Commentary GAW 86

Commentary GAW 86

Tóm Tắt

Công việc nội môn và việc làm tiêu tan ảo cảm

Phần lớn nhân loại còn phân cực cảm xúc hoặc hoạt động theo trí-cảm, nên trí tuệ được linh hồn soi sáng phải phát triển để giảm sức chi phối của những lời mị dân kích động tính ích kỷ, chủ nghĩa vật chất và sự dối trá. Công việc nội môn tác động từ bên trong ra ngoài, bổ sung cho hoạt động trực tiếp qua các Tam giác, khẩn cầu sự hiện diện của Đức Christ, làm tiêu tan ảo cảm và củng cố linh hồn các quốc gia. Theo giáo lý được dẫn lại, việc thanh lọc cõi dĩ thái phải đi trước sự thanh lọc ảo cảm trên quy mô lớn, vốn còn cần vài trăm năm; sự khám phá Vulcan được liên hệ với khả năng hoạt động mạnh mẽ hơn trong tương lai.

Tránh suy đoán về Hắc đoàn

Những suy đoán nhằm xác định ảnh hưởng của Hắc đoàn hoặc gán Franklin Roosevelt và Eleanor Roosevelt cho Illuminati được nêu như ví dụ về sự lệch hướng có thể nuôi dưỡng hoang tưởng. Chân sư DK cảnh báo rằng suy đoán về Hắc đoàn vừa vô ích vừa nguy hiểm. Lời khuyên thực hành là thanh lọc phàm ngã, để linh hồn thấm nhuần đời sống, phát triển ánh sáng, tình thương và ý chí hi sinh, đồng thời để Shamballa xử lý Hắc đoàn.

Người hành hương và tính thực hành của Các Quy Luật của Đường Đạo

Người hành hương có thể được hiểu là Chân Thần-trong-sự-mở-rộng hoặc linh hồn đang nhập thể; theo viễn cảnh rộng hơn, đó là Chân Thần tiến qua năm cõi thấp của tiến hóa nhân loại và siêu nhân loại. Ba quy luật cuối dùng biểu tượng để trình bày những yêu cầu rất cụ thể về sự cởi mở, chia sẻ, phụng sự và kỷ luật nội tâm. Các biểu tượng cho phép nhiều cách diễn giải, nên những liên hệ được đề xuất cần trở thành chất liệu tham thiền và kiểm nghiệm trong đời sống. Việc đọc lại các quy luật ít nhất mỗi tuần được khuyến nghị để đưa giáo lý vào thực hành và nhận ra rằng con người vốn đã là Đường Đạo.

Quy luật IV: Không che giấu đời sống tinh thần

Chiếc mũ trùm và tấm màn che mặt tượng trưng cho việc giấu kín đời sống tinh thần đến mức người khác không thể học hỏi từ kinh nghiệm của mình. Sự cởi mở trước ánh nhìn của nhóm đòi hỏi tính trung thực và lòng khiêm nhường, nhưng vẫn cần phân biện khi chia sẻ, tránh phô trương với những người chưa quan tâm đến đời sống linh hồn. Câu chuyện Chân sư DK từng phản đối nhận xét của Chân sư Ngài về lòng kiêu hãnh ẩn trong sự sùng tín cho thấy giá trị của việc thừa nhận sai lầm để giúp người khác. Việc xác định người hướng dẫn khi ấy là Chân sư KH, thời điểm câu chuyện và cấp điểm đạo của Chân sư DK chỉ được nêu dưới dạng phỏng đoán.

Quy luật IV: Bình nước và sự ích kỷ tinh thần

Bình nước chỉ đủ cho nhu cầu riêng tượng trưng cho việc chuẩn bị để bản thân vượt qua Đường Đạo mà không quan tâm đến người đồng hành. Nước không chỉ biểu thị dục vọng cảm dục và tùng thái dương, mà còn có thể chỉ vật chất, năng lượng, nước của sự sống và những năng lượng cao mà dấu hiệu Bảo Bình phân phối. Việc giữ các nguồn nuôi dưỡng ấy cho riêng mình bộc lộ sự tập trung vào bản thân và cản trở tâm thức nhóm.

Quy luật IV: Cây gậy có móc và trách nhiệm cứu giúp

Cây gậy nâng đỡ bước chân, còn phần móc của người chăn chiên tượng trưng cho phẩm tính cung hai: quan tâm đến người lạc đường và giúp họ trở lại. Trong cách so sánh được trình bày, các vị Phật Độc Giác tiến thẳng đến giác ngộ, còn Đức Bồ Tát dừng lại cứu giúp người khác. Một người bạn từng mất niềm tin vì giáo lý không giải quyết khó khăn đời thường trở thành ví dụ về trách nhiệm trò chuyện, điều chỉnh kỳ vọng và mời gọi trở lại mà không cưỡng ép. Khó khăn không chứng minh giáo lý thất bại; việc tiến đúng hướng thậm chí có thể đưa đến những thử thách lớn hơn.

Phụng sự và nghịch lý tiến bộ trên Đường Đạo

Trong kỳ công của Hercules ở dấu hiệu Song Tử, việc dừng lại giải thoát Prometheus và giúp Atlas gánh thế giới dẫn đến kết quả những quả táo vàng tự đến tay Hercules. Prometheus được liên hệ với các Thái dương Thiên Thần và nhu cầu giải phóng Các Ngài trở về nguồn cội; theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, Atlas tượng trưng cho Đức Hành Tinh Thượng Đế cùng toàn thể Thánh đoàn. Truyện “Những con đường quanh co” trong loạt sách về điểm đạo đồ cũng minh họa lựa chọn ấy: người đàn ông dừng lại giúp bạn đồng hành kiệt sức, và cả hai cùng đạt giải thoát. Nghịch lý nằm ở chỗ hành động tưởng như trì hoãn tiến bộ cá nhân lại có thể đưa người phụng sự tiến xa hơn.

Phân biện giữa nhu cầu trước mắt và lợi ích lớn hơn

Dừng lại giúp đỡ không phải mệnh lệnh áp dụng máy móc trong mọi hoàn cảnh: khả năng giúp một người cần được cân nhắc với cơ hội giúp mười người nếu tiếp tục tiến bước. Điều cần xét là động cơ, đặc biệt sự khác biệt giữa tình thương và khát vọng phụng sự với tham vọng tinh thần muốn tự đạt thành tựu. Sự phân biện vì thế không chỉ lựa chọn giữa tốt và xấu, mà còn giữa điều tốt và điều tốt hơn.

Cây gậy và đối chiếu với cấu trúc năng lượng

Một liên hệ do Keith đề xuất xem thân gậy là cột sống, còn phần móc biểu thị sự nối kết qua hành tủy, alta major và hình ảnh tương ứng của antahkarana. Cách diễn giải được mở rộng đến đường cong quanh đỉnh sọ, liên kết tuyến tùng, tuyến yên, trung tâm đầu và kết thúc tại ajna. Khi các trung tâm cao khai mở, ajna trở thành trung tâm phân phối lớn; đây là một đối chiếu biểu tượng bổ sung cho ý nghĩa cứu giúp của cây gậy có móc.

Quy luật V: Bình lửa sưởi ấm người đồng hành

Người hành hương phải tự mang những gì cần thiết, trong đó bình lửa tượng trưng cho Lửa Thái dương của tình bằng hữu, lòng tử tế và thiện chí từ trái tim. Sức ấm ấy giúp người khác cảm thấy mình được trân trọng và tạo điều kiện cho sự khai mở, thay vì thiêu đốt bằng nhiệt quá mạnh hoặc làm co rút vì lạnh lẽo. Kỷ niệm về dòng chữ “Hãy có mặt trời trong tim” tại Aspen, Colorado, minh họa cách đưa biểu tượng này vào những cuộc gặp gỡ hằng ngày.

Quy luật V: Ngọn đèn soi tỏ trái tim

Ngọn đèn chiếu vào trái tim để người đồng hành nhận biết động cơ, khát vọng sâu xa và bản chất đời sống ẩn kín của người đệ tử. Sự cởi mở này chấp nhận khả năng bị tổn thương vì tình thương và vì lợi ích của người khác. Câu hỏi của Chân sư DK dành cho một đệ tử thường phân tích tâm lý mọi người là liệu chính y có chịu sự phân tích tương tự và ánh nhìn của nhóm hay không. Cách Ngài tự xưng là người bạn cũng biểu lộ sự gần gũi trong quan hệ huấn luyện, bên cạnh vị thế cao hơn của một Chân sư.

Quy luật V: Túi vàng và việc sử dụng nguồn lực

Túi vàng phải được chia sẻ thay vì rải phí trên đường, tượng trưng cho trách nhiệm sử dụng tiền bạc, năng lượng, prana và của cải theo đúng giá trị. Sự hoang phí làm suy giảm khả năng phụng sự, giống như người chữa lành tiêu hao prana vào việc không cần thiết rồi không còn đủ khi phải trị liệu. Việc gìn giữ và tích lũy nguồn lực nhằm chuẩn bị cho sự trao tặng đúng lúc, nuôi dưỡng những hoạt động phù hợp với Thiên Cơ.

Quy luật V: Chiếc bình niêm kín chứa khát vọng

Chiếc bình niêm kín chứa khát vọng để dâng dưới chân Đấng chờ ở cổng được liên hệ với Chân sư, Đấng Giữ Cổng và dấu hiệu Nhân Mã. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, việc thường xuyên tuyên bố mình sùng tín hay khao khát Thiên Giới có thể làm thất thoát sức đẩy của khát vọng; giữ kín giúp chuyển sức ấy thành học hỏi, hành động đúng và phụng sự. Bốn tấm màn trên cõi dĩ thái được nhắc đến gồm xung động, biến dạng, chia rẽ và khát vọng, cho thấy ngay cả khát vọng cũng cần được xử lý bằng sự phân biện. Hình ảnh dâng bình có thể được hiểu là trao kho tàng tình thương cho Chân sư khi kết thúc một kiếp sống, rồi chuẩn bị một chiếc bình mới.

Quy luật VI: Tai mở và bàn tay trao tặng

Tai mở đòi hỏi sự lắng nghe thực sự để thấu hiểu hoàn cảnh và cách người khác nhìn nhận câu chuyện của họ; thiếu sự thấu hiểu ấy thì khó có thể giúp đỡ đúng cách. Bàn tay trao tặng biểu thị bản chất của phụng sự qua tiền bạc, tình thương, sự đồng cảm, ánh sáng, tri thức và khả năng tổng hợp, tùy nhu cầu của cá nhân hay nhóm. Hình ảnh nắm tay khép chặt do Mary Bailey sử dụng cho thấy sự đóng kín khiến con người vừa không thể nhận vừa không thể cho. Việc thu hút tiền cho mục đích của Thánh đoàn là một ứng dụng cần thiết ở cấp vật chất của nguyên tắc trao đổi năng lượng rộng lớn này.

Quy luật VI: Lưỡi im lặng và việc ngăn phê bình

Lưỡi im lặng đòi hỏi ngừng truyền tiếp những điều bất lợi về người khác, kể cả khi thông tin có thể đúng; người đệ tử phải trở thành nơi lời đồn dừng lại. Ba nguyên nhân gây ảo cảm được liên hệ với ba cung: nghi ngờ với cung một, tự thương hại với cung hai và phê bình với cung ba. Vì lời nói là công cụ cung ba, kỷ luật này đặc biệt khó với những người thiên về trí tuệ. Im lặng huyền môn là nói khi cần và không tiếp sức cho sự phê bình mang tính phá hoại, qua đó bảo toàn năng lượng và sức mạnh.

Quy luật VI: Trái tim được rèn luyện và tiếng nói vàng

Trái tim được rèn luyện học cách biểu đạt dục vọng của linh hồn, buông những giá trị thấp và sự thu hút thuần cá nhân để phát triển tình thương có sự tách rời. “Trái tim” ở đây còn chỉ tâm thức và linh hồn, nên việc xét lại nguồn gốc của những điều mình gọi là tình yêu là một phần của kỷ luật ấy. Tiếng nói vàng kết hợp phẩm tính vàng của Hoa Sen Chân Ngã, trung tâm tim và trái tim trong đầu với trung tâm cổ họng để truyền đạt lời của linh hồn. Lời nói cần chính xác, tôn trọng và được diễn đạt cẩn trọng để giúp người khác trở về bản chất linh hồn; các câu giáo huấn tinh thần dùng làm mantram là một ví dụ.

Quy luật VI: Bàn chân nhanh và sự sẵn sàng phụng sự

Bàn chân nhanh, gợi hình ảnh đôi gót có cánh của Sao Thủy, biểu thị sự sẵn sàng đến nơi Thánh đoàn hoặc Chân sư cần. Sự di chuyển có thể diễn ra bằng thân thể, tư tưởng phóng chiếu hoặc tâm thức, nên biểu tượng không giới hạn ở việc thay đổi địa điểm. Phẩm tính cốt yếu là tỉnh táo và đáp ứng, vượt qua tamas và tính trì trệ, đồng thời vẫn bước đi có chủ đích thay vì hấp tấp.

Quy luật VI: Con mắt mở và sự tổng hợp các đối cực

Con mắt linh hồn không đồng nhất với con mắt thứ ba; những khác biệt giữa con mắt linh hồn, con mắt Shiva và các mắt hữu hình cần được phân biện. Con mắt Shiva tổng hợp các cặp đối cực, giúp nhận biết ánh sáng của linh hồn, Thiên Cơ, Tam Nguyên Tinh Thần, Chân Thần và Ý Chí thiêng liêng; sự khai mở bắt đầu dần từ lần điểm đạo thứ nhất và đến lần điểm đạo thứ ba đã có khả năng sử dụng phần nào. Hoạt động này được liên hệ với đối phần dĩ thái của tuyến tùng và vùng dĩ thái quanh đó, đồng thời có ảnh hưởng lên tuyến tùng hữu hình. Những tranh chấp chỉ khẳng định phía mình đúng cho thấy thiếu cái nhìn tổng hợp, vốn nhận ra các đối cực là hai phần của một toàn thể.

Không ai bước đi một mình

Lời nhắc người hành hương biết mình không đi một mình xác lập tâm thức nhóm và sự tiến bước cùng nhau như đặc điểm của thời đại hiện nay. Cánh cửa hẹp do tham vọng cá nhân tưởng tượng ra được đối chiếu với cổng điểm đạo thực sự, nơi người đệ tử nắm tay huynh đệ và cùng trải nghiệm sự thừa nhận bằng lửa. Điểm đạo theo nhóm đặc biệt áp dụng cho lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và một phần lần thứ ba; ở những cấp cao hơn, số người có thể cùng vượt qua giảm dần. Khả năng một số vị Phật Độc Giác, có thể thuộc cung một, phải đi riêng theo sứ mệnh được nêu như ngoại lệ cần tránh phán xét.

Phải lòng, tình thương và sự hi sinh

Trạng thái phải lòng được phân biệt với sống trong tình thương hoặc cùng người khác biểu hiện tình thương: sức hấp dẫn từ ngoại hình và những phẩm chất ưa thích có thể che khuất bản chất sâu hơn của tình yêu. Lời Chân sư DK gọi việc phải lòng là một ảo cảm lớn mở ra vấn đề về thử thách, hi sinh và khả năng học cách yêu bằng minh triết. Trong loạt sách về điểm đạo đồ, Justin Moreward Haig chỉ quan tâm đến hạnh phúc của vợ khi phát hiện bà có quan hệ với người khác, và thái độ quên mình ấy giúp bà nhận ra phẩm chất của ông. Việc đồng nhất nhân vật này với một Chân sư người Anh được giữ ở mức giả thuyết riêng của Thầy MDR.

Từ dục vọng đến tình thương vô ngã

Tình thương vô ngã đặt phúc lợi của người khác lên trước, thay vì chiếm hữu, thỏa mãn dục vọng hoặc giữ chặt một người bên mình. Nhân vật trong bộ ba tác phẩm The Initiate minh họa thái độ ấy qua câu chuyện với một quân nhân có vợ ngoại tình; cách nhìn này khiến người chồng kinh ngạc và giúp nhiều người chuyển đổi dục vọng thành tình thương. Trải nghiệm đọc cả ba cuốn được Thầy MDR mô tả là bất ngờ, hoan hỉ và nâng cao tinh thần. Giai đoạn phải lòng vẫn có thể phát triển thành tình thương chân thật, nhưng dục vọng và tình thương không nhất thiết là một.

Công việc cá nhân và công việc nhóm đối với ảo cảm

Việc nhận diện và làm tiêu tan ảo cảm cá nhân cần diễn ra song song với công việc nhóm hướng đến ảo cảm thế giới. Chỉ dẫn được nhắc lại yêu cầu mỗi người trước hết thanh lọc bản thân đến một mức độ nhất định, dù không thể chờ đến khi hoàn toàn hết ảo cảm mới phụng sự. Theo kinh nghiệm của Thầy MDR, khi cùng tham thiền, nhóm nên tập trung vào một đối tượng chung; những hiểu biết về khó khăn cá nhân có thể đóng góp thêm ánh sáng cho công việc ấy. Hoàn cảnh thế giới khó khăn cũng là lý do nhóm hiện tại bắt đầu công việc thế giới khá sớm, đồng thời tiếp tục xử lý ảo cảm riêng.

Lòng tin và thái độ vô ngã trong nhóm

Một nhóm nhỏ thường gồm khoảng bốn đến sáu người, tạo điều kiện trao đổi sâu hơn, nhưng lòng tin phải hình thành qua thời gian cùng làm việc thành công và vô ngã. Kinh nghiệm với Kurt Abraham tại Cape May vào đầu thập niên 1980 cho thấy một nhóm nghiên cứu các Cung có thể thành thật trao đổi về cách sử dụng sai năng lượng và tiếp nhận sự soi sáng từ nhau. Việc chia sẻ không bắt buộc phải trở thành sự bộc lộ đời tư; các phẩm tính chiêm tinh và các Cung đứng sau ảo cảm giúp giữ cuộc trao đổi khách quan, có ích cho mọi người. Lắng nghe từ góc nhìn linh hồn có thể dẫn đến một góp ý thích hợp hoặc sự im lặng, thay vì phản ứng với nhau qua tùng thái dương.

Nhận diện ảo cảm và vận dụng khuôn thức tham thiền

Phóng đại, xem nhẹ hoặc nhìn sự việc méo mó, mất cân đối là những dấu hiệu có thể báo rằng ảo cảm đang chi phối; tình trạng này được liên hệ với việc vi phạm năng lượng của dấu hiệu Thiên Bình. Các thư huấn luyện đệ tử của Chân sư DK còn chỉ ra nhiều biểu hiện tinh tế mà người đọc có thể chưa từng nhận thấy ở mình. Khuôn thức tham thiền trong buổi họp có một số điều chỉnh ở phần đầu, phần cuối và các bước cá nhân để phù hợp với nhóm đông, còn nội dung chủ yếu vẫn theo sách. Với những nhóm nhỏ chuyên làm tiêu tan ảo cảm, lời khuyến nghị là thực hành đúng trình tự Chân sư DK đã đưa ra.

Học thuộc Các Quy Luật của Đường Đạo

Các Quy Luật của Đường Đạo có vẻ đơn giản nhưng đòi hỏi thực hành nghiêm túc ngay cả ở những người nghiên cứu huyền bí học lâu năm. Một lớp học tại Đan Mạch khoảng hai mươi năm trước từng xem chúng là quá sơ đẳng, rồi lại gặp khó khăn do vi phạm gần như từng quy luật. Học thuộc giúp nguyên tắc hiện diện trong tâm, để sự giám sát nội tâm nhận ra sai lệch ngay giữa sinh hoạt hằng ngày và điều chỉnh kịp thời. Khả năng ghi nhớ cần được duy trì và ôn lại để những nguyên tắc ấy có thể lên tiếng đúng lúc.

Chân thật với bản thân và thanh lọc trí-cảm

Bài tham thiền lần này dùng việc suy ngẫm Các Quy Luật của Đường Đạo để hướng ánh sáng vào cõi cảm dục và tháo gỡ sự pha trộn trí-cảm, giúp dục vọng và trí tuệ hoạt động trong trạng thái thuần khiết hơn. Theo cách diễn giải biểu tượng của Thầy MDR, con số 666 liên hệ với Sao Hỏa và phàm ngã muốn làm theo ý riêng bất chấp lợi ích nhóm; lời nói dối thường bảo vệ một trạng thái thấp để duy trì điều mình muốn. Chân thật với bản thân đòi hỏi nhìn nhận cả những điều khó chịu đang tồn tại trong mình, thay vì che giấu chúng. Khả năng đại diện cho chân lý ấy đưa Thiên Cơ đến gần sự biểu hiện hơn.

Vị thế linh hồn trong tham thiền

Công thức bảo vệ xác lập người hành thiền là linh hồn làm việc trong ánh sáng, đứng vững tại đó và không để bóng tối chạm đến mình; hình ảnh thập giá ánh sáng củng cố vị thế này. Linh hồn đang nhập thể chỉ là một phần của bản chất con người, vì tâm thức trên cõi thượng trí còn hòa hợp với tâm thức do Thái dương Thiên Thần phóng chiếu. Từ góc nhìn linh hồn, việc quan sát hành vi và tư tưởng của bản thân cùng nhân loại hướng đến nhận ra điều thiện và ánh sáng đang xuất hiện. Những lời trong Cổ Luận do Chân sư DK chuyển dịch trở thành chất liệu suy ngẫm, và mỗi quy luật đều có thể làm nền cho một bài tham thiền riêng.

Ánh sáng phơi bày và sự đồng hành trên Đường Đạo

Ba quy luật đầu mô tả Đường Đạo trong ánh sáng do các Đấng hiểu biết và dẫn dắt tỏa chiếu, khiến không điều gì còn che giấu và mỗi người phải đối diện với chính mình. Sự mặc khải này phơi bày nơi nhau những điều thấp hèn, ngu dốt và tư lợi, nhưng không được dẫn đến quay lưng, khước từ nhau hoặc dao động trên đường tiến bước. Không ai đi một mình: người hành hương theo bước những người phía trước và tạo nhịp tiến cho những người phía sau. Không hấp tấp hay vội vã, nhưng cũng không có thời gian để lãng phí.

Những điều phải tránh và hành trang phụng sự

Quy luật thứ tư yêu cầu tránh ba hình ảnh: chiếc mũ trùm che mặt trước người khác, bình nước chỉ đủ cho nhu cầu riêng và cây gậy không có móc để người khác nắm lấy. Quy luật thứ năm nêu hành trang cần mang theo: bình lửa sưởi ấm đồng loại, ngọn đèn soi vào trái tim để người khác thấy đời sống ẩn kín, túi vàng để chia sẻ thay vì rải vung vãi trên đường. Một chiếc bình niêm kín chứa toàn bộ khát vọng được giữ để dâng dưới chân Đấng chờ đón tại cửa. Các biểu tượng đặt sự cởi mở, chia sẻ và hiến dâng vào chính hành trình tiến bước.

Phẩm tính người hành hương và hình dung thanh lọc cõi cảm dục

Quy luật thứ sáu đòi hỏi đôi tai rộng mở, bàn tay ban tặng, chiếc lưỡi im lặng, trái tim được rèn luyện, giọng nói vàng, bước chân nhanh và đôi mắt mở thấy ánh sáng. Những phẩm tính ấy đi cùng sự nhận biết rằng người hành hương luôn có bạn đồng hành. Phần hình dung cuối hướng một mặt trời lớn cùng tinh túy Các Quy Luật của Đường Đạo lên cõi cảm dục, làm tan sương mù, khí độc và những màn che. Mặt trời của chân lý, tình thương và sự chính trực biểu trưng cho sự thanh lọc khiến các méo mó không còn nơi phát triển, đồng thời ánh sáng, tình thương và quyền năng thắng thế trong cõi cảm dục và thế giới trí-cảm.

Text GAW 86 – Văn bản GAW 86

Glamour: A World Problem pages 51 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 51

[1] IV. Three things the Pilgrim must avoid. The wearing of a hood, the veil which hides his face from others; the carrying of a water pot which only holds enough for his own wants; the shouldering of a staff without a crook to hold.

[1] IV. Có ba điều Người Hành Hương phải tránh. Đội mũ trùm đầu, tấm màn che giấu gương mặt y trước người khác; mang một bình nước chỉ đủ đáp ứng nhu cầu của riêng mình; vác trên vai một cây gậy không có đầu cong để nắm.

[2] V. Each Pilgrim on the Road must carry with him what he needs: [3] a pot of fire, to warm his fellowmen; a lamp, to cast its rays upon his heart and show his fellowmen the nature of his hidden life; a purse of gold, which he scatters not upon the Road but shares with others; a sealed vase, wherein he carries all his aspiration to cast before the feet of Him Who waits to greet him at the gate—a sealed vase.

[2] V. Mỗi Người Hành Hương trên Đường Đạo phải mang theo những gì mình cần: [3] một bình lửa để sưởi ấm đồng loại; một ngọn đèn để chiếu những tia sáng vào trái tim y và cho đồng loại thấy bản chất đời sống ẩn kín của y; một túi vàng mà y không rải trên Đường Đạo mà chia sẻ với người khác; một chiếc bình niêm kín, trong đó y mang tất cả khát vọng của mình để dâng dưới chân Đấng đang chờ đón y nơi cổng—một chiếc bình niêm kín.

[4] VI. The Pilgrim, as he walks upon the Road, must have [5] the open ear, the giving hand, the silent tongue, the chastened heart, the golden voice, the rapid foot, and the open eye which sees the light. He knows he travels not alone.

[4] VI. Khi bước trên Đường Đạo, Người Hành Hương phải có [5] đôi tai rộng mở, bàn tay ban tặng, lưỡi lặng im, trái tim đã được thanh luyện, giọng nói vàng, bước chân nhanh nhẹn, và con mắt rộng mở nhìn thấy ánh sáng. Y biết mình không đi một mình.

Glamour Webinar 86 – Webinar về Ảo cảm 86

Michael D. Robbins • Book pages 51

Michael D. Robbins • Trang sách 51

Hi friends, and welcome to our continuing dissipation of Glamour Initiative webinar, and we're working on something very interesting at the moment. We're working on the Rules of the Road, which are so very important, and we have to try to understand them as much as possible. So that may lead to a good discussion.

Xin chào các bạn, chào mừng các bạn tiếp tục tham dự Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm của chúng ta. Hiện tại, chúng ta đang nghiên cứu một điều rất thú vị. Chúng ta đang nghiên cứu Các Quy Luật của Đường Đạo, vốn vô cùng quan trọng, và chúng ta phải cố gắng thấu hiểu các quy luật ấy càng nhiều càng tốt. Vì vậy, điều này có thể dẫn đến một cuộc thảo luận bổ ích.

At the end, I'd like to just read, without any commentary at all, the six rules of the road. When we finish our discussion, then we'll get into our meditation, which either I will do or Tuija will do, I'm not sure. We'll see at the time.

Ở phần cuối, tôi muốn đọc sáu quy luật của Đường Đạo mà hoàn toàn không bình luận gì. Khi kết thúc cuộc thảo luận, chúng ta sẽ bước vào bài tham thiền, do tôi hoặc Tuija hướng dẫn, tôi chưa chắc. Đến lúc đó chúng ta sẽ xem.

[Figure H01: planetary and solar Hierarchies map — original displayed frame to be checked.]

[Hình H01: sơ đồ các Huyền Giai hành tinh và thái dương — cần kiểm tra khung hình gốc được hiển thị.]

Right now, I'd just like to do a little bit of an alignment here. I have this wonderful map in front of us, don't we? It's just so beautiful. The whole idea of the planetary Hierarchy and what it includes, and then the solar Hierarchy above it, which the planetary Hierarchy reflects all the way up to the head of our local, well, DK at the time called it kind of a universe. It's not the way we use the term universe these days.

Ngay bây giờ, tôi muốn thực hiện một chút chỉnh hợp ở đây. Trước mắt chúng ta là một sơ đồ tuyệt vời, phải không? Sơ đồ này thật đẹp. Toàn bộ ý tưởng về Huyền Giai hành tinh cùng tất cả những gì bao hàm trong đó, rồi Huyền Giai thái dương ở bên trên, mà Huyền Giai hành tinh phản chiếu, lên mãi đến Đấng đứng đầu cái mà vào thời điểm ấy Chân sư DK gọi là một dạng vũ trụ cục bộ của chúng ta. Đó không phải là cách chúng ta dùng thuật ngữ vũ trụ ngày nay.

We think about the grand entirety when we use the word universe, but at least for the moment, it's our local system beyond which we cannot think about very much. So let’s gather together, some thirty-something of us, offering ourselves in the soul-infused state as much as possible, coming together in that consciousness of soul and that feeling of presence coming together wherever we may be, but it's one being really, and it's one consciousness, and under the instruction of the Hierarchy and using the methods that are sanctioned by the Hierarchy as presented by Master DK, we seek to contribute to the clarification of the astral problem.

Khi dùng từ vũ trụ, chúng ta nghĩ đến toàn thể bao la, nhưng ít nhất vào lúc này, đó là hệ thống cục bộ của chúng ta, mà vượt ra ngoài hệ thống ấy, chúng ta chưa thể suy tưởng được bao nhiêu. Vì vậy, hơn ba mươi người chúng ta hãy cùng quy tụ, hiến dâng bản thân trong trạng thái được linh hồn thấm nhuần nhiều nhất có thể, cùng nhau hiện diện trong tâm thức linh hồn ấy và trong cảm nhận về sự hiện diện ấy, dù chúng ta đang ở bất cứ đâu; nhưng thật ra, đó là một sinh mệnh duy nhất và một tâm thức duy nhất. Dưới sự huấn thị của Thánh đoàn và bằng những phương pháp mà Thánh đoàn chuẩn thuận, như Chân sư DK đã trình bày, chúng ta tìm cách góp phần làm sáng tỏ vấn đề cảm dục.

Since most people are either astrally polarized or working kama-manasically, it's a very, very big problem, and the intelligence, the soul-infused intelligence of humanity has to prevail, and the more intelligent and soul-illumined we become, the less we will be subject to demagoguery, a blatant appeal to the worst that is in man, with all of its selfishness and materialism and lies and the whole thing.

Vì phần lớn mọi người hoặc phân cực cảm dục, hoặc hoạt động theo phương thức trí-cảm, nên đây là một vấn đề vô cùng lớn, và trí thông minh của nhân loại, trí thông minh được linh hồn thấm nhuần, phải thắng thế. Càng trở nên thông minh và được linh hồn soi sáng, chúng ta càng ít chịu ảnh hưởng của thuật mị dân, vốn trắng trợn khơi dậy những gì tồi tệ nhất trong con người, với tất cả sự ích kỷ, chủ nghĩa duy vật, những lời dối trá và mọi điều tương tự.

So we have to do our best to lift human consciousness, and we can do that from the inside out. The occult work is extremely important at this time. It's not seen. And, there is the work in the world, which we can do and do do. And, it's important. But we can't let up on our esoteric conditioning of the outer forms and the outer relations. And, we may be kind of unsung, really. Nobody knows, very few know.

Vì vậy, chúng ta phải cố gắng hết sức để nâng cao tâm thức nhân loại, và chúng ta có thể làm điều đó từ bên trong ra bên ngoài. Vào lúc này, công việc huyền bí vô cùng quan trọng. Người ta không nhìn thấy công việc ấy. Cũng có công việc trong thế gian mà chúng ta có thể làm và thực sự đang làm. Công việc đó quan trọng. Nhưng chúng ta không thể lơi lỏng việc tạo ảnh hưởng nội môn lên những hình tướng bên ngoài và những mối quan hệ bên ngoài. Thật ra, có thể chúng ta chẳng được ai biết đến. Không ai biết, rất ít người biết.

But then very few know about the Hierarchy as well, and believing as we do, and committed and convinced as we are, we persist in these inner esoteric techniques and approaches, which will make a real difference.

Nhưng cũng rất ít người biết về Thánh đoàn. Với niềm tin, sự tận tâm và lòng xác tín của mình, chúng ta kiên trì thực hành những kỹ thuật và cách tiếp cận nội môn bên trong này, vốn sẽ tạo nên một sự khác biệt thực sự.

The triangles and invoking the presence of the Christ and committing our life intention to him and the eradication of glamour and strengthening the soul of our nation and of the nations, and of course, trying to support the whole thing financially as well. We do all that knowing that we are helping, and we are working in alignment with the Hierarchy.

Đó là công việc Tam Giác, khẩn cầu sự hiện diện của Đức Christ, hiến dâng định hướng đời mình cho Ngài, loại trừ ảo cảm, củng cố linh hồn của quốc gia chúng ta và của các quốc gia, và dĩ nhiên, cũng cố gắng hỗ trợ toàn bộ công việc về mặt tài chính. Chúng ta làm tất cả những điều ấy với sự hiểu biết rằng mình đang giúp ích và đang làm việc trong sự chỉnh hợp với Thánh đoàn.

So with those thoughts in mind, we'll just sound an OM to confirm. Thank you. Just to welcome you, as I try to do quickly, and then not again if you join later.

Vậy, với những tư tưởng ấy trong tâm trí, chúng ta sẽ xướng một linh từ OM để xác nhận. Xin cảm ơn. Tôi xin chào đón các bạn, như tôi vẫn cố gắng làm thật nhanh, rồi sẽ không chào lại nếu các bạn tham gia muộn hơn.

Alexandra, Anna, Annette, Bianca, Carl, Catherine, Deborah, Francois, Frederick, Gregory, Jan, Jean-Pierre. There's Jo, she's on both sides at the same time. Joan, Joanne, John, Yoke, Karen, Catherine, Keith, Lourdes, Margo, Marissa, Olivia.

Alexandra, Anna, Annette, Bianca, Carl, Catherine, Deborah, Francois, Frederick, Gregory, Jan, Jean-Pierre. Có Jo ở đây, bà đang có mặt ở cả hai bên cùng lúc. Joan, Joanne, John, Yoke, Karen, Catherine, Keith, Lourdes, Margo, Marissa, Olivia.

Let's see, Kin Ann. This is a Vietnamese name, and we do welcome you. I'm sorry that I can't pronounce well. So maybe Ann, you were here with us perhaps in the Temple of Silence. Someone named Ann was, maybe that's you. Sandra, hi. Stephen, Susan, Suzanne, Veronique, Yvonne, and Zenaidi, and here on the other side, BL, Jo, Michael, and Tuija, and we'll try to keep things going as they should be.

Hãy xem, Kin Ann. Đây là một tên Việt Nam, và chúng tôi rất hoan nghênh bạn. Xin lỗi vì tôi không phát âm được tốt. Vậy có lẽ là Ann, có lẽ bạn đã từng ở cùng chúng tôi trong Đền Im Lặng. Đã có một người tên Ann, có lẽ đó là bạn. Sandra, xin chào. Stephen, Susan, Suzanne, Veronique, Yvonne và Zenaidi; còn ở bên kia là BL, Jo, Michael và Tuija, và chúng ta sẽ cố gắng duy trì mọi việc diễn ra như cần phải thế.

Just want to let you know a few things in terms of general announcements. I've been working very hard on A Treatise on White Magic. There are now 105 programs that are completed, and they're going to be, I think, Jo, correct me if I'm wrong, but both on YouTube and also on Makara.

Tôi chỉ muốn thông báo chung với các bạn vài điều. Tôi đã làm việc rất tích cực với Luận về Chánh Thuật. Hiện đã hoàn tất 105 chương trình, và tôi nghĩ chúng sẽ có trên cả YouTube lẫn Makara. Jo, nếu tôi nói sai thì xin bạn sửa lại.

Jo: Currently on YouTube; we will have them on Makara in a couple of weeks.

Jo: Hiện các chương trình đã có trên YouTube; trong vài tuần nữa, chúng tôi sẽ đưa lên Makara.

MDR: Thank you very much.

MDR: Cảm ơn bạn rất nhiều.

But, just go to Morya Federation Esoteric Education, and you'll find the playlist there, and there's a lot to study. It's a wonderful book, just wonderful. We consider it sometimes a beginning book, but, oh, it's not a beginning book. It's a very weighty tome, and I’ve been working on it.

Các bạn chỉ cần vào mục Giáo Dục Nội Môn của Liên Đoàn Morya là sẽ tìm thấy danh sách phát ở đó, và có rất nhiều điều để học. Đây là một cuốn sách tuyệt vời, thật tuyệt vời. Đôi khi chúng ta xem đó là một cuốn sách nhập môn, nhưng đây không phải là sách nhập môn. Đó là một bộ sách rất sâu sắc, và tôi vẫn đang nghiên cứu, bình giảng về nó.

I just finished the 55th program on the Rules for Magic and the Astral Plane, and maybe I'm partially way through the last rules, so maybe another 15 programs or so will take me there, and then there'll be a little break before we take up the etheric and physical side. You will also find on our two websites, whichever one at whichever time, you will find the complete commentary on every page of Esoteric Astrology.

Tôi vừa hoàn tất chương trình thứ 55 về Các Quy Luật Huyền Thuật và Cõi Cảm Dục, và có lẽ tôi đã đi được một phần qua những quy luật cuối cùng. Vậy có lẽ khoảng 15 chương trình nữa sẽ đưa tôi đến hết phần này, rồi sẽ có một khoảng nghỉ ngắn trước khi chúng ta bắt đầu phần dĩ thái và hồng trần. Trên hai trang web của chúng tôi, tùy trang và tùy thời điểm, các bạn cũng sẽ tìm thấy phần bình giảng đầy đủ cho từng trang của Chiêm Tinh Học Nội Môn.

I guess there's 160 or 170 programs in there. Lots to study, obviously, and the complete Rays and the Initiations, it's mostly written commentary, but partially at the end there is a video commentary and A Treatise on Cosmic Fire, mostly written, but towards the end there's some video.

Tôi đoán có khoảng 160 hay 170 chương trình trong đó. Rõ ràng có rất nhiều điều để học, cùng với toàn bộ phần bình giảng Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, phần lớn ở dạng văn bản, nhưng ở cuối có một phần bình giảng bằng video; và Luận về Lửa Vũ Trụ, phần lớn cũng ở dạng văn bản, nhưng gần cuối có một số video.

Those heavy tomes, I've dared to make a few suggestions about them, and if you really want to get into the Tibetan’s teaching very deeply, that's one way to do it. In the chat box you also see the Spiritual Life channel that Olivia has organized, and the new programs that are found there, please go there and enjoy, and especially Death and Dying Well.

Về những bộ sách sâu sắc ấy, tôi đã mạo muội đưa ra một vài gợi ý, và nếu các bạn thực sự muốn đi thật sâu vào giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, thì đó là một cách để thực hiện. Trong khung trò chuyện, các bạn cũng thấy kênh Đời Sống Tinh Thần do Olivia tổ chức, cùng những chương trình mới ở đó. Xin hãy ghé xem và thưởng thức, đặc biệt là Cái Chết và Việc Ra Đi Thanh Thản.

Anyway, I was very inspired by it, and at my advanced age of 75, I felt a little bit encouraged by what Master DK was saying, so I'm sure it will be uplifting, and there is the link for you. I also want to say that we have to avoid paranoia at all costs.

Dù sao, chương trình ấy đã truyền cho tôi rất nhiều cảm hứng, và ở tuổi 75 đã cao, tôi cảm thấy có phần được khích lệ qua những điều Chân sư DK nói. Vì vậy, tôi chắc rằng chương trình sẽ nâng đỡ tinh thần các bạn, và đường liên kết ở đó dành cho các bạn. Tôi cũng muốn nói rằng chúng ta phải tránh chứng hoang tưởng bằng mọi giá.

There are some students that seem to want to get deeply into what the Black Lodge is. Now, what the Tibetan said about it, I'm going to give you some information, but speculation about them is both futile and dangerous. They’re trying to locate the influence of the Black Lodge here and there, and naming such people as Franklin Roosevelt and Eleanor Roosevelt, as members of the Illuminati, and all that kind of stuff.

Có một số đạo sinh dường như muốn tìm hiểu thật sâu Hắc đoàn là gì. Tôi sẽ cung cấp cho các bạn một số thông tin về những điều Chân sư Tây Tạng đã nói về Hắc đoàn, nhưng suy đoán về họ vừa vô ích vừa nguy hiểm. Họ đang cố xác định ảnh hưởng của Hắc đoàn ở nơi này nơi khác, và nêu tên những người như Franklin Roosevelt và Eleanor Roosevelt là thành viên của Illuminati, cùng mọi chuyện kiểu ấy.

Look, I just have a piece of advice, and it's not necessarily you people at all, but I just want to be known for saying this, perfect yourselves, clean up the personality, make it soul-infused, follow the ancient rules, be filled with light and love and the sacrificial will, and let Shambhala handle the Black Lodge, I'll have to weigh in on that pretty soon, because it can really distract people when they get too involved in that sort of speculation, which DK warned us about anyway. Those are the things that I wanted to say for the moment.

Tôi chỉ có một lời khuyên, và lời này hoàn toàn không nhất thiết nhắm đến các bạn ở đây, nhưng tôi muốn mọi người biết rằng tôi đã nói điều này: hãy hoàn thiện bản thân, thanh lọc phàm ngã, làm cho phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, tuân theo các quy luật cổ xưa, tràn đầy ánh sáng, tình thương và ý chí hi sinh, rồi để Shambhala xử lý Hắc đoàn. Tôi sẽ phải sớm lên tiếng về chuyện này, vì nó thực sự có thể khiến người ta xao lãng khi quá sa vào loại suy đoán ấy, điều mà Chân sư DK đã cảnh báo chúng ta. Đó là những điều tôi muốn nói vào lúc này.

We’ve looked at the first three rules of the road. They're wonderful, and I'm going to read them again at the end when we do everything. But now, take notes, think about it. We're going to look at the last three rules of the road, and they are so incredibly practical, even though, let's just say, they are presented in symbolic language, and because the language is symbolic, we may interpret in various ways, and of course, your own interpretation is the main thing, but I’ll offer some thoughts. And then we'll have a discussion. Then I'll read the six of them straight through without any additional thought or commentary, and then we'll get into our meditation at this time when the prevailing glamours of humanity are just right in our face.

Chúng ta đã xem xét ba quy luật đầu tiên của Đường Đạo. Chúng thật tuyệt vời, và tôi sẽ đọc lại vào cuối buổi, khi chúng ta thực hiện toàn bộ công việc. Nhưng bây giờ, hãy ghi chép và suy ngẫm. Chúng ta sẽ xem xét ba quy luật cuối cùng của Đường Đạo, và chúng thực tiễn đến mức đáng kinh ngạc, dù được trình bày bằng ngôn ngữ biểu tượng. Vì ngôn ngữ mang tính biểu tượng, chúng ta có thể diễn giải theo nhiều cách, và dĩ nhiên, cách diễn giải của chính các bạn mới là điều chủ yếu, nhưng tôi sẽ đưa ra một vài suy nghĩ. Sau đó, chúng ta sẽ thảo luận. Rồi tôi sẽ đọc liền cả sáu quy luật, không thêm suy nghĩ hay bình luận nào, và sau đó chúng ta sẽ bước vào tham thiền, vào lúc những ảo cảm đang ngự trị nhân loại hiển hiện ngay trước mắt chúng ta.

I'm very grateful to Olivia and Tuija for suggesting this kind of work. Maybe I was a little bit tardy in responding, but it is very necessary, even though the real cleanup of glamour is not going to take place for another few hundred years. We've got to clear out the etheric plane first, according to the ancient rules, but we can get started, and when Vulcan is discovered, we will be amazed at how powerfully we can work. Number four,

Tôi rất biết ơn Olivia và Tuija đã đề nghị công việc này. Có lẽ tôi đã đáp ứng hơi chậm, nhưng công việc này rất cần thiết, dù phải vài trăm năm nữa việc thanh lọc ảo cảm thực sự mới diễn ra. Theo các quy luật cổ xưa, trước hết chúng ta phải thanh lọc cõi dĩ thái, nhưng chúng ta có thể bắt đầu ngay. Và khi Vulcan được khám phá, chúng ta sẽ kinh ngạc trước sức mạnh mà mình có thể vận dụng trong công việc. Quy luật thứ tư,

[1] IV. Three things the Pilgrim must avoid. The wearing of a hood, the veil which hides his face from others; the carrying of a water pot which only holds enough for his own wants; the shouldering of a staff without a crook to hold.

[1] IV. Có ba điều Người Hành Hương phải tránh. Đội mũ trùm đầu, tấm màn che giấu gương mặt y trước người khác; mang một bình nước chỉ đủ đáp ứng nhu cầu của riêng mình; vác trên vai một cây gậy không có đầu cong để nắm.

The pilgrim is the monad, and you are the pilgrim, I'm the pilgrim, and it's the monad in extension, we are the soul in incarnation. Another way to think of the pilgrim is the soul in incarnation. So these rules tell us what we must do and what we must not do.

Người hành hương là chân thần, và các bạn là người hành hương, tôi là người hành hương; đó là chân thần trong sự mở rộng, chúng ta là linh hồn đang lâm phàm. Một cách khác để nghĩ về người hành hương là linh hồn đang lâm phàm. Vì vậy, các quy luật này cho chúng ta biết điều mình phải làm và điều mình không được làm.

The wearing of a hood,

Đội mũ trùm đầu,

If we hide our spiritual life from others, if we don't want people knowing, prying, understanding our inner process, we deprive them of a lot. Of course, it all has to be done with discretion, but we cannot conceal the wellsprings of our inner life, as without calling attention to ourselves, it can help so many.

Nếu che giấu đời sống tinh thần của mình trước người khác, nếu không muốn người ta biết, tìm hiểu hay thấu hiểu tiến trình bên trong của mình, chúng ta tước đi của họ rất nhiều điều. Dĩ nhiên, mọi việc đều phải tiến hành một cách thận trọng, nhưng chúng ta không thể che giấu những mạch nguồn của đời sống bên trong, vì chúng có thể giúp ích cho biết bao người mà không cần thu hút sự chú ý về bản thân.

On the countenance, on the face, is reflected our spirituality, the state of our vehicles, the state of our integration, and it's possible to go around veiled from others so they don't know anything about what we're doing, but among our friends, our brothers, our sisters, those with whom we work, there is the group gaze, and we have to be open to the group gaze because much can be learned for the sake of the group. This doesn't mean you go around proclaiming what you're doing to people that just aren't interested, couldn't care less, and are not yet at that point when soul pursuits are important to them. So the unveiled quality among those who approach and with whom you work, it's a factor of honesty.

Diện mạo, gương mặt phản ánh đời sống tinh thần, trạng thái các hiện thể và trạng thái tích hợp của chúng ta. Chúng ta có thể đi đây đó mà vẫn che mình trước người khác, khiến họ chẳng biết gì về những điều mình đang làm. Nhưng giữa bạn bè, những người anh chị em và những người cùng làm việc với chúng ta, có cái nhìn của nhóm, và chúng ta phải cởi mở trước cái nhìn ấy, vì qua đó có thể học được nhiều điều vì lợi ích của nhóm. Điều này không có nghĩa là các bạn đi khắp nơi tuyên bố những điều mình đang làm với những người hoàn toàn không quan tâm, chẳng hề để ý, và chưa đến giai đoạn mà những theo đuổi của linh hồn trở nên quan trọng với họ. Vì vậy, phẩm tính không che giấu trước những người đến gần và cùng làm việc với mình là một yếu tố của sự trung thực.

Sometimes we are afraid to talk about ourselves in a way that is honest, because we know we're not perfect, and we know there are many things wrong, but there are times. Look at what the Tibetan did. He told us about a time long ago when he was a proud disciple.

Đôi khi chúng ta ngại nói về mình một cách trung thực, vì biết mình chưa hoàn hảo và còn nhiều điều sai sót, nhưng có những lúc cần làm vậy. Hãy xem Chân sư Tây Tạng đã làm gì. Ngài kể với chúng ta về một thời xa xưa, khi Ngài còn là một đệ tử kiêu hãnh.

He was a young man, probably means he was an initiate of the second degree, and there was in him something of a power complex, maybe. I don't know. I'm not in a position to say, but he had this fantastic devotion to his master, and that devotion, we assume his master was Master K.H. We don't know when this happened. Did it happen back in the days when they were Pythagoras and DK working with Pythagoras, or did it happen at another time? Because they'd been together a long time, but he just had this incredible devotion to the Master, so he thought. But the Master saw certain things in this devotion, and basically understood that DK at the time was quite devoted to himself and thought quite highly of himself as a distinguished disciple, and brought this to DK’s attention, and DK protested mightily that the Master had not seen correctly, and that in fact he was incredibly devoted, and he didn't think highly of himself and all the rest, and later, as he tells us, came crashing to the earth of his own weight, proving the Master to be correct.

Ngài là một thanh niên, có lẽ hàm ý rằng khi ấy Ngài là một điểm đạo đồ bậc hai, và có lẽ trong Ngài có đôi chút phức cảm quyền lực. Tôi không biết. Tôi không ở vị thế có thể khẳng định, nhưng Ngài có lòng sùng kính phi thường đối với Chân sư của mình, và chúng ta cho rằng Chân sư ấy là Chân sư KH. Chúng ta không biết chuyện này xảy ra khi nào. Có phải vào thời Các Ngài là Pythagoras và Chân sư DK làm việc cùng Pythagoras, hay vào một thời điểm khác? Vì Các Ngài đã ở bên nhau từ rất lâu. Ngài có lòng sùng kính Chân sư mãnh liệt đến như vậy, ít nhất Ngài nghĩ thế. Nhưng Chân sư nhìn thấy một số điều trong lòng sùng kính ấy, và về căn bản, Ngài thấu hiểu rằng lúc bấy giờ Chân sư DK khá sùng kính chính mình và tự đánh giá rất cao bản thân như một đệ tử xuất chúng. Ngài đã chỉ cho Chân sư DK thấy điều đó, và Chân sư DK phản đối rất mạnh mẽ rằng Chân sư đã nhìn nhận không đúng, rằng thực ra mình vô cùng sùng kính, không tự đề cao bản thân và mọi điều tương tự. Rồi về sau, như Ngài kể với chúng ta, Ngài đã ngã nhào xuống đất dưới chính sức nặng của mình, chứng tỏ rằng Chân sư đã đúng.

So what's that all about? He shared something about his inner life process. He shared it with us. Why? So that we can learn something about how we operate, and there are other instances where he, I can't find it again, but he says, you know how people fall in love, and there's different ways of falling in love, and of course love is the main thing. But he said this, I am remembering my brother falling in love, the greatest of all glamours, he said. That makes you think. So, it makes you think about what love really is, and what it means to fall in love, and what it means to be in love. So there's this sharing again. He's not hiding his face from others just because he has some flaws.

Vậy tất cả chuyện ấy nói lên điều gì? Ngài đã chia sẻ đôi điều về tiến trình đời sống bên trong của mình. Ngài chia sẻ với chúng ta. Tại sao? Để chúng ta có thể học được đôi điều về cách mình hành xử. Cũng có những trường hợp khác mà Ngài nói, tôi không tìm lại được đoạn ấy, nhưng Ngài nói rằng các bạn biết người ta yêu nhau như thế nào, và có nhiều cách rơi vào tình yêu, và dĩ nhiên tình thương là điều chủ yếu. Nhưng Ngài đã nói thế này, Tôi đang nhớ lại người huynh đệ của Tôi khi rơi vào tình yêu, ảo cảm lớn nhất trong mọi ảo cảm, Ngài nói vậy. Điều ấy khiến các bạn suy nghĩ. Nó khiến các bạn suy nghĩ tình thương thực sự là gì, rơi vào tình yêu nghĩa là gì và ở trong tình yêu nghĩa là gì. Vậy là lại có sự chia sẻ. Ngài không che giấu gương mặt mình trước người khác chỉ vì có một vài khuyết điểm.

He is willing to admit what these flaws may be for the sake of helping the group and helping others.

Ngài sẵn lòng thừa nhận những khuyết điểm có thể có của mình để giúp nhóm và giúp người khác.

the carrying of a water pot

mang một bình nước

To slake the thirst on that hot, dusty, thorny path,

Để giải cơn khát trên con đường nóng bức, bụi bặm và đầy gai góc ấy,

which only holds enough for his own wants;

chỉ đủ cho nhu cầu riêng;

Basically, he knows it's a tough road, so he's brought his canteen along, and he’s not the good Samaritan here, this treader of the path, and he's not willing to share.

Về căn bản, y biết đó là một con đường gian khó nên đã mang theo bi đông nước, và người bước trên đường này không phải là người Samaria nhân lành; y không sẵn lòng chia sẻ.

There's spiritual selfishness here. Yes, I know what's required, I'll make it, I can drink it, but what about the other person? No, the person who only carries enough of the restoring, reviving waters for his own needs, will not, in fact, benefit the group, and is showing signs of a self-centered attitude, and will not enter the group consciousness. So we have to think about that, what is our water pot? Now, sometimes water is not water, water is matter, water is energy, water has everything to do with the waters of life, and, it's like, it's enough if I get those energies for myself, but what about the other person? Well, I'm just, I'm more interested in me, and the next one tells the story too.

Ở đây có sự ích kỷ tinh thần. Vâng, tôi biết cần những gì, tôi sẽ đến đích, tôi có nước để uống, nhưng còn người khác thì sao? Không, người chỉ mang theo lượng nước phục hồi và hồi sinh vừa đủ cho nhu cầu riêng thực ra sẽ không mang lại lợi ích cho nhóm, đang biểu lộ dấu hiệu của thái độ tập trung vào bản thân, và sẽ không bước vào tâm thức nhóm. Vì vậy, chúng ta phải suy nghĩ về điều ấy: bình nước của chúng ta là gì? Đôi khi nước không phải là nước; nước là vật chất, nước là năng lượng, nước liên hệ mật thiết với những dòng nước của sự sống. Và thái độ ấy giống như: chỉ cần tôi có được những năng lượng ấy cho mình là đủ, nhưng còn người khác thì sao? Tôi chỉ quan tâm đến mình nhiều hơn. Điều tiếp theo cũng nói lên câu chuyện ấy.

It used to puzzle me, what is this? Because, maybe if you're raised in the Catholic tradition, you know what this is all about, but for a while, I didn't know what this was all about.

Điều này từng khiến tôi bối rối: đây là gì? Vì có lẽ nếu lớn lên trong truyền thống Công giáo, các bạn biết điều này nói về gì, nhưng trong một thời gian, tôi đã không hiểu.

the shouldering of a staff without a crook to hold.

vác trên vai một cây gậy không có đầu cong để níu giữ.

Now, if you're going to walk long and hard on the rocky roads, thorny roads, you may need a staff to help support your steps, and it should be a strong staff. And, sometimes the magicians carry this staff and it has power, there's other ways of interpreting this, but what's missing? Now, we're told that the Pratyekabuddhas make a beeline for enlightenment, and they just don't stop for anybody, they just go. They don't need a crook. They don't need that hook that goes like this, and now you've seen it, the good shepherd, you've seen it in some of the dignitaries of the church, they carry a staff with a crook, and that crook is to catch the wayward sheep and to help bring them back to the fold, so that they don't wander off and get lost and be destroyed and all that.

Nếu phải đi bộ lâu dài và vất vả trên những con đường đá sỏi, gai góc, các bạn có thể cần một cây gậy để nâng đỡ bước chân, và đó phải là một cây gậy chắc chắn. Đôi khi các nhà huyền thuật mang cây gậy này, và nó có quyền năng. Còn có những cách diễn giải khác, nhưng ở đây thiếu điều gì? Chúng ta được cho biết rằng các vị Độc Giác Phật tiến thẳng đến giác ngộ, không dừng lại vì bất cứ ai, cứ thế mà đi. Các vị không cần đầu gậy cong. Các vị không cần cái móc cong như thế này. Và các bạn đã thấy nó rồi, nơi người mục tử nhân lành; các bạn đã thấy một số chức sắc giáo hội mang cây gậy có đầu cong, và đầu cong ấy dùng để giữ lại những con chiên đi lạc, giúp đưa chúng về đàn, để chúng không lang thang, lạc lối, bị hủy diệt và mọi điều tương tự.

So, the crook is a second-ray sign in this case, and it indicates your interest in others, but if you don't have that, you're just making your own way, you'll get there and you will be enlightened, but you won't be the Bodhisattva. The Bodhisattva carries the crook, the staff with a crook, so that may mean, you’re going forward, but there’s somebody in trouble; you have to stop, you have to use the crook, you have to do what you can in conversation and prayer and meditation, whatever it is, to help that person get back on the path.

Vì vậy, trong trường hợp này, đầu gậy cong là một dấu hiệu cung hai và biểu thị sự quan tâm của các bạn đến người khác. Nhưng nếu không có điều ấy, các bạn chỉ tự đi con đường của mình; các bạn sẽ đến đích và sẽ giác ngộ, nhưng sẽ không trở thành Bồ Tát. Bồ Tát mang đầu gậy cong, cây gậy có đầu cong. Điều đó có thể hàm ý rằng các bạn đang tiến bước, nhưng có người đang gặp khó khăn; các bạn phải dừng lại, phải dùng đầu gậy cong ấy, phải làm những gì có thể qua trò chuyện, cầu nguyện, tham thiền hay bất cứ cách nào, để giúp người ấy trở lại đường đi.

I just talked to a friend the other day, and it's been, I don't know, five, six, seven, even ten years since I've talked to this person, and I found out he had completely lost his faith in the esoteric teaching, and why? Because things went hard for him over a few years, and though he was interested in the esoteric teaching, it didn't relieve the difficulty through which he was passing. I tried to say, look, if things go right, things will go harder yet. So I stopped and realized, it's my responsibility now to talk to this person in such a way without, coercing or whatever, to invite the person back into the fold so that they can have, he can have the advantages of the great energies instead of wandering out there disappointed because the teaching did not save him from a mundane difficulty.

Hôm nọ tôi vừa nói chuyện với một người bạn; tôi không rõ đã năm, sáu, bảy hay thậm chí mười năm rồi tôi mới nói chuyện lại với ông ấy. Tôi phát hiện rằng ông đã hoàn toàn mất niềm tin vào giáo huấn nội môn. Tại sao? Vì trong mấy năm, mọi việc diễn ra rất khó khăn với ông, và dù quan tâm đến giáo huấn nội môn, giáo huấn ấy không làm giảm những khó khăn ông đang trải qua. Tôi đã cố nói rằng, nếu mọi việc đi đúng hướng, thì mọi việc sẽ còn khó khăn hơn nữa. Vì vậy, tôi dừng lại và nhận ra rằng giờ đây mình có trách nhiệm nói chuyện với người này sao cho có thể mời ông trở lại cộng đồng, không ép buộc hay làm điều tương tự, để ông có thể hưởng lợi từ những năng lượng lớn lao, thay vì lang thang ngoài kia trong thất vọng vì giáo huấn đã không cứu ông khỏi một khó khăn trần thế.

It just seems so obvious to a lot of us, you don't expect the teaching to save you from mundane difficulty, but he did, he had the wrong conception. I stopped and I said, now let's have a conversation about this. Half hour, 45 minutes, whatever it was, let's see if we can make an adjustment.

Với nhiều người trong chúng ta, điều này dường như rất hiển nhiên: chẳng ai trông đợi giáo huấn cứu mình khỏi khó khăn trần thế. Nhưng ông đã trông đợi như vậy, ông có một quan niệm sai lầm. Tôi dừng lại và nói, bây giờ chúng ta hãy trò chuyện về điều này. Nửa giờ, 45 phút, bao lâu cũng được, hãy xem chúng ta có thể điều chỉnh lại hay không.

Probably in your life you’re going to have a lot of that as you go along. You’ll see people wandering, lost, maybe they lose themselves after having been found a little bit, and you have to expend all of your power, your knowledge, your intuition to help them, and that may make it seem like you are stopping your progress, but it's not so.

Có lẽ trong đời mình, trên chặng đường đi tới, các bạn sẽ gặp nhiều chuyện như vậy. Các bạn sẽ thấy những người lang thang, lạc lối; có lẽ họ lại đánh mất mình sau khi đã phần nào tìm thấy phương hướng, và các bạn phải vận dụng toàn bộ quyền năng, tri thức và trực giác để giúp họ. Điều ấy có thể khiến các bạn tưởng như mình đang ngừng tiến bộ, nhưng không phải vậy.

If you studied The Labours of Hercules in Gemini, you realize that Hercules was always having to stop to help in order to find the golden apples. He just wanted to race and find the golden apples of wisdom, but he was constantly compelled, or given the choice: would he help or not? Especially in the last two of the five parts of that labor, Atlas is chained to the rock and having a terrible time of it—not Atlas, but Prometheus. We’re all Prometheus, and we all have the sacred pains, and the vulture is always ripping at our liver, as it were. He had to stop and free—he had to cooperate with the Solar Angels—Prometheus is the Solar Angels—and they had to liberate, help liberate the Solar Angels so that they could go back to their origin. Then even more comes later: he walks along and he sees Atlas, who to me is the symbol of the Planetary Logos in the entire spiritual hierarchy, and he's groaning under the weight of the world.

Nếu đã nghiên cứu Những Kỳ Công của Hercules trong Song Tử, các bạn sẽ nhận ra rằng Hercules luôn phải dừng lại để giúp đỡ thì mới tìm được những quả táo vàng. Chàng chỉ muốn lao nhanh đi tìm những quả táo vàng minh triết, nhưng liên tục buộc phải giúp đỡ, hoặc đứng trước lựa chọn: có giúp hay không? Đặc biệt trong hai phần cuối của năm phần thuộc kỳ công ấy, Atlas bị xiềng vào tảng đá và chịu đau đớn khủng khiếp—không phải Atlas, mà là Prometheus. Tất cả chúng ta đều là Prometheus, đều có những nỗi đau thiêng liêng, và có thể nói, con kền kền luôn xé gan chúng ta. Chàng phải dừng lại để giải thoát—chàng phải hợp tác với các Thái dương Thiên Thần—Prometheus chính là các Thái dương Thiên Thần—và họ phải giải thoát, giúp giải thoát các Thái dương Thiên Thần để Các Ngài có thể trở về cội nguồn. Rồi sau đó còn thêm một việc nữa: chàng đi tiếp và thấy Atlas, người mà đối với tôi là biểu tượng của Hành Tinh Thượng đế trong toàn bộ hệ thống thứ bậc tinh thần, đang rên xiết dưới sức nặng của thế giới.

Hercules is interested in the apples, but no, he pauses, he stops, and he says, “I will help you,” and he joins the Hierarchy in upholding the earth, even though it seems that he is delaying his trip to the golden apples. What happens? After a while, the burden rolls off him, and the apples roll into his hand, because he did the right thing, the right selfless thing.

Hercules quan tâm đến những quả táo, nhưng chàng vẫn dừng lại và nói: “Tôi sẽ giúp Ngài”, rồi cùng Thánh đoàn nâng đỡ Trái Đất, dù điều ấy dường như làm chậm hành trình tìm những quả táo vàng của chàng. Chuyện gì xảy ra? Sau một lúc, gánh nặng trút khỏi chàng, và những quả táo lăn vào tay chàng, vì chàng đã làm điều đúng đắn, điều vô ngã đúng đắn.

So this is what we must not do, and we can measure. We have to meditate on these things, obviously, but if we’re in such an all-fired hurry, and I've been guilty of that, Aries people, they just want to rush ahead, they may—

Vậy đó là những điều chúng ta không được làm, và chúng ta có thể tự đánh giá. Dĩ nhiên, chúng ta phải tham thiền về những điều này, nhưng nếu quá nóng vội đến vậy, và tôi cũng từng mắc lỗi ấy, những người Bạch Dương chỉ muốn lao về phía trước, họ có thể—

That reminds me of a beautiful story. Some of you have read The Initiate books, The Initiate in the New World, The Initiate in the Dark Cycle, supposedly written by a disciple of Master Kuthumi, supposedly written by a musician, but really written by a poet. Anyway, variously disguised, but the Master—he’s probably an English Master of some kind—is called Justin Moreward Haig, and he writes a story called Circuitous Paths, and it's about a hundred pages long, and it's got a great point to it.

Điều đó nhắc tôi nhớ đến một câu chuyện đẹp. Một số các bạn đã đọc bộ sách Điểm Đạo Đồ, Điểm Đạo Đồ trong Thế Giới Mới, Điểm Đạo Đồ trong Chu Kỳ Tăm Tối, được cho là do một đệ tử của Chân sư Kuthumi viết, được cho là do một nhạc sĩ viết, nhưng thực ra là do một thi sĩ viết. Dù sao, có nhiều lớp che giấu danh tính, nhưng vị Chân sư—có lẽ là một Chân sư người Anh nào đó—mang tên Justin Moreward Haig. Ông viết một câu chuyện có tên Những Con Đường Vòng Vèo, dài khoảng một trăm trang và mang một ý nghĩa sâu sắc.

The hero of this story discovers his old partner, and she has aged tremendously, and he has too, and they're both tired out, but they decide that they will take the journey to the top of the ever-winding path, the path that winds upward all the way. But she can’t make it. She’s near the top, but she just can’t make it. He’s faced with this choice: do I push on ahead, because I can do it, he says to himself, or do I stop and help? And he does stop and help her, and as a result, they both become liberated in the eyes of the Master, and they both make it.

Nhân vật chính của câu chuyện tìm thấy người bạn đồng hành cũ của mình; bà đã già đi rất nhiều, ông cũng vậy, và cả hai đều mệt mỏi. Nhưng họ quyết định thực hiện hành trình lên đến đỉnh con đường không ngừng uốn lượn, con đường quanh co đi lên suốt chặng. Nhưng bà không đi nổi. Bà đã gần đến đỉnh, nhưng không thể đi tiếp. Ông đứng trước lựa chọn này: mình cứ tiến lên phía trước vì mình có thể làm được, ông tự nhủ, hay dừng lại giúp đỡ? Và ông đã dừng lại giúp bà. Kết quả là, dưới mắt Chân sư, cả hai đều đạt giải thoát, và cả hai đều đến đích.

Let’s think about who we pass by, and who we stop and help, and I think that’s an important thing in number four here. Let’s go on a little bit. Keep in mind things that are on your mind, because we'll have that opportunity for discussion in just a little while.

Chúng ta hãy nghĩ xem mình đi ngang qua ai, và dừng lại giúp ai. Tôi nghĩ đó là một điều quan trọng trong quy luật thứ tư này. Hãy đi tiếp một chút. Hãy ghi nhớ những điều các bạn đang suy nghĩ, vì chỉ lát nữa chúng ta sẽ có cơ hội thảo luận.

[2] V. Each Pilgrim on the Road must carry with him what he needs:

[2] V. Mỗi Người Hành Hương trên Đường Đạo phải mang theo những gì mình cần:

You don’t expect someone to be your golf caddy or your Sherpa. You carry it yourself, right?

Các bạn không trông đợi có người làm người mang gậy đánh gôn hay người Sherpa khuân vác cho mình. Các bạn tự mang, đúng không?

[3] a pot of fire, to warm his fellowmen; a lamp, to cast its rays upon his heart and show his fellowmen the nature of his hidden life; a purse of gold, which he scatters not upon the Road but shares with others; a sealed vase, wherein he carries all his aspiration to cast before the feet of Him Who waits to greet him at the gate—a sealed vase.

[3] một bình lửa để sưởi ấm đồng loại; một ngọn đèn để chiếu những tia sáng vào trái tim y và cho đồng loại thấy bản chất đời sống ẩn kín của y; một túi vàng mà y không rải trên Đường Đạo mà chia sẻ với người khác; một chiếc bình niêm kín, trong đó y mang tất cả khát vọng của mình để dâng dưới chân Đấng đang chờ đón y nơi cổng—một chiếc bình niêm kín.

As DK repeats that, it must be important.

Chân sư DK lặp lại điều ấy, hẳn nó phải quan trọng.

We’re talking about solar fire here. This is not a pot of fire by friction; this is the warmth of fellowship, and comradeship and kindness. DK says, be sweet and kind and good as far as in thee lies, keep silence and the light will enter in, so the whole idea with solar fire from the heart, we help our fellow men by appreciating them, by letting the love and goodwill be seen, they don't feel out in the cold when they're with us, because we have that pot of fire in the heart.

Ở đây chúng ta đang nói về Lửa Thái dương. Đây không phải là một bình Lửa ma sát; đây là sự ấm áp của tình huynh đệ, tình đồng chí và lòng tử tế. Chân sư DK nói, hãy dịu dàng, tử tế và tốt lành hết sức có thể, hãy giữ im lặng rồi ánh sáng sẽ đi vào, vì vậy, toàn bộ ý nghĩa của Lửa Thái dương từ trái tim là chúng ta giúp đồng loại bằng cách trân trọng họ, để tình thương và thiện chí hiển lộ. Khi ở bên chúng ta, họ không cảm thấy bị bỏ mặc ngoài giá lạnh, vì chúng ta có bình lửa ấy trong tim.

I remember once, long ago, I was in Aspen, Colorado, with my little kids, and I had stopped at a place, and the lady who ran the place was a German person, and I just remarked on a sign above the desk—this was a long time ago, forty years ago—and said, it means, “Have the sun in your heart,” and I could read that at the time, I said, “That’s a lesson to me.” It impressed me.

Tôi nhớ một lần từ lâu, khi ở Aspen, Colorado cùng các con nhỏ, tôi dừng chân tại một nơi do một phụ nữ người Đức quản lý. Tôi chỉ nhận xét về một tấm biển phía trên bàn—chuyện này đã lâu rồi, cách đây bốn mươi năm—và nói rằng nó có nghĩa là: “Hãy giữ mặt trời trong tim mình”. Lúc ấy tôi đọc được câu đó, và tôi nói: “Đó là một bài học cho tôi”. Câu ấy đã gây ấn tượng với tôi.

What do we do when we’re with our fellow human beings? Maybe have the sun in our heart; use that pot of fire, warming our fellow men, because warmth allows everything to unfold, and it's not that ferocious heat, which may burn things up, or the cold, no, it's that promotive solar fire and warmth.

Chúng ta làm gì khi ở cùng đồng loại? Có lẽ hãy giữ mặt trời trong tim mình; hãy dùng bình lửa ấy, sưởi ấm đồng loại, vì sự ấm áp cho phép mọi sự khai mở. Đó không phải là sức nóng dữ dội có thể thiêu rụi mọi thứ, cũng không phải cái lạnh; đó là Lửa Thái dương và hơi ấm nuôi dưỡng sự phát triển.

a lamp and illumination to cast its rays upon, again, his heart, what he deeply, deeply desires, and show his fellow men the nature of his hidden life, to set an example.

một ngọn đèn và sự soi sáng để chiếu những tia sáng lên, một lần nữa, trái tim mình, những gì y khao khát thật sâu xa, và cho đồng loại thấy bản chất đời sống ẩn kín của mình, để nêu gương.

So he lets them in. He lets them know who he or she is, the fellow, the woman you meet, whoever it is, the disciple you meet, the person you meet, can see into you, and see your motivations, and your deepest desires, and you allow that to happen. You are vulnerable at that point. You are vulnerable because of love; you engage in this vulnerability, because it will help the other. There’s a lot we could meditate on, right?

Vì vậy, y mở lòng đón họ vào. Y cho họ biết mình là ai, dù là nam hay nữ. Người đàn ông, người phụ nữ, bất cứ ai các bạn gặp, người đệ tử hay người nào đó các bạn gặp, đều có thể nhìn vào bên trong các bạn, thấy những động cơ và những ước muốn sâu xa nhất của các bạn, và các bạn cho phép điều ấy xảy ra. Khi ấy, các bạn chấp nhận có thể bị tổn thương. Các bạn có thể bị tổn thương vì tình thương; các bạn chấp nhận điều ấy vì nó sẽ giúp người khác. Có rất nhiều điều để chúng ta tham thiền, đúng không?

You know how you operate with respect to this second sentence, the second proposal. What’s it like to be seen? A lot of people were afraid. DK says, look, he said to one of his disciples, you psychologize everybody, are you willing to submit to the same psychologizing, and submit yourself to the group gaze, It was, it was a question, but there is that, it's humility here, that allows the other person in, and say, we are brothers, we are sisters, we are comrades, let that person in, and we tread together.

Các bạn biết mình hành xử như thế nào đối với câu thứ hai này, đề nghị thứ hai này. Để người khác nhìn thấy mình là điều như thế nào? Nhiều người đã sợ điều đó. Chân sư DK nói với một đệ tử của Ngài rằng, em phân tích tâm lý mọi người, vậy em có sẵn lòng để người khác phân tích tâm lý mình như thế và đặt mình dưới cái nhìn của nhóm không, Đó là một câu hỏi, nhưng ở đây có sự khiêm nhường cho phép người khác bước vào, và nói rằng chúng ta là anh chị em, chúng ta là đồng chí. Hãy để người ấy bước vào, và chúng ta cùng tiến bước.

When DK says, I am your friend, your friend, DK, He uses the word friend. Somehow, he’s letting people in, and he's working very closely with them, not just as a superior, although he is that too, everybody recognizes it.

Khi Chân sư DK nói, Tôi là người bạn của em, người bạn của em, Chân sư DK, Ngài dùng từ người bạn. Bằng cách nào đó, Ngài đang mở lòng đón mọi người vào và làm việc rất gần gũi với họ, không chỉ với tư cách một bậc cao hơn, dù Ngài cũng là như thế, ai cũng thừa nhận điều đó.

Next, a purse of gold, representing the financial support for the whole work, which he scatters not upon the road, but shares with others,

Tiếp theo, một túi vàng, tượng trưng cho sự hỗ trợ tài chính dành cho toàn bộ công việc, mà y không vung vãi trên Đường Đạo, nhưng chia sẻ với người khác,

We can be prodigal, we can be wasteful, we can spend unwisely; we can have a poor sense of values, we can squander our energy, squander our wealth, squander our prana, gold is many, many things, but we apportion it rightly, so that the highest values that we conceive can be nourished.

Chúng ta có thể hoang phí, lãng phí, chi tiêu thiếu khôn ngoan; chúng ta có thể thiếu ý thức đúng đắn về các giá trị, phung phí năng lượng, của cải và prana của mình. Vàng tượng trưng cho rất nhiều điều, nhưng chúng ta phân bổ nó đúng đắn để nuôi dưỡng những giá trị cao nhất mà mình có thể hình dung.

That’s the financial responsibility of every one of us; that is the pranic responsibility of every one of us. If a healer squandered all of his or her prana on all kinds of unnecessary things, where would it be when it came time for the healing?

Đó là trách nhiệm tài chính của mỗi người chúng ta; đó là trách nhiệm đối với prana của mỗi người chúng ta. Nếu một người chữa lành phung phí toàn bộ prana của mình vào đủ loại việc không cần thiết, thì đến lúc chữa lành, prana ấy còn ở đâu?

So you have to, as they say in the old terms, husband that energy: gather it, keep it, for the right giving to promote the things that are in line with the plan.

Vì vậy, theo cách nói xưa, các bạn phải gìn giữ năng lượng ấy: thu góp, giữ gìn để trao tặng đúng đắn, nhằm thúc đẩy những điều phù hợp với Thiên Cơ.

There’s more to be said, and you’ll say it too, whatever you think is important here, I'm just going through quickly.

Còn nhiều điều để nói, và các bạn cũng sẽ nói lên bất cứ điều gì mình cho là quan trọng ở đây; tôi chỉ đang lướt qua thật nhanh.

a sealed vase, he's pretty loaded down, I haven’t bothered to think about it: he’s carrying a pot, a lamp, a purse, a vase, that’s a lot of carrying. Thank goodness it’s symbolic.

một chiếc bình niêm kín, y mang khá nặng; tôi chưa nghĩ kỹ về điều này: y mang một bình lửa, một ngọn đèn, một túi vàng, một chiếc bình, thật nhiều thứ phải mang. May thay, đây là biểu tượng.

a sealed vase, wherein he carries all his aspiration to cast before the feet of him who waits to greet him at the gate, That’s the Guardian of the Gate, that’s Sagittarius, that’s the Master, a sealed vase,

một chiếc bình niêm kín, trong đó y mang theo toàn bộ khát vọng để dâng xuống dưới chân Đấng đang chờ đón y nơi cổng, Đó là Đấng Hộ Cổng, đó là Nhân Mã, đó là Chân sư, một chiếc bình niêm kín,

It’s a warning. We don’t want to run around and say, look how devoted I am, look how much I aspire, look how much I want the kingdom of heaven. We waste our aspiration; it’s like fuel, if we just kind of talk about it all the time.

Đó là một lời cảnh báo. Chúng ta không muốn đi khắp nơi và nói: hãy xem tôi sùng kính biết bao, hãy xem khát vọng của tôi lớn đến đâu, hãy xem tôi mong muốn Thiên Giới đến mức nào. Nếu cứ nói về khát vọng suốt, chúng ta làm hao phí nó; khát vọng giống như nhiên liệu.

There are four—what are they called?—veils on the etheric plane: the veil of impulsion, the veil of distortion, the veil of separation, and the last one is the veil of aspiration.

Có bốn tấm màn trên cõi dĩ thái—chúng được gọi là gì nhỉ?—tấm màn xung lực, tấm màn biến dạng, tấm màn chia rẽ, và cuối cùng là tấm màn khát vọng.

Aspiration is very good when it’s like a great fire that drives you forward and upward, but it’s not like everybody has to know about that, except when it’s wise to show it. You always have to be the judge about when you can self-disclose or self-reveal.

Khát vọng rất tốt khi giống như một ngọn lửa lớn thúc đẩy các bạn tiến tới và vươn lên, nhưng không nhất thiết ai cũng phải biết điều ấy, trừ khi việc biểu lộ nó là khôn ngoan. Các bạn luôn phải tự phán đoán khi nào có thể bộc lộ hay hé mở về bản thân.

But if you keep the vase sealed, the aspiration will propel you more and more to do the right thing, learn the right thing, and succeed spiritually in helping more people.

Nhưng nếu giữ chiếc bình niêm kín, khát vọng sẽ ngày càng thôi thúc các bạn làm điều đúng, học điều đúng và thành công về mặt tinh thần trong việc giúp đỡ nhiều người hơn.

Now, at the end of it all, the Master waits, and you can offer that when you meet after your incarnation is over, or, it's basically laying down the treasure of love before the Master and getting ready to have a new vase later, but don't break the seal on that vase, or you will lose your power and not accomplish as much in service as you should. So, at least that's my interpretation, and you may have your own. Now, going on, the last one, the pilgrim. We are all the pilgrim; we are the monad making its way through the five lower worlds of human and superhuman evolution. It doesn’t say the pilgrim as he runs upon the road.

Cuối cùng, Chân sư chờ đợi, và các bạn có thể dâng điều ấy khi gặp Ngài sau khi kiếp lâm phàm kết thúc. Về căn bản, đó là đặt kho báu tình thương dưới chân Chân sư và chuẩn bị để sau này có một chiếc bình mới. Nhưng đừng phá niêm phong chiếc bình ấy, nếu không các bạn sẽ mất quyền năng và không thành tựu được nhiều trong phụng sự như lẽ ra phải thế. Ít nhất đó là cách diễn giải của tôi, và các bạn có thể có cách diễn giải riêng. Bây giờ, tiếp đến quy luật cuối cùng, người hành hương. Tất cả chúng ta đều là người hành hương; chúng ta là chân thần đang tiến qua năm cõi thấp của tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại. Quy luật không nói người hành hương khi y chạy trên Đường Đạo.

[4] VI. The Pilgrim, as he walks upon the Road, must have

[4] VI. Khi bước trên Đường Đạo, Người Hành Hương phải có

Now here come the symbols,

Bây giờ là những biểu tượng,

[5] the open ear, the giving hand, the silent tongue, the chastened heart, the golden voice, the rapid foot, and the open eye which sees the light. He knows he travels not alone.

[5] đôi tai rộng mở, bàn tay ban tặng, lưỡi lặng im, trái tim đã được thanh luyện, giọng nói vàng, bước chân nhanh nhẹn, và con mắt rộng mở nhìn thấy ánh sáng. Y biết mình không đi một mình.

It's a wonderful summation, don't you think so? With all due deliberate speed and without rush and without hurry, as we learned in the earlier ones, he walks the road, but the open ear obviously of understanding.

Đó là một sự tổng kết tuyệt vời, các bạn có nghĩ vậy không? Với tốc độ thích hợp đã được cân nhắc kỹ, không hấp tấp, không vội vã, như chúng ta đã học trong những quy luật trước, y bước trên Đường Đạo; còn đôi tai rộng mở hiển nhiên là để thấu hiểu.

I mean, can anybody reach us? Will we stop to listen? Do we actually listen? Do we pretend to listen? Do we actually take in what's being said with understanding? Obviously, the students of Master DK somehow expect it to be heard, even in their thoughts, and the Master would respond appropriately. So nobody can help you unless they understand you, unless they really listen to your story or how you conceive your story to be. Well, the giving hand is obvious.

Ý tôi là, có ai có thể đến được với chúng ta không? Chúng ta có dừng lại để lắng nghe không? Chúng ta có thực sự lắng nghe không? Chúng ta có giả vờ lắng nghe không? Chúng ta có thực sự tiếp nhận những điều người khác nói với sự thấu hiểu không? Hiển nhiên, bằng cách nào đó, các đệ tử của Chân sư DK mong rằng những điều ấy được lắng nghe, ngay cả trong tư tưởng của họ, và Chân sư sẽ đáp ứng thích hợp. Vì vậy, không ai có thể giúp các bạn nếu không thấu hiểu các bạn, nếu không thực sự lắng nghe câu chuyện của các bạn, hay câu chuyện như các bạn quan niệm về nó. Bàn tay trao tặng thì hiển nhiên rồi.

This is the whole essence of service. I remember Mary Bailey talking about the clenched fist, say it can't receive and it can't give. It's a first-ray symbol, of course, kind of like Vulcan, and she was very first-ray, but basically a second-ray monad she was, and I think coming into that very much.

Đây là toàn bộ tinh túy của phụng sự. Tôi nhớ Mary Bailey nói về nắm tay siết chặt rằng nó không thể nhận và cũng không thể cho. Dĩ nhiên, đó là một biểu tượng cung một, có phần giống Vulcan, và bà mang đặc tính cung một rất rõ, nhưng về căn bản bà là một chân thần cung hai, và tôi nghĩ bà đang thể hiện điều ấy rất mạnh mẽ.

So what do we give? Well, it's not only money. We have so many gifts that we can give, and people need them on different levels. We give our understanding, we give our love, we give our empathy, we give our light, we give our knowledge, we give our sense of synthesis. There's just so many ways to take the vehicles that we have and offer them proportionately to the person, to the group who needs them. So not much needs to be said about that. I think we do the attracting money for hierarchical purposes.

Vậy chúng ta trao tặng điều gì? Không chỉ là tiền. Chúng ta có rất nhiều món quà có thể trao tặng, và mọi người cần chúng ở những cấp độ khác nhau. Chúng ta trao tặng sự thấu hiểu, tình thương, sự đồng cảm, ánh sáng, tri thức và ý thức tổng hợp của mình. Có rất nhiều cách để vận dụng những hiện thể mình có và hiến tặng một cách tương xứng cho người hay nhóm đang cần. Vì vậy, không cần nói nhiều về điều ấy. Tôi nghĩ chúng ta có thực hành việc thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh đoàn.

It's on the most material level and very, very necessary, but as we see how people give and take, but that applies to all the different levels of energy that may be within us. Now the silent tongue, well, obviously in groups of this nature, criticism is a big problem and talking about others is a big problem, and DK says so, and Alice Bailey says so.

Điều ấy thuộc cấp độ vật chất nhất và vô cùng cần thiết. Nhưng khi quan sát cách mọi người cho và nhận, chúng ta thấy điều ấy áp dụng cho tất cả các cấp độ năng lượng khác nhau có thể hiện hữu trong mình. Bây giờ, chiếc lưỡi lặng im, hiển nhiên trong những nhóm như thế này, sự chỉ trích là một vấn đề lớn, và bàn tán về người khác cũng là một vấn đề lớn; Chân sư DK nói như vậy, và Alice Bailey cũng nói như vậy.

you hear something bad about a person, DK says. It may be true. What happens? He says, you become a cul-de-sac. Whatever came in doesn't get out again. You don't just discuss the person, gossip about the person, whatever. You become a cul-de-sac. Now that's a hard discipline for the mental types. Three causes of glamour. We have the very first one is kind of like paranoia.

các bạn nghe điều gì đó không hay về một người, Chân sư DK nói. Điều đó có thể đúng. Điều gì xảy ra? Ngài nói, các bạn trở thành một ngõ cụt. Bất cứ điều gì đã đi vào đều không thoát ra nữa. Các bạn không bàn tán hay ngồi lê đôi mách về người ấy. Các bạn trở thành một ngõ cụt. Đó là một kỷ luật khó đối với những người thiên về trí tuệ. Ba nguyên nhân của ảo cảm. Nguyên nhân đầu tiên có phần giống chứng hoang tưởng bị hại.

Suspicion, first ray. Self-pity, second ray. Criticism, third ray, and these are mental groups and a lot of the people came from the moon chain and the tongue is a third ray instrument, and it's rather hard to be appropriately silent, occultly silent. To speak when necessary, not to speak when it is not necessary, but basically not to empower destructive criticism.

Nghi ngờ, cung một. Tủi thân, cung hai. Chỉ trích, cung ba; đây là những nhóm thiên về trí tuệ, và nhiều người đến từ Dãy Mặt Trăng. Lưỡi là một công cụ của cung ba, nên giữ im lặng đúng mức, im lặng theo nghĩa huyền bí, là điều khá khó. Nói khi cần, không nói khi không cần, nhưng căn bản là không tiếp sức cho sự chỉ trích mang tính phá hoại.

This is, I think, what is needed, and that conserves energy and strength, of course. The chastened heart, chastised, chastened heart, the heart wants many things.

Tôi nghĩ đó là điều cần thiết, và dĩ nhiên, điều ấy giúp giữ gìn năng lượng và sức lực. Trái tim đã được rèn giũa, được uốn nắn, được rèn giũa; trái tim muốn rất nhiều thứ.

It's the seat of desire. But the heart has to know that only the soul desires count. It’s a disciplined heart which doesn't reach out to things of lesser worth. It does not attract to itself the lesser values and the personal values. It has been disciplined in such a way as to be the organ of the expression of soul desire rather than personal desire, and many a hard lesson is learned here.

Đó là nơi trú ngụ của dục vọng. Nhưng trái tim phải biết rằng chỉ những ước muốn của linh hồn mới đáng kể. Đó là một trái tim có kỷ luật, không vươn tới những điều kém giá trị. Nó không thu hút về mình những giá trị thấp hơn và những giá trị cá nhân. Nó đã được rèn luyện để trở thành cơ quan biểu đạt ước muốn của linh hồn thay vì dục vọng cá nhân, và ở đây phải học nhiều bài học khó khăn.

You say, oh, but I love him, I love her, I love this, I love that, and we have to question what the love is and where it comes from, and it's a tough disciplining which leads to a kind of loving detachment eventually.

Các bạn nói: nhưng tôi yêu anh ấy, tôi yêu cô ấy, tôi yêu điều này, tôi yêu điều kia; và chúng ta phải tự hỏi tình thương ấy là gì, đến từ đâu. Đó là một sự rèn luyện nghiêm khắc, cuối cùng dẫn đến một dạng tách rời đầy tình thương.

The heart has to be disciplined. But of course, the heart means many, many things. It means the consciousness. It means the soul. It is not just the organ, the heart. The golden voice, well, it's a blend of the golden color of the egoic lotus along with the throat center and you speak the golden words of the soul.

Trái tim phải được rèn luyện. Nhưng dĩ nhiên, trái tim mang rất nhiều ý nghĩa. Nó có nghĩa là tâm thức. Nó có nghĩa là linh hồn. Nó không chỉ là cơ quan tim. Giọng nói vàng là sự hòa quyện giữa màu vàng của Hoa Sen Chân Ngã với trung tâm cổ họng, và các bạn nói những lời vàng của linh hồn.

You speak the words of the soul and you don't waste a lot of time with all kinds of talk. You speak those things which really can restore people to their true golden soul nature. The heart is golden in color. The heart within the head has its golden quality. The causal body or egoic lotus has its golden quality. You speak the words that lead to those high centers and you do it with respect, and he tells you how you have to speak too. You have to give real attention to the formulation of your words, speak with accuracy, don't speak in a raucous and coarse manner. Of course, who can obey that entirely? But anyway, gold is the color of the self, the true self. So speak those words that lead to the true self. They are golden words, they are appreciated, and people can really take them in and live with them. Famous spiritual quotes used as mantrams, it really works.

Các bạn nói những lời của linh hồn và không lãng phí nhiều thời gian vào đủ kiểu chuyện trò. Các bạn nói những điều thực sự có thể đưa con người trở về với bản chất linh hồn vàng đích thực của họ. Trái tim có màu vàng. Trái tim trong đầu có phẩm tính vàng. Thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã có phẩm tính vàng. Các bạn nói những lời dẫn đến các trung tâm cao ấy và nói với lòng tôn trọng; Ngài cũng chỉ cho các bạn phải nói như thế nào. Các bạn phải thực sự chú tâm đến cách diễn đạt lời mình, nói chính xác, không nói theo cách ồn ào và thô lỗ. Dĩ nhiên, ai có thể hoàn toàn tuân theo điều đó? Dù sao, vàng là màu của bản ngã, bản ngã đích thực. Vì vậy, hãy nói những lời dẫn đến bản ngã đích thực. Đó là những lời vàng, được trân trọng, và người ta thực sự có thể tiếp nhận rồi sống cùng những lời ấy. Dùng những câu trích dẫn tinh thần nổi tiếng làm mantram thực sự có hiệu quả.

With a rapid foot, well, sometimes you see Mercury with the wings on its heels. Now, willing to go anywhere to do what must be done for the sake of the Master or the Hierarchy, it discusses this, that we have to be ready to change our location immediately and as necessary because the Hierarchy may need something someplace. Now, the foot is not just the foot, it can be the projected thought.

Với bàn chân nhanh nhẹn, đôi khi các bạn thấy Sao Thủy có đôi cánh ở gót chân. Sẵn sàng đi bất cứ đâu để làm điều phải làm vì Chân sư hay Thánh đoàn; phần này nói rằng chúng ta phải sẵn sàng đổi nơi chốn ngay lập tức khi cần, vì Thánh đoàn có thể cần điều gì đó ở một nơi nào đó. Bàn chân không chỉ là bàn chân; nó có thể là tư tưởng được phóng chiếu.

You can project yourself to other places rapidly and carry out the errand that has to be carried out, but this is the opposite of tamas. This is the opposite of inertia. We’re not that slug or that couch potato; we’re alert. We're ready to go either in person or in the mind or in the consciousness to where we are needed. So if I'm needed someplace far away, I can project my thoughts the rapid foot. And the open eye which sees the light.

Các bạn có thể nhanh chóng phóng chiếu mình đến những nơi khác và thực hiện nhiệm vụ cần làm, nhưng điều này đối lập với tamas. Điều này đối lập với tính trì trệ. Chúng ta không phải kẻ chậm chạp hay người chỉ nằm dài trên ghế; chúng ta tỉnh táo. Chúng ta sẵn sàng đến nơi cần mình, bằng thân người, bằng thể trí hay bằng tâm thức. Vì vậy, nếu người ta cần tôi ở một nơi xa xôi, tôi có thể phóng chiếu tư tưởng của mình bàn chân nhanh nhẹn. Và con mắt mở nhìn thấy ánh sáng.

Now, we just had a Science of Triangles work this morning, at least my morning, and there's a whole compilation on the eye of the soul, and I say I'd like to at some point go over that compilation with everybody because it's not what we expect. The eye of the soul is not the third eye and the third eye is not what we often think it is, and the right eye and the left eye and so forth. But the soul is the eye in a way that looks out from between the two, and if we have our eye of Shiva synthesizing the pairs of opposites, we will see the light of the soul, the light of the plan, the light of the triad, the light of the monad, the light of divine will, we will see it, and when does that eye open up? Well, even from the time of the first initiation, it's slowly, slowly opening. By the time the third degree occurs, it should be a semi-useful instrument and on and on until it just reveals the inner worlds in cooperation with the eye of the soul, which is found in the head center, and that's a whole other subject.

Sáng nay, ít nhất là buổi sáng của tôi, chúng ta vừa có một buổi làm việc về Khoa Học Tam Giác. Có cả một bản tuyển tập về con mắt của linh hồn, và tôi muốn vào một lúc nào đó cùng mọi người xem xét bản tuyển tập ấy, vì nó không như chúng ta vẫn nghĩ. Con mắt của linh hồn không phải con mắt thứ ba, và con mắt thứ ba cũng không như chúng ta thường nghĩ; rồi còn mắt phải, mắt trái, v.v. Nhưng theo một nghĩa nào đó, linh hồn là con mắt nhìn ra từ giữa hai mắt. Nếu con mắt Shiva của chúng ta tổng hợp các cặp đối cực, chúng ta sẽ thấy ánh sáng của linh hồn, ánh sáng của Thiên Cơ, ánh sáng của Tam nguyên tinh thần, ánh sáng của chân thần, ánh sáng của Ý Chí thiêng liêng; chúng ta sẽ thấy ánh sáng ấy. Và khi nào con mắt ấy mở ra? Ngay từ lần điểm đạo thứ nhất, nó đã từ từ mở ra. Đến lần điểm đạo thứ ba, nó hẳn đã trở thành một công cụ phần nào hữu dụng, rồi tiếp tục như vậy cho đến khi nó hiển lộ các thế giới bên trong, phối hợp với con mắt của linh hồn nằm trong trung tâm đầu; và đó lại là cả một chủ đề khác.

But we can see I'm for this, I'm for that, you're for that, I'm for this, and we fight back and forth. It's like politics.

Nhưng chúng ta có thể thấy: tôi ủng hộ điều này, tôi ủng hộ điều kia, các bạn ủng hộ điều kia, tôi ủng hộ điều này, rồi chúng ta tranh đấu qua lại. Giống như chính trị vậy.

I have my values, you have yours, and yours are bad, mine are good, and the eye of synthesis is missing because the light comes in the reconciliation of the opposites, which are not really opposites; they are two parts of one thing. So we have to open the pineal gland, not so much the pineal gland as the etheric counterpart of it, but it will have an effect on the pineal gland, and that part of the brain where magic is done around the pineal gland etherically. This will give us the open eye of Shiva, the eye of synthesis, the eye connected with the divine will connected with being, and we just will not be a partial person seeing, oh, he's the mental type, oh, this person is the sensitive type, it won't be one or the other, it will be both and in a synthesis, and then the final punchline, he knows he travels not alone.

Tôi có những giá trị của tôi, các bạn có những giá trị của các bạn; những giá trị của các bạn thì xấu, của tôi thì tốt. Con mắt tổng hợp vắng mặt, vì ánh sáng xuất hiện khi các đối cực được hòa giải; chúng thực ra không phải những đối cực mà là hai phần của cùng một điều. Vì vậy, chúng ta phải khai mở tuyến tùng; đúng hơn là đối phần dĩ thái của nó, nhưng việc ấy sẽ tác động lên tuyến tùng và phần bộ não quanh tuyến tùng, nơi huyền thuật diễn ra trên bình diện dĩ thái. Điều này sẽ mang lại cho chúng ta con mắt Shiva mở rộng, con mắt tổng hợp, con mắt nối liền với Ý Chí thiêng liêng, nối liền với Bản Thể. Chúng ta sẽ không còn là người nhìn phiến diện: người kia thuộc loại thiên về trí tuệ, người này thuộc loại nhạy cảm. Sẽ không còn là bên này hay bên kia, mà là cả hai trong một sự tổng hợp. Và rồi đến câu chốt cuối cùng, y biết mình không đi một mình.

This is repeated in the Rules of the Road. So it's very important, maybe occasionally, somebody has to go it alone, some of the Pratyekabuddhas, maybe on the first ray, they really have to, they can't wait, and their mission is thus and so, and who's to judge. But in general, group consciousness, group travel, the grasping of a brother's hand as you go through the actual door of initiation, rather than the narrow door, which you couldn't get through anyway, because it was a figment of your imagination, and you were just trying to get through yourself for ambitious purposes.

Điều này được nhắc lại trong Các Quy Luật của Đường Đạo. Vì vậy, nó rất quan trọng. Có lẽ đôi khi một người phải đi một mình; một số vị Độc Giác Phật, có lẽ thuộc cung một, thực sự phải như vậy, các Ngài không thể chờ đợi, sứ mệnh của các Ngài là như thế, và ai có quyền phán xét? Nhưng nói chung, đó là tâm thức nhóm, cùng nhóm tiến bước, nắm tay một huynh đệ khi đi qua cánh cửa điểm đạo thực sự, thay vì cánh cửa hẹp mà dù sao các bạn cũng không thể đi qua, vì nó chỉ là sản phẩm tưởng tượng, và các bạn chỉ cố một mình đi qua vì những mục đích tham vọng.

So now the era of group consciousness has come, and we travel together and go through that portal together and experience the accolade of fire together.

Giờ đây, kỷ nguyên của tâm thức nhóm đã đến, và chúng ta cùng nhau tiến bước, cùng nhau đi qua cánh cổng ấy và cùng nhau trải nghiệm sự tấn phong bằng lửa.

That's going to be the way especially for the first and second initiations and partially for the third. Later, there's a little more whittling down of the number that can pass through at the same time.

Đó sẽ là cách thức, đặc biệt đối với lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, và phần nào đối với lần thứ ba. Về sau, số người có thể cùng đi qua một lúc sẽ giảm bớt.

So my plan here is that things that seem of importance to you, just bring them to our attention, or if you have any questions and so forth, and then just a reading of the rules without saying anything about them.

Vậy dự định của tôi ở đây là: những điều nào các bạn thấy quan trọng thì cứ nêu ra để chúng ta cùng chú ý, hoặc nếu các bạn có câu hỏi, v.v.; sau đó sẽ chỉ đọc các quy luật mà không bình luận gì thêm.

If I were you, and if I were me, I would read these rules at least once a week. Somehow, they're so good, and somehow they're so necessary, and if we want to really tread the path and realize that we are the path, we don't even have to become the path, we already are the path, then we remind ourselves of these ancient stanzas in the old language, and we try to put them into effect.

Nếu ở vị trí các bạn, và cả ở vị trí của chính tôi, tôi sẽ đọc những quy luật này ít nhất mỗi tuần một lần. Chúng hay đến thế và cần thiết đến thế. Nếu chúng ta thực sự muốn bước trên Đường Đạo và nhận ra rằng mình chính là Đường Đạo, chúng ta thậm chí không cần trở thành Đường Đạo, vì vốn đã là Đường Đạo rồi, thì hãy tự nhắc mình về những bài kệ cổ này bằng ngôn ngữ xưa, rồi cố gắng thực hành.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Friends, so now it's your turn, and so here we go, and I see a few hands here and there, and I see, I see Veronique, and I'll go ahead.

Các bạn, giờ đến lượt các bạn. Tôi thấy một vài cánh tay giơ lên đây đó, và tôi thấy Veronique; tôi sẽ mời bạn ấy.

Véronique, typed question read aloud: Is it not so that sometimes you have to leave to help?

Véronique, câu hỏi được gõ và đọc thành tiếng: Có phải đôi khi chúng ta phải rời đi để giúp đỡ không?

MDR: Yeah, of course, of course it is, and there comes the big decision, of course. You always have to weigh the consequences of what you're doing.

MDR: Đúng, dĩ nhiên là vậy, và khi ấy xuất hiện một quyết định lớn. Bạn luôn phải cân nhắc hậu quả của việc mình đang làm.

If you know that you can help one person, but if you charge ahead, you can help 10 people, then it's the absolute here. But there has to be the willingness to stop when you're in an all-fired hurry to satisfy your spiritual ambition. So many of us have that kind of spiritual ambition.

Nếu bạn biết mình có thể giúp một người, nhưng nếu tiến thẳng tới thì có thể giúp 10 người, vậy đó là điều tuyệt đối ở đây. Nhưng phải có sự sẵn lòng dừng lại khi bạn đang vô cùng vội vã thỏa mãn tham vọng tinh thần của mình. Rất nhiều người trong chúng ta có loại tham vọng tinh thần ấy.

He said, look, you're in my group now. What got you here? Was it your love of your fellow man, your burning desire to serve, or was it something akin to spiritual ambition? So I think you understand.

Ngài nói: hãy xem, giờ đây các bạn ở trong nhóm của Tôi. Điều gì đã đưa các bạn đến đây? Đó là tình thương đối với đồng loại, ước muốn phụng sự cháy bỏng, hay một điều gì gần với tham vọng tinh thần? Vì vậy, tôi nghĩ bạn hiểu.

I'm not sure, because voice is not coming through and extra sounds are coming through. But it's a good question you've asked, and it's always relative.

Tôi không chắc, vì không nghe thấy tiếng nói mà lại có những âm thanh khác vọng vào. Nhưng bạn đã đặt một câu hỏi hay, và điều này luôn mang tính tương đối.

There's a question always of greater values, and it's not just a question of good and bad. It's a question of better, good and still better, and he warns us about this to make ever, what should we say, more discriminative choices. So if your sound system returns, Veronique, and you wish to say something, we can do that. Now, let's see.

Luôn có vấn đề về những giá trị lớn hơn, chứ không chỉ là chuyện tốt và xấu. Đó là chuyện tốt hơn, tốt và còn tốt hơn nữa; Ngài cảnh báo chúng ta về điều này để ngày càng đưa ra những lựa chọn có sự phân biện hơn. Vì vậy, Veronique, nếu hệ thống âm thanh của bạn hoạt động trở lại và bạn muốn nói điều gì, chúng ta có thể trao đổi. Giờ hãy xem.

I think, Keith, you have something here. Yeah. So let's take a look at that.

Keith, tôi nghĩ bạn có điều gì ở đây. Vâng, chúng ta hãy xem.

Keith, typed comment read aloud: Random thoughts. The pilgrim should not have the pot of water with only his own wants.

Keith, lời bình được gõ và đọc thành tiếng: Vài ý nghĩ ngẫu nhiên. Người hành hương không nên mang bình nước chỉ chứa những mong muốn của riêng mình.

MDR: Right.

MDR: Đúng.

Keith, typed comment read aloud: Water, the symbol of the astral desire, solar plexus.

Keith, lời bình được gõ và đọc thành tiếng: Nước, biểu tượng của dục vọng cảm dục, tùng thái dương.

MDR: And also the waters of space and the various energies which Aquarius distributes, Water of life am I, poured forth for thirsty men. It has to do with higher energies found in space in general. So there are many things that can be bestowed, and they are nourishing, except if they're just for you. Because obviously, we are bigger than just our apparent little selves.

MDR: Và cả những dòng nước của không gian cùng những năng lượng khác nhau mà Bảo Bình phân phối, Tôi là nước của sự sống, tuôn chảy cho những người đang khát. Điều này liên quan đến những năng lượng cao hơn có trong không gian nói chung. Vì vậy, có nhiều điều có thể được ban tặng và mang lại sự nuôi dưỡng, trừ khi chúng chỉ dành riêng cho các bạn. Bởi rõ ràng, chúng ta lớn lao hơn những bản ngã nhỏ bé mà mình biểu lộ ra ngoài.