5. PART IV – 5. PHẦN IV

2. Glamor, essentially, is a lie. The life of the initiate is inherently truthful. The presented truth reveals the lies in which the glamorized person habitually lives.

2. Về bản chất, ảo cảm là một sự dối trá. Đời sống của điểm đạo đồ vốn chân thật. Chân lý được trình bày phơi bày những điều dối trá mà người chịu ảo cảm thường sống trong đó.

3. The personality protects its prerogative and comforts through lies or distortions of the truth. Thus, the personality will rebel when its protective glamors are threatened.

3. Phàm ngã bảo vệ đặc quyền và những tiện nghi của mình bằng sự dối trá hoặc sự xuyên tạc chân lý. Do đó, phàm ngã sẽ phản kháng khi những ảo cảm che chở cho nó bị đe dọa.

4. When the truth is presented, and when the disciple makes the effort to act upon it, there is will pain, suffering and mental questioning caused by personality rebellion. This must be lived through. If one cares enough about realities, one can treat such suffering as secondary and incidental to the major issues.

4. Khi chân lý được trình bày và đệ tử nỗ lực hành động theo chân lý ấy, sẽ có đau đớn, khổ sở và những câu hỏi trong thể trí do sự phản kháng của phàm ngã gây ra. Người ta phải sống qua những điều này. Nếu đủ quan tâm đến những thực tại, người ta có thể xem nỗi khổ ấy là thứ yếu và chỉ là điều đi kèm những vấn đề chính yếu.

5. Another potent sentence is offered’: “ ‘divine indifference’ to personal considerations…is the outstanding hallmark of the trained initiate”. Note, the DK did not say “the disciple”, the “trained disciple” or “the initiate”. He said the “trained initiate”; so we see that the achievement of this attitude is a fairly lengthy process.

5. Một câu đầy sức mạnh khác được đưa ra: “ ‘Điềm nhiên thiêng liêng’ trước những mối quan tâm cá nhân…là dấu ấn nổi bật của điểm đạo đồ đã qua huấn luyện”. Hãy lưu ý, Chân sư DK không nói “đệ tử”, “đệ tử đã qua huấn luyện” hay “điểm đạo đồ”. Ngài nói “đã qua huấn luyện là điểm đạo đồ ấy”; vì vậy, chúng ta thấy việc đạt được thái độ này là một tiến trình khá lâu dài.

6. When troubles and sorrows beset the disciple, a simple review of the pages found in this introduction to Discipleship in the New Age should restore a sense of proportion.

6. Khi những khó khăn và buồn phiền bủa vây đệ tử, chỉ cần đọc lại những trang trong phần dẫn nhập này của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới cũng đủ giúp khôi phục Ý thức về tỉ lệ.

I shall not deal further with the subject of glamour as it affects or might affect this particular group of disciples in my Ashram. The times are urgent and the need of humanity so great that there is no “space in consciousness” (to use an ancient occult phrase) for the reiteration of the known ideal, or to tell you again what needs to be done. [28]

Tôi sẽ không bàn thêm về chủ đề ảo cảm, xét theo cách nó ảnh hưởng hoặc có thể ảnh hưởng đến nhóm đệ tử cụ thể này trong ashram của Tôi. Thời cuộc cấp bách và nhu cầu của nhân loại lớn lao đến mức không còn “không gian trong tâm thức” (dùng một cụm từ huyền bí cổ xưa) để nhắc lại lý tưởng đã biết, hoặc nói lại với các bạn những gì cần làm. [28]

1. The Master works under the Law of Economy. He seeks not to waste energy.

1. Chân sư làm việc theo Định luật Tiết Kiệm. Ngài tìm cách tránh lãng phí năng lượng.

2. He expects that His chelas are mature men and women who are responsible enough to undertake the changes in their nature which are seen as necessary.

2. Ngài kỳ vọng các đệ tử của Ngài là những người nam và nữ trưởng thành, có đủ tinh thần trách nhiệm để thực hiện những thay đổi trong bản chất của mình mà họ nhận thấy là cần thiết.

3. The term “space in consciousness” is worthy pondering. It correlates to the concept of “the contents of consciousness”. One has to choose which “contents of consciousness” one will entertain. Not all “contents” are in the ‘front room’; many are stored or hidden away. The disciple is to be engaged with ‘vital contents’ and not with secondary contents. Otherwise the non-essential will clutter the ‘space’ and there will be no correct performance.

3. Cụm từ “không gian trong tâm thức” đáng để suy ngẫm. Nó có mối tương quan với khái niệm “những nội dung của tâm thức”. Người ta phải lựa chọn những “nội dung của tâm thức” mà mình sẽ lưu tâm đến. Không phải mọi “nội dung” đều nằm ở ‘gian phòng phía trước’; nhiều nội dung được cất giữ hoặc giấu kín. Đệ tử cần chú tâm vào ‘những nội dung thiết yếu’ chứ không phải những nội dung thứ yếu. Nếu không, những điều không thiết yếu sẽ làm chật ‘không gian’ và công việc sẽ không được thực hiện đúng đắn.

4. As a sidelight, it is interesting to ponder whether “space” exists except “in consciousness”.

4. Xét thêm một khía cạnh liên quan, thật thú vị khi suy ngẫm liệu “không gian” có tồn tại ở đâu ngoài “trong tâm thức”.

I would have you realise that there is no haste in the work which a Master carries on in connection with His disciples. There is no hurry in the work which I am proposing that we do together, but neither should there be any waste time or lost motion. It will become apparent to you that much that I seek to accomplish is related to thought control and to the activity of the creative imagination. The Hierarchy produces its effects upon the plane of appearances through the potency of its unified, conscious thinking. The establishing of such a condition of unified thinking within the New Group of World Servers is part of my major effort at this time; we can achieve little until that has been brought about.

Tôi muốn các bạn nhận ra rằng không có sự vội vã trong công việc mà một Chân sư thực hiện với các đệ tử của Ngài. Không có sự hấp tấp trong công việc mà Tôi đề nghị chúng ta cùng làm, nhưng cũng không nên có bất kỳ sự lãng phí thời gian hay hành động thừa nào. Các bạn sẽ thấy rõ rằng phần lớn những gì Tôi tìm cách hoàn thành đều liên quan đến việc kiểm soát tư tưởng và hoạt động của Sự tưởng tượng sáng tạo. Thánh đoàn tạo ra những tác động trên cõi hiện tượng nhờ sức mạnh của tư duy hợp nhất, hữu thức. Việc thiết lập trạng thái tư duy hợp nhất như thế trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một phần nỗ lực chính của Tôi vào lúc này; chúng ta chỉ có thể đạt được rất ít cho đến khi điều đó thành hiện thực.

1. “There is no rush, no hurry. And yet there is no time to lose” (Rules of the Road III — DINA I 584).

1. “Không có sự vội vã, không có sự hấp tấp. Tuy nhiên, cũng không có thời gian để lãng phí” (Các Quy Luật của Đường Đạo III — DINA I 584).

2. The Tibetan is aware that throughout these instructions He has created a sense of urgency. He seeks, however, to offset a customary human response to urgency — a mindless rushing about. His great concern is that good work in line with the Plan shall be done.

2. Chân sư Tây Tạng biết rằng xuyên suốt những huấn thị này, Ngài đã tạo ra một ý thức về tính cấp bách. Tuy nhiên, Ngài tìm cách hóa giải một đáp ứng thường thấy của con người trước tính cấp bách — sự tất tả thiếu suy nghĩ. Mối quan tâm lớn của Ngài là phải thực hiện công việc tốt đẹp phù hợp với Thiên Cơ.

3. It is not rapid action upon the physical plane (with the many possibilities for waste and accident that such action may entail) that is needed. Rapid thought is need, and wise, deliberate action.

3. Điều cần thiết không phải là hành động nhanh chóng trên cõi hồng trần (với nhiều khả năng lãng phí và tai nạn mà hành động như thế có thể kéo theo). Điều cần thiết là tư duy nhanh nhạy cùng hành động sáng suốt, có cân nhắc.

4. The Tibetan seeks to draw the chela’s attention away from physical plane effects, and center that attention upon dimensions which are causative to the physical plane — namely the realm of mind wherein thought control and creative imagination can be exercised. It is occult work He is proposing, and He reminds us of this.

4. Chân sư Tây Tạng tìm cách chuyển sự chú ý của đệ tử khỏi những hiệu quả trên cõi hồng trần và tập trung sự chú ý ấy vào những chiều kích tạo nguyên nhân cho cõi hồng trần — tức lĩnh vực trí tuệ, nơi có thể thực hành việc kiểm soát tư tưởng và Sự tưởng tượng sáng tạo. Công việc Ngài đề nghị là công việc huyền bí, và Ngài nhắc chúng ta nhớ điều này.

5. Thus, one of the Tibetan’s main objectives is emerging here: He is attempting to create a coherent thought field within the New Group of World Servers.

5. Như vậy, một trong những mục tiêu chính của Chân sư Tây Tạng đang hiện rõ ở đây: Ngài đang cố gắng tạo ra một trường tư tưởng nhất quán trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

6. Probably we do not much think about how Hierarchy really works. It works through “unified conscious thinking”. The Tibetan is seeking to produce a reflection of such thinking in His groups. If He succeeds, it will mean that His groups will be capable of occultly effective group thinking.

6. Có lẽ chúng ta ít suy nghĩ về cách Thánh đoàn thực sự hoạt động. Thánh đoàn hoạt động thông qua “tư duy hợp nhất, hữu thức”. Chân sư Tây Tạng đang tìm cách tạo ra sự phản ánh của lối tư duy ấy trong các nhóm của Ngài. Nếu Ngài thành công, điều đó có nghĩa là các nhóm của Ngài sẽ có khả năng tư duy nhóm có hiệu quả về mặt huyền bí.

7. We should pause to realize how much of the work to be done originates on the plane of mind. A certain trust is required in the idea that the proper results are inevitable if the quality and potency of thought is sufficient.

7. Chúng ta nên dừng lại để nhận ra rằng rất nhiều công việc cần làm bắt nguồn trên cõi trí. Cần có một mức độ tin tưởng nhất định vào ý tưởng rằng những kết quả đúng đắn tất yếu sẽ đến nếu phẩm tính và sức mạnh của tư tưởng đạt mức đầy đủ.

So I summon you to a new phase of intense, inner living and dynamic thinking, but this time with a group objective — the objective of group fusion, group united thinking and group relation. . . . It is the inner life of reflection, the cultivated recognition of the soul and the reflective alignment of soul and personality which will determine the success of this work.

Vì vậy, Tôi kêu gọi các bạn bước vào một giai đoạn mới của đời sống nội tâm mãnh liệt và tư duy năng động, nhưng lần này với một mục tiêu nhóm — mục tiêu dung hợp nhóm, tư duy hợp nhất của nhóm và mối liên hệ nhóm. . . . Chính đời sống suy ngẫm bên trong, sự nhận biết linh hồn được vun bồi và sự chỉnh hợp giữa linh hồn với phàm ngã thông qua suy ngẫm sẽ quyết định thành công của công việc này.

1. DK directs the group toward the necessity for intense action — but the intensity is to occur primarily upon the inner planes.

1. Chân sư DK hướng nhóm đến sự cần thiết của hành động mãnh liệt — nhưng sự mãnh liệt ấy phải diễn ra chủ yếu trên các cõi bên trong ấy.

2. He is seeking to promote intension rather than extension. Power lies at the center rather than the periphery. “Give me a point on which to stand and I will move the world” — so Archimedes, reputedly, said.

2. Ngài tìm cách thúc đẩy sự tập trung vào chiều sâu hơn là sự mở rộng ra bên ngoài. Quyền năng nằm ở trung tâm hơn là ở ngoại vi. “Hãy cho tôi một điểm tựa, tôi sẽ lay chuyển thế giới” — tương truyền Archimedes đã nói như vậy.

3. “Dynamic thinking” is both powerful and active. One will consecrate this thinking to the welfare of the group. The subjects of such dynamic thought will be “group fusion, group united thinking and group relation”.

3. “Tư duy năng động” vừa mạnh mẽ vừa tích cực. Người ta sẽ thánh hiến tư duy này cho phúc lợi của nhóm. Những chủ đề của tư duy năng động ấy sẽ là “sự dung hợp nhóm, tư duy hợp nhất của nhóm và mối liên hệ nhóm”.

4. Success in the work that DK proposes will come only with certain inner actions. What is the “reflective alignment of soul and personality”? It is an alignment, first of all, which is noticed by the disciple. The soul in incarnation (another name for the disciple) will take advantage of this alignment and act as an intermediary.

4. Chỉ qua những hành động nội tâm nhất định, công việc mà Chân sư DK đề nghị mới có thể thành công. Thế nào là “sự chỉnh hợp giữa linh hồn với phàm ngã thông qua suy ngẫm”? Trước hết, đó là một sự chỉnh hợp mà đệ tử nhận biết được. Linh hồn đang nhập thể (một tên gọi khác của đệ tử) sẽ tận dụng sự chỉnh hợp này và hành động như một trung gian.

5. Chelas are to be Self-directed and self-directing individuals. The soul as Solar Angel is the Guide, and by the “inner life of reflection” the behests of the Solar Angel are registered and understood. The disciple (as the soul-in-incarnation) then directs his/her life according to the direction offered by the Solar Angel.

5. Các đệ tử phải là những cá nhân do Chân ngã dẫn dắt và có khả năng tự định hướng. Linh hồn, với tư cách Thái dương Thiên Thần, là Đấng Hướng Dẫn, và qua “đời sống suy ngẫm bên trong”, những chỉ thị của Thái dương Thiên Thần được ghi nhận và thấu hiểu. Bấy giờ, đệ tử (với tư cách linh hồn đang nhập thể) định hướng đời sống của mình theo sự hướng dẫn của Thái dương Thiên Thần.

6. DK is calling His chelas to an inner life of soul culture. The cultivation of soul responsiveness is a Venusian process (considering Venus as the planet of the light and love of the Solar Angel).

6. Chân sư DK đang kêu gọi các đệ tử của Ngài hướng đến một đời sống nội tâm vun bồi linh hồn. Việc vun bồi khả năng đáp ứng với linh hồn là một tiến trình thuộc Sao Kim (xét Sao Kim là hành tinh của ánh sáng và tình thương của Thái dương Thiên Thần).

Third: There is another great mind power which has to be unfolded. It is one which characterises all liberated souls, no matter what their ray. This is the power to heal. This work is as yet in embryo and the group consciousness is as yet so young and unpolarised that it is needless for me to enlarge upon the possibilities ahead. When men can be trained to be unselfishly and divinely magnetic and radio-active, then there will be poured out upon the world certain divine forces which will vivify and reconstruct, which will eliminate the evil and heal the sick. Hitherto the attempts of men in the field of medicine, of healing and of the various forms of therapy have been the result of impulses to respond to these hovering forces, but that is all as yet.

Thứ ba: Có một quyền năng lớn lao khác của trí tuệ cần được khai mở. Đó là quyền năng đặc trưng cho mọi linh hồn đã giải thoát, bất kể họ thuộc cung nào. Đây là quyền năng chữa lành. Công việc này hiện vẫn còn phôi thai, và tâm thức nhóm vẫn còn quá non trẻ, chưa phân cực, nên Tôi không cần trình bày thêm về những khả năng phía trước. Khi con người có thể được huấn luyện để trở nên vô tư, có từ tính và khả năng phát xạ một cách thiêng liêng, bấy giờ một số mãnh lực thiêng liêng sẽ tuôn đổ xuống thế gian, tiếp thêm sức sống và tái thiết, loại bỏ điều ác và chữa lành người bệnh. Cho đến nay, những nỗ lực của con người trong lĩnh vực y học, chữa lành và các hình thức trị liệu khác nhau đều là kết quả của những thôi thúc đáp ứng với các mãnh lực đang hiện diện bên trên ấy, nhưng hiện thời chỉ mới có vậy.

1. We find DK outlining the agenda for the first three Seed Groups. The first group consists of the Telepathic Communicators; the second group is composed of Observers of Reality; the third group is focussed upon Esoteric Healing (on three levels).

1. Chúng ta thấy Chân sư DK đang phác thảo chương trình hoạt động cho ba Nhóm hạt giống đầu tiên. Nhóm thứ nhất gồm Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm; nhóm thứ hai gồm những Người Quan Sát Thực Tại; nhóm thứ ba tập trung vào Trị Liệu Huyền Môn (trên ba cấp độ).

2. Group consciousness can be “young” (or immature) and “unpolarised” (which means, not yet focussed upon and sustained at the necessary vibratory level).

2. Tâm thức nhóm có thể “non trẻ” (hay chưa trưởng thành) và “chưa phân cực” (nghĩa là chưa tập trung vào và duy trì ở cấp độ rung động cần thiết).

3. DK assures us that there are healing forces available for the elimination of all sickness and the reconstruction of the world. Accessing these forces, however, requires than those who would heal be unselfish, “divinely magnetic and radioactive”. Presumably the training offered will help in the achievement of these desirable objectives.

3. Chân sư DK bảo đảm với chúng ta rằng có sẵn những mãnh lực chữa lành để loại bỏ mọi bệnh tật và tái thiết thế giới. Tuy nhiên, việc tiếp cận những mãnh lực này đòi hỏi những người muốn chữa lành phải vô tư, “có từ tính và khả năng phát xạ một cách thiêng liêng”. Có lẽ sự huấn luyện được đưa ra sẽ giúp đạt được những mục tiêu đáng mong muốn này.

4. We being to understand that all that humanity has thus far achieved is but a prelude to an era of real wonder. Solutions to the direst human problems exist, but humanity must be in a proper condition to be the instrument for the application of such solutions. So much of Master DK’s work is the attempt to help His chelas become “fit”. This is called training.

4. Chúng ta bắt đầu thấu hiểu rằng tất cả những gì nhân loại đã đạt được cho đến nay chỉ là khúc dạo đầu cho một kỷ nguyên kỳ diệu thực sự. Có những giải pháp cho các vấn đề nghiêm trọng nhất của con người, nhưng nhân loại phải ở trong trạng thái thích hợp để trở thành công cụ áp dụng những giải pháp ấy. Phần lớn công việc của Chân sư DK là nỗ lực giúp các đệ tử của Ngài trở nên “đủ khả năng”. Điều này được gọi là huấn luyện.

These are the three major faculties which the spiritual man can unfold; other faculties and developing capacities are only expansions of these three — telepathic thought, receiving and transmitting; intuitive recognition of truth and its formulation into concepts by the mind, plus the later process of materialising that which has been intuited, the highest form of creative work; healing, with its understanding of energy and forces which will lead later to the rebirth of humanity. [29]

Đây là ba năng lực chính mà con người tinh thần có thể khai mở; những năng lực khác và những khả năng đang phát triển chỉ là sự mở rộng của ba năng lực này — tư tưởng viễn cảm, tiếp nhận và truyền đạt; sự nhận biết chân lý bằng trực giác và việc thể trí diễn đạt chân lý ấy thành các khái niệm, cộng với tiến trình về sau đưa những gì đã được trực giác nhận biết thành hiện thực vật chất, hình thức cao nhất của công việc sáng tạo; chữa lành, với sự thấu hiểu về năng lượng và các mãnh lực, mà về sau sẽ dẫn đến sự tái sinh của nhân loại. [29]

1. The first three Seed Groups are fundamental to the other seven.

1. Ba Nhóm hạt giống đầu tiên là nền tảng cho bảy nhóm còn lại.

2. Here, DK summarizes the essence of the three approaches.

2. Ở đây, Chân sư DK tóm tắt tinh túy của ba cách tiếp cận.

3. The second formulation is unusually descriptive:

3. Cách diễn đạt thứ hai mô tả rõ ràng một cách khác thường:

“intuitive recognition of truth and its formulation into concepts by the mind, plus the later process of materialising that which has been intuited, the highest form of creative work”

“sự nhận biết chân lý bằng trực giác và việc thể trí diễn đạt chân lý ấy thành các khái niệm, cộng với tiến trình về sau đưa những gì đã được trực giác nhận biết thành hiện thực vật chất, hình thức cao nhất của công việc sáng tạo”

In this description He connects the recognition of truth with the materializing of that which has been recognized. One might question whether all these functions pertain to the second seed group or whether some of the later groups are involved in materializing the recognized truth.

Trong sự mô tả này, Ngài nối kết việc nhận biết chân lý với việc đưa những gì đã được nhận biết thành hiện thực vật chất. Người ta có thể đặt câu hỏi liệu tất cả những chức năng này đều thuộc về nhóm hạt giống thứ hai, hay một số nhóm về sau cũng tham gia vào việc đưa chân lý đã được nhận biết thành hiện thực vật chất.

4. It is also important to realize the connection between esoteric healing and the “rebirth of humanity”. The right use of esoteric energies and forces will lead to an unparalleled liberation of vitality which can be focussed upon the creative emergence of the human soul.

4. Cũng cần nhận ra mối liên hệ giữa Trị Liệu Huyền Môn và “sự tái sinh của nhân loại”. Việc sử dụng đúng đắn các năng lượng và mãnh lực huyền bí sẽ dẫn đến sự giải phóng sinh lực chưa từng có, và sinh lực ấy có thể được tập trung vào sự xuất hiện đầy sáng tạo của linh hồn nhân loại.

5. Humanity is facing amazing new opportunities. Humanity’s energies and forces have been imprisoned and unavailable for real soul culture and soul expression. This is about to change. When the seed groups take root, germinate and flower, inlets for hierarchical forces will be anchored on the planet and will express in beneficence. A new life will pour through humanity and that which all men dream in their highest moments will emerge as possible of fulfillment.

5. Nhân loại đang đứng trước những cơ hội mới kỳ diệu. Các năng lượng và mãnh lực của nhân loại đã bị giam hãm và không thể được sử dụng để thực sự vun bồi và biểu lộ linh hồn. Điều này sắp thay đổi. Khi các nhóm hạt giống bén rễ, nảy mầm và nở hoa, những cửa ngõ đón nhận mãnh lực của Thánh đoàn sẽ được neo giữ trên hành tinh và biểu lộ thành điều lành. Một sự sống mới sẽ tuôn chảy qua nhân loại, và những gì mọi người mơ ước trong những khoảnh khắc cao cả nhất sẽ hiện ra như những điều có thể thành tựu.

Little by little, the picture of the possibilities and of the Plan will unfold before you as your minds increase in sensitivity and your brains become more responsive to mental impulses. Little by little, the disciples of the world will work at the reproduction — on the physical plane — of that which exists subjectively. Little by little, there will appear all over the earth, groups of illumined souls who can cooperate with the Masters with perfect freedom of intercourse because their responsiveness has been scientifically trained and developed. Their power to work in tune with or in unison with the Hierarchy, to cooperate with the group life of many other groups of disciples and to communicate light and revelation to the world of men will later be an accomplished fact and is already much more actively present and potent than you think. A little vision, brother of mine, makes the way of the disciple easier and hence I have enlarged somewhat upon the possibilities which we, with our prevision, regard as already facts in manifestation. Nothing can stop the eventual success of the Plan; it is simply a question of time.

Từng chút một, bức tranh về những khả năng và về Thiên Cơ sẽ khai mở trước các bạn khi thể trí của các bạn gia tăng tính nhạy cảm và bộ não trở nên đáp ứng hơn với những xung lực trí tuệ. Từng chút một, các đệ tử trên thế giới sẽ làm việc để tái tạo — trên cõi hồng trần — những gì tồn tại ở phương diện chủ quan. Từng chút một, trên khắp Trái Đất sẽ xuất hiện những nhóm linh hồn được soi sáng, có thể hợp tác với các Chân sư trong sự giao tiếp hoàn toàn tự do, vì khả năng đáp ứng của họ đã được huấn luyện và phát triển một cách khoa học. Khả năng làm việc hòa nhịp hoặc đồng điệu với Thánh đoàn, hợp tác với sự sống nhóm của nhiều nhóm đệ tử khác và truyền đạt ánh sáng cùng sự mặc khải đến thế giới loài người về sau sẽ trở thành một thực tế đã thành tựu, và ngay lúc này đã hiện diện tích cực và mạnh mẽ hơn nhiều so với các bạn nghĩ. Hỡi huynh đệ của Tôi, một chút tầm nhìn khiến con đường của đệ tử trở nên dễ dàng hơn, và vì thế Tôi đã trình bày thêm đôi chút về những khả năng mà, với khả năng tiên kiến của mình, chúng tôi xem là những thực tế đã hiện hữu trong biểu hiện. Không gì có thể ngăn cản thành công sau cùng của Thiên Cơ; đó chỉ là vấn đề thời gian.

1. This is an inspiring paragraph. Master DK is sharing a little of His vision (something which He and other Masters “regard as already facts in manifestation”). He does this for our upliftment and vitalization.

1. Đây là một đoạn văn khơi nguồn cảm hứng. Chân sư DK đang chia sẻ một chút tầm nhìn của Ngài (điều mà Ngài và các Chân sư khác “xem là những thực tế đã hiện hữu trong biểu hiện”). Ngài làm điều này để nâng cao và tiếp sinh lực cho chúng ta.

2. Note the gradualism emphasized in this paragraph. Thought along this line induces patience in the disciple and in discipleship groups. Everything occurs “little by little”. This attitude of gradualism prevents the feelings of both impatience and futility.

2. Hãy lưu ý tính tiệm tiến được nhấn mạnh trong đoạn văn này. Suy nghĩ theo hướng này khơi dậy lòng kiên nhẫn nơi đệ tử và trong các nhóm đệ tử. Mọi việc đều diễn ra “từng chút một”. Thái độ chấp nhận tính tiệm tiến này ngăn ngừa cả cảm giác nôn nóng lẫn cảm giác vô ích.

3. We can see that a much closer communication with Hierarchy is on the way, and, in fact, already existent in certain instances. A general illumination is on its way, and in this process we are being asked to cooperate.

3. Chúng ta có thể thấy rằng sự giao tiếp gần gũi hơn nhiều với Thánh đoàn đang đến, và thực ra đã hiện hữu trong một số trường hợp. Một sự soi sáng rộng khắp đang đến, và chúng ta được yêu cầu hợp tác trong tiến trình này.

4. The success of the Plan is a certainty. Nothing can stop that success. The “time equation” is somewhat in the hands of the disciples of the world. We are working to bring the next intended aspect of the Divine Plan into manifestation as rapidly, and yet as soundly, as possible, in order to relieve unnecessary human suffering and, in general, unnecessary suffering upon this planet.

4. Thành công của Thiên Cơ là điều chắc chắn. Không gì có thể ngăn cản thành công ấy. “Phương trình thời gian” phần nào nằm trong tay các đệ tử trên thế giới. Chúng ta đang làm việc để đưa phương diện tiếp theo mà Thiên Cơ dự định thực hiện vào biểu hiện nhanh nhất và đồng thời vững chắc nhất có thể, nhằm giảm bớt những đau khổ không cần thiết của con người và, nói chung, những đau khổ không cần thiết trên hành tinh này.

5. Joy is one of the qualities of successful discipleship; it is a primary quality of the soul. When we read something revealed by the Masters’ “prevision”, perhaps the flame of joy within our hearts and minds burns a little brighter. A new and better world is on its way, and is now appearing — “little by little”

5. Sự hoan hỉ là một trong những phẩm tính của địa vị đệ tử thành công; đó là một phẩm tính chủ yếu của linh hồn. Khi chúng ta đọc một điều do khả năng “tiên kiến” của các Chân sư mặc khải, có lẽ ngọn lửa hoan hỉ trong tâm và thể trí chúng ta cháy sáng hơn đôi chút. Một thế giới mới và tốt đẹp hơn đang đến, và hiện đang xuất hiện — “từng chút một”

One of the steps in training which lies ahead of you is the establishing of a closer contact with me, your Tibetan Teacher. This you must attempt with no formulated ideas as to what the results will be — if any are to be objectively realised. The results may be sensed by me alone on my side, or they may work out in certain specific realisations and even phenomena on your side. I indicate not the results of such an activity for the power of suggestion and the response of the creative imagination is a fruitful source of glamour.

Một trong những bước huấn luyện đang chờ đợi các bạn là thiết lập sự tiếp xúc gần gũi hơn với Tôi, huấn sư Tây Tạng của các bạn. Các bạn phải cố gắng thực hiện điều này mà không định sẵn bất kỳ ý tưởng nào về những kết quả sẽ có — nếu có kết quả nào biểu hiện một cách khách quan. Có thể chỉ riêng Tôi cảm nhận được kết quả từ phía mình, hoặc chúng có thể biểu lộ thành những nhận biết cụ thể nào đó, thậm chí thành các hiện tượng ở phía các bạn. Tôi không chỉ ra những kết quả của hoạt động ấy, vì sức mạnh của sự ám thị và sự đáp ứng của Sự tưởng tượng sáng tạo là một nguồn dồi dào sinh ra ảo cảm.

1. Master DK seeks a closer contact with His disciples. If this is achieved, they will represent the Ashram more effectively and their service will be of a far higher quality.

1. Chân sư DK tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn với các đệ tử của Ngài. Nếu đạt được điều này, họ sẽ đại diện cho ashram hiệu quả hơn và công việc phụng sự của họ sẽ có phẩm tính cao hơn rất nhiều.

2. He is cautious, however, not to tell them what they might expect as a result of such contact. If he told them, they would begin to imagine it, and the imagining would take the place of the reality. On a lower turn of the spiral this phenomenon is often seen between psychologists and their clients. A suggestion by the psychologist becomes a psychic reality for the client and imagination takes the place of truth and fact.

2. Tuy nhiên, Ngài thận trọng tránh nói với họ những gì họ có thể trông đợi từ sự tiếp xúc ấy. Nếu Ngài nói, họ sẽ bắt đầu tưởng tượng về điều đó, và sự tưởng tượng sẽ thay thế thực tại. Ở một vòng xoắn ốc thấp hơn, hiện tượng này thường thấy giữa các nhà tâm lý học và thân chủ của họ. Một sự ám thị của nhà tâm lý học trở thành một thực tại thông linh đối với thân chủ, và sự tưởng tượng thay thế chân lý cùng sự thật.

3. Sometimes it might seem that the Master seeks to discourage His students from trying to make contact with Him. This is not really the case. Rather, He gives the proper sequence for such contact: mental polarization, communion with the soul, absorption in service and, only then, contact with the Master.

3. Đôi khi, dường như Chân sư tìm cách làm các môn sinh của Ngài nản lòng trong việc cố gắng tiếp xúc với Ngài. Thực ra không phải như vậy. Đúng hơn, Ngài đưa ra trình tự thích hợp cho sự tiếp xúc ấy: phân cực trí tuệ, hiệp thông với linh hồn, chuyên tâm phụng sự và chỉ sau đó, mới tiếp xúc với Chân sư.

4. We can see that one of the key discriminations is to tell the difference between that which actually had occurred or is occurring, and that which is imagined to have occurred, or is imagined to be occurring.

4. Chúng ta có thể thấy rằng một trong những sự phân biện then chốt là nhận ra sự khác biệt giữa điều thực sự đã xảy ra hoặc đang xảy ra và điều được tưởng tượng là đã xảy ra, hoặc được tưởng tượng là đang xảy ra.

5. While the imagination can be a conduit to the intuition, it can also mask, distort and even replace the truth.

5. Dù sự tưởng tượng có thể là một kênh dẫn đến trực giác, nó cũng có thể che khuất, bóp méo và thậm chí thay thế chân lý.

I would, therefore, ask all of you who are my disciples to endeavour to make a contact with me at the time of the Full Moon each month. Make sacrifice in order to establish this monthly relation as I will make my adjustments to contact you. May I emphasise the necessity for holding the thought of that contact for three whole days prior to the Full Moon itself, with aspiration and with confidence and then for three days afterwards with expectancy. May I point out the prime importance of making this a group activity and not a personal contact. Enter upon the work with the realisation of your group relation with your fellow disciples and with me, for only in so far as [30] you seek to contact me as a disciple in my group will the measure of your success be rated. This contact is not of the same nature as that direct and individual contact between a chela and his Master.

Vì vậy, Tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn, những đệ tử của Tôi, nỗ lực tiếp xúc với Tôi vào thời điểm Trăng Tròn mỗi tháng. Hãy hi sinh để thiết lập mối liên hệ hằng tháng này, vì Tôi cũng sẽ điều chỉnh để tiếp xúc với các bạn. Tôi xin nhấn mạnh sự cần thiết phải giữ tư tưởng về sự tiếp xúc ấy suốt ba ngày trước chính thời điểm Trăng Tròn, với khát vọng và lòng tin, rồi trong ba ngày sau đó với niềm mong đợi. Tôi xin chỉ ra tầm quan trọng hàng đầu của việc biến điều này thành một hoạt động nhóm thay vì một sự tiếp xúc cá nhân. Hãy bắt đầu công việc với sự nhận biết về mối liên hệ nhóm của các bạn với những đệ tử đồng môn và với Tôi, vì mức độ thành công của các bạn sẽ chỉ được đánh giá theo mức độ [30] các bạn tìm cách tiếp xúc với Tôi với tư cách một đệ tử trong nhóm của Tôi. Sự tiếp xúc này không có cùng bản chất với sự tiếp xúc trực tiếp và cá nhân giữa một đệ tử với Chân sư của mình.

1. Master DK emphasizes the importance of the Full Moon work. We now call the Full Moon Festivals, “Solar Fire Festivals”.

1. Chân sư DK nhấn mạnh tầm quan trọng của công việc Trăng Tròn. Hiện nay, chúng ta gọi các Lễ hội Trăng Tròn là “Lễ hội Lửa Thái dương”.

2. He asks for seven days of work each month. Elsewhere, He occasionally asks for five days and some have narrowed the process down to three. In any case, we are presented with a rhythmically occurring monthly responsibility.

2. Ngài yêu cầu bảy ngày làm việc mỗi tháng. Ở những nơi khác, đôi khi Ngài yêu cầu năm ngày, và một số người đã rút gọn tiến trình xuống còn ba ngày. Dù thế nào, chúng ta cũng được giao một trách nhiệm diễn ra hằng tháng theo nhịp điệu.

3. Sacrifice is required, for the necessary “space in consciousness” must be cleared and the exact moment of the Full Moon be honored. The physical body may not always appreciate this.

3. Cần có sự hi sinh, vì phải dọn ra “không gian trong tâm thức” cần thiết và tuân thủ chính xác thời điểm Trăng Tròn. Thể xác có thể không phải lúc nào cũng hài lòng với điều này.

4. Contact with the Master is especially facilitated at the times of the Full Moon. We are to think of contact with the Master for the three days preceding the Full Moon. An attitude of “aspiration and confidence” is to characterize the three days of preparation, and an attitude of “expectancy” the three days following.

4. Sự tiếp xúc với Chân sư đặc biệt thuận lợi vào những kỳ Trăng Tròn. Chúng ta cần hướng tư tưởng đến việc tiếp xúc với Chân sư trong ba ngày trước kỳ Trăng Tròn. Thái độ “khát vọng và tin tưởng” phải là nét đặc trưng của ba ngày chuẩn bị, còn thái độ “mong đợi” là nét đặc trưng của ba ngày tiếp theo.

5. The group approach is emphasized. Contact with the Master is not to be pursued as an individual. Individual contact is to occur within the context of the Master’s group. A strictly individual attitude will not lead to success.

5. Việc tiếp cận theo nhóm được nhấn mạnh. Không nên tìm cách tiếp xúc với Chân sư với tư cách cá nhân riêng lẻ. Sự tiếp xúc cá nhân phải diễn ra trong khuôn khổ nhóm của Chân sư. Một thái độ thuần túy cá nhân sẽ không dẫn đến thành công.

6. There is another kind of contact with the Master. It is individual and has its place. But the kind of approach requested here is of a group nature. It is my impression that much more could be done along these lines and with greater consistency.

6. Có một loại tiếp xúc khác với Chân sư. Loại tiếp xúc ấy quả thực mang tính cá nhân và có vị trí thích hợp của nó. Nhưng cách tiếp cận được yêu cầu ở đây mang bản chất nhóm. Tôi có cảm tưởng rằng có thể làm được nhiều hơn nữa theo hướng này và với sự nhất quán cao hơn.

Many of you are linked with your own Master, though temporarily working in my Ashram; your contact with me is intended to be a group contact and, as a group, you will seek to strengthen the tie between us. This, therefore, is an act of group service to be rendered selflessly and with no personal expectancy. Owing to the pressure of time and of urgency in service, I am one of several teachers who have pledged themselves for the next few years to keep the twelve hours prior to the Full Moon of each month open for contacts with their disciples, so that at any time during that twelve hours, the world servers and disciples can make an attempt to reach us. This will somewhat facilitate your work for you need not, therefore, keep the exact hour of the Full Moon, unless this is easily possible. Service in the world these days requires constant pressure and attention and the work is strenuous. It may not always be possible for you to make your approach at the exact hour of the Full Moon, though you can at that hour always — silently and interiorly — lift up your heart and eyes to the Eternal. But at some hour during the preceding twelve hours, you can make your approach. When you do so rightly, you will find me waiting. Go to your work with clear vision, a loving heart and an understanding love. Much can then be accomplished.

Nhiều người trong các bạn có liên kết với Chân sư riêng của mình, dù tạm thời làm việc trong ashram của Tôi; sự tiếp xúc của các bạn với Tôi nhằm tạo nên một sự tiếp xúc nhóm, và với tư cách một nhóm, các bạn sẽ tìm cách củng cố mối dây liên kết giữa chúng ta. Vì vậy, đây là một hành động phụng sự nhóm cần được thực hiện một cách vô kỷ và không có mong đợi cá nhân nào. Do áp lực thời gian và tính cấp bách của việc phụng sự, Tôi là một trong số các huấn sư đã cam kết trong vài năm tới sẽ dành mười hai giờ trước kỳ Trăng Tròn mỗi tháng để tiếp xúc với các đệ tử của mình, nhờ đó, vào bất cứ lúc nào trong mười hai giờ ấy, những người phụng sự thế gian và các đệ tử đều có thể cố gắng tiếp cận chúng tôi. Điều này sẽ phần nào giúp công việc của các bạn thuận lợi hơn, vì do đó các bạn không nhất thiết phải giữ đúng giờ Trăng Tròn, trừ khi có thể dễ dàng làm được như vậy. Việc phụng sự trên thế gian trong những ngày này đòi hỏi nỗ lực và sự chú tâm liên tục, và công việc rất vất vả. Không phải lúc nào các bạn cũng có thể thực hiện sự tiếp cận vào đúng giờ Trăng Tròn, dù vào giờ ấy, các bạn luôn có thể — một cách thầm lặng và từ bên trong — nâng tâm và hướng mắt lên Đấng Vĩnh Cửu. Nhưng vào một giờ nào đó trong mười hai giờ trước đó, các bạn có thể thực hiện sự tiếp cận. Khi làm điều ấy đúng cách, các bạn sẽ thấy Tôi đang chờ đợi. Hãy bắt tay vào công việc với tầm nhìn rõ ràng, một trái tim yêu thương và một tình thương thấu hiểu. Khi ấy, nhiều điều có thể được hoàn thành.

1. The contact with the Master pursued at the time of the Full Moon is to be considered an “act of group service”. Nothing is expected or asked for the personal self.

1. Sự tiếp xúc với Chân sư mà chúng ta tìm kiếm vào kỳ Trăng Tròn cần được xem là một “hành động phụng sự nhóm”. Không mong đợi hay cầu xin điều gì cho bản ngã cá nhân.

2. This instruction was written some seventy years ago. At that time the Master (with several other teachers) was making Himself available for the twelve hours prior to the Full Moon). The attempts of His students to reach Him could then be more readily registered and response made.

2. Huấn thị này được viết cách đây khoảng bảy mươi năm. Vào thời điểm ấy, Chân sư (cùng một số huấn sư khác) dành mười hai giờ trước kỳ Trăng Tròn để sẵn sàng tiếp xúc). Nhờ đó, Ngài có thể dễ dàng ghi nhận và đáp ứng những nỗ lực tiếp cận Ngài của các môn sinh hơn.

3. Whether Master DK or the others are still making Themselves available in this way may be questioned. Perhaps, or perhaps not. But it does not really make any difference. We can follow His instructions and nothing will be lost. In fact, there is much to be gained.

3. Có thể đặt câu hỏi liệu Chân sư DK hay các Ngài khác vẫn còn dành thời gian để sẵn sàng tiếp xúc theo cách này hay không. Có thể có, cũng có thể không. Nhưng điều đó thực sự không tạo nên khác biệt nào. Chúng ta có thể làm theo các huấn thị của Ngài mà chẳng mất gì. Thực ra, có nhiều điều để đạt được.

4. In this paragraph He offers the disciples the option of not keeping the exact moment of the Full Moon (“unless it is easily possible”). Elsewhere, He speaks of the great importance of keeping the Full Moon moment.

4. Trong đoạn này, Ngài cho các đệ tử quyền lựa chọn không giữ đúng thời điểm Trăng Tròn (“trừ khi có thể dễ dàng làm được như vậy”). Ở nơi khác, Ngài nói về tầm quan trọng lớn lao của việc giữ đúng thời điểm Trăng Tròn.

5. It is my impression that it is always better to be available in consciousness at the exact moment of the Full Moon. Mediation at that time can be unusually effective. Further, one knows that the Masters honor that moment in meditation, and so one will definitely be participating with Them.

5. Tôi có cảm tưởng rằng việc sẵn sàng trong tâm thức vào đúng thời điểm Trăng Tròn luôn tốt hơn. Tham thiền vào thời điểm ấy có thể mang lại hiệu quả khác thường. Hơn nữa, chúng ta biết rằng các Chân sư tôn vinh thời điểm ấy bằng việc tham thiền, nên chắc chắn chúng ta sẽ cùng tham gia với Các Ngài.

6. DK asks that at the moment of the Full Moon we “lift [our] hearts to the Eternal”. How one would go about doing this is entirely up to him/her, but is has something to do with the disciple’s ongoing attempt to “Living in the Eternal” and “know the Self as One”.

6. Chân sư DK yêu cầu rằng vào thời điểm Trăng Tròn, chúng ta “nâng tâm [của chúng ta] lên Đấng Vĩnh Cửu”. Thực hiện điều này như thế nào hoàn toàn tùy mỗi người, nhưng điều ấy có liên quan đến nỗ lực không ngừng của người đệ tử nhằm “Sống trong Vĩnh Cửu” và “biết Bản Ngã là Duy Nhất”.

7. One senses that the Master DK is so very generous in offering Himself for this type of service. The Masters are extraordinarily occupied with service. They are busy spiritual executives. But They do care about the condition of Their chelas, especially about the group potentials of Their chelas. This Full Moon work can be a time of great strengthening for those potentials.

7. Chúng ta cảm nhận rằng Chân sư DK vô cùng rộng lượng khi tự nguyện đảm nhận loại công việc phụng sự này. Các Chân sư vô cùng bận rộn với việc phụng sự. Các Ngài là những nhà điều hành tinh thần bận rộn. Nhưng Các Ngài quả thực quan tâm đến tình trạng của các đệ tử mình, đặc biệt là những tiềm năng nhóm của họ. Công việc Trăng Tròn này có thể là một thời gian củng cố mạnh mẽ những tiềm năng ấy.

8. The Full Moon work is to be approached with “clear vision, a loving heart and understanding love”. The last two are different though related. In “understanding love” mind and heart are linked.

8. Cần tiếp cận công việc Trăng Tròn với “tầm nhìn rõ ràng, một trái tim yêu thương và tình thương thấu hiểu”. Hai điều sau khác nhau dù có liên quan với nhau. Trong “tình thương thấu hiểu”, trí tuệ và trái tim liên kết với nhau.

9. Do we begin to understand how great an opportunity is every Full Moon Opportunity? Part of the Externalization of the Hierarchy is an ever-closer relation between Master and chela or group of chelas. DK is giving us the means whereby this desirable objective can be facilitated. Let us take full advantage of it.

9. Chúng ta đã bắt đầu thấu hiểu mỗi Cơ Hội Trăng Tròn là một cơ hội lớn lao đến mức nào chưa? Một phần của Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn là mối quan hệ ngày càng gần gũi giữa Chân sư và đệ tử hoặc nhóm đệ tử. Chân sư DK đang trao cho chúng ta phương tiện giúp thúc đẩy mục tiêu đáng mong muốn này. Chúng ta hãy tận dụng trọn vẹn điều ấy.

To the next commentary

Chuyển sang bài bình giảng tiếp theo

5. PART IV – 5. PHẦN IV

commentary by Michael D. Robbins

bình giảng của Michael D. Robbins

Dear Brothers and Sisters,

Các huynh đệ và tỉ muội thân mến,

There is a lot of material to study in this commentary. The Tibetan is presenting the foundational structure of the Seed Groups. Given this fact, the commentary is brief and inadequate, but does give us a start on a deeper approach to this great subject.

Có rất nhiều tài liệu để nghiên cứu trong bài bình giảng này. Chân sư Tây Tạng đang trình bày cấu trúc nền tảng của các Nhóm hạt giống. Trước thực tế này, bài bình giảng tuy ngắn gọn và chưa đầy đủ, nhưng cũng giúp chúng ta khởi đầu một cách tiếp cận sâu hơn với chủ đề lớn lao này.

All of us will find ourselves working, whether consciously or unconsciously, in relation to one or other of the Seed Groups. As we find ourselves, our best focus of service will also clarify and our cooperation with the Divine Plan will become more useful to humanity and Hierarchy.

Tất cả chúng ta sẽ thấy mình đang làm việc, dù có ý thức hay vô thức, trong mối liên hệ với một trong các Nhóm hạt giống. Khi tìm thấy vị trí của mình, trọng tâm phụng sự tốt nhất của chúng ta cũng sẽ trở nên rõ ràng, và sự hợp tác của chúng ta với Thiên Cơ sẽ trở nên hữu ích hơn cho nhân loại và Thánh đoàn.

Love and Many Blessings,

Với tình thương và nhiều phúc lành,

Michael

Michael

As these groups of disciples become active in the world and their inner integration and group relationship become securely established, we shall have the germ of those characteristics which will dignify the New Age groups. I would ask you all never to forget that this group work you are attempting to do is in reality pioneer work and hence has all the difficulties which pioneer work inevitably and necessarily has. Thereby strength to grow is gained. As the number of these groups increases and the personnel is gradually supplied, the skeleton framework of a future structure will slowly emerge. How that structure [31] will appear when completed is known only to the inspired vision of the architects. But the foundations must be set sure and deep; the framework must be true and rightly adjusted. These two requirements are all that any of you will see materialise in this present lifetime.

Khi các nhóm đệ tử này trở nên tích cực hoạt động trên thế gian, và sự tích hợp bên trong cùng mối quan hệ nhóm của họ được thiết lập vững chắc, chúng ta sẽ có mầm mống của những đặc tính sẽ làm nên phẩm giá của các nhóm Kỷ Nguyên Mới. Tôi mong tất cả các bạn đừng bao giờ quên rằng công việc nhóm mà các bạn đang cố gắng thực hiện thực ra là công việc tiên phong, do đó mang tất cả những khó khăn vốn tất yếu và nhất thiết đi cùng công việc tiên phong. Qua đó, sức mạnh để phát triển được bồi đắp. Khi số lượng các nhóm này gia tăng và nhân sự dần được bổ sung, bộ khung của một cấu trúc tương lai sẽ từ từ xuất hiện. Chỉ tầm nhìn đầy cảm hứng của những nhà kiến trúc mới biết cấu trúc ấy [31] sẽ như thế nào khi hoàn tất. Nhưng nền móng phải được đặt vững chắc và sâu; bộ khung phải chuẩn xác và được điều chỉnh đúng đắn. Hai yêu cầu này là tất cả những gì mỗi người trong các bạn sẽ thấy trở thành hiện thực trong kiếp sống hiện tại.

1. The Tibetan is speaking of the seminal value of the groups He is seeking to establish. They are to be “the germ” or the seed from which the best characteristics of true New Age groups will grow. If all went well, then those following the progress of the various Seed Groups and their effects would see demonstrated exemplary group relationships and values.

1. Chân sư Tây Tạng đang nói về giá trị gieo mầm của các nhóm mà Ngài tìm cách thành lập. Các nhóm ấy phải là “mầm mống” hay hạt giống mà từ đó những đặc tính tốt đẹp nhất của các nhóm Kỷ Nguyên Mới đích thực sẽ phát triển. Nếu mọi việc diễn ra tốt đẹp, những người theo dõi sự tiến triển của các Nhóm hạt giống khác nhau và tác động của chúng sẽ thấy những mối quan hệ và giá trị nhóm mẫu mực được thể hiện.

2. The new groups were pioneering groups and, therefore, subject to certain difficulties. Among such difficulties we might number:

2. Các nhóm mới là những nhóm tiên phong, do đó phải chịu những khó khăn nhất định. Trong số những khó khăn ấy, chúng ta có thể kể đến:

a. Incomplete understanding amongst the membership.

a. Sự thấu hiểu chưa đầy đủ giữa các thành viên.

b. Resistance from within the habit nature of the members.

b. Sự kháng cự từ bản chất thói quen bên trong các thành viên.

c. Resistance from the environment.

c. Sự kháng cự từ môi trường.

d. Uncertainty based upon lack of precedent.

d. Sự bất định do thiếu tiền lệ.

e. Uncertainty in modes of procedure due to lack of established vision.

e. Sự bất định về phương thức tiến hành do thiếu một tầm nhìn đã được xác lập.

3. Pioneering work is related to the astrological sign Aries, which strengthens the will in those it conditions. The Tibetan expects that the pioneering conditions to which the membership is subjected will strengthen them.

3. Công việc tiên phong có liên quan đến dấu hiệu chiêm tinh Bạch Dương, vốn củng cố ý chí nơi những người chịu ảnh hưởng của nó. Chân sư Tây Tạng kỳ vọng rằng những hoàn cảnh tiên phong mà các thành viên phải trải qua sẽ khiến họ mạnh mẽ hơn.

4. DK is asking his disciples to proceed without knowing the final structural outlines of the process in which they are engaged. The “architects” (of which DK is one) know the outlines with accuracy; such knowledge is not yet possible to the participants. This is true of many methods which the Master suggests. He asks us to faithfully follow the instructions; if we do so, progress is certain, because the instructions are based upon occult law.

4. Chân sư DK đang yêu cầu các đệ tử của Ngài tiếp tục tiến bước mà chưa biết những nét cấu trúc cuối cùng của tiến trình họ đang tham gia. Các “nhà kiến trúc” (trong đó có Chân sư DK) biết chính xác những nét ấy; những người tham gia chưa thể có được sự hiểu biết như vậy. Điều này đúng với nhiều phương pháp mà Chân sư đề xuất. Ngài yêu cầu chúng ta trung thành tuân theo các huấn thị; nếu làm như vậy, chắc chắn sẽ có tiến bộ, vì các huấn thị ấy dựa trên định luật huyền bí.

5. DK is putting the whole Seed Group Project in proportion. Participants cannot expect a finished product. Their task is to participate in the laying of a firm and deep foundation and the building of a true and rightly adjusted framework.

5. Chân sư DK đang đặt toàn bộ Dự Án Nhóm Hạt Giống vào đúng tỉ lệ của nó. Những người tham gia không thể mong đợi một sản phẩm hoàn chỉnh. Nhiệm vụ của họ là tham gia đặt một nền móng vững chắc và sâu, đồng thời xây dựng một bộ khung chuẩn xác và được điều chỉnh đúng đắn.

6. The membership is subject to the age-old requirement: to work without attachment to results. Progress along the Path of Discipleship is slow and sure. The personality, eager for results, considers it slow. The soul (consciousness (illumined by the Solar Angel) sees that the progress is of adequate speed.

6. Các thành viên phải tuân theo yêu cầu có từ ngàn xưa: làm việc mà không chấp trước vào kết quả. Sự tiến bộ trên Con Đường Đệ Tử diễn ra chậm rãi và chắc chắn. Phàm ngã, vốn nóng lòng mong có kết quả, cho rằng sự tiến bộ ấy là chậm. Linh hồn (tâm thức (được Thái dương Thiên Thần soi sáng) thấy rằng sự tiến bộ ấy có tốc độ thích hợp.

Have you realised, however, my brothers, what occult progress in the world you have been permitted to see during this present lifetime? Have you glimpsed the magnitude of the present push that is being made by the Masters and have you recognised Their plans taking shape before your eyes? Have you grasped the essentials of what the Great White Lodge has done during the past twenty-five years and the extent of the work in which disciples and aspirants everywhere have been permitted to share? I would like briefly to enlarge somewhat upon this so as to make the picture clearer to your eyes in order that you may cooperate with greater intelligence, for this is above everything else group work.

Tuy nhiên, các huynh đệ của Tôi, các bạn đã nhận ra những tiến bộ huyền bí trên thế gian mà các bạn có cơ hội chứng kiến trong kiếp sống hiện tại này chưa? Các bạn đã thoáng thấy tầm vóc của nỗ lực thúc đẩy hiện nay mà các Chân sư đang thực hiện, và đã nhận ra các kế hoạch của Các Ngài đang thành hình trước mắt mình chưa? Các bạn đã nắm được những nét cốt yếu trong những gì Thánh đoàn đã làm suốt hai mươi lăm năm qua, cùng quy mô của công việc mà các đệ tử và người chí nguyện khắp nơi được phép tham gia chưa? Tôi muốn nói rộng thêm đôi chút về điều này một cách ngắn gọn để bức tranh trở nên rõ ràng hơn trước mắt các bạn, nhờ đó các bạn có thể hợp tác với trí tuệ sáng suốt hơn, vì trên hết, đây là công việc nhóm.

1. DK is indicating that occult progress in the early part of the twentieth century has been rapid. He is suggesting that great (though, perhaps, unrecognized) strides have been taken.

1. Chân sư DK đang chỉ ra rằng sự tiến bộ huyền bí vào đầu thế kỷ hai mươi đã diễn ra nhanh chóng. Ngài gợi ý rằng đã có những bước tiến lớn lao (dù có lẽ chưa được nhận ra).

2. We note the word, “push”, as applied to the Masters’ efforts. A “push” is a concerted and focussed drive forward, counteracting the inertia of circumstance.

2. Chúng ta lưu ý từ “thúc đẩy” khi dùng để nói về nỗ lực của các Chân sư. Một “nỗ lực thúc đẩy” là một sự tiến lên đồng tâm và tập trung, chống lại tính trì trệ của hoàn cảnh.

3. According to DK’s suggestions, those with eyes to see might recognize the Masters’ plans taking shape within the three worlds. Thus, He is challenging the membership of His groups to greater recognition.

3. Theo những gợi ý của Chân sư DK, những ai có mắt để thấy có thể nhận ra các kế hoạch của các Chân sư đang thành hình trong ba cõi giới. Như vậy, Ngài đang thách thức các thành viên trong các nhóm của Ngài nhận biết sâu rộng hơn.

4. The Master is asking for deeper understanding of the Masters’ efforts on the part of Their disciples. He is also suggesting that disciples have been permitted to share in those efforts to an unprecedented degree. Sometimes momentous things are happening all around us and, still, we fail to notice — so obtuse is the customary human consciousness.

4. Chân sư đang yêu cầu các đệ tử thấu hiểu sâu sắc hơn những nỗ lực của các Chân sư mình. Ngài cũng gợi ý rằng các đệ tử đã được phép tham gia những nỗ lực ấy ở mức độ chưa từng có. Đôi khi những điều trọng đại đang diễn ra khắp quanh chúng ta mà chúng ta vẫn không nhận thấy — tâm thức thông thường của con người trì độn đến thế.

5. DK is calling this progress to the attention of His chelas so that they may be alert to what is really happening and, therefore, may cooperate with greater understanding — together.

5. Chân sư DK đang hướng sự chú ý của các đệ tử Ngài đến sự tiến bộ này để họ có thể tỉnh táo nhận biết những gì thực sự đang diễn ra và nhờ đó cùng nhau hợp tác với sự thấu hiểu sâu sắc hơn.

Slowly and gradually, as far as you are all concerned, I have gathered together a band of disciples upon the outer plane. As the group thoughtform integrated and disciples responded to my call, found each other and began to work together, it became possible for me to go forward with my chosen work and carry forward the plans which I set myself when I took a certain initiation.

Đối với tất cả các bạn, Tôi đã chậm rãi và từng bước tập hợp một đoàn đệ tử trên cõi bên ngoài. Khi hình tư tưởng nhóm được tích hợp và các đệ tử đáp ứng lời kêu gọi của Tôi, tìm thấy nhau và bắt đầu làm việc cùng nhau, Tôi mới có thể tiến tới với công việc đã chọn và thực hiện các kế hoạch mà Tôi tự đặt ra khi trải qua một lần điểm đạo nhất định.

1. The Master’s work in gathering together a band of disciples may have appeared a slow and gradual process. This gathering, however, may have been long planned, and from the Masters’ perspective, may have occurred with relative rapidity once the process was set in motion upon the physical plane.

1. Công việc tập hợp một đoàn đệ tử của Chân sư có thể đã có vẻ là một tiến trình chậm rãi và từng bước. Tuy nhiên, việc tập hợp này có thể đã được hoạch định từ lâu, và từ góc nhìn của các Chân sư, có thể đã diễn ra tương đối nhanh chóng một khi tiến trình khởi động trên cõi hồng trần.

2. We note the importance of the “group thoughtform”. Unless disciples share a resonance and allegiance to the coordinating group thoughtform, they have no occult basis for their affiliation. Groups such as those the Tibetan was gathering at that time are held together by an “inner structure of thought” (cf. TEV 32 and EP II 183). This applies also to contemporary spiritual/esoteric groups in which we may be participating.

2. Chúng ta lưu ý tầm quan trọng của “hình tư tưởng nhóm”. Nếu các đệ tử không cùng cộng hưởng và trung thành với hình tư tưởng điều phối nhóm, thì mối liên kết của họ không có nền tảng huyền bí nào. Những nhóm như các nhóm mà Chân sư Tây Tạng đang tập hợp vào thời điểm ấy gắn kết với nhau nhờ một “cấu trúc tư tưởng bên trong” (xem TEV 32 và EP II 183). Điều này cũng áp dụng cho các nhóm tinh thần/huyền bí đương thời mà chúng ta có thể đang tham gia.

3. How do disciples find each other? They respond to a note, to the Master’s “call”, subtle though it be and, perhaps, unrecognized as a “note” by the human units responding to it.

3. Các đệ tử tìm thấy nhau bằng cách nào? Họ đáp ứng một âm điệu, đáp ứng “lời kêu gọi” của Chân sư, dù lời kêu gọi ấy tinh tế và có lẽ những đơn vị nhân loại đáp ứng nó không nhận ra đó là một “âm điệu”.

4. At this point in the process, Master DK had not revealed that He was a Master of the Wisdom. He had simply stated that He was an “initiate into the mysteries of being” (DINA I 7), which, to those who understand this phrase, is revealing enough.

4. Vào thời điểm này trong tiến trình, Chân sư DK chưa tiết lộ rằng Ngài là một Chân sư Minh Triết. Ngài chỉ nói rằng Ngài là một “điểm đạo đồ trong những huyền nhiệm của hiện tồn” (DINA I 7), điều mà đối với những người thấu hiểu cụm từ này cũng đã đủ sức tiết lộ.

5. It seems likely that the plans laid by the Master were initiated after 1875, when, according to His own words, He took the fifth initiation (cf. IHS 57).

5. Có vẻ nhiều khả năng các kế hoạch do Chân sư vạch ra đã được khởi sự sau năm 1875, khi, theo chính lời Ngài, Ngài trải qua lần điểm đạo thứ năm (xem IHS 57).

First of all, the books were published and they came out in ordered sequence and provide a body of teaching and of truth which will serve the needs of the coming generation. It is for my disciples to safeguard this presentation of truth during this century and to see to it that the books are sent forth steadily upon their mission, until they are finally superseded next century by a newer and more adequate teaching.

Trước hết, các sách đã được xuất bản theo một trình tự có trật tự, cung cấp một hệ thống giáo huấn và chân lý sẽ đáp ứng nhu cầu của thế hệ sắp tới. Các đệ tử của Tôi có trách nhiệm bảo vệ cách trình bày chân lý này trong thế kỷ này và bảo đảm rằng các sách được đều đặn đưa ra để thực hiện sứ mệnh của chúng, cho đến khi cuối cùng chúng được thay thế vào thế kỷ tới bằng một giáo huấn mới hơn và đầy đủ hơn.

1. DK discusses the inception of His work for the public. The dissemination of the Teaching for which He made Himself responsible occurred through an ordered sequence of books.

1. Chân sư DK bàn về sự khởi đầu công việc của Ngài dành cho công chúng. Việc phổ biến Giáo Huấn mà Ngài tự nhận trách nhiệm đã diễn ra thông qua một loạt sách theo trình tự có trật tự.

2. He speaks of the books fulfilling the needs of the “coming generation”. It is difficult to know exactly what He means by this — presumably not a period of a mere twenty-five or so years. I tend to think of that “generation” as a group of students of esotericism working during the last half of the twentieth century. Students of spirituality also have many current needs which these books are more than adequate to fulfill — far more adequate than then present spate of mediocre channeled transmissions which claim to originate from the Tibetan.

2. Ngài nói rằng các sách đáp ứng nhu cầu của “thế hệ sắp tới”. Khó biết chính xác Ngài muốn nói gì qua điều này — có lẽ không phải một khoảng thời gian chỉ chừng hai mươi lăm năm. Tôi thiên về cách hiểu “thế hệ” ấy là một nhóm đạo sinh huyền bí học làm việc trong nửa sau thế kỷ hai mươi. Các đạo sinh nghiên cứu đời sống tinh thần cũng có nhiều nhu cầu hiện tại mà những sách này dư sức đáp ứng — đầy đủ hơn nhiều so với làn sóng các thông điệp tầm thường được truyền qua đồng tử hiện nay, vốn tự nhận có nguồn gốc từ Chân sư Tây Tạng.

3. Note that the Master presents His disciples with a duty: they are to “safeguard this presentation of truth during this century” (the twentieth century). How does a disciple contribute to this safeguarding?

3. Hãy lưu ý rằng Chân sư giao cho các đệ tử Ngài một bổn phận: họ phải “bảo vệ cách trình bày chân lý này trong thế kỷ này” (thế kỷ hai mươi). Một đệ tử góp phần vào việc bảo vệ này bằng cách nào?

a. By knowing and understanding the teaching with as much depth and accuracy as possible.

a. Bằng cách biết và thấu hiểu giáo huấn sâu sắc và chính xác hết mức có thể.

b. By recognizing the Master’s note and where is it not found. Thus a wholesome discrimination is fostered and the disciple is saved from confusion and delusion.

b. Bằng cách nhận ra âm điệu của Chân sư và những nơi không có âm điệu ấy. Nhờ đó, khả năng phân biện lành mạnh được bồi dưỡng và người đệ tử tránh được sự nhầm lẫn và mê lầm.

c. By applying the Teaching as thoroughly as possible and thus verifying its usefulness.

c. Bằng cách áp dụng Giáo Huấn triệt để hết mức có thể và qua đó kiểm chứng tính hữu ích của nó.

d. By setting a fitting example before the world. Thus, the value of the teaching is impressed upon human consciousness through the medium of those who exemplify it.

d. Bằng cách nêu một tấm gương thích hợp trước thế gian. Nhờ đó, giá trị của giáo huấn được ghi sâu vào tâm thức nhân loại thông qua những người thể hiện giáo huấn ấy bằng chính đời sống của mình.

4. At the time these instructions were written, there was no certainty that the Second World War (with all its terror, its liberations and delays) would occur. Given the value of the great Teaching presented through Master DK, there is no reason why disciples of this Teaching should not continue to safeguard it during the twenty-first century, even after the new dispensation appears, presumably after the year 2025.

4. Vào thời điểm những huấn thị này được viết ra, chưa có gì chắc chắn rằng Chiến tranh Thế giới thứ Hai (với tất cả sự kinh hoàng, những giải phóng và trì hoãn của nó) sẽ xảy ra. Xét giá trị của Giáo Huấn vĩ đại được trình bày thông qua Chân sư DK, không có lý do gì để các đệ tử của Giáo Huấn này không tiếp tục bảo vệ nó trong thế kỷ hai mươi mốt, ngay cả sau khi giáo huấn mới xuất hiện, có lẽ sau năm 2025.

5. Through the steadfast work of the Lucis Trust, the books have indeed been “sent forth steadily upon their mission”. Now they are distributed throughout the world. Appearing in an electronic edition (the AAB CDRom) they have achieved a necessary ubiquity and are thus safeguarded from any possibility of obscuration.

5. Nhờ công việc bền bỉ của Quỹ Lucis, các sách quả thực đã được “đều đặn đưa ra để thực hiện sứ mệnh của chúng”. Hiện nay, chúng được phân phối khắp thế giới. Với sự xuất hiện dưới dạng ấn bản điện tử (đĩa CD-ROM AAB), chúng đã đạt được sự hiện diện rộng khắp cần thiết, nhờ đó được bảo vệ trước mọi khả năng rơi vào quên lãng.

6. We are told that a “new and more adequate teaching” is on its way, to appear in the twenty-first century. That century is now with us, and predictably, the so-called ‘new teaching’ of the Tibetan is everywhere to be found, coursing through the inauthentic transmissions of many tens of mediums who profess to bring to us the new thoughts of the Master.

6. Chúng ta được cho biết rằng một “giáo huấn mới và đầy đủ hơn” đang đến và sẽ xuất hiện trong thế kỷ hai mươi mốt. Chúng ta hiện đã ở trong thế kỷ ấy, và đúng như có thể dự đoán, cái gọi là ‘giáo huấn mới’ của Chân sư Tây Tạng có thể được tìm thấy khắp nơi, tuôn chảy qua những thông điệp không xác thực của hàng chục đồng tử tự nhận mang đến cho chúng ta những tư tưởng mới của Chân sư.

7. That there is nothing of real value in the vast majority of these channelings and transmissions is a certainty to anyone who recognizes Master DK’s note and who has cultivated a modicum of the necessary discrimination to separate the real from the unreal. This mostly pitiable demonstration of subconscious fluidity serves nothing but the ego of the enthusiastic but occultly naïve channels, and leads thousands of gullible seekers astray. Therein lies its real potential damage to the authentic and most necessary disciplic work inspired by Master DK.

7. Đại đa số những lời truyền qua đồng tử và các thông điệp này không có gì thực sự giá trị — đó là điều chắc chắn đối với bất cứ ai nhận ra âm điệu của Chân sư DK và đã trau dồi được dù chỉ đôi chút khả năng phân biện cần thiết để tách biệt điều chân thực với điều không chân thực. Sự phô diễn phần lớn đáng thương này của tính linh động tiềm thức chẳng phụng sự điều gì ngoài phàm ngã của những đồng tử nhiệt tình nhưng ngây thơ về huyền bí học, đồng thời dẫn hàng nghìn người tìm đạo cả tin đi lạc. Chính trong đó có nguy cơ gây tổn hại thực sự cho công việc đệ tử chân chính và vô cùng cần thiết do Chân sư DK truyền cảm hứng.

8. The authentic third installment of the Teaching is due most probably following the year 2025.

8. Phần thứ ba đích thực của Giáo Huấn rất có thể sẽ xuất hiện sau năm 2025.

“I can, however, attempt to give you certain concepts, relationships and parallels which may serve to close this section on astrology and lay a foundation for future teaching around the year 2025. ” (EA 589)

“Tuy nhiên, Tôi có thể cố gắng trao cho các bạn một số khái niệm, mối quan hệ và điểm tương đồng có thể giúp khép lại phần chiêm tinh học này và đặt nền tảng cho giáo huấn tương lai vào khoảng năm 2025. ” (EA 589)

9. The word, “around” gives us some latitude, but the year 2025 is given as a signpost.

9. Từ “khoảng” cho chúng ta một biên độ linh hoạt, nhưng năm 2025 được đưa ra như một cột mốc chỉ dẫn.

10. Before that time, that which the Master has already given should be carefully assimilated. If the assimilation had been deeper and more thorough, there would not be such a tendency to race towards the acceptance of patently counterfeit transmissions which are mediocre at best and usually sad (and even laughable) misrepresentations of the very Master whose words they purport to offer. For the most part these transmissions are nothing but the welling up of the channel’s subconscious mind (schooled to some small degree in various spiritual teachings) — hence the ‘ring of authenticity’ noticed by the gullible and the deluded.

10. Trước thời điểm ấy, những gì Chân sư đã trao cần được tiếp thu cẩn thận. Nếu sự tiếp thu đã sâu sắc và thấu đáo hơn, hẳn sẽ không có khuynh hướng vội vã chấp nhận những thông điệp giả mạo hiển nhiên, vốn cùng lắm chỉ ở mức tầm thường và thường là những sự trình bày sai lệch đáng buồn (thậm chí nực cười) về chính Chân sư mà chúng tự nhận đang truyền đạt lời Ngài. Phần lớn những thông điệp này chẳng qua là những gì trào dâng từ thể trí tiềm thức của đồng tử (vốn đã được học đôi chút về các giáo huấn tinh thần khác nhau) — do đó mới có ‘âm hưởng chân thực’ mà những người cả tin và mê lầm nhận thấy.

11. If the future Teaching is to be “more adequate” (as DK states above) one can only imagine the exceedingly high vibration of the note it must sound. No transmissions to date have come even close to that which is so brilliantly offered by the Tibetan’s present texts.

11. Nếu Giáo Huấn tương lai sẽ “đầy đủ hơn” (như Chân sư DK nêu ở trên), chúng ta chỉ có thể hình dung mức rung động vô cùng cao của âm điệu mà giáo huấn ấy phải xướng lên. Cho đến nay, chưa có thông điệp nào thậm chí tiến gần được đến những gì các văn bản hiện nay của Chân sư Tây Tạng trình bày một cách xuất sắc đến thế.

12. The rash of channelings purportedly of the Tibetan (and many other Masters), is based upon ego, ignorance, occult naïveté, and sheer laziness — a refusal to think through and adequately assimilate the genuine Teaching which has already been so abundantly offered. Such material is thoroughly pervaded by glamor and illusion.

12. Sự bùng phát những lời truyền qua đồng tử được cho là của Chân sư Tây Tạng (và nhiều Chân sư khác) dựa trên phàm ngã, sự vô minh, sự ngây thơ về huyền bí học và sự lười biếng thuần túy — một sự từ chối suy xét thấu đáo và tiếp thu đầy đủ Giáo Huấn chân chính vốn đã được trao một cách vô cùng phong phú. Những tài liệu như vậy hoàn toàn thấm đẫm ảo cảm và ảo tưởng.

Next came a happening of vital moment — of more moment than you can perhaps appreciate. An instruction upon the New Group of World Servers was sent out and given wide distribution by means of the pamphlet entitled The Next Three Years. This signalised the anchoring — if so I might call it — of the New Group of World Servers upon the physical plane. They are now in active existence. The group is slowly integrating and slowly making its influence felt in the primary [32] work of educating public opinion — the only potent means of work and of far more potency and ultimate value than any legislation or emphasis upon authority.

Tiếp đó đã xảy ra một sự kiện có tầm quan trọng thiết yếu — quan trọng hơn mức các bạn có lẽ có thể nhận thức. Một huấn thị về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã được ban hành và phổ biến rộng rãi qua tập sách nhỏ mang tên Ba Năm Tới. Điều này đánh dấu sự neo giữ — nếu Tôi có thể gọi như vậy — của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên cõi hồng trần. Giờ đây, Đoàn đang hiện hữu và hoạt động tích cực. Nhóm đang dần tích hợp và dần tạo ảnh hưởng trong công việc chủ yếu [32] là giáo dục công luận — phương thức hoạt động hữu hiệu duy nhất, có hiệu lực và giá trị sau cùng vượt xa mọi biện pháp lập pháp hay sự nhấn mạnh vào quyền lực.

1. In a letter dated October 10, 1934, the Tibetan states that the pamphlet, “The Next Three Years” “is going forth today upon its mission” (EXH 22). This suggests that the pamphlet was distributed during that year, or, at earliest, immediately before.

1. Trong một bức thư đề ngày 10 tháng 10 năm 1934, Chân sư Tây Tạng nói rằng tập sách nhỏ “Ba Năm Tới” “hôm nay đang lên đường thực hiện sứ mệnh của mình” (EXH 22). Điều này gợi ý rằng tập sách nhỏ đã được phân phát trong năm đó, hoặc sớm nhất là ngay trước đó.

2. In DINA I, p. 165, it is suggested that one three year cycle of the New Group of World Servers came to an end in May, 1936, implying that it had begun during 1933, probably at the time of Wesak, since the NGWS is ruled by the sign Taurus which is so prominent at Wesak.

2. Trong DINA I, tr. 165, có gợi ý rằng một chu kỳ ba năm của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã kết thúc vào tháng 5 năm 1936, hàm ý rằng chu kỳ ấy bắt đầu trong năm 1933, có lẽ vào dịp Wesak, vì Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chịu sự cai quản của dấu hiệu Kim Ngưu, vốn rất nổi bật vào dịp Wesak.

3. This group may be been in existence even earlier, probably taking its original impulse from the Centennial Conclave of Shamballa and the Hierarchy in 1925. The years 1924, 1927, 1930 or 1933 are possible for its inception, but the years following 1925 are more probable. The year 1924, however, did provide a significant fourth ray impulse and the NGWS is ruled by the fourth ray.

3. Nhóm này có thể đã hiện hữu từ trước đó nữa, có lẽ nhận xung lực ban đầu từ Mật Nghị Bách Niên của Shamballa và Thánh đoàn vào năm 1925. Nhóm có thể đã khởi đầu vào các năm 1924, 1927, 1930 hoặc 1933, nhưng những năm sau 1925 có khả năng cao hơn. Tuy nhiên, năm 1924 quả thực đã mang lại một xung lực cung bốn đáng kể, và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chịu sự cai quản của cung bốn.

4. There is a possibility that the NGWS was anchored in 1933, a year which numerically sums to “7”. In that case, the pamphlet “The Next Three Years” had followed its anchoring.

4. Có khả năng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đã được neo giữ vào năm 1933, một năm có tổng các chữ số bằng “7”. Trong trường hợp đó, tập sách nhỏ “Ba Năm Tới” đã ra đời sau sự neo giữ ấy.

5. The work of the NGWS is involved with “educating public opinion”. This group, therefore, is aligned with the “Forces of Enlightenment” which are in prominent expression at the time of the Taurus Full Moon. As the group is ruled by Taurus, this naturally makes sense.

5. Công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian gắn liền với việc “giáo dục công luận”. Do đó, nhóm này chỉnh hợp với “Các Mãnh Lực Giác Ngộ” vốn biểu lộ nổi bật vào thời điểm Trăng Tròn Kim Ngưu. Vì nhóm chịu sự cai quản của Kim Ngưu nên điều này đương nhiên là hợp lý.

6. DK says something quite amazing. He calls the educating of public opinion “the only potent means of work” — far more potent and valuable than legislation or emphasis upon authority. This should give us pause when we try to think of methods of service which will be truly effective.

6. Chân sư DK nói một điều khá đáng kinh ngạc. Ngài gọi việc giáo dục công luận là “phương thức hoạt động hữu hiệu duy nhất” — hữu hiệu và có giá trị hơn nhiều so với việc lập pháp hay nhấn mạnh vào quyền lực. Điều này hẳn phải khiến chúng ta dừng lại suy ngẫm khi cố tìm những phương pháp phụng sự thực sự hiệu quả.

Growing out of the integration of this new group, there is being formed in the world that “bridge of souls and servers” which will make possible the merging of the inner subjective Hierarchy of souls and the outer world of humanity. This will constitute an actual fusion or blending and will mark the initiation of the human family through the achievement of its foremost pioneering members. This is the true “marriage in the Heavens “ of which mystical Christianity speaks and the result of this fusion will be the manifestation of the fifth kingdom in nature, the kingdom of God. In the past history of the race, a great event occurred which brought into manifestation the fourth kingdom in nature, the human kingdom. We stand now on the verge of a similar but still more momentous event — the appearance of the fifth kingdom, as a result of the planned activity of the New Group of World Servers, working in collaboration with the Hierarchy of perfected souls, and under the guidance of the Christ Himself. This will usher in the New Age wherein five kingdoms in nature will be recognised as existing side by side upon earth.

Từ sự tích hợp của nhóm mới này, trong thế gian đang hình thành “cây cầu của các linh hồn và những người phụng sự”, sẽ tạo điều kiện cho sự hợp nhất giữa Thánh đoàn linh hồn nội tại, chủ quan và thế giới nhân loại bên ngoài. Điều này sẽ tạo nên một sự dung hợp hay hòa quyện thực sự và đánh dấu cuộc điểm đạo của gia đình nhân loại thông qua thành tựu của những thành viên tiên phong xuất sắc nhất. Đây chính là “cuộc hôn phối trên các Cõi Trời” mà Kitô giáo thần bí nói đến, và kết quả của sự dung hợp này sẽ là sự biểu hiện của giới thứ năm trong thiên nhiên, tức Thiên Giới. Trong lịch sử quá khứ của nhân loại, một sự kiện vĩ đại đã xảy ra, đưa giới thứ tư trong thiên nhiên, tức giới nhân loại, vào biểu hiện. Giờ đây, chúng ta đang đứng trước ngưỡng cửa của một sự kiện tương tự nhưng còn trọng đại hơn — sự xuất hiện của giới thứ năm, là kết quả của hoạt động theo kế hoạch của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, cộng tác với Thánh đoàn các linh hồn đã hoàn thiện và dưới sự hướng dẫn của chính Đức Christ. Điều này sẽ mở ra Kỷ Nguyên Mới, trong đó người ta sẽ công nhận năm giới trong thiên nhiên cùng tồn tại bên nhau trên Trái Đất.

1. The NGWS is associated with the fourth ray — a bridging ray. Taurus (during this world cycle) is largely ruled by the fourth ray, hence the appropriateness of calling the NGWS that a “bridge of souls and servers”.

1. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian gắn liền với cung bốn — một cung bắc cầu. Trong chu kỳ thế giới này, Kim Ngưu phần lớn chịu sự cai quản của cung bốn, vì vậy việc gọi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là “cây cầu của các linh hồn và những người phụng sự” là thích hợp.

2. Right now, Hierarchy and humanity are not merged. The majority of humanity is barely conscious of the Spiritual Hierarchy. There are certain moments of the year (Christmas, Easter and Wesak to name three) when, in the East or West, the sense of this merging may be more palpable.

2. Ngay lúc này, Thánh đoàn và nhân loại chưa hợp nhất. Phần lớn nhân loại hầu như chưa biết đến Thánh đoàn. Có những thời điểm nhất định trong năm — như Giáng Sinh, Phục Sinh và Wesak, kể ra ba dịp — khi ở phương Đông hoặc phương Tây, cảm nhận về sự hợp nhất này có thể rõ rệt hơn.

3. We are reminded that Hierarchy is truly a “subjective” body of servers. In this day when Hierarchy is moving towards greater objectivity, its essentially subjective nature must be remembered, lest the concept of Hierarchy become unduly materialized.

3. Chúng ta được nhắc rằng Thánh đoàn thực sự là một đoàn thể những người phụng sự mang tính “chủ quan”. Ngày nay, khi Thánh đoàn đang tiến tới sự hiện diện khách quan rõ rệt hơn, cần nhớ đến bản chất cốt yếu mang tính chủ quan của Thánh đoàn, để khái niệm về Thánh đoàn không bị vật chất hóa quá mức.

4. The merging and blending here discussed is no small matter, for it represents the “initiation of the human family” — not the initiation of all members of that family, but of the foremost members of humanity, thus elevating the whole. Though not all members of the human family can possibly be initiated in the immediate future, a new note and tone can be set which will represent considerable progress for the whole.

4. Sự hợp nhất và hòa quyện đang được bàn đến ở đây không phải là chuyện nhỏ, vì nó biểu thị “cuộc điểm đạo của gia đình nhân loại” — không phải cuộc điểm đạo của tất cả các thành viên trong gia đình ấy, mà của những thành viên xuất sắc nhất của nhân loại, qua đó nâng cao toàn thể. Dù trong tương lai trước mắt, không thể có chuyện tất cả thành viên của gia đình nhân loại đều được điểm đạo, vẫn có thể xác lập một âm điệu và sắc thái mới, biểu thị sự tiến bộ đáng kể cho toàn thể.

5. DK speaks of the “marriage in the Heavens” — a term derived from Mystical Christianity. Usually this concept is associated with the potency of the sign Libra (the sign of marriage and soul-personality union). We note that the NGWS, being ruled by Taurus, is influenced by the planet Venus (the foremost planet of the soul). Venus orthodoxly rules both Taurus and Libra. It is also considered one of the major planets of marriage.

5. Chân sư DK nói đến “cuộc hôn phối trên các Cõi Trời” — một thuật ngữ bắt nguồn từ Kitô giáo thần bí. Thông thường, khái niệm này gắn liền với uy lực của dấu hiệu Thiên Bình, dấu hiệu của hôn nhân và sự hợp nhất linh hồn–phàm ngã. Chúng ta lưu ý rằng vì chịu sự cai quản của Kim Ngưu, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chịu ảnh hưởng của Sao Kim, hành tinh hàng đầu của linh hồn. Về mặt ngoại môn, Sao Kim cai quản cả Kim Ngưu lẫn Thiên Bình. Sao Kim cũng được xem là một trong những hành tinh chủ yếu của hôn nhân.

6. The “marriage in the Heavens” will bring into manifestation the fifth kingdom of nature — a very great planetary event, of even greater importance than the appearance of humanity (the fourth kingdom) some 21 million years ago.

6. “Cuộc hôn phối trên các Cõi Trời” sẽ đưa giới thứ năm trong thiên nhiên vào biểu hiện — một sự kiện hành tinh vô cùng vĩ đại, còn quan trọng hơn cả sự xuất hiện của nhân loại, tức giới thứ tư, cách đây khoảng 21 triệu năm.

7. We are given an amazing vision of the importance of the New Group of World Severs, as it cooperates with the Spiritual Hierarchy, all under the guidance of the Christ. The NGWS is, thus, to be instrumental (literally) in the birthing of the fifth kingdom.

7. Chúng ta được trao một tầm nhìn đáng kinh ngạc về tầm quan trọng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian khi Đoàn cộng tác với Thánh đoàn, tất cả đều dưới sự hướng dẫn của Đức Christ. Như vậy, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ đóng vai trò công cụ, theo nghĩa đen, trong sự ra đời của giới thứ năm.

8. The Age of Aquarius is ruled in large part by the fifth Ray of Science. Its number five correlates with the establishment of the fifth kingdom, and with the simultaneous recognition of five kingdoms of nature. A little thought will reveal that today humanity recognizes only four kingdoms with itself as the head and crown. An adjustment towards humility is required of humanity if its foremost members are to enter the fifth kingdom.

8. Kỷ Nguyên Bảo Bình phần lớn chịu sự cai quản của cung năm, Cung Khoa Học. Con số năm của cung này tương ứng với sự thiết lập giới thứ năm và với việc đồng thời công nhận năm giới trong thiên nhiên. Chỉ cần suy nghĩ đôi chút sẽ thấy rằng ngày nay nhân loại chỉ công nhận bốn giới, với chính mình là giới đứng đầu và là đỉnh cao. Nhân loại cần điều chỉnh theo hướng khiêm nhường nếu những thành viên xuất sắc nhất của mình muốn bước vào giới thứ năm.

You have, therefore, been permitted to share in and watch the work of the Hierarchy to the extent of your individual spiritual contact and have seen the following spiritual events taking place:

Do đó, các bạn đã được phép tham gia và quan sát công việc của Thánh đoàn trong phạm vi tiếp xúc tinh thần riêng của mỗi người, và đã thấy những sự kiện tinh thần sau đây diễn ra:

1. The Tibetan is calling to the attention of his chelas their factual participation in the real work of the Hierarchy.

1. Chân sư Tây Tạng đang lưu ý các đệ tử của Ngài về việc họ thực sự tham gia vào công việc đích thực của Thánh đoàn.

2. Their registration of the momentous events occurring all around them is, of course, dependent on the extent of their real spiritual contact. Amazing happenings may be transpiring before our very eyes, but if our spiritual contact is insufficient, we will blind to them. Increasing sensitization is required.

2. Dĩ nhiên, việc họ ghi nhận những sự kiện trọng đại đang diễn ra khắp quanh mình tùy thuộc vào mức độ tiếp xúc tinh thần thực sự của họ. Những sự kiện đáng kinh ngạc có thể đang diễn ra ngay trước mắt chúng ta, nhưng nếu sự tiếp xúc tinh thần của chúng ta chưa đủ, chúng ta sẽ không thấy được chúng. Cần gia tăng sự nhạy cảm.

1. The sending forth of the teaching for the New Age. This deals with the new psychology and with the control of the personality and with the Mysteries of the Kingdom of God.

1. Việc ban hành giáo huấn cho Kỷ Nguyên Mới. Giáo huấn này đề cập đến tâm lý học mới, việc kiểm soát phàm ngã và các Huyền Nhiệm của Thiên Giới.

1. There are many teachings. Some are of considerable value and others practically worthless or worse.

1. Có nhiều giáo huấn. Một số có giá trị đáng kể, còn những giáo huấn khác thì hầu như vô giá trị hoặc tệ hơn nữa.

2. DK is making a bold statement here, because He says that His disciples have witnessed the sending forth of the teaching for the New Age. There is nothing personal in this statement. He is one of the foremost “Messengers” of the Hierarchy, and His Teaching is not strictly His own, but presents information emanating from a number of the Ashrams in Hierarchy.

2. Ở đây, Chân sư DK đưa ra một khẳng định mạnh mẽ, vì Ngài nói rằng các đệ tử của Ngài đã chứng kiến việc ban hành chính giáo huấn dành cho Kỷ Nguyên Mới. Khẳng định này không mang tính cá nhân. Ngài là một trong những “Sứ Giả” hàng đầu của Thánh đoàn, và Giáo Huấn của Ngài không hoàn toàn là của riêng Ngài, mà trình bày thông tin phát ra từ một số ashram trong Thánh đoàn.

3. It is interesting to see the focal importance of “esoteric psychology”, leading as it does to the understanding and control of the personality. Psychology will be a science of increasing importance during the New Age, and the nature and value of occultism may be appreciated through psychology.

3. Thật thú vị khi thấy tầm quan trọng trung tâm của “Tâm Lý Học Nội Môn”, vì môn học này dẫn đến sự thấu hiểu và kiểm soát phàm ngã. Tâm lý học sẽ là một khoa học ngày càng quan trọng trong Kỷ Nguyên Mới, và thông qua tâm lý học, người ta có thể nhận thức được bản chất và giá trị của huyền bí học.

4. Another aspect of the “teaching for the New Age” deals with the “Mysteries of the Kingdom of God”. Presumably, this deals with the nature of the higher mental plane and the planes of the Spiritual Triad. Such understanding can be approached through a study of the Science of Initiation.

4. Một phương diện khác của “giáo huấn cho Kỷ Nguyên Mới” đề cập đến “các Huyền Nhiệm của Thiên Giới”. Có lẽ điều này đề cập đến bản chất của Cõi thượng trí và các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Có thể tiến đến sự thấu hiểu ấy thông qua việc nghiên cứu Khoa Học Điểm Đạo.

5. It can be realized that there will be no real approach to the Mysteries of the Kingdom of God unless a control of the personality is developed, because the personality cannot enter that “Kingdom” (though, of course, it can and must be influenced by that Kingdom).

5. Có thể nhận ra rằng sẽ không có sự tiếp cận thực sự nào với các Huyền Nhiệm của Thiên Giới nếu chưa phát triển khả năng kiểm soát phàm ngã, bởi phàm ngã không thể bước vào “Giới” ấy, dù dĩ nhiên phàm ngã có thể và phải chịu ảnh hưởng từ Giới ấy.

2. The founding in embryo of those schools of esotericism which will embody the teaching for the new discipleship and make it practical in application. There are several of these schools and the Arcane School is one of the first. They prepare the way for the greater foundations, outlined in my book, Letters on Occult Meditation.

2. Việc thành lập ở dạng phôi thai những trường huyền bí học sẽ hiện thân cho giáo huấn về địa vị đệ tử mới và đưa giáo huấn ấy vào ứng dụng thực tiễn. Có một số trường như vậy, và Trường Arcane là một trong những trường đầu tiên. Các trường này chuẩn bị con đường cho những cơ sở lớn hơn mà Tôi đã phác thảo trong cuốn sách Thư Về Tham thiền Huyền môn.

1. Schools of esotericism have been founded during the twentieth century, and that founding is an important part of the Hierarchy’s Plan.

1. Các trường huyền bí học đã được thành lập trong thế kỷ hai mươi, và việc thành lập ấy là một phần quan trọng trong Thiên Cơ của Thánh đoàn.

2. Note, however, that the schools founded are founded “in embryo”. They have not been full-blown schools of esotericism but only the promise of that which is to come.

2. Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng các trường ấy được thành lập “ở dạng phôi thai”. Đó chưa phải là những trường huyền bí học phát triển đầy đủ, mà chỉ là lời hứa hẹn về điều sẽ đến.

3. Note that these schools offer “teaching for the new discipleship”. They do not profess to offer training for initiation, though such training may grow subtly as the school become established and reach a sufficient quality of functioning.

3. Hãy lưu ý rằng các trường này cung cấp “giáo huấn về địa vị đệ tử mới”. Các trường không tuyên bố cung cấp sự huấn luyện để điểm đạo, dù sự huấn luyện ấy có thể phát triển một cách tinh tế khi trường đứng vững và đạt đủ phẩm tính trong hoạt động.

4. The important thing is that the disciplines of discipleship are applied in a practical manner. The goal is humble enough, though difficult.

4. Điều quan trọng là các kỷ luật của địa vị đệ tử phải được áp dụng một cách thiết thực. Mục tiêu ấy khá khiêm tốn, dù khó thực hiện.

5. The value and status of the Arcane School is affirmed. It is one of several such esoteric schools “in embryo”.

5. Giá trị và vị thế của Trường Arcane được khẳng định. Đây là một trong số những trường huyền bí học như vậy đang “ở dạng phôi thai”.

6. DK looks ahead to the kinds of schools discussed in Letters on Occult Meditation. Such schools will be what He calls, “greater foundations”. Much depends upon how successfully the schools-in-embryo do their work. The founding of the newer esoteric schools (the “greater foundations”) can now begin (modestly and earnestly) by those who are willing to slowly work at fulfilling the requirements which the Master has detailed in LOM.

6. Chân sư DK hướng tới những loại trường được bàn đến trong Thư Về Tham thiền Huyền môn. Những trường ấy sẽ là cái mà Ngài gọi là “những cơ sở lớn hơn”. Nhiều điều tùy thuộc vào mức độ thành công trong công việc của các trường đang ở dạng phôi thai. Giờ đây, những ai sẵn lòng kiên trì từng bước đáp ứng các yêu cầu mà Chân sư đã trình bày chi tiết có thể bắt đầu thành lập những trường huyền bí học kiểu mới ấy, tức “những cơ sở lớn hơn”, một cách khiêm tốn và nghiêm túc, theo những điều Ngài đã nêu trong LOM.

7. Does any true esoteric school of the newer sort yet exist? Almost certainly not. The requirements are too steep and the tenacity of the would-be founders largely untested. But a beginning can been made, and, in some cases, is being made.

7. Liệu hiện nay đã có trường huyền bí học đích thực nào thuộc loại hình mới hơn ấy chưa? Gần như chắc chắn là chưa. Các yêu cầu quá cao, và lòng kiên trì của những người có ý định sáng lập phần lớn vẫn chưa được thử thách. Nhưng có thể khởi đầu, và trong một số trường hợp, việc khởi đầu quả thực đang diễn ra.

3. The recognition on a fairly large scale of the New Group of World Servers and their work. [33]

3. Sự công nhận trên một quy mô khá lớn đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và công việc của Đoàn. [33]

1. The Tibetan has brought the NGWS to the attention of humanity, or at least to the attention of those men and women of goodwill who can be influenced by His writings.

1. Chân sư Tây Tạng đã khiến nhân loại chú ý đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, hoặc ít nhất cũng khiến những người nam và nữ có thiện chí, những người có thể chịu ảnh hưởng từ các tác phẩm của Ngài, chú ý đến Đoàn.

2. What does He mean by “on a fairly large scale”? Perhaps the NGWS is recognized by a significant number of humanity under other names and categories — such as “Cultural Creatives”, and “People of Goodwill”.

2. Ngài muốn nói gì qua cụm từ “trên một quy mô khá lớn”? Có lẽ một số lượng đáng kể người trong nhân loại nhận biết Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian dưới những tên gọi và cách phân loại khác — chẳng hạn như “Những Người Sáng Tạo Văn Hóa” và “Những Người Có Thiện Chí”.

3. It would seem that the existence of this serving body, at least, for the moment, is not very broadly recognized, but we have no way of knowing the “scale” of which the Tibetan is speaking. The formation of new political parties which are not divided by polarizing attitudes is an imminent and desirable possibility, and may well occur when the men and women of goodwill scattered throughout the world (but concentrated in the Western-style democracies) have finally had enough of the divisiveness brought to them by the habitual animosity and competition which characterize present political groups so locked in their polarized battles.

3. Dường như sự hiện hữu của đoàn thể phụng sự này, ít nhất vào lúc này, chưa được công nhận rộng rãi cho lắm, nhưng chúng ta không có cách nào biết được “quy mô” mà Chân sư Tây Tạng đang nói đến. Sự hình thành những đảng chính trị mới không bị chia rẽ bởi các thái độ phân cực là một khả năng gần kề và đáng mong muốn, và rất có thể sẽ xảy ra khi những người nam và nữ có thiện chí rải rác khắp thế giới, nhưng tập trung trong các nền dân chủ kiểu phương Tây, cuối cùng đã quá chán ngán sự chia rẽ do thói thù địch và cạnh tranh mang lại — những đặc điểm của các nhóm chính trị hiện nay đang mắc kẹt trong các cuộc đấu tranh phân cực.

4. In various countries those voters known as “independents” may also become a group which can be influenced by the NGWS and from whose ranks new members of the NGWS may be drawn.

4. Tại nhiều quốc gia, những cử tri được gọi là “độc lập” cũng có thể trở thành một nhóm có khả năng chịu ảnh hưởng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và từ hàng ngũ của họ có thể tuyển thêm những thành viên mới cho Đoàn.

4. The emergence — as yet only in symbolic indication — of the fifth or spiritual kingdom.

4. Sự xuất hiện của giới thứ năm, tức giới tinh thần — cho đến nay mới chỉ qua những dấu hiệu mang tính biểu tượng.

1. The full emergence of the fifth kingdom of nature will be a climactic event not yet to be expected. It would seem that the Christ’s work during the Aquarian Age will be a precursor of a fuller establishment of this kingdom.

1. Sự xuất hiện trọn vẹn của giới thứ năm trong thiên nhiên sẽ là một sự kiện đỉnh cao mà hiện chưa thể trông đợi. Dường như công việc của Đức Christ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ mở đường cho sự thiết lập đầy đủ hơn của giới này.

2. Right now, the disciples and initiates of the world (relatively small in number) are the nucleus of this emerging kingdom. They stand as the symbol of that which is certainly on its way, and by a study of their lives and their modes of service, the characteristics of the new kingdom can be somewhat understood.

2. Ngay lúc này, các đệ tử và điểm đạo đồ trên thế giới, với số lượng tương đối ít, là hạt nhân của giới đang xuất hiện này. Họ là biểu tượng của điều chắc chắn đang đến, và qua việc nghiên cứu cuộc đời cùng các phương thức phụng sự của họ, có thể phần nào thấu hiểu những đặc điểm của giới mới.

3. It is the duty of disciples and initiates to create in miniature a structure which one day will be characteristic of far larger numbers of human beings. Much, however, remains to be done even among the ranks of those who purport to understand the nature of the fifth kingdom and the requirements for membership.

3. Bổn phận của các đệ tử và điểm đạo đồ là tạo dựng ở quy mô thu nhỏ một cấu trúc mà một ngày kia sẽ là đặc trưng của những tập hợp người đông đảo hơn nhiều. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều việc phải làm ngay cả trong hàng ngũ những người tự cho là thấu hiểu bản chất của giới thứ năm và các yêu cầu để trở thành thành viên.

5. The forming of the skeleton structure of the new groups of disciples, the externalisation in embryo of the inner Ashrams. These in the New Age will multiply and so carry forward the work of integrating the inner and the outer groups and fostering the growth of the Kingdom of God on earth. This will bring to public attention the fact of the restoration of the Mysteries of Initiation.

5. Sự hình thành cấu trúc khung của các nhóm đệ tử mới, tức sự ngoại hiện ở dạng phôi thai của các ashram bên trong. Trong Kỷ Nguyên Mới, các nhóm này sẽ gia tăng và nhờ đó tiếp tục công việc tích hợp các nhóm bên trong với các nhóm bên ngoài, đồng thời thúc đẩy sự phát triển của Thiên Giới trên Trái Đất. Điều này sẽ khiến công chúng chú ý đến sự thật về việc phục hồi các Huyền Nhiệm Điểm Đạo.

1. Much of spiritual value being done today occurs “in embryo” or appears in the form of a “skeleton structure”. True indications are possible; completeness is not.

1. Phần lớn những việc có giá trị tinh thần đang được thực hiện ngày nay đều diễn ra “ở dạng phôi thai” hoặc xuất hiện dưới dạng một “cấu trúc khung”. Có thể có những dấu hiệu đích thực; chưa thể có sự hoàn chỉnh.

2. An important phrase is offered: “the externalisation in embryo of the inner Ashrams”. This is what the new groups of disciples (“Seed Groups”) are to become.

2. Một cụm từ quan trọng được đưa ra: “sự ngoại hiện ở dạng phôi thai của các ashram bên trong”. Đây là điều mà các nhóm đệ tử mới, tức “Các Nhóm hạt giống”, sẽ trở thành.

3. We may wonder how the Externalization of the Hierarchy is to proceed. One of the methods of externalization is here offered. It is a very natural process; there is nothing spectacular or grandiose about it.

3. Chúng ta có thể tự hỏi Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn sẽ diễn tiến như thế nào. Ở đây, một trong những phương thức ngoại hiện đã được nêu ra. Đó là một tiến trình rất tự nhiên; không có gì ngoạn mục hay phô trương trong tiến trình ấy.

4. Such new groups will multiply during the New Age, but their structure has to be clear and effective, otherwise such multiplication would be more a detriment to the Plan than assistance.

4. Những nhóm mới như vậy sẽ gia tăng trong Kỷ Nguyên Mới, nhưng cấu trúc của chúng phải rõ ràng và hiệu quả; nếu không, sự gia tăng ấy sẽ gây tổn hại cho Thiên Cơ nhiều hơn là trợ giúp.

5. Rightly formulated groups are connected to their “inner groups”. The proliferation of such inwardly-linked groups will precipitate the growth of the fifth kingdom on Earth.

5. Các nhóm được tổ chức đúng đắn kết nối với “các nhóm bên trong”. Sự gia tăng của những nhóm có liên kết nội tại như vậy sẽ làm ngưng tụ sự phát triển của giới thứ năm trên Trái Đất.

6. This short paragraph is prophetic. The mode is given whereby the general public will become aware of the “fact of the restoration of the Mysteries of Initiation”.

6. Đoạn văn ngắn này mang tính tiên tri. Đoạn văn đưa ra phương thức để công chúng nói chung nhận biết “sự thật về việc phục hồi các Huyền Nhiệm Điểm Đạo”.