Commentary GAW 74

Commentary GAW 74

Tóm Tắt

Phân biệt ảo tưởng, ảo cảm, ảo lực và Kẻ Chận Ngõ

Ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực lần lượt liên hệ với trí tuệ, cảm xúc và các dòng năng lượng thúc đẩy hoạt động, nhưng chúng luôn đan xen và củng cố lẫn nhau. Trong cách dùng rộng hơn, mỗi thuật ngữ cũng có thể chỉ toàn bộ tình trạng sai lệch của đời sống trong hình tướng. Kẻ Chận Ngõ là sự tổng hợp những chướng ngại ấy trước mỗi cơ hội điểm đạo; ngay cả phàm ngã thành thạo và hiệu quả cũng có thể trở thành chướng ngại này. Việc tháo gỡ đòi hỏi khả năng lùi khỏi sự đồng hóa với phàm ngã để nhận diện từng thành phần và cách chúng phối hợp.

Ba nhiệm vụ nhận diện và giải trừ sai lệch

Ba nhiệm vụ căn bản là phân biệt các dạng sai lệch, tìm những điều kiện trong môi trường và cấu tạo cá nhân làm chúng phát sinh, rồi xác định phương pháp chấm dứt tình trạng mê lầm. Những tác nhân kích hoạt có thể nằm trong lựa chọn, thói quen hoặc hoàn cảnh bên ngoài; niềm tin rằng bản thân không chịu ảnh hưởng của chúng cũng có thể là một biểu hiện của ảo tưởng và ảo cảm. Những sai lệch bên trong chính là phương tiện khiến cá nhân hòa nhịp với ảo cảm và ảo tưởng thế giới, đặc biệt trong đời sống trí-cảm. Kìm giữ phản ứng để tránh gây xáo trộn có thể cần thiết, nhưng sự đè nén theo bản năng không thay thế được việc thấu hiểu nguyên nhân.

Thanh lọc cá nhân và vai trò của cung năm

Sự giải thoát của nhân loại bắt đầu từ những cá nhân biết tạo ra điều kiện sáng rõ và chân thật, vượt qua nhịp điệu cổ xưa cùng thói quen đã hình thành qua hàng triệu năm để thanh lọc hào quang. Cung năm cung cấp năng lực phân biện và tư duy chính xác cần cho công việc này, ngay cả khi nó không nổi bật trong cấu tạo cung cá nhân. Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu khởi đầu của tiến trình điểm đạo chân chính, còn hai lần trước thuộc giai đoạn ngưỡng cửa. Trung tâm ajna liên hệ với Sao Kim ở giai đoạn đệ tử và về sau với Sao Thủy; dù Sao Thủy mang cung bốn, số năm cũng có liên hệ quan trọng với hành tinh này ở các cấp độ cao.

Từ công việc cá nhân đến làm tiêu tan ảo cảm thế giới

Trình tự phụng sự đi từ xử lý ảo cảm cá nhân đến ảo cảm của những nhóm mình tham gia, rồi mới mở rộng tới quốc gia và toàn nhân loại. Trong các nhóm hạt giống, nhóm làm tiêu tan ảo cảm đứng thứ hai, giữa nhóm viễn cảm thứ nhất và nhóm chữa lành thứ ba. Một nhiệm vụ ban đầu là đẩy những sai lệch ảo lực trong các màn che dĩ thái trở lại cõi cảm dục để tiếp tục xử lý tại đó. Theo suy đoán của Thầy MDR, việc phát hiện Vulcan có thể góp phần tạo ra sự sáng rõ lớn nhờ ánh sáng và ý chí của hành tinh này, nhưng nhân loại có lẽ còn cách khả năng kiềm chế đáng kể ảo cảm vài thế kỷ.

Hào quang cá nhân quyết định tình trạng nhóm

Sự hợp nhất các hào quang thành viên quyết định tình trạng, hoạt động, tính hữu ích, vấn đề và ảo cảm của nhóm; mỗi người đều trợ giúp hoặc cản trở nhóm tùy mức độ sáng rõ của mình. Chân sư có thể đánh giá phẩm tính toàn nhóm qua ánh sáng nội tâm biểu lộ trong hào quang từng thành viên. Yêu cầu là kết hợp những hào quang tích cực, đồng thời chủ động đặt chúng dưới mục tiêu phụng sự chung. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, khó khăn trong việc đặt thành tựu cá nhân dưới công việc nhóm góp phần giải thích vì sao chương trình huấn luyện của Chân sư DK đạt nhiều thành công cá nhân hơn thành công tập thể; công trình này được nhìn trong triển vọng khoảng 275 năm, tới năm 2200.

Nhận diện vấn đề riêng với sự chân thành và thận trọng

Nhiệm vụ đầu tiên của mỗi đệ tử là xác định dạng sai lệch đặc thù mà mình thường xuyên khuất phục, với sự chân thành, khiêm tốn và ý thức đúng về tỉ lệ. Câu biện hộ “đó chính là con người tôi” có thể che chở cho một thói quen méo mó đã bị đồng nhất với bản thân. Khi nhận ra vấn đề, cần giải quyết có chủ đích, chậm rãi, cẩn trọng và với sự thấu hiểu đúng; mong muốn loại bỏ mọi ảo cảm chỉ sau một đêm cũng có thể trở thành ảo cảm. Những lĩnh vực khiến cá nhân tự tin hoặc tự hào nhất đôi khi lại che giấu điểm yếu sâu nhất, khiến việc tự nhận biết đặc biệt khó khăn.

Dừng lại trước xung lực và sự tan rã của Kẻ Chận Ngõ

Ảo lực khiến những dòng năng lượng sai lệch cuốn con người vào hoạt động không mong muốn, lặp lại hành vi theo thói quen mà thiếu suy xét. Dừng lại, suy nghĩ và phản tỉnh trước khi hành động giúp phá ảnh hưởng của màn che xung động, rồi từng bước vượt qua các màn che biến dạng, chia rẽ và khát vọng. Khi thể trí thoát dần ảo tưởng, ảo cảm cảm dục tiêu tan và các dòng năng lượng bớt sai lệch, ánh sáng nội tâm biểu lộ rõ hơn, đem lại tự do sống và khả năng phụng sự lớn hơn. Sự tan rã của Kẻ Chận Ngõ và con đường thông thoáng tới cửa điểm đạo là ngôn ngữ biểu tượng cho những chuyển biến có thể được diễn tả chính xác hơn bằng năng lượng.

Những ảo cảm của cung một

Cung một dễ biểu lộ qua Ảo cảm của sức mạnh thể chất, Ảo cảm của từ tính cá nhân, Ảo cảm của việc tập trung vào bản thân và sức mạnh cá nhân, cùng Ảo cảm của người ở trung tâm. Những dạng khác gồm tham vọng ích kỷ, Ảo cảm của sự cai trị, của sự độc tài hoặc của sự kiểm soát rộng rãi, và Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực chính trị. Ý niệm về vận mệnh riêng, việc đòi hỏi đặc quyền thiêng liêng của vua chúa, sự hủy diệt, cô lập, xa cách và áp đặt ý chí lên người khác hoặc nhóm cũng thuộc phạm vi này. Việc quy mọi khó khăn cho người khác cần được xem xét kỹ, vì sự phóng chiếu có thể gán những sai lệch chưa được nhận biết của chính mình cho đối phương.

Những ảo cảm của cung hai

Cung hai có thể sa vào Ảo cảm của sự yêu thích được yêu, Ảo cảm của sự nổi tiếng, minh triết cá nhân và Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ. Sự thấu hiểu quá mức đến độ vô hiệu hóa hành động đúng là một nguy cơ đáng chú ý, cùng với tự thương hại, phức cảm Đấng Cứu Thế trong tôn giáo và trước nhu cầu thế giới, hoặc sợ hãi do quá nhạy cảm. Sự hi sinh, lòng vị tha mang động cơ ích kỷ, tự mãn và phụng sự ích kỷ đều có thể mang dáng vẻ tốt đẹp mà vẫn nuôi dưỡng phàm ngã. Phẩm tính bác ái của cung hai không tự động loại bỏ tính ích kỷ, vốn là một giai đoạn mọi người đều phải vượt qua.

Những ảo cảm của cung ba

Cung ba dễ đồng hóa giá trị bản thân với sự bận rộn, tính hiệu quả, tri thức và khả năng tổ chức công việc. Những biểu hiện khác gồm hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân thay vì theo nhóm, Ảo cảm của sự tính toán tích cực, sáng tạo thiếu động cơ chân chính và thiện ý căn bản vẫn ích kỷ. Hình ảnh “con nhện ở trung tâm” và “Thượng đế trong bộ máy” diễn tả xu hướng đứng sau điều khiển, thao túng quanh co và liên tục. Sự tự tôn vì biết nhiều hoặc làm việc hiệu quả có thể phát triển thành thái độ cho rằng mình biết mọi sự.

Những ảo cảm của cung bốn

Cung bốn có thể tìm kiếm hài hòa chỉ để đạt tiện nghi và thỏa mãn cá nhân, hoặc gây xung đột nhằm áp đặt điều mình coi là chính nghĩa và hòa bình. Alexander Đại đế được liên hệ như một ví dụ gợi suy nghĩ về sự kết hợp cung một và cung bốn trong khuynh hướng này. Cảm nhận nghệ thuật mơ hồ, cảm nhận âm nhạc và sự say mê các cặp đối cực ở cấp độ cao cũng có thể trở thành ảo cảm. Đặc biệt, tri giác thông linh có thể bị nhầm với trực giác, trong khi thể cảm dục thực tế đang che lấp trực giác.

Những ảo cảm của cung năm

Cung năm dễ quá nhấn mạnh vật chất, hình tướng, trí năng, tri thức và định nghĩa, rồi xem sự chắc chắn dựa trên một góc nhìn hạn hẹp là chân lý đầy đủ. Hình tướng trở thành chướng ngại khi nó che khuất thực tại, giống như chỉ chú ý đến y phục của Thượng đế mà quên Đấng ở phía sau. Sự tổ chức cũng có thể là ảo cảm của cung năm, dù thường dễ được liên hệ với cung bảy. Việc chỉ chấp nhận cái bên ngoài và phủ nhận cái bên trong có thể biểu lộ thành thái độ hoài nghi khiến người thân khó thấu hiểu con đường huyền bí học của nhau.

Những ảo cảm của cung sáu

Cung sáu dễ mắc Ảo cảm Sùng tín, bám chấp hình tướng và con người, lý tưởng, lòng trung thành, tín điều, phản ứng cảm xúc và tính đa cảm của hỗn hợp trí-cảm. Những dạng khác gồm can thiệp, các cặp đối cực thấp, sự say mê các đấng cứu thế và huấn sư, tầm nhìn hạn hẹp và cuồng tín. Thời đại dấu hiệu Song Ngư kéo dài hơn 2.000 năm dưới ảnh hưởng cung sáu đã tạo điều kiện cho nhiều khuynh hướng này phát triển. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cung sáu gần như cần thiết cho nhóm làm tiêu tan ảo cảm vì nhóm hoạt động trên cõi thứ sáu, tức cõi cảm dục; ngay một thành viên có linh hồn cung một, phàm ngã và thể trí cung năm cũng mang thể cảm dục cung sáu mạnh.

Những ảo cảm của cung bảy

Cung bảy có thể biểu lộ qua sự say mê công việc huyền thuật, vai trò liên kết các đối cực, những quyền năng ngầm và khả năng tập hợp các thành phần. Thể xác, điều huyền bí và bí mật, huyền thuật tính dục cùng những mãnh lực đang xuất hiện trong biểu hiện cũng có thể trở thành đối tượng mê đắm. Aleister Crowley được nêu như một trường hợp để suy xét về sự say mê các quyền năng ngầm. Dự đoán riêng được đưa ra là ảo cảm quanh huyền thuật tính dục có thể gia tăng khi ảnh hưởng cung bảy mạnh lên, và thời đại mới sẽ tác động đến mọi người bất kể cấu tạo cung cá nhân.

Tự kiểm hằng ngày và vượt qua ảo cảm phàm ngã

Công việc cần tiến hành đồng thời trên hai hướng: tự kiểm động cơ, tư tưởng và hành vi hằng ngày, đồng thời nhận diện những sai lệch của các nhóm ngày càng rộng lớn mà mình tham gia. Ảo cảm phàm ngã đặc biệt mạnh trong nhân loại khi ngày càng nhiều người phát triển khả năng khẳng định và biểu lộ bản thân; đây là giai đoạn cần thiết nhưng người chí nguyện chân chính đang học cách vượt qua. Đầu đời có thể tái diễn những giai đoạn phát triển trước, để khoảng tuổi 35 hoặc 49 mới bước sâu vào nhiệm vụ thực sự của kiếp sống và đưa phương diện tinh thần trở lại mọi hoạt động. Thu hồi những phóng chiếu có thể gây sốc, nhưng giúp phát triển khiêm tốn và khả năng tiếp nhận huấn luyện.

Ảo cảm vượt ngoài cấu tạo cung hiện tại

Danh sách ảo cảm theo bảy cung chỉ mang tính gợi ý; một người vẫn có thể chịu những ảo cảm thuộc các cung không nổi bật trong cấu tạo hiện tại do thói quen từ các kiếp trước. Cung linh hồn duy trì qua nhiều kiếp, còn phàm ngã có thể chiếm dụng phẩm tính của cung ấy để tạo thành những ảo cảm bền vững. Cấu tạo cung hiện tại giúp xác định trọng tâm cần xử lý, nhưng các dấu hiệu hoàng đạo, hành tinh, giống dân gốc và giống dân phụ cũng có thể liên quan đến những dạng sai lệch riêng. Ba cửa ngõ đặc biệt đối với đệ tử là chỉ trích, tự thương hại và nghi ngờ; một cách liên hệ được đề xuất lần lượt đặt chúng gần cung ba, cung hai và cung một.

Trách nhiệm và ảnh hưởng của lãnh đạo đối với nhóm

Trách nhiệm chân chính liên hệ với Sao Thổ và hàm ý khả năng đáp ứng đúng nhu cầu, thay vì ôm đồm hoặc chăm chú vào hình ảnh bản thân. Nhóm có thể hình thành ảo cảm riêng dưới ảnh hưởng của người lãnh đạo, hình tư tưởng quốc gia và môi trường văn hóa. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, nhóm Lucis từng mang phẩm tính cung hai mạnh, nhưng sau khi Alice Bailey qua đời và hai người cung một lần lượt đảm nhận lãnh đạo, dạng sai lệch nổi bật chuyển dần từ cung hai sang cung một. Đây là một quan sát về ảnh hưởng của phẩm tính lãnh đạo và bối cảnh quốc gia, không phải ý định ban đầu của Chân sư DK đối với các nhóm.

Các thể chịu ảnh hưởng của linh hồn và phàm ngã

Cung linh hồn và cung phàm ngã mỗi cung hoạt động qua một trong ba thể thấp, tạo ra những điểm chịu ảnh hưởng khác nhau trong cấu tạo cá nhân. Một giả thuyết được đề xuất là thể chịu ảnh hưởng của phàm ngã có thể phát sinh ảo cảm, còn thể không trực tiếp chịu ảnh hưởng của cả linh hồn lẫn phàm ngã cũng có thể trở thành nguồn khó khăn riêng. Trường hợp Foster Bailey được nêu với linh hồn hoạt động qua thể xác–dĩ thái cung bảy, phàm ngã qua thể trí cung bốn, để lại thể cảm dục cung hai tương đối tự do khỏi hai sức ép ấy. Trong trường hợp này, phẩm tính thể cảm dục đã phát triển đủ để không trở thành nguồn ảo cảm; ở người khác, thể ít chịu ảnh hưởng trực tiếp có thể gây ảo lực, ảo cảm hoặc ảo tưởng tùy bản chất của nó.

Phân cực cảm xúc và trách nhiệm giáo dục huyền môn

Ảo cảm là một vấn đề thế giới, đặc biệt khi phần lớn nhân loại còn dễ chịu tác động của cảm xúc mà thiếu suy xét thích đáng. Theo ước lượng riêng của Thầy MDR, khoảng 80–85% nhân loại đang phân cực cảm xúc; đây không phải con số được dẫn từ Chân sư DK. Những người nghiên cứu Minh Triết Ngàn Đời có trách nhiệm nâng cao trình độ hiểu biết huyền môn của những người xung quanh, để ảnh hưởng giáo dục dần lan rộng.

Kỷ nguyên Bảo Bình và sự soi sáng trí tuệ

Kỷ nguyên Bảo Bình không chỉ mang ảnh hưởng Cung bảy mà còn tiếp nhận mạnh mẽ Cung năm, vốn thúc đẩy sự phát triển và soi sáng trí tuệ. Dấu hiệu Sư Tử hiện là nguồn truyền dẫn chủ yếu của Cung năm, nhưng vai trò này đang chuyển dần sang dấu hiệu Bảo Bình. Những cơ hội điểm đạo và soi sáng dưới Cung năm đòi hỏi sự tham gia của trái tim và linh hồn, cùng việc khẩn cầu ảnh hưởng Sao Kim, để năng lực huyền thuật không chỉ giới hạn trong trí tuệ.

Khủng hoảng thế giới và khả năng thấy rõ

Theo dự báo riêng của Thầy MDR, thời kỳ ngay trước mắt có thể đầy xung đột về tài chính, chủ nghĩa dân tộc, nguy cơ chiến tranh và chênh lệch giàu nghèo, kể cả tại những nơi ít ai ngờ tới. Ảnh hưởng Sao Diêm Vương được liên hệ với việc đưa những vấn đề lâu nay bị che giấu lên bề mặt, như một tiến trình cần diễn ra trước khi Đức Christ tái lâm. Việc rèn luyện khả năng thấy rõ nhằm giúp con người nhận diện và giảm bớt những lệch lạc ngăn cản đời sống chân thật, thay vì chỉ phê phán điều mình nhìn thấy.

Ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực

Một cách lý giải được đề xuất là ảo tưởng bắt nguồn từ sự phân mảnh: các nhận thức không kết nối thành một toàn thể, trong khi trực giác có năng lực hợp nhất nên có thể xua tan ảo tưởng. Việc khảo sát cần phân biệt ảnh hưởng của ảo tưởng, tư tưởng sai lầm và những ảo cảm mà một số người đang thoát khỏi nhưng nhiều người khác mới bước vào. Ảo lực có liên hệ với giai đoạn Lemuria và bản chất thói quen, góp phần duy trì tình trạng hỗn loạn của nhân loại, được mô tả là “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”.

Sự lưu chuyển giữa ba trung tâm hành tinh

Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa tương tác trong một hệ thống ba trung tâm, hướng tới sự lưu chuyển thiêng liêng ngày càng thông suốt. Thánh đoàn cũng đang tiến về phía Shamballa, còn nhân loại bắt đầu có sự hồi đáp hướng đến cả Thánh đoàn lẫn Shamballa. Triển vọng ấy vẫn đòi hỏi công việc thực tế từ trình độ phát triển hiện tại.

Ảo cảm phàm ngã và nguy cơ lãnh đạo chia rẽ

Theo cảnh báo của Chân sư Tây Tạng, ảo cảm phàm ngã đang ảnh hưởng hàng triệu người và sẽ tạo ra một thời kỳ nguy hiểm khi ngày càng nhiều người trở thành những phàm ngã thực sự, đồng thời còn mang tính chia rẽ. Biểu hiện điển hình là người lãnh đạo nhóm thiếu tâm thức nhóm nhưng tin rằng phàm ngã của mình có thể quyết định điều tốt nhất cho người khác. Theo nhận định của Thầy MDR, mỗi người vẫn ít nhiều chịu ảnh hưởng của ảo cảm này cho đến khi hoàn tất lần điểm đạo thứ tư; vì vậy, việc làm tiêu tan nó gắn liền với phi tập trung vào bản thân.

Sự bảo vệ bằng thập giá thiên tính

Công việc trực tiếp với ảo cảm được xem là một phương pháp sửa chữa có mức nguy hiểm cao, nên bài tham thiền bắt đầu bằng công thức bảo vệ và dấu thập giá thiên tính tại vùng trán, ngực và hai mắt. Công thức xác lập vị thế của linh hồn làm việc trong ánh sáng, đứng vững trong ánh sáng và không rời điểm ấy. Thập giá tượng trưng cho sự bảo vệ của tính vô ngã; mỗi người hình dung thập giá riêng, đồng thời cả nhóm có một thập giá tổng hợp.

Hợp nhất ba ánh sáng

Ánh sáng vật chất, đặc biệt từ thể dĩ thái và thể xác, được nâng lên cõi trí để dung hợp với ánh sáng trí tuệ, gồm năng lực suy luận và các hoạt động của trí cụ thể. Ánh sáng linh hồn được nhận biết phía trên đầu rồi hình dung giáng xuống, hợp nhất với hai ánh sáng kia thành một. Mantram xác nhận tính duy nhất của ánh sáng và năng lực chuyển bóng tối thành ban ngày, tiếp theo là ba lần xướng linh từ OM. Từ ánh sáng hợp nhất ấy, nhóm hình dung một chùm đèn pha mạnh hướng vào cõi cảm dục.

Trực giác và ý chí tăng cường chùm sáng

Công thức làm việc nối trời với đất, thế giới bên trong của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi có nhu cầu. Ánh sáng ban ngày được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp và cõi Bồ đề, biểu thị trực giác giáng xuống lĩnh vực thông linh cảm dục. Ý chí tinh thần từ Chân Thần đi qua các cấp độ atma, Bảo Châu trong Hoa Sen và các cánh hoa hi sinh để tăng cường chùm sáng. Nhờ đó, chùm sáng trở thành công cụ vừa phát hiện vừa phá hủy ảo cảm, tập trung quyền năng vào mục tiêu.

Ba tác động đối với ảo cảm phàm ngã

Các Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào ba tác động: ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy đối với nhân loại và phá hủy sự sống đứng sau nó. Sự hình dung tập trung vào chùm sáng mang quyền năng xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan. Nhóm tiếp tục công việc trong năm phút im lặng, sử dụng các Quyền năng từ theo cách thích hợp với từng người, rồi xướng linh từ OM ba lần để xác nhận phần đóng góp đã thực hiện. Công việc này cần duy trì nhiều năm, dù mỗi lần chỉ tạo được một tác động nhỏ.

Phẩm tính linh hồn quốc gia và phụng sự Thánh đoàn

Những tình trạng khẩn cấp của hành tinh cần tư tưởng sáng suốt cùng trách nhiệm khẩn cầu, và nếu có thể, gợi lên phẩm tính linh hồn của từng quốc gia. Nhiều quốc gia nổi bật đang trải qua cuộc đấu tranh giữa phẩm tính linh hồn và phẩm tính phàm ngã; sự thấu hiểu cần tiếp sức cho phương diện linh hồn. Việc thu hút tiền bạc cho các mục đích của Thánh đoàn cũng thuộc phạm vi phụng sự này.

Tiếp thu giáo lý và chuẩn bị cho phần trao truyền tiếp theo

Lần điểm đạo thứ hai có ý nghĩa thiết thực vì nhiều đệ tử trong nhóm của Chân sư DK phải đối diện với bước này, nếu không trong kiếp sống ấy thì trong những kiếp ngay sau đó. Một định hướng học tập trong bảy năm đặt trọng tâm vào việc tiếp thu và áp dụng tối đa giáo lý hiện có, nhằm chuẩn bị để phần trao truyền thứ ba của Chân sư DK có thể đến với mức độ đầy đủ nhất. Mục tiêu là hình thành một nhóm đệ tử nội tâm chuyên chú, có khả năng hỗ trợ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

Text GAW 74 – Văn bản GAW 74

Glamour: A World Problem pages 27–29 and 120–123 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 27–29 và 120–123

[1] 1. To distinguish between these three inner illusory aspects.

[1] 1. Phân biệt ba phương diện huyễn hoặc bên trong này.

[2] 2. To discover what conditions in the environment or in the individual constitution induce these situations of difficulty.

[2] 2. Khám phá những điều kiện nào trong môi trường hoặc trong cấu tạo cá nhân gây ra những tình trạng khó khăn này.

[3] 3. To find out what methods are effective in inducing a cessation of the bewildering deceiving conditions.

[3] 3. Tìm ra những phương pháp hữu hiệu để chấm dứt các tình trạng gây hoang mang và lừa dối ấy.

[4] It must be remembered also that these distorting conditions, found in all of you, are the medium whereby you are tuned in on the world glamour and illusion. [5] The emphasis has been laid in esoteric teaching on the training and liberation of the individual aspirant. This is, of course, necessary, [6] for the mass is made up of the individuals, and in the steady release from the control of these inner delusions [7] will come the eventual clarification of humanity. Therefore [8] each of you in this group must of necessity work separately and apart with himself, [9] and learn to induce those conditions of clarity and truth which will overcome the ancient rhythms and deep-seated habits [10] and thus steadily purify the aura. But this has now to be done as a group, [11] and this group constitutes one of the first of the exoteric groups with which it is intended to work in the new age. [12] Through the activity of such groups, the world glamour will be dissipated, [Page 28] but first of all the aspirant [13] must learn to deal with individual and group glamour. [14] It is necessary to remember the following three things. I am going to be brief and technical in teaching this group, for my time is short and you have an adequate technical knowledge [15] with which to understand that whereof I speak.

[4] Cũng cần nhớ rằng những tình trạng gây sai lệch này, vốn hiện hữu trong tất cả các bạn, là phương tiện khiến các bạn hòa nhịp với ảo cảm và ảo tưởng của thế giới. [5] Giáo huấn nội môn đã nhấn mạnh việc huấn luyện và giải thoát từng người chí nguyện. Dĩ nhiên, điều này là cần thiết, [6] vì quần chúng gồm những cá nhân, và chính sự giải thoát đều đặn khỏi sự chi phối của những mê lầm bên trong này [7] cuối cùng sẽ mang lại sự sáng tỏ cho nhân loại. Do đó, [8] mỗi người trong nhóm này nhất thiết phải làm việc riêng với chính mình, [9] và học cách tạo ra những điều kiện sáng tỏ và chân thật để vượt qua các nhịp điệu từ xa xưa và những thói quen đã ăn sâu [10] và nhờ đó thanh lọc hào quang một cách đều đặn. Nhưng giờ đây, điều này phải được thực hiện với tư cách một nhóm, [11] và nhóm này là một trong những nhóm ngoại môn đầu tiên mà Chúng Tôi dự định cộng tác trong kỷ nguyên mới. [12] Thông qua hoạt động của những nhóm như thế, ảo cảm thế giới sẽ tiêu tan, [Page 28] nhưng trước hết, người chí nguyện [13] phải học cách xử lý ảo cảm cá nhân và ảo cảm nhóm. [14] Cần ghi nhớ ba điều sau đây. Tôi sẽ giảng dạy nhóm này một cách ngắn gọn và dùng thuật ngữ chuyên môn, vì thời gian của Tôi có hạn và các bạn đã có đủ kiến thức chuyên môn [15] để thấu hiểu những điều Tôi nói.

[16] First, the united auras of the group members ever determine the group condition, [17] the group activity, usefulness, problem and glamour. Hence emerges individual group responsibility and individual usefulness. [18] Each of you either [19] hinders or aids the group, according to his auric condition, which is either in a state of glamour or illusion or is kept relatively free from these conditions.

[16] Thứ nhất, hào quang kết hợp của các thành viên luôn quyết định tình trạng của nhóm, [17] hoạt động, tính hữu ích, vấn đề và ảo cảm của nhóm. Từ đó nảy sinh trách nhiệm và tính hữu ích của từng cá nhân đối với nhóm. [18] Mỗi người trong các bạn đều [19] cản trở hoặc trợ giúp nhóm, tùy theo tình trạng hào quang của mình—hào quang ấy hoặc đang ở trong trạng thái ảo cảm hay ảo tưởng, hoặc được giữ tương đối tự do khỏi những tình trạng này.

[20] Second, [21] that the first job [22] that each of you has to do is to determine his own peculiar problem. [23] In giving you your individual instructions, [24] I will take up with you in this instruction where the particular tendency in this direction of each of you lies, [25] and whether it is glamour, illusion or maya to which you habitually succumb. I will deal with directness, [26] for I have tested your sincerity and believe in your willingness to be told the truth. [27] Once you have each determined the specific nature of your peculiar problem, [28] you can then work with deliberation towards its solution[29] —with deliberation, brother of old, and with no speed, but with due care and caution and with right understanding.

[20] Thứ hai, [21] công việc đầu tiên [22] mà mỗi người trong các bạn phải làm là xác định vấn đề riêng biệt của mình. [23] Khi đưa ra những huấn thị cá nhân cho các bạn, [24] trong huấn thị ấy Tôi sẽ cùng các bạn xem xét khuynh hướng riêng của mỗi người theo chiều hướng này nằm ở đâu, [25] và liệu các bạn thường khuất phục trước ảo cảm, ảo tưởng hay ảo lực. Tôi sẽ đề cập một cách thẳng thắn, [26] vì Tôi đã kiểm chứng lòng chân thành của các bạn và tin rằng các bạn sẵn lòng nghe sự thật. [27] Một khi mỗi người đã xác định được bản chất cụ thể của vấn đề riêng biệt của mình, [28] các bạn có thể hành động một cách có cân nhắc để giải quyết vấn đề ấy[29]—có cân nhắc, hỡi huynh đệ của ngày xưa, không vội vã, mà với sự cẩn trọng và thận trọng thích đáng cùng sự thấu hiểu đúng đắn.

[30] Thirdly, you must remember that as I look at the individual in any of these groups, I can at the same time gauge the quality of the group itself as a whole. [31] The amount of inner light that can shine through and make its presence felt in your auras can be seen by me and indicate to me the strength and the efficiency and also the potency of your individual group influence, [32] for the positive auras subordinate the negative auras. What is required is a combination of positive auras, [33] deliberately subordinated to group work. [Page 29] [34] As you deal with illusion and as you free your minds from its effects, [35] and as you dissipate [36] the astral glamour in which you are all more or less immersed, you will enter into a greater freedom of living and usefulness. As the maya of distorted energy currents ceases to swing you into lines of undesirable activity, [37] the light that is in you will shine forth with greater clarity. Incidentally the Dweller on the Threshold [38] will slowly and surely disintegrate and leave your way, to the door of Initiation, free and unimpeded.

[30] Thứ ba, các bạn phải nhớ rằng khi Tôi quan sát một cá nhân trong bất kỳ nhóm nào trong số này, đồng thời Tôi cũng có thể đánh giá phẩm tính của toàn nhóm. [31] Tôi có thể thấy được lượng ánh sáng bên trong có thể chiếu xuyên qua và biểu lộ sự hiện diện trong hào quang của các bạn; điều đó cho Tôi biết sức mạnh, hiệu quả và cả uy lực của ảnh hưởng mà mỗi người tạo ra trong nhóm, [32] vì các hào quang dương tính chế ngự các hào quang âm tính. Điều cần có là sự kết hợp của các hào quang dương tính, [33] được chủ động đặt dưới sự điều phối của công việc nhóm. [Page 29] [34] Khi các bạn xử lý ảo tưởng và giải thoát thể trí khỏi những tác động của nó, [35] và khi các bạn làm tiêu tan [36] ảo cảm cảm dục mà tất cả các bạn đều ít nhiều chìm đắm trong đó, các bạn sẽ có được sự tự do lớn hơn trong đời sống và trở nên hữu ích hơn. Khi ảo lực của những dòng năng lượng méo mó không còn lôi kéo các bạn vào những đường hướng hoạt động không mong muốn, [37] ánh sáng bên trong các bạn sẽ tỏa chiếu rõ ràng hơn. Đồng thời, Kẻ Chận Ngõ [38] sẽ chậm rãi và chắc chắn tan rã, để con đường của các bạn dẫn đến cánh cửa Điểm đạo được thông thoáng và không còn chướng ngại.

RAY I.

CUNG I.

[39] The glamour of physical strength.

[39] Ảo cảm của sức mạnh thể chất.

The glamour of personal magnetism. [Page 121]

Ảo cảm của từ tính cá nhân. [Page 121]

The glamour of self-centredness and personal potency.

Ảo cảm của việc tập trung vào bản thân và sức mạnh cá nhân.

The glamour of “the one at the center.”

Ảo cảm của “người ở trung tâm”.

The glamour of selfish personal ambition.

Ảo cảm của tham vọng cá nhân ích kỷ.

The glamour of rulership, of dictatorship and of wide control.

Ảo cảm của sự cai trị, của sự độc tài hoặc của sự kiểm soát rộng rãi.

The glamour of the Messiah complex in the field of politics.

Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực chính trị.

The glamour of selfish destiny, of the divine right of kings personally exacted.

Ảo cảm của vận mệnh ích kỷ, của vương quyền thiêng liêng mà các vị vua đòi hỏi cho cá nhân mình.

The glamour of destruction.

Ảo cảm của sự hủy diệt.

The glamour of isolation, of aloneness, of aloofness.

Ảo cảm của sự cô lập, của trạng thái đơn độc, của sự xa cách.

The glamour of the superimposed will—upon others and upon groups.

Ảo cảm của ý chí áp đặt lên người khác và các nhóm.

RAY II.

CUNG II.

[40] The glamour of the love of being loved.

[40] Ảo cảm của sự yêu thích được yêu.

The glamour of popularity.

Ảo cảm của sự nổi tiếng.

The glamour of personal wisdom.

Ảo cảm của minh triết cá nhân.

The glamour of selfish responsibility.

Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ.

The glamour of too complete an understanding, which negates right action.

Ảo cảm của sự thấu hiểu quá toàn diện đến mức phủ nhận hành động đúng đắn.

[41] The glamour of self-pity, a basic glamour of this ray.

[41] Ảo cảm của sự tự thương hại, một ảo cảm căn bản của cung này.

The glamour of the Messiah complex, in the world of religion and world need.

Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực tôn giáo và nhu cầu của thế giới.

The glamour of fear, based on undue sensitivity.

Ảo cảm của nỗi sợ hãi, bắt nguồn từ sự nhạy cảm quá mức.

The glamour of self-sacrifice.

Ảo cảm của sự hi sinh bản thân.

The glamour of [42] selfish unselfishness.

Ảo cảm của [42] lòng vị tha ích kỷ.

The glamour of [43] self-satisfaction.

Ảo cảm của [43] sự tự mãn.

The glamour of selfish service.

Ảo cảm của sự phụng sự ích kỷ.

RAY III.

CUNG III.

The glamour of [44] being busy.

Ảo cảm của [44] sự bận rộn.

The glamour of cooperation with the Plan in an individual [Page 122] and not a group way.

Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] thay vì theo cách của nhóm.

The glamour of active scheming.

Ảo cảm của sự tính toán tích cực.

The glamour of creative work—without true motive.

Ảo cảm của công việc sáng tạo—thiếu động cơ chân chính.

The glamour of good intentions, which are basically selfish.

Ảo cảm của những ý định tốt đẹp nhưng về căn bản lại ích kỷ.

The glamour of “the spider at the center.”

Ảo cảm của “con nhện ở trung tâm”.

The glamour of “God in the machine.”

Ảo cảm của “Thượng đế trong bộ máy”.

The glamour of [45] devious and continuous manipulation.

Ảo cảm của [45] sự thao túng quanh co và liên tục.

The glamour of self-importance, from the standpoint of knowing, of efficiency.

Ảo cảm của việc tự coi mình là quan trọng, xét từ góc độ hiểu biết và hiệu quả.

RAY IV.

CUNG IV.

The glamour of [46] harmony, aiming at personal comfort and satisfaction.

Ảo cảm của [46] sự hài hòa nhằm đạt được sự thoải mái và mãn nguyện cá nhân.

The glamour of war.

Ảo cảm của chiến tranh.

The glamour of conflict, with the objective of imposing righteousness and peace.

Ảo cảm của xung đột nhằm áp đặt sự chính trực và hòa bình.

The glamour of [47] vague artistic perception.

Ảo cảm của [47] sự cảm nhận nghệ thuật mơ hồ.

The glamour of psychic perception instead of intuition.

Ảo cảm của sự tri giác thông linh thay cho trực giác.

The glamour of [48] musical perception.

Ảo cảm của [48] sự cảm nhận âm nhạc.

The glamour of [49] the pairs of opposites, in the higher sense.

Ảo cảm của [49] các cặp đối cực, theo nghĩa cao hơn.

RAY V.

CUNG V.

The glamour of [50] materiality, or over-emphasis of form.

Ảo cảm của [50] tính vật chất, hay sự quá nhấn mạnh hình tướng.

The glamour of the intellect.

Ảo cảm của trí năng.

The glamour of knowledge and of definition.

Ảo cảm của tri thức và sự định nghĩa.

The glamour of assurance, based on a narrow point of view.

Ảo cảm của sự chắc chắn dựa trên một quan điểm hạn hẹp.

The glamour of the form which hides reality.

Ảo cảm của hình tướng che giấu thực tại.

The glamour of [51] organization.

Ảo cảm của [51] sự tổ chức.

[52] The glamour of the outer, which hides the inner. [Page 123]

[52] Ảo cảm của cái bên ngoài che giấu cái bên trong. [Page 123]

RAY VI.

CUNG VI.

The glamour of [53] devotion.

Ảo cảm [53] Sùng tín.

The glamour of adherence to forms and persons.

Ảo cảm của sự bám chấp vào các hình tướng và con người.

The glamour of idealism.

Ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng.

The glamour of loyalties, of creeds.

Ảo cảm của những lòng trung thành và các tín điều.

The glamour of emotional response.

Ảo cảm của sự đáp ứng cảm xúc.

The glamour of sentimentality.

Ảo cảm của tính đa cảm.

The glamour of [54] interference.

Ảo cảm của [54] sự can thiệp.

The glamour of the lower pairs of opposites.

Ảo cảm của các cặp đối cực thấp.

The glamour of World Saviors and Teachers.

Ảo cảm của các Đấng Cứu Thế và các Huấn Sư của thế gian.

The glamour of the narrow vision.

Ảo cảm của tầm nhìn hạn hẹp.

The glamour of fanaticism.

Ảo cảm của sự cuồng tín.

RAY VII.

CUNG VII.

The glamour of [55] magical work.

Ảo cảm của [55] công việc huyền thuật.

The glamour of [56] the relation of the opposites.

Ảo cảm của [56] mối quan hệ giữa các đối cực.

The glamour of [57] the subterranean powers.

Ảo cảm của [57] các quyền năng dưới lòng đất.

[58] The glamour of that which brings together.

[58] Ảo cảm của điều gắn kết mọi thứ lại với nhau.

The glamour of the physical body.

Ảo cảm của thể xác.

The glamour of the mysterious and the secret.

Ảo cảm của những điều huyền bí và bí mật.

The glamour of sex magic.

Ảo cảm của huyền thuật tính dục.

The glamour of [59] the emerging manifested forces.

Ảo cảm của [59] các mãnh lực đang xuất hiện trong biểu hiện.

Glamour Webinar 74 – Webinar về Ảo cảm 74

Michael D. Robbins • Book pages 27–29 and 120–123

Michael D. Robbins • Các trang sách 27–29 và 120–123

Well, hi and good morning everyone here from Finland and I'm in the Temple of Silence. I won't be very silent, but some of you have been here and I'm doing a fair number of these webinars from this venue. Now, I'd like to inform you that I have been working now on the compilation for the second initiation. And, well, maybe not every reference in the books is there, but quite a few and it will go on, maybe we'll have six, seven, eight, nine programs, whatever. We'll see how it goes on the second initiation. Then I will go to the first initiation. The second and first are germane for so many of the people that study the Tibetan books.

Xin chào và chúc tất cả các bạn một buổi sáng tốt lành từ Phần Lan. Tôi đang ở Đền Tĩnh Lặng. Tôi sẽ không im lặng lắm đâu, nhưng một số các bạn đã từng đến đây, và tôi đang thực hiện khá nhiều webinar từ địa điểm này. Hiện giờ, tôi muốn báo cho các bạn biết rằng tôi đang biên soạn tuyển tập về lần điểm đạo thứ hai. Có lẽ tuyển tập chưa có mọi đoạn đề cập đến lần điểm đạo này trong các sách, nhưng cũng đã có khá nhiều, và công việc sẽ tiếp tục; có lẽ chúng ta sẽ có sáu, bảy, tám, chín chương trình, tùy tình hình. Chúng ta sẽ xem loạt chương trình về lần điểm đạo thứ hai tiến triển ra sao. Sau đó, tôi sẽ chuyển sang lần điểm đạo thứ nhất. Lần điểm đạo thứ hai và thứ nhất có liên quan thiết thực đến rất nhiều người nghiên cứu các sách của Chân sư Tây Tạng.

Then on to the compilation on the fourth and fifth, which we can perhaps idealize and look forward to. Also, it's our intention here. Well, here's the thinking that I have at the moment.

Sau đó sẽ đến tuyển tập về lần điểm đạo thứ tư và thứ năm, những lần điểm đạo mà có lẽ chúng ta có thể xem là lý tưởng và hướng tới. Đó cũng là ý định của chúng tôi ở đây. Đây là những suy nghĩ hiện tại của tôi.

We have seven years before the Tibetan, according to his own words, begins to offer what is called the third installment of his teaching. He said after 2025, and that will be material, perhaps some of the beginning material will be a further extension of esoteric astrology, but we have no idea how long it will last.

Chúng ta còn bảy năm trước khi Chân sư Tây Tạng, theo chính lời Ngài, bắt đầu đưa ra phần được gọi là phần thứ ba trong giáo huấn của Ngài. Ngài nói là sau năm 2025, và đó sẽ là những tài liệu mà có lẽ một phần tài liệu ban đầu sẽ mở rộng thêm về Chiêm Tinh Học Nội Môn, nhưng chúng ta không biết việc này sẽ kéo dài bao lâu.

I think it will go on a long time, but he told us that what he can offer depends very much on what we can absorb. So I don't know if you're like me, but let's put it like this. I've been reading these books for almost 50 years in an intensive manner, and before that The Secret Doctrine and theosophy and all that kind of thing. Well, I feel like I've just scratched the surface and maybe you feel that way too. So we have to assimilate greatly during the next seven years.

Tôi nghĩ việc này sẽ còn tiếp diễn lâu dài, nhưng Ngài đã bảo chúng ta rằng những gì Ngài có thể trao truyền phụ thuộc rất nhiều vào những gì chúng ta có thể tiếp thu. Tôi không biết các bạn có giống tôi không, nhưng hãy nói thế này. Tôi đã đọc những cuốn sách này một cách chuyên sâu suốt gần 50 năm, và trước đó là Giáo Lý Bí Nhiệm, Thông Thiên Học cùng những tài liệu tương tự. Tôi cảm thấy mình chỉ mới chạm đến bề mặt, và có lẽ các bạn cũng cảm thấy như vậy. Vì thế, trong bảy năm tới, chúng ta phải nỗ lực rất nhiều để thấm nhuần những điều đã học.

Our intention here, Tuija and I, is to begin to offer read-throughs of the books and discussion in webinars. Now, some of these I'll just offer as a sort of a solo kind of thing, and others will be read-throughs of the books with discussion. Before long, I hope that we'll be doing Letters on Occult Meditation.

Ý định của chúng tôi ở đây, Tuija và tôi, là bắt đầu tổ chức các buổi đọc lần lượt qua các cuốn sách và thảo luận trong các webinar. Một số buổi tôi sẽ tự trình bày một mình, còn những buổi khác sẽ đọc sách kèm thảo luận. Tôi hy vọng chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ cùng đọc Thư Về Tham thiền Huyền môn.

Right now during our Reappearance of the Christ broadcasts, we are reading through The Reappearance of the Christ, and just as we're doing here, we're going to be reading through Glamour: A World Problem, and when discussing the soul of nations, which is so vitally important now as so many nations are acting more as if they're personalities rather than souls, we'll be reading through together The Destiny of the Nations.

Hiện nay, trong các buổi phát sóng Sự Tái Lâm của Đức Christ, chúng ta đang đọc lần lượt qua cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ; và cũng như đang làm ở đây, chúng ta sẽ đọc lần lượt qua cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Khi thảo luận về linh hồn của các quốc gia—một vấn đề hết sức quan trọng hiện nay, khi rất nhiều quốc gia đang hành xử giống phàm ngã hơn là linh hồn—chúng ta sẽ cùng đọc cuốn Vận Mệnh của Các Quốc Gia.

We'll figure out whether these will be broadcasts or webinars. Quite a few will be webinars. So you have a chance to think about it and discuss it.

Chúng tôi sẽ xác định những buổi này sẽ là các buổi phát sóng hay webinar. Khá nhiều buổi sẽ là webinar. Như vậy, các bạn có cơ hội suy ngẫm và thảo luận về những điều ấy.

I'm just calling everyone to a more intensive assimilation of that which Master DK has given, because basically he said, look, I can only give you the new on the basis of what you have assimilated, and I consider that in the world group, assimilation is not yet adequate. I don't consider it adequate in my own case.

Tôi chỉ đang kêu gọi mọi người thấm nhuần sâu sắc hơn những gì Chân sư DK đã trao truyền, vì về cơ bản, Ngài nói rằng: hãy nghe đây, Tôi chỉ có thể trao cho các bạn điều mới trên nền tảng những gì các bạn đã thấm nhuần; và Tôi cho rằng trong nhóm trên thế giới, sự thấm nhuần vẫn chưa đầy đủ. Tôi cũng không cho rằng bản thân mình đã thấm nhuần đầy đủ.

So we'll be working intensively, hopefully for a number of years, stocking our minds and our understanding and accessing the intuition with respect to these books so that we can truly be ready for what he has to offer, and I'm sure it will be an amazing offering. So that's just a little bit of the background of some of our intentions here from the Temple of Silence in Finland.

Vì thế, chúng ta sẽ làm việc chuyên tâm, hy vọng trong nhiều năm, để bồi đắp thể trí và sự thấu hiểu, đồng thời tiếp cận trực giác đối với những cuốn sách này, sao cho chúng ta thực sự sẵn sàng đón nhận những gì Ngài sẽ trao truyền; và tôi chắc chắn đó sẽ là một sự trao truyền kỳ diệu. Đó là đôi nét về bối cảnh của một số dự định mà chúng tôi đang ấp ủ tại Đền Im Lặng ở Phần Lan.

We'll do our best to keep everything going. Sometimes I think we're creating some kind of TV or radio station and that will occupy a lot of our attention. So anyway, that's the purpose.

Chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để duy trì mọi hoạt động. Đôi khi tôi nghĩ chúng tôi đang tạo ra một dạng đài truyền hình hay phát thanh nào đó, và việc ấy sẽ chiếm khá nhiều sự chú ý của chúng tôi. Dù sao, đó là mục đích.

Now, let's just, I just want to welcome all of you. I can only do this once really, but Anne and Anne-Marie and Annette and Bianca and Catherine, Felicia and Francois and Gregory and Jean-Pierre, Karen, Leslie, Lourdes, Lynn, Margot, Marjot, Michael, and Janke, Olivia, Rebecca, Risto, Stacia, Susan Miller, Navira, Winnie, welcome to you all. Jo is here with me on the technical side. We, some of the brave souls in the United States are staying up late, mostly from the Arizona area, which has the same kind of Pacific daylight time as the West Coast, from which we have a few. So I welcome you.

Tôi muốn chào mừng tất cả các bạn. Thực sự tôi chỉ có thể làm điều này một lần, nhưng Anne, Anne-Marie, Annette, Bianca, Catherine, Felicia, Francois, Gregory, Jean-Pierre, Karen, Leslie, Lourdes, Lynn, Margot, Marjot, Michael, Janke, Olivia, Rebecca, Risto, Stacia, Susan Miller, Navira, Winnie, xin chào mừng tất cả các bạn. Jo đang ở đây cùng tôi để phụ trách phần kỹ thuật. Một số tâm hồn can đảm ở Hoa Kỳ đang thức khuya, phần lớn ở khu vực Arizona, nơi có cùng giờ mùa hè Thái Bình Dương với Bờ Tây, và chúng ta cũng có vài người từ đó tham dự. Xin chào mừng các bạn.

Here in the morning, there are the early birds. Welcome to the process. Well, let's just have a little alignment together.

Ở đây đang là buổi sáng, và có những người dậy sớm. Chào mừng các bạn đến với tiến trình này. Chúng ta hãy cùng chỉnh hợp đôi chút.

We come together in consciousness, and the time-space illusions don't mean anything, really, in the world of higher consciousness. We fuse our state of consciousness together—DK will talk about that—into a kind of unity where we can offer ourselves as an instrument for the work of dissipating glamour. We're working right now on this.

Chúng ta quy tụ trong tâm thức, và thực sự, trong thế giới của tâm thức cao siêu, những ảo tưởng về thời gian và không gian chẳng có ý nghĩa gì. Chúng ta dung hợp các trạng thái tâm thức của mình—Chân sư DK sẽ nói về điều đó—thành một dạng hợp nhất, để có thể hiến mình làm công cụ cho công việc làm tiêu tan ảo cảm. Ngay lúc này, chúng ta đang thực hiện điều ấy.

It's really a major, major thing, the glamour of personality. It's very hard to escape because we have identified for so long with the personality, as the personality, but we need to withdraw from that and really understand ourselves as something quite, quite different. That doesn't mean that we don't include it. We do eventually.

Ảo cảm của phàm ngã thực sự là một vấn đề hết sức lớn lao. Rất khó thoát khỏi nó, bởi từ quá lâu chúng ta đã đồng hoá với phàm ngã, xem mình chính là phàm ngã; nhưng chúng ta cần rút khỏi sự đồng hoá ấy và thực sự thấu hiểu mình là một điều gì đó rất khác. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không bao gồm phàm ngã. Cuối cùng, chúng ta quả có bao gồm nó.

Everything is one thing, but for purposes in the world of relativity, we have to make these distinctions. So we offer ourselves then to the process carefully proceeded with, the process of helping to lift the veils and the clouds and dissipate the glamours found on the astral plane, and that will lead us also into the world of illusion and how illusions become glamorous and become unconscious mayavic habits.

Mọi sự đều là một, nhưng vì những mục đích trong thế giới tương đối, chúng ta phải có những phân biệt này. Vì vậy, chúng ta hiến mình cho tiến trình được thực hiện một cách cẩn trọng, tiến trình giúp vén những bức màn, xua những đám mây và làm tiêu tan các ảo cảm trên cõi cảm dục. Tiến trình ấy cũng sẽ dẫn chúng ta vào thế giới của ảo tưởng, để tìm hiểu cách các ảo tưởng nhuốm ảo cảm và trở thành những thói quen ảo lực vô thức.

So we'll sound one OM together just to confirm our intention as to what we are proposing to do. Now a little review, and we were here, I think page 26, 27, and basically, we're talking about how to be rid of the various aspects of distortion and what we have to do. So we ended our readings with this particular series of three pieces of advice.

Chúng ta sẽ cùng xướng một tiếng OM để xác nhận ý định về điều mình dự kiến thực hiện. Bây giờ, hãy ôn lại đôi chút. Tôi nghĩ chúng ta đã đến trang 26, 27; về cơ bản, chúng ta đang nói về cách thoát khỏi những phương diện khác nhau của sự sai lệch và những gì chúng ta phải làm. Chúng ta đã kết thúc phần đọc với chuỗi ba lời khuyên cụ thể này.

None of them is easy. DK would have us

Không lời khuyên nào trong số đó dễ thực hiện. Chân sư DK muốn chúng ta

[1] 1. To distinguish between these three inner illusory aspects.

[1] 1. Phân biệt ba phương diện huyễn hoặc bên trong này.

And they would be illusion, glamour, and maya. Can we really stand back far enough from our personality expression to identify these three? And then finally, there will be the sum total, which presents the final barrier before moving forward at each initiatory possibility.

Đó là ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Liệu chúng ta có thể thực sự lùi đủ xa khỏi sự biểu hiện của phàm ngã để nhận diện ba điều này không? Và cuối cùng sẽ có tổng thể của chúng, tạo thành chướng ngại sau cùng trước khi tiến bước tại mỗi cơ hội điểm đạo.

That is, what is this Dweller on the Threshold? What is it really? And how does our well-equipped and efficient personality actually become the Dweller on the Threshold? We need to use this fifth ray to understand the distinctions between the actions of these four, and of course, they are all interblended and intermixed. So we have to take them apart and see what they are individually and how they all mix together.

Nghĩa là, Kẻ Chận Ngõ này là gì? Nó thực sự là gì? Và phàm ngã được trang bị đầy đủ, hoạt động hiệu quả của chúng ta thực sự trở thành Kẻ Chận Ngõ như thế nào? Chúng ta cần vận dụng cung năm này để thấu hiểu những khác biệt giữa hoạt động của bốn yếu tố ấy; và dĩ nhiên, tất cả đều hoà lẫn, đan xen với nhau. Vì vậy, chúng ta phải tách chúng ra để thấy từng yếu tố riêng là gì và tất cả hoà trộn với nhau như thế nào.

Next, we have to

Tiếp theo, chúng ta phải

[2] 2. To discover what conditions in the environment or in the individual constitution induce these situations of difficulty.

[2] 2. Khám phá những điều kiện nào trong môi trường hoặc trong cấu tạo cá nhân gây ra những tình trạng khó khăn này.

We all have these distortions. We wouldn't be here if we didn't.

Tất cả chúng ta đều có những sự sai lệch này. Nếu không có, chúng ta đã không ở đây.

In our own individual nature, there are triggers which throw us into a mayavic, glamorous, or an illusory state. If we think we're not thrown into these things, it's just part of the general illusion and glamour. We are thrown into them by our own choices and our own habit nature.

Trong bản chất riêng của mỗi người chúng ta có những tác nhân kích hoạt đẩy chúng ta vào trạng thái ảo lực, ảo cảm hoặc ảo tưởng. Nếu nghĩ mình không bị cuốn vào những điều này, thì đó cũng chỉ là một phần của ảo tưởng và ảo cảm nói chung. Chính những lựa chọn và bản chất quen theo thói quen của chúng ta đẩy chúng ta vào đó.

There are certain triggers in the environment as well, which seem to make it easier to fall into the distortions and become unwittingly deluded, and then the third

Trong môi trường cũng có những tác nhân kích hoạt nhất định, dường như khiến chúng ta dễ rơi vào các sự sai lệch và mê lầm mà không hay biết; rồi đến điều thứ ba

[3] 3. To find out what methods are effective in inducing a cessation of the bewildering deceiving conditions.

[3] 3. Tìm ra những phương pháp hữu hiệu để chấm dứt các tình trạng gây hoang mang và lừa dối ấy.

DK will give us some methods, and perhaps we will, as we begin to notice these conditions, we will find methods of our own to help lift our captivity, or at least end our captivity to these states.

Chân sư DK sẽ trao cho chúng ta một số phương pháp, và có lẽ khi bắt đầu nhận thấy những tình trạng này, chúng ta sẽ tìm ra những phương pháp riêng để giúp giải thoát mình, hoặc ít nhất chấm dứt sự giam hãm của những trạng thái ấy đối với chúng ta.

Now, he's telling us that these distorting conditions are found in all of us,

Giờ đây, Ngài đang bảo chúng ta rằng những tình trạng gây sai lệch này hiện diện trong tất cả chúng ta,

[4] It must be remembered also that these distorting conditions, found in all of you, are the medium whereby you are tuned in on the world glamour and illusion.

[4] Cũng cần nhớ rằng những tình trạng gây sai lệch này, vốn hiện hữu trong tất cả các bạn, là phương tiện khiến các bạn hòa nhịp với ảo cảm và ảo tưởng của thế giới.

If we didn't have anything within ourselves that responded to these conditions on the astral mental plane, and very much in the kama-manasic world, we'd be free of them, but we're not. So we have to find what it is within ourselves that tunes us in.

Nếu trong chúng ta không có điều gì đáp ứng với những tình trạng này trên cõi cảm dục và cõi trí, đặc biệt là trong thế giới trí-cảm, thì chúng ta đã thoát khỏi chúng; nhưng chúng ta chưa thoát. Vì thế, chúng ta phải tìm ra điều gì bên trong khiến mình bắt nhịp với chúng.

When we get emotional and we get reactive, I'm sure we all do at times, and even though we might suppress it, you have to see what's going on. Sometimes you have to hold things in check, yes, but there is a kind of instinctive suppression that the disciple offers instead of understanding, and that's a problem. So let us at least understand, and then if we want to hold things in check for the sake of the general well-being of the environment and our interactions, then we can do that.

Khi chúng ta trở nên xúc động và phản ứng—tôi chắc rằng đôi lúc tất cả chúng ta đều như thế—thì dù có thể kìm nén, chúng ta vẫn phải thấy điều gì đang diễn ra. Đúng là đôi khi cần kiềm chế, nhưng có một dạng kìm nén theo bản năng mà người đệ tử dùng thay cho sự thấu hiểu, và đó là một vấn đề. Vì vậy, ít nhất chúng ta hãy thấu hiểu; rồi nếu muốn kiềm chế vì sự an lạc chung của môi trường và những tương tác giữa chúng ta, chúng ta có thể làm như vậy.

[5] The emphasis has been laid in esoteric teaching on the training and liberation of the individual aspirant. This is, of course, necessary,

[5] Giáo huấn nội môn đã nhấn mạnh việc huấn luyện và giải thoát từng người chí nguyện. Dĩ nhiên, điều này là cần thiết,

Really it's necessary before we get too far into this work of doing the group work.

Thực sự, điều ấy cần thiết trước khi chúng ta tiến quá xa vào công việc nhóm này.

[6] for the mass is made up of the individuals, and in the steady release from the control of these inner delusions

[6] vì quần chúng gồm những cá nhân, và chính sự giải thoát đều đặn khỏi sự chi phối của những mê lầm bên trong này

Just think of that word inner delusions

Hãy suy ngẫm về cụm từ những mê lầm bên trong

[7] will come the eventual clarification of humanity.

[7] cuối cùng sẽ mang lại sự sáng tỏ cho nhân loại. Do đó,

Probably a major clarification will come when Vulcan is discovered. It has a lot of light in it and a lot of will, and probably we're still some centuries away from a major containment of glamour, but we can strike a blow at it even now, and we need to because it's in such a severe condition now. So we have to realize that these conditions are found in all of us, and here we're, sort of beginning.

Có lẽ một sự sáng tỏ lớn lao sẽ đến khi Vulcan được khám phá. Hành tinh này chứa đựng rất nhiều ánh sáng và ý chí, và có lẽ chúng ta vẫn còn cách vài thế kỷ nữa mới có thể kiềm chế ảo cảm trên quy mô lớn. Nhưng ngay bây giờ chúng ta đã có thể giáng một đòn vào nó, và chúng ta cần làm vậy vì hiện nay tình trạng của nó quá nghiêm trọng. Vì thế, chúng ta phải nhận ra rằng những tình trạng này hiện diện trong tất cả chúng ta, và ở đây, chúng ta đang bắt đầu.

We've been doing the readings 14 times, but this is our Dissipation of glamour Initiative 74th program.

Chúng ta đã có 14 buổi đọc, nhưng đây là chương trình thứ 74 của Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm.

[8] Therefore each of you in this group must of necessity work separately and apart with himself,

[8] mỗi người trong nhóm này nhất thiết phải làm việc riêng với chính mình,

Now we must always suspect ourselves, and if we have that airy feeling that we are finally totally free from glamour and illusion at our particular stage, we have to suspect that glamour and illusion are at work.

Chúng ta phải luôn tự nghi vấn bản thân; và nếu có cảm giác lâng lâng rằng ở giai đoạn hiện tại, cuối cùng mình đã hoàn toàn thoát khỏi ảo cảm và ảo tưởng, thì chúng ta phải nghi rằng ảo cảm và ảo tưởng đang hoạt động.

So we work separately and apart with ourselves

Vì thế, chúng ta làm việc riêng với chính mình

[9] and learn to induce those conditions of clarity and truth which will overcome the ancient rhythms and deep-seated habits

[9] và học cách tạo ra những điều kiện sáng tỏ và chân thật để vượt qua các nhịp điệu từ xa xưa và những thói quen đã ăn sâu

They've been going on for millions of years

Chúng đã tiếp diễn suốt hàng triệu năm

[10] and thus steadily purify the aura. But this has now to be done as a group,

[10] và nhờ đó thanh lọc hào quang một cách đều đặn. Nhưng giờ đây, điều này phải được thực hiện với tư cách một nhóm,

Now there is a real injunction for us, and even if we don't have fifth ray in our makeup, increasingly we will be having to use it to discriminate between the various states and bring the kind of clarity of thinking to the whole process which will lead to initiation.

Đây thực sự là một huấn lệnh dành cho chúng ta. Dù trong cấu tạo của mình không có cung năm, chúng ta vẫn sẽ ngày càng phải vận dụng nó để phân biện giữa các trạng thái khác nhau và đem sự sáng tỏ trong tư duy vào toàn bộ tiến trình dẫn đến điểm đạo.

Basically, the fifth ray is so important at the true initiation, which is the third. It's the beginning of the real initiatory process. Everything before that has to do with a preamble, you might say. They are not the true initiation, but initiations of the threshold. The fifth ray is extremely important in this work, and it relates, of course, to the ajna center and to Venus. Venus is the ruler of the ajna center, the disciple, and later Mercury, and we might say that Mercury is a fourth ray planet.

Về cơ bản, cung năm hết sức quan trọng ở cuộc điểm đạo đích thực, tức lần điểm đạo thứ ba. Đó là khởi đầu của tiến trình điểm đạo thực sự. Có thể nói mọi điều trước đó đều thuộc về phần mở đầu. Đó là những cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa, chưa phải cuộc điểm đạo đích thực. Cung năm cực kỳ quan trọng trong công việc này, và dĩ nhiên, nó liên hệ với trung tâm ajna và Sao Kim. Sao Kim là chủ tinh của trung tâm ajna, của người đệ tử, rồi về sau là Sao Thủy; và chúng ta có thể nói Sao Thủy là một hành tinh cung bốn.

In one respect it is, but on the higher levels the number five is extremely associated with Mercury. So always clarity out of the ajna center in this particular work. So after we work with ourselves, it has to be done as a group, he tells us.

Về một phương diện, đúng là như vậy, nhưng ở những cấp độ cao hơn, số năm liên hệ hết sức mật thiết với Sao Thủy. Vì vậy, trong công việc cụ thể này, hãy luôn có sự sáng tỏ từ trung tâm ajna. Ngài bảo chúng ta rằng sau khi làm việc với chính mình, việc ấy phải được thực hiện với tư cách một nhóm.

[11] and this group constitutes one of the first of the exoteric groups with which it is intended to work in the new age.

[11] và nhóm này là một trong những nhóm ngoại môn đầu tiên mà Chúng Tôi dự định cộng tác trong kỷ nguyên mới.

Now, maybe the first three, the telepathy group and the healing group, groups one and three respectively, are also there, but the glamour group is group number two, and its establishment is necessary, even though the power with which we work may not be sufficient until we've done a lot of etheric house cleaning. The very first task that we have is to drive the mayavic conditions and distortions in the veils of the etheric plane back onto the astral plane, and then we'll have to deal with that much more difficult situation, but even now we begin.

Có lẽ trong ba nhóm đầu tiên, nhóm viễn cảm và nhóm trị liệu, lần lượt là nhóm một và nhóm ba, cũng nằm trong số đó; nhưng nhóm ảo cảm là nhóm số hai, và việc thành lập nhóm này là cần thiết, dù quyền năng mà chúng ta vận dụng có thể chưa đủ cho đến khi chúng ta thực hiện nhiều công việc thanh lọc dĩ thái. Nhiệm vụ đầu tiên của chúng ta là đẩy những tình trạng ảo lực và những sự sai lệch trong các bức màn của cõi dĩ thái trở lại cõi cảm dục; rồi chúng ta sẽ phải xử lý tình thế khó khăn hơn nhiều ấy, nhưng ngay bây giờ chúng ta bắt đầu.

[12] Through the activity of such groups, the world glamour will be dissipated, but first of all the aspirant

[12] Thông qua hoạt động của những nhóm như thế, ảo cảm thế giới sẽ tiêu tan, [Page 28] nhưng trước hết, người chí nguyện

And that's all of us rather

Và đúng hơn, đó là tất cả chúng ta

[13] must learn to deal with individual and group glamour.

[13] phải học cách xử lý ảo cảm cá nhân và ảo cảm nhóm.

Individual first, and then the glamour of the groups in which we find ourselves, and then and only then, national and even pan-human glamour.

Trước hết là ảo cảm cá nhân, rồi đến ảo cảm của các nhóm mà chúng ta tham gia; và chỉ sau đó mới đến ảo cảm quốc gia, thậm chí ảo cảm của toàn nhân loại.

[14] It is necessary to remember the following three things. I am going to be brief and technical in teaching this group, for my time is short and you have an adequate technical knowledge

[14] Cần ghi nhớ ba điều sau đây. Tôi sẽ giảng dạy nhóm này một cách ngắn gọn và dùng thuật ngữ chuyên môn, vì thời gian của Tôi có hạn và các bạn đã có đủ kiến thức chuyên môn

And hopefully we all do, we, so many of us have been reading the books for a long time and thinking carefully, I hope

Và hy vọng tất cả chúng ta đều có; rất nhiều người trong chúng ta đã đọc những cuốn sách này từ lâu và, tôi hy vọng, đã suy ngẫm cẩn thận

an adequate technical knowledge

kiến thức chuyên môn đầy đủ

[15] with which to understand that whereof I speak.

[15] để thấu hiểu những điều Tôi nói.

Now what I want to do, I want to review a little bit the kinds of individual glamours with which we may be faced, so that each of us can take those in hand. The first thing—and I’ll start with this:

Bây giờ, tôi muốn ôn lại đôi chút những loại ảo cảm cá nhân mà chúng ta có thể đối diện, để mỗi người có thể bắt tay xử lý chúng. Điều đầu tiên—và tôi sẽ bắt đầu với điều này:

[16] First, the united auras of the group members ever determine the group condition,

[16] Thứ nhất, hào quang kết hợp của các thành viên luôn quyết định tình trạng của nhóm,

So we are very responsible, each one of us, for what the group condition may be, and we have to deal with our own individual situation.

Vì vậy, mỗi người chúng ta đều có trách nhiệm rất lớn đối với tình trạng của nhóm, và chúng ta phải xử lý tình trạng cá nhân của mình.

the united auras of the group members ever determine the group condition,

hào quang hợp nhất của các thành viên trong nhóm luôn quyết định tình trạng của nhóm,

[17] the group activity, usefulness, problem and glamour. Hence emerges individual group responsibility and individual usefulness.

[17] hoạt động, tính hữu ích, vấn đề và ảo cảm của nhóm. Từ đó nảy sinh trách nhiệm và tính hữu ích của từng cá nhân đối với nhóm.

But we have to tend to ourselves carefully, and remember, glamour is elusive. We don't think we are the victim of it, that's the problem, and someone has to come along and say, well, have you ever thought about how you are reacting here and what that indicates?

Nhưng chúng ta phải cẩn thận chăm lo bản thân, và hãy nhớ rằng ảo cảm rất khó nắm bắt. Chúng ta không nghĩ mình là nạn nhân của nó; vấn đề nằm ở đó. Một người nào đó phải đến và nói: bạn đã bao giờ suy nghĩ về cách mình đang phản ứng ở đây và điều ấy cho thấy điều gì chưa?

[18] Each of you either

[18] Mỗi người trong các bạn đều

And this he's speaking to us really

Và thực sự, ở đây Ngài đang nói với chúng ta

[19] hinders or aids the group, according to his auric condition, which is either in a state of glamour or illusion or is kept relatively free from these conditions.

[19] cản trở hoặc trợ giúp nhóm, tùy theo tình trạng hào quang của mình—hào quang ấy hoặc đang ở trong trạng thái ảo cảm hay ảo tưởng, hoặc được giữ tương đối tự do khỏi những tình trạng này.

Well, never completely at this particular stage.

Ở giai đoạn hiện tại, chưa bao giờ hoàn toàn tự do.

We're never completely free. Even after the third degree, there are some major difficulties which have to do with the law of sacrifice and the relinquishment of the accumulation of quality over millions of years. It's a very severe test, and it can be looked at as part of the general illusion.

Chúng ta chưa bao giờ hoàn toàn tự do. Ngay cả sau cấp điểm đạo thứ ba, vẫn còn một số khó khăn lớn liên quan đến định luật hi sinh và việc từ bỏ phẩm tính đã tích luỹ suốt hàng triệu năm. Đó là một thử thách hết sức nghiêm ngặt, và có thể xem là một phần của ảo tưởng nói chung.

Remember what I've said, that illusion, glamour, and maya can be used in specific senses related to the mind, emotions, and body, or each one of those words can be considered from a generic perspective, meaning the whole thing, the world illusion, the world glamour, the world maya, they can be used to cover all three.

Hãy nhớ điều tôi đã nói: ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực có thể được dùng theo những nghĩa cụ thể liên hệ với thể trí, cảm xúc và thân thể; hoặc mỗi từ ấy đều có thể được xét theo nghĩa tổng quát, bao hàm toàn bộ: ảo tưởng thế giới, ảo cảm thế giới, ảo lực thế giới—mỗi từ đều có thể dùng để bao quát cả ba.

[20] Second,

[20] Thứ hai,

And this pertains to, what we really have to do, and that which is so elusive

Và điều này liên quan đến những gì chúng ta thực sự phải làm, cũng như điều rất khó nắm bắt ấy

[21] that the first job

[21] công việc đầu tiên

That's quite a word, isn't it? Job, it's a task

Từ ấy thật đáng chú ý, phải không? Công việc, đó là một nhiệm vụ

[22] that each of you has to do is to determine his own peculiar problem.

[22] mà mỗi người trong các bạn phải làm là xác định vấn đề riêng biệt của mình.

Now, that takes a lot of sincerity, a lot of humility, a certain adjusted sense of right proportion.

Điều ấy đòi hỏi rất nhiều sự chân thành, rất nhiều lòng khiêm nhường và một ý thức về tỉ lệ đúng đắn đã được điều chỉnh thích hợp.

We really have to see ourselves, and that is a difficult place to start, but it's necessary.

Chúng ta thực sự phải nhìn thấy chính mình; đó là một điểm khởi đầu khó khăn, nhưng cần thiết.

[23] In giving you your individual instructions,

[23] Khi đưa ra những huấn thị cá nhân cho các bạn,

You know how he wrote those letters

Các bạn biết Ngài đã viết những lá thư ấy như thế nào

[24] I will take up with you in this instruction where the particular tendency in this direction of each of you lies,

[24] trong huấn thị ấy Tôi sẽ cùng các bạn xem xét khuynh hướng riêng của mỗi người theo chiều hướng này nằm ở đâu,

We all have the tendency to glamour, or illusion, or maya

Tất cả chúng ta đều có khuynh hướng ngả về ảo cảm, ảo tưởng hoặc ảo lực

[25] and whether it is glamour, illusion or maya to which you habitually succumb. I will deal with directness,

[25] và liệu các bạn thường khuất phục trước ảo cảm, ảo tưởng hay ảo lực. Tôi sẽ đề cập một cách thẳng thắn,

Now, that's the problem, because these things are habitual. We don't look at them. They're part and parcel of who we think we are, and when somebody says to you, well, will you examine this behavior, and you say to them, well, that's just, that's just who I am, that tells us that one of these distortions is hiding behind our validation of our habitual approach.

Đó chính là vấn đề, vì những điều này đã thành thói quen. Chúng ta không nhìn vào chúng. Chúng là một phần không thể tách rời của con người mà chúng ta nghĩ mình là. Khi ai đó nói với bạn: bạn có thể xem xét hành vi này không, và bạn trả lời: tôi vốn là như thế, thì điều ấy cho chúng ta biết rằng một trong những sự sai lệch này đang ẩn sau việc chúng ta biện minh cho cách tiếp cận quen thuộc của mình.

So, habits do exist, and they carry with them these distortions. So, he does say that he will deal with directness with his group.

Vì vậy, những thói quen quả có tồn tại, và chúng mang theo những sự sai lệch này. Thế nên, Ngài có nói rằng Ngài sẽ nói thẳng với nhóm của mình.

[26] for I have tested your sincerity and believe in your willingness to be told the truth.

[26] vì Tôi đã kiểm chứng lòng chân thành của các bạn và tin rằng các bạn sẵn lòng nghe sự thật.

Well, Alice Bailey—the peculiar thing there is a funny thing—was always saying to him, oh, you can't say that, because she had certain Western sensitivities, and he was trying to be as direct and efficient as possible in the eastern sense, and he had to, I think, maybe sometimes modify the impact of his directness, but his intention was to deal with directness.

Điều thú vị ở đây là Alice Bailey vẫn thường nói với Ngài: ôi, Ngài không thể nói như thế được, bởi Bà có những sự nhạy cảm nhất định của người phương Tây, trong khi Ngài cố gắng thẳng thắn và hiệu quả hết mức theo cách của phương Đông. Tôi nghĩ có lẽ đôi khi Ngài đã phải điều chỉnh tác động của sự thẳng thắn ấy, nhưng ý định của Ngài là nói thẳng.

[27] Once you have each determined the specific nature of your peculiar problem,

[27] Một khi mỗi người đã xác định được bản chất cụ thể của vấn đề riêng biệt của mình,

And let's just assume that every one of us has this, every one of us has a peculiar problem which is lessening our effectiveness

Và chúng ta hãy giả định rằng mỗi người đều có điều này, mỗi người đều có một vấn đề đặc thù đang làm giảm hiệu quả của mình

[28] you can then work with deliberation towards its solution

[28] các bạn có thể hành động một cách có cân nhắc để giải quyết vấn đề ấy

And he emphasizes the word deliberation

Và Ngài nhấn mạnh từ chủ tâm

[29] —with deliberation, brother of old, and with no speed, but with due care and caution and with right understanding.

[29] —có cân nhắc, hỡi huynh đệ của ngày xưa, không vội vã, mà với sự cẩn trọng và thận trọng thích đáng cùng sự thấu hiểu đúng đắn.

Well, we're in a dangerous area, and the glamour of trying to solve glamours overnight, can overtake us as we become impatient with our limiting condition.

Chúng ta đang ở trong một lĩnh vực nguy hiểm, và ảo cảm muốn giải quyết mọi ảo cảm chỉ sau một đêm có thể chiếm lĩnh chúng ta khi chúng ta mất kiên nhẫn với tình trạng hạn chế của mình.

[30] Thirdly, you must remember that as I look at the individual in any of these groups, I can at the same time gauge the quality of the group itself as a whole.

[30] Thứ ba, các bạn phải nhớ rằng khi Tôi quan sát một cá nhân trong bất kỳ nhóm nào trong số này, đồng thời Tôi cũng có thể đánh giá phẩm tính của toàn nhóm.

And this is very interesting, somehow we really do represent the group and through us the nature and quality of the group can be assessed.

Điều này rất thú vị; bằng cách nào đó, chúng ta thực sự đại diện cho nhóm, và qua chúng ta có thể đánh giá bản chất cùng phẩm tính của nhóm.

[31] The amount of inner light that can shine through and make its presence felt in your auras can be seen by me and indicate to me the strength and the efficiency and also the potency of your individual group influence,

[31] Tôi có thể thấy được lượng ánh sáng bên trong có thể chiếu xuyên qua và biểu lộ sự hiện diện trong hào quang của các bạn; điều đó cho Tôi biết sức mạnh, hiệu quả và cả uy lực của ảnh hưởng mà mỗi người tạo ra trong nhóm,

So what we contribute to the group or what we take away from it is visible to the higher sight that the master possesses.

Vì vậy, những gì chúng ta đóng góp cho nhóm hoặc lấy đi khỏi nhóm đều hiển lộ trước nhãn quan cao siêu của Chân sư.