Commentary GAW 87

Commentary GAW 87

Tóm Tắt

Làm tiêu tan ảo cảm cá nhân và thế giới

Công việc nhóm theo phương pháp của Thánh đoàn nhằm thanh lọc cõi cảm dục khỏi ảo cảm, đồng thời tìm hiểu ảo tưởng và vận dụng trực giác để xua tan nó. Trong tình hình thế giới được bàn đến, ảo cảm là vấn đề lớn hơn; công việc này đòi hỏi sự đều đặn và bền bỉ, có thể thực hiện qua những nhóm gặp nhau hằng tuần. Việc nhận diện và xử lý những ảo cảm cá nhân thường ẩn kín phải diễn ra đồng thời, vì chúng hạn chế khả năng phụng sự trên quy mô toàn cầu.

Từ bỏ uy quyền thấp để đáp ứng định luật cao hơn

Trong kỳ công Hercules thuộc dấu hiệu Song Tử, Busiris tượng trưng cho quyền uy giáo điều giam giữ người tìm đạo; Hercules chỉ thoát ra sau khi nhận biết tình trạng nô lệ và trói Busiris vào chính bàn thờ của hắn. Tuy nhiên, sự giải phóng này có thể dẫn tới cực đoan đối nghịch: bác bỏ mọi quyền uy và tưởng mình đơn độc trên Đường Đạo. Nguyên tắc “không du hành một mình” đòi hỏi chuyển lòng trung thành từ những ràng buộc thấp sang các định luật cao hơn, đặt lợi ích nhóm lên trên chủ nghĩa cá nhân. Việc trở thành định luật cho chính mình chỉ có ý nghĩa đúng khi cái ngã được nhận biết là Bản Ngã duy nhất, chứ không phải phàm ngã.

Ảo cảm về linh hồn độc lập

Linh hồn có tâm thức nhóm và luôn quan tâm đến sự tiến bước của toàn nhóm, nên quan niệm về một “linh hồn độc lập” có thể che giấu tính tự tôn của phàm ngã. Trường hợp một nữ nghệ sĩ có linh hồn cung bảy, phàm ngã cung một và có lẽ thể trí cung bốn được nêu như ví dụ về cạm bẫy này; cách liên hệ nó với cung một là nhận định của Thầy MDR. Sự thuận phục các định luật cao hơn, theo gương Đức Christ, đưa con người vào sự chỉnh hợp với ý chí tinh thần và cuối cùng với ý chí của Đức Sanat Kumara cùng Đức Hành Tinh Thượng Đế.

Bản chất của ảo tưởng quyền năng

Ảo tưởng là sự diễn giải sai, suy nghĩ sai hoặc phán đoán sai, chủ yếu phát sinh trên cõi trí; khi thu hút chất liệu cảm dục, nó cũng có thể trở thành ảo cảm gây mù quáng. Sự phân cực trí tuệ được đặt trong khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, nên ảo tưởng quyền năng đặc biệt liên quan đến các đệ tử đang thực sự tiến bộ. Theo Chân sư DK, đây là một trong những thử thách đầu tiên và nghiêm trọng nhất đối với người chí nguyện, hiếm đệ tử nào hoàn toàn tránh khỏi. Tính nguy hiểm của nó nằm ở chỗ nó phát sinh từ thành công thực sự và động cơ đúng đắn, khiến sai lầm mang vẻ ngoài rất thuyết phục.

Tiếp xúc linh hồn và sự tuôn vào của năng lượng

Tham thiền, thiện ý, kỹ thuật đúng cùng mong muốn yêu thương và phụng sự giúp người chí nguyện đạt sự chỉnh hợp với linh hồn. Ưu tiên là thiết lập mối liên hệ sống động với Thiên Thần của Hiện Diện đang thấm nhuần thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã, thay vì vội tìm cách tiếp xúc Chân sư. Thành công này đem lại sự soi sáng thể trí, cảm nhận quyền năng trong các hiện thể và ít nhất một sự nhận biết tạm thời về phần Thiên Cơ mà người ấy có thể đáp ứng. Sự tích hợp tạo quyền năng nhờ giảm phân tán và thất thoát năng lượng; lòng tận hiến, sự thánh hiến và mục đích đúng tiếp tục tăng cường dòng năng lượng tinh thần.

Mất tỉ lệ và tự đề cao tinh thần

Cạm bẫy xuất hiện khi người chí nguyện say mê cảm giác quyền năng và vai trò của mình trong việc giúp nhân loại hơn là duy trì Ý thức về tỉ lệ cùng các giá trị tinh thần. Hình ảnh “đánh mất dấu hiệu Thiên Bình” được dùng để diễn tả việc không còn đánh giá đúng bản thân và kinh nghiệm, vì cả phóng đại lẫn hạ thấp đều làm sai lệch sự thật. Thay vì tăng cường tiếp xúc với giới linh hồn và yêu thương sâu sắc hơn, người ấy quảng bá sứ mệnh, đòi hỏi sự công nhận và nói về lòng tin mà Chân sư, thậm chí Đức Hành Tinh Thượng Đế, dường như dành cho mình. Chính sự tập trung ấy làm suy yếu sự chỉnh hợp và giảm tiếp xúc linh hồn.

Thành tựu tiền kiếp và cảm giác sứ mệnh độc nhất

Theo Chân sư DK, nhiều người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất trong một kiếp trước và trong đời hiện tại lại đạt đến mức nhận biết từng có. Khi thâm nghĩa của thành tựu, tri thức và trách nhiệm tràn vào tâm thức, họ có thể đánh giá quá cao bản thân, xem mình cùng sứ mệnh là độc nhất giữa nhân loại. Theo suy luận của Thầy MDR, nhiều độc giả kiên trì nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn có thể thuộc nhóm đã đạt lần điểm đạo thứ nhất, vì tác phẩm hướng đến cấp độ này. Kinh nghiệm cá nhân được thừa nhận là từng có lúc say mê những khả năng phụng sự đến mức quên rằng rất nhiều người khác cũng đang cùng tiến bước; tác phẩm Hành trình về phương Đông của Hermann Hesse được gợi nhắc để minh họa hành trình chung ấy.

Nhu cầu được công nhận và các điều kiện của công việc nhóm

Nhu cầu được công nhận không chỉ hướng ra công chúng mà còn có thể nhắm đến Chân sư hoặc các đệ tử đồng môn, âm thầm làm hỏng một công việc phụng sự vốn có thể sinh nhiều kết quả. Phần liên hệ với Quy luật 11 nêu những điều kiện chuẩn bị: phá bỏ tính đa cảm, cắt đứt các ràng buộc thuần túy cá nhân giữa thành viên nhóm, loại bỏ mọi ham muốn được công nhận bên ngoài hoặc bên trong, và học sự im lặng huyền bí. Các thuật ngữ về địa vị đệ tử và điểm đạo cần được hiểu linh hoạt theo ngữ cảnh, thay vì cố định một định nghĩa duy nhất cho mọi giai đoạn.

Trở thành vận hà trong suốt

Mọi sự nhấn mạnh vào phàm ngã đều có thể làm méo mó ánh sáng tinh khiết của linh hồn; việc quảng bá bản thân qua sứ mệnh còn trì hoãn chính sự hoàn thành sứ mệnh ấy. Yêu cầu là trở thành vận hà để tình thương tuôn qua và ánh sáng chiếu rọi một cách tự nhiên, không quy chiếu về bản thân. Cố tránh dùng từ “tôi” không giải quyết vấn đề, vì sự ám ảnh với cách xưng hô có thể khiến người ấy càng tập trung vào phàm ngã. Việc kể một kinh nghiệm cá nhân vẫn có giá trị khi thực sự làm sáng tỏ bài học, như những câu chuyện Chân sư DK kể về các thử thách của Ngài.

Phụng sự lịch sử và giới hạn của khuyết điểm cá nhân

Một số linh hồn tiến hóa cao có thể từ bỏ sự nhận biết hữu thức về Thánh đoàn hoặc các vấn đề tinh thần để hoàn thành nhiệm vụ lịch sử. Churchill, Roosevelt và Ataturk được dùng để minh họa rằng những khuyết điểm cá nhân không nhất thiết phủ định khả năng truyền dẫn năng lượng và thực hiện công việc lớn; nhận xét về Ataturk xử lý năng lượng Shamballa được quy về Chân sư DK. Cấp độ điểm đạo của Churchill ban đầu được thừa nhận là khó xác định, dù phần bình luận sau liên hệ tầm nhìn rộng của ông với lần điểm đạo thứ ba. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Churchill có thể có linh hồn cung một, phàm ngã cung bốn và thể cảm dục cung sáu; nhiệm vụ hành động của ông khác với công việc nghiên cứu huyền bí học hữu thức.

Xung đột thế giới và chuỗi phát triển qua nhiều kiếp

Theo giáo lý được dẫn lại, các nhân vật chính trong cuộc chiến Atlantis khoảng bốn triệu năm trước tái xuất trong Thế chiến thứ hai, tiếp tục cuộc đối đầu trên một vòng xoắn cao hơn giữa Kẻ Chận Ngõ của nhân loại và những khả năng cao cả hơn. Churchill, Roosevelt và Hitler được đặt trong khung nhìn này; sự ích kỷ kéo dài nhiều kiếp của nhóm Quốc xã được liên hệ với khả năng trở thành công cụ cho Hắc đoàn. Tuy nhiên, ưu tiên của đệ tử là thấu hiểu chuỗi thành công và thất bại của chính mình trước khi khảo cứu tiền kiếp người khác. Trường ca Ánh sáng Á châu của Sir Edwin Arnold, với hình ảnh Đức Phật nhìn lại các kiếp sống dưới cây Bồ đề, minh họa sự nhận biết ấy; các trường đào tạo tương lai được mô tả là sẽ cung cấp kỹ thuật nhớ tiền kiếp chính xác cho đệ tử đủ trình độ.

Sức mạnh và quyền năng

Theo cách phân biệt được Thầy MDR đề xuất, sức mạnh là trạng thái hay khả năng bên trong hệ thống năng lượng, giúp duy trì việc vận dụng quyền năng. Quyền năng chứa yếu tố ý chí có định hướng và liên quan đến sự ứng dụng thực tế; có sức mạnh chưa bảo đảm sẽ sử dụng quyền năng đúng đắn. Vì vậy, sức mạnh và quyền năng có thể chân thực, hữu ích và đạt được qua phát triển, trong khi nguy cơ ảo tưởng vẫn tồn tại chừng nào sự đồng hóa với phàm ngã còn chi phối.

Busiris và Prometheus: hai loại xiềng xích

Trong phần trao đổi, Tuija mở rộng biểu tượng Busiris sang các hình tư tưởng, thái độ trao quyền cho người khác và lòng thù ghét đối với người có quyền lực; những điều này có thể trói buộc cả người hướng sự thù ghét lẫn người nhận nó. Bà cũng đề xuất liên hệ các khuynh hướng ấy với Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, đồng thời xem sự ràng buộc của Prometheus như trách nhiệm của phần được linh hồn thấm nhuần. Điểm phân biệt được làm rõ là Busiris giam giữ mà không hi sinh, còn Prometheus, biểu tượng Thái dương Thiên Thần, chịu ràng buộc vì một nhiệm vụ hi sinh. Việc Hercules giải thoát Prometheus được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư: con người tiếp nhận chức năng trước đó do Thái dương Thiên Thần đảm nhiệm, để Ngài trở về nơi của mình.

Quyền uy chính đáng hình thành qua phụng sự

Quyền uy chân thực phải được tạo dựng qua phụng sự vô ngã, thay vì ham muốn đứng đầu để kiểm soát người khác. Hình ảnh Hercules tự nguyện gánh lấy sức nặng của Atlas tượng trưng cho việc trở thành thành viên Thánh đoàn và góp phần nâng đỡ thế giới. Kỳ công thuộc dấu hiệu Song Tử còn diễn tả mối quan hệ giữa hai cái ngã và quá trình học phân biện quyền uy chân thực. Sự hiện diện nổi bật của dấu hiệu Song Tử nơi Alice Bailey, Mary Bailey, Điểm mọc của Foster Bailey và vai trò truyền đạt của Chân sư DK được liên hệ với công việc truyền bá Minh Triết Ngàn Đời.

Hình tướng của Chân sư và lần điểm đạo thứ năm

Theo giáo lý được nhớ lại trong phần trao đổi, khi tạo một hình tướng huyễn hóa, các Chân sư hoặc những Đấng cao hơn thường chọn hình tướng gắn với lần điểm đạo thứ năm. Vì vậy, những hình ảnh được biết đến về Các Ngài có thể phản ánh diện mạo ở thời điểm điểm đạo ấy, dù vẫn có khả năng điều chỉnh. Chân sư DK được nhắc đến như trường hợp còn giữ hình tướng cũ, nhưng việc Ngài đã thay đổi hình tướng hay chưa vẫn chưa rõ; việc khảo sát đôi mắt và diện mạo được xem là một hướng nghiên cứu có thể hữu ích cho người có khả năng nghệ thuật.

Những đau đớn thiêng liêng và biểu tượng gan Prometheus

Hình ảnh chim ăn gan Prometheus được diễn giải như biểu tượng của những đau đớn thiêng liêng phát sinh trong cơ thể người đang tiến bước, một chủ đề thường gặp trong giáo huấn của Chân sư Morya. Gan được liên hệ với cung một và chức năng tổng hợp, còn những đau đớn như lửa thiêu được xem là biểu hiện của tiến trình chuyển đổi và điều chỉnh hệ thống năng lượng. Câu chuyện một nữ tu kêu mình đang cháy được dẫn để nhấn mạnh tính thực của trải nghiệm này trong giáo huấn ấy. Những cơn đau dữ dội của Krishnamurti trong giai đoạn chuẩn bị làm công cụ cho Đức Christ cũng được đưa ra làm ví dụ; mối liên hệ với Kundalini được nêu như một khả năng diễn giải.

Những đau đớn thiêng liêng và sự thanh luyện bằng lửa

Theo cách lý giải riêng của Thầy MDR, những đau đớn thiêng liêng là điều không thể tránh khi con người trở thành khí cụ tinh luyện cho các năng lượng cao siêu. Người huấn sư trước đây của Thầy, lúc gần 80 tuổi, từng trải qua cảm giác tim và gan bốc cháy; trải nghiệm ấy được liên hệ với ngọn lửa thanh luyện, giống một con chim lửa xé bỏ cảm giác thông thường trong thân thể. Đây là cách diễn giải được đề xuất cho biểu tượng đang bàn, đồng thời vẫn thừa nhận còn nhiều điều chưa biết về vai trò huyền bí của gan.

Prometheus và mối liên hệ giữa Song Tử với Ma Kết

Tuija đề xuất rằng hình ảnh Prometheus bị xiềng vào đá chứa một gợi ý sâu xa về mối liên hệ giữa dấu hiệu Song Tử, dấu hiệu Ma Kết và tiến trình điểm đạo: đá cùng vật chất Trái Đất liên hệ với Ma Kết. Theo giả thuyết này, trước lần điểm đạo thứ ba, con người tiếp nhận prana lưu chuyển trong hào quang Trái Đất; từ lần điểm đạo thứ ba trở đi, sự chuyển đổi thành sinh linh thái dương có thể gắn với việc tiếp nhận prana trực tiếp từ Mặt Trời. Hình ảnh đại bàng thái dương ăn gan được xem là biểu tượng khả dĩ của sự chuyển đổi ấy trong tiến trình Biến hình, chứ chưa phải một cơ chế đã được xác lập.

Thanh luyện chất liệu và vai trò tổng hợp của gan

Mối liên hệ giữa Dãy Mặt Trăng, Dãy Địa Cầu và sự sống hành khí được đặt trong vấn đề chất liệu dùng để kiến tạo các thể của con người. Tuija lý giải rằng chất liệu ấy phải được tinh luyện, chuyển đổi và nâng cao; giống những cơn đau tăng trưởng của thân thể, sự phát triển của các thể bên trong cũng có thể gây đau đớn, và tiến trình càng nhanh thì đau đớn càng mạnh. Gan được xác định là một cơ quan tổng hợp rất lớn, còn vai trò cụ thể của gan trong Biến hình vẫn thuộc phạm vi đang tìm hiểu.

Sự hi sinh của Thái dương Thiên Thần

Sự đau đớn không chỉ thuộc về đệ tử khi năng lượng thái dương thấm nhập và thiêu đốt các chướng ngại, mà còn thuộc về Thái dương Thiên Thần khi giáng xuống vật chất. Prometheus, người mang lửa, được đồng nhất với Thái dương Thiên Thần; việc lấy lửa thiêng trao cho nhân loại dẫn đến sự ràng buộc vào đá cho tới khi công việc hoàn tất và sự giải thoát trở nên khả hữu. Những gợi ý về đầu và tim của Thái dương Thiên Thần mở ra khả năng có một cấu trúc năng lượng tương ứng với các cơ quan, nhưng mối liên hệ huyền bí với gan vẫn chưa rõ. Biểu tượng chim bồ nông cũng được liên hệ với sự hi sinh và quan hệ gan–tim, trong đó lửa của gan có thể thiêu đốt tim khi các cảm xúc thấp hoạt động.

Triển vọng hiểu biết về năng lượng và các cơ quan

Theo dự cảm riêng của Thầy MDR, những sách tiếp theo của Chân sư DK có thể trình bày các vấn đề thực tiễn về năng lượng, huyền bí học và các cơ quan trong cơ thể. Đây là một kỳ vọng cá nhân, không phải thông báo xác nhận về nội dung sách tương lai.

Khiêm nhường và tỉ lệ đúng đắn

Ảo cảm về uy quyền và ảo tưởng về quyền lực là những thử thách con người có thể đang trải qua hoặc đã phần nào vượt qua nhờ khiêm nhường thực sự. Khiêm nhường được hiểu là sự nhận biết đúng tỉ lệ và vị trí của mình; năng lượng dấu hiệu Thiên Bình, một trong những năng lượng quan trọng của Đức Christ, giúp nhìn đời sống chân thực. Sự phóng đại hoặc xem nhẹ sai lệch đều cản trở hoạt động phù hợp với Thiên Cơ, vì vậy việc nghiên cứu cần bền bỉ hướng tới loại bỏ những màn che, méo mó và diễn giải sai.

Đồng nhất sai lầm với phàm ngã

Ảo cảm phàm ngã bắt nguồn từ ảo tưởng nhận lầm bản sắc: con người tưởng mình chính là phàm ngã và vạch vòng-giới-hạn quá chật hẹp quanh sự hiện hữu của mình. Phần tâm thức đang vươn lên từ trạng thái động vật và vật chất đậm đặc chưa nhận biết được chiều sâu thực sự của con người. Khi đồng nhất với phàm ngã, con người tìm mọi cách bảo vệ nó, từ đó phát sinh kiêu hãnh, chia rẽ, dối trá, thao túng và xuyên tạc. Những biểu hiện trong chính trị được dùng làm ví dụ rõ rệt về tình trạng phàm ngã cai quản thay cho linh hồn.

Thái độ người quan sát và nhận biết Chân Thần

Cái chết buộc con người đối diện với câu hỏi mình là gì khi thân thể không còn, nhưng sự chuyển dịch khỏi đồng nhất với thân thể có thể được thực hiện ngay trong đời sống. Thái độ người quan sát là một phương pháp huyền bí giúp lùi vào phía sau khí cụ phàm ngã và nhận biết một bản sắc sâu xa hơn. Theo lập luận được triển khai, đi đủ xa theo hướng này sẽ dẫn đến nhận biết mình là Chân Thần, là tinh thần và là Đấng Duy Nhất; xét đến cùng, toàn vũ trụ chỉ có một Chân Thần, còn mọi phân chia đều giới hạn tầm nhìn chân thần tối hậu.

Từ sự tự khẳng định đến tâm thức nhóm

Định hướng quốc tế của Thánh đoàn gặp sự chống đối từ những người lo sợ đánh mất chủ quyền, tương tự nỗi sợ cá nhân mất quyền tự chủ. Sự đối chiếu giữa dấu hiệu Sư Tử và dấu hiệu Bảo Bình làm rõ căng thẳng này: nhiều người vừa đạt khả năng tự khẳng định nên muốn giữ cái tôi riêng, trong khi Thánh đoàn hướng tới tâm thức nhóm của Bảo Bình. Vì vậy, đồng nhất sai lầm với phàm ngã được xem là một nguồn gốc lớn của khó khăn trong quan hệ cá nhân, quốc gia và quốc tế.

Hợp nhất nhóm và sự bảo vệ trong ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng im lặng, gắn im lặng với sự tổng hợp và cảm nhận nhóm kết tụ thành một sinh mệnh, một tâm thức. Công việc làm tiêu tan ảo cảm được xem là có nguy hiểm vì tác động đến hình tư tưởng khổng lồ đang bao phủ nhân loại và gặp sự chống đối của những mãnh lực nuôi dưỡng nó. Sự bảo vệ gồm hình dung thập giá ánh sáng qua động tác liên quan đến đôi mắt, đồng thời xác lập vị trí làm việc như linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới. Thập giá sáng bảo vệ cả từng cá nhân lẫn toàn nhóm, giúp duy trì điểm đứng vững chắc trong ánh sáng.

Dung hợp ba ánh sáng

Ánh sáng vật chất được nâng lên cõi trí và dung hợp với ánh sáng trí tuệ, tạo nền tảng cho tư duy sáng rõ, hợp lý và có sức sống. Ánh sáng linh hồn tiếp tục giáng xuống, hợp nhất với hai ánh sáng kia thành một ánh sáng duy nhất tập trung trong thể trí có khả năng suy luận và làm sáng tỏ. Dù cung thể trí của mỗi người khác nhau, công việc sử dụng phẩm tính soi sáng của cung năm, tương ứng với nguyên khí thứ năm. Sự xác lập ánh sáng duy nhất cùng việc xướng linh từ OM chuẩn bị cho hoạt động biến bóng tối thành ánh sáng ban ngày.

Kỹ Thuật Ánh sáng và ý chí tinh thần

Nhóm hình dung mình nối trời với đất, nối Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới ảo cảm vi tế, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu. Luồng sáng như đèn pha phóng chiếu vào cõi cảm dục vừa phát hiện vừa góp phần làm tiêu tan ảo cảm; đây là Kỹ Thuật Ánh sáng, chuyên biệt cho ảo cảm trong sự phân biệt với ảo lực và ảo tưởng. Để tăng cường luồng sáng, ý chí tinh thần được hình dung giáng xuống qua linh hồn, các cánh hoa, trung tâm đầu và đáy cột sống, rồi truyền quyền năng vào tia sáng. Mục tiêu cụ thể là làm tiêu tan ảo cảm phàm ngã, một vấn đề mà Chân sư Tây Tạng cho biết sẽ còn trở nên nghiêm trọng hơn.

Ba Quyền năng từ hướng vào ảo cảm phàm ngã

Sự suy ngẫm phân biệt công dụng của phàm ngã với những giới hạn nó đặt lên sự biểu lộ linh hồn, đặc biệt là tổn thất do nhận lầm mình chính là phàm ngã. Ba Quyền năng từ lần lượt khẳng định ánh sáng hợp nhất của nhóm ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Tiếp đó là 5 phút im lặng, hình dung luồng sáng xuyên vào ảo cảm để làm suy yếu và làm tiêu tan nó, với mục đích tập trung mãnh liệt. Đồng nhất với linh hồn là thành quả thiết yếu của tham thiền và học hỏi, đồng thời là một thành phần then chốt của tính vô tổn hại, giúp người chí nguyện và đệ tử tránh nhiều cạm bẫy trong tiến trình huyền thuật.

Quên phàm ngã trong công việc xây dựng cho thế gian

Hai chỉ dẫn của Chân sư DK là thôi chăm chú vào phàm ngã thấp và không cầu xin điều gì cho nó; việc thực hành đòi hỏi xem xét dục vọng để nhận ra mức độ chúng phục vụ lợi ích riêng. Lời khuyên thứ 15 trong Luận về Chánh Thuật yêu cầu không nói về bản thân, không thương hại số phận mình, vì những tư tưởng ấy ngăn tiếng nói linh hồn đến với nội nhĩ; thay vào đó, hãy nói về linh hồn, triển khai Thiên Cơ và quên mình trong công việc xây dựng cho thế gian. Cách vận dụng được đề xuất là mở rộng lời khuyên về lời nói sang cả tư tưởng, nhờ đó hóa giải định luật hình tướng và mở đường cho quy luật bác ái. Phàm ngã có vai trò làm khí cụ biểu lộ những ý tưởng cao siêu thành lý tưởng rồi thành biểu hiện cụ thể trong 18 cõi phụ thấp; thái độ người quan sát, tư duy sáng rõ và lời nói đúng đắn giúp đưa công việc này vào đời sống hằng ngày.

Text GAW 87 – Văn bản GAW 87

Glamour: A World Problem pages 51–53

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 51–53

[1] The Illusion of Power is perhaps one of the first and most serious tests which comes to an aspirant. It is also one of the best examples of this “great mistake,” [2] and I [Page 52] therefore bring it to your attention as being one against which I beg you most carefully to guard yourself. [3] It is rare indeed for any disciple to escape the effects of this error of illusion [4] for it is, curiously, based upon right success and right motive. [5] Hence the specious nature of the problem. It might be expressed thus:

[1] Ảo tưởng về Quyền năng có lẽ là một trong những thử thách đầu tiên và nghiêm trọng nhất đến với người chí nguyện. Đây cũng là một trong những ví dụ điển hình nhất về “sai lầm lớn” này, [2] và vì vậy Tôi [Page 52] lưu ý các bạn về nó như một sai lầm mà Tôi tha thiết mong các bạn hết sức cẩn thận đề phòng. [3] Quả thật, hiếm có đệ tử nào thoát khỏi những tác động của sai lầm do ảo tưởng này, [4] vì kỳ lạ thay, nó lại bắt nguồn từ thành công đúng đắn và động cơ đúng đắn. [5] Do đó, vấn đề này mang vẻ ngoài có vẻ hợp lý nhưng thực chất sai lạc. Có thể diễn đạt như sau:

[6] An aspirant succeeds in contacting his soul or ego through right effort. [7] Through meditation, good intention, and correct technique, [8] plus the desire to serve and to love, he achieves alignment. [9] He becomes then aware of the results of his successful work. His mind is illumined. [10] A sense of power flows through his vehicles. [11] He is, temporarily at least, [12] made aware of the Plan. [13] The need of the world and the capacity of the soul to meet that need flood his consciousness. His dedication, consecration and right purpose enhance the directed inflow of spiritual energy. [15] He knows. [14] He loves. He seeks to serve, and does all three [16] more or less successfully. [17] The result of all this is that he becomes more engrossed with the sense of power, [18] and with the part he is to play in aiding humanity, [19] than he is with the realization of a due and proper sense of proportion and of spiritual values. [20] He over-estimates his experience and himself. [21] Instead of redoubling his efforts and thus establishing a closer contact with the kingdom of souls and loving all beings more deeply, [22] he begins to call attention to himself, to the mission he is to develop, and to the confidence that the Master and even the planetary Logos apparently have in him. [23] He talks about himself; he gestures and attracts notice, demanding recognition. [24] As he does so, his alignment is steadily impaired; his contact lessens and he joins the ranks of the many who have succumbed to the illusion of sensed power. [25] This form of illusion is becoming increasingly prevalent among disciples and those who have taken the first two initiations. [26] There are today many people in the world who have taken the first [Page 53] initiation in a previous life. [27] At some period in the present life cycle, recurring and recapitulating as it does the events of an earlier development, they again reach a point in their realization which they earlier reached. [28] The significance [29] of their attainment pours in upon them, and the sense of their responsibility and their knowledge. [30] Again they over-estimate themselves, regarding their missions and themselves as unique among the sons of men, [31] and their esoteric and subjective demand for recognition enters in and spoils what might otherwise have been a fruitful service. [32] Any emphasis upon the personality can distort most easily the pure light of the soul as it seeks to pour through the lower self. [33] Any effort to call attention to the mission or task which the personality has undertaken detracts from that mission and handicaps the man in his task; [34] it leads to the deferring of its fulfilment until such time when the disciple [35] can be naught but a channel through which love can pour, and light can shine. [36] This pouring through and shining forth has to be a spontaneous happening, and contain no self-reference.

[6] Nhờ nỗ lực đúng đắn, một người chí nguyện thành công trong việc tiếp xúc với linh hồn hay chân ngã của mình. [7] Qua tham thiền, thiện ý và kỹ thuật đúng đắn, [8] cùng với mong muốn phụng sự và yêu thương, y đạt được sự chỉnh hợp. [9] Bấy giờ, y nhận biết những kết quả từ công việc thành công của mình. Thể trí của y được soi sáng. [10] Một cảm giác về quyền năng tuôn chảy qua các hiện thể của y. [11] Ít nhất là trong một thời gian, [12] y nhận biết Thiên Cơ. [13] Nhu cầu của thế giới và khả năng của linh hồn trong việc đáp ứng nhu cầu ấy tràn ngập tâm thức y. Sự tận hiến, thánh hiến và mục đích đúng đắn của y làm gia tăng dòng năng lượng tinh thần đang tuôn vào theo một hướng xác định. [15] Y biết. [14] Y yêu thương. Y tìm cách phụng sự và thực hiện cả ba điều ấy [16] với mức độ thành công ít nhiều. [17] Kết quả của tất cả những điều này là y trở nên mải mê với cảm giác về quyền năng, [18] và với vai trò mà y sẽ đảm nhận trong việc trợ giúp nhân loại, [19] hơn là với việc nhận thức đúng mức và thích đáng về tỉ lệ cùng các giá trị tinh thần. [20] Y đánh giá quá cao kinh nghiệm và bản thân mình. [21] Thay vì tăng gấp đôi nỗ lực, qua đó thiết lập sự tiếp xúc mật thiết hơn với giới linh hồn và yêu thương mọi sinh linh sâu sắc hơn, [22] y bắt đầu khiến người khác chú ý đến mình, đến sứ mệnh mà y sẽ triển khai, và đến niềm tin mà dường như Chân sư và ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng dành cho y. [23] Y nói về bản thân; y phô trương và thu hút sự chú ý, đòi hỏi sự công nhận. [24] Khi y làm như vậy, sự chỉnh hợp của y ngày càng suy yếu; sự tiếp xúc của y giảm sút, và y gia nhập hàng ngũ đông đảo những người đã khuất phục trước ảo tưởng về quyền năng mà mình cảm nhận được. [25] Dạng ảo tưởng này đang ngày càng phổ biến trong số các đệ tử và những người đã trải qua hai lần điểm đạo đầu tiên. [26] Ngày nay, trên thế giới có nhiều người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất [Page 53] trong một kiếp trước. [27] Vào một thời điểm nào đó trong chu kỳ sống hiện tại, vốn lặp lại và tái diễn những sự kiện của một giai đoạn phát triển trước đây, họ lại đạt tới một mức độ nhận thức mà trước kia họ từng đạt được. [28] Thâm nghĩa [29] của thành tựu ấy, cùng với cảm thức về trách nhiệm và tri thức của mình, tràn ngập tâm thức họ. [30] Một lần nữa, họ đánh giá quá cao bản thân, xem sứ mệnh và chính mình là độc nhất giữa những người con của nhân loại, [31] và sự đòi hỏi được công nhận, mang tính nội môn và chủ quan của họ, xen vào và làm hỏng những gì lẽ ra có thể trở thành một công cuộc phụng sự đơm hoa kết quả. [32] Bất kỳ sự nhấn mạnh nào vào phàm nhân cũng có thể hết sức dễ dàng làm sai lệch ánh sáng tinh khiết của linh hồn khi ánh sáng ấy tìm cách tuôn qua phàm ngã. [33] Bất kỳ nỗ lực nào nhằm thu hút sự chú ý đến sứ mệnh hay nhiệm vụ mà phàm nhân đã đảm nhận đều làm giảm giá trị của sứ mệnh ấy và cản trở con người trong nhiệm vụ của mình; [34] điều đó khiến việc hoàn thành nhiệm vụ phải trì hoãn cho đến khi người đệ tử [35] chỉ còn là một kênh dẫn để tình thương tuôn chảy và ánh sáng chiếu soi. [36] Sự tuôn chảy và tỏa sáng này phải diễn ra tự nhiên, không hàm chứa bất kỳ sự quy chiếu nào về bản thân.

[37] These two illustrations of glamour and of illusion will show you not only the subtlety of the problem, but also the urgent need for its recognition. [38] There are today so many manifesting these two qualities of the lower nature.

[37] Hai ví dụ minh họa về ảo cảm và ảo tưởng này sẽ cho các bạn thấy không chỉ tính vi tế của vấn đề mà còn cả nhu cầu cấp thiết phải nhận diện nó. [38] Ngày nay, có rất nhiều người đang biểu lộ hai phẩm tính này của bản chất thấp.

Glamour Webinar 87 – Webinar về Ảo cảm 87

Michael D. Robbins • Book pages 51–53

Michael D. Robbins • Trang sách 51–53

Good morning, everybody, here from the Temple of Silence in Finland and in the United States. I know we have late hours for some and possible hours for others, and in South America, well, it's the middle of the night, but in Australia and New Zealand, I think we're going to do fine.

Xin chào buổi sáng tất cả mọi người, từ Đền Im Lặng ở Phần Lan và từ Hoa Kỳ. Tôi biết với một số người thì giờ này đã muộn, còn với những người khác thì vẫn có thể tham dự; ở Nam Mỹ thì đang là nửa đêm, nhưng ở Úc và New Zealand, tôi nghĩ chúng ta sẽ ổn.

So we're on our 87th program, Michael was telling me, and our 27th reading through the book.

Michael vừa cho tôi biết rằng chúng ta đang ở chương trình thứ 87 và buổi đọc sách thứ 27.

Actually, it’s not an easy book, and it requires a lot of discrimination, but I think that's one of the best ways we can operate now, when we have these webinars that are based on the material in a certain book, I think we should read the book along with it, and that will also give some real substance to what we are doing. So that's taking place, as I said, with The Reappearance of the Christ, and it's taking place with the Glamour, and I think I told you, or maybe told you, that I just finished the Rules for Magic on the Astral Plane.

Thật ra, đây không phải là một cuốn sách dễ đọc và đòi hỏi rất nhiều sự phân biện, nhưng tôi nghĩ đó là một trong những cách tốt nhất để chúng ta tiến hành lúc này. Khi có những webinar dựa trên tài liệu trong một cuốn sách cụ thể, tôi nghĩ chúng ta nên đọc cuốn sách ấy song song với các buổi học; điều đó cũng sẽ đem lại nội dung thực chất cho những gì chúng ta đang làm. Như tôi đã nói, chúng ta đang làm như vậy với Sự Tái Lâm của Đức Christ, cũng như với cuốn Ảo cảm. Và tôi nghĩ tôi đã nói với các bạn, hoặc có lẽ đã nói, rằng tôi vừa hoàn tất Các Quy Luật Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục.

So there are 59 programs there for that one, and earlier, 50 programs for the Mental Plane and the Introduction, and I'll get on to the Etheric Plane as soon as I possibly can. We’re mostly through A Treatise on White Magic, and it's a wonderful book, and you can go to it on YouTube, Morya Federation Esoteric Education.

Phần đó có 59 chương trình, và trước đó là 50 chương trình về Cõi Trí và phần Giới Thiệu. Tôi sẽ bắt đầu phần Cõi Dĩ Thái ngay khi có thể. Chúng ta đã đi qua phần lớn cuốn Luận về Chánh Thuật; đây là một cuốn sách tuyệt vời, và các bạn có thể tìm xem trên YouTube, tại kênh Giáo Dục Nội Môn Liên Đoàn Morya.

You can find the playlists, at least for the Astral Plane, and if you want the Introduction and the Mental Plane, which is maybe the place to begin, you go to Makara, www.makara.us, and so pretty soon we'll be releasing a list of all the commentaries and webinars that are available to you if you would like to study the matter more deeply.

Các bạn có thể tìm các danh sách phát, ít nhất là về Cõi Cảm Dục; còn nếu muốn xem phần Giới Thiệu và Cõi Trí, có lẽ là nơi nên bắt đầu, các bạn hãy vào Makara, www.makara.us. Sắp tới, chúng tôi sẽ công bố danh sách tất cả các bài bình giảng và webinar hiện có để các bạn có thể nghiên cứu vấn đề sâu hơn nếu muốn.

For those of you who are in Morya Federation, it's certainly a strong recommendation, but actually I have to recommend it strongly to all of us. We are never going to assimilate all that is in these wonderful books, but at the same time we can come a lot closer during these seven years preceding the conclave of the year 2025, the hierarchical and even Shamballic conclave. So we have our work cut out for us for sure.

Với những bạn thuộc Liên đoàn Morya, đây chắc chắn là điều tôi hết sức khuyến nghị; nhưng thực ra, tôi phải hết sức khuyến nghị điều này với tất cả chúng ta. Chúng ta sẽ không bao giờ lĩnh hội hết mọi điều trong những quyển sách tuyệt vời này, nhưng đồng thời, trong bảy năm trước mật nghị năm 2025, mật nghị của Thánh đoàn và thậm chí của Shamballa, chúng ta có thể tiến gần hơn rất nhiều đến điều đó. Vì vậy, chắc chắn chúng ta có rất nhiều việc phải làm.

In the chat box, here is Olivia's Death and Dying Well, which we continue to recommend. It's a new video and I found it very uplifting, and so where you can go to find it is there.

Trong khung trò chuyện, đây là video Cái Chết và Cách Chết An Lành của Olivia, mà chúng tôi vẫn tiếp tục giới thiệu. Đây là một video mới và tôi thấy nó rất nâng đỡ tinh thần; đường dẫn để các bạn tìm xem nằm ở đó.

Also there's going to be coming now nine programs, just to kind of let you know, that come from the conference when a few of us, Elena Dramchini, Tuija Robbins, and Francis Donald and myself were discussing the entire rays of the individual, the triadal rays and the Monadic rays, and this is going to be put on YouTube and probably on also on Makara, and I think you will find some types of thought which you may not have entertained before, because you know DK pretty well, and rightfully so, concentrated on the rays of the soul and of the personality.

Cũng xin báo để các bạn biết rằng sắp tới sẽ có chín chương trình từ hội nghị, khi một vài người chúng tôi, gồm Elena Dramchini, Tuija Robbins, Francis Donald và tôi, thảo luận về toàn bộ các cung của cá nhân, các cung của Tam Nguyên Tinh Thần và các cung chân thần. Các chương trình này sẽ được đưa lên YouTube và có lẽ cả Makara nữa. Tôi nghĩ các bạn sẽ gặp một số hướng suy nghĩ mà trước đây có thể chưa từng xét đến, vì như các bạn biết, Chân sư DK đã tập trung khá nhiều vào các cung của linh hồn và phàm ngã, và điều đó hoàn toàn xác đáng.

But implicit in that presentation is the fact that the ray science goes very, very high, and also in the human energy system, very, very high, and these higher rays, and maybe how to detect them, are discussed in our nine programs.

Nhưng điều hàm chứa trong cách trình bày ấy là khoa học về các cung vươn lên rất, rất cao, và trong hệ thống năng lượng con người cũng vậy. Những cung cao hơn này, cùng với cách có thể nhận biết chúng, là chủ đề thảo luận trong chín chương trình của chúng tôi.

I mean, I guess our two-day seminar worked out to about nine one-hour programs, and on Makara, you can find a book that I've written, which is an ebook, which is called On the Monad, and I deal with the rays of the monad and so forth.

Tôi đoán buổi hội thảo hai ngày của chúng tôi đã thành khoảng chín chương trình, mỗi chương trình một giờ. Trên Makara, các bạn có thể tìm thấy một quyển sách điện tử tôi đã viết, mang tên Về Chân Thần, trong đó tôi bàn đến các cung của chân thần và những vấn đề liên quan.

You might find it of interest. Those are my little announcements. I’ve also put these in the chat box: coming up is the Equinox in Libra, and that's going to be at, well, we're going to be at 12.35 a.m. GMT on Sunday morning, for those of you who can do it, and then the pre-full moon webinar is coming up on the same day, the 23rd at eight o'clock in the evening, GMT, and then the full moon in Libra. I forget what I said about that. But it's coming up on the early morning of the 25th, and I think it's here we start about 1.30 a.m. GMT. So for America, it'll be fine, some of those starting points, and for people in Europe, not so easy, maybe, and for Australia and New Zealand, I think it will be fine.

Các bạn có thể thấy quyển sách ấy thú vị. Đó là vài thông báo nhỏ của tôi. Tôi cũng đã đưa những thông tin này vào khung trò chuyện: sắp tới là điểm phân trong Thiên Bình, vào lúc 0 giờ 35 phút GMT sáng Chủ nhật, dành cho những bạn có thể tham gia. Tiếp đó, webinar trước trăng tròn diễn ra cùng ngày, ngày 23, vào lúc tám giờ tối GMT, rồi đến trăng tròn Thiên Bình. Tôi quên mình đã nói gì về thời điểm đó. Nhưng sự kiện sẽ diễn ra vào sáng sớm ngày 25, và tôi nghĩ chúng ta bắt đầu vào khoảng 1 giờ 30 phút GMT. Vì vậy, với châu Mỹ, một số giờ bắt đầu ấy sẽ thuận tiện; với những người ở châu Âu, có lẽ không dễ lắm; còn với Úc và New Zealand, tôi nghĩ sẽ thuận tiện.

But, make the sacrifice. In the old days, I used to think it was unusual to see exact full moon groups. I remember traveling with some of my friends at two o'clock in the morning in Los Angeles to arrive at an exact moment full moon group.

Nhưng hãy chịu hy sinh một chút. Trước kia, tôi từng nghĩ những nhóm họp đúng thời điểm trăng tròn thật khác thường. Tôi nhớ mình cùng vài người bạn đi lúc hai giờ sáng ở Los Angeles để đến dự một buổi họp nhóm đúng thời điểm trăng tròn.

I said, well, this person is really dedicated, and there's just something about it. At the exact moment of the full moon, DK says, a door opens which otherwise is closed.

Tôi đã nói rằng người này thật tận tâm, và việc ấy có một điều gì đó đặc biệt. Chân sư DK nói rằng vào đúng thời điểm trăng tròn, một cánh cửa mở ra, còn vào những lúc khác thì đóng kín.

So let's take advantage of it. Hope you got all that.

Vì vậy, chúng ta hãy tận dụng cơ hội ấy. Hy vọng các bạn đã nắm được tất cả những điều đó.

Now, just a brief alignment, and we have come together in order to provide an instrument working under hierarchical methods to help clarify the astral plane of glamour and to a certain extent to understand what illusion is and try to use the intuition to dispel that. The glamour is the greater problem at the moment when you consider the world situation.

Bây giờ, chúng ta chỉnh hợp ngắn gọn. Chúng ta đã cùng nhau quy tụ để tạo nên một công cụ hoạt động theo các phương pháp của Thánh đoàn, giúp làm trong sạch cõi cảm dục khỏi ảo cảm, đồng thời phần nào thấu hiểu ảo tưởng là gì và cố gắng dùng trực giác để xua tan nó. Khi xét tình hình thế giới, hiện nay ảo cảm là vấn đề lớn hơn.

We intend to work with consistency and persistently and some of you will want to start your own glamour dissipation groups in the place where you are, and maybe you can meet in person to do that on a weekly basis. But remember that our own individual glamours, hiding so often as they do, have to be dealt with simultaneously.

Chúng ta có ý định làm việc nhất quán và bền bỉ. Một số bạn sẽ muốn khởi lập những nhóm làm tiêu tan ảo cảm tại nơi mình sống, và có lẽ các bạn có thể gặp trực tiếp hằng tuần để làm việc ấy. Nhưng hãy nhớ rằng đồng thời chúng ta phải xử lý những ảo cảm của chính mình, vốn rất thường ẩn giấu.

Otherwise, we can't very much work on a global basis, and so we'll just sound the OM, having prepared in our attitude to do the study work and the more practical meditative work.

Nếu không, chúng ta khó có thể làm được bao nhiêu trên phạm vi toàn cầu. Vì vậy, chúng ta sẽ xướng linh từ OM, sau khi đã chuẩn bị thái độ để thực hiện công việc nghiên cứu và công việc tham thiền mang tính thực hành hơn.

OM.

OM.

Now, we've been dealing with the glamour of authority. This is interesting because people are very happy to give up the authority of a dogmatic teacher or someone who, like Busiris in the Gemini labor of Hercules, is sort of keeping you, as it were, chained to the altar. That's how it was for Hercules, and he was the slave of Busiris and Busiris' teaching for a long time, maybe almost the whole incarnation. But finally, he awoke to the situation and rebelled and went off on his own, but not before chaining Busiris to his own altar.

Chúng ta đã bàn đến ảo cảm về uy quyền. Điều này thú vị vì người ta rất vui lòng từ bỏ uy quyền của một người dạy giáo điều, hay một người giống như Busiris trong kỳ công của Hercules ở Song Tử, có thể nói là đang xiềng các bạn vào bàn thờ. Hercules đã ở trong tình cảnh ấy; trong một thời gian dài, có lẽ gần như suốt kiếp lâm phàm, ông là nô lệ của Busiris và giáo huấn của Busiris. Nhưng cuối cùng, ông tỉnh ngộ trước tình cảnh ấy, nổi dậy và tự đi theo con đường của mình, sau khi đã xiềng Busiris vào chính bàn thờ của hắn.

But there comes a danger point there, as we have been studying, where a person brooks no authority whatsoever and considers himself to be alone in the pursuit of the spiritual path, and that is why in our study of the Rules of the Road now, which we have done for two sessions, we keep on hearing that statement, he travels not alone, he knows he travels not alone. So we have to give up a lower set of allegiances for a higher, and there are laws that simply have to be obeyed, and there are rules to traveling the road with others, and to them, we must acquiesce, not thinking that we are a law unto ourselves.

Nhưng như chúng ta đã nghiên cứu, ở đó xuất hiện một điểm nguy hiểm: một người không chấp nhận bất kỳ uy quyền nào và cho rằng mình đơn độc trên con đường tinh thần. Đó là lý do trong phần nghiên cứu Các Quy Luật của Đường Đạo, mà đến nay chúng ta đã thực hiện qua hai buổi, chúng ta liên tục nghe câu này: y không đi một mình, y biết mình không đi một mình. Vì vậy, chúng ta phải từ bỏ những sự quy phục ở cấp thấp để hướng đến những sự quy phục ở cấp cao hơn. Có những định luật nhất thiết phải tuân theo, và có những quy luật khi cùng người khác đi trên Đường Đạo mà chúng ta phải chấp thuận, thay vì nghĩ rằng mình là luật cho chính mình.

Ultimately, it's true, but then you have to discover what the self is, and the self is not the personality. So we don't let our individualism dictate what we do, but always the group good, and if we ever become a law unto ourselves, it has to be in the higher sense, because the one and only self has to be understood.

Xét đến cùng, điều đó đúng, nhưng khi ấy các bạn phải khám phá bản ngã là gì, và bản ngã không phải là phàm ngã. Vì vậy, chúng ta luôn để lợi ích nhóm quyết định việc mình làm, thay vì để chủ nghĩa cá nhân chi phối. Nếu có lúc chúng ta trở thành luật cho chính mình, điều ấy phải mang ý nghĩa cao hơn, vì chúng ta phải thấu hiểu bản ngã duy nhất.

So we worked on that, and there was a, as I've told you, a student who was an artist, and she had a seventh-ray soul and a first-ray personality—therein lay the trouble, probably a fourth-ray mind, and she succumbed, as I mentioned, to the glamour of the independent soul. Well, there is apparently no such thing. The soul is group conscious and always aware of the welfare of the group moving forward. So it's kind of a first-ray glamour in a way, and we all have the danger of passing through it, and eventually, like the Christ, we have to acquiesce to a higher set of laws, which will align us with the will, the spiritual will, and eventually, the will of Sanat Kumara and the Planetary Logos. Sanat Kumara being kind of an emanation of our Planetary Logos.

Chúng ta đã làm việc với điều đó. Như tôi đã kể với các bạn, có một nữ đạo sinh là họa sĩ; bà có linh hồn cung bảy và phàm ngã cung một—chính trong đó có vấn đề—và có lẽ một thể trí cung bốn. Như tôi đã đề cập, bà đã sa vào ảo cảm về linh hồn độc lập. Dường như không có điều gì như thế. Linh hồn có tâm thức nhóm và luôn nhận biết sự an lành của nhóm đang tiến bước. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, đây là một ảo cảm cung một, và tất cả chúng ta đều có nguy cơ trải qua nó. Cuối cùng, giống như Đức Christ, chúng ta phải chấp thuận một hệ thống định luật cao hơn, giúp chúng ta chỉnh hợp với ý chí, ý chí tinh thần, và sau cùng là ý chí của Sanat Kumara và Hành Tinh Thượng đế. Sanat Kumara là một dạng phát xạ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Now, that leads us to something similar in the world of illusion. Maybe illusion is less of a problem for the majority of human beings at this time, because they are not really mentally focused, and certainly not mentally polarized, which occurs between the second and the third initiation. So let's read about this illusion of power, because it does, however, apply to disciples.

Điều đó đưa chúng ta đến một vấn đề tương tự trong thế giới ảo tưởng. Có lẽ hiện nay ảo tưởng ít là vấn đề hơn đối với phần lớn con người, vì họ chưa thực sự tập trung trí tuệ, và chắc chắn chưa phân cực trí tuệ, điều xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy, chúng ta hãy đọc về ảo tưởng quyền năng này, vì dù sao nó cũng áp dụng cho các đệ tử.

It applies to those who are really making progress on the spiritual path, and that's when the illusion sets in. It's simply a condition of incorrect interpretation, wrong thought, misjudgment, it's occurring on the mental plane to a great extent, but it can descend into the astral plane and have astral matter attached to it, and it becomes blinding, and in that case, it becomes a glamour as well. So let's now take notes, see what's interesting to you, and also, as I said before, when we reach our section of discussion or questioning, it really can be on anything. But it's also good when it's on something we've studied, something we have studied. Right.

Nó áp dụng cho những người đang thực sự tiến bộ trên con đường tinh thần, và chính khi ấy ảo tưởng bắt đầu xuất hiện. Đó đơn giản là một tình trạng diễn giải sai, suy nghĩ sai, phán đoán sai, phần lớn diễn ra trên cõi trí. Nhưng nó có thể giáng xuống cõi cảm dục và thu hút vật chất cảm dục bám vào, rồi làm người ta mù quáng; trong trường hợp ấy, nó cũng trở thành một ảo cảm. Bây giờ, hãy ghi chú những điều các bạn thấy thú vị. Như tôi đã nói trước đây, khi đến phần thảo luận hay đặt câu hỏi, các bạn thực sự có thể nêu bất kỳ điều gì. Nhưng cũng rất tốt nếu đó là điều chúng ta đã nghiên cứu.

[1] The Illusion of Power is perhaps one of the first and most serious tests which comes to an aspirant. It is also one of the best examples of this “great mistake,”

[1] Ảo tưởng về Quyền năng có lẽ là một trong những thử thách đầu tiên và nghiêm trọng nhất đến với người chí nguyện. Đây cũng là một trong những ví dụ điển hình nhất về “sai lầm lớn” này,

We do make real mistakes in thought and in self-perception, and as we succeed in our work, we tend to emphasize the little self that seems to be succeeding, and we lose the track.

Chúng ta thực sự phạm những sai lầm trong tư tưởng và trong cách nhận thức về bản thân. Khi thành công trong công việc, chúng ta có xu hướng nhấn mạnh cái tôi nhỏ bé dường như đang thành công ấy, rồi lạc hướng.

It is also one of the best examples of this “great mistake,”

Nó cũng là một trong những ví dụ rõ nhất về “sai lầm lớn” này,

[2] and I therefore bring it to your attention as being one against which I beg you most carefully to guard yourself.

[2] và vì vậy Tôi [Page 52] lưu ý các bạn về nó như một sai lầm mà Tôi tha thiết mong các bạn hết sức cẩn thận đề phòng.

Occasionally he uses “I beg,” “I implore”—he really means it. So that's, for the Master to use a word like that, it must be important. Now note the following.

Đôi khi Ngài dùng những từ như “Tôi tha thiết xin”, “Tôi khẩn cầu”—Ngài thực sự muốn nói như vậy. Một Chân sư dùng từ như thế thì hẳn điều ấy phải quan trọng. Bây giờ, hãy lưu ý những điều sau đây.

[3] It is rare indeed for any disciple to escape the effects of this error of illusion

[3] Quả thật, hiếm có đệ tử nào thoát khỏi những tác động của sai lầm do ảo tưởng này,

This illusion of power.

Ảo tưởng về quyền năng này.

[4] for it is, curiously, based upon right success and right motive.

[4] vì kỳ lạ thay, nó lại bắt nguồn từ thành công đúng đắn và động cơ đúng đắn.

See, some kind of success precedes it, but then one lets down one's guard and falls into a difficulty.

Các bạn thấy đấy, một dạng thành công nào đó đã có trước, nhưng rồi người ta lơi lỏng cảnh giác và rơi vào khó khăn.

[5] Hence the specious nature of the problem. It might be expressed thus:

[5] Do đó, vấn đề này mang vẻ ngoài có vẻ hợp lý nhưng thực chất sai lạc. Có thể diễn đạt như sau:

When something is specious, it is attractive. It seems to be right, but it's not really right. Something within it is actually incorrect. So it's falsely attractive and some other motive is hiding in there behind the pleasant appearance.

Khi một điều có vẻ đúng nhưng thực ra sai, nó vẫn hấp dẫn. Nó dường như đúng, nhưng không thực sự đúng. Trong đó thực ra có điều sai lệch. Vì vậy, sức hấp dẫn ấy là giả tạo, và một động cơ khác đang ẩn sau vẻ ngoài dễ chịu.

So let's go through this idea of how an aspirant, and we're all aspirants, even the Christ in his own way is an aspirant. Technically a true aspirant has taken the first initiation and we're always an aspirant to something, something higher.

Chúng ta hãy xem xét ý tưởng này về cách một người chí nguyện—và tất cả chúng ta đều là những người chí nguyện; ngay cả Đức Christ, theo cách riêng của Ngài, cũng là một người chí nguyện. Xét theo nghĩa chuyên môn, một người chí nguyện đích thực đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và chúng ta luôn chí nguyện hướng đến một điều gì đó, một điều cao hơn.

[6] An aspirant succeeds in contacting his soul or ego through right effort.

[6] Nhờ nỗ lực đúng đắn, một người chí nguyện thành công trong việc tiếp xúc với linh hồn hay chân ngã của mình.

So, is this true of us? Have we? It’s not so much the Masters that we have to contact first, and many people have a big error there. They want to talk to the Master before they have that real flowing rapport with the Angel of the Presence, with the angel which is informing their causal body, their egoic lotus.

Điều này có đúng với chúng ta không? Chúng ta đã làm được chưa? Điều chúng ta phải tiếp xúc trước tiên không hẳn là các Chân sư, và nhiều người mắc một sai lầm lớn ở đây. Họ muốn trò chuyện với Chân sư trước khi có được mối giao cảm thực sự thông suốt với Thiên Thần của Hiện Diện, với vị thiên thần đang thấm nhuần thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã của họ.

So anyway, through right methods, the aspirant is succeeding in contacting the soul or ego. Even when he writes ego with a little e, he almost always means the soul. It's not like it's used in psychology today.

Dù sao, nhờ những phương pháp đúng đắn, người chí nguyện đang thành công trong việc tiếp xúc với linh hồn hay chân ngã. Ngay cả khi Ngài viết từ chân ngã bằng chữ e thường, hầu như lúc nào Ngài cũng muốn nói đến linh hồn. Cách dùng ấy khác với tâm lý học ngày nay.

[7] Through meditation, good intention, and correct technique,

[7] Qua tham thiền, thiện ý và kỹ thuật đúng đắn,

That’s like the one, two, three of it in terms of the rays,

Xét về các cung, điều đó giống như một, hai, ba,

[8] plus the desire to serve and to love, he achieves alignment.

[8] cùng với mong muốn phụng sự và yêu thương, y đạt được sự chỉnh hợp.

Now this is what we all want, in a way alignment is the beginning and it's the end.

Đây là điều tất cả chúng ta đều mong muốn. Theo một nghĩa nào đó, chỉnh hợp vừa là khởi đầu vừa là kết thúc.

[9] He becomes then aware of the results of his successful work. His mind is illumined.

[9] Bấy giờ, y nhận biết những kết quả từ công việc thành công của mình. Thể trí của y được soi sáng.

So, that's the mind in the light of the soul. It's supposed to be held steady.

Đó là thể trí trong ánh sáng của linh hồn. Nó cần được giữ vững.

Maybe it’s a now-and-then thing for most of us, but we do get soul light into the mind. Now here's what happens.

Có lẽ với phần lớn chúng ta, điều ấy chỉ thỉnh thoảng xảy ra, nhưng chúng ta quả có tiếp nhận ánh sáng linh hồn vào thể trí. Đây là điều xảy ra tiếp theo.

[10] A sense of power flows through his vehicles.

[10] Một cảm giác về quyền năng tuôn chảy qua các hiện thể của y.

It's an integrated situation and integration means power. Because when we are in a fragmented, disintegrated state, there's all kinds of waste of energy going on, leaks and problems with retaining the coherence of our energy. this sense of power flows through his vehicles.

Đây là một trạng thái tích hợp, và sự tích hợp có nghĩa là quyền năng. Vì khi chúng ta ở trong trạng thái phân mảnh, rời rạc, năng lượng bị lãng phí đủ cách, có những chỗ rò rỉ và những khó khăn trong việc giữ năng lượng của mình cố kết. Cảm nhận về quyền năng này tuôn chảy qua các hiện thể của y.

[11] He is, temporarily at least,

[11] Ít nhất là trong một thời gian,

Notice those words,

Hãy chú ý những từ ấy,

[12] made aware of the Plan.

[12] y nhận biết Thiên Cơ.

Or as much of the Plan as he can possibly deal with.

Hoặc phần Thiên Cơ mà y có khả năng đảm đương.

[13] The need of the world and the capacity of the soul to meet that need flood his consciousness. His dedication, consecration and right purpose enhance the directed inflow of spiritual energy.

[13] Nhu cầu của thế giới và khả năng của linh hồn trong việc đáp ứng nhu cầu ấy tràn ngập tâm thức y. Sự tận hiến, thánh hiến và mục đích đúng đắn của y làm gia tăng dòng năng lượng tinh thần đang tuôn vào theo một hướng xác định.

So, we would say, that's our link. That's not what we want. Spiritual energy is really flowing in.

Chúng ta có thể nói rằng đó là mối liên kết của mình. Đó không phải là điều chúng ta muốn. Năng lượng tinh thần đang thực sự tuôn vào.

That is the story at this stage of his progress. So this is success. But you have to be ever watchful on the path of occultism.

Đó là câu chuyện ở giai đoạn tiến bộ này của y. Như vậy, đây là thành công. Nhưng trên con đường huyền bí học, các bạn phải luôn cảnh giác.

You have to be ever watchful because to have succeeded for a moment or a short period of time is not to have succeeded in the long run, not necessarily.

Các bạn phải luôn cảnh giác, vì thành công trong một khoảnh khắc hay một thời gian ngắn không nhất thiết có nghĩa là thành công về lâu dài.

[14] He loves. He seeks to serve, and does all three

[14] Y yêu thương. Y tìm cách phụng sự và thực hiện cả ba điều ấy

[15] He knows.

[15] Y biết.

He loves. He seeks to serve,

Y yêu thương. Y tìm cách phụng sự,

and does all three

và làm cả ba việc

[16] more or less successfully.

[16] với mức độ thành công ít nhiều.

Maybe people like ourselves find ourselves in that kind of situation.

Có lẽ những người như chúng ta thấy mình ở trong tình cảnh ấy.

[17] The result of all this is that he becomes more engrossed with the sense of power,

[17] Kết quả của tất cả những điều này là y trở nên mải mê với cảm giác về quyền năng,

Now there's the problem. It is power, but his attitude towards it, that's the question. He becomes engrossed.

Vấn đề nằm ở đó. Đó quả là quyền năng, nhưng vấn đề là thái độ của y đối với nó. Y trở nên mải mê.

Now that means his consciousness descends into this sense of power.

Điều đó có nghĩa là tâm thức y hạ xuống, chìm vào cảm nhận về quyền năng này.

[18] and with the part he is to play in aiding humanity,

[18] và với vai trò mà y sẽ đảm nhận trong việc trợ giúp nhân loại,

More engrossed with those things

Mải mê với những điều ấy hơn

[19] than he is with the realization of a due and proper sense of proportion and of spiritual values.

[19] hơn là với việc nhận thức đúng mức và thích đáng về tỉ lệ cùng các giá trị tinh thần.

Now, let's just say, I want to say it this way, astrologically, he loses his Libra.

Tôi muốn diễn đạt thế này: xét về chiêm tinh học, y đánh mất Thiên Bình của mình.

He loses that sense of proportion and realization of true spiritual values, and he becomes, now if I can put it this way, he becomes spiritually self-important, and we've all seen it, and maybe we've suffered from it. It's always easier to see in the other person than it is in ourselves. But it's based on success. Nevertheless, there's a fall because we start loving the sense of power more than what the power can really do.

Y đánh mất ý thức về tỉ lệ và sự nhận biết các giá trị tinh thần chân thực. Nếu có thể nói như vậy, y bắt đầu tự coi mình là quan trọng về mặt tinh thần. Tất cả chúng ta đều đã thấy điều ấy, và có lẽ chính chúng ta cũng từng mắc phải. Bao giờ cũng dễ thấy ở người khác hơn ở chính mình. Nhưng nó dựa trên thành công. Dẫu vậy, vẫn có sự sa ngã, vì chúng ta bắt đầu yêu thích cảm nhận về quyền năng hơn những gì quyền năng thực sự có thể làm được.

[20] He over-estimates his experience and himself.

[20] Y đánh giá quá cao kinh nghiệm và bản thân mình.

Now, right there is a movement against what Libra provides. Libra provides a just estimation of how things really are, and when you compare things, you don't exaggerate, you don't minimize. Because when you exaggerate and minimize, it's not truth anymore, and it descends into glamour, or in this case, possibly illusion.

Ngay tại đó có một chuyển động đi ngược lại những gì Thiên Bình mang đến. Thiên Bình mang đến sự đánh giá công bằng về thực trạng mọi việc; khi so sánh, các bạn không phóng đại cũng không xem nhẹ. Vì khi phóng đại hay xem nhẹ, điều ấy không còn là chân lý nữa, và nó sa xuống thành ảo cảm, hoặc trong trường hợp này, có thể là ảo tưởng.

He over-estimates his experience and himself.

Y đánh giá quá cao kinh nghiệm và bản thân mình.

Now, this is what we're supposed to do and don't do.

Đây là điều lẽ ra chúng ta phải làm nhưng lại không làm.

[21] Instead of redoubling his efforts and thus establishing a closer contact with the kingdom of souls and loving all beings more deeply,

[21] Thay vì tăng gấp đôi nỗ lực, qua đó thiết lập sự tiếp xúc mật thiết hơn với giới linh hồn và yêu thương mọi sinh linh sâu sắc hơn,

What does he do?

Y làm gì?

[22] he begins to call attention to himself, to the mission he is to develop, and to the confidence that the Master and even the planetary Logos apparently have in him.

[22] y bắt đầu khiến người khác chú ý đến mình, đến sứ mệnh mà y sẽ triển khai, và đến niềm tin mà dường như Chân sư và ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng dành cho y.

See, and all of this is the result of actual success. Illumination has come, a sense of the plan, right motive and all that, but the sense of power becomes engrossing.

Các bạn thấy đấy, tất cả những điều này đều là kết quả của thành công thực sự. Sự soi sáng đã đến, cùng với cảm nhận về Thiên Cơ, động cơ đúng đắn và tất cả những điều ấy, nhưng cảm nhận về quyền năng trở nên cuốn hút đến mức khiến y mải mê.

[23] He talks about himself; he gestures and attracts notice, demanding recognition.

[23] Y nói về bản thân; y phô trương và thu hút sự chú ý, đòi hỏi sự công nhận.

He does things that call attention to himself as his little self. We've seen that too.

Y làm những điều thu hút sự chú ý vào bản thân như một cái tôi nhỏ bé. Chúng ta cũng đã thấy điều đó.

[24] As he does so, his alignment is steadily impaired; his contact lessens and he joins the ranks of the many who have succumbed to the illusion of sensed power.

[24] Khi y làm như vậy, sự chỉnh hợp của y ngày càng suy yếu; sự tiếp xúc của y giảm sút, và y gia nhập hàng ngũ đông đảo những người đã khuất phục trước ảo tưởng về quyền năng mà mình cảm nhận được.

Now, just for a moment, search yourself out. I'm sure among us, we've had some successes, and we've been empowered, and maybe we've grown in our estimation as a server. Is any of this true of us? Let's just pause for a moment.

Bây giờ, hãy dành một lát để tự xét mình. Tôi chắc rằng trong số chúng ta, ai cũng đã có một vài thành công, đã được tiếp thêm quyền năng, và có lẽ đã đánh giá mình cao hơn trong vai trò người phụng sự. Có điều nào trong số này đúng với chúng ta không? Chúng ta hãy dừng lại một lát.

Well, it's something that will have to be, like all personal difficulties, it has to be searched out over time through honest self-observation.

Giống như mọi khó khăn cá nhân, đây là điều phải được tìm hiểu qua thời gian bằng sự tự quan sát trung thực.

[25] This form of illusion is becoming increasingly prevalent among disciples and those who have taken the first two initiations.

[25] Dạng ảo tưởng này đang ngày càng phổ biến trong số các đệ tử và những người đã trải qua hai lần điểm đạo đầu tiên.

He almost seems to suggest that you can take the first two initiations without really being a disciple.

Gần như Ngài muốn gợi ý rằng người ta có thể trải qua hai lần điểm đạo đầu tiên mà chưa thực sự là một đệ tử.

But on the other hand, maybe he's talking about discipleship as preliminary to taking the first and second initiations. These terms have to be regarded as fluid.

Nhưng mặt khác, có lẽ Ngài đang nói đến địa vị đệ tử như một giai đoạn chuẩn bị trước lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Cần nhìn nhận các thuật ngữ này một cách linh động.

When do you become a real disciple anyway? Is it when you take the first degree? Is it before that time? Is it when you become finally an accepted disciple on the periphery of the Master's ashram? There are varying perspectives here.

Rốt cuộc, khi nào người ta trở thành một đệ tử thực sự? Khi trải qua lần điểm đạo thứ nhất chăng? Hay trước thời điểm ấy? Hay khi cuối cùng trở thành một đệ tử được chấp nhận ở ngoại vi ashram của Chân sư? Có nhiều góc nhìn khác nhau ở đây.

But anyway, disciples, they're becoming more and more integrated, and integration is power, and they follow the rules and they get the light. But they can't sustain it. They get fascinated by what they get, rather than find the way to use what they get in the best possible way for the group.

Dù sao, các đệ tử ngày càng tích hợp hơn, mà sự tích hợp là quyền năng. Họ tuân theo các quy luật và tiếp nhận ánh sáng. Nhưng họ không duy trì được điều ấy. Họ say mê những gì mình nhận được, thay vì tìm cách sử dụng chúng tốt nhất cho nhóm.

[26] There are today many people in the world who have taken the first initiation in a previous life.

[26] Ngày nay, trên thế giới có nhiều người đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất [Page 53] trong một kiếp trước.

Now, he did say that the book Esoteric Psychology, I guess in both volumes, was written for initiates of the first degree. So, he's probably looking at his students and he's saying, well, the majority of readers of these two books and those who really stick with it and who are really interested in it have probably taken the first degree. So maybe in a previous life.

Ngài từng nói rằng bộ sách Tâm Lý Học Nội Môn, tôi đoán là cả hai tập, được viết cho các điểm đạo đồ bậc một. Vì vậy, có lẽ Ngài đang nhìn vào các đạo sinh của mình và nói rằng phần lớn độc giả của hai quyển sách này, những người thực sự kiên trì nghiên cứu và thực sự quan tâm đến chúng, có lẽ đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Có thể là trong một kiếp trước.

[27] At some period in the present life cycle, recurring and recapitulating as it does the events of an earlier development, they again reach a point in their realization which they earlier reached.

[27] Vào một thời điểm nào đó trong chu kỳ sống hiện tại, vốn lặp lại và tái diễn những sự kiện của một giai đoạn phát triển trước đây, họ lại đạt tới một mức độ nhận thức mà trước kia họ từng đạt được.

Has that happened to you? Has that happened to me? Has there been a recapitulation? Have we recognized it when it comes? So that even if we did not take or do not take that initiation in this life, we recognize having taken it and having reached the point that that initiation brought us to. But anyway, the achievement is somehow felt.

Điều đó đã xảy ra với các bạn chưa? Đã xảy ra với tôi chưa? Đã có sự tái hiện nào chưa? Khi nó đến, chúng ta có nhận ra không? Để rồi ngay cả khi chưa trải qua hoặc không trải qua lần điểm đạo ấy trong kiếp này, chúng ta vẫn nhận ra mình đã từng trải qua và đã đạt đến điểm mà lần điểm đạo ấy đưa chúng ta tới. Dù sao, bằng cách nào đó, chúng ta cảm nhận được thành tựu ấy.

The achievement of a previous life. So they reached that point of realization which they earlier reached.

Thành tựu của một kiếp trước. Vì vậy, họ đã đạt đến mức độ nhận biết mà mình từng đạt được.

[28] The significance

[28] Thâm nghĩa

now this is important,

điều này quan trọng,

The significance

Thâm nghĩa

[29] of their attainment pours in upon them, and the sense of their responsibility and their knowledge.

[29] của thành tựu ấy, cùng với cảm thức về trách nhiệm và tri thức của mình, tràn ngập tâm thức họ.

All good things they have attained. Knowledge is power. They want to use the power in a responsible manner. So they are filled with this kind of realization of attainment. Filled with a knowledge of the realization.

Tất cả đều là những điều tốt đẹp mà họ đã đạt được. Tri thức là quyền năng. Họ muốn sử dụng quyền năng một cách có trách nhiệm. Vì vậy, họ tràn đầy sự nhận biết về thành tựu theo cách này, tràn đầy hiểu biết về sự nhận biết ấy.

[30] Again they over-estimate themselves, regarding their missions and themselves as unique among the sons of men,

[30] Một lần nữa, họ đánh giá quá cao bản thân, xem sứ mệnh và chính mình là độc nhất giữa những người con của nhân loại,

They forget. They travel not alone.

Họ quên. Họ không đi một mình.

I know I can look back at my life and I can find times when I did exactly this, and I was so filled with the sense of what could be done, that I forgot that there’s a whole lot of people doing the— He travels not alone. There's a whole Journey to the East, we might call it, in the words of that book by the German author Hermann Hesse. It's a very spiritual book. But we forget it, and again, we get filled with the sense of what's coming to us because it's new, it's powerful, and it blinds us to how much more there is.

Tôi biết mình có thể nhìn lại cuộc đời và tìm thấy những lúc đã làm đúng như thế. Tôi tràn đầy cảm nhận về những gì có thể thực hiện đến mức quên rằng có rất nhiều người đang làm—Y không đi một mình. Có cả một cuộc Hành Trình Về Phương Đông, chúng ta có thể gọi như vậy theo tên quyển sách của tác giả người Đức Hermann Hesse. Đó là một quyển sách rất giàu tính tinh thần. Nhưng chúng ta quên điều ấy, và một lần nữa, chúng ta tràn ngập cảm nhận về những gì đang đến với mình, vì nó mới mẻ, mạnh mẽ và khiến chúng ta không còn thấy còn biết bao điều lớn lao hơn nữa.

Again they over-estimate themselves, regarding their missions and themselves as unique among the sons of men,

Một lần nữa, họ đánh giá quá cao bản thân, xem sứ mệnh và chính mình là độc nhất giữa những người con của nhân loại,

[31] and their esoteric and subjective demand for recognition enters in and spoils what might otherwise have been a fruitful service.

[31] và sự đòi hỏi được công nhận, mang tính nội môn và chủ quan của họ, xen vào và làm hỏng những gì lẽ ra có thể trở thành một công cuộc phụng sự đơm hoa kết quả.

Now, interesting. Two kinds of demand for recognition.

Điều này thú vị. Có hai kiểu đòi hỏi được công nhận.

Now, if we go to Rule 11, like some of us in the, well, in the Morya Federation, we study that and in the faculty and all that. So you go to Rule 11 and you find out you have to have certain destructions and eliminations before you can even think about applying Rule 11 to your group. You have to break the sentimentality, you have to cut the strictly personal ties with your group members. Number three is, you eliminate all desire, all desire for outer or subjective recognition. Then occult silence, you have to learn what that is. So anyway, they have this esoteric or subjective demand for recognition.

Nếu chúng ta xem Quy luật 11—một số người trong Liên đoàn Morya chúng tôi nghiên cứu quy luật ấy, trong đội ngũ giảng huấn và những nơi khác—các bạn sẽ thấy phải có những sự phá hủy và loại bỏ nhất định trước khi có thể nghĩ đến việc áp dụng Quy luật 11 cho nhóm mình. Các bạn phải phá vỡ tính đa cảm, phải cắt đứt những ràng buộc thuần túy cá nhân với các thành viên trong nhóm. Điều thứ ba là: các bạn loại bỏ mọi dục vọng, mọi mong muốn được công nhận ở bên ngoài hay về mặt chủ quan. Rồi đến sự im lặng huyền bí; các bạn phải học để biết đó là gì. Dù sao, họ có sự đòi hỏi được công nhận về mặt nội môn hay chủ quan này.

The Master, fellow disciple, someone, it enters in and here's the sad part, it spoils what otherwise might have been a fruitful service. So the minute we start thinking about ourself here and our own status and our own position and our own power and, the uniqueness of it and all that, we're in trouble.

Từ Chân sư, đệ tử đồng môn hay một người nào đó, sự đòi hỏi ấy xen vào, và đây là điều đáng buồn: nó làm hỏng công việc phụng sự lẽ ra đã có thể mang lại kết quả tốt đẹp. Vì vậy, ngay khi chúng ta bắt đầu nghĩ đến bản thân, địa vị, vị trí, quyền năng của mình, tính độc nhất của nó và tất cả những điều ấy, chúng ta gặp rắc rối.

[32] Any emphasis upon the personality can distort most easily the pure light of the soul as it seeks to pour through the lower self.

[32] Bất kỳ sự nhấn mạnh nào vào phàm nhân cũng có thể hết sức dễ dàng làm sai lệch ánh sáng tinh khiết của linh hồn khi ánh sáng ấy tìm cách tuôn qua phàm ngã.

Now think about that. Take our eyes off our little personal self. That's the requirement.

Hãy suy ngẫm điều đó. Hãy thôi chăm chú vào cái tôi cá nhân nhỏ bé của mình. Đó là yêu cầu.

Think about it.

Hãy suy ngẫm điều ấy.

Any emphasis upon the personality can distort most easily the pure light of the soul as it seeks to pour through the lower self.

Bất kỳ sự nhấn mạnh nào vào phàm nhân cũng đều có thể rất dễ dàng làm biến dạng ánh sáng tinh khiết của linh hồn khi ánh sáng ấy tìm cách tuôn qua phàm ngã.

I remember, sometimes people who study this teaching, they determine that they cannot use the word I. I mean, it's just crazy because it's how you use the word I and what you mean that counts, but they get themselves all twisted in a knot trying to avoid using the word I, as if that really meant that they somehow are taking their eyes off their personality.

Tôi nhớ đôi khi những người nghiên cứu giáo huấn này quyết định rằng họ không được dùng từ “tôi”. Điều ấy thật phi lý, vì điều quan trọng là cách dùng từ “tôi” và ý nghĩa mà họ muốn diễn đạt. Nhưng họ tự làm mình rối tung khi cố tránh dùng từ “tôi”, như thể điều ấy thực sự có nghĩa là bằng cách nào đó họ đang thôi chú ý vào phàm ngã.

What it really means is their eyes are entirely on their personality as they try to avoid using that word. So, let's say aspirants and disciples fall into many traps, and the question is, what are the traps? And can we recognize that when it's happening to us, we step back and do not allow that mode of thought or action to continue? Going on:

Thực ra, điều ấy có nghĩa là họ hoàn toàn chăm chú vào phàm ngã khi cố tránh dùng từ đó. Những người chí nguyện và đệ tử rơi vào nhiều cạm bẫy, và câu hỏi là: những cạm bẫy ấy là gì? Liệu chúng ta có thể nhận ra khi điều ấy đang xảy đến với mình, lùi lại và không để lối suy nghĩ hay hành động ấy tiếp diễn không? Đọc tiếp:

[33] Any effort to call attention to the mission or task which the personality has undertaken detractsfrom that mission and handicaps the man in his task;

[33] Bất kỳ nỗ lực nào nhằm thu hút sự chú ý đến sứ mệnh hay nhiệm vụ mà phàm nhân đã đảm nhận đều làm giảm giá trị của sứ mệnh ấy và cản trở con người trong nhiệm vụ của mình;

So if we call attention to the mission and to the personality who's doing it, we handicap the mission and we handicap the task. Now, what happens is

Vì vậy, nếu thu hút sự chú ý vào sứ mệnh và phàm ngã đang thực hiện nó, chúng ta cản trở cả sứ mệnh lẫn nhiệm vụ ấy. Điều xảy ra là

[34] it leads to the deferring of its fulfilment until such time when the disciple

[34] điều đó khiến việc hoàn thành nhiệm vụ phải trì hoãn cho đến khi người đệ tử

And here's the point, here's the point,

Và đây là điểm mấu chốt,

[35] can be naught but a channel through which love can pour, and light can shine.

[35] chỉ còn là một kênh dẫn để tình thương tuôn chảy và ánh sáng chiếu soi.

Now, think about that for a moment.

Hãy suy ngẫm điều ấy một lát.

Are we a channel? Have we succeeded in being a pure, transparent channel through which love can pour and light can shine? Just a moment to ponder that till you’re just an instrument. No self-importance here, not I'm doing this, I'm doing that, I get the, we all fall into it, but whatever that higher energy is, it comes through in an undistorted manner.

Chúng ta có phải là một kênh dẫn không? Chúng ta đã thành công trong việc trở thành một kênh dẫn tinh khiết, trong suốt để tình thương tuôn qua và ánh sáng tỏa chiếu chưa? Hãy dành một lát để suy ngẫm điều ấy, cho đến khi các bạn chỉ còn là một công cụ. Ở đây không có sự tự coi mình là quan trọng, không có “tôi đang làm việc này”, “tôi đang làm việc kia”, “tôi nhận được...” Tất cả chúng ta đều rơi vào điều ấy, nhưng dù năng lượng cao hơn đó là gì, nó vẫn tuôn qua mà không bị biến dạng.

[36] This pouring through and shining forth has to be a spontaneous happening, and contain no self-reference.

[36] Sự tuôn chảy và tỏa sáng này phải diễn ra tự nhiên, không hàm chứa bất kỳ sự quy chiếu nào về bản thân.

Unless, of course, sometimes, I'm making an excuse for myself now, sometimes a story here and there can drive the point home. As DK himself, now I'm making an excuse, as DK himself tells us stories from his life to emphasize a lesson, and some pretty tough lessons he went through, as probably we all do when we recollect one day our chain of lives and what led us through thick and thin and through success and failure to become as we are now. So, we've looked now at two illustrations of a glamour and illusion, the glamour of one's own authority and the illusion of power.

Tất nhiên, trừ khi đôi lúc—bây giờ tôi đang tự bào chữa—một câu chuyện chỗ này hay chỗ khác có thể giúp làm sáng tỏ điều muốn nói. Chính Chân sư DK—tôi lại đang tự bào chữa—cũng kể cho chúng ta những câu chuyện trong cuộc đời Ngài để nhấn mạnh một bài học, trong đó có những bài học khá khắc nghiệt mà Ngài đã trải qua. Có lẽ tất cả chúng ta cũng vậy, khi một ngày nào đó nhớ lại chuỗi kiếp sống của mình và những gì đã đưa chúng ta vượt qua gian khó, qua thành công và thất bại, để trở thành con người hiện tại. Như vậy, chúng ta đã xem xét hai ví dụ về ảo cảm và ảo tưởng: ảo cảm về uy quyền của chính mình và ảo tưởng về quyền năng.

[37] These two illustrations of glamour and of illusion will show you not only the subtlety of the problem, but also the urgent need for its recognition.

[37] Hai ví dụ minh họa về ảo cảm và ảo tưởng này sẽ cho các bạn thấy không chỉ tính vi tế của vấn đề mà còn cả nhu cầu cấp thiết phải nhận diện nó.

I mean, sometimes, when you think about what goes on in the public discourse and in the politics and economics and, all those things that are out there in front of us, it's a long way from the people involved seeing the subtlety of what they are doing and catching themselves and trying to stop it, it's still a long way.

Đôi khi, khi nghĩ đến những gì diễn ra trong các cuộc bàn luận công khai, trong chính trị, kinh tế và tất cả những điều đang bày ra trước mắt chúng ta, có thể thấy vẫn còn một chặng đường dài trước khi những người trong cuộc nhận ra tính vi tế trong việc mình đang làm, tự phát hiện và cố gắng ngăn nó lại. Vẫn còn một chặng đường dài.

[38] There are today so many manifesting these two qualities of the lower nature.

[38] Ngày nay, có rất nhiều người đang biểu lộ hai phẩm tính này của bản chất thấp.

So that takes us to where we're going to be for today's reading. Now, I realize, we're not speeding through this, right? But that's because it is subtle, and it's not easy to perceive these things.

Như vậy, chúng ta đã đến chỗ dừng cho phần đọc hôm nay. Tôi nhận ra rằng chúng ta không đi nhanh qua phần này, đúng không? Đó là vì vấn đề rất vi tế và những điều này không dễ nhận biết.

We’ll begin next time with number 88, reading 28, on the 28th of September, around page 53.

Lần tới, vào ngày 28 tháng Chín, chúng ta sẽ bắt đầu từ số 88, bài đọc 28, khoảng trang 53.

But hopefully, we're thinking about it. Friends. So, that'll be the next time.

Nhưng hy vọng rằng chúng ta đang suy ngẫm về điều đó, các bạn ạ. Đó sẽ là nội dung cho lần tới.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Meanwhile, let’s take your thoughts and your questions. Vera.

Trong lúc này, chúng ta hãy lắng nghe những suy nghĩ và câu hỏi của các bạn. Vera.

Vera: Yes, about the glamour of power and recognition and initiation. It's, it seems to me like, we have to make some mistake one way or another. It's just part of the process.

Vera: Vâng, về ảo cảm quyền lực, sự công nhận và điểm đạo. Dường như theo tôi, bằng cách này hay cách khác, chúng ta cũng phải mắc sai lầm. Đó là một phần của tiến trình.

Let's, I'm looking at the example of say, Winston Churchill, and if I understand rightly, he was a third-degree initiate.

Tôi đang xét ví dụ về Winston Churchill, và nếu tôi hiểu đúng, ông là một điểm đạo đồ bậc ba.

MDR: Well, it’s hard to say.

MDR: Khó mà nói được.

Vera: But let’s just say, if he was instrumental in saving Western civilization, it’s a pretty responsible role.

Vera: Nhưng giả sử ông đã góp phần quyết định trong việc cứu nền văn minh phương Tây, thì đó là một vai trò mang trách nhiệm khá lớn.

MDR: Yes.

MDR: Đúng vậy.

Vera: So, in one of your commentaries, you said that the third initiation, the disciple, the third eye is open, and when I was listening to it, so I thought, what about that Winston Churchill, because he was in the politics, that's a very tough job. Was he aware about the subtleties of what level of evolution he was? Because my reasoning is, he was acting it.

Vera: Trong một bài bình giảng, Thầy nói rằng ở lần điểm đạo thứ ba, con mắt thứ ba của đệ tử đã mở, và khi nghe điều đó, tôi nghĩ: vậy còn Winston Churchill thì sao, vì ông hoạt động trong chính trị, một công việc rất khó khăn. Ông có nhận biết những điều tinh tế về cấp độ tiến hoá của mình không? Bởi theo suy luận của tôi, ông đang thể hiện điều đó qua hành động.

He wasn't doing probably too much navel gazing and psychologizing, but he knew what he had to do. Yeah. So yeah, can you comment?

Có lẽ ông không dành quá nhiều thời gian soi xét bản thân và phân tích tâm lý, nhưng ông biết mình phải làm gì. Vậy Thầy có thể bình luận được không?

MDR: That makes sense to me.

MDR: Tôi thấy điều đó hợp lý.

MDR: We're told that some very high souls, even with their flaws, relinquish their knowledge of the Hierarchy or of spiritual things in order to get the job done. So I think he was one of those who he had his flaws, so did Ataturk. Ataturk was a bit of an alcoholic and a womanizer, and DK said, well, except for a few minor personal flaws, he really handled the Shambhala energy.

MDR: Chúng ta được cho biết rằng một số linh hồn rất cao cả, dù vẫn có những khuyết điểm, đã từ bỏ sự hiểu biết của mình về Thánh đoàn hay những điều tinh thần để hoàn thành công việc. Vì vậy, tôi nghĩ ông là một trong những người như thế. Ông có những khuyết điểm, Ataturk cũng vậy. Ataturk hơi nghiện rượu và trăng hoa, và Chân sư DK nói rằng, ngoại trừ một vài khuyết điểm cá nhân nhỏ, ông thực sự đã vận dụng được năng lượng Shambhala.

So the perspective that they have is different. So if Churchill drank a fifth of bourbon before noon, it's just a minor flaw. So much went through him.

Vì vậy, góc nhìn của Các Ngài khác với chúng ta. Nếu Churchill uống một phần năm gallon rượu bourbon trước buổi trưa, thì đó chỉ là một khuyết điểm nhỏ. Biết bao điều đã tuôn qua ông.

He used to talk about the black dog, you may remember, the black dog of depression, because he just realized that if this battle of Britain was not won, that the Nazis would run over everything, and sometimes it was a very discouraging moment. But I don't think he was, he was a first-ray type.

Ông thường nói về con chó đen, có lẽ các bạn còn nhớ, con chó đen của chứng trầm cảm, bởi ông nhận ra rằng nếu không chiến thắng trong Trận chiến nước Anh này, quân Quốc xã sẽ tràn qua tất cả, và đôi lúc đó là những thời khắc rất nản lòng. Nhưng tôi không nghĩ ông… ông thuộc kiểu người cung một.