Tóm lược chương

Ảo cảm bắt nguồn từ Đại Tà thuyết về sự chia rẽ: không nhận biết sự hợp nhất và sâu hơn nữa là tính duy nhất của mọi sự sống. Việc đồng hóa mình với phàm ngã khiến con người hành động trái với lợi ích toàn thể mà thường không nhận ra hậu quả. Công việc hỗ trợ Thánh đoàn làm tiêu tan ảo cảm phải bắt đầu bằng việc thanh lọc bản chất cá nhân, qua đó giúp ích cho nhóm và tạo ảnh hưởng trong thế giới. Mục tiêu là chứng nghiệm một Sự sống duy nhất với nhiều phần biểu hiện, thay vì chỉ chấp nhận tính duy nhất như một khẩu hiệu. Dạng ảo tưởng thứ nhất phát sinh khi người chí nguyện không phân biệt được ý tưởng với lý tưởng, ý tưởng với hình tư…

Commentary GAW 90

Tóm Tắt

Tính duy nhất và gốc rễ của ảo cảm

Ảo tưởng do nhận thức sai

Dạng ảo tưởng thứ nhất phát sinh khi người chí nguyện không phân biệt được ý tưởng với lý tưởng, ý tưởng với hình tư tưởng, hoặc khái niệm trực giác với khái niệm trí tuệ. Bầu khí quyển trí tuệ chứa những hình tư tưởng do Thánh đoàn đặt vào cho nhân loại khám phá, những lý tưởng cổ xưa vẫn tồn tại dù đã bị loại bỏ, những hình tư tưởng mới hình thành và những hình tư tưởng đang tan rã. Chúng có thể mang tính xây dựng hoặc phá hoại, mang sắc thái của các năng lượng Cung, và hình thành qua hoạt động của phàm ngã, linh hồn hoặc cả hai. Nhận thức đúng đòi hỏi xác định rõ đối tượng đang tiếp xúc, nguồn gốc, giai đoạn phát triển và giá trị thực sự của nó.

Ý tưởng, vật chất và quyền năng tạo hình

Ý tưởng được mô tả là một sinh mệnh vô hình thể, không tồn tại độc lập nhưng đem hình dáng đến cho vật chất chưa thành hình và trở thành nguyên nhân của biểu hiện. Vật chất, hình tướng và tinh thần cần được phân biệt: Cung ba đặc biệt liên hệ với vật chất, Cung hai có quyền năng tạo hình, còn tinh thần là tác nhân hoạt động. Những hình tướng nhỏ có thể kết hợp theo nhiều cách dưới quyền năng tạo hình của Cung hai. Vì thế, vật chất và hình tướng không phải hai tên gọi hoàn toàn tương đương.

Những phân biệt cần thiết cho nhận thức đúng

Người chí nguyện cần phân biệt điều đã nhập thể, điều đang nhập thể và điều chờ tan rã; điều xây dựng với điều phá hoại; hình tướng và ý tưởng cũ với mới. Những phân biệt khác gồm sắc thái Cung trong các trình bày cao siêu, hình tư tưởng do Thánh đoàn chủ động tạo ra với hình tư tưởng do nhân loại tạo ra, và hình tư tưởng của nhân loại với ý tưởng nhóm. Các hình tư tưởng phản động cũ vẫn có thể chi phối con người và gây nhiều khó khăn. Mười hai dấu hiệu hoàng đạo được nêu làm ví dụ về những ý tưởng do Thánh đoàn tạo ra và neo giữ trên cõi trí cùng các cấp độ cao hơn.

Raja Yoga và độ cao trí tuệ

Theo Chân sư DK, nguyên nhân của nhận thức sai là thể trí chưa được huấn luyện và soi sáng; phương thuốc là kỹ thuật Raja Yoga, khoa học vương giả của linh hồn. Kỹ thuật này phát triển khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, nhận thức chính xác, có cách nhìn đúng và thái độ trí tuệ đúng, liên hệ với Bát Chánh Đạo phát xuất từ Chân lý thứ tư trong Tứ Diệu Đế. Tuy nhiên, yêu cầu còn bao gồm một độ cao trí tuệ đúng: mức rung động của điểm tập trung nhất tâm, vượt ngoài việc chỉ điều chỉnh thái độ. Tác phẩm Ánh Sáng của Linh Hồn chứa bản dịch các kinh Yoga của Patanjali do Chân sư DK cung cấp và phần bình giải của Alice Bailey; ngay cả các Chân sư cũng được nói là vẫn nghiên cứu quyển ba và quyển bốn vì chúng đề cập những trạng thái tâm thức rất cao.

Ảo tưởng do diễn giải sai

Dạng ảo tưởng thứ hai xuất hiện khi một ý tưởng sống động bị nhìn qua quan điểm phiến diện, bị bộ máy trí tuệ không đầy đủ làm méo mó và bị hạ xuống thành một biểu hiện không còn hiệu quả. Ngay cả khi đã cố gắng hết sức và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng linh hồn, con người vẫn có thể chưa cung cấp được phương tiện thích hợp để thấu hiểu và khoác hình tướng đúng cho ý tưởng. Vấn đề không chỉ nằm ở phẩm chất của ý tưởng mà còn ở chiều rộng, chiều sâu của tri thức và năng lực diễn giải tiếp nhận nó. Việc học hỏi và tham thiền lâu dài giúp lấp những khoảng trống hiểu biết, sửa các diễn giải ban đầu và giảm nguy cơ làm nghèo ý nghĩa của ý tưởng.

Kiêu hãnh trí tuệ và những diễn giải lệch lạc

Theo Chân sư DK, nguyên nhân của diễn giải sai là đánh giá quá cao quyền năng trí tuệ của mình; kiêu hãnh là khuyết điểm nổi bật của người thiên về trí tuệ và nhuộm màu hoạt động trong những giai đoạn đầu. Tái sinh có thể bị hiểu sai thành việc con người trở lại làm bọ chét, ruồi, rắn hoặc dê, do nhầm lẫn giữa tái sinh đích thực với quan niệm chuyển sinh và không nhận biết linh hồn. Tương tự, ý tưởng hợp nhất trên cõi Bồ đề có thể bị biến thành sự đồng loạt cưỡng ép, xóa bỏ những khác biệt cần thiết cho biểu hiện của Ý Chí của Thượng Đế. Mệnh đề mọi người sinh ra bình đẳng, được diễn giải như một chân lý ở cấp Chân Thần, cũng có thể bị hạ xuống thành thái độ triệt hạ năng lực vượt trội, giống “hội chứng cây anh túc cao”.

Thận trọng, khiêm nhường và đánh giá đúng năng lực

Phương thuốc cho diễn giải sai là phát triển tinh thần thận trọng, đi cùng sự khiêm nhường và Ý thức về tỉ lệ; lời bình liên hệ những phẩm chất này với Sao Thổ và Cung ba. Đánh giá thấp năng lực bản thân cũng sai lệch như phóng đại nó, nên mục tiêu là nhận biết chính xác mình biết gì và còn thiếu gì. Ngay cả Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng không toàn tri, và trở về cấp Chân Thần mới chỉ mở đầu những khả năng hiểu biết lớn lao hơn. Phẩm chất “lời nói đúng tỉ lệ” trong Agni Yoga thể hiện qua việc nói phù hợp với tâm thức người đối thoại, có thể vượt lên một chút để giúp họ tiến bộ, thay vì phô diễn kiến thức.

Các Cung và khả năng khắc phục ảo tưởng

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, khoảng trang 200–203, trình bày các đức tính và khuyết điểm của các Cung; những đức tính Cung ba gồm tầm nhìn rộng về vấn đề trừu tượng, mục đích chân thành, trí tuệ sáng rõ, khả năng tập trung nghiên cứu triết học, kiên nhẫn và thận trọng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những mô tả Cung hai như lạnh lùng, coi thường hạn chế trí tuệ của người khác và cần phát triển tình thương có thể chủ yếu nói đến kiểu thiên về tri thức chi tiết, khác với kiểu bác ái thuần túy. Mỗi Cung chính có ít nhất ba kiểu, có thể tới bảy, nên không thể áp dụng một mô tả duy nhất cho mọi người cùng Cung. Trong cách đánh giá được đề xuất, Cung hai, ba, năm và bảy thuận lợi hơn cho sự thận trọng; Cung một thường chưa có phẩm chất ấy lúc đầu, Cung bốn học qua nhiều tổn thương, còn Cung sáu thường thiếu khuynh hướng này.

Định luật và quy luật

Trong phần giải đáp, định luật được phân biệt với quy luật: quy luật là một chuẩn mực hành động đã dẫn nhiều người đến thành công, còn định luật vốn nằm trong cấu trúc của một hệ thống và không thể bị vi phạm theo nghĩa làm nó mất hiệu lực. Định luật được diễn giải là ý chí đã được định hình và duy trì của một Sinh Mệnh cao hơn. Câu “không ai phá được định luật; định luật phá họ” diễn tả việc hành động trái định luật tất yếu dẫn đến hậu quả. Sự biểu hiện của ý chí này thường dựa trên cấu trúc tam phân hoặc thất phân của Sinh Mệnh ấy.

Nguyên khí và những cách liệt kê khác nhau

Nguyên khí là một phương diện cấu thành không thể thiếu của sinh mệnh đang được xét, nhưng cách liệt kê phụ thuộc vào cấp độ và góc nhìn. Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 259–270, trình bày nhiều hệ thống dựa trên Chân Thần, Atma–Bồ đề–Manas, thể nguyên nhân và bản chất thấp; các cách đếm năm hoặc bảy nguyên khí không nhất thiết mâu thuẫn nhau. Một cách liệt kê bắt đầu từ thể dĩ thái và kết thúc ở Atma–Bồ đề–Manas, trong khi cách khác loại hẳn thể xác và thể dĩ thái, chỉ xét các phương diện chủ quan. Điều cần xác định là sự khác nhau giữa nguyên khí, hiện thể và những thành phần thiết yếu trong phạm vi khảo sát cụ thể.

Nguyên mẫu, ý tưởng và sự biểu hiện của Thiên Ý

Theo cách lý giải được Thầy MDR đề xuất trong phần giải đáp, ý tưởng là một sinh mệnh phát xạ từ nguyên khí cao hơn, bảo đảm nguyên khí ấy biểu hiện đúng thời điểm. Ý tưởng vừa được liên hệ với nguyên mẫu nằm trong Thiên Ý của một Thực Thể vĩ đại, vừa được mô tả như phương thức đưa nguyên mẫu ấy từng bước vào biểu hiện theo Thiên Cơ. Định luật bảo vệ sự biểu hiện của nguyên mẫu và các nguyên khí thiết yếu, để điều hiện hữu trong Thế Giới Bản Thể có thể biểu hiện đúng trong Thế Giới Đang Trở Thành. Mối liên hệ này được trình bày như một khung suy xét cần tiếp tục làm sáng tỏ, chưa xác định dứt khoát nguyên khí hay nguyên mẫu có vị trí cao hơn.

Ý tưởng, lý tưởng và hình tư tưởng

Ý tưởng chân thực xuất phát từ cõi Bồ đề hoặc cao hơn, còn lý tưởng được diễn giải là sự kết hợp giữa hình tướng do trí cụ thể tạo ra và nhiên liệu dục vọng từ thể cảm dục thúc đẩy nó đi vào biểu hiện. Hình tư tưởng có thể tồn tại ở cấp trừu tượng như bản thiết kế chứa nhiều quan hệ nhưng ít chi tiết, hoặc ở cấp cụ thể với đường nét xác định trên bốn cõi phụ thấp của cõi trí, tức các cõi phụ bốn đến bảy. Một tư tưởng trừu tượng có thể bao hàm rất nhiều chi tiết sẽ triển khai ở hạ trí, nhưng vẫn là hình tướng khi so với ý tưởng trực giác tương đối vô hình thể. Ba cấp độ cần phân biệt là ý tưởng Bồ đề, khái niệm trừu tượng của thượng trí và khái niệm hoặc hình tướng cụ thể của hạ trí.

Tính tương đối của vô hình thể và các cấp độ vũ trụ

Trong khung so sánh được đề xuất, các cõi Bồ đề, atma, Chân Thần và Thượng Đế trên cõi hồng trần vũ trụ có thể xem là Thế Giới Bản Thể, còn 21 cõi phụ thấp là phạm vi biểu hiện hình tướng trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Mười tám cõi phụ thấp được liên hệ với thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Tuy nhiên, những ý tưởng tương đối vô hình thể ở các cấp dĩ thái vũ trụ này vẫn có thể được xem là đậm đặc khi so với ý tưởng trên cõi Bồ đề vũ trụ hoặc cao hơn. Một hồi tưởng chưa chắc chắn về nguyên tử Bồ đề có dạng số tám được liên hệ với Đức Christ, con số tám và các dòng lưu chuyển antahkarana hình số tám trên một sơ đồ của môn sinh từng học trực tiếp với Chân sư Tây Tạng.

Trực giác toàn thể và khái niệm tuần tự

Sự nắm bắt trực giác đem đến toàn thể ý tưởng cùng một lúc, được liên hệ với Sao Thiên Vương; trí tuệ sau đó phân giải nội dung ấy theo trình tự thời gian và không gian dưới ảnh hưởng của Sao Thổ. Vì vậy, một khái niệm trí tuệ luôn hạn chế hơn tính toàn thể của ý tưởng, vốn có thể chứa nhiều khái niệm triển khai tuần tự. Có người đi từ những khái niệm riêng lẻ theo con đường quy nạp đến sự bừng hiểu trực giác. Người khác tiếp nhận ý tưởng trước, rồi khoác cho nó chất liệu trí tuệ trừu tượng và cuối cùng là chất liệu trí tuệ cụ thể để ứng dụng thực tiễn.

Antahkarana và việc vượt khỏi trí-cảm

Sau nhiều kiếp hoạt động trong trí-cảm, nơi các hình tư tưởng cụ thể chịu sự thúc đẩy của dục vọng, công việc hiện nay là xây dựng antahkarana để vượt khỏi giới hạn của bốn cõi phụ hạ trí. Giai đoạn đầu hướng đến tiếp xúc với linh hồn và tăng mức độ linh hồn thấm nhuần; một phương diện khác của cây cầu liên hệ thượng trí với trí trừu tượng. Chân sư DK còn truyền dạy một phương pháp huyền bí mang tính Cung một, phóng sự chỉnh hợp sắc bén như mũi kiếm từ đơn vị hạ trí đến Nguyên tử trường tồn manas trên cây cầu ánh sáng thất phân. Trong ba giai đoạn được nhắc tới, giáo huấn dành nhiều chú ý cho giai đoạn đầu tiếp xúc linh hồn và giai đoạn thứ ba nối đơn vị hạ trí với Nguyên tử trường tồn manas.

Phương pháp cung ba và khoa học antahkarana

Phương pháp triết học của cung ba mở rộng trí tuệ qua việc suy ngẫm thế giới trừu tượng và những mối liên hệ ngày càng bao gồm, cho đến khi có thể hoạt động trên cấp độ cao nhất của trí trừu tượng hay thượng trí. Con đường này dẫn vào Tam Nguyên Tinh Thần, hướng đến Chân Thần, Thế Giới Bản Thể và lĩnh vực ý chí. Khoa học antahkarana giúp sự thâm nhập các cõi cao trở thành hoạt động có chủ đích, thay vì phụ thuộc vào những cảm xúc cao đẹp hay trực giác xuất hiện ngẫu nhiên. Tam Nguyên Tinh Thần được diễn giải là sự phóng chiếu phàm ngã của Chân Thần.

Cơ hội thành tựu và ba đợt giáo huấn

Chân sư DK cho biết thời đại sắp tới và những thời kỳ tiếp theo sẽ cần nhiều điểm đạo đồ bậc năm; cách gọi này được phân biệt với danh xưng Chân sư. Nhiều người có nguồn gốc từ Dãy Mặt Trăng hoặc hệ mặt trời trước, nhưng một số thành viên thuộc nhân loại đầu tiên của Trái Đất cũng đã tiến rất nhanh vào Thánh đoàn, đặc biệt theo đường Bác Ái – Minh Triết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, thời kỳ thành tựu hiện nay mở ra cho những người theo đường trí tuệ, nhất là cung ba và cung năm; giống dân gốc kế tiếp có thể thuận lợi cho nhiều người cung hai, còn giống dân gốc hoặc cuộc tuần hoàn sau đó có thể dành cho những người có cung chân thần một. Giáo huấn của Chân sư DK được trình bày thành ba đợt nhằm bắc cầu đến minh triết chân chính của kỷ nguyên mới, với đợt thứ ba được dự đoán sẽ đến khá sớm. Việc nghiêm túc đồng hóa giáo huấn hiện có chuẩn bị cho sự phát triển trí trừu tượng và trí trực giác, để ba trí hợp nhất.

Ảo cảm phàm ngã và giới hạn của hạnh phúc cá nhân

Ảo cảm phàm ngã khiến con người xem bản thân là trung tâm tối quan trọng và không nhận biết ngay cả những giai đoạn đầu của sự tiếp xúc với linh hồn trên Cõi thượng trí. Hạnh phúc phàm ngã khác với sự hoan hỉ của linh hồn và chí phúc của Chân Thần; hạnh phúc ấy không có gì sai nếu việc duy trì nó không hy sinh những nhận thức cao hơn. Vấn đề đặc biệt rõ ở những người lãnh đạo đặt sự an lạc cá nhân lên trên mọi cân nhắc khác. Mục tiêu của công việc nhóm là hỗ trợ Thánh đoàn làm tiêu tan những màn che và biến dạng từ cõi cảm dục đang ngăn cản sự nhận biết thực tại.

Bảo vệ nhóm bằng thập giá ánh sáng

Công việc làm tiêu tan ảo cảm có những nguy hiểm thực sự; một số môn sinh của Chân sư DK từng mắc vào ảo cảm vì thiếu thận trọng và cần nhiều công việc khắc phục. Công thức bảo vệ sử dụng Thập giá Thiên tính, được hình dung qua trán, trung tâm ngực và hai mắt, tỏa sáng cho từng thành viên và toàn nhóm. Ba lời xác quyết đặt người phụng sự trong ánh sáng của linh hồn, nơi bóng tối không thể chạm tới, và giữ vững vị trí ấy trong suốt công việc. Thập giá giúp nhìn bằng đôi mắt của trái tim, khai mở lý trí thuần khiết và tránh những biến dạng phát sinh khi cảm xúc mất kiểm soát kết hợp với các hình tư tưởng hạn hẹp.

Hợp nhất ba ánh sáng

Giai đoạn chuẩn bị nâng ánh sáng sinh lực của vật chất, đặc biệt ánh sáng dĩ thái–hồng trần, lên cõi hạ trí để kết hợp với ánh sáng của tư duy sáng rõ, lý luận và lôgic. Điểm gặp gỡ được gợi ý có thể ở cõi phụ thứ tư của cõi trí. Ánh sáng linh hồn trong thể nguyên nhân, có nguồn một phần từ Thái dương Thiên Thần và một phần từ Chân Thần, sau đó được đưa xuống để dung hợp với hai ánh sáng kia; hình dung một vị trí phía trên đầu có thể hỗ trợ sự tiếp xúc này. Ba ánh sáng trở thành một ánh sáng duy nhất, tạo nguồn cho chùm đèn pha của nhóm, rồi nhóm xướng linh từ OM.

Chùm ánh sáng nhóm trên cõi cảm dục

Các chùm ánh sáng cá nhân hợp thành một chùm nhóm chiếu vào cõi cảm dục, vừa mặc khải vừa hỗ trợ làm tiêu tan ảo cảm. Hình dung ánh sáng xoắn ốc như chiếc sừng kỳ lân được đề xuất như một phương tiện hữu hiệu để xuyên qua mây mù, màn che và những biến dạng, đặc biệt khi thực hiện trong nhóm. Công thức phụng sự nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu xuống đáp ứng nhu cầu. So với tính chủ quan chân chính của linh hồn, các cõi cảm dục và trí vẫn tương đối khách quan; cõi cảm dục có thể giống một khối sương xám rít lên hơn là một kinh nghiệm sáng rõ. Khi cả quốc gia bị ảo cảm cuốn đi trong nhiều năm, công việc cần hướng đến nguyên nhân gây mê lầm và khôi phục sự tỉnh táo trong tâm thức.

Ý chí tinh thần tăng cường ánh sáng

Chùm ánh sáng cần cả độ rực sáng lẫn sức mạnh của ý chí tinh thần để đạt hiệu quả. Tuyến truyền dẫn thực hành được mô tả từ Chân Thần qua atma, Ngọc trong Hoa Sen, các cánh hoa tổng hợp, cánh hoa hi sinh và các cánh hoa ý chí thuộc hai nhóm cánh hoa còn lại, rồi đến trung tâm đầu và đáy cột sống. Ý chí giúp tập trung quyền năng trên chùm ánh sáng và hướng nó vào mục tiêu làm tiêu tan ảo cảm phàm ngã. Ảo cảm này tạo ra một trung tâm cá nhân quá lớn trong trường tâm thức, làm sai lệch nhận thức về tương quan và tỉ lệ của những yếu tố khác.

Lợi ích chung và trách nhiệm lãnh đạo

Sự tập trung vào phàm ngã góp phần gây ra khủng hoảng môi trường, chiến tranh, chính trị và tôn giáo suy đồi, vì dục vọng cá nhân và thiếu chia sẻ lấn át phúc lợi của số đông. Ngay một quốc gia cũng có thể cản trở tiến bộ chung khi theo đuổi những lý tưởng ích kỷ và không quan tâm đến lợi ích rộng lớn hơn. Những tình trạng này cần được chỉnh đốn để chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đức Christ trên làn sóng mong đợi lớn lao. Chân sư Morya khẳng định rằng người đứng về lợi ích chung là người đứng cùng Các Ngài; công việc của Ngài với lãnh đạo quốc gia và các nhóm lớn được liên hệ với nhu cầu khơi dậy tầm nhìn phụng sự toàn nhân loại. Chủ nghĩa dân tộc đặt mình lên trên tất cả được nhận định là sự vị kỷ mở rộng đến cấp quốc gia.

Quyền năng từ và sự phi tập trung vào bản thân

Ba Quyền năng từ hướng sức mạnh ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Phi tập trung vào bản thân được nêu là lối thoát khỏi tư lợi và sự quy tụ mọi việc quanh cá nhân. Năm phút im lặng với chủ đích mãnh liệt giúp duy trì hình dung chùm ánh sáng nhóm xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan. Công việc này nuôi dưỡng khả năng nhìn vượt khỏi phạm vi hào quang cá nhân, nhận biết sự việc đúng tỉ lệ và quan tâm đến người khác thay vì chỉ chăm chú vào bản thân.

Thu hồi chùm sáng và tiếp tục công việc

Sau giai đoạn tập trung, chùm ánh sáng được thu hồi về cõi trí và tạm ngừng phóng chiếu, trong khi ba ánh sáng vẫn hợp nhất để có thể sử dụng lại khi cần. Công việc nhóm đi đôi với trách nhiệm riêng của mỗi người trong việc xử lý các ảo cảm cá nhân. Việc xướng linh từ OM qua các phương diện trí tuệ, cảm xúc và hồng trần xác nhận công việc kiến tạo đã thực hiện, đồng thời củng cố một khí cụ phụng sự ánh sáng, tình thương và ý chí hi sinh của linh hồn.

Linh hồn quốc gia và trường nội môn

Sự gợi lên linh hồn quốc gia được liên hệ với mức độ phát triển của thể nguyên nhân quốc gia. Khi thể nguyên nhân ấy đạt độ viên mãn, rực sáng và đẹp đẽ nhất định, quốc gia có thể có trường nội môn riêng. Điều này đưa ảnh hưởng của Thánh đoàn đến gần hơn với tiến bộ tinh thần của quốc gia ấy.

Text GAW 90 – Văn bản GAW 90

Glamour: A World Problem pages 57–60 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 57–60

[1] 1. Through wrong perception of an idea. The disciple cannot distinguish between an idea and an ideal, between an idea and a thoughtform, or between an intuitive and a mental concept. This is one of the ways of producing illusion found most commonly among aspirants. The mental atmosphere in which we all dwell is one of illusion. [4] It [Page 58] is also an atmosphere or area of conscious contact wherein thoughtforms of all kinds are to be found. Some of them are placed there by the Hierarchy for man’s finding; some of them are men’s thoughtforms, built around ideas; some of them are very ancient ideals and have been discarded, but still persist as thoughtforms; some of them are entirely new, and therefore are not yet potent, but most attractive. All of them have been created by man at some stage or another of his individual and racial development. [5] Many of them are the shells of long exploded concepts; still others are embryonic; some of them are static and stable; many are in process of descent from intuitional levels; a few are still illumined by the clear light of the soul and are ready for embodiment. A large number of other thoughtforms are in process of disintegration. Some of these forms or embodied ideas are of a destructive nature, owing to the type of matter of which they are formed. Others are constructive. All of them are colored by some ray energy. A large number of these forms are necessarily built through the activity of the world of personality; [6] others are in process of construction through the agency of the soul, as well as through the joint activity of both these manifestations. [7] Right perception [8] is therefore essential for each mind, functioning correctly. Aspirants must learn to distinguish between:

[1] 1. Do nhận thức sai về một ý tưởng. Đệ tử không thể phân biệt giữa một ý tưởng và một lý tưởng, giữa một ý tưởng và một hình tư tưởng, hoặc giữa một khái niệm trực giác và một khái niệm trí tuệ. Đây là một trong những cách tạo ra ảo tưởng thường gặp nhất ở những người chí nguyện. Bầu không khí trí tuệ mà tất cả chúng ta đang sống trong đó là một bầu không khí ảo tưởng. [4] Đó [Page 58] cũng là một bầu không khí hay một vùng tiếp xúc hữu thức, nơi có đủ mọi loại hình tư tưởng. Thánh đoàn đặt một số hình tư tưởng ở đó để con người tìm thấy; một số là những hình tư tưởng của con người, được xây dựng quanh các ý tưởng; một số là những lý tưởng rất cổ xưa đã bị loại bỏ, nhưng vẫn tồn tại dưới dạng hình tư tưởng; một số hoàn toàn mới mẻ, nên chưa có sức mạnh, nhưng lại hết sức hấp dẫn. Tất cả đều do con người tạo ra ở một giai đoạn nào đó trong quá trình phát triển cá nhân và nhân loại. [5] Nhiều hình tư tưởng trong số đó là những lớp vỏ của các khái niệm đã bị bác bỏ từ lâu; những hình tư tưởng khác vẫn còn phôi thai; một số tĩnh tại và ổn định; nhiều hình tư tưởng đang trong quá trình giáng xuống từ các cấp độ trực giác; một số ít vẫn được ánh sáng trong trẻo của linh hồn soi sáng và sẵn sàng khoác lấy hình tướng. Một số lượng lớn các hình tư tưởng khác đang trong quá trình tan rã. Một số hình tướng hay ý tưởng đã khoác lấy hình tướng này có bản chất phá hoại, do loại vật chất cấu thành chúng. Những hình tướng khác có tính xây dựng. Tất cả đều mang sắc thái của năng lượng một cung nào đó. Tất yếu, một số lượng lớn các hình tướng này được xây dựng qua hoạt động của thế giới phàm ngã; [6] những hình tướng khác đang được xây dựng qua tác động của linh hồn, cũng như qua hoạt động phối hợp của cả hai biểu hiện này. [7] Vì vậy, nhận thức đúng đắn [8] là điều thiết yếu để mỗi thể trí hoạt động chính xác. Những người chí nguyện phải học cách phân biệt giữa:

[9] a. An idea and an ideal.

[9] a. Một ý tưởng và một lý tưởng.

[10] b. Between that which is embodied, that which is in process of being embodied, and that which is awaiting disintegration. [Page 59]

[10] b. Giữa những gì đã khoác lấy hình tướng, những gì đang trong quá trình khoác lấy hình tướng, và những gì đang chờ tan rã. [Page 59]

[11] c. Between that which is constructive and that which is destructive.

[11] c. Giữa những gì có tính xây dựng và những gì có tính phá hoại.

d. Between the old and the new forms and ideas.

d. Giữa các hình tướng và ý tưởng cũ với các hình tướng và ý tưởng mới.

[12] e. Between the ray ideas and forms as they color the higher presentations.

[12] e. Giữa các ý tưởng và hình tướng của các cung khi chúng tô màu những biểu đạt cao hơn.

[13] f. Between ideas and thoughtforms, and between those which are purposely created by the Hierarchy and those which are created by humanity.

[13] f. Giữa các ý tưởng và hình tư tưởng, và giữa những hình tư tưởng do Thánh đoàn tạo ra có chủ đích với những hình tư tưởng do nhân loại tạo ra.

[14] g. Between racial thoughtforms and group ideas.

[14] g. Giữa các hình tư tưởng của nhân loại và các ý tưởng nhóm.

[15] I could list many more differentiations, but the above will suffice to show the need for right perceptions, [16] and to indicate the roots of the prevalence of the world illusion, brought about by wrong perception.

[15] Tôi có thể liệt kê thêm nhiều dạng biến phân nữa, nhưng những điều trên cũng đủ cho thấy sự cần thiết của những nhận thức đúng đắn, [16] và chỉ ra căn nguyên của tình trạng ảo tưởng lan tràn trên thế giới do nhận thức sai gây ra.

[17] The cause is an untrained, unillumined mind.

[17] Nguyên nhân là một thể trí chưa được rèn luyện, chưa được soi sáng.

[18] The cure is training in the technique of Raja Yoga.

[18] Cách chữa trị là rèn luyện kỹ thuật Du Già Vương Giả.

[19] This results in the ability to hold the mind steady in the light, to perceive correctly, to achieve a right outlook, and to attain a right mental attitude. It was these right attitudes with which the Buddha was dealing when He outlined the Noble Eightfold Path. [20] It involves the reaching [21] of a right mental altitude. [22] Yes, I said altitude, my brothers, and not attitude.

[19] Điều này đem lại khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, nhận thức chính xác, có được một cách nhìn đúng đắn và đạt được một thái độ trí tuệ đúng đắn. Chính những thái độ đúng đắn này là điều Đức Phật đề cập đến khi Ngài phác thảo Bát Chánh Đạo. [20] Điều này đòi hỏi phải đạt tới [21] một tầm cao trí tuệ đúng đắn. [22] Đúng vậy, Các huynh đệ của Tôi, Tôi đã nói là tầm cao, chứ không phải thái độ.

[23] 2. Through wrong interpretation. [24] The idea, a vital entity [25] or a germ [26] of living potency, is seen through the medium of a partial view, [27] distorted through the inadequacy of the mental equipment, and frequently stepped down into futility. [28] The [Page 60] mechanism for right understanding is lacking, and though the man may be giving his highest and his best, and though he may be able in some measure to hold his mind steady in the light, yet [29] what he is offering to the idea [30] is but a poor thing at the best. [31] This leads to illusion through misinterpretation.

[23] 2. Do diễn giải sai. [24] Ý tưởng, một Thực Thể đầy sinh lực [25] hay một mầm [26] quyền năng sống động, được nhìn qua một cái nhìn phiến diện, [27] bị bóp méo do sự bất toàn của bộ máy trí tuệ, và thường bị hạ thấp đến mức trở nên vô ích. [28] Bộ máy để thấu hiểu đúng đắn [Page 60] còn thiếu, và dù con người có thể đang dốc hết những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của mình, và dù y có thể giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng ở một mức độ nào đó, thì [29] những gì y đem đến cho ý tưởng ấy [30] ngay cả trong trường hợp tốt nhất cũng chỉ là một điều nghèo nàn. [31] Điều này dẫn đến ảo tưởng do diễn giải sai.

[32] The cause is an over-estimation of one’s mental powers. The sin, par excellence, of the mental type is pride, [33] and that colors all activities in the early stages.

[32] Nguyên nhân là đánh giá quá cao năng lực trí tuệ của bản thân. Tội lỗi điển hình nhất của người thuộc loại trí tuệ là lòng kiêu hãnh, [33] và điều đó nhuốm màu mọi hoạt động trong những giai đoạn đầu.

[34] The cure is the development of a cautious spirit.

[34] Cách chữa trị là phát triển một tinh thần thận trọng.

Glamour Webinar 90 – Webinar về Ảo cảm 90

Michael D. Robbins • Book pages 57–60

Michael D. Robbins • Trang sách 57–60

Well, good evening everybody here from the Little Bear Meditation Center north of the Arctic Circle.

Xin chào buổi tối tất cả các bạn, từ Trung tâm Tham thiền Gấu Nhỏ ở phía bắc Vòng Bắc Cực.

Tuija and I will be here for just a little while longer and then back to the south. We have one more program in the ASK program this week and it'll be the Soul of Nations meditation tomorrow at 5 p.m. GMT and then as I said it's quite likely that we will not be able to do the broadcast from a moving train. We'll see whether it is possible but I actually doubt it. So we'll give it a try but I think with three dogs in a little cabin and an irregular internet it's not going to be very likely.

Tuija và tôi sẽ chỉ ở đây thêm một thời gian ngắn nữa rồi trở về phương nam. Tuần này, chúng ta còn một buổi nữa trong chương trình ASK, đó là buổi tham thiền Linh Hồn của Các Quốc Gia vào ngày mai lúc 5 giờ chiều GMT. Sau đó, như tôi đã nói, rất có thể chúng tôi sẽ không phát sóng được từ một chuyến tàu đang di chuyển. Chúng tôi sẽ xem có thể thực hiện được hay không, nhưng thật sự tôi nghi ngờ điều đó. Chúng tôi sẽ thử, nhưng tôi nghĩ với ba chú chó trong một khoang nhỏ và kết nối internet chập chờn thì khả năng ấy khá thấp.

We're continuing with the study of illusion. I kind of want to review what we learned about the first type of illusion through mistaken perception.

Chúng ta tiếp tục nghiên cứu về ảo tưởng. Tôi muốn ôn lại đôi chút những gì chúng ta đã học về loại ảo tưởng thứ nhất, phát sinh từ nhận thức sai lầm.

I just want to read that without commenting on it because there was sufficient comment before and then go on to do the second illusion and maybe the third source of illusion. We'll see how we go. But anyway we're coming together as a group offering ourselves to assist with the Hierarchy and its intention to dissipate glamour.

Tôi chỉ muốn đọc lại phần ấy mà không bình luận, vì trước đó đã có đủ lời bình, rồi tiếp tục với loại ảo tưởng thứ hai và có lẽ cả nguồn gốc thứ ba của ảo tưởng. Chúng ta sẽ xem tiến triển ra sao. Dù thế nào, chúng ta đang cùng nhau quy tụ thành một nhóm, tự nguyện góp sức trợ giúp Thánh đoàn thực hiện ý định làm tiêu tan ảo cảm.

Basically there's still so much glamour in all of us that if we achieve the right kind of dissipation in our own personal nature it's going to help our groups and it's going to eventually set an example in the world. So we know that we have to begin at home so to speak and wherever we may be in terms of our ordinary personality location you know there are I guess some 33 of us here or 32 something of that nature.

Về cơ bản, trong tất cả chúng ta vẫn còn rất nhiều ảo cảm, nên nếu chúng ta làm tiêu tan ảo cảm đúng cách trong bản chất cá nhân của mình, điều đó sẽ giúp ích cho các nhóm của chúng ta và cuối cùng sẽ nêu gương cho thế gian. Vì vậy, chúng ta biết rằng mình phải bắt đầu từ chính mình, có thể nói như thế, bất kể mỗi người đang ở đâu trong đời sống phàm ngã thông thường. Tôi đoán hiện có khoảng 33 hoặc 32 người chúng ta ở đây, vào khoảng đó.

Our purpose is to come together as a group in a unified consciousness and realize as well a still deeper type of understanding that we are a one being with many apparent parts but they are not really separate from each other.

Mục đích của chúng ta là cùng quy tụ thành một nhóm trong tâm thức hợp nhất, đồng thời đạt đến một sự thấu hiểu sâu xa hơn nữa rằng chúng ta là một sinh mệnh duy nhất với nhiều bộ phận có vẻ riêng biệt, nhưng thực ra chúng không tách rời nhau.

The great achievement of the perception of oneness is what we're aiming for not as a platitude but as a true realization and that of course will overcome the one great heresy as he says the one great mistake in thought which is the great heresy of separateness. So we sound the OM with declaring our willingness to work at this project in an ongoing and persistent manner.

Thành tựu lớn lao trong việc tri nhận tính nhất thể là điều chúng ta hướng tới, như một sự chứng nghiệm đích thực chứ không phải một lời nói sáo rỗng; và tất nhiên, điều đó sẽ khắc phục một Đại Tà thuyết duy nhất, như Ngài nói, sai lầm lớn duy nhất trong tư tưởng, tức Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Vì vậy, chúng ta xướng linh từ OM, tuyên bố sự sẵn lòng thực hiện công việc này một cách liên tục và kiên trì.

So I'd just like to welcome you Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Deborah, Frida, she's been here and off again, no there you are Frida welcome, Gregory, Gretchen, Jan, Jean-Pierre, Joanne, John, Yopier, Karen, two Karens, Ritzka and Karen Johansson and another Karin welcome and Laura, Leslie, Lona, Marianne, Marissa, Marjot, Natni, Nienke, Sandra, Stephen, Suzanne or Susan, Tuija of course is here, Urania and Zenaidi, welcome to you all

Tôi xin chào mừng các bạn Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Antoinette, Ariel, Deborah, Frida—bà đã có lúc ở đây rồi lại rời đi; à, bạn đây rồi, Frida, chào mừng bạn—Gregory, Gretchen, Jan, Jean-Pierre, Joanne, John, Yopier, Karen, hai bạn Karen, Ritzka và Karen Johansson, cùng một bạn Karin nữa, chào mừng các bạn; rồi Laura, Leslie, Lona, Marianne, Marissa, Marjot, Natni, Nienke, Sandra, Stephen, Suzanne hay Susan, tất nhiên Tuija cũng ở đây, Urania và Zenaidi, chào mừng tất cả các bạn.

and here over on the staff where we're trying to hold body and soul together thank you to BL and Michael and also Tuija is over on that side so we try to make this as useful as possible.

Và ở phía ban tổ chức, nơi chúng tôi đang cố gắng giữ cho thân thể và linh hồn gắn kết với nhau, xin cảm ơn BL và Michael; Tuija cũng ở phía đó, nên chúng tôi cố gắng làm cho chương trình này hữu ích nhất có thể.

I've begun to send to some of you the Hightail link for some of these programs. It's done on a fairly irregular basis at the moment but it might be a way to ensure that you get it in as expeditious a manner as may be possible. I still have a few things to work out, and there is a little squeak in the electrical system up here. I don’t think it’s going to bother too much in the webinars, but maybe it shows up a bit in the broadcast. We’ll get that under control before very long.

Tôi đã bắt đầu gửi cho một số bạn đường liên kết Hightail đến một vài chương trình này. Hiện tại, việc này diễn ra khá thất thường, nhưng đó có thể là một cách để bảo đảm các bạn nhận được chương trình nhanh nhất có thể. Tôi vẫn còn vài việc cần giải quyết, và hệ thống điện ở đây có một tiếng rít nhỏ. Tôi không nghĩ nó sẽ gây phiền nhiều trong các buổi webinar, nhưng có lẽ nó hơi lộ rõ trong bản phát sóng. Chẳng bao lâu nữa, chúng tôi sẽ xử lý được việc đó.

So welcome everybody and let's do some thinking together before we have our meditation. Well you know all these glamours are somehow based upon the great heresy of separateness, the inability to actually perceive the unity of things and even another step the oneness of things. People who are locked into their separative personal consciousness do all kinds of things which harm the welfare of the whole and well they're hardly aware that they're doing that but we can perceive that the separative consciousness does not act in the interests of the whole and so the glamour of personality of thinking that the personality is that which you really are, it causes a great deal of trouble.

Xin chào mừng mọi người, và chúng ta hãy cùng suy nghĩ đôi điều trước khi tham thiền. Các bạn biết đấy, tất cả những ảo cảm này đều phần nào dựa trên Đại Tà thuyết về sự chia rẽ, trên việc không có khả năng thực sự tri nhận sự hợp nhất của vạn vật và, xa hơn một bước nữa, tính nhất thể của vạn vật. Những người bị giam hãm trong tâm thức cá nhân chia rẽ của mình làm đủ mọi việc gây tổn hại đến phúc lợi của toàn thể, mà hầu như không nhận biết rằng mình đang làm như vậy. Nhưng chúng ta có thể nhận thấy tâm thức chia rẽ không hành động vì lợi ích của toàn thể; vì thế, ảo cảm về phàm ngã, về việc cho rằng phàm ngã chính là con người thật của mình, gây ra rất nhiều rắc rối.

I have a very brilliant friend who's along the third ray, fifth ray line and he quite assures me with all of the certainty that the third and the fifth ray can muster that when you die that's it, that's the end forever. But I'm working on him and we'll see where we finally end up in our consideration. We met when we were seven years old and now we're all in our mid-70s and let's see if pure reason can prevail.

Tôi có một người bạn rất thông minh, thuộc tuyến cung ba, cung năm, và ông quả quyết với tôi, bằng tất cả sự chắc chắn mà cung ba và cung năm có thể huy động, rằng khi chết là hết, kết thúc vĩnh viễn. Nhưng tôi đang tác động đến ông, và chúng ta sẽ xem cuối cùng cuộc suy xét của chúng tôi đi đến đâu. Chúng tôi gặp nhau khi mới bảy tuổi, giờ đây đều đã ở độ tuổi ngoài bảy mươi lăm; hãy xem liệu lý trí thuần túy có thể thắng thế hay không.

Now I think we're on the 90th program here and the 30th reading and we have an academic reading because we are reading through the book. It was a rather long section because it was introductory, this number one. Some of you may not have been here, and without commenting on this I just want to repeat this and get us launched into the second way that illusion demonstrates. This is the first way

Giờ đây, tôi nghĩ chúng ta đang ở chương trình thứ 90 và buổi đọc thứ 30. Chúng ta có phần đọc mang tính học thuật vì đang đọc lần lượt xuyên suốt cuốn sách. Mục số một này khá dài vì mang tính dẫn nhập. Một số bạn có thể đã không có mặt, nên tôi chỉ muốn đọc lại phần này, không bình luận thêm, để đưa chúng ta vào cách thứ hai mà ảo tưởng biểu hiện. Đây là cách thứ nhất.

That we have to really take to heart, and we should all count ourselves as aspirants.

Chúng ta phải thực sự ghi tâm điều đó, và tất cả chúng ta nên tự xem mình là những người chí nguyện.

He says to do anything else is really dangerous because it opens the door to separatism. Several times this definition of an idea appears in the work.

Ngài nói rằng làm khác đi thực sự nguy hiểm, vì điều đó mở cửa cho chủ nghĩa chia rẽ. Định nghĩa này về ý tưởng xuất hiện vài lần trong tác phẩm.

“An idea is a being incorporeal,

“Một ý tưởng là một sinh mệnh không có thân thể,

Without the usual form body,

Không có thân thể mang hình tướng thông thường,

which has no subsistence by itself, but gives figure and form unto shapeless matter, and becomes the cause of the manifestation.” (The Consciousness of the Atom page 55)

không tự tồn tại độc lập, nhưng đem lại dáng vẻ và hình tướng cho vật chất vô định hình, và trở thành nguyên nhân của sự biểu hiện.” (Tâm Thức của Nguyên Tử trang 55)

Now I forget you know where I took that from but you can find if you just look up the words being incorporeal, a being without a body, you will find it.

Giờ tôi quên mất mình đã lấy câu đó từ đâu, nhưng các bạn có thể tìm thấy nếu tra cụm từ “sinh mệnh không có thân thể”, một sinh mệnh không có cơ thể; các bạn sẽ tìm ra.

It is mentioned several times and always remember that there is a difference between matter, form and spirit, and the second ray is the great form producing ray and the matter is related particularly to the third ray.

Điều này được nhắc đến vài lần, và hãy luôn nhớ rằng có sự khác biệt giữa vật chất, hình tướng và tinh thần; cung hai là cung tạo hình tướng vĩ đại, còn vật chất đặc biệt liên hệ với cung ba.

Now there are tiny little forms that are aggregated in various ways by the form producing powers of the second ray but in a significant manner matter and form should be considered as distinct, and then of course there is spirit the actor.

Có những hình tướng rất nhỏ mà các quyền năng tạo hình tướng của cung hai tập hợp lại theo nhiều cách khác nhau; tuy nhiên, về một phương diện quan trọng, cần xem vật chất và hình tướng là hai điều khác biệt, rồi tất nhiên còn có tinh thần, tác nhân hành động.

It is also that mental atmosphere.

Đó cũng là bầu không khí trí tuệ ấy.

[4] It is also an atmosphere or area of conscious contact wherein thoughtforms of all kinds are to be found. Some of them are placed there by the Hierarchy for man’s finding; some of them are men’s thoughtforms, built around ideas; some of them are very ancient ideals and have been discarded, but still persist as thoughtforms; some of them are entirely new, and therefore are not yet potent, but most attractive. All of them have been created by man at some stage or another of his individual and racial development.

[4] Đó [Page 58] cũng là một bầu không khí hay một vùng tiếp xúc hữu thức, nơi có đủ mọi loại hình tư tưởng. Thánh đoàn đặt một số hình tư tưởng ở đó để con người tìm thấy; một số là những hình tư tưởng của con người, được xây dựng quanh các ý tưởng; một số là những lý tưởng rất cổ xưa đã bị loại bỏ, nhưng vẫn tồn tại dưới dạng hình tư tưởng; một số hoàn toàn mới mẻ, nên chưa có sức mạnh, nhưng lại hết sức hấp dẫn. Tất cả đều do con người tạo ra ở một giai đoạn nào đó trong quá trình phát triển cá nhân và nhân loại.

So I suppose he's including Hierarchy as man.

Vì vậy, tôi cho rằng ở đây Ngài kể cả Thánh đoàn vào phạm vi con người.

The true fifth degree master is the acme of human development.

Một Chân sư bậc năm đích thực là đỉnh cao của sự phát triển nhân loại.

[5] Many of them are the shells of long exploded concepts; still others are embryonic; some of them are static and stable; many are in process of descent from intuitional levels; a few are still illumined by the clear light of the soul and are ready for embodiment. A large number of other thoughtforms are in process of disintegration. Some of these forms or embodied ideas are of a destructive nature, owing to the type of matter of which they are formed. Others are constructive. All of them are colored by some ray energy. A large number of these forms are necessarily built through the activity of the world of personality;

[5] Nhiều hình tư tưởng trong số đó là những lớp vỏ của các khái niệm đã bị bác bỏ từ lâu; những hình tư tưởng khác vẫn còn phôi thai; một số tĩnh tại và ổn định; nhiều hình tư tưởng đang trong quá trình giáng xuống từ các cấp độ trực giác; một số ít vẫn được ánh sáng trong trẻo của linh hồn soi sáng và sẵn sàng khoác lấy hình tướng. Một số lượng lớn các hình tư tưởng khác đang trong quá trình tan rã. Một số hình tướng hay ý tưởng đã khoác lấy hình tướng này có bản chất phá hoại, do loại vật chất cấu thành chúng. Những hình tướng khác có tính xây dựng. Tất cả đều mang sắc thái của năng lượng một cung nào đó. Tất yếu, một số lượng lớn các hình tướng này được xây dựng qua hoạt động của thế giới phàm ngã;

Which is severely limited.

Vốn bị giới hạn nghiêm trọng.

[6] others are in process of construction through the agency of the soul, as well as through the joint activity of both these manifestations.

[6] những hình tướng khác đang được xây dựng qua tác động của linh hồn, cũng như qua hoạt động phối hợp của cả hai biểu hiện này.

Personality and soul.

Phàm ngã và linh hồn.

[7] Right perception

[7] Vì vậy, nhận thức đúng đắn

Now that's the whole thing about this very first method of producing illusion. It's wrong perception that's getting us in trouble

Đó chính là toàn bộ vấn đề của phương thức tạo ra ảo tưởng đầu tiên này. Chính sự tri nhận sai lầm đang khiến chúng ta gặp rắc rối.

[8] is therefore essential for each mind, functioning correctly. Aspirants must learn to distinguish between:

[8] là điều thiết yếu để mỗi thể trí hoạt động chính xác. Những người chí nguyện phải học cách phân biệt giữa:

You see, in giving us this first method by which illusion appears, he's laying out some of the ground rules. So it doesn't really hurt to repeat this. It's subtle material and it has to make its impression in our consciousness.

Các bạn thấy đấy, khi trình bày cho chúng ta phương thức đầu tiên mà ảo tưởng xuất hiện, Ngài đang đặt ra một số quy luật nền tảng. Vì vậy, nhắc lại điều này cũng chẳng có hại gì. Đây là nội dung tinh tế và cần ghi dấu ấn trong tâm thức chúng ta.

Aspirants must learn

Những người chí nguyện phải học

Let's consider us as aspirants— must learn to distinguish between

Hãy xem chúng ta là những người chí nguyện—phải học cách phân biệt giữa

[9] a. An idea and an ideal.

[9] a. Một ý tưởng và một lý tưởng.

We're talking about the astral-buddhic connection there.

Ở đây, chúng ta đang nói đến mối liên hệ cảm dục–Bồ đề.

The ideal is a sort of mental astral and the idea is buddhic and above.

Lý tưởng mang tính trí tuệ–cảm dục phần nào, còn ý tưởng thuộc Bồ đề và cao hơn.

[10] b. Between that which is embodied, that which is in process of being embodied, and that which is awaiting disintegration.

[10] b. Giữa những gì đã khoác lấy hình tướng, những gì đang trong quá trình khoác lấy hình tướng, và những gì đang chờ tan rã. [Page 59]

Now unfortunately we react quite a bit to those old reactionary thought forms and they seize upon people and make a lot of trouble.

Đáng tiếc là chúng ta phản ứng khá nhiều với những hình tư tưởng phản động cũ kỹ ấy; chúng chiếm lấy con người và gây ra rất nhiều rắc rối.

[11] c. Between that which is constructive and that which is destructive.

[11] c. Giữa những gì có tính xây dựng và những gì có tính phá hoại.

d. Between the old and the new forms and ideas.

d. Giữa các hình tướng và ý tưởng cũ với các hình tướng và ý tưởng mới.

Let's just say that we have ideas that can be presented in various ways at different times.

Chúng ta có những ý tưởng có thể được trình bày theo nhiều cách vào những thời điểm khác nhau.

[12] e. Between the ray ideas and forms as they color the higher presentations.

[12] e. Giữa các ý tưởng và hình tướng của các cung khi chúng tô màu những biểu đạt cao hơn.

I gave the example of the different approaches to the yoga of synthesis.

Tôi đã đưa ra ví dụ về những cách tiếp cận khác nhau đối với yoga tổng hợp.

[13] f. Between ideas and thoughtforms, and between those which are purposely created by the Hierarchy and those which are created by humanity.

[13] f. Giữa các ý tưởng và hình tư tưởng, và giữa những hình tư tưởng do Thánh đoàn tạo ra có chủ đích với những hình tư tưởng do nhân loại tạo ra.

We have the example of the 12 signs of the zodiac as ideas which are created by Hierarchy and anchored on the mental plane and above.

Chúng ta có ví dụ về 12 dấu hiệu hoàng đạo như những ý tưởng mà Thánh đoàn tạo ra và neo giữ trên cõi trí cùng các cõi cao hơn.

[14] g. Between racial thoughtforms and group ideas.

[14] g. Giữa các hình tư tưởng của nhân loại và các ý tưởng nhóm.

Hopefully we're not all going to be conditioned by the racial thought forms of the group into which we may be born at any one time,

Hy vọng rằng không phải tất cả chúng ta đều chịu sự định hình của những hình tư tưởng mang tính nhân loại thuộc nhóm mà mình có thể sinh vào ở bất kỳ thời điểm nào,

[15] I could list many more differentiations, but the above will suffice to show the need for right perceptions,

[15] Tôi có thể liệt kê thêm nhiều dạng biến phân nữa, nhưng những điều trên cũng đủ cho thấy sự cần thiết của những nhận thức đúng đắn,

This is just sort of the what's what of the whole process. What are we really dealing with? Is it an idea? Is it an abstract thought? Is it a concrete thought? Is it actually an ideal involving the astral plane? What are we really dealing with when we consider something that we imagine is an idea, and it may be something quite different? So there is this need for right perceptions

Đây phần nào là việc xác định rõ từng điều trong toàn bộ tiến trình. Chúng ta thực sự đang bàn đến điều gì? Đó là một ý tưởng? Một tư tưởng trừu tượng? Một tư tưởng cụ thể? Hay thực sự là một lý tưởng có liên quan đến cõi cảm dục? Chúng ta thực sự đang bàn đến điều gì khi xem xét một điều mà mình tưởng là ý tưởng, trong khi nó có thể là một điều hoàn toàn khác? Vì vậy, cần có những tri nhận đúng đắn.

[16] and to indicate the roots of the prevalence of the world illusion, brought about by wrong perception.

[16] và chỉ ra căn nguyên của tình trạng ảo tưởng lan tràn trên thế giới do nhận thức sai gây ra.

So that's the foundational factor and I felt it would be worthy to continue and reread that just to give us all the foundation we need.

Đó là yếu tố nền tảng, và tôi cảm thấy việc tiếp tục đọc lại phần ấy là đáng làm, để tất cả chúng ta có được nền tảng cần thiết.

[17] The cause is an untrained, unillumined mind.

[17] Nguyên nhân là một thể trí chưa được rèn luyện, chưa được soi sáng.

We're all in the process now of training our minds and filling it with the light of the soul, and remember that Hierarchy is the society of organized and illumined minds. So there is definitely a mental intuitive approach to Hierarchy and when we study with Master DK we do take that approach.

Hiện nay, tất cả chúng ta đều đang trong tiến trình rèn luyện thể trí và làm cho nó tràn đầy ánh sáng linh hồn; hãy nhớ rằng Thánh đoàn là đoàn thể của những thể trí có tổ chức và được soi sáng. Vì vậy, rõ ràng có một cách tiếp cận Thánh đoàn qua trí tuệ và trực giác; khi học với Chân sư DK, chúng ta thực sự đi theo cách tiếp cận ấy.

So the cause of this wrong perception of what's what, what are we really dealing with, is an untrained unillumined mind.

Vậy nguyên nhân của sự tri nhận sai lầm này về bản chất từng điều, về điều mà chúng ta thực sự đang bàn đến, là một thể trí chưa được rèn luyện, chưa được soi sáng.

[18] The cure is training in the technique of Raja Yoga.

[18] Cách chữa trị là rèn luyện kỹ thuật Du Già Vương Giả.

Now we all know that Alice Bailey wrote a book called The Light of the Soul and DK re-translated the ancient yoga sutras of Patanjali, a master who existed maybe 10,000 years ago, and he presented them to Alice Bailey and says, ‘Now you write the commentary; here's my translation of the ancient sutras.’ the cure is the technique of Raja Yoga called the kingly science of the soul. The kingly science of the soul. If we could master Raja Yoga we'd be doing very well. Even the Masters are said to read, still read, the third and the fourth book of the yoga sutras. That's how advanced it is and how much it refers to states of consciousness which are proprietary to the Master and the higher initiates.

Tất cả chúng ta đều biết Alice Bailey đã viết một cuốn sách có tên Ánh Sáng của Linh Hồn, và Chân sư DK đã dịch lại những bộ kinh yoga cổ xưa của Patanjali, một Chân sư có lẽ đã sống cách đây 10.000 năm. Ngài trao bản dịch ấy cho Alice Bailey và nói: “Giờ bà hãy viết phần bình giảng; đây là bản dịch của Tôi về những bộ kinh cổ xưa.” Phương thuốc là kỹ thuật Raja Yoga, được gọi là khoa học vương giả của linh hồn. Khoa học vương giả của linh hồn. Nếu có thể làm chủ Raja Yoga, chúng ta sẽ tiến triển rất tốt. Người ta nói ngay cả các Chân sư vẫn đọc quyển thứ ba và thứ tư của các bộ kinh yoga. Điều đó cho thấy giáo lý này cao sâu đến mức nào, và đề cập nhiều đến những trạng thái tâm thức vốn chỉ thuộc về Chân sư và các điểm đạo đồ cao cấp.

Which took its birth from the fourth of the Four Noble Truths.

Vốn bắt nguồn từ chân lý thứ tư trong Tứ Diệu Đế.

[20] It involves the reaching

[20] Điều này đòi hỏi phải đạt tới

Now he's going to use another word having to do with the level of our point of tension. It involves the reaching

Giờ đây, Ngài sẽ dùng một từ khác liên quan đến cấp độ của điểm tập trung nhất tâm nơi chúng ta. Điều đó bao hàm việc đạt đến

[21] of a right mental altitude.

[21] một tầm cao trí tuệ đúng đắn.

Which means vibratorily how high is our point of tension.

Nghĩa là, xét về rung động, điểm tập trung nhất tâm của chúng ta cao đến đâu.

[22] Yes, I said altitude, my brothers, and not attitude.

[22] Đúng vậy, Các huynh đệ của Tôi, Tôi đã nói là tầm cao, chứ không phải thái độ.

So obviously this is one of those ponder on this statements. Now we go on. The second method of producing illusion.

Rõ ràng đây là một trong những lời mà chúng ta cần suy ngẫm. Giờ chúng ta tiếp tục với phương thức thứ hai tạo ra ảo tưởng.

I like this one very much somehow because it seems to cover a lot of ground. The first is wrong perception but now we have a mental activity

Không hiểu sao tôi rất thích phương thức này, vì dường như nó bao quát rất nhiều điều. Phương thức đầu tiên là sự tri nhận sai lầm, còn giờ đây chúng ta có một hoạt động trí tuệ.

[23] 2. Through wrong interpretation.

[23] 2. Do diễn giải sai.

Of a presented idea.

Về một ý tưởng được trình bày.

Now what do we bring to an idea to interpret it? Maybe an idea does descend. Probably it's not going to descend directly. It's probably going to be a mediated presentation. Probably that will be the case. So anyway through wrong interpretation

Chúng ta đem những gì đến với một ý tưởng để diễn giải nó? Có thể một ý tưởng thực sự giáng xuống. Có lẽ nó sẽ không giáng xuống trực tiếp. Rất có thể nó sẽ được trình bày qua trung gian. Có lẽ là như vậy. Dù sao đi nữa, qua sự diễn giải sai lầm

[24] The idea, a vital entity

[24] Ý tưởng, một Thực Thể đầy sinh lực

A vital being

Một sinh mệnh sống động

[25] or a germ

[25] hay một mầm

The very roots

Chính những cội rễ

[26] of living potency, is seen through the medium of a partial view,

[26] quyền năng sống động, được nhìn qua một cái nhìn phiến diện,

Now you see how likely it is that people like ourselves are going to misinterpret ideas because our views so far are very partial, and when we study with someone like Master DK we are expanding the range of our consciousness and our knowledge and our understanding. So our consciousness becomes—or our viewpoint becomes less and less partial and more and more holistic.

Các bạn thấy đấy, những người như chúng ta rất dễ diễn giải sai các ý tưởng, vì cho đến nay, những quan điểm của chúng ta vẫn rất phiến diện. Khi học với một người như Chân sư DK, chúng ta mở rộng phạm vi tâm thức, tri thức và sự thấu hiểu của mình. Vì vậy, tâm thức của chúng ta—hay quan điểm của chúng ta—ngày càng bớt phiến diện và ngày càng toàn diện hơn.

But when you look at the normal level of interpretation of some of the profound ideas in the world one can be quite amazed at how narrow is the basis for initial interpretation. Later maybe it will improve.

Nhưng khi nhìn vào mức độ diễn giải thông thường về một số ý tưởng sâu sắc trên thế giới, người ta có thể rất kinh ngạc trước cơ sở chật hẹp của sự diễn giải ban đầu. Có lẽ về sau điều đó sẽ cải thiện.

So this idea descending from the buddhic plane or above

Vậy ý tưởng này, giáng xuống từ cõi Bồ đề hoặc cao hơn

is seen through the medium of a partial view,

được nhìn qua một góc nhìn phiến diện,

That's why we must really study and meditate our way into a much broader point of view. This point of view—partial view—

Đó là lý do chúng ta thực sự phải học hỏi và tham thiền để đạt đến một quan điểm rộng mở hơn nhiều. Quan điểm này—góc nhìn phiến diện—

[27] distorted through the inadequacy of the mental equipment, and frequently stepped down into futility.

[27] bị bóp méo do sự bất toàn của bộ máy trí tuệ, và thường bị hạ thấp đến mức trở nên vô ích.

It just is not going to have any kind of useful permanence in the world because of the manner in which it is understood and the manner in which it is stepped down into manifestation. In other words someone may contact a really good idea but what does that person in terms of mental equipment, what does that person bring to the presentation of that idea. If we can catch ourselves doing this then we will have taken a step

Nó sẽ không có được bất kỳ sự tồn tại bền vững hữu ích nào trên thế giới, do cách người ta thấu hiểu nó và cách người ta hạ giảm nó để đưa vào biểu hiện. Nói cách khác, một người có thể tiếp xúc với một ý tưởng thực sự tốt, nhưng xét về trang bị trí tuệ, người ấy đem được gì vào việc trình bày ý tưởng đó? Nếu có thể nhận ra mình đang làm điều này, chúng ta sẽ tiến được một bước.

distorted through the inadequacy of the mental equipment,

bị bóp méo do sự bất cập của trang bị trí tuệ,

That's all of us,

Đó là tất cả chúng ta,

and frequently stepped down into futility.

và thường bị hạ giảm đến mức vô dụng.

[28] The mechanism for right understanding is lacking, and though the man may be giving his highest and his best, and though he may be able in some measure to hold his mind steady in the light,

[28] Bộ máy để thấu hiểu đúng đắn [Page 60] còn thiếu, và dù con người có thể đang dốc hết những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của mình, và dù y có thể giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng ở một mức độ nào đó, thì

We might say in this case of the soul, not necessarily the light of the triad yet; otherwise we'd be in a better position—yet, and this is quite a statement:

Trong trường hợp này, có thể nói là ánh sáng của linh hồn, chưa hẳn đã là ánh sáng của Tam nguyên tinh thần; nếu không, chúng ta đã ở trong một vị thế tốt hơn—tuy nhiên, đây là một lời khẳng định đáng chú ý:

[29] yet what he is offering to the idea

[29] những gì y đem đến cho ý tưởng ấy

In terms of his equipment and his ability,

Xét về trang bị và khả năng của y,

[30] is but a poor thing at the best.

[30] ngay cả trong trường hợp tốt nhất cũng chỉ là một điều nghèo nàn.

So when we come up against a great idea what do we bring to it in terms of the range and the depth of our understanding, of our knowledge, of our mentality? What do we bring to this idea to make sure that we don't get in the way of the descending idea but actually can understand it and clothe it correctly so that other people can understand it correctly as well.

Vậy khi tiếp cận một ý tưởng lớn, chúng ta đem đến cho nó những gì xét về phạm vi và chiều sâu của sự thấu hiểu, tri thức và trí lực của mình? Chúng ta đem đến cho ý tưởng này những gì để bảo đảm rằng mình không cản trở ý tưởng đang giáng xuống, mà thực sự có thể thấu hiểu và khoác cho nó một hình tướng thích hợp, để những người khác cũng có thể thấu hiểu nó một cách đúng đắn?

Now if we bring well let's just call this inadequate equipment. If we bring inadequate equipment to the interpretation of an idea we're going to get poor results. What does he say?

Giờ đây, nếu chúng ta đem đến—hãy gọi đó là trang bị bất cập. Nếu chúng ta đem trang bị bất cập vào việc diễn giải một ý tưởng, chúng ta sẽ nhận được những kết quả nghèo nàn. Ngài nói gì?

[31] This leads to illusion through misinterpretation.

[31] Điều này dẫn đến ảo tưởng do diễn giải sai.

Now you know how it is when you first start studying the Bailey books you learn a little something maybe a few years pass and you're still at that stage but then years and years pass and your comprehension becomes deeper and the gaps in your knowledge begin to fill in and you find ways of re-interpreting what at first you misinterpreted and so perhaps the quality of your mental equipment improves and when such an idea descends you are able at least not to make it a poor thing and not to cramp it and distort it and make it inadequate and rob it of its real meaning. You're able to do justice to the descending idea. Now what about the cause of this? He's so practical here isn't he? He gives us the cause; he gives us the cure.

Các bạn biết tình trạng đó khi mới bắt đầu nghiên cứu các sách của Bailey: các bạn học được đôi chút, có lẽ vài năm trôi qua mà vẫn ở giai đoạn ấy. Nhưng rồi nhiều năm tiếp tục trôi qua, sự lĩnh hội trở nên sâu sắc hơn, những khoảng trống trong tri thức bắt đầu được lấp đầy, và các bạn tìm ra những cách diễn giải lại điều mà lúc đầu mình đã diễn giải sai. Vì vậy, có lẽ phẩm tính của trang bị trí tuệ được cải thiện, và khi một ý tưởng như thế giáng xuống, ít nhất các bạn có thể tránh làm nó trở nên nghèo nàn, tránh bó hẹp, bóp méo, làm nó trở nên bất cập và tước đi ý nghĩa đích thực của nó. Các bạn có thể diễn đạt xứng đáng ý tưởng đang giáng xuống. Còn nguyên nhân của điều này thì sao? Ở đây Ngài thật thực tế, phải không? Ngài cho chúng ta biết nguyên nhân; Ngài cho chúng ta biết phương thuốc.

[32] The cause is an over-estimation of one’s mental powers. The sin, par excellence, of the mental type is pride,

[32] Nguyên nhân là đánh giá quá cao năng lực trí tuệ của bản thân. Tội lỗi điển hình nhất của người thuộc loại trí tuệ là lòng kiêu hãnh,

Pride of mind—third ray, fifth ray, and even second ray in some respects—

Lòng kiêu hãnh trí tuệ—cung ba, cung năm, và trên một vài phương diện, ngay cả cung hai—

[33] and that colors all activities in the early stages.

[33] và điều đó nhuốm màu mọi hoạt động trong những giai đoạn đầu.

You know a lot of people who run into the Bailey books they become mentally proud and they're rather happy that they've gotten this material perhaps before other people have gotten it and they make a big deal out of that and DK tells us about that kind of attitude that it just proves they're not even ready for the material which has been presented. So do we have an adjusted sense of right proportion when we encounter a great idea? Now I want to say reincarnation is a great idea and a factual process as far as we're concerned in nature and look at all of the misinterpretations that come when the average mental equipment is presented to the idea of cyclic opportunity or reincarnation. Oh you're going to come back as a flea or as a fly or as a snake or as a goat.

Các bạn biết đấy, nhiều người khi tiếp cận các sách của Bailey trở nên kiêu hãnh về trí tuệ; họ khá vui mừng vì có lẽ đã tiếp nhận được tài liệu này trước những người khác, và họ xem đó là chuyện rất lớn. Chân sư DK nói với chúng ta rằng thái độ như thế chỉ chứng tỏ họ thậm chí chưa sẵn sàng cho tài liệu đã được trình bày. Vậy khi gặp một ý tưởng lớn, chúng ta có một ý thức đúng đắn về tỉ lệ đã được điều chỉnh hay không? Tôi muốn nói rằng luân hồi là một ý tưởng lớn và, theo cách nhìn của chúng ta, là một tiến trình có thật trong tự nhiên. Hãy nhìn tất cả những cách diễn giải sai lầm nảy sinh khi người ta đem trang bị trí tuệ trung bình đến với ý tưởng về cơ hội theo chu kỳ, hay luân hồi. “Ồ, bạn sẽ trở lại thành một con bọ chét, một con ruồi, một con rắn hay một con dê.”

They confuse transmigration with the true reincarnation. They identify themselves with their body particularly and with their closest emotions and thoughts and there's no real soul appreciation of what that great process can mean.

Họ nhầm lẫn sự chuyển sinh sang loài khác với sự luân hồi đích thực. Họ đặc biệt đồng hoá với thân thể mình, với những cảm xúc và tư tưởng gần gũi nhất của mình, và không thực sự có sự nhận thức từ linh hồn về ý nghĩa mà tiến trình lớn lao ấy có thể mang lại.

So you can find some quite I mean you know the idea the great idea of unity which is perceived on the plane of harmony which is the buddhic plane.

Vì vậy, các bạn có thể thấy một số điều khá… Ý tôi là ý tưởng, ý tưởng lớn về sự hợp nhất mà người ta tri nhận trên cõi hài hòa, tức cõi Bồ đề.

Some people are going to bring to that idea the idea of or the thought of regimentation. Everybody's the same okay and should look the same and act the same and all the rest of it. So that will flatten out any kind of real distinction which the expression of the Will of God requires.

Một số người sẽ đem đến cho ý tưởng ấy quan niệm hay tư tưởng về việc áp đặt khuôn phép đồng loạt. Mọi người đều như nhau, nên phải có cùng vẻ ngoài, hành động giống nhau, cùng tất cả những điều tương tự. Như vậy, điều đó sẽ san phẳng mọi khác biệt đích thực mà sự biểu lộ Ý Chí của Thượng Đế đòi hỏi.

Or let's just say all human beings are created equal. It's a great Monadic statement but people are going to bring to that interpretation you can't be better than I can. You know we're all the same in this respect and if you stick your head up there and you have a better mental mentality than I do and thus it seems you do we just cut your head off and we're all at the same height.

Hoặc, mọi người sinh ra đều bình đẳng. Đó là một lời khẳng định lớn lao về chân thần, nhưng người ta sẽ diễn giải rằng: “Anh không thể giỏi hơn tôi. Về phương diện này, tất cả chúng ta đều như nhau; nếu anh ngẩng đầu lên, có trí lực tốt hơn tôi, và có vẻ đúng là như vậy, thì chúng tôi chỉ việc chặt đầu anh đi, thế là tất cả chúng ta đều cao bằng nhau.”

Now, I understand that in Australia, maybe New Zealand, I don't know, it's called something like the tall poppy syndrome. If one of those sunflowers or poppies grows above the others due to its own inherent capacity you just chop it off to make all of the heights of the poppies equal. So let's not overestimate our mental powers.

Tôi được biết ở Úc, có lẽ cả New Zealand nữa, tôi không rõ, người ta gọi điều đó bằng một cái tên đại loại như hội chứng hoa anh túc cao. Nếu một cây hướng dương hay anh túc mọc cao hơn những cây khác nhờ khả năng vốn có của nó, người ta chỉ việc cắt ngọn để tất cả cây anh túc cao bằng nhau. Vì vậy, chúng ta đừng đánh giá quá cao các quyền năng trí tuệ của mình.

Let's have a certain humility and let's realize that pride goes before a fall and that we must not assume that our particular mentality is the highest that can be achieved. You know there's so many people that think well man knows exactly what enlightenment really is on an equal par with a Planetary Logos or a Solar Logos or one of the gods man just knows as much. Well that's a ridiculous assessment but it's based upon mental pride.

Chúng ta hãy có một mức độ khiêm nhường nhất định và nhận ra rằng kiêu ngạo đi trước sự sa ngã; đừng cho rằng trí lực riêng của mình là mức cao nhất có thể đạt được. Có biết bao người nghĩ rằng con người biết chính xác giác ngộ thực sự là gì, ngang hàng với một Hành Tinh Thượng đế, một Thái dương Thượng đế hay một trong các vị thần; con người cũng biết nhiều như vậy. Đó là một nhận định lố bịch, nhưng nó dựa trên lòng kiêu hãnh trí tuệ.

[34] The cure is the development of a cautious spirit.

[34] Cách chữa trị là phát triển một tinh thần thận trọng.

I just have to say: Saturn, third ray, caution, balance, these kinds of things, true humility, an adjusted sense of right proportion. All of these are factors related to that cautious attitude which will not permit you to just jump in and think that you have what you need to interpret an idea. Just a certain circumspection about it is required as we approach this vibrant living thing that we call an idea.

Tôi chỉ cần nói: Sao Thổ, cung ba, sự thận trọng, sự cân bằng, những điều như thế, sự khiêm nhường đích thực, một ý thức đúng đắn về tỉ lệ đã được điều chỉnh. Tất cả đều là những yếu tố liên quan đến thái độ thận trọng ấy, một thái độ không cho phép các bạn cứ lao vào và nghĩ rằng mình đã có những gì cần thiết để diễn giải một ý tưởng. Khi tiếp cận sự sống sống động, đầy rung động mà chúng ta gọi là một ý tưởng, cần có một mức độ suy xét thận trọng nhất định.

So this is I think this is number two, and this is the yeah this is illusion through wrong interpretation and the first one was illusion through wrong perception of what we're really dealing with. Idea, abstract thought, concrete thought, ideal

Vậy tôi nghĩ đây là mục số hai: ảo tưởng qua sự diễn giải sai lầm; mục đầu tiên là ảo tưởng qua sự tri nhận sai lầm về điều mà chúng ta thực sự đang bàn đến. Ý tưởng, tư tưởng trừu tượng, tư tưởng cụ thể, lý tưởng.

What are we dealing with? And here we have to improve our mental capacity which if you study with Master DK long enough that mental capacity is really going to improve no question about it. Because you know he is considered to be the most learned of the masters at least in this area of astrology and rayology and the meaning of the Creative Hierarchies and so forth. So it's a great intellectual training which is not the separative intellect but the intellect which leads to the ability to perceive the unity which is.

Chúng ta đang bàn đến điều gì? Ở đây, chúng ta phải cải thiện năng lực trí tuệ của mình. Nếu học với Chân sư DK đủ lâu, năng lực trí tuệ ấy thực sự sẽ được cải thiện, không có gì phải nghi ngờ. Vì các bạn biết đấy, Ngài được xem là vị uyên bác nhất trong các Chân sư, ít nhất trong lĩnh vực chiêm tinh học, cung học, ý nghĩa của các Huyền Giai Sáng Tạo, v.v. Vì vậy, đây là một sự rèn luyện trí năng lớn lao, hướng đến trí năng có khả năng tri nhận sự hợp nhất vốn hiện hữu, thay vì trí năng chia rẽ.

So you know he's a great teacher and we're with him and we're learning as we go.

Ngài là một huấn sư vĩ đại; chúng ta đang đồng hành với Ngài và vừa tiến bước vừa học hỏi.

Now it seems to me that I don't really need to go any further right now. I'd like to just concentrate on these different methods or causes of illusion and their cures.

Giờ đây, tôi cảm thấy mình thực sự không cần đi xa hơn nữa vào lúc này. Tôi chỉ muốn tập trung vào những phương thức hay nguyên nhân khác nhau của ảo tưởng và những phương thuốc cho chúng.

I'd just like to you know before we get into this discussion I just like to pause for a minute and ask any one of us to think deeply about it and whether we do or do not overestimate our mental powers, and are we affected by mental pride which you know maybe a lot of the Moon Chain types and types from the solar system they have this problem just pause for a minute and think about your own approach. How do you think your estimation of your own mental power is—just accurate? Remember it does no good to exaggerate or minimize. A lot of people you know oh shucks you know I'm not very they put themselves down they don't really mean it but they put themselves down. That's an underestimation. It's equally as bad as I'm equal to anything and my mind is good enough to interpret anything. So let's just pause for a moment as we look at that and if it would be true that the cure for this attitude which you know it does affect a lot of students of occultism. There are different schools of occultism and you know a lot of people to me in those different schools they look at the Bailey students and they say oh yeah very mental types and proud of their mind you know mental pride they say. I've heard it said many times

Trước khi đi vào cuộc thảo luận này, tôi muốn dừng lại một phút và mời mỗi người chúng ta suy nghĩ sâu sắc xem mình có đánh giá quá cao năng lực trí tuệ của mình hay không, và liệu chúng ta có chịu ảnh hưởng của lòng kiêu hãnh trí tuệ hay không. Có lẽ nhiều người thuộc Dãy Mặt Trăng và những người đến từ hệ mặt trời trước đây có vấn đề này. Hãy dừng lại một phút và suy nghĩ về cách tiếp cận của chính mình. Các bạn nghĩ mình đánh giá năng lực trí tuệ của bản thân như thế nào—có chính xác không? Hãy nhớ rằng phóng đại hay hạ thấp đều không có ích. Nhiều người nói: “Tôi chẳng giỏi giang gì lắm”, họ tự hạ thấp mình, dù không thực sự nghĩ như vậy. Đó là đánh giá thấp bản thân. Điều ấy cũng tệ như nói: “Tôi đủ sức đương đầu với bất cứ điều gì, và thể trí của tôi đủ giỏi để diễn giải bất cứ điều gì.” Vậy hãy dừng lại một lát để xem xét điều đó, và xem liệu phương thuốc cho thái độ này có thực sự là như vậy không, vì nó quả thật ảnh hưởng đến nhiều đạo sinh huyền bí học. Có những trường phái huyền bí học khác nhau, và nhiều người trong những trường phái ấy nói với tôi rằng họ nhìn các đạo sinh theo học giáo lý Bailey và nhận xét: “Đúng rồi, những người thiên về trí tuệ và kiêu hãnh về thể trí của mình.” Họ gọi đó là lòng kiêu hãnh trí tuệ. Tôi đã nghe nói như vậy nhiều lần.

But this cautious spirit that we are supposed to develop are we developing it and how would it help in this difficulty which is mental pride and overestimation of the interpretive power of one's mind. So we always have to realize you know that we could be incorrect and some teachers and all they just think they have to know everything which is absurd. You know the Planetary Logos doesn't know everything far from it; the Logos is just like a little crystal compared to some of the greater lives.

Nhưng tinh thần thận trọng mà chúng ta cần phát triển—chúng ta có đang phát triển nó không, và nó sẽ giúp ích như thế nào trước khó khăn này, tức lòng kiêu hãnh trí tuệ và việc đánh giá quá cao khả năng diễn giải của thể trí mình? Vì vậy, chúng ta luôn phải nhận ra rằng mình có thể sai. Một số huấn sư lại nghĩ rằng mình phải biết mọi thứ, điều đó thật phi lý. Hành Tinh Thượng đế cũng không biết mọi thứ, còn xa mới được như vậy; so với một số Sự Sống Vĩ Đại hơn, Thượng đế chỉ giống như một tinh thể nhỏ bé.

So there's a sense of where you stand truly a judgment about what you know truly and in proportion to what might be known what might be understood. It's a long trip; each universe is a long haul. Just returning back to the Monadic level is just the beginning of being filled with the knowledge and consciousness which is possible though finite in any one universe. So I would just say you know a cautious spirit and a humble spirit and your ability to talk to people who know less than you know in a way that really will help them understand is a good indication of whether you have developed that kind of Agni Yoga quality called proportional speech.

Vì vậy, cần có ý thức về vị trí thực sự của mình, một sự đánh giá về những gì mình thực sự biết, đặt trong tương quan với những gì có thể biết, có thể thấu hiểu. Đó là một hành trình dài; mỗi vũ trụ là một chặng đường dài. Chỉ riêng việc trở về cấp độ chân thần mới là khởi đầu của việc tràn đầy tri thức và tâm thức có thể đạt được, dù vẫn hữu hạn trong bất kỳ một vũ trụ nào. Vì vậy, tôi muốn nói rằng tinh thần thận trọng, tinh thần khiêm nhường và khả năng nói chuyện với những người biết ít hơn mình theo cách thực sự giúp họ thấu hiểu là một dấu hiệu tốt cho thấy các bạn đã phát triển đến đâu phẩm tính của Agni Yoga được gọi là lời nói tương xứng ấy.

Speaking according to the consciousness of your interlocutor and maybe just a little beyond it you know so as to raise the level. But we know it's possible to develop the know-it-all attitude and to show off before people. I've met a lot of folks like that and it's always easy to fall into that trap until you see yourself doing it. But the third ray can be very useful because once it's finished with the know-it-all stage, it approaches all questions of knowledge with a wide caution. In Esoteric Psychology, Volume I, around page 203, and the very first thing he says about the third ray of higher mind, which can be such a prideful problem, is:

Nói phù hợp với tâm thức của người đối thoại, và có lẽ chỉ vượt hơn một chút để nâng cấp độ lên. Nhưng chúng ta biết rằng con người có thể phát triển thái độ cái gì cũng biết và phô trương trước người khác. Tôi đã gặp nhiều người như vậy, và chúng ta luôn dễ rơi vào cái bẫy ấy cho đến khi thấy chính mình đang làm điều đó. Nhưng cung ba có thể rất hữu ích, vì một khi đã vượt qua giai đoạn cái gì cũng biết, nó tiếp cận mọi vấn đề tri thức với sự thận trọng bao quát. Trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I, khoảng trang 203, điều đầu tiên Ngài nói về cung ba của thượng trí, vốn có thể trở thành một vấn đề đầy kiêu hãnh, là:

Quá mải mê nghiên cứu, lạnh lùng, điềm nhiên với người khác, khinh thường những hạn chế về trí tuệ của người khác. [Page 203]

Over-absorption in study, coldness, indifference to others, contempt of mental limitations in others. [Page 203]

Tình thương, lòng từ bi, tính vị tha, năng lượng.

Love, compassion, unselfishness, energy.

Quan điểm rộng mở về mọi vấn đề trừu tượng, mục đích chân thành, trí tuệ sáng suốt, khả năng tập trung vào việc nghiên cứu triết học, kiên nhẫn, thận trọng, không có khuynh hướng khiến bản thân hay người khác lo lắng về những chuyện vụn vặt.

Wide views on all abstract questions, sincerity of purpose, clear intellect, capacity for concentration on philosophic studies, patience, caution, absence of the tendency to worry himself or others over trifles.

(Tâm Lý Học Nội Môn Tập I trang 202–204)

(Esoteric Psychology Volume I pages 202–204)

Quan điểm rộng mở về mọi vấn đề trừu tượng, mục đích chân thành, trí tuệ sáng rõ, khả năng tập trung nghiên cứu triết học, tính kiên nhẫn, sự thận trọng, không có khuynh hướng khiến bản thân hay người khác lo lắng vì những chuyện vụn vặt.

Of course the seventh ray has a different attitude in that way. So the I would if you haven't reviewed recently the first volume of Esoteric Psychology the digest of the virtues and the vices of the rays starting right here on I don't know page roughly page 200 and 200 really is a wonderful refresher.

Dĩ nhiên, về mặt này cung bảy có một thái độ khác. Nếu gần đây các bạn chưa xem lại tập thứ nhất của Tâm Lý Học Nội Môn, thì phần tóm lược các đức tính và khuyết điểm của các cung, bắt đầu ngay tại đây, tôi không rõ, khoảng trang 200, thực sự là một phần ôn tập tuyệt vời.

Now you may kind of wonder how it is that someone like the second ray can have a problem with love and

Các bạn có thể tự hỏi làm sao một người thuộc cung hai lại có thể gặp vấn đề với tình thương và

Over-absorption in study, coldness, indifference to others, contempt of mental limitations in others.

Quá mải mê nghiên cứu, lạnh lùng, điềm nhiên với người khác, khinh thường những hạn chế trí tuệ của người khác.

But remember there are different types on every ray at least three types for the major rays and maybe even seven, and so when you see that the second ray has to develop

Nhưng hãy nhớ rằng trên mỗi cung đều có những kiểu người khác nhau, ít nhất là ba kiểu đối với các cung chính, và có lẽ thậm chí là bảy. Vì vậy, khi thấy rằng cung hai phải phát triển

Love, compassion, unselfishness, energy.

Tình thương, lòng từ bi, tính vị tha, nghị lực.

You wonder what type he is particularly emphasizing. I think he's writing a lot for the detailed knowledge types on the second ray which is different from the pure love version. So there's always going to be subcategories and you know be cautious in your judgment. These 10 or 15 pages here are just excellent as a refresher when you want to look at the basis of the ray qualities.

Các bạn tự hỏi Ngài đang đặc biệt nhấn mạnh kiểu người nào. Tôi nghĩ Ngài viết nhiều cho những người thuộc cung hai thiên về tri thức chi tiết, khác với kiểu thuần tình thương. Vì vậy, luôn có những nhóm nhỏ hơn, và hãy thận trọng khi phán đoán. Mười hay mười lăm trang này thật tuyệt vời để ôn tập khi các bạn muốn xem lại nền tảng các phẩm tính của cung.

Cautious spirit. I think both second ray and third ray can demonstrate this cautious spirit. The first ray maybe not so much at first.

Tinh thần thận trọng. Tôi nghĩ cả cung hai lẫn cung ba đều có thể thể hiện tinh thần thận trọng này. Cung một có lẽ lúc đầu chưa thể hiện được nhiều.

The fourth ray only after a lot of wounds. The fifth ray yes. The sixth ray no. The sixth ray does not generally develop a cautious spirit. The seventh ray yes.

Cung bốn chỉ sau nhiều tổn thương. Cung năm thì có. Cung sáu thì không. Cung sáu thường không phát triển tinh thần thận trọng. Cung bảy thì có.

So every ray has its particular virtues which help it solve or fall victim to different types of illusion, and we are now dealing with the mind level. It is not so universally applicable as the emotional level of glamour. But for people of our types who are trying to be disciples of the great teaching, the cultivation of the mentality and all the illusions that we can fall into as we work on that is fair game for our study.

Vậy mỗi cung có những đức tính riêng giúp nó khắc phục hoặc khiến nó trở thành nạn nhân của những loại ảo tưởng khác nhau, và giờ đây chúng ta đang bàn đến cấp độ thể trí. Điều này không áp dụng rộng khắp như cấp độ cảm xúc của ảo cảm. Nhưng đối với những người như chúng ta, đang cố gắng trở thành đệ tử của giáo huấn vĩ đại, việc trau dồi trí tuệ và tất cả những ảo tưởng mà chúng ta có thể rơi vào trong quá trình ấy đều là đối tượng thích hợp để nghiên cứu.