Meditation – Tham thiền

Frédéric: Thank you. At some moment, your zoom was small, so we couldn’t read the context of the course. But it’s okay; it was early.

Frédéric: Cảm ơn Thầy. Có lúc mức thu phóng của Thầy nhỏ quá nên chúng tôi không đọc được ngữ cảnh của khóa học. Nhưng không sao; chuyện đó xảy ra lúc đầu.

Frédéric: Thank you for this interesting inspiration. So, can we think about the origin of idea? Sometimes, of course, we may have intuition idea, intuitional idea, and mind-related idea, but if we think about intuitional idea, maybe, I think it's come from our soul, as a kind of destiny, that we need to make this idea becoming a living something, whatever, to make it real and to sometimes to evangelize also, because sometimes ideas are a bit new, according to the external context, or the external time. So, evangelization, it's time, and it's also a way maybe to train our personality to how to transfer or to share this idea.

Frédéric: Cảm ơn Thầy về nguồn cảm hứng thú vị này. Vậy chúng ta có thể suy nghĩ về nguồn gốc của ý tưởng không? Dĩ nhiên, đôi khi chúng ta có thể có ý tưởng trực giác và ý tưởng liên quan đến thể trí. Nhưng nếu nghĩ về ý tưởng trực giác, tôi cho rằng có lẽ nó đến từ linh hồn chúng ta, như một dạng vận mệnh: chúng ta cần làm cho ý tưởng ấy trở thành một điều gì đó sống động, biến nó thành hiện thực, và đôi khi còn phải truyền bá nữa, vì có những ý tưởng còn khá mới so với bối cảnh bên ngoài hoặc thời điểm bên ngoài. Vì vậy, việc truyền bá cần thời gian, và có lẽ cũng là một cách huấn luyện phàm ngã của chúng ta về cách chuyển dịch hoặc chia sẻ ý tưởng ấy.

Also, just a small comment before, because you made an interesting study on combination of soul and personality. Maybe you remember that you mixed in one combination of soul ray, that you mixed the soul five, the ray five of the soul, and the personality of ray seven, for how to share in a good, I mean, this kind of combination seems to be appropriate to share idea and to make, to avoid this gamble issue of pollution.

Tôi cũng muốn bình luận thêm một chút về điều trước đó, vì Thầy đã có một nghiên cứu thú vị về sự kết hợp giữa linh hồn và phàm ngã. Có lẽ Thầy còn nhớ một tổ hợp trong đó Thầy kết hợp cung linh hồn là cung năm với cung phàm ngã là cung bảy, nhằm chia sẻ một cách tốt đẹp. Ý tôi là tổ hợp như vậy dường như thích hợp để chia sẻ ý tưởng và tránh vấn đề rủi ro ô nhiễm này.

MDR: It's interesting, isn't it? Actually, when using those two rays, five and seven, in that order, we have hit upon the rays of the planetary center, London, with its fifth ray soul, and its seventh ray personality, and its general planetary constructive first ray position.

MDR: Thật thú vị, phải không? Thực ra, khi sử dụng hai cung ấy, cung năm và cung bảy, theo thứ tự đó, chúng ta đã chạm đúng các cung của trung tâm hành tinh London, với linh hồn cung năm, phàm ngã cung bảy và vị thế cung một mang tính kiến tạo đối với toàn hành tinh.

Now, when you add to it, the fact that London or the United Kingdom has a Gemini soul, the setup for the sharing of ideas in a non-possessive manner is definitely there, as long as the personality ray of the United Kingdom, Taurus, with its often acquisitive nature, does not step in. So, and these two rays, the five and the seven, are unusually connected with the Aquarian age, because the ray immediately connected with Aquarius, regardless of other cycles, is the fifth ray, and now, Aquarius is occurring simultaneously with another 2500-year cycle of the seventh ray, plus the fact that Uranus, whose soul ray is the seventh ray, at least as I see it, is accompanying the entire presentation of the Aquarian energy. So, and these two rays, by the way, if you look carefully at the life of Sir Francis Bacon, and maybe Roger Bacon, and maybe Le Comte de Saint-Germain, all of those will find the fifth and the seventh ray together, because he organized, what does it say? He rang the bell, which called the wits together. So, he was instrumental with his Sun in Aquarius, Aquarius rising, Mercury rising in Aquarius, to use the fifth ray and the seventh ray, and to avoid the abuses of sheer speculation, as we find it often times upon the third ray. So, yes, in the Aquarian age, these two rays will be very prominent, and we as disciples in the Aryan age, coming to the end now of the fifth root race, and entering a seventh ray period, we have to learn how to use these rays as well, strongly, I would say, regardless of the way we are inclined. But let's just say that as we move towards the third initiation, the fifth ray will automatically come into prominence, and all of us have to learn how to use the seventh ray, regardless of our tendencies, and in a manner appropriate to the times. So, I think, those are important rays, and London is an important center with respect to that, and a lot of very important discoveries have come out of London, they have, or out of the UK, they have an ability there. But let's remember France, in terms of its fifth ray soul, and the scientific discovery of the soul, whenever that will come, maybe sometime in the Aquarian age.

Giờ đây, khi thêm vào đó sự kiện London hay Vương quốc Anh có linh hồn Song Tử, thì chắc chắn đã có những điều kiện để chia sẻ ý tưởng mà không mang tính chiếm hữu, miễn là cung phàm ngã của Vương quốc Anh, Kim Ngưu, với bản chất thường thích thu gom sở hữu, không xen vào. Hai cung này, cung năm và cung bảy, gắn bó đặc biệt với kỷ nguyên Bảo Bình, vì cung liên hệ trực tiếp với Bảo Bình, bất kể các chu kỳ khác, là cung năm. Hiện nay, Bảo Bình đang diễn ra đồng thời với một chu kỳ 2.500 năm khác của cung bảy, cộng thêm sự kiện Sao Thiên Vương, có cung linh hồn là cung bảy, ít nhất theo cách nhìn của tôi, đang đồng hành với toàn bộ sự biểu lộ của năng lượng Bảo Bình. Nhân tiện, nếu xem xét kỹ cuộc đời của Ngài Francis Bacon, và có lẽ Roger Bacon, và có lẽ Bá tước Saint-Germain, các bạn sẽ thấy cung năm và cung bảy cùng hiện diện trong tất cả những trường hợp ấy, vì ông đã tổ chức—người ta nói thế nào nhỉ? Ông rung chuông để tập hợp những trí tuệ tài hoa lại. Với Mặt Trời ở Bảo Bình, dấu hiệu mọc Bảo Bình và Sao Thủy mọc ở Bảo Bình, ông đã góp phần sử dụng cung năm và cung bảy, đồng thời tránh những sự lạm dụng của việc suy đoán thuần túy mà chúng ta thường thấy trên cung ba. Vì vậy, đúng thế, trong kỷ nguyên Bảo Bình, hai cung này sẽ rất nổi bật. Và chúng ta, với tư cách những đệ tử trong thời đại Arya, hiện đang đi đến cuối giống dân gốc thứ năm và bước vào một thời kỳ cung bảy, cũng phải học cách sử dụng những cung này một cách mạnh mẽ, tôi muốn nói vậy, bất kể khuynh hướng của chúng ta là gì. Nhưng khi chúng ta tiến đến lần điểm đạo thứ ba, cung năm sẽ tự động trở nên nổi bật, và tất cả chúng ta phải học cách sử dụng cung bảy, bất kể các khuynh hướng của mình, theo cách thích hợp với thời đại. Vì vậy, tôi nghĩ đó là những cung quan trọng, và London là một trung tâm quan trọng về phương diện ấy. Nhiều khám phá rất quan trọng đã xuất phát từ London hoặc từ Vương quốc Anh; ở đó họ có khả năng ấy. Nhưng chúng ta cũng hãy nhớ đến nước Pháp, với linh hồn cung năm và việc khám phá linh hồn bằng khoa học, bất cứ khi nào điều ấy xảy ra, có lẽ vào một thời điểm nào đó trong kỷ nguyên Bảo Bình.

MDR: Anything else, Frédéric?

MDR: Còn điều gì nữa không, Frédéric?

Frédéric: No, thank you for your inspiration.

Frédéric: Không, cảm ơn Thầy về nguồn cảm hứng này.

MDR: Thank you, Frédéric.

MDR: Cảm ơn bạn, Frédéric.

Right, it's all energy, friends. God is energy, and I was not amused exactly, partially amused and partially sad a little bit, that Stephen Hawking's final book, which is now out, after his death, entitled There Is No God, is the summation, his final statement regarding his life. Now, he's going to talk mathematically about how all of the creativity that we have does not require a deity, but would happen in a way through some chance or self-organizing principle or whatever. The idea that, this is amusing, I think, that a monkey dancing on a typewriter would eventually produce Shakespeare, okay? But I thought to myself, these fifth-ray types, they have to define divinity in a different way, which is acceptable to them, because they have an abhorrence against this paternalistic view of the Father in heaven. Now, probably both approaches are true, and every ray approach to deity has its truth, whether God is a great power, or God is love, or God is light, or God is beauty, all these things, according to the ray, they're all true, and what people like ourselves who are studying a second ray teaching can do is to help other minds become more inclusive. I'm constantly challenged by this myself, because one of my very dear friends who's coming to visit me before long, in less than a week, let's see if I survive at all, is a powerful third-ray, fifth-ray type, and all of this stuff that I study and that we study is nonsense, you know? So it's always a great challenge to try to widen out and render more inclusive the perspective, which is good in its own right, but any ray or small combination of rays does not tell the whole story, and so, I have my work cut out before me, and I kind of relish it and just see, at least we can agree to disagree.

Đúng vậy, các bạn, tất cả đều là năng lượng. Thượng đế là năng lượng. Tôi không hẳn thấy buồn cười, mà vừa thấy hơi buồn cười vừa hơi buồn, khi cuốn sách cuối cùng của Stephen Hawking, hiện đã xuất bản sau khi ông qua đời, mang tựa đề Không Có Thượng Đế, là lời tổng kết, lời tuyên bố cuối cùng của ông về cuộc đời mình. Ông sẽ dùng toán học để nói rằng toàn bộ khả năng sáng tạo mà chúng ta có không đòi hỏi một Thượng đế, mà vẫn sẽ xuất hiện theo một cách nào đó thông qua sự ngẫu nhiên, một nguyên khí tự tổ chức hay điều gì tương tự. Tôi nghĩ ý tưởng này khá buồn cười: một con khỉ nhảy múa trên máy đánh chữ cuối cùng cũng sẽ tạo ra tác phẩm của Shakespeare, phải không? Nhưng tôi tự nghĩ, những người thuộc cung năm này phải định nghĩa thiên tính theo một cách khác mà họ có thể chấp nhận, vì họ rất ghét quan niệm gia trưởng về Đức Cha trên trời. Có lẽ cả hai cách tiếp cận đều đúng, và cách tiếp cận Thượng đế của mỗi cung đều có chân lý riêng, dù Thượng đế là một quyền năng vĩ đại, hay Thượng đế là bác ái, hay Thượng đế là ánh sáng, hay Thượng đế là vẻ đẹp. Tùy theo cung, tất cả những điều ấy đều đúng. Và điều những người như chúng ta, đang nghiên cứu một giáo huấn cung hai, có thể làm là giúp những trí tuệ khác trở nên có tính bao gồm hơn. Bản thân tôi cũng liên tục gặp thử thách về điều này, vì một người bạn rất thân của tôi sắp đến thăm tôi, chưa đầy một tuần nữa—hãy xem tôi có sống sót nổi không—là một người mang cung ba, cung năm rất mạnh, và đối với ông ấy, tất cả những gì tôi nghiên cứu và chúng ta nghiên cứu đều là vô nghĩa. Vì vậy, việc cố gắng mở rộng và làm cho quan điểm ấy có tính bao gồm hơn luôn là một thử thách lớn. Quan điểm ấy có giá trị riêng, nhưng bất kỳ cung nào hoặc một tổ hợp nhỏ các cung cũng không nói lên được toàn bộ câu chuyện. Vì vậy, công việc đang chờ sẵn tôi, và tôi cũng phần nào thích thú với nó. Cứ xem sao; ít nhất chúng tôi cũng có thể đồng ý chấp nhận bất đồng.

MDR: Anyone else? Frédéric, go ahead.

MDR: Còn ai nữa không? Frédéric, bạn cứ nói.

Frédéric: Yes, your comment brought me some comments.

Frédéric: Vâng, lời bình của Thầy gợi cho tôi một vài nhận xét.

One additional remark is sometimes an intuitional idea can appear at the same time in different places from different places, like in the US, coming from more, what can I say, mechanical or more material, in a materialistic way, like in Tibet or in India, from more spiritual way. So ideas can…

Một nhận xét bổ sung là đôi khi một ý tưởng trực giác có thể xuất hiện cùng lúc ở những nơi khác nhau, từ những nguồn khác nhau, chẳng hạn ở Hoa Kỳ, nó đến theo cách thiên về cơ giới hơn, hay thiên về vật chất, mang tính duy vật hơn; còn ở Tây Tạng hoặc Ấn Độ, nó đến theo cách thiên về tinh thần hơn. Vì vậy, các ý tưởng có thể…

MDR: Right.

MDR: Đúng vậy.

Frédéric: …come from the intuition from different ways.

Frédéric: …đến từ trực giác qua những cách khác nhau.

MDR: Yeah. The instrument, the instrument of interpretation or of appropriation is important in the apprehension of the idea. Maybe the same idea, but what are you bringing to it? What is any nation bringing to it, you know? What is any group bringing to it? That will affect the manner in which the idea is impressed.

MDR: Đúng thế. Công cụ diễn giải hoặc tiếp nhận rất quan trọng trong việc lĩnh hội ý tưởng. Có thể là cùng một ý tưởng, nhưng bạn mang điều gì đến với nó? Một quốc gia mang điều gì đến với nó? Một nhóm mang điều gì đến với nó? Điều đó sẽ ảnh hưởng đến cách ý tưởng được ấn nhập.

Yes, good point, and thank you. Now, it looks like we have Anne here. Was that Anne? Was that you in the background? Or let's just see.

Đúng, nhận xét hay, cảm ơn bạn. Giờ đây, có vẻ chúng ta có Anne ở đây. Có phải Anne không? Có phải bạn vừa lên tiếng ở phía sau không? Để xem nào.

I have here your statement.

Tôi có lời phát biểu của bạn ở đây.

Anne, question read aloud: For each illusion, Master DK gives a different cure. Could each illusion be on a different level of the lower mental plane?

Anne, câu hỏi được đọc thành tiếng: Với mỗi ảo tưởng, Chân sư DK đưa ra một phương pháp chữa trị khác nhau. Liệu mỗi ảo tưởng có thể nằm ở một cấp độ khác nhau của cõi hạ trí không?

MDR: Well, okay, the differentiating mind naturally will ask such a question, but what I think we should do is get the whole picture, if we can, and then look at the different parts of it, the seven illusions, and see if we can answer such a question.

MDR: Dĩ nhiên, thể trí phân biệt sẽ đặt câu hỏi như vậy, nhưng tôi nghĩ điều chúng ta nên làm là nắm được toàn cảnh, nếu có thể, rồi xem xét các phần khác nhau của nó, bảy ảo tưởng, và xem liệu chúng ta có thể trả lời câu hỏi ấy không.

Now, remember, we have four areas of the concrete mind which can be given to illusion, and let's just see how we could allocate the seven in relation to that. In terms of allocating the seven in relation to the higher mind, that might be a more difficult thing to do, because already we have ascended out of concretion. We're still in the realm of illusion. Remember what I said, the whole cosmic physical plane is illusion from a certain perspective, but ever more refined illusions, as DK tells us. But we can look at that once we have studied everything, and I think, it's a hypothesis, it may be so.

Hãy nhớ rằng chúng ta có bốn khu vực của trí cụ thể có thể chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, và hãy xem chúng ta có thể phân bố bảy ảo tưởng trong mối liên hệ với điều đó như thế nào. Còn việc phân bố bảy ảo tưởng trong mối liên hệ với thượng trí có thể khó hơn, vì chúng ta đã vươn lên khỏi tính cụ thể rồi. Chúng ta vẫn còn trong lĩnh vực ảo tưởng. Hãy nhớ điều tôi đã nói: từ một góc nhìn nào đó, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ đều là ảo tưởng, nhưng là những ảo tưởng ngày càng tinh tế hơn, như Chân sư DK cho chúng ta biết. Tuy nhiên, chúng ta có thể xem xét điều ấy sau khi nghiên cứu tất cả, và tôi nghĩ đây là một giả thuyết, có thể là như vậy.

Anne, question read aloud: Could it be also how the petals open, the energy they give, and the difficulty of using these energies?

Anne, câu hỏi được đọc thành tiếng: Liệu điều đó cũng có thể liên quan đến cách các cánh hoa mở ra, năng lượng chúng ban ra và sự khó khăn khi sử dụng những năng lượng này không?

MDR: Yes, well, let's just put it like this.

MDR: Vâng, chúng ta hãy diễn đạt thế này.

We have the knowledge petals of the Egoic Lotus. We have the love or social petals of the Egoic Lotus, and it's not until the last three that a concentrated effort towards true mental polarization occurs. So the phase, excuse me, pardon me, the phase at which illusion really has a grip on a person will probably not show itself until those last petals are opening up, and that is the phase of initiation. So paradoxically, it is the early initiate of the first and second degree who is still subject to the factor of illusion. Now, I can tell from how you're asking these questions that there is a desire to get the subcategories of any factor in the right place. Let's just say the factor of analysis is strong, it seems in you, and the factor of right location, that's all I can say, allocating different energies to different levels. Again, it's kind of a combination of the fifth ray and the seventh ray. We may be able to do that. The one thing we don't want to do is to force a design into another design when there is not a real one-to-one correspondence, if you know what I mean.

Chúng ta có các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta có các cánh hoa bác ái hay các cánh hoa xã hội của Hoa Sen Chân Ngã, và chỉ đến ba cánh hoa cuối cùng mới xuất hiện nỗ lực tập trung hướng đến sự phân cực trí tuệ thực sự. Vì vậy, giai đoạn mà ảo tưởng thực sự khống chế một người có lẽ chỉ xuất hiện khi những cánh hoa cuối cùng ấy đang mở ra, và đó là giai đoạn điểm đạo. Do đó, nghịch lý thay, chính điểm đạo đồ ở những cấp độ đầu, cấp một và cấp hai, vẫn còn chịu tác động của yếu tố ảo tưởng. Qua cách bạn đặt những câu hỏi này, tôi có thể thấy bạn muốn sắp đặt các tiểu loại của mọi yếu tố vào đúng vị trí. Có vẻ yếu tố phân tích và yếu tố xác định đúng vị trí khá mạnh nơi bạn; đó là tất cả những gì tôi có thể nói: phân bố những năng lượng khác nhau vào các cấp độ khác nhau. Một lần nữa, đây phần nào là sự kết hợp giữa cung năm và cung bảy. Chúng ta có thể làm được điều đó. Điều chúng ta muốn tránh là ép một mô hình vào một mô hình khác khi thực sự không có sự tương ứng một đối một, nếu bạn hiểu ý tôi.

I've seen people, I have a friend, he's marvelous, he's really brilliant astrologer, when he comes up with an idea about how things might work, he tends to push them into lesser contexts so that, you ask yourself, does this idea really fit in this lower context, or is it being imposed? So this is another problem with illusion. I don't know if he's going to get to it, but the idea of the imposition of the idea into a context where it is not fully appropriate. And, maybe we'll come up with something there as we examine the relationship between a higher realm and a realm that might receive it. So I hope I've been somewhat clear, not entirely clear as I want it to be, but the design above may be exactly congruent with the design below. But if it is not congruent, we have to be aware of the fact that the higher cannot necessarily be impressed congruently upon the lower, and that, we'll have to take that on a case-by-case basis.

Tôi đã thấy có những người như vậy. Tôi có một người bạn rất tuyệt, ông ấy thực sự là một nhà chiêm tinh học xuất sắc. Khi nảy ra một ý tưởng về cách mọi sự có thể vận hành, ông ấy có xu hướng ép chúng vào những bối cảnh nhỏ hơn, khiến người ta phải tự hỏi: ý tưởng này có thực sự phù hợp với bối cảnh thấp hơn này không, hay đang bị áp đặt vào đó? Đây là một vấn đề khác liên quan đến ảo tưởng. Tôi không biết Ngài có bàn đến điều này không, nhưng đó là việc áp đặt một ý tưởng vào một bối cảnh mà nó không hoàn toàn phù hợp. Có lẽ chúng ta sẽ tìm ra điều gì đó ở đây khi xem xét mối liên hệ giữa một lĩnh vực cao hơn và một lĩnh vực có thể tiếp nhận nó. Tôi hy vọng mình đã nói phần nào rõ ràng, dù chưa hoàn toàn rõ như mong muốn. Mô hình bên trên có thể hoàn toàn tương hợp với mô hình bên dưới. Nhưng nếu chúng không tương hợp, chúng ta phải nhận biết rằng không nhất thiết có thể ấn nhập cái cao hơn lên cái thấp hơn một cách tương hợp, và chúng ta sẽ phải xem xét từng trường hợp riêng.

Yeah, okay, now I see I've been talking to the air, but yeah, you do have that fifth ray. It's clear, and from some of the questions you've asked and the way you have asked them, which of course, the fifth ray is the ray of discrimination. It rules the Law of Cleavages. It allows us to study one thing at a time in very great detail, and then later to relate that study to a larger context in an accurate, accurate manner. I sometimes say to myself, if you don't want to have a mess, if you don't want to have a mixture, apply the fifth ray first before you try to see the synthesis of anything. Because with the fifth ray at work, you will have an articulated synthesis, and not just a confused togetherness of various incompletely understood factors. So I say the articulated synthesis is the one we want, not just the great Neptunian mixture. Now there is a place for the all-pervading oneness of whatever shows up, and that's another type of perception. But it's very important when dealing with the factor of synthesis to have accuracy regarding all the factors which are synthesized and brought together within that synthesis. So wholeness and particulate accuracy at the same time are desirable. Anne.

Giờ tôi mới thấy mình đã nói với khoảng không, nhưng đúng là bạn có cung năm ấy. Điều đó rõ ràng qua một số câu hỏi bạn đã đặt ra và cách bạn đặt chúng. Dĩ nhiên, cung năm là cung của sự phân biện. Nó cai quản Định luật Phân Ly. Nó cho phép chúng ta nghiên cứu từng điều một thật chi tiết, rồi sau đó liên hệ nghiên cứu ấy với một bối cảnh rộng lớn hơn một cách chính xác. Đôi khi tôi tự nhủ, nếu không muốn có một mớ hỗn độn, nếu không muốn mọi thứ lẫn lộn, hãy áp dụng cung năm trước khi cố gắng nhận ra sự tổng hợp của bất cứ điều gì. Vì khi cung năm hoạt động, các bạn sẽ có một sự tổng hợp với các thành phần phân định rõ ràng, chứ không chỉ là sự tụ hợp lộn xộn của nhiều yếu tố chưa được thấu hiểu đầy đủ. Vì vậy, tôi nói rằng điều chúng ta muốn là sự tổng hợp có các thành phần phân định rõ ràng, chứ không chỉ là một hỗn hợp lớn mang tính Sao Hải Vương. Tất nhiên, tính nhất thể thấm khắp mọi điều xuất hiện cũng có chỗ đứng của nó, và đó là một loại tri giác khác. Nhưng khi đề cập đến yếu tố tổng hợp, điều rất quan trọng là phải chính xác về tất cả các yếu tố được tổng hợp và quy tụ trong sự tổng hợp ấy. Vì vậy, chúng ta mong muốn đồng thời có tính toàn thể và sự chính xác ở từng phần. Anne.

Frédéric: I have an extension to your comments. It's about maybe, of course, we need to clean up and to clean this glamour pollution, but also it's part of a learning process. If we link that to, for example, to Krishnamurti, how to learn by awareness, so we can be more aware of intuitional or soul-oriented idea.

Frédéric: Tôi muốn mở rộng thêm lời bình của Thầy. Có lẽ, dĩ nhiên, chúng ta cần dọn sạch sự ô nhiễm ảo cảm này, nhưng đó cũng là một phần của tiến trình học hỏi. Nếu liên hệ điều đó với Krishnamurti, chẳng hạn, với cách học hỏi qua sự nhận biết, thì chúng ta có thể nhận biết rõ hơn về ý tưởng trực giác hoặc ý tưởng hướng về linh hồn.

MDR: Yes, yes, yes. There's different, the factor of love and illumination, the second ray factors. Now, Krishnamurti, a very interesting man, my wife and I were just at his place there in what's called the Peppertree Retreat. And, it's kind of a little, it's his old homestead where you can rent out a room, and be in that atmosphere. He seemed to be a very devoted second ray type at first. And, At the Feet of the Master was a little book written by him, and he had a relationship to Master Koot Hoomi, so it seemed, and Leadbeater kind of fostered that relationship. But then later, some very strong first-ray current came into the picture. Maybe it was because he was an applicant to the fourth initiation.

MDR: Đúng, đúng thế. Có những yếu tố khác nhau: yếu tố bác ái và soi sáng, các yếu tố cung hai. Krishnamurti là một con người rất thú vị. Vợ tôi và tôi vừa đến nơi ở của ông, nơi gọi là Chốn Tĩnh Dưỡng Cây Tiêu. Đó là ngôi nhà cũ của ông, nơi người ta có thể thuê một căn phòng và sống trong bầu không khí ấy. Lúc đầu, ông có vẻ là một người cung hai rất sùng tín. Dưới Chân Thầy là một cuốn sách nhỏ do ông viết, và dường như ông có mối liên hệ với Chân sư Koot Hoomi; Ông Leadbeater phần nào đã vun đắp mối liên hệ ấy. Nhưng về sau, một dòng năng lượng cung một rất mạnh đã xuất hiện. Có lẽ vì ông đang là ứng viên cho lần điểm đạo thứ tư.

Whether he ever took that initiation, I don't know. But the Arhat initiation was what he was in process of taking. That his second ray was pronounced is obvious from the fact that he was being chosen for an experiment with the Lord Maitreya, a kind of overshadowing by the Christ Maitreya of Krishnamurti. But the experiment was also discontinued, I think, when Krishnamurti started going in a very first-ray manner, and so you kind of wonder, are higher rays involved there? And did he begin to come in on the first ray, which was no longer going to be appropriate for the kind of teaching which it had been envisioned that he would carry? And yet, of course, he always had this illumination of the second ray. It was always there. Quite an amazing man, really, and you get that feeling about him, not only from his books, but when you're in the place where he lived for so many years, like, was it 70 years or so? He was there from the early 20s until the early 90s. I think he died in 1995 or something like that. Was that it? Something like that. He was there a long time, and whatever he was is very impressed upon the entire atmosphere.

Tôi không biết ông có thực sự trải qua lần điểm đạo ấy hay không. Nhưng ông đang trong tiến trình tiếp nhận cuộc điểm đạo La Hán. Cung hai của ông nổi bật là điều hiển nhiên, vì ông được chọn cho một cuộc thử nghiệm với Đức Maitreya, một dạng Đức Christ Maitreya phủ bóng Krishnamurti. Nhưng tôi nghĩ cuộc thử nghiệm cũng đã ngừng lại khi Krishnamurti bắt đầu đi theo một đường lối rất đậm tính cung một. Vì vậy, người ta tự hỏi, liệu các cung cao hơn có tham gia vào đó không? Và có phải ông bắt đầu lâm phàm trên cung một, vốn không còn thích hợp với loại giáo huấn mà người ta từng hình dung ông sẽ truyền đạt? Tuy nhiên, dĩ nhiên, ông luôn có sự soi sáng của cung hai. Điều đó luôn hiện diện. Quả thực, ông là một con người phi thường, và các bạn có cảm nhận ấy về ông không chỉ qua sách của ông mà còn khi ở nơi ông đã sống suốt nhiều năm, khoảng 70 năm hay sao ấy? Ông ở đó từ đầu những năm 1920 đến đầu những năm 1990. Tôi nghĩ ông mất năm 1995 hay khoảng đó. Có phải vậy không? Đại khái như thế. Ông đã ở đó rất lâu, và toàn bộ con người ông đã để lại dấu ấn sâu đậm trong cả bầu không khí ấy.

So anyway, look, all of us, we are partial instruments, partial, and we are never going to receive the full 360 degrees of an idea by our ray structure, by our astrology, by our experience, by the condition of our causal body. We limit automatically the manner in which an idea which impresses us can be received. So we just have to be sort of aware of our structure and look for the same idea, rounding it out, express through others, and maybe we'll learn something in the process as we give credits to the others. Go ahead, Frédéric. You were going to say—

Dù sao, tất cả chúng ta đều là những công cụ chỉ tiếp nhận được từng phần, và do cấu trúc cung, các yếu tố chiêm tinh, kinh nghiệm và tình trạng thể nguyên nhân của mình, chúng ta sẽ không bao giờ tiếp nhận trọn vẹn 360 độ của một ý tưởng. Chúng ta tự động giới hạn cách tiếp nhận một ý tưởng đang ấn nhập lên mình. Vì vậy, chúng ta phải phần nào nhận biết cấu trúc của mình và tìm kiếm cùng ý tưởng ấy qua sự biểu đạt của những người khác để làm cho nó đầy đủ hơn. Có lẽ chúng ta sẽ học được điều gì đó trong tiến trình ấy khi ghi nhận đóng góp của người khác. Bạn cứ nói, Frédéric. Bạn đang định nói—

Frédéric: No, so it's if this kind of learning process by awareness can be applied to young, like at primary school or kindergarten, then as a young personality might be more adapted to this, to avoid this kind of glamour pollution.

Frédéric: Không, ý tôi là nếu có thể áp dụng tiến trình học hỏi qua sự nhận biết này cho trẻ nhỏ, chẳng hạn ở trường tiểu học hoặc mẫu giáo, thì một phàm ngã còn trẻ có thể thích nghi với điều này dễ hơn, để tránh loại ô nhiễm ảo cảm ấy.

MDR: Yes. A wider type of reception and not being so entrapped by one's own rays.

MDR: Đúng. Một cách tiếp nhận rộng mở hơn, và bớt bị mắc kẹt trong chính các cung của mình.

In other words, we do learn about our rays and we say, there I go again, I'm doing that, am I not? And then we widen our appreciation for the other ways in which that same idea can be received. So yes, and it's coming to, and there are experiments in progressive schools along this line. So let us, let us foster these things.

Nói cách khác, chúng ta thực sự học về các cung của mình rồi tự nhủ: mình lại như thế nữa rồi, mình đang làm điều đó, phải không? Sau đó, chúng ta mở rộng sự trân trọng đối với những cách khác có thể tiếp nhận cùng một ý tưởng. Vì vậy, đúng thế, điều này đang dần xuất hiện, và có những thử nghiệm theo hướng ấy tại các trường có phương pháp giáo dục tiến bộ. Vậy chúng ta hãy vun đắp những điều này.

Yeah. Thank you.

Vâng. Cảm ơn bạn.

MDR: We’re getting to the point where we’re going to meditate. Any other thoughts or statements? Alex, go ahead.

MDR: Chúng ta sắp đến lúc tham thiền. Còn suy nghĩ hoặc ý kiến nào nữa không? Alex, bạn cứ nói.

Alex: Can you hear me?

Alex: Thầy có nghe thấy tôi không?

MDR: Yes, very well, thank you.

MDR: Có, rất rõ, cảm ơn bạn.

Alex: Yeah, just three short questions and comments. One, can you remind me how long, how many years are left to the Piscean age? Because you said the Aquarian energies are already flowing in. So how much longer do we have to go there? Two, how long do you think it's going to be before the science proves the soul exists? Three, do you think Stephen Hawking has set that back a bit with his book and his comments? I wonder how, how influential you think that is?

Alex: Tôi chỉ có ba câu hỏi và nhận xét ngắn. Thứ nhất, Thầy có thể nhắc tôi còn bao nhiêu năm nữa thì kỷ nguyên Song Ngư kết thúc không? Vì Thầy nói các năng lượng Bảo Bình đã tuôn vào rồi. Vậy chúng ta còn phải trải qua bao lâu nữa? Thứ hai, theo Thầy, còn bao lâu nữa khoa học mới chứng minh linh hồn tồn tại? Thứ ba, Thầy có nghĩ Stephen Hawking đã làm tiến trình ấy chậm lại phần nào với cuốn sách và những phát biểu của ông không? Tôi tự hỏi Thầy cho rằng ảnh hưởng ấy lớn đến mức nào?

MDR: Very influential man, but there are people on the fifth ray who are making the bridge.

MDR: Ông ấy là một người có ảnh hưởng rất lớn, nhưng có những người trên cung năm đang bắc cầu.

In the old days, which were less specialized, we have great scientists of the old days believing firmly in superior in organizing principle of intelligence. I'm thinking about Galileo and people of that nature. So who knows what personal factor there may be in Hawking's rejection of this possibility. Other great minds have redefined God in a way that is acceptable to them, and it adds so much when they come forward with their definition. I wish I could find again, I ran across it, Buckminster Fuller's definition of God. It's just, you can't believe what he's saying, but you can understand. I mean, you believe it, but it's inspiring and arresting, and you're left with a little incredulity as you say, wow, that's a fantastic way of defining it, and it's not defined along the second ray, sixth ray line at all. It's defined according to the third ray and the seventh ray and the fifth ray. That's how he is defining. So I think some of these great greater minds along the fifth and third ray, they have to find acceptable definitions of a higher intelligence, and they have to be humble enough to recognize the presence of that higher intelligence.

Ngày xưa, khi mức độ chuyên môn hóa còn thấp hơn, chúng ta có những nhà khoa học vĩ đại tin chắc vào một nguyên khí trí tuệ cao hơn có khả năng tổ chức. Tôi đang nghĩ đến Galileo và những người như vậy. Vì thế, ai biết được có yếu tố cá nhân nào trong việc Hawking bác bỏ khả năng này. Những trí tuệ lớn khác đã định nghĩa lại Thượng đế theo cách họ có thể chấp nhận, và khi họ đưa ra định nghĩa của mình, điều đó bổ sung rất nhiều. Tôi ước có thể tìm lại định nghĩa của Buckminster Fuller về Thượng đế mà tôi đã tình cờ đọc được. Những gì ông nói thật khó tin, nhưng các bạn có thể thấu hiểu. Ý tôi là các bạn tin điều đó, nhưng nó đầy cảm hứng và gây chú ý mạnh, khiến các bạn còn chút ngỡ ngàng khi thốt lên: thật là một cách định nghĩa tuyệt vời. Và nó hoàn toàn không theo đường lối cung hai, cung sáu. Ông định nghĩa theo cung ba, cung bảy và cung năm. Đó là cách ông định nghĩa. Vì vậy, tôi nghĩ một số trí tuệ lớn trên cung năm và cung ba này phải tìm được những định nghĩa có thể chấp nhận về một trí tuệ cao hơn, và họ phải đủ khiêm tốn để công nhận sự hiện diện của trí tuệ cao hơn ấy.

Of course, the next step, and it will take a long time, is to identify as that higher intelligence. As far as the Aquarian age goes, DK in a letter to Roberto Assagioli said, 2117 is the year you're looking for. 2117, just about 100 years from now, when the Vernal Equinox aligns with the first degree, 30th degree of Aquarius, because it all goes backwards. Now, we don't know is that certain stars are just a generic 30 degrees. That hasn't been settled because certain constellations are much bigger than 30 degrees, like Virgo 40 something, and some are much smaller. So it's more the field of influence within a 30 degree method of division. Anyway, the 30th degree of Aquarius comes up in 2117, at the same time that Venus is crossing the face of the Sun. So that is a very interesting kind of transit, and I think, let's see, the third or the middle question you had, just refresh me on that for a minute.

Dĩ nhiên, bước tiếp theo, và sẽ mất rất nhiều thời gian, là đồng hoá với trí tuệ cao hơn ấy. Về kỷ nguyên Bảo Bình, trong một bức thư gửi Roberto Assagioli, Chân sư DK nói rằng năm 2117 là năm mà em đang tìm kiếm. Năm 2117, chỉ khoảng 100 năm nữa tính từ bây giờ, khi điểm Xuân phân chỉnh hợp với độ đầu tiên, độ thứ 30 của Bảo Bình, vì toàn bộ tiến trình đi ngược lại. Chúng ta chưa biết điều đó dựa vào những ngôi sao cụ thể hay chỉ là một khoảng 30 độ quy ước. Điều ấy chưa được xác định, vì có những chòm sao lớn hơn 30 độ rất nhiều, như Xử Nữ hơn 40 độ, và có những chòm nhỏ hơn nhiều. Vì vậy, đúng hơn đó là trường ảnh hưởng theo phương pháp chia thành những khoảng 30 độ. Dù sao, độ thứ 30 của Bảo Bình sẽ đến vào năm 2117, đồng thời với lúc Sao Kim đi ngang qua bề mặt Mặt Trời. Đó là một kiểu quá cảnh rất thú vị. Và tôi nghĩ, để xem, câu hỏi thứ ba hay câu hỏi ở giữa của bạn là gì, hãy nhắc lại cho tôi một chút.

Well, I would say that by that time, he tells us that both the Piscean and the sixth ray influence will be pretty well out by the end of this century, with the sixth ray maybe lingering a bit longer until 2125, right in there. So we're definitely on the wane. But whenever you're on the wane, the recrudescence of the negative aspects of an energy can show themselves, and we are now watching that recrudescence, He calls it part of the last ditch fight of materialism, or he says they will fight to the last ditch. There was one other question you had in there, and it slipped my mind. I would say we had better wait, this is a wild speculation, okay, but we had better wait until the Mercurian or Venus decanate of Aquarius, in terms of real confirmation. Now I think we're going to be moving inward etherically. We're going to be more and more sensing the subtle aspects of man's structure. But I think when we get into the area of Mercury-Venus as the rulers of Aquarius, that's when we're going to have the confirmation, and of course, if you want to compare that to the fifth-ray soul of France, well, both of those planets have strong fifth-ray Mercury, a partial fifth-ray Monad, and Venus a fifth-ray soul. I think that's when that kind of definitive identification of an inner center scientifically approached will be confirmed. But what do I know? This is my guess, based upon the energies. It's not going to be overnight, not yet overnight, I think. Thank you.

Tôi muốn nói rằng, về thời điểm ấy, Ngài cho chúng ta biết ảnh hưởng của cả Song Ngư lẫn cung sáu sẽ hầu như rút hết vào cuối thế kỷ này, còn cung sáu có lẽ nán lại lâu hơn một chút, đến khoảng năm 2125. Vì vậy, chắc chắn chúng ta đang ở giai đoạn suy giảm. Nhưng bất cứ khi nào một năng lượng đang suy giảm, các phương diện tiêu cực của nó có thể bùng phát trở lại, và hiện nay chúng ta đang chứng kiến sự tái bùng phát ấy. Ngài gọi đó là một phần của cuộc chiến đến cùng của chủ nghĩa duy vật, hay Ngài nói họ sẽ chiến đấu đến cùng. Bạn còn một câu hỏi nữa mà tôi vừa quên mất. Tôi muốn nói rằng tốt hơn chúng ta nên chờ—đây là một suy đoán rất táo bạo—đến thập độ Sao Thủy hoặc Sao Kim của Bảo Bình để có sự xác nhận thực sự. Tôi nghĩ chúng ta sẽ ngày càng đi sâu vào bên trong về mặt dĩ thái. Chúng ta sẽ ngày càng cảm nhận rõ các phương diện tinh tế trong cấu trúc con người. Nhưng tôi nghĩ khi bước vào giai đoạn Sao Thủy–Sao Kim làm chủ tinh của Bảo Bình, chúng ta sẽ có sự xác nhận. Và dĩ nhiên, nếu muốn đối chiếu với linh hồn cung năm của nước Pháp, cả hai hành tinh ấy đều có cung năm mạnh: Sao Thủy có chân thần phần nào thuộc cung năm, còn Sao Kim có linh hồn cung năm. Tôi nghĩ khi ấy, việc xác định dứt khoát một trung tâm bên trong bằng phương pháp tiếp cận khoa học sẽ được xác nhận. Nhưng tôi biết gì đâu? Đây là phỏng đoán của tôi dựa trên các năng lượng. Tôi nghĩ điều ấy sẽ không diễn ra trong một sớm một chiều, hiện giờ vẫn chưa thể nhanh như thế. Cảm ơn bạn.

Thank you, Alex. Yep, thank you. Did Alex have a comment also? Go ahead.

Cảm ơn bạn, Alex. Vâng, cảm ơn. Alex còn muốn bình luận phải không? Bạn cứ nói.

Alex: Yeah, no, I just wanted to say as far as the birth of an idea goes, and you mentioned London, that it's interesting that I've said this before, but the idea that Brexit isn't going to happen, because it can't happen, because there isn't a way for it to happen. That idea is growing, and it's gaining momentum, and there's something big happening in London tomorrow, watering this idea, and I just thought, if any great minds out there want to water that idea, I'd mention it. It's growing. You have to see the seed of an idea. There's the seed of an idea in all the darkness, and it's being watered, and the media's not giving it attention, but it's huge, and it's big, and it's affecting, now, there's a lot of important voices, political celebrities, all kinds of organisations that are voicing it. So I'm just sort of watching, does this idea now get watered? And then, and in fact, the headlines yesterday in one of the papers was, Theresa May asked the EU if we could have another year to think about it.

Alex: Tôi chỉ muốn nói về sự ra đời của một ý tưởng, và Thầy đã nhắc đến London. Điều thú vị là—tôi từng nói điều này—ý tưởng rằng Brexit sẽ không xảy ra, vì nó không thể xảy ra, vì không có cách nào để nó xảy ra, đang lớn mạnh và có thêm động lực. Ngày mai sẽ có một sự kiện lớn diễn ra ở London để tưới tẩm ý tưởng này, và tôi nghĩ nếu có những trí tuệ lớn nào muốn tưới tẩm ý tưởng ấy, tôi nên nhắc đến nó. Nó đang phát triển. Phải nhìn thấy hạt giống của một ý tưởng. Giữa tất cả bóng tối ấy vẫn có hạt giống của một ý tưởng, và nó đang được tưới tẩm. Truyền thông không chú ý đến nó, nhưng nó rất lớn, rất đáng kể và đang gây ảnh hưởng. Hiện có nhiều tiếng nói quan trọng, những nhân vật chính trị nổi tiếng, đủ loại tổ chức đang lên tiếng về nó. Vì thế, tôi đang quan sát xem ý tưởng này có tiếp tục được tưới tẩm không. Thực ra, hôm qua một tờ báo đã đăng tiêu đề rằng Theresa May hỏi Liên minh châu Âu liệu chúng ta có thể có thêm một năm để suy nghĩ về việc ấy không.

If we, the headline said, could we have another year to, for the transition period, which is actually supposed to take place in March. So I'm thinking, is this idea, just it, you know?

Tiêu đề hỏi liệu chúng ta có thể có thêm một năm cho giai đoạn chuyển tiếp, vốn thực ra dự kiến diễn ra vào tháng Ba. Vì vậy, tôi đang nghĩ, liệu có phải chính ý tưởng này đang thành hình không?

MDR: Right. That, let's just say that Brexit, per se, is a thought whose time never really arrived, as far as I can see.

MDR: Đúng vậy. Theo cách nhìn của tôi, chính Brexit là một tư tưởng chưa bao giờ thực sự đến thời điểm chín muồi.

Because, there's some kind of integration that exists on a higher level, which this lesser idea is against. It's flying in the face of that integration, which is already pre-existing on a higher level. I mean, if you think about the Master R, he's the Regent of Europe. He's the Regent of the United States. He's not suggesting separation at this late time in human evolution on the brink of the Aquarian age. This is the counterforce, obviously.

Bởi vì có một sự tích hợp nào đó tồn tại ở cấp độ cao hơn, mà ý tưởng nhỏ hơn này đi ngược lại. Nó chống lại sự tích hợp vốn đã tồn tại ở cấp độ cao hơn. Nếu các bạn nghĩ đến Chân sư R., Ngài là Đấng Nhiếp Chính của châu Âu. Ngài là Đấng Nhiếp Chính của Hoa Kỳ. Ngài không chủ trương chia rẽ vào giai đoạn muộn này của tiến hoá nhân loại, ngay trước ngưỡng cửa kỷ nguyên Bảo Bình. Rõ ràng đây là mãnh lực đối kháng.

Well, okay. You'll be our person in England. Give us the reports.

Bạn sẽ là người của chúng ta ở Anh. Hãy cho chúng tôi biết tình hình.

Thank you, Alex. Appreciate it.

Cảm ơn bạn, Alex. Tôi rất trân trọng điều đó.

Thank you. Thank you.

Cảm ơn. Cảm ơn.

MDR: I think maybe we could begin our meditation. Does that look okay, Michael? Are we good?

MDR: Tôi nghĩ có lẽ chúng ta có thể bắt đầu bài tham thiền. Như vậy được chứ, Michael? Chúng ta sẵn sàng chưa?

Participant, unidentified: That’s all the hands and questions.

Người tham dự, chưa xác định: Đó là tất cả những người giơ tay và các câu hỏi.

MDR: Good.

MDR: Tốt.

Good. Good. Well, look, friends, we deal with quite deep material. Nobody has ever said the Tibetan is easy to understand or easy to apply. It just depends, of course, on what aspects of his work we're talking about. But we are dealing with both. We're dealing with the academic and we're dealing with the practical, and our main goal in all of this is to, let's just say humbly here, lessen the glamour, lessen the illusion, and the chaos of maya. If we can do something, not, we're not going to wipe these things out. That's a great hierarchical enterprise. But if we can lessen these factors, we will have done a little something, and we stay at it. We stay at it.

Tốt. Các bạn, chúng ta đang bàn đến những tài liệu khá sâu sắc. Chưa ai từng nói Chân sư Tây Tạng dễ thấu hiểu hoặc dễ áp dụng. Dĩ nhiên, điều đó còn tùy chúng ta đang nói đến những phương diện nào trong công trình của Ngài. Nhưng chúng ta đang đề cập đến cả hai: phương diện học thuật và phương diện thực hành. Và mục tiêu chính của chúng ta trong tất cả những điều này, xin khiêm tốn nói rằng, là giảm bớt ảo cảm, giảm bớt ảo tưởng và sự hỗn loạn của ảo lực. Nếu chúng ta có thể làm được điều gì đó—chúng ta sẽ không xóa sạch những điều này; đó là một công cuộc lớn lao của Thánh đoàn—nhưng nếu có thể giảm bớt các yếu tố ấy, chúng ta cũng đã làm được một chút gì đó, và chúng ta tiếp tục kiên trì. Chúng ta tiếp tục kiên trì.

So, next week we'll deal with what will be the wrong direction of ideas, and meanwhile, let's watch how we think. Let's watch it and see if we are falling into any of these patterns.

Tuần tới, chúng ta sẽ bàn đến việc định hướng sai các ý tưởng. Trong lúc đó, hãy quan sát cách chúng ta suy nghĩ. Hãy quan sát và xem liệu chúng ta có đang rơi vào bất kỳ mô hình nào trong số này không.

Meditation – Tham thiền

So, now I kind of want to deal with a glamour today that is a kind of an early Leo glamour, but it's a dangerous one, and we see a kind of a recrudescence of it, an assertion of it again, on the brink of a period when it will no longer be viable, and that's the glamour of the divine right of kings and leaders, being the sole determiner of life and death and the presumption of absolute power because of some authority which has been awarded to the personality. We've seen some terrible things emerging here, all of the lying going on around the apparent death of this journalist, a Saudi journalist, Khashoggi. How do we pronounce that? I think, those of research, I think it's Khashoggi. So, we've seen that. We've seen this dance that people are doing in order to fulfill their own selfish monetary desires. There's even the thought that payoffs may be involved to affect people's opinion.

Hôm nay, tôi muốn đề cập đến một ảo cảm thuộc giai đoạn đầu của Sư Tử, nhưng đó là một ảo cảm nguy hiểm. Chúng ta thấy nó đang phần nào tái bùng phát, lại tự khẳng định ngay trước ngưỡng cửa của một thời kỳ mà nó sẽ không còn đứng vững được nữa. Đó là ảo cảm về vương quyền thiêng liêng của các vua chúa và nhà lãnh đạo, về việc họ là người duy nhất định đoạt sự sống và cái chết, cùng sự tự cho mình có quyền lực tuyệt đối vì một thẩm quyền nào đó đã được trao cho phàm ngã. Chúng ta đã thấy những điều khủng khiếp xuất hiện ở đây, tất cả những lời dối trá xoay quanh cái chết có vẻ đã xảy ra của nhà báo này, một nhà báo Ả Rập Xê Út, Khashoggi. Phát âm tên ấy thế nào nhỉ? Theo những gì tìm hiểu được, tôi nghĩ là Khashoggi. Chúng ta đã thấy điều đó. Chúng ta đã thấy màn múa may mà người ta đang thực hiện nhằm thỏa mãn những ham muốn tiền bạc ích kỷ của mình. Thậm chí còn có ý nghĩ rằng có thể đã có những khoản tiền đút lót nhằm tác động đến ý kiến của người ta.

Even people in very high places who can influence an entire country may be in process of being paid off. We've seen the presumption by leaders that they have control over the life and death of their nationals and that they are not accountable to anyone but themselves. If they decide you're going to live, you'll live. If they decide you die, you die. We've seen this in the case of, what's his name, the head of the Philippines. I wanted to say Marcos, but I'm dating myself by 40 years. What is that man's name who is the president of the Philippines? I have it. I tip my tongue all the time. But anyway, that guy and his war against drugs, kill anybody. If they look suspicious, kill them. China, of course, is much more mature in how it handles authoritarian power. Unless you really get behind it, you're not going to see where the abuses are. North Korea, I think, is much more blatant somehow or less mature or less effective in concealing the authoritarianism of the leader. Now we have this instance going on in Saudi Arabia where the decision of a de facto leader results in the untried death of a journalist who was an irritant, part of an inner circle, and came to irritate the leader, and we have a president in the United States.

Ngay cả những người ở địa vị rất cao, có thể gây ảnh hưởng đến cả một quốc gia, cũng có thể đang được mua chuộc. Chúng ta đã thấy các nhà lãnh đạo tự cho rằng họ nắm quyền sinh sát đối với công dân của mình và không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai ngoài chính họ. Nếu họ quyết định bạn được sống, bạn sẽ sống. Nếu họ quyết định bạn chết, bạn sẽ chết. Chúng ta đã thấy điều này trong trường hợp người đứng đầu Philippines—tên ông ấy là gì nhỉ? Tôi định nói Marcos, nhưng như vậy là để lộ mình chậm mất 40 năm rồi. Người đang làm tổng thống Philippines ấy tên gì? Tôi biết tên ấy, lúc nào cũng ở ngay đầu lưỡi. Dù sao, ông ta và cuộc chiến chống ma túy của mình: giết bất kỳ ai. Nếu họ trông đáng ngờ, cứ giết họ. Dĩ nhiên, Trung Quốc tinh vi hơn nhiều trong cách sử dụng quyền lực độc đoán. Trừ khi thực sự tìm hiểu phía sau, các bạn sẽ không thấy những sự lạm dụng nằm ở đâu. Tôi nghĩ Bắc Triều Tiên có phần trắng trợn hơn nhiều, hoặc kém tinh vi hơn, hay kém hiệu quả hơn trong việc che giấu tính độc đoán của người lãnh đạo. Giờ đây, chúng ta có trường hợp đang diễn ra ở Ả Rập Xê Út, nơi quyết định của một nhà lãnh đạo trên thực tế dẫn đến cái chết không qua xét xử của một nhà báo từng gây khó chịu, từng thuộc một nhóm thân cận rồi trở thành người khiến nhà lãnh đạo bực mình. Và chúng ta có một tổng thống ở Hoa Kỳ.

All I can say, excuse me for quoting the movies, all right, but long ago there was a movie with Michael Caine and I think with Sean Connery. I don't know. Anyway, Michael Caine was in it. Sean Connery, I think, and it was entitled The Man Who Would Be King. Think about that for a minute. The Man Who Would Be King. We have the aspiration in many quarters towards autocracy, kingship. Somehow Europe is holding the balance there and has learned how to deal rightly with monarchy and ceremonial monarchy and so forth. But we have the aspiration towards personal authoritarianism. Well, that's just not going to do as we stand on the border of the Aquarian age. It's just not going to do, and I think when we study together and ward off these various glamours, we can think about this glamour of authoritarianism, of, as I say, it's dramatic, but the divine right of kings and leaders, utter autocracy, and the presumption, wrongful presumption, of absolute power by those who, well, that's what they want, and the idea of democracy is far from them. So it's an abuse of the Shamballic design that we call monarchy. There is a possibility of rightful monarchy from Shambhala, and we have Plato's idea of the philosopher king, and others have shared that, one who is not only in authority but very wise at the same time. The blending of the first and second and maybe third rays in such a figure who is put through drastic disciplining on the way toward that position, but we don't have anything near that yet. So let's just, in these days when people can be killed, murdered, eliminated by the whim of some autocrat, we have to counter that glamour. So that's my little kind of explanation there, and let's get into it.

Tất cả những gì tôi có thể nói—xin thứ lỗi vì trích dẫn phim ảnh—là từ lâu đã có một bộ phim với Michael Caine và tôi nghĩ cả Sean Connery. Tôi không chắc. Dù sao, Michael Caine có đóng phim ấy. Tôi nghĩ có cả Sean Connery, và phim mang tựa đề Người Muốn Làm Vua. Hãy suy nghĩ về điều đó một chút. Người Muốn Làm Vua. Ở nhiều nơi, chúng ta thấy khát vọng hướng đến chế độ chuyên quyền, đến vương quyền. Bằng cách nào đó, châu Âu đang giữ thế quân bình trong vấn đề ấy và đã học được cách xử lý đúng đắn chế độ quân chủ, quân chủ mang tính nghi lễ, v.v. Nhưng chúng ta đang có khát vọng hướng đến sự độc đoán cá nhân. Điều đó không thể chấp nhận được khi chúng ta đang đứng ở ranh giới của kỷ nguyên Bảo Bình. Điều đó không thể chấp nhận được. Và tôi nghĩ khi cùng nghiên cứu và ngăn ngừa các ảo cảm khác nhau này, chúng ta có thể nghĩ đến ảo cảm về sự độc đoán, hay như tôi nói, dù nghe có vẻ kịch tính, về vương quyền thiêng liêng của các vua chúa và nhà lãnh đạo, về chế độ chuyên quyền hoàn toàn, cùng việc tự cho mình có quyền lực tuyệt đối một cách sai trái của những người mong muốn chính điều đó, trong khi ý tưởng dân chủ còn rất xa lạ với họ. Vì vậy, đây là sự lạm dụng mô hình Shamballa mà chúng ta gọi là chế độ quân chủ. Có khả năng tồn tại một chế độ quân chủ đúng đắn xuất phát từ Shamballa, và chúng ta có ý tưởng của Plato về vị vua triết gia, một ý tưởng cũng được những người khác chia sẻ: một người không chỉ nắm quyền mà đồng thời còn rất minh triết. Đó là sự hòa trộn của cung một, cung hai và có lẽ cung ba nơi một nhân vật như vậy, người phải trải qua sự rèn luyện kỷ luật nghiêm khắc trên đường tiến đến địa vị ấy, nhưng hiện chúng ta chưa có điều gì gần được như thế. Vì vậy, trong những ngày mà con người có thể bị giết, bị sát hại, bị loại trừ chỉ vì ý muốn nhất thời của một kẻ chuyên quyền nào đó, chúng ta phải chống lại ảo cảm ấy. Đó là đôi lời giải thích của tôi, và chúng ta hãy bắt đầu.

So we'll just come together for a little while in the silence, and we can feel our growing synthesis as contributors to this group process where we offer ourselves as an instrument for the dissipation, understanding of, and dissipation of various glamours. Now we enter the protective stage because, let us never forget, that this is work in which the unwary worker can be compromised or really afflicted. So we proceed with caution.

Chúng ta sẽ cùng nhau ở trong im lặng một lúc, và có thể cảm nhận sự tổng hợp ngày càng tăng của mình khi góp phần vào tiến trình nhóm này, trong đó chúng ta hiến mình làm công cụ để thấu hiểu và làm tiêu tan các ảo cảm khác nhau. Giờ đây, chúng ta bước vào giai đoạn bảo vệ, vì đừng bao giờ quên rằng đây là công việc mà người hoạt động thiếu cảnh giác có thể bị tổn hại hoặc thực sự chịu những tác động nặng nề. Vì vậy, chúng ta tiến hành một cách thận trọng.

This long-armed cross, he calls it the Cross of Divinity, and we pronounce the words at the different stations of the cross, visualizing the light being filled in and radiating and protecting the individual and protecting the group.

Ngài gọi thập giá có các nhánh dài này là Thập Giá Thiên Tính, và chúng ta đọc những lời ấy tại các vị trí khác nhau trên thập giá, hình dung ánh sáng tràn đầy, tỏa chiếu, bảo vệ cá nhân và bảo vệ nhóm.

As a soul I work in light and darkness cannot touch me.

Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light.

Tôi đứng vững trong ánh sáng.

I work and from that point I never move.

Tôi làm việc và không bao giờ rời khỏi điểm ấy.

So establish this protective cross imaginatively for yourself as an individual and for the group. Believe me, it is needed, and I speak from experience.

Vì vậy, hãy dùng sự tưởng tượng thiết lập thập giá bảo vệ này cho chính mình với tư cách một cá nhân và cho nhóm. Hãy tin tôi, điều đó là cần thiết, và tôi nói từ kinh nghiệm.

Now we blend the lights. We know how to do this. The light of matter, the vital light of matter, the light of the reasoning mind, and the light of the soul. So we focus and lift the light, the vital light of matter. We lift that light imaginatively to the mental plane, and the power of our logic, of our thinking, of our many, many normal mental faculties blend with this vitalizing light of matter, and we imagine the blending. So we have the power of vitalized thought, and then we reach toward the soul light. First of all, we establish in our appraising consciousness the reality of soul light. So we bring down the soul light and blend it with the other two lights. We imagine the descent of this light which reveals unity. It reveals the knowledge of the soul, the love of the soul, the sacrificial will of the soul. This comes down, and now we have a triple light as one. It is vital, it is thoughtful, it is unitive, and it will be the source of our generation of our beam, a beam of revelation and a beam of dissipation.

Giờ đây chúng ta hòa trộn các ánh sáng. Chúng ta biết cách làm điều này. Ánh sáng của vật chất, ánh sáng sinh lực của vật chất, ánh sáng của thể trí suy luận và ánh sáng của linh hồn. Vì vậy, chúng ta tập trung và nâng ánh sáng lên, ánh sáng sinh lực của vật chất. Bằng sự tưởng tượng, chúng ta nâng ánh sáng ấy lên cõi trí, và sức mạnh của khả năng suy luận, tư duy cùng rất nhiều năng lực trí tuệ thông thường của chúng ta hòa trộn với ánh sáng tiếp sinh lực này của vật chất; chúng ta hình dung sự hòa trộn ấy. Như vậy, chúng ta có sức mạnh của tư tưởng được tiếp sinh lực, rồi chúng ta vươn tới ánh sáng linh hồn. Trước hết, trong tâm thức đang xem xét và nhận định của mình, chúng ta xác lập thực tại của ánh sáng linh hồn. Vì vậy, chúng ta đưa ánh sáng linh hồn xuống và hòa trộn nó với hai ánh sáng kia. Chúng ta hình dung sự giáng xuống của ánh sáng này, ánh sáng mặc khải sự hợp nhất. Nó mặc khải tri thức của linh hồn, tình thương của linh hồn, ý chí hi sinh của linh hồn. Ánh sáng này giáng xuống, và giờ đây chúng ta có ánh sáng tam phân hợp thành một. Ánh sáng ấy tràn đầy sinh lực, có tư duy, có tính hợp nhất, và sẽ là nguồn để chúng ta tạo ra chùm sáng của mình, một chùm sáng mặc khải và làm tiêu tan.

So the triple light is one. The triple light is one, and we will say together,

Như vậy, ánh sáng tam phân là một. Ánh sáng tam phân là một, và chúng ta sẽ cùng nói:

The light is one and in that light shall we see light.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng.

This is the light that turns the darkness into day.

Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

OM.

OM.

Now, the formula, and as we're saying the words of the formula and visualizing the process, we visualize a great search light which is released from the triple light. We have generated this, and it shines its light upon the astral plane.

Giờ đến công thức, và khi đọc những lời của công thức, đồng thời hình dung tiến trình, chúng ta hình dung một luồng sáng rọi mạnh phát ra từ ánh sáng tam phân. Chúng ta đã tạo ra luồng sáng này, và nó chiếu ánh sáng lên cõi cảm dục.

The group beam is projected upon the astral plane. This is a very living, powerful light, practical and also understanding the subtler matters that present themselves to us.

Chùm sáng của nhóm được phóng chiếu lên cõi cảm dục. Đây là một ánh sáng rất sống động, mạnh mẽ, thiết thực, đồng thời thấu hiểu những vấn đề vi tế hơn đang hiện ra trước chúng ta.

Radiance are we and power.

Chúng ta là hào quang rạng ngời và quyền năng.

We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.

Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

We reach into the light and bring it down to meet the need.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu.

We reach into the silent Place and bring from thence the gift of understanding.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu.

Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

So the beam is out there or in there, however you conceive it, and it's going to work with the fogs, veils, miasmas, clouds, whatever you want to call them that obscure and distort the truth. So concentrate on that beam for a moment, the group beam.

Như vậy, chùm sáng đang ở ngoài kia hay trong đó, tùy cách các bạn quan niệm, và nó sẽ tác động lên những màn sương, tấm màn che, khí chướng, đám mây—dù các bạn muốn gọi chúng là gì—đang che khuất và bóp méo chân lý. Vì vậy, hãy tập trung vào chùm sáng ấy trong giây lát, chùm sáng của nhóm.

Now we're going to invoke to strengthen the beam the spiritual will. Do we really understand it? The will of the monad, the will of the atmic plane, we usually call spiritual will, the will of the soul, and of the different parts of the soul, the higher will, the will that would see the plan accomplished and the purpose enacted, the will, and so we use the mantra to strengthen our beam because these are serious forces we're dealing with and all the strength we can muster is needed.

Giờ đây chúng ta sẽ khẩn cầu ý chí tinh thần để tăng cường chùm sáng. Chúng ta có thực sự thấu hiểu ý chí ấy không? Ý chí của chân thần, ý chí của cõi atma mà chúng ta thường gọi là ý chí tinh thần, ý chí của linh hồn và của các phần khác nhau của linh hồn, ý chí cao siêu, ý chí mong thấy Thiên Cơ hoàn thành và Thiên Ý được thực hiện—ý chí ấy. Vì vậy, chúng ta dùng mantram để tăng cường chùm sáng, vì chúng ta đang đối mặt với những mãnh lực đáng gờm và cần huy động toàn bộ sức mạnh mình có.

With power upon its beam, the light is focused on the goal.

Với quyền năng trên chùm sáng của mình, ánh sáng tập trung vào mục tiêu.

So now we're ready for this dissipative work. Our glamour is however you want to call it.

Như vậy, giờ đây chúng ta đã sẵn sàng cho công việc làm tiêu tan này. Các bạn có thể gọi ảo cảm của chúng ta theo cách mình muốn.

It's an extension toward megalomania of the importance of any personality until one becomes in one's own mind the unquestioned ruler with the divine right to do whatever one wishes and to impose upon whomever one's own wishes, intentions. This glamour of the divine right of kings and queens, of course, that's the megalomaniacal tendency, which is a huge distortion, preventing the one afflicted by it from seeing himself, herself in true proportion, and when you start a certain phrase with the words, only I can, etc., etc., we know we're in that danger area where we see only ourselves, only our little personality inflated beyond its appropriate measure.

Đó là sự phóng đại tầm quan trọng của một phàm ngã đến mức mắc chứng cuồng đại, cho đến khi trong tâm trí mình, người ấy trở thành kẻ cai trị không ai được phép chất vấn, có quyền thiêng liêng làm bất cứ điều gì mình muốn và áp đặt những mong muốn, ý định của mình lên bất cứ ai. Ảo cảm về quyền thiêng liêng của vua và nữ hoàng này, tất nhiên, chính là khuynh hướng cuồng đại, một sự bóp méo khủng khiếp khiến người mắc phải không nhìn thấy bản thân đúng với tỉ lệ thực của mình. Khi các bạn bắt đầu một câu nào đó bằng những từ như “chỉ có tôi mới có thể”, vân vân, chúng ta biết mình đang ở trong vùng nguy hiểm ấy, nơi chúng ta chỉ thấy chính mình, chỉ thấy phàm ngã nhỏ bé của mình phình to vượt quá mức thích hợp.

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of the divine right of kings, the wrongful presumption of absolute power and authority.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm về quyền thiêng liêng của các vị vua, sự tự nhận sai trái rằng mình có quyền lực và thẩm quyền tuyệt đối.

No personality should be afflicted in this way. It must not appear.

Không phàm ngã nào nên mắc phải tình trạng này. Nó không được phép xuất hiện.

The power of our united light negates the quality of this megalomaniacal glamour from affecting humanity.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta vô hiệu hóa tác động của phẩm tính ảo cảm cuồng đại này lên nhân loại.

Proportion, proportion is needed, and self-inflation as a quality must go.

Tỉ lệ, cần có ý thức về tỉ lệ, và phẩm tính tự thổi phồng mình phải được loại bỏ.

The power of our united light destroys the life behind this glamour of wrongful appropriation of autocratic power, the divine right of the leaders to lead without being questioned.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm chiếm đoạt sai trái quyền lực chuyên chế này, quyền thiêng liêng của những người lãnh đạo được lãnh đạo mà không ai được phép chất vấn.

With these three words of power, we will now work in the silence, and we will penetrate into the glamour and weaken it through our beam and dissipate it as much as we can. So, we work for five minutes to do this. It is essential that the sense of leadership be accompanied by humility, which is, in the Tibetans' words, an adjusted sense of right proportion. Now, precisely, it is humility that is missing from so many inflated autocratic leaders. They see only themselves. The world revolves around them. They do not see, they do not have that divine Libran understanding, which contributes to harmlessness, where they see their personal self proportionally related to the larger context. So, this swelling, it's almost like a cancer, really is cancerous swelling of the lower ego. It just must be deflated. Decentralization must occur, and all leaders become servant leaders, servant leadership, as it is said, and we, in our own little environments, if the role of leadership in some manner comes to us, we are the servant leader. Let him who would be first among you be your servant, and the Christ has exemplified this. So, we have much work to do as we bring into proportion our soul nature and personality nature, and eventually the divine spirit, so that we do not emphasize and seek to impose lower personal values upon the wholeness, decentralization.

Với ba Quyền năng từ này, giờ đây chúng ta sẽ làm việc trong im lặng, thâm nhập vào ảo cảm, dùng chùm sáng của mình làm suy yếu nó và làm tiêu tan nó hết mức có thể. Vì vậy, chúng ta làm việc này trong năm phút. Điều thiết yếu là ý thức lãnh đạo phải đi cùng sự khiêm nhường, mà theo lời Chân sư Tây Tạng, đó là một ý thức về tỉ lệ đúng đắn đã được điều chỉnh. Chính sự khiêm nhường là điều còn thiếu ở rất nhiều nhà lãnh đạo chuyên chế tự thổi phồng mình. Họ chỉ thấy chính mình. Thế giới xoay quanh họ. Họ không thấy, họ không có sự thấu hiểu thiêng liêng của Thiên Bình, vốn góp phần tạo nên tính vô tổn hại, nhờ đó họ thấy bản ngã cá nhân của mình trong mối tương quan đúng tỉ lệ với bối cảnh rộng lớn hơn. Vì vậy, sự phình to này gần như một khối ung thư, thực sự là sự phình to mang tính ung thư của phàm ngã. Nó nhất thiết phải được làm xẹp xuống. Phải có sự phi tập trung vào bản thân, và mọi người lãnh đạo đều trở thành những người lãnh đạo phụng sự, thực hành sự lãnh đạo phụng sự, như người ta thường nói. Còn chúng ta, trong môi trường nhỏ bé của mình, nếu vai trò lãnh đạo đến với chúng ta dưới hình thức nào đó, chúng ta là người lãnh đạo phụng sự. Ai muốn đứng đầu trong các bạn, hãy là người phụng sự các bạn, và Đức Christ đã nêu gương về điều này. Vì vậy, chúng ta còn nhiều việc phải làm để đưa bản chất linh hồn và bản chất phàm ngã của mình vào mối tương quan đúng tỉ lệ, rồi cuối cùng là tinh thần thiêng liêng, để chúng ta không đề cao và tìm cách áp đặt những giá trị cá nhân thấp kém lên toàn thể—phi tập trung vào bản thân.

We will close with the sounding of the OM three times, assuming that the Hydra heads, as they occur on all levels, are being subdued by our work together and brought into a well-managed position, as we become increasingly the soul in incarnation. Working our way down from mind to the etheric physical. We withdraw the beam. The triple light is there for use again, and slowly but surely we make our inroads into this work of dissipating the obstacles and obscurations to the truth. We keep a sharp eye upon our own little self through our inner monitor, a sharp eye, and at the same time, we contribute our understanding and occult methods to the lifting of the obscurations, which are holding many, many human consciousnesses in prison of illusion, glamour, maya. So watch for the glamours, watch for them in your personal life. Identify them, help to dissipate them.

Chúng ta sẽ kết thúc bằng việc xướng linh từ OM ba lần, với nhận định rằng những cái đầu của quái vật nhiều đầu, xuất hiện trên mọi cấp độ, đang được công việc chung của chúng ta khuất phục và đưa vào tầm kiểm soát tốt, khi chúng ta ngày càng trở thành linh hồn đang nhập thể. Chúng ta lần lượt đi xuống từ thể trí đến thể dĩ thái và thể xác. Chúng ta thu chùm sáng lại. Ánh sáng tam phân vẫn ở đó để dùng lại, và chậm rãi nhưng chắc chắn, chúng ta từng bước tiến sâu vào công việc làm tiêu tan những chướng ngại và những gì che khuất chân lý. Qua khả năng tự giám sát bên trong, chúng ta theo dõi thật sát bản ngã nhỏ bé của mình, thật sát; đồng thời, chúng ta đóng góp sự thấu hiểu và các phương pháp huyền bí để gỡ bỏ những màn che đang giam hãm rất nhiều tâm thức con người trong ngục tù của ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Vì vậy, hãy chú ý đến các ảo cảm, hãy chú ý đến chúng trong đời sống cá nhân của các bạn. Hãy nhận diện chúng, giúp làm tiêu tan chúng.

It can be done, it will be done. Tomorrow, the Soul of Nations meditation. There's a lot going on that really demands the evocation of the Soul of Nations, and sometimes when the soul is challenged by a big personal reaction of a nationalistic nature, it will reassert itself and the battle will be won according to the astrology and the rayology of the nation which might be involved. So think of your own nation and how to bring that soul, its ray, its sign and so forth into expression at this time. I want to thank you for attending. I think Olivia, Tuija and I want to thank they're not here right now, but we just carry on, carry forward, persist, and next week also we have the Science of Triangles. If you know people who would be interested in our Science of Triangles every two week webinar, let them know and let them also know that we can provide for them some of the, well all of the past programs which deal with this important section on triangles found in esoteric astrology.

Điều đó có thể thực hiện, và sẽ được thực hiện. Ngày mai là buổi tham thiền Linh Hồn Các Quốc Gia. Có rất nhiều việc đang diễn ra thực sự đòi hỏi phải gợi lên Linh Hồn Các Quốc Gia, và đôi khi, khi linh hồn đối mặt với một phản ứng mạnh mẽ của phàm ngã mang tính dân tộc chủ nghĩa, linh hồn sẽ tái khẳng định mình, và trận chiến sẽ giành thắng lợi tùy theo chiêm tinh học và cung học của quốc gia có thể đang liên quan. Vì vậy, hãy nghĩ đến quốc gia của chính các bạn và cách đưa linh hồn ấy, cung của nó, dấu hiệu hoàng đạo của nó, vân vân, vào biểu hiện lúc này. Tôi muốn cảm ơn các bạn đã tham dự. Tôi nghĩ Olivia, Tuija và tôi đều muốn cảm ơn các bạn; lúc này họ không có mặt ở đây, nhưng chúng ta cứ tiếp tục, tiến bước, kiên trì, và tuần tới chúng ta cũng có buổi Khoa Học Tam Giác. Nếu các bạn biết những người có thể quan tâm đến webinar Khoa Học Tam Giác tổ chức hai tuần một lần của chúng ta, hãy cho họ biết, và cũng cho họ biết rằng chúng ta có thể cung cấp cho họ một số—thực ra là toàn bộ—các chương trình trước đây bàn về phần quan trọng liên quan đến các tam giác trong Chiêm Tinh Học Nội Môn.

Thank you friends, many blessings, lots of love from all of us, and we'll see you soon again. Bye-bye.

Cảm ơn các bạn, xin gửi nhiều phúc lành và thật nhiều tình thương từ tất cả chúng tôi, và chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau. Tạm biệt.