Commentary GAW 93

Commentary GAW 93

Tóm Tắt

Sự thật, giá trị linh hồn và trách nhiệm tập thể

Ảo cảm của sự sai sự thật, xuyên tạc và bóp méo có tác động thực tế đến đời sống chính trị; thiếu sự thật, con người khó hành động sáng suốt và phù hợp với Thiên Cơ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc bầu cử Quốc hội Hoa Kỳ đang đến gần phản ánh sự đánh giá đối với đường hướng của chính quyền, đồng thời ảnh hưởng đến toàn thế giới vì nhiều nơi đang noi theo đường hướng ấy. Vai trò soi đường được gán cho linh hồn Hoa Kỳ đòi hỏi khôi phục các giá trị linh hồn và những giá trị lập quốc, với tham thiền như một phương thức hỗ trợ.

Công việc tập thể làm tiêu tan ảo cảm

Khoảng cách địa lý không ngăn cản một nhóm cùng hoạt động trong tâm thức như một khí cụ duy nhất dưới sự hướng dẫn của Chân sư DK. Công việc chủ quan theo phương pháp thích hợp nhằm thanh lọc vùng hỗn loạn trí-cảm đang giam hãm nhiều tâm thức. Những nỗ lực hiện nay được ví với các giọt mưa đầu tiên của trận mưa mùa mà Chân sư KH đề cập, báo trước sự hợp tác rộng lớn hơn của nhân loại trong việc làm tiêu tan ảo cảm. Việc nghiên cứu cần đi kèm khảo sát sâu từng ảo cảm và ảo tưởng trong đời sống cá nhân, vì chúng thường né tránh sự nhận diện và còn tồn tại ở những cấp độ tâm thức rất cao, kể cả trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần.

Ý tưởng thuần khiết và những hình thức diễn đạt

Năm dạng ảo tưởng đã khảo sát là tri giác sai, diễn giải sai, chiếm hữu sai, định hướng sai và tích hợp sai một ý tưởng. Theo Chân sư DK, đệ tử thông thường hiếm khi tiếp xúc trực tiếp với ý tưởng thuần khiết; đối tượng thường gặp là một hình thức diễn đạt trên cõi thượng trí, hoặc một công thức của trí cụ thể đã bỏ sót nhiều ý nghĩa và sức tác động nguyên thủy. Ý tưởng thực sự mang năng lượng mạnh mẽ, vượt xa những lời diễn đạt về nó. Vì vậy, sự quen thuộc với một công thức huyền môn không đồng nghĩa với việc đã tiếp xúc và thấu hiểu nguồn sống của ý tưởng ấy.

Ảo tưởng do thể hiện sai ý tưởng

Dạng thứ sáu chủ yếu liên quan đến những linh hồn phát triển có thể tiếp xúc thế giới trực giác và đảm nhận trách nhiệm đưa các ý tưởng tinh thần lớn vào hình tướng. Sự thể hiện đúng đòi hỏi hoạt động có huấn luyện, nhịp nhàng và phối hợp chặt chẽ giữa linh hồn với thể trí, đồng thời truyền ấn tượng thích hợp đến bộ não. Sai lầm xuất hiện khi ý tưởng khoác chất liệu trí tuệ không phù hợp, khiến tiến trình hiện hình đi chệch hướng ngay từ đầu. Một Hình tư tưởng nhóm có sắc thái, chủ âm và chất liệu không tương ứng có thể làm mất bản chất của ý tưởng dù người trình bày đã thực sự tiếp xúc với nó.

Chất liệu diễn đạt và bối cảnh thích hợp

Việc trình bày một ý tưởng cần chọn đúng khái niệm, ngôn từ, hình ảnh và đối tượng tiếp nhận; công thức “tất cả là một” chỉ có giá trị khi ý nghĩa, hệ quả và các mối liên hệ của nó trở nên rõ ràng. Những nguyên lý trong Giáo Lý Bí Nhiệm, như nguyên khí duy nhất vô biên và bất biến, định luật chu kỳ hay quan hệ giữa mọi linh hồn với đại hồn, cho thấy một công thức trừu tượng có thể chứa ý nghĩa bao la nhưng gần như không gợi được gì cho người chưa chuẩn bị. Châm ngôn Ấn giáo “pháp của mình tốt hơn pháp của người khác” được liên hệ với yêu cầu giữ ý tưởng trong bối cảnh, sắc thái và chủ âm thích hợp. Hình ảnh viên ngọc quý cần một khung gắn xứng đáng minh họa sự phân biện cần thiết khi lựa chọn hình thức biểu đạt.

Huấn luyện sáng tạo và phương pháp cung năm

Chân sư DK xác định nguyên nhân của việc thể hiện sai là thiếu huấn luyện huyền bí trong hoạt động sáng tạo, còn phương thuốc là áp dụng các phương pháp cung năm thuộc cõi trí. Mối liên hệ với Chánh Thuật nằm ở khả năng lựa chọn và tổ chức chất liệu thích hợp để ý tưởng biểu hiện chính xác. Các phương pháp này đòi hỏi phân biện tinh tế giữa những tầng chất liệu và mức rung động của cõi trí, đồng thời điều chỉnh cách diễn đạt theo khả năng của người tiếp nhận. Khi không có đối tượng thích hợp, việc chưa trình bày một ý tưởng có thể tránh làm sâu thêm hiểu lầm và ảo tưởng.

Sự chuẩn bị trước năng lượng cao

Theo lời Chân sư DK được dẫn lại, tiếp xúc quá sớm với rung động của Thánh đoàn có thể làm đông cứng tình trạng giới hạn hiện hữu và cản trở tiến bộ. Hình ảnh Chân sư Hilarion dùng về bàn chân dính bùn đặt lên chiếc thang điện diễn tả cùng nguy cơ: bùn khô cứng có thể giữ người leo lại ở một bậc. Việc tiến vào các lĩnh vực của Lửa Thái dương, đặc biệt là Lửa Điện, vì vậy đòi hỏi thanh lọc và chuẩn bị thích hợp. Đây cũng là cơ sở để thận trọng khi truyền đạt những ý tưởng hoặc năng lượng vượt quá khả năng tiếp nhận hiện tại.

Phạm vi của thử thách và thái độ khiêm nhường

Ảo tưởng do thể hiện sai ý tưởng hiếm khi áp dụng cho người chí nguyện trung bình mà thường là thử thách của những điểm đạo đồ có cấp độ khá cao; nguồn không xác định rõ đó là cấp độ nào. Đệ tử thông thường ít cần thể hiện ý tưởng thuần khiết vì hiếm khi tiếp xúc được với chúng, dù đôi lúc tham thiền có thể đưa một nội dung đặc biệt tinh khiết vào tâm thức. Ý tưởng thuần khiết được liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, vượt khỏi những hình thức thích nghi thường gặp trên cõi thượng trí. Việc tự xem mình là người chí nguyện trung bình giúp tránh Đại Tà thuyết chia rẽ; người học Chánh Thuật cũng cần phân biệt địa vị môn sinh với năng lực thực sự của nhà huyền thuật chánh đạo.

Ảo tưởng do áp dụng sai ý tưởng

Dạng thứ bảy xảy ra khi đệ tử tiếp xúc một ý tưởng bằng trực giác và trí tuệ nhưng lại áp dụng sai. Tiếp xúc trực giác có thể mang đến toàn bộ sức tác động năng lượng cùng lúc, chưa thành lời, trong khi trí tuệ phải triển khai nội dung ấy thành sự thấu hiểu có trình tự. Khả năng truyền trực tiếp một ý tưởng thuần khiết qua viễn cảm được nêu như một triển vọng tương lai; hiện nay, ngôn từ và biểu tượng vẫn là những trung gian cần thiết. Thể trí có thể che khuất thực tại, nhưng khi được sử dụng tinh tế và chính xác, nó cũng có thể trở thành phương tiện mặc khải thực tại.

Ảo tưởng tổng hợp của cõi trí

Việc áp dụng sai có thể là một phương diện của ảo tưởng tổng hợp bao trùm cõi trí mà nhân loại hiện đại tiếp xúc. Sáu dạng sai lầm trước kết hợp thành ảnh hưởng chung, có thể cuốn đệ tử vào hoạt động lệch hướng ngay cả khi đã tiếp nhận một ý tưởng có giá trị. Hình thức ảo tưởng thay đổi theo thời đại, tùy công việc Thánh đoàn đang thực hiện và xu hướng tư tưởng của nhân loại. Một thể trí sáng rõ, có tổ chức và được huấn luyện giúp việc tiếp cận các lĩnh vực tinh thần trở nên có phương pháp, thay vì chỉ xảy ra ngẫu nhiên ngoài khả năng chủ động.

Bảy con đường dẫn đến ảo tưởng

Bảy con đường gồm tri giác sai, diễn giải sai, chiếm hữu sai, định hướng sai, tích hợp sai, thể hiện sai và áp dụng sai ý tưởng. Chúng liên quan đến cách ý tưởng đi vào biểu hiện, đặc biệt khi tiến đến bộ não và sự ứng dụng trên cõi hồng trần, gắn với phương diện thứ ba của thiên tính. Sự phân tích có tính xây dựng giúp nhận ra những cái bẫy trí tuệ vốn thường không được nhận biết, từ đó chuyển tri thức thành minh triết. Việc khảo sát cần dựa trên những trường hợp cụ thể trong đời sống, vì sự bóp méo tư tưởng có thể gây đau khổ cho cả bản thân lẫn người khác.

Ý tưởng không thuộc quyền sở hữu cá nhân

Sự tiếp nhận một ý tưởng không trao cho phàm ngã quyền sở hữu nó; người tiếp nhận chỉ là khí cụ đưa một nội dung có giá trị chung vào biểu hiện. Newton và Leibniz được dùng làm ví dụ về hai người ở những quốc gia khác nhau tiếp nhận phép tính vi tích phân gần như cùng thời điểm, nhấn mạnh những phương diện khác nhau và cùng đóng góp cho thế giới. Tranh chấp “ai khám phá trước” minh họa nguy cơ dùng ý tưởng để nuôi dưỡng sự tự tôn cá nhân. Tương tự, việc đưa một ý tưởng vào môi trường tư tưởng đối nghịch hoặc bối cảnh không phù hợp có thể khiến nó trở nên vô ích, gây xáo trộn và bị bác bỏ, như kinh nghiệm thời mới học huyền bí học của Thầy MDR.

Ảo tưởng nhị nguyên và sự đồng nhất với Thượng đế

Đoạn văn được giới thiệu cho phần nghiên cứu tiếp theo mô tả điểm đạo đồ Jesus đi vào tâm thức rằng chính mình là Thượng đế và không là gì khác, qua đó xua tan ảo tưởng về một Thượng đế cá nhân tồn tại khách quan bên ngoài. Một cách lý giải được đề xuất cho lời kêu trên thập giá là sự từ biệt Thái dương Thiên Thần hoặc sự tan biến của quan niệm trước đó về Thượng đế. Theo suy luận của Thầy MDR, sự đồng nhất đúng đắn với Thượng đế có thể là điểm tổng hợp khiến nhiều ảo tưởng cùng tan biến. Cách hiểu này cần phân biệt rõ với việc phàm ngã tự nhận mình là Thượng đế, đồng thời lưu ý rằng cách dùng danh xưng Jesus và Đức Christ trong văn bản đôi khi khó phân định.

Từ bản năng đến trực giác và soi sáng

Tiến trình phát triển được mở rộng từ bản năng đến trí năng, trực giác rồi soi sáng, thay vì chỉ xét sự chuyển tiếp từ trí năng sang trực giác. Soi sáng được đề xuất như một trạng thái trực giác mãnh liệt hơn, có thể liên hệ nhiều hơn với cõi atma và các cõi cao hơn; đây là suy luận, chưa được trình bày như một xác định chắc chắn. Mục tiêu là để người suy tưởng tiếp nhận ấn tượng của lý trí thuần khiết và biết sự vật như chúng thực sự là. Khả năng ấy đòi hỏi vượt qua những hình dung chủ quan vốn dễ bị nhầm với chân lý.

Truyền đạt tương xứng với người tiếp nhận

Lời khuyên không ném ngọc trai trước những đối tượng không thể trân trọng được liên hệ với yêu cầu thận trọng khi chia sẻ ý tưởng huyền bí. Nguyên tắc Chân sư Morya nêu là nói tương xứng với người đối thoại: hiểu tâm thức, ngôn ngữ và giới hạn hiện tại của họ để đưa ra điều họ có thể vươn tới. Sự giới hạn này mang tính tương đối, vì chính người học cũng chưa đủ khả năng tiếp nhận nhiều “viên ngọc” của các Đấng cao hơn. Ngay cả giáo lý Chân sư DK truyền đạt cũng đã thích nghi với khả năng người học, trong khi ngôn từ chỉ chuyên chở được một phần sự tri giác và ý tưởng thực sự.

Suy ngẫm trước điều chưa thấu hiểu

Một ý tưởng vượt quá khả năng hiện tại nhưng vẫn gợi cảm nhận về chân lý cần được giữ lại để suy ngẫm, thay vì lập tức bác bỏ hoặc đưa ra cách giải thích hời hợt. Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển II, Chân sư DK kể việc tiếp nhận từ huấn sư lời phát biểu rằng mọi ashram đều nằm trên antahkarana. Ngài không hiểu ngay mà suy ngẫm trong thời gian dài để ý nghĩa dần hiển lộ. Thái độ này đối lập với phản ứng bác bỏ tức thì, chẳng hạn xem phát biểu về sự sống sau cái chết là vô nghĩa mà không khảo sát thêm.

Giải thích cấu tạo con người bằng ngôn ngữ dễ tiếp nhận

Câu hỏi về cách giải thích sức mạnh của tư tưởng, ngôn từ, thái âm tổ phụ và các hành khí dẫn đến đề xuất sử dụng ngôn ngữ về những mãnh lực kiến tạo của tự nhiên, hoặc các quá trình nguyên tử và phân tử. Các sơ đồ cấu tạo con người do Chân sư DK cung cấp và những người như Keith Bailey, Tuija cùng nhóm Simply Sacred phát triển có thể giúp người mới hiểu các thành phần và mức hoạt động khác nhau. Chỉ dẫn được nhấn mạnh là hiểu cấu tạo con người và biết bước tiến kế tiếp của mình. Những thuật ngữ như nguyệt tinh quân có thể khiến người chưa quen mất liên hệ với nội dung, nên cách diễn đạt phải phù hợp với nền tảng của người nghe.

Sự tĩnh lặng và khả năng phản chiếu chân lý

Hình ảnh mặt hồ yên phản chiếu nguyên vẹn Mặt Trời, trong khi mặt nước xao động làm hình ảnh vỡ vụn, minh họa tác dụng của sự tĩnh lặng trong thể trí và thể cảm dục. Khi hoạt động của các hiện thể thấp lắng xuống và đạt chỉnh hợp, những ấn tượng tinh tế hơn có điều kiện ghi nhận trong tâm thức. Lời “hãy tĩnh lặng và biết rằng Ta là Thượng đế” được liên hệ với việc giảm những xáo trộn đang cản trở chân lý phản chiếu. Cuộc trao đổi với một người bạn duy vật quen biết suốt 70 năm cho thấy giới hạn của việc thuyết phục bằng lý luận; sự giảm bớt mức độ phản bác chỉ được xem là một dấu hiệu tiến bộ nhỏ, chưa phải sự chấp nhận quan điểm huyền bí.

Tư tưởng, lời nói và ánh sáng

Trách nhiệm đối với lời nói phải mở rộng đến tư tưởng, vì những đám mây tư tưởng tập thể có thể tác động mạnh lên cảm xúc và cách con người diễn đạt, như quan sát sau cuộc trưng cầu dân ý tại Anh. Sự phân biệt quan trọng nằm giữa tư tưởng hình thành ngoài ánh sáng và tư tưởng do thể trí giữ vững trong ánh sáng tạo ra; sơ đồ và hình ảnh có thể giúp công chúng hình dung sự khác biệt này mà chưa cần giới thiệu nguyệt tinh quân. Câu chuyện một bản dịch tiếng Đức biến các hiện thể thái âm thành “xe Mặt Trăng” cũng cho thấy thuật ngữ huyền môn rất dễ mất nghĩa khi chuyển sang ngôn ngữ khác.

Tiếng nói nhân dân và nguy cơ tuyệt vọng

Cuộc biểu tình tại Anh đòi một cuộc trưng cầu dân ý khác được Alexandra mô tả có khoảng 700.000 đến gần một triệu người, biểu lộ một nguồn năng lượng tập thể đáng kể dù người dân không trực tiếp quyết định chính sách. Hình tư tưởng tuyệt vọng trước hành động của chính phủ có thể làm suy yếu nguồn năng lượng ấy; hướng phụng sự được đề xuất là nuôi dưỡng những nguyện vọng xây dựng của dân chúng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, dân chủ đang chịu một cuộc tấn công trên toàn thế giới có liên hệ với Hắc đoàn, được mô tả là một tập hợp mạnh mẽ của các linh hồn cung một. Trong bối cảnh buổi thảo luận, bảy năm trước năm 2025 được xem là khoảng thời gian cần tận dụng để góp phần đảo ngược xu hướng này bằng công việc huyền bí.

Mị dân, phàm ngã và sự thu hẹp tự do

Những đám đông quanh các nhân vật mị dân được nhận định là đang đáp ứng với tính ích kỷ bản năng, dục vọng thấp và trạng thái trí-cảm chưa phân tách, hơn là suy xét bằng trí tuệ. Sự trỗi dậy của chủ nghĩa phát xít tại Đức và Ý là lời cảnh báo rằng các mãnh lực của phàm ngã chưa chuyển hoá có thể trở thành luật lệ quốc gia, kể cả tại những nước tưởng như đã bảo đảm dân chủ. Việc thao túng ranh giới khu vực bầu cử và đặt điều kiện giấy tờ nhận dạng được nêu làm ví dụ về cách hạn chế tác động của lá phiếu. Giáo lý được dẫn trong phần bình giảng Chánh Thuật phân biệt các nhà hắc thuật thực sự hoạt động trên cõi cảm dục và cõi hạ trí với những người trên cõi hồng trần đáp ứng với họ qua nhiều kiếp sống ích kỷ; việc áp dụng mô hình ấy vào tình hình chính trị hiện tại là diễn giải của Thầy MDR.

Truyền đạt ý tưởng và thấu hiểu bảy dạng ảo tưởng

Công việc của đệ tử đối với một ý tưởng không nên hiểu đơn giản là hạ thấp rung động, mà là chuyển đổi cách trình bày để người khác tiếp nhận được trong khi vẫn giữ tính toàn vẹn của nội dung. Việc phân biệt bảy dạng ảo tưởng cần sự lặp lại, nhận diện nguyên nhân chính và phương thuốc chính, để từng dạng dần trở nên rõ nghĩa. Khả năng liên hệ chúng với bảy cõi hoặc các cõi phụ của cõi trí chỉ được nêu như một hướng khảo sát, chưa phải tương ứng đã xác lập. Theo cách tiếp cận riêng của Thầy MDR, cần thấu hiểu sâu từng dạng trước khi sắp xếp thành mô hình; khuynh hướng yêu thích mô hình ở cung năm và cung bảy có thể dẫn đến áp đặt cấu trúc quá sớm, dù cung hai đôi khi cũng được gọi là cung của mô hình thiêng liêng.

Lời nói kích động và trách nhiệm phát ngôn

Lời nói có thể đi thẳng vào tùng thái dương, kích thích phản ứng thiếu suy nghĩ và biến tư tưởng thù hận thành hành động. Hai vụ tấn công trong tuần được nêu làm bối cảnh cảnh báo: việc gửi 14 bom ống và vụ sát hại 11 người, khiến sáu người khác bị thương; không thể biết chính xác đâu là ngưỡng khiến một cá nhân hành động. Yêu cầu xem xét phẩm tính, giá trị và hệ quả của lời nói được hiểu là trách nhiệm phát ngôn, dù người sợ hãi cũng có thể diễn giải thành lời buộc phải im lặng. Hai nguy cơ đối xứng của ngôn ngữ đúng đắn về chính trị là né tránh sự thật vì sợ xúc phạm và cố tình phát ngôn quá khích để chứng tỏ mình không chịu ràng buộc; con đường trung dung cần đồng thời có sự nhạy cảm và tính chân thật.

Sức mạnh xây dựng và phá hoại của diễn thuyết

Phàm ngã của Hoa Kỳ được liên hệ với dấu hiệu Gemini, qua đó việc trao đổi quan điểm, lời nói và thông điệp được xem là hoạt động thường xuyên; trách nhiệm nằm ở cách sử dụng chúng với thù hận, sự vô hại hay tính chân thật và phân tích. Diễn thuyết của Churchill trong Chiến tranh Thế giới thứ hai được đánh giá là đã khơi dậy lòng can đảm của hàng triệu người và giữ quốc gia đoàn kết, dù bản thân ông vẫn có những khuyết điểm. Ở chiều ngược lại, những tín hiệu ngầm dành cho người mang định kiến có thể khiến họ hiểu rằng thù hận và bạo lực đã được người lãnh đạo chấp thuận. Theo cảnh báo riêng của Thầy MDR, các tín hiệu bài ngoại và đề cao nam giới da trắng có thể thúc đẩy một chiều hướng thoái bộ nghiêm trọng.

Trạng thái cảm xúc tập thể và những điểm tựa bác ái

Trong đóng góp của Tuija, các trạng thái thù hận và cáu giận kéo dài tác động qua sự sống hành khí, làm môi trường cảm xúc tập thể trở nên hỗn loạn và dễ bị các mãnh lực bóng tối khai thác; ngay cả sự cáu giận không biểu lộ của đệ tử cũng cần được theo dõi. Khát vọng về một thế giới tốt đẹp hơn được liên hệ với các hành khí cao hơn những hành khí phản ứng, trong khi công việc trên cõi trí có thể ảnh hưởng đến các cấp thấp hơn. Các nhóm tham thiền cần trở thành những hòn đảo hoặc trụ cột ánh sáng, liên tục đưa năng lượng bác ái, từ bi và ổn định vào hào quang nhân loại. Trách nhiệm của đệ tử trong thời đại những người đi trước là giữ toàn bộ phàm ngã trong trạng thái điềm tĩnh, vững vàng và thương yêu, đồng thời nhận diện ảo cảm qua hậu quả của nó theo lời nhắc của Chân sư DK.

Tiếng nói khích lệ và trách nhiệm bầu cử

Bài phát biểu của Oprah Winfrey tại Georgia để ủng hộ Stacey Abrams được nêu như một ví dụ về ngôn từ xuất phát từ trái tim, khơi dậy sự hợp nhất và trách nhiệm bỏ phiếu. Lời nhắc rằng con người được tạo ra bình đẳng nhưng chưa được đối xử bình đẳng gắn quyền bầu cử với những hy sinh đã làm nên quyền ấy. Các hoạt động vận động của Obama và một bài nói về thái độ tích cực của Lady Gaga cũng được nhắc đến như những khả năng khơi dậy hành động xây dựng. Cuộc bầu cử Hoa Kỳ ngày 6 tháng 11 được xem là có ảnh hưởng lan rộng ra thế giới, khiến dòng tư tưởng tham thiền, hình ảnh nội tâm và lời nói trong tuần trước bầu cử mang trách nhiệm đặc biệt.

Đấu tranh bằng phương pháp huyền bí

Những giá trị chân chính của nhân loại phải đối diện với sức kéo lùi vào ích kỷ và sự tập trung vào phàm ngã; nếu vượt qua đúng cách, các giá trị ấy có thể được củng cố vững chắc hơn. Lời nhắc “hãy chiến đấu” của Chân sư DK được hiểu là yêu cầu sử dụng các phương pháp huyền bí một cách khéo léo, dù những người chịu ảnh hưởng mạnh của cung hai có thể không thích ngôn ngữ đấu tranh. Đoạn diễn văn Churchill với lời quyết tâm không đầu hàng minh hoạ sức mạnh của tư tưởng và tinh thần đứng sau lời nói. Cuộc đấu tranh hiện tại được xác định chủ yếu trên bình diện tâm lý và cần giữ ở bình diện ấy theo chỉ dẫn được dẫn từ Chân sư DK.

Lincoln và sự khơi dậy linh hồn quốc gia

Lincoln được nhắc như một Đấng Hoá Thân cho nhân loại theo cách gọi của Chân sư Tây Tạng, với tinh thần vẫn có thể khơi dậy những giá trị cao đẹp của Hoa Kỳ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Lincoln có linh hồn cung một và Chân Thần cung hai; tinh thần ấy được liên hệ với cung linh hồn màu chàm của Hoa Kỳ. Hình ảnh Prospero, Ariel và Caliban trong tác phẩm The Tempest của Shakespeare minh hoạ sự đối lập giữa minh triết và phàm ngã chưa chuyển hoá, còn lý tưởng không ác ý với ai và bác ái với tất cả được đặt vào bối cảnh chính trị hiện tại. Công việc không chỉ là ngăn chặn các mãnh lực gây hại, mà còn là khẩn cầu và gợi lên quyền năng của linh hồn quốc gia, hướng đến sự biểu hiện tương lai của linh hồn cung hai của nhân loại.

Khác biệt chính sách và giới hạn của cuộc trao đổi

Câu hỏi của Vera đặt vấn đề liệu phản đối Donald Trump có chủ yếu xuất phát từ cách hành xử của ông, trong khi chính sách dưới Hillary Clinton có thể tương tự. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các khác biệt đáng kể nằm ở thuế, nhập cư, quan hệ xã hội và y tế; bài viết của Richard North Patterson về sự phá sản đạo đức của Đảng Cộng hòa dưới Donald Trump được đề nghị như tài liệu xem xét. Quan điểm này phân biệt việc bảo tồn những giá trị thiết yếu, một chức năng của cung một, với việc phá bỏ chúng, đồng thời thừa nhận không có lựa chọn nào hoàn hảo. Vera sau đó làm rõ rằng câu hỏi của bà chủ yếu liên quan đến chính sách quốc tế, nên phần trao đổi chưa giải quyết đầy đủ khía cạnh ấy.

Kỹ Thuật Ánh sáng và sự bảo vệ của nhóm

Bài tham thiền tập trung vào ảo cảm thao túng bằng dối trá và ích kỷ, khởi đầu bằng việc hợp nhất nhóm trong cùng một không gian tâm thức. Sinh lực, ánh sáng của thể trí và ánh sáng linh hồn dung hợp trên cõi trí thành ánh sáng tam phân hợp nhất; công thức đứng vững trong ánh sáng với tư cách linh hồn và hình ảnh thập giá ánh sáng thiêng liêng bảo vệ cá nhân cùng nhóm. Ánh sáng này vừa là phương tiện nhận diện ảo cảm vừa là công cụ làm tiêu tan chúng, với ba lần xướng linh từ OM để củng cố trạng thái làm việc. Ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày được liên hệ với trực giác, dấu hiệu Scorpio và cõi Bồ đề, nơi các Chân Thần của nhóm nhân loại được mô tả là đang hoạt động.

Làm tiêu tan ảo cảm thao túng bằng dối trá và ích kỷ

Chùm ánh sáng hợp nhất được tiếp sức bằng ý chí tinh thần rồi phóng chiếu vào cõi cảm dục, xuyên qua sương mù, màn che và những vùng đậm đặc gây méo mó nhận thức. Ba tác động được xác lập là ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hoá phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá huỷ sự sống cùng sinh lực duy trì nó. Ích kỷ, dối trá và thao túng bảo vệ đặc quyền của phàm ngã bằng cách chia rẽ con người và quốc gia, theo nguyên tắc “chia để trị” được gắn với Caesar. Các phẩm tính thay thế là vị tha, chân thật và quyền tự quyết có trách nhiệm, giúp con người không bị dẫn dắt từ bên ngoài để làm những điều trái với lựa chọn sáng suốt của mình.

Chuyển đổi cõi cảm dục và duy trì công việc nội tâm

Việc bảo tồn các giá trị trong lĩnh vực chính trị được liên hệ với nhiệm vụ của những điểm đạo đồ cung một; công việc cần chuyển đổi cõi cảm dục và phân tách trí-cảm để trí tuệ cùng dục vọng hoạt động rõ ràng hơn. Những nhà tù lớn của con người có thể nằm ngay trong thể trí, vì vậy công việc giải phóng phải bao gồm cả tâm thức nhân loại lẫn tâm thức của chính người phụng sự. Cuối bài thiền, chùm sáng được thu về ánh sáng tam phân trên cõi trí, tiếp theo là ba lần xướng linh từ OM và hình dung sự khai thông trên các cõi trí, cảm dục và dĩ thái–hồng trần. Thành quả được nhìn nhận là một đóng góp nhỏ cần tiếp tục bền bỉ, với sự liên kết nội tâm của nhóm ngay cả khi mỗi người thực hành riêng.

Text GAW 93 – Văn bản GAW 93

Glamour: A World Problem pages 63–66 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 63–66

[1] 6. Through wrong embodiment of ideas. This refers primarily to the difficulties encountered by those developed souls who do touch the world of the intuition, who do intuit the great spiritual ideas, [Page 64] and whose responsibility it is to embody them in some form, automatically and spontaneously, [2] through a trained and rhythmic activity of the soul and mind, working always in the closest collaboration. [3] The idea is contacted, [4] but is wrongly clothed in mental matter and therefore wrongly started on its way to materialization. [5] It finds itself, for instance, integrated into a group thoughtform of a coloring, keynote and substance which is entirely unsuited to its right expression. This [6] happens far more often than you might think. [7] It concerns the higher interpretations of the Hindu aphorism: Better one’s own dharma than the dharma of another.

[1] 6. Do thể hiện sai lạc các ý tưởng. Điều này chủ yếu nói đến những khó khăn mà các linh hồn đã phát triển gặp phải, những linh hồn thực sự tiếp xúc với thế giới trực giác, thực sự trực nhận các ý tưởng tinh thần vĩ đại, [Page 64] và có trách nhiệm thể hiện chúng trong một hình tướng nào đó, một cách tự động và tự phát, [2] thông qua hoạt động có nhịp điệu và đã qua rèn luyện của linh hồn và thể trí, luôn phối hợp hết sức chặt chẽ với nhau. [3] Ý tưởng được tiếp xúc, [4] nhưng lại được khoác lấy chất liệu trí tuệ một cách sai lạc, nên ngay từ đầu đã đi sai hướng trên con đường hiện hình. [5] Chẳng hạn, ý tưởng ấy được tích hợp vào một hình tư tưởng nhóm có sắc thái, chủ âm và chất liệu hoàn toàn không thích hợp để biểu đạt nó một cách đúng đắn. Điều này [6] xảy ra thường xuyên hơn nhiều so với các bạn có thể nghĩ. [7] Nó liên quan đến những cách diễn giải cao hơn của câu châm ngôn Ấn giáo: Bổn phận của chính mình tốt hơn bổn phận của người khác.

[8] This is illusion through wrong discrimination where substance is concerned.

[8] Đây là ảo tưởng do phân biện sai lạc về chất liệu.

[9] Its cause is lack of esoteric training in creative activity.

[9] Nguyên nhân của nó là thiếu sự huấn luyện huyền bí về hoạt động sáng tạo.

[10] Its cure is the application of fifth ray methods, which are the methods of the mental plane.

[10] Phương cách chữa trị là áp dụng các phương pháp của cung năm, vốn là những phương pháp của cõi trí.

[11] This form of error seldom applies to the average aspirant [12] and concerns an illusion which is the testing [13] applied to many initiates of fairly high degree. [14] The ordinary disciple, [15] such as you and others in this group, [16] seldom touch a pure idea, and hence seldom need to embody it.

[11] Dạng sai lầm này hiếm khi xảy ra với người chí nguyện bình thường [12] và liên quan đến một ảo tưởng dùng để thử thách [13] nhiều điểm đạo đồ có cấp độ khá cao. [14] Người đệ tử thông thường, [15] như các bạn và những người khác trong nhóm này, [16] hiếm khi tiếp xúc với một ý tưởng thuần khiết, nên cũng hiếm khi cần thể hiện nó.

[17] 7. Through wrong application of ideas. [18] How often does this form of illusion descend upon a disciple! [19] He contacts an idea intuitively [20] and also intelligently [21] (note the distinction here expressed) and misapplies it. [22] This is perhaps an aspect of the synthetic illusion or the illusion of the whole of [Page 65] the mental plane, as modern man contacts it. [23] Illusion varies from age to age, according to what the Hierarchy is attempting to do, or according to the general trend of men’s thoughts. [24] The disciple can therefore be swept into a wrong activity and a wrong application of ideas because the general illusion (growing out of the six types of illusion to which I have referred above) [25] is over-dominant in his mind.

[17] 7. Do áp dụng sai lạc các ý tưởng. [18] Dạng ảo tưởng này giáng xuống người đệ tử thường xuyên biết bao! [19] Y tiếp xúc với một ý tưởng bằng trực giác [20] và cả bằng trí tuệ [21] (hãy lưu ý sự phân biệt được nêu ở đây), rồi áp dụng nó một cách sai lạc. [22] Có lẽ đây là một phương diện của ảo tưởng tổng hợp, hay ảo tưởng của toàn bộ [Page 65] cõi trí như con người hiện đại tiếp xúc với nó. [23] Ảo tưởng thay đổi từ thời đại này sang thời đại khác, tùy theo điều Thánh đoàn đang cố gắng thực hiện, hoặc theo xu hướng tư tưởng chung của con người. [24] Vì vậy, người đệ tử có thể bị cuốn vào một hoạt động sai lạc và áp dụng sai lạc các ý tưởng, vì ảo tưởng chung (nảy sinh từ sáu loại ảo tưởng mà Tôi đã đề cập ở trên) [25] chi phối quá mạnh thể trí của y.

[26] I could continue enlarging on the ways whereby illusion traps the unwary disciple [27] but this will suffice to awaken in you that constructive analysis which leads from knowledge to wisdom. We have noted that the seven major ways of illusion are as follows:

[26] Tôi có thể tiếp tục trình bày thêm về những cách mà ảo tưởng giăng bẫy người đệ tử thiếu cảnh giác, [27] nhưng bấy nhiêu cũng đủ để khơi dậy nơi các bạn sự phân tích mang tính xây dựng, dẫn từ tri thức đến minh triết. Chúng ta đã ghi nhận bảy con đường chính của ảo tưởng như sau:

[28] 1. The way of wrong perception.

[28] 1. Con đường nhận thức sai lạc.

[29] 2. The way of wrong interpretation.

[29] 2. Con đường diễn giải sai lạc.

[30] 3. The way of wrong appropriation.

[30] 3. Con đường tiếp nhận sai lạc.

[31] 4. The way of wrong direction.

[31] 4. Con đường định hướng sai lạc.

[32] 5. The way of wrong integration.

[32] 5. Con đường tích hợp sai lạc.

[33] 6. The way of wrong embodiment.

[33] 6. Con đường thể hiện sai lạc.

[33b] 7. The way of wrong application.

[33b] 7. Con đường áp dụng sai lạc.

[34] These are the third steps towards expression. [35] The form of the expression is also qualified. Thus the seven ways of illusion are produced.

[34] Đây là những bước thứ ba hướng tới sự biểu hiện. [35] Hình tướng biểu hiện cũng mang phẩm tính. Như vậy, bảy con đường của ảo tưởng hình thành.

Glamour Webinar 93 – Webinar về Ảo cảm 93

Michael D. Robbins • Book pages 63–66

Michael D. Robbins • Các trang sách 63–66

Well, good morning, everybody here from the Temple of Silence. Dawn is just coming now that we're off of the summertime.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn, từ Đền Im Lặng. Giờ đây, khi chúng ta đã ngừng áp dụng giờ mùa hè, bình minh mới vừa ló dạng.

Well, it's an important week coming up. We have in America the election of members of Congress and members of the Senate, and the executive branch has put its imprimatur on the entire election. So it is a referendum on how we think the progress has been going, and of course, it does tend to affect the whole world. There are many now imitators of the way things are going in the U.S. So when we deal with the glamour of untruth, of misrepresentation, of distortion, we're dealing with a real thing. It's been said of us that we're living in a post-truth era. That is not a very pleasant thought because without the truth, we don't know how to act intelligently and in line with the Divine Plan. So we here, I'm still in Finland, and I hope we'll come to the United States in a week or two. By that time, it'll be all over and just beginning in a way.

Một tuần quan trọng sắp đến. Tại Mỹ, chúng ta có cuộc bầu cử các thành viên Hạ viện và Thượng viện, và nhánh hành pháp đã đặt dấu ấn tán thành của mình lên toàn bộ cuộc bầu cử. Vì vậy, đây là một cuộc trưng cầu ý dân về cách chúng ta đánh giá những tiến triển vừa qua, và dĩ nhiên, cuộc bầu cử này có xu hướng ảnh hưởng đến toàn thế giới. Hiện nay, nhiều người đang bắt chước cách mọi việc diễn ra tại Hoa Kỳ. Vì vậy, khi bàn đến ảo cảm của sự giả dối, của việc trình bày sai lệch, của sự bóp méo, chúng ta đang bàn đến một điều có thật. Người ta nói rằng chúng ta đang sống trong một thời đại hậu sự thật. Đó không phải là một ý nghĩ dễ chịu, vì không có sự thật, chúng ta không biết cách hành động sáng suốt và phù hợp với Thiên Cơ. Còn chúng tôi ở đây, tôi vẫn đang ở Phần Lan, và tôi hy vọng chúng tôi sẽ đến Hoa Kỳ trong một hoặc hai tuần nữa. Đến lúc đó, mọi việc sẽ kết thúc và, theo một cách nào đó, cũng chỉ vừa bắt đầu.

But we will be holding a kind of a meditative vigil here during the election period in the United States. Of course, so many votes have come in by absentee ballot and all that and are counted. But nevertheless, the spirit of the values upon which the United States was founded should really be in the air on election day. So I'm not sure whether it will be a webinar or whether it will be a broadcast, but we'll let you know. Mostly, it's an open space for meditating to support the soul of America, which is said to light the way and lead, in some sense, other nations forward. Well, it can't do that now under the present misguidance. So we have to really work for the instilling of soul value. So we'll let you know probably from five o'clock in the morning U.S. time. We'll have an ongoing open space. Whether or not we'll have a chance to talk or not, I don't know. There'll be some music and maybe some readings, but mostly it will be a chance to be together in meditation for those who have moments during that larger period of time. So it's important, I think.

Nhưng chúng ta sẽ duy trì một buổi canh thức tham thiền ở đây trong thời gian bầu cử tại Hoa Kỳ. Dĩ nhiên, rất nhiều phiếu đã được gửi đến theo hình thức bỏ phiếu vắng mặt và đã được kiểm đếm. Tuy nhiên, tinh thần của những giá trị làm nền tảng cho sự thành lập Hoa Kỳ thực sự cần lan tỏa trong bầu không khí của ngày bầu cử. Tôi chưa chắc đây sẽ là một webinar hay một buổi phát sóng, nhưng chúng tôi sẽ thông báo cho các bạn. Chủ yếu, đây là một không gian mở để tham thiền nhằm hỗ trợ linh hồn của nước Mỹ, vốn được cho là soi sáng con đường và, theo một nghĩa nào đó, dẫn dắt các quốc gia khác tiến lên. Hiện nay, dưới sự dẫn dắt sai lầm này, nước Mỹ không thể làm được điều đó. Vì vậy, chúng ta thực sự phải nỗ lực vun bồi giá trị linh hồn. Chúng tôi sẽ thông báo cho các bạn, có lẽ sẽ bắt đầu từ năm giờ sáng theo giờ Hoa Kỳ. Chúng ta sẽ có một không gian mở liên tục. Tôi không biết liệu chúng ta có cơ hội trò chuyện hay không. Sẽ có âm nhạc và có thể có một số bài đọc, nhưng chủ yếu đây sẽ là cơ hội cùng nhau tham thiền dành cho những ai có được đôi chút thời gian trong khoảng thời gian dài ấy. Vì vậy, tôi nghĩ điều này quan trọng.

Also, I want to say that I'm using the opportunity to finish commentary on the book, A Treatise on White Magic. I'm now into rules for the physical plane, and some 10 hours, maybe, of commentary have been completed, and they should be soon posted upon Makara and also upon our YouTube channel. Now, I don't know if you want to dive right into rules for the physical plane before working on the mental plane and the astral plane, and those are already there, 109 programs for the mental and astral plane, and more hours because some of those programs are actually lengthier than one hour. So if you feel so inclined to study the book, it's a wonderful book, and to do that in group form, I think that some of these programs can be of assistance to you. We're in that Scorpio period where we have to win over some kind of negativity.

Tôi cũng muốn nói rằng tôi đang tận dụng cơ hội để hoàn tất phần bình giảng cuốn Luận về Chánh Thuật. Hiện tôi đã đến các quy luật dành cho cõi hồng trần, và có lẽ đã hoàn thành khoảng 10 giờ bình giảng; những phần này sẽ sớm được đăng trên Makara và cả kênh YouTube của chúng ta. Tôi không biết liệu các bạn có muốn đi thẳng vào các quy luật dành cho cõi hồng trần trước khi nghiên cứu cõi trí và cõi cảm dục hay không. Các phần ấy đã có sẵn: 109 chương trình về cõi trí và cõi cảm dục, với số giờ còn nhiều hơn thế vì một số chương trình thực ra dài hơn một giờ. Vì vậy, nếu các bạn muốn nghiên cứu cuốn sách này—một cuốn sách tuyệt vời—và cùng nhau nghiên cứu theo nhóm, tôi nghĩ một số chương trình này có thể giúp ích cho các bạn. Chúng ta đang ở trong thời kỳ Hổ Cáp, khi phải chiến thắng một dạng tiêu cực nào đó.

Well, we're certainly presented with many opportunities to conquer the negativity within ourselves and within the human psyche. So, let's just do our best to use the Scorpio energy to the best of our ability. We have also the death and dying video that is here in the chat box, and I think one of the major things to overcome is the fear of death, which, as the Tibetan says, lurks in everybody, and until it's confirmed that what he says is true, then maybe that fear will be a latent factor. So I suggest that you get a hold of this, which Olivia has produced, and the way to do that is right here, and right, death and dying well.

Chắc chắn chúng ta có rất nhiều cơ hội để chinh phục tính tiêu cực trong chính mình và trong tâm lý con người. Vì vậy, hãy cố gắng hết sức sử dụng năng lượng Hổ Cáp theo khả năng tốt nhất của mình. Chúng ta cũng có video về cái chết và tiến trình hấp hối ở đây trong khung trò chuyện, và tôi nghĩ một trong những điều chính yếu cần vượt qua là nỗi sợ chết. Như Chân sư Tây Tạng nói, nỗi sợ ấy ẩn náu trong mọi người, và cho đến khi điều Ngài nói được xác nhận là đúng, có lẽ nỗi sợ ấy vẫn là một yếu tố tiềm ẩn. Vì vậy, tôi đề nghị các bạn tìm xem video này do Olivia thực hiện; cách truy cập ở ngay đây: cái chết và cách đón nhận cái chết một cách tốt đẹp.

Friends, let’s have a little preliminary alignment.

Các bạn thân mến, chúng ta hãy chỉnh hợp sơ bộ một chút.

Let's just have a little preliminary alignment. We are coming together, some 20-something of us at this time, and we're working together in consciousness wherever we may be located. Geographically, it doesn't make any difference in the esoteric world. We consider ourselves to be as a single instrument working under the direction of Master DK and the methods he is suggesting for understanding glamour, illusion, and maya, and doing something about it subjectively, and we will be using the proper form suggested in order to help clear this kama-manasic area of confusion, which holds so many consciousnesses in prison, in thrall, as they say, with confidence that what we do will have an eventual effect. This is, just the beginning droplets of the monsoon that Master KH talks about, the kind of work we're doing presages a time when there will be a very concerted attack on glamour by many human beings standing in a state of spiritual being, steadfastly together, but it has to begin somewhere.

Chúng ta hãy chỉnh hợp sơ bộ một chút. Lúc này, khoảng hơn 20 người chúng ta đang quy tụ và cùng nhau hoạt động trong tâm thức, bất kể mỗi người đang ở đâu. Trong thế giới huyền bí, khoảng cách địa lý không tạo ra khác biệt nào. Chúng ta xem mình như một khí cụ duy nhất, hoạt động dưới sự chỉ dẫn của Chân sư DK và theo những phương pháp Ngài đề xuất để thấu hiểu ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực, đồng thời tác động đến chúng về mặt chủ quan. Chúng ta sẽ sử dụng hình thức thích hợp mà Ngài gợi ý để góp phần làm trong sáng vùng hỗn loạn trí-cảm này, vốn giam cầm biết bao tâm thức, khiến chúng bị trói buộc, như người ta thường nói, với niềm tin rằng những gì chúng ta làm cuối cùng sẽ tạo ra hiệu quả. Đây mới chỉ là những giọt mưa đầu tiên của trận mưa mùa mà Chân sư KH nói đến. Công việc chúng ta đang làm báo trước một thời kỳ sẽ có rất nhiều người cùng kiên định trong trạng thái hiện tồn tinh thần, phối hợp chặt chẽ để tấn công ảo cảm, nhưng phải có một nơi khởi đầu.

So, over the last decades, there have been beginnings made, and one day there will be a very, very effective assault on this great problem, this great distortion, about which both Alice Bailey and the Tibetan have said they have a certain horror of glamour because it's so misleading and so obstructive to the real progress of humanity. So, that's what we're going to do today, as well as finish our readings on illusion, and I would recommend, of course, we studied this in the Morya Federation. We have a whole two months on it, I think. It's never enough. I would suggest, getting together with a few of your friends and look at each illusion and how it may apply to your own life, if you can see it, and dig deeply into its nature.

Vì vậy, trong những thập niên qua, đã có những bước khởi đầu, và một ngày kia sẽ có một cuộc tấn công vô cùng hiệu quả vào vấn đề lớn lao này, sự bóp méo lớn lao này. Cả Alice Bailey lẫn Chân sư Tây Tạng đều nói rằng Bà và Ngài có một nỗi kinh sợ nhất định đối với ảo cảm, vì nó gây lầm lạc quá nhiều và cản trở quá lớn đối với sự tiến bộ thực sự của nhân loại. Đó là điều chúng ta sẽ làm hôm nay, đồng thời hoàn tất phần đọc về ảo tưởng. Dĩ nhiên, tôi muốn khuyến nghị điều này: chúng ta đã nghiên cứu chủ đề ấy trong Liên đoàn Morya, dành trọn hai tháng cho nó, tôi nghĩ vậy. Nhưng như thế vẫn chưa bao giờ là đủ. Tôi đề nghị các bạn cùng một vài người bạn xem xét từng ảo tưởng và cách nó có thể biểu hiện trong cuộc sống của mình, nếu các bạn nhận ra được, rồi đào sâu vào bản chất của nó.

Here we can introduce the ideas and say a few things, but it needs more time and special concentration by those who are interested. The thing is, we have to be able to identify the glamours. They so often evade our recognition, and we have to be able to identify the illusions, and they too, perhaps even more, evade our understanding, and they'll be with us for a long time, maybe in ever lessening form, but there are illusions right now we can't even understand. They occur in relationship to very high consciousnesses, which are focused on the planes of the Spiritual Triad, and yet it's still illusion.

Ở đây, chúng ta có thể giới thiệu các ý tưởng và trình bày đôi điều, nhưng những ai quan tâm cần dành thêm thời gian và sự tập trung đặc biệt. Vấn đề là chúng ta phải có khả năng nhận diện các ảo cảm. Chúng thường lẩn tránh sự nhận biết của chúng ta, và chúng ta cũng phải có khả năng nhận diện các ảo tưởng; chúng cũng lẩn tránh sự thấu hiểu của chúng ta, có lẽ còn nhiều hơn nữa. Chúng sẽ còn ở với chúng ta lâu dài, có thể dưới hình thức ngày càng giảm nhẹ, nhưng ngay lúc này có những ảo tưởng mà chúng ta thậm chí chưa thể thấu hiểu. Chúng xuất hiện trong mối liên hệ với những tâm thức rất cao, tập trung trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng vẫn là ảo tưởng.

But DK, if we get that far, he says some very interesting things about the final illusion, the final synthetic illusion that was dispelled for himself by the initiate Jesus on the cross, very interesting, and we'll see how that particular illusion fits into our understanding. So that's how we'll work, and we'll just sound the OM.

Nhưng nếu chúng ta đi đến phần ấy, Chân sư DK nói một số điều rất thú vị về ảo tưởng cuối cùng, ảo tưởng tổng hợp cuối cùng mà điểm đạo đồ Jesus đã xua tan cho chính Ngài trên thập giá. Rất thú vị, và chúng ta sẽ xem ảo tưởng đặc biệt ấy phù hợp thế nào với sự thấu hiểu của mình. Đó là cách chúng ta sẽ làm việc, và chúng ta sẽ xướng linh từ OM.

Now, just welcome everybody who is here, Alexandra and Veronica, Anna, Annette, Ariel, Gretchen, Helen, Jean-Pierre, Karen, Catherine, Leslie, Marianne, Martha, Nathanie, Livia, Sam, Stacia, Suzanne, Tuija, Vera, and Michael. Stacy is backing us up on the staff side to make sure we have no technical mishaps of which I may be unaware.

Giờ xin chào mừng tất cả những người đang có mặt ở đây: Alexandra và Veronica, Anna, Annette, Ariel, Gretchen, Helen, Jean-Pierre, Karen, Catherine, Leslie, Marianne, Martha, Nathanie, Livia, Sam, Stacia, Suzanne, Tuija, Vera và Michael. Stacy đang hỗ trợ chúng ta từ phía ban tổ chức để bảo đảm không xảy ra sự cố kỹ thuật nào mà tôi có thể không hay biết.

This, we have studied a little bit, five types of illusion. Reviewing them right here, illusion through the wrong perception of an idea, illusion through wrong interpretation, illusion through wrong appropriation of ideas, there is no ownership of ideas, through wrong direction of ideas, and through wrong integration of an idea. Now, Master DK assures us that students such as we are very rarely, if at all, touch a pure idea. Usually it's some formulation of an idea that we might find upon the abstract mind, if we're fortunate, and we can penetrate that far, or maybe even a concrete-minded formulation, which of course will leave a great deal out of the true meaning and energy impact of the idea. But, we'll work our way up and before long, and eventually, we will be in a position to touch those pure beings that we call ideas and that have a tremendous energy impact when they really seize one. The old saying, nothing is more powerful than an idea whose time has come.

Chúng ta đã nghiên cứu đôi chút về điều này: năm loại ảo tưởng. Xin ôn lại ngay tại đây: ảo tưởng do tri giác sai lầm về một ý tưởng, ảo tưởng do diễn giải sai lầm, ảo tưởng do chiếm hữu sai lầm các ý tưởng—không ai có quyền sở hữu ý tưởng—do định hướng sai lầm các ý tưởng, và do tích hợp sai lầm một ý tưởng. Chân sư DK bảo đảm với chúng ta rằng những đạo sinh như chúng ta rất hiếm khi, nếu có, tiếp xúc được với một ý tưởng thuần khiết. Thông thường, đó là một cách diễn đạt ý tưởng mà chúng ta có thể tìm thấy trên cõi trí trừu tượng, nếu may mắn và có thể thâm nhập xa đến thế; hoặc thậm chí có thể chỉ là một cách diễn đạt bằng trí cụ thể, vốn dĩ nhiên sẽ bỏ sót rất nhiều ý nghĩa chân thực và tác động năng lượng của ý tưởng ấy. Nhưng chúng ta sẽ dần tiến lên và chẳng bao lâu nữa, rồi cuối cùng, chúng ta sẽ có khả năng tiếp xúc với những sinh mệnh thuần khiết mà chúng ta gọi là ý tưởng, vốn tạo ra tác động năng lượng vô cùng mạnh mẽ khi thực sự chiếm lĩnh một người. Như câu nói xưa: không gì mạnh mẽ hơn một ý tưởng đã đến thời của nó.

So, here's number six, and then we'll look at number seven. We're looking at illusion

Đây là mục số sáu, rồi chúng ta sẽ xem mục số bảy. Chúng ta đang xem xét ảo tưởng

[1] 6. Through wrong embodiment of ideas. This refers primarily to the difficulties encountered by those developed souls who do touch the world of the intuition, who do intuit the great spiritual ideas, and whose responsibility it is to embody them in some form, automatically and spontaneously,

[1] 6. Do thể hiện sai lạc các ý tưởng. Điều này chủ yếu nói đến những khó khăn mà các linh hồn đã phát triển gặp phải, những linh hồn thực sự tiếp xúc với thế giới trực giác, thực sự trực nhận các ý tưởng tinh thần vĩ đại, [Page 64] và có trách nhiệm thể hiện chúng trong một hình tướng nào đó, một cách tự động và tự phát,

That would be the ideal,

Đó sẽ là điều lý tưởng,

[2] through a trained and rhythmic activity of the soul and mind, working always in the closest collaboration.

[2] thông qua hoạt động có nhịp điệu và đã qua rèn luyện của linh hồn và thể trí, luôn phối hợp hết sức chặt chẽ với nhau.

So, not everybody will be subject to this illusion, because we have to be, to be subject to it, a developed soul who actually touches the realm of the intuition and the great spiritual ideas. Maybe we think we do, and maybe at times we do, but we should not take it for granted, and training is required here, a trained and rhythmic activity of the soul and mind, and of course, seeking to impress the brain in the proper manner, and do we have that? The trained and rhythmic activity of the soul and mind. So, we have the intuition, the soul, the mind, and the brain, all working in close collaboration, and these are the high realizations which guide the spiritual ascent of the human race and of the planet. So, what happens here?

Vì vậy, không phải ai cũng chịu ảnh hưởng của ảo tưởng này, bởi để chịu ảnh hưởng của nó, chúng ta phải là một linh hồn phát triển, thực sự tiếp xúc với lĩnh vực trực giác và những ý tưởng tinh thần lớn lao. Có thể chúng ta nghĩ mình làm được, và có thể đôi lúc chúng ta thực sự làm được, nhưng không nên xem đó là điều đương nhiên. Ở đây cần có sự rèn luyện, hoạt động đã được rèn luyện và có nhịp điệu của linh hồn và thể trí, và dĩ nhiên, tìm cách tạo ấn tượng lên bộ não theo cách thích hợp. Chúng ta đã có điều ấy chưa? Hoạt động đã được rèn luyện và có nhịp điệu của linh hồn và thể trí. Như vậy, chúng ta có trực giác, linh hồn, thể trí và bộ não, tất cả phối hợp chặt chẽ với nhau, và đây là những chứng nghiệm cao siêu dẫn dắt sự thăng tiến tinh thần của nhân loại và của hành tinh. Vậy điều gì xảy ra ở đây?

[3] The idea is contacted,

[3] Ý tưởng được tiếp xúc,

by these developed souls,

do những linh hồn phát triển này,

[4] but is wrongly clothed in mental matter and therefore wrongly started on its way to materialization.

[4] nhưng lại được khoác lấy chất liệu trí tuệ một cách sai lạc, nên ngay từ đầu đã đi sai hướng trên con đường hiện hình.

I guess it takes a certain real refinement of understanding to present the true nature of such high ideas, the great spiritual ideas, and if our choice of mental concepts and words and images is incorrect, then that idea will never reach the consciousnesses of people in a way that conveys its true nature. So, we have to be very, very discriminating regarding our presentation of such ideas, and in a way, the most refined kind of language has to be used. We can say, oh, well, it's all one, it's all one. But then how really can you describe that occult platitude, and what it means to oneself and to others, and how it is perceived, and what are the implications and the corollaries of that statement? There are many great spiritual ideas, but if they are to be understood, they have to be really rightly presented through a discriminating choice of mental matter and substance in general.

Tôi cho rằng cần có sự thấu hiểu thực sự tinh tế ở một mức độ nhất định để trình bày bản chất chân thực của những ý tưởng cao siêu như thế, những ý tưởng tinh thần lớn lao. Nếu chúng ta lựa chọn sai các khái niệm trí tuệ, từ ngữ và hình ảnh, thì ý tưởng ấy sẽ không bao giờ đến được với tâm thức con người theo cách truyền đạt bản chất chân thực của nó. Vì vậy, chúng ta phải hết sức phân biện khi trình bày những ý tưởng ấy, và theo một nghĩa nào đó, phải sử dụng ngôn ngữ tinh tế nhất. Chúng ta có thể nói: tất cả là một, tất cả là một. Nhưng làm sao thực sự mô tả được câu nói quen thuộc ấy của huyền bí học, ý nghĩa của nó đối với bản thân và người khác, cách người ta nhận thức nó, cũng như những hàm ý và hệ luận của phát biểu ấy? Có nhiều ý tưởng tinh thần lớn lao, nhưng để người ta thấu hiểu, chúng phải được trình bày thực sự đúng đắn thông qua sự lựa chọn có phân biện đối với vật chất trí tuệ và chất liệu nói chung.

So, this idea is wrongly started on its way to materialization, and there's so many people in the world who just are very, very far from understanding anything about such ideas, even in their mental presentation. Forget the energy impact of the idea, they're a long way even from understanding the mental formulation, how shall it be presented, and to whom shall it be presented? You cannot present every great spiritual idea to every type of individual, because it will just not be accepted, or it will not have an impact. So, this idea,

Vì vậy, ý tưởng này khởi đầu sai lầm trên con đường đi đến sự hiện hình, và có rất nhiều người trên thế giới còn cách rất xa việc thấu hiểu bất cứ điều gì về những ý tưởng như thế, ngay cả khi chúng được trình bày bằng trí tuệ. Chưa cần nói đến tác động năng lượng của ý tưởng, họ còn cách rất xa ngay cả việc thấu hiểu cách diễn đạt bằng trí tuệ. Phải trình bày nó thế nào, và trình bày cho ai? Không thể trình bày mọi ý tưởng tinh thần lớn lao cho mọi kiểu người, bởi họ sẽ không chấp nhận, hoặc nó sẽ không tạo ra tác động. Vì vậy, ý tưởng này,

[5] It finds itself, for instance, integrated into a group thoughtform of a coloring, keynote and substance which is entirely unsuited to its right expression.

[5] Chẳng hạn, ý tưởng ấy được tích hợp vào một hình tư tưởng nhóm có sắc thái, chủ âm và chất liệu hoàn toàn không thích hợp để biểu đạt nó một cách đúng đắn. Điều này

Let's just say we have, what can I call it, we would have an unworthy formulation. We sometimes marvel at people who can present great ideas with such clarity that, for a moment, the vibration of the world from which those ideas come is ours, and it registers, and other people just say things and cannot capture at all the essence of the idea. Maybe in The Secret Doctrine, you go to The Secret Doctrine, and there are fundamentals, such as there is one boundless immutable principle, where the implications are huge, if we really try to discover what they are, that all things in creation are subject to the law of periodicity. It's a great spiritual formulation. How can we bring it into the appreciation of the average aspiring consciousness, that all souls are aspects or parts of the Oversoul? How should we describe the Oversoul? How should we describe this relationship of this wonderful idea of unity in the one great soul? These are foundational, great spiritual ideas, formulated abstractly, and they mean just about nothing to so many, but our type of presentation will make a difference.

Chúng ta có, tôi nên gọi là gì đây, một cách diễn đạt không xứng tầm. Đôi khi chúng ta thán phục những người có thể trình bày các ý tưởng lớn lao rõ ràng đến mức, trong một khoảnh khắc, rung động của thế giới nơi những ý tưởng ấy xuất phát trở thành rung động của chúng ta, và chúng ta ghi nhận được nó. Còn những người khác chỉ nói ra những điều mà hoàn toàn không nắm bắt được tinh túy của ý tưởng. Có lẽ trong Giáo Lý Bí Nhiệm, khi các bạn tìm đến Giáo Lý Bí Nhiệm, có những nguyên lý nền tảng, chẳng hạn: có một nguyên khí vô biên, bất biến duy nhất. Những hàm ý của điều ấy vô cùng lớn lao, nếu chúng ta thực sự cố gắng khám phá chúng; rằng mọi sự trong công cuộc sáng tạo đều chịu sự chi phối của định luật chu kỳ. Đó là một cách diễn đạt tinh thần lớn lao. Làm sao chúng ta giúp một tâm thức chí nguyện thông thường nhận thức được rằng mọi linh hồn đều là những phương diện hay những phần của đại hồn? Chúng ta nên mô tả đại hồn như thế nào? Chúng ta nên mô tả mối liên hệ này, ý tưởng kỳ diệu về sự hợp nhất trong một linh hồn vĩ đại duy nhất, như thế nào? Đây là những ý tưởng tinh thần lớn lao, mang tính nền tảng, được diễn đạt một cách trừu tượng, và chúng gần như chẳng có ý nghĩa gì đối với rất nhiều người, nhưng cách trình bày của chúng ta sẽ tạo nên khác biệt.

So the idea, as we begin to formulate it, may be integrated into a group thoughtform of a coloring, keynote and substance which is entirely unsuited to its right expression. So then we ask ourselves, what coloring, what keynote, what substance, will be really suited to the right expression of this idea? We have to exert much caution. Now, this, says the Tibetan, this use of the wrong substance, coloring and keynote,

Vì vậy, khi chúng ta bắt đầu diễn đạt ý tưởng, nó có thể được tích hợp vào một hình tư tưởng nhóm có sắc thái, chủ âm và chất liệu hoàn toàn không phù hợp với sự biểu đạt đúng đắn của nó. Khi ấy, chúng ta tự hỏi: sắc thái nào, chủ âm nào, chất liệu nào sẽ thực sự phù hợp để biểu đạt đúng đắn ý tưởng này? Chúng ta phải hết sức thận trọng. Chân sư Tây Tạng nói rằng việc sử dụng chất liệu, sắc thái và chủ âm sai lầm này,

[6] This happens far more often than you might think.

[6] xảy ra thường xuyên hơn nhiều so với các bạn có thể nghĩ.

You'll find this if you try to deliver some of the high thoughts of the Ageless Wisdom to people who have not much experience, or maybe no experience with it. What shall you choose to really represent the great idea? He says

Các bạn sẽ nhận thấy điều này nếu cố truyền đạt một số tư tưởng cao siêu của Minh Triết Ngàn Đời cho những người chưa có nhiều kinh nghiệm, hoặc có lẽ chưa có chút kinh nghiệm nào về giáo lý ấy. Các bạn sẽ chọn điều gì để thực sự biểu đạt ý tưởng lớn lao ấy? Ngài nói

[7] It concerns the higher interpretations of the Hindu aphorism: Better one’s own dharma than the dharma of another.

[7] Nó liên quan đến những cách diễn giải cao hơn của câu châm ngôn Ấn giáo: Bổn phận của chính mình tốt hơn bổn phận của người khác.

So there are certain ideas with which we have a real affiliation, and we don't want these ideas to slip over into an inappropriate context. We have to maintain the proper context, coloring, keynote, and substance. Well, this takes a lot of practice.

Có những ý tưởng mà chúng ta thực sự có mối liên hệ gần gũi, và chúng ta không muốn những ý tưởng ấy trượt sang một bối cảnh không thích hợp. Chúng ta phải duy trì đúng bối cảnh, sắc thái, chủ âm và chất liệu. Điều này đòi hỏi rất nhiều thực hành.

So it doesn't affect everybody. As we begin to talk about these illusions, they have more to do with people who are well along the path. So, DK tells us

Vì vậy, nó không ảnh hưởng đến tất cả mọi người. Khi bắt đầu nói về những ảo tưởng này, chúng liên quan nhiều hơn đến những người đã tiến khá xa trên đường đạo. Chân sư DK nói với chúng ta

[8] This is illusion through wrong discrimination where substance is concerned.

[8] Đây là ảo tưởng do phân biện sai lạc về chất liệu.

Now, there are all these layers of mental substance that we use to clothe an idea, and we have to have some idea, some connection with the feeling of the substantial layers of the mental plane to choose correctly. How do we best present an idea so that it does not confuse and mislead and give the wrong indication, the wrong impression.

Có tất cả những lớp chất liệu trí tuệ mà chúng ta sử dụng để khoác lên một ý tưởng, và để lựa chọn đúng, chúng ta phải có một khái niệm nào đó, một sự kết nối nào đó với cảm nhận về các lớp chất liệu của cõi trí. Làm sao trình bày một ý tưởng tốt nhất để nó không gây bối rối, dẫn đến lầm lạc, đưa ra chỉ dẫn sai hay tạo ấn tượng sai?

Otherwise, misunderstanding results and the idea will never have its true impact. What about its cause?

Nếu không, sự hiểu lầm sẽ nảy sinh và ý tưởng sẽ không bao giờ tạo được tác động chân thực của nó. Còn nguyên nhân của nó thì sao?

[9] Its cause is lack of esoteric training in creative activity.

[9] Nguyên nhân của nó là thiếu sự huấn luyện huyền bí về hoạt động sáng tạo.

Now, obviously, when we use the word creative and esoteric training in the same breath, we are speaking of the white magical process.

Dĩ nhiên, khi chúng ta đồng thời dùng từ sáng tạo và sự huấn luyện huyền bí, chúng ta đang nói đến tiến trình chánh thuật.

So in that book are the suggestions about how to clothe an idea appropriately so that it has a proper presentation. The cure, and we all have the fifth ray, of course, we all have all the rays and the mind itself is generically under the fifth ray.

Vì vậy, trong cuốn sách ấy có những gợi ý về cách khoác cho một ý tưởng lớp chất liệu thích hợp để nó được trình bày đúng đắn. Về phương cách chữa trị—dĩ nhiên, tất cả chúng ta đều có cung năm, tất cả chúng ta đều có mọi cung, và xét theo bản chất chung, chính thể trí chịu sự chi phối của cung năm.

[10] Its cure is the application of fifth ray methods, which are the methods of the mental plane.

[10] Phương cách chữa trị là áp dụng các phương pháp của cung năm, vốn là những phương pháp của cõi trí.

Let's just say these methods are highly discriminative. That's the one thing about the fifth ray. It can really tell this from that. It can really distinguish. It really knows the level of vibration of the particular strata of the mental plane. So I would say, when you touch an idea, give it a dignified presentation and yet a presentation appropriate to the person to whom you're talking or to whom you are writing.

Những phương pháp này có tính phân biện rất cao. Đó là đặc điểm nổi bật của cung năm. Nó thực sự có thể phân biệt điều này với điều kia. Nó thực sự có thể nhận rõ sự khác biệt. Nó thực sự biết cấp độ rung động của những tầng cụ thể trên cõi trí. Vì vậy, tôi muốn nói rằng khi các bạn tiếp xúc với một ý tưởng, hãy trình bày nó một cách xứng tầm, đồng thời phù hợp với người mà các bạn đang nói chuyện hoặc viết cho.

If there are no such people within range, then don't present the idea because it will just be misunderstood and may deepen illusion further. You just can't talk or write about certain things to certain audiences because they're not ready for it, and it can cause a lot more harm than good. DK tells us that if the average person contacts the hierarchical vibration prematurely, that the condition in which they are existing, which is a limited condition, will be frozen and they will be prevented from making progress. So hierarchy has to be very careful about exposing its vibration to unready people. Master Hilarion has another way of describing this. He says, make sure you don't put a muddy foot on the electric ladder because the mud will cake, it will freeze, and it will lock you into a step from which you cannot make further progress. So, there's a real need to speak appropriately to whom one can and to be as cleansed in one's nature as is possible when attempting to ascend into the realms of solar fire and electric fire especially. He says, now obviously we really, have to study this and you have to think of instances in your own life where this may have happened if it has happened.

Nếu không có những người như thế trong phạm vi tiếp cận, thì đừng trình bày ý tưởng, bởi nó sẽ chỉ bị hiểu lầm và có thể làm ảo tưởng sâu thêm. Các bạn không thể nói hay viết về một số điều cho một số đối tượng, bởi họ chưa sẵn sàng, và điều đó có thể gây hại nhiều hơn lợi. Chân sư DK nói với chúng ta rằng nếu một người bình thường tiếp xúc quá sớm với rung động của Thánh đoàn, trạng thái hiện hữu của người ấy, vốn là một trạng thái giới hạn, sẽ bị đông cứng và người ấy sẽ không thể tiến bộ. Vì vậy, Thánh đoàn phải hết sức thận trọng khi để những người chưa sẵn sàng tiếp xúc với rung động của mình. Chân sư Hilarion có một cách mô tả khác. Ngài nói: hãy bảo đảm đừng đặt một bàn chân lấm bùn lên chiếc thang điện, bởi bùn sẽ đóng cứng, đông lại và giữ chặt các bạn ở một bậc thang mà từ đó không thể tiến xa hơn. Vì vậy, thực sự cần nói năng thích hợp với những người mình có thể nói, và thanh lọc bản chất mình đến mức cao nhất có thể khi cố gắng vươn lên các lĩnh vực của Lửa Thái dương, và đặc biệt là Lửa Điện. Ngài nói, và dĩ nhiên chúng ta thực sự phải nghiên cứu điều này, các bạn phải nghĩ đến những trường hợp trong cuộc sống của chính mình mà điều này có thể đã xảy ra, nếu quả thực đã xảy ra.

[11] This form of error seldom applies to the average aspirant

[11] Dạng sai lầm này hiếm khi xảy ra với người chí nguyện bình thường

And, he tells us, please consider yourself the average aspirant otherwise you find yourself guilty of the one great heresy, the heresy of separateness. You hold yourself apart from others. So, this form of error and really all illusion, let's get that straight because I think that's a very, all illusion is error, especially in the realm of thinking and manifesting. We just approach incorrectly with the mind which is not an illumined mind and we make mistakes regarding the true nature of an idea.

Và Ngài nói với chúng ta: xin hãy xem mình là người chí nguyện trung bình, nếu không, các bạn sẽ thấy mình phạm vào Đại Tà thuyết duy nhất, tà thuyết về sự chia rẽ. Các bạn tự tách mình khỏi người khác. Vì vậy, dạng sai lầm này, và thực ra mọi ảo tưởng—hãy làm rõ điều ấy, vì tôi nghĩ điều đó rất... mọi ảo tưởng đều là sai lầm, đặc biệt trong lĩnh vực tư duy và biểu hiện. Chúng ta tiếp cận sai bằng một thể trí chưa được soi sáng, và chúng ta mắc sai lầm về bản chất chân thực của một ý tưởng.

This form of error seldom applies to the average aspirant

Dạng sai lầm này hiếm khi áp dụng cho người chí nguyện trung bình

[12] and concerns an illusion which is the testing

[12] và liên quan đến một ảo tưởng dùng để thử thách

Notice we confront the illusion as a test,

Hãy lưu ý rằng chúng ta đối diện với ảo tưởng như một thử thách,

[13] applied to many initiates of fairly high degree.

[13] nhiều điểm đạo đồ có cấp độ khá cao.

Well, what's he talking about, second degree, third degree, maybe fourth degree, I don't know. It looks like the initiate Jesus overcame quite a bit at the fourth degree, but we have to be very careful about how he uses the word Jesus and how he uses the word Christ or Maitreya and sometimes you just can't tell, except from what he said elsewhere.

Ngài đang nói đến cấp độ nào: cấp độ hai, cấp độ ba, có lẽ cấp độ bốn? Tôi không biết. Dường như điểm đạo đồ Jesus đã vượt qua khá nhiều điều ở cấp độ bốn, nhưng chúng ta phải hết sức thận trọng về cách Ngài dùng từ Jesus và cách Ngài dùng từ Christ hay Maitreya; đôi khi không thể phân biệt được, trừ khi dựa vào những gì Ngài đã nói ở nơi khác.

[14] The ordinary disciple,

[14] Người đệ tử thông thường,

He points the finger here at his group, The ordinary disciple,

Ở đây Ngài chỉ thẳng vào nhóm của mình, Người đệ tử thông thường,

[15] such as you and others in this group,

[15] như các bạn và những người khác trong nhóm này,

so that's clear, isn't it?

như vậy đã rõ, phải không?

[16] seldom touch a pure idea, and hence seldom need to embody it.

[16] hiếm khi tiếp xúc với một ý tưởng thuần khiết, nên cũng hiếm khi cần thể hiện nó.

a pure idea.

một ý tưởng thuần khiết.

Usually it's an adaptation of an idea which is met on the plane of higher mind or maybe the abstract mind, but a pure idea, well, coming from the fourth sub-plane of the buddhic plane, he says seldom. So let's take his word for it, but still to be informed of this because we may touch in our meditation some very high space where something unusually pure makes its way into our consciousness. What do we do with it? And here is the, we have to have esoteric training in creative activity. Really we have to be white magicians, actually, and none of us really is a white magician. We are students of white magical practice. Somewhere he just said that, and I was making a commentary on it, but not the real thing, not yet.

Thông thường, đó là một dạng điều chỉnh của ý tưởng mà chúng ta gặp trên cõi thượng trí, hay có lẽ trên cõi trí trừu tượng; còn một ý tưởng thuần khiết, xuất phát từ cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, thì Ngài nói là hiếm khi. Vì vậy, hãy tin lời Ngài, nhưng vẫn cần biết điều này, bởi trong lúc tham thiền, chúng ta có thể tiếp xúc với một không gian rất cao, nơi một điều gì đó thuần khiết khác thường đi vào tâm thức chúng ta. Chúng ta làm gì với nó? Ở đây, chúng ta phải có sự huấn luyện huyền bí trong hoạt động sáng tạo. Thực sự, chúng ta phải là những nhà huyền thuật chánh đạo, và trên thực tế chưa ai trong chúng ta thực sự là một nhà huyền thuật chánh đạo. Chúng ta là những đạo sinh đang học thực hành chánh thuật. Ở đâu đó Ngài vừa nói như vậy, và tôi đã bình giảng về điều ấy, nhưng chúng ta chưa thực sự đạt đến trình độ đó.

So that's illusion through the wrong embodiment of ideas. It's just like, having a gemstone and you want to choose a setting for the gem. You don't put it in some cheap brass setting if it's of great value. You have to have the right setting for the presentation of the gem, whether it's a true gemstone or the gem of an idea, and this requires great discrimination. Now, there is the seventh application, or way of illusion, let's just say, a process which leads to misrepresentation of an idea. That's what illusion can be understood as,

Đó là ảo tưởng do hiện thân sai lầm các ý tưởng. Cũng giống như khi có một viên đá quý và muốn chọn phần khung nạm cho nó. Nếu viên đá rất có giá trị, các bạn sẽ không đặt nó vào một khung nạm bằng đồng thau rẻ tiền. Phải có khung nạm thích hợp để tôn lên viên ngọc, dù đó là một viên đá quý thực sự hay viên ngọc của một ý tưởng, và điều này đòi hỏi sự phân biện cao. Giờ đến cách áp dụng thứ bảy, hay con đường thứ bảy của ảo tưởng, có thể nói là một tiến trình dẫn đến sự trình bày sai lệch một ý tưởng. Có thể hiểu ảo tưởng theo cách ấy,

[17] 7. Through wrong application of ideas.

[17] 7. Do áp dụng sai lạc các ý tưởng.

Illusion through the wrong application.

Ảo tưởng do áp dụng sai lầm.

[18] How often does this form of illusion descend upon a disciple!

[18] Dạng ảo tưởng này giáng xuống người đệ tử thường xuyên biết bao!

Seems to be fairly common, right?

Dường như khá phổ biến, phải không?

[19] He contacts an idea intuitively

[19] Y tiếp xúc với một ý tưởng bằng trực giác

But let's just say that the full impression is there, perhaps, but it's not yet worked through the mind. The full energy of the idea is there, but you have to do something with that full energy, because an idea is a very potent thing which has to be presented, also presented to your own concrete thinking apparatus so you can understand. He contacts an idea intuitively

Nhưng có lẽ toàn bộ ấn tượng đã hiện diện, song chưa được thể trí xử lý. Toàn bộ năng lượng của ý tưởng đã có ở đó, nhưng các bạn phải làm điều gì đó với toàn bộ năng lượng ấy, bởi một ý tưởng là một điều rất mạnh mẽ cần được trình bày, kể cả trình bày cho chính bộ máy tư duy cụ thể của các bạn để các bạn có thể thấu hiểu. Y tiếp xúc với một ý tưởng bằng trực giác

[20] and also intelligently

[20] và cả bằng trí tuệ

So, one is the full energy impact, but it may be non-verbal. Sometimes, suddenly you get everything at once, and you don't break it out yet sequentially into a form of words. You haven't really engaged the mental apparatus to deal with this energy presentation of the idea, and maybe we, at different opportunities, we have different moments in our life when maybe that has happened, okay?

Một mặt là toàn bộ tác động năng lượng, nhưng nó có thể không mang hình thức ngôn từ. Đôi khi, đột nhiên các bạn nhận được tất cả cùng một lúc, nhưng chưa phân giải nó theo trình tự thành một hình thức ngôn từ. Các bạn chưa thực sự huy động bộ máy trí tuệ để xử lý sự trình hiện bằng năng lượng này của ý tưởng. Và có lẽ, vào những dịp khác nhau, trong những khoảnh khắc khác nhau của cuộc sống, điều ấy đã xảy ra với chúng ta, phải không?

[21] (note the distinction here expressed) and misapplies it.

[21] (hãy lưu ý sự phân biệt được nêu ở đây), rồi áp dụng nó một cách sai lạc.

The mind is not cognitively engaged yet. It must be, because, maybe in the days of the coming telepathy, it's going to be possible to pass a pure idea from sender to receiver without the intermediary of the explaining mind.

Thể trí chưa tham gia vào quá trình nhận thức. Nó phải tham gia, bởi có lẽ trong thời đại viễn cảm sắp đến, người ta sẽ có thể truyền một ý tưởng thuần khiết từ người gửi sang người nhận mà không cần thể trí giải thích làm trung gian.

Maybe that will happen. He seems to imply that when telepathy becomes truly manageable and understood that this kind of thing will happen. But right now, we have the intermediary, Mercury, we might say, of words and symbols to convey, because we cannot pass the purity from one to another. So, anyway, this, this number seven,

Có lẽ điều ấy sẽ xảy ra. Dường như Ngài hàm ý rằng khi viễn cảm thực sự trở nên có thể điều khiển và được thấu hiểu, điều như thế sẽ xảy ra. Nhưng hiện giờ, chúng ta có yếu tố trung gian—có thể nói là Sao Thủy—của từ ngữ và biểu tượng để truyền đạt, bởi chúng ta chưa thể truyền sự thuần khiết từ người này sang người khác. Vậy, mục số bảy này,

[22] This is perhaps an aspect of the synthetic illusion or the illusion of the whole of the mental plane, as modern man contacts it.

[22] Có lẽ đây là một phương diện của ảo tưởng tổng hợp, hay ảo tưởng của toàn bộ [Page 65] cõi trí như con người hiện đại tiếp xúc với nó.

It has to do with what the mind generally does with some pure form of energy. We're told, the mind is the slayer of the real.

Nó liên quan đến điều mà thể trí thường làm với một dạng năng lượng thuần khiết nào đó. Chúng ta được dạy rằng thể trí là kẻ sát hại cái thực.

I've seen that so many times, but I've also seen the well-used mind as the revealer of the real, and if we really learn how to use our mental apparatus subtly and delicately, something of the original can come through. So, anyway, this is a synthetic illusion he discusses.

Tôi đã thấy điều ấy rất nhiều lần, nhưng cũng đã thấy thể trí được sử dụng đúng đắn trở thành phương tiện mặc khải cái thực. Nếu thực sự học cách sử dụng bộ máy trí tuệ một cách tinh tế và khéo léo, một phần của nguyên bản có thể được truyền đạt. Đây là một ảo tưởng tổng hợp mà Ngài bàn đến.

[23] Illusion varies from age to age, according to what the Hierarchy is attempting to do, or according to the general trend of men’s thoughts.

[23] Ảo tưởng thay đổi từ thời đại này sang thời đại khác, tùy theo điều Thánh đoàn đang cố gắng thực hiện, hoặc theo xu hướng tư tưởng chung của con người.

Well, we'd have to study in a way the history of ideas and their descent and their correct interpretation and incorrect interpretation.

Theo một cách nào đó, chúng ta phải nghiên cứu lịch sử các ý tưởng, sự giáng xuống của chúng, cùng những cách diễn giải đúng và sai về chúng.

[24] The disciple can therefore be swept into a wrong activity and a wrong application of ideas because the general illusion (growing out of the six types of illusion to which I have referred above)

[24] Vì vậy, người đệ tử có thể bị cuốn vào một hoạt động sai lạc và áp dụng sai lạc các ý tưởng, vì ảo tưởng chung (nảy sinh từ sáu loại ảo tưởng mà Tôi đã đề cập ở trên)

The combination of all these types of illusion he names as the general illusion,

Ngài gọi sự kết hợp của tất cả những loại ảo tưởng này là ảo tưởng chung,

[25] is over-dominant in his mind.

[25] chi phối quá mạnh thể trí của y.

We have not an illumined, organized, well-stocked, well-fortified, clear mental apparatus. Now, when you study with Master DK, that's one of the things that happens. Your mind becomes clearer and clearer. The accusation will be leveled at students of DK that, oh, they are of the mental type, not the spiritual type, but as if you could really make a convincing discrimination there. I think not.

Chúng ta chưa có một bộ máy trí tuệ được soi sáng, có tổ chức, được trang bị đầy đủ, củng cố vững vàng và sáng rõ. Khi các bạn học với Chân sư DK, đó là một trong những điều xảy ra. Thể trí của các bạn ngày càng sáng rõ. Người ta sẽ buộc tội các đạo sinh của Chân sư DK rằng họ thuộc kiểu trí tuệ, không thuộc kiểu tinh thần, như thể thực sự có thể đưa ra một sự phân biệt thuyết phục như vậy. Tôi nghĩ là không.

The mind has to be used to approach the higher realms of spirituality and we're learning how to train the mind to do that, so it can happen every time scientifically instead of just now and then and out of our control. So, DK goes on,

Phải sử dụng thể trí để tiếp cận các lĩnh vực tinh thần cao siêu, và chúng ta đang học cách rèn luyện thể trí để làm điều đó, sao cho việc ấy có thể xảy ra mỗi lần theo phương pháp khoa học, thay vì chỉ thỉnh thoảng và nằm ngoài sự kiểm soát của chúng ta. Chân sư DK tiếp tục,

[26] I could continue enlarging on the ways whereby illusion traps the unwary disciple. We have noted that the seven major ways of illusion are as follows:

[26] Tôi có thể tiếp tục trình bày thêm về những cách mà ảo tưởng giăng bẫy người đệ tử thiếu cảnh giác,

That's the word, isn't it? Because in all of these things, which are very subtle, we're not aware that we're in a trap. We're not aware that our thinking is illusory, that it is full of glamour. We're not aware, and so we continue on our way, doing things as we have always done them, and suffer and make others suffer as a result.

Đúng là từ ấy, phải không? Bởi trong tất cả những điều rất tinh vi này, chúng ta không nhận biết mình đang mắc bẫy. Chúng ta không nhận biết tư duy của mình mang tính ảo tưởng, rằng nó đầy ảo cảm. Chúng ta không nhận biết, nên cứ tiếp tục con đường của mình, làm mọi việc như xưa nay vẫn làm, rồi đau khổ và khiến người khác đau khổ theo.

I could continue enlarging on the ways whereby illusion traps the unwary disciple

Tôi có thể tiếp tục trình bày sâu rộng hơn về những cách mà ảo tưởng gài bẫy người đệ tử thiếu cảnh giác

[27] but this will suffice to awaken in you that constructive analysis which leads from knowledge to wisdom.

[27] nhưng bấy nhiêu cũng đủ để khơi dậy nơi các bạn sự phân tích mang tính xây dựng, dẫn từ tri thức đến minh triết. Chúng ta đã ghi nhận bảy con đường chính của ảo tưởng như sau:

That's what we all have to engage in as we work on the plane of the mind, held as steadily as possible in the light. So, now he summarizes the seven major ways of doing things, of thinking, that lead to illusion, trends of mind, and they are as follows.

Đó là điều tất cả chúng ta phải thực hiện khi hoạt động trên cõi trí, với thể trí được giữ vững trong ánh sáng hết mức có thể. Giờ Ngài tóm tắt bảy cách hành động, tư duy chủ yếu dẫn đến ảo tưởng, những khuynh hướng của thể trí, và chúng như sau.

So, every one of these should be reviewed and we should make sure, because there's a lot of information here, we should make sure we really understand

Vì vậy, cần xem lại từng điều này và bảo đảm—bởi ở đây có rất nhiều thông tin—rằng chúng ta thực sự thấu hiểu

[28] 1. The way of wrong perception.

[28] 1. Con đường nhận thức sai lạc.

The very first method of illusion on which he spent quite a bit of time.

Phương thức đầu tiên của ảo tưởng mà Ngài đã dành khá nhiều thời gian để bàn đến.

[29] 2. The way of wrong interpretation.

[29] 2. Con đường diễn giải sai lạc.

We bring a poor feeble mind to the interpretation of the idea, and we can't possibly grasp it.

Chúng ta đem một thể trí nghèo nàn, yếu ớt vào việc diễn giải ý tưởng, và không thể nào nắm bắt được nó.

[30] 3. The way of wrong appropriation.

[30] 3. Con đường tiếp nhận sai lạc.

That idea is not ours, and we don't want to feed the ego with the idea.

Ý tưởng ấy không thuộc về chúng ta, và chúng ta không muốn dùng ý tưởng để nuôi dưỡng phàm ngã.

The idea belongs to everyone, and if we happen to be an instrument that can receive it, then good, but it doesn't belong to any personality, and so is group conscious. Think about, in mathematics, the calculus. I mentioned it, how Newton and Leibniz received the calculus, widely separate in their countries, at more or less the same time, and how the controversy has raged, who discovered the calculus? Well, in fact, they both did. They both were instruments of reception, and they both emphasized different aspects of it, and they both responsibly presented it to the world to good effect, and the question of ego, I did it, it's mine, should not have entered. It did kind of enter, I think, in the case of Newton.

Ý tưởng thuộc về tất cả mọi người, và nếu chúng ta tình cờ là một khí cụ có thể tiếp nhận nó thì tốt, nhưng nó không thuộc về bất kỳ phàm ngã nào, và vì thế mang tâm thức nhóm. Hãy nghĩ đến phép tính vi tích phân trong toán học. Tôi đã đề cập đến việc Newton và Leibniz tiếp nhận phép tính vi tích phân gần như cùng lúc, dù ở hai quốc gia cách xa nhau, và cuộc tranh cãi đã diễn ra gay gắt ra sao: ai đã khám phá phép tính vi tích phân? Thực tế, cả hai đều đã khám phá. Cả hai đều là những khí cụ tiếp nhận, cả hai đều nhấn mạnh những phương diện khác nhau của nó, và cả hai đều có trách nhiệm trình bày nó với thế giới, đem lại hiệu quả tốt đẹp. Vấn đề phàm ngã—tôi đã làm điều ấy, nó là của tôi—lẽ ra không nên xen vào. Tôi nghĩ nó đã phần nào xen vào trong trường hợp của Newton.

[31] 4. The way of wrong direction.

[31] 4. Con đường định hướng sai lạc.

Where shall we send that idea? How shall we direct life process according to that idea? And the idea can find itself in a completely hostile environment, just in the wrong place.

Chúng ta sẽ gửi ý tưởng ấy đến đâu? Chúng ta sẽ định hướng tiến trình sống theo ý tưởng ấy như thế nào? Ý tưởng có thể rơi vào một môi trường hoàn toàn thù nghịch, ở một nơi hoàn toàn không thích hợp.

If I were in with certain people who had a type of thought language, and I started to direct my idea into their discourse, it would be completely inappropriate and useless, and would have a counter effect.

Nếu tôi ở cùng một số người có một kiểu ngôn ngữ tư duy nào đó, và bắt đầu đưa ý tưởng của mình vào cuộc trao đổi của họ, điều ấy sẽ hoàn toàn không thích hợp, vô ích và gây phản tác dụng.

[32] 5. The way of wrong integration.

[32] 5. Con đường tích hợp sai lạc.

With what other, how can the idea truly be integrated into a context where it can be useful? Or is it forced to abide within a context, in which it is an inappropriate energy? There, you'll find your own way of describing this, and as you examine your life, you'll see what you may have done with an idea. I know as a young student of esotericism, I thought I had a lot of great ideas, and then I directed them into contexts which, in which they were not welcome whatsoever, and were seen as disruptive, and were rejected, and were thrown back at me, and there was a wonderment how I could believe such nonsense and all that. I just was not sufficiently discerning as to where an idea could be inserted and applied, and as we have studied here,

Với những điều nào khác, và bằng cách nào, ý tưởng có thể thực sự được tích hợp vào một bối cảnh nơi nó có thể hữu ích? Hay nó bị buộc phải tồn tại trong một bối cảnh mà ở đó nó là một năng lượng không thích hợp? Các bạn sẽ tìm ra cách riêng để mô tả điều này, và khi xem xét cuộc sống của mình, các bạn sẽ thấy mình có thể đã làm gì với một ý tưởng. Tôi biết rằng khi còn là một đạo sinh trẻ của huyền bí học, tôi nghĩ mình có rất nhiều ý tưởng lớn lao, rồi đưa chúng vào những bối cảnh mà chúng hoàn toàn không được hoan nghênh, bị xem là gây xáo trộn, bị bác bỏ và ném trả lại cho tôi. Người ta kinh ngạc vì sao tôi có thể tin vào những điều vô lý như thế. Tôi đơn giản là chưa đủ khả năng phân biện tinh thần để biết có thể đưa một ý tưởng vào đâu và áp dụng ở đâu, và như chúng ta đã nghiên cứu ở đây,

[33] 6. The way of wrong embodiment.

[33] 6. Con đường thể hiện sai lạc.

The wrong substance, and coloring, and keynote, an undignified, inappropriate setting. Just think of that analogy of the beautiful jewel, and what does a setting do for it? Or how does the work against it?

Chất liệu, sắc thái và chủ âm sai lầm, một khung nạm không xứng tầm, không thích hợp. Hãy nghĩ đến phép tương đồng về viên ngọc đẹp: khung nạm làm gì để tôn nó lên? Hay khung nạm làm giảm giá trị của nó như thế nào?

[33b] 7. The way of wrong application.

[33b] 7. Con đường áp dụng sai lạc.

And then finally, this larger consideration of general wrong application, a kind of a synthesis of all of them.

Và cuối cùng là sự xem xét rộng hơn về cách áp dụng sai lầm nói chung, một dạng tổng hợp của tất cả những điều ấy.

[34] These are the third steps towards expression.

[34] Đây là những bước thứ ba hướng tới sự biểu hiện.

I mean, we have to touch the idea, it has to work out through the soul, but down on the level of dense application, we're dealing with the third aspect of divinity, the anchoring on the physical plane, the brain, it has to do with the number three.

Ý tôi là chúng ta phải tiếp xúc với ý tưởng, nó phải được triển khai thông qua linh hồn, nhưng xuống đến cấp độ áp dụng đậm đặc, chúng ta đang đề cập đến phương diện thứ ba của thiên tính, sự neo giữ trên cõi hồng trần, bộ não; điều ấy liên quan đến số ba.

[35] The form of the expression is also qualified. Thus the seven ways of illusion are produced.

[35] Hình tướng biểu hiện cũng mang phẩm tính. Như vậy, bảy con đường của ảo tưởng hình thành.

I guess I could say that I've been studying these on and off for a long time. I don't find them easy, but I find that it is necessary to dig into them and just see what people do with their thoughts and with maybe the presentation of an idea, and all the distortion that occurs and the unhappy circumstances which arise because of following out one or other of these errors. Well, let's see if there's anything else we can do.

Tôi nghĩ có thể nói rằng mình đã nghiên cứu những điều này từng đợt trong một thời gian dài. Tôi không thấy chúng dễ hiểu, nhưng thấy cần phải đào sâu và xem con người làm gì với tư tưởng của mình, với việc trình bày một ý tưởng, cùng tất cả những sự bóp méo xảy ra và những hoàn cảnh bất hạnh nảy sinh do đi theo một hay một số sai lầm này. Hãy xem chúng ta còn có thể làm gì khác.

Yeah, there's some beautiful stuff here, but I think maybe we're going to wait till the next time, and in the next time, it will tell us about how Master Jesus, or the Initiate Jesus, really under the guidance of the Christ, I think, dispelled all these illusions by, and note this, entered fully into the consciousness that He was Himself God, and naught else;

Ở đây có những điều rất đẹp, nhưng tôi nghĩ có lẽ chúng ta sẽ đợi đến lần sau. Lần sau, phần này sẽ cho chúng ta biết Chân sư Jesus, hay điểm đạo đồ Jesus, thực sự dưới sự hướng dẫn của Đức Christ, tôi nghĩ vậy, đã xua tan tất cả những ảo tưởng này bằng cách—hãy lưu ý điều này—hoàn toàn bước vào tâm thức rằng chính Ngài là Thượng đế, và không là gì khác;

My God, my God, why hast thou forsaken me? It can refer to the Solar Angel. It can refer to the former conception of what God was and the dispelling of the illusion of that conception. So that's one we're going to want to concentrate on. It's an amazing thought that identification as God is a summary point whereby many illusions all at once can be dispelled.

Lạy Thượng đế của con, lạy Thượng đế của con, sao Ngài bỏ rơi con? Điều này có thể nói đến Thái dương Thiên Thần. Nó có thể nói đến quan niệm trước kia về Thượng đế là gì, và việc xua tan ảo tưởng của quan niệm ấy. Đó là điều chúng ta sẽ muốn tập trung vào. Thật là một tư tưởng đáng kinh ngạc: việc đồng hoá với Thượng đế là một điểm tổng hợp, nhờ đó có thể xua tan cùng lúc nhiều ảo tưởng.

He dissipated—or dispelled—the illusion of the personal, objective Deity. He himself became that. So I think that's too big an issue to take up right now because we've been working here for 45 minutes on all this.

Ngài đã làm tiêu tan—hay xua tan—ảo tưởng về một Thượng đế mang tính cá nhân, khách quan. Chính Ngài đã trở thành Thượng đế ấy. Vì vậy, tôi nghĩ đây là một vấn đề quá lớn để bàn ngay lúc này, bởi chúng ta đã dành 45 phút cho tất cả những điều này.

So we'll take this up next time. I think today is All Souls Day, isn't it? All Saints Day, November the 2nd. It's not Halloween anymore, but the more spiritual side here in Europe is being brought forward. So on the 9th, when we get together again, then we'll do that. We'll go into this dispelling of a great final illusion of duality, where God is one thing and you are something else, and people will say to you, well, what are you saying? That you are God? Well, rightly understood, that is precisely what you are saying.

Chúng ta sẽ bàn tiếp vào lần sau. Tôi nghĩ hôm nay là Lễ Các Đẳng Linh Hồn, phải không? Lễ Các Thánh, ngày 2 tháng 11. Không còn là Halloween nữa, mà ở đây tại châu Âu, phương diện tinh thần hơn đang được nêu bật. Khi gặp lại vào ngày 9, chúng ta sẽ làm điều đó. Chúng ta sẽ đi sâu vào việc xua tan một ảo tưởng nhị nguyên lớn lao cuối cùng, trong đó Thượng đế là một điều, còn các bạn là một điều khác. Người ta sẽ hỏi các bạn: các bạn đang nói gì vậy? Rằng các bạn là Thượng đế sao? Nếu thấu hiểu đúng đắn, đó chính xác là điều các bạn đang nói.

According to the great emanative scheme of things in Buddhism and in Gnosticism, and if we approach it correctly, we will avoid the error of applying the lower ego to the idea that I am God, that we are all God.

Theo hệ thống phát xạ vĩ đại của vạn vật trong Phật giáo và Ngộ đạo phái, nếu tiếp cận đúng đắn, chúng ta sẽ tránh được sai lầm đem phàm ngã áp vào ý tưởng rằng tôi là Thượng đế, rằng tất cả chúng ta đều là Thượng đế.

So we'll begin at page 65. Friends. Well, this question of illusion, we are all trying to be thinking disciples, and we're trying to move from intellect to intuition, as the book tells us. Other categories should be added to that sequence from instinct to intellect, to intuition, to illumination, which in some lists follows the intuition. It's a further state of intensity of the intuition, and perhaps belongs more to the atmic plane and planes above. That's what we're trying to do. So that as reasonably good thinkers, we can become impressed by the truth of pure reason, intuitively impressed, and know how things really are, instead of just how we think they are.

Chúng ta sẽ bắt đầu ở trang 65, các bạn thân mến. Về vấn đề ảo tưởng này, tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở thành những đệ tử biết tư duy, và đang cố gắng chuyển từ trí năng sang trực giác, như cuốn sách dạy. Cần bổ sung những phạm trù khác vào chuỗi ấy: từ bản năng đến trí năng, đến trực giác, đến sự soi sáng, vốn trong một số danh sách được đặt sau trực giác. Đó là một trạng thái có cường độ cao hơn của trực giác, và có lẽ thuộc nhiều hơn về cõi atma cùng các cõi bên trên. Đó là điều chúng ta đang cố gắng thực hiện. Để với tư cách những người tư duy tương đối tốt, chúng ta có thể tiếp nhận ấn tượng từ chân lý của lý trí thuần khiết, tiếp nhận ấn tượng bằng trực giác, và biết sự vật thực sự là thế nào, thay vì chỉ biết chúng theo cách mình nghĩ.