IX. WHAT IS THE RELATION BETWEEN:

b The animal cannot prearrange that which it remembers, apprehends or anticipates.

b Con vật không thể sắp đặt trước điều mà nó nhớ, lĩnh hội hay dự liệu.

c The animal cannot utilise past events consciously

c Con vật không thể sử dụng các biến cố quá khứ một cách hữu thức

d The animal, thus, cannot (at least consciously) reap the benefit of past events

d Vì vậy, con vật không thể (ít nhất là một cách hữu thức) gặt hái lợi ích từ các biến cố quá khứ

e The animal, thus, cannot learn from experience in the same manner than man does.

e Vì vậy, con vật không thể học hỏi từ kinh nghiệm theo cùng một cách như con người.

The [Page 287] animal uses the solar plexus in the same way that a man uses the brain; it is the organ of instinct.

Con vật [Page 287] sử dụng tùng thái dương theo cùng cách mà con người sử dụng bộ não; đó là cơ quan của bản năng.

35. Here we have a contrast between the solar plexus center and the brain. The brain is ruled by the third, fifth and seventh rays; the solar plexus center is ruled by the sixth ray.

35. Ở đây chúng ta có một sự tương phản giữa trung tâm tùng thái dương và bộ não. Bộ não được cai quản bởi cung ba, cung năm và cung bảy; trung tâm tùng thái dương được cai quản bởi cung sáu.

36. Yet, in a way, the solar plexus is the third chakra (counting from below) and thus correlates with the number of the animal kingdom—the third.

36. Tuy nhiên, theo một cách nào đó, tùng thái dương là luân xa thứ ba (đếm từ dưới lên) và vì thế tương ứng với số của giới động vật—số ba.

37. The solar plexus center is the organ of instinct; the brain is the organ of thought.

37. Trung tâm tùng thái dương là cơ quan của bản năng; bộ não là cơ quan của tư tưởng.

38. When man acts through the solar plexus center, he is acting instinctually and is little better than the animal.

38. Khi con người hành động qua trung tâm tùng thái dương, y đang hành động theo bản năng và hầu như không hơn con vật là bao.

39. The following in relation to the kingdoms is of great interest in this context:

39. Điều sau đây liên quan đến các giới rất đáng quan tâm trong bối cảnh này:

1. 5th Kingdom Intuition spiritual soul head centre

1. Giới thứ năm Linh thị linh hồn tinh thần trung tâm đầu

2. 4th Kingdom Intelligence human soul throat centre

2. Giới thứ tư Trí tuệ linh hồn nhân loại trung tâm cổ họng

3. 3rd Kingdom Instinct animal soul solar plexus

3. Giới thứ ba Bản năng hồn động vật tùng thái dương

4. 2nd Kingdom Sentiency feeling consciousness heart centre

4. Giới thứ hai Cảm ứng tâm thức cảm giác trung tâm tim

5. 1st Kingdom Response sub-consciousness base of spine (EXH 92)

5. Giới thứ nhất Đáp ứng tiềm thức đáy cột sống (EXH 92)

All that can be acquired by instinct and by the use of the concrete mind functioning through the physical brain can be considered as dealing with that which we call exoteric.

Tất cả những gì có thể đạt được bằng bản năng và bằng việc sử dụng trí cụ thể vận hành qua bộ não hồng trần đều có thể được xem là đề cập đến điều mà chúng ta gọi là ngoại môn.

40. Here is a concise definition of that which is exoteric.

40. Đây là một định nghĩa súc tích về điều được gọi là ngoại môn.

41. Acquisitions by both instinct and by the concrete mind functioning through the physical brain are considered exoteric.

41. Những gì đạt được bằng cả bản năng lẫn trí cụ thể vận hành qua bộ não hồng trần đều được xem là ngoại môn.

42. We note that it is the concrete mind that is considered exoteric and not the abstract mind. The abstract mind is resident within what may be called the ethers of the Planetary Logos but not the ethers of the Solar Logos.

42. Chúng ta lưu ý rằng chính trí cụ thể được xem là ngoại môn chứ không phải trí trừu tượng. Trí trừu tượng cư ngụ trong điều có thể gọi là các dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế nhưng không phải các dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

43. It is clear that that which is limited by the physical brain’s apprehension of the world is exoteric.

43. Rõ ràng rằng điều bị giới hạn bởi sự lĩnh hội của bộ não hồng trần về thế giới là ngoại môn.

It is thus evident how the range of fact will differ according to:

Vì vậy hiển nhiên là phạm vi của sự kiện sẽ khác nhau tùy theo:

44. Here DK is dealing with what different types of people consider exoteric and esoteric.

44. Ở đây Chân sư DK đang bàn đến điều mà các loại người khác nhau xem là ngoại môn và nội môn.

a. The age of the soul.

a. Tuổi của linh hồn.

45. The older the soul the more sensitive the soul. Many subtler impressions come to the older soul.

45. Linh hồn càng già thì linh hồn càng nhạy cảm. Nhiều ấn tượng tinh tế hơn đến với linh hồn già hơn.

b. Experience developed and used.

b. Kinh nghiệm được phát triển và sử dụng.

1. Two individuals can have the same types of experiences, but unless such experiences are developed and used, they will be of little value. Some know how to profit more intelligently from their experiences.

1. Hai cá nhân có thể có cùng những loại kinh nghiệm, nhưng nếu những kinh nghiệm ấy không được phát triển và sử dụng thì chúng sẽ ít giá trị. Một số người biết cách thu lợi từ kinh nghiệm của mình một cách thông minh hơn.

c. Condition of the brain and the physical body.

c. Tình trạng của bộ não và thể xác.

1. An older soul will possess a brain and physical body which are in better and more refined condition than those of lesser development.

1. Một linh hồn già hơn sẽ sở hữu một bộ não và thể xác ở tình trạng tốt hơn và tinh luyện hơn so với những người kém phát triển hơn.

d. Circumstances and environment.

d. Hoàn cảnh và môi trường.

1. Some environments are conducive to the reception of more subtle impressions. Other environments are crude and shut out the higher vibrations.

1. Một số môi trường thuận lợi cho việc tiếp nhận những ấn tượng tinh tế hơn. Những môi trường khác thì thô trược và ngăn chặn các rung động cao hơn.

2. It is sometimes the case that, according to merit, so will be the environment wherein one finds oneself.

2. Đôi khi đúng là, tùy theo công trạng, môi trường mà người ta thấy mình ở trong cũng sẽ tương ứng như vậy.

3. Thus, it is evident that that which is considered factual will change according to a number of variables.

3. Do đó, hiển nhiên là điều được xem là sự kiện sẽ thay đổi tùy theo một số biến số.

As time progresses and man reaches a fair state of evolution, mind is more rapidly developed, and a new factor comes gradually into play.

Khi thời gian tiến triển và con người đạt đến một trạng thái tiến hoá khá cao, trí tuệ được phát triển nhanh hơn, và một yếu tố mới dần dần đi vào hoạt động.

1. It is clear that those with a more developed mind consider as factual a far wider range of impressions.

1. Rõ ràng là những ai có trí tuệ phát triển hơn xem một phạm vi ấn tượng rộng lớn hơn nhiều là sự kiện.

Little by little the intuition, or the transcendental mind, begins to function, and eventually supersedes the lower or concrete mind.

Từng chút một, trực giác, hay trí tuệ siêu việt, bắt đầu hoạt động, và cuối cùng thay thế hạ trí hay trí cụ thể.

1. Here we find a brilliant definition of the intuition. It is important to realize that the intuition can be considered a higher aspect of the mind and not a faculty opposed to mind. We must remember that one of the same planets which rules concrete thinking, Mercury, is also a planet of the intuition.

1. Ở đây chúng ta thấy một định nghĩa xuất sắc về trực giác. Điều quan trọng là nhận ra rằng trực giác có thể được xem là một phương diện cao hơn của trí tuệ chứ không phải một năng lực đối lập với trí tuệ. Chúng ta phải nhớ rằng một trong những hành tinh cai quản tư duy cụ thể, Sao Thủy, cũng là một hành tinh của trực giác.

2. The field of mind immediately ‘beyond’ the field of the concrete mind is the field of the higher mind. There is to be found a reflection of buddhic intuition within the causal body. When the Tibetan speaks of “transcendental mind”, He may be speaking not only of the pure buddhic faculty but of the expression of that faculty as it is reflected through the apparatus of the egoic lotus within the causal body.

2. Lĩnh vực của trí tuệ ngay “vượt lên trên” lĩnh vực của trí cụ thể là lĩnh vực của thượng trí. Có thể tìm thấy một phản ánh của trực giác Bồ đề bên trong thể nguyên nhân. Khi Chân sư Tây Tạng nói về “trí tuệ siêu việt”, có thể Ngài không chỉ nói về năng lực Bồ đề thuần túy mà còn về sự biểu lộ của năng lực ấy khi nó được phản chiếu qua bộ máy của Hoa Sen Chân Ngã trong thể nguyên nhân.

It then utilises the physical brain as a receiving plate, but at the same time develops certain centres in the head, and thus transfers the zone of its activity from the physical brain to the higher head centres, existing in etheric matter.

Khi đó nó sử dụng bộ não hồng trần như một tấm tiếp nhận, nhưng đồng thời phát triển một số trung tâm trong đầu, và nhờ đó chuyển dịch vùng hoạt động của nó từ bộ não hồng trần sang các trung tâm đầu cao hơn, hiện hữu trong chất liệu dĩ thái.

1. A relationship between the intuition and the physical brain is given. The condition of the physical brain will in part determine the ability to receive impression from the intuition.

1. Một mối liên hệ giữa trực giác và bộ não hồng trần được nêu ra. Tình trạng của bộ não hồng trần sẽ phần nào quyết định khả năng tiếp nhận ấn tượng từ trực giác.

2. We see that the intuition is a controlling and utilizing factor, utilizing the physical brain and exercising a developmental force upon etheric centers in the head.

2. Chúng ta thấy rằng trực giác là một yếu tố kiểm soát và sử dụng, sử dụng bộ não hồng trần và tác động một mãnh lực phát triển lên các trung tâm dĩ thái trong đầu.

3. We thus see an important connection between the intuition and the higher ethers of the human being.

3. Vì vậy chúng ta thấy một mối liên hệ quan trọng giữa trực giác và các dĩ thái cao hơn của con người.

4. We are not told which centers are involved, but a study of laya yoga reveals that there are many head centers which are not usually discussed in the teaching. The nature and function of these centers belong to the arcana of occultism.

4. Chúng ta không được cho biết những trung tâm nào có liên quan, nhưng một nghiên cứu về laya yoga cho thấy có nhiều trung tâm đầu thường không được bàn đến trong giáo huấn. Bản chất và chức năng của các trung tâm này thuộc về những huyền nhiệm của huyền bí học.

5. Within the physical brain the pineal gland is definitely involved in registering soul and triadal influence. Correspondingly, on etheric levels, the major head center is the major center involved, but there are other proximate centers of great importance in this regard.

5. Trong bộ não hồng trần, tuyến tùng quả chắc chắn có liên quan đến việc ghi nhận ảnh hưởng của linh hồn và Tam nguyên tinh thần. Tương ứng như vậy, trên các cấp dĩ thái, trung tâm đầu chính là trung tâm chủ yếu có liên quan, nhưng còn có những trung tâm lân cận khác rất quan trọng về phương diện này.

For the mass of humanity, this will be effected during the opening up of the etheric subplanes during the next two races.

Đối với đại đa số nhân loại, điều này sẽ được thực hiện trong quá trình khai mở các cõi phụ dĩ thái trong hai giống dân gốc kế tiếp.

1. Will all four etheric sub-planes be opened up for humanity during the next two root races? This was mentioned above, even though only two of the etheric sub-planes are considered esoteric.

1. Liệu cả bốn cõi phụ dĩ thái có được khai mở cho nhân loại trong hai giống dân gốc kế tiếp hay không? Điều này đã được nhắc đến ở trên, dù chỉ có hai cõi phụ dĩ thái được xem là nội môn.

2. There is a difference between the opening up of the etheric sub-planes and the mastery of the highest two—presumably by those who are more advanced. Contrast what is said of the higher two sub-planes on p. 286. with what is said here on p. 287.

2. Có một sự khác biệt giữa việc khai mở các cõi phụ dĩ thái và việc làm chủ hai cõi cao nhất—có lẽ là bởi những ai tiến bộ hơn. Hãy đối chiếu điều được nói về hai cõi phụ cao hơn ở trang 286. với điều được nói ở đây tại trang 287.

This is paralleled in the animal kingdom by the gradual transference of the zone of activity from the solar plexus to the rudimentary brain, and its gradual development by the aid of manas.

Điều này được song hành trong giới động vật bởi sự chuyển dịch dần dần vùng hoạt động từ tùng thái dương sang bộ não sơ khai, và sự phát triển dần dần của nó nhờ sự trợ giúp của manas.

1. We see that all of nature is evolving simultaneously. When the ethers are opened up for humanity, the physical brain will be opened up for the animal kingdom.

1. Chúng ta thấy rằng toàn thể thiên nhiên đang tiến hoá đồng thời. Khi các dĩ thái được khai mở cho nhân loại, bộ não hồng trần sẽ được khai mở cho giới động vật.

2. The movement of human consciousness into the ethers corresponds to an increasing access of the intuition; the movement of animal consciousness into a rudimentary physical brain corresponds to the movement from animal instinct into a rudimentary intellect.

2. Sự chuyển động của tâm thức con người vào các dĩ thái tương ứng với sự gia tăng tiếp cận trực giác; sự chuyển động của tâm thức động vật vào một bộ não hồng trần sơ khai tương ứng với sự chuyển động từ bản năng động vật sang một trí năng sơ khai.

3. The excerpt seems to suggest that manas, to some extent, exists within the animal, and that the animal physical brain will be developed by the manasic faculty.

3. Đoạn trích dường như gợi ý rằng manas, ở một mức độ nào đó, hiện hữu trong con vật, và rằng bộ não hồng trần của con vật sẽ được phát triển bởi năng lực manas.

As we consider these points, it will become apparent that the esoteric aspects of knowledge are really those zones of consciousness which are not yet conquered, and brought within the radius of control of the indwelling Entity.

Khi chúng ta xem xét những điểm này, sẽ trở nên hiển nhiên rằng các phương diện nội môn của tri thức thực sự là những vùng tâm thức chưa được chinh phục, và được đưa vào trong bán kính kiểm soát của Thực Thể nội tại.

1. This shows that what may be considered either esoteric and exoteric is relative, and is wholly dependent on the capacity of the Entity.

1. Điều này cho thấy rằng cái có thể được xem là nội môn hay ngoại môn đều có tính tương đối, và hoàn toàn tùy thuộc vào năng lực của Thực Thể.

2. That which is conquered is familiar and exoteric; that which is not yet subdued is unfamiliar and esoteric.

2. Điều đã được chinh phục thì quen thuộc và ngoại môn; điều chưa được chế ngự thì xa lạ và nội môn.

3. The “radius of control” is a phrase reminiscent of the “sphere of influence” discussed when considering the parallels between the four types of atoms (the Solar Logos, the Planetary Logos, the human being and the atom of substance/matter).

3. Cụm từ “bán kính kiểm soát” gợi nhớ đến “khối cầu ảnh hưởng” được bàn đến khi xem xét những sự song hành giữa bốn loại nguyên tử (Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế, con người và nguyên tử của chất liệu/vật chất).

4. In short, that which is unknown but accessible to the individual is still exoteric. But that which is unknown and for which the faculties of penetration have not yet been developed, is esoteric.

4. Tóm lại, điều chưa biết nhưng cá nhân vẫn có thể tiếp cận thì vẫn là ngoại môn. Nhưng điều chưa biết và những năng lực thâm nhập vào đó chưa được phát triển thì là nội môn.

5. The factor of control of that which is accessed is also a part of the equation. DK seems to be saying that if one penetrates into unknown dimensions but does not control those dimensions, those dimensions are still somewhat esoteric and not fully exoteric.

5. Yếu tố kiểm soát điều đã được tiếp cận cũng là một phần của phương trình. Chân sư DK dường như đang nói rằng nếu người ta thâm nhập vào những chiều kích chưa biết nhưng không kiểm soát được những chiều kích ấy, thì những chiều kích ấy vẫn còn phần nào nội môn và chưa hoàn toàn ngoại môn.

The point to be emphasised is that when this is realised the true significance of the esoteric and the occult will be appreciated, and the endeavor of all KNOWERS will be to draw within the zone of their knowledge other [Page 288] units who are ready for a similar expansion of consciousness.

Điểm cần nhấn mạnh là khi điều này được nhận ra thì thâm nghĩa chân thực của nội môn và huyền bí sẽ được trân trọng, và nỗ lực của mọi THỨC GIẢ sẽ là kéo vào trong vùng tri thức của mình những đơn vị [Page 288] khác đã sẵn sàng cho một sự mở rộng tâm thức tương tự.

1. The suggestion offered is that those who know (i.e., the “KNOWERS”) are obliged to find appropriate methods of passing on that which they know.

1. Điều được gợi ý là những ai biết (tức là các “THỨC GIẢ”) có bổn phận phải tìm ra những phương pháp thích hợp để truyền đạt điều họ biết.

2. The entire process of initiation functions on this basis. The initiates seek to provide opportunity (for those who are ready) to become initiate.

2. Toàn bộ tiến trình điểm đạo vận hành trên cơ sở này. Các điểm đạo đồ tìm cách tạo cơ hội (cho những ai đã sẵn sàng) để trở thành điểm đạo đồ.

3. Note the word “draw” with the implication that the sharing of knowledge through the initiation process is accomplished through the Law of Attraction.

3. Hãy lưu ý từ “kéo” với hàm ý rằng việc chia sẻ tri thức qua tiến trình điểm đạo được thực hiện thông qua Định luật Hấp Dẫn.

4. Upon our planet there is constantly at work a process by means of which the exoteric is rendered esoteric. To cooperate in this process is to cooperate with the evolution of the planet.

4. Trên hành tinh của chúng ta luôn luôn có một tiến trình hoạt động, nhờ đó cái ngoại môn được làm cho trở thành nội môn. Hợp tác trong tiến trình này là hợp tác với sự tiến hoá của hành tinh.

5. What is said of the planet can, of course, be said of the cosmos as a whole. There is a constant movement intended to bring the unknown to light.

5. Dĩ nhiên, điều được nói về hành tinh cũng có thể được nói về toàn thể vũ trụ. Có một sự vận động liên tục nhằm đưa điều chưa biết ra ánh sáng.

In this thought lies the key to the work of the Brotherhood. They attract by Their force into certain fields of realisation and endeavor and by that attraction and the response of those human atoms who are ready, the group soul on the upward arc, or a particular centre of a Heavenly Man, is co-ordinated.

Chính trong tư tưởng này có chìa khóa cho công việc của Huynh đệ Đoàn. Các Ngài thu hút bằng mãnh lực của Các Ngài vào những lĩnh vực nhất định của (sự)chứng nghiệm và nỗ lực và nhờ sự thu hút ấy cùng sự đáp ứng của những nguyên tử nhân loại đã sẵn sàng, hồn nhóm trên cung đi lên, hay một trung tâm đặc biệt của một Đấng Thiên Nhân, được phối hợp.

1. The “Brotherhood” is the Great White Lodge, the Spiritual Hierarchy of our planet.

1. “Huynh đệ Đoàn” là Thánh đoàn, Thánh đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta.

2. The action of the Spiritual Hierarchy serves the development of the Planetary Logos.

2. Hoạt động của Thánh đoàn tinh thần phục vụ cho sự phát triển của Hành Tinh Thượng Đế.

3. Are there two factors which are co-ordinated? The group soul and a particular center in the Heavenly Man?

3. Có phải có hai yếu tố được phối hợp không? Hồn nhóm và một trung tâm đặc biệt trong Đấng Thiên Nhân?

4. It would seem that group consciousness within the human race is promoted by the attractive action of the Brotherhood. As well, the heart center of the Heavenly Man is also stimulated, because the Ashrams are closely related to the heart expression of the Planetary Logos. Hierarchy is the heart center of the Heavenly Man.

4. Dường như tâm thức nhóm trong nhân loại được thúc đẩy bởi hoạt động hấp dẫn của Huynh đệ Đoàn. Đồng thời, trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân cũng được kích thích, bởi vì các ashram có liên hệ mật thiết với biểu hiện tim của Hành Tinh Thượng Đế. Thánh đoàn là trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân.

5. Note DK speaks of the “group soul on the upward arc”. He is differentiating this from the function of the group soul on the involutionary arc, during which time no self-consciousness exists for participating units within the group soul.

5. Lưu ý rằng Chân sư DK nói về “hồn nhóm trên cung đi lên”. Ngài đang phân biệt điều này với chức năng của hồn nhóm trên cung giáng hạ tiến hoá, trong thời gian đó không có ngã thức đối với các đơn vị tham dự trong hồn nhóm.

6. The more the human being integrates into the Hierarchy, the more the One Soul of Humanity becomes a reality.

6. Con người càng tích hợp vào Thánh đoàn, Một Linh Hồn của Nhân Loại càng trở thành một thực tại.

7. VSK asks: “So which centre within the Planetary Logos are we likely to be working with. Are ‘we’ (e.g. this study group even, or any identifiable group) in any particular ashramic or sub ray group. We need to know this in order to know who are those we can serve and who are those who can serve us.”

7. VSK hỏi: “Vậy thì có lẽ chúng ta đang làm việc với trung tâm nào trong Hành Tinh Thượng Đế? ‘Chúng ta’ (chẳng hạn ngay cả nhóm nghiên cứu này, hay bất kỳ nhóm có thể nhận diện nào) có ở trong một nhóm ashram hay cung phụ đặc biệt nào không? Chúng ta cần biết điều này để biết ai là những người chúng ta có thể phụng sự và ai là những người có thể phụng sự chúng ta.”

8. I would submit that those working closely with the Master DK are working with the second, third and (to a degree) the first ray. Both heart and throat centers are very important.

8. Tôi xin đề nghị rằng những ai làm việc mật thiết với Chân sư DK đang làm việc với cung hai, cung ba và (ở một mức độ nào đó) cung một. Cả trung tâm tim lẫn trung tâm cổ họng đều rất quan trọng.

In the same way the animal is brought at a certain stage into the zone of influence of the lesser sons of mind—human beings who are the elder brothers of the animals, as the Masters of the Wisdom are the Elder Brothers where humanity is concerned. So the interlocking proceeds and the division of responsibility.

Cũng theo cách ấy, con vật được đưa vào ở một giai đoạn nhất định trong vùng ảnh hưởng của các con nhỏ của Trí Tuệ—những con người là các huynh trưởng của loài vật, cũng như các Chân sư Minh Triết là các Huynh Trưởng đối với nhân loại. Vì vậy sự móc nối cứ tiếp diễn và sự phân chia trách nhiệm cũng vậy.

1. The analogy is clear and humbling. Is the difference in consciousness between a Master and a human being in some way proportional to the difference between the human being and an animal? This is the suggestion.

1. Sự tương đồng thật rõ ràng và khiến ta khiêm nhường. Phải chăng sự khác biệt về tâm thức giữa một Chân sư và một con người theo một cách nào đó tỷ lệ với sự khác biệt giữa con người và con vật? Đó là điều được gợi ý.

2. Those who presently care for animals and seek to increase their intelligence and responsiveness are undertaking a work parallel to that which the Masters perform for human beings. Perhaps the same degree of patience is required of the Master as is required of the one who trains animals. In fact, perhaps more patience is required of the Master.

2. Những ai hiện đang chăm sóc loài vật và tìm cách gia tăng trí tuệ cùng khả năng đáp ứng của chúng đang đảm nhận một công việc song hành với điều mà các Chân sư thực hiện cho con người. Có lẽ Chân sư cũng cần cùng một mức độ kiên nhẫn như người huấn luyện loài vật. Thật ra, có lẽ Chân sư còn cần nhiều kiên nhẫn hơn.

3. We note the relationship of brotherhood which exists between the various kingdoms. We think of the Masters as our Elder Brothers; do we think of the animals as our younger brothers?

3. Chúng ta lưu ý mối liên hệ huynh đệ tồn tại giữa các giới khác nhau. Chúng ta nghĩ đến các Chân sư như những Huynh Trưởng của mình; vậy chúng ta có nghĩ đến loài vật như những người em của mình không?

4. This ends Master DK’s attempt to answer the question, “Why is Knowledge both Exoteric and Esoteric?” Do we think we are better informed on the matter?

4. Điều này kết thúc nỗ lực của Chân sư DK nhằm trả lời câu hỏi, “Vì sao Tri Thức vừa Ngoại Môn vừa Nội Môn?” Chúng ta có nghĩ rằng mình đã được soi sáng hơn về vấn đề này không?

5. Perhaps we are left with the impression that it is of the utmost importance to penetrate rightly into knowledge which is esoteric. By doing so we are contributing to the evolutionary process of the Planetary Logos.

5. Có lẽ chúng ta còn lại với ấn tượng rằng việc thâm nhập đúng đắn vào tri thức nội môn là điều tối quan trọng. Khi làm như vậy, chúng ta đang góp phần vào tiến trình tiến hoá của Hành Tinh Thượng Đế.

IX. WHAT IS THE RELATION BETWEEN:

IX. MỐI LIÊN HỆ GIỮA NHỮNG ĐIỀU SAU ĐÂY LÀ GÌ:

a. The ten planetary schemes?

a. Mười hệ hành tinh?

b. The seven sacred planets?

b. Bảy hành tinh thiêng liêng?

c. The seven chains in a scheme?

c. Bảy dãy trong một hệ hành tinh?

d. The seven globes in a chain?

d. Bảy bầu hành tinh trong một dãy?

e. The seven rounds on a globe?

e. Bảy cuộc tuần hoàn trên một bầu hành tinh?

f. The seven root-races and the seven subraces?

f. Bảy giống dân gốc và bảy giống dân phụ?

1. We now undertake a question of vast proportions.

1. Giờ đây chúng ta bắt đầu một câu hỏi có quy mô rất lớn.

2. We note that there are many sevens and only one ten. There are said to be ten planetary schemes. One might wonder why there are not said to be twelve.

2. Chúng ta lưu ý rằng có nhiều số bảy và chỉ một số mười. Người ta nói có mười hệ hành tinh. Có thể tự hỏi vì sao không phải là mười hai.

Some esoteric thinkers believe that there are twelve planets to be considered in our solar system, and there is a basis for their conclusion. (EP II 99)

Một số nhà tư tưởng huyền bí tin rằng có mười hai hành tinh cần được xét đến trong hệ mặt trời của chúng ta, và có cơ sở cho kết luận của họ. (EP II 99)

1. Esoterically, it may be questioned whether there are (at times) as many as ten chains in a scheme and ten globes in a chain. The number ten certainly appears when considering planetary chains.

1. Về mặt huyền bí, có thể đặt câu hỏi liệu có phải (đôi khi) có đến mười dãy trong một hệ hành tinh và mười bầu hành tinh trong một dãy hay không. Con số mười chắc chắn xuất hiện khi xét đến các dãy hành tinh.

2. Below is a section interpolated to make the point:

2. Dưới đây là một đoạn được chèn vào để làm rõ điểm này:

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) [put a circle around the 3|7—ed.]. In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3. As the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed. (TCF 414-415)

Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu lộ thành bảy, thành mười, thành ba từ góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu lộ có thể được viết là (3|7) [hãy đặt một vòng tròn quanh 3|7—b.t.]. Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được phát biểu là 7-3-10, và ở những giai đoạn nhất định là 10-7-3. Khi các đối cực hòa nhập, mười trở thành bảy và ba, và chính trong tiến trình này mà toàn bộ các dãy và bầu hành tinh, và cuối cùng là các hệ hành tinh, dường như sẽ biến mất khỏi tính khách quan và khuất khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ đơn giản được hấp thụ. (TCF 414-415)

1. The principle that ‘for every seven there is a ten’ is often true, though whether it is constantly true is to be determined.

1. Nguyên lý rằng ‘cứ mỗi bảy thì có một mười’ thường là đúng, dù việc nó có luôn luôn đúng hay không thì còn phải xác định.

We have in this question a vast quantity of matter to deal with and it will be impossible for us to do more than to get a broad and general idea.

Trong câu hỏi này chúng ta có một khối lượng chất liệu rất lớn để bàn đến và chúng ta sẽ không thể làm gì hơn ngoài việc có được một ý niệm rộng và tổng quát.

1. This is another of those questions of vast scope, comparable to the question which undertook to explore the analogical relationships between the four types of atoms.

1. Đây là một câu hỏi khác có phạm vi rất rộng, tương đương với câu hỏi đã tìm cách khảo sát các mối liên hệ tương đồng giữa bốn loại nguyên tử.

The subject is so vast and the comprehensiveness of the interrelated points is so great that we shall only attain lucidity if we confine our attention to certain broad general conceptions, leaving the subsidiary points for more detailed elucidation at some later period.

Chủ đề này quá rộng lớn và tính bao quát của các điểm liên hệ lẫn nhau quá lớn đến nỗi chúng ta chỉ có thể đạt được sự sáng tỏ nếu giới hạn sự chú ý của mình vào một số quan niệm rộng và tổng quát, để lại các điểm phụ cho sự làm sáng tỏ chi tiết hơn vào một thời kỳ nào đó sau này.

1. That more detailed elucidation will probably come when the new esoteric schools are firmly established, perhaps centuries into the future.

1. Sự làm sáng tỏ chi tiết hơn ấy có lẽ sẽ đến khi các trường nội môn mới được thiết lập vững chắc, có thể là nhiều thế kỷ trong tương lai.

2. When Master DK says that “the comprehensiveness of the interrelated points is so great” we can easily see how strongly He represents the second Ray of “Detailed Unity” and “Comprehensive Inclusiveness”. He seems particularly to be a representative of the third aspect of the second ray (cf. DINA II 518).

2. Khi Chân sư DK nói rằng “tính bao quát của các điểm liên hệ lẫn nhau quá lớn”, chúng ta có thể dễ dàng thấy Ngài biểu hiện mạnh mẽ biết bao cung hai của “Hợp Nhất Chi Tiết” và “Tính Bao Gồm Toàn Diện”. Dường như Ngài đặc biệt là một đại diện của phương diện thứ ba của cung hai (x. DINA II 518).

1. The Inter-related Parts

1. Các Phần Liên Hệ Lẫn Nhau

Primarily I would suggest that we consider this subject only as it concerns a Heavenly Man, that we omit from our immediate calculations the consideration of the cellular composition of His body (those separated units of consciousness which we call deva and human [Page 289] beings), and that we view the matter from what is to the human being, the group concept, and not the individual.

Trước hết tôi xin gợi ý rằng chúng ta chỉ nên xét chủ đề này trong chừng mực nó liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, rằng chúng ta loại ra khỏi những tính toán trước mắt việc xem xét thành phần tế bào trong thân thể của Ngài (những đơn vị tâm thức tách biệt mà chúng ta gọi là thiên thần và con người [Page 289]), và rằng chúng ta nhìn vấn đề từ điều đối với con người là quan niệm nhóm, chứ không phải cá nhân.

1. For the sake of lucidity, DK is thinking in larger wholes. Too rapid a presentation of a mass of detail can overwhelm and bewilder.

1. Vì mục đích sáng tỏ, Chân sư DK đang suy nghĩ theo những toàn thể lớn hơn. Việc trình bày quá nhanh một khối lượng chi tiết có thể làm người ta choáng ngợp và bối rối.

2. We notice, as well, that He is not discussing the solar systemic implications of the question but is confining himself to a consideration of the question as it relates to a Heavenly Man —probably our Heavenly Man.

2. Chúng ta cũng nhận thấy rằng Ngài không bàn đến những hàm ý thuộc hệ mặt trời của câu hỏi mà đang giới hạn mình vào việc xem xét câu hỏi trong mối liên hệ với một Đấng Thiên Nhân—có lẽ là Đấng Thiên Nhân của chúng ta.

3. We are reminded that human and deva units of consciousness constitute the cellular composition of the body of the Planetary Logos or Heavenly Man.

3. Chúng ta được nhắc rằng các đơn vị tâm thức nhân loại và thiên thần cấu thành thành phần tế bào trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân.

4. The calculations omitted will one day have to be addressed.

4. Những tính toán bị loại ra ấy một ngày nào đó sẽ phải được bàn đến.

5. When thinking of a Heavenly Man or Planetary Logos we must always think in group terms. The consciousness of a Heavenly Man is both a one and a many.

5. Khi nghĩ về một Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta luôn phải suy nghĩ theo thuật ngữ nhóm. Tâm thức của một Đấng Thiên Nhân vừa là một vừa là nhiều.

The entire middle section of this treatise on the Fires has to do with the development of the consciousness of a Heavenly Man, and the application by Him of the knowledge gained (through the aid of manas or mind) in a previous solar system, to the acquisition of wisdom through objectivity, and to the transmutation of the earlier acquired faculty into applied Love.

Toàn bộ phần giữa của bộ luận này về các Loại Lửa bàn đến sự phát triển tâm thức của một Đấng Thiên Nhân, và việc Ngài áp dụng tri thức đã đạt được (nhờ sự trợ giúp của manas hay trí tuệ) trong một hệ mặt trời trước đây, vào việc thu đạt minh triết thông qua tính khách quan, và vào sự chuyển hoá năng lực đã thu đạt trước kia thành Bác Ái được áp dụng.

1. We are now focussed in the large middle section of TCF. DK tells us that this section is concerned mostly with the development of the consciousness of the Heavenly Man, though, of course, many other subjects are treated.

1. Hiện nay chúng ta đang tập trung vào phần giữa lớn của TCF. Chân sư DK cho biết phần này chủ yếu liên quan đến sự phát triển tâm thức của Đấng Thiên Nhân, dù dĩ nhiên còn nhiều chủ đề khác cũng được bàn đến.

2. For the sake of clarity, let us tabulate the knowledge to be acquired concerning the Heavenly Man:

2. Để rõ ràng, hãy lập bảng tri thức cần được thu đạt liên quan đến Đấng Thiên Nhân:

a The development of the consciousness of the Heavenly Man

a Sự phát triển tâm thức của Đấng Thiên Nhân

b The application by the Heavenly Man of knowledge gained in a previous solar system. This knowledge was gained by the aid of manas or mind. We note that DK does not tell us which solar system. It could be the one immediately previous to this solar system, or a still earlier solar system.

b Việc Đấng Thiên Nhân áp dụng tri thức đã đạt được trong một hệ mặt trời trước đây. Tri thức này đã được thu đạt nhờ sự trợ giúp của manas hay trí tuệ. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không cho biết đó là hệ mặt trời nào. Có thể là hệ mặt trời ngay trước hệ mặt trời này, hoặc một hệ mặt trời còn sớm hơn nữa.

c The acquisition by the Heavenly Man of wisdom. Wisdom is gained through the experience of objectivity.

c Việc Đấng Thiên Nhân thu đạt minh triết. Minh triết được thu đạt qua kinh nghiệm về tính khách quan.

d The transmutation by the Heavenly Man of earlier acquired faculty into applied Love.

d Việc Đấng Thiên Nhân chuyển hoá năng lực đã thu đạt trước kia thành Bác Ái được áp dụng.

1. It is clear that the Heavenly Man is moving from knowledge to wisdom and love. This is His task in the present solar system.

1. Rõ ràng là Đấng Thiên Nhân đang chuyển từ tri thức sang minh triết và bác ái. Đây là công việc của Ngài trong hệ mặt trời hiện tại.

This is His work in the same sense that the work of the cells within His body is to develop the mind principle.

Đây là công việc của Ngài theo cùng ý nghĩa như công việc của các tế bào trong thân thể của Ngài là phát triển nguyên khí trí tuệ.

1. The contrast emerges clearly: the Heavenly Man is developing Love-Wisdom; man (a cell in the body of the Heavenly Man) is developing mind.

1. Sự tương phản hiện ra rõ ràng: Đấng Thiên Nhân đang phát triển Bác Ái – Minh Triết; con người (một tế bào trong thân thể của Đấng Thiên Nhân) đang phát triển trí tuệ.

2. We might say that a Heavenly Man or Planetary Logos is growing into a type of Love-Wisdom which is already the possession of the Solar Logos. Relative to man, the Planetary Logos already has a full measure of Love-Wisdom.

2. Chúng ta có thể nói rằng một Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng Đế đang tăng trưởng vào một loại Bác Ái – Minh Triết vốn đã là sở hữu của Thái dương Thượng đế. So với con người, Hành Tinh Thượng Đế đã có một mức độ trọn vẹn của Bác Ái – Minh Triết.

When through experience in the three worlds the human units have accomplished this, they can then gain—through the final initiations—something of the group concept, or the conscious realisation of place, and of energised activity within the ring-pass-not of their particular planetary Logos.

Khi qua kinh nghiệm trong ba cõi thấp các đơn vị nhân loại đã hoàn thành điều này, khi đó họ có thể đạt được—qua các lần điểm đạo cuối cùng—một phần nào quan niệm nhóm, hay sự chứng nghiệm hữu thức về vị trí, và về hoạt động được tiếp năng lượng bên trong vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng Đế đặc thù của họ.

1. It is only the final initiations (in the series of initiations which pertain to humanity) that convey to man “something of the group concept”.

1. Chỉ các lần điểm đạo cuối cùng (trong chuỗi điểm đạo liên quan đến nhân loại) mới truyền đạt cho con người “một phần nào quan niệm nhóm”.

2. The later initiations apply to the spiritual triad and Monad. We remember that the Heavenly Man (whichever of three Heavenly Men may be meant!) is attempting to master the planes of the spiritual triad and is expressing Himself largely on those planes. Therefore, when the initiatory process of man raises his point of tension to triadal levels (through which the Heavenly Man is focussed), he enters more fully into the life of the Heavenly Man.

2. Các lần điểm đạo về sau áp dụng cho Tam nguyên tinh thần và chân thần. Chúng ta nhớ rằng Đấng Thiên Nhân (dù là bất kỳ Đấng nào trong ba Đấng Thiên Nhân được ngụ ý!) đang cố gắng làm chủ các cõi của Tam nguyên tinh thần và đang biểu lộ chính Ngài phần lớn trên các cõi ấy. Vì vậy, khi tiến trình điểm đạo của con người nâng điểm tập trung nhất tâm của y lên các cấp độ tam nguyên tinh thần (qua đó Đấng Thiên Nhân được tập trung), y đi vào đầy đủ hơn trong sự sống của Đấng Thiên Nhân.

3. We remember, perhaps, from the last Commentary, the scale problems encountered when comparing the Solar Logos, the Heavenly Man and Man. That there are, so we think, three types of Heavenly Men to be found within the planetary scheme of Earth, we must be alert to which type of Heavenly Man may be meant in any particular context.

3. Có lẽ chúng ta còn nhớ, từ Cổ Luận trước, những vấn đề về tỉ lệ gặp phải khi so sánh Thái dương Thượng đế, Đấng Thiên Nhân và con người. Vì có, theo chúng ta nghĩ, ba loại Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trong hệ hành tinh của Trái Đất, nên chúng ta phải tỉnh táo để nhận ra trong bất kỳ ngữ cảnh cụ thể nào đang nói đến loại Đấng Thiên Nhân nào.

4. This problem is simplified, in a way, by realizing that all Heavenly Men are really ONE Heavenly Man working through His emanated aspects.

4. Vấn đề này, theo một cách nào đó, được đơn giản hóa khi nhận ra rằng mọi Đấng Thiên Nhân thực ra chỉ là MỘT Đấng Thiên Nhân đang hoạt động qua các phương diện được phát xạ của Ngài.

5. Let us examine DK’s understanding of the meaning of the “group concept”:

5. Chúng ta hãy khảo sát sự thấu hiểu của Chân sư DK về ý nghĩa của “khái niệm nhóm”:

a The group concept is the conscious realization of place within the ring-pass-not of the Heavenly Man

a Khái niệm nhóm là sự chứng nghiệm có ý thức về vị trí bên trong vòng-giới-hạn của Đấng Thiên Nhân

b The group concept is the conscious realization of energized activity within the ring-pass-not of the Heavenly Man.

b Khái niệm nhóm là sự chứng nghiệm có ý thức về hoạt động được tiếp năng lượng bên trong vòng-giới-hạn của Đấng Thiên Nhân.

1. It is becoming clear that group consciousness is realized as one begins to enter in the consciousness of the Heavenly Man. This occurs on the levels of the spiritual triad. Therefore, group consciousness, in the way Master DK describes it, is not really understood until the human being’s later initiations which polarize his consciousness within the spiritual triad. This should be a significant realization for aspirants and disciples aspiring to group consciousness.

1. Ngày càng rõ rằng tâm thức nhóm được chứng nghiệm khi người ta bắt đầu đi vào tâm thức của Đấng Thiên Nhân. Điều này xảy ra trên các cấp độ của Tam nguyên tinh thần. Vì vậy, tâm thức nhóm, theo cách Chân sư DK mô tả, thực ra không được thấu hiểu cho đến các lần điểm đạo muộn hơn của con người, những lần điểm đạo phân cực tâm thức của y trong Tam nguyên tinh thần. Đây hẳn phải là một chứng nghiệm quan trọng đối với những người chí nguyện và các đệ tử đang khát vọng đạt tới tâm thức nhóm.

2. Let us pause to consider: to what extent do we have a conscious realization of place and of energized activity within the ring-pass-not of our particular Planetary Logos? Do we know what kind of a cell we are and what may be our function within the planetary logoic economy?

2. Chúng ta hãy dừng lại để suy xét: chúng ta có sự chứng nghiệm có ý thức về vị trí và về hoạt động được tiếp năng lượng của mình trong vòng-giới-hạn của Đức Hành Tinh Thượng Đế riêng của chúng ta đến mức nào? Chúng ta có biết mình là loại tế bào nào và chức năng của mình trong Định luật Tiết Kiệm của Hành Tinh Thượng Đế có thể là gì không?

Therefore, we might consider the following points:

Vì vậy, chúng ta có thể xét các điểm sau đây:

First: The work of the units who go to the make-up of a particular planetary Logos. This is of a threefold nature:

Thứ nhất: Công việc của các đơn vị tạo nên cấu thành của một Hành Tinh Thượng Đế cụ thể. Điều này có bản chất tam phân:

1. Men and devas are such units.

1. Những người nam và nữ và các thiên thần là những đơn vị như thế.

2. It becomes clear that Master DK is speaking in broad and general terms of human and deva units which are to be found in all Planetary Logoi. We will learn below that He is not speaking only of the Planetary Logos of the Earth-scheme.

2. Ngày càng rõ rằng Chân sư DK đang nói theo những thuật ngữ rộng và tổng quát về các đơn vị nhân loại và thiên thần được tìm thấy trong mọi Hành Tinh Thượng Đế. Chúng ta sẽ thấy dưới đây rằng Ngài không chỉ nói về Đức Hành Tinh Thượng Đế của hệ Địa Cầu.

3. Appended to this Commentary will be another document called: “Tabulation on the Work of Three Types of Units. Man, Heavenly Man/Planetary Logos and Solar Logos are described in three parallel columns for ease of comprehension.

3. Đính kèm theo Cổ Luận này sẽ là một tài liệu khác có tên: “Bảng Tổng Hợp về Công Việc của Ba Loại Đơn Vị. Con người, Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế được mô tả trong ba cột song song để dễ thấu hiểu.

a. To attain the consciousness of the realised control of their own individual ring-pass-not, or of their own sphere of activity.

a. Đạt tới tâm thức về sự kiểm soát đã được chứng nghiệm đối với vòng-giới-hạn cá nhân riêng của họ, hay đối với khối cầu hoạt động riêng của họ.

1. We note that not only must the human being achieve control of his own individual ring-pass-not but it must be a “realized control”; he must be conscious of the control.

1. Chúng ta lưu ý rằng con người không những phải đạt được sự kiểm soát đối với vòng-giới-hạn cá nhân riêng của mình mà đó còn phải là một “sự kiểm soát đã được chứng nghiệm”; y phải có ý thức về sự kiểm soát ấy.

2. The sphere of the human being’s activity embraces all his vehicles through which his seven principles function, but the sphere of activity over which the human being must gain control does not include the entirety of his demonstration as a Monad.

2. Khối cầu hoạt động của con người bao trùm mọi vận cụ của y, qua đó bảy nguyên khí của y hoạt động, nhưng khối cầu hoạt động mà con người phải giành quyền kiểm soát không bao gồm toàn bộ sự biểu lộ của y với tư cách một chân thần.

This covers the period of evolution up to the first Initiation, or their entrance upon the Path, and thus into the spiritual kingdom.

Điều này bao trùm giai đoạn tiến hoá cho đến lần điểm đạo thứ nhất, hay việc họ bước vào Con Đường, và như thế đi vào giới tinh thần.

1. The sentence immediately above is of great importance. Three experiences are given equivalence: entry upon the Path, the first initiation and entry into the spiritual kingdom (the kingdom of souls).

1. Câu ngay phía trên có tầm quan trọng lớn lao. Ba kinh nghiệm được xem là tương đương: bước vào Con Đường, lần điểm đạo thứ nhất và bước vào giới tinh thần (giới của các linh hồn).

2. There is often question in the minds of students concerning the beginning of the Path. In this reference the moment of beginning is stated in no uncertain terms. The Path, per se, is not really the Path of Aspiration, but the Path of Probationary Discipleship.

2. Trong tâm trí các đạo sinh thường có câu hỏi liên quan đến sự khởi đầu của Con Đường. Trong đoạn này, thời điểm bắt đầu được nêu ra hết sức rõ ràng. Chính Con Đường, tự nó, thực ra không phải là Con Đường Khát Vọng, mà là Con Đường Dự Bị của địa vị đệ tử.

3. By the time the first initiation is reached the disciple has a degree of control over his own individual ring-pass-not. How much control is probably a technical matter.

3. Vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ nhất, đệ tử đã có một mức độ kiểm soát nào đó đối với vòng-giới-hạn cá nhân riêng của mình. Mức độ kiểm soát bao nhiêu có lẽ là một vấn đề kỹ thuật.

It concerns the awakening of consciousness on the three lower planes.

Điều này liên quan đến sự thức tỉnh của tâm thức trên ba cõi thấp.

1. By the time the first initiation is reached, consciousness is awakened on the three lower planes; the question is, “to what extent is it awakened”?

1. Vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ nhất, tâm thức được thức tỉnh trên ba cõi thấp; câu hỏi là, “nó được thức tỉnh đến mức nào”?

b. To attain the consciousness of the particular centre in the body of one of the planetary Logoi—which centre embodies their group activity.

b. Đạt tới tâm thức của trung tâm đặc thù trong thể của một trong các Hành Tinh Thượng Đế—trung tâm ấy hiện thân cho hoạt động nhóm của họ.

1. Here we are speaking of the task of those who are attaining to Mastership.

1. Ở đây chúng ta đang nói về nhiệm vụ của những ai đang đạt tới Chân sư quả.

2. Group activity will occur along one of seven lines.

2. Hoạt động nhóm sẽ diễn ra dọc theo một trong bảy đường.

3. The reference could make it seem that a Master on Earth must achieve consciousness not only with an aspect of or center in His own Planetary Logos but, possibly, with a particular center in another Planetary Logos.

3. Đoạn tham chiếu này có thể khiến người ta tưởng rằng một Chân sư trên Trái Đất không những phải đạt được tâm thức về một phương diện hay một trung tâm trong Đức Hành Tinh Thượng Đế của chính Ngài mà còn, có thể, về một trung tâm đặc thù trong một Hành Tinh Thượng Đế khác.

4. There is a simpler reading of the situation. A human unit, for instance, on the verge of achieving Mastership, must attain to the consciousness of a particular center within the body of His own Planetary Logos.

4. Có một cách đọc đơn giản hơn về tình huống này. Chẳng hạn, một đơn vị nhân loại, đang ở ngưỡng đạt tới Chân sư quả, phải đạt tới tâm thức của một trung tâm đặc thù trong thể của Đức Hành Tinh Thượng Đế riêng của mình.

5. Although the term “planetary chain” is not used in this reference, the “particular centre in the body of one of the planetary Logoi” could be a planetary chain. We could hypothesize that the Master is attaining to ‘chain-consciousness’. The following is interesting in this regard:

5. Mặc dù thuật ngữ “dãy hành tinh” không được dùng trong đoạn tham chiếu này, “trung tâm đặc thù trong thể của một trong các Hành Tinh Thượng Đế” có thể là một dãy hành tinh. Chúng ta có thể giả định rằng Chân sư đang đạt tới ‘tâm thức dãy’. Điều sau đây thật đáng chú ý về phương diện này:

A Master wields the law in the three worlds, whilst a Chohan of the sixth initiation wields the law in the chain on all levels; a Chohan of the seventh initiation wields the law in the solar system. (IHS 90)

Một Chân sư vận dụng định luật trong ba cõi giới, trong khi một Chohan của lần điểm đạo thứ sáu vận dụng định luật trong dãy trên mọi cấp độ; một Chohan của lần điểm đạo thứ bảy vận dụng định luật trong hệ mặt trời. (IHS 90)

1. For instance, a Master who achieved Mastership upon the Earth-globe might, at Mastership attain to the consciousness of the Lord of the Earth-chain.

1. Chẳng hạn, một Chân sư đã đạt Chân sư quả trên bầu Địa Cầu có thể, khi đạt Chân sư quả, đạt tới tâm thức của Chúa Tể của Dãy Địa Cầu.

2. We will have to stay alert in the attempt to understand which of these two interpretations is more correct:

2. Chúng ta sẽ phải luôn tỉnh táo trong nỗ lực hiểu xem cách diễn giải nào trong hai cách sau đây là đúng hơn:

a Attainment to the consciousness of a center (perhaps a chain) within the Planetary Logos which is expressing through the planet on which the Master lives.

a Đạt tới tâm thức của một trung tâm (có lẽ là một dãy) bên trong Đức Hành Tinh Thượng Đế đang biểu lộ qua hành tinh nơi Chân sư cư ngụ.

b Attainment to the consciousness of a center within a different Planetary Logos.

b Đạt tới tâm thức của một trung tâm bên trong một Hành Tinh Thượng Đế khác.

This carries them to the fifth Initiation, and covers the period wherein consciousness is awakened on the five planes of evolution.

Điều này đưa họ đến lần điểm đạo thứ năm, và bao trùm giai đoạn trong đó tâm thức được thức tỉnh trên năm cõi tiến hoá.

1. We learn that for a Master, consciousness is awakened on five planes of evolution. A Master is not yet the master of the five; He has mastered only the lower three.

1. Chúng ta biết rằng đối với một Chân sư, tâm thức được thức tỉnh trên năm cõi tiến hoá. Một Chân sư chưa phải là bậc thầy của năm cõi ấy; Ngài mới chỉ làm chủ ba cõi thấp hơn.

2. A first degree initiate is awakened on three planes of evolution but he is not the master of those three planes.

2. Một điểm đạo đồ bậc một được thức tỉnh trên ba cõi tiến hoá nhưng y chưa phải là bậc thầy của ba cõi ấy.

3. We need, therefore, to distinguish between awakening and mastery. This is a consideration similar to that between the “opening up” of certain ethers and their mastery.

3. Vì vậy, chúng ta cần phân biệt giữa sự thức tỉnh và sự làm chủ. Đây là một suy xét tương tự như sự khác biệt giữa việc “mở ra” một số dĩ thái nào đó và việc làm chủ chúng.

c. To attain to the consciousness of the centre in the Body of the Logos of which any particular planetary [Page 290] Logos is the sumtotal. This carries them to the seventh Initiation and covers the period of the awakening of consciousness on the seven planes of the solar system.

c. Đạt tới tâm thức của trung tâm trong Thể của Thượng đế mà bất kỳ Hành Tinh [Page 290] Thượng đế cụ thể nào cũng là tổng thể. Điều này đưa họ đến lần điểm đạo thứ bảy và bao trùm giai đoạn thức tỉnh tâm thức trên bảy cõi của hệ mặt trời.

1. In these three explanations, we have moved from the first, through the fifth and to the seventh initiation.

1. Trong ba giải thích này, chúng ta đã đi từ lần điểm đạo thứ nhất, qua lần thứ năm và đến lần thứ bảy.

2. When the term “the Logos” is used, we know it is the Solar Logos.

2. Khi thuật ngữ “Thượng đế” được dùng, chúng ta biết đó là Thái dương Thượng đế.

3. In point “b.” the human or deva unit discovers its place within a Planetary Logos (either the Planetary Logos of his own planet or the Planetary Logos of another). In point “c.”, the place of the human or deva unit within the Solar Logos is revealed.

3. Ở điểm “b.” đơn vị nhân loại hay thiên thần khám phá vị trí của mình trong một Hành Tinh Thượng Đế (hoặc Đức Hành Tinh Thượng Đế của hành tinh riêng mình hoặc Đức Hành Tinh Thượng Đế của một hành tinh khác). Ở điểm “c.”, vị trí của đơn vị nhân loại hay thiên thần trong Thái dương Thượng đế được mặc khải.

4. It is suggested that each Planetary Logos is the “sumtotal” of a particular center within a Solar Logos. Obviously, since there are only seven major centers within a Solar Logos, there must be some Planetary Logoi who doe not comprise the sumtotal of a major solar logoic center.

4. Người ta gợi ý rằng mỗi Hành Tinh Thượng Đế là “tổng thể” của một trung tâm đặc thù trong một Thái dương Thượng đế. Hiển nhiên, vì chỉ có bảy trung tâm chính trong một Thái dương Thượng đế, nên hẳn phải có một số Hành Tinh Thượng Đế không cấu thành tổng thể của một trung tâm chính của Thái dương Thượng đế.

5. Whereas, the attainment discussed in point “b.” might be confined to the consciousness of a planetary chain, the attainment in point “c.” could well involve the consciousness of an entire planetary scheme.

5. Trong khi sự đạt được được bàn đến ở điểm “b.” có thể bị giới hạn trong tâm thức của một dãy hành tinh, thì sự đạt được ở điểm “c.” rất có thể liên quan đến tâm thức của toàn bộ một hệ hành tinh.

6. Let us tabulate the correlations between the initiation in question, the type of consciousness achieved and the planes of expression through which the evolving human or deva unit functions at different levels of initiation.

6. Chúng ta hãy lập bảng các tương quan giữa lần điểm đạo đang xét, loại tâm thức đạt được và các cõi biểu lộ mà qua đó đơn vị nhân loại hay thiên thần đang tiến hoá hoạt động ở những cấp độ điểm đạo khác nhau.

Initiation

Consciousness

Planes

First Initiation

Consciousness of the unit’s individual ring-pass-not

Thee systemic planes

Fifth Initiation

Consciousness of a particular center is his (or a) Planetary Logos, which center embodies the unit’s group activity. This may be chain consciousness

Five systemic planes

Seventh Initiation

Consciousness of that center within the Solar Logos of which his (or a) Planetary Logos is the sumtotal. He attains to the consciousness of that particular Planetary Logos (probably his own) to which he is most related. For instance, a seventh degree initiate who achieved the seventh initiation on Earth would probably be most related (or at least, immediately related) to the Planetary Logos of the Earth-scheme. This type of consciousness may be considered scheme consciousness.

Seven systemic planes

1. We can see what a huge difference exists between the consciousness of an initiate of the first degree and an initiate of the fifth degree, a Master. The first degree initiate has consciousness awakened on only three systemic sub-planes on one globe. A Master has consciousness awakened on five systemic sub-planes which (according to the hypothesis here developed) are to be found throughout a particular planetary chain. The first degree initiate is confined to one globe and the Master (according to this hypothesis) has expression through seven globes.

1. Chúng ta có thể thấy sự khác biệt lớn lao biết bao giữa tâm thức của một điểm đạo đồ bậc một và một điểm đạo đồ bậc năm, một Chân sư. Điểm đạo đồ bậc một chỉ có tâm thức được thức tỉnh trên ba cõi phụ hệ thống trên một bầu hành tinh. Một Chân sư có tâm thức được thức tỉnh trên năm cõi phụ hệ thống, mà theo giả thuyết được triển khai ở đây, được tìm thấy khắp một dãy hành tinh cụ thể. Điểm đạo đồ bậc một bị giới hạn vào một bầu hành tinh và Chân sư (theo giả thuyết này) có sự biểu lộ qua bảy bầu hành tinh.

2. The seventh degree initiate has expression through seven chains, and thus through an entire planetary scheme.

2. Điểm đạo đồ bậc bảy có sự biểu lộ qua bảy dãy, và như thế qua toàn bộ một hệ hành tinh.

3. We will check to see whether this line of reasoning squares with what the Tibetan has said of the chain expression of a Master or a Chohan of the seventh degree.

3. Chúng ta sẽ kiểm tra xem đường lối lập luận này có phù hợp với điều Chân sư Tây Tạng đã nói về sự biểu lộ qua dãy của một Chân sư hay một Chohan bậc bảy hay không.

These expansions are attained by the aid of mind, transmuted in due course of time into love-wisdom, and entail the conscious control of the entire seven planes of the solar system, or of the lowest cosmic plane.

Những sự mở rộng này đạt được nhờ sự trợ giúp của trí tuệ, được chuyển hoá theo thời gian thành Bác Ái – Minh Triết, và bao hàm sự kiểm soát có ý thức đối với trọn vẹn bảy cõi của hệ mặt trời, hay cõi vũ trụ thấp nhất.

1. The expansions we are discussing are really initiations. The great “manasic initiations” begin with the first. Throughout the initiation process (governed generically by Venus—the planet which unites mind and love), manas is transmuted into love-wisdom.

1. Những sự mở rộng mà chúng ta đang bàn đến thực ra là các lần điểm đạo. Những “điểm đạo manas” lớn bắt đầu từ lần thứ nhất. Suốt tiến trình điểm đạo (được Sao Kim chi phối theo nghĩa tổng quát—hành tinh hợp nhất trí tuệ và bác ái), manas được chuyển hoá thành Bác Ái – Minh Triết.

2. We have been speaking of the progressive awakening of consciousness, but now we speak of “conscious control”.

2. Chúng ta đã nói về sự thức tỉnh tiến dần của tâm thức, nhưng giờ đây chúng ta nói đến “sự kiểm soát có ý thức”.

3. The human or deva unit has, therefore, three kinds of progressive relationships with the seven systemic planes:

3. Vì vậy, đơn vị nhân loại hay thiên thần có ba loại quan hệ tiến dần với bảy cõi hệ thống:

a Awakening upon a plane

a Sự thức tỉnh trên một cõi

b Control of a plane

b Sự kiểm soát một cõi

c Mastery of a plane

c Sự làm chủ một cõi

Second: The work of the Heavenly Men Who in their totality are the seven centres in the body of the Logos. This work is again threefold:

Thứ hai: Công việc của các Đấng Thiên Nhân mà trong tổng thể của Các Ngài là bảy trung tâm trong thân thể của Thượng đế. Công việc này lại cũng có tính tam phân:

1. This is a very interesting statement and may required investigation. In our solar system we have many Heavenly Men. DK states that there are ten planetary schemes. If we work with the planet Vulcan and stop our count with the planet Pluto, we shall have the ten schemes. As discussed above, there may be twelve major scheme.

1. Đây là một phát biểu rất thú vị và có thể đòi hỏi sự khảo cứu. Trong hệ mặt trời của chúng ta có nhiều Đấng Thiên Nhân. DK nói rằng có mười hệ hành tinh. Nếu chúng ta tính cả hành tinh Vulcan và dừng lại ở hành tinh Sao Diêm Vương, chúng ta sẽ có mười hệ. Như đã bàn ở trên, có thể có mười hai hệ chính.

2. Even if we do not concern ourselves with the many other planets in our solar system (more than 115), we still have a discrepancy. It is as if the ten Heavenly Men comprise the seven centers in the body of the Solar Logos. The reason we are justified in counting more Heavenly Men than seven is the phrase “in their totality”. The Heavenly Men in their totality are more than seven!

2. Ngay cả khi chúng ta không bận tâm đến nhiều hành tinh khác trong hệ mặt trời của mình (hơn 115), chúng ta vẫn có một sự chênh lệch. Dường như mười Đấng Thiên Nhân cấu thành bảy trung tâm trong thân thể của Thái dương Thượng đế. Lý do khiến chúng ta có cơ sở để đếm số Đấng Thiên Nhân nhiều hơn bảy nằm ở cụm từ “trong tổng thể của Các Ngài”. Các Đấng Thiên Nhân trong tổng thể của Các Ngài nhiều hơn bảy!

3. There may be a way that more than one Heavenly Man go to the constitution of a particular major center of a Solar Logos.

3. Có thể có một cách nào đó để hơn một Đấng Thiên Nhân cùng tạo nên cấu thành của một trung tâm chính cụ thể của một Thái dương Thượng đế.

4. When we consider all the many Heavenly Men, there may be a way in which each of them (however minor) is related to one of the major centers, just as in the human body, the minute centers are related to minor centers and the minor centers to major centers. Speculation upon these types of relationships will not be fruitful until more of the undiscovered planets are discovered.

4. Khi chúng ta xét đến tất cả nhiều Đấng Thiên Nhân, có thể có một cách mà mỗi vị trong Các Ngài (dù nhỏ đến đâu) đều liên hệ với một trong các trung tâm chính, cũng như trong thể người, các trung tâm nhỏ bé liên hệ với các trung tâm phụ và các trung tâm phụ liên hệ với các trung tâm chính. Sự suy đoán về các loại quan hệ này sẽ không sinh kết quả cho đến khi nhiều hành tinh chưa được khám phá được khám phá.

a. To attain to full self-consciousness, or to individual consciousness on the five planes;

a. Đạt tới đầy đủ ngã thức, hay tâm thức cá nhân trên năm cõi;

1. DK is speaking of that type of Heavenly Man who is a Planetary Logos. As we have mentioned, the term “Heavenly Man” may be generic and may refer to a Globe Lord or a Chain Lord as well.

1. DK đang nói về loại Đấng Thiên Nhân là một Hành Tinh Thượng Đế. Như chúng ta đã đề cập, thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” có thể mang tính tổng quát và cũng có thể chỉ một Chúa Tể Bầu Hành Tinh hay một Chúa Tể Dãy.

2. The planes upon which a Heavenly Man is focussed in the attempt to achieve full self-consciousness are the atmic plane, the buddhic plane and the higher levels of the mental plane.

2. Các cõi mà trên đó một Đấng Thiên Nhân được tập trung trong nỗ lực đạt tới đầy đủ ngã thức là cõi atma, cõi Bồ đề và các cấp độ cao hơn của cõi trí.

to vibrate with conscious activity within Their Own ring-pass-not, a planetary scheme.

để rung động với hoạt động có ý thức bên trong vòng-giới-hạn riêng của Các Ngài, một hệ hành tinh.

1. It is evident that it takes a long while before any entity becomes fully conscious of the many types of lives gathered within its own ring-pass-not.

1. Hiển nhiên là phải mất một thời gian rất dài trước khi bất kỳ thực thể nào trở nên hoàn toàn có ý thức về nhiều loại sự sống được tập hợp trong vòng-giới-hạn riêng của nó.

2. We can attest that this is certainly true of the human being; here the same is stated of a Planetary Logos or Heavenly Man, and no doubt the same is true of a Solar Logos.

2. Chúng ta có thể xác nhận rằng điều này chắc chắn đúng với con người; ở đây điều tương tự được nói về một Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân, và hẳn nhiên điều tương tự cũng đúng với một Thái dương Thượng đế.

3. The ring-pass-not of the type of Heavenly Man here being considered is a planetary scheme.

3. Vòng-giới-hạn của loại Đấng Thiên Nhân đang được xét ở đây là một hệ hành tinh.

This covers a period in the scheme of involution, and of that period during the evolutionary stage which is comprised within the first three rounds up to the entrance upon the fourth round.

Điều này bao trùm một giai đoạn trong hệ hành tinh của giáng hạ tiến hoá, và của giai đoạn ấy trong chặng thăng thượng tiến hoá được bao gồm trong ba cuộc tuần hoàn đầu cho đến khi bước vào cuộc tuần hoàn thứ tư.

1. This process, we recognize, is that which corresponds to the development of a human being up to the first initiation.

1. Chúng ta nhận ra rằng tiến trình này tương ứng với sự phát triển của một con người cho đến lần điểm đạo thứ nhất.

2. May it be that our Planetary Logos took (with respect to our Earth-chain) only the first initiation at the point of His entrance upon the fourth round?

2. Có thể nào Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chỉ nhận lần điểm đạo thứ nhất (xét theo Dãy Địa Cầu của chúng ta) vào thời điểm Ngài bước vào cuộc tuần hoàn thứ tư?

3. Is the process of involution to be considered separately from the process of rounds? We seem to be dealing with something of an enigma. Even in the fourth round there is both an involutionary and evolutionary portion of the round.

3. Liệu tiến trình giáng hạ tiến hoá có nên được xét riêng biệt với tiến trình các cuộc tuần hoàn không? Dường như chúng ta đang đối diện với một điều gì đó bí ẩn. Ngay cả trong cuộc tuần hoàn thứ tư cũng có cả một phần giáng hạ tiến hoá lẫn một phần thăng thượng tiến hoá của cuộc tuần hoàn.

4. May it be that the first three rounds are in some way considered involutionary?

4. Có thể nào ba cuộc tuần hoàn đầu, theo một cách nào đó, được xem là thuộc giáng hạ tiến hoá?

5. Because on our planet we are more than midway through the fourth round, it may be presume that our Heavenly Man/Planetary Logos has passed the planetary logoic equivalent to the first initiation. (We do have to be careful with regard to the kind of initiations we are discussing. TCF 384. offers some keys. On this page we notice that our Planetary Logos is moving towards his second cosmic initiation, even though engaged in a lesser series of seven, in which He is taking the fourth.)

5. Vì trên hành tinh của chúng ta, chúng ta đã đi quá nửa cuộc tuần hoàn thứ tư, nên có thể giả định rằng Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã vượt qua tương đương hành tinh thượng đế của lần điểm đạo thứ nhất. (Chúng ta quả thật phải cẩn trọng đối với loại điểm đạo đang được bàn đến. TCF 384. đưa ra một số chìa khóa. Ở trang này chúng ta lưu ý rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang tiến tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài, dù đang tham dự vào một chuỗi bảy nhỏ hơn, trong đó Ngài đang nhận lần thứ tư.)

6. We may be able to differentiate these types or series of initiations if we consider the series of seven as related to a Chain-Lord, and the series in which our Heavenly Man has not yet taken the second (cosmic) as related to the Planetary Logos or Heavenly Man in His entirety. This leaves open the question of what constitutes initiations for the Globe-Lord. May it be the development of root races?

6. Chúng ta có thể phân biệt các loại hay các chuỗi điểm đạo này nếu xem chuỗi bảy là liên hệ với một Chúa Tể Dãy, và chuỗi trong đó Đấng Thiên Nhân của chúng ta chưa nhận lần thứ hai (vũ trụ) là liên hệ với Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân trong toàn thể của Ngài. Điều này để ngỏ câu hỏi về điều gì cấu thành các lần điểm đạo đối với Chúa Tể Bầu Hành Tinh. Có thể đó là sự phát triển của các Giống dân gốc chăng?

7. We are not told when our Planetary Logos will achieve His second cosmic initiation. We may infer that it will be some time within the present Mahamanvantara, just as the Solar Logos will take His fourth or fifth cosmic initiation within the present Mahamanvantara.

7. Chúng ta không được cho biết khi nào Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài. Chúng ta có thể suy ra rằng điều đó sẽ xảy ra vào một thời điểm nào đó trong Đại giai kỳ sinh hóa hiện tại, cũng như Thái dương Thượng đế sẽ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hay thứ năm của Ngài trong Đại giai kỳ sinh hóa hiện tại.

b. To attain to the consciousness of the solar Logos, within Whose body They form the centres.

b. Đạt tới tâm thức của Thái dương Thượng đế, trong thân thể của Ngài Các Ngài tạo thành các trung tâm.

1. The Solar Logos in question is almost certainly that particular Solar Logos in which the Planetary Logoi form centers. This means that the Solar Logos in question is not one of the other six Solar Logoi in the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

1. Thái dương Thượng đế được nói đến ở đây gần như chắc chắn là chính Thái dương Thượng đế cụ thể mà trong đó các Hành Tinh Thượng Đế tạo thành các trung tâm. Điều này có nghĩa là Thái dương Thượng đế được nói đến ở đây không phải là một trong sáu Thái dương Thượng đế khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một.

2. The Heavenly Man in question is rising to the consciousness of His own Solar Logos.

2. Đấng Thiên Nhân đang được nói đến đang vươn lên tới tâm thức của Thái dương Thượng đế riêng của Ngài.

3. If we cross reference DK’s statement here, to what is said of the human being (or deva unit) in point “b.”, then the Planetary Logos to which the human being must come into closer relationship (by attaining the consciousness of a particular center within that Planetary Logos) is almost certainly the Planetary Logos expressing through the planet on which the human being finds himself and not another Planetary Logos within the solar system.

3. Nếu chúng ta đối chiếu phát biểu của DK ở đây với điều được nói về con người (hay đơn vị thiên thần) ở điểm “b.”, thì Hành Tinh Thượng Đế mà con người phải đi vào mối liên hệ gần gũi hơn (bằng cách đạt tới tâm thức của một trung tâm đặc thù trong Hành Tinh Thượng Đế ấy) gần như chắc chắn là Đức Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua hành tinh nơi con người hiện diện chứ không phải một Hành Tinh Thượng Đế khác trong hệ mặt trời.

4. It should be said that the Planetary Logoi do have (at least potentially) relationships with the other Solar Logoi within the Seven Solar Systems of Which Ours is One just as the human being (at least potentially) has relationships with Planetary Logoi other than his own.

4. Cần nói rằng các Hành Tinh Thượng Đế quả có (ít nhất là trên tiềm năng) những mối liên hệ với các Thái dương Thượng đế khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một, cũng như con người (ít nhất là trên tiềm năng) có những mối liên hệ với các Hành Tinh Thượng Đế khác ngoài vị của riêng mình.

It entails the attainment by a Heavenly Man of a group consciousness of a sevenfold nature, or the achievement of accurate vibratory relationship with the other Heavenly Men Who form the other centres.

Điều này bao hàm việc một Đấng Thiên Nhân đạt được một tâm thức nhóm có bản chất thất phân, hay đạt được mối quan hệ rung động chính xác với các Đấng Thiên Nhân khác tạo thành các trung tâm khác.

1. As a Planetary Logos seeks to attain to the consciousness of His Solar Logos, He does so in the company of six other Solar Logoi. We have suggested that the many Planetary Logoi form, essentially, seven major centers within the Solar Logos.

1. Khi một Hành Tinh Thượng Đế tìm cách đạt tới tâm thức của Thái dương Thượng đế của Ngài, Ngài làm điều đó cùng với sáu Thái dương Thượng đế khác. Chúng ta đã gợi ý rằng nhiều Hành Tinh Thượng Đế, về bản chất, tạo thành bảy trung tâm chính trong Thái dương Thượng đế.

2. Thus, it is through a form of planetary group consciousness that a Planetary Logos approaches the consciousness of His Solar Logos.

2. Vì vậy, chính qua một hình thức tâm thức nhóm hành tinh mà một Hành Tinh Thượng Đế tiếp cận tâm thức của Thái dương Thượng đế của Ngài.

3. A human being attempting to attain to the consciousness of a certain center within his own Heavenly Man would, in a parallel manner, do so through the process of an increasing group consciousness. Whether or not this is done in groups of seven cannot be stated at this time. Perhaps we might say that the seven Ashrams are the correspondence to the seven Heavenly Men. Thus for a human being in an Ashram there would be a group approach within his own Ashram—an Ashram related to six other Ashrams, the members of which are likewise approaching the consciousness of a Chain-Lord.

3. Một con người đang cố đạt tới tâm thức của một trung tâm nào đó trong Đấng Thiên Nhân riêng của mình, theo cách song hành, cũng sẽ làm như vậy qua tiến trình một tâm thức nhóm ngày càng tăng trưởng. Việc này có được thực hiện trong các nhóm bảy hay không thì hiện nay chưa thể nói. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng bảy ashram là sự tương ứng với bảy Đấng Thiên Nhân. Như vậy, đối với một con người trong một ashram, sẽ có một sự tiếp cận theo nhóm bên trong chính ashram của y—một ashram liên hệ với sáu ashram khác, mà các thành viên của chúng cũng đang tiếp cận tâm thức của một Chúa Tể Dãy.

4. The principle to emerge is that the approach to identification with a greater consciousness is done in group formation. For instance, the members of an Ashram together approach identification with their Master’s consciousness.

4. Nguyên lý nổi lên ở đây là sự tiếp cận đến đồng hoá với một tâm thức lớn hơn được thực hiện trong đội hình nhóm. Chẳng hạn, các thành viên của một ashram cùng nhau tiếp cận sự đồng hoá với tâm thức của Chân sư của họ.

It carries with it the capacity to have full conscious control on the seven planes of the solar system,

Điều này mang theo năng lực có được sự kiểm soát có ý thức trọn vẹn trên bảy cõi của hệ mặt trời,

1. The Solar Logos already has this capacity. As the Heavenly Men approach the consciousness of the Solar Logos, the capacity of this greater Logos gradually becomes theirs.

1. Thái dương Thượng đế đã sẵn có năng lực này. Khi các Đấng Thiên Nhân tiếp cận tâm thức của Thái dương Thượng đế, năng lực của Thượng đế lớn lao hơn này dần dần trở thành của Các Ngài.

2. A Solar Logos is already awakened on the seven planes of the solar system, but must attain full self-consciousness on these planes just as the Heavenly Man must attain full self-consciousness on five.

2. Một Thái dương Thượng đế đã được thức tỉnh trên bảy cõi của hệ mặt trời, nhưng phải đạt tới đầy đủ ngã thức trên các cõi này cũng như Đấng Thiên Nhân phải đạt tới đầy đủ ngã thức trên năm cõi.

3. We remember the sequence of a) awakening, b) control and c) mastery. The phrase “full conscious control” begins to sound like mastery.

3. Chúng ta nhớ chuỗi a) thức tỉnh, b) kiểm soát và c) làm chủ. Cụm từ “sự kiểm soát có ý thức trọn vẹn” bắt đầu nghe giống như sự làm chủ.

and covers that period of development which is undergone in a planetary chain during the fourth, fifth, and sixth rounds.

và bao trùm giai đoạn phát triển được trải qua trong một dãy hành tinh trong các cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

1. It would seem that the first three rounds are of a material and personal nature. The next three (the fourth, fifth and sixth) seem given to the development of consciousness.

1. Dường như ba cuộc tuần hoàn đầu có bản chất vật chất và cá nhân. Ba cuộc tiếp theo (thứ tư, thứ năm và thứ sáu) dường như được dành cho sự phát triển của tâm thức.

2. This period in the life of a Heavenly Man corresponds to that period in the life of a human being when he achieved Mastership. Consciousness, per se, if fully developed.

2. Giai đoạn này trong sự sống của một Đấng Thiên Nhân tương ứng với giai đoạn trong sự sống của một con người khi y đạt Chân sư quả. Tâm thức, tự nó, nếu được phát triển đầy đủ.

3. We might conclude that in the life of a Heavenly Man, three rounds take him to the point of the first initiation and three more rounds take him to the point of the fifth initiation (if the parallel with the development of a human being is warranted).

3. Chúng ta có thể kết luận rằng trong sự sống của một Đấng Thiên Nhân, ba cuộc tuần hoàn đưa Ngài đến điểm của lần điểm đạo thứ nhất và ba cuộc tuần hoàn nữa đưa Ngài đến điểm của lần điểm đạo thứ năm (nếu sự song hành với sự phát triển của con người là xác đáng).

4. We remember that our Planetary Logos working through his fourth chain is involved in a series of seven initiations.

4. Chúng ta nhớ rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang hoạt động qua dãy thứ tư của Ngài và đang tham dự vào một chuỗi bảy lần điểm đạo.

5. As the Heavenly Man is currently working on the mastery of five planes, the phase here discussed will take him to the point of attainment of a Solar Logos.

5. Vì Đấng Thiên Nhân hiện đang làm việc trên sự làm chủ năm cõi, nên giai đoạn được bàn ở đây sẽ đưa Ngài đến điểm thành tựu của một Thái dương Thượng đế.

6. The human being achieves Mastership or five initiations in the phase indicated in point “b.” We might ask why a Heavenly Man does not achieve six initiations, given that six rounds elapse.

6. Con người đạt Chân sư quả hay năm lần điểm đạo trong giai đoạn được chỉ ra ở điểm “b.” Chúng ta có thể hỏi tại sao một Đấng Thiên Nhân lại không đạt sáu lần điểm đạo, khi mà sáu cuộc tuần hoàn đã trôi qua.

7. We should remember that when a Heavenly Man undergoes five initiation He becomes the Heavenly Man of a sacred planet.

7. Chúng ta nên nhớ rằng khi một Đấng Thiên Nhân trải qua năm lần điểm đạo, Ngài trở thành Đấng Thiên Nhân của một hành tinh thiêng liêng.

It should be borne in mind that a paralleling recognition should here be given to the fact that the solar Logos holds an analogous position in the body of a cosmic Entity to that held by a Heavenly Man in the body of a solar Logos.

Cần ghi nhớ rằng ở đây cũng nên có một sự nhận biết song hành đối với sự kiện rằng Thái dương Thượng đế giữ một vị trí tương tự trong thể của một Thực Thể vũ trụ như vị trí mà một Đấng Thiên Nhân giữ trong thể của một Thái dương Thượng đế.

1. The cosmic Entity here discussed is a Cosmic Logos expressing through seven major Solar Logoi and probably through many more of a minor kind.

1. Thực Thể vũ trụ được bàn đến ở đây là một Thượng đế Vũ Trụ biểu lộ qua bảy Thái dương Thượng đế chính và có lẽ qua nhiều vị nhỏ hơn nữa.

2. The particular Cosmic Logos to which we are related has sometimes been called the Sirian Logos, or the Logos of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

2. Thượng đế Vũ Trụ cụ thể mà chúng ta có liên hệ đôi khi được gọi là Sirian Logos, hay Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một.

3. This is a crucial analogical statement; if forgotten, false conclusions about the place of our Solar Logos within the One About Whom Naught May Be Said may occur and have occurred in the works of some theorists.

3. Đây là một phát biểu tương đồng cực kỳ quan trọng; nếu bị quên đi, những kết luận sai lầm về vị trí của Thái dương Thượng đế của chúng ta trong Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể xảy ra và đã xảy ra trong các công trình của một số nhà lý thuyết.

c. To attain to the consciousness of a greater centre on cosmic levels. This covers the period of the seventh round, and gives to a Heavenly Man (when these rounds are viewed in the light of the Eternal Now, and not from the standpoint of time and of space) the consciousness of [Page 291] the cosmic astral, or the second lowest plane of the cosmic planes.

c. Đạt tới tâm thức của một trung tâm lớn hơn trên các cấp độ vũ trụ. Điều này bao trùm giai đoạn của cuộc tuần hoàn thứ bảy, và ban cho một Đấng Thiên Nhân (khi các cuộc tuần hoàn này được nhìn dưới ánh sáng của Hiện Tại Vĩnh Cửu, chứ không từ quan điểm của thời gian và không gian) tâm thức của [Page 291] cõi cảm dục vũ trụ, hay cõi thấp thứ hai trong các cõi vũ trụ.

1. This is an amazing excerpt and requires much deep thought. Let us gather our thoughts. The analogies between the three types of attainment in point “c.” may not be exact.

1. Đây là một đoạn trích đáng kinh ngạc và đòi hỏi nhiều suy tư sâu sắc. Chúng ta hãy tập hợp các ý nghĩ của mình. Những sự tương đồng giữa ba loại thành tựu ở điểm “c.” có thể không hoàn toàn chính xác.

2. In point “c.”—

2. Ở điểm “c.”—

a The human being attains to the consciousness of the Planetary Logos in its entirety, not just to the consciousness of a Chain-Lord

a Con người đạt tới tâm thức của Đức Hành Tinh Thượng Đế trong toàn thể của Ngài, chứ không chỉ tới tâm thức của một Chúa Tể Dãy

b If the analogy to the attainment of the human being were to be exact, the Planetary Logos (in point “c.”) would attain to the consciousness of a Cosmic Logos—the Logos of the SSOWOIO. However, DK simply says that the Heavenly Man or Planetary Logos seeks to “attain to the consciousness of a greater centre”. The Heavenly Man’s attainment may not be to the entirety of the consciousness of the Cosmic Logos which includes His Solar Logos. Or, it may.

b Nếu sự tương đồng với thành tựu của con người là hoàn toàn chính xác, thì Hành Tinh Thượng Đế (ở điểm “c.”) sẽ đạt tới tâm thức của một Thượng đế Vũ Trụ—Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ Của Chúng Ta Là Một. Tuy nhiên, DK chỉ đơn giản nói rằng Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng Đế tìm cách “đạt tới tâm thức của một trung tâm lớn hơn”. Thành tựu của Đấng Thiên Nhân có thể không đạt tới toàn thể tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ, vốn bao gồm Thái dương Thượng đế của Ngài. Hoặc, điều đó có thể.

c If the analogy to the attainment of the human being were to be exact, then the Solar Logos (in point “c.”) would attain to the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said, but instead, the Solar Logos strives to attain to the consciousness of a Cosmic Logos—a lesser attainment. Unless, DK is blinding the term “Cosmic Logos”, applying it to both a Cosmic Logos in which Solar Logoi are its chakras, and to a Super-Cosmic Logos, in which Cosmic Logoi are its centers. This possibility cannot be entirely discounted.

c Nếu phép loại suy với sự thành tựu của con người là chính xác, thì Thái dương Thượng đế (ở điểm “c.”) sẽ đạt đến tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị, nhưng thay vào đó, Thái dương Thượng đế phấn đấu để đạt đến tâm thức của một Thượng đế Vũ Trụ—một thành tựu thấp hơn. Trừ phi, Chân sư DK đang che mờ thuật ngữ “Thượng đế Vũ Trụ”, áp dụng nó cho cả một Thượng đế Vũ Trụ mà trong đó các Thái dương Thượng đế là các luân xa của Ngài, lẫn cho một Thượng đế Siêu Vũ Trụ, mà trong đó các Thượng đế Vũ Trụ là các trung tâm của Ngài. Khả năng này không thể hoàn toàn bị loại trừ.

1. There are many mysteries hidden in the scope of these attempted attainments.

1. Có nhiều huyền nhiệm ẩn giấu trong phạm vi của những sự thành tựu được cố gắng này.

2. If we study the parallels closely, we shall ask whether, in point “b.” the Planetary Logos attains fully to the consciousness of the Solar Logos of which He is a part, or only partially? Full attainment to the consciousness of the Solar Logos seems more probable.

2. Nếu chúng ta nghiên cứu kỹ các điểm tương đồng, chúng ta sẽ hỏi liệu, ở điểm “b.”, Đức Hành Tinh Thượng Đế có đạt trọn vẹn đến tâm thức của Thái dương Thượng đế mà Ngài là một phần của nó hay chỉ đạt một phần? Việc đạt trọn vẹn đến tâm thức của Thái dương Thượng đế dường như có nhiều khả năng hơn.

3. We shall also ask whether the Solar Logos in point “b.” attains fully to the consciousness of the Cosmic Logos of which He is a part, or only partially. Again, as in the case of the Heavenly Man or Planetary Logos, full attainment to the consciousness of the Cosmic Logos seems more probable.

3. Chúng ta cũng sẽ hỏi liệu Thái dương Thượng đế ở điểm “b.” có đạt trọn vẹn đến tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ mà Ngài là một phần của nó hay chỉ đạt một phần. Một lần nữa, như trong trường hợp của Đấng Thiên Nhân hay Đức Hành Tinh Thượng Đế, việc đạt trọn vẹn đến tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ dường như có nhiều khả năng hơn.

4. If this is so, then the major blinding is occurring in point “c.” describing the Solar Logos’ final attainment. The wording is very strange and alerts one to the possibility of blinding. We shall discuss this more fully when commenting on the Solar Logos’ attainments directly.

4. Nếu đúng như vậy, thì sự che mờ chủ yếu đang xảy ra ở điểm “c.” mô tả sự thành tựu cuối cùng của Thái dương Thượng đế. Cách diễn đạt rất lạ và khiến người ta lưu ý đến khả năng có sự che mờ. Chúng ta sẽ bàn đầy đủ hơn về điều này khi bình luận trực tiếp về các sự thành tựu của Thái dương Thượng đế.

A great deal of the problem to be seen slowly working out at this time to a solution is due to the fact that the control of the Heavenly Man, Whose body our scheme may be, is as yet but partial, and His cosmic experience is as yet but imperfect.

Phần lớn vấn đề hiện nay đang dần dần được thấy là vận hành hướng đến một giải pháp là do sự kiện rằng sự kiểm soát của Đấng Thiên Nhân, mà thân thể của Ngài có thể là hệ hành tinh của chúng ta, cho đến nay vẫn chỉ là từng phần, và kinh nghiệm vũ trụ của Ngài cho đến nay vẫn còn bất toàn.

1. There is no question but that the term “Heavenly Man” is often used to indicate a great Being Who is manifesting through a planetary scheme. Because of this, it is difficult to differentiate between the terms “Heavenly Man” and “Planetary Logos”.

1. Không còn nghi ngờ gì rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” thường được dùng để chỉ một Đại Hữu đang biểu hiện qua một hệ hành tinh. Vì điều này, thật khó phân biệt giữa các thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” và “Đức Hành Tinh Thượng Đế”.

2. The term, “Heavenly Man” we realize can be applied to lesser beings within the overall manifestation of the Planetary Logos—such as Globe-Lords and Chain-Lords.

2. Chúng ta nhận ra rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” có thể được áp dụng cho những hữu thể thấp hơn bên trong sự biểu hiện tổng thể của Đức Hành Tinh Thượng Đế—chẳng hạn như các Chúa Tể Bầu Hành Tinh và các Chúa Tể Dãy.

3. It has also been suggested by competent theorists that the term “Heavenly Man” refers principally to the soul nature of the Planetary Logos, whereas the term “Planetary Logos” refers to the monadic nature of that Logos.

3. Cũng đã có gợi ý từ các nhà lý thuyết có năng lực rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” chủ yếu chỉ bản chất linh hồn của Đức Hành Tinh Thượng Đế, trong khi thuật ngữ “Đức Hành Tinh Thượng Đế” chỉ bản chất chân thần của Thượng đế ấy.

4. This cannot yet be confirmed. In many places it is quite evident that the two terms are used interchangeably.

4. Điều này chưa thể được xác nhận. Ở nhiều nơi, khá rõ ràng rằng hai thuật ngữ này được dùng thay thế cho nhau.

5. Apparently our Heavenly Man has not yet achieved complete control over His own vehicles. He is, we are told, struggling on the cosmic astral plane, just as a human being who has not achieved full self-control will struggle in his own astral nature.

5. Rõ ràng Đấng Thiên Nhân của chúng ta vẫn chưa đạt được sự kiểm soát hoàn toàn đối với các vận cụ của chính Ngài. Chúng ta được cho biết rằng Ngài đang vật lộn trên cõi cảm dục vũ trụ, cũng như một con người chưa đạt được sự tự chủ trọn vẹn sẽ vật lộn trong bản chất cảm dục của riêng mình.

6. As for the imperfect cosmic experience of the Planetary Logos, it is clear that His consciousness does not yet extend fully into the consciousness of the Solar Logos and so any fullness of extra-systemic experience is not yet possible for Him.

6. Về kinh nghiệm vũ trụ bất toàn của Đức Hành Tinh Thượng Đế, rõ ràng là tâm thức của Ngài vẫn chưa vươn trọn vẹn vào tâm thức của Thái dương Thượng đế, và vì vậy bất kỳ sự viên mãn nào của kinh nghiệm ngoài hệ nào cũng chưa thể có đối với Ngài.

This necessarily affects the cells in His body in the same way that lack of astral control in the case of a human being, affects his vehicle.

Điều này tất yếu ảnh hưởng đến các tế bào trong thân thể của Ngài theo cùng cách mà sự thiếu kiểm soát cảm dục, trong trường hợp của con người, ảnh hưởng đến vận cụ của ông ta.

1. Lack of astral control often leads to devitalization and disease. Our Planetary Logos is passing through a period difficulty and, in a way, of planetary illness.

1. Sự thiếu kiểm soát cảm dục thường dẫn đến mất sinh lực và bệnh tật. Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang trải qua một giai đoạn khó khăn và, theo một nghĩa nào đó, của bệnh trạng hành tinh.

2. The implication of the excerpt is that the Planetary Logos’ lack of astral control (which is hinted) has an effect on the human and deva units which serve Him as cells. In the human being, for instance, the astral nature would be particularly affected.

2. Hàm ý của đoạn trích là sự thiếu kiểm soát cảm dục của Đức Hành Tinh Thượng Đế (được ám chỉ) có ảnh hưởng lên các đơn vị nhân loại và thiên thần phụng sự Ngài như những tế bào. Chẳng hạn, nơi con người, bản chất cảm dục sẽ bị ảnh hưởng đặc biệt.

It might here be pointed out that the evolution of the Heavenly Men is unequal, and that our planetary Logos has not the control, for instance, that the Heavenly Man of the Venus chain has achieved.

Ở đây có thể chỉ ra rằng sự tiến hoá của các Đấng Thiên Nhân là không đồng đều, và Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chẳng hạn không có được sự kiểm soát mà Đấng Thiên Nhân của dãy Kim Tinh đã đạt được.

1. This seems quite evident given the very full unfoldment of Venus.

1. Điều này dường như khá hiển nhiên xét theo sự khai mở rất đầy đủ của Kim Tinh.

2. Human beings are characterized by unequal development. Why should it not be so for Planetary Logoi and Solar Logoi as well, and beyond?

2. Con người được đặc trưng bởi sự phát triển không đồng đều. Tại sao điều đó lại không đúng đối với các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế nữa, và còn vượt xa hơn?

3. While our Planetary Logos is struggling to take His fourth initiation in a series of seven, it may be that the Planetary Logos of Venus has not only taken this initiation but the corresponding fifth as well. Venus is, after all, presently expressing through its fifth chain and is focused in the fifth globe of that chain. (EA 693).

3. Trong khi Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang phấn đấu để nhận lần điểm đạo thứ tư trong một chuỗi bảy lần, có thể Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh không những đã nhận lần điểm đạo này mà còn cả lần thứ năm tương ứng nữa. Rốt cuộc, hiện nay Kim Tinh đang biểu hiện qua dãy thứ năm của nó và được tập trung trong bầu hành tinh thứ năm của dãy ấy. (EA 693).

In each round one subplane of the cosmic astral plane is brought under control, and the consciousness of the Heavenly Man expands to include one subplane more. The planetary Lord of Venus has dominated and controlled the five subplanes and is working on the sixth.

Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ được đưa vào sự kiểm soát, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân mở rộng để bao gồm thêm một cõi phụ nữa. Chúa Tể hành tinh của Kim Tinh đã chế ngự và kiểm soát năm cõi phụ và đang hoạt động trên cõi phụ thứ sáu.

1. This is a most valuable reference, clarifying the relationship between our Planetary Logos and the Planetary Logos of Venus in relation to the cosmic astral plane.

1. Đây là một dẫn chiếu vô cùng giá trị, làm sáng tỏ mối liên hệ giữa Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ.

2. Human beings are attempting to control and master the sub-planes of the cosmic physical plane. Planetary Logoi are attempting to dominate and control the sub-planes of the cosmic astral plane. The Heavenly Men (which?) are, we have learned, at the same time attempting to achieve mastery on the sub-planes of the cosmic physical plane.

2. Con người đang cố gắng kiểm soát và làm chủ các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ. Các Hành Tinh Thượng Đế đang cố gắng chế ngự và kiểm soát các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ. Các Đấng Thiên Nhân (những Đấng nào?) đồng thời, như chúng ta đã học, cũng đang cố gắng đạt quyền làm chủ trên các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

3. The Planetary Logos of Venus is a Master of manas (considered in relation to the cosmic astral plane) and is attempting to develop His buddhic principle (again, in relation to the cosmic astral plane). This means that the Planetary Logos of the Venus-scheme is working in relation to the sixth sub-plane (numbering from below) of the cosmic astral plane, which correlates with the sixth or buddhi principle. To develop cosmic manas in relation to the cosmic mental plane and cosmic buddhi in relation to the cosmic buddhic plane, lies fare ahead.

3. Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh là một Chân sư của manas (được xét trong liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ) và đang cố gắng phát triển nguyên khí Bồ đề của Ngài (một lần nữa, trong liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ). Điều này có nghĩa là Đức Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh Kim Tinh đang hoạt động trong liên hệ với cõi phụ thứ sáu (đếm từ dưới lên) của cõi cảm dục vũ trụ, tương ứng với nguyên khí thứ sáu hay Bồ đề. Việc phát triển manas vũ trụ trong liên hệ với cõi trí vũ trụ và Bồ đề vũ trụ trong liên hệ với cõi Bồ đề vũ trụ còn ở rất xa phía trước.

4. With respect to the cosmic astral plane, our Planetary Logos has not yet achieved mastery of manas.

4. Xét về cõi cảm dục vũ trụ, Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta vẫn chưa đạt được quyền làm chủ manas.

5. On EA 693. we learned that Venus was expressing through its fifth chain and fifth globe. On TCF 300. we learn that Venus is also in its fifth round (in that fifth chain and fifth globe). From one perspective, Venus can be delineated by the series of numbers 5.5.5.

5. Trong EA 693. chúng ta đã học rằng Kim Tinh đang biểu hiện qua dãy thứ năm và bầu hành tinh thứ năm của nó. Trong TCF 300. chúng ta biết rằng Kim Tinh cũng đang ở cuộc tuần hoàn thứ năm của nó (trong dãy thứ năm và bầu hành tinh thứ năm ấy). Từ một góc nhìn, Kim Tinh có thể được mô tả bằng chuỗi số 5.5.5.

6. Perhaps other Planetary Logoi can be delineated by three numbers describing the chain and globe in which that Planetary Logos is focussed and the round in that chain which is occurring. The process of the Planetary Logos of the Earth would now be described as 4.4.4. The number of planet Earth, however, is 777.

6. Có lẽ các Hành Tinh Thượng Đế khác có thể được mô tả bằng ba con số diễn tả dãy và bầu hành tinh mà Hành Tinh Thượng Đế ấy được tập trung vào, cùng cuộc tuần hoàn đang diễn ra trong dãy đó. Tiến trình của Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất hiện nay sẽ được mô tả là 4.4.4. Tuy nhiên, số của hành tinh Trái Đất là 777.

It has been stated that a mystery lies hid in the 777. incarnations. This figure provides room for much speculation.19. It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned. Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes. Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666. and 888. holds the mystery hid of two other Heavenly Men. (TCF 306)

Đã có lời nói rằng một huyền nhiệm ẩn giấu trong 777. lần lâm phàm. Con số này tạo ra nhiều chỗ cho suy đoán.19. Cần chỉ ra rằng nó không giữ con số của một chu kỳ lâm phàm đã được nêu mà con người phải trải qua, nhưng giữ chìa khóa cho ba chu kỳ chính đã được đề cập trước đó. Trước hết, con số này áp dụng cho Đức Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh chúng ta hơn là cho các hệ khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài và con số của Đấng Thiên Nhân của chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666. và 888. giữ huyền nhiệm ẩn giấu của hai Đấng Thiên Nhân khác. (TCF 306)

Our planetary Logos is engaged in a similar work on the fourth and fifth.

Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang tham gia vào một công việc tương tự trên cõi phụ thứ tư và thứ năm.

1. The Planetary Logos of Earth is of lesser unfoldment that the Planetary Logos of Venus. Both are focussed on the cosmic astral plane, but the numbers four and five are significant for our Planetary Logos and the numbers five and six for the Planetary Logos of Venus.

1. Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất có mức khai mở thấp hơn Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh. Cả hai đều được tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ, nhưng các số bốn và năm có ý nghĩa đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, còn các số năm và sáu có ý nghĩa đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh.

The work, as in all cycles, overlaps and it might be explained thus:

Công việc này, như trong mọi chu kỳ, có sự chồng lấn và có thể được giải thích như sau:

He is perfecting the control of the fourth subplane on the cosmic astral plane, and has nearly completed it.

Ngài đang hoàn thiện sự kiểm soát cõi phụ thứ tư trên cõi cảm dục vũ trụ, và gần như đã hoàn tất điều đó.

1. The fact that our Planetary Logos has nearly completed His control of the fourth sub-plane of the cosmic astral plane may tell us something about how much time remains before the Planetary Logos will have completed His fourth initiation through the Earth-chain. This type of initiation is not a full planetary initiation, but a partial initiation taken through a chain (and not throughout the entire planetary scheme).

1. Sự kiện rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã gần như hoàn tất sự kiểm soát của Ngài đối với cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ có thể cho chúng ta biết điều gì đó về khoảng thời gian còn lại trước khi Đức Hành Tinh Thượng Đế sẽ hoàn tất lần điểm đạo thứ tư của Ngài qua Dãy Địa Cầu. Loại điểm đạo này không phải là một điểm đạo hành tinh trọn vẹn, mà là một điểm đạo từng phần được nhận qua một dãy (chứ không phải xuyên suốt toàn bộ hệ hành tinh).

2. Perhaps the Planetary Logos’ completion of the mastery on the fourth sub-plane of the cosmic astral plane will signal an attainment for our Solar Logos—an attainment in resonance with the number four.

2. Có lẽ việc Đức Hành Tinh Thượng Đế hoàn tất quyền làm chủ trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ sẽ báo hiệu một thành tựu cho Thái dương Thượng đế của chúng ta—một thành tựu cộng hưởng với số bốn.

3. It might be, however, that the entire Earth-scheme would have to attain significantly before an attainment in resonance with the number four would occur of the Solar Logos—since the Earth-scheme is the fourth scheme from the Sun (given the usual methods of counting the planetary orbs nearest the Sun).

3. Tuy nhiên, cũng có thể toàn bộ hệ Địa Cầu sẽ phải đạt được tiến bộ đáng kể trước khi một thành tựu cộng hưởng với số bốn xảy ra nơi Thái dương Thượng đế—vì hệ Địa Cầu là hệ thứ tư tính từ Mặt Trời (theo phương pháp thông thường để đếm các bầu hành tinh gần Mặt Trời nhất).

He is beginning to work at the control of the fifth subplane—a control which will be perfected in the fifth round.

Ngài đang bắt đầu hoạt động để kiểm soát cõi phụ thứ năm—một sự kiểm soát sẽ được hoàn thiện trong cuộc tuần hoàn thứ năm.