident that the soul will prevail with its principles will prevail in these instances. Of course, sometimes it has to get worse before it gets better, but already there is a movement, a very, very strong movement based on the realization of many that the principles of America, and I suppose you would say even of the soul of humanity are being counteracted by a force which is really retrogressive.

Trong tất cả những điều này, lời cầu nguyện tha thiết của tôi là linh hồn nước Mỹ và linh hồn nhân loại sẽ vươn lên đáp ứng tình thế, và sự tương phản sẽ rõ ràng đến mức linh hồn cùng những nguyên tắc của mình sẽ thắng thế trong những trường hợp ấy. Dĩ nhiên, đôi khi tình hình phải xấu đi trước khi tốt lên, nhưng đã có một phong trào, một phong trào rất mạnh mẽ, dựa trên sự nhận biết của nhiều người rằng những nguyên tắc của nước Mỹ, và tôi cho rằng có thể nói là cả những nguyên tắc của linh hồn nhân loại, đang bị một mãnh lực thật sự thoái bộ chống lại.

Karen: Thank you.

Karen: Cảm ơn Thầy.

MDR: You bet, Karen. I know you're interested in politics and I am too, to a degree,

MDR: Không có gì, Karen. Tôi biết bạn quan tâm đến chính trị, và tôi cũng vậy, ở một mức độ nào đó.

Jeremy: I couldn’t get the microphone working.

Jeremy: Tôi chưa làm cho micrô hoạt động được.

MDR: Sometimes it’s just a little adjustment. Do what you can so you can speak, or write what you would like to say. You can fix it. These things are fixable. Tuija, go ahead.

MDR: Đôi khi chỉ cần điều chỉnh một chút. Bạn hãy thử để có thể nói, hoặc viết điều bạn muốn chia sẻ. Bạn có thể sửa được. Những việc này đều có thể khắc phục. Tuija, mời em.

Tuija: Do you hear me well?

Tuija: Anh nghe em rõ không?

MDR: Yes, I hear you.

MDR: Có, anh nghe em.

Tuija: Going back to this: there is no rush, no hurry, and yet there is no time to lose. I'm thinking about the attitude of meditation. We can really develop and rehearse this, that whatever we do, we can still have the attitude of meditation in our mind, and that brings then the question between the higher mind and the lower mind, because the lower mind is the one where there is no rush— I mean, there is a rush. There is hurry, because this panicking attitude is what stops the higher mind from functioning through us, and we can think of that as a war situation, as Joanna was pointing out about this, that they seem like a contradiction, because there is a war in the inner planes, and also Karen was talking about this, again, pointing what is happening in United States, and I think United States is the place where we can see the war, how from the inner plane, something tries to precipitate on the lower plane, which is the danger for all of us, and in that sense, it makes me think how important our glamour work is, and then the whole attitude in us, how we walk on earth, like walking Buddhas, we should be generating this, that there is no time to lose. There are great changes on earth and there are great changes happening in humanity, and in that sense to develop this quality of meditation.

Tuija: Trở lại câu này: không hấp tấp, không vội vàng, nhưng cũng không có thời gian để mất. Tôi đang nghĩ đến thái độ tham thiền. Chúng ta thật sự có thể phát triển và rèn luyện điều này: dù làm bất cứ việc gì, chúng ta vẫn có thể giữ thái độ tham thiền trong thể trí. Điều đó đưa đến vấn đề giữa thượng trí và hạ trí, vì hạ trí là nơi không có sự hấp tấp—ý tôi là có sự hấp tấp, có sự vội vàng, bởi chính thái độ hoảng loạn này ngăn thượng trí hoạt động qua chúng ta. Chúng ta có thể xem đó là một tình trạng chiến tranh, như Joanna đã chỉ ra rằng những điều này dường như mâu thuẫn nhau, vì đang có một cuộc chiến trên các cõi bên trong. Karen cũng nói về điều này, một lần nữa chỉ ra những gì đang diễn ra ở Hoa Kỳ. Tôi nghĩ Hoa Kỳ là nơi chúng ta có thể thấy cuộc chiến ấy, thấy một điều gì đó từ cõi bên trong đang tìm cách ngưng tụ xuống cõi thấp hơn, và đó là mối nguy cho tất cả chúng ta. Theo nghĩa ấy, điều này khiến tôi nghĩ đến tầm quan trọng của công việc về ảo cảm mà chúng ta đang làm, rồi cả thái độ của chúng ta, cách chúng ta bước đi trên Trái Đất như những vị Phật đang bước đi. Chúng ta nên khơi dậy tinh thần rằng không có thời gian để mất. Có những thay đổi lớn lao trên Trái Đất và những thay đổi lớn lao đang diễn ra trong nhân loại; theo nghĩa ấy, cần phát triển phẩm tính tham thiền này.

MDR: Well, we will be under pressure, and even the word is used, each one presses his footsteps forward.

MDR: Chúng ta sẽ chịu áp lực, và ngay cả cách diễn đạt cũng là: mỗi người thúc bước chân mình tiến lên.

So as Morya says, that pressure is the law of existence. So when we're talking about not running too fast, we're not saying we won't be under this balancing pressure, which may be a little bit hard to bear, and that's why Morya says, burden me still more as I entered the beautiful garden. DK tells us that when the water carrier is carrying that pot of water on his shoulder, it is a strain, it is a pressure. Later it goes on the head and everything is perfectly poised. But in the beginning, it's tough to carry the energies of service. So just because we don't rush does not mean we will avoid pressure somehow. Yeah. So yeah, go ahead.

Như Chân sư Morya nói: áp lực là định luật của sự tồn tại. Vì vậy, khi nói đến việc không chạy quá nhanh, chúng ta không có ý nói rằng mình sẽ không chịu áp lực tạo thế quân bình này, một áp lực có thể hơi khó chịu đựng. Đó là lý do Chân sư Morya nói: hãy đặt thêm gánh nặng lên tôi khi tôi bước vào khu vườn tươi đẹp. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng khi người mang nước vác bình nước trên vai, đó là một sự gắng sức, một áp lực. Về sau, bình nước được đặt lên đầu và mọi thứ hoàn toàn cân bằng. Nhưng lúc đầu, thật khó mang các năng lượng phụng sự. Vì vậy, việc chúng ta không vội vàng không có nghĩa là bằng cách nào đó chúng ta sẽ tránh được áp lực. Mời em nói tiếp.

Tuija: Can I just have a little example? We have a person, Alexi, who was born in Russia and has come here to help, and he's some kind of example for me, how fast is the slow, steady movement? Or how rapid is the steady, slow movement? He's never rushing anything. He’s always looking at things; he thinks, and then he moves. Every single move he makes is always pointing to advancement. So he is a great example, and Alex. It’s unbelievable how slowly he moves, but how quick and rapid he is.

Tuija: Em có thể đưa ra một ví dụ nhỏ không? Chúng ta có Alexi, người sinh ra ở Nga và đã đến đây giúp đỡ. Với em, anh ấy là một ví dụ: chuyển động chậm rãi, đều đặn có thể nhanh đến mức nào? Hay chuyển động đều đặn, chậm rãi có thể mau lẹ đến đâu? Anh ấy không bao giờ vội vàng làm gì. Anh ấy luôn quan sát mọi việc, suy nghĩ, rồi mới hành động. Mỗi động tác của anh ấy đều hướng đến sự tiến bộ. Vì vậy, anh ấy là một tấm gương tuyệt vời, và cả Alex nữa. Thật khó tin khi thấy anh ấy cử động chậm rãi đến thế mà lại nhanh nhẹn, mau lẹ đến thế.