chapter 001 08

7. The first step in this awareness of restoration will not involve the ceremonies we have become used to considering as characteristic of the process of initiation. The members of such groups (and the groups themselves) will be known for the high quality/vibration of their lives, and will signal the appearance of a new type of human being. The qualities characteristic of those who are members of the fifth kingdom will radiate from them; they will be noticed for the quality of their life.

7. Bước đầu tiên trong việc nhận biết sự phục hồi này sẽ không liên quan đến những nghi lễ mà chúng ta đã quen xem là đặc trưng của tiến trình điểm đạo. Các thành viên của những nhóm ấy, và chính các nhóm ấy, sẽ được biết đến nhờ phẩm tính/rung động cao trong đời sống của họ, và sẽ báo hiệu sự xuất hiện của một kiểu người mới. Những phẩm tính đặc trưng của các thành viên thuộc giới thứ năm sẽ tỏa ra từ họ; người ta sẽ chú ý đến họ vì phẩm tính trong đời sống của họ.

8. Initially, the Mysteries will be restored through the life-demonstration of those who are somewhat privy to those Mysteries — i. e. , through those who have already passed through one or other of the various initiations. Such initiates will not proclaim themselves. Their point of attainment will not allow them to do so. The quality of their lives will proclaim who they are. Any attempt to claim initiate status would negate the validity of the claim. Let modern claimants remember this.

8. Ban đầu, các Huyền Nhiệm sẽ được phục hồi thông qua sự thể hiện trong đời sống của những người phần nào đã được biết các Huyền Nhiệm ấy — tức là thông qua những người đã trải qua một trong các lần điểm đạo khác nhau. Những điểm đạo đồ như vậy sẽ không tự xưng danh. Trình độ thành tựu của họ sẽ không cho phép họ làm như thế. Phẩm tính trong đời sống của họ sẽ cho biết họ là ai. Bất kỳ nỗ lực nào nhằm tự nhận địa vị điểm đạo đồ đều sẽ phủ nhận tính xác thực của lời tự nhận ấy. Mong những người tự xưng ngày nay hãy ghi nhớ điều này.

The production of the outer form on earth, through the medium of books, of esoteric schools and the educating of public opinion has been committed to a group of us who form a part of the inner world government — disciples and initiates — and to this group, I play the part of secretary and of organising contact man — if I may use words which will mean something to your ears, versed as you are in physical plane organisation work; they mean little or nothing to us, versed as we are in the work of producing living organisms. This group to which I refer is composed of two oriental initiates (of whom I am one) and of five occidental initiates.

Việc tạo dựng hình tướng bên ngoài trên Trái Đất, thông qua sách vở, các trường huyền bí học và việc giáo dục công luận, đã được giao phó cho một nhóm chúng tôi, gồm các đệ tử và điểm đạo đồ, là thành phần của chính quyền thế giới nội tại. Trong nhóm này, Tôi giữ vai trò thư ký và người tổ chức liên lạc — nếu Tôi có thể dùng những từ ngữ có ý nghĩa đối với các bạn, vốn thông thạo công việc tổ chức trên cõi hồng trần; những từ ấy ít có hoặc chẳng có ý nghĩa gì đối với chúng tôi, vốn thông thạo công việc tạo dựng những cơ thể sống. Nhóm mà Tôi nói đến gồm hai điểm đạo đồ phương Đông, trong đó Tôi là một, và năm điểm đạo đồ phương Tây.

1. Three modes of outer esoteric work are here mentioned — the production of books, esoteric schools and the educating of public opinion.

1. Ở đây có nhắc đến ba phương thức hoạt động huyền bí học bên ngoài — biên soạn sách, thành lập các trường huyền bí học và giáo dục công luận.

2. The Tibetan describes His role in relation to the “inner world government” — “secretary” and “organising contact man”. He is thus responsible for organizing and implementing the intentions of Masters Who are senior to Him, and of contacting humanity on Their behalf and His.

2. Chân sư Tây Tạng mô tả vai trò của Ngài trong mối quan hệ với “chính quyền thế giới nội tại” — “thư ký” và “người tổ chức liên lạc”. Do đó, Ngài chịu trách nhiệm tổ chức và thực hiện các ý định của những Chân sư có thâm niên cao hơn Ngài, đồng thời thay mặt Các Ngài và chính Ngài tiếp xúc với nhân loại.

3. When He describes His work in this way it is impossible not to think of the qualities of the sign Gemini and the planet Mercury.

3. Khi Ngài mô tả công việc của mình theo cách này, chúng ta không thể không nghĩ đến những phẩm tính của dấu hiệu Song Tử và hành tinh Sao Thủy.

4. DK uses this paragraph to call our attention to the difference between an organization and an organism.

4. Chân sư DK dùng đoạn văn này để lưu ý chúng ta về sự khác biệt giữa một tổ chức và một cơ thể sống.

5. One can imagine that the concept of “role” is quite different in relation to an organism than it is in relation to an organization. For one thing, the factor of what might be called ‘intuitive fluidity’ would be greatly increased for those adept at producing “living organisms”. Organisms live from within and do not constantly have to be stimulated from without. Permeability is characteristic of an organism; encapsulation of an organization.

5. Có thể hình dung rằng khái niệm “vai trò” trong một cơ thể sống rất khác với khái niệm ấy trong một tổ chức. Trước hết, yếu tố có thể gọi là ‘tính linh hoạt trực giác’ sẽ gia tăng đáng kể nơi những người thành thạo việc tạo dựng “những cơ thể sống”. Các cơ thể sống vận hành từ bên trong và không cần liên tục nhận kích thích từ bên ngoài. Tính thẩm thấu là đặc trưng của một cơ thể sống; sự khép kín là đặc trưng của một tổ chức.

6. DK writes of the work of advancing the work of externalization of the Ashrams, largely through educational work. He states that seven initiates are involved — two from the East and five from the West. This is a different kind of enumeration than is given elsewhere — the proportion of Western initiates is greater. We note however, that He includes not only initiates but disciples, and so it is possible that some who are not yet Masters are involved in the effort — perhaps disciple-initiates such as Alice Bailey.

6. Chân sư DK viết về việc thúc đẩy công cuộc ngoại hiện các ashram, phần lớn thông qua công việc giáo dục. Ngài nói rằng có bảy điểm đạo đồ tham gia — hai vị từ phương Đông và năm vị từ phương Tây. Cách nêu số lượng này khác với những gì được trình bày ở nơi khác — tỷ lệ điểm đạo đồ phương Tây lớn hơn. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng Ngài kể đến không chỉ các điểm đạo đồ mà cả các đệ tử, vì vậy có thể một số người chưa phải là Chân sư cũng tham gia nỗ lực này — có lẽ là những đệ tử–điểm đạo đồ như Bà Alice Bailey.

7. It would seem that Master KH and Master M cannot both be members of this group (if either of Them is, at all) since both are oriental initiates. Yet both of Them have demonstrated that They are, in significant ways, involved in such work.

7. Dường như Chân sư KH và Chân sư M không thể cả hai cùng là thành viên của nhóm này (nếu quả thực một trong hai Ngài là thành viên), vì cả hai đều là những điểm đạo đồ phương Đông. Tuy nhiên, cả hai Ngài đều đã chứng tỏ rằng Các Ngài tham gia công việc như thế trên những phương diện đáng kể.

8. We are probably dealing here with an enumeration that is different from the usual list of Masters interested in the Hierarchy’s educational work. The usual enumeration includes Master H, Master R and an English Master, as well as the Master M, KH and DK.

8. Có lẽ ở đây chúng ta đang bàn đến một danh sách khác với danh sách thông thường gồm các Chân sư quan tâm đến công tác giáo dục của Thánh đoàn. Danh sách thông thường bao gồm Chân sư H, Chân sư R và một Chân sư người Anh, cùng với các Chân sư M, KH và DK.

We will leave now the consideration of this general picture and return to the subject of the specific work that this particular group of my disciples can do. You must avoid the idea that you are working in a unique way and alone. This is not so. There are many today working intelligently with our plans, often isolated and alone.

Giờ đây, chúng ta sẽ tạm gác việc xem xét bức tranh tổng quát này và trở lại với chủ đề về công việc cụ thể mà nhóm đệ tử này của Tôi có thể thực hiện. Các bạn phải tránh ý nghĩ rằng mình đang làm việc theo một cách độc nhất và đơn độc. Thực tế không phải vậy. Ngày nay, có nhiều người đang làm việc một cách sáng suốt theo những kế hoạch của chúng tôi, thường biệt lập và đơn độc.

The main requirement in the group work which I seek at this time to emphasise is the most difficult one of a true impersonality. On two points, disciples in the past have ever been emphatic. They have seen and felt the need for reticence, where there is any inner spiritual experience, and have felt that the relating or the discussion of the spiritual and the higher psychic events in their lives produced a sense of loss and was against the occult law. They have equally demanded reticence about their personality lives, about their mistakes and failings, and have demanded it more loudly than the permission to be silent about their soul life. Their demand has been based on a true recognition that the discussion of a spiritual happening with those who do not understand [34] has in it a great deal of danger — the danger of misinterpretation, of glamour and of illusion. The desire for reticence in the personality life is based usually on pride, on a fear of criticism, on terror of being derided, misunderstood and judged; these are all unworthy motives.

Yêu cầu chính trong công việc nhóm mà lúc này Tôi muốn nhấn mạnh là yêu cầu khó khăn nhất: tính phi cá nhân đích thực. Trước đây, các đệ tử luôn nhấn mạnh hai điểm. Họ đã thấy và cảm nhận sự cần thiết phải kín tiếng khi có bất kỳ trải nghiệm tinh thần bên trong nào, và cảm thấy rằng việc thuật lại hay thảo luận về những sự kiện tinh thần và thông linh cao cấp trong cuộc đời mình gây ra cảm giác mất mát và trái với định luật huyền bí. Họ cũng đòi hỏi phải kín tiếng về đời sống phàm ngã của mình, về những sai lầm và thiếu sót của mình, và đòi hỏi điều này còn mạnh mẽ hơn cả việc xin phép được giữ im lặng về đời sống linh hồn. Đòi hỏi ấy dựa trên sự nhận biết đúng đắn rằng việc thảo luận một sự kiện tinh thần với những người không thấu hiểu [34] chứa đựng rất nhiều nguy hiểm — nguy cơ diễn giải sai, ảo cảm và ảo tưởng. Mong muốn kín tiếng về đời sống phàm ngã thường bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh, nỗi sợ bị chỉ trích, nỗi khiếp sợ bị chế giễu, hiểu lầm và phán xét; tất cả đều là những động cơ không xứng đáng.

1. The Tibetan is now returning to specificities. He reemphasizes a more important caution: His disciples must not think they are working “in a unique way and alone”. The “glamor of special selection” would then enter and the value of their work would be negated by pride and separation.

1. Giờ đây, Chân sư Tây Tạng trở lại với những điều cụ thể. Ngài nhấn mạnh lại một lời cảnh báo quan trọng hơn: các đệ tử của Ngài không được nghĩ rằng mình đang làm việc “theo một cách độc nhất và đơn độc”. Khi ấy, “ảo cảm về việc được đặc biệt tuyển chọn” sẽ len vào, và lòng kiêu hãnh cùng sự chia rẽ sẽ triệt tiêu giá trị công việc của họ.

2. Many are working with the plans of the Hierarchy, often isolated and alone. The sense of “group work” is most necessary even if the vast majority of those affiliated are personally unknown to each other. Having the many in mind is one of the methods of ensuring impersonality in the work.

2. Nhiều người đang làm việc theo những kế hoạch của Thánh đoàn, thường biệt lập và đơn độc. Ý thức về “công việc nhóm” là hết sức cần thiết, ngay cả khi đại đa số những người cùng tham gia chưa từng biết nhau ngoài đời. Luôn nghĩ đến nhiều người khác là một trong những phương pháp bảo đảm tính phi cá nhân trong công việc.

3. DK lists “impersonality” as the main requirement for the group work which He seeks to emphasize. It is so difficult because the personality is ever craving the feeding energy of attention in one way or another. Impersonality is so necessary because a personal attitude short-circuits true group work by emphasizing the part over the whole.

3. Chân sư DK nêu “tính phi cá nhân” là yêu cầu chính đối với công việc nhóm mà Ngài muốn nhấn mạnh. Điều này khó khăn đến thế vì phàm ngã luôn khao khát năng lượng nuôi dưỡng từ sự chú ý, dưới hình thức này hay hình thức khác. Tính phi cá nhân hết sức cần thiết vì thái độ cá nhân làm gián đoạn công việc nhóm đích thực khi đề cao bộ phận hơn toàn thể.

4. DK discusses a true and false “reticence”. He seems to sanction the idea that the unwise discussion of higher spiritual or psychic events produces a sense of loss and is against occult law. Elsewhere, He definitely states that the claiming of initiate status is against occult law.

4. Chân sư DK bàn về “sự kín tiếng” đúng đắn và sai lầm. Dường như Ngài tán thành quan điểm rằng việc thảo luận thiếu sáng suốt về những sự kiện tinh thần hay thông linh cao cấp gây ra cảm giác mất mát và trái với định luật huyền bí. Ở nơi khác, Ngài khẳng định rõ rằng việc tự nhận địa vị điểm đạo đồ là trái với định luật huyền bí.

5. Why this mysterious “sense of loss”? Perhaps these inner spiritual and psychic events serve as a source of inspiration which, revealed, lose their power to inspire. It is as if a concentration of force is weakened and dissipated. As if a contact given for impulsion is vitiated by being made common property. Perhaps the thoughtforms generated by the unready (when they hear of these things) in some way attack the revealing disciple’s thoughtforms surrounding the event and weaken those thoughtforms.

5. Tại sao lại có “cảm giác mất mát” bí ẩn này? Có lẽ những sự kiện tinh thần và thông linh bên trong ấy đóng vai trò như một nguồn cảm hứng, nhưng khi được tiết lộ thì mất đi sức truyền cảm hứng. Dường như một khối mãnh lực tập trung bị suy yếu và tiêu tan. Dường như một sự tiếp xúc được ban để tạo xung lực lại bị mất hiệu lực khi trở thành tài sản chung. Có lẽ những hình tư tưởng do những người chưa sẵn sàng tạo ra (khi họ nghe về những điều này) bằng cách nào đó tấn công các hình tư tưởng mà người đệ tử tiết lộ đã tạo nên quanh sự kiện ấy, và làm suy yếu chúng.

6. Probably the prohibition against unwisely speaking about ‘sacred things’ can only be directly experienced. Unless the prohibition is upon one, one will not know the reason for its existence.

6. Có lẽ lệnh cấm nói thiếu sáng suốt về ‘những điều thiêng liêng’ chỉ có thể được thấu hiểu qua trải nghiệm trực tiếp. Nếu chưa chịu sự ràng buộc của lệnh cấm ấy, người ta sẽ không biết lý do nó tồn tại.

7. A less desirable form of reticence is also cited — the demand for reticence about one’s personality mistakes and foibles — the embarrassments of the Spiritual Path. This second kind of reticence is unworthy and is based upon fear and pride. Yet, “each sees and knows the villainy of each”, and no disciple is allow to wear “a hood, a veil which hides his face from others” (Rules of the Road).

7. Một hình thức kín tiếng kém đáng mong muốn hơn cũng được nêu ra — đòi hỏi kín tiếng về những sai lầm và nhược điểm của phàm ngã mình — những điều gây hổ thẹn trên Đường Đạo Tinh Thần. Loại kín tiếng thứ hai này không xứng đáng và bắt nguồn từ nỗi sợ cùng lòng kiêu hãnh. Tuy nhiên, “mỗi người đều thấy và biết sự xấu xa của nhau”, và không đệ tử nào được phép đội “một chiếc mũ trùm, một tấm màn che khuôn mặt mình khỏi người khác” (Các Quy Luật của Đường Đạo).

8. DK discusses the very real danger of discussing deeply personal spiritual happenings with those who do not and (as yet) cannot understand. The dangers of misinterpretation, of glamor and illusion are cited. Such discussion (even if well-intended) will lead to a decrease in the light of understanding rather than an increase. Distortion will be the result. Refraction (glamor) and fragmentation (illusion) will be the consequences. The first kind of reticence, therefore, is not only justifiable but necessary. Those who discuss these matters with those who are unready (and who are not brothers of like degree) reveal, through their lack of restraint and discrimination, the fact that they are not that which they claim to be. If claims are not involved, they still lose through such revelation, for they reduce the inner power of their experiences and contribute to misunderstanding.

8. Chân sư DK bàn đến nguy hiểm rất thực của việc thảo luận những sự kiện tinh thần mang tính cá nhân sâu sắc với những người không thấu hiểu và (hiện thời) chưa thể thấu hiểu. Ngài nêu những nguy cơ diễn giải sai, ảo cảm và ảo tưởng. Sự thảo luận như thế (dù có thiện ý) sẽ khiến ánh sáng của sự thấu hiểu giảm đi thay vì tăng lên. Kết quả sẽ là sự bóp méo. Hệ quả sẽ là sự khúc xạ (ảo cảm) và sự phân mảnh (ảo tưởng). Do đó, loại kín tiếng thứ nhất không chỉ chính đáng mà còn cần thiết. Những người bàn luận các vấn đề này với những người chưa sẵn sàng (và không phải những huynh đệ cùng cấp độ), qua sự thiếu kiềm chế và phân biện của mình, cho thấy rằng họ không phải là những gì họ tự nhận. Ngay cả khi không có sự tự nhận nào, họ vẫn chịu mất mát qua việc tiết lộ như thế, vì họ làm giảm quyền năng bên trong của những trải nghiệm ấy và góp phần gây hiểu lầm.

9. The second type of reticence, the desire for reticence about the personality life is entirely another matter. People do not want to be revealed for what they truly are; they would rather hide their weaknesses than expose them to the “Light of Day” (Scorpio’s light). In such reticence we find a fundamental lack of courage — a weakness which will prevent progress on the Path of Initiation.

9. Loại kín tiếng thứ hai, mong muốn kín tiếng về đời sống phàm ngã, lại là một chuyện hoàn toàn khác. Người ta không muốn bộc lộ con người thật của mình; họ muốn che giấu những điểm yếu hơn là phơi bày chúng dưới “Ánh Sáng Ban Ngày” (ánh sáng của Hổ Cáp). Trong sự kín tiếng như thế, chúng ta thấy sự thiếu can đảm căn bản — một nhược điểm sẽ ngăn cản sự tiến bộ trên Con Đường Điểm Đạo.

Among the disciples of the New Age groups and ever in a Master’s inner Ashram, there is no need for this theory of reticence. You are co-disciples and co-workers. If any of you have in the past or may in the future become initiates, it will not affect your relation to your fellow-disciples in these groups. The knowledges of initiation cannot be passed on by word of mouth within the initiate ranks, for they are not communicated in speech or by letters. Only those who possess certain transcendental senses can take initiation and should they try to communicate the secrets and mysteries of initiation in symbol or form, you would fail to react to or to understand their meaning.

Giữa các đệ tử thuộc những nhóm Kỷ Nguyên Mới, và luôn luôn trong ashram bên trong của một Chân sư, không cần đến lý thuyết kín tiếng này. Các bạn là những đệ tử đồng môn và những người cộng sự. Nếu có ai trong các bạn đã trở thành điểm đạo đồ trong quá khứ hoặc có thể trở thành điểm đạo đồ trong tương lai, điều đó sẽ không ảnh hưởng đến mối quan hệ của các bạn với những đệ tử đồng môn trong các nhóm này. Những tri thức về điểm đạo không thể truyền miệng trong hàng ngũ điểm đạo đồ, vì chúng không được truyền đạt bằng lời nói hay chữ viết. Chỉ những người sở hữu một số giác quan siêu việt mới có thể thọ nhận điểm đạo, và nếu họ cố truyền đạt những bí mật và huyền nhiệm của điểm đạo bằng biểu tượng hay hình tướng, các bạn sẽ không thể đáp ứng hoặc thấu hiểu ý nghĩa của chúng.

1. DK does away with the need for reticence among established co-workers — especially, I would say, the need for reticence about personality shortcomings.

1. Chân sư DK bác bỏ sự cần thiết phải kín tiếng giữa những người cộng sự đã gắn bó vững chắc — đặc biệt, tôi muốn nói, là sự cần thiết phải kín tiếng về những thiếu sót của phàm ngã.

2. We note that He calls it a “theory” of reticence, perhaps suggesting that the disciples who practice it are not solidly established in a good reason for doing so.

2. Chúng ta lưu ý rằng Ngài gọi đó là một “lý thuyết” về sự kín tiếng, có lẽ hàm ý rằng các đệ tử thực hành điều ấy chưa có một lý do vững chắc, chính đáng để làm như vậy.

3. Master DK, however (in His personal instructions to His chelas) is often reticent in discussing the particular initiation for which a disciple is being prepared. In one or two cases He does mention it, as in the case of ISG-L (the second) or DHB (the third). Usually, however, He leaves it unspecified, as He seeks, I would think, to prevent an unwholesome curiosity about the spiritual status of fellow disciples. It is probably when there is a very strong teaching point involved that He discusses the particular trials, challenges (or opportunities) surrounding a particular initiation.

3. Tuy nhiên, Chân sư DK (trong những huấn thị riêng cho các đệ tử của Ngài) thường kín tiếng khi bàn đến lần điểm đạo cụ thể mà một đệ tử đang được chuẩn bị để thọ nhận. Trong một hoặc hai trường hợp, Ngài có đề cập đến điều ấy, như trường hợp ISG-L (lần thứ hai) hay DHB (lần thứ ba). Tuy nhiên, thông thường Ngài không nói rõ, vì tôi nghĩ Ngài muốn ngăn chặn sự tò mò không lành mạnh về địa vị tinh thần của các đệ tử đồng môn. Có lẽ chỉ khi có một điểm huấn luyện hết sức quan trọng cần làm rõ, Ngài mới bàn đến những thử thách, thách thức (hay cơ hội) cụ thể gắn với một lần điểm đạo nhất định.

4. DK states that the fact of having become or of becoming an initiate will not affect the relation to one’s fellow disciples. The whole matter is to be approached with impersonality.

4. Chân sư DK khẳng định rằng việc đã hay sẽ trở thành một điểm đạo đồ không ảnh hưởng đến mối quan hệ của người ấy với các đệ tử đồng môn. Cần tiếp cận toàn bộ vấn đề với tính phi cá nhân.

5. Then, come some very important statements, which should give pause to those who state that they are training disciples for initiation. Alice Bailey never said more than that she (and the Arcane School in general) was offering training for discipleship.

5. Tiếp đó là một số phát biểu hết sức quan trọng, đáng để những người tuyên bố rằng mình đang huấn luyện đệ tử cho điểm đạo phải dừng lại suy ngẫm. Alice Bailey chưa bao giờ nói gì hơn ngoài việc Bà (và Trường Arcane nói chung) đang cung cấp sự huấn luyện cho địa vị đệ tử.

6. Knowledge of initiation cannot be passed on by conventional means — i.e., by word, speech or letters. Transcendental senses (which ones, could be discussed with profit — for they are not the usual psychic senses) are required. Should initiates possessed of such senses attempt to convey the secrets and mysteries of initiation, they would fail because of the inadequate response of the unprepared.

6. Tri thức về điểm đạo không thể truyền đạt bằng những phương tiện thông thường — nghĩa là, bằng từ ngữ, lời nói hay chữ viết. Cần có những giác quan siêu việt (đó là những giác quan nào là một vấn đề đáng bàn luận — vì chúng không phải những giác quan thông linh thông thường). Nếu những điểm đạo đồ sở hữu các giác quan ấy cố truyền đạt những bí mật và huyền nhiệm của điểm đạo, họ sẽ thất bại vì những người chưa được chuẩn bị không thể đáp ứng đầy đủ.

7. In statements of this kind, the Master is protecting the entire process from the claims of charlatans who purport to offer initiation to others — through word, symbol, gesture, sound, etc. Only the Initiator (the Christ or the Lord of the World) can truly initiate, and They initiate only those who are already initiate!

7. Qua những phát biểu như thế, Chân sư bảo vệ toàn bộ tiến trình trước những lời tự nhận của những kẻ bịp bợm cho rằng mình có thể ban điểm đạo cho người khác — bằng từ ngữ, biểu tượng, cử chỉ, âm thanh, v.v.. Chỉ Đấng Điểm đạo (Đức Christ hay Đức Chúa Tể Thế Giới) mới có thể thực sự điểm đạo, và Các Ngài chỉ điểm đạo cho những người đã là điểm đạo đồ!

8. The secrets of initiation are safely sealed away from the meddling of the profane. The process is thereby safeguarded and pretence exposed for what it is.

8. Những bí mật của điểm đạo được niêm kín an toàn trước sự can thiệp của những người phàm tục. Nhờ đó, tiến trình được bảo vệ và sự giả mạo bị phơi bày đúng bản chất.

9. Those who have eyes to see will see. Those who have ears to hear will hear. Others, though eager for sight and sound, will neither see nor hear.

9. Những ai có mắt để thấy sẽ thấy. Những ai có tai để nghe sẽ nghe. Những người khác, dù háo hức muốn thấy và nghe, cũng sẽ chẳng thấy hay nghe được gì.

So, in this group of my disciples, let there be the recognition of unity of thought. Experience, thought, difficulties and problems can be shared, and the cultivation of a sympathetic understanding and of mutual aid in the spiritual life can be developed. Disciples are people of mature years from the standpoint of the soul, and, therefore, the pettinesses of life and small frictional difficulties will not be shared by you with each other. There should be no temptation to waste each other’s time in idle talk. It is the broad and general outline of the plan for the outer work of these groups of disciples which should engage your thoughts and communications with each other.

Vì vậy, trong nhóm đệ tử này của Tôi, hãy nhận biết sự thống nhất tư tưởng. Có thể chia sẻ trải nghiệm, tư tưởng, khó khăn và vấn đề, đồng thời vun bồi sự thấu hiểu đầy cảm thông và sự tương trợ trong đời sống tinh thần. Xét từ góc độ linh hồn, các đệ tử là những người đã trưởng thành, và do đó, các bạn sẽ không chia sẻ với nhau những chuyện vụn vặt trong đời sống cùng những khó khăn do va chạm nhỏ nhặt. Không nên có sự thôi thúc lãng phí thời gian của nhau vào chuyện phiếm. Chính những nét khái quát, tổng thể của Thiên Cơ dành cho công việc bên ngoài của các nhóm đệ tử này mới là điều các bạn nên suy nghĩ và trao đổi với nhau.

1. The disciples in groups like the ones being formed by the Master are united by “unity of thought”. On this basis they can take their stand, no matter what may be their ray and astrological differences and their differences in spiritual status.

1. Các đệ tử trong những nhóm như các nhóm mà Chân sư đang thành lập gắn kết với nhau nhờ “sự thống nhất tư tưởng”. Họ có thể đứng vững trên nền tảng này, bất kể những khác biệt về cung, chiêm tinh và địa vị tinh thần.

2. Legitimate areas of sharing are here given. All such sharings are for the purpose sympathetic understanding and mutual assistance. There is never an attempt to put someone in his/her place, nor to proudly assert one’s imagined spiritual status. All sharing is done in a spirit of helpfulness and in a brotherly manner — not casually, but purposefully.

2. Ở đây, những lĩnh vực chia sẻ chính đáng đã được nêu ra. Mọi sự chia sẻ như thế đều nhằm mục đích thấu hiểu đầy cảm thông và tương trợ. Không bao giờ có ý định đặt ai vào đúng vị trí của họ, hay kiêu hãnh khẳng định địa vị tinh thần mà mình tưởng là có. Mọi sự chia sẻ đều diễn ra trong tinh thần giúp đỡ và tình huynh đệ — có chủ đích chứ không tùy tiện.

3. Disciples are spiritually mature men and women; therefore, the sharing of petty details and frictions is not suitable. DK is offering clear guidelines concerning disciplic behavior within His groups. Personality happenings are not shared for their own sake. Only if such details have utility to advance the process of discipleship and group well-being are they offered. To the disciple, time is utterly precious and must not be wasted. Most discussion of personality affairs is simply a waste of time.

3. Các đệ tử là những người nam và nữ đã trưởng thành về tinh thần; do đó, việc chia sẻ những chi tiết và va chạm nhỏ nhặt là không thích hợp. Chân sư DK đưa ra những chỉ dẫn rõ ràng về cách ứng xử của đệ tử trong các nhóm của Ngài. Những sự việc thuộc phàm ngã không được chia sẻ chỉ vì bản thân chúng. Chỉ khi những chi tiết ấy hữu ích cho việc thúc đẩy tiến trình của địa vị đệ tử và sự an lạc của nhóm, người ta mới nêu chúng ra. Đối với đệ tử, thời gian vô cùng quý báu và không được lãng phí. Phần lớn những cuộc thảo luận về chuyện phàm ngã chỉ là sự lãng phí thời gian.

4. The Divine Plan is the most legitimate topic of discussion. The disciple is especially concerned with the understanding and application of that Plan. The methods, opportunities and difficulties involved in this application offer more than enough to engage disciples when they converse.

4. Thiên Cơ là chủ đề thảo luận chính đáng nhất. Đệ tử đặc biệt quan tâm đến việc thấu hiểu và áp dụng Thiên Cơ ấy. Những phương pháp, cơ hội và khó khăn liên quan đến việc áp dụng này cung cấp quá đủ nội dung để các đệ tử tập trung trao đổi khi trò chuyện.

“Speak not of self. Pity not thy fate. The thoughts of self and of thy lower destiny prevent the inner voice of thine own soul from striking upon thine ear. Speak of the soul; enlarge upon the plan; forget thyself in building for the world. Thus is the law of form offset. Thus can the rule of love enter upon that world. ” (TWM 474-475)

“Đừng nói về bản thân. Đừng thương hại số phận ngươi. Những tư tưởng về bản thân và vận mệnh thấp kém của ngươi ngăn tiếng nói bên trong của chính linh hồn ngươi đến tai ngươi. Hãy nói về linh hồn; hãy trình bày sâu rộng về Thiên Cơ; hãy quên mình trong công cuộc xây dựng cho thế gian. Như thế, định luật hình tướng được hóa giải. Như thế, quy luật bác ái có thể đi vào thế gian ấy. ” (TWM 474-475)

The groups planned will be of many different kinds and their work will be diversified and varied. I have for some time desired to write a little more fully about the groups which are forming in the world today, under direction of the Masters. They will gradually make their appearance in the world and fulfil their destined mission. Four of these groups are already formed or in process of forming and the others will gradually be created to meet advancing need.

Các nhóm được dự kiến sẽ thuộc nhiều loại khác nhau, và công việc của họ sẽ đa dạng, phong phú. Từ một thời gian nay, Tôi đã mong muốn viết đầy đủ hơn đôi chút về những nhóm đang hình thành trên thế giới ngày nay dưới sự chỉ đạo của các Chân sư. Họ sẽ dần xuất hiện trên thế giới và hoàn thành sứ mệnh đã định. Bốn trong số những nhóm này đã được thành lập hoặc đang trong quá trình hình thành, và những nhóm khác sẽ dần được tạo lập để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng.

1. The Tibetan begins to enter into the diversity of the Seed Groups.

1. Chân sư Tây Tạng bắt đầu đi vào tính đa dạng của các Nhóm hạt giống.

2. We note, incidentally, that He has “desired” to write more fully about such groups. Perhaps the term “desire” means something different to a Master than it does to us, yet, after all, Masters are still human beings, and the Principle of Desire is ubiquitous in cosmos.

2. Nhân đây, chúng ta lưu ý rằng Ngài đã “mong muốn” viết đầy đủ hơn về những nhóm như thế. Có lẽ thuật ngữ “ham muốn” mang ý nghĩa khác đối với một Chân sư so với chúng ta; tuy nhiên, xét cho cùng, các Chân sư vẫn là những con người, và Nguyên khí Ham muốn hiện diện khắp vũ trụ.

3. We note that these groups are impulsed and directed by the Masters. They are not the result of some bright idea seized upon by a well-meaning disciple, though disciples can respond to direction coming from the Masters.

3. Chúng ta lưu ý rằng các Chân sư tạo xung lực và chỉ đạo những nhóm này. Chúng không phải là kết quả của một ý tưởng sáng giá nào đó mà một đệ tử có thiện ý nắm lấy, dù các đệ tử có thể đáp ứng sự chỉ đạo đến từ các Chân sư.

4. DK speaks of the gradual appearance of these groups. Perhaps that appearance was scheduled over a period of one or two decades. At present it is impossible to tell, as during 1939, the first phase of the experiment was discontinued.

4. Chân sư DK nói về sự xuất hiện dần dần của những nhóm này. Có lẽ sự xuất hiện ấy đã được dự kiến diễn ra trong một hoặc hai thập niên. Hiện nay, không thể xác định được, vì trong năm 1939, giai đoạn đầu của cuộc thử nghiệm đã bị ngừng lại.

5. At the time DK’s writing of this group instruction, the first four groups were either formed or in process of formation. This included the group of Telepathic Workers, the Trained Observers, the group of Magnetic Healers and the group of Educators.

5. Vào thời điểm Chân sư DK viết huấn thị nhóm này, bốn nhóm đầu tiên đã được thành lập hoặc đang trong quá trình hình thành. Các nhóm ấy gồm nhóm Những Người Hoạt Động Viễn Cảm, Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, nhóm Những Người Chữa Lành Bằng Từ Tính và nhóm Các Nhà Giáo Dục.

6. We judge that the groups were precipitated in the order of their importance and priority. Need ever grows, and the later groups would meet this growing (“advancing”) need. The earliest groups, however, were apparently the most essential.

6. Chúng ta cho rằng các nhóm đã ngưng tụ theo thứ tự tầm quan trọng và mức độ ưu tiên. Nhu cầu luôn gia tăng, và những nhóm ra đời sau sẽ đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng (“tiến triển”) này. Tuy nhiên, những nhóm đầu tiên dường như là những nhóm thiết yếu nhất.

It is essential that members of these groups have a wider vision than they now have; their membership in any of the [35] groups constitutes an act of service which they are rendering to the work which I and other members of the Hierarchy are carrying forward under the Plan. The individual disciple must not look upon his work as a marvellous opportunity for his own spiritual advancement. All true disciples are equally distinguished by a determination to make the groups successful and all are longing to get as much out of the group work as possible. All are genuinely animated by a desire to serve but also by a general satisfaction over the interest and opportunity offered by the group work. Along with these most normal and right reactions are to be found much ignorance as to the true significance of the work, a good deal of selfish pleasure and some ambition. This is natural, for no perfection is yet to be expected among disciples. If perfection existed, you would all be found working in a different relation to the Great White Lodge.

Điều thiết yếu là các thành viên của những nhóm này phải có tầm nhìn rộng hơn hiện nay; việc họ tham gia bất kỳ [35] nhóm nào cũng là một hành động phụng sự mà họ cống hiến cho công việc do Tôi và những thành viên khác của Thánh đoàn đang tiến hành theo Thiên Cơ. Mỗi đệ tử không được xem công việc của mình là một cơ hội tuyệt vời cho sự tiến bộ tinh thần của riêng mình. Tất cả các đệ tử chân chính đều nổi bật như nhau ở quyết tâm làm cho các nhóm thành công, và tất cả đều mong mỏi thu nhận được nhiều nhất có thể từ công việc nhóm. Tất cả đều thực sự được thôi thúc bởi mong muốn phụng sự, nhưng cũng bởi sự hài lòng chung trước sức hấp dẫn và cơ hội mà công việc nhóm mang lại. Cùng với những phản ứng hết sức bình thường và đúng đắn ấy, còn có nhiều sự thiếu hiểu biết về thâm nghĩa thực sự của công việc, khá nhiều niềm vui ích kỷ và một phần tham vọng. Điều này là tự nhiên, vì chưa thể mong đợi sự hoàn hảo nơi các đệ tử. Nếu đã có sự hoàn hảo, tất cả các bạn sẽ đang làm việc trong một mối quan hệ khác với Thánh đoàn.

1. The true motive for membership in such groups is set forward. Membership is an act of service, whether to Master DK or to other Masters.

1. Động cơ đích thực để trở thành thành viên của những nhóm như thế đã được nêu ra. Việc tham gia là một hành động phụng sự, dù đối với Chân sư DK hay các Chân sư khác.

2. A dominating desire for spiritual advancement must not enter in; it cannot be the principle motive, for, if so, it would only prove the unfitness of the disciple for inclusion.

2. Không được để ham muốn tiến bộ tinh thần chi phối; nó không thể là động cơ chính, vì nếu vậy, nó chỉ chứng tỏ rằng người đệ tử không thích hợp để được thu nhận.

3. It is desirable for members to seek to make the groups successful, but it is also realistically expected that they will wish to “get as much out of the group work as possible”. This latter motive is very human, but reasonable and acceptable. The desire to serve, however, must be stronger than the desire for personal spiritual satisfaction.

3. Việc các thành viên tìm cách làm cho các nhóm thành công là điều đáng mong muốn, nhưng nhìn một cách thực tế, cũng có thể trông đợi rằng họ sẽ muốn “thu nhận được nhiều nhất có thể từ công việc nhóm”. Động cơ thứ hai này rất con người, nhưng hợp lý và chấp nhận được. Tuy nhiên, mong muốn phụng sự phải mạnh hơn mong muốn thỏa mãn tinh thần cá nhân.

4. DK carefully assesses the psychological condition of His groups. He sees the ignorance, the selfish pleasure and ambition which characterize some of the members. He is, however, a realist. He does not expect perfection, for, among disciples, it does not exist.

4. Chân sư DK đánh giá cẩn trọng tình trạng tâm lý của các nhóm của Ngài. Ngài thấy sự thiếu hiểu biết, niềm vui ích kỷ và tham vọng là những đặc điểm của một số thành viên. Tuy nhiên, Ngài là người thực tế. Ngài không mong đợi sự hoàn hảo, vì điều đó chưa tồn tại nơi các đệ tử.

5. DK hints that if perfection existed, one would be a true member of the Hierarchy — a relation to Hierarchy quite different to the one which presently characterizes those He has chosen for inclusion within these groups.

5. Chân sư DK ngụ ý rằng nếu đã có sự hoàn hảo, người ta sẽ là một thành viên đích thực của Thánh đoàn — một mối quan hệ với Thánh đoàn hoàn toàn khác với mối quan hệ hiện có của những người Ngài đã chọn để thu nhận vào các nhóm này.

In order to clarify this group work which the Hierarchy plans and enable you to grasp the intent clearly, I will tell you something of the purpose which lies behind the groups and of the general plan into which it is desired that they fit. In the early stages of any hierarchical experiment, much difficulty is encountered, owing to the material with which the initiating agents (such as myself) have to work. Any new idea, especially if it embodies a purpose which can only materialise later when the Plan is further perfected, fails naturally to meet with full comprehension in the early stages.

Để làm sáng tỏ công việc nhóm mà Thánh đoàn dự kiến và giúp các bạn nắm rõ ý định ấy, Tôi sẽ cho các bạn biết đôi điều về mục đích đằng sau các nhóm và về Thiên Cơ tổng thể mà các nhóm được mong muốn sẽ hòa nhập vào. Trong những giai đoạn đầu của bất kỳ cuộc thử nghiệm nào của Thánh đoàn, đều gặp nhiều khó khăn do chất liệu mà những tác nhân khởi xướng (như Tôi) phải làm việc cùng. Bất kỳ ý tưởng mới nào, đặc biệt nếu nó thể hiện một mục đích chỉ có thể hiện hình về sau khi Thiên Cơ được hoàn thiện hơn nữa, đương nhiên đều chưa thể nhận được sự thấu hiểu trọn vẹn trong những giai đoạn đầu.

1. Note that Master DK calls Himself an “initiating agent”. This is an interesting slant on His initiatory status. It suggests that Masters (relatively high initiates that They are), must undertake initiatives on behalf of Hierarchy and humanity.

1. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK gọi chính Ngài là một “tác nhân khởi xướng”. Đây là một góc nhìn thú vị về địa vị điểm đạo của Ngài. Điều ấy gợi ý rằng các Chân sư (vốn là những điểm đạo đồ có cấp độ tương đối cao) phải thực hiện những sáng kiến thay mặt Thánh đoàn và nhân loại.

2. The reason for the Master’s difficulty vis-à-vis the projects He would initiate is the inadequacy of the “material” with which He has to work. We are that inadequate material! Perhaps, this should give us pause. Yet, withal, we must respond to such an idea impersonally. The Master is speaking factually and we have simply to recognize the fact and continue our attempt to measure up.

2. Lý do khiến Chân sư gặp khó khăn với những dự án Ngài muốn khởi xướng là sự chưa đáp ứng yêu cầu của “chất liệu” mà Ngài phải làm việc cùng. Chúng ta chính là chất liệu chưa đáp ứng yêu cầu ấy! Có lẽ điều này nên khiến chúng ta dừng lại suy ngẫm. Dẫu vậy, chúng ta phải đáp ứng ý tưởng ấy một cách phi cá nhân. Chân sư đang nói đúng sự thật, và chúng ta chỉ cần thừa nhận sự thật ấy rồi tiếp tục nỗ lực đáp ứng yêu cầu.

3. DK recognizes the lack of comprehension which will greet His plans, even from the disciples He includes within the groups. The groups will play an important part in the precipitation of the Divine Plan, but not yet. Hence, the full meaning of the groups cannot yet appear. Comprehension will be but partial. This is inevitable.

3. Chân sư DK nhận biết rằng những kế hoạch của Ngài sẽ gặp sự thiếu thấu hiểu, ngay cả từ những đệ tử Ngài thu nhận vào các nhóm. Các nhóm sẽ đóng vai trò quan trọng trong sự ngưng tụ Thiên Cơ, nhưng chưa phải lúc này. Do đó, toàn bộ ý nghĩa của các nhóm chưa thể hiển lộ. Sự thấu hiểu sẽ chỉ là một phần. Điều này là tất yếu.

4. The whole endeavor is an “experiment” undertaken under difficult conditions. Yet, there is no other way.

4. Toàn bộ nỗ lực này là một “cuộc thử nghiệm” được thực hiện trong những điều kiện khó khăn. Tuy nhiên, không có cách nào khác.

5. On our own and smaller level, we should realize that our undertakings under the impression of Hierarchy and for the sake of humanity will also meet with unavoidable difficulties. How we respond to these difficulties will be the measure of our merit as disciples.

5. Ở cấp độ riêng nhỏ hơn của mình, chúng ta nên nhận ra rằng những việc chúng ta thực hiện dưới ấn tượng từ Thánh đoàn và vì nhân loại cũng sẽ gặp những khó khăn không thể tránh khỏi. Cách chúng ta đáp ứng những khó khăn ấy sẽ là thước đo phẩm giá của chúng ta với tư cách đệ tử.

I have said that these groups constitute an experiment. This experiment is fourfold in nature and a concise statement about it may prove helpful.

Tôi đã nói rằng những nhóm này tạo thành một cuộc thử nghiệm. Cuộc thử nghiệm này có bản chất tứ phân, và một trình bày súc tích về nó có thể hữu ích.

1. An experiment has an uncertain conclusion.

1. Một cuộc thử nghiệm có kết quả chưa chắc chắn.

2. This uncertainty exists because, although a desirable outcome is understood and foreseen, the experimenter does not know how the material will react. We are reminded that even the Christ does not know exactly how humanity will react to presented opportunity.

2. Sự không chắc chắn này tồn tại vì, dù đã hiểu và dự kiến một kết quả đáng mong muốn, người thử nghiệm vẫn không biết chất liệu sẽ phản ứng ra sao. Chúng ta được nhắc rằng ngay cả Đức Christ cũng không biết chính xác nhân loại sẽ phản ứng ra sao trước cơ hội được đưa đến.

3. Master DK discusses the fourfold nature of the experiment in concise terms which we should register. In many ways, we are still associated with this experiment. We may not be under His direct supervision, but we are training ourselves according to the instruction which He has offered, and much of what He said to His groups still applies directly to us.

3. Chân sư DK bàn về bản chất tứ phân của cuộc thử nghiệm bằng những lời súc tích mà chúng ta nên ghi nhận. Trên nhiều phương diện, chúng ta vẫn có liên hệ với cuộc thử nghiệm này. Có thể chúng ta không ở dưới sự giám sát trực tiếp của Ngài, nhưng chúng ta đang tự rèn luyện theo huấn thị mà Ngài đã đưa ra, và phần lớn những điều Ngài nói với các nhóm của Ngài vẫn áp dụng trực tiếp cho chúng ta.

I. They are an experiment in founding or starting focal points of energy in the human family through which certain energies can flow into the entire race of men.

I. Các nhóm này là một cuộc thử nghiệm nhằm thiết lập hay khởi tạo những tiêu điểm năng lượng trong gia đình nhân loại, qua đó một số năng lượng có thể tuôn chảy vào toàn thể nhân loại.

1. Occultism is the Science of Subtle Energy. During the Aquarian Age, relations within the human kingdom and between that kingdom and other kingdoms will be understood in terms of energy dynamics.

1. Huyền bí học là Khoa Học về Năng Lượng Tinh Tế. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, các mối quan hệ trong giới nhân loại và giữa giới ấy với các giới khác sẽ được thấu hiểu theo động lực học năng lượng.

2. New types of energies are needed by humanity and they must be assimilated.

2. Nhân loại cần những loại năng lượng mới và phải đồng hóa chúng.

3. All correct distribution begins with focalization. The groups formulated concentrate the certain qualities of energy which are cultivated for distribution.

3. Mọi sự phân phối đúng đắn đều bắt đầu từ sự quy tụ vào tiêu điểm. Các nhóm được thiết lập tập trung những phẩm tính năng lượng nhất định, vốn được vun bồi để phân phối.

4. Master DK was involving Himself with the formation of “focal points”. These focal points had to reach a certain purity, quality and intensity before they could be utilized by Hierarchy in the process of human redemption.

4. Chân sư DK đã đích thân tham gia việc hình thành những “tiêu điểm”. Những tiêu điểm này phải đạt đến một mức độ thanh khiết, phẩm tính và cường độ nhất định trước khi Thánh đoàn có thể sử dụng chúng trong tiến trình cứu chuộc nhân loại.

II. They are an experiment in inaugurating certain new techniques in work and in modes of communication. I would point out that in these last three words are summed up the whole story. These groups are intended to facilitate interrelation or communication as follows:

II. Các nhóm này là một cuộc thử nghiệm nhằm khai mở một số kỹ thuật mới trong công việc và trong các phương thức giao tiếp. Tôi muốn chỉ rõ rằng ba từ cuối này tóm lược toàn bộ câu chuyện. Những nhóm này nhằm tạo thuận lợi cho sự tương liên hay giao tiếp như sau:

1. The New Age will have its new methods, and largely, they will be group methods.

1. Kỷ Nguyên Mới sẽ có những phương pháp mới, và phần lớn sẽ là những phương pháp nhóm.

2. A technique is a means of achievement. Hierarchy has many unsuspected techniques at its disposal, and is now ready to share with humanity some of the less dangerous ones.

2. Kỹ thuật là một phương tiện để thành tựu. Thánh đoàn có trong tay nhiều kỹ thuật mà nhân loại chưa hề nghĩ tới, và hiện nay sẵn sàng chia sẻ với nhân loại một số kỹ thuật ít nguy hiểm hơn.

3. DK focuses on the words, “modes of communication”. Hierarchy is characterized by certain modes of communication which allow its membership to achieve unanimity of vision and understanding. The Masters have Their inner ‘television’ and ‘radio’. They are possessed of modes of communication which are immediate and fully revelatory. These modes are subjective and essentially occult. Humanity is now ready to be taught ways of reaching each other that are far superior to anything heretofore possible.

3. Chân sư DK tập trung vào những từ “các phương thức giao tiếp”. Thánh đoàn có những phương thức giao tiếp đặc trưng, cho phép các thành viên đạt được sự nhất trí trong tầm nhìn và sự thấu hiểu. Các Chân sư có ‘truyền hình’ và ‘truyền thanh’ nội tại của Các Ngài. Các Ngài sở hữu những phương thức giao tiếp tức thời và có khả năng mặc khải trọn vẹn. Những phương thức này mang tính chủ quan và về bản chất là huyền bí. Giờ đây, nhân loại đã sẵn sàng học những cách kết nối với nhau vượt xa bất cứ điều gì trước nay có thể thực hiện.

4. The result of the correct exercise of these modes of communication will be enhanced relations, leading to Right Human Relations on Earth. Without correct communication there can be no correct relations.

4. Việc vận dụng đúng đắn những phương thức giao tiếp này sẽ mang lại những mối quan hệ tốt đẹp hơn, dẫn đến những Mối Quan Hệ Đúng Đắn Giữa Người Với Người trên Trái Đất. Không có giao tiếp đúng đắn thì không thể có những mối quan hệ đúng đắn.

5. When studying what is said about the Ten Seed Groups below, it must be remembered that the Tibetan has described these groups in other ways in other references, especially in The Externalisation of the Hierarchy, in an article called The Work of the Seed Groups, beginning p. 46. To gather a more complete idea of what Master DK intended in relation to these groups, this additional study must be undertaken.

5. Khi nghiên cứu những điều được nói dưới đây về Mười Nhóm Hạt Giống, cần nhớ rằng Chân sư Tây Tạng đã mô tả các nhóm này theo những cách khác trong các tài liệu tham khảo khác, đặc biệt trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, ở một bài viết có tên Công Việc của Các Nhóm Hạt Giống, bắt đầu ở tr. 46. Để có được ý niệm đầy đủ hơn về những gì Chân sư DK dự định đối với các nhóm này, cần tiến hành nghiên cứu bổ sung ấy.

1. There is a group of what we might call Telepathic Communicators. These people are receptive to impression from the Masters and from each other; they are the [36] custodians of group purpose and, therefore, closely related to all the other types of groups. Their work is largely on the mental plane and they work in and with thought matter and with the reception and direction of thought currents. They are also working at the facilitation of communication between individuals so that the rules and methods whereby speech can be transcended may become known and the new way of intercourse be brought about.

1. Có một nhóm mà chúng ta có thể gọi là Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm. Những người này có khả năng tiếp nhận ấn tượng từ các Chân sư và từ nhau; họ là những [36] người gìn giữ mục đích của nhóm và do đó có quan hệ mật thiết với mọi loại nhóm khác. Công việc của họ chủ yếu diễn ra trên cõi trí, và họ hoạt động trong và với vật chất tư tưởng, cũng như tiếp nhận và định hướng các dòng tư tưởng. Họ cũng đang tạo thuận lợi cho việc giao tiếp giữa các cá nhân, để mọi người có thể biết đến những quy luật và phương pháp giúp vượt qua giới hạn của ngôn từ, và một cách thức giao tiếp mới có thể hình thành.

1. The fundamental group is the group of Telepathic Communicators.

1. Nhóm nền tảng là nhóm Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm.

2. The source of impression they receive is primarily the Master. Impression from the Solar Angel (“the first Master”) should also be included.

2. Nguồn ấn tượng mà họ tiếp nhận chủ yếu là Chân sư. Cũng cần kể đến ấn tượng từ Thái dương Thiên Thần (“Chân sư đầu tiên”).

3. Impression from the Master will always have to do with Ashramic Purpose, and will, therefore, reflect to some degree the Purpose of Hierarchy and, however faintly, of Sanat Kumara

3. Ấn tượng từ Chân sư luôn liên quan đến Mục Đích của ashram, và do đó sẽ phản ánh ở một mức độ nào đó Mục Đích của Thánh đoàn và, dù rất mờ nhạt, Mục Đích của Sanat Kumara

4. Members of this group also receive impression from each other, as souls, focussed upon the mental plane. There are many kinds of telepathy, but solar plexus telepathy will not be the focus of the members this group. The soul is to be involved in the transmission.

4. Các thành viên của nhóm này cũng tiếp nhận ấn tượng từ nhau, với tư cách là những linh hồn, tập trung trên cõi trí. Có nhiều loại viễn cảm, nhưng viễn cảm qua tùng thái dương sẽ không phải là trọng tâm của các thành viên nhóm này. Linh hồn phải tham gia vào sự truyền đạt.

5. The responsibility of being a custodian of group purpose is onerous. This is a directing group, having much of the first ray. Interestingly, those who formed its membership, had much of the first ray, either in their soul or as the personality ray. Three had minds upon the first ray. Three were focussed in their soul upon the first ray, and one was a first ray personality (Alice Bailey, herself).

5. Trách nhiệm gìn giữ mục đích của nhóm là một trọng trách. Đây là một nhóm chỉ đạo, mang nhiều năng lượng cung một. Điều đáng chú ý là những người từng là thành viên của nhóm mang nhiều năng lượng cung một, hoặc ở linh hồn, hoặc ở cung phàm ngã. Ba người có thể trí thuộc cung một. Ba người tập trung trong linh hồn thuộc cung một, và một người có phàm ngã cung một (chính Bà Alice Bailey).

6. Just as the number one is divisible into all other numbers, so this group was related to all the ten Seed Groups.

6. Cũng như mọi số khác đều chia hết cho số một, nhóm này có liên hệ với cả mười Nhóm hạt giống.

7. Purpose is essentially a divinely energized pattern of destined relationships. The members of this group and the group as a whole were to be sensitive to the reception and transmission of pattern.

7. Về bản chất, mục đích là một mô hình các mối quan hệ đã được định sẵn, được tiếp năng lượng thiêng liêng. Các thành viên của nhóm này và toàn thể nhóm phải nhạy cảm với việc tiếp nhận và truyền đạt mô hình.

8. Their work was largely upon the mental plane, and they had to learn not only to receive but to send. Reception is related to inhalation, and sending to exhalation.

8. Công việc của họ chủ yếu diễn ra trên cõi trí, và họ phải học không chỉ cách tiếp nhận mà còn cả cách truyền đi. Tiếp nhận liên quan đến hít vào, còn truyền đi liên quan đến thở ra.

9. The idea of “new modes of communication” applies most particularly to this first group. The transcendence of speech was the goal. One can see that the first and second rays were intended to supersede the third (so intimately connected with the throat center).

9. Ý tưởng về “những phương thức giao tiếp mới” đặc biệt áp dụng cho nhóm thứ nhất này. Mục tiêu là vượt qua giới hạn của ngôn từ. Có thể thấy rằng cung một và cung hai được dự định sẽ thay thế cung ba (vốn có liên hệ mật thiết với trung tâm cổ họng).

10. The advantages of the new ways of intercourse which this group was to bring about could be listed as: immediacy, accuracy, intensified impulsion, and congruence with the intended pattern. Perhaps other advantages could be found.

10. Có thể liệt kê những ưu điểm của các cách thức giao tiếp mới mà nhóm này phải mang lại như sau: tính tức thời, tính chính xác, sức thúc đẩy mạnh hơn, và sự phù hợp với mô hình dự định. Có lẽ còn có thể tìm thấy những ưu điểm khác.

Communication will eventually be:

Cuối cùng, sự giao tiếp sẽ diễn ra:

a. Soul to soul on the higher levels of the mental plane. This involves complete alignment, so that soul-mind-brain are completely at-one.

a. Từ linh hồn đến linh hồn trên các cấp độ cao của cõi trí. Điều này đòi hỏi sự chỉnh hợp hoàn toàn, để linh hồn–thể trí–bộ não hoàn toàn hợp nhất.

1. This is a high form of telepathy.

1. Đây là một hình thức viễn cảm cao cấp.

2. It could be called “spiritual telepathy” because the soul is involved.

2. Có thể gọi đây là “viễn cảm tinh thần” vì có sự tham gia của linh hồn.

3. Such telepathy will carry the conviction of unity, a soul realization.

3. Viễn cảm như thế sẽ mang lại niềm xác tín về sự hợp nhất, một chứng nghiệm của linh hồn.

4. For most disciples, soul, mind and brain are, from time to time, fleetingly at-one. A steady and reliable alignment of all three is here needed if soul to soul telepathy is to become a reality.

4. Đối với phần lớn đệ tử, linh hồn, thể trí và bộ não thỉnh thoảng hợp nhất trong thoáng chốc. Ở đây cần có sự chỉnh hợp ổn định và đáng tin cậy của cả ba nếu viễn cảm từ linh hồn đến linh hồn muốn trở thành hiện thực.

5. We can understand that the Law of Magnetic Impulse would be related to this form of telepathy. This Soul Law (the Law of Polar Union, occultly called), involved the relation between the crown and ajna centers.

5. Chúng ta có thể thấu hiểu rằng Định luật Xung Động Từ Tính có liên quan đến hình thức viễn cảm này. Định Luật Linh Hồn này (theo cách gọi huyền bí là Định luật Hợp Nhất Các Cực) liên quan đến mối quan hệ giữa trung tâm đỉnh đầu và trung tâm ajna.

6. Clearly, all parties concerned would possess soul-mind-brain alignment, otherwise transmission of this kind is not possible.

6. Rõ ràng, tất cả các bên tham gia đều phải có sự chỉnh hợp linh hồn–thể trí–bộ não, nếu không thì sự truyền đạt loại này không thể diễn ra.

7. The attempt to think the kinds of thoughts impulsed by the Solar Angel, will promote this kind of telepathy. Thoughts about the personal self will not be useful.

7. Nỗ lực suy nghĩ những loại tư tưởng do Thái dương Thiên Thần thúc đẩy sẽ phát triển loại viễn cảm này. Những tư tưởng về bản ngã cá nhân sẽ không hữu ích.

b. Mind to mind on the lower levels of the mental plane. This involves the complete integration of the personality or lower self, so that mind and brain are at-one.

b. Từ thể trí đến thể trí trên các cấp độ thấp của cõi trí. Điều này đòi hỏi sự tích hợp hoàn toàn của phàm nhân hay phàm ngã, để thể trí và bộ não hợp nhất.

1. This is a lower form of telepathy than the first variety.

1. Đây là một hình thức viễn cảm thấp hơn loại thứ nhất.

2. It occurs within the strictly human realm and may be spiritual or not, depending upon the quality of the personality concerned.

2. Nó diễn ra hoàn toàn trong phạm vi nhân loại và có thể mang tính tinh thần hoặc không, tùy theo phẩm tính của phàm ngã liên quan.

3. A relatively high degree of advancement is required for success with this form of telepathy, for the transmitters and receivers must be integrated personalities. The antahkarana need not, however, be built. The focus is within the mental unit, and the ajna center may be quite sufficient as in instrument without the involvement of the crown.

3. Muốn thành công với hình thức viễn cảm này cần có trình độ phát triển tương đối cao, vì người truyền và người nhận phải là những phàm ngã tích hợp. Tuy nhiên, không nhất thiết phải xây dựng antahkarana. Trọng tâm nằm trong đơn vị hạ trí, và trung tâm ajna có thể hoàn toàn đủ làm công cụ mà không cần sự tham gia của trung tâm đỉnh đầu.

Disciples must remember these two distinctive contacts and bear in mind also that the greater contact need not necessarily include the lesser. Telepathic communication between the different aspects of the human being is entirely possible at varying stages of unfoldment.

Các đệ tử phải ghi nhớ hai sự tiếp xúc riêng biệt này, đồng thời cũng lưu ý rằng sự tiếp xúc cao hơn không nhất thiết bao hàm sự tiếp xúc thấp hơn. Giao tiếp viễn cảm giữa các phương diện khác nhau của con người hoàn toàn có thể diễn ra ở những giai đoạn khai mở khác nhau.

1. DK offers an interesting thought — “the greater contact need not necessarily include the lesser”, though it may. The reverse is, obviously, also true. Facility with telepathy does not necessarily indicate high soul achievement. Solar plexus telepathy (and perhaps sacral center telepathy) may occur at an early stage of development.

1. Chân sư DK đưa ra một tư tưởng đáng chú ý — “sự tiếp xúc cao hơn không nhất thiết bao hàm sự tiếp xúc thấp hơn”, dù có thể bao hàm. Hiển nhiên, điều ngược lại cũng đúng. Sự thành thạo về viễn cảm không nhất thiết cho thấy thành tựu cao của linh hồn. Viễn cảm qua tùng thái dương (và có lẽ cả viễn cảm qua trung tâm xương cùng) có thể diễn ra ở một giai đoạn phát triển ban đầu.

2. Perhaps mating rituals (even in the animal kingdom) are indications of sacral-telepathy. The relation of mother and child may be considered of a solar plexus variety. Heart-to-heart telepathy must also be possible, and may indicate soul contact, for the heart is a group-conscious organ.

2. Có lẽ những nghi thức giao phối (ngay cả trong giới động vật) là những dấu hiệu của viễn cảm qua trung tâm xương cùng. Mối quan hệ giữa mẹ và con có thể được xem là thuộc loại viễn cảm qua tùng thái dương. Viễn cảm từ tim đến tim hẳn cũng có thể diễn ra, và có thể cho thấy sự tiếp xúc với linh hồn, vì tim là một cơ quan có tâm thức nhóm.

3. The whole matter needs to be studied systematically as the constitution of man (described by occultists) becomes more widely understood.

3. Toàn bộ vấn đề cần được nghiên cứu một cách có hệ thống khi cấu tạo của con người (như các nhà huyền bí học mô tả) ngày càng được thấu hiểu rộng rãi hơn.

2. Another group is that of the Trained Observers. Their objective is to see clearly through all events, through space and time by means of the cultivation and use of the intuition. They work very largely on the astral plane at the dissipation of glamour, thus bringing in illumination to mankind. Thus another type of energy is brought into play, producing another type of inter-relation and communication. This communication is between the plane which is the plane of illumination and pure reason (the buddhic plane) and the plane of illusion and glamour, which is the astral plane. The Trained Observers are asked to remember that their great task is to dispel the world illusion through the pouring in of light. When there are a sufficient number of groups, working along these lines, there will be found — upon the physical plane — certain channels of communication which will act as the mediators between the world of light and the world [37] of illusion. They will be transmitters of that form of energy which will break up the existing glamours and illusions, and so dissipate the ancient deceptive thoughtforms. They will release the light and peace which will illumine the astral plane and dispel the illusory nature of its life.

2. Một nhóm khác là nhóm Các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Mục tiêu của họ là nhìn thấu mọi sự kiện, xuyên qua không gian và thời gian, bằng cách trau dồi và sử dụng trực giác. Họ hoạt động chủ yếu trên cõi cảm dục để làm tiêu tan ảo cảm, qua đó mang sự soi sáng đến cho nhân loại. Như vậy, một loại năng lượng khác được đưa vào hoạt động, tạo ra một loại tương quan và giao tiếp khác. Sự giao tiếp này diễn ra giữa cõi soi sáng và lý trí thuần khiết (cõi Bồ đề) với cõi ảo tưởng và ảo cảm, tức cõi cảm dục. Các Nhà Quan Sát Lão Luyện được yêu cầu ghi nhớ rằng nhiệm vụ lớn lao của họ là xua tan ảo tưởng thế gian bằng cách tuôn đổ ánh sáng vào. Khi có đủ số nhóm hoạt động theo hướng này, trên cõi hồng trần sẽ xuất hiện những kênh giao tiếp nhất định, đóng vai trò trung gian giữa thế giới ánh sáng và thế giới [37] ảo tưởng. Họ sẽ là những người truyền dẫn hình thức năng lượng có khả năng phá tan những ảo cảm và ảo tưởng hiện hữu, qua đó làm tiêu tan những hình tư tưởng lừa dối từ xa xưa. Họ sẽ giải phóng ánh sáng và sự bình an để soi sáng cõi cảm dục và xua tan bản chất ảo tưởng của sự sống nơi đó.

1. This Seed Group requires the cultivation of an occult sense of sight. Intuition is a high expression of this sense (though it may also be related to the sense of taste).

1. Nhóm hạt giống này đòi hỏi việc trau dồi thị giác huyền bí. Trực giác là một biểu hiện cao của giác quan này (dù nó cũng có thể liên quan đến vị giác).

2. How does one “see through” all events and through time and space by using the intuition? The question invites contemplation.

2. Làm thế nào để “nhìn thấu” mọi sự kiện và xuyên qua thời gian cùng không gian bằng trực giác? Câu hỏi này mời gọi sự chiêm ngưỡng.

3. Events, time and space are all aspects of the Great Illusion. They are related to the Third Aspect of Divinity, rather than the second (to which sight and intuition are related).

3. Các sự kiện, thời gian và không gian đều là những phương diện của Ảo Tưởng Vĩ Đại. Chúng liên quan đến Phương Diện Thứ Ba của Thiên Tính, hơn là phương diện thứ hai (vốn liên quan đến thị giác và trực giác).

4. To “see through” means to see into the world of causes lying behind apparencies. Thus to see, is to avoid being deluded or misled by the obvious. It requires a penetrating ‘vision’ and a highly cultivated “esoteric sense”.

4. Việc “nhìn thấu” có nghĩa là nhìn vào thế giới nguyên nhân nằm sau những vẻ ngoài. Nhìn như thế là tránh bị những gì hiển hiện trước mắt đánh lừa hoặc dẫn sai đường. Điều này đòi hỏi một ‘tầm nhìn’ xuyên thấu và một “giác quan nội môn” được trau dồi cao độ.

5. Obviously, some type of buddhic connection is required of the Trained Observers, for buddhi is necessitated in the dispelling of illusion. Time and space are categories of illusion. Time and space present to the consciousness many forms. The Trained Observers see the quality behind and within the forms, as well as the purpose, significance and meaning of those forms. They are equipped to know whether forms faithfully reflect a higher archetype or are distortions of such archetypes, or have no relation at all to the foundational archetypes.

5. Hiển nhiên, Các Nhà Quan Sát Lão Luyện cần có một dạng kết nối nào đó với cõi Bồ đề, vì việc xua tan ảo tưởng đòi hỏi Bồ đề. Thời gian và không gian là những phạm trù của ảo tưởng. Thời gian và không gian trình hiện trước tâm thức nhiều hình tướng. Các Nhà Quan Sát Lão Luyện nhìn thấy phẩm tính đằng sau và bên trong các hình tướng, cũng như mục đích, thâm nghĩa và ý nghĩa của những hình tướng ấy. Họ có khả năng nhận biết liệu các hình tướng có phản ánh trung thực một nguyên mẫu cao hơn, hay là những biến dạng của các nguyên mẫu ấy, hoặc hoàn toàn không có liên hệ với những nguyên mẫu nền tảng.

6. A deep sense of archetypal attunement (buddhically induced) is necessary for the Trained Observers, for they must have a ‘feel for distortion’. They must know the archetype to which the distortion is related, and have the ability to re-attune an aberrant form to the archetype it is meant to reflect — or, if that is impossible, to destroy the aberrant form.

6. Các Nhà Quan Sát Lão Luyện cần có một cảm thức sâu sắc về sự hòa điệu với nguyên mẫu (do Bồ đề khơi dậy), vì họ phải có ‘khả năng cảm nhận sự méo lệch’. Họ phải biết nguyên mẫu mà sự méo lệch ấy có liên hệ, và có khả năng đưa một hình tướng sai lệch trở lại hòa điệu với nguyên mẫu mà nó phải phản ánh — hoặc, nếu điều đó không thể thực hiện, thì hủy bỏ hình tướng sai lệch ấy.

7. When working with human beings, they must be able to see through a glamorous or illusory presentation of self, to the pattern which the self is meant to embody. Always, they see beyond and through the obvious.

7. Khi làm việc với con người, họ phải có khả năng nhìn xuyên qua cách biểu hiện bản thân đầy ảo cảm hoặc ảo tưởng để thấy mô hình mà bản ngã ấy phải hiện thân. Họ luôn nhìn vượt ra ngoài và xuyên qua những gì hiển hiện trước mắt.

8. We can understand how Neptune and Pluto would both be useful to such group members, and Venus, with its luminous clarity, as well.

8. Chúng ta có thể thấu hiểu cả Sao Hải Vương lẫn Sao Diêm Vương hữu ích như thế nào đối với những thành viên nhóm này, và cả Sao Kim với sự trong sáng rạng ngời của nó cũng vậy.

9. Members of this group know how to wield the light, and they can easily detect the glamorous and illusory forms in relation to which the light has to be wielded. They have a strong sense of the ‘beauty within’ and learn the techniques of restoring beauty — reintroducing that beauty into all false presentations of itself.

9. Các thành viên của nhóm này biết cách vận dụng ánh sáng, và họ có thể dễ dàng nhận ra những hình tướng ảo cảm và ảo tưởng cần đến sự vận dụng ánh sáng. Họ có cảm thức mạnh mẽ về ‘vẻ đẹp bên trong’ và học những kỹ thuật khôi phục vẻ đẹp — đưa vẻ đẹp ấy trở lại mọi cách biểu hiện sai lạc của nó.

10. The buddhic plane is the plane of pure reason, and it has a special relation to the astral plane. Neptune, interestingly, is involved in relation to both planes, promoting illusion on the astral plane and identificatory, intuitive clarification on the buddhic.

10. Cõi Bồ đề là cõi của lý trí thuần khiết, và có một mối quan hệ đặc biệt với cõi cảm dục. Điều đáng chú ý là Sao Hải Vương có liên quan đến cả hai cõi, thúc đẩy ảo tưởng trên cõi cảm dục và sự sáng tỏ nhờ đồng hóa và trực giác trên cõi Bồ đề.

11. The buddhic plane is considered the “world of light” and the astral plane, in general, the “world of illusion”. The task of the mediators between these two planes is to ‘reconfigure’ the astral plane so that it reflects, without distortion or excessive refraction, the ideational nature of the buddhic plane.

11. Cõi Bồ đề được xem là “thế giới ánh sáng” và nhìn chung, cõi cảm dục là “thế giới ảo tưởng”. Nhiệm vụ của những người trung gian giữa hai cõi này là ‘tái cấu trúc’ cõi cảm dục để nó phản ánh bản chất ý tưởng của cõi Bồ đề mà không bị méo lệch hay khúc xạ quá mức.

12. The astral plane is the plane of what we might call ‘false magnetisms’. Due to the energies and forces of that plane, the valueless is valued and the valuable is not sought. On the buddhic plane (of harmony), all values are rightly and beautifully adjusted and magnetism is devoid “wrong allure” — so common a condition on the astral plane. Therefore, relations are as God intended them to be.

12. Cõi cảm dục là cõi của những gì chúng ta có thể gọi là ‘những từ điện sai lạc’. Do các năng lượng và mãnh lực của cõi ấy, những gì vô giá trị lại được coi trọng, còn những gì có giá trị thì không được tìm kiếm. Trên cõi Bồ đề (cõi của sự hài hòa), mọi giá trị đều được điều chỉnh đúng đắn và đẹp đẽ, và từ điện không có “sức quyến rũ sai lạc” — một tình trạng rất phổ biến trên cõi cảm dục. Do đó, các mối quan hệ diễn ra đúng như Thượng đế dự định.

13. Members of this group are sensitive to the aesthetics of the Divine Pattern, and are ‘at peace with the buddhically reflected Pattern of the Plan’. They are sensitive to all magnetic distortions of this Pattern and understand the method of bringing right magnetism (the magnetism of love or pure reason) to the astral plane, which plane, in effect disappears, becoming the reflection of the buddhic level.

13. Các thành viên của nhóm này nhạy cảm với vẻ đẹp của Mô Hình Thiêng Liêng, và ‘an hòa với Mô Hình của Thiên Cơ được phản chiếu qua Bồ đề’. Họ nhạy cảm với mọi méo lệch về từ điện của Mô Hình này và thấu hiểu phương pháp đưa từ điện đúng đắn (từ điện của tình thương hay lý trí thuần khiết) vào cõi cảm dục; cõi này thực sự biến mất, trở thành sự phản chiếu của cấp độ Bồ đề.

14. Theirs is a tremendous task and may not be fully undertaken before several centuries have elapsed. They will be engaged in one aspect of the cleansing of the Augean Stables — the psychological aspect of this cleansing.

14. Nhiệm vụ của họ vô cùng lớn lao và có lẽ phải qua vài thế kỷ nữa mới có thể được đảm nhận trọn vẹn. Họ sẽ tham gia vào một phương diện của việc dọn sạch chuồng ngựa Augeas — phương diện tâm lý của công cuộc thanh tẩy này.

15. Today, those who are cultivating a discerning sensitivity to glamor and illusion are qualifying themselves to be members of this kind of group. We note that quite a number of groups of this kind must at length appear.

15. Ngày nay, những người đang trau dồi sự nhạy cảm có khả năng phân biện đối với ảo cảm và ảo tưởng đang tự chuẩn bị đủ tư cách để trở thành thành viên của loại nhóm này. Chúng ta lưu ý rằng cuối cùng phải xuất hiện khá nhiều nhóm thuộc loại này.

16. They will, to a degree, wield a particular energy of destruction, contributing to the breaking up of existing glamors and illusions and the dissipation of “ancient deceptive thoughtforms”. Their ability to ‘see the true’ will contribute to their power to destroy. They will be possessed of the power to disorganize distorted forms through the application of light. They will also vitiate such forms by asserting the presence of better and more wholesome forms into which the energy trapped in the false forms which will directed (once released and purified).

16. Ở một mức độ nào đó, họ sẽ vận dụng một năng lượng hủy diệt đặc thù, góp phần phá tan những ảo cảm và ảo tưởng hiện hữu và làm tiêu tan “những hình tư tưởng lừa dối từ xa xưa”. Khả năng ‘thấy điều chân thật’ sẽ góp phần vào quyền năng hủy diệt của họ. Họ sẽ có quyền năng làm tan rã những hình tướng méo lệch thông qua việc áp dụng ánh sáng. Họ cũng sẽ làm suy yếu những hình tướng ấy bằng cách xác lập sự hiện diện của những hình tướng tốt đẹp và lành mạnh hơn, mà năng lượng bị giam giữ trong các hình tướng sai lạc sẽ được hướng vào đó (một khi đã được giải phóng và thanh lọc).

17. It is clear that workers in this field must be free from glamor and illusion themselves if they are to avoid the pitfalls of strengthening their own glamors and illusions. One must resonate to the true before one can be effective in disorganizing, destroying and replacing that which misrepresents the true.

17. Rõ ràng, chính những người hoạt động trong lĩnh vực này phải thoát khỏi ảo cảm và ảo tưởng nếu muốn tránh cạm bẫy củng cố những ảo cảm và ảo tưởng của chính mình. Mỗi người phải cộng hưởng với điều chân thật trước khi có thể làm tan rã, hủy bỏ và thay thế một cách hiệu quả những gì trình bày sai lệch điều chân thật.

18. The methods used will be most occult and some of them are offered in the book, Glamor: A World Problem

18. Những phương pháp được sử dụng sẽ mang tính huyền bí sâu sắc, và một số phương pháp được trình bày trong cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới

19. These workers will release “light and peace”, illuminating the astral plane and dissipating the illusory nature of its life. It is clear that such workers should have achieved at least the second initiation, at which time the attainment of an illumined mind and spiritual intelligence are confirmed, otherwise they could not access the necessary light.

19. Những người hoạt động này sẽ giải phóng “ánh sáng và sự bình an”, soi sáng cõi cảm dục và làm tiêu tan bản chất ảo tưởng của sự sống nơi đó. Rõ ràng, những người hoạt động như thế phải đạt ít nhất lần điểm đạo thứ hai, khi việc đạt được một thể trí được soi sáng và trí thông minh tinh thần được xác nhận; nếu không, họ không thể tiếp cận ánh sáng cần thiết.

20. Peace is related to harmony and to the buddhic plane. Ultimately it is related to Shamballa and the monad. The turmoil of desire which, under Mars, usually characterizes the astral plane is subdued and the energy of harmonizing, illuminating, placating Venus is applied. Divisiveness based on wrong perception is reduced. Peace is based upon the right and proportionate expression of True Patterns (found within the monad). Access to the buddhic plane of pure reason is a form of initial alignment with the monadic plane whereon the ‘Original Patterns of Peace’ can be found.

20. Sự bình an liên quan đến sự hài hòa và cõi Bồ đề. Xét đến cùng, nó liên quan đến Shamballa và chân thần. Sự náo động của dục vọng, vốn thường là đặc trưng của cõi cảm dục dưới ảnh hưởng của Sao Hỏa, được làm dịu xuống, và năng lượng của Sao Kim mang tính hài hòa, soi sáng và xoa dịu được áp dụng. Sự chia rẽ dựa trên nhận thức sai lầm giảm bớt. Sự bình an dựa trên sự biểu hiện đúng đắn và cân xứng của những Mô Hình Chân Thật (nằm trong chân thần). Việc tiếp cận cõi Bồ đề của lý trí thuần khiết là một hình thức chỉnh hợp ban đầu với cõi chân thần, nơi có thể tìm thấy ‘Những Mô Hình Nguyên Thủy của Sự Bình An’.

21. Every sort of astrological energy may have its application in this process, but one thinks of Libra, as agent of peace and of ‘proportional vision’, ideal for the overcoming of glamor. The illumination of Taurus (“Mother of Illumination” and second sign associated with the second initiation) is also exceedingly useful. Vulcan smashes wrongly conceived and sustained astral and mental forms, and forges new ones illustrative of truer patterns. Mercury senses discrepancies and unravels the skeins of glamor and illusion. Venus shines its potent light into the dense fog, and Neptune dissolves the cables of wrong magnetism. Pluto steals the wrongly bound energy. Uranus reveals the archetype behind the illusion. Saturn binds anew according to law.

21. Mọi loại năng lượng chiêm tinh đều có thể được ứng dụng trong tiến trình này, nhưng người ta nghĩ đến Thiên Bình như tác nhân của sự bình an và của ‘tầm nhìn cân xứng’, lý tưởng cho việc khắc phục ảo cảm. Sự soi sáng của Kim Ngưu (“Mẹ của Sự Soi Sáng” và là dấu hiệu thứ hai, gắn với lần điểm đạo thứ hai) cũng vô cùng hữu ích. Vulcan đập tan những hình tướng cảm dục và trí tuệ được quan niệm và duy trì sai lạc, đồng thời rèn nên những hình tướng mới thể hiện các mô hình chân thật hơn. Sao Thủy cảm nhận những điều bất tương hợp và gỡ rối những cuộn sợi ảo cảm và ảo tưởng. Sao Kim chiếu ánh sáng mạnh mẽ vào màn sương mù đậm đặc, và Sao Hải Vương làm tan những dây cáp của từ điện sai lạc. Sao Diêm Vương lấy đi năng lượng bị ràng buộc sai lạc. Sao Thiên Vương mặc khải nguyên mẫu đằng sau ảo tưởng. Sao Thổ tái lập những ràng buộc theo định luật.

3. The third group is that of the Magnetic Healers. These healers have no relation to the work of the so-called magnetic healers of today. They work intelligently with the vital forces of the etheric body. Much of their work is dealt with in the fourth volume of A Treatise on the Seven Rays. This group of healers must bring about the right healing of the personalities of individuals in all aspects of their nature. The work to be done is that of the intelligent transmission of energy to various parts of the nature — mental, emotional and physical — through the right organisation and circulation of force. Present day healers should endeavour to break loose from the modern and traditional ideas as to healing; they should recognise the stupendous fact that healing must eventually be carried forward by groups which will act as the intermediaries between the plane of spiritual energy (either soul energy, intuitional energy or will energy) and the patient or group of patients. Note this last point. The group idea must always be remembered by the students as they work; they must not work as individuals but as units in a coherent whole. This will distinguish the New Age methods from the past, for the work will be group work and, usually, for a group. Magnetic healers must learn to work as souls and not as individuals. They must learn to communicate healing energy from the reservoir of living force to the patient or patients.

3. Nhóm thứ ba là nhóm Các Nhà Trị Liệu Từ Tính. Những nhà trị liệu này không có liên hệ với công việc của những người ngày nay được gọi là nhà trị liệu từ tính. Họ làm việc một cách thông minh với các mãnh lực sinh lực của thể dĩ thái. Phần lớn công việc của họ được bàn đến trong tập thứ tư của bộ Luận về Bảy Cung. Nhóm các nhà trị liệu này phải mang lại sự chữa lành đúng đắn cho phàm ngã của các cá nhân trên mọi phương diện bản chất của họ. Công việc cần thực hiện là truyền dẫn năng lượng một cách thông minh đến các phần khác nhau trong bản chất — trí tuệ, cảm xúc và hồng trần — thông qua việc tổ chức và lưu chuyển mãnh lực đúng đắn. Các nhà trị liệu ngày nay nên nỗ lực thoát khỏi những ý tưởng hiện đại và truyền thống về việc chữa lành; họ nên nhận ra sự thật lớn lao rằng cuối cùng, việc chữa lành phải do các nhóm thực hiện, những nhóm này sẽ đóng vai trò trung gian giữa cõi năng lượng tinh thần (dù là năng lượng linh hồn, năng lượng trực giác hay năng lượng ý chí) và bệnh nhân hoặc nhóm bệnh nhân. Hãy lưu ý điểm cuối cùng này. Các đạo sinh phải luôn ghi nhớ ý tưởng nhóm khi làm việc; họ phải làm việc với tư cách là những đơn vị trong một tổng thể gắn kết. Điều này sẽ phân biệt những phương pháp của Kỷ Nguyên Mới với các phương pháp trong quá khứ, vì công việc sẽ là công việc nhóm và thường là dành cho một nhóm. Các nhà trị liệu từ tính phải học cách làm việc với tư cách là những linh hồn, thay vì những cá nhân. Họ phải học cách truyền dẫn năng lượng chữa lành từ nguồn dự trữ mãnh lực sống động đến bệnh nhân hoặc các bệnh nhân.

1. The Tibetan draws a sharp distinction between the true Magnetic Healers and those known as magnetic healers today. The implication is that modern, so-called magnetic healers do not work intelligently and are ignorant of the forces of the etheric body.

1. Chân sư Tây Tạng phân biệt rõ ràng giữa Các Nhà Trị Liệu Từ Tính chân chính và những người ngày nay được gọi là nhà trị liệu từ tính. Hàm ý ở đây là những người hiện nay được gọi là nhà trị liệu từ tính không làm việc một cách thông minh và không biết gì về các mãnh lực của thể dĩ thái.

2. In the book Esoteric Healing, the Tibetan indicates that there are Radiatory Healers as well as Magnetic Healers. Both techniques — magnetic and radiatory — are needed by the true esoteric healer. Perhaps for the sake of brevity, both types of healers are listed under the name of “Magnetic Healers”.

2. Trong cuốn Trị Liệu Huyền Môn, Chân sư Tây Tạng cho biết có Các Nhà Trị Liệu Bức Xạ cũng như Các Nhà Trị Liệu Từ Tính. Nhà trị liệu nội môn chân chính cần cả hai kỹ thuật — từ tính và bức xạ. Có lẽ để ngắn gọn, cả hai loại nhà trị liệu đều được xếp dưới tên gọi “Các Nhà Trị Liệu Từ Tính”.

3. We note that Magnetic Healers deal with all aspects of the personality, and not just the physical body and vital body.

3. Chúng ta lưu ý rằng Các Nhà Trị Liệu Từ Tính làm việc với mọi phương diện của phàm ngã, chứ không chỉ với thể xác và thể sinh lực.

4. Again, the term “intelligent” is used, when describing the type of transmission of energies for which such healers are responsible. Their task is rightly to transmit, organize and circulate the various healing forces. The forces are directed to the mental, emotional and physical natures depending upon the need of the patient or group of patients. These considerations immediately expand the concept of the scope of esoteric healing.

4. Một lần nữa, thuật ngữ “thông minh” được dùng khi mô tả loại hình truyền dẫn năng lượng mà những nhà trị liệu ấy đảm trách. Nhiệm vụ của họ là truyền dẫn, tổ chức và lưu chuyển đúng cách các mãnh lực trị liệu khác nhau. Các mãnh lực này được hướng đến bản chất trí tuệ, cảm xúc và hồng trần tùy theo nhu cầu của bệnh nhân hoặc nhóm bệnh nhân. Những điều này lập tức mở rộng quan niệm về phạm vi của trị liệu huyền môn.

5. The contemporary healer is encouraged to break loose from both modern and traditional ideas concerning the nature of healing.

5. Nhà trị liệu đương đại được khuyến khích thoát khỏi cả những ý tưởng hiện đại lẫn truyền thống về bản chất của việc trị liệu.

6. The group idea is emphasized. Not only will individual healers heal individuals and perhaps groups of individuals, but groups of individuals will heal other groups, as well as individuals. There are four such modes by which relations between healers and patients may be organized.

6. Điều được nhấn mạnh là ý tưởng nhóm này. Không chỉ các nhà trị liệu riêng lẻ chữa lành cho từng cá nhân và có lẽ cả các nhóm cá nhân, mà các nhóm cá nhân cũng sẽ chữa lành cho những nhóm khác cũng như cho từng cá nhân. Có bốn phương thức như thế để tổ chức mối quan hệ giữa các nhà trị liệu và bệnh nhân.

7. We note that the healer will have access to what DK calls the plane of spiritual energy, and will be an intermediary between the energy there found and those who may be in need of that energy.

7. Chúng ta lưu ý rằng nhà trị liệu sẽ tiếp cận được điều mà Chân sư DK gọi là cõi năng lượng tinh thần, và sẽ làm trung gian giữa năng lượng hiện hữu ở đó với những người có thể đang cần năng lượng ấy.

8. It becomes clear that when the Master speaks of the “plane” of spiritual energy, He is referring to more than one such plane, for soul energy, intuitional energy and will energy may all be accessed.

8. Rõ ràng là khi Chân sư nói đến “cõi” năng lượng tinh thần, Ngài đang đề cập đến nhiều hơn một cõi như thế, vì có thể tiếp cận cả năng lượng linh hồn, năng lượng trực giác và năng lượng ý chí.

9. These three kinds of energy may technically be found within the Egoic Lotus on the higher mental plane, but their true sources are three planes of the Spiritual Triad — the manasic (especially the highest subplane), the buddhic and the atmic.

9. Về mặt chuyên môn, có thể tìm thấy ba loại năng lượng này trong Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí, nhưng nguồn cội thực sự của chúng là ba cõi của Tam Nguyên Tinh Thần — cõi manas (đặc biệt là cõi phụ cao nhất), cõi Bồ đề và cõi atma.

10. Hence, we understand that the true esoteric healer will have built the antahkarana and will be accessing the energies of the Spiritual Triad in the healing process. These are the energies which are modified and transmitted through the Egoic Lotus, or which can be directly accessed via the antahkarana.

10. Do đó, chúng ta thấu hiểu rằng nhà trị liệu huyền môn đích thực sẽ phải xây dựng được antahkarana và sẽ tiếp cận các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần trong tiến trình trị liệu. Đây là những năng lượng được biến đổi và truyền dẫn qua Hoa Sen Chân Ngã, hoặc có thể được tiếp cận trực tiếp qua antahkarana.

11. We might ask ourselves how such high spiritual energies can heal problems within the personality, but we must remember that there are psychological deficiencies which only the energies of the higher mind, the intuition and the will can rehabilitate. Fallibilities exist in each of these three areas, and for the higher types of patients or groups of patients, perhaps access to such higher energies is necessary for a higher type of healing. The energies of the Spiritual Triad will not be necessary for all kinds of healing.

11. Chúng ta có thể tự hỏi những năng lượng tinh thần cao như thế làm sao có thể chữa lành các vấn đề trong phàm ngã, nhưng phải nhớ rằng có những khiếm khuyết tâm lý mà chỉ các năng lượng của thượng trí, trực giác và ý chí mới có thể khắc phục. Mỗi lĩnh vực trong ba lĩnh vực này đều có những bất toàn, và đối với những bệnh nhân hoặc nhóm bệnh nhân thuộc loại cao hơn, có lẽ cần tiếp cận những năng lượng cao hơn như thế để thực hiện một loại hình trị liệu cao hơn. Các năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần sẽ không cần thiết cho mọi loại hình trị liệu.

12. The Spiritual Triad, however, is focussed within what can be understood as the “higher ethers” of the human energy system; these are cosmic etheric ethers, having a direct connection with the ethers of the etheric-physical plane. When the lower ethers are rightly directed and manipulated, they carry with them a resonance to their higher etheric sources and a resonant interplay between the two levels becomes possible.

12. Tuy nhiên, Tam Nguyên Tinh Thần tập trung trong những gì có thể được hiểu là “các dĩ thái cao hơn” của hệ thống năng lượng con người; đây là những dĩ thái thuộc dĩ thái vũ trụ, có liên hệ trực tiếp với các dĩ thái của cõi hồng trần–dĩ thái. Khi các dĩ thái thấp hơn được điều hướng và vận dụng đúng cách, chúng mang theo sự cộng hưởng với những nguồn dĩ thái cao hơn của mình, và sự tương tác cộng hưởng giữa hai cấp độ trở nên khả thi.

13. When we consider the group work to be done by esoteric healers, we come to understand that unless they can learn to identify as a group, rather than as separate individuals (even if in group formation), they cannot achieve the kind of healing capacity desired. It is obvious, then, that a considerable degree of soul-infusion is required of the true esoteric healer, otherwise group-identification will not be possible.

13. Khi xem xét công việc nhóm mà các nhà trị liệu huyền môn phải thực hiện, chúng ta đi đến chỗ thấu hiểu rằng trừ khi họ có thể học cách đồng hoá với nhau như một nhóm, thay vì như những cá nhân riêng biệt (ngay cả khi tập hợp thành nhóm), họ không thể đạt được năng lực trị liệu mong muốn. Vì vậy, rõ ràng nhà trị liệu huyền môn đích thực cần được linh hồn thấm nhuần ở một mức độ đáng kể; nếu không, việc đồng hoá với nhóm sẽ không thể thực hiện được.

14. The true Magnetic Healer will work as a soul. What does this mean? That the identification with soul and as soul will be appreciable. Such healers will work suffused by a sense of harmonious unity, and they will be instruments are harmonization. Their task is to reduce dissonance within the individual or group system they attempt to heal, thus they, themselves, must be reasonably harmonized (individually and as a group).

14. Nhà Trị Liệu Từ Tính đích thực sẽ làm việc như một linh hồn. Điều này có nghĩa gì? Nghĩa là sự đồng hoá với linh hồn và như linh hồn sẽ đạt đến mức rõ rệt. Những nhà trị liệu ấy sẽ làm việc trong cảm thức thấm đẫm sự hợp nhất hài hòa, và họ sẽ là những khí cụ tạo sự hài hòa. Nhiệm vụ của họ là giảm bớt sự bất hòa trong hệ thống của cá nhân hoặc nhóm mà họ cố gắng chữa lành; vì vậy, chính họ phải đạt được sự hài hòa ở mức tương đối (về mặt cá nhân cũng như với tư cách một nhóm).

15. We can understand that the true esoteric healer must be purged of egoism, otherwise he/she could only work as an individual and not identified as soul and group. The selflessness of the true Radiatory Healer must be considerable.

15. Chúng ta có thể thấu hiểu rằng nhà trị liệu huyền môn đích thực phải loại bỏ tính vị kỷ; nếu không, người ấy chỉ có thể làm việc như một cá nhân, chứ không đồng hoá với linh hồn và nhóm. Nhà Trị Liệu Bức Xạ đích thực phải có lòng vị tha đáng kể.

16. There is, the Tibetan informs us, “a reservoir of living force”. This may be etheric in nature, or it may be etheric in a higher sense. The true Radiatory Healer has eliminated all blockages within himself/herself to the inflow of such vital and vitalizing force. Within the individual or group system of the individual or group adept at Radiatory Healing, the Divine Circulatory Flow is unimpeded, and, thus, no blockage within the individual or group system will prevent access to the reservoir.

16. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng có “một kho dự trữ mãnh lực sống động”. Kho này có thể mang bản chất dĩ thái, hoặc có thể là dĩ thái theo một ý nghĩa cao hơn. Nhà Trị Liệu Bức Xạ đích thực đã loại bỏ mọi chướng ngại trong bản thân đối với dòng chảy vào của mãnh lực sống động và tiếp sinh lực ấy. Trong hệ thống cá nhân hoặc nhóm của người hay nhóm thành thạo về Trị Liệu Bức Xạ, Dòng Lưu Chuyển Thiêng Liêng không bị cản trở; do đó, không có chướng ngại nào trong hệ thống cá nhân hoặc nhóm ngăn cản việc tiếp cận kho dự trữ ấy.

17. A very great cleansing is thus required of such individuals and groups.

17. Do đó, những cá nhân và nhóm ấy cần trải qua một sự thanh lọc rất lớn.

18. Pluto must surely do its cleansing work. Vulcan must empower. Jupiter must relate to the source of abundant vitality and Venus must contribute to the harmonization of internal energies. Uranus, the planet of electrification and vitalization, also plays it transformational role. The Earth and the Sun as pranic sources cannot be ignored.

18. Chắc chắn Sao Diêm Vương phải thực hiện công việc thanh lọc của mình. Vulcan phải trao quyền năng. Sao Mộc phải kết nối với nguồn sinh lực dồi dào, và Sao Kim phải góp phần hài hòa hóa các năng lượng bên trong. Sao Thiên Vương, hành tinh của sự điện hóa và tiếp sinh lực, cũng đóng vai trò chuyển đổi của mình. Không thể bỏ qua Trái Đất và Mặt Trời với tư cách các nguồn prana.

19. Just as all rays can be involved in the healing process, so the same is true of all planes and zodiacal signs. While emphasis may be put upon a few of them, all can and must contribute to the healing process.

19. Cũng như mọi cung đều có thể tham gia vào tiến trình trị liệu, mọi cõi và dấu hiệu hoàng đạo cũng vậy. Dù có thể chỉ nhấn mạnh một vài cung, cõi và dấu hiệu, tất cả đều có thể và phải góp phần vào tiến trình trị liệu.

20. Aquarius, of course, is the sign of service and of all the newer modes of healing. Virgo and Pisces are, traditionally, the healer’s signs, whereas Taurus gives great access to the necessary prana, and Libra to the necessary easy and balance contributing to harmonization. As stated, however, all signs may be constructively involved and their benefits justified.

20. Dĩ nhiên, Bảo Bình là dấu hiệu của sự phụng sự và của mọi phương thức trị liệu mới hơn. Theo truyền thống, Xử Nữ và Song Ngư là những dấu hiệu của nhà trị liệu, trong khi Kim Ngưu tạo khả năng tiếp cận rộng rãi với prana cần thiết, còn Thiên Bình tạo khả năng tiếp cận sự thư thái và quân bình cần thiết, góp phần tạo nên sự hài hòa. Tuy nhiên, như đã nói, mọi dấu hiệu đều có thể tham gia một cách xây dựng và những lợi ích của chúng đều có cơ sở.

21. It is interesting to note the Tibetan’s use of the word, “communicate”. The Magnetic Healers are not to transfer energies from the reservoir of living force but to “communicate healing energy” from that reservoir. Some subtlety is suggested, and a means of transmission which may involve various of the chakras. The word “communicate” suggests the importance of the communicating and transmitting planet, Mercury.

21. Thật thú vị khi lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng đã sử dụng từ “truyền đạt”. Các Nhà Trị Liệu Từ Tính không chuyển dịch năng lượng từ kho dự trữ mãnh lực sống động, mà phải “truyền đạt năng lượng trị liệu” từ kho dự trữ ấy. Điều này gợi ý một sự tinh tế nào đó, cùng một phương thức truyền dẫn có thể liên quan đến nhiều luân xa khác nhau. Từ “truyền đạt” gợi lên tầm quan trọng của hành tinh truyền đạt và truyền dẫn, Sao Thủy.