Commentary GAW 88

Commentary GAW 88

Tóm Tắt

Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng

Ảo lực thường liên quan đến bình diện dĩ thái–hồng trần, ảo cảm đến cảm xúc, còn ảo tưởng đến cõi trí; tuy nhiên, đôi khi mỗi thuật ngữ mang nghĩa rộng, bao hàm cả hai thuật ngữ còn lại. Vì vậy, cách gọi “ảo cảm trên cõi trí” chỉ ảo tưởng, không phủ nhận sự phân biệt chuyên biệt này. Mục tiêu thực hành là nhận diện những sai lệch trong tư tưởng, cảm xúc và hành động đang cản trở Thiên Cơ biểu hiện, đặc biệt trong 18 cõi phụ thấp.

Sự tập trung vào bản thân và ngộ nhận về các mãnh lực đen tối

Chân sư DK bác bỏ quan niệm rằng những người chí nguyện tốt đẹp mắc ảo cảm vì các mãnh lực đen tối đặc biệt quan tâm đến việc ngăn cản công việc của họ. Chính cảm giác được xem là đủ quan trọng để trở thành mục tiêu ấy bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh và sự tự mãn, nên cũng thuộc về ảo cảm. Khó khăn thực sự là rời khỏi vị trí trung tâm trên sân khấu của chính mình, thay vì diễn giải mọi trở ngại như bằng chứng về tầm quan trọng cá nhân.

Thế giới hiện tượng và giới hạn của thể trí

Quan niệm của phong trào Khoa học Cơ Đốc rằng vật chất không tồn tại, còn thế giới khách quan chỉ là sai lầm của thể trí phàm tục, được xem là một sự xuyên tạc thực tại. Ảo tưởng không đòi hỏi phủ nhận thế giới hiện tượng: vấn đề nằm ở thể trí hữu hạn diễn giải sai và khước từ nhìn sự vật đúng như chúng vốn có. Dục vọng cùng những ảo cảm đã kết tinh khiến con người bám chặt vào cách hiểu hạn hẹp, ngay cả khi năng lượng hoặc ý tưởng tiếp nhận ban đầu là chân thực. Ở bình diện suy luận siêu hình, toàn bộ vũ trụ cũng có thể được xem là một đại ảo tưởng khi so với tính tuyệt đối, nhưng điều đó không xóa bỏ hiệu lực của kinh nghiệm trong thế giới hiện tượng.

Trình tự khắc phục những sai lệch

Việc khắc phục bắt đầu bằng làm suy yếu sinh lực của ảo lực, để những ý tưởng tốt có thể biểu hiện đúng trên cõi hồng trần. Tiếp theo, Kỹ Thuật Ánh sáng phối hợp trí phân biện với ánh sáng linh hồn để làm tiêu tan ảo cảm, trong khi thể trí giữ vững trong ánh sáng. Xua tan ảo tưởng đòi hỏi trực giác truyền qua linh hồn từ cõi Bồ đề, nên đặt ra yêu cầu cao hơn. Khả năng vượt qua nhiều ảo tưởng trong thời đại dấu hiệu Bảo Bình được nêu như một triển vọng; sự phát triển trực giác rộng lớn hơn được liên hệ với giống dân gốc thứ sáu.

Vì sao ảo tưởng chưa phải vấn đề chủ yếu của nhân loại

Chân sư DK dành ít thời gian cho ảo tưởng hơn cho ảo cảm và ảo lực vì nhân loại nói chung chưa tập trung trên cõi trí. Theo ước lượng riêng của Thầy MDR, khoảng 10–15% những người đang trải qua tiến trình lâm phàm có nguồn gốc từ Dãy Mặt Trăng, gắn với việc phát triển trí tuệ và trải nghiệm những sai lầm của trí tuệ. Phần lớn nhân loại Trái Đất vẫn chưa vượt qua sự phân cực cảm xúc, trong khi người chí nguyện và đệ tử ngày càng tiếp xúc trực tiếp với vấn đề ảo tưởng.

Tập trung trí tuệ và phân cực trí tuệ

Điều kiện đầu tiên để đối diện và khắc phục ảo tưởng là chuyển trọng tâm tâm thức lên cõi trí, đủ khả năng suy nghĩ thay vì chỉ phản ứng cảm xúc. Tập trung trí tuệ khác với phân cực trí tuệ: sự phân cực trí tuệ thực sự diễn ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Khả năng suy luận hợp lý cần tách khỏi sự pha trộn trí–cảm, nhưng vẫn có thể đi cùng một thể cảm dục nhạy bén, hữu ích cho việc biểu lộ tình thương. Sự phân cực trí tuệ còn được liên hệ với con đường phát triển dưới ảnh hưởng Sirius; điều này không đồng nghĩa với việc sẽ đi đến Sirius.

Phụng sự thông minh, tiếp xúc linh hồn và điểm đạo

Ba điều kiện còn lại là thực sự phụng sự thông minh, chỉnh hợp với linh hồn một cách hữu thức và dễ dàng bằng một kỹ thuật tiếp xúc vững chắc, đồng thời đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Phụng sự cần kết hợp tấm lòng với khả năng thấu hiểu vấn đề; sự thôi thúc cảm xúc hoặc lòng hào phóng được tán thưởng chưa đủ bảo đảm hiệu quả. Tiếp xúc linh hồn phải ổn định vì đó là đường truyền trực giác cần thiết để xua tan ảo tưởng. Lần điểm đạo thứ nhất bao gồm sự kích thích mạnh trung tâm tim và trung tâm cổ họng, hỗ trợ tư duy trong ánh sáng; lời khuyên hài hước “hãy trừ đi một, hoặc hai” khỏi cấp điểm đạo tự nhận nhằm cảnh báo khuynh hướng đánh giá quá cao bản thân.

Màn sương hiện tượng và tính thực của hình tướng

“Màn sương hiện tượng” chỉ tình trạng con người sống giữa những biểu hiện mà không nhận ra sự sai lệch trong cách hiểu của mình, tương tự người đang mơ chưa biết mình đang mơ. Phần bình giải liên hệ 18 cõi phụ thấp với Mặt Trăng, số 9 do tổng 1 và 8, cung ba và khuynh hướng xem hình tướng là thực tại tối hậu. Hình tướng hiện hữu và có thể được tri giác, nhưng vẫn là một hệ quả; chỉ nguyên nhân tối hậu không do nguyên nhân nào khác sinh ra mới thực theo nghĩa tuyệt đối. Khả năng xem những tầng cao hơn 18 cõi phụ thấp là nơi bắt đầu của thế giới nguyên nhân được đưa ra có dè dặt.

Đại Ảo Tưởng và phạm vi giải thoát

Đại Ảo Tưởng cần được phân biệt thành các thành phần như ảo lực, ảo cảm, ảo tưởng và Kẻ Chận Ngõ để xác định đúng phương pháp giải thoát. Linh hồn đang nhập thể chính là tâm thức đang chìm trong các cõi thấp và phải thoát khỏi những giới hạn ấy; thời gian và không gian cũng thuộc những ảo tưởng lớn mà con người thường mặc nhiên xem là thực. Theo lời Chân sư DK được dẫn lại, chỉ lần điểm đạo thứ chín mới chấm dứt hoàn toàn ảo tưởng. Điều này hàm ý ngay cả các Chân sư vẫn còn đối diện với những hình thức ảo tưởng rất cao, cho đến khi không còn cần trở lại cõi hồng trần vũ trụ.

Ảo tưởng là phản ứng của thể trí chưa được rèn luyện

Định nghĩa trọng tâm xem ảo tưởng là phản ứng của thể trí chưa được rèn luyện trước thế giới ý tưởng vừa tiếp xúc. Sự chỉnh hợp giữa bản chất thấp và bản chất cao mở đầu tiếp xúc này, nhưng không tự bảo đảm rằng thể trí hiểu đúng điều nhận được. Thánh đoàn được mô tả như một đoàn thể gồm các thể trí có tổ chức và được soi sáng, cho thấy tầm quan trọng của kỷ luật trí tuệ. Học tập sâu và đồng hóa giáo lý giúp mở rộng khả năng diễn giải, giảm nguy cơ bóp méo những ấn tượng cao siêu.

Ý tưởng, cõi Bồ đề và linh hồn cao

Ý tưởng chân chính đến từ cõi trực giác, tức cõi Bồ đề, khác với những tư tưởng trừu tượng đã mang một lớp hình tướng trí tuệ. Phần bình giải xem ý tưởng như những sinh mệnh tương đối vô hình tướng, có tác dụng tạo khuôn cho các thế giới thấp hơn. Khi Chân sư DK nói linh hồn soi sáng cả cõi trí lẫn cõi trực giác, “linh hồn” được lý giải theo nghĩa Tam Nguyên Tinh Thần, vì cái thấp không thể soi sáng cái cao. Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân là vận cụ của linh hồn, được ví như vỏ kiếm, còn linh hồn cao như thanh kiếm; linh hồn còn là một nguyên khí phổ quát vượt quá cấu trúc ấy.

Tiếp nhận mơ hồ và những ý tưởng qua trung gian

Ở giai đoạn đầu, đặc biệt nơi kiểu người thần bí, việc nhận biết ý tưởng thường mơ hồ và qua trung gian; Sao Hải Vương được liên hệ với tính thần bí và ranh giới nhòe mờ, còn Sao Thiên Vương với nhà huyền bí học. Một cách lý giải được đề xuất là trí trừu tượng cung cấp ý tưởng “qua trung gian” vì đã khoác cho ý tưởng từ cõi Bồ đề một lớp chất liệu của cõi trí. Do đó, một tư tưởng cao đẹp hoặc mới lạ chưa chắc là tiếp xúc trực tiếp với ý tưởng nguyên thủy. Khó khăn bắt đầu khi thể trí phải tìm lớp áo biểu đạt thích hợp cho điều vừa nhận được.

Trải nghiệm mới lạ và sự chiếm hữu ý tưởng

Tiếp xúc linh hồn còn yếu khiến người sơ cơ dễ xem một chút soi sáng là điều kỳ diệu, độc nhất và tối cần thiết cho nhân loại. Thể trí vẫn tập trung vào bản thân biến kinh nghiệm thành “ý tưởng của tôi”, “tầm nhìn của tôi”, rồi xem một mảnh nhỏ như toàn thể chân lý. Trong thực tế, ý tưởng vừa tiếp xúc chỉ là một phần của một Toàn Thể lớn hơn nhiều, còn khả năng diễn giải và biểu hiện thường chưa tương xứng. Sự khiêm nhường và nhận biết đúng tỉ lệ giúp tránh đồng nhất giá trị của ấn tượng với tầm quan trọng cá nhân.

Ý tưởng đi xuống cõi trí

Trước hết, thể trí giữ vững trong ánh sáng linh hồn nhận thấy ý tưởng; sau đó, ý tưởng đi xuống các tầng cao của cõi trí và khoác chất liệu của những tầng ấy. Đối với hạ trí, ý tưởng vẫn còn trừu tượng vì chưa có hình tướng cụ thể rõ ràng. Ánh sáng linh hồn tiếp tục làm hiện rõ ý tưởng như một luồng đèn pha soi vật thể, còn thể trí duy trì tiếp xúc hữu thức, liên tục và ổn định với linh hồn để ghi nhận ngày càng chính xác. Tiến trình này mở rộng sự chỉnh hợp linh hồn–thể trí–bộ não thành mối liên hệ từ trực giác qua linh hồn trong thể nguyên nhân đến thể trí và bộ não.

Từ ý tưởng đến lý tưởng và sự nhập thể

Khi thể trí chú tâm nhận biết ý tưởng rõ hơn, ý tưởng trở thành lý tưởng, rồi thành điều được mong muốn và tìm cách hiện thực hóa. Năng lực tạo hình tư tưởng bắt đầu hoạt động: năng lượng ý tưởng thúc đẩy chất liệu trí tuệ, còn sự nhận biết của linh hồn tiếp sinh lực cho tiến trình. “Lý tưởng chỉ là một ý tưởng đã nhập thể” diễn tả bước chuyển ấy, cho thấy lý tưởng có sự tham gia của thể trí trước khi thể cảm dục nắm lấy nó như đối tượng dục vọng. Sự nhập thể được liên hệ với 21 cõi phụ thấp, đặc biệt 18 cõi phụ thấp, nơi chất liệu đậm đặc hơn tạo điều kiện cho những sai lệch và ảo tưởng xuất hiện.

Những lớp áo che khuất chân lý ban đầu

Khi ý tưởng đi xuống, những lớp áo biểu đạt có thể che giấu, bóp méo và phân chia nội dung nguyên thủy. Ví dụ về một chân lý nền tảng của Kitô giáo phân thành khoảng 450 giáo phái minh họa cách thể trí con người tạo nên nhiều mảnh diễn giải khác nhau. Tiếp xúc với nguồn cao vì thế không đủ bảo đảm kết quả chính xác: cần năng lực trí tuệ, kinh nghiệm và chất liệu thích hợp để xây dựng hình tướng tương xứng.

Cung linh hồn tạo tấm màn thứ nhất

Cung chân ngã nhuộm màu cách diễn giải ý tưởng và hình tư tưởng đang hình thành, được tượng trưng bằng ánh sáng trắng chuyển thành ánh sáng có màu. Màu sắc ở đây vừa là phẩm tính vừa là giới hạn, vì chỉ biểu đạt một phần tính toàn vẹn của ánh sáng trắng. Khi ý tưởng “khoác màu”, tấm màn đầu tiên buông xuống; phần bình giải liên hệ quá trình này với cung bốn. Ngay cả ảnh hưởng của linh hồn cũng cần được nhận biết như một yếu tố định hình sự biểu đạt.

Điểm tiến hóa và sự chỉnh hợp chưa hoàn hảo

Điểm tiến hóa, mức độ tích hợp ba phương diện phàm ngã và chất lượng chỉnh hợp linh hồn–thể trí–bộ não đều ảnh hưởng đến độ chính xác của hình tư tưởng. Sự chưa hoàn hảo dẫn đến năm khó khăn: phàm ngã tích hợp chưa đầy đủ, đường nét hình tư tưởng không rõ, thu hút sai chất liệu xây dựng, chú ý chuyển dịch vì lý tưởng mờ nhạt và liên hệ giữa thể trí với ý tưởng thiếu ổn định. Ví dụ ba ngôi nhà bằng rơm, gỗ và gạch nhấn mạnh rằng chất liệu không thích hợp làm công trình thiếu sức bền. Việc chọn chất liệu trí tuệ đúng cấp độ còn mở ra một lĩnh vực nghiên cứu về các thiên thần kiến tạo.

Cung thể trí tạo thêm lớp che phủ

Mức phát triển của thể trí quyết định lớp che phủ tiếp theo: một thể trí chưa đủ năng lực khó diễn giải chính xác một ý tưởng lớn. Sau sự nhuộm màu của cung linh hồn, cung thể trí tạo thêm một biến đổi có sức bóp méo mạnh hơn. Chân sư DK xác định cung thể trí có thể khác và thường khác cung linh hồn, nên không nên mặc nhiên gán hai cung này giống nhau khi phân tích cấu trúc cung cá nhân. Phần bình giải phân biệt ba cõi phụ cao của cõi trí liên quan đến cung linh hồn với bốn cõi phụ thấp liên quan đến cung thể trí.

Ảo tưởng và giới hạn của bộ máy diễn giải

Văn bản của Chân sư DK mô tả bước thứ hai hướng đến hiện hình: hình tướng biểu hiện mang những phẩm tính nhất định, và từ đó ảo tưởng phát sinh. Một cách tổng kết được Thầy MDR đề xuất là: ảo tưởng chính là giới hạn mà bộ máy diễn giải đặt lên một ý tưởng; cung của thể trí cũng là một lớp màn che trong tiến trình này. Việc tiếp nhận đúng ý tưởng đòi hỏi trí tuệ sắc bén, chính xác, rộng mở và khả năng nhận biết những sắc thái chủ quan đang thêm vào. Agni Yoga do Chân sư Morya truyền dạy minh họa cách diễn giải theo cung một, trong khi cách diễn giải đích thực theo cung hai mà Chân sư Tây Tạng gợi ý vẫn chưa xuất hiện.

Tiếp xúc ý tưởng và giá trị của việc học sâu

Lý tưởng là hình thức biểu hiện của ý tưởng, nhưng sự ghi nhận ban đầu có thể rất mờ nhạt; con mắt linh hồn soi sáng ý tưởng đang giáng xuống và giúp sự tiếp nhận rõ hơn. Ngay trong giai đoạn tiến gần lần điểm đạo thứ nhất, khi đảo chiều bánh xe và hướng về các cõi cao, con người đã có thể tiếp xúc ít nhiều với thế giới ý tưởng, song trí tuệ hữu hạn vẫn dễ diễn giải sai. Một giấc mơ có ý nghĩa do Thái dương Thiên Thần hay Thiên Thần của Hiện Diện truyền đến có thể bị hiểu đơn giản thành “Thượng đế nói với tôi”. Bộ ba tham thiền, học hỏi và phụng sự đòi hỏi việc tự nghiên cứu chăm chú để đồng hóa giáo lý; trí tuệ huyền bí chịu ảnh hưởng Sao Thiên Vương cần sự chính xác về cơ chế tiếp xúc, đồng thời vẫn coi trọng khả năng cảm nhận.

Dân chủ và những biến dạng trong đời sống chính trị

Cuộc tranh luận về đề cử Brett Kavanaugh vào Tòa án Tối cao Hoa Kỳ được Olivia nêu như trường hợp cụ thể của việc tìm kiếm sự thật giữa ảo tưởng, ảo cảm và quyền lực chính trị. Phần trao đổi đề cập lời cáo buộc của Christine Blasey Ford, yêu cầu FBI điều tra và nguy cơ quyết định theo ưu thế phiếu bầu khi những dữ kiện cần thiết chưa được làm rõ. Con số chỉ khoảng 37% người Mỹ tham gia bầu cử giữa nhiệm kỳ được viện dẫn để nhấn mạnh trách nhiệm công dân: công việc tham thiền cần đi cùng hành động bỏ phiếu và hỗ trợ những ứng viên có giá trị cao đẹp. Ý tưởng dân chủ chỉ có thể biểu hiện đầy đủ khi con người đủ khả năng vượt qua những biến dạng của nó trong thế giới hiện tượng.

Linh hồn quốc gia và sự phân cực tại Hoa Kỳ

Sự phân cực tại Hoa Kỳ được liên hệ với phàm ngã thuộc dấu hiệu Song Tử và cuộc xung đột giữa cách tiếp cận của phàm ngã với linh hồn quốc gia. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự ngưỡng mộ quyền lực độc tài là bước lùi lớn đối với tinh thần quốc tế mà Thánh đoàn thúc đẩy; phiên điều trần cũng bộc lộ những biểu hiện tâm lý đáng lo ngại. Nhận định rằng Christine Blasey Ford nói thật còn Brett Kavanaugh thể hiện sự phẫn nộ giả tạo là đánh giá cá nhân trong phần bình luận, không phải kết luận của giáo lý được trích. Cuộc đối đầu còn được diễn giải như trận chiến giữa Sao Kim và Sao Hỏa, trong đó phụ nữ góp phần đưa Kỷ Nguyên Mới đến, còn câu hỏi trước các nghị sĩ là chọn lợi ích đảng phái hay phúc lợi quốc gia.

Cảm xúc làm tăng sức mạnh của ảo tưởng

Một tư tưởng vụn vỡ, vốn có thể đã méo mó, trở nên nguy hiểm hơn khi dục vọng chiếm lấy và thúc đẩy con người thực hiện nó. Sự kết hợp ấy tạo thành trạng thái trí-cảm biến dạng; ảnh hưởng cung bốn được liên hệ với tiến trình tư tưởng giáng xuống khỏi cõi trí rồi khoác lấy cảm xúc. Theo cách phân biệt riêng của Thầy MDR, khi cảm xúc bám chặt vào tư tưởng sai lệch và khiến người ta hành động theo nó, trạng thái ấy trở thành sự mê lầm có sức thúc đẩy mạnh. Nhận diện ảo tưởng trước khi gắn bó cảm xúc với nó giúp hạn chế việc tiếp sinh lực cho hình tư tưởng sai lệch.

Trực giác và những cấp độ vượt trên cõi trí

“Cảm nhận từ linh hồn” cần được xác định rõ là cảm nhận của tùng thái dương, của trái tim hay một tiếp xúc cao hơn; Agni Yoga nhấn mạnh cảm nhận cao cả từ tim, trong khi Chân sư DK thường bàn đến cảm nhận thuộc tùng thái dương. Sơ đồ được trình bày đặt cấp trực giác thấp nhất đang xét ở cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, rồi mở rộng đến cõi Chân Thần, cõi cảm dục vũ trụ và cõi Bồ đề vũ trụ đối với các Thượng đế vĩ đại. Khi trực giác truyền qua Hoa Sen Chân Ngã xuống phàm ngã, nó trải qua sự hạ giảm và có thể biến dạng, nên sự tiếp nhận ấy chưa phải trực giác thuần khiết. Việc xây dựng antahkarana đúng cách được đề xuất như phương tiện giảm bớt sự hạ giảm này.

Số 666 và biểu tượng phàm ngã

Số 666 được liên hệ với tổng 18 cõi phụ thấp và ba hiện thể thấp phát triển mạnh, đồng thời được diễn giải qua Sao Hỏa như biểu tượng của toàn bộ phàm ngã huy động sức mạnh. Theo cách đọc biểu tượng riêng của Thầy MDR, màu đỏ trong cuộc đối đầu chính trị đang bàn biểu thị Sao Hỏa và tùng thái dương, còn màu chàm biểu thị linh hồn, Sao Mộc và trung tâm tim; số 222 được đặt đối ứng như một phẩm tính thuộc Sao Mộc cần được tăng cường. Cuộc xung đột này còn được mở rộng thành sự đối đầu giữa những khuynh hướng của hệ mặt trời trước với hệ hiện tại, và giữa Dãy Mặt Trăng với Dãy Địa Cầu. Trong cách diễn giải ấy, các lựa chọn hiện thời có ý nghĩa vượt khỏi chính trị quốc gia, liên quan đến tiến hóa hành tinh và vai trò của Trái Đất như trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế.

Thiên Bình, Bảo Bình và chuyển tiếp giữa các cung

Dấu hiệu Thiên Bình được liên hệ với lựa chọn đúng, Sao Kim là chủ tinh chủ yếu đối với phần đông nhân loại, còn Sao Hỏa ở vị trí tù trong dấu hiệu này. Những phản ứng giận dữ từ tùng thái dương được diễn giải như sự kháng cự trước việc chuyển trọng tâm lên trái tim. Không đảng phái nào hoàn hảo, và đảng thứ ba mà Chân sư Tây Tạng dự báo trên nền tảng công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian vẫn chưa xuất hiện. Sự rút lui của cung sáu được xem là điều kiện mở đường cho khả năng gặp gỡ giữa cái cao và cái thấp dưới cung bảy; dấu hiệu Bảo Bình biểu thị tinh thần quốc tế và linh hồn của Hoa Kỳ cùng Nga, trong khi dấu hiệu Sư Tử được liên hệ với phàm ngã Nga và dấu hiệu mọc của Tổng thống Trump.

Trí trừu tượng và antahkarana

Trí trừu tượng nằm ở cõi phụ thứ nhất của cõi trí và là thành phần thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần. Ba cõi phụ cao của cõi trí có thể gọi chung là thượng trí, nhưng cần phân biệt vị trí riêng của trí trừu tượng với hai cõi phụ kế tiếp. Đây là điểm đến đầu tiên của antahkarana, gắn với sự hình thành thể trí thực sự của con người, vượt khỏi sự trợ giúp mà Thái dương Thiên Thần đã cung cấp. Giống dân phụ thứ sáu của Giống dân gốc thứ năm được liên hệ với việc phát triển trí trừu tượng, và nghiên cứu Khoa Học về các Tam Giác được nêu như một phương pháp rèn luyện khả năng này.

Huyền thoại và những thời kỳ đối phó ảo tưởng

Tuija đề xuất đọc các huyền thoại như biểu đạt những thực tại lớn trong tâm lý nhân loại, đồng thời khảo sát khả năng có những thời điểm chiêm tinh đặc biệt thuận lợi để chống ảo tưởng. Các liên hệ được đưa ra gồm Perseus chém đầu Medusa ở thập độ thứ ba của dấu hiệu Bạch Dương, Hercules gặp Medusa khi xuống địa ngục trong kỳ công thuộc dấu hiệu Ma Kết, cùng Auriga, Capella và tấm da bảo hộ aegis trong phần bàn về thập độ thứ ba của dấu hiệu Kim Ngưu. Trục Bạch Dương–Thiên Bình gợi những vấn đề về quan hệ, tình bạn, hôn phối cao cả và lựa chọn sáng tạo. Khả năng những biểu tượng ấy soi sáng diễn biến trong nửa năm tiếp theo được đặt dưới dạng câu hỏi và giả thuyết.

Perseus và công việc giải thoát linh hồn

Perseus biểu thị nhiệm vụ mà mỗi người phải đảm nhận: tiêu diệt ảo tưởng và giải thoát Andromeda, biểu tượng linh hồn, khỏi quái vật biển tượng trưng những mãnh lực vô thức. Tấm khiên phản chiếu được diễn giải như thể trí giúp đối diện Medusa gián tiếp, chém đứt quyền lực của ảo tưởng rồi giải cứu linh hồn. Cetus, Hydra ở khoảng mười độ đầu dấu hiệu Sư Tử và con rắn có quyền năng chuyển sang chữa lành trong phần bàn về dấu hiệu Hổ Cáp mở rộng mạng lưới biểu tượng ấy. Lời Chân sư Morya rằng mọi huyền thoại đều chân thật được hiểu là mỗi huyền thoại chứa một chân lý lớn, có thể cả ký ức về sự kiện, còn quan hệ giữa các chòm sao ghi lại câu chuyện tiến hóa nhân loại.

Sao Thiên Vương và sự mở rộng khái niệm linh hồn

Sao Thiên Vương đi vào dấu hiệu Kim Ngưu được xem là tác nhân tạo sức ép chuyển đổi đối với tầm nhìn, cảm giác hưởng thụ, tính dục và tài chính; cuộc bầu cử đang bàn được xác định thuộc thập độ thứ hai của dấu hiệu Hổ Cáp. Khái niệm linh hồn cần được hiểu ở nhiều cấp độ, thay vì đồng nhất hoàn toàn với Thiên Thần của Hiện Diện trên các cõi phụ cao của cõi trí. Cõi Bồ đề được xác định là cõi đích thực của linh hồn trong ý nghĩa cao hơn, nơi linh hồn là một Sinh Mệnh trực giác lớn lao. Sự phân biệt này giúp tránh giới hạn linh hồn vào biểu hiện quen thuộc của nó qua thể nguyên nhân.

Trái tim và sự bảo vệ trước Hắc đoàn

Theo giáo huấn của Chân sư Morya được viện dẫn, trái tim mở rộng bảo vệ con người trước sự ám nhập. Nhận định rằng nhân loại đang chịu một cuộc tấn công của Hắc đoàn, tương tự nguy cơ từng xuất hiện trong Thế chiến thứ hai, thuộc cách diễn giải huyền bí của Thầy MDR về tình hình hiện tại. Vì vậy, phát triển trái tim gắn liền với việc tăng cường linh hồn của cá nhân và quốc gia, để những khuynh hướng chia rẽ mất dần chỗ dựa.

Hợp nhất ba ánh sáng trong tham thiền

Bài tham thiền khởi đầu bằng sự hợp nhất nhóm và hình dung thập giá ánh sáng bảo vệ từng người cùng toàn thể nhóm. Ánh sáng vật chất, đặc biệt ánh sáng dĩ thái, được nâng lên cõi phụ thứ tư của cõi trí; ánh sáng trí tuệ rõ ràng, hợp lý tập trung tại đó rồi dung hợp với ánh sáng linh hồn. Ba ánh sáng trở thành một, tạo nên thể trí được linh hồn thấm nhuần và được sinh lực từ các cõi phụ thấp hỗ trợ. Từ sự hợp nhất này xuất hiện luồng đèn pha có chức năng phát hiện và làm tiêu tan ảo cảm trên cõi cảm dục.

Ý chí tinh thần và sức mạnh của ánh sáng nhóm

Nhiều tia sáng cá nhân hợp thành một luồng sáng nhóm, nối thế giới bên trong của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm và đưa ánh sáng cùng sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ý chí tinh thần được khẩn cầu để tăng cường luồng sáng, với các điểm truyền dẫn được nhắc đến gồm Chân Thần, atma, Bảo Châu trong Hoa Sen, cánh hoa tổng hợp ý chí và ba cánh hoa hi sinh. Trung tâm đầu cùng trung tâm đáy cột sống được liên hệ với sự biểu hiện của ý chí hướng đến Thiên Ý qua Thiên Cơ. Mục tiêu là làm tan những lớp mây, màn che và vùng tối trên cõi cảm dục để chân lý cùng tình thương chiếu xuyên qua.

Làm tiêu tan ảo cảm phàm ngã

Đối tượng thực hành là ảo cảm phàm ngã, hay sự đồng hóa sai lầm với phàm ngã, được nhìn thấy ở cả cá nhân, quốc gia và toàn thể nhân loại. Cuộc đấu tranh giữa phàm ngã và linh hồn được liên hệ với lời Đức Christ về thanh gươm, biểu thị sự phân biện cần thiết giữa lợi ích của cái tôi nhỏ bé với phúc lợi cộng đồng, quốc gia và nhân loại. Ba tác động của ánh sáng hợp nhất lần lượt nhắm đến việc ngăn sắc tướng của ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính và phá hủy sự sống duy trì ảo cảm. Năm phút im lặng tập trung vào việc hình dung luồng sáng xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan cấu trúc ấy.

Phi tập trung vào bản thân và phụng sự lâu dài

Phàm ngã cần trở về vai trò công cụ, trong khi tình thương quá mức dành cho cái tôi nhỏ bé che khuất tầm nhìn rộng lớn. Dấu hiệu Sư Tử biểu thị phàm ngã nhưng cuối cùng dẫn đến điểm được từ bỏ: sự chú ý rút khỏi bản thân để hướng vào nhóm, linh hồn nhóm và tính nhạy cảm của nhóm. Hình ảnh Hercules chặn một trong hai cửa hang để sư tử không thể thoát nhắc đến việc nhận diện những lối né tránh tinh vi của phàm ngã trong đời sống riêng. Công việc làm tiêu tan ảo cảm cần tiếp tục qua thực hành huyền bí kiên trì, tăng cường linh hồn quốc gia và duy trì nỗ lực phụng sự qua nhiều kiếp sống.

Text GAW 88 – Văn bản GAW 88

Glamour: A World Problem pages 20–21, 53–57

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 20–21, 53–57

[1] Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants. [2] Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work [3] by submerging them [4] in clouds of glamour. Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

[1] Ảo cảm thường được xem là một nỗ lực kỳ lạ của cái gọi là “các mãnh lực hắc ám” nhằm lừa dối và che mắt những người chí nguyện có thiện chí. [2] Nhiều người tốt gần như cảm thấy hãnh diện khi họ “đương đầu” với một phương diện nào đó của ảo cảm, vì cho rằng họ đã thể hiện tính kỷ luật tốt đến mức các mãnh lực hắc ám quan tâm đủ để tìm cách cản trở công việc tốt đẹp của họ [3] bằng cách nhấn chìm họ [4] trong những đám mây ảo cảm. Không điều gì xa sự thật hơn thế. Chính ý tưởng ấy là một phần của ảo cảm thời nay, và bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh cùng sự tự mãn của con người.

[5] Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter. [6] We are asked to regard the entire world phenomena as maya [7] and to believe that its existence is simply an error of mortal mind, and a form of auto-suggestion or self-hypnotism. [8] Through this induced belief we force ourselves into a state of mind which recognizes [9] that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind. [10] This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

[5] Ảo lực thường được xem là có cùng bản chất với quan niệm do người theo phái Khoa học Cơ Đốc truyền bá rằng không hề có vật chất. [6] Người ta yêu cầu chúng ta xem toàn bộ thế giới hiện tượng là ảo lực [7] và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ là một sai lầm của trí tuệ phàm nhân, một hình thức tự ám thị hoặc tự thôi miên. [8] Qua niềm tin được khơi tạo này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ thừa nhận [9] rằng những gì hữu hình và khách quan chỉ là sản phẩm hư cấu của trí tưởng tượng con người. [10] Đến lượt mình, điều này cũng là một sự xuyên tạc thực tại.

[Page 21]

[Page 21]

[11] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind. [12] The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality. [13] We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

[11] Ảo tưởng cũng được nhìn nhận theo cách khá tương tự, chỉ khác là chúng ta nhấn mạnh tính hữu hạn của thể trí con người khi định nghĩa nó. [12] Chúng ta không phủ nhận thế giới hiện tượng, nhưng cho rằng thể trí diễn giải sai thế giới ấy và không chịu nhìn nhận nó đúng như thực tại. [13] Chúng ta xem sự diễn giải sai này là điều tạo nên Ảo Tưởng Vĩ Đại.

[14] 1. Glamour on the Mental Plane . . . Illusion.

[14] 1. Ảo cảm trên Cõi Trí . . . Ảo tưởng.

[15] In this section of our discussion we shall give less time to the consideration of illusion than we shall to that of glamour, or of maya. [16] Illusion is not met squarely, faced and overcome until a man has:

[15] Trong phần thảo luận này, chúng ta sẽ dành ít thời gian xem xét ảo tưởng hơn là xem xét ảo cảm hoặc ảo lực. [16] Con người chỉ thực sự đối diện trực tiếp và vượt qua ảo tưởng sau khi đã:

[17] a. Shifted the focus of his consciousness on to the mental plane.

[17] a. Chuyển trọng tâm tâm thức của mình lên cõi trí.

[18] b. Worked definitely at the task of intelligent service. [Page 54]

[18] b. Dứt khoát thực hiện nhiệm vụ phụng sự một cách thông minh. [Page 54]

[19] c. Made his soul alignment consciously and easily, and firmly established his technique of contact.

[19] c. Thực hiện việc chỉnh hợp với linh hồn một cách có ý thức và dễ dàng, đồng thời thiết lập vững chắc kỹ thuật tiếp xúc của mình.

[20] d. Taken the first initiation.

[20] d. Trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

[21] The word illusion is frequently lightly used [22] to signify lack of knowledge, unsettled opinions, glamour, [23] misunderstandings, psychic bewilderment, the dominance of the lower psychic powers, and many other forms of the world illusion. [24] But the time has come when the word must be used with a developed discriminating sense, and when the disciple must know clearly and comprehend the nature of that [25] phenomenal miasma in which humanity moves. [26] For the purposes of clarity and in order to distinguish more definitely and effectively between the forms of illusion in which the soul moves, [27] and from which it [28] must liberate itself, [29] it will be necessary for us to separate the Great Illusion (in its various aspects) into its component parts in time and space, [30] and this I attempted partially to do when I defined for you the words Maya, Glamour, Illusion, and the Dweller on the Threshold. [31] I want you to keep very clearly in your mind these distinctions, and to study with care the tabulation earlier given you.

[21] Từ ảo tưởng thường được dùng một cách tùy tiện [22] để chỉ sự thiếu hiểu biết, những quan điểm chưa ổn định, ảo cảm, [23] những sự hiểu lầm, tình trạng hoang mang thông linh, sự thống trị của các quyền năng thông linh thấp, cùng nhiều hình thức khác của ảo tưởng thế gian. [24] Nhưng đã đến lúc phải dùng từ này với khả năng phân biện đã phát triển, và người đệ tử phải biết rõ cũng như thấu hiểu bản chất của [25] màn chướng khí hiện tượng mà nhân loại đang sống trong đó. [26] Để làm sáng tỏ và phân biệt rõ ràng, hiệu quả hơn các hình thức ảo tưởng mà linh hồn đang vận động trong đó, [27] và khỏi đó linh hồn [28] phải tự giải thoát, [29] chúng ta cần phân tách Ảo Tưởng Vĩ Đại, với những phương diện khác nhau của nó, thành các bộ phận cấu thành trong thời gian và không gian, [30] và Tôi đã phần nào cố gắng làm điều này khi định nghĩa cho các bạn những từ Ảo lực, Ảo cảm, Ảo tưởng và Kẻ Chận Ngõ. [31] Tôi muốn các bạn ghi nhớ thật rõ những sự phân biệt này trong thể trí, và nghiên cứu kỹ bảng liệt kê đã cung cấp cho các bạn trước đó.

[32] Illusion, for our purposes, can be understood to signify [33] the reaction of the undisciplined mind to the newly contacted world of ideas. [34] This contact opens up from the moment a man has aligned himself and brought the lower nature into touch with the higher. [35] Ideas come to us from the plane of the intuition. [36] The soul illumines the plane of the mind and the plane of the intuition [37] so that they stand revealed to each other [38] and their mutual relationship becomes then apparent. [39] The mind of the man (which is slowly becoming the center of his consciousness and the major reality in his existence) becomes aware of this new and undiscovered world of ideas [40] and he seizes upon some idea or group [Page 55] of ideas [41] and endeavors to make them his own. [42] At first, with the majority of people and especially with the average mystical type, [43] the appreciation of ideas is vague and nebulous, [44] and frequently is arrived at from a second-hand angle. [45] The illumination, coming through [46] the medium of the feebly established soul contact, [47] seems to the unaccustomed neophyte [48] to be of a supreme wonder and of vital moment. [49] The ideas contacted appear to him of great marvel, and superbly unusual, [50] and vitally needed by humanity.

[32] Trong phạm vi chúng ta đang bàn, có thể hiểu ảo tưởng là [33] phản ứng của thể trí chưa được rèn luyện trước thế giới ý tưởng mà nó vừa tiếp xúc. [34] Sự tiếp xúc này mở ra ngay từ lúc con người tự chỉnh hợp và đưa bản chất thấp tiếp xúc với bản chất cao. [35] Các ý tưởng đến với chúng ta từ cõi trực giác. [36] Linh hồn soi sáng cõi trí và cõi trực giác [37] để hai cõi hiển lộ với nhau [38] và khi ấy mối quan hệ tương hỗ giữa chúng trở nên rõ ràng. [39] Thể trí của con người, vốn đang dần trở thành trung tâm tâm thức và thực tại chủ yếu trong sự tồn tại của y, nhận biết thế giới ý tưởng mới mẻ, chưa được khám phá này, [40] và y nắm lấy một ý tưởng hoặc một nhóm [Page 55] ý tưởng [41] rồi cố gắng biến chúng thành của mình. [42] Lúc đầu, đối với đa số mọi người và đặc biệt là người thuộc kiểu thần bí thông thường, [43] sự nhận thức về các ý tưởng còn mơ hồ và không rõ nét, [44] và thường có được qua nguồn gián tiếp. [45] Sự soi sáng, đến qua [46] sự tiếp xúc còn yếu ớt với linh hồn, [47] dường như đối với người sơ cơ chưa quen trải nghiệm ấy [48] là một điều kỳ diệu tột bậc và có tầm quan trọng thiết yếu. [49] Những ý tưởng mà y tiếp xúc có vẻ vô cùng kỳ diệu, khác thường đến tuyệt diệu, [50] và hết sức cần thiết cho nhân loại.

[51] But the mind is still self-centered, [52] the contact feeble and the alignment uncertain. [53] The ideas are therefore only dimly sensed. [54] But the uniqueness of the experience in the realized content of the mind of the disciple leads him deep into the realm of illusion. [55] The idea, or ideas, which he has contacted are, if he could realize, only a fragment of a far greater Whole. [56] That which he brings to their interpretation [57] is inadequate. [58] The idea which has emerged in his consciousness, through the partial awakening of his intuition, [59] will be distorted in its descent to his brain consciousness in several ways. [60] That which he brings to the materializing of the idea [61] and to its transformation into a practical working scheme is as yet wholly unsuitable. [62] The equipment does not suffice for accuracy. The ways in which this distortion and this stepping down of the idea take place might be outlined for you as follows:—The passage of an idea from the plane of the intuition to the brain.

[51] Nhưng thể trí vẫn tập trung vào bản thân, [52] sự tiếp xúc còn yếu ớt và sự chỉnh hợp chưa vững chắc. [53] Vì vậy, các ý tưởng chỉ được cảm nhận một cách lờ mờ. [54] Nhưng tính độc đáo của trải nghiệm ấy trong những gì người đệ tử đã nhận biết bằng thể trí lại dẫn y đi sâu vào lĩnh vực ảo tưởng. [55] Ý tưởng, hay những ý tưởng mà y đã tiếp xúc, nếu y có thể nhận ra, chỉ là một mảnh của một Tổng Thể lớn hơn nhiều. [56] Những gì y vận dụng để diễn giải chúng [57] đều không đủ. [58] Ý tưởng đã xuất hiện trong tâm thức y qua sự thức tỉnh một phần của trực giác [59] sẽ bị bóp méo theo nhiều cách khi đi xuống tâm thức não bộ. [60] Những gì y vận dụng để hiện hình ý tưởng [61] và chuyển đổi nó thành một kế hoạch hoạt động thực tiễn vẫn hoàn toàn không thích hợp. [62] Những công cụ y có không đủ để bảo đảm tính chính xác. Có thể phác họa cho các bạn những cách thức diễn ra sự bóp méo và hạ giảm ý tưởng này như sau:—Quá trình một ý tưởng đi từ cõi trực giác đến bộ não.

[63] I. The idea is seen by the mind, “held steady in the light of the soul.”

[63] I. Thể trí, “được giữ vững trong ánh sáng của linh hồn”, nhận thấy ý tưởng.

[64] II. It descends to the higher levels of the mental plane and there clothes itself with the substance of those levels. [65] It remains still an abstraction, [66] from the angle of the lower mind. [67] This point should be carefully noted by the would-be intuitive. [Page 56]

[64] II. Ý tưởng đi xuống các cấp độ cao của cõi trí và tại đó khoác lấy chất liệu của những cấp độ ấy. [65] Nó vẫn còn là một điều trừu tượng, [66] xét từ góc độ hạ trí. [67] Người mong muốn phát triển trực giác cần lưu ý kỹ điểm này. [Page 56]

[68] III. The soul throws its light upward and outward, [69] and the idea, nebulous and faint, emerges into the consciousness of the man. It stands revealed, much as an object stands revealed when the bright beam of a powerful searchlight is thrown upon it. The mind, endeavoring to remain in constant steady conscious contact [70] with the soul, seeing into the higher world through the medium of the “soul’s wide-opened eye,” [71] registers the idea with increasing clarity.

[68] III. Linh hồn chiếu ánh sáng của mình lên trên và ra ngoài, [69] và ý tưởng, còn mơ hồ và mờ nhạt, xuất hiện trong tâm thức con người. Nó hiển lộ, giống như một vật hiển lộ khi luồng sáng chói của một đèn pha mạnh chiếu vào. Thể trí, trong khi cố gắng duy trì sự tiếp xúc hữu thức liên tục và vững chắc [70] với linh hồn, nhìn vào thế giới cao hơn qua “con mắt mở rộng của linh hồn”, [71] ghi nhận ý tưởng ngày càng rõ ràng hơn.

[72] IV. The idea, revealed, becomes then an ideal to the attentive mind [73] and eventually [74] something to be desired and materialized. [75] The thoughtform-making faculty of the mind then comes into play; the “mind-stuff” becomes actuated by the energy of the idea, vitalized by the recognition of the soul, [76] and the idea then takes its first real step towards embodiment. [77] An ideal is only an embodied idea.

[72] IV. Khi đã hiển lộ, ý tưởng trở thành một lý tưởng đối với thể trí đang chú tâm, [73] và cuối cùng [74] trở thành điều cần khao khát và hiện hình. [75] Khi ấy, năng lực tạo hình tư tưởng của thể trí bắt đầu hoạt động; “chất trí” được năng lượng của ý tưởng thúc đẩy hoạt động và được sự nhận biết của linh hồn tiếp sinh lực, [76] rồi ý tưởng thực hiện bước đi thực sự đầu tiên hướng tới sự hiện thân. [77] Một lý tưởng chỉ là một ý tưởng đã hiện thân.

[78] These are the first steps towards materialization. Embodiment becomes possible. Thus illusion is produced.

[78] Đây là những bước đầu tiên hướng tới sự hiện hình. Sự hiện thân trở nên khả thi. Như vậy, ảo tưởng được tạo ra.

[79] V. Distortion now sets in. This is brought about by various causes. These might be enumerated as follows:

[79] V. Giờ đây, sự bóp méo bắt đầu xuất hiện. Nhiều nguyên nhân khác nhau dẫn đến điều này. Có thể liệt kê những nguyên nhân ấy như sau:

[80] 1. The ray type of the ego [81] colors the man’s interpretation of the idea. [82] It colors the emerging thoughtform. Symbolically speaking, the pure light is changed into colored light. [83] The idea is then “clothed with color, [84] and thereby the first veil descends.”

[80] 1. Loại cung của chân ngã [81] tô màu cho cách con người diễn giải ý tưởng. [82] Nó tô màu cho hình tư tưởng đang xuất hiện. Nói theo biểu tượng, ánh sáng thuần khiết biến thành ánh sáng có màu. [83] Khi ấy, ý tưởng “khoác lấy màu sắc, [84] và qua đó tấm màn thứ nhất buông xuống”.

[85] 2. The point in evolution which the man has reached has also its effect, [86] plus the quality of the [Page 57] integration existing between the three aspects of the personality, and the alignment established between soul-mind-brain. [87] This, being necessarily imperfect, [88] produces indefiniteness of outline and consequently of the final form. [89] Therefore we have:

[85] 2. Điểm tiến hoá mà con người đã đạt tới cũng có ảnh hưởng, [86] cùng với phẩm tính của [Page 57] sự tích hợp hiện có giữa ba phương diện của phàm ngã, và sự chỉnh hợp đã thiết lập giữa linh hồn–thể trí–bộ não. [87] Vì sự chỉnh hợp này tất yếu còn chưa hoàn hảo, [88] nó khiến đường nét thiếu xác định, và do đó hình tướng cuối cùng cũng thiếu xác định. [89] Vì vậy, chúng ta có:

[90] a. Imperfect integration of the personality.

[90] a. Sự tích hợp chưa hoàn hảo của phàm ngã.

[91] b. Indefiniteness of the proposed thoughtform.

[91] b. Tính thiếu xác định của hình tư tưởng dự kiến.

[92] c. The wrong material [93] consequently attracted for the building of the thoughtform.

[92] c. Vật liệu không phù hợp [93] do đó được thu hút để xây dựng hình tư tưởng.

[94] d. A shifting focus of attention, owing to the dimness of the seen ideal.

[94] d. Trọng tâm chú ý chuyển dịch do lý tưởng đã thấy còn mờ nhạt.

[95] e. The rapport of the mind, with the sensed idea, is not stable.

[95] e. Mối tương thông giữa thể trí và ý tưởng đã cảm nhận chưa ổn định.

[96] 3. The quality of the development of the mental body of the disciple produces the next “veiling” of the idea, as it is called. [97] The idea has become changed through the ray coloring of the soul, and now a still more distorting [98] change is brought about by the ray type of the mental body itself, [99] which may be, and usually is, different to that of the soul ray.

[96] 3. Phẩm tính phát triển của thể trí người đệ tử tạo ra điều được gọi là lần “che phủ” kế tiếp đối với ý tưởng. [97] Ý tưởng đã biến đổi qua sắc thái cung của linh hồn, và giờ đây một sự biến đổi còn gây bóp méo nhiều hơn nữa [98] lại phát sinh do loại cung của chính thể trí, [99] vốn có thể khác, và thường khác, với cung linh hồn.

[100] These are the second steps towards materialization. The form of the embodiment is qualified. Thus illusion is produced.

[100] Đây là những bước thứ hai hướng tới sự hiện hình. Hình tướng của sự hiện thân mang phẩm tính. Như vậy, ảo tưởng được tạo ra.

Glamour Webinar 88 – Webinar Ảo cảm 88

Michael D. Robbins • Book pages 20–21, 53–57

Michael D. Robbins • Các trang sách 20–21, 53–57

Hi, everybody, and good evening here from the Little Bear Meditation Center.

Xin chào tất cả các bạn, và xin chúc một buổi tối tốt lành từ Trung tâm Tham thiền Gấu Nhỏ.

We have seven little bears outside, which is about appropriate, but we haven't named one of them Polaris yet. This morning we worked on the Science of Triangles, and we worked on quite a deep Old Commentary presentation regarding the first-ray line of force, the bear, the lion, the Saturn, and then the Lord of the World. We got that far. I think we went through it all, and then each time when we do the Science of Triangles, we'll attack the next two of the Old Commentary. Well, they're presented in very arcane language, but it's very, very interesting.

Chúng tôi có bảy chú gấu nhỏ ở bên ngoài, như thế cũng khá phù hợp, nhưng chúng tôi chưa đặt tên Polaris cho chú nào. Sáng nay, chúng ta đã nghiên cứu Khoa Học Tam Giác, và đã tìm hiểu một phần trình bày khá sâu sắc trong Cổ Luận về tuyến mãnh lực cung một, gấu, sư tử, Sao Thổ, rồi đến Đức Chúa Tể Thế Giới. Chúng ta đã đi đến đó. Tôi nghĩ chúng ta đã xem xét hết phần ấy, và từ nay, mỗi lần nghiên cứu Khoa Học Tam Giác, chúng ta sẽ tiếp tục tìm hiểu hai đoạn kế tiếp trong Cổ Luận. Những đoạn ấy được trình bày bằng ngôn ngữ rất huyền bí, nhưng rất, rất thú vị.

So every part of the Tibetan’s writing, I would like to say, aspects every other part of it. So it's a great sphere of light, and there's no way that you can learn something from it without also learning something about other factors that are related to the factor you're learning about.

Tôi muốn nói rằng mỗi phần trong trước tác của Chân sư Tây Tạng đều liên hệ với mọi phần khác. Vì vậy, đó là một khối cầu ánh sáng vĩ đại, và các bạn không thể học được điều gì từ đó mà không đồng thời học thêm điều gì về những yếu tố khác có liên quan đến yếu tố mình đang tìm hiểu.

So we will continue the best we possibly can. Olivia, Tuija and I invite you weekly to this glamour, we call it DiGI, dissipation of glamour initiative, and I think we're on number 88 now, 88 or 89, I'll know in just a minute.

Vì vậy, chúng ta sẽ tiếp tục hết khả năng của mình. Olivia, Tuija và tôi hằng tuần đều mời các bạn tham dự chương trình về ảo cảm này, mà chúng tôi gọi là DiGI, Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, và tôi nghĩ hiện chúng ta đang ở buổi số 88, số 88 hay 89, chỉ một lát nữa tôi sẽ biết.

So let's just have a little alignment before we get into our reading, which is a brand new subject in more detail, and it's the subject of illusion, which he still calls a glamour, glamour on the mental plane. He's using it in a larger sense, that term.

Vậy chúng ta hãy chỉnh hợp một chút trước khi bắt đầu đọc và tìm hiểu chi tiết hơn một chủ đề hoàn toàn mới: ảo tưởng, mà Ngài vẫn gọi là một loại ảo cảm, ảo cảm trên cõi trí. Ngài đang dùng thuật ngữ ấy theo nghĩa rộng hơn.

Usually it's a very specific term that Maya relates to the etheric-physical; glamour, to the emotional; and illusion to the mental, but it's not always that way. As I've said, sometimes these terms are used in a manner, which is comprehensive, and each one of them covers, somehow, the other two, and let's see, I just want to, kind of welcome you all here.

Thông thường, các thuật ngữ này có nghĩa rất cụ thể: ảo lực liên quan đến phương diện dĩ thái–hồng trần; ảo cảm liên quan đến cảm xúc; và ảo tưởng liên quan đến trí tuệ, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Như tôi đã nói, đôi khi những thuật ngữ này được dùng theo nghĩa bao quát, và mỗi thuật ngữ, theo một cách nào đó, đều bao hàm hai thuật ngữ kia. Hãy xem, tôi muốn chào mừng tất cả các bạn đến đây.

I can only do this once. So, hi, Alex, Alexandra, Anne, Anna, Anne-Marie, Annette, Bianca, Carl, Catherine, Deborah, Frida, Gregory, Joan, Joanne, John, Yopie, Karen, Keith, Laura, Margo, Marianne, Martha, another Martha. Olivia, Stacia, Susan, Suzanne, and Tuija, of course, she's here, Yvonne Wegener, and Zanidi.

Tôi chỉ có thể làm việc này một lần thôi. Xin chào Alex, Alexandra, Anne, Anna, Anne-Marie, Annette, Bianca, Carl, Catherine, Deborah, Frida, Gregory, Joan, Joanne, John, Yopie, Karen, Keith, Laura, Margo, Marianne, Martha, và một Martha nữa. Olivia, Stacia, Susan, Suzanne, và tất nhiên là Tuija, cô ấy đang ở đây, Yvonne Wegener, và Zanidi.

Over on the other side, we have BL and Michael Stacey helping me make sure that I'm not going to talk too long without my microphone on. I'll do my best to do that, and I'm putting Tuija over on the other side. So let's have a brief alignment.

Ở phía bên kia, có BL và Michael Stacey đang giúp tôi bảo đảm rằng tôi sẽ không nói quá lâu mà chưa bật micrô. Tôi sẽ cố gắng hết sức để nhớ điều đó, và tôi đang chuyển Tuija sang phía bên kia. Chúng ta hãy chỉnh hợp trong giây lát.

In this silence, we feel our relationship in consciousness. It really is an overcoming of space and time as we normally measure it. We're like one, increasingly like one consciousness growing out of one being.

Trong sự im lặng này, chúng ta cảm nhận mối liên hệ với nhau trong tâm thức. Đó thực sự là sự vượt qua không gian và thời gian theo cách chúng ta thường đo lường. Chúng ta như là một, ngày càng giống một tâm thức duy nhất phát triển từ một bản thể duy nhất.

There is only one being, of course, but that's easily said and not easily realized, and our purpose is to understand all the major distortions of human thinking, feeling, and action, which prevent a correct working out of the Plan on the, well, on the physical plane and really on all the 18 subplanes. Above that level, there's not so much trouble.

Tất nhiên, chỉ có một bản thể duy nhất, nhưng điều đó nói thì dễ mà chứng nghiệm thì không dễ. Mục đích của chúng ta là thấu hiểu tất cả những biến dạng chủ yếu trong tư duy, cảm xúc và hành động của con người, vốn ngăn cản sự thực thi đúng đắn Thiên Cơ trên cõi hồng trần, và thực sự là trên cả 18 cõi phụ. Trên cấp độ ấy thì không có nhiều trở ngại như vậy.

The Plan reaches through, but here we have all these distortions, and we want to learn how to clear our consciousness so that we at least do not contribute to the distortions and further that we can do something of an occult nature to help clear them up, and I must say, anybody who's looking at the political scene these days knows how much clearing needs to be done.

Thiên Cơ xuyên suốt các cõi, nhưng ở đây chúng ta có tất cả những biến dạng này, và chúng ta muốn học cách thanh lọc tâm thức để ít nhất không góp thêm vào những biến dạng ấy; hơn nữa, chúng ta có thể làm điều gì đó mang tính huyền bí để giúp loại bỏ chúng. Tôi phải nói rằng bất cứ ai đang theo dõi tình hình chính trị hiện nay đều biết có biết bao điều cần thanh lọc.

People can be very, very earnest about their limited point of view.

Người ta có thể hết sức nghiêm túc với quan điểm hạn hẹp của mình.

So we have to help ourselves and others see through that limited point of view. Limitation of mind has so much to do with illusion. Now, this is a reading number 28, and I just wanted to, he gets into the definition of illusion, but I'm just going to remind us of three definitions he gave before

Vì vậy, chúng ta phải giúp bản thân và người khác nhìn thấu quan điểm hạn hẹp ấy. Sự giới hạn của thể trí có liên quan rất nhiều đến ảo tưởng. Đây là bài đọc số 28. Ngài đi vào định nghĩa về ảo tưởng, nhưng tôi chỉ muốn nhắc lại ba định nghĩa Ngài đã đưa ra trước đó.

[1] Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants.

[1] Ảo cảm thường được xem là một nỗ lực kỳ lạ của cái gọi là “các mãnh lực hắc ám” nhằm lừa dối và che mắt những người chí nguyện có thiện chí.

A very self-centered point of view.

Một quan điểm rất tập trung vào bản thân.

[2] Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work

[2] Nhiều người tốt gần như cảm thấy hãnh diện khi họ “đương đầu” với một phương diện nào đó của ảo cảm, vì cho rằng họ đã thể hiện tính kỷ luật tốt đến mức các mãnh lực hắc ám quan tâm đủ để tìm cách cản trở công việc tốt đẹp của họ

I mean, you get the irony behind all this and a little bit of a bite

Ý tôi là, các bạn thấy được sự mỉa mai đằng sau tất cả những điều này, cùng một chút châm biếm sắc sảo.

to attempt to hinder their fine work

tìm cách cản trở công việc tốt đẹp của họ

[3] by submerging them

[3] bằng cách nhấn chìm họ

See how self-centered,

Hãy xem họ tập trung vào bản thân đến mức nào,

[4] in clouds of glamour. Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

[4] trong những đám mây ảo cảm. Không điều gì xa sự thật hơn thế. Chính ý tưởng ấy là một phần của ảo cảm thời nay, và bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh cùng sự tự mãn của con người.

We're all perhaps a lot more self-centered than we think we are, and it's unfortunate, but one day we discover what the story really is.

Có lẽ tất cả chúng ta đều tập trung vào bản thân nhiều hơn mình tưởng, và điều đó thật đáng tiếc, nhưng một ngày nào đó chúng ta sẽ khám phá ra thực sự mọi chuyện là thế nào.

It's hard to get off the center of your own stage and become truly in Leonian terms, the relinquished point. Then earlier definition of

Thật khó để rời khỏi vị trí trung tâm trên sân khấu của chính mình và thực sự trở thành, theo cách diễn đạt của Sư Tử, điểm đã từ bỏ. Rồi đến định nghĩa trước đó về

[5] Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter.

[5] Ảo lực thường được xem là có cùng bản chất với quan niệm do người theo phái Khoa học Cơ Đốc truyền bá rằng không hề có vật chất.

I once, with full enthusiasm, had a debate with a Christian Scientist.

Có lần, với tất cả nhiệt tình, tôi đã tranh luận với một tín đồ Khoa học Cơ Đốc.

It was almost 50 years ago. Well, it didn't end well. It didn't end anywhere, because there's a certain dogma that one just sticks to.

Chuyện ấy đã gần 50 năm trước. Cuộc tranh luận không kết thúc tốt đẹp. Nó chẳng đi đến đâu, vì có một giáo điều nhất định mà người ta cứ bám chặt lấy.

[6] We are asked to regard the entire world phenomena as maya

[6] Người ta yêu cầu chúng ta xem toàn bộ thế giới hiện tượng là ảo lực

The entire world of phenomena.

Toàn bộ thế giới hiện tượng.

[7] and to believe that its existence is simply an error of mortal mind, and a form of auto-suggestion or self-hypnotism.

[7] và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ là một sai lầm của trí tuệ phàm nhân, một hình thức tự ám thị hoặc tự thôi miên.

Well, that would rank all of the appearances of endless universes as utter futility, wouldn't it? Because every universe is phenomenal compared to the supra-noumenal worlds or the utterly noumenal worlds post and pre-universe.

Điều đó sẽ xem mọi biểu hiện của vô số vũ trụ là hoàn toàn vô ích, phải không? Bởi mọi vũ trụ đều thuộc về hiện tượng khi so với những thế giới siêu bản thể hay những thế giới hoàn toàn thuộc bản thể, trước và sau vũ trụ.

[8] Through this induced belief we force ourselves into a state of mind which recognizes

[8] Qua niềm tin được khơi tạo này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ thừa nhận

Notice that we force ourselves into a state of mind. So you can just make your mind believe anything you want to, which shows the astral body is still in charge,

Hãy lưu ý rằng chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ. Như vậy, các bạn có thể khiến thể trí tin bất cứ điều gì mình muốn, điều đó cho thấy thể cảm dục vẫn đang nắm quyền chi phối,

[9] that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind.

[9] rằng những gì hữu hình và khách quan chỉ là sản phẩm hư cấu của trí tưởng tượng con người.

Well, maybe they are sort of figments of the absolute deity as it chooses what sort of algorithm it will use to work out its next universe. But it's very real, if you get run over by an elephant, you know it.

Có lẽ chúng phần nào là những sản phẩm tưởng tượng của Thượng đế tuyệt đối khi Ngài chọn loại thuật toán sẽ dùng để triển khai vũ trụ tiếp theo của mình. Nhưng chúng rất thật: nếu bị một con voi giẫm lên, các bạn sẽ biết ngay.

[10] This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

[10] Đến lượt mình, điều này cũng là một sự xuyên tạc thực tại.

Then he gets to illusion, which I think is preparatory to what we want to think about a little bit this time. We'll try to see if we can get up to the point so that next time we can cover the seven major types of illusion. So previously he told us

Rồi Ngài đi đến ảo tưởng, mà tôi nghĩ là bước chuẩn bị cho điều chúng ta muốn suy ngẫm đôi chút lần này. Chúng ta sẽ cố gắng xem có thể tiến đến điểm để lần sau bàn về bảy loại ảo tưởng chủ yếu hay không. Trước đó, Ngài đã nói với chúng ta rằng

[11] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind.

[11] Ảo tưởng cũng được nhìn nhận theo cách khá tương tự, chỉ khác là chúng ta nhấn mạnh tính hữu hạn của thể trí con người khi định nghĩa nó.

Now, out of that finiteness comes all kinds of problems because we misinterpret even good energies and ideas that we receive in an inappropriate way due to the limitations of our mind.

Từ tính hữu hạn ấy nảy sinh đủ loại vấn đề, vì do những giới hạn của thể trí, chúng ta diễn giải sai ngay cả những năng lượng và ý tưởng tốt đẹp mà mình tiếp nhận, theo một cách không thích hợp.

Those things are real, but we misinterpret them.

Những điều ấy là có thật, nhưng chúng ta diễn giải sai chúng.

[12] The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality.

[12] Chúng ta không phủ nhận thế giới hiện tượng, nhưng cho rằng thể trí diễn giải sai thế giới ấy và không chịu nhìn nhận nó đúng như thực tại.

It's the glamours that are so crystallized and the desire orientation that is part of the refusal to see reality and to stick to these very, very limited ways of interpreting the impressions that we have, and he'll tell us what the cures are. That's very interesting when it won't be this time, but next time he'll deal with the seven types of illusion and what the cure is in each case.

Chính những ảo cảm đã kết tinh quá mạnh cùng khuynh hướng dục vọng góp phần vào việc từ chối nhìn nhận thực tại và bám lấy những cách diễn giải hết sức hạn hẹp đối với các ấn tượng chúng ta tiếp nhận. Ngài sẽ cho chúng ta biết những phương thức chữa trị. Điều đó rất thú vị; không phải lần này mà lần sau, Ngài sẽ bàn đến bảy loại ảo tưởng và phương thức chữa trị trong từng trường hợp.

[13] We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

[13] Chúng ta xem sự diễn giải sai này là điều tạo nên Ảo Tưởng Vĩ Đại.

If we could really see the universe the way it was, we wouldn't have the great illusion. But from another point of view, in a way, the whole universe compared to absoluteness is a great illusion, though unnecessary and forever repeated illusion.

Nếu có thể thực sự nhìn vũ trụ đúng như nó vốn có, chúng ta sẽ không có đại ảo tưởng. Nhưng từ một quan điểm khác, theo một nghĩa nào đó, toàn bộ vũ trụ so với tính tuyệt đối là một đại ảo tưởng, dù là một ảo tưởng không cần thiết và mãi mãi lặp lại.

So now we're ready to go to the idea of

Giờ đây, chúng ta đã sẵn sàng chuyển sang ý tưởng về

[14] 1. Glamour on the Mental Plane… Illusion

[14] 1. Ảo cảm trên Cõi Trí . . . Ảo tưởng.

And he calls it illusion, and notice, indeed, that he's still calling it glamour, and if you studied Hindu philosophy, you know that everything, including glamour and Maya, are all called by the name of Maya in a large and general sense, illusion as well. So there's the great illusion covering all of these. There's a great glamour covering all of these, and there's the great Mahamaya covering all of these.

Ngài gọi nó là ảo tưởng, và hãy lưu ý rằng quả thực Ngài vẫn đang gọi nó là ảo cảm. Nếu đã nghiên cứu triết học Ấn Độ, các bạn biết rằng mọi thứ, kể cả ảo cảm và ảo lực, đều được gọi chung bằng tên ảo lực theo nghĩa rộng và tổng quát, kể cả ảo tưởng. Như vậy, có đại ảo tưởng bao trùm tất cả những điều này. Có đại ảo cảm bao trùm tất cả những điều này, và có đại ảo lực bao trùm tất cả những điều này.

The point is, we don't get it right. We don't get it straight. We don't understand, and we lead our lives in a state of bewilderment and relative darkness when we could be doing much better.

Vấn đề là chúng ta không nhận thức đúng. Chúng ta không thấy rõ. Chúng ta không thấu hiểu, và chúng ta sống trong trạng thái hoang mang cùng bóng tối tương đối, trong khi có thể làm tốt hơn nhiều.

So now we go on with the material that we're going to discuss this time. And, take notes and see what it is you might like to discuss or mention something in relation to as we go through the material.

Giờ chúng ta tiếp tục với nội dung sẽ thảo luận lần này. Các bạn hãy ghi chú và xem mình muốn thảo luận điều gì, hoặc nêu điều gì liên quan trong khi chúng ta đi qua nội dung này.

Maybe your interpretation is different than mine, and that’s fine; we’ll discuss that, and just welcome to all the new people who came aboard just now, but I can't go through your names at the moment.

Có lẽ cách diễn giải của các bạn khác với tôi, và điều đó không sao cả; chúng ta sẽ thảo luận. Xin chào mừng tất cả những người mới vừa tham gia, nhưng lúc này tôi không thể lần lượt đọc tên các bạn.

I do that in the beginning.

Tôi làm việc ấy vào đầu buổi.

[15] In this section of our discussion we shall give less time to the consideration of illusion than we shall to that of glamour, or of maya.

[15] Trong phần thảo luận này, chúng ta sẽ dành ít thời gian xem xét ảo tưởng hơn là xem xét ảo cảm hoặc ảo lực.

Why is that? Because people are not yet generally mentally focused.

Tại sao vậy? Vì nhìn chung, con người chưa tập trung trí tuệ.

Maybe only, if you consider that maybe my estimation is that maybe 10 or 15% of the people in incarnation, well, at least the people who are going through the incarnation process are from the moon chain, which would have a lot to do with cultivating mentality, going through the mistakes of mentality and falling into illusion. There's a lot of Earth humanity that still has not overcome the astral polarization. So that's why he's not going to spend as long with it, because humanity really isn't there yet.

Có lẽ chỉ khoảng—nếu xét theo ước tính của tôi—có lẽ 10 hay 15% những người đang lâm phàm, ít nhất là những người đang trải qua tiến trình lâm phàm, đến từ Dãy Mặt Trăng. Điều đó liên quan rất nhiều đến việc trau dồi trí tuệ, trải qua những sai lầm của trí tuệ và rơi vào ảo tưởng. Phần đông nhân loại Trái Đất vẫn chưa vượt qua sự phân cực cảm dục. Vì thế, Ngài sẽ không dành quá nhiều thời gian cho điều này, bởi nhân loại thực sự chưa đạt đến đó.

But disciples and aspirants are becoming more and more mentally focused and are approaching the point where illusion is a factor. So we're giving less time than we shall to glamour.

Nhưng các đệ tử và người chí nguyện đang ngày càng tập trung trí tuệ hơn và tiến gần đến điểm mà ảo tưởng trở thành một yếu tố tác động. Vì vậy, chúng ta dành ít thời gian cho điều này hơn là cho ảo cảm.

[16] Illusion is not met squarely, faced and overcome until a man has:

[16] Con người chỉ thực sự đối diện trực tiếp và vượt qua ảo tưởng sau khi đã:

So we're going to look at this, and remember, we haven't even met glamour face to face. We haven't even overcome glamour.

Chúng ta sẽ xem xét điều này, và hãy nhớ rằng chúng ta thậm chí còn chưa trực diện gặp gỡ ảo cảm. Chúng ta thậm chí còn chưa vượt qua ảo cảm.

Our first step actually is going to be overcoming a kind of Maya, which prevents good ideas from working out well on the physical plane. Then we'll deal with glamour and learn to stand in spiritual being, and with the mind held steady in the light, use the technique of light and project our beam using the logical discerning mind and the light of the soul, and only then will we deal with the dispelling of illusion, because that will require the intuition of the soul, which is a reflection of the intuition of the buddhic plane, and we're not there yet, obviously, but in the sixth root race, we will be.

Thực ra, bước đầu tiên của chúng ta sẽ là vượt qua một loại ảo lực ngăn cản những ý tưởng tốt đẹp được thực hiện tốt trên cõi hồng trần. Sau đó, chúng ta sẽ xử lý ảo cảm và học cách an trụ trong bản thể tinh thần; với thể trí giữ vững trong ánh sáng, sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng và phóng chiếu chùm sáng của mình bằng thể trí có khả năng suy luận, phân biện cùng ánh sáng của linh hồn. Chỉ khi ấy chúng ta mới xử lý việc xua tan ảo tưởng, vì điều đó đòi hỏi trực giác của linh hồn, vốn là sự phản chiếu trực giác của cõi Bồ đề. Hiển nhiên, chúng ta chưa đạt đến đó, nhưng trong giống dân gốc thứ sáu, chúng ta sẽ đạt đến.

Maybe a lot of illusion can be overcome during the coming Aquarian age. So anyway, we do not meet illusion squarely and face it and overcome it until what?

Có lẽ rất nhiều ảo tưởng có thể được vượt qua trong kỷ nguyên Bảo Bình sắp tới. Dù sao, chúng ta chưa thể trực diện gặp gỡ, đối mặt và vượt qua ảo tưởng cho đến khi điều gì xảy ra?

[17] a. Shifted the focus of his consciousness on to the mental plane.

[17] a. Chuyển trọng tâm tâm thức của mình lên cõi trí.

Now, I assume that anybody staying with Master DK for a reasonable amount of time and not getting overwhelmed by his mental approach is doing this, is shifting the consciousness onto the mental plane, which doesn't mean that the person doesn't have a well-endowed sensitive astral body that can be used in the right sort of way to project the feeling of love, if you will.

Tôi cho rằng bất cứ ai theo học Chân sư DK trong một khoảng thời gian đáng kể mà không bị choáng ngợp trước cách tiếp cận trí tuệ của Ngài đều đang làm điều này, đang chuyển tâm thức lên cõi trí. Điều đó không có nghĩa là người ấy không có một thể cảm dục nhạy cảm, được phú bẩm dồi dào, có thể sử dụng đúng cách để phóng chiếu cảm xúc yêu thương, nếu có thể nói như vậy.

But still, it's not yet mental polarization. Now, we've got to get the difference between mental focus and mental polarization, and you probably know what it is, but that only between the second initiation and the third initiation does mental polarization occur, and believe it or not, he talks about this when he's discussing the sixth initiation, interestingly enough, and then once you have that real mental polarization, the light of the soul is really shining through your mind and you can take the Sirian path of development. Doesn't mean you're going to Sirius, but all of our initiations are under the auspices of Sirius. So let's be very discriminating and careful about how we use the term mental polarization. Mental focus is what we're talking about here. So you can't deal with illusion until, to a certain extent, you’re a thinker. Now, the true thinker with a capital T is the soul. But we have to know, are we primarily the feeler and are we reacting emotionally to things before we—are we the victim of kama-manas or have we learned how to separate the thinking, logical, rational mind out of emotional response? And then the next thing we have to do is

Nhưng đó vẫn chưa phải là sự phân cực trí tuệ. Chúng ta phải nắm được sự khác biệt giữa tập trung trí tuệ và phân cực trí tuệ; có lẽ các bạn đã biết sự khác biệt ấy, nhưng chỉ trong khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba thì sự phân cực trí tuệ mới diễn ra. Tin hay không tùy các bạn, điều khá thú vị là Ngài nói về điều này khi bàn về lần điểm đạo thứ sáu. Một khi có sự phân cực trí tuệ thực sự ấy, ánh sáng của linh hồn thực sự chiếu xuyên qua thể trí, và các bạn có thể bước vào con đường phát triển thuộc Sirius. Điều đó không có nghĩa là các bạn sẽ đến Sirius, nhưng tất cả các cuộc điểm đạo của chúng ta đều diễn ra dưới sự bảo trợ của Sirius. Vì vậy, hãy hết sức phân biện và thận trọng khi sử dụng thuật ngữ sự phân cực trí tuệ. Ở đây chúng ta đang nói đến tập trung trí tuệ. Các bạn chưa thể xử lý ảo tưởng cho đến khi, ở một mức độ nào đó, các bạn là người tư duy. Người Tư Duy đích thực, với chữ T viết hoa, là linh hồn. Nhưng chúng ta phải biết: liệu mình chủ yếu là người cảm nhận, có phản ứng bằng cảm xúc trước mọi việc hay không—liệu chúng ta là nạn nhân của trí-cảm, hay đã học cách tách thể trí biết tư duy, suy luận và lý trí ra khỏi đáp ứng cảm xúc? Và điều tiếp theo chúng ta phải làm là

[18] b. Worked definitely at the task of intelligent service.

[18] b. Dứt khoát thực hiện nhiệm vụ phụng sự một cách thông minh. [Page 54]

Now, it is you get swept by a feeling you want to help people. You may not even know what it's all about, and it's an emotional response and you rush into some kind of service and you may not do much good because you haven't really thought it through and seen what the issues really are. So he talks about intelligent service, not just feeling service, though.

Các bạn có thể bị cuốn theo một cảm xúc muốn giúp đỡ mọi người. Có thể các bạn thậm chí chưa biết rõ mọi chuyện là thế nào; đó là một đáp ứng cảm xúc, và các bạn vội lao vào một hình thức phụng sự nào đó. Các bạn có thể không đem lại bao nhiêu lợi ích vì chưa thực sự suy nghĩ thấu đáo và thấy rõ vấn đề thực sự nằm ở đâu. Vì vậy, Ngài nói đến phụng sự sáng suốt, chứ không chỉ là phụng sự theo cảm xúc.

Really, what can I say here? I would say this, that heartfelt intelligent service is what is needed.

Thực sự, tôi có thể nói gì ở đây? Tôi muốn nói rằng điều cần thiết là sự phụng sự sáng suốt xuất phát từ trái tim.

But you have to have at least a mental focus to do that, because service says the Tibetan is very hard. It's much harder, so much time and so much interest in order to serve, and I think he must know, and Sanat Kumara is giving up a huge possibility because of his great compassion and determination to help. He stands at his post until the last weary pilgrim has found his way home.

Nhưng ít nhất các bạn phải tập trung trí tuệ mới làm được điều đó, vì Chân sư Tây Tạng nói rằng phụng sự rất khó. Khó hơn nhiều; phụng sự đòi hỏi rất nhiều thời gian và rất nhiều sự quan tâm, và tôi nghĩ Ngài hẳn phải biết điều đó. Sanat Kumara đang từ bỏ một khả năng vô cùng lớn lao vì lòng từ bi vĩ đại cùng quyết tâm trợ giúp của Ngài. Ngài đứng tại vị trí của mình cho đến khi người hành hương mệt mỏi cuối cùng tìm được đường về nhà.

So those of us who are engaged in service, we do have to count the cost because it's not just like some people to give a lot of money and then everybody applauds for them and they receive all of that. All of those good vibes they have served, it's much more than that. So intelligent service, we can't deal with illusion until we are engaged in the task of intelligent service.

Vì vậy, những ai trong chúng ta đang phụng sự thực sự phải cân nhắc cái giá phải trả, vì phụng sự không đơn thuần là như một số người trao tặng nhiều tiền, rồi mọi người vỗ tay tán thưởng họ và họ đón nhận tất cả những điều ấy, tất cả những cảm xúc tốt đẹp ấy, thế là họ đã phụng sự. Phụng sự còn nhiều hơn thế. Vậy nên, phụng sự sáng suốt: chúng ta chưa thể xử lý ảo tưởng cho đến khi tham gia vào nhiệm vụ phụng sự sáng suốt.

The next one, number, I think, C,

Điều tiếp theo, tôi nghĩ, là mục c,

[19] c. Made his soul alignment consciously and easily, and firmly established his technique of contact.

[19] c. Thực hiện việc chỉnh hợp với linh hồn một cách có ý thức và dễ dàng, đồng thời thiết lập vững chắc kỹ thuật tiếp xúc của mình.

That's a big demand. We talk about the soul all the time, but how many of us are walking around truly as soul-infused personalities, at least partially?

Đó là một yêu cầu lớn. Chúng ta luôn nói về linh hồn, nhưng có bao nhiêu người trong chúng ta thực sự sống như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, ít nhất là phần nào?

So having made soul alignment consciously and without a huge struggle and firmly so that doesn't get interrupted by every little thing established our technique of soul contact. So think about that. We can't deal with illusion squarely until soul contact is really made.

Như vậy, sau khi đã chỉnh hợp với linh hồn một cách có ý thức, không phải vật lộn quá sức, và vững chắc để không bị gián đoạn vì từng chuyện nhỏ nhặt, chúng ta thiết lập kỹ thuật tiếp xúc với linh hồn. Hãy suy ngẫm về điều đó. Chúng ta chưa thể trực diện xử lý ảo tưởng cho đến khi thực sự tiếp xúc với linh hồn.

Why is that? Because through the soul will come the intuition from the buddhic plane, which will allow us to dispel illusion. We dissipate glamour. We devitalize Maya. We dissipate glamour. We dispel illusion. So the intuition must help from the soul and the buddhic plane.

Tại sao vậy? Vì qua linh hồn, trực giác từ cõi Bồ đề sẽ đến, cho phép chúng ta xua tan ảo tưởng. Chúng ta làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta rút sinh lực khỏi ảo lực. Chúng ta làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta xua tan ảo tưởng. Vì vậy, trực giác từ linh hồn và cõi Bồ đề phải đến trợ giúp.

Then the fourth requirement, well,

Rồi đến yêu cầu thứ tư,

[20] d. Taken the first initiation.

[20] d. Trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

Can we even call ourselves a disciple until we've taken the first initiation? Well, now so many of us assume, hey, we've taken the first initiation and maybe we have.

Liệu chúng ta có thể tự gọi mình là đệ tử khi chưa trải qua lần điểm đạo thứ nhất không? Hiện nay rất nhiều người trong chúng ta cho rằng mình đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và có lẽ chúng ta đã trải qua.

He says every true aspirant has taken the first initiation, but there is a very strong throat center and heart center stimulation involved in that first initiation, and the throat center stimulation allows you to really begin to think with the mind held steady in the light, and therefore you can really begin with the process of overcoming illusion.

Ngài nói mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, nhưng lần điểm đạo ấy có sự kích thích rất mạnh đối với trung tâm cổ họng và trung tâm tim. Sự kích thích trung tâm cổ họng cho phép các bạn thực sự bắt đầu tư duy với thể trí giữ vững trong ánh sáng, và do đó, các bạn thực sự có thể bắt đầu tiến trình vượt qua ảo tưởng.

But let us not sell the first initiation short. Everybody thinks, oh, yeah, I've taken that and I've taken that and I've taken that, and if I'm feeling calm and sober, I say in the matter of your initiations, always subtract one. If I'm feeling gloomy on that day, I say subtract two, and maybe that's closer to the truth for a lot of people.

Nhưng chúng ta đừng đánh giá thấp lần điểm đạo thứ nhất. Ai cũng nghĩ: “Ồ, phải, tôi đã trải qua lần ấy, lần ấy và cả lần ấy nữa.” Khi cảm thấy bình tĩnh và tỉnh táo, tôi nói: về những lần điểm đạo của các bạn, hãy luôn trừ đi một. Nếu hôm ấy cảm thấy u ám, tôi nói hãy trừ đi hai, và có lẽ điều đó gần với sự thật hơn đối với nhiều người.

So these are the requirements when confronting glamour, when confronting illusion squarely. You're focused on the mental plane. You're engaged in intelligent service. You can really easily make a firm soul alignment and you've taken the first initiation.

Vậy đây là những yêu cầu khi đối diện với ảo cảm, khi trực diện đối diện với ảo tưởng. Các bạn tập trung trên cõi trí. Các bạn tham gia phụng sự sáng suốt. Các bạn thực sự có thể dễ dàng chỉnh hợp vững chắc với linh hồn, và các bạn đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

Now we have, one day, maybe pretty soon, Tuija and I seem to have some kind of television station going here. We'll deal with initiation. I have a lot of wonderful compilations. I've already discussed this, the first, second and third initiation. But to discuss it with you, with your questions and all of that might be a good thing for us all to do.

Một ngày nào đó, có lẽ khá sớm thôi—Tuija và tôi dường như đang có một dạng đài truyền hình ở đây—chúng ta sẽ bàn về điểm đạo. Tôi có nhiều bản tổng hợp tuyệt vời. Tôi đã thảo luận về điều này, về lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Nhưng cùng thảo luận với các bạn, với những câu hỏi của các bạn và tất cả những điều ấy, có thể là việc hữu ích cho tất cả chúng ta.

Now let's go on.

Giờ chúng ta tiếp tục.

[21] The word illusion is frequently lightly used

[21] Từ ảo tưởng thường được dùng một cách tùy tiện

See, he's a man for precision of words.

Các bạn thấy đấy, Ngài rất coi trọng sự chính xác của từ ngữ.

He says, read more carefully all the time.

Ngài nói, hãy luôn đọc cẩn thận hơn.

The word illusion is frequently lightly used

Từ ảo tưởng thường được dùng một cách hời hợt

[22] to signify lack of knowledge, unsettled opinions, glamour,

[22] để chỉ sự thiếu hiểu biết, những quan điểm chưa ổn định, ảo cảm,

Or I say, delusion when you're talking about glamour. Delusion is something that really makes you act. Maybe you're not going to act on your illusions, but when you have delusions, you really do.

Hoặc tôi gọi là mê lầm khi nói về ảo cảm. Mê lầm là điều thực sự khiến các bạn hành động. Có lẽ các bạn sẽ không hành động theo những ảo tưởng của mình, nhưng khi có những mê lầm, các bạn thực sự sẽ hành động.

unsettled opinions, glamour,

những ý kiến chưa ổn định, ảo cảm,

[23] misunderstandings, psychic bewilderment, the dominance of the lower psychic powers, and many other forms of the world illusion.

[23] những sự hiểu lầm, tình trạng hoang mang thông linh, sự thống trị của các quyền năng thông linh thấp, cùng nhiều hình thức khác của ảo tưởng thế gian.

Let's just say, yes, all of these are illusory in a way. But he means something much more specific, and he wants us to understand how he is using the word illusion.

Đúng vậy, theo một nghĩa nào đó, tất cả những điều này đều mang tính ảo tưởng. Nhưng Ngài muốn nói đến một điều cụ thể hơn nhiều, và Ngài muốn chúng ta thấu hiểu cách Ngài sử dụng từ ảo tưởng.

[24] But the time has come when the word must be used with a developed discriminating sense, and when the disciple must know clearly and comprehend the nature of that

[24] Nhưng đã đến lúc phải dùng từ này với khả năng phân biện đã phát triển, và người đệ tử phải biết rõ cũng như thấu hiểu bản chất của

Now, notice these words,

Hãy chú ý những từ này,

[25] phenomenal miasma in which humanity moves.

[25] màn chướng khí hiện tượng mà nhân loại đang sống trong đó.

Somehow on the lower eighteen subplanes, which in the tarot are ruled by the moon, which is in a way, the mother of illusion. We encounter this miasma, which, you just cannot see and understand things as they are.

Theo một cách nào đó, trên mười tám cõi phụ thấp—mà trong bài tarot chịu sự cai quản của Mặt Trăng, theo một nghĩa nào đó là mẹ của ảo tưởng—chúng ta gặp màn chướng khí này, khiến chúng ta không thể nhìn và thấu hiểu mọi sự đúng như chúng vốn có.

[Figure H01: human constitution and the lower eighteen subplanes — original displayed frame to be checked.]

[Hình H01: cấu tạo con người và mười tám cõi phụ thấp — cần kiểm tra khung hình gốc đã trình chiếu.]

So maybe above the level of the 18 lower subplanes, here’s Tuija’s chart: above these eighteen subplanes come the higher worlds above the dotted line, and we might begin to say with reservation that noumena, not phenomena, begin here and get ever clearer and more causative as we rise onto the higher aspects of the cosmic physical plane and then on and on. But we're dealing with what's normally called the phenomenal worlds, which the Buddha says, look, detach yourself from the phenomenal worlds from the lower 18 subplanes, 18 sums to the number nine, which is having everything to do with the material element, and the third ray and with the moon and with the assumption that the form is real, whereas the form, well, it's actual, but it's not real. I'll pause on that for a moment.

Có lẽ trên cấp độ của 18 cõi phụ thấp—đây là sơ đồ của Tuija—phía trên mười tám cõi phụ này là những thế giới cao hơn, nằm trên đường chấm. Chúng ta có thể bắt đầu nói, với sự dè dặt, rằng các bản thể, thay vì các hiện tượng, bắt đầu từ đây và ngày càng rõ ràng hơn, mang tính nguyên nhân nhiều hơn khi chúng ta vươn lên những phương diện cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ, rồi tiếp tục mãi. Nhưng chúng ta đang đề cập đến những gì thường được gọi là các thế giới hiện tượng, mà Đức Phật dạy rằng: hãy tách mình khỏi các thế giới hiện tượng, khỏi 18 cõi phụ thấp. Các chữ số của 18 cộng lại thành số chín, vốn liên quan mật thiết đến yếu tố vật chất, cung ba, Mặt Trăng, và giả định rằng hình tướng là thực, trong khi hình tướng tuy hiện hữu nhưng không thực. Tôi sẽ dừng lại ở điều đó một lát.

The form is actual.

Hình tướng hiện hữu.

It is perceived, but it is not real. It is an effect. Only that which is true and ultimate causeless cause is ultimately real.

Chúng ta tri giác được nó, nhưng nó không thực. Nó là một kết quả. Chỉ điều gì là nguyên nhân chân thật, tối hậu, không do nguyên nhân nào khác sinh ra, mới là thực tại tối hậu.

So anyway, yeah, we've got to understand this more clearly and comprehend the nature of that phenomenal miasma in which all of us are moving all the time, and we don't even know it because we just take it for granted.

Dù sao, chúng ta phải thấu hiểu điều này rõ hơn và lĩnh hội bản chất của màn chướng khí hiện tượng mà tất cả chúng ta luôn vận động trong đó, nhưng thậm chí không biết, vì chúng ta cứ mặc nhiên chấp nhận nó.

Only when you wake up from a dream do you know a dream was a dream, but maybe not before you wake up.

Chỉ khi tỉnh dậy khỏi giấc mơ, các bạn mới biết giấc mơ ấy là một giấc mơ; có lẽ trước khi tỉnh dậy thì chưa biết.

[26] For the purposes of clarity and in order to distinguish more definitely and effectively between the forms of illusion in which the soul moves,

[26] Để làm sáng tỏ và phân biệt rõ ràng, hiệu quả hơn các hình thức ảo tưởng mà linh hồn đang vận động trong đó,

That’s kind of interesting. I want to say, in a way, especially the soul in incarnation, which is our consciousness as it is immersed in the lower 18 subplanes.

Điều đó khá thú vị. Tôi muốn nói rằng, theo một nghĩa nào đó, đặc biệt là linh hồn đang lâm phàm, vốn là tâm thức của chúng ta khi đắm chìm trong 18 cõi phụ thấp.

So he's calling that the soul. So effectively, between the forms of illusion, which the soul moves

Ngài gọi đó là linh hồn. Như vậy, phân biệt hữu hiệu giữa những hình thức ảo tưởng mà linh hồn vận động trong đó

[27] and from which it

[27] và khỏi đó linh hồn

And that's who we are

Và đó chính là chúng ta

[28] must liberate itself,

[28] phải tự giải thoát,

Ourselves.

Chính chúng ta.

[29] it will be necessary for us to separate the Great Illusion (in its various aspects) into its component parts in time and space,

[29] chúng ta cần phân tách Ảo Tưởng Vĩ Đại, với những phương diện khác nhau của nó, thành các bộ phận cấu thành trong thời gian và không gian,

Which is, of course, a great illusion, the illusion of time.

Tất nhiên, đó là một đại ảo tưởng, ảo tưởng về thời gian.