Commentary GAW 92

Commentary GAW 92

Tóm Tắt

Khủng hoảng hành tinh và trách nhiệm nâng cao tâm thức

Hành Tinh Thượng Đế đang chuẩn bị cho lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và lần điểm đạo phụ thứ tư; cả hai đều gắn với nhiều đau khổ, đặc biệt đối với một linh hồn cung hai. Nhân loại cung bốn cùng các giới tự nhiên chịu tác động của cuộc khủng hoảng này, thể hiện cả trong sự suy thoái môi trường và cảnh các loài động vật mất nơi sinh sống. Bước ngoặt hành tinh đòi hỏi khẩn cầu hữu hiệu linh hồn cung hai, với sự tái lâm của Đức Christ làm biểu tượng. Trách nhiệm phụng sự bắt đầu bằng việc nhận diện và loại bỏ những chướng ngại trong chính đời sống mình, đồng thời nâng cao tâm thức của những sự sống có thể tiếp cận.

Ảo tưởng và sự sai lệch khi tiếp nhận ý tưởng

Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng vừa là những phạm trù riêng, vừa có nghĩa bao quát khiến mỗi phạm trù có thể chứa những khó khăn của hai phạm trù kia. Ba dạng ảo tưởng đã khảo sát gồm nhận thức sai ý tưởng, diễn giải sai do năng lực trí tuệ chưa đủ, và chiếm hữu ý tưởng như tài sản cá nhân. Ý tưởng khác với tư tưởng và thuộc sự biểu lộ sáng tạo của Hành Tinh Thượng Đế cùng những nguồn cao hơn, nên không ai có quyền sở hữu độc quyền. Hình ảnh con hươu cái vàng trong kỳ công thứ tư của Hercules, sau khi được đưa đến đền Apollo lại xuất hiện trên đồi xanh để tiếp tục được bắt giữ, minh họa tính không thể chiếm hữu ấy.

Chân lý và việc thanh lọc nhận thức

Các Sinh Mệnh cao hơn nhận biết thực tại rõ hơn vì đã vượt qua những biến dạng cảm dục và trí-cảm mà nhân loại còn chịu đựng. “Bức màn biến dạng” trên cõi dĩ thái gây trở ngại cho chân lý truyền đến bộ não; sự tiến triển qua điểm đạo đồng thời mở rộng khả năng nhận biết chân lý. Bình luận về tình trạng “hậu chân lý” đặt trọng tâm vào nguy cơ bịa đặt và thao túng thông tin để người khác tin theo mong muốn của phàm ngã. Công việc tinh thần đòi hỏi thanh lọc nhận thức của chính mình, trình bày trung thực và góp phần chấm dứt sự biến dạng trên cõi cảm dục cùng trong trí-cảm.

Giới hạn thực tế của việc khảo sát các cõi cao

Những cơ hội tinh thần trải rộng trên các cõi cao, kể cả cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ, nhưng phần lớn vượt xa khả năng nhận thức hiện nay. Ngay Chân sư Tây Tạng, một điểm đạo đồ ít nhất bậc năm, cũng thừa nhận giới hạn trải nghiệm của Ngài đối với những lĩnh vực chưa đi vào. Định hướng thực tế là làm chủ những khả năng trên cõi hồng trần vũ trụ trước khi có thể tiếp cận cõi cảm dục vũ trụ một cách thiết thực sau lần điểm đạo thứ chín.

Dạng ảo tưởng thứ tư: định hướng sai ý tưởng

Theo Chân sư DK, định hướng sai ý tưởng phát sinh khi đệ tử chưa thấy toàn cảnh, có chân trời hạn hẹp và tầm nhìn thiển cận. Một mảnh của ý tưởng căn bản chạm đến tâm thức rồi bị gán cho lĩnh vực hoàn toàn không liên quan, khiến đệ tử phân phối và khoác hình thức cho nó từ góc độ sai. Giá trị tiềm tàng của ý tưởng vì thế bị vô hiệu hóa, còn việc tiếp tục áp dụng sai lại củng cố ảo tưởng chung. Ví dụ đưa một ý tưởng siêu hình vào lúc công nhân đang lắp ráp ô tô hoặc máy bay cho thấy một ý tưởng có thể đáng giá nhưng vẫn gây gián đoạn khi xuất hiện sai bối cảnh.

Kiêu hãnh trí tuệ và sự phù hợp với người tiếp nhận

Sự khước từ chính đáng đối với một ý tưởng trình bày sai chỗ có thể trở thành phương tiện phá vỡ kiêu hãnh trí tuệ của đệ tử. Cảm giác mình nhận thấy điều người khác chưa thấy dễ làm phàm ngã phình lớn và thúc đẩy việc áp đặt ý tưởng. Lời khuyên của Chân sư Morya là nói phù hợp với tâm thức người đối thoại, nghĩa là phải nhận biết điều người ấy hoặc nhóm ấy thực sự cần. Nội dung, ngôn ngữ và cách trình bày cần phù hợp với người tiếp nhận để ý tưởng giúp ích thay vì gây bối rối, phân tán hoặc phản ứng bác bỏ.

Nguyên nhân và phương thuốc của việc định hướng sai

Chân sư DK xác định nguyên nhân là một thể trí nhỏ hẹp, thiếu tính bao gồm; phương thuốc là rèn luyện thể trí bao gồm, giàu tri thức và phát triển theo trình độ trí tuệ hiện đại. Trong cách diễn giải chiêm tinh, Sao Mộc hỗ trợ mở rộng chân trời và xem xét nhiều yếu tố, còn Sao Hỏa cùng cung sáu có thể biểu hiện thành sự cưỡng ép ý tưởng vào bối cảnh không thích hợp. Việc chỉ lặp lại một thông điệp tôn giáo bất kể hoàn cảnh hay tâm thức người nghe minh họa lối tiếp cận thiếu phân biện ấy. Chân sư R., dưới danh xưng Comte de Saint-Germain, được nêu như hình mẫu về khả năng đối thoại sâu rộng và soi sáng nhiều chủ đề.

Minh triết cần tri thức để phụng sự hữu hiệu

Minh triết hướng đến các nguyên lý trường tồn, còn tri thức cung cấp hiểu biết về hoàn cảnh, xu hướng và những tương tác đương thời; thiếu tri thức, việc áp dụng minh triết dễ sai lệch. Wikipedia được đánh giá cao như một nỗ lực phổ biến tri thức rộng rãi, huy động nhiều người đóng góp và sửa sai cho nhau. Nhân loại đang học cách vượt khỏi trí-cảm để sử dụng trí tuệ thực sự và tiến đến trí tuệ được soi sáng, có thể phản ánh trực giác cùng hoạt động của Tam Nguyên Tinh Thần. Ba câu hỏi thực hành là ý tưởng thuộc về đâu, nên xuất hiện lúc nào và nhằm đem lại lợi ích gì; một cung tên tốt vẫn có thể gây hại nếu bắn sai hướng.

Dạng ảo tưởng thứ năm: tích hợp sai ý tưởng

Theo Chân sư DK, mỗi đệ tử phải có một kế hoạch đời sống và một lĩnh vực phụng sự đã chọn; nếu chưa có lĩnh vực ấy thì chưa phải là đệ tử. Phụng sự có thể diễn ra trong gia đình, trường học hoặc phạm vi rộng hơn, nhưng cần một địa bàn xác định để năng lực tập trung và tạo hiệu quả. Một ý tưởng quan trọng tiếp nhận qua tham thiền hoặc tiếp xúc với đệ tử đồng môn không nhất thiết phù hợp với kế hoạch đời sống của người tiếp nhận. Ví dụ, ý tưởng về du hành không gian có thể thích hợp với ashram cung năm nhưng không phục vụ trực tiếp công việc truyền bá giáo lý cung hai trong một ashram cung hai.

Thể trí quá hoạt động và những dòng năng lượng không thích hợp

Một thể trí quá kích thích dễ chộp lấy mọi ý tưởng rồi cố tích hợp chúng vào kế hoạch cá nhân mà không xét tính phù hợp. Khi đệ tử áp đặt lên thể trí một dòng năng lượng vượt khả năng xử lý hoặc trái với cấu tạo của mình, hậu quả có thể là thất bại, mất thời gian và bỏ lỡ cơ hội phụng sự thực sự. Việc lựa chọn đòi hỏi hiểu tương đối các cung, lá số chiêm tinh và điểm tiến hóa của bản thân. Không phải ý tưởng nào tiếp xúc được cũng là ý tưởng cần thực hiện; năng lực buông bỏ giữ vai trò thiết yếu đối với hiệu quả phụng sự.

Trường hợp LTS-K và ảo tưởng về năng lực khoa học

Trường hợp LTS-K, một đệ tử có linh hồn cung ba và phàm ngã cung sáu, minh họa sự khác biệt giữa hứng thú với một lĩnh vực và năng lực thực sự trong lĩnh vực ấy. Theo phần thuật lại của Thầy MDR, Chân sư DK bác bỏ hình dung của đệ tử này về bản thân như một nhà khoa học có thể đóng góp vào những vấn đề như thuyết tương đối và năng lượng hạt nhân. Công việc tài trợ, xuất bản và phổ biến sách của Chân sư DK phù hợp hơn với chương trình đời sống của ông, dù cách truyền bá thường quá thúc ép. Việc tiếp nhận vào ashram còn được trình bày như sự bảo vệ trước nguy cơ lệch sang tả đạo đã xuất hiện trong kiếp trước.

Tính chiếm hữu và phương thuốc khiêm nhường

Chân sư DK gọi việc thu gom mọi ý tưởng mà không phân biện là ảo tưởng do tính chiếm hữu, bắt nguồn từ sự nắm giữ ích kỷ cho phàm ngã nhỏ bé. Đệ tử có thể không nhận ra động cơ ấy vì đang chịu ảo cảm về những mối quan tâm tưởng như hoàn toàn vô tư của mình. Kinh nghiệm riêng của Thầy MDR tại Trường Arcane ở New York minh họa điều này: sự hào hứng với đoạn Giáo Lý Bí Nhiệm về “tội lỗi của những kẻ không có trí tuệ” đã dẫn đến việc phổ biến tài liệu không liên quan đến công việc của nhóm, và phản ứng của Bà Mary Bailey giúp nhận ra sai lệch. Phương thuốc là tinh thần khiêm nhường, biết chọn điều phù hợp với thời gian hữu hạn, năng lực và chương trình phụng sự của mình.

Thông tin sai lệch và thanh kiếm phân biện

Trong phần trao đổi, Olivia mô tả bầu không khí trước cuộc bầu cử Hoa Kỳ ngày 6 tháng 11 như một trường dày đặc ảo cảm, xuyên tạc có chủ đích và thao túng, còn việc truyền thông lặp lại các phát biểu có thể khuếch đại ảnh hưởng ấy. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, chân lý thường gây bất tiện cho chương trình của phàm ngã, khiến người ta chọn nói dối để bảo vệ lợi ích cá nhân. Lời Đức Christ về việc mang đến thanh kiếm được diễn giải thành thanh kiếm phân biện giữa thật và giả, thiện và ác. Một hy vọng được nêu ra là khi ranh giới ấy hiện rõ hơn, nhân loại có thể lựa chọn đúng thay vì tiếp tục bị sự mơ hồ che khuất.

Dấu hiệu Hổ Cáp và biểu tượng chuyển hóa độc tố

Dấu hiệu Hổ Cáp gắn với đệ tử và ba lần điểm đạo đầu, đặc biệt lần điểm đạo thứ hai, trước đó cần vượt thắng ảo cảm. Ngày bầu cử toàn quốc của Hoa Kỳ luôn nằm trong thời kỳ dấu hiệu Hổ Cáp và thường thuộc thập độ thứ hai, liên hệ với dấu hiệu Song Ngư. Trong liên hệ biểu tượng được đề xuất, Ophiuchus là người chữa lành và điều khiển rắn, có khả năng chuyển đổi năng lượng độc hại thành những chất có ích. Hình ảnh ấy gợi một cách phụng sự: xử lý và chuyển hóa những mãnh lực nguy hiểm trong cuộc khủng hoảng tập thể.

Chu kỳ Sao Diêm Vương và cuộc đối đầu giữa cung hai với cung sáu

Tuija liên hệ vị trí Sao Diêm Vương trong dấu hiệu Ma Kết thời lập quốc Hoa Kỳ với sự trở lại sau một chu kỳ khoảng 249 năm, và đề xuất xem đây là thời kỳ thử thách mang tính điểm đạo của quốc gia. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc đấu tranh tại Hoa Kỳ phản ánh lựa chọn giữa những năng lượng cung sáu thuộc dấu hiệu Song Ngư đang kéo lùi và những năng lượng cung hai thuộc dấu hiệu Bảo Bình đang mở đường tiến tới. Cung hai là cung linh hồn của Hoa Kỳ và hành tinh, về sau cũng sẽ là cung linh hồn của toàn nhân loại, đồng thời là năng lượng Đức Christ và Thánh đoàn đặc biệt mang đến. Hy vọng đặt vào việc cung sáu kết thúc chu kỳ biểu hiện mà không gây tổn hại hủy diệt cho nhân loại.

Cảm giác trống không và Đấng Duy Nhất phía sau muôn vật

Trong câu trả lời về cảm giác trống không trên Đường Đạo, tính không theo Phật giáo và huyền bí học sâu xa được trình bày như trạng thái tràn đầy Bản Thể tối hậu, vượt khỏi mọi sự vật riêng biệt. Muôn vàn đối tượng hồng trần, cảm xúc và tư tưởng tạo thành cái nhiều, dễ thu hút và phân tán sự chú ý. Hướng thực hành riêng được Thầy MDR chia sẻ là trở nên thật tĩnh lặng, tập trung vào một hoặc hai đối tượng và tìm Đấng Duy Nhất mà từ đó cái nhiều xuất hiện. Đấng Duy Nhất được xem là nguyên nhân, chất liệu và thực tại hiện diện bên trong toàn bộ tính đa dạng ấy.

Hư không và bản chất hiện hữu chung

Theo trải nghiệm riêng của Thầy MDR, việc chủ động mở trung tâm tim rồi cảm nhận bằng tim hướng đến đối tượng đang chiêm ngưỡng có thể làm hiển lộ một bản chất hiện hữu bất khả phân đằng sau mọi đa dạng. Bản chất ấy chung cho mọi sinh linh và sự vật, không có các thuộc tính hình tướng, nhưng là nguyên nhân của hình tướng và trở thành hình tướng. Khi tâm thức trở nên tinh tế, những ghi nhận giác quan vẫn tiếp tục nhưng lui xuống hàng thứ yếu, nhường chỗ cho sự cảm nhận bản chất thấm nhuần mọi đối tượng, có thể qua trung tâm tim và trung tâm đỉnh đầu. Tiến trình này được gọi riêng là sự tri nhận cái thấm nhuần vạn vật; “hư không” ở đây chỉ nền tảng hiện hữu chung ấy, chứ không phải trạng thái trống rỗng hay không có gì.

Tĩnh lặng và phương pháp thấy – tim – đồng nhất

Công thức thực hành gồm ba bước: thấy, cảm nhận bằng tim, nhận ra cùng một bản chất trong mọi sự. Sự tri nhận cần nhẹ nhàng, tinh tế, không cưỡng ép, để bản chất hiện hữu tự hiển lộ giữa những hình tướng đa dạng; điều này có thể đòi hỏi nhiều luyện tập. Câu “Hãy tĩnh lặng và biết rằng Ta là Thượng đế” được diễn giải theo hướng nhận ra mọi sinh linh hữu cảm, kể cả chính mình, đều có chung bản chất thiêng liêng. Đây là phương pháp tự khám phá của Thầy MDR, không được khẳng định là giáo lý Phật giáo cổ điển.

Từ ở cùng tất cả đến đồng nhất với tất cả

Nhận xét của Véronique mô tả hư không như một sự đầy tràn, bình an, nơi bản thân ở cùng tất cả những gì hiện hữu. Theo cách diễn giải riêng được đề xuất, hư không là sự vô hạn tuyệt đối và bình an vì chỉ có một thực tại duy nhất, trong khi xung đột đòi hỏi sự tương tác giữa những cái khác nhau. Tuy nhiên, “ở cùng tất cả” vẫn giữ tính nhị nguyên; “hiện hữu như tất cả” biểu thị bước tiến đến sự đồng nhất. Vì vậy, nhận thức về tính duy nhất còn cần phát triển thành sự đồng nhất với tính duy nhất ấy.

Thanh lọc tâm thức và quản lý tính đa tạp

Các hình tư tưởng được áp dụng một cách ảo tưởng cùng những xao lãng làm tâm thức chật đầy, ngăn cản sự ghi nhận tinh tế và khả năng hiện hữu như bản chất của vạn vật. Việc thực hành cần đồng thời hướng đến tính duy nhất và học cách quản lý tính đa tạp. Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới là một tài liệu thực hành về những trạng thái tâm lý và tri giác nội tại; hiểu biết về các cung giúp nhận diện rõ hơn những sai lầm của bản thân. Công việc sửa chữa bao gồm ổn định và soi sáng thể trí, loại bỏ những biến dạng trong bản chất dục vọng và chấm dứt sự hỗn loạn trong đời sống hồng trần.

Giải thoát và khả năng phụng sự ashram

Càng đến gần chân lý của sự vật, tiến trình giải thoát và khả năng phụng sự càng được thúc đẩy. Một lời của Chân sư DK được nhớ lại theo đại ý: trước lời cầu xin “Xin hãy sử dụng em”, câu hỏi đặt ra là điều gì khiến đệ tử tin chắc mình đã hữu dụng. Khả năng làm công cụ cho ashram đòi hỏi lao động nghiêm túc, kiên nhẫn và bền bỉ trước nghịch cảnh. Những hoàn cảnh hiện tại có vẻ tồi tệ không nên che khuất nguyên mẫu đang tìm cách biểu hiện bên dưới chúng.

Chân lý và mục tiêu tham thiền

Bài tham thiền tập trung vào những gì ngăn chân lý biểu hiện: che giấu, thao túng, nói nửa sự thật và không công khai động cơ thực sự. Việc thao túng người khác không thể đem lại thắng lợi chung cuộc; kết quả cần hướng đến lợi ích của tất cả. Khi con người nói dối nhau trong đời sống công cộng, hành động thông minh, hữu ích và xây dựng mất đi nền tảng vững chắc. Khôi phục chân lý giúp hình thành những phán đoán đúng và mở đường cho tiến bộ vì lợi ích chung.

Thập giá bảo vệ và sự hợp nhất ba ánh sáng

Sự im lặng mở đầu giúp những điều không thích đáng lắng xuống và tính hợp nhất vượt không gian, thời gian hiển lộ trong quan hệ nhóm. Thập giá thiêng liêng được thực hiện từ trán xuống ngực, rồi từ mắt trái sang mắt phải, đi cùng công thức xác lập vị thế linh hồn hoạt động trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm đến. Tiếp đó, ánh sáng vật chất, ánh sáng trí tuệ và ánh sáng linh hồn được tập hợp trên cõi trí, tương ứng với sinh lực phàm ngã thấp, tư duy sáng suốt và sự mặc khải tính hợp nhất. Ba ánh sáng trở thành một, tạo nền tảng cho chùm sáng cá nhân và nhóm soi vào những chướng ngại trên cõi cảm dục.

Tăng cường chùm sáng bằng ý chí tinh thần

Chùm sáng hướng vào cõi cảm dục để bộc lộ và làm tiêu tan những che phủ của ảo cảm, đồng thời nối thế giới nội tại của ý nghĩa với lĩnh vực tinh tế của ảo cảm. Sự thấu hiểu được mang từ nơi tĩnh lặng xuống để đáp ứng nhu cầu và chuyển bóng tối thành ban ngày. Ý chí tinh thần từ atma, Ngọc trong Hoa Sen, các cánh hoa tổng hợp, trung tâm đầu và trung tâm đáy cột sống được vận dụng để tăng cường chùm sáng. Mục tiêu là xuyên thấu những màn che, mây mù và chướng ngại đang nâng đỡ sự giả dối, ngăn chân lý biểu hiện và cản trở nhân loại đạt mục tiêu.

Ba tác động đối với ảo cảm nói dối

Ba Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào ba tác động: ngăn ảo cảm nói dối và bóp méo chân lý xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại, và phá hủy sự sống duy trì nó. Những khoảng im lặng đi kèm cường độ mục đích giúp duy trì công việc với chùm sáng nhóm. Việc che giấu, xuyên tạc và trình bày sai sự thật để bảo vệ phàm ngã khỏi hậu quả hành động của mình làm trì hoãn những biện pháp xây dựng. Vì vậy, khôi phục sự chân thật giữa con người là điều kiện để cải thiện hoàn cảnh vì lợi ích của mọi người.

Phân biện và lòng can đảm bảo vệ giá trị linh hồn

Theo nhận định riêng của Thầy MDR tại thời điểm bài giảng, những diễn biến ở nước Mỹ có thể mang tính quyết định đối với nhân loại trong nhiều năm tiếp theo, dù mọi quốc gia đều có tầm quan trọng. Chùm sáng nhóm được hướng đến những nơi tập trung các mãnh lực phát sinh sự dối trá, nhằm giúp mọi người nhìn rõ sự thật. Hình ảnh Đức Christ mang thanh gươm được liên hệ với sự phân biện giữa thiện và ác, chân lý và giả dối. Công việc này đòi hỏi điểm tập trung nhất tâm nội tại và lòng can đảm, vì giữ gìn các giá trị linh hồn quan trọng hơn bảo vệ sự thoải mái của phàm ngã.

Sự liên hệ giữa ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực

Cuối bài tham thiền, chùm sáng được thu hồi về cõi trí, trở lại ba ánh sáng hợp nhất, rồi linh từ OM được xướng ba lần theo trình tự từ thể trí đến cảm xúc và thân thể. Ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực liên hệ chặt chẽ, nên tiến bộ trong việc giảm bớt một yếu tố cũng góp phần giảm bớt các yếu tố còn lại. Năng lượng dấu hiệu Hổ Cáp được vận dụng để vượt qua ảo cảm và củng cố sự tri nhận đúng cùng tính chân thật. Câu mantram tiêu cực về việc để ảo lực phát triển và sự lừa dối cai trị nêu rõ tình trạng cần khắc phục.

Text GAW 92 – Văn bản GAW 92

Glamour: A World Problem pages 62–63 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 62–63

[1] 4. Through wrong direction of ideas. [2] This is due to the fact that, as yet, the disciple does not see the picture as it is. [3] His horizon is limited, [4] his vision myopic. [5] A fraction or a fragment of some basic idea impinges upon his consciousness and he interprets it as belonging to a range of activities with which it may have absolutely no relation at all. [6] He therefore starts to work with the idea, distributing it in directions where it is entirely useless; [7] he begins to clothe it in form from an utterly wrong angle, embodying it in such a way that its usefulness is negated. [8] Thus, from the very first moment of contact, the disciple has been suffering from illusion and as long as this is persisted in, the general illusion is strengthened. [9] This is one of the most ordinary forms of illusion, [10] and is one of the first ways in which the mental pride of the disciple can be broken. [11] It is illusion through an initial misapplication, [12] leading to a wrong use or wrong direction of the idea.

[1] 4. Do định hướng sai các ý tưởng. [2] Điều này là do người đệ tử vẫn chưa thấy được bức tranh đúng như thực trạng của nó. [3] Chân trời của y hạn hẹp, [4] tầm nhìn của y thiển cận. [5] Một phần nhỏ hay một mảnh của một ý tưởng căn bản nào đó tác động đến tâm thức y, và y diễn giải nó như thuộc về một phạm vi hoạt động mà có thể nó hoàn toàn không liên quan. [6] Vì vậy, y bắt đầu vận dụng ý tưởng ấy, phân phối nó theo những hướng mà ở đó nó hoàn toàn vô ích; [7] y bắt đầu khoác cho nó một hình tướng từ một góc độ hoàn toàn sai lầm, thể hiện nó theo cách khiến tính hữu dụng của nó bị triệt tiêu. [8] Như vậy, ngay từ khoảnh khắc tiếp xúc đầu tiên, người đệ tử đã chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, và chừng nào y còn tiếp tục như thế, ảo tưởng chung càng được củng cố. [9] Đây là một trong những hình thức ảo tưởng thông thường nhất, [10] và là một trong những cách đầu tiên có thể phá vỡ lòng kiêu hãnh trí tuệ của người đệ tử. [11] Đó là ảo tưởng do áp dụng sai ngay từ đầu, [12] dẫn đến việc sử dụng sai hoặc định hướng sai ý tưởng.

[13] Its cause is a small and non-inclusive mind.

[13] Nguyên nhân của nó là một thể trí nhỏ hẹp và thiếu tính bao gồm.

[14] Its cure is the training of the mind to be inclusive, well-stocked [15] and well developed from the angle of modern intelligence.

[14] Phương thuốc của nó là rèn luyện thể trí để có tính bao gồm, có vốn hiểu biết phong phú [15] và phát triển tốt xét từ góc độ trí tuệ hiện đại.

[16] 5. Through wrong integration of an idea. [17] Every disciple has a life plan, and some chosen field of service. [18] If he has not such a field, he is not a disciple. [19] It may be the home [20] or the school or a [Page 63] larger field, but it is a definite place [21] wherein he expresses that which is in him. [22] In his meditation life and through his contact with his fellow disciples, he touches some idea of importance, perhaps, to the world. Immediately he seizes upon it and seeks to integrate it into his life purpose and life plan. [23] It may have for him no definite use, and is not an idea with which he should be working. [24] The over-activity of his mind is probably responsible for his so seizing upon this idea. [25] All ideas sensed and contacted need not necessarily be ideas with which every disciple should work. [26] This the disciple does not always realize. [27] He therefore seizes upon the idea and attempts to integrate it into his plans, and tries to work with energies for which he is not temperamentally suited. [28] He imposes an energy current upon his mental body with which he cannot cope and disaster follows. [29] Many good disciples demonstrate this over-fertile, over-active mind, and arrive at no good constructive objectives, or life activity. [30] They seize upon every idea that comes their way, and use no discrimination of any kind. [31] This is illusion, through acquisitiveness.

[16] 5. Do tích hợp sai một ý tưởng. [17] Mỗi đệ tử đều có một kế hoạch cho cuộc đời và một lĩnh vực phụng sự đã chọn. [18] Nếu không có một lĩnh vực như vậy, y không phải là đệ tử. [19] Đó có thể là gia đình [20] hoặc trường học hay một lĩnh vực [Page 63] rộng lớn hơn, nhưng đó là một nơi chốn xác định [21] để y biểu lộ những gì có trong mình. [22] Trong đời sống tham thiền và qua sự tiếp xúc với các đệ tử đồng môn, y tiếp cận một ý tưởng có lẽ có tầm quan trọng đối với thế giới. Ngay lập tức, y nắm lấy ý tưởng ấy và tìm cách tích hợp nó vào mục đích sống và kế hoạch cuộc đời mình. [23] Ý tưởng ấy có thể không có công dụng cụ thể nào đối với y, và không phải là một ý tưởng mà y nên vận dụng. [24] Có lẽ chính hoạt động quá mức của thể trí khiến y nắm lấy ý tưởng này như thế. [25] Không phải mọi ý tưởng được cảm nhận và tiếp xúc đều nhất thiết là những ý tưởng mà mọi đệ tử nên vận dụng. [26] Người đệ tử không phải lúc nào cũng nhận ra điều này. [27] Vì vậy, y nắm lấy ý tưởng ấy và cố gắng tích hợp nó vào các kế hoạch của mình, đồng thời tìm cách vận dụng những năng lượng không phù hợp với khí chất của y. [28] Y áp đặt lên thể trí mình một dòng năng lượng mà y không thể ứng phó, và tai họa xảy đến. [29] Nhiều đệ tử tốt biểu lộ một thể trí sản sinh ý tưởng quá dồi dào và hoạt động quá mức như vậy, nhưng không đạt được mục tiêu tốt đẹp mang tính xây dựng nào hay một hoạt động hữu ích nào trong đời sống. [30] Họ nắm lấy mọi ý tưởng đến với mình mà không hề phân biện dưới bất kỳ hình thức nào. [31] Đây là ảo tưởng do lòng ham chiếm hữu.

[32] Its cause is selfish grasping for the little self, even if this is unrealized and the disciple is glamored by the idea of his own selfless interests.

[32] Nguyên nhân của nó là sự vơ vét ích kỷ cho cái tôi nhỏ bé, ngay cả khi người đệ tử không nhận ra điều này và bị ảo cảm bởi ý tưởng rằng những mối quan tâm của mình là vô ngã.

[33] Its cure is a humble spirit.

[33] Phương thuốc của nó là một tinh thần khiêm nhường.

Glamour Webinar 92 – Webinar về Ảo cảm 92

Michael D. Robbins • Book pages 62–63

Michael D. Robbins • Các trang sách 62–63

Hello, friends.

Xin chào các bạn.

Good evening here from the Temple of Silence in Finland, Southern Finland. Well, kind of this is one of my big days anyway, because it begins in the morning with a couple of hours on the science of triangles, and then here we have the dissipation of glamour, and it's so utterly necessary. I suppose the counterforce really uses glamour as an obstruction to see that not too much progress is made, and at the moment, I would say it's just keeping millions of people in the world from thinking straight and from a non-distorted form of thought, and that's a great shame. But gradually, we'll have to make our way through. No one said it was going to be easy.

Từ Đền Im Lặng ở miền Nam Phần Lan, xin chào buổi tối các bạn. Dù sao, đây cũng là một trong những ngày trọng đại của tôi, vì buổi sáng bắt đầu với vài giờ dành cho khoa học về các tam giác, rồi đến buổi này, chúng ta cùng làm tiêu tan ảo cảm, một việc vô cùng cần thiết. Tôi cho rằng mãnh lực đối kháng thực sự dùng ảo cảm làm chướng ngại để bảo đảm rằng không có quá nhiều tiến bộ; và lúc này, tôi có thể nói rằng nó đang ngăn hàng triệu người trên thế giới suy nghĩ sáng suốt và tư duy mà không bị méo mó, quả là một điều rất đáng tiếc. Nhưng dần dần, chúng ta sẽ phải tìm đường vượt qua. Chẳng ai nói rằng việc này sẽ dễ dàng.

Big battles are operative on our planet. See, our planet, our Planetary Logos, in terms of its type of time, is preparing for its second cosmic initiation and its fourth subsidiary initiation. Both of those types of initiations have a lot of pain and difficulty connected with them, especially for a being that is a second-ray soul, the way our Planetary Logos is. So there's a lot of suffering in fourth-ray humanity and on the planet in general, and I suppose we have to feel it as well, because we have this responsibility to try to uplift the consciousness of whatever type of being we can reach, and naturally, we perceive the difficulties, not only in ourselves and our co-workers, but in all many other human beings and even types of life in the animal kingdom, and just think what the degradation of the environment means to members of the animal kingdom. It's kind of heartbreaking to see those polar bears out there on a little chunk of ice with basically exhaustion and nowhere to go, and thus it's going to be for many species. So this is a turning point for the planet involving the effective invocation of its second-ray soul, symbolized by the reappearance of the Christ, and the least we can do is to be informed about the obstacles and do everything we can to get the obstacles in our own life out of the way and in our environment. So at least we're not part of the problem, we're part of the solution.

Những cuộc chiến lớn đang diễn ra trên hành tinh chúng ta. Các bạn thấy đấy, hành tinh chúng ta, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, xét theo thang thời gian của Ngài, đang chuẩn bị cho lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và lần điểm đạo phụ thứ tư của Ngài. Cả hai loại điểm đạo ấy đều gắn liền với rất nhiều đau đớn và khó khăn, nhất là đối với một Đấng có linh hồn cung hai như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Vì vậy, có rất nhiều đau khổ trong nhân loại cung bốn và trên hành tinh nói chung, và tôi cho rằng chúng ta cũng phải cảm nhận điều đó, vì chúng ta có trách nhiệm cố gắng nâng cao tâm thức của bất cứ loại sinh linh nào mà chúng ta có thể tiếp cận. Đương nhiên, chúng ta nhận thấy những khó khăn, không chỉ trong bản thân và các cộng sự của mình, mà còn trong rất nhiều người khác, và cả những dạng sự sống trong giới động vật. Hãy nghĩ xem sự suy thoái môi trường có ý nghĩa gì đối với các thành viên của giới động vật. Thật đau lòng khi nhìn thấy những con gấu Bắc Cực ngoài kia trên một tảng băng nhỏ, gần như kiệt sức và không còn nơi nào để đi; rồi nhiều loài cũng sẽ rơi vào tình cảnh ấy. Vì vậy, đây là một bước ngoặt của hành tinh, liên quan đến việc khẩn cầu hữu hiệu linh hồn cung hai của hành tinh, mà sự tái lâm của Đức Christ là biểu tượng. Điều tối thiểu chúng ta có thể làm là hiểu rõ những chướng ngại, và làm mọi điều có thể để dẹp bỏ các chướng ngại trong cuộc sống của chính mình và trong môi trường xung quanh. Như vậy, ít nhất chúng ta góp phần vào giải pháp, thay vì góp phần gây ra vấn đề.

We've been working now on illusion, but I just want to welcome you. This is an evening grouping, so we do have some different folks here with us who can take in the morning in the United States, and I think maybe in the South Pacific, it might be the wee hours already of the next morning, and here in Finland, it's quite possible as well. By the way, I want to remind you that this is the last day of our Scorpio sacred pentagram approach. There are different ways to go, three days, five days, seven days. Helena Bach-Hughes is doing a seven-day approach. We've chosen a five-day approach based on the Venus and the pentagram and other people the day before, the day of and the day after. As long as we are attentive when we are working, that's what counts, and we always must remember we can make a difference. I just want to welcome you again. Some of you were here in the morning.

Hiện nay chúng ta đang nghiên cứu ảo tưởng, nhưng trước hết tôi muốn chào đón các bạn. Đây là buổi họp nhóm vào buổi tối, nên có một số người khác cùng tham dự với chúng ta, những người có thể tham dự vào buổi sáng ở Hoa Kỳ. Tôi nghĩ có lẽ ở Nam Thái Bình Dương đã là những giờ đầu của sáng hôm sau, và ở đây, tại Phần Lan, cũng rất có thể như vậy. Nhân đây, tôi muốn nhắc các bạn rằng hôm nay là ngày cuối cùng trong đợt tiếp cận ngôi sao năm cánh thiêng liêng Hổ Cáp của chúng ta. Có nhiều cách thực hiện: ba ngày, năm ngày, bảy ngày. Helena Bach-Hughes đang thực hiện cách tiếp cận bảy ngày. Chúng ta đã chọn cách tiếp cận năm ngày dựa trên Sao Kim và ngôi sao năm cánh; những người khác chọn ngày trước, chính ngày ấy và ngày sau. Điều quan trọng là chúng ta giữ sự chú tâm khi thực hiện công việc, và chúng ta phải luôn nhớ rằng mình có thể tạo nên sự khác biệt. Tôi muốn chào đón các bạn một lần nữa. Một số bạn đã có mặt ở đây vào buổi sáng.

That's good on you. Ann Veronica, Annette, Ariel, I, Bianca, I, Carl, Jean-Pierre, John, Pluta, Karen, Catherine, Leila, Lona, Lourdes, Marion, Martha, Mattia, Nienke, Olivia, Stacia, Susan, Veronique, Yvonne, Zenaidi, and over here on the right-hand side, BL is helping us with technical matters and so forth. Did I say I put into the chat box? There are a couple of things in the chat box, and you'll see the note about the death and dying video, which is important these days, and where you can go to the Spiritual Life TV channel to find that.

Các bạn thật đáng ghi nhận. Ann Veronica, Annette, Ariel, Bianca, Carl, Jean-Pierre, John, Pluta, Karen, Catherine, Leila, Lona, Lourdes, Marion, Martha, Mattia, Nienke, Olivia, Stacia, Susan, Veronique, Yvonne, Zenaidi; còn ở đây, bên phía tay phải, BL đang giúp chúng ta về các vấn đề kỹ thuật và những việc tương tự. Tôi đã nói rằng mình đưa vào hộp trò chuyện chưa nhỉ? Có một vài thứ trong hộp trò chuyện, và các bạn sẽ thấy thông báo về video nói về cái chết và quá trình hấp hối, một chủ đề quan trọng trong những ngày này, cùng thông tin về nơi các bạn có thể tìm video ấy trên kênh Truyền Hình Đời Sống Tinh Thần.

I also gave you our YouTube link, which is where a little bit later tonight at 10.30, our time tonight, and 7.30 GMT, we're going to continue with that Last Sacred Pentagram work. So if there's any question about what link to use, the YouTube link, there it is, and it's called the live link, and you can pick up a lot of broadcasts that way.

Tôi cũng đã gửi cho các bạn đường liên kết YouTube của chúng ta. Tối nay, muộn hơn một chút, vào lúc 10 giờ 30 theo giờ của chúng ta, tức 7 giờ 30 GMT, chúng ta sẽ tiếp tục công việc Ngôi Sao Năm Cánh Thiêng Liêng Cuối Cùng ấy tại đó. Vì vậy, nếu các bạn chưa rõ nên dùng đường liên kết nào, thì đường liên kết YouTube ở ngay đó. Nó được gọi là đường liên kết trực tiếp, và các bạn có thể theo dõi nhiều buổi phát sóng qua đường liên kết ấy.

So let's maybe have a little alignment first, I think, before we get into the readings on illusion. That's what we're going to do, and it's not an easy subject actually, but still we find it fitting within the Glamour work. As I've often said, these are generic categories as well as specific categories. So Maya is a huge universal category, so is Glamour, and illusion is even more so, and we can always find room for the other two difficulties under the name of any one of them. But DK is giving us the understanding of how this mental defect in the approach of the mind to truth, how it operates, and well, through wrong perception of an idea, we really don't know what an idea is, really. We confuse thoughts and ideas all the time, and we don't really bring it through. Through wrong interpretation, we don't bring an adequate mental equipment to the understanding of the descending idea, and then we pretend like the idea is our own, wrong appropriation of ideas, and we know from the fourth labor of Hercules that once Hercules captures the golden deer, the golden hind, and brings it to the Temple of Apollo, before you know it, it's out there on the Green Hill again, waiting to be recaptured, maybe by someone else. So ideas just don't belong to anybody. They are part of the general creative expression of the Planetary Logos and beyond, and we cannot have this kind of egotistical ownership. My idea, it's not that at all.

Tôi nghĩ có lẽ trước tiên chúng ta nên chỉnh hợp đôi chút, trước khi đi vào các đoạn đọc về ảo tưởng. Đó là điều chúng ta sẽ làm. Thật ra, đây không phải một chủ đề dễ, nhưng chúng ta vẫn thấy nó phù hợp với công việc về ảo cảm. Như tôi thường nói, đây vừa là những phạm trù tổng quát vừa là những phạm trù cụ thể. Ảo lực là một phạm trù phổ quát rộng lớn, ảo cảm cũng vậy, và ảo tưởng còn hơn thế nữa; dưới tên gọi của bất kỳ một phạm trù nào, chúng ta luôn có thể tìm thấy chỗ cho hai khó khăn còn lại. Nhưng Chân sư DK đang giúp chúng ta thấu hiểu cách vận hành của khiếm khuyết trí tuệ này trong cách thể trí tiếp cận chân lý. Qua sự nhận thức sai lầm về một ý tưởng, thật ra chúng ta không biết ý tưởng là gì. Chúng ta luôn nhầm lẫn tư tưởng với ý tưởng, và không thực sự truyền đạt được ý tưởng ấy. Qua sự diễn giải sai lầm, chúng ta không đem một bộ máy trí tuệ thích đáng vào việc thấu hiểu ý tưởng đang giáng xuống; rồi chúng ta lại làm như ý tưởng ấy là của riêng mình: chiếm hữu ý tưởng một cách sai lầm. Qua kỳ công thứ tư của Hercules, chúng ta biết rằng sau khi Hercules bắt được con hươu vàng, con hươu cái vàng, và đưa nó đến Đền Apollo, thì chẳng mấy chốc nó lại ở ngoài kia, trên Đồi Xanh, chờ được bắt lại, có lẽ bởi một người khác. Vì vậy, ý tưởng không thuộc về bất kỳ ai. Chúng là một phần trong sự biểu lộ sáng tạo chung của Hành Tinh Thượng đế và còn vượt xa hơn nữa, nên chúng ta không thể có kiểu sở hữu vị kỷ ấy. “Ý tưởng của tôi”—hoàn toàn không phải như vậy.

Illusion arises through that. So, we're going to begin soon on the next category of illusion through wrong direction of ideas, and we'll think together about that.

Ảo tưởng nảy sinh qua điều đó. Vì vậy, chúng ta sắp bắt đầu phạm trù tiếp theo: ảo tưởng do định hướng sai các ý tưởng, và chúng ta sẽ cùng suy ngẫm về điều ấy.

If you look down at the bottom of the map, you're going to see where we usually hang out.

Nếu nhìn xuống phía dưới sơ đồ, các bạn sẽ thấy nơi chúng ta thường lui tới.

But all kinds of spiritual opportunities exist on higher planes, and things we can barely conceive of are existing on the cosmic astral, cosmic mental, and beyond, and even the Tibetan says, what do you find there? He says, I don't know. I haven't been there, and he's an initiate of at least the fifth degree. So let's conquer the possibilities of the cosmic physical plane, and then it will be practical for us after the ninth initiation to deal with the cosmic astral plane in a realistic manner.

Nhưng có đủ loại cơ hội tinh thần trên các cõi cao hơn, và những điều chúng ta hầu như không thể hình dung đang tồn tại trên cõi cảm dục vũ trụ, cõi trí vũ trụ và xa hơn nữa. Ngay cả Chân sư Tây Tạng, trước câu hỏi “Ngài tìm thấy gì ở đó?”, cũng nói: “Tôi không biết. Tôi chưa đến đó.” Mà Ngài là một điểm đạo đồ ít nhất ở cấp độ thứ năm. Vì vậy, chúng ta hãy chinh phục những khả năng của cõi hồng trần vũ trụ; rồi sau lần điểm đạo thứ chín, việc tiếp cận cõi cảm dục vũ trụ một cách thực tế mới trở nên thiết thực đối với chúng ta.

So here we are, and the truth of things exists. There are higher beings, and they perceive in an unobstructed manner, and because the usual distortions that we are subject to have long been overcome, they see things much more as they are, and what we do need to do is slip into the consciousness of these higher beings and ridding ourselves of astral distortions, kama-manasic distortions, see things more as they really are, and our consciousness will clarify, and when we speak, we'll speak the truth, and we will be persuasive in helping others see more of the truth. So first and foremostly, let us overcome our own distortions. There is on the etheric plane something called the veil of distortion.

Chúng ta đang ở đây, và chân lý của vạn vật vẫn hiện hữu. Có những Đấng cao cả hơn, và Các Ngài nhận thức một cách không bị ngăn ngại. Vì từ lâu đã vượt qua những sự méo lệch thông thường mà chúng ta còn chịu, Các Ngài thấy sự vật đúng như thực trạng của chúng hơn nhiều. Điều chúng ta cần làm là đi vào tâm thức của những Đấng cao cả ấy, loại bỏ những sự méo lệch cảm dục và trí-cảm của mình, để thấy sự vật đúng như chúng thực sự là hơn. Khi ấy, tâm thức chúng ta sẽ sáng rõ, và khi nói, chúng ta sẽ nói sự thật, có sức thuyết phục để giúp người khác thấy được nhiều chân lý hơn. Vì vậy, trước hết và trên hết, chúng ta hãy vượt qua những sự méo lệch của chính mình. Trên cõi dĩ thái có một thứ gọi là bức màn méo lệch.

It's very hard for the truth to get through that veil onto that level where it can impress the brain. It's almost as if many people have lost regard for the truth, and we've been said to live in a very cynical statement. We've been living in a post-truth era, where you can just kind of make it up according to your whim and your fancy, and expect that other people are going to be gullible enough to believe. So the growth in initiation is also the growth in the perception of truth. So we will study illusion. We'll be open to working together under the directions of Master DK, and we are just simply going to work on the things as they are, the truth. So we do not manipulate, we do not invent, we do not create unrealities when we're supposed to be reporting the truth. We do not manipulate our approach to information so as to persuade others or fool others into believing as we would have them believe. We are more honest, and our spirituality will help us with that. So let's just sound the OM confirming that we're working together, and our work will be to bring truth and the end of distortion onto the astral plane and through kama-manas and eventually through the liberated mind.

Chân lý rất khó xuyên qua bức màn ấy để đến cấp độ nơi nó có thể ghi ấn lên bộ não. Dường như nhiều người đã không còn coi trọng sự thật, và có một nhận định rất hoài nghi rằng chúng ta đang sống trong một thời đại hậu sự thật, nơi người ta có thể tùy hứng bịa đặt rồi trông đợi người khác đủ cả tin để tin theo. Vì vậy, sự tiến triển trong điểm đạo cũng là sự phát triển khả năng nhận thức chân lý. Chúng ta sẽ nghiên cứu ảo tưởng. Chúng ta sẽ sẵn lòng cùng làm việc dưới sự chỉ dẫn của Chân sư DK, và chúng ta chỉ đơn giản làm việc với sự vật đúng như thực trạng của chúng, với chân lý. Vì vậy, chúng ta không thao túng, không bịa đặt, không tạo ra những điều không có thật khi nhiệm vụ của mình là trình bày sự thật. Chúng ta không thao túng cách tiếp cận thông tin để thuyết phục hay đánh lừa người khác tin theo điều chúng ta muốn họ tin. Chúng ta trung thực hơn, và đời sống tinh thần sẽ giúp chúng ta làm điều đó. Vậy chúng ta hãy xướng linh từ OM để xác nhận rằng mình đang cùng làm việc. Công việc của chúng ta là đưa chân lý và sự chấm dứt méo lệch vào cõi cảm dục, xuyên qua trí-cảm, và cuối cùng qua thể trí đã được giải thoát.

Friends, so let's go on now. This is our 92nd meeting, and that's our 32nd reading as we work our way through the book Glamour: A World Problem. I don't think that any of us following the news today can dispute the fact that this kind of wishful thinking, shoddy thinking, kama-manasic unclarity, this kind of wrong desire, I don't think we can dispute that these things are really problems.

Các bạn, bây giờ chúng ta hãy tiếp tục. Đây là buổi họp thứ 92 và là buổi đọc thứ 32 trong quá trình chúng ta nghiên cứu cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Tôi không nghĩ bất kỳ ai trong chúng ta theo dõi tin tức ngày nay có thể phủ nhận rằng kiểu suy nghĩ theo ước muốn, suy nghĩ hời hợt, sự thiếu sáng rõ trí-cảm và kiểu dục vọng sai lầm này thực sự là những vấn đề.

Well, look, we've had three forms of illusion that we have dealt with. Illusion through wrong perception of an idea. It never makes its way to the brain in the right form or clear form. Illusion through a weak mental approach, bringing wrong interpretation, and illusion through claiming the idea to be our own, and so now we're working on illusion

Chúng ta đã bàn đến ba dạng ảo tưởng. Ảo tưởng do nhận thức sai lầm về một ý tưởng: ý tưởng không bao giờ đến được bộ não dưới hình tướng đúng đắn hay rõ ràng. Ảo tưởng do cách tiếp cận trí tuệ yếu kém, dẫn đến sự diễn giải sai lầm; và ảo tưởng do nhận ý tưởng là của riêng mình. Bây giờ chúng ta đang nghiên cứu ảo tưởng

[1] 4. Through wrong direction of ideas.

[1] 4. Do định hướng sai các ý tưởng.

Let's see what Master DK has to say about that.

Hãy xem Chân sư DK nói gì về điều này.

[2] This is due to the fact that, as yet, the disciple does not see the picture as it is.

[2] Điều này là do người đệ tử vẫn chưa thấy được bức tranh đúng như thực trạng của nó.

Well, when you look at how a demagogue works with the emotional body of a group of people, we see that there's a blindness, an emotional blindness in these people, which the demagogue feeds so that he can persuade these emotionally blind people to see things as he sees them, or wants them to view the picture. So there's no question about accuracy.

Khi xem cách một kẻ mị dân tác động lên thể cảm dục của một nhóm người, chúng ta thấy ở những người này có sự mù quáng, một sự mù quáng về cảm xúc mà kẻ mị dân nuôi dưỡng để có thể thuyết phục họ nhìn sự vật như hắn nhìn, hoặc nhìn bức tranh theo cách hắn muốn. Vì vậy, ở đây không hề có chuyện chính xác.

It's just what the emotions seem to want, and usually they're fairly low and selfish emotions. So the disciple—even the disciple, not only the aspirant— does not see the picture as it is.

Đó chỉ là điều mà cảm xúc dường như mong muốn, và thường là những cảm xúc khá thấp kém, ích kỷ. Vì vậy, đệ tử—ngay cả đệ tử, chứ không chỉ người chí nguyện—vẫn chưa thấy bức tranh đúng như thực trạng của nó.

[3] His horizon is limited,

[3] Chân trời của y hạn hẹp,

He needs more Jupiter to expand his horizon and be more inclusive and holistic and take in many factors that he has ignored, and

Y cần thêm ảnh hưởng của Sao Mộc để mở rộng chân trời, trở nên bao gồm và toàn diện hơn, thu nhận nhiều yếu tố mà y đã bỏ qua, và

[4] his vision myopic.

[4] tầm nhìn của y thiển cận.

Well, you know how myopia works. There's a focusing of the image ahead of that area of the eye where it is meant to touch.

Các bạn biết chứng cận thị diễn ra thế nào. Hình ảnh hội tụ ở phía trước vùng của mắt mà lẽ ra nó phải chạm tới.

So with myopia, there's a blurred vision. So not only is our vision curtailed and circumscribed too far, too narrow, but it is blurred as well. Now, none of us wants to be looking at reality with those kinds of limitations.

Vì vậy, khi bị cận thị, thị giác trở nên mờ. Như vậy, tầm nhìn của chúng ta không chỉ bị thu hẹp, giới hạn quá mức, quá chật hẹp, mà còn bị mờ nữa. Không ai trong chúng ta muốn nhìn thực tại với những giới hạn như thế.

[5] A fraction or a fragment of some basic idea impinges upon his consciousness and he interprets it as belonging to a range of activities with which it may have absolutely no relation at all.

[5] Một phần nhỏ hay một mảnh của một ý tưởng căn bản nào đó tác động đến tâm thức y, và y diễn giải nó như thuộc về một phạm vi hoạt động mà có thể nó hoàn toàn không liên quan.

So not only is the whole idea not present, but it is thought to relate to an area of life to which it does not apply. The application of the idea, the right fitting of the idea, the right context in which the idea should occur is missing.

Vì vậy, không chỉ toàn bộ ý tưởng không hiện diện, mà người ta còn cho rằng nó liên quan đến một lĩnh vực đời sống mà nó không áp dụng được. Điều còn thiếu là sự áp dụng ý tưởng, sự đặt ý tưởng vào đúng chỗ, đúng bối cảnh mà nó cần xuất hiện.

So there's just, potentially a big misapplication here and a lot of waste of time and disturbance of an area through the introduction of an idea which does not belong in the context to which it has been introduced. I think I'll... So introducing an idea into a context in which it does not belong.

Vì vậy, ở đây có khả năng xảy ra một sự áp dụng sai rất lớn, gây lãng phí nhiều thời gian và xáo trộn một lĩnh vực qua việc đưa vào đó một ý tưởng không thuộc về bối cảnh ấy. Tôi nghĩ tôi sẽ… Vậy là đưa một ý tưởng vào một bối cảnh mà nó không thuộc về.

[6] He therefore starts to work with the idea, distributing it in directions where it is entirely useless;

[6] Vì vậy, y bắt đầu vận dụng ý tưởng ấy, phân phối nó theo những hướng mà ở đó nó hoàn toàn vô ích;

I mean, I don't know what comes to my mind, but suppose you have a brilliant metaphysical idea, and you walk into a car factory where they're assembling automobiles, and you interrupt the workmen and say, listen to my idea. What do you think? How shall we work with this idea? It's important for you, and they're just trying to put the car together. They're just trying to assemble the airplane. They're doing something entirely different where your idea does not apply. So the fittingness of an idea to context is extremely important.

Tôi không biết vì sao ví dụ này lại xuất hiện trong đầu mình, nhưng giả sử các bạn có một ý tưởng siêu hình xuất sắc, rồi bước vào một nhà máy ô tô nơi người ta đang lắp ráp xe, ngắt lời các công nhân và nói: “Hãy nghe ý tưởng của tôi. Các bạn nghĩ sao? Chúng ta nên làm việc với ý tưởng này như thế nào? Nó quan trọng đối với các bạn.” Trong khi đó, họ chỉ đang cố lắp ráp chiếc xe. Họ chỉ đang cố lắp ráp chiếc máy bay. Họ đang làm một việc hoàn toàn khác, nơi ý tưởng của các bạn không áp dụng được. Vì vậy, sự phù hợp của một ý tưởng với bối cảnh là điều cực kỳ quan trọng.

Maybe you can think of examples is important. Maybe in your own life, people have come in, you're doing something entirely different. They come in with something that's totally away from the subject, and it's nothing but a distraction, and it does not help the work in progress. Just think for a moment, have you ever encountered such a thing? Have you been the author of the interruption? Or have you been interrupted with an unfit, unsuitable stream of thought, which has nothing to do with the success of what you are trying to accomplish? So, what happens here is that we have an idea here, irrelevancy.

Có lẽ các bạn có thể nghĩ đến những ví dụ; điều đó quan trọng. Có lẽ trong cuộc sống của chính mình, khi các bạn đang làm một việc hoàn toàn khác, có người bước vào với một điều hoàn toàn ngoài chủ đề. Nó chỉ gây xao nhãng, không giúp ích gì cho công việc đang tiến hành. Hãy nghĩ một lát: các bạn đã từng gặp điều như vậy chưa? Các bạn đã từng là người gây ra sự gián đoạn ấy chưa? Hay các bạn đã từng bị ngắt quãng bởi một dòng tư tưởng không phù hợp, không thích đáng, chẳng liên quan gì đến sự thành công của điều mình đang cố thực hiện? Vậy điều xảy ra ở đây là: chúng ta có một ý tưởng không liên quan.

That's what happens. Disturbance, disruption, irrelevancy.

Đó là điều xảy ra. Xáo trộn, gián đoạn, không liên quan.

[7] he begins to clothe it in form from an utterly wrong angle, embodying it in such a way that its usefulness is negated.

[7] y bắt đầu khoác cho nó một hình tướng từ một góc độ hoàn toàn sai lầm, thể hiện nó theo cách khiến tính hữu dụng của nó bị triệt tiêu.

Maybe there's some value to it. But there is some value to the idea. But context is wrong, and the clothing in thought of the idea is wrong.

Có lẽ nó có giá trị nào đó. Ý tưởng ấy có giá trị nào đó. Nhưng bối cảnh sai, và lớp tư tưởng khoác lên ý tưởng cũng sai.

[8] Thus, from the very first moment of contact, the disciple has been suffering from illusion and as long as this is persisted in, the general illusion is strengthened.

[8] Như vậy, ngay từ khoảnh khắc tiếp xúc đầu tiên, người đệ tử đã chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, và chừng nào y còn tiếp tục như thế, ảo tưởng chung càng được củng cố.

So let's make sure that when we get an idea, we know the proper mental clothing for it and the proper context for the idea. Otherwise, we have a real misapplication and a great waste of time.

Vì vậy, hãy bảo đảm rằng khi nhận được một ý tưởng, chúng ta biết lớp vỏ trí tuệ thích hợp và bối cảnh thích hợp cho nó. Nếu không, chúng ta sẽ thực sự áp dụng sai và lãng phí rất nhiều thời gian.

[9] This is one of the most ordinary forms of illusion,

[9] Đây là một trong những hình thức ảo tưởng thông thường nhất,

He's giving us basically seven forms of illusion. And, just search your own life and your own experience.

Về cơ bản, Ngài đang trình bày cho chúng ta bảy dạng ảo tưởng. Hãy tự xem xét cuộc sống và kinh nghiệm của chính mình.

Are you familiar with the introduction of ideas where they just don't belong and presented in the wrong way? So in this context, let's just say in this mode of illusion, ideas are presented incorrectly, and with the wrong language,

Các bạn có quen với việc đưa ý tưởng vào nơi chúng không thuộc về, lại trình bày chúng sai cách không? Vì vậy, trong bối cảnh này, trong dạng ảo tưởng này, các ý tưởng được trình bày không đúng cách, và bằng ngôn ngữ không phù hợp,

This is one of the most ordinary forms of illusion,

Đây là một trong những dạng ảo tưởng thông thường nhất,

[10] and is one of the first ways in which the mental pride of the disciple can be broken.

[10] và là một trong những cách đầu tiên có thể phá vỡ lòng kiêu hãnh trí tuệ của người đệ tử.

Now, isn't that interesting? Because so often it's the sin of the mental type to maybe have thought he or she has arrived at something before others.

Điều đó chẳng thú vị sao? Bởi rất thường xuyên, lỗi của người thiên về trí tuệ là có lẽ đã nghĩ rằng mình đạt đến một điều gì đó trước người khác.

He or she can see something that others cannot see and thereby the ego becomes inflated. But with the rejection, the rightful rejection of this prideful presentation of an inappropriately clothed idea in the wrong context comes the breaking of the mental pride. It is now, what does DK call it?

Người ấy có thể thấy một điều mà người khác không thấy, và qua đó phàm ngã trở nên tự cao. Nhưng sự bác bỏ, sự bác bỏ chính đáng đối với cách trình bày đầy kiêu hãnh một ý tưởng được khoác lớp vỏ không thích hợp trong bối cảnh sai, sẽ phá vỡ tính kiêu hãnh trí tuệ. Chân sư DK gọi điều ấy là gì?

[11] It is illusion through an initial misapplication,

[11] Đó là ảo tưởng do áp dụng sai ngay từ đầu,

Maybe eventually the disciple wakes up and realizes, hey, this idea is wrongly presented and doesn't belong here.

Có lẽ cuối cùng đệ tử tỉnh ra và nhận thấy: ý tưởng này được trình bày sai cách và không thuộc về nơi đây.

It is illusion through an initial misapplication,

Đó là ảo tưởng do áp dụng sai ngay từ đầu,

[12] leading to a wrong use or wrong direction of the idea.

[12] dẫn đến việc sử dụng sai hoặc định hướng sai ý tưởng.

It just doesn't belong in the context to which the excited, enthusiastic individual has decided to present it.

Nó đơn giản không thuộc về bối cảnh mà người đang phấn khích, nhiệt tình ấy đã quyết định đưa nó vào trình bày.

Now, Master Morya is always saying, speak according to the consciousness of your interlocutor. You're interviewing someone, you're talking with someone, you're attempting to convey something. If you bring in ideas which have no relevance to the condition of the one to whom you are speaking, it will only confuse and distract and end in rejection of what you have to say. So it takes a lot of sensitivity when you are speaking with someone, writing to a certain group, whatever, to say, where is the consciousness of this group? What would really be helpful? What idea clothed correctly would really be helpful? Otherwise, you just have a complete mismatch, a sense of irrelevancy. You say, well, did you talk to that person? I did, but I found that he didn't have anything to say to me. Why? Because, the wrong and and insensitive presentation of an idea through thought is occurring.

Chân sư Morya luôn nói: hãy nói phù hợp với tâm thức của người đối thoại. Các bạn đang phỏng vấn ai đó, đang trò chuyện với ai đó, đang cố truyền đạt một điều gì đó. Nếu đưa vào những ý tưởng không liên quan đến tình trạng của người mình đang nói chuyện, các bạn chỉ khiến họ bối rối, xao nhãng và cuối cùng bác bỏ điều mình nói. Vì vậy, khi trò chuyện với một người, viết cho một nhóm nào đó, hay làm việc tương tự, cần rất nhiều sự nhạy cảm để tự hỏi: tâm thức của nhóm này đang ở đâu? Điều gì thực sự hữu ích? Ý tưởng nào, nếu được khoác lớp vỏ đúng đắn, sẽ thực sự hữu ích? Nếu không, sẽ chỉ có sự lệch nhau hoàn toàn, một cảm giác không liên quan. Các bạn hỏi: “Bạn đã nói chuyện với người ấy chưa?” “Tôi đã nói, nhưng tôi thấy ông ấy chẳng có điều gì để nói với tôi.” Vì sao? Vì đang có sự trình bày một ý tưởng qua tư tưởng một cách sai lầm và thiếu nhạy cảm.

So let's see what DK tells us about the cause of this. Let's see here. Yeah, it's cause.

Vậy hãy xem Chân sư DK nói gì với chúng ta về nguyên nhân của điều này. Hãy xem ở đây. Đúng, nguyên nhân.

Oh my, we don't want to find ourselves involved here.

Ôi, chúng ta không muốn thấy mình vướng vào tình trạng này.

[13] Its cause is a small and non-inclusive mind.

[13] Nguyên nhân của nó là một thể trí nhỏ hẹp và thiếu tính bao gồm.

Well, look, if you really read Master DK, and you read him thoughtfully, and you read him for a long time, over years, your mind is no longer going to be small. It, you may have started out in a certain condition, but your mind will no longer be small, and it will no longer work in only a narrow range of interests. It will include many factors, many of them causal factors to the present presentation of your circumstances. So let us not approach, let us approach with a large mind, in a large minded way, and an inclusive mind, and it kind of looks like Jupiter will help us be large enough in our appreciation, and inclusive enough, so that we take in many factors, which are necessary, and we know, and of course, you can understand that one of the factors that might operate here is your lack of judiciousness, as you attempt via Mars, via the sixth ray, to force your idea into the wrong context.

Nếu các bạn thực sự đọc các tác phẩm của Chân sư DK, đọc một cách suy xét và đọc lâu dài qua nhiều năm, thể trí của các bạn sẽ không còn nhỏ hẹp nữa. Các bạn có thể đã bắt đầu trong một tình trạng nào đó, nhưng thể trí sẽ không còn nhỏ hẹp, và cũng không còn chỉ hoạt động trong một phạm vi quan tâm chật hẹp. Nó sẽ bao gồm nhiều yếu tố, trong đó nhiều yếu tố là nguyên nhân dẫn đến hoàn cảnh hiện tại của các bạn. Vì vậy, chúng ta hãy tiếp cận với một thể trí rộng mở, theo một cách rộng mở và với tính bao gồm. Dường như Sao Mộc sẽ giúp chúng ta đủ rộng mở trong sự nhận định, đủ tính bao gồm để thu nhận nhiều yếu tố cần thiết. Và dĩ nhiên, các bạn có thể hiểu rằng một trong những yếu tố có thể tác động ở đây là sự thiếu xét đoán sáng suốt của mình, khi qua Sao Hỏa, qua cung sáu, các bạn cố ép ý tưởng của mình vào bối cảnh sai.

So let's just say, use here, put something down, use Jupiter, rather than Mars, by means of which one, sorry, one forces one's idea into the wrong context, where it has no real value. Now, you know how some people are, they get so edatheics about something, there's only one thing they can ever talk about, maybe some religionists are that way. Now, no matter to whom they are talking, or when they are talking, they just have one thing in mind. It might be something like, do you believe in Jesus Christ? Are you saved? That kind of thing, and over and over, they'll hammer that home, not caring at all about the state of consciousness of the person they're talking to, or the kind of condition of the circumstances surrounding that individual. It'll just be the same old thing over and over again. So a large minded approach will reduce that kind of haranguing with just one subject inappropriately foisted upon anyone in any context.

Vậy hãy ghi lại ở đây: sử dụng Sao Mộc thay cho Sao Hỏa, vì qua Sao Hỏa, người ta ép ý tưởng của mình vào bối cảnh sai, nơi nó không có giá trị thực sự. Các bạn biết có những người hăng say đến mức nào về một điều gì đó: họ chỉ có thể nói về một chuyện duy nhất; có lẽ một số người sùng đạo là như vậy. Bất kể đang nói với ai hay vào lúc nào, trong đầu họ chỉ có một điều. Có thể là những câu như: “Bạn có tin Đức Jesus Christ không? Bạn đã được cứu rỗi chưa?” Họ cứ nhắc đi nhắc lại như thế, chẳng hề quan tâm đến trạng thái tâm thức của người mình đang nói chuyện, hay tình trạng hoàn cảnh xung quanh người ấy. Vẫn chỉ là chuyện cũ lặp đi lặp lại. Vì vậy, một cách tiếp cận rộng mở sẽ giảm bớt kiểu thuyết giảng dai dẳng chỉ về một chủ đề, đem áp đặt không thích đáng lên bất kỳ ai trong bất kỳ bối cảnh nào.

Its cause is a small and non-inclusive mind.

Nguyên nhân của nó là một thể trí nhỏ hẹp và thiếu tính bao gồm.

What are we calling this? It's called illusion through wrong direction, correct?

Chúng ta gọi điều này là gì? Nó được gọi là ảo tưởng do định hướng sai, đúng không?

So let's add that to our list of illusions here, through wrong direction of ideas, and let's see what the cure may be.

Vậy hãy thêm nó vào danh sách các ảo tưởng của chúng ta ở đây: do định hướng sai các ý tưởng; rồi hãy xem phương cách chữa trị là gì.

The cure, and see if we're doing this okay.

Phương cách chữa trị; hãy xem chúng ta có đang làm đúng không.

[14] Its cure is the training of the mind to be inclusive, well-stocked

[14] Phương thuốc của nó là rèn luyện thể trí để có tính bao gồm, có vốn hiểu biết phong phú

So you can field many types of thoughts and questions they say that the master, Comte de Saint-Germain, by that time he was a master, the master R as the Comte de Saint-Germain was maybe the most brilliant conversationalist in all of Europe at the time, and somehow he just was equal to every subject and could be illuminating on every subject.

Nhờ đó, các bạn có thể ứng phó với nhiều loại tư tưởng và câu hỏi. Người ta nói rằng Chân sư, Bá tước de Saint-Germain—đến lúc ấy Ngài đã là một Chân sư—Chân sư R. trong vai Bá tước de Saint-Germain, có lẽ là người đàm thoại xuất sắc nhất khắp châu Âu thời bấy giờ. Bằng cách nào đó, Ngài am tường mọi chủ đề và có thể làm sáng tỏ bất kỳ chủ đề nào.

We don't have to be the Comte de Saint-Germain, but we have to widen our mind and stock our mind well, so that we don't have a lot of dumb notes when it comes to the different subjects, which may come up in conversation.

Chúng ta không cần phải trở thành Bá tước de Saint-Germain, nhưng phải mở rộng thể trí và làm phong phú vốn hiểu biết của mình, để không thường xuyên rơi vào cảnh không biết nói gì khi những chủ đề khác nhau xuất hiện trong cuộc trò chuyện.

Its cure is the training of the mind to be inclusive, well-stocked

Phương cách chữa trị là rèn luyện thể trí để nó có tính bao gồm, có vốn hiểu biết phong phú

Organized, as Alice Bailey has said,

Có tổ chức, như Alice Bailey đã nói,

[15] and well developed from the angle of modern intelligence.

[15] và phát triển tốt xét từ góc độ trí tuệ hiện đại.

So you can handle the issues of the day and put them in a context which is related to the esoteric world view.

Nhờ đó, các bạn có thể xử lý những vấn đề đương thời và đặt chúng vào một bối cảnh gắn với thế giới quan huyền bí.

So practical what he's offering here, and so easy it is to at least begin to measure ourselves in terms of these abilities. So let's pause for just a moment, let's pause for just a moment and think about these wrong, wrong direction of ideas, introducing them where they don't belong, pointing them in a direction where they'll do no good, just disrupting the context in which you introduce the ideas and ask yourself, do I, do I have a trained mind and is, in what way do I judge the degree of inclusivity of my mind and how well-stocked is my mind and how developed is it in terms of modern intelligence so I can also handle the issues of the day? See, there's wisdom, and wisdom has in it an interest in that which is eternally true in the great principles which operate through all time. Then there is knowledge, knowledge of current circumstances and trends and interactions which are leading one way or another. Wisdom in a way of course is superior to knowledge, yes, but without the knowledge we will have trouble applying the wisdom correctly. I sometimes think about this man who founded Wikipedia, I think his name is Jimmy, Jimmy Sayles or something like that, maybe getting the name wrong, but here's a man who really somehow has this thirst for all knowledge and to make it as widely available to everybody as may be possible. So he's really encouraging us to know the facts about so many different things and he's giving us a chance to participate. He's not just drawing upon a few experts, he's drawing upon many experts and their ability to work together and correct each other so that knowledge appears and can be applied with wisdom in the right context at the right time and to the furthering of the objectives of the context to which it is applied. If we really think about what the content of our knowledge is, it's very small. We've basically just come out of the emotional phase, basically, and now we're learning how to not use kama-manas only, but real manas and to have illumined manas on top of it. So we have to have a great respect for knowledge and its right application and hopefully a kind of knowledge which will reflect really the work going on in the Spiritual Triad. It will reflect and somehow express the intuition and will fill in the perceptions of the abstract mind. So just pause for a second now.

Những điều Ngài đưa ra ở đây thật thiết thực, và ít nhất việc bắt đầu tự đánh giá mình theo những khả năng này cũng rất dễ. Vậy chúng ta hãy dừng lại một lát, suy ngẫm về việc định hướng sai các ý tưởng: đưa chúng vào nơi chúng không thuộc về, hướng chúng đến nơi chúng không mang lại lợi ích, chỉ gây xáo trộn bối cảnh mà mình đưa chúng vào. Hãy tự hỏi: tôi có một thể trí đã qua rèn luyện không? Tôi đánh giá mức độ bao gồm của thể trí mình bằng cách nào? Thể trí tôi có vốn hiểu biết phong phú đến đâu, và phát triển đến mức nào xét theo trí tuệ hiện đại, để tôi cũng có thể xử lý những vấn đề đương thời? Các bạn thấy đấy, có minh triết, và trong minh triết có sự quan tâm đến điều chân thật vĩnh cửu, đến những nguyên khí vĩ đại vận hành xuyên suốt mọi thời đại. Rồi có tri thức: tri thức về hoàn cảnh, xu hướng và những tương tác hiện tại đang dẫn đến hướng này hay hướng khác. Dĩ nhiên, theo một nghĩa nào đó, minh triết cao hơn tri thức, đúng vậy, nhưng thiếu tri thức, chúng ta sẽ gặp khó khăn khi áp dụng minh triết cho đúng. Đôi khi tôi nghĩ đến người đã sáng lập Wikipedia. Tôi nghĩ tên ông ấy là Jimmy, Jimmy Sayles hay đại loại như vậy; có lẽ tôi nhớ sai tên. Nhưng đây là một người bằng cách nào đó thực sự khao khát mọi tri thức và muốn phổ biến chúng cho mọi người rộng rãi nhất có thể. Vì vậy, ông ấy thực sự khuyến khích chúng ta biết các sự kiện về rất nhiều điều khác nhau, và cho chúng ta cơ hội tham gia. Ông ấy không chỉ dựa vào một vài chuyên gia, mà dựa vào nhiều chuyên gia và khả năng cùng làm việc, sửa chữa lẫn nhau của họ, để tri thức xuất hiện và có thể áp dụng với minh triết, trong đúng bối cảnh, đúng thời điểm, nhằm thúc đẩy các mục tiêu của bối cảnh mà tri thức ấy được áp dụng. Nếu thực sự nghĩ xem nội dung tri thức của mình là gì, chúng ta sẽ thấy nó rất nhỏ bé. Về cơ bản, chúng ta mới chỉ vừa ra khỏi giai đoạn cảm xúc, và hiện đang học cách sử dụng không chỉ trí-cảm, mà cả manas thực sự, và hơn nữa là manas được soi sáng. Vì vậy, chúng ta phải hết sức tôn trọng tri thức và sự áp dụng đúng đắn của nó, với hy vọng đó là loại tri thức thực sự phản ánh công việc đang diễn ra trong Tam Nguyên Tinh Thần. Nó sẽ phản ánh và bằng cách nào đó biểu lộ trực giác, đồng thời bổ khuyết cho những nhận thức của trí trừu tượng. Vậy bây giờ hãy dừng lại một lát.

This is a short one and you're learning about illusion through the wrong direction of ideas. What good is it to have a really good bow and arrow if you're, and maybe you're even powerful with the bow, but you're shooting in the wrong direction. You can hurt somebody or at the worst be irrelevant and not affecting the context positively at all. Where does this idea belong? When does it belong there? What good is it intended to do? You know that you just can't walk into a meeting of people talking about something seriously. Then you're called upon to start talking about something entirely different. You can't do it or you will receive the reaction that is appropriate.

Đây là một mục ngắn, và các bạn đang tìm hiểu ảo tưởng do định hướng sai các ý tưởng. Có một bộ cung tên thật tốt thì ích gì nếu các bạn bắn sai hướng, cho dù có lẽ sức giương cung của các bạn rất mạnh? Các bạn có thể làm ai đó bị thương, hoặc tệ nhất là trở nên không liên quan và chẳng tác động tích cực chút nào đến bối cảnh. Ý tưởng này thuộc về đâu? Khi nào nó nên có mặt ở đó? Nó nhằm mang lại lợi ích gì? Các bạn biết rằng mình không thể cứ bước vào một cuộc họp nơi mọi người đang nghiêm túc bàn về một việc, rồi khi được mời phát biểu lại bắt đầu nói về một việc hoàn toàn khác. Các bạn không thể làm thế, nếu không sẽ nhận lại phản ứng tương xứng.

We'll come back to that. Now let's see about this next one. I don't know how long it is, but maybe we can handle this.

Chúng ta sẽ trở lại điều đó. Bây giờ hãy xem mục tiếp theo. Tôi không biết nó dài bao nhiêu, nhưng có lẽ chúng ta có thể bàn được.

It'll take us another 20 minutes. Now the next one is illusion

Chúng ta sẽ mất thêm khoảng 20 phút. Mục tiếp theo là ảo tưởng

[16] 5. Through wrong integration of an idea.

[16] 5. Do tích hợp sai một ý tưởng.

So let's see what DK has in mind when he tells us about this.

Vậy hãy xem Chân sư DK muốn nói gì khi Ngài trình bày điều này với chúng ta.

What I'm going to do is, where I was listing these difficulties, and we all have them, we better identify them, through the wrong integration of an idea. It's kind of related even to number four.

Tôi sẽ ghi vào chỗ mình đang liệt kê những khó khăn này—tất cả chúng ta đều có chúng, nên tốt hơn hết hãy nhận diện chúng—do tích hợp sai một ý tưởng. Nó có phần liên quan ngay cả đến mục số bốn.

[17] Every disciple has a life plan, and some chosen field of service.

[17] Mỗi đệ tử đều có một kế hoạch cho cuộc đời và một lĩnh vực phụng sự đã chọn.

Now if you're an aspirant, maybe you don't. But if you're a disciple, you have a life program. And, it's not all over the planet. It's somewhere in a limited field where you can do some good.

Nếu là người chí nguyện, có lẽ các bạn chưa có. Nhưng nếu là đệ tử, các bạn có một chương trình cho cuộc đời. Nó không trải khắp hành tinh, mà nằm trong một lĩnh vực giới hạn nào đó, nơi các bạn có thể làm điều hữu ích.

[18] If he has not such a field, he is not a disciple.

[18] Nếu không có một lĩnh vực như vậy, y không phải là đệ tử.

Now think about that in relation to your own life. Do you have a life plan? Do you really have a chosen field of service? Are you just kind of searching around for some place to apply your energies?

Bây giờ hãy suy nghĩ về điều đó trong mối liên hệ với cuộc sống của chính mình. Các bạn có một kế hoạch cuộc đời không? Các bạn có thực sự chọn một lĩnh vực phụng sự không? Hay các bạn chỉ đang tìm kiếm đâu đó một nơi để vận dụng năng lượng của mình?

[19] It may be the home

[19] Đó có thể là gia đình

He never belittles service in the home. That's why this book From Bethlehem to Calvary is so important. It all begins in the home, and the fulfillment of the responsibilities of the home, or at least for so many people it does.

Ngài không bao giờ xem nhẹ việc phụng sự trong gia đình. Đó là lý do cuốn Từ Bethlehem đến Calvary quan trọng đến vậy. Tất cả bắt đầu từ gia đình và việc chu toàn trách nhiệm gia đình, hay ít nhất với rất nhiều người là như thế.

It may be the home

Đó có thể là gia đình

[20] or the school or a larger field, but it is a definite place

[20] hoặc trường học hay một lĩnh vực [Page 63] rộng lớn hơn, nhưng đó là một nơi chốn xác định

Saturn, right? Definition, definite,

Sao Thổ, đúng không? Sự xác định, rõ ràng,

[21] wherein he expresses that which is in him.

[21] để y biểu lộ những gì có trong mình.

Otherwise it will be so widely dispersed that it will have no impact and do no real good.

Nếu không, nó sẽ phân tán rộng đến mức không tạo được tác động và không mang lại lợi ích thực sự nào.

There has to be a degree of concentration of our abilities in a limited area so it can do some good. We may have a thousand and one interests, okay, but we have to bring them back to that area of service which we have chosen.

Cần có một mức độ tập trung các khả năng của chúng ta vào một phạm vi giới hạn để chúng có thể mang lại lợi ích. Chúng ta có thể có một nghìn lẻ một mối quan tâm, nhưng phải đưa chúng trở về lĩnh vực phụng sự mà mình đã chọn.

[22] In his meditation life and through his contact with his fellow disciples, he touches some idea of importance, perhaps, to the world. Immediately he seizes upon it and seeks to integrate it into his life purpose and life plan.

[22] Trong đời sống tham thiền và qua sự tiếp xúc với các đệ tử đồng môn, y tiếp cận một ý tưởng có lẽ có tầm quan trọng đối với thế giới. Ngay lập tức, y nắm lấy ý tưởng ấy và tìm cách tích hợp nó vào mục đích sống và kế hoạch cuộc đời mình.

But it may not be appropriate. All ideas that we touch, they may not necessarily fit into our chosen life plan, and we have to have the discernment to know whether or not they really fit. I might get some great idea about space travel, let us say, that would be appropriate for a fifth-ray ashram, but as I'm working in a second-ray ashram trying to propagate the works of the second ray and of Master DK, that idea is interesting, but it doesn't really belong.

Nhưng nó có thể không thích hợp. Không phải mọi ý tưởng mà chúng ta chạm đến đều nhất thiết phù hợp với kế hoạch cuộc đời đã chọn, và chúng ta phải có sự phân biện tinh thần để biết chúng có thực sự phù hợp hay không. Chẳng hạn, tôi có thể nhận được một ý tưởng tuyệt vời về du hành không gian, một ý tưởng phù hợp với một ashram cung năm. Nhưng vì tôi đang làm việc trong một ashram cung hai, cố gắng phổ biến các tác phẩm của cung hai và của Chân sư DK, nên ý tưởng ấy tuy thú vị nhưng không thực sự phù hợp ở đây.

It doesn't belong to the chosen context, and it can't easily be integrated. He seizes upon this idea.

Nó không thuộc về bối cảnh đã chọn, và không dễ tích hợp. Y nắm lấy ý tưởng này.

[23] It may have for him no definite use, and is not an idea with which he should be working.

[23] Ý tưởng ấy có thể không có công dụng cụ thể nào đối với y, và không phải là một ý tưởng mà y nên vận dụng.

So, think about it. There are ideas we contact, but can we really work with them and apply them in a constructive way? Can we really do that? We have to make a decision. You can't work with every idea.

Vậy hãy suy nghĩ về điều đó. Có những ý tưởng chúng ta tiếp xúc được, nhưng liệu chúng ta có thực sự làm việc với chúng và áp dụng chúng một cách xây dựng không? Chúng ta có thực sự làm được điều đó không? Chúng ta phải quyết định. Các bạn không thể làm việc với mọi ý tưởng.

[24] The over-activity of his mind is probably responsible for his so seizing upon this idea.

[24] Có lẽ chính hoạt động quá mức của thể trí khiến y nắm lấy ý tưởng này như thế.

A fevered mind, an overstimulated mind.

Một thể trí cuồng nhiệt, một thể trí bị kích thích quá mức.

As a matter of fact, you do a little work in the psychology book, Esoteric Psychology II, you'll see what a problem it is to have an overstimulated mind and to rush all over the globe getting involved in this and that and not really concentrating in such a way that anything productive actually happens.

Thực ra, nếu các bạn nghiên cứu đôi chút trong cuốn sách tâm lý học, Tâm Lý Học Nội Môn II, các bạn sẽ thấy việc có một thể trí bị kích thích quá mức và chạy khắp thế giới, tham gia hết việc này đến việc khác mà không thực sự tập trung để tạo ra kết quả hữu ích nào, là một vấn đề lớn đến mức nào.

[25] All ideas sensed and contacted need not necessarily be ideas with which every disciple should work.

[25] Không phải mọi ý tưởng được cảm nhận và tiếp xúc đều nhất thiết là những ý tưởng mà mọi đệ tử nên vận dụng.

This is obvious.

Điều này là hiển nhiên.

In other words, let's just say, learn. Basically, learn what to release and let go when a good idea comes which is not appropriate for your abilities and your chosen area of service.

Nói cách khác, về cơ bản, hãy học cách buông bỏ khi một ý tưởng hay xuất hiện nhưng không phù hợp với khả năng và lĩnh vực phụng sự mà các bạn đã chọn.

[26] This the disciple does not always realize.

[26] Người đệ tử không phải lúc nào cũng nhận ra điều này.

He just hangs on to the idea and says, this is mine and I'm going to work with it and how wonderful it is, and before you know it, nothing is accomplished.

Người đệ tử ấy cứ bám lấy ý tưởng và nói: đây là của tôi, tôi sẽ làm việc với nó, nó tuyệt vời biết bao; rồi chẳng mấy chốc, chẳng có gì được hoàn thành.

This the disciple does not always realize.

Đệ tử không phải lúc nào cũng nhận ra điều này.

[27] He therefore seizes upon the idea and attempts to integrate it into his plans, and tries to work with energies for which he is not temperamentally suited.

[27] Vì vậy, y nắm lấy ý tưởng ấy và cố gắng tích hợp nó vào các kế hoạch của mình, đồng thời tìm cách vận dụng những năng lượng không phù hợp với khí chất của y.

So, let's just say, know your rays. Sorry, here we go.

Vì vậy, hãy biết các cung của mình. Xin lỗi, chúng ta tiếp tục đây.

Know your rays. Know your astrology. Know your degree of evolution, roughly, and then choose.

Hãy biết các cung của mình. Hãy biết đặc điểm chiêm tinh của mình. Hãy biết đại khái trình độ tiến hoá của mình, rồi hãy lựa chọn.

[28] He imposes an energy current upon his mental body with which he cannot cope and disaster follows.

[28] Y áp đặt lên thể trí mình một dòng năng lượng mà y không thể ứng phó, và tai họa xảy đến.

Now, there was one man in the DK's group whose initials were L-T-S-K, and I have to look up, what all those letters meant, but he was a third-ray soul and a sixth-ray personality.

Trong nhóm của Chân sư DK có một người đàn ông mang các chữ viết tắt L-T-S-K; tôi phải tra lại xem tất cả những chữ ấy có nghĩa gì, nhưng ông là một linh hồn cung ba và một phàm ngã cung sáu.

So, he was a wild enthusiast for Master DK's work and ran everywhere propagating Master DK's books, and really, he was a real Johnny One-Note when it came to any kind of conversation. The only thing he would do is just force the idea of the books in the life plan. Well, maybe that was closer to what he was supposed to do than his conception of himself as a kind of modern scientist. I guess those were the era, the period when relativity theory and the possibility of working with nuclear energy and all that kind of thing were coming to the surface and he fancied himself some sort of scientist in those areas. DK said, look, your mind is not adequate. Your personality is too small. You'll never succeed working with the illusion that somehow you have a scientific ability because you have an interest, but you really don't have any ability to do much with science. It's not really meant to be part of your life program. Did he ever give it up? I don't know. DK worked with him very, very hard, but it should have been kind of a stream of thought that he relinquished in favor of financing, propagating, publishing DK's books. That he did do, and DK kind of saved him from himself and took him into his ashram and said, you were in big danger of veering off onto the left-hand path in your last life, but the ashram will protect you. That was more suitable, even though his methods were terribly insistent, you might say, but the whole scientific angle was an illusion and it just was not an area of thought that he could successfully integrate into his life program. So anyway, he wasn't temperamentally suited for it. That's why I began to talk about that.

Ông vô cùng nhiệt thành với công việc của Chân sư DK và chạy khắp nơi quảng bá sách của Chân sư DK; quả thật, trong bất kỳ cuộc trò chuyện nào, ông cũng chỉ nói mãi một chủ đề. Điều duy nhất ông làm là cố đưa ý tưởng về những cuốn sách ấy vào kế hoạch cuộc đời. Có lẽ điều đó gần với việc ông nên làm hơn là quan niệm của ông về bản thân như một nhà khoa học hiện đại nào đó. Tôi đoán đó là thời kỳ thuyết tương đối, khả năng làm việc với năng lượng hạt nhân và những điều tương tự đang bắt đầu xuất hiện, và ông tưởng mình là một nhà khoa học nào đó trong các lĩnh vực ấy. Chân sư DK nói: hãy xem, thể trí của em chưa đủ khả năng. Phàm ngã của em còn quá nhỏ bé. Em sẽ không bao giờ thành công nếu làm việc với ảo tưởng rằng mình có năng lực khoa học chỉ vì em có hứng thú; thực ra, em không có khả năng làm được bao nhiêu trong khoa học. Đó thực sự không phải là một phần trong chương trình cuộc đời của em. Ông có bao giờ từ bỏ điều đó không? Tôi không biết. Chân sư DK đã rất tận tâm làm việc với ông, nhưng lẽ ra ông nên từ bỏ dòng tư tưởng ấy để chuyển sang tài trợ, quảng bá và xuất bản sách của Chân sư DK. Ông quả thực đã làm những việc đó, và Chân sư DK phần nào đã cứu ông khỏi chính mình, nhận ông vào ashram của Ngài và nói: trong kiếp trước, em đã đứng trước nguy cơ rất lớn là chệch sang tả đạo, nhưng ashram sẽ bảo vệ em. Công việc ấy phù hợp hơn, dù có thể nói cách làm của ông quá mức thúc ép; còn toàn bộ hướng khoa học ấy là một ảo tưởng, và đơn giản đó không phải là một lĩnh vực tư tưởng mà ông có thể tích hợp thành công vào chương trình cuộc đời mình. Dù sao, khí chất của ông cũng không phù hợp với nó. Đó là lý do tôi bắt đầu nói về chuyện ấy.

He imposes an energy current upon his mental body with which he cannot cope and disaster follows.

Y áp đặt lên thể trí một dòng năng lượng mà mình không thể ứng phó, và tai hoạ theo sau.

Well, at least a terrible loss of time and a relinquishing of real opportunity.

Ít nhất cũng là một sự lãng phí thời gian khủng khiếp và đánh mất cơ hội thực sự.

[29] Many good disciples demonstrate this over-fertile, over-active mind, and arrive at no good constructive objectives, or life activity.

[29] Nhiều đệ tử tốt biểu lộ một thể trí sản sinh ý tưởng quá dồi dào và hoạt động quá mức như vậy, nhưng không đạt được mục tiêu tốt đẹp mang tính xây dựng nào hay một hoạt động hữu ích nào trong đời sống.

So it's really, over-stimulation of the mind and the following lines of thought which cannot be integrated into the life program.

Vì vậy, thực chất đó là sự kích thích quá mức của thể trí và việc chạy theo những dòng tư tưởng không thể tích hợp vào chương trình cuộc đời.

[30] They seize upon every idea that comes their way, and use no discrimination of any kind.

[30] Họ nắm lấy mọi ý tưởng đến với mình mà không hề phân biện dưới bất kỳ hình thức nào.

This is very interesting. What's the problem?

Điều này rất thú vị. Vấn đề là gì?

[31] This is illusion, through acquisitiveness.

[31] Đây là ảo tưởng do lòng ham chiếm hữu.

You want to have everything. You want all ideas to be yours. You want to be collecting these many, many things. You have many, many ideas and the result is you don't accomplish anything of value. Illusion through acquisitiveness, no selectivity, no discrimination.

Các bạn muốn có mọi thứ. Các bạn muốn mọi ý tưởng đều là của mình. Các bạn muốn thu thập thật nhiều thứ như vậy. Các bạn có rất nhiều ý tưởng, và kết quả là chẳng hoàn thành được điều gì có giá trị. Ảo tưởng do lòng tham muốn thu gom, không chọn lọc, không phân biện.

So instead, use selectivity and this discrimination in the taking in of ideas and thought currents. I remember I got myself involved in this kind of problem once and I found some stuff in The Secret Doctrine. I'd just gone to work at the Arcane School in New York and I had worked there. I did work there five years finally, but I found this amazing thing in The Secret Doctrine which is all about the sin of the mindless. It was all about the inappropriate mixing of animal man and animals and all that, and I just got really enthusiastic about this and I kind of distributed this to all the members of the group and it was way off the subject, way off the subject, and I kind of remember it was really interesting, I thought, but it wasn't about what we were doing and it wasn't about what I was supposed to be doing in my life program, and I remember the look that Mary Bailey gave me. It corrected me really quickly. It was amusing and at the same time chastening. So maybe we've all had some experience with this.

Vì vậy, hãy vận dụng sự chọn lọc và phân biện khi tiếp nhận các ý tưởng và dòng tư tưởng. Tôi nhớ có lần mình đã vướng vào vấn đề kiểu này và tìm thấy một số điều trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Khi ấy tôi vừa đến làm việc tại Trường Arcane ở New York. Cuối cùng tôi đã làm việc ở đó năm năm, nhưng tôi tìm thấy điều đáng kinh ngạc này trong Giáo Lý Bí Nhiệm, nói hoàn toàn về tội lỗi của những kẻ không có trí tuệ. Đó là chuyện giao phối không thích hợp giữa người thú với động vật và những điều tương tự; tôi vô cùng hào hứng và đã phân phát tài liệu ấy cho tất cả thành viên trong nhóm, trong khi nó hoàn toàn lạc đề. Tôi nhớ mình nghĩ điều đó thật thú vị, nhưng nó không liên quan đến việc chúng tôi đang làm, cũng không liên quan đến việc tôi phải làm trong chương trình cuộc đời mình; và tôi nhớ ánh mắt mà bà Mary Bailey nhìn tôi. Ánh mắt ấy khiến tôi sửa mình rất nhanh. Chuyện đó vừa buồn cười, vừa khiến tôi tỉnh ngộ. Vì vậy, có lẽ tất cả chúng ta đều đã ít nhiều trải qua điều này.

This is illusion, through acquisitiveness.

Đây là ảo tưởng do lòng tham muốn thu gom.

Its cause is a selfish grasping of so many things you don't even need for your life program.

Nguyên nhân của nó là sự nắm giữ ích kỷ quá nhiều thứ mà các bạn thậm chí không cần cho chương trình cuộc đời mình.

[32] Its cause is selfish grasping for the little self, even if this is unrealized and the disciple is glamored by the idea of his own selfless interests.

[32] Nguyên nhân của nó là sự vơ vét ích kỷ cho cái tôi nhỏ bé, ngay cả khi người đệ tử không nhận ra điều này và bị ảo cảm bởi ý tưởng rằng những mối quan tâm của mình là vô ngã.

So sometimes we can really fool ourselves.

Vì vậy, đôi khi chúng ta thực sự có thể tự lừa dối mình.

The cause is a selfish grasping of many irrelevant things for the little self, even though they're interesting, they don't pertain to you and you're not minding your own business. Its cure is, okay,

Nguyên nhân là sự vơ vét ích kỷ cho tiểu ngã nhiều thứ không liên quan; dù chúng thú vị, chúng không thuộc về các bạn và các bạn đang không lo đúng phần việc của mình. Phương thuốc của nó là,

[33] Its cure is a humble spirit.

[33] Phương thuốc của nó là một tinh thần khiêm nhường.

Knowing what is appropriate to the limited time you have here and the life program that you've chosen to help others and not just running around with an overstimulated mind.

Biết điều gì phù hợp với quỹ thời gian hữu hạn mà các bạn có ở đây và với chương trình cuộc đời mà các bạn đã chọn để giúp đỡ người khác, thay vì chỉ chạy hết nơi này đến nơi khác với một thể trí bị kích thích quá mức.

So I think that's far enough because next time we get together, we're going to finish this series of illusions. So let's see where we are here.

Tôi nghĩ đến đây là đủ, vì lần tới gặp nhau, chúng ta sẽ hoàn tất loạt ảo tưởng này. Vậy hãy xem chúng ta đang ở đâu.

The voting in America is coming up, it's a very important election, and I guess we all have to, no matter what country we're in, since the U.S. is so influential, we have to begin thinking in that direction so that some correction can occur.

Cuộc bỏ phiếu ở Mỹ sắp diễn ra; đây là một cuộc bầu cử rất quan trọng, và tôi nghĩ tất cả chúng ta, dù ở quốc gia nào, cũng phải bắt đầu suy nghĩ theo hướng ấy để có thể có sự điều chỉnh nào đó, vì Hoa Kỳ có ảnh hưởng rất lớn.

Friends, now it is your turn.

Các bạn, giờ đến lượt các bạn.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Friends. So let's see what you have in your mind with regard to the two glamours. Let us, not glamours, but illusions. Let us name them again. It's the wrong integration of idea. That's number 5, and before that was the wrong direction of idea, just throwing it into the wrong context, and here, the second one is all about in your life program, does it even fit? And you have to be very discriminating about that. So is there anything you would like to ask? Any question? Or is there anything you would like to say?

Các bạn, hãy xem các bạn đang nghĩ gì về hai ảo cảm ấy. Không phải ảo cảm, mà là ảo tưởng. Chúng ta hãy gọi tên chúng một lần nữa. Đó là sự tích hợp sai lầm của ý tưởng. Đó là số 5, còn trước đó là sự định hướng sai lầm của ý tưởng, tức là đưa nó vào một bối cảnh sai; còn ở đây, điều thứ hai hoàn toàn liên quan đến việc nó có phù hợp với chương trình cuộc đời của các bạn hay không. Các bạn phải rất phân biện về điều đó. Vậy có điều gì các bạn muốn hỏi không? Có câu hỏi nào không? Hay có điều gì các bạn muốn nói?

Illusion through the wrong direction of ideas and illusion for the wrong integration of ideas.

Ảo tưởng do sự định hướng sai lầm của các ý tưởng và ảo tưởng do sự tích hợp sai lầm của các ý tưởng.

Anything you want to talk about here or any question you want to ask in general. Here's another. Is there another question here? I think that question from Olivia is different.

Có điều gì các bạn muốn trao đổi ở đây, hay có câu hỏi chung nào muốn đặt ra không? Đây là một câu hỏi khác. Ở đây có câu hỏi khác không? Tôi nghĩ câu hỏi ấy của Olivia là một câu hỏi khác.

No, that's not on that subject. It's a participant.

Không, câu đó không thuộc chủ đề ấy. Đó là một người tham dự.

Friends, anything you want to say or ask. This would be the time to do it. Or, anybody over there on the right hand side where you are participating and supporting things, you can do that too, if you wish.

Các bạn, nếu có điều gì muốn nói hoặc hỏi thì đây là lúc. Hoặc bất kỳ ai ở phía bên phải, nơi các bạn đang tham gia và hỗ trợ mọi việc, cũng có thể nói nếu muốn.

So what do you say? Anything? Important thing is examine your life. Have you fallen into these traps ever? Because I'm sure we all have, just like we've, it's recognizing when and how and whether it really fits the idea we're bringing in and whether it is appropriate for the context and for our life plan.

Vậy các bạn nghĩ sao? Có điều gì không? Điều quan trọng là hãy xem xét cuộc đời mình. Các bạn đã bao giờ rơi vào những cái bẫy này chưa? Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều đã từng; vấn đề là nhận ra khi nào, bằng cách nào, và liệu ý tưởng chúng ta đang tiếp nhận có thực sự phù hợp với bối cảnh và kế hoạch cuộc đời mình hay không.

Any thoughts? Here we have something. Olivia, I think you have.

Có suy nghĩ nào không? Ở đây chúng ta có một ý kiến. Olivia, tôi nghĩ bạn có điều muốn nói.

MDR: Go ahead.

MDR: Mời bạn.

Olivia: It’s been interesting. I’ve been in Finland—or Finland—

Olivia: Thật thú vị. Tôi đã ở Phần Lan—hay Phần Lan—

With you etherically, but really Findhorn for the last week or so and in England as well. So I've been out of the, oh gosh, the, the mess that's going on in the United States with our election that you mentioned, with the vote coming up November 6. And, when you are removed from that, and then you come back in to all the illusion, yes, but so much of it is glamour and misstatement, deliberate misstatement of lying and manipulation. It's like, oh my gosh, the density of that can be really overwhelming. But it just really is such a reaffirmation of the importance of our efforts to try to bring in the light to clear the astral plane. And, the concrete mental plane too. So I just appreciate again, the effort of everyone doing this work. And, we do have this important election, but the idea of truth is just so often buried, and so much of this comes out of the ego and the leadership here that misappropriates ideas, everything is about him, and, and deliberately is the main disseminator of, of lying and misinformation. So after that, with the media and so forth, dutifully reporting on what is said, it just simply magnifies what's going on here.

Ở cùng Thầy về mặt dĩ thái, nhưng thực ra tôi ở Findhorn khoảng tuần vừa qua và cả ở Anh nữa. Vì vậy, tôi đã tạm rời khỏi tình trạng hỗn loạn đang diễn ra ở Hoa Kỳ liên quan đến cuộc bầu cử mà Thầy đã nhắc đến, với cuộc bỏ phiếu sắp tới vào ngày 6 tháng 11. Khi tách mình ra khỏi điều đó rồi trở lại giữa tất cả những ảo tưởng ấy—đúng là ảo tưởng, nhưng phần lớn còn là ảo cảm và những lời trình bày sai lệch, cố tình nói sai bằng sự dối trá và thao túng—thì mật độ dày đặc của nó thực sự có thể khiến người ta choáng ngợp. Nhưng điều đó càng tái khẳng định mạnh mẽ tầm quan trọng của những nỗ lực chúng ta đang thực hiện nhằm đưa ánh sáng vào để thanh lọc cõi cảm dục. Và cả cõi hạ trí nữa. Vì vậy, một lần nữa tôi rất trân trọng nỗ lực của mọi người đang làm công việc này. Chúng ta quả thực có cuộc bầu cử quan trọng này, nhưng ý niệm về chân lý thường xuyên bị chôn vùi, và rất nhiều điều trong đó xuất phát từ phàm ngã và người lãnh đạo ở đây, người chiếm dụng các ý tưởng, coi mọi thứ đều xoay quanh mình, và cố tình đóng vai trò chính trong việc phổ biến những lời dối trá và thông tin sai lệch. Rồi truyền thông cùng các bên khác lại cần mẫn đưa tin về những lời đã nói, khiến những gì đang diễn ra ở đây càng bị khuếch đại.

Anyway, I'm back in the midst of it, Michael, you said you're coming to the States.

Dù sao, tôi đã trở lại giữa tình trạng ấy. Michael, Thầy nói Thầy sắp đến Hoa Kỳ.

MDR: That’s my hope, if I can pull it off.

MDR: Tôi hy vọng vậy, nếu tôi thu xếp được.