9. PART VIII – 9. PHẦN VIII

1. The groups are to be practical and not remain indefinitely in a theoretical state. There are, however, requirements for this transition.

1. Các nhóm phải hoạt động thực tiễn và không thể mãi ở trong trạng thái lý thuyết. Tuy nhiên, sự chuyển tiếp này có những yêu cầu.

2. A certain stage of synthesis is required of the group; there are many steps along the way to this ‘holistic’ state: clarification of group purpose and adherence to it, elimination of cleavages between group members; the harmonization of group members and of their efforts; the integration and unification of the group; the building of the group antahkarana (based upon the building of the individual antahkaranas) — only then can inspiration of the spiritual triad descend conveying the sense of synthesis.

2. Nhóm cần đạt đến một giai đoạn tổng hợp nhất định; có nhiều bước trên con đường đi tới trạng thái ‘toàn diện’ này: làm rõ mục đích của nhóm và trung thành với mục đích ấy; loại bỏ những chia rẽ giữa các thành viên trong nhóm; điều hoà các thành viên và những nỗ lực của họ; tích hợp và hợp nhất nhóm; xây dựng antahkarana của nhóm (dựa trên việc xây dựng các antahkarana cá nhân) — chỉ khi ấy, cảm hứng từ Tam Nguyên Tinh Thần mới có thể giáng xuống, mang theo ý thức về sự tổng hợp.

3. DK is looking ahead; He already sees that a reorganization of the group effort may be needed, and, indeed, in 1940, it was reorganized.

3. Chân sư DK đang nhìn về phía trước; Ngài đã thấy rằng có thể cần tổ chức lại nỗ lực của nhóm, và quả thực, vào năm 1940, nỗ lực ấy đã được tổ chức lại.

4. We note the important fact that it is primarily the soul which sets the requirements which the human being must fulfill. The Master is cognizant of the level of attainment projected by the soul and bases His own expectations upon that level.

4. Chúng ta lưu ý sự thật quan trọng rằng chủ yếu chính linh hồn đặt ra những yêu cầu mà con người phải đáp ứng. Chân sư biết rõ cấp độ thành tựu mà linh hồn phóng chiếu và đặt những kỳ vọng của Ngài trên cơ sở cấp độ ấy.

5. The Masters do not retain forms which are proving profitless in expression. Using the third and seventh rays, they rearrange the members. This is the first expedient before taking the more drastic step of disbanding the group altogether.

5. Các Chân sư không duy trì những hình tướng đang tỏ ra không mang lại lợi ích trong sự biểu lộ. Vận dụng cung ba và cung bảy, Các Ngài sắp xếp lại các thành viên. Đây là biện pháp đầu tiên trước khi thực hiện bước quyết liệt hơn là giải tán hoàn toàn nhóm.

6. One senses that Master DK was leaving His own plans fluid. A major consolidation lay immediately ahead — the transforming of several groups into one group, but He did not, at the time of this writing, offer any specifics.

6. Có thể cảm nhận rằng Chân sư DK vẫn để các kế hoạch của Ngài ở trạng thái linh động. Một sự hợp nhất lớn sắp diễn ra — chuyển đổi một số nhóm thành một nhóm, nhưng vào thời điểm viết những lời này, Ngài chưa đưa ra chi tiết cụ thể nào.

7. The Masters (especially second ray Masters) are involved in the process of salvage. They will not throw away a form unless its present potential has decreased beyond the possibility of immediate usefulness.

7. Các Chân sư (đặc biệt là các Chân sư cung hai) tham gia vào tiến trình cứu vãn. Các Ngài sẽ không loại bỏ một hình tướng trừ khi tiềm năng hiện tại của nó đã suy giảm đến mức không còn khả năng hữu ích ngay lúc này.

All the teaching on the groups of disciples, functioning in the New Age, is intended for all the groups and for general distribution later on. The teaching upon specific group work will be given up to the point where conscious use of it can be made and the knowledge given can be turned to practical purpose in world service. And, my brothers, it is world service that today is needed. [74]

Toàn bộ giáo huấn về các nhóm đệ tử hoạt động trong Kỷ Nguyên Mới đều dành cho tất cả các nhóm và để phổ biến rộng rãi về sau. Giáo huấn về công việc nhóm cụ thể sẽ được truyền dạy đến mức có thể vận dụng một cách có ý thức và chuyển tri thức được trao thành mục đích thực tiễn trong việc phụng sự thế gian. Và, các huynh đệ của Tôi, phụng sự thế gian chính là điều cần thiết hôm nay. [74]

1. At first the teaching for each group-of-nine was concentrated within each such group. This was a way of preserving as distinct the outlines of such specific teaching. A premature mixing leads to unclarity, reduction of potency and eventual failure. DK alerts us to the stage of “general distribution” to be undertaken later — a stage in which all specific teaching is to be for all. The many “blue books” have been long since published, and we are in that phase when all teaching is for all.

1. Ban đầu, giáo huấn dành cho mỗi nhóm chín người được tập trung trong phạm vi từng nhóm ấy. Đây là một cách giữ cho những đường nét của giáo huấn cụ thể ấy được phân biệt rõ ràng. Sự pha trộn quá sớm dẫn đến tình trạng thiếu rõ ràng, suy giảm sức mạnh và cuối cùng là thất bại. Chân sư DK lưu ý chúng ta về giai đoạn “phổ biến rộng rãi” sẽ được thực hiện về sau — một giai đoạn mà mọi giáo huấn cụ thể đều dành cho tất cả mọi người. Nhiều “cuốn sách bìa xanh” đã được xuất bản từ lâu, và chúng ta đang ở trong giai đoạn mọi giáo huấn đều dành cho tất cả mọi người.

2. This fact places upon us the responsibility of attempting to achieve synthesis. We are in a position to see that which was offered with greater perspective, but our process is not (in some ways) as intensive, as the Master is not immediately supervising the personnel of our groups.

2. Sự thật này đặt lên chúng ta trách nhiệm cố gắng đạt đến sự tổng hợp. Chúng ta có điều kiện nhìn những gì đã được trao từ một tầm nhìn rộng hơn, nhưng về một số mặt, tiến trình của chúng ta không chuyên sâu bằng, vì Chân sư không trực tiếp giám sát các thành viên trong nhóm của chúng ta.

3. DK tells us just how far He will go in the instruction of any of these individual groups — only up to the “point where conscious use of it can be made and the knowledge given can be turned to practical purpose in world service”. The Masters are great “spiritual executives”. They have no time for the dispensation of teaching which is used only for the mental delectation of the students. To do so would be a serious violation of the Law of Economy, and would do the students no good either.

3. Chân sư DK cho chúng ta biết chính xác Ngài sẽ đi xa đến đâu trong việc huấn thị bất kỳ nhóm riêng lẻ nào trong số này — chỉ đến “mức có thể vận dụng một cách có ý thức và chuyển tri thức được trao thành mục đích thực tiễn trong việc phụng sự thế gian”. Các Chân sư là những “nhà điều hành tinh thần” vĩ đại. Các Ngài không có thời gian để truyền trao giáo huấn chỉ nhằm thoả mãn thú vui trí tuệ của các đạo sinh. Làm như vậy sẽ vi phạm nghiêm trọng Định luật Tiết Kiệm, và cũng không đem lại lợi ích gì cho các đạo sinh.

4. In own lives, we ask ourselves what we can apply. What we simply know without applying simply increases our responsibility (for later application).

4. Trong cuộc sống của chính mình, chúng ta tự hỏi mình có thể áp dụng điều gì. Những gì chúng ta chỉ biết mà không áp dụng chỉ làm tăng trách nhiệm của chúng ta (đối với việc áp dụng về sau).

5. The modern disciple is a practical disciple. The treasures of wisdom conveyed to us by Master DK are meant for application in whatever constructive ways we can conceive.

5. Người đệ tử hiện đại là một đệ tử thực tiễn. Những kho tàng minh triết mà Chân sư DK truyền cho chúng ta là để áp dụng theo bất kỳ cách xây dựng nào mà chúng ta có thể nghĩ ra.

6. The constant question for us is, ”How can I apply that which I know, or that of which I have become convinced — through faith, reason and intuition?”

6. Câu hỏi thường trực đối với chúng ta là, ”Làm thế nào tôi có thể áp dụng những gì tôi biết, hoặc những điều mà tôi đã tin chắc — qua đức tin, lý trí và trực giác?”

7. Master DK closes this section of DINA I with a call to service — world service. He defines for us the broad arena of our efforts. Service in our immediate environments is, of course, continually necessary, but we must learn to think in terms of the whole — for, indeed, we are humanity and, more broadly, we are the world.

7. Chân sư DK kết thúc phần này của DINA I bằng một lời kêu gọi phụng sự — phụng sự thế gian. Ngài xác định cho chúng ta phạm vi rộng lớn của những nỗ lực của chúng ta. Dĩ nhiên, việc phụng sự trong môi trường gần gũi quanh chúng ta luôn cần thiết, nhưng chúng ta phải học cách suy nghĩ theo toàn thể — vì quả thực, chúng ta là nhân loại và, rộng hơn nữa, chúng ta là thế giới.

8. Although He spoke to us some sixty years ago, let us, today, answer His call to service.

8. Mặc dù Ngài đã nói với chúng ta cách đây khoảng sáu mươi năm, hôm nay chúng ta hãy đáp lại lời kêu gọi phụng sự của Ngài.

To the next commentary

Sang bài bình giảng tiếp theo

9. PART VIII – 9. PHẦN VIII

commentary by Michael D. Robbins

bình giảng của Michael D. Robbins

The Hierarchy is deeply concerned over world happenings. When the war is over, our work must go forward at any and every cost and in the face of every imaginable obstacle. The New Group of World Servers must preserve its integrity and work steadily and undismayed. The steadiness of those who know God’s plan will help humanity and aid the efforts of the Hierarchy. These do not hate and they work for unity — both subjective and eventually objective.

Thánh đoàn hết sức quan tâm đến những diễn biến trên thế giới. Khi chiến tranh kết thúc, công việc của chúng ta phải tiến lên bằng mọi giá và trước mọi trở ngại có thể hình dung. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải giữ vững tính toàn vẹn của mình và làm việc kiên định, không nao núng. Sự kiên định của những người biết Thiên Cơ của Thượng đế sẽ giúp nhân loại và hỗ trợ những nỗ lực của Thánh đoàn. Những người này không thù ghét và họ làm việc cho sự hợp nhất — cả về mặt chủ quan lẫn, cuối cùng, về mặt khách quan.

It is wise for human beings to realise that mankind is free. Even the Hierarchy Itself does not know which forces — those of good or those of evil — will ultimately prevail because even if the forces of good triumph where the war is concerned, will they triumph where the peace is concerned? Good must ultimately triumph but the Hierarchy does not know what the immediate future holds for humanity because men determine their own destiny. The Law of Cause and Effect cannot be offset. In those cases where it has been offset, it has required the intervention of Forces, greater than those available at this time upon our planet. These greater Forces can intervene if the world aspirants and disciples make their voices adequately penetrating. . . .

Con người nên nhận ra rằng nhân loại có tự do. Ngay cả chính Thánh đoàn cũng không biết những mãnh lực nào — của điều thiện hay của điều ác — cuối cùng sẽ thắng thế, bởi dù các mãnh lực thiện chiến thắng trong chiến tranh, liệu họ có chiến thắng trong hoà bình không? Cuối cùng, điều thiện phải chiến thắng, nhưng Thánh đoàn không biết tương lai trước mắt dành cho nhân loại điều gì, vì con người tự quyết định vận mệnh của mình. Không thể hoá giải Định luật Nhân Quả. Trong những trường hợp định luật này đã được hoá giải, cần có sự can thiệp của những Mãnh Lực lớn hơn các mãnh lực hiện có trên hành tinh chúng ta vào lúc này. Những Mãnh Lực lớn hơn ấy có thể can thiệp nếu những người chí nguyện và đệ tử trên thế giới khiến tiếng nói của mình có sức thấu đạt đủ mạnh. . . .

1. When it comes to the survival of humanity, Hierarchy is never neutral. During WWII, They chose sides for the “Allies” and against the “Axis” powers.

1. Khi liên quan đến sự sống còn của nhân loại, Thánh đoàn không bao giờ trung lập. Trong Chiến tranh Thế giới thứ hai, Các Ngài đã chọn đứng về phía “Đồng Minh” và chống lại các cường quốc “phe Trục”.

2. This letter could have been written no later than 1939 for the groups-of-nine were disbanded by November, 1939 and the New Seed Group was formed. The first instructions for the New Seed Group were send out in January 1940.

2. Bức thư này hẳn được viết không muộn hơn năm 1939, vì đến tháng Mười Một năm 1939, các nhóm chín người đã giải tán và Nhóm hạt giống Mới đã hình thành. Những huấn thị đầu tiên dành cho Nhóm hạt giống Mới được gửi đi vào tháng Một năm 1940.

3. Master DK is looking ahead to the end of the war, foreseeing that the Forces of Light would be triumphant. Or perhaps, He did not know whether this would be the case, but sought to inspire His chelas against fear. In late 1942 Hierarchy was not so optimistic, thinking it might be necessary for Them to withdraw, for it looked like humanity would go down to defeat. This is a chilling thought.

3. Chân sư DK đang nhìn về lúc chiến tranh kết thúc, thấy trước rằng các Mãnh Lực Ánh Sáng sẽ chiến thắng. Hoặc có lẽ Ngài không biết liệu điều này có xảy ra hay không, nhưng tìm cách khích lệ các đệ tử của Ngài vượt qua sợ hãi. Vào cuối năm 1942, Thánh đoàn không lạc quan đến thế, cho rằng Các Ngài có thể phải rút lui, vì dường như nhân loại sẽ thất bại. Đây là một ý nghĩ khiến người ta lạnh gáy.

4. Here the Master stresses the importance of the NGWS and their role after the war. In the future they are to work with integrity and undismayed by the many and constant obstacles with which they will be beset. The Master’s words are intended to strengthen.

4. Ở đây, Chân sư nhấn mạnh tầm quan trọng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và vai trò của họ sau chiến tranh. Trong tương lai, họ phải làm việc với tính toàn vẹn và không nao núng trước vô số trở ngại liên tục bủa vây. Những lời của Chân sư nhằm củng cố sức mạnh.

5. Concerning the manner in which the NGWS works — they “do not hate”. This is of vital importance. They are workers for unity (subjective and objective) and do not utilize the methods of those who oppose human progress.

5. Về cách thức Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian làm việc — họ “không thù ghét”. Điều này có tầm quan trọng sống còn. Họ là những người hoạt động cho sự hợp nhất (chủ quan và khách quan) và không sử dụng các phương pháp của những kẻ chống lại sự tiến bộ của nhân loại.

6. Responsibility is placed squarely on our shoulders. We are told what many devotees of Hierarchy would like not to hear: that we are free, and that even Hierarchy does not know the true outcome of the war. It looks to Them as if humanity will triumph in the war, but will humanity be triumphant in the peace? As we review the happenings of the almost sixty years since the conclusion of the war, we might well ask the same question: “has humanity triumphed where peace is concerned?”

6. Trách nhiệm được đặt trực tiếp lên vai chúng ta. Chúng ta được cho biết điều mà nhiều người sùng kính Thánh đoàn muốn không phải nghe: rằng chúng ta có tự do, và ngay cả Thánh đoàn cũng không biết kết quả thực sự của cuộc chiến. Theo Các Ngài, dường như nhân loại sẽ chiến thắng trong chiến tranh, nhưng liệu nhân loại có chiến thắng trong hoà bình không? Khi nhìn lại những diễn biến trong gần sáu mươi năm kể từ khi chiến tranh kết thúc, chúng ta hoàn toàn có thể đặt cùng câu hỏi: “nhân loại đã chiến thắng trong hoà bình hay chưa?”

7. About the ultimate triumph of good there is no question, but the short-term results were, at that time, undecided. Perhaps, they still are (2004).

7. Về chiến thắng cuối cùng của điều thiện thì không có gì phải nghi ngờ, nhưng vào thời điểm ấy, những kết quả trước mắt vẫn chưa ngã ngũ. Có lẽ chúng vẫn như vậy (2004).

8. First He tells us that the “Law of Cause and Effect” cannot be offset. Humanity has set certain causes it motion and their effects will work out. But then the possibility of what can only be called “divine intervention” is raised. For the preservation of humanity and the planet the otherwise inexorable Law of Karma can be offset or at least temporarily delayed. This sometimes happens in relation to individuals as well. Here DK is speaking of humanity’s collective karma.

8. Trước hết, Ngài bảo chúng ta rằng “Định luật Nhân Quả” không thể được hoá giải. Nhân loại đã khởi động những nguyên nhân nhất định và các hệ quả của chúng sẽ diễn ra. Nhưng rồi khả năng về điều chỉ có thể gọi là “sự can thiệp thiêng liêng” được nêu lên. Để bảo toàn nhân loại và hành tinh, Định luật Nghiệp Quả, vốn trong hoàn cảnh khác không thể lay chuyển, có thể được hoá giải hoặc ít nhất tạm thời trì hoãn. Điều này đôi khi cũng xảy ra đối với các cá nhân. Ở đây, Chân sư DK đang nói về nghiệp quả tập thể của nhân loại.

9. Master DK hints at the possibility of intervention (and indeed such intervention by the Lords of Liberation did occur during the Second World War), but when speaking of the possibility, He tells us that such Forces are not presently available (at least at the time of the writing).

9. Chân sư DK gợi ý về khả năng can thiệp (và quả thực, sự can thiệp như vậy của các Đấng Giải Thoát đã xảy ra trong Chiến tranh Thế giới thứ hai), nhưng khi nói đến khả năng ấy, Ngài cho chúng ta biết rằng những Mãnh Lực như vậy hiện chưa sẵn có (ít nhất là vào thời điểm viết những lời này).

10. The door to hope is, however, left open as still more responsibility is laid upon the shoulders of His disciples (and, in fact, of all disciples). The world aspirants and disciples must make their voices “adequately penetrating”. This cannot refer only to the spoken word but the ‘voice of thought’.

10. Tuy nhiên, cánh cửa hy vọng vẫn mở khi trách nhiệm lớn hơn nữa được đặt lên vai các đệ tử của Ngài (và thực ra là tất cả các đệ tử). Những người chí nguyện và đệ tử trên thế giới phải khiến tiếng nói của mình “có sức thấu đạt đủ mạnh”. Điều này không thể chỉ nói đến lời nói thành tiếng mà còn là ‘tiếng nói của tư tưởng’.

11. We see here, that He said more but it has been deleted by the editor.

11. Ở đây, chúng ta thấy rằng Ngài đã nói thêm, nhưng người biên tập đã lược bỏ phần ấy.

In this time of stress and strain, my brothers, I would remind you that there is no need for the sense of futility or for the registration of littleness. The new groups of disciples are Seed Groups; they are in the dark or growing stage and in the process of expansion — growing silently. This stage is most important for, according to the healthiness of the seed and its ability to cast strong roots downwards and to penetrate slowly and steadily upwards towards the light, so will be the adequacy of the contribution to the New Age which is upon us. I would emphasise that fact to you. The New Age is upon us and we are witnessing the birth pangs of the new culture and the new civilisation. That which is old and undesirable must go and of these undesirable things, hatred and the spirit of separateness must be the first to disappear.

Các huynh đệ của Tôi, trong thời kỳ căng thẳng và áp lực này, Tôi muốn nhắc các bạn rằng không cần cảm thấy vô ích hay ghi nhận sự nhỏ bé của mình. Những nhóm đệ tử mới là các Nhóm hạt giống; họ đang ở trong giai đoạn tối tăm hay sinh trưởng và trong tiến trình mở rộng — âm thầm lớn lên. Giai đoạn này hết sức quan trọng, vì mức độ thích hợp của sự đóng góp cho Kỷ Nguyên Mới đang đến với chúng ta sẽ tuỳ thuộc vào sức khoẻ của hạt giống, khả năng đâm những rễ khoẻ xuống sâu và vươn chậm rãi, kiên định lên phía ánh sáng. Tôi muốn nhấn mạnh sự thật ấy với các bạn. Kỷ Nguyên Mới đang đến với chúng ta, và chúng ta đang chứng kiến những cơn đau chuyển dạ của nền văn hoá mới và nền văn minh mới. Những gì cũ kỹ và không đáng mong muốn phải ra đi, và trong số những điều không đáng mong muốn ấy, lòng thù hận và tinh thần chia rẽ phải biến mất trước tiên.

1. It is the task of the Master to inspire and strengthen. The times were unusually stressful, especially for those disciples living in Europe

1. Nhiệm vụ của Chân sư là truyền cảm hứng và củng cố sức mạnh. Thời cuộc căng thẳng khác thường, nhất là đối với những đệ tử sống ở châu Âu

2. A normal human reaction to the descending and seemingly overpowering threat would be the sense of futility and the registration of littleness. DK lifts the sights, saying there is no need for such negative reactions. Disciples under the influence of such states of mind would truly limit their capacity to serve.

2. Phản ứng thông thường của con người trước mối đe dọa đang ập xuống và dường như không thể chống đỡ là cảm giác bất lực và nhận thấy mình nhỏ bé. Chân sư DK nâng tầm nhìn, nói rằng không cần có những phản ứng tiêu cực như thế. Những đệ tử chịu ảnh hưởng của các trạng thái trí tuệ ấy thực sự sẽ hạn chế khả năng phụng sự của mình.

3. DK points to the accomplishments of the Seed Groups, even though they are passing through a stage of slow growth in the darkness. He seeks for His disciples to register their achievement.

3. Chân sư DK chỉ ra những thành tựu của các Nhóm hạt giống, dù họ đang trải qua giai đoạn tăng trưởng chậm chạp trong bóng tối. Ngài mong các đệ tử của Ngài ghi nhận thành tựu của mình.

4. All of us who are engaged in the starting of occult groups should reflect upon the Master’s patient approach when He considers the health and welfare of the Seed Groups He originated.

4. Tất cả chúng ta, những người đang tham gia khởi lập các nhóm huyền môn, nên suy ngẫm về cách tiếp cận kiên nhẫn của Chân sư khi Ngài xem xét sức khỏe và sự an lành của các Nhóm hạt giống do Ngài khởi xướng.

5. The second ray moves slowly and wisely and Master DK is here emphasizing the importance of that type of approach.

5. Cung hai tiến bước chậm rãi và minh triết, và ở đây Chân sư DK đang nhấn mạnh tầm quan trọng của cách tiếp cận ấy.

6. The Master is interpreting the horrific happenings of the times in the light of human progress. It is important that His disciples do not descend into the common consciousness. If they see and understand the meaning of the dire stress through which humanity is passing, they can act as strong hands in the dark. We see then, that the Master attempts to fortify the consciousness of His disciples with perspective and meaning.

6. Chân sư đang diễn giải những biến cố kinh hoàng của thời cuộc dưới ánh sáng của sự tiến bộ nhân loại. Điều quan trọng là các đệ tử của Ngài không hạ mình xuống tâm thức thông thường. Nếu họ thấy và thấu hiểu ý nghĩa của tình trạng căng thẳng khủng khiếp mà nhân loại đang trải qua, họ có thể trở thành những bàn tay vững chãi trong bóng tối. Như vậy, chúng ta thấy Chân sư cố gắng củng cố tâm thức các đệ tử của Ngài bằng tầm nhìn bao quát và ý nghĩa.

The main objective of our joint work is still group integration and the setting up of that inter-communication between [75] the group members which will result in the needed interplay and telepathic communication; this will finally establish that golden network of light which will serve to create a powerful focal point; this focal point will be the agent for the revitalisation spiritually of the etheric body of humanity — as a whole. This is an essential and important statement. This focal point will, in its turn, aid in the revitalising of the etheric body of the planet with new power and with fresh impulse.

Mục tiêu chính của công việc chung của chúng ta vẫn là sự tích hợp nhóm và thiết lập sự giao tiếp qua lại giữa [75] các thành viên nhóm, để từ đó có được sự tương tác và giao tiếp viễn cảm cần thiết; cuối cùng, điều này sẽ thiết lập mạng lưới ánh sáng vàng kim ấy, giúp tạo nên một tiêu điểm mạnh mẽ; tiêu điểm này sẽ là tác nhân tái tiếp sinh lực về mặt tinh thần cho thể dĩ thái của toàn thể nhân loại. Đây là một phát biểu thiết yếu và quan trọng. Đến lượt mình, tiêu điểm này sẽ giúp tái tiếp sinh lực cho thể dĩ thái của hành tinh bằng quyền năng mới và xung lực mới.

1. After interpreting the world situation in a hierarchical light, DK returns to the work at hand. Group integration has not yet been sufficiently achieved, and the inter-communication between group members leaves something to be desired.

1. Sau khi diễn giải tình hình thế giới dưới ánh sáng của Thánh đoàn, Chân sư DK trở lại công việc trước mắt. Sự tích hợp nhóm vẫn chưa đạt mức đầy đủ, và sự giao tiếp qua lại giữa các thành viên nhóm vẫn còn những điều cần cải thiện.

2. The Master suggests that if right integration and inter-communication can be established, this desirable state will contribute to establishing “that golden network of light” which as a powerful focal point can be used by the higher agencies for the revitalization spiritually of the etheric body of humanity as a whole.

2. Chân sư gợi ý rằng nếu có thể thiết lập sự tích hợp và giao tiếp qua lại đúng đắn, trạng thái đáng mong muốn này sẽ góp phần thiết lập “mạng lưới ánh sáng vàng kim ấy”, mà các tác nhân cao cả có thể sử dụng như một tiêu điểm mạnh mẽ để tái tiếp sinh lực về mặt tinh thần cho thể dĩ thái của toàn thể nhân loại.

3. Thus, the wider issues at stake are brought to the attention of the disciples.

3. Như vậy, các đệ tử được lưu ý đến những vấn đề rộng lớn hơn đang được đặt ra.

4. Is DK speaking here only to His group of Telepathic Workers? It would seem that His intention is broader and that all members of all the groups-of-nine are to telepathically en rapport to some degree.

4. Ở đây, phải chăng Chân sư DK chỉ nói với nhóm Người Hoạt Động Viễn Cảm của Ngài? Dường như ý định của Ngài rộng hơn, và tất cả thành viên của mọi nhóm chín người đều cần có sự giao cảm viễn cảm ở một mức độ nào đó.

5. We see the Master relating the humble processes within the groups to greater planetary consequences.

5. Chúng ta thấy Chân sư liên hệ những tiến trình khiêm tốn trong các nhóm với những hệ quả lớn lao hơn ở cấp độ hành tinh .

6. Revitalization can come to humanity and the planet through the etheric body of humanity and the etheric body of the planet. To this extremely desirable possibility, the groups-of-nine can contribute.

6. Nhân loại và hành tinh có thể được tái tiếp sinh lực thông qua thể dĩ thái của nhân loại và thể dĩ thái của hành tinh. Các nhóm chín người có thể góp phần hiện thực hóa khả năng vô cùng đáng mong muốn này.

I have for several years attempted to be your teacher, your Master and, I think I may say, your friend. There has been established between us a very strong link of love and understanding upon my part and a proved sincerity and a definite wish to cooperate on yours.

Trong nhiều năm qua, Tôi đã cố gắng làm huấn sư, Chân sư của các bạn và, Tôi nghĩ có thể nói, là người bạn của các bạn. Giữa chúng ta đã hình thành một mối liên kết rất bền chặt: về phía Tôi là tình thương và sự thấu hiểu; về phía các bạn là lòng chân thành đã được chứng tỏ và một ước muốn hợp tác rõ rệt.

1. DK lists the three ways He has approached His disciples — as teacher, Master and (more intimately) as friend.

1. Chân sư DK liệt kê ba cách Ngài đã tiếp cận các đệ tử của Ngài — với tư cách huấn sư, Chân sư và, thân mật hơn, là người bạn.

2. A teacher informs; a Master sets a tone which must be followed, inspiring and protecting. A friend walks the path with his friends; a friend does not abandon a friend, but “stays with”.

2. Một huấn sư truyền đạt tri thức; một Chân sư xác lập một âm điệu mà đệ tử phải noi theo, đồng thời truyền cảm hứng và che chở. Một người bạn cùng bước trên đường với các bạn mình; một người bạn không bỏ rơi bạn, mà “ở lại bên bạn”.

3. It is interesting to see Master DK describing His attitude towards His chelas: “a very strong link of love and understanding”. Naturally, a second ray Master would approach in this way and it is heartening and humbling to be reminded that He does.

3. Thật thú vị khi thấy Chân sư DK mô tả thái độ của Ngài đối với các đệ tử của Ngài: “một mối liên kết rất bền chặt của tình thương và sự thấu hiểu”. Dĩ nhiên, một Chân sư cung hai sẽ tiếp cận theo cách này, và việc được nhắc rằng Ngài thực sự làm như vậy vừa khích lệ chúng ta vừa khiến chúng ta khiêm nhường.

4. His chelas, however, are not animated by the fullness of the energy the Master expresses. Instead, theirs is the energy of “sincerity and a definite wish to cooperate”. The attitude is one of the “earnest aspirant”, but not of those who have achieved soul-infusion.

4. Tuy nhiên, các đệ tử của Ngài chưa được thúc đẩy bằng trọn vẹn năng lượng mà Chân sư biểu lộ. Thay vào đó, năng lượng của họ là năng lượng của “lòng chân thành và một ước muốn hợp tác rõ rệt”. Đó là thái độ của “người chí nguyện thiết tha”, chứ chưa phải của những người đã đạt được sự thấm nhuần của linh hồn.

What is my attitude towards you?

Thái độ của Tôi đối với các bạn là gì?

As individuals, you may be of small importance; as units in the group which I am preparing and training for definite service in future lives even more than in this, you are of sufficient moment to warrant my interest. A group is no more powerful than its weakest link and a group suffers esoterically and as a whole and its power is definitely curtailed when one member fails to measure up to opportunity or recedes into the glamours of the personality. This you have seen happen. As individuals I seek to help you but only with a view to your group integration, to your group influence and understanding and your group love, plus the strength which you can each bring to the whole.

Với tư cách cá nhân, các bạn có thể không mấy quan trọng; với tư cách những đơn vị trong nhóm mà Tôi đang chuẩn bị và huấn luyện cho một công việc phụng sự xác định trong những kiếp sống tương lai, còn nhiều hơn cả trong kiếp này, các bạn đủ quan trọng để Tôi quan tâm. Một nhóm không thể mạnh hơn mắt xích yếu nhất của nó; và khi một thành viên không đáp ứng được cơ hội hoặc lui trở lại vào những ảo cảm của phàm ngã, toàn nhóm chịu tổn hại về mặt huyền bí và sức mạnh của nhóm rõ rệt bị hạn chế. Các bạn đã thấy điều này xảy ra. Với tư cách cá nhân, Tôi tìm cách giúp đỡ các bạn, nhưng chỉ nhằm hướng đến sự tích hợp của các bạn vào nhóm, ảnh hưởng và sự thấu hiểu mang tính nhóm của các bạn, tình thương nhóm của các bạn, cùng với sức mạnh mà mỗi người có thể mang lại cho toàn thể.

1. We notice that Master DK, having assured His chelas of His love and understanding, speaks with frankness. Individually, they are of small importance.

1. Chúng ta nhận thấy rằng sau khi bảo đảm với các đệ tử về tình thương và sự thấu hiểu của Ngài, Chân sư DK nói một cách thẳng thắn. Xét riêng từng cá nhân, họ không mấy quan trọng.

2. As group members preparing for definite service in future lives, they are “of sufficient moment to warrant my interest”. It is hardly a gushing assessment; rather, it is closely co-measured.

2. Với tư cách các thành viên nhóm đang chuẩn bị cho một công việc phụng sự xác định trong những kiếp sống tương lai, họ “đủ quan trọng để Tôi quan tâm”. Đây khó có thể là một lời đánh giá nồng nhiệt; đúng hơn, đó là một nhận định được cân nhắc rất kỹ cho đúng mức.

3. Again the Master places responsibility on each and all. No one wants to be the “weakest link”, for such an individual would hold the group back. DK points to ‘esoteric suffering’ which descends upon a group through the influence of weak links. Not all reasons for group retardation are necessarily obvious.

3. Một lần nữa, Chân sư đặt trách nhiệm lên từng người và tất cả mọi người. Không ai muốn là “mắt xích yếu nhất”, vì một cá nhân như thế sẽ kìm hãm nhóm. Chân sư DK chỉ ra ‘sự tổn hại về mặt huyền bí’ giáng xuống một nhóm do ảnh hưởng của những mắt xích yếu. Không phải mọi nguyên nhân khiến nhóm chậm tiến đều nhất thiết hiển nhiên.

4. He calls for all to measure up to opportunity and avoid the temptation to recede into the glamors of personality; to do so would be to move backwards.

4. Ngài kêu gọi tất cả mọi người đáp ứng xứng đáng với cơ hội và tránh cám dỗ lui trở lại vào những ảo cảm của phàm ngã; làm như thế tức là thụt lùi.

5. DK sounds the important notes of group integration, group influence, group understanding, group love, and the strength which each may offer to the whole.

5. Chân sư DK xướng lên những âm điệu quan trọng về sự tích hợp nhóm, ảnh hưởng nhóm , sự thấu hiểu nhóm , tình thương nhóm, và sức mạnh mà mỗi người có thể hiến tặng cho toàn thể.

6. He has reiterated His approach on a number of occasions, so the chelas cannot be tempted to think that they are of any real personal importance, either to Him or to the greater project. We see, do we not, how firmly the Master insists of the necessity of Aquarian values, so decentralizing in their effect?

6. Ngài đã nhắc lại cách tiếp cận của Ngài nhiều lần, để các đệ tử không bị cám dỗ nghĩ rằng về mặt cá nhân, họ thực sự có tầm quan trọng nào đó đối với Ngài hoặc đối với công trình lớn hơn. Chúng ta thấy rõ, phải không, Chân sư nhấn mạnh kiên quyết đến mức nào về sự cần thiết của những giá trị Bảo Bình, vốn có tác dụng giúp con người phi tập trung vào bản thân?

I, therefore, appeal to you, as a group, for an intensification of your group love, purpose and service so that the inner, subjective integration may proceed apace. I have three things to say to you today as a group:

Vì vậy, Tôi kêu gọi các bạn, với tư cách một nhóm, tăng cường tình thương, mục đích và sự phụng sự mang tính nhóm, để sự tích hợp nội tâm, chủ quan có thể tiến triển nhanh chóng. Hôm nay, Tôi có ba điều muốn nói với các bạn với tư cách một nhóm:

First of all, the strength or the weakness of this group of disciples will lie in the fact that the individuals who compose it are not only egoically linked but that there is also a strong personality tie (with all the weaknesses which that may entail) and a deep, if unrealised, affection between each and all of you, even if you have not met each other. The strength of this situation is found in the fact that this condition of unconscious friendship is to be found as the result of many lives of close association in the work and also in past personality relations and family ties. The weakness exists in the fact that this situation [76] is apt to make the group personal in its reactions. This group of disciples is intrinsically an entity on all the three levels of the three worlds — physical, emotional and mental — and there is a soul tie as well.

Trước hết, sức mạnh hay sự yếu kém của nhóm đệ tử này nằm ở chỗ những cá nhân hợp thành nhóm không chỉ liên kết với nhau về mặt chân ngã, mà còn có một mối ràng buộc phàm ngã mạnh mẽ (cùng mọi yếu kém mà điều ấy có thể kéo theo), và một tình cảm sâu đậm giữa từng người với tất cả mọi người trong các bạn, dù chưa nhận ra và dù các bạn chưa từng gặp nhau. Sức mạnh của tình trạng này nằm ở chỗ tình bằng hữu chưa được ý thức ấy là kết quả của nhiều kiếp sống gắn bó mật thiết trong công việc, cũng như của những quan hệ phàm ngã và mối dây gia đình trong quá khứ. Sự yếu kém nằm ở chỗ tình trạng này [76] dễ khiến nhóm phản ứng theo tình cảm cá nhân. Nhóm đệ tử này vốn là một thực thể trên cả ba cấp độ của ba cõi giới — hồng trần, cảm xúc và trí tuệ — đồng thời còn có một mối dây linh hồn.

1. An “appeal” is made, and when the Master appeals, He is in great earnest, and seeking to evoke from His chelas that which can be forthcoming through no other means.

1. Một “lời kêu gọi” được đưa ra, và khi Chân sư kêu gọi, Ngài hết sức tha thiết, tìm cách khơi dậy nơi các đệ tử của Ngài điều mà không phương cách nào khác có thể làm xuất hiện.

2. Group love, group purpose and group service will facilitate the needed subjective integration. It is for these three qualities that He appeals.

2. Tình thương nhóm, mục đích nhóm và sự phụng sự nhóm sẽ tạo thuận lợi cho sự tích hợp chủ quan cần thiết. Chính ba phẩm tính này là điều Ngài kêu gọi.

3. A most interesting assessment concerning group strengths and weaknesses is made. Strength and weakness are all based upon the kind of links which relate the group members to each other.

3. Ngài đưa ra một đánh giá hết sức thú vị về những điểm mạnh và điểm yếu của nhóm. Sức mạnh và sự yếu kém đều dựa trên loại liên kết nối các thành viên nhóm với nhau.

4. There is the egoic link, of course, but the personality ties present certain types of problems.

4. Dĩ nhiên có mối liên kết chân ngã, nhưng những ràng buộc phàm ngã gây ra một số loại vấn đề.

5. The Master points to a surprising quality: “a deep, if unrealised, affection between each and all of you, even if you have not met each other”.

5. Chân sư chỉ ra một phẩm tính đáng ngạc nhiên: “một tình cảm sâu đậm giữa từng người với tất cả mọi người trong các bạn, dù chưa nhận ra và dù các bạn chưa từng gặp nhau”.

6. Affection and a “condition of unconscious friendship” — these qualities can be used to the good.

6. Tình cảm và một “tình bằng hữu chưa được ý thức” — những phẩm tính này có thể được sử dụng cho điều thiện.

7. These groups are not simply formed of those who are unrelated to each other. Many lives of “close association”, even of family ties, have preceded this newer from of association based upon group ideals.

7. Các nhóm này không đơn thuần gồm những người chẳng có liên hệ gì với nhau. Nhiều kiếp sống “gắn bó mật thiết”, thậm chí cả những mối dây gia đình, đã có trước hình thức liên kết mới hơn này, vốn dựa trên các lý tưởng nhóm.

8. The closeness based on past ties is both good and bad, for it increases the personalism of the group members in relation to each other.

8. Sự gần gũi dựa trên các mối dây quá khứ vừa tốt vừa xấu, vì nó làm gia tăng tính thiên về cá nhân trong quan hệ giữa các thành viên nhóm.

9. DK is having His chelas take a good, close look of what a group really is. He emphasizes the importance of the soul connection, but does not ignore the mental, emotional and physical connections either. It is clear that His disciples need a better appreciation of their problem — and His.

9. Chân sư DK đang yêu cầu các đệ tử của Ngài xem xét thật kỹ một nhóm thực sự là gì. Ngài nhấn mạnh tầm quan trọng của sự kết nối linh hồn, nhưng cũng không bỏ qua những kết nối trí tuệ, cảm xúc và hồng trần. Rõ ràng, các đệ tử của Ngài cần nhận thức rõ hơn về vấn đề của họ — và của Ngài.

I would like also to impress upon you a second point. It is of apt application in the strenuous conditions which prevail at this time. In the stress and strain of your group work let each of you bear in mind, for your encouragement, joy and dedicatory incentive, that you are in this particular group of disciples for preparatory training for initiation. I am entering upon an experiment in group initiation and this is somewhat a new enterprise for the Hierarchy to undertake, though in line with evolutionary development. In futures ages, men and women will pass through the Portal of Initiation together, instead of alone and singly as has hitherto been the case. Group progress can, therefore, in this connection be furthered or held back by the effort of the individual group member. A member’s difficulties can be enhanced by the united group stimulation; his strength and effectiveness can be increased by the strength, the power and the understanding of the group. Your united responsibility is, therefore, great and your opportunity for rapid progress is real and definitely unusual. When together you pass through the Portal and I present you to Those Whose task it is to lead you on your next step, there should eventuate such an enhancement of your powers to love, to intuit and to serve, that life will never again appear to be the same thing. You will grasp with surety then what now you dimly sense, and realise the wonder of group love, of group intuition and of group service; you will thus undergo a joint illumination, a shared response and a united effort. You will comprehend then that a line of exclusion may spiritually exist, indicating those who can pass on to the preparatory stage of group initiation and those who must approach that great event singly and alone. These latter belong predominantly to the Piscean Age. They take initiation as separate identities; you can take initiation in group formation.

Tôi cũng muốn khắc sâu nơi các bạn một điểm thứ hai. Điều này rất thích hợp với những hoàn cảnh gian nan đang diễn ra hiện nay. Giữa những căng thẳng và áp lực trong công việc nhóm, mỗi người trong các bạn hãy ghi nhớ, để được khích lệ, hoan hỉ và có động lực hiến dâng, rằng các bạn ở trong nhóm đệ tử đặc biệt này để được huấn luyện chuẩn bị cho điểm đạo. Tôi đang bắt đầu một cuộc thử nghiệm về điểm đạo nhóm, và đây là một công việc phần nào mới mẻ mà Thánh đoàn đảm nhận, dù phù hợp với sự phát triển tiến hoá. Trong những thời đại tương lai, những người nam và nữ sẽ cùng nhau đi qua Cổng Điểm Đạo, thay vì một mình, riêng lẻ như từ trước đến nay. Vì vậy, xét về phương diện này, nỗ lực của từng thành viên có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm sự tiến bộ của nhóm. Sự kích thích hợp nhất của nhóm có thể làm gia tăng những khó khăn của một thành viên; sức mạnh, quyền năng và sự thấu hiểu của nhóm có thể gia tăng sức mạnh và hiệu quả của người ấy. Do đó, trách nhiệm chung của các bạn rất lớn, và cơ hội tiến bộ nhanh chóng của các bạn là có thật và rõ ràng khác thường. Khi các bạn cùng nhau đi qua Cổng và Tôi trình diện các bạn trước những Đấng có nhiệm vụ dẫn dắt các bạn trên bước tiếp theo, năng lực yêu thương, trực giác và phụng sự của các bạn sẽ được nâng cao đến mức cuộc sống sẽ không bao giờ còn hiện ra như trước nữa. Khi ấy, các bạn sẽ nắm bắt chắc chắn điều mà hiện nay chỉ cảm nhận lờ mờ, và nhận ra sự kỳ diệu của tình thương nhóm, trực giác nhóm và sự phụng sự nhóm; nhờ đó, các bạn sẽ cùng trải qua sự soi sáng, cùng chia sẻ sự đáp ứng và cùng hợp nhất nỗ lực. Khi ấy, các bạn sẽ thấu hiểu rằng về mặt tinh thần có thể tồn tại một ranh giới loại trừ, phân định những người có thể tiến đến giai đoạn chuẩn bị cho điểm đạo nhóm và những người phải tiếp cận biến cố trọng đại ấy một mình, riêng lẻ. Những người sau này chủ yếu thuộc về Thời Đại Song Ngư. Họ tiếp nhận điểm đạo với tư cách những bản sắc riêng biệt; các bạn có thể tiếp nhận điểm đạo theo đội hình nhóm.

1. The Master knows how difficult are the times. He offers a most encouraging thought. The disciples gathered into the group are gathered “for preparatory training for initiation”.

1. Chân sư biết thời cuộc khó khăn đến mức nào. Ngài đưa ra một ý tưởng hết sức khích lệ. Các đệ tử tập hợp thành nhóm là “để được huấn luyện chuẩn bị cho điểm đạo”.

2. Why does the Master reveal this? For the purposes of encouragement, joy and “dedicatory incentive”. To relate this piece of information is meant to strengthen His disciples.

2. Vì sao Chân sư tiết lộ điều này? Nhằm đem lại sự khích lệ, hoan hỉ và “động lực hiến dâng”. Việc truyền đạt thông tin này nhằm củng cố sức mạnh cho các đệ tử của Ngài.

3. One of the chief reasons for forming the groups-of-nine is revealed; they are partially experiments in group initiation. This is really a pioneering effort indicative of processes which will be more common in the future.

3. Một trong những lý do chính để thành lập các nhóm chín người được tiết lộ; một phần, đó là những cuộc thử nghiệm về điểm đạo nhóm. Đây thực sự là một nỗ lực tiên phong, báo hiệu những tiến trình sẽ trở nên phổ biến hơn trong tương lai.

4. The newer methods are suggested and the mode of passing before the initiator — in groups, rather than alone in singly.

4. Ngài gợi ra những phương pháp mới hơn và cách thức đến trước Đấng Điểm đạo — theo nhóm, thay vì một mình, riêng lẻ.

5. And, again, the placement of responsibility, for one group member can strengthen or retard his brothers.

5. Và một lần nữa, trách nhiệm được đặt ra, vì một thành viên nhóm có thể củng cố sức mạnh hoặc làm chậm bước các huynh đệ của mình.

6. The main point is expressed precisely: “Your united responsibility is, therefore, great and your opportunity for rapid progress is real and definitely unusual”. What more incentive could be offered for re-consecration, for this, I believe, is what Master DK had in mind — a final effort to achieve success.

6. Điểm chính được diễn đạt chính xác: “Do đó, trách nhiệm chung của các bạn rất lớn, và cơ hội tiến bộ nhanh chóng của các bạn là có thật và rõ ràng khác thường”. Còn động lực nào lớn hơn cho việc tái thánh hiến có thể được đưa ra, vì Tôi tin rằng đây chính là điều Chân sư DK nghĩ đến — một nỗ lực cuối cùng để đạt thành công.

7. Usually the subject of group initiation is approached theoretically and in terms of its wider purpose. Here the approach is immediate and practical. The Master is talking directly to those who are to experience this newer form of initiation.

7. Chủ đề điểm đạo nhóm thường được tiếp cận về mặt lý thuyết và xét theo mục đích rộng lớn hơn của nó. Ở đây, cách tiếp cận mang tính trực tiếp và thực tiễn. Chân sư đang nói trực tiếp với những người sẽ trải nghiệm hình thức điểm đạo mới hơn này.

8. It is His task to present the group to “Those Whose task it is to lead you on to your next step”. Thus, the Master outlines the purpose of the preparatory training work He has been undertaking with this collection of chelas.

8. Nhiệm vụ của Ngài là trình diện nhóm trước “những Đấng có nhiệm vụ dẫn dắt các bạn trên bước tiếp theo”. Như vậy, Chân sư phác họa mục đích của công việc huấn luyện chuẩn bị mà Ngài đang thực hiện với tập hợp đệ tử này.

9. The Master promises a beautiful future (should the group succeed). Group initiation, experienced together, will provide a “joint illumination, a shared response and a united effort”. When presented with these thoughts, the chelas must have been forced to realize how very closely related they were to each other, and how very important was their mutual reinforcement.

9. Chân sư hứa hẹn một tương lai tươi đẹp (nếu nhóm thành công). Điểm đạo nhóm, khi cùng nhau trải nghiệm, sẽ đem lại “sự soi sáng chung, sự đáp ứng được chia sẻ và nỗ lực hợp nhất”. Khi tiếp nhận những ý tưởng này, hẳn các đệ tử đã buộc phải nhận ra họ liên hệ mật thiết với nhau đến mức nào, và việc củng cố sức mạnh cho nhau quan trọng biết bao.

10. Group initiation is an experiment in the Aquarian Age. Those who, in consciousness, belong to that Age can take group initiation together. Those belonging in consciousness to the Piscean Age still pass before the Initiator alone. These thoughts should give us pause to reflect.

10. Điểm đạo nhóm là một cuộc thử nghiệm trong Thời Đại Bảo Bình. Những người có tâm thức thuộc về Thời Đại ấy có thể cùng nhau tiếp nhận điểm đạo nhóm. Những người thuộc về Thời Đại Song Ngư xét theo tâm thức vẫn đến trước Đấng Điểm đạo một mình. Những ý tưởng này nên khiến chúng ta dừng lại suy ngẫm.

11. The Master seems to suggest that it is better and more empowering to pass before the Initiator together.

11. Dường như Chân sư gợi ý rằng việc đến trước Đấng Điểm đạo cùng nhau sẽ tốt hơn và đem lại nhiều sức mạnh hơn.

None of us who do the work of preparing candidates for initiation are in a position to pronounce as to time; that has to be determined by each individual aspirant. See to it, however, [77] as individuals, that your group is not held back through your inability to see, by your personal glamours, by your individual problem or by your slow reactions to known truth.

Không ai trong chúng Tôi, những người làm công việc chuẩn bị các ứng viên cho điểm đạo, có thể đưa ra lời xác định về thời điểm; điều đó phải do mỗi người chí nguyện quyết định. Tuy nhiên, [77] với tư cách cá nhân, các bạn hãy bảo đảm rằng nhóm của mình không bị kìm hãm vì các bạn không thể thấy, vì những ảo cảm cá nhân, vì vấn đề riêng của các bạn hoặc vì các bạn chậm đáp ứng với chân lý đã biết.

1. As the Master continues His instructions, the responsibility places upon the individual group members only increases.

1. Khi Chân sư tiếp tục huấn thị, trách nhiệm đặt lên từng thành viên nhóm chỉ càng tăng thêm.

2. An important principle is enunciated: the Master cannot “pronounce as to time”. There are too many variables. Only general trends can be indicated.

2. Một nguyên khí quan trọng được nêu rõ: Chân sư không thể “đưa ra lời xác định về thời điểm”. Có quá nhiều yếu tố biến đổi. Chỉ có thể chỉ ra những xu hướng chung.

3. The time equation is in the hands of the individual aspirant, and by extension, presumably in the hands of the ‘group aspirant’.

3. Yếu tố thời gian nằm trong tay từng người chí nguyện, và suy rộng ra, có lẽ nằm trong tay ‘nhóm chí nguyện’.

4. The Master lists several ways that the individual can retard the group: inability to see, personal glamors, individual problems and slow reactions to the known truth. We see a collection of faults relating to blindness, bondage, self-interest and inertia.

4. Chân sư liệt kê một số cách mà cá nhân có thể làm nhóm chậm tiến: không thể thấy, những ảo cảm cá nhân, những vấn đề riêng và sự đáp ứng chậm chạp với chân lý đã biết. Chúng ta thấy một tập hợp những khuyết điểm liên quan đến sự mù quáng, trói buộc, tư lợi và tính trì trệ.

5. In the process of preparing for group initiation, there is considerable “peer pressure”.

5. Trong tiến trình chuẩn bị cho điểm đạo nhóm, có một “áp lực từ những người đồng đẳng” đáng kể.

The third thing that I want to say is that whatever your particular status on the Path at this time, I shall seek to help you as in the past. I shall speak the truth as I see it from my particular vantage point. Upon your blindness in certain directions, I shall seek to throw a light. I shall point out your weaknesses — if I can get your sincere attention. These weaknesses exist. You are not yet initiate, and you have faults, limitations, points of darkness and much inertia and at the same time self-satisfaction. The tendency to self-defence is strong in some of you and this produces an unwillingness to recognise faults or even to admit, hypothetically, that faults may be present. The tendency to self-depreciation is strong in others and it produces that over-emphasis of the personality and that constant thought about the personality which is so detrimental to real progress. In these tendencies (which are so usual) there lies real danger for the would-be initiate. I warn you to watch for the indications of these conditions and to assume an attitude of willingness to listen and to admit the possibility of failure in the one case and of self-forgetfulness in the other. Look yourselves and life squarely in the face and fearlessly see things as they are in truth. Do this not because it is I who am suggesting to you that a situation may be thus or so but because you are willing to face up to facts and are ready for unexpected discoveries about yourselves. One of the first lessons which a disciple needs to learn is that where he thinks he is strongest and where he finds the most satisfaction is very frequently the point of greatest danger and of weakness. Astral conditions are oft seen reversed; hence the glamour which often overcomes a disciple.

Điều thứ ba Tôi muốn nói là dù hiện nay vị trí cụ thể của các bạn trên Đường Đạo là gì, Tôi vẫn sẽ tìm cách giúp đỡ các bạn như trước đây. Tôi sẽ nói lên chân lý như Tôi thấy từ góc nhìn riêng của mình. Tôi sẽ tìm cách soi sáng những phương diện mà các bạn còn mù quáng. Tôi sẽ chỉ ra những yếu kém của các bạn — nếu Tôi có thể có được sự chú tâm chân thành của các bạn. Những yếu kém này hiện hữu. Các bạn chưa là điểm đạo đồ, và các bạn có những khuyết điểm, giới hạn, những điểm tối, nhiều tính trì trệ, đồng thời cả sự tự mãn. Khuynh hướng tự biện hộ rất mạnh ở một số người trong các bạn, khiến họ không sẵn lòng nhận ra khuyết điểm, hay thậm chí thừa nhận như một giả thuyết rằng khuyết điểm có thể hiện hữu. Ở những người khác, khuynh hướng tự hạ thấp mình rất mạnh, và nó tạo ra sự quá nhấn mạnh vào phàm ngã cùng việc không ngừng nghĩ về phàm ngã, vốn rất có hại cho sự tiến bộ thực sự. Chính trong những khuynh hướng này (vốn rất thông thường) có mối nguy thực sự đối với người mong trở thành điểm đạo đồ. Tôi cảnh báo các bạn hãy để ý những dấu hiệu của các tình trạng này, và trong trường hợp thứ nhất, hãy có thái độ sẵn lòng lắng nghe và thừa nhận khả năng thất bại; trong trường hợp thứ hai, hãy có thái độ quên mình. Hãy thẳng thắn đối diện với chính mình và cuộc sống, và không sợ hãi nhìn mọi sự đúng như thực trạng. Hãy làm điều này không phải vì chính Tôi đang gợi ý với các bạn rằng tình trạng có thể là thế này hay thế khác, mà vì các bạn sẵn lòng đối diện với sự thật và sẵn sàng đón nhận những khám phá bất ngờ về chính mình. Một trong những bài học đầu tiên mà một đệ tử cần học là nơi y nghĩ mình mạnh nhất và nơi y thấy mãn nguyện nhất rất thường chính là điểm nguy hiểm nhất và yếu kém nhất. Những tình trạng cảm dục thường được nhìn thấy theo cách đảo ngược; do đó có ảo cảm thường chế ngự một đệ tử.

1. Master DK assures His chelas of His continuing helpfulness. But He explains ever more clearly the mode and manner of that helpfulness.

1. Chân sư DK bảo đảm với các đệ tử của Ngài rằng Ngài sẽ tiếp tục giúp đỡ họ. Nhưng Ngài giải thích ngày càng rõ hơn phương thức và cách thức giúp đỡ ấy.

2. The Master does not say He shall speak the absolute truth as it is, but only the truth as seen from His “particular vantage point”. He knows that in His disciples there are areas of blindness and weakness of which they are unaware. It is His task to make there aware, which is not easy. There is much in the human psyche which wishes to avoid looking at such areas; He needs their sincere attention.

2. Chân sư không nói Ngài sẽ trình bày chân lý tuyệt đối đúng như thực trạng, mà chỉ là chân lý được nhìn từ “góc nhìn riêng” của Ngài. Ngài biết rằng nơi các đệ tử của Ngài có những vùng mù quáng và yếu kém mà họ không nhận biết. Nhiệm vụ của Ngài là giúp họ nhận biết, một việc không dễ dàng. Trong tâm lý con người có nhiều điều muốn tránh nhìn vào những vùng như thế; Ngài cần sự chú tâm chân thành của họ.

3. The Master points to the fact that these disciples are “not yet initiate”. This means (perhaps with the exception of one or two) that they have not yet taken the third initiation. All of them but one are probationary initiates of either the first or second degree.

3. Chân sư chỉ ra sự thật rằng những đệ tử này “chưa là điểm đạo đồ”. Điều này có nghĩa là (có lẽ ngoại trừ một hoặc hai người) họ chưa trải qua lần điểm đạo thứ ba . Ngoại trừ một người, tất cả họ đều là những điểm đạo đồ dự bị ở cấp độ thứ nhất hoặc thứ hai.

4. The faults are fairly numerous and include self-satisfaction and inertia. We can see why Master DK would have to break these if His disciples (and the groups-of-nine as a whole) are to make progress.

4. Các khuyết điểm khá nhiều, bao gồm sự tự mãn và tính trì trệ. Chúng ta có thể thấy vì sao Chân sư DK phải phá bỏ những điều này nếu các đệ tử của Ngài (và toàn thể các nhóm chín người) muốn tiến bộ.

5. Other liabilities (self-defense and self-depreciation) are cited. The first of these correlates, perhaps, with the hard line rays and the second with rays on the soft line. Either, however, is undesirable and the maintenance of either or both attitudes signal that the disciple is more invested in himself/herself than in the Divine Plan and its manifestation.

5. Những trở ngại khác (tự biện hộ và tự hạ thấp mình) cũng được nêu ra. Có lẽ khuynh hướng thứ nhất tương ứng với các cung thuộc tuyến cứng, còn khuynh hướng thứ hai với các cung thuộc tuyến mềm. Tuy nhiên, cả hai đều không đáng mong muốn, và việc duy trì một hoặc cả hai thái độ cho thấy người đệ tử quan tâm đến bản thân nhiều hơn đến Thiên Cơ và sự biểu hiện của Thiên Cơ.

6. In these paragraphs, DK is alerting His disciples to the fact that He is preparing them for group initiation. The two tendencies just mentioned are dangers for the would-be initiate (and these tendencies are quite common). Why are they dangers? Essentially, the initiate is self-forgetful (not self-oblivious or self-engrossed). Without self-forgetfulness and the objective handling of the instrument, the greater energies released at initiation cannot be received and distributed properly. If released into an instrument beset by these attitudes, the initiatory energies would only worsen personality reactivity.

6. Trong những đoạn này, Chân sư DK đang lưu ý các đệ tử của Ngài rằng Ngài đang chuẩn bị họ cho điểm đạo nhóm. Hai khuynh hướng vừa đề cập là những mối nguy đối với người mong trở thành điểm đạo đồ (và những khuynh hướng này khá phổ biến). Vì sao chúng là những mối nguy? Về căn bản, điểm đạo đồ biết quên mình (không phải không nhận biết bản thân hay mải mê với bản thân). Nếu thiếu sự quên mình và cách sử dụng công cụ một cách khách quan, những năng lượng lớn lao hơn được giải phóng khi điểm đạo sẽ không thể được tiếp nhận và phân phối đúng đắn. Nếu được giải phóng vào một công cụ bị những thái độ này vây hãm, các năng lượng điểm đạo chỉ làm trầm trọng thêm tính phản ứng của phàm ngã.

7. DK looks for two different attitudes which seem reasonable enough: a willingness to listen (to the Master!) and to admit the possibility of failure, and a willingness to be self-forgetful. The Master’s insight is rare and extremely useful to the sincere disciple. If the disciple is overly-identified with the personality, he/she has a vested interest to protect. Disciples are mostly unconscious of such attitudes.

7. Chân sư DK mong có hai thái độ khác nhau, dường như đều khá hợp lý: sẵn lòng lắng nghe (Chân sư!) và thừa nhận khả năng thất bại, cùng với sẵn lòng quên mình. Sự thấu suốt của Chân sư là hiếm có và cực kỳ hữu ích đối với người đệ tử chân thành . Nếu người đệ tử đồng hoá quá mức với phàm ngã, người ấy có một quyền lợi riêng cần bảo vệ. Phần lớn các đệ tử không ý thức được những thái độ như thế.

8. Considerable courage is required of the disciple who would be a true chela. A fearless facing of the self is perhaps not so common. Socrates emphasized this trend when he asked that people “know thyself”. For that insistence, he was killed as a corrupter of the morals of society and of the Athenian youth!

8. Người đệ tử muốn trở thành một đệ tử chân chính cần có lòng can đảm đáng kể. Việc không sợ hãi đối diện với chính mình có lẽ không phổ biến lắm. Socrates đã nhấn mạnh chiều hướng này khi ông yêu cầu mọi người “hãy biết chính mình”. Vì sự khẳng định ấy, ông đã bị xử tử với tội danh làm băng hoại đạo đức xã hội và thanh niên Athens!

9. The Master plays many roles. Here He is assisting the working of the planet Pluto which brings many unsuspected conditions to the surface, there to be discovered.

9. Chân sư đảm nhiệm nhiều vai trò. Ở đây, Ngài đang hỗ trợ hoạt động của Sao Diêm Vương, hành tinh đưa nhiều tình trạng chưa từng được ngờ tới lên bề mặt để chúng được khám phá.

10. Really, Saturn and Pluto are involved in the requirements here presented. In a Saturnian manner, chelas have to face up to the facts about themselves, and often these are hidden facts, revealed by Pluto.

10. Thực ra, Sao Thổ và Sao Diêm Vương đều liên quan đến những yêu cầu được trình bày ở đây. Theo cách thức của Sao Thổ, các đệ tử phải đối diện với những sự thật về bản thân, và thường đó là những sự thật ẩn giấu mà Sao Diêm Vương làm hiển lộ.

11. A very important principle is here enunciated and one which all of us should take to heart through careful examination:

11. Ở đây, một nguyên khí rất quan trọng được nêu ra, và tất cả chúng ta nên suy xét cẩn thận để ghi khắc trong lòng:

“One of the first lessons which a disciple needs to learn is that where he thinks he is strongest and where he finds the most satisfaction is very frequently the point of greatest danger and of weakness”.

“Một trong những bài học đầu tiên mà một đệ tử cần học là nơi y nghĩ mình mạnh nhất và nơi y cảm thấy mãn nguyện nhất rất thường lại chính là điểm nguy hiểm nhất và yếu kém nhất”.

If this is true, it will catch many of us by surprise, because in such areas of presumed strength, we do not imagine that weaknesses may lurk. But our vices, we are told, may simply be exaggerations of our strengths. Vice appears when the balance is lost.

Nếu điều này đúng, nhiều người trong chúng ta sẽ bất ngờ, vì trong những lĩnh vực được cho là thế mạnh ấy, chúng ta không hình dung rằng những điểm yếu có thể ẩn nấp. Nhưng chúng ta được cho biết rằng những tật xấu của mình có thể chỉ là những điểm mạnh bị đẩy đến mức thái quá. Tật xấu xuất hiện khi sự cân bằng mất đi.

12. DK calls our attention to the ‘astral reversal’. It is always an unsuspected factor and subtly admits glamor.

12. Chân sư DK lưu ý chúng ta đến ‘sự đảo ngược cảm dục’. Đó luôn là một yếu tố không ai ngờ tới và âm thầm mở đường cho ảo cảm xâm nhập.

13. It would be good practice to name one of our supposed strengths, perhaps one in which we even have a tinge of pride, and then to see if within that apparent strength a weakness is lurking. This would require acute self-observation.

13. Một cách thực hành tốt là gọi tên một trong những điểm mạnh mà chúng ta cho rằng mình có, có lẽ là một điểm mạnh khiến chúng ta thậm chí có chút tự hào, rồi xem liệu bên trong điểm mạnh bề ngoài ấy có một điểm yếu đang ẩn nấp hay không. Điều này đòi hỏi khả năng tự quan sát tinh nhạy.

In this connection, my brothers, I will admit you into a piece of personal history and one which is quite ordinary in the life of a disciple. It may serve to carry its lesson and its warning. Several lives ago, my Master saw in me a weakness. It was one of which I was quite unaware and it was in fact a quality which I regarded as a strength and which I hugged to myself as a virtue. I was then a young man, anxious to help my Master and humanity but, in the last analysis, I was very keen about myself as an aspirant and very pleased with myself — cloaking this satisfaction under the garb of a reiterated humility. The Master poured into me His strength and energy and so stimulated me that what I thought was a virtue and what I had denied and repudiated as a vice, proved my undoing. I symbolically crashed to earth through the very weight of my weakness. You might well ask what this weakness was? It was my love for my Master which was my undoing. He pointed out to me after the failure that my love for Him was in reality based upon pride in myself and a profound satisfaction with myself as an aspirant and a disciple. This I violently denied and was grieved that He should so misunderstand me. I proved Him to be right, eventually, through a life of failure and the depth of my egotism. I learnt through that failure but I lost much time from the standpoint of useful service. I found that I was really serving myself and not humanity. From similar mistakes, I seek to save you, for time is a great factor in service. For the masses of humanity, time is not of very great importance; but for the servers of the race, it matters much. Lose not time, therefore, in undue self-analysis, self-depreciation or self-defence. Go forward with discrimination where your unfoldment is concerned, and with love and understanding where your group is concerned. Where I, your teacher, am concerned, give to my words the attention which is due and endeavour to cooperate with me. I shall then some day have the joy of welcoming you to the “Secret Place “ where all true servers and initiates must eventually meet and unite.

Về điều này, các huynh đệ của Tôi, Tôi sẽ kể cho các bạn một phần chuyện đời riêng, một chuyện khá bình thường trong đời sống của một đệ tử. Câu chuyện ấy có thể mang đến bài học và lời cảnh báo. Cách đây vài kiếp, Chân sư của Tôi nhận thấy nơi Tôi một điểm yếu. Tôi hoàn toàn không biết đến điểm yếu ấy; thực ra, đó là một phẩm tính mà Tôi xem là điểm mạnh và ôm giữ như một đức hạnh. Khi ấy, Tôi là một thanh niên, tha thiết giúp đỡ Chân sư của Tôi và nhân loại, nhưng xét cho cùng, Tôi rất coi trọng bản thân với tư cách một người chí nguyện và rất hài lòng về mình — che đậy sự hài lòng ấy dưới lớp áo khiêm nhường được nhắc đi nhắc lại. Chân sư tuôn đổ sức mạnh và năng lượng của Ngài vào Tôi, kích thích Tôi đến mức điều Tôi tưởng là một đức hạnh, điều mà Tôi đã phủ nhận và bác bỏ khi bị xem là một tật xấu, lại trở thành nguyên nhân khiến Tôi suy sụp. Theo nghĩa biểu tượng, Tôi đã rơi xuống đất dưới chính sức nặng của điểm yếu nơi mình. Hẳn các bạn có thể hỏi điểm yếu ấy là gì? Chính tình thương Tôi dành cho Chân sư đã khiến Tôi suy sụp. Sau thất bại ấy, Ngài chỉ cho Tôi thấy rằng tình thương Tôi dành cho Ngài thực ra dựa trên lòng tự hào về bản thân và sự mãn nguyện sâu sắc về mình với tư cách một người chí nguyện và một đệ tử. Tôi kịch liệt phủ nhận điều này và đau buồn vì Ngài lại hiểu lầm Tôi đến thế. Cuối cùng, qua một kiếp sống thất bại và lòng vị ngã sâu nặng của mình, Tôi đã chứng tỏ rằng Ngài đúng. Tôi đã học được từ thất bại ấy, nhưng xét về sự phụng sự hữu ích, Tôi đã mất nhiều thời gian. Tôi nhận thấy rằng thực ra Tôi đang phụng sự chính mình chứ không phải nhân loại. Tôi tìm cách giúp các bạn tránh những sai lầm tương tự, vì thời gian là một yếu tố quan trọng trong phụng sự. Đối với quần chúng nhân loại, thời gian không quá quan trọng; nhưng đối với những người phụng sự nhân loại, thời gian có ý nghĩa rất lớn. Vì vậy, đừng lãng phí thời gian vào việc tự phân tích quá mức, tự hạ thấp hay tự biện hộ. Hãy tiến bước với sự phân biện khi xét đến sự khai mở của chính mình, và với tình thương cùng sự thấu hiểu khi xét đến nhóm của các bạn. Đối với Tôi, huấn sư của các bạn, hãy dành cho lời Tôi sự chú ý thích đáng và cố gắng hợp tác với Tôi. Khi ấy, một ngày nào đó, Tôi sẽ có sự hoan hỉ được đón các bạn vào “Chốn Bí Mật “, nơi cuối cùng tất cả những người phụng sự chân chính và các điểm đạo đồ đều phải gặp gỡ và hợp nhất.

1. The Master shares a bit of personal history. We can see that He is trying very hard to help His chelas avoid the consequences of their limiting personality tendencies (should these tendencies remain unconscious or unchecked).

1. Chân sư chia sẻ một phần chuyện đời riêng. Chúng ta có thể thấy Ngài đang hết sức cố gắng giúp các đệ tử của Ngài tránh những hậu quả do các khuynh hướng phàm ngã gây giới hạn nơi họ mang lại (nếu những khuynh hướng ấy vẫn nằm ngoài nhận biết hoặc không được kiềm chế).

2. DK speaks of a time in His evolutionary history which took place “several lives ago”. This can mean perhaps three to five lives ago.

2. Chân sư DK nói về một thời điểm trong lịch sử tiến hoá của Ngài, diễn ra “cách đây vài kiếp”. Điều này có lẽ có nghĩa là cách đây từ ba đến năm kiếp.

3. Master DK’s Master, let us remember, is Master KH.

3. Chân sư của Chân sư DK, chúng ta hãy nhớ, là Chân sư KH.

4. It seems the task of all Masters to point out weaknesses in Their chelas. Master DK has been doing this and discusses how He would continue to do so. He is now demonstrating how this was done for Him some time ago during an earlier phase in His development.

4. Dường như nhiệm vụ của tất cả các Chân sư là chỉ ra những điểm yếu nơi các đệ tử của Các Ngài. Chân sư DK đã và đang làm điều này, đồng thời bàn về cách Ngài sẽ tiếp tục làm như vậy. Giờ đây, Ngài đang minh hoạ cách người ta từng làm điều này cho Ngài vào một thời gian trước, trong một giai đoạn phát triển trước đây của Ngài.

5. Master DK had a weakness. His Master pointed it out, but DK could not see the weakness; in fact, he regarded it as a strength!

5. Chân sư DK từng có một điểm yếu. Chân sư của Ngài đã chỉ ra điều đó, nhưng Chân sư DK không thấy được điểm yếu ấy; thực ra, Ngài còn xem đó là một điểm mạnh!

6. There is a hint when He says that He regarded the indicated quality “as a strength which I hugged to myself as a virtue”. This ‘hugging to oneself’ is a subtle form of self-emphasis and self-reinforcement. It demonstrates that the consciousness of the personal ego is still very strong and that the “eyes are not off the little self”.

6. Có một gợi ý khi Ngài nói rằng Ngài xem phẩm tính được chỉ ra ấy “là một điểm mạnh mà Tôi ôm giữ như một đức hạnh”. Việc ‘ôm giữ cho riêng mình’ này là một hình thức tinh vi của việc đề cao và củng cố bản thân. Nó cho thấy tâm thức phàm ngã vẫn còn rất mạnh và “đôi mắt vẫn chưa rời khỏi cái tôi nhỏ bé”.

7. The Master says that at that time he was a “young man”. This, perhaps, tells us something of His initiatory status. He does not say that He was a “rich young man”. Rather He seems to indicate that He stood then where many of His disciples stand now.

7. Chân sư nói rằng vào thời điểm ấy, Ngài là một “thanh niên”. Có lẽ điều này cho chúng ta biết đôi điều về cấp bậc điểm đạo của Ngài. Ngài không nói rằng Ngài là một “thanh niên giàu có”. Đúng hơn, dường như Ngài muốn nói rằng khi ấy Ngài ở vào vị trí mà nhiều đệ tử của Ngài hiện đang đứng.

8. Earlier the Tibetan pointed out that amongst His disciples there was much self-satisfaction. Now He is telling a story about a time in which He was truly self-satisfied — keen about himself, pleased with himself and disguising these attitudes from himself by insisting on his humility.

8. Trước đó, Chân sư Tây Tạng đã chỉ ra rằng trong số các đệ tử của Ngài có nhiều sự tự mãn. Giờ đây, Ngài đang kể một câu chuyện về thời điểm Ngài thực sự tự mãn — coi trọng bản thân, hài lòng về mình và che giấu những thái độ ấy với chính mình bằng cách khăng khăng khẳng định sự khiêm nhường của mình.

9. It appears His Master, KH, moved to demonstrate the truth of what He had brought to DK’s attention, for He poured strength and energy into Him revealing the true nature of the indicated vice — pride and self-satisfaction instead of a true humility.

9. Dường như Chân sư của Ngài, Chân sư KH, đã hành động để chứng minh sự thật của điều Ngài đã lưu ý cho Chân sư DK, vì Ngài tuôn đổ sức mạnh và năng lượng vào Chân sư DK, làm lộ rõ bản chất thực sự của tật xấu đã được chỉ ra — lòng kiêu hãnh và sự tự mãn thay vì sự khiêm nhường chân thật.

10. DK reveals the indicated quality almost as a surprise: it was his love for His Master. But was it a real love, or was it “pride in myself and a profound satisfaction with myself as an aspirant and a disciple”? We learn that it was very difficult for DK to see His Master’s point of view and that He protested “violently” when KH offered that point of view. DK was aggrieved that He should be so misunderstood by One He so loved — i. e. , by His Master.

10. Chân sư DK tiết lộ phẩm tính được chỉ ra ấy gần như một điều bất ngờ: đó là tình thương Ngài dành cho Chân sư của mình. Nhưng đó có phải là tình thương chân thật, hay là “lòng tự hào về bản thân và sự mãn nguyện sâu sắc về mình với tư cách một người chí nguyện và một đệ tử”? Chúng ta biết rằng Chân sư DK rất khó nhìn nhận quan điểm của Chân sư mình và Ngài đã phản đối “kịch liệt” khi Chân sư KH nêu ra quan điểm ấy. Chân sư DK đau buồn vì một Đấng mà Ngài hết lòng yêu thương lại hiểu lầm Ngài đến thế — nghĩa là chính Chân sư của Ngài.

11. We see that His situation was very close to the situation of some in His present group. It is a cautionary tale revealed to those standing on the periphery of His Ashram. Surely, in ourselves, we can find some of the same qualities, or at least, pride and self-satisfaction hiding behind an apparent humility.

11. Chúng ta thấy rằng hoàn cảnh của Ngài rất gần với hoàn cảnh của một số người trong nhóm hiện tại của Ngài. Đây là một câu chuyện cảnh tỉnh được kể cho những người đang đứng ở ngoại vi ashram của Ngài. Chắc chắn, trong chính mình, chúng ta có thể tìm thấy một vài phẩm tính tương tự, hoặc ít nhất là lòng kiêu hãnh và sự tự mãn ẩn sau vẻ khiêm nhường bề ngoài.

12. The eventual results, Master DK recounts, were spiritually dire. The life referenced proved to be a “life of failure” and the cause was the “depth of [His] egotism”. This is a very frank confession and should be pondered.

12. Chân sư DK kể lại rằng những kết quả cuối cùng rất nghiêm trọng về mặt tinh thần. Kiếp sống được nhắc đến ấy hoá ra là một “kiếp sống thất bại” và nguyên nhân là “lòng vị ngã sâu nặng [của Ngài]”. Đây là một lời thú nhận rất thẳng thắn và cần được suy ngẫm.

13. Master DK has shared deeply. His main reason for doing so is to save His present disciples from similar mistakes. Though He learnt much through the painful lesson, He lost much time in service and He seeks that a similar loss not befall His chelas. Unfortunately, for some of them, a similar loss was later to occur, for various reasons in the case of each disciple.

13. Chân sư DK đã chia sẻ những điều sâu kín. Lý do chính khiến Ngài làm vậy là để giúp các đệ tử hiện tại tránh những sai lầm tương tự. Dù đã học được nhiều điều qua bài học đau đớn ấy, Ngài đã mất nhiều thời gian phụng sự và muốn các đệ tử của mình tránh một sự mất mát tương tự. Đáng tiếc là về sau, một số người trong họ vẫn chịu sự mất mát tương tự, vì những lý do khác nhau trong trường hợp của từng đệ tử.

14. The Master focusses on the importance of time. Time matters much for disciples — much more than for the masses of people.

14. Chân sư tập trung vào tầm quan trọng của thời gian. Thời gian có ý nghĩa rất lớn đối với các đệ tử — lớn hơn nhiều so với đối với quần chúng.

15. The bottom line is that the usual modes of self-analysis, and the attitudes of self-defense and self-depreciation are wastes of time. DK wants His chelas to drop these self-defeating approaches simply for that reason.

15. Điểm cốt yếu là những cách tự phân tích thông thường cùng các thái độ tự biện hộ và tự hạ thấp đều lãng phí thời gian. Chân sư DK muốn các đệ tử của Ngài từ bỏ những cách tiếp cận tự gây trở ngại ấy chỉ vì lý do đó.

16. DK wants His disciples to move forward and there is a particular, correct way of doing so. With respect to themselves, they are to move forward “with discrimination”. The factor of a keen, discriminating intelligence is to be applied to their own process. They are to discriminate between lines of activity which are worthy of a disciple and useful and those which are not.

16. Chân sư DK muốn các đệ tử của Ngài tiến bước, và có một cách cụ thể, đúng đắn để làm điều ấy. Đối với chính mình, họ phải tiến bước “với sự phân biện”. Họ cần vận dụng trí thông minh sắc bén, có khả năng phân biện vào tiến trình của chính mình. Họ phải phân biện giữa những hướng hoạt động xứng đáng với một đệ tử và hữu ích với những hướng hoạt động không có các phẩm tính ấy.

17. With respect to their group, the disciples are to move forward with love and understanding; discriminative analysis is for the individual disciple to apply to himself/herself as prompted by his/her soul. In all this advice we can see the Master attempting to induce and establish in His chelas a healthy and goal-fit attitude. All of this instruction, we remember, is occurring during the onset of the Second World War.

17. Đối với nhóm của mình, các đệ tử phải tiến bước với tình thương và sự thấu hiểu; việc phân tích có phân biện là điều mỗi đệ tử cần áp dụng cho chính mình theo sự thôi thúc của linh hồn mình. Trong tất cả những lời khuyên này, chúng ta có thể thấy Chân sư đang cố gắng khơi dậy và thiết lập nơi các đệ tử của Ngài một thái độ lành mạnh, phù hợp với mục tiêu. Chúng ta hãy nhớ rằng tất cả những lời huấn thị này được đưa ra vào thời kỳ đầu của Chiến tranh Thế giới thứ Hai.

18. DK asks for due attention to His words and for cooperation. He seems to link such attention and cooperation with a future time of achievement when He will have the “joy” of welcoming His chelas into the “Secret Place “ as true servers and initiates.

18. Chân sư DK yêu cầu sự chú ý thích đáng đối với lời Ngài và sự hợp tác. Dường như Ngài liên kết sự chú ý và hợp tác ấy với một thời điểm thành tựu trong tương lai, khi Ngài sẽ có “sự hoan hỉ” được đón các đệ tử của Ngài vào “Chốn Bí Mật “ với tư cách những người phụng sự chân chính và các điểm đạo đồ.

19. That “Secret Place” may relate to the “chamber of initiation”, but also to a state of being which is characteristic of the Hierarchy.

19. “Chốn Bí Mật” ấy có thể liên quan đến “điện điểm đạo”, nhưng cũng liên quan đến một trạng thái hiện tồn đặc trưng của Thánh đoàn.

20. We note that it will be the Master’s “joy” to welcome them. The greatest joy of all teachers is to see their students succeed.

20. Chúng ta lưu ý rằng việc đón tiếp họ sẽ là niềm “hoan hỉ” của Chân sư. Niềm hoan hỉ lớn nhất của mọi huấn sư là thấy các môn sinh của mình thành công.

21. The Master’s words are so clear, rational and full of incentive that one wonders how they could be resisted. Consciously, they probably were not resisted, but it is the unconscious factors within every one of us which throw up the resistance, and of such resistance we must be made aware. Otherwise, we will resist and not realize that we are resisting, and our possibilities for progress will be greatly reduced.

21. Lời của Chân sư rõ ràng, hợp lý và đầy sức khích lệ đến mức người ta tự hỏi làm sao lại có thể cưỡng lại những lời ấy. Có lẽ họ không chủ ý cưỡng lại, nhưng chính những yếu tố vô thức bên trong mỗi người chúng ta làm nảy sinh sự kháng cự, và chúng ta phải nhận biết sự kháng cự ấy. Nếu không, chúng ta sẽ kháng cự mà không nhận ra mình đang kháng cự, và khả năng tiến bộ của chúng ta sẽ giảm đi rất nhiều.

I have revealed to you, my disciples, my true name. The necessity for eradicating all reason for the speculative questioning of some of you as to my identity and of spurring others of you on to renewed and consecrated effort are two of my reasons for relinquishing my anonymity. Another reason is that I would have you recognise the fact that you are accepted disciples with all that that status necessarily implies of responsibility and opportunity. Still another deciding factor with me is to test out your ability to keep silent until it is no longer necessary to do so. Silence is one of the prime prerequisites for initiation and something which every disciple must perforce learn. There is, therefore, the necessity for the test. Many of [79] you are already interiorly convinced of my identity. You have not voiced your belief in this connection except to A. A. B. who has not responded with any corroborating evidence or comments. If you cannot be trusted to keep silence and to preserve a detached and independent attitude, then you are not ready for that which I have to give and the sooner we discover this the better. If you are unable to retain a silent tongue — even among yourselves — then you are unfit to be trusted and that I should dislike to believe.

Các đệ tử của Tôi, Tôi đã tiết lộ cho các bạn tên thật của Tôi. Hai lý do khiến Tôi từ bỏ sự ẩn danh là nhu cầu loại bỏ mọi nguyên do dẫn đến những câu hỏi suy đoán của một số bạn về danh tính của Tôi, và thúc đẩy những bạn khác đổi mới nỗ lực trong tinh thần thánh hiến. Một lý do khác là Tôi muốn các bạn nhận ra sự thật rằng các bạn là những đệ tử được chấp nhận, cùng với tất cả trách nhiệm và cơ hội mà địa vị ấy tất yếu bao hàm. Một yếu tố quyết định nữa đối với Tôi là thử thách khả năng giữ im lặng của các bạn cho đến khi không còn cần phải làm vậy. Im lặng là một trong những điều kiện tiên quyết hàng đầu cho điểm đạo và là điều mà mọi đệ tử nhất thiết phải học. Vì vậy, thử thách này là cần thiết. Nhiều người trong [79] số các bạn đã có sự xác tín nội tâm về danh tính của Tôi. Các bạn chưa bày tỏ niềm tin ấy với ai ngoài A. A. B., và Bà không đáp lại bằng bất kỳ bằng chứng xác nhận hay lời bình luận nào. Nếu các bạn không đáng tin cậy trong việc giữ im lặng và duy trì một thái độ tách rời, độc lập, thì các bạn chưa sẵn sàng đón nhận điều Tôi phải trao, và chúng ta càng sớm phát hiện điều này càng tốt. Nếu các bạn không thể giữ kín lời — ngay cả giữa các bạn với nhau — thì các bạn chưa xứng đáng để được tin cậy, và Tôi không muốn tin điều ấy.

1. In the year 1939, Master DK revealed His “true name” to those disciples who were to continue with Him in the New Seed Group experiment. Master DK goes by a number of names, and the name Djwhal Khul is a composite name containing hints for those who are alert. It is certainly not His only name, and was almost certainly not the name by which He was known in Tibet and Northern India.

1. Vào năm 1939, Chân sư DK tiết lộ “tên thật” của Ngài cho những đệ tử sẽ tiếp tục cùng Ngài trong cuộc thử nghiệm Nhóm Hạt Giống Mới. Chân sư DK được biết đến dưới nhiều tên gọi, và tên Djwhal Khul là một tên ghép chứa những gợi ý dành cho người tinh ý. Đó chắc chắn không phải tên duy nhất của Ngài, và gần như chắc chắn không phải tên mà người ta dùng để biết đến Ngài ở Tây Tạng và miền Bắc Ấn Độ.

2. There had been much speculation as to the real identity of the initiate teaching through AAB. This “speculative questioning” was becoming a distraction and needed to be eliminated.

2. Đã có nhiều suy đoán về danh tính thực sự của vị điểm đạo đồ giảng dạy thông qua AAB. Những “câu hỏi suy đoán” này đang gây phân tâm và cần được loại bỏ.

3. Another reason for the revelation was the incentive to “renewed and consecrated effort” which the revelation would obviously bring to some.

3. Một lý do khác cho sự tiết lộ này là sự khích lệ hướng đến “nỗ lực được đổi mới trong tinh thần thánh hiến” mà sự tiết lộ ấy rõ ràng sẽ mang đến cho một số người.

4. Another reason is that those preparing to enter the New Seed Group were considered as “accepted disciples”. Accepted disciples are to know the Master by Whom they are accepted. The revelation of the DK’s “true name” establishes the fact of the accepted discipleship of the remaining chelas.

4. Một lý do khác là những người đang chuẩn bị gia nhập Nhóm Hạt Giống Mới được xem là “những đệ tử được chấp nhận”. Những đệ tử được chấp nhận cần biết Chân sư đã chấp nhận họ. Việc Chân sư DK tiết lộ “tên thật” xác lập sự thật rằng những đệ tử còn lại đã đạt địa vị đệ tử được chấp nhận.

5. Still another reason for the revelation is to serve as a “test” of the disciples’ ability to keep silence. “Silence is one of the prime prerequisites for initiation”, we are told. Why should this be so? The secrets of initiation cannot be shared indiscriminately or irresponsibly. They come as a special charge to the one initiated, and can only be communicated by the initiator. So often the breaking of silence is an egotistic act, a calling attention to oneself and to one’s special knowledge or status. This is plainly not allowed.

5. Một lý do nữa cho sự tiết lộ này là để làm một “thử thách” đối với khả năng giữ im lặng của các đệ tử. “Im lặng là một trong những điều kiện tiên quyết hàng đầu cho điểm đạo”, chúng ta được cho biết như vậy. Vì sao lại như thế? Những bí mật của điểm đạo không thể được chia sẻ một cách tuỳ tiện hay vô trách nhiệm. Đó là một sự uỷ thác đặc biệt dành cho người được điểm đạo, và chỉ Đấng Điểm đạo mới có thể truyền đạt những bí mật ấy. Rất thường, việc phá vỡ sự im lặng là một hành động vị ngã, nhằm thu hút sự chú ý đến bản thân và tri thức hay địa vị đặc biệt của mình. Điều này rõ ràng không được phép.

6. The test of silence, in this case, is not only considered desirable but necessary. Master DK is seeing which of His chelas can truly be trusted.

6. Trong trường hợp này, thử thách về sự im lặng không chỉ được xem là đáng mong muốn mà còn cần thiết. Chân sư DK đang xem ai trong số các đệ tử của Ngài thực sự đáng tin cậy.

7. The Master continues to give the necessity for silence considerable emphasis, indicating its importance.

7. Chân sư tiếp tục nhấn mạnh đáng kể sự cần thiết phải giữ im lặng, cho thấy tầm quan trọng của điều ấy.

8. A further test relates to the degree of His chela’s detachment and independence. The revelation of the Master’s true name could promote in some, attachment and dependency. These tendencies, also, would be unsuitable for those in training for group initiation.

8. Một thử thách nữa liên quan đến mức độ tách rời và độc lập của đệ tử Ngài. Việc tiết lộ tên thật của Chân sư có thể thúc đẩy sự quyến luyến và lệ thuộc nơi một số người. Những khuynh hướng này cũng không phù hợp với những người đang được huấn luyện cho điểm đạo nhóm.

If, when you have discovered who I am, you question the wisdom of my decision to reveal myself to you and hold that I should have withheld my identity, then that too will be revealing and will guide me in all my future approaches to you. If knowledge of who I am leads you into the dangerous path of the devotee, it will be good for you to discover that tendency within yourself; if you henceforth over-emphasise the importance of my words and if you fall into the dangerous habit of accepting authority, your weakness will stand revealed to me, to yourself, and to your group brothers. We shall all profit thereby. You will have discovered an innate weakness which discovery of my identity will have drawn forth; if you are burdened by the knowledge, then you must learn to carry burdens or else you will be of no use as a world server. The fact that I am a Master alters me not. I am still your Tibetan Teacher and the same Instructor who has taught you for many years. I remain the same individual and am in no wise different. Any reaction upon your part will be a personality reaction and, therefore, to be recognised, dealt with and finally subdued.

Nếu sau khi biết Tôi là ai, các bạn nghi ngờ tính minh triết trong quyết định của Tôi khi tiết lộ mình với các bạn và cho rằng Tôi lẽ ra nên giữ kín danh tính, thì điều ấy cũng sẽ bộc lộ nhiều điều và định hướng mọi cách Tôi tiếp cận các bạn trong tương lai. Nếu việc biết Tôi là ai dẫn các bạn vào con đường nguy hiểm của người sùng tín, thì việc phát hiện khuynh hướng ấy trong chính mình sẽ có ích cho các bạn; nếu từ nay các bạn quá đề cao tầm quan trọng của lời Tôi và rơi vào thói quen nguy hiểm là chấp nhận uy quyền, thì điểm yếu của các bạn sẽ hiển lộ trước Tôi, trước chính các bạn và trước các huynh đệ trong nhóm. Tất cả chúng ta đều sẽ được lợi từ đó. Các bạn sẽ phát hiện một điểm yếu cố hữu mà việc biết danh tính của Tôi đã khơi lộ; nếu hiểu biết ấy trở thành gánh nặng cho các bạn, thì các bạn phải học cách mang gánh nặng, nếu không, các bạn sẽ chẳng có ích gì với tư cách một Người Phụng Sự Thế Gian. Sự thật rằng Tôi là một Chân sư không làm Tôi thay đổi. Tôi vẫn là Huấn sư Tây Tạng của các bạn, vẫn là Người Huấn Dạy đã dạy các bạn suốt nhiều năm. Tôi vẫn là cá nhân ấy và không khác đi chút nào. Bất kỳ phản ứng nào từ phía các bạn cũng sẽ là phản ứng của phàm ngã, và vì vậy cần được nhận biết, xử lý rồi cuối cùng chế ngự.

1. DK continues to emphasize the importance of the test. Different types of undesirable responses to the revelation of His “name” are possible, and He reviews them.

1. Chân sư DK tiếp tục nhấn mạnh tầm quan trọng của thử thách. Có thể xuất hiện nhiều kiểu đáp ứng không mong muốn trước việc tiết lộ “tên” của Ngài, và Ngài xem xét những kiểu đáp ứng ấy.

2. Some disciples might question the wisdom of the Master’s revelation. What would such an attitude disclose to the Master? That such disciples distrusted themselves and their fellow disciples? That they doubted that they and their fellow disciples could respond properly? This would be a lack of faith and love. DK does not really elaborate upon what such an attitude would reveal in those assuming it, but it is clear that it is not a desirable attitude. It would further indicate an interior challenging of the Master’s judgment.

2. Một số đệ tử có thể nghi ngờ tính minh triết trong việc tiết lộ của Chân sư. Một thái độ như thế sẽ bộc lộ điều gì với Chân sư? Rằng những đệ tử ấy không tin tưởng chính mình và các đệ tử đồng môn? Rằng họ nghi ngờ khả năng đáp ứng đúng đắn của mình và các đệ tử đồng môn? Điều này cho thấy sự thiếu đức tin và tình thương. Chân sư DK không thực sự giải thích chi tiết thái độ ấy sẽ bộc lộ điều gì nơi những người có thái độ đó, nhưng rõ ràng đây không phải một thái độ đáng mong muốn. Nó còn cho thấy trong nội tâm họ đang chất vấn sự phán đoán của Chân sư.

3. DK calls the path of the devotee “dangerous”. The habit of “accepting authority” is also “dangerous”. Some disciples in His group might fall into such patterns. If so, they need to see their tendencies in this regard and correct them.

3. Chân sư DK gọi con đường của người sùng tín là “nguy hiểm”. Thói quen “chấp nhận uy quyền” cũng “nguy hiểm”. Một số đệ tử trong nhóm của Ngài có thể rơi vào những khuôn mẫu như vậy. Nếu thế, họ cần nhận ra những khuynh hướng của mình về mặt này và sửa đổi chúng.

4. It is clear that the revelation of the “true name” will promote self-revelation. Innate weaknesses will be revealed by the chelas’ responses.

4. Rõ ràng, việc tiết lộ “tên thật” sẽ thúc đẩy sự bộc lộ bản thân. Những điểm yếu cố hữu sẽ hiển lộ qua các đáp ứng của những đệ tử.

5. Another possible response is to feel “burdened by the knowledge”. There is no avoiding such burdens and special knowledge is a burden. DK’s advice is simply to learn to carry burdens, as all servers must.

5. Một đáp ứng khác có thể xảy ra là cảm thấy “hiểu biết ấy trở thành gánh nặng”. Không thể tránh những gánh nặng như vậy, và tri thức đặc biệt quả là một gánh nặng. Lời khuyên của Chân sư DK đơn giản là học cách mang gánh nặng, như mọi người phụng sự đều phải làm.

6. We can see Master DK working to manage the consequences which might result in His chelas as a result of the revelation. He offers an interpretive framework at a time when the consequences were, no doubt, already beginning to emerge.

6. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK đang cố gắng điều chỉnh những hệ quả có thể nảy sinh nơi các đệ tử của Ngài từ sự tiết lộ ấy. Ngài đưa ra một khuôn khổ diễn giải vào lúc những hệ quả ấy chắc hẳn đã bắt đầu xuất hiện.

7. We have become very used to the idea that DK is a Master, but those earlier chelas did not have our perspective. Indeed, the revelation was a test.

7. Chúng ta đã rất quen với ý tưởng rằng Chân sư DK là một Chân sư, nhưng những đệ tử thuở trước ấy không có góc nhìn của chúng ta. Quả thực, sự tiết lộ ấy là một thử thách.

8. Essentially, the Master is asking His chelas not to react, as any reaction would be a personality reaction. His approach is very executive. If reaction comes, it has to be recognized, dealt with and subdued. He is clearly interested in avoiding glamorous exaggerations. He wants the work to go on without disruption. He is looking for a balanced and wise response to the revelation, and offers a context of understanding which will promote such a response.

8. Về cơ bản, Chân sư đang yêu cầu các đệ tử của Ngài đừng phản ứng, vì bất kỳ phản ứng nào cũng sẽ là phản ứng của phàm ngã. Cách tiếp cận của Ngài rất quyết đoán trong điều hành. Nếu phản ứng xuất hiện, cần nhận biết, xử lý và chế ngự nó. Rõ ràng, Ngài quan tâm đến việc tránh những sự cường điệu nhuốm ảo cảm. Ngài muốn công việc tiếp diễn mà không bị gián đoạn. Ngài mong có một đáp ứng cân bằng và minh triết trước sự tiết lộ ấy, đồng thời đưa ra một bối cảnh giúp thấu hiểu để thúc đẩy đáp ứng như vậy.

Let us go forward together, my brothers and chelas, along the path of service; let us together enter into the Light and tread the way to world peace and not to personal illumination — illumination is inevitable but incidental.

Các huynh đệ và các đệ tử của Tôi, chúng ta hãy cùng nhau tiến bước trên con đường phụng sự; chúng ta hãy cùng nhau bước vào Ánh sáng và đi trên con đường dẫn đến hoà bình thế giới chứ không phải sự soi sáng cá nhân — sự soi sáng là điều tất yếu nhưng chỉ là kết quả đi kèm.

1. Words about His revelation conclude with a group exhortation to move forward together.

1. Những lời nói về sự tiết lộ của Ngài kết thúc bằng lời kêu gọi cả nhóm cùng nhau tiến bước.

2. The forward movement is “into the Light” and toward “world peace”. Personal illumination is not the goal. It will occur along the way and is an incidental.

2. Sự tiến bước ấy là “vào Ánh sáng” và hướng đến “hoà bình thế giới”. Sự soi sáng cá nhân không phải là mục tiêu. Nó sẽ diễn ra trên đường đi và là một kết quả đi kèm.

3. DK wants His chelas to think in broader terms, and is interested in inducing the sense of ‘progressive ashramic fellowship’, enhanced by (rather than disturbed by) His revelation of His “true name”.

3. Chân sư DK muốn các đệ tử của Ngài suy nghĩ rộng hơn và quan tâm đến việc khơi dậy ý thức về ‘tình huynh đệ ngày càng phát triển trong ashram’, được củng cố nhờ (thay vì bị xáo trộn vì) việc Ngài tiết lộ “tên thật”.

As regards all of you — with what have I to deal? An untested group, a static group, a critical group and a group subject to pronounced glamours — such is the material with which I must carry forward my work. What can I do in such a situation, my brothers? I can trust your devotion to humanity, your willingness to learn and your determination to proceed along the path of service at any cost. This I will most certainly do. [80]

Về tất cả các bạn — Tôi phải làm việc với những gì? Một nhóm chưa qua thử thách, một nhóm đình trệ, một nhóm hay chỉ trích và một nhóm chịu sự chi phối của những ảo cảm rõ rệt — đó là chất liệu mà Tôi phải dùng để tiếp tục công việc của mình. Các huynh đệ của Tôi, trong hoàn cảnh như vậy, Tôi có thể làm gì? Tôi có thể tin tưởng vào lòng tận tuỵ của các bạn đối với nhân loại, sự sẵn lòng học hỏi và quyết tâm tiến bước trên con đường phụng sự bằng bất cứ giá nào. Chắc chắn Tôi sẽ làm như vậy. [80]

1. Master DK is most frank in His assessment. His words will surely have a deglamorizing effect. We can hardly consider this assessment a complaint; it is simply a sobering view of reality which the Master is sharing in order to bring increased ‘spiritual sobriety’ to His chelas.

1. Chân sư DK hết sức thẳng thắn trong sự đánh giá của Ngài. Lời Ngài chắc chắn sẽ có tác dụng làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta khó có thể xem sự đánh giá này là một lời than phiền; đó đơn giản là một cái nhìn tỉnh táo về thực tại mà Chân sư chia sẻ nhằm gia tăng ‘sự tỉnh táo về tinh thần’ nơi các đệ tử của Ngài.

2. We might be able to apply the various assessments to each of the four groups-of-nine then in existence. The Group of Educators was so new that it was “untested”; the Group of Healers was subject to a tendency towards criticism; the Trained Observers (the “Glamour Group”) was, as might be expected, “subject to pronounced glamours”. This leaves the Group of Telepathic Workers and the implication is that they were “static”.

2. Có lẽ chúng ta có thể áp dụng các đánh giá khác nhau ấy cho từng nhóm trong bốn nhóm, mỗi nhóm chín người, hiện hữu khi đó. Nhóm Các Nhà Giáo Dục còn mới đến mức “chưa qua thử thách”; Nhóm Các Nhà Trị Liệu chịu ảnh hưởng của khuynh hướng chỉ trích; Các Nhà Quan Sát Lão Luyện (“Nhóm Ảo Cảm”), như có thể dự đoán, “chịu sự chi phối của những ảo cảm rõ rệt”. Như vậy còn lại Nhóm Những Người Hoạt Động Viễn Cảm, và hàm ý là họ “đình trệ”.

3. The evaluation is not heartening, but DK reveals that certain attitudes will assist the difficult situation.

3. Sự đánh giá này không đem lại nhiều khích lệ, nhưng Chân sư DK cho biết rằng một số thái độ nhất định sẽ giúp cải thiện tình hình khó khăn ấy.

a. Devotion to humanity

a. Lòng tận tụy với nhân loại

b. Willingness to learn

b. Sự sẵn lòng học hỏi

c. Willingness to proceed along the path of service at any cost.

c. Sự sẵn lòng tiến bước trên con đường phụng sự bằng bất cứ giá nào.

These can ameliorate the situation. We note that the devotion is not to the Master but to “humanity”. One would think that there would always be a “willingness to learn” (though this proved not to be the case in a number of instances). The last of the requirements would see the group through, for it would be based on sacrifice, and where there is sacrifice there is inevitable progress.

Những điều này có thể cải thiện tình hình. Chúng ta lưu ý rằng lòng tận tụy ấy không hướng đến Chân sư mà hướng đến “nhân loại”. Người ta hẳn sẽ nghĩ rằng lúc nào cũng có “sự sẵn lòng học hỏi” (dù thực tế đã cho thấy điều này không đúng trong một số trường hợp). Yêu cầu cuối cùng sẽ giúp nhóm vượt qua mọi khó khăn, vì yêu cầu ấy dựa trên sự hi sinh, và ở đâu có sự hi sinh thì ở đó tất yếu có tiến bộ.

4. The Master says He will trust in these three attitudes. The fact that He offers that trust is a stimulant to the very attitudes He seeks to see unalterably established.

4. Chân sư nói rằng Ngài sẽ đặt niềm tin vào ba thái độ này. Việc Ngài trao niềm tin ấy chính là một sự khích lệ đối với những thái độ mà Ngài mong thấy được xác lập vững bền.

I would like to deal, first of all, with the objectives that I have in mind for all of you:

Trước hết, Tôi muốn bàn đến những mục tiêu mà Tôi dự định cho tất cả các bạn:

1. The main present objective.

1. Mục tiêu chính hiện nay.

I seek to bring about a much needed group integration. The polarisation of this group — as a unity upon the mental plane — is not yet accomplished. It is most needed and until this integration has been achieved, the united group inter-communication will not be possible or the desired group work capable of accomplishment. Several of you need to do some careful thinking and should align yourselves in love with your fellow disciples, eliminating all sense of criticism and personal self-satisfaction in your own judgment and rectitude.

Tôi tìm cách thực hiện sự tích hợp nhóm rất cần thiết. Nhóm này vẫn chưa đạt được sự phân cực — như một thể thống nhất trên cõi trí. Điều ấy hết sức cần thiết, và cho đến khi đạt được sự tích hợp này, sự giao tiếp qua lại trong nhóm hợp nhất sẽ chưa thể diễn ra, cũng như công việc nhóm mong muốn sẽ chưa thể hoàn thành. Một số bạn cần suy nghĩ cẩn thận và nên chỉnh hợp với các đệ tử đồng môn trong tình thương, loại bỏ mọi ý thức chỉ trích và sự tự mãn cá nhân về óc phán đoán cũng như sự ngay chính của mình.

1. Again, the Master offers a clarification of objectives. The first and main objective is “group integration”. It is “much needed”

1. Một lần nữa, Chân sư làm sáng tỏ các mục tiêu. Mục tiêu đầu tiên và chủ yếu là “sự tích hợp nhóm”. Điều ấy “rất cần thiết”

2. To which group is He talking? Perhaps to the members of all four. The four groups, though differentiated in their outer focus, are intended to be “a unity upon the mental plane”. That mental polarization is not yet accomplished.

2. Ngài đang nói với nhóm nào? Có lẽ với các thành viên của cả bốn nhóm. Bốn nhóm, dù có trọng tâm hoạt động bên ngoài khác nhau, đều nhằm trở thành “một thể thống nhất trên cõi trí”. Sự phân cực trí tuệ ấy vẫn chưa thành tựu.