chapter 001 09

22. There are many kinds of healing energy and many portals of transmission. Hence the necessity for that Mercurian intelligence which selects and directs the right energy/force to the right part of the patient’s energy system (or to the collective energy system of the group).

22. Có nhiều loại năng lượng trị liệu và nhiều cửa ngõ truyền dẫn. Do đó, cần có trí thông minh mang phẩm tính Sao Thủy để lựa chọn và hướng đúng năng lượng/mãnh lực đến đúng bộ phận trong hệ thống năng lượng của bệnh nhân (hoặc đến hệ thống năng lượng tập thể của nhóm).

23. Love there must be if such healing is to be successful, but without intelligence the process will fail. Interestingly, however, the will is to be held in leash. This does not mean, however, that will energy may not be communicated to those who are to be healed. It is the forcing, insistent, personal will of the healer which has no place in the process.

23. Phải có tình thương thì việc trị liệu ấy mới thành công, nhưng thiếu trí thông minh, tiến trình sẽ thất bại. Tuy nhiên, điều thú vị là ý chí phải được kiềm chế. Tuy vậy, điều này không có nghĩa là không được truyền đạt năng lượng ý chí đến những người cần được chữa lành. Chính ý chí cá nhân mang tính ép buộc, khăng khăng của nhà trị liệu mới không có chỗ trong tiến trình này.

24. The whole subject is as vast as it is profound. It is the intention of the Master DK (as one of the externalizing Masters) to instruct humanity in some of the ancient techniques of occult healing. As the healer is himself/herself the instrument of healing, it is clear that much work needs to be done upon the instrument if the whole process is to be successful.

24. Toàn bộ chủ đề này vừa bao la vừa sâu sắc. Chân sư DK (với tư cách một trong những Chân sư đang ngoại hiện) có ý định chỉ dạy nhân loại một số kỹ thuật cổ xưa về trị liệu huyền bí. Vì chính nhà trị liệu là khí cụ trị liệu, rõ ràng cần phải rèn luyện khí cụ ấy rất nhiều thì toàn bộ tiến trình mới thành công.

4. The Educators of the New Age will come next. Their service is along the line of culture and they will work to bring in the new type of education. Their emphasis will be upon the building of the antahkarana and upon the use of the mind in meditation. Again — much of this new educational science will be given in the fifth volume of the series. They will act as communicators and [38] transmitters of two aspects of divine energy — knowledge and wisdom. These must be thought of in terms of energy. This fourth group (whose work is concerned with the education of the masses) is a direct intermediary between the higher mind and the lower mind. They are concerned with the building of the antahkarana and their task is that of linking the three points of mental focus — the higher mind, the soul and the lower mind — so that there may be established a group antahkarana between the kingdom of souls and the world of men.

4. Tiếp theo sẽ là Các Nhà Giáo Dục của Kỷ Nguyên Mới. Họ phụng sự theo đường hướng văn hóa và sẽ làm việc để đưa vào một loại hình giáo dục mới. Họ sẽ chú trọng việc xây dựng antahkarana và sử dụng thể trí trong tham thiền. Một lần nữa — phần lớn khoa học giáo dục mới này sẽ được trình bày trong tập thứ năm của bộ sách. Họ sẽ đóng vai trò những người truyền đạt và [38] truyền dẫn hai phương diện của năng lượng thiêng liêng — tri thức và minh triết. Cần xem hai phương diện này là năng lượng. Nhóm thứ tư này (có công việc liên quan đến việc giáo dục quần chúng) là trung gian trực tiếp giữa thượng trí và hạ trí. Họ quan tâm đến việc xây dựng antahkarana, và nhiệm vụ của họ là liên kết ba điểm tập trung trí tuệ — thượng trí, linh hồn và hạ trí — để có thể thiết lập một antahkarana nhóm giữa giới linh hồn và thế giới loài người.

1. We note that in Master DK’s writings, the term “New Age” is used in a uniformly positive sense. Recently, because of exploitation and a general leveling effect, the term has become partially identified with a relatively superficial approach to spirituality.

1. Chúng ta lưu ý rằng trong các tác phẩm của Chân sư DK, thuật ngữ “Kỷ Nguyên Mới” luôn được dùng theo nghĩa tích cực. Gần đây, do sự khai thác trục lợi và tác động cào bằng nói chung, thuật ngữ này đã phần nào bị đồng nhất với một cách tiếp cận tương đối hời hợt đối với đời sống tinh thần.

2. We are told that these servers work “along the line of culture”. Culture represents the essential and most cherished values of any civilization. In the Agni Yoga Teaching, culture is equated with the cult of light (“Ur”). The culture of any human being is, in a way, the totality of the content of his/her causal body. Culture is the harvested treasury of incarnational experience. For a national society, it is the best that has been extracted from the nation’s collective life. We are on our way, perhaps, to generating a world culture.

2. Chúng ta được cho biết rằng những người phụng sự này làm việc “theo đường hướng văn hóa”. Văn hóa đại diện cho những giá trị cốt yếu và được trân trọng nhất của bất kỳ nền văn minh nào. Trong Giáo Huấn Hợp Nhất Qua Lửa, văn hóa được đồng nhất với sự tôn thờ ánh sáng (“ánh sáng”). Theo một nghĩa nào đó, văn hóa của mỗi con người là toàn bộ nội dung trong thể nguyên nhân của người ấy. Văn hóa là kho báu thu hoạch được từ kinh nghiệm lâm phàm. Đối với xã hội của một quốc gia, đó là những gì tốt đẹp nhất được chắt lọc từ đời sống tập thể của quốc gia ấy. Có lẽ chúng ta đang trên đường tạo dựng một nền văn hóa thế giới như thế.

3. Culture is associated with the planet of Venus, which represents the ‘causal harvest’ (the ‘harvest’ of the causal body). Venus is a planet of refinement and of the refining process. Only that is stored in the causal body which has been distilled down to its ‘fifth essence’ (quintessence).

3. Văn hóa gắn liền với Sao Kim, hành tinh đại diện cho ‘thành quả thu hoạch của thể nguyên nhân’ (tức ‘thành quả thu hoạch’ của thể nguyên nhân). Sao Kim là hành tinh của sự tinh luyện và tiến trình tinh luyện. Chỉ những gì đã được chưng cất đến ‘tinh chất thứ năm’ (tinh túy) mới được lưu giữ trong thể nguyên nhân.

4. The Educators of the New Age must thus inculcate an ever-finer sense of values.

4. Do đó, Các Nhà Giáo Dục của Kỷ Nguyên Mới phải vun bồi một ý thức ngày càng tinh tế hơn về các giá trị.

5. Education is a process of “drawing out” or “drawing forth” (‘e-ducare’). Clearly, it is the soul which must be drawn forth in the education process. The causal body is built and the accumulated causal treasury is drawn forth into expression (all this under the inspiration of the Solar Angel, which whom alignment has been achieved according to sanctioned occult methods).

5. Giáo dục là một tiến trình “khơi ra” hoặc “dẫn ra” (‘dẫn từ bên trong ra ngoài’). Rõ ràng, chính linh hồn phải được khơi lộ trong tiến trình giáo dục. Thể nguyên nhân được xây dựng, và kho báu tích lũy trong thể nguyên nhân được khơi ra để biểu lộ (tất cả đều dưới cảm hứng của Thái dương Thiên Thần, với Ngài sự chỉnh hợp đã được thiết lập theo những phương pháp huyền bí được chấp thuận).

6. We can understand that each one of these Seed Groups is the seed of an extensive rehabilitative pattern or progressive movement within human civilization. Such patterns have always existed and have served their functions, but their form has not usually been in alignment with hierarchical intention, and, thus, true periods of general usefulness have been intermittent at best, the usual condition being one of distortion.

6. Chúng ta có thể thấu hiểu rằng mỗi Nhóm Hạt Giống này là hạt giống của một mô hình phục hồi rộng lớn hoặc một phong trào tiến bộ trong nền văn minh nhân loại. Những mô hình như thế luôn tồn tại và đã thực hiện chức năng của mình, nhưng hình tướng của chúng thường không chỉnh hợp với ý định của Thánh đoàn; do đó, ngay cả trong trường hợp tốt nhất, những giai đoạn thực sự hữu ích cho toàn thể cũng chỉ xuất hiện gián đoạn, còn tình trạng thường thấy là sự lệch lạc.

7. The emphasis of the Educators will be upon the building of the antahkarana and the use of the mind in meditation. That which is to be drawn forth already exists. Correct meditation and the use of the antahkarana (in later stages of meditation) are the means of accessing that which waits to precipitate — either the stored content of many lives, or the ideas and patterns in the psyche of God-the-Planetary-Logos.

7. Các Nhà Giáo Dục sẽ chú trọng việc xây dựng antahkarana và sử dụng thể trí trong tham thiền. Điều cần được khơi lộ đã hiện hữu. Tham thiền đúng cách và sử dụng antahkarana (trong những giai đoạn tham thiền về sau) là phương tiện tiếp cận những gì đang chờ ngưng tụ — hoặc nội dung tích lũy qua nhiều kiếp sống, hoặc những ý tưởng và mô hình trong tâm hồn của Thượng đế, tức Hành Tinh Thượng đế.

8. Each student must learn that he/she is, actually, the bridge to the needed light. Teachers are necessary, but mostly to teach students how to become their own teacher. Masters supervise the making of Masters.

8. Mỗi đạo sinh phải học để biết rằng thực sự chính mình là cây cầu dẫn đến ánh sáng cần thiết. Cần có các huấn sư, nhưng chủ yếu là để dạy đạo sinh cách trở thành huấn sư của chính mình. Các Chân sư giám sát việc đào tạo các Chân sư.

9. It is the higher reaches of thought which are to be accessed in the new educational process. The normal methods of memory training and the cultivation of the concrete mind may still be useful, but will slip more and more into the background, as the higher human faculties receive the majority of attention.

9. Chính những tầm cao hơn của tư tưởng là điều cần được tiếp cận trong tiến trình giáo dục mới. Những phương pháp thông thường để rèn luyện trí nhớ và trau dồi trí cụ thể vẫn có thể hữu ích, nhưng sẽ ngày càng lùi về phía sau khi các năng lực cao hơn của con người nhận được phần lớn sự chú ý.

10. It is interesting to see that the fifth volume of a Treatise on the Seven Rays (namely, The Rays and the Initiations), is essentially a treatise on education. The number five, related as it is to light and to the mind, is significant in this respect. The new education will be training for entry into the fifth kingdom in nature. The fifth ray will be very important in this work, but not alone in its lower expression, but more in the expression related to higher mind and the planet Venus.

10. Thật thú vị khi thấy rằng tập thứ năm của bộ Luận về Bảy Cung (tức Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo), về thực chất, là một khảo luận về giáo dục. Con số năm, với mối liên hệ của nó với ánh sáng và thể trí, có thâm nghĩa trong phương diện này. Nền giáo dục mới sẽ là sự huấn luyện để bước vào giới thứ năm trong thiên nhiên. Cung năm sẽ rất quan trọng trong công việc này, nhưng không chỉ trong biểu lộ thấp của nó, mà còn nhiều hơn trong biểu lộ liên quan đến thượng trí và Sao Kim.

11. The new educators will act as transmitters of knowledge and wisdom — these two being considered aspects of energy.

11. Các nhà giáo dục mới sẽ đóng vai trò những người truyền dẫn tri thức và minh triết — cả hai được xem là những phương diện của năng lượng.

12. Knowledge, as we usually understand it, is related specifically to the concrete mind, but there are knowledges to be gathered from much higher dimensions. Knowledge relates to the accurate registration of that which exists on any level of potential perception. It is the registration or perception of ‘things as they are’.

12. Tri thức, theo cách chúng ta thường hiểu, có liên hệ đặc biệt với trí cụ thể, nhưng còn có những tri thức cần thu nhận từ những chiều kích cao hơn nhiều. Tri thức liên quan đến việc ghi nhận chính xác những gì hiện hữu ở bất kỳ cấp độ nào mà tri giác có thể vươn tới. Đó là sự ghi nhận hoặc tri giác về ‘sự vật đúng như chúng là’.

13. Wisdom requires entry into the world of meaning and, even more, into the world of significance. Really, four ‘worlds’, relate to wisdom; the worlds of meaning, causes, significance and of being. There is a kind of wisdom which the human being accumulates through many lives of incarnational experience. This can be called ‘personal wisdom’, or more accurately, ‘trans-personal wisdom’. It is augmented by the innate wisdom of the Solar Angel.

13. Minh triết đòi hỏi phải bước vào Thế giới của ý nghĩa và, hơn thế nữa, vào Thế giới của thâm nghĩa. Thực ra, có bốn ‘thế giới’ liên quan đến minh triết: các thế giới của ý nghĩa, nguyên nhân, thâm nghĩa và Bản Thể. Có một loại minh triết mà con người tích lũy qua kinh nghiệm lâm phàm trong nhiều kiếp sống. Có thể gọi đó là ‘minh triết cá nhân’, hoặc chính xác hơn là ‘minh triết siêu cá nhân’. Minh triết này được tăng cường nhờ minh triết vốn có của Thái dương Thiên Thần.

14. There is also a higher type of wisdom which resides in the Spiritual Triad and is not derived from human experience, though it may be derived from the ‘experience’ of the Planetary Logos in Whom we live and move and have our being.

14. Cũng có một loại minh triết cao hơn nằm trong Tam Nguyên Tinh Thần và không bắt nguồn từ kinh nghiệm của con người, dù nó có thể bắt nguồn từ ‘kinh nghiệm’ của Hành Tinh Thượng đế, trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn.

15. Knowledge can be transmitted through speech, word, sound, letter and symbol (to name several media of transmission). Wisdom cannot be directly transmitted, but grows through soul contact (of teacher with student), a kind of “darshan”. It also grows within the student when knowledge is continually presented within a broad context and from a sufficiently great perspective. Wisdom will grow as the antahkarana becomes more reliable, for the wisdom of the Spiritual Triad is accessed by the personality consciousness.

15. Tri thức có thể được truyền dẫn qua lời nói, từ ngữ, âm thanh, chữ viết và biểu tượng (đó là một vài phương tiện truyền dẫn). Minh triết không thể được truyền dẫn trực tiếp, mà tăng trưởng qua sự tiếp xúc linh hồn (giữa huấn sư với đạo sinh), một hình thức “diện kiến thiêng liêng”. Minh triết cũng tăng trưởng trong đạo sinh khi tri thức liên tục được trình bày trong một bối cảnh rộng lớn và từ một tầm nhìn đủ bao quát. Minh triết sẽ tăng trưởng khi antahkarana trở nên đáng tin cậy hơn, vì tâm thức phàm ngã tiếp cận được minh triết của Tam Nguyên Tinh Thần.

16. The education here discussed is not simply occult education, though, increasingly, it will contain elements which heretofore have been the objective of those participating in occult training.

16. Nền giáo dục được bàn đến ở đây không chỉ đơn thuần là giáo dục huyền bí, dù nó sẽ ngày càng chứa đựng những yếu tố mà trước đây vốn là mục tiêu của những người tham gia huấn luyện huyền bí.

17. True occult training in the present necessitates the assimilation of much knowledge, but its real objective is the growth of wisdom. The term “growth” is appropriate, because whereas certain types of knowledge can be acquired immediately, wisdom never can. It is the product of many incarnations and increases through the right application of knowledge.

17. Việc huấn luyện huyền bí đích thực hiện nay đòi hỏi phải đồng hóa nhiều tri thức, nhưng mục tiêu thực sự của nó là sự tăng trưởng minh triết. Thuật ngữ “tăng trưởng” là thích hợp, vì trong khi có thể tiếp thu ngay một số loại tri thức, minh triết thì không bao giờ như vậy. Minh triết là thành quả của nhiều kiếp lâm phàm và gia tăng qua việc vận dụng tri thức đúng cách.

18. We note that the Educators of the New Age are the fourth group and, hence, their task is related to the number four as well as to the number five. The two planets most closely associated with the mind and its cultivation are Mercury and Venus, and the rays they emit are the fourth and the fifth.

18. Chúng ta lưu ý rằng Các Nhà Giáo Dục của Kỷ Nguyên Mới là nhóm thứ tư, và do đó nhiệm vụ của họ liên quan đến con số bốn cũng như con số năm. Hai hành tinh gắn bó mật thiết nhất với thể trí và việc trau dồi thể trí là Sao Thủy và Sao Kim, và các cung mà chúng phát ra là cung bốn và cung năm.

19. Mercury has traditionally been associated with all matters pertaining to education. Its soul ray is most probably the fourth. Certainly the fourth ray is the ray which the Tibetan emphasizes in relation to Mercury. The fourth ray is a bridging, linking ray. The antahkarana is a bridge and the fourth ray and Mercury are intimately involved in its construction and utilization.

19. Theo truyền thống, Sao Thủy gắn liền với mọi vấn đề liên quan đến giáo dục. Rất có thể cung linh hồn của hành tinh này là cung bốn. Chắc chắn cung bốn là cung mà Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh trong mối liên hệ với Sao Thủy. Cung bốn là một cung bắc cầu, liên kết. Antahkarana là một cây cầu, và cung bốn cùng Sao Thủy có liên hệ mật thiết với việc xây dựng và sử dụng nó.

20. As well, Mercury is associated with both knowledge and wisdom. In its relation to the concrete mind and even to the abstract mind, it is the purveyor of knowledge. In its relation to the buddhic plane, the plane of intuition, it is the purveyor of wisdom.

20. Ngoài ra, Sao Thủy còn gắn liền với cả tri thức lẫn minh triết. Trong mối liên hệ với trí cụ thể và ngay cả với trí trừu tượng, hành tinh này là nguồn cung cấp tri thức. Trong mối liên hệ với cõi Bồ đề, cõi của trực giác, hành tinh này là nguồn cung cấp minh triết.

21. There are three levels of mind which will engage the attention of the Educators of the New Age. A link between them must be established. Thus will “Three Minds Unite”. The third, fourth and fifth rays are all involved, and these three rays can reasonably be considered the rays of Mercury, beginning with the personality ray and working up to the ray of the monad. This Word of Power is for those focused upon the fifth ray. That there are three minds suggests the presence of the number three. The linking process necessitates the fourth ray.

21. Có ba cấp độ của trí tuệ sẽ thu hút sự chú ý của Các Nhà Giáo Dục của Kỷ Nguyên Mới. Cần thiết lập một mối liên kết giữa chúng. Như vậy, “ba trí hợp nhất”. Cung ba, cung bốn và cung năm đều tham gia, và có thể xem ba cung này một cách hợp lý là các cung của Sao Thủy, bắt đầu từ cung phàm ngã rồi đi lên đến cung chân thần. Quyền năng từ này dành cho những người tập trung vào cung năm ấy. Việc có ba trí gợi lên sự hiện diện của con số ba. Tiến trình liên kết đòi hỏi cung bốn này.

22. Establishing links between the higher mind, soul and lower mind creates a triangle and three distinct links. Firstly, there is a link between the lower mind (mental unit) and the center of the Egoic Lotus. Then, there is a link between the center of the Egoic Lotus and the manasic permanent atom on the first subplane of the higher mental plane. Finally there is built a direct link between the mental unit on the fourth subplane of the mental plane and the manasic permanent atom. This latter link, it will be recognized, is what we usually call the antahkarana.

22. Việc thiết lập những mối liên kết giữa thượng trí, linh hồn và hạ trí tạo nên một tam giác và ba mối liên kết riêng biệt. Trước hết, có một mối liên kết giữa hạ trí (đơn vị hạ trí) và trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã. Tiếp đó, có một mối liên kết giữa trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã và nguyên tử trường tồn manas trên cõi phụ thứ nhất của cõi thượng trí. Cuối cùng, một mối liên kết trực tiếp được xây dựng giữa đơn vị hạ trí trên cõi phụ thứ tư của cõi trí và nguyên tử trường tồn manas. Có thể nhận ra rằng mối liên kết sau cùng này chính là điều chúng ta thường gọi là antahkarana.

23. We thus find that the Educators of the New Age are far more a bridging group than may have been expected, and the province of their focus is much wider and higher than has been the case for those who have called themselves educators.

23. Do đó, chúng ta thấy rằng Các Nhà Giáo Dục của Kỷ Nguyên Mới là một nhóm bắc cầu ở mức độ lớn hơn nhiều so với điều có thể đã được dự liệu, và phạm vi tập trung của họ rộng lớn hơn, cao hơn nhiều so với những người từng tự gọi mình là nhà giáo dục.

5. The fifth group will be that of the Political Organisers and will concern itself with political factors in every nation. They will work in the world of human government, dealing with the problems of civilisation and with the relationships existing between nations. The bringing about of international understanding will be their major objective. This group communicates the “quality of imposition,” and an authority that is lacking in the other branches of this divine group activity. This work is largely first ray work. It will embody the method whereby the divine Will works out in the consciousness of races and nations. Members of this group will have much first ray energy in their equipment. Their work is to act as channels of communication between the department of the Manu and the race of men. It is a noble task, my brothers, to be channels for the will of God.

5. Nhóm thứ năm sẽ là nhóm Các Nhà Tổ Chức Chính Trị và sẽ quan tâm đến các yếu tố chính trị trong mọi quốc gia. Họ sẽ làm việc trong lĩnh vực quản trị của nhân loại, xử lý những vấn đề của nền văn minh và các mối quan hệ hiện hữu giữa các quốc gia. Mục tiêu chính của họ sẽ là tạo nên sự thấu hiểu quốc tế. Nhóm này truyền đạt “phẩm tính áp đặt” và một uy quyền mà các nhánh khác trong hoạt động nhóm thiêng liêng này còn thiếu. Công việc này phần lớn là công việc của cung một. Nó sẽ thể hiện phương pháp mà qua đó Ý Chí thiêng liêng được thực thi trong tâm thức của các chủng tộc và quốc gia. Các thành viên của nhóm này sẽ có nhiều năng lượng cung một trong cơ cấu của mình. Công việc của họ là làm những kênh truyền đạt giữa ban của Đức Manu và nhân loại. Các huynh đệ của Tôi, làm những kênh dẫn Ý Chí của Thượng Đế là một nhiệm vụ cao quý.

1. We note that the Tibetan discusses this fifth group not as “Politicians” but as “Political Organisers”, suggesting the importance of the factor of organization — one of the three qualities which typifies the Energy of Shamballa.

1. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng bàn về nhóm thứ năm này như những “Nhà Chính Trị” thì không, mà như những “Nhà Tổ Chức” Chính Trị, qua đó gợi lên tầm quan trọng của yếu tố tổ chức — một trong ba phẩm tính đặc trưng cho Năng Lượng của Shamballa.

2. It is interesting that it is the fifth group, suggesting that those who work in this area are to be inspired by the Fifth Creative Hierarchy and are to work under soul impression emanating from this Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels.

2. Điều thú vị là đây là nhóm thứ năm, gợi ý rằng những người hoạt động trong lĩnh vực này cần nhận cảm hứng từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và hoạt động dưới ấn tượng của linh hồn phát ra từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm này, gồm các Thái dương Thiên Thần.

3. There are three great Departments of Hierarchy, led by the Manu, the Bodhisattva and the Mahachohan respectively. The Department of Government is led by the Manu.

3. Thánh đoàn có ba Ban lớn, lần lượt do Đức Manu, Đức Bồ Tát và Đức Mahachohan lãnh đạo. Ban Chính Trị do Đức Manu lãnh đạo.

4. Interestingly this Department is closely related to the Department of Civilization, led by the Mahachohan, just as the first and third rays are easily related.

4. Điều thú vị là Ban này liên hệ mật thiết với Ban Văn Minh do Đức Mahachohan lãnh đạo, cũng như cung một và cung ba dễ dàng liên hệ với nhau.

5. Solutions to the “problems of civilization” (some of which have been discussed by the Tibetan in His Problems of Humanity), are, therefore, under the supervision of both the Manu and the Mahachohan, though many of their other functions differ.

5. Vì vậy, những giải pháp cho “các vấn đề của nền văn minh” (một số vấn đề này đã được Chân sư Tây Tạng bàn đến trong tác phẩm Những Vấn Đề của Nhân Loại của Ngài), đều nằm dưới sự giám sát của cả Đức Manu lẫn Đức Mahachohan, dù nhiều chức năng khác của Các Ngài có sự khác biệt.

6. Today there is a strong focus on right international relations, and this can only increase under the universalism of the sign Aquarius. Nationalism is egoism on a national level. Just as the ego has to be trained and refined in the case of the individual aspirant and disciple to fit them for group consciousness, so the ‘national-ego’ must be similarly trained and refined to fit a nation for correct participation in that group called the “international community”. There are many statesmen working in relation to the Department of Government to whom the gradual improvement of international relations is entrusted.

6. Ngày nay, các mối quan hệ quốc tế đúng đắn đang được chú trọng mạnh mẽ, và điều này chỉ có thể gia tăng dưới tinh thần phổ quát của dấu hiệu Bảo Bình. Chủ nghĩa dân tộc là chủ nghĩa vị kỷ ở cấp độ quốc gia. Cũng như phàm ngã của từng người chí nguyện và đệ tử phải được rèn luyện và tinh luyện để họ thích hợp với tâm thức nhóm, ‘phàm ngã quốc gia’ cũng phải được rèn luyện và tinh luyện tương tự để một quốc gia có thể tham gia đúng đắn vào nhóm được gọi là “cộng đồng quốc tế”. Có nhiều chính khách hoạt động trong mối liên hệ với Ban Chính Trị, được giao phó nhiệm vụ từng bước cải thiện các mối quan hệ quốc tế.

7. We note that the bringing about of “international understanding” is the major objective of this fifth group. It is clear that the qualities of the second ray of “loving understanding” must be combined with those of the first ray of will and power.

7. Chúng ta lưu ý rằng việc tạo nên “sự thấu hiểu quốc tế” là mục tiêu chính của nhóm thứ năm này. Rõ ràng, những phẩm tính của cung hai về “sự thấu hiểu đầy tình thương” phải kết hợp với những phẩm tính của cung một về ý chí và quyền năng.

8. Those who work in this fifth group work with the first aspect of divinity, the will. They must never forget, however, that the first ray is, in this solar system and on this planet, the servant of the second ray of love-wisdom. If this fact is remembered, their work will proceed along right lines. It is fortunate that a significant number of first ray workers are on the first subray of the primary second ray.

8. Những người hoạt động trong nhóm thứ năm này làm việc với phương diện thứ nhất của thiên tính, tức ý chí. Tuy nhiên, họ không bao giờ được quên rằng, trong hệ mặt trời này và trên hành tinh này, cung một là người phụng sự của cung hai, cung Bác Ái – Minh Triết. Nếu ghi nhớ sự thật này, công việc của họ sẽ tiến triển đúng hướng. Điều may mắn là một số lượng đáng kể những người hoạt động thuộc cung một nằm trên cung phụ thứ nhất của cung hai chủ yếu.

9. We note that the group works with the “quality of imposition”. A higher, soul-inspired pattern is to be imposed upon a lower pattern. In this imposition lies much occasion for friction and, even, destruction, for the old personality-conditioned ways will resist the imposition.

9. Chúng ta lưu ý rằng nhóm này làm việc với “phẩm tính áp đặt”. Một mô hình cao hơn, do linh hồn truyền cảm hứng, phải được áp đặt lên một mô hình thấp hơn. Chính trong sự áp đặt này có nhiều cơ hội nảy sinh va chạm và thậm chí cả sự hủy diệt, vì những lề lối cũ do phàm ngã định hình sẽ chống lại sự áp đặt ấy.

10. It is in the mode of imposition that much wisdom is required and, especially, an acute sense of timing. There may be ideas whose time has come, and the first ray workers in this fifth group may be telepathically attuned to those ideas and function as agents for their precipitation, but the form also has its requirements and these must be honored to some degree if excessive and unnecessary destruction is to be avoided.

10. Chính cách thức áp đặt đòi hỏi nhiều minh triết và đặc biệt là khả năng nhạy bén trong việc xác định thời điểm. Có thể có những ý tưởng đã đến thời điểm thực hiện, và những người hoạt động thuộc cung một trong nhóm thứ năm này có thể hòa điệu bằng viễn cảm với các ý tưởng ấy và làm tác nhân cho sự ngưng tụ của chúng, nhưng hình tướng cũng có những yêu cầu riêng, và cần tôn trọng các yêu cầu này đến một mức độ nào đó nếu muốn tránh sự hủy diệt quá mức và không cần thiết.

11. The fifth group carries a certain “authority” missing from the other groups. It is important that such authority be impersonal. There is no personal authority suggested, and any attempt to impose personal authority (rather than ‘authority based on spiritual principle’) will be out of keeping with the dharma of this group.

11. Nhóm thứ năm mang một “thẩm quyền” nhất định mà các nhóm khác không có. Điều quan trọng là thẩm quyền ấy phải phi cá nhân. Ở đây không hề hàm ý thẩm quyền cá nhân, và bất kỳ nỗ lực nào nhằm áp đặt thẩm quyền cá nhân (thay vì ‘thẩm quyền dựa trên nguyên khí tinh thần’) đều sẽ không phù hợp với bổn phận thiêng liêng của nhóm này.

12. We can see that the fifth group is aligned with the first group, for the Telepathic Communicators receive the impression of that which must be imposed by the fifth group.

12. Chúng ta có thể thấy nhóm thứ năm chỉnh hợp với nhóm thứ nhất, vì Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm tiếp nhận ấn tượng về điều mà nhóm thứ năm phải áp đặt.

13. Again, we note that these workers do not work with the form alone. They are to work with the consciousness of races and nations, for if the Divine Will does not work itself into that consciousness, any strictly outward imposition will be superficial and will fail. Once more, then, we see how these workers must unite the heart to the head, and the second ray to the first. This must not be forgotten. Consciousness, after all, is most closely related to the second aspect of divinity.

13. Một lần nữa, chúng ta lưu ý rằng những người hoạt động này không chỉ làm việc với hình tướng. Họ phải làm việc với tâm thức của các dân tộc và quốc gia, vì nếu Ý Chí thiêng liêng không thấm vào tâm thức ấy, thì bất kỳ sự áp đặt nào chỉ thuần túy từ bên ngoài cũng sẽ hời hợt và thất bại. Vậy một lần nữa, chúng ta thấy những người hoạt động này phải kết hợp trái tim với đầu, và cung hai với cung một như thế nào. Không được quên điều này. Xét cho cùng, tâm thức liên hệ mật thiết nhất với phương diện thứ hai của thiên tính.

14. The Tibetan had only begun to organize the fifth group-of-nine. Only three workers had been chosen, and all of them had first ray souls. It would have been interesting to see the ray equipment of the remaining personnel, had the process moved to completion. But, unfortunately, the Groups-of-Nine experiment had to be discontinued for internal and external reasons. The fifth group was left incomplete and none of the remaining groups (of the intended ten groups) were formed.

14. Chân sư Tây Tạng mới chỉ bắt đầu tổ chức nhóm chín người thứ năm. Chỉ mới chọn được ba người hoạt động, và cả ba đều có linh hồn thuộc cung một. Hẳn sẽ rất thú vị nếu được thấy cấu hình cung của những thành viên còn lại, nếu tiến trình ấy đã đi đến hoàn tất. Nhưng đáng tiếc, cuộc thử nghiệm Các Nhóm Chín Người đã phải ngừng lại vì những lý do bên trong và bên ngoài. Nhóm thứ năm vẫn chưa hoàn chỉnh, và không nhóm nào trong số các nhóm còn lại (thuộc mười nhóm dự kiến) được thành lập.

15. We are reminded that all the Seed Groups were experiments in “modes of communication”. The specialized type of communication to be practiced by the fifth group was to have been communication between the Department of the Manu and the race of men. The Manu’s Department has its plans just as all other Departments and Ashrams. The formation of the United States was all part of the Manu’s Plan and within this formation the Master R. cooperated. Many nations, so it seems, are ruled by power-hungry personalities who have no respect either for their people or the international community. This aberration, however, will at length be overcome as the strength of the souls of nations begins to emerge. Then the dim outlines of the Manu’s very real plans will begin to emerge with greater clarity. Certain great statesmen are already attuned (either unconsciously or consciously) with such plans, and can expedite the process of emergence in what is usually a very troubled field.

15. Chúng ta được nhắc rằng tất cả các Nhóm hạt giống đều là những cuộc thử nghiệm về “các phương thức giao tiếp”. Loại hình giao tiếp chuyên biệt mà nhóm thứ năm lẽ ra sẽ thực hành là sự giao tiếp giữa Ban của Đức Manu và nhân loại. Ban của Đức Manu cũng có những kế hoạch riêng, như tất cả các Ban và ashram khác. Sự hình thành Hoa Kỳ hoàn toàn là một phần trong Thiên Cơ của Đức Manu, và trong quá trình hình thành ấy, Chân sư R. đã cộng tác. Dường như nhiều quốc gia đang chịu sự cai trị của những phàm ngã khát quyền lực, không tôn trọng người dân của mình cũng chẳng tôn trọng cộng đồng quốc tế. Tuy nhiên, sự lệch lạc này cuối cùng sẽ được khắc phục khi sức mạnh linh hồn của các quốc gia bắt đầu xuất hiện. Khi ấy, những đường nét mờ nhạt trong các kế hoạch rất thực của Đức Manu sẽ bắt đầu hiện ra rõ ràng hơn. Một số chính khách vĩ đại đã hòa điệu (dù vô thức hay có ý thức) với những kế hoạch ấy, và có thể đẩy nhanh tiến trình xuất hiện trong một lĩnh vực thường rất nhiều bất ổn.

16. The Tibetan closes this paragraph with an inspiring statement: “It is a noble task, my brothers, to be channels for the will of God. ” He is certainly calling for nobility among the Political Organisers. In this virtue, both courage and selflessness are combined. There is suggested an ability to live according to the higher aspects of one’s nature and to avoid all temptation towards baseness (which has so characterized many cruel leaders of the past). A loving impersonality is one of the main requirements.

16. Chân sư Tây Tạng kết thúc đoạn này bằng một lời đầy cảm hứng: “Các huynh đệ của Tôi, làm những kênh dẫn cho Ý Chí của Thượng Đế là một nhiệm vụ cao quý. ” Chắc chắn Ngài đang kêu gọi lòng cao quý ở những Người Tổ Chức Chính Trị. Trong đức tính này, cả lòng can đảm lẫn tính vị tha đều kết hợp với nhau. Điều này hàm ý khả năng sống theo những phương diện cao hơn trong bản chất của mỗi người và tránh mọi cám dỗ hướng tới sự thấp hèn (vốn đã là đặc điểm nổi bật của nhiều nhà lãnh đạo tàn ác trong quá khứ). Một thái độ phi cá nhân đầy tình thương là một trong những yêu cầu chính.

17. It must be remembered that these Seed Groups (no matter what may be their predominating ray) are soul groups, and, thus, have a direct connection with the second aspect of divinity. No Seed Group can be successfully grown and proliferated unless the Love-Wisdom ray is shining through.

17. Cần nhớ rằng những Nhóm hạt giống này (bất kể cung nào chiếm ưu thế) đều là các nhóm linh hồn, và do đó có mối liên hệ trực tiếp với phương diện thứ hai của thiên tính. Không Nhóm hạt giống nào có thể phát triển và nhân rộng thành công nếu cung Bác Ái – Minh Triết không tỏa chiếu xuyên qua.

6. The workers in the Field of Religion form this group. Their work is to formulate the universal platform of the new world religion. It is a work of loving synthesis and it will emphasize the unity and the fellowship of the spirit. This group is, in a pronounced sense, a channel for the activity of the second Ray of Love-Wisdom, that of the World Teacher — an office held at present by the Christ. The platform of the new world religion will be built by the many groups, working under the inspiration of the Christ and the influence of the second ray and these — in their totality — will constitute this sixth group. [39]

6. Những người hoạt động trong Lĩnh Vực Tôn Giáo hợp thành nhóm này. Công việc của họ là xây dựng nền tảng phổ quát cho tôn giáo thế giới mới. Đó là công việc tổng hợp đầy tình thương, và công việc ấy sẽ nhấn mạnh sự hợp nhất và tình huynh đệ của tinh thần. Theo một ý nghĩa rõ nét, nhóm này là kênh dẫn cho hoạt động của cung hai, cung Bác Ái – Minh Triết, cung của Đức Chưởng Giáo — một chức vị hiện do Đức Christ đảm nhiệm. Nhiều nhóm hoạt động dưới cảm hứng của Đức Christ và ảnh hưởng của cung hai sẽ xây dựng nền tảng cho tôn giáo thế giới mới, và toàn thể các nhóm ấy sẽ hợp thành nhóm thứ sáu này. [39]

1. The sixth group is related to the formation of the New World Religion. The workers in the Field of Religion work not only with the sixth ray (which qualifies so many of the present religions in the world) but, especially, with the second Ray of Love-Wisdom. It is this latter ray which will guarantee the success of the enterprise. Otherwise, divisiveness and separativeness would thwart the intended unity.

1. Nhóm thứ sáu liên quan đến việc hình thành Tôn Giáo Thế Giới Mới. Những người hoạt động trong Lĩnh Vực Tôn Giáo không chỉ làm việc với cung sáu (cung tạo nên phẩm tính cho rất nhiều tôn giáo hiện nay trên thế giới), mà đặc biệt còn với cung hai, cung Bác Ái – Minh Triết. Chính cung sau này sẽ bảo đảm thành công cho công cuộc ấy. Nếu không, tính chia rẽ và chia cách sẽ cản trở sự hợp nhất dự định đạt tới.

2. Their work is to formulate the “universal platform of the new world religion”. We see that the members of the sixth group are to deal with broad spiritual principles, especially at first.

2. Công việc của họ là xây dựng “nền tảng phổ quát của tôn giáo thế giới mới”. Chúng ta thấy các thành viên của nhóm thứ sáu phải bàn đến những nguyên khí tinh thần bao quát, đặc biệt là lúc ban đầu.

3. In a field riven by discord and acrimony, principles must be found which can hold some reasonable appeal to all parties.

3. Trong một lĩnh vực bị xâu xé vì bất hòa và cay nghiệt, cần tìm ra những nguyên khí có sức thuyết phục hợp lý nhất định đối với tất cả các bên.

4. In His book, The Reappearance of the Christ, the Tibetan details the foundational principles for a New World Religion. They are all based upon tolerance and a realization of a continuity of revelation. It is the presumption on the part of the fearful, that the revelation to which they ascribe is the final revelation (and, usually, the only true revelation) which has caused so much of the trouble ever found in this fractious field.

4. Trong tác phẩm Sự Tái Lâm của Đức Christ, Chân sư Tây Tạng trình bày chi tiết những nguyên khí nền tảng cho một Tôn Giáo Thế Giới Mới. Tất cả đều dựa trên lòng khoan dung và sự nhận biết tính liên tục của sự mặc khải. Chính sự tự cho là đúng của những người sợ hãi, cho rằng sự mặc khải mà họ tin theo là sự mặc khải cuối cùng (và thường là sự mặc khải chân thực duy nhất), đã gây ra biết bao rắc rối luôn hiện diện trong lĩnh vực đầy bất hòa này.

5. The quality of “loving synthesis” must pervade the work of this sixth group. When we consider this quality, we note that it is a combination of the second and first rays. Synthesis can be considered the second aspect of the Divine Will.

5. Phẩm tính “tổng hợp đầy tình thương” phải thấm nhuần công việc của nhóm thứ sáu này. Khi xem xét phẩm tính này, chúng ta lưu ý rằng đó là sự kết hợp của cung hai và cung một. Có thể xem sự tổng hợp là phương diện thứ hai của Ý Chí thiêng liêng.

6. We note, also, that DK speaks of the “unity and fellowship of the spirit”. When He speaks of spirit, he is speaking of the first aspect of divinity — not the second (the soul aspect). Perhaps (given immediately possible objectives) it would have been more accurate to say (as He discusses elsewhere) the ‘unity of the soul’ and the “fellowship of the spirit”.

6. Chúng ta cũng lưu ý rằng Chân sư DK nói đến “sự hợp nhất và tình huynh đệ của tinh thần”. Khi nói về tinh thần, Ngài đang nói về phương diện thứ nhất của thiên tính — chứ không phải phương diện thứ hai (phương diện linh hồn). Có lẽ (xét những mục tiêu có thể đạt được trước mắt), sẽ chính xác hơn nếu nói (như Ngài bàn ở nơi khác) đến ‘sự hợp nhất của linh hồn’ và “tình huynh đệ của tinh thần”.

7. Irrespective of the distinction, both soul and spirit stand far above the divisions engendered by the functioning of the analytical lower mind and strengthened by a fearful and intense emotional nature. When religion truly functions from a soul perspective, it functions within a field of soul-love, and the commonalties of the religious experience are sought. Separative religious dogmatisms fade into the background.

7. Bất kể sự phân biệt ấy, cả linh hồn lẫn tinh thần đều vượt xa những chia rẽ do hoạt động của hạ trí phân tích tạo ra và được bản chất cảm xúc sợ hãi, mãnh liệt củng cố. Khi tôn giáo thực sự hoạt động từ góc nhìn của linh hồn, nó hoạt động trong trường tình thương của linh hồn, và người ta tìm kiếm những điểm chung trong trải nghiệm tôn giáo. Những chủ nghĩa giáo điều tôn giáo mang tính chia rẽ dần lui vào hậu cảnh.

8. Brotherhood and fellowship are two very similar terms, and, interestingly, both are based upon the spirit. As monads (spirits) we are all “brothers” and have among ourselves an unbreakable “fellowship of the spirit”. On that level we are all equals and all very much identical. The spirit is the source of the realization of synthesis. Perhaps we are being told that the New World Religion must eventually address the reality of the spirit, and reveal a commonalty — even a homogeneity — which cannot be broken by any assertion of difference. In a way, if the universal platform of a New World Religion is based upon spirit, it will unite all human beings beyond any possibility of separation due to even to quality (a second ray factor). The separations due to form (the third ray factor) are, of course, more obvious.

8. Tình huynh đệ và tình đồng đạo là hai thuật ngữ rất gần nhau, và điều thú vị là cả hai đều đặt nền tảng trên tinh thần. Là các chân thần (các tinh thần), tất cả chúng ta đều là “huynh đệ” và giữa chúng ta có một “tình đồng đạo của tinh thần” không thể phá vỡ. Ở cấp độ ấy, tất cả chúng ta đều bình đẳng và hết sức đồng nhất. Tinh thần là nguồn cội của sự chứng nghiệm tính tổng hợp. Có lẽ chúng ta đang được cho biết rằng Tôn Giáo Thế Giới Mới cuối cùng phải đề cập đến thực tại của tinh thần, và mặc khải một tính chung — thậm chí một tính đồng nhất — mà không lời khẳng định về sự khác biệt nào có thể phá vỡ. Theo một nghĩa nào đó, nếu nền tảng phổ quát của một Tôn Giáo Thế Giới Mới đặt trên tinh thần, nó sẽ hợp nhất mọi con người, vượt khỏi mọi khả năng chia cách, ngay cả sự chia cách do phẩm tính (một yếu tố thuộc cung hai). Dĩ nhiên, những chia cách do hình tướng (yếu tố thuộc cung ba) thì rõ rệt hơn.

9. We can see how much of the second ray must be infused into the Field of Religion. We can also see how, in our present civilization, this Ray of Love-Wisdom is dominated by the sixth Ray of Devotion and Idealism.

9. Chúng ta có thể thấy Lĩnh Vực Tôn Giáo cần được thấm nhuần cung hai nhiều đến mức nào. Chúng ta cũng có thể thấy trong nền văn minh hiện nay, cung Bác Ái – Minh Triết này chịu sự lấn át của cung sáu, cung Sùng Tín và Lý Tưởng.

10. The World Teacher, the Christ, is behind all efforts to create a universal spirituality. This fact might become a source of satisfaction to Christians and a point of repudiation for those of other faiths, but a deeper understanding of the Hierarchy, the Christ and our Planetary Government will make the acceptance of the Christ and His Spirit a natural and inevitable development. The Christ, after all, is not a Christian. No form of religion is sufficient to contain Him, though all forms can learn to reflect Him.

10. Đức Chưởng Giáo, Đức Christ, đứng sau mọi nỗ lực tạo dựng một đời sống tinh thần phổ quát. Sự thật này có thể trở thành nguồn mãn nguyện cho các tín đồ Kitô giáo và là điều khiến những người thuộc các tín ngưỡng khác bác bỏ, nhưng sự thấu hiểu sâu sắc hơn về Thánh đoàn, Đức Christ và Chính Quyền Hành Tinh của chúng ta sẽ khiến việc chấp nhận Đức Christ và Tinh Thần của Ngài trở thành một bước phát triển tự nhiên và tất yếu. Xét cho cùng, Đức Christ không phải là một tín đồ Kitô giáo. Không hình thức tôn giáo nào đủ sức dung chứa Ngài, dù mọi hình thức đều có thể học cách phản ánh Ngài.

11. We can see that the New World Religion will not be imposed on humanity, but that it will be “built by many groups” — probably groups of many different initial religious persuasions. Together they will find the principles and experiences which unite them, and these commonalties will become so strong in their consciousness, that their fusion will become inevitable, though enriching cultural differences may be preserved. We can see that much interpretive and correlational work will have to be undertaken in order to demonstrate the similarities between the various religions of the world. In Isis Unveiled and The Secret Doctrine, H. P. B. has made an impressive beginning.

11. Chúng ta có thể thấy Tôn Giáo Thế Giới Mới sẽ không bị áp đặt lên nhân loại, mà sẽ “do nhiều nhóm xây dựng” — có lẽ là những nhóm ban đầu theo nhiều tín ngưỡng tôn giáo khác nhau. Cùng nhau, họ sẽ tìm ra những nguyên khí và trải nghiệm hợp nhất họ, và những điểm chung này sẽ trở nên mạnh mẽ đến mức sự dung hợp của họ sẽ là tất yếu, dù vẫn có thể giữ gìn những khác biệt văn hóa làm phong phú thêm đời sống. Chúng ta có thể thấy cần thực hiện nhiều công việc diễn giải và đối chiếu để chứng minh những điểm tương đồng giữa các tôn giáo khác nhau trên thế giới. Trong Isis Vén Màn và Giáo Lý Bí Nhiệm, Bà H. P. B. đã tạo nên một bước khởi đầu đầy ấn tượng.

12. The Christ, however, will be the inspiration behind the growing amalgamation of the world religions. The work will probably be slow and unforced. Realization will come, and love will promote a growing field of unity.

12. Tuy nhiên, Đức Christ sẽ là nguồn cảm hứng đứng sau sự hòa hợp ngày càng tăng của các tôn giáo trên thế giới. Công việc này có lẽ sẽ diễn ra chậm rãi và không cưỡng ép. Sự nhận biết sẽ đến, và tình thương sẽ thúc đẩy một trường hợp nhất ngày càng mở rộng.

13. In this line of work, the contribution of the Master Jesus will be significant, especially with respect to the three major religions of the West — Christianity, Judaism and Islam.

13. Trong lĩnh vực công tác này, sự đóng góp của Chân sư Jesus sẽ rất đáng kể, đặc biệt đối với ba tôn giáo lớn của phương Tây — Kitô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.

14. This sixth group will, at length, be very large. The “grass-roots participation” of the many religious groups and sects will be necessary. Many little groups may not want to participate in the growing tide of amalgamation, but there will be a sufficient number of groups to make the tide irresistible.

14. Cuối cùng, nhóm thứ sáu này sẽ rất lớn. Sự “tham gia từ cơ sở” của nhiều nhóm và giáo phái tôn giáo sẽ là điều cần thiết. Nhiều nhóm nhỏ có thể không muốn tham gia vào làn sóng hòa hợp đang dâng lên, nhưng sẽ có đủ số nhóm để khiến làn sóng ấy trở nên không thể cưỡng lại.

15. The discoveries of science (as it is influenced by occult science) will contribute to the reasonableness of the coming amalgamation. Science is on the way to proving the unity of what may loosely be called ‘the religious experience’. It is hard to argue with that which is scientifically proven.

15. Những khám phá của khoa học (khi khoa học chịu ảnh hưởng của khoa học huyền bí) sẽ góp phần làm sáng tỏ tính hợp lý của sự hòa hợp sắp tới. Khoa học đang tiến tới việc chứng minh tính hợp nhất của điều có thể gọi một cách khái quát là ‘trải nghiệm tôn giáo’. Thật khó tranh luận với điều đã được khoa học chứng minh.

16. The word “platform” is used twice, indicating the initially foundational nature of this sixth group. A “common ground” or an ability to stand together must be found, and this will be the initial work of the members of the sixth group. If the uniting principles can be found and affirmed, the necessary platform can be built.

16. Từ “nền tảng” xuất hiện hai lần, cho thấy bản chất đặt nền móng ban đầu của nhóm thứ sáu này. Cần tìm ra một “cơ sở chung” hay một khả năng cùng đứng chung với nhau, và đây sẽ là công việc ban đầu của các thành viên nhóm thứ sáu. Nếu có thể tìm ra và khẳng định những nguyên khí hợp nhất, thì có thể xây dựng nền tảng cần thiết.

7. The seventh group is that of the Scientific Servers. They will reveal the essential spirituality of all scientific work which is motivated by love of humanity and its welfare, which relates science and religion and brings to light the glory of God through the medium of His tangible world and His works. They have a most interesting function but one which will not become evident for a long time — not until the building forces of the universe are better understood. This will be co-incident with the development of etheric vision. This group will act as a channel of communication or intermediary between the energies which constitute the forces which construct the forms and fabricate the outer garment of Deity and the human spirits. You will note here, consequently, the possibility that this group’s main initial work will be concerned with the problem of reincarnation. That problem deals with the taking of an outer garment or form under the Law of Rebirth.

7. Nhóm thứ bảy là nhóm những Người Phụng Sự Khoa Học. Họ sẽ mặc khải tính tinh thần cốt yếu của mọi công việc khoa học được thúc đẩy bởi tình thương dành cho nhân loại và phúc lợi của nhân loại, công việc liên kết khoa học với tôn giáo và làm sáng tỏ vinh quang của Thượng đế qua thế giới hữu hình và các công trình của Ngài. Họ có một chức năng rất thú vị, nhưng còn lâu chức năng ấy mới trở nên rõ ràng — chỉ khi người ta thấu hiểu hơn những mãnh lực kiến tạo của vũ trụ. Điều này sẽ đồng thời diễn ra với sự phát triển của thị giác dĩ thái. Nhóm này sẽ đóng vai trò một kênh giao tiếp hay trung gian giữa những năng lượng cấu thành các mãnh lực xây dựng hình tướng và tạo nên lớp áo bên ngoài của Thượng đế với các tinh thần con người. Do đó, ở đây các bạn sẽ nhận thấy khả năng công việc chính ban đầu của nhóm này sẽ liên quan đến vấn đề luân hồi. Vấn đề ấy đề cập đến việc khoác lấy một lớp áo bên ngoài hay một hình tướng theo Định luật Tái Sinh.

1. The seventh group is called by the name “Scientific Servers”, emphasizing the soul quality of service. They might have been called the ‘Scientific Researchers’, emphasizing only the quality of mind rather than the combined qualities of mind and heart.

1. Nhóm thứ bảy mang tên “Những Người Phụng Sự Khoa Học”, nhấn mạnh phẩm tính phụng sự của linh hồn. Họ cũng có thể được gọi là ‘Những Nhà Nghiên Cứu Khoa Học’, chỉ nhấn mạnh phẩm tính trí tuệ thay vì những phẩm tính kết hợp của trí tuệ và trái tim.

2. It is significant that the seventh group follows the sixth, for the Tibetan states that science and religion will be cooperative ventures (just as they have been bitter antagonists in the past).

2. Việc nhóm thứ bảy tiếp sau nhóm thứ sáu có ý nghĩa quan trọng, vì Chân sư Tây Tạng khẳng định rằng khoa học và tôn giáo sẽ trở thành những lĩnh vực hợp tác (cũng như trước kia chúng từng là những đối thủ gay gắt).

3. The motive for scientific work is strongly emphasized; it is to be the “love of humanity and its welfare”. Clearly the enquiring mind will be infused by the illuminating soul.

3. Động cơ của công việc khoa học được nhấn mạnh rõ rệt; đó phải là “tình thương dành cho nhân loại và phúc lợi của nhân loại”. Rõ ràng, linh hồn soi sáng sẽ thấm nhuần thể trí ham tìm hiểu.

4. The scientists will reveal the strong link between God and nature (“His [God’s] tangible world and His works”. The “Glory of God” revealed though His “Garment” will bring religion and science into cooperative enterprise.

4. Các nhà khoa học sẽ mặc khải mối liên hệ chặt chẽ giữa Thượng đế và thiên nhiên (“thế giới hữu hình của Ngài [Thượng đế] và các công trình của Ngài”. “Vinh Quang của Thượng đế” hiển lộ qua “Lớp Áo” của Ngài sẽ đưa tôn giáo và khoa học vào một công cuộc hợp tác.

5. DK only hints at one of the interesting functions of this seventh group. That function will depend upon the revelation of the deva kingdom and its modes of building. The seventh group works with the seventh ray as well as the fifth. Of some of the work undertaken by this group, the Tibetan says the following:

5. Chân sư DK chỉ gợi ý về một trong những chức năng thú vị của nhóm thứ bảy này. Chức năng ấy sẽ tùy thuộc vào sự mặc khải về giới thiên thần và các phương thức kiến tạo của giới này. Nhóm thứ bảy làm việc với cung bảy cũng như cung năm. Về một phần công việc mà nhóm này đảm nhận, Chân sư Tây Tạng nói như sau:

“It will be carried forward by first ray workers, assisted by seventh ray aspirants, but using fifth ray methods.” (EXH 56)

“Công việc ấy sẽ do những người hoạt động thuộc cung một tiến hành, với sự trợ giúp của những người chí nguyện thuộc cung bảy, nhưng sử dụng các phương pháp của cung năm.” (EXH 56)

To understand and work with the deva kingdom much seventh ray will be required.

Để thấu hiểu và làm việc với giới thiên thần, sẽ cần rất nhiều ảnh hưởng của cung bảy.

6. The development of etheric vision is required for a more complete understanding of the potentials of this seventh group. Interestingly, vision, as a whole, is related to the fifth ray. Aquarius is a sign much related to the etheric body and it transmits the fifth ray powerfully. The Aquarian Age will be qualified principally by the seventh ray, the ray correlated to the etheric vehicle. We can see, therefore, how the coming Age is most suitable for the development of etheric vision, and for the scientific advancements which depend upon the presence of this type of vision.

6. Cần phát triển thị giác dĩ thái để thấu hiểu đầy đủ hơn những tiềm năng của nhóm thứ bảy này. Điều thú vị là thị giác nói chung liên quan đến cung năm. Bảo Bình là một dấu hiệu liên hệ nhiều với thể dĩ thái và truyền dẫn cung năm một cách mạnh mẽ. Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ chủ yếu mang phẩm tính của cung bảy, cung tương ứng với hiện thể dĩ thái. Vì vậy, chúng ta có thể thấy Kỷ Nguyên sắp tới hết sức thích hợp cho sự phát triển thị giác dĩ thái và những tiến bộ khoa học phụ thuộc vào sự hiện diện của loại thị giác này.

7. The seventh group also has its peculiar mode of communication, uniting the “human spirits” to the forces which construct and fabricate the outer forms within the “Garment of God”. The Fifth Ray Lord has, interestingly, been called the “Divine Intermediary” (EP I 77), but so has the Fourth Ray Lord (EP I 71). The ‘distance’ between the fabricating forces and the soul on its own plane is considerable, but that ‘distance’ is even greater between the fabricating forces and the human monad.

7. Nhóm thứ bảy cũng có phương thức giao tiếp đặc thù, liên kết “các tinh thần con người” với những mãnh lực xây dựng và tạo nên các hình tướng bên ngoài trong “Lớp Áo của Thượng đế”. Điều thú vị là Đấng Chúa Tể Cung năm đã được gọi là “Đấng Trung Gian Thiêng Liêng” (EP I 77), nhưng Đấng Chúa Tể Cung bốn cũng được gọi như vậy (EP I 71). ‘Khoảng cách’ giữa những mãnh lực tạo tác và linh hồn trên cõi riêng của nó là đáng kể, nhưng ‘khoảng cách’ ấy còn lớn hơn nữa giữa những mãnh lực tạo tác và chân thần con người.

8. The task of these workers will be to ensure that the construction of the outer form conforms to the soul-intended pattern (which determines the nature of any given incarnation) and eventually to the spirit-intended pattern. Knowledge of the methods of many building forces on various planes (and of the words of power which control these forces) will eventually be necessary. One can understand that the full capacities of such groups will only slowly develop as the powers involved are dangerous in the hands of all except those who are tested servants of the Divine Plan.

8. Nhiệm vụ của những người hoạt động này sẽ là bảo đảm việc xây dựng hình tướng bên ngoài phù hợp với mô hình mà linh hồn chủ định (mô hình quyết định bản chất của bất kỳ kiếp lâm phàm cụ thể nào), và cuối cùng là với mô hình mà tinh thần chủ định. Cuối cùng, sẽ cần có tri thức về các phương pháp của nhiều mãnh lực kiến tạo trên những cõi khác nhau (và về các quyền năng từ kiểm soát những mãnh lực ấy). Có thể thấu hiểu rằng toàn bộ năng lực của những nhóm như thế chỉ phát triển chậm rãi, vì những quyền năng liên quan sẽ nguy hiểm trong tay bất kỳ ai, ngoại trừ những người phụng sự Thiên Cơ đã vượt qua thử thách.

9. The rapidly developing field of genetic engineering is related to the future work of the seventh group. Genetic engineering, at present, takes only the physical mechanism into consideration. It is ignorant of the quality of psyche which underlies the form and of the presence of soul/spirit which underlies the human psyche. We can see that much psychological sophistication will be required of those Scientific Servers who seek to serve in a divinely intended manner. The outer forms cannot be constructed according to strictly human ideas and preferences. Desire is no reliable guide in this matter. It is the will of the soul and spirit which determines the pattern according to which the deva forces must build. It will be no easy matter to determine the nature of this occultly recessed will.

9. Lĩnh vực kỹ thuật di truyền đang phát triển nhanh chóng có liên hệ với công việc tương lai của nhóm thứ bảy. Hiện nay, kỹ thuật di truyền chỉ xem xét bộ máy hồng trần. Lĩnh vực này chưa biết đến phẩm tính của đời sống tâm lý nằm bên dưới hình tướng, cũng như sự hiện diện của linh hồn/tinh thần nằm bên dưới đời sống tâm lý con người. Chúng ta có thể thấy rằng những Người Phụng Sự Khoa Học muốn phụng sự theo ý định thiêng liêng sẽ cần có sự am hiểu sâu sắc và tinh tế về tâm lý. Không thể kiến tạo các hình tướng bên ngoài chỉ theo những ý tưởng và sở thích của con người. Dục vọng không phải là sự dẫn dắt đáng tin cậy trong vấn đề này. Chính ý chí của linh hồn và tinh thần quyết định mô hình mà các mãnh lực thiên thần phải theo đó kiến tạo. Xác định bản chất của ý chí ẩn sâu trong cõi huyền bí này sẽ không phải là việc dễ dàng.

10. Today, as a race, we run the risk of interfering with divinely-intended processes and of meddling with forces which were better let alone. As our mentality grows, out potential for meddlesome damage will increase dramatically. Thus, a genuine and accurate soul-contact will be required of such Scientific Servers if they are not to do more damage than good.

10. Ngày nay, với tư cách nhân loại, chúng ta có nguy cơ can thiệp vào những tiến trình theo ý định thiêng liêng và xen vào những mãnh lực mà tốt hơn nên để yên. Khi trí tuệ của chúng ta phát triển, khả năng gây tổn hại do sự can thiệp tùy tiện sẽ gia tăng mạnh mẽ. Do đó, những Người Phụng Sự Khoa Học ấy cần có sự tiếp xúc chân thực và chính xác với linh hồn, nếu họ muốn tránh gây hại nhiều hơn làm lợi.

8. The Psychologists will form this next group and they will be concerned with the revelation of the fact of the soul and with the new psychology which will be based upon the seven ray types and the new esoteric astrology. Their major task will be to relate, through approved techniques, the soul and the personality, leading to the revelation of divinity through the medium of humanity. They will act also as transmitters of illumination between groups of thinkers and as illuminators of group thought. They transmit energy from one thought centre to another and, above everything else, they transmit the energy of ideas. The world of ideas is a world of dynamic force centres. Let this not be forgotten. These ideas have to be contacted and noted and their energy has to be assimilated and transmitted.

8. Các Nhà Tâm Lý Học sẽ hợp thành nhóm kế tiếp này, và họ sẽ quan tâm đến việc mặc khải sự thật về linh hồn cùng nền tâm lý học mới dựa trên bảy loại cung và chiêm tinh học nội môn mới. Nhiệm vụ chính của họ sẽ là liên kết linh hồn với phàm ngã bằng những kỹ thuật đã được chấp thuận, dẫn đến sự mặc khải thiên tính qua trung gian nhân loại. Họ cũng sẽ đóng vai trò truyền sự soi sáng giữa các nhóm tư tưởng gia và soi sáng tư tưởng nhóm. Họ truyền năng lượng từ trung tâm tư tưởng này sang trung tâm tư tưởng khác, và trên hết, họ truyền năng lượng của các ý tưởng. Thế giới ý tưởng là một thế giới của các trung tâm mãnh lực năng động. Đừng quên điều này. Cần tiếp xúc và ghi nhận những ý tưởng ấy, đồng thời cần đồng hóa và truyền năng lượng của chúng.

1. With the field of esoteric psychology there is much presumed familiarity. Everywhere there are students of the seven rays, esoteric astrology, and the chakric system.

1. Nhiều người tự cho mình đã quen thuộc với lĩnh vực Tâm Lý Học Nội Môn. Khắp nơi đều có những đạo sinh nghiên cứu bảy cung, chiêm tinh học nội môn và hệ thống luân xa.

2. It is interesting that the Psychologists constitute the eighth group, relating them to the Christ-Principle (the number of which is eight). The soul principle is also the Christ-Principle, and thus, the number eight is completely suitable. In the design of the figure-eight we see the flowing, serpentine union of a higher sphere and a lower. Thus is the Great Work accomplished.

2. Điều thú vị là các Nhà Tâm Lý Học hợp thành nhóm thứ tám, qua đó liên hệ họ với Nguyên khí Christ (có con số là tám). Nguyên khí linh hồn cũng là Nguyên khí Christ, và do đó, con số tám hoàn toàn thích hợp. Trong hình số tám, chúng ta thấy sự hợp nhất uốn lượn, tuôn chảy giữa một khối cầu cao hơn và một khối cầu thấp hơn. Như vậy, Công Trình Vĩ Đại được hoàn thành.

3. The new psychology is equipped to explain the differences between the many types of human beings, as well as the modes of achieving right relations through the emphasis of points in common.

3. Nền tâm lý học mới có đủ khả năng giải thích những khác biệt giữa nhiều loại người, cũng như những phương thức thiết lập các mối quan hệ đúng đắn bằng cách nhấn mạnh những điểm chung.

4. It is no easy matter for the Solar Angel/soul to express through the personality mechanism. Fundamentally, soul and personality are two very different orders of life, functioning according to their own natures. Esoteric psychology (with its accurate knowledge of the energies and forces involved in both spheres) holds the secrets of right relations between these two periodic vehicles, and, eventually, engineers pervasion of the lower by the higher.

4. Đối với Thái dương Thiên Thần/linh hồn, biểu hiện qua bộ máy phàm ngã không phải là việc dễ dàng. Về căn bản, linh hồn và phàm ngã là hai cấp loại sự sống rất khác nhau, hoạt động theo bản chất riêng của mỗi bên. Tâm Lý Học Nội Môn (với tri thức chính xác về những năng lượng và mãnh lực liên quan trong cả hai lĩnh vực) nắm giữ các bí mật về mối quan hệ đúng đắn giữa hai hiện thể có tính chu kỳ này, và cuối cùng tạo nên sự thấm nhuần của cái cao vào cái thấp.

5. If the “fact of the soul” could be easily revealed, it would already be revealed, because for ages man has known of the higher aspects of his nature. There are, however, so many blockages to soul expression in the lower nature, that only an intimate understanding of both soul and personality and their interplay can clear the way for the true revelation of the fact of the soul. Right now, the soul, though suspected by many and contacted by some, is not an established fact in the consciousness of humanity. This establishment will probably fall to workers in France (with its fifth ray, spiritually-sensitive Piscean soul). A new form of scientific, esoteric psychology can be expected to emerge from that nation — eventually.

5. Nếu “sự thật về linh hồn” có thể dễ dàng hiển lộ, thì nó hẳn đã hiển lộ rồi, bởi từ bao thời đại, con người đã biết đến những phương diện cao hơn trong bản chất mình. Tuy nhiên, trong bản chất thấp có quá nhiều chướng ngại đối với sự biểu hiện của linh hồn, đến nỗi chỉ sự thấu hiểu sâu sắc cả linh hồn lẫn phàm ngã cùng sự tương tác giữa chúng mới có thể dọn đường cho sự mặc khải chân thực về sự thật của linh hồn. Ngay lúc này, dù nhiều người phỏng đoán sự tồn tại của linh hồn và một số người đã tiếp xúc với linh hồn, linh hồn vẫn chưa phải là một sự thật đã được xác lập trong tâm thức nhân loại. Việc xác lập này có lẽ sẽ thuộc về những người hoạt động tại Pháp (với linh hồn cung năm thuộc Song Ngư, nhạy cảm về tinh thần của quốc gia này). Có thể kỳ vọng rằng một hình thức Tâm Lý Học Nội Môn mới mang tính khoa học cuối cùng sẽ xuất hiện từ quốc gia ấy.

6. We see that the functions of this eighth group are several and diverse. “They will act also as transmitters of illumination between groups of thinkers and as illuminators of group thought”. Their Mercurial function (also correlated with the number eight) is quite clear, for it is Mercury that transmits illumination. When similarities between two previously unrelated factors are noticed, then light breaks forth. One can see that the fourth ray will also be involved in the functioning of the Psychologists, for it is the fourth ray (emitted by Mercury) which reveals unsuspected similarities between different things.

6. Chúng ta thấy rằng nhóm thứ tám này có nhiều chức năng đa dạng. “Họ cũng sẽ đóng vai trò truyền sự soi sáng giữa các nhóm tư tưởng gia và soi sáng tư tưởng nhóm”. Chức năng mang tính Sao Thủy của họ (cũng tương ứng với con số tám) khá rõ ràng, vì chính Sao Thủy truyền sự soi sáng. Khi nhận thấy những điểm tương đồng giữa hai yếu tố trước đây chưa có liên hệ, ánh sáng liền bừng lên. Có thể thấy rằng cung bốn cũng sẽ tham gia vào hoạt động của các Nhà Tâm Lý Học, vì chính cung bốn (do Sao Thủy phát ra) làm hiển lộ những điểm tương đồng chưa từng được nghĩ tới giữa những sự vật khác nhau.

7. Groups of thinkers are characterized by different qualities of energy and force. When light comes to a group from another group, it not only enhances the relations between the two groups, but illumines the understanding of the group receiving the light. Their understanding of the greater pattern enlarges, and their place within that pattern is more fully understood. Their own qualities of energy and force are seen in relation to the qualities of energies and forces which characterize different groups. Thus intelligent and loving relations between groups are facilitated through an increasing understanding of how to interact skillfully — based upon an exact knowledge of energy and force.

7. Các nhóm tư tưởng gia mang những phẩm tính năng lượng và mãnh lực khác nhau. Khi ánh sáng từ một nhóm đến với nhóm khác, nó không chỉ tăng cường mối quan hệ giữa hai nhóm mà còn soi sáng sự thấu hiểu của nhóm tiếp nhận ánh sáng. Sự thấu hiểu của họ về mô hình lớn hơn được mở rộng, và họ thấu hiểu đầy đủ hơn vị trí của mình trong mô hình ấy. Họ nhìn nhận những phẩm tính năng lượng và mãnh lực của chính mình trong mối liên hệ với những phẩm tính năng lượng và mãnh lực đặc trưng cho các nhóm khác. Như vậy, các mối quan hệ thông minh và đầy tình thương giữa các nhóm trở nên thuận lợi hơn nhờ sự thấu hiểu ngày càng tăng về cách tương tác khéo léo — dựa trên tri thức chính xác về năng lượng và mãnh lực.

8. How is group thought to be illumined? In every group thought exists, but unless such thought is seen within a broader context, its ‘light value’ remains at a relatively low level. It is by understanding the relations between the thought of one group and the thought of other groups within the larger whole, that light flashes forth. The Psychologists understand the energy and force qualities of the various groups and of the parts of the whole in general. Thus the Psychologists can connect one group with another, promoting the flow of light through this connection. We are dealing with “Mercury who, as the Messenger of the Gods or the ‘divine Intermediary, carries messages between the poles with speed and light’. ”

8. Làm thế nào để soi sáng tư tưởng nhóm? Mỗi nhóm đều có tư tưởng, nhưng nếu tư tưởng ấy không được nhìn nhận trong một bối cảnh rộng lớn hơn, thì ‘giá trị ánh sáng’ của nó vẫn ở mức tương đối thấp. Chính nhờ thấu hiểu các mối quan hệ giữa tư tưởng của một nhóm với tư tưởng của những nhóm khác trong tổng thể lớn hơn mà ánh sáng lóe lên. Các Nhà Tâm Lý Học thấu hiểu những phẩm tính năng lượng và mãnh lực của các nhóm khác nhau, và của các bộ phận trong tổng thể nói chung. Do đó, các Nhà Tâm Lý Học có thể kết nối nhóm này với nhóm khác, thúc đẩy dòng ánh sáng tuôn chảy qua sự kết nối ấy. Chúng ta đang bàn đến “Sao Thủy, Đấng với vai trò Sứ Giả của các Thượng đế hay ‘Đấng Trung Gian thiêng liêng, chuyển các thông điệp giữa hai cực bằng tốc độ và ánh sáng’. ”

9. In general when thought of a certain quality is analyzed for its energy and force content (by utilizing the sciences of the seven rays and esoteric astrology) the light content of that thought is significantly enhanced. The principle involved here is that ‘right relationship produces light’.

9. Nhìn chung, khi phân tích thành phần năng lượng và mãnh lực của tư tưởng mang một phẩm tính nhất định (bằng cách vận dụng các khoa học về bảy cung và chiêm tinh học nội môn), hàm lượng ánh sáng của tư tưởng ấy gia tăng đáng kể. Nguyên khí liên quan ở đây là ‘mối quan hệ đúng đắn tạo ra ánh sáng’.

10. The Psychologists, we come to understand, transmit energy from one thought center to another. In this way their work is related to the work of the Telepathic Communicators. They can accomplish this transmission because they understand the energy patterns which characterize the various thought centers. They can ‘speak the language’ (the ‘energy language’) of various thoughts centers. They are, in fact, ‘energy translators’, adapting and qualifying the energies and forces of thought patterns so they can be received by thought centers organized along their own unique lines.

10. Chúng ta dần thấu hiểu rằng các Nhà Tâm Lý Học truyền năng lượng từ trung tâm tư tưởng này sang trung tâm tư tưởng khác. Theo cách này, công việc của họ liên hệ với công việc của Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm. Họ có thể thực hiện sự truyền dẫn này vì họ thấu hiểu những mô hình năng lượng đặc trưng cho các trung tâm tư tưởng khác nhau. Họ có thể ‘nói ngôn ngữ’ (tức ‘ngôn ngữ năng lượng’) của các trung tâm tư tưởng khác nhau. Thực ra, họ là những ‘người phiên dịch năng lượng’, điều chỉnh và phú cho những năng lượng cùng mãnh lực của các mô hình tư tưởng những phẩm tính thích hợp, để các trung tâm tư tưởng được tổ chức theo những đường hướng riêng biệt có thể tiếp nhận chúng.

11. Christ and the Buddha (both supremely gifted as esoteric psychologists) could speak to anyone. This gift is characteristic of many members of Hierarchy who understand the nature of energy and what people of various kinds are equipped to ‘hear’ and understand.

11. Đức Christ và Đức Phật (cả hai đều có tài năng xuất chúng với tư cách các nhà tâm lý học nội môn) có thể nói chuyện với bất kỳ ai. Tài năng này là đặc trưng của nhiều thành viên Thánh đoàn, những Đấng thấu hiểu bản chất của năng lượng và biết các loại người khác nhau có khả năng ‘nghe’ và thấu hiểu những gì.

12. The Psychologists also transmit the “energy of ideas”. Ideas are incorporeal, but they give form and figure to shapeless substance. In Glamor: A World Problem, p. 14, Plutarch is quoted for a definition of the term, “Idea”:

12. Các Nhà Tâm Lý Học cũng truyền “năng lượng của các ý tưởng”. Các ý tưởng không có thân thể, nhưng chúng tạo hình tướng và hình dạng cho chất liệu chưa định hình. Trong Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, tr. 14, một câu của Plutarch được trích dẫn để định nghĩa thuật ngữ “Ý tưởng”:

“An idea is a Being incorporeal, which has no subsistence of itself, but gives figure and form unto shapeless matter and becomes the cause of the manifestation. ”

“Một ý tưởng là một Thực Thể không có thân thể, không tự tồn tại độc lập, nhưng tạo hình dạng và hình tướng cho vật chất chưa định hình và trở thành nguyên nhân của sự biểu hiện. ”

Every idea has its own inherent ‘pattern of energy’, though such patterns are not spatial and temporal (as we commonly understand those terms).

Mỗi ý tưởng đều có ‘mô hình năng lượng’ vốn có của riêng mình, dù những mô hình ấy không thuộc không gian và thời gian (theo cách chúng ta thường hiểu các thuật ngữ đó).

13. Ideas reside upon the buddhic plane (though they are derived from the highest subplanes of the cosmic physical plane — namely, the monadic and logoic). Their origin, in fact, is even higher.

13. Các ý tưởng hiện hữu trên cõi Bồ đề (dù chúng bắt nguồn từ những cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ — tức cõi chân thần và cõi Thượng đế). Thực ra, nguồn gốc của chúng còn cao hơn nữa.

14. A true Esoteric Psychologist has access to the buddhic plane via the antahkarana, and is not limited to the world of thought — strictly speaking, the mental plane. . Rather, he/she penetrates the world of intuition and both knows and ‘feels’ the ‘energy value’ of the ideas contacted. Again, the planet Mercury is involved in the process.

14. Một Nhà Tâm Lý Học Nội Môn chân chính có thể tiếp cận cõi Bồ đề qua antahkarana, và không bị giới hạn trong thế giới tư tưởng — nói chính xác là cõi trí. . Thay vào đó, người ấy thâm nhập thế giới trực giác, vừa biết vừa ‘cảm nhận’ được ‘giá trị năng lượng’ của những ý tưởng mà mình tiếp xúc. Một lần nữa, hành tinh Sao Thủy tham gia vào tiến trình này.

15. Thus, the Psychologists are “sensitives” and truly psychic in the higher sense, but they also possess an acute mentality which can understand and describe the quality of that which they intuitively contact. They blend the second, fourth and fifth rays in their work. It is interesting to understand that the hierarchical Department of Psychology is much under the supervision of an unnamed fourth ray Master, the Master “P.”. These facts further emphasize the importance of the planet Mercury and of buddhic contact.

15. Do đó, các Nhà Tâm Lý Học là những “người nhạy cảm” và thực sự có tính thông linh theo nghĩa cao hơn, nhưng họ cũng sở hữu một trí tuệ sắc bén, có thể thấu hiểu và mô tả phẩm tính của những gì họ tiếp xúc bằng trực giác. Họ hòa phối cung hai, cung bốn và cung năm trong công việc của mình. Điều thú vị là Ban Tâm Lý Học của Thánh đoàn phần lớn chịu sự giám sát của một Chân sư cung bốn chưa được nêu danh, Chân sư “P.”. Những sự thật này càng nhấn mạnh tầm quan trọng của hành tinh Sao Thủy và của sự tiếp xúc với cõi Bồ đề.

16. We might say that the Psychologists can understand and contact ‘qualified points of ideation’ as they exist on the buddhic plane. They understand these points or “force centers” both in themselves and in relation to other points or force centers. It is said of the Master DK that “He is profoundly learned, and knows more about the rays and planetary Hierarchies of the solar system than anyone else in the ranks of the Masters”. This type of knowledge qualifies Him as an esoteric psychologist and is, perhaps, the major reason why He was responsible for introducing this esoteric science to the modern world.

16. Chúng ta có thể nói rằng các Nhà Tâm Lý Học có thể thấu hiểu và tiếp xúc với ‘những điểm tạo ý tưởng mang phẩm tính xác định’ như chúng hiện hữu trên cõi Bồ đề. Họ thấu hiểu những điểm hay “trung tâm mãnh lực” này cả ở chính chúng lẫn trong mối quan hệ với những điểm hay trung tâm mãnh lực khác. Có lời nói về Chân sư DK rằng “Ngài uyên bác sâu rộng, và hiểu biết về các cung cùng các Huyền Giai hành tinh của hệ mặt trời nhiều hơn bất kỳ ai khác trong hàng ngũ các Chân sư”. Loại tri thức này khiến Ngài có đủ khả năng làm một nhà tâm lý học nội môn, và có lẽ là lý do chính khiến Ngài đảm trách việc giới thiệu khoa học nội môn này với thế giới hiện đại.

17. We note also that the Psychologists not only contact these force centers (‘ideational points’) but assimilate them as well as transmit the energy emanating from such centers. A true Esoteric Psychologist is an energy recipient, transformer and transmitter — all of these actions proceeding in a conscious manner.

17. Chúng ta cũng lưu ý rằng các Nhà Tâm Lý Học không chỉ tiếp xúc với những trung tâm mãnh lực này (‘những điểm tạo ý tưởng’) mà còn đồng hóa chúng cũng như truyền năng lượng phát xạ từ những trung tâm ấy. Một Nhà Tâm Lý Học Nội Môn chân chính là người tiếp nhận, chuyển đổi và truyền năng lượng — tất cả những hoạt động này đều diễn ra một cách có ý thức.

9. This ninth group will be composed of Financiers and Economists. They will work with the energies and forces which express themselves through the interchange and the values of commerce; they will deal with the Law of Supply and Demand and with the great principle of Sharing which ever governs divine purpose. They will +[40] be the great psychometrical workers, for a psychometrist is one whose soul is sensitive to the soul in others and in all forms of life. The principle of Sharing which must govern economic relations in the future is a soul quality or energy and hence their work of relating soul with soul. They also evoke the soul of the past, linking it with the present and finding it likewise indicative of the future.

9. Nhóm thứ chín này sẽ gồm các Nhà Tài Chính và các Nhà Kinh Tế Học. Họ sẽ làm việc với những năng lượng và mãnh lực biểu hiện qua sự trao đổi và các giá trị thương mại; họ sẽ xử lý Định luật Cung và Cầu cùng nguyên khí Chia Sẻ vĩ đại luôn chi phối Thiên Ý. Họ sẽ +[40] là những người hoạt động trắc tâm vĩ đại, vì người thực hành thuật trắc tâm là người có linh hồn nhạy cảm với linh hồn nơi người khác và trong mọi hình tướng của sự sống. Nguyên khí Chia Sẻ, vốn phải chi phối các mối quan hệ kinh tế trong tương lai, là một phẩm tính hay năng lượng linh hồn, và do đó công việc của họ là liên kết linh hồn với linh hồn. Họ cũng gợi lên linh hồn của quá khứ, liên kết nó với hiện tại và nhận thấy nó cũng chỉ dấu cho tương lai.

1. The number nine is associated with the third ray of Active Intelligence — a ray that has much to do with the handling of that which is called “money”.

1. Con số chín gắn với cung ba của Thông Tuệ Hoạt Động — một cung liên quan rất nhiều đến việc xử lý thứ được gọi là “tiền”.

2. Financiers supply money for the purposes of manifestation. Economists are those who understand the patterns involved in the flow of money.

2. Các Nhà Tài Chính cung cấp tiền cho những mục đích biểu hiện. Các Nhà Kinh Tế Học là những người thấu hiểu các mô hình liên quan đến dòng lưu chuyển của tiền.

3. Mercury again is involved, for He is the “God of Commerce”.

3. Một lần nữa, Sao Thủy có liên quan, vì Ngài là “Thượng đế của Thương Mại”.

4. The members of this group are involved in supervising an exchange of goods and services. This exchange is based upon a knowledge of relative values.

4. Các thành viên của nhóm này tham gia giám sát việc trao đổi hàng hóa và dịch vụ. Sự trao đổi này dựa trên tri thức về các giá trị tương đối.

5. The more they know about the Divine Plan, the more accurately they will be able to determine the value of that which is exchanged. It is clear that the principle of intelligence must be highly developed in them, as one would expect, because of the importance of the third ray within this group.

5. Càng biết nhiều về Thiên Cơ, họ càng có thể xác định chính xác giá trị của những gì được trao đổi. Rõ ràng, nguyên khí thông tuệ phải phát triển cao độ nơi họ, đúng như người ta có thể dự kiến, vì tầm quan trọng của cung ba trong nhóm này.

6. The purpose of commerce is to ensure that that which is needed reaches those in whom the need exists. Goods and services are distributed (hopefully in accordance with the Divine Plan) so that the various needs of various units of life may be fulfilled. The archetypal pattern behind all this distribution is the “Divine Circulatory Flow”. Aquarius is the sponsor of this flow and the Aquarian ideal of right sharing will make much progress as the work of this group advances and as the Aquarian energy strengthens.

6. Mục đích của thương mại là bảo đảm những gì cần thiết đến được với những người có nhu cầu. Hàng hóa và dịch vụ được phân phối (hy vọng là phù hợp với Thiên Cơ) để đáp ứng những nhu cầu khác nhau của các đơn vị sự sống khác nhau. Mô hình nguyên mẫu đằng sau toàn bộ sự phân phối này là “Dòng Tuần Hoàn Thiêng Liêng”. Bảo Bình bảo trợ dòng lưu chuyển này, và lý tưởng chia sẻ đúng đắn của Bảo Bình sẽ tiến triển đáng kể khi công việc của nhóm này tiến lên và năng lượng Bảo Bình tăng cường.

7. The Principle of Sharing governs the work of this group. Of course, it must be a sharing based upon correct knowledge of the Plan and of those among whom the sharing occurs. Sharing must be characterized by a wise appropriateness. All goods and services are not to be distributed with exact equality, as the needs of the units within any system are various and are to be intelligently met. A strictly equal distribution will not meet those needs. Some organs of the body, for instance, need more blood than others. A strictly equal distribution of blood to all organs irrespective of their capacity and needs would not serve the welfare of the body.

7. Nguyên khí Chia Sẻ chi phối công việc của nhóm này. Dĩ nhiên, đó phải là sự chia sẻ dựa trên tri thức đúng đắn về Thiên Cơ và về những người tham gia vào sự chia sẻ ấy. Sự chia sẻ phải có tính thích hợp sáng suốt. Không nên phân phối mọi hàng hóa và dịch vụ hoàn toàn đồng đều, vì nhu cầu của các đơn vị trong bất kỳ hệ thống nào cũng khác nhau và cần được đáp ứng một cách thông minh. Sự phân phối hoàn toàn đồng đều sẽ không đáp ứng được những nhu cầu ấy. Chẳng hạn, một số cơ quan trong cơ thể cần nhiều máu hơn những cơ quan khác. Phân phối máu hoàn toàn đồng đều cho mọi cơ quan, bất kể khả năng và nhu cầu của chúng, sẽ không phục vụ sức khỏe của cơ thể

8. The “relations between the part and the whole” is a philosophical subject which may engage the thought of the members of this group. In a way, they are systems analysts, who must have an overview of the entire system if they are to understand how the Principle of Sharing may best be applied. Probably, no economist today (other than a hierarchical economist) has such a vision.

8. Các “mối quan hệ giữa bộ phận và tổng thể” là một chủ đề triết học có thể thu hút sự suy tư của các thành viên nhóm này. Theo một nghĩa nào đó, họ là những nhà phân tích hệ thống, những người phải có cái nhìn bao quát toàn bộ hệ thống nếu muốn thấu hiểu cách áp dụng Nguyên khí Chia Sẻ tốt nhất. Có lẽ ngày nay không nhà kinh tế học nào (ngoài một nhà kinh tế học thuộc Thánh đoàn) có được tầm nhìn như thế.

9. It is interesting to consider that the worker in group nine will be “psychometrical workers” sensitive to the soul in all forms. Why may this be? Perhaps in order to determine the true needs of all units of life — the physical and spiritual needs. DK tells us that the Principle of Sharing is a “soul quality” and, thus, the need of understanding the soul dimension in those among whom sharing is to occur. Only an understanding of real soul values will illuminate the best way to share.

9. Thật thú vị khi suy xét rằng người hoạt động trong nhóm chín sẽ là “những người hoạt động trắc tâm” nhạy cảm với linh hồn trong mọi hình tướng. Vì sao có thể như vậy? Có lẽ để xác định những nhu cầu đích thực của mọi đơn vị sự sống — những nhu cầu hồng trần và tinh thần. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Nguyên khí Chia Sẻ là một “phẩm tính linh hồn”, và do đó cần thấu hiểu chiều kích linh hồn nơi những người sẽ tham gia vào sự chia sẻ. Chỉ sự thấu hiểu những giá trị linh hồn đích thực mới soi sáng cách chia sẻ tốt nhất.

10. We can see that the work of this ninth group is not strictly material, though they deal with the distribution of the things by which men live. They, too, are asked to have a knowledge of esoteric psychology, and their connection with their own soul is indispensable. The problem with modern economics is that it is not a ‘soul-based-economics’ and most modern economists and financiers lack sufficient soul contact to wisely oversee the responsibilities which have fallen to them.

10. Chúng ta có thể thấy rằng công việc của nhóm thứ chín này không hoàn toàn mang tính vật chất, dù họ xử lý việc phân phối những thứ con người cần để sống. Họ cũng được yêu cầu có tri thức về Tâm Lý Học Nội Môn, và sự kết nối với linh hồn của chính họ là điều không thể thiếu. Vấn đề của kinh tế học hiện đại là nó chưa phải một nền ‘kinh tế học dựa trên linh hồn’, và phần lớn các nhà kinh tế học cùng các nhà tài chính hiện đại chưa có đủ sự tiếp xúc với linh hồn để sáng suốt quán xuyến những trách nhiệm đã được giao phó cho họ.

11. When psychometry reveals what might be called ‘soul value’, then the more material values will be properly adjusted and distribution will proceed guided by an enhanced sense of the needs of every soul.

11. Khi thuật trắc tâm làm hiển lộ điều có thể gọi là ‘giá trị linh hồn’, thì những giá trị thiên về vật chất hơn sẽ được điều chỉnh thích đáng, và sự phân phối sẽ tiến hành dưới sự dẫn dắt của nhận thức sâu sắc hơn về nhu cầu của mỗi linh hồn.

12. Curiously, we learn of this group that “They also evoke the soul of the past, linking it with the present and finding it likewise indicative of the future”. Civilization is in constant flux and progression. Old values are either preserved or discarded. Present values reflect the values the have been and those which are anticipated. Future values arise both from established values and the impending values which intuition reveals. That which is valued in society depends upon a relation between the values of the past, present and future.

12. Điều đáng chú ý là chúng ta được biết về nhóm này rằng “Họ cũng gợi lên linh hồn của quá khứ, liên kết nó với hiện tại và nhận thấy nó cũng chỉ dấu cho tương lai”. Nền văn minh không ngừng biến đổi và tiến triển. Những giá trị cũ hoặc được giữ gìn, hoặc bị loại bỏ. Những giá trị hiện tại phản ánh các giá trị đã từng tồn tại và những giá trị đang được mong đợi. Những giá trị tương lai phát sinh từ cả các giá trị đã được xác lập lẫn các giá trị sắp đến mà trực giác làm hiển lộ. Những gì xã hội coi trọng tùy thuộc vào mối quan hệ giữa các giá trị của quá khứ, hiện tại và tương lai.

13. In a very practical manner, the Financiers and Economists are involved in determining which materialized values of the past should be preserved, and which manifestations (to embody emerging values) should be precipitated. Their work in relation to values can become extremely tangible. They often determine, for instance, which buildings from the past will be preserved and which of many possible new buildings will be built. All this depends upon the prevalent balance of values in society.

13. Theo một cách rất thực tế, các Nhà Tài Chính và các Nhà Kinh Tế Học tham gia xác định những giá trị nào của quá khứ đã hiện hình cần được gìn giữ, và những biểu hiện nào (để hiện thân cho các giá trị đang xuất hiện) cần được ngưng tụ. Công việc của họ liên quan đến các giá trị có thể trở nên hết sức cụ thể. Chẳng hạn, họ thường quyết định những công trình nào từ quá khứ sẽ được bảo tồn và những công trình mới nào trong số nhiều khả năng sẽ được xây dựng. Tất cả những điều này tùy thuộc vào thế cân bằng hiện hành giữa các giá trị trong xã hội.

14. It is instructive to realize how much of soul culture is required if the workers in this apparently materialistic field are to perform their duties properly.

14. Thật hữu ích khi nhận ra cần phải vun bồi linh hồn đến mức nào để những người hoạt động trong lĩnh vực có vẻ thiên về vật chất này có thể thực hiện đúng đắn bổn phận của mình.

10. This is the group of Creative Workers. They are communicators between the third aspect of Divinity, the Creative Aspect — as it expresses itself through the creative work and in response to the thought world — and the first aspect, Life. They link and blend life and form creatively. They are closely related to the ninth group because today, unknowingly and without any true understanding, they are bringing about a concretisation of the energy of desire; this in its turn brings about the creation of things. Incidentally, therefore, they are concerned with the concretisation of money. Their work is also largely philosophical and concerned with the task of relating — factually and scientifically — the other nine types of groups so that they may work creatively upon the physical plane and the divine Plan may clearly appear as a result of this synthesis which they bring about.

10. Đây là nhóm những Người Hoạt Động Sáng Tạo. Họ là những người truyền đạt giữa phương diện thứ ba của Thiên tính, Phương diện Sáng Tạo — khi phương diện này biểu hiện qua công việc sáng tạo và đáp ứng với thế giới tư tưởng — với phương diện thứ nhất, Sự Sống. Họ liên kết và hòa phối sự sống với hình tướng một cách sáng tạo. Họ liên hệ mật thiết với nhóm thứ chín vì ngày nay, một cách vô thức và không có sự thấu hiểu thực sự, họ đang tạo ra sự cụ thể hóa năng lượng dục vọng; đến lượt nó, điều này dẫn đến việc tạo ra các sự vật. Do đó, họ cũng đồng thời liên quan đến việc cụ thể hóa tiền. Công việc của họ cũng phần lớn mang tính triết học và liên quan đến nhiệm vụ liên kết — một cách thực tế và khoa học — chín loại nhóm kia để các nhóm ấy có thể hoạt động sáng tạo trên cõi hồng trần và Thiên Cơ có thể hiển lộ rõ ràng như kết quả của sự tổng hợp mà họ tạo nên.

1. We come at last to the tenth and most synthetic group. Whereas the other groups are to have, initially, nine members, the final group is to have twenty-seven — three from each of the former groups.

1. Cuối cùng, chúng ta đến với nhóm thứ mười, nhóm có tính tổng hợp cao nhất. Trong khi các nhóm khác ban đầu sẽ có chín thành viên, nhóm cuối cùng sẽ có hai mươi bảy — ba người từ mỗi nhóm trước đó.

2. This group links the third and first aspects of divinity.

2. Nhóm này liên kết phương diện thứ ba và phương diện thứ nhất của thiên tính.

3. Artistic work may be included within the scope of group ten, but the creativity here discussed is much wider than artistic work, strictly speaking.

3. Công việc nghệ thuật có thể nằm trong phạm vi của nhóm mười, nhưng sự sáng tạo được bàn đến ở đây rộng lớn hơn nhiều so với công việc nghệ thuật theo nghĩa chặt chẽ.

4. The group is concerned with the creative linking and blending of life and form. One of the planes of importance in relation to their work is the atmic plane, being a plane through which both the first and third aspects of divinity naturally express.

4. Nhóm này quan tâm đến việc liên kết và hòa phối sự sống với hình tướng một cách sáng tạo. Một trong những cõi có tầm quan trọng đối với công việc của họ là cõi atma, vì đây là cõi mà cả phương diện thứ nhất lẫn phương diện thứ ba của thiên tính đều biểu hiện một cách tự nhiên.

5. This group is closely linked to the ninth group, but, in a way, has a more concrete and precipatory function. This tenth group is a vehicle of expression for the seventh ray (as well as the third), and its power to precipitate depends upon this ray which links the “highest” and the “lowest”.

5. Nhóm này liên kết mật thiết với nhóm thứ chín, nhưng theo một nghĩa nào đó, có chức năng cụ thể hơn và thiên về sự ngưng tụ hơn. Nhóm thứ mười này là một hiện thể biểu hiện của cung bảy (cũng như cung ba), và quyền năng ngưng tụ của nó tùy thuộc vào cung này, cung liên kết cái “cao nhất” với cái “thấp nhất”.

6. Members of this group bring about a “concretisation of the energy of desire” which, today, works out in the “creation of things”. Desire may remain fluid and unspecified in its aim, but under the influence of the seventh ray, its objectives become more specific and its attractive power is directed towards materialization.

6. Các thành viên của nhóm này tạo ra “sự cụ thể hóa năng lượng dục vọng”, mà ngày nay biểu hiện thành “việc tạo ra các sự vật”. Dục vọng có thể vẫn linh động và chưa xác định rõ mục tiêu, nhưng dưới ảnh hưởng của cung bảy, các mục tiêu của nó trở nên cụ thể hơn và sức thu hút của nó hướng đến sự hiện hình.

7. Through the concretization of money, Group Ten is related to Group Nine (which, it seems, is more concerned with issues of soul values and the assessment of energy patterns which determine sharing). Group Ten, however, is involved in the magical process which actually brings things into precipitation.

7. Qua việc cụ thể hóa tiền, Nhóm Mười liên hệ với Nhóm Chín (nhóm dường như quan tâm nhiều hơn đến những vấn đề về giá trị linh hồn và việc đánh giá các mô hình năng lượng quyết định sự chia sẻ). Tuy nhiên, Nhóm Mười tham gia vào tiến trình huyền thuật thực sự đưa các sự vật vào sự ngưng tụ.

8. The philosophical duties of Group Ten relate it to the third ray. The “Factor of Synthesis” (usually connected with the first ray) is of considerable importance in the functioning of this group. Members of the tenth group are to organize, coordinate, and synthesize the interplay of the other nine groups, bringing the fruits of this synthesized interplay into manifestation. If this can be done, a miniature replica of the Divine Plan will appear on Earth.

8. Các nhiệm vụ triết học của Nhóm Mười liên kết nhóm này với cung ba. Yếu tố “Tổng Hợp” (thường gắn với cung một) có tầm quan trọng đáng kể trong hoạt động của nhóm này. Các thành viên của nhóm thứ mười phải tổ chức, phối hợp và tổng hợp sự tương tác của chín nhóm còn lại, đưa thành quả của sự tương tác đã được tổng hợp này vào biểu hiện. Nếu có thể thực hiện điều này, một bản sao thu nhỏ của Thiên Cơ sẽ xuất hiện trên Trái Đất.

9. We can see, therefore, that the task of Group Ten is one of consummation, and, indeed, the seventh ray is the consummatory ray.

9. Do đó, chúng ta có thể thấy rằng nhiệm vụ của Nhóm Mười là hoàn tất, và quả thật, cung bảy là cung mang lại sự hoàn tất.