1. The fifth round of the Earth-chain. This is a chain-round and not a scheme-round.

1. The fifth round of the Earth-chain. This is a chain-round and not a scheme-round.

1. Cuộc tuần hoàn thứ năm của Dãy Địa Cầu. Đây là một cuộc tuần hoàn của dãy chứ không phải một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh.

2. Our Planetary Logos’ work upon the fifth sub-plane of the cosmic astral plane (numbering from below) must correlate with the entry of so many human beings into the Fifth Kingdom, the Kingdom of the Soul.

2. Công việc của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ (đếm từ dưới lên) hẳn phải tương ứng với việc rất nhiều con người bước vào giới thứ năm, giới của linh hồn.

3. Activation of the fifth spirilla in so many human beings must also correspond, as would the activation of the third and fifth sub-planes of the cosmic physical plane (the systemic atmic and mental planes).

3. Sự hoạt hóa loa tuyến thứ năm nơi rất nhiều con người cũng hẳn phải tương ứng, cũng như sự hoạt hóa các cõi phụ thứ ba và thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ (các cõi atma và trí của hệ).

He is sensing and responding to the vibration of the sixth subplane, but is not as yet fully conscious on that subplane.

Ngài đang cảm nhận và đáp ứng với rung động của cõi phụ thứ sáu, nhưng vẫn chưa hoàn toàn hữu thức trên cõi phụ đó.

1. The implication is that the Planetary Logos of Venus is fully conscious on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane and beginning to respond to the vibration of the seventh sub-plane.

1. Hàm ý là Đức Hành Tinh Thượng Đế của Kim Tinh hoàn toàn hữu thức trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ và đang bắt đầu đáp ứng với rung động của cõi phụ thứ bảy.

2. On the human level, there are some who are beginning to respond to the energy of buddhi, the sixth principle. The majority of the human race is not responsive in this way. The reaching out of our Planetary Logos to the sixth level of the cosmic astral plane corresponds to the reaching out of a number of human beings to the sixth principle.

2. Ở cấp độ con người, có một số người đang bắt đầu đáp ứng với năng lượng của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu. Đa số nhân loại không đáp ứng theo cách này. Sự vươn tới của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đến cấp độ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ tương ứng với sự vươn tới của một số con người đến nguyên khí thứ sáu.

3. We must be careful to keep clear the relationship between planes and principles. There is not always a one-to-one correspondence between a plane and a principle.

3. Chúng ta phải cẩn thận giữ cho rõ mối liên hệ giữa các cõi và các nguyên khí. Không phải lúc nào cũng có sự tương ứng một-một giữa một cõi và một nguyên khí.

We have a corresponding reflection to this in the fourth and fifth root-races on this planet, in which the astral consciousness of the Atlantean cycle is being perfected, the fifth principle is being developed, and the sixth is being gradually sensed. This deserves thoughtful consideration.

Chúng ta có một sự phản chiếu tương ứng của điều này trong giống dân gốc thứ tư và thứ năm trên hành tinh này, trong đó tâm thức cảm dục của chu kỳ Atlantis đang được hoàn thiện, nguyên khí thứ năm đang được phát triển, và nguyên khí thứ sáu đang dần dần được cảm nhận. Điều này đáng được suy xét cẩn trọng.

1. We are given a very clear analogy. The fourth sub-plane of the cosmic astral plane corresponds to the Atlantean consciousness, the fifth sub-plane to the Aryan consciousness, and the sixth sub-plane to the incipient intuitive consciousness of the sixth root race.

1. Chúng ta được trao cho một phép loại suy rất rõ ràng. Cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ tương ứng với tâm thức Atlantis, cõi phụ thứ năm tương ứng với tâm thức Arya, và cõi phụ thứ sáu tương ứng với tâm thức trực giác sơ khởi của giống dân gốc thứ sáu.

2. We can understand the progress made the by Planetary Logos will affect the perfecting of human consciousness.

2. Chúng ta có thể hiểu rằng sự tiến bộ do Đức Hành Tinh Thượng Đế đạt được sẽ ảnh hưởng đến sự hoàn thiện của tâm thức con người.

3. With the perfecting of Atlantean consciousness we are achieving equilibrium on the astral plane and a responsiveness of humanity’s astral body to the energy of love. Humanity is slowly developing it mental nature and, now, the responsiveness of that mental nature to the light of the soul. As humanity enters the sixth subrace of the fifth root race, the abstract mind will be the focus of cultivation—we are told.

3. Cùng với sự hoàn thiện của tâm thức Atlantis, chúng ta đang đạt được sự quân bình trên cõi cảm dục và khả năng đáp ứng của thể cảm dục của nhân loại đối với năng lượng của tình thương. Nhân loại đang chậm rãi phát triển bản chất trí tuệ của mình và, hiện nay, khả năng đáp ứng của bản chất trí tuệ ấy đối với ánh sáng của linh hồn. Khi nhân loại bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, trí trừu tượng sẽ là trọng tâm của sự vun bồi—chúng ta được cho biết như vậy.

4. As previously stated, some human beings are ‘sensing after’ the intuition just as the Planetary Logos is seeking awareness on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane.

4. Như đã nói trước đây, một số con người đang ‘cảm tìm’ trực giác cũng như Đức Hành Tinh Thượng Đế đang tìm kiếm sự nhận biết trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ.

5. In retrospect, what DK has said of the work of the Heavenly Man is profound and not totally understandable given our present state of mental unfoldment.

5. Nhìn lại, điều Chân sư DK đã nói về công việc của Đấng Thiên Nhân là sâu sắc và không hoàn toàn có thể hiểu được xét theo trạng thái khai mở trí tuệ hiện nay của chúng ta.

6. We now consider the work of the Solar Logos.

6. Giờ đây chúng ta xét đến công việc của Thái dương Thượng đế.

Third: The work of a solar logos is again of a corresponding nature:

Thứ ba: Công việc của một Thái dương Thượng đế lại có bản chất tương ứng:

[Page 292]

[Page 292]

a. He has to attain to the full consciousness of His entire ring-pass-not, or of the seven planes of the solar system.

a. Ngài phải đạt đến tâm thức trọn vẹn của toàn bộ vòng-giới-hạn của Ngài, hay của bảy cõi của hệ mặt trời.

1. We remember that the human being had to attain full consciousness on three systemic planes and the Heavenly Man on five. We also remember that the Heavenly Man was moving towards awareness on seven—a state which the Solar Logos already has achieved.

1. Chúng ta nhớ rằng con người phải đạt tâm thức trọn vẹn trên ba cõi của hệ, còn Đấng Thiên Nhân trên năm cõi. Chúng ta cũng nhớ rằng Đấng Thiên Nhân đang tiến tới sự nhận biết trên bảy cõi—một trạng thái mà Thái dương Thượng đế đã đạt được rồi.

This covers a period wherein five of the Heavenly Men, or five of His centres, and therefore, five schemes, reach a stage of accurate response to contact and stimulation.

Điều này bao trùm một giai đoạn trong đó năm Đấng Thiên Nhân, hay năm trung tâm của Ngài, và do đó năm hệ hành tinh, đạt đến một giai đoạn đáp ứng chính xác với tiếp xúc và kích thích.

1. Whether we speak of the human being, the Planetary Logos or the Solar Logos, we are, in this context, discussing a Brahmic period, correlated, in part, to the number five.

1. Dù chúng ta nói về con người, Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế, thì trong ngữ cảnh này chúng ta đang bàn về một giai đoạn Brahma, tương quan một phần với con số năm.

2. Remembering—the human being during this period awakened to the three lower systemic planes; the Heavenly Man (awakening to five systemic planes) progressed through the first three rounds (presumably on the Earth-chain, though we cannot say that there is not a parallel process of rounds occurring on all seven chains);

2. Hãy nhớ rằng—con người trong giai đoạn này đã thức tỉnh với ba cõi thấp của hệ; Đấng Thiên Nhân (thức tỉnh với năm cõi của hệ) đã tiến qua ba cuộc tuần hoàn đầu tiên (có lẽ trên Dãy Địa Cầu, dù chúng ta không thể nói rằng không có một tiến trình song song của các cuộc tuần hoàn đang diễn ra trên cả bảy dãy);

3. For the Solar Logos, five planetary schemes have developed during this first stage, listed under point “a.”

3. Đối với Thái dương Thượng đế, năm hệ hành tinh đã phát triển trong giai đoạn đầu tiên này, được liệt kê dưới điểm “a.”

4. We might inquire: does the development of the five planetary schemes correspond to a kind of first initiation for the Solar Logos, just as in the case of the human being the first initiation follows the awakening of his consciousness on the three lower systemic planes?

4. Chúng ta có thể hỏi: sự phát triển của năm hệ hành tinh có tương ứng với một loại lần điểm đạo thứ nhất đối với Thái dương Thượng đế hay không, cũng như trong trường hợp con người, lần điểm đạo thứ nhất theo sau sự thức tỉnh của tâm thức y trên ba cõi thấp của hệ?

5. The development of five planetary schemes within the Solar Logos may signal that the material and personality phase of His development in this second solar system has come to an end. This development is a kind of recapitulation of the overall development which occurred during the first solar system—a Brahmic system correlating to the number five even as our present system correlates to seven.

5. Sự phát triển của năm hệ hành tinh bên trong Thái dương Thượng đế có thể báo hiệu rằng giai đoạn vật chất và phàm ngã trong sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời thứ hai này đã đi đến chấm dứt. Sự phát triển này là một loại tái diễn toàn bộ sự phát triển đã xảy ra trong hệ mặt trời thứ nhất—một hệ Brahma tương quan với con số năm cũng như hệ hiện tại của chúng ta tương quan với bảy.

6. Which are the five schemes? This would not be easy to assess, but we could certainly infer that they would be those which correspond to the Brahmic Rays—the third ray and the four Rays of Attribute. We could presume that all planetary schemes ruled more by the third ray than by the second or first would have reached this stage of accurate response to contact and stimulation.

6. Năm hệ ấy là những hệ nào? Điều này sẽ không dễ đánh giá, nhưng chắc chắn chúng ta có thể suy ra rằng đó sẽ là những hệ tương ứng với các Cung Brahma—cung ba và bốn Cung Thuộc Tính. Chúng ta có thể giả định rằng tất cả các hệ hành tinh được cai quản bởi cung ba nhiều hơn cung hai hay cung một đều đã đạt đến giai đoạn đáp ứng chính xác với tiếp xúc và kích thích này.

7. Has this stage of development already occurred? We see that it has occurred for man, the individual, because many men have moved beyond the first initiation.

7. Giai đoạn phát triển này đã xảy ra rồi chăng? Chúng ta thấy rằng nó đã xảy ra đối với con người, cá nhân, bởi vì nhiều người đã vượt quá lần điểm đạo thứ nhất.

8. We see that this stage of development has already occurred for our Planetary Logos, because He is already in his fourth round, and the first stage ended at the completion of the third.

8. Chúng ta thấy rằng giai đoạn phát triển này đã xảy ra rồi đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, bởi vì Ngài đã ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư của Ngài, và giai đoạn đầu tiên đã kết thúc khi hoàn tất cuộc tuần hoàn thứ ba.

9. We do not know enough about planetary development (at least from observation) to conclude that the Solar Logos, as well, has completed the first stage. But since the development of man, the Planetary Logos and the Solar Logos run somewhat in parallel, we might conclude on this basis that the Solar Logos, too, has reached and passed the first stage.

9. Chúng ta không biết đủ về sự phát triển hành tinh (ít nhất là từ quan sát) để kết luận rằng Thái dương Thượng đế cũng đã hoàn tất giai đoạn đầu tiên. Nhưng vì sự phát triển của con người, Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế diễn ra phần nào song song, nên trên cơ sở này chúng ta có thể kết luận rằng Thái dương Thượng đế cũng đã đạt đến và vượt qua giai đoạn đầu tiên.

10. From the initiatory standpoint we would certainly have to say so, because our Solar Logos has for His objective a kind of third cosmic initiation.

10. Từ quan điểm điểm đạo, chắc chắn chúng ta phải nói như vậy, bởi vì Thái dương Thượng đế của chúng ta có mục tiêu là một loại lần điểm đạo vũ trụ thứ ba.

11. There is another alternative to the one in which the five planetary schemes expressing the Brahmic rays are considered the five which have reached this stage of development. We could take, instead, the ‘chakric approach’.

11. Có một khả năng khác ngoài khả năng cho rằng năm hệ hành tinh biểu hiện các cung Brahma là năm hệ đã đạt đến giai đoạn phát triển này. Thay vào đó, chúng ta có thể chọn ‘cách tiếp cận theo luân xa’.

12. Perhaps those planetary schemes which represent the sacral center, the solar plexus center, the throat center, the ajna center and, perhaps, the heart center are relatively developed.

12. Có lẽ những hệ hành tinh đại diện cho trung tâm xương cùng, trung tâm tùng thái dương, trung tâm cổ họng, ajna và có lẽ cả trung tâm tim là tương đối phát triển.

13. The heart center is a problem, as it should not fully unfold until the Entity in question is a relatively high initiate. One could substitute the base of the spine center, and indeed, it develops early, but its full development does not come until the fifth initiation (at least this is so for the human being). We know that the head center and the base of the spine center are the last to develop fully, on the Path of Initiation. In this case we are dealing with the cosmic Path of Initiation. Do the parallels hold?

13. Trung tâm tim là một vấn đề, vì nó không nên khai mở trọn vẹn cho đến khi Thực Thể đang xét là một điểm đạo đồ tương đối cao. Người ta có thể thay bằng trung tâm đáy cột sống, và quả thực nó phát triển sớm, nhưng sự phát triển trọn vẹn của nó không đến cho đến lần điểm đạo thứ năm (ít nhất điều này đúng đối với con người). Chúng ta biết rằng trung tâm đầu và trung tâm đáy cột sống là những trung tâm phát triển trọn vẹn sau cùng, trên Con Đường Điểm Đạo. Trong trường hợp này chúng ta đang bàn đến Con Đường Điểm Đạo vũ trụ. Các điểm tương đồng có còn đứng vững không?

14. When comparing man, the Planetary Logos and the Solar Logos, we see a difference in the numbers appearing as significant during this first and Brahmic stage: for man the number is three; for the Planetary Logos the number is also three; for the Solar Logos the number is five.

14. Khi so sánh con người, Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế, chúng ta thấy có một khác biệt trong các con số xuất hiện như có ý nghĩa trong giai đoạn đầu tiên và Brahma này: đối với con người con số là ba; đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế con số cũng là ba; đối với Thái dương Thượng đế con số là năm.

15. From another perspective the numbers are three, five and seven characterize this first stage for the three entities in question.

15. Từ một góc nhìn khác, các con số ba, năm và bảy đặc trưng cho giai đoạn đầu tiên này đối với ba thực thể đang được xét.

b. He has to attain to the consciousness of the cosmic Logos within Whose body He is a centre.

b. Ngài phải đạt đến tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ mà trong thân thể của Ngài, Ngài là một trung tâm.

1. A Cosmic Logos has Solar Logoi for His chakras or centers.

1. Một Thượng đế Vũ Trụ có các Thái dương Thượng đế là các luân xa hay các trung tâm của Ngài.

He must find by experience His place within the cosmic group of which He is a part,

Ngài phải tìm ra bằng kinh nghiệm vị trí của Ngài trong nhóm vũ trụ mà Ngài là một phần của nó,

1. This is a group of Solar Logoi—the Solar Logoi found in the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

1. Đây là một nhóm các Thái dương Thượng đế—các Thái dương Thượng đế được tìm thấy trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là một trong số đó.

in much the same way as a planetary Logos pursues a similar course.

theo cách gần giống như một Đức Hành Tinh Thượng Đế theo đuổi một tiến trình tương tự.

1. The Planetary Logos finds His place within a planetary group.

1. Đức Hành Tinh Thượng Đế tìm ra vị trí của Ngài trong một nhóm hành tinh.

2. A human being finds his place within a group of human beings.

2. Con người tìm ra vị trí của mình trong một nhóm người.

This is achieved when all the Heavenly Men or each of the seven centres are awakened and functioning consciously and freely, with their systemic inter-relation adjusted and controlled by the Law of Action and Reaction.

Điều này đạt được khi tất cả các Đấng Thiên Nhân hay mỗi một trong bảy trung tâm được thức tỉnh và hoạt động một cách hữu thức và tự do, với mối tương liên hệ thống của chúng được điều chỉnh và kiểm soát bởi Định luật Tác Động và Phản Ứng.

1. In the previous stage (a more individual stage of the Solar Logos) five planetary schemes were involved. In the present stage, seven are necessary.

1. Trong giai đoạn trước (một giai đoạn mang tính cá thể hơn của Thái dương Thượng đế), đã có năm hệ hành tinh liên quan. Trong giai đoạn hiện tại, bảy hệ là cần thiết.

2. The interrelation of the five schemes was characterized by “accurate response to contact and stimulation”. The systemic interrelation of the seven is “adjusted and controlled by the Law of Action and Reaction”, which is another name for the Law of Karma. The Law of Action and Reaction can be understood to correlate with the second cosmic law—the Law of Attraction and Repulsion.

2. Mối tương liên của năm hệ được đặc trưng bởi “sự đáp ứng chính xác với tiếp xúc và kích thích”. Mối tương liên hệ thống của bảy hệ thì “được điều chỉnh và kiểm soát bởi Định luật Tác Động và Phản Ứng”, vốn là một tên gọi khác của định luật nghiệp quả. Định luật Tác Động và Phản Ứng có thể được hiểu là tương quan với định luật vũ trụ thứ hai—Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

3. In the case of all three types of atoms, the second stage (given in each case under point “b.”) corresponds to development related to the second aspect of divinity and not to the third aspect as was the case under point “a.”

3. Trong trường hợp của cả ba loại nguyên tử, giai đoạn thứ hai (được nêu trong mỗi trường hợp dưới điểm “b.”) tương ứng với sự phát triển liên hệ đến phương diện thứ hai của thiên tính chứ không phải phương diện thứ ba như đã là trường hợp dưới điểm “a.”

4. We are reminded that five is one of the major numbers of the first solar system which is correlated to the third aspect of divinity. Seven is the number correlated to the second aspect and to the major theme of the second solar system—Love-Wisdom.

4. Chúng ta được nhắc rằng năm là một trong những con số chính của hệ mặt trời thứ nhất vốn tương quan với phương diện thứ ba của thiên tính. Bảy là con số tương quan với phương diện thứ hai và với chủ đề chính của hệ mặt trời thứ hai—Bác Ái – Minh Triết.

It brings within His control not only the seven subplanes of the cosmic physical plane (our seven major planes) but necessarily also the cosmic astral plane.

Điều này đưa vào trong sự kiểm soát của Ngài không chỉ bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ (bảy cõi chính của chúng ta) mà tất yếu còn cả cõi cảm dục vũ trụ.

1. Just as the potential for the Heavenly Men (in stage two, “b.”) extended to full conscious control on the seven planes of the solar system, so the potential for a Solar Logos reaches beyond control of the seven sub-planes of the cosmic physical plane and into the cosmic astral plane. We do not know how ‘far’ upon the cosmic astral plane this control extends.

1. Cũng như tiềm năng đối với các Đấng Thiên Nhân (ở giai đoạn hai, “b.”) mở rộng đến sự kiểm soát hữu thức trọn vẹn trên bảy cõi của hệ mặt trời, thì tiềm năng đối với một Thái dương Thượng đế cũng vươn vượt khỏi sự kiểm soát bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ và đi vào cõi cảm dục vũ trụ. Chúng ta không biết sự kiểm soát này mở rộng ‘xa’ đến đâu trên cõi cảm dục vũ trụ.

2. We can imagine, however, that if the most unfolded of the Planetary Logoi (Venus) has mastered the fifth sub-level of the cosmic astral plane and is working upon the sixth, that the Solar Logos must minimally have mastered the sixth and perhaps even the seventh.

2. Tuy nhiên, chúng ta có thể hình dung rằng nếu Hành Tinh Thượng Đế được khai mở nhất (Kim Tinh) đã làm chủ cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ và đang hoạt động trên cõi phụ thứ sáu, thì Thái dương Thượng đế tối thiểu hẳn đã làm chủ cõi phụ thứ sáu và có lẽ cả cõi phụ thứ bảy nữa.

3. The excerpt seems to suggest that He has achieved control on all sub-planes of the cosmic astral plane—which would stand to reason.

3. Đoạn trích dường như gợi ý rằng Ngài đã đạt được sự kiểm soát trên mọi cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ—điều này hẳn là hợp lý.

4. Does the Solar Logos do this in stage two? The Planetary Logos’ work upon the cosmic astral plane was not mentioned until stage three; perhaps in stage three for the Solar Logos we must consider work upon the cosmic mental plane.

4. Thái dương Thượng đế có làm điều này trong giai đoạn hai không? Công việc của Đức Hành Tinh Thượng Đế trên cõi cảm dục vũ trụ đã không được nhắc đến cho đến giai đoạn ba; có lẽ trong giai đoạn ba đối với Thái dương Thượng đế, chúng ta phải xét đến công việc trên cõi trí vũ trụ.

5. For the Planetary Logos, this second developmental stage corresponded to the periods of the fourth, fifth and sixth rounds (DK did not say “chains”). To what in the process of the Solar Logos does this second phrase correspond?

5. Đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế, giai đoạn phát triển thứ hai này tương ứng với các thời kỳ của cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ sáu (Chân sư DK không nói “các dãy”). Cụm từ thứ hai này tương ứng với điều gì trong tiến trình của Thái dương Thượng đế?

6. May it be inferred that just as there are planetary rounds, so there are solar rounds—solar rounds which involve planetary schemes and greater solar rounds which involve the entire solar system (just as there are rounds in a planetary scheme which involve the distinct chains and greater planetary rounds which involve the entire planetary scheme.

6. Có thể suy ra rằng cũng như có các cuộc tuần hoàn hành tinh, thì cũng có các cuộc tuần hoàn thái dương—các cuộc tuần hoàn thái dương liên quan đến các hệ hành tinh và các cuộc tuần hoàn thái dương lớn hơn liên quan đến toàn bộ hệ mặt trời (cũng như có các cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh liên quan đến các dãy riêng biệt và các cuộc tuần hoàn hành tinh lớn hơn liên quan đến toàn bộ hệ hành tinh).

7. There are many parallels to be held in mind simultaneously, but they do not seem to involve strict exactitude of analogy.

7. Có nhiều điểm tương đồng phải được giữ trong tâm trí cùng một lúc, nhưng chúng dường như không bao hàm sự chính xác nghiêm ngặt của phép loại suy.

c. To attain to the consciousness of the centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID. This centre is formed by the sphere of influence of a cosmic Logos. In the body of a cosmic Logos, a solar Logos is a centre.

c. Để đạt đến tâm thức của trung tâm trong thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ. Trung tâm này được hình thành bởi khối cầu ảnh hưởng của một Thượng đế Vũ Trụ. Trong thể của một Thượng đế Vũ Trụ, một Thái dương Thượng đế là một trung tâm.

1. This is the enigmatic statement. We will notice the confusion is focussed around the words “the centre”. Why “the”? Could it be that the word “the” hints at the possibility that the center to be attained is the very center of the One About Whom Naught May Be Said?

1. Đây là phát biểu bí ẩn. Chúng ta sẽ nhận thấy sự lẫn lộn tập trung quanh các từ “trung tâm”. Tại sao lại là “trung tâm”? Có thể nào từ này gợi ý khả năng rằng trung tâm cần đạt đến chính là trung tâm đích thực của Đấng Bất Khả Tư Nghị?

2. Analogically, at this third stage, and comparing the task of the Solar Logos with the paralleling tasks of a man and a Heavenly Man, it would seem necessary for the Solar Logos to attain to the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said (a Super-Cosmic Logos) just as the Planetary Logos should (in the third stage) be attaining to the consciousness of the Cosmic Logos.

2. Theo phép loại suy, ở giai đoạn thứ ba này, và khi so sánh nhiệm vụ của Thái dương Thượng đế với các nhiệm vụ song hành của một con người và một Đấng Thiên Nhân, dường như cần thiết rằng Thái dương Thượng đế phải đạt đến tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị (một Thượng đế Siêu Vũ Trụ) cũng như Đức Hành Tinh Thượng Đế nên (ở giai đoạn thứ ba) đạt đến tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ.

3. Our question must be, “How far into the consciousness of the One About Whom Naught May Be Said will the Solar Logos penetrate? And how far into the consciousness of the Cosmic Logos will the Planetary Logos penetrate?”

3. Câu hỏi của chúng ta phải là, “Thái dương Thượng đế sẽ thâm nhập vào tâm thức của Đấng Bất Khả Tư Nghị đến mức nào? Và Đức Hành Tinh Thượng Đế sẽ thâm nhập vào tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ đến mức nào?”

4. If there is blinding in this excerpt it is around the words “the centre” and also found in relation to the words “cosmic Logos”. It may simply be that DK uses the term “Cosmic Logos” to apply to two sorts of beings:

4. Nếu có sự che mắt nào trong đoạn trích này thì nó nằm quanh các từ “trung tâm” và cũng được thấy trong mối liên hệ với các từ “Thượng đế Vũ Trụ”. Có thể đơn giản là Chân sư DK dùng thuật ngữ “Thượng đế Vũ Trụ” để áp dụng cho hai loại Hữu thể:

a The type of Being for Whom Solar Logoi are as chakras

a Loại Hữu thể mà đối với Ngài, các Thái dương Thượng đế là các luân xa

b And the type of Being for Whom ‘Constellational Logoi’ are as chakras.

b Và loại Hữu thể mà đối với Ngài, các ‘Thượng đế Chòm sao’ là các luân xa.

1. In the chart on TCF 293, He calls what we would call a “Super-Cosmic Logos”, the “Unknown”.

1. Trong biểu đồ ở trang TCF 293, Ngài gọi điều mà chúng ta sẽ gọi là một “Thượng đế Siêu Vũ Trụ” là “Đấng Vô Danh”.

2. There is much blinding in relation to Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. This occurs because the term “One About Whom Naught May Be Said” may, in different instances, be used to refer to both Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. Considerable errors can be made if one is not aware of such blinds.

2. Có rất nhiều sự che mắt liên quan đến các Thượng đế Vũ Trụ và các Thượng đế Siêu Vũ Trụ. Điều này xảy ra vì thuật ngữ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” trong những trường hợp khác nhau có thể được dùng để chỉ cả các Thượng đế Vũ Trụ lẫn các Thượng đế Siêu Vũ Trụ. Có thể mắc phải những sai lầm đáng kể nếu người ta không nhận biết được những sự che mắt như thế.

We must bear in mind that this enumeration is given from the standpoint of the present, and from the angle of vision (relatively limited) of the Heavenly Man of our particular scheme, and that it is therefore circumscribed by His peculiar conditions, which govern the intelligence of the cells in His body;

Chúng ta phải ghi nhớ rằng sự liệt kê này được đưa ra từ quan điểm của hiện tại, và từ góc nhìn (tương đối hạn chế) của Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh đặc thù của chúng ta, và vì thế nó bị giới hạn bởi những điều kiện đặc thù của Ngài, là những điều kiện chi phối trí tuệ của các tế bào trong thân thể của Ngài;

1. Master DK is telling us we cannot really understand these cosmic matters because our intelligence is limited due to the limitations of the Planetary Logos in whose body of manifestation we are merely cells.

1. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng chúng ta không thể thật sự hiểu các vấn đề vũ trụ này vì trí tuệ của chúng ta bị giới hạn do những giới hạn của Đức Hành Tinh Thượng Đế mà trong thể biểu hiện của Ngài chúng ta chỉ đơn thuần là những tế bào.

2. When DK presents us with such information, it may be that He is focussed in that part of planetary consciousness from which the perspective and limited consciousness of the Planetary Logos can be understood.

2. Khi Chân sư DK trình bày cho chúng ta loại thông tin như thế này, có thể Ngài đang tập trung trong phần tâm thức hành tinh mà từ đó có thể hiểu được viễn cảnh và tâm thức hạn chế của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

it is given from the point of view of differentiation and not of synthesis.

nó được đưa ra từ quan điểm của sự biến phân chứ không phải của tổng hợp.

1. It is surely necessary for us to differentiate—at least initially. The manner in which all these Beings are superimposed, however, eludes us. They are all blended with each other, and there are not three separate processes at all, but one great process which includes all the three.

1. Chắc chắn chúng ta cần phải phân biệt—ít nhất là lúc ban đầu. Tuy nhiên, cách thức mà tất cả các Hữu thể này chồng phủ lên nhau thì vượt ngoài tầm nắm bắt của chúng ta. Tất cả các Ngài đều được hòa trộn với nhau, và hoàn toàn không có ba tiến trình tách biệt, mà chỉ có một tiến trình vĩ đại bao gồm cả ba.

2. Moreover, the process of each affects the processes of the others. The truer picture is one of complete interdependence. There is, as it were, but one action, rather than three.

2. Hơn nữa, tiến trình của mỗi vị đều ảnh hưởng đến các tiến trình của những vị khác. Bức tranh chân thực hơn là bức tranh về sự tương thuộc hoàn toàn. Có thể nói, chỉ có một hành động, hơn là ba.

A synthetic absorption proceeds eventually in connection with all these Entities, and each undergoes a process, paralleling on His Own level that undergone by the Microcosm;

Một sự hấp thu tổng hợp rốt cuộc diễn ra liên hệ với tất cả các Thực thể này, và mỗi vị đều trải qua một tiến trình, song hành trên cấp độ riêng của Ngài với tiến trình mà Tiểu thiên địa trải qua;

1. At the termination of every large life cycle, the process of “synthetic absorption” occurs.

1. Vào lúc kết thúc của mỗi chu kỳ sống lớn, tiến trình “hấp thu tổng hợp” xảy ra.

in the case of the Microcosm the causal body or the body of the Ego acts as the synthesiser of the energy of the Quaternary or lower Self, and the spiritual.

trong trường hợp của Tiểu thiên địa, thể nguyên nhân hay thể của chân ngã hoạt động như yếu tố tổng hợp năng lượng của Bộ Tứ hay phàm ngã, và của tinh thần.

1. If the experiences of man as quaternary are synthesized (after every incarnation) into the causal body, so it must be for the Planetary Logos (who certainly has a causal body on the cosmic mental plane) and for the Solar Logos Who also has a causal body on that plane—two sub-planes higher than the causal body of our Planetary Logos.

1. Nếu các kinh nghiệm của con người như một bộ tứ được tổng hợp (sau mỗi lần lâm phàm) vào thể nguyên nhân, thì điều đó cũng phải đúng đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế (Đấng chắc chắn có một thể nguyên nhân trên cõi trí vũ trụ) và đối với Thái dương Thượng đế, Đấng cũng có một thể nguyên nhân trên cõi đó—cao hơn hai cõi phụ so với thể nguyên nhân của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

2. In the two excerpts above we are told that greater Entities undergo processes paralleling those of the lesser entity man. We are justified, then, in analogizing from man’s dynamics to the dynamics of the greater Beings which include him.

2. Trong hai đoạn trích trên, chúng ta được cho biết rằng các Thực thể lớn hơn trải qua những tiến trình song hành với các tiến trình của thực thể nhỏ hơn là con người. Vì vậy, chúng ta có cơ sở để suy theo phép tương đồng từ động lực học của con người sang động lực học của các Hữu thể lớn hơn bao gồm y.

3. Just as the fruits of man’s entire incarnational cycle are absorbed into his causal body and then, quite suddenly into the spiritual triad, so it must be for the Planetary Logos and Solar Logos. They too must have a spiritual triad, and synthetic absorption of the fruits of Their personal processes into the causal body must occur over time, and then, quite suddenly, into that which for them corresponds to the spiritual triad of man.

3. Cũng như các thành quả của toàn bộ chu kỳ nhập thể của con người được hấp thu vào thể nguyên nhân của y rồi sau đó, khá đột ngột, vào Tam Nguyên Tinh Thần, thì điều đó cũng phải đúng đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế. Các Ngài cũng phải có một Tam Nguyên Tinh Thần, và sự hấp thu tổng hợp các thành quả của các tiến trình cá nhân của Các Ngài vào thể nguyên nhân hẳn phải diễn ra theo thời gian, rồi sau đó, khá đột ngột, vào cái mà đối với Các Ngài tương ứng với Tam Nguyên Tinh Thần của con người.

[Page 293]

[Page 293]

TABULATlON II

BẢNG II

1. The following table is of great value and a necessarily constant point of reference for those who want to understand the relationships of related atoms in proportion.

1. Bảng sau đây có giá trị rất lớn và là một điểm quy chiếu thường xuyên cần thiết đối với những ai muốn hiểu các mối liên hệ của các nguyên tử tương quan theo đúng tỉ lệ.

EVOLUTION IN THE UNIVERSE

TIẾN HOÁ TRONG VŨ TRỤ

Evolution in the Universe (Tabulation II)

Evolution in the Universe (Tabulation II)

Evolution in the Universe (Tabulation II)

Evolution in the Universe (Tabulation II)

Evolution in the Universe (Tabulation II)

Entity

Vehicle

Center

Space

Time

The Unknown

7. constellations

cosmic Logos

5. cosmic planes.

A cosmic Logos

7. solar systems

solar Logos

4. cosmic planes.

A solar Logos

7. planetary schemes

Heavenly Man

3. cosmic planes.

Period of 3. solar systems.

A Heavenly Man

7. planetary chains

Chohans and groups

2. cosmic planes.

Period of 1. solar system.

A Man

7. etheric centers

a Principle

1. cosmic plane.

Period of 1. planetary scheme.

1. The major theme of this table is quite straightforward. Greater Entities include lesser entities as chakras.

1. Chủ đề chính của bảng này khá trực tiếp. Các Thực thể lớn hơn bao gồm các thực thể nhỏ hơn như những luân xa.

2. The “Unknown” can be called a ‘Super-Cosmic Logos’ Who has for its chakras Constellational-Logoi (also called Cosmic Logoi).

2. “Đấng Vô Danh” có thể được gọi là một ‘Thượng đế Siêu Vũ Trụ’, Đấng có các Thượng đế Chòm sao (cũng được gọi là các Thượng đế Vũ Trụ) làm các luân xa của mình.

3. Cosmic Logoi (or Constellational-Logoi) have Solar Logoi for their chakras.

3. Các Thượng đế Vũ Trụ (hay các Thượng đế Chòm sao) có các Thái dương Thượng đế làm các luân xa của mình.

4. Solar Logoi have Planetary Logoi or Heavenly Men for their chakras.

4. Các Thái dương Thượng đế có các Hành Tinh Thượng Đế hay các Đấng Thiên Nhân làm các luân xa của mình.

5. Heavenly Men have planetary chains for their chakras.

5. Các Đấng Thiên Nhân có các dãy hành tinh làm các luân xa của mình.

6. But a Heavenly Man does not have the individual men as His chakras, but rather, perhaps, groups of men. The strict analogy breaks down when we come to the being “man”—in the fifth row.

6. Nhưng một Đấng Thiên Nhân không có từng con người riêng lẻ làm các luân xa của Ngài, mà đúng hơn, có lẽ là các nhóm người. Phép tương đồng nghiêm ngặt bị phá vỡ khi chúng ta đến với hữu thể “con người”—ở hàng thứ năm.

7. We see here that there is a gap—a gap between the Heavenly Man who has seven planetary chains as His chakras and a Man who has seven etheric centers as his chakras.

7. Ở đây chúng ta thấy có một khoảng trống—một khoảng trống giữa Đấng Thiên Nhân có bảy dãy hành tinh làm các luân xa của Ngài và một Con Người có bảy trung tâm dĩ thái làm các luân xa của mình.

8. This gap suggests that the Heavenly Men who are Globe-Lords are missing. While Chain-Lords would have globes as their chakras, so Globe-Lords could have men as their chakras—at least groups of men (whether on triadal/ashramic levels or on monadic levels).

8. Khoảng trống này gợi ý rằng các Đấng Thiên Nhân là các Chúa Tể Bầu Hành Tinh đang bị thiếu. Trong khi các Chúa Tể Dãy sẽ có các bầu hành tinh làm các luân xa của mình, thì các Chúa Tể Bầu Hành Tinh có thể có con người làm các luân xa của mình—ít nhất là các nhóm người (dù ở các cấp độ tam nguyên tinh thần/ashram hay ở các cấp độ chân thần).

9. There are only five rows in this tabulation, but if in the first column, Chain-Lords and Globe-Lords were added, there would be seven rows, completing the tabulation more satisfactorily.

9. Chỉ có năm hàng trong bảng này, nhưng nếu trong cột thứ nhất thêm vào các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh, thì sẽ có bảy hàng, hoàn tất bảng một cách thỏa đáng hơn.

10. One of the things we should notice is that groups of men could be considered chakras for a Globe-Lord.

10. Một trong những điều chúng ta nên lưu ý là các nhóm người có thể được xem là các luân xa đối với một Chúa Tể Bầu Hành Tinh.

11. For what type of being would a man, himself be considered as a chakra? Perhaps in groups of seven and nine to be found within Ashrams. DK hinted at this in the ways He organized groups.

11. Đối với loại hữu thể nào thì chính con người sẽ được xem là một luân xa? Có lẽ trong các nhóm bảy và chín được tìm thấy trong các ashram. Chân sư DK đã gợi ý điều này qua những cách Ngài tổ chức các nhóm.

12. Adding Chain-Lords and Globe-Lords to the first column does not complete the tabulation entirely.

12. Việc thêm các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh vào cột thứ nhất không hoàn tất bảng này một cách trọn vẹn.

13. When we reach column three, row four, we see that “Chohans and groups” are considered to be as centres in the expression of a Heavenly Man. This is accurate enough as long as we realize that there are—

13. Khi chúng ta đến cột ba, hàng bốn, chúng ta thấy rằng “các Chohan và các nhóm” được xem như các trung tâm trong sự biểu lộ của một Đấng Thiên Nhân. Điều này đủ chính xác miễn là chúng ta nhận ra rằng có—

a Globe Chohans and groups

a các Chohan Bầu Hành Tinh và các nhóm

b Chain Chohans and groups

b các Chohan Dãy và các nhóm

c And Scheme Chohans and groups

c Và các Chohan Hệ Hành Tinh và các nhóm

14. This kind of thinking is related to the idea that there are three different types of Buddhas related to globes, chains and schemes. The Buddhas of Activity of Whom we have heard so much are related to our globe. (cf. TCF 873)

14. Lối suy nghĩ này liên hệ với ý tưởng rằng có ba loại Phật khác nhau liên hệ với các bầu hành tinh, các dãy và các hệ hành tinh. Các Đức Phật Hoạt Động mà chúng ta đã nghe nói rất nhiều có liên hệ với bầu hành tinh của chúng ta. (xem TCF 873)

15. We can see how complex the picture may become. Of course, as DK would say, we are viewing it from the perspective of differentiation and not from the perspective of synthesis.

15. Chúng ta có thể thấy bức tranh có thể trở nên phức tạp đến mức nào. Dĩ nhiên, như Chân sư DK sẽ nói, chúng ta đang nhìn nó từ viễn cảnh của sự biến phân chứ không phải từ viễn cảnh của tổng hợp.

16. When considering column three, we note that beings are listed, whereas in column two, structures are listed.

16. Khi xem xét cột ba, chúng ta lưu ý rằng các hữu thể được liệt kê, trong khi ở cột hai, các cấu trúc được liệt kê.

17. Each being in column three is really an emanation of a superior being. Cosmic Logoi, Solar Logoi and Planetary Logoi are all mind-born emanations. Chohans and their groups have, apparently, worked their way ‘up’ from below, but considered as cells within the Heavenly Man they also are mind-born.

17. Mỗi hữu thể trong cột ba thật ra là một phát xạ của một hữu thể cao hơn. Các Thượng đế Vũ Trụ, các Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng Đế đều là những phát xạ do trí tuệ sinh ra. Các Chohan và các nhóm của các vị, dường như, đã tự mình tiến “lên” từ bên dưới, nhưng khi được xem như các tế bào bên trong Đấng Thiên Nhân thì họ cũng do trí tuệ sinh ra.

18. If we consider the term “Principle”, we can think of it as an entified aspect of the Monad. The Monad is the real identity, and the principle is a diversification of the Monad, sharing in the identity of the Monad. Principles are ensouled by monadic identity.

18. Nếu chúng ta xét thuật ngữ “Nguyên khí”, chúng ta có thể nghĩ về nó như một phương diện được hữu thể hóa của chân thần. Chân thần là bản sắc thực sự, và nguyên khí là một sự đa dạng hóa của chân thần, cùng chia sẻ bản sắc của chân thần. Các nguyên khí được phú linh bởi bản sắc chân thần.

19. We know as well that each chakra expresses particularly one principle: the heart chakra expresses buddhi particularly; the throat chakra expresses manas particularly; the head chakra expresses atma particularly. Other assignments could be conceived, though some difficulty could occur in the assigning. We have seen that there are diverse ways of numbering the human unit—its vehicles and its principles.

19. Chúng ta cũng biết rằng mỗi luân xa biểu lộ đặc biệt một nguyên khí: luân xa tim biểu lộ Bồ đề một cách đặc biệt; trung tâm cổ họng biểu lộ manas một cách đặc biệt; luân xa đầu biểu lộ atma một cách đặc biệt. Tuy vậy, có thể hình dung những sự quy gán khác, dù có thể nảy sinh một số khó khăn trong việc quy gán. Chúng ta đã thấy rằng có nhiều cách khác nhau để đánh số đơn vị con người—các vận cụ và các nguyên khí của nó.

20. Column four, titled “Space” is very interesting. The space of man is one cosmic plane; the space of a Heavenly Man is two cosmic planes; the space of a Solar Logos is three cosmic planes; the space of a Cosmic Logos is four cosmic planes; the space of a Super-Cosmic Logos is five cosmic planes.

20. Cột bốn, mang tiêu đề “Không gian” rất thú vị. Không gian của con người là một cõi vũ trụ; không gian của một Đấng Thiên Nhân là hai cõi vũ trụ; không gian của một Thái dương Thượng đế là ba cõi vũ trụ; không gian của một Thượng đế Vũ Trụ là bốn cõi vũ trụ; không gian của một Thượng đế Siêu Vũ Trụ là năm cõi vũ trụ.

21. Each “space” conveys an idea of the focus of that particular entity’s labor. Man as man labors on the cosmic physical plane; the Planetary Logos has much to do on the cosmic astral plane; the Solar Logos (facing His third cosmic initiation), must be laboring on the cosmic mental plane; we can only extend the analogy, with the idea that a Cosmic Logos is mastering the cosmic buddhic plane and a Super-Cosmic Logos the cosmic atmic plane.

21. Mỗi “không gian” truyền đạt một ý niệm về tiêu điểm lao động của thực thể đặc thù ấy. Con người với tư cách con người lao động trên cõi hồng trần vũ trụ; Đức Hành Tinh Thượng Đế có rất nhiều việc trên cõi cảm dục vũ trụ; Thái dương Thượng đế (đang đối diện với lần điểm đạo vũ trụ thứ ba của Ngài), hẳn phải đang lao động trên cõi trí vũ trụ; chúng ta chỉ có thể mở rộng phép tương đồng, với ý tưởng rằng một Thượng đế Vũ Trụ đang làm chủ cõi Bồ đề vũ trụ và một Thượng đế Siêu Vũ Trụ đang làm chủ cõi atma vũ trụ.

22. If a Super-Constellational Logos is really a One About Whom Naught May Be Said, then this Being must be a kind of cosmic Master, but not a cosmic Chohan of the sixth or seventh cosmic degrees.

22. Nếu một Thượng đế Siêu Chòm sao thật sự là một Đấng Bất Khả Tư Nghị, thì Hữu thể này hẳn phải là một loại chân sư vũ trụ, nhưng không phải là một Chohan vũ trụ ở các cấp độ vũ trụ thứ sáu hay thứ bảy.

23. We could also infer that the two unlisted beings (Chain-Lords and Globe-Lords) would also be working on the higher parts of the cosmic physical plane and on the lower parts of the cosmic astral plane. The Planetary Logoi, while mastering the triadal levels of the cosmic physical plane are definitely establishing themselves on the higher levels of the cosmic astral plane. The Chain-Lords and Globe-Lords being lesser beings, could not establish themselves so high on the cosmic astral plane.

23. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng hai hữu thể không được liệt kê (các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh) cũng sẽ đang hoạt động trên các phần cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ và trên các phần thấp hơn của cõi cảm dục vũ trụ. Các Hành Tinh Thượng Đế, trong khi làm chủ các cấp độ tam nguyên tinh thần của cõi hồng trần vũ trụ, chắc chắn đang thiết lập chính mình trên các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục vũ trụ. Các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh là những hữu thể nhỏ hơn, nên không thể thiết lập chính mình cao đến thế trên cõi cảm dục vũ trụ.

24. As previously stated, it is to be debated just how ‘low’ upon the cosmic physical plane the Planetary Logos is focussed. It seems that His task is really work upon the cosmic astral plane. Rather, it would seem that the two types of Heavenly Men called Globe Lord and Chain Lords would be more at work upon the cosmic physical plane. There may be occult blinds involved in attempting to solve this problem.

24. Như đã nói trước đây, vẫn còn có thể tranh luận rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế tập trung “thấp” đến mức nào trên cõi hồng trần vũ trụ. Có vẻ như nhiệm vụ của Ngài thật sự là công việc trên cõi cảm dục vũ trụ. Đúng hơn, có vẻ như hai loại Đấng Thiên Nhân được gọi là Chúa Tể Bầu Hành Tinh và Chúa Tể Dãy sẽ hoạt động nhiều hơn trên cõi hồng trần vũ trụ. Có thể có những sự che mắt huyền bí liên quan trong nỗ lực giải quyết vấn đề này.

25. However, if the Solar Logos is still working on the mastery of the seven sub-planes of the cosmic physical plane (as appears to be the case under point “a.” describing the Solar Logos) it is also possible for the Planetary Logos of a scheme also to be working upon the cosmic physical plane).

25. Tuy nhiên, nếu Thái dương Thượng đế vẫn còn đang làm việc để làm chủ bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ (như dường như là trường hợp ở điểm “a.” mô tả Thái dương Thượng đế) thì cũng có thể Đức Hành Tinh Thượng Đế của một hệ hành tinh cũng đang làm việc trên cõi hồng trần vũ trụ).

26. If we analogize to man, even though a human being may be working on mental polarization, he may also be working upon the mastery of his ethers, and may, also, have something still to do to ensure the mastery of his astral body.

26. Nếu chúng ta suy theo phép tương đồng với con người, thì dù một con người có thể đang làm việc về sự phân cực trí tuệ, y cũng có thể đang làm việc để làm chủ các dĩ thái của mình, và cũng có thể vẫn còn điều gì đó phải làm để bảo đảm sự làm chủ thể cảm dục của mình.

27. The fifth column deals with Time. A Man persists for the duration of one planetary scheme. We might infer that the duration of one planetary scheme would be sufficient time for Man to become more than Man.

27. Cột thứ năm bàn đến Thời gian. Một Con Người tồn tại trong suốt thời gian của một hệ hành tinh. Chúng ta có thể suy ra rằng thời lượng của một hệ hành tinh sẽ là đủ thời gian để Con Người trở thành hơn cả Con Người.

28. A Heavenly Man is said to persist for the period of one solar system? Is this really long enough? Will our present Planetary Logoi not incarnate on a higher turn of the spiral in the next solar system, and did they not (at least some of them) incarnate in the previous solar system? These are difficult questions. We are told, for instance, that our present Buddhas of Activity were Planetary Logoi in a previous solar system. And here they are functioning in our present solar system.

28. Một Đấng Thiên Nhân được nói là tồn tại trong thời kỳ của một hệ mặt trời? Điều này thật sự đã đủ dài chưa? Chẳng lẽ các Hành Tinh Thượng Đế hiện tại của chúng ta sẽ không nhập thể trên một vòng xoắn cao hơn trong hệ mặt trời kế tiếp, và chẳng lẽ các Ngài đã không (ít nhất một số vị) nhập thể trong hệ mặt trời trước đó sao? Đây là những câu hỏi khó. Chẳng hạn, chúng ta được cho biết rằng các Đức Phật Hoạt Động hiện tại của chúng ta đã là các Hành Tinh Thượng Đế trong một hệ mặt trời trước đây. Và ở đây các Ngài đang hoạt động trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

In the last solar system They were the planetary Logoi of three planets in which the mind principle reached its highest stage of development; They embody in Themselves in a most peculiar manner the wisdom aspect of the second ray, as it expresses itself primarily through what has been called in the Bhagavad Gita "skill in action." Hence Their name, the Buddhas of Activity. (R&I 267-268)

Trong hệ mặt trời trước Các Ngài là các Hành Tinh Thượng Đế của ba hành tinh trong đó nguyên khí trí tuệ đạt đến giai đoạn phát triển cao nhất của nó; Các Ngài hiện thân trong Chính Mình theo một cách hết sức đặc biệt phương diện minh triết của cung hai, như nó biểu lộ chủ yếu qua điều đã được gọi trong Bhagavad Gita là "thiện xảo trong hành động." Vì thế mới có danh xưng của Các Ngài, các Đức Phật Hoạt Động. (R&I 267-268)

1. It could be anticipated for instance that the Planetary Logos of our Earth, with His Monad on the first ray, would not achieve full expression of that monadic nature until the next solar system, which is ruled by the first ray.

1. Chẳng hạn, có thể dự đoán rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất chúng ta, với chân thần của Ngài trên cung một, sẽ không đạt được sự biểu lộ trọn vẹn của bản chất chân thần ấy cho đến hệ mặt trời kế tiếp, là hệ được cai quản bởi cung một.

2. That our three Buddhas of Activity were Planetary Logoi in the previous solar system is something of an enigma, because they seem, in this solar system, to be subservient to the Planetary Logos of the Earth. They are now demonstrating in a service capacity on high levels of our own planetary manifestation in this solar system. There are many enigmas! The history and destiny of the Planetary Logoi must be searched to determine whether they appear in only one solar system or in more.

2. Việc ba Đức Phật Hoạt Động của chúng ta đã là các Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời trước là một điều khá bí ẩn, bởi vì trong hệ mặt trời này các Ngài dường như lại phụ thuộc vào Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất. Hiện nay các Ngài đang biểu hiện trong năng lực phụng sự trên các cấp độ cao của chính biểu hiện hành tinh của chúng ta trong hệ mặt trời này. Có rất nhiều điều bí ẩn! Lịch sử và định mệnh của các Hành Tinh Thượng Đế phải được khảo cứu để xác định xem các Ngài chỉ xuất hiện trong một hệ mặt trời hay trong nhiều hơn.

3. As for the Solar Logoi, it is said that they undergo three incarnations in three consecutive solar systems; we must also remember that from a certain angle of vision, our present solar system is the fifth and not the second. Therefore the duration of a Solar Logos could be five solar systems (or even six or seven) and not three.

3. Đối với các Thái dương Thượng đế, người ta nói rằng các Ngài trải qua ba lần nhập thể trong ba hệ mặt trời liên tiếp; chúng ta cũng phải nhớ rằng từ một góc nhìn nào đó, hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là hệ thứ năm chứ không phải hệ thứ hai. Vì vậy thời lượng của một Thái dương Thượng đế có thể là năm hệ mặt trời (hoặc thậm chí sáu hay bảy) chứ không phải ba.

4. The Time column is left blank in the first and second rows. We would be dealing with the durations of such Entities as Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi. If the duration of a solar system is 311,040,000,000,000. years, what guess would we hazard concerning the duration of the ‘system’ of a Cosmic Logos or a Super-Cosmic Logos? Some time when there is nothing else to do, it might be fun to think about such things!

4. Cột Thời gian được để trống ở hàng thứ nhất và thứ hai. Khi ấy chúng ta sẽ phải bàn đến thời lượng của những Thực thể như các Thượng đế Vũ Trụ và các Thượng đế Siêu Vũ Trụ. Nếu thời lượng của một hệ mặt trời là 311,040,000,000,000. năm, thì chúng ta sẽ dám phỏng đoán thế nào về thời lượng của “hệ” của một Thượng đế Vũ Trụ hay một Thượng đế Siêu Vũ Trụ? Vào lúc nào đó khi không còn gì khác để làm, có lẽ sẽ thú vị khi suy nghĩ về những điều như thế!

5. The problem is complicated by the fact that super-giant stars, which presumably are the expressions of advanced Solar Logoi, endure in objectivity for a shorter time than do stars of less intensity. The Pleiades, for instance, are the Hub around which so may systems, including our own, revolve (we are told), but the duration of the Pleiades as stars is shorter than the duration of the stars which are said to revolve around them. Problem? Enigma? Certainly!

5. Vấn đề trở nên phức tạp bởi sự kiện rằng các sao siêu khổng lồ, vốn được giả định là những biểu hiện của các Thái dương Thượng đế tiến hóa cao, lại tồn tại trong tính khách quan trong thời gian ngắn hơn các ngôi sao có cường độ thấp hơn. Chẳng hạn, Thất Nữ Tinh là Trung Tâm mà quanh đó rất nhiều hệ, kể cả hệ của chúng ta, quay quanh (như chúng ta được cho biết), nhưng thời lượng của Thất Nữ Tinh với tư cách các ngôi sao lại ngắn hơn thời lượng của các ngôi sao được nói là quay quanh chúng. Vấn đề? Bí ẩn? Chắc chắn là vậy!

6. For the sake of continuity let us include the beginning of the sentence of which the following is the ending. There has been much intervening material.

6. Để giữ tính liên tục, chúng ta hãy đưa vào phần mở đầu của câu mà phần sau đây là đoạn kết. Đã có rất nhiều tài liệu xen vào ở giữa.

In the case of the Microcosm the causal body or the body of the Ego acts as the synthesiser of the energy of the Quaternary or lower Self, and the spiritual

Trong trường hợp của Tiểu thiên địa, thể nguyên nhân hay thể của chân ngã hoạt động như yếu tố tổng hợp năng lượng của Bộ Tứ hay phàm ngã, và thể

[Page 294] or monadic sheath as the synthesiser of the seven principles, making thus the three, the seven, and the ten.

[Page 294] tinh thần hay chân thần như yếu tố tổng hợp của bảy nguyên khí, nhờ đó tạo thành bộ ba, bộ bảy, và bộ mười.

1. Just as the Ego sheath or body synthesized the lower quaternary, so the monadic sheath synthesizes the seven principles. The Monad is a three; the seven principles are of course seven. Together they are the ten of perfection.

1. Cũng như thể hay vỏ bọc chân ngã tổng hợp bộ tứ thấp, thì vỏ bọc chân thần tổng hợp bảy nguyên khí. Chân thần là ba; bảy nguyên khí dĩ nhiên là bảy. Cùng nhau chúng là mười của sự toàn hảo.

2. We note that DK does not tell us that the Ego or the Monad, per se, are the synthesizers, but their sheaths.

2. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói với chúng ta rằng chính chân ngã hay chân thần là các yếu tố tổng hợp, mà là các vỏ bọc của chúng.

In closing I would point out that the mind must carefully be kept from reducing all these ideas into a rankly materialistic concept.

Kết lại, tôi muốn chỉ ra rằng thể trí phải được giữ gìn cẩn thận để không biến tất cả những ý tưởng này thành một quan niệm duy vật thô thiển.

1. A timely warning. Our minds are far too materially inclined to see the reality behind what has been presented above.

1. Đây là một lời cảnh báo kịp thời. Thể trí của chúng ta quá thiên về vật chất để thấy được thực tại nằm sau những gì đã được trình bày ở trên.

2. We will, in our thought, inevitably materialize the concept—hopefully not rankly so!

2. Trong tư tưởng của mình, chúng ta chắc chắn sẽ hiện hình khái niệm ấy—hy vọng là không quá thô thiển như vậy!

It must be rigidly borne in mind that we are dealing with the subjective life, and not with the objective form, and that we are considering, for instance, the synthesis of the principles or the qualitating energies and not the synthesis of form.

Cần phải ghi nhớ một cách nghiêm ngặt rằng chúng ta đang bàn đến sự sống chủ quan, chứ không phải hình tướng khách quan, và rằng chẳng hạn, chúng ta đang xem xét sự tổng hợp của các nguyên khí hay các năng lượng mang phẩm tính chứ không phải sự tổng hợp của hình tướng.

1. DK is asking us to think with the “esoteric sense”, and not merely in terms of form.

1. Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta suy nghĩ bằng “cảm quan huyền bí”, chứ không chỉ đơn thuần theo các thuật ngữ của hình tướng.

2. It is the synthesis of principles and qualities that we seek to understand. The forms, per se, do not synthesize.

2. Chính sự tổng hợp của các nguyên khí và các phẩm tính là điều chúng ta tìm cách thấu hiểu. Chính các hình tướng không tổng hợp.

3. All the principles and qualities interpenetrate. Every lower principle is simply an emanated extension of a corresponding principle which animates Beings of vaster scope. The qualities found ‘above’ are found below in attenuation—but the qualities are the same. The same note of the musical scale, whether sounding in high or low octaves, is recognizable as qualitatively identical

3. Tất cả các nguyên khí và phẩm tính đều xuyên thấm lẫn nhau. Mỗi nguyên khí thấp chỉ đơn giản là một sự mở rộng được phát xạ ra của một nguyên khí tương ứng đang linh hoạt hóa các Hữu thể có tầm mức rộng lớn hơn. Những phẩm tính được tìm thấy “ở trên” cũng được tìm thấy ở dưới trong trạng thái suy giảm—nhưng các phẩm tính vẫn là như nhau. Cùng một âm điệu của thang âm nhạc, dù vang lên ở quãng tám cao hay thấp, vẫn được nhận ra là đồng nhất về phẩm tính

4. It is the interpenetration that is hard to grasp, and upon this interpenetration we must meditate if we are to understand the lesser beings as definite extensions of the greater.

4. Chính sự xuyên thấm lẫn nhau này là điều khó nắm bắt, và chúng ta phải tham thiền về sự xuyên thấm ấy nếu muốn hiểu các hữu thể nhỏ hơn như những sự mở rộng xác định của các hữu thể lớn hơn.

Through each etheric centre man is bringing to perfect vibration some one principle or quality through which the subjective life may express itself.

Qua mỗi trung tâm dĩ thái, con người đang đưa đến rung động hoàn hảo một nguyên khí hay phẩm tính nào đó, nhờ đó sự sống chủ quan có thể biểu lộ.

1. The Tibetan is focussing in column three of the chart on TCF 293, and beginning one of His marvelous syntheses.

1. Chân sư Tây Tạng đang tập trung vào cột ba của biểu đồ ở TCF 293, và bắt đầu một trong những tổng hợp kỳ diệu của Ngài.

2. Each of our etheric centers has great value as a vehicle of expression for a subjective principle or quality. Perhaps when considering chakric development we should bear the instrumentality of the chakras in mind.

2. Mỗi trung tâm dĩ thái của chúng ta đều có giá trị lớn như một vận cụ biểu lộ cho một nguyên khí hay phẩm tính chủ quan. Có lẽ khi xem xét sự phát triển luân xa, chúng ta nên ghi nhớ tính công cụ của các luân xa.

Through each chain in a scheme a Heavenly Man is endeavoring to do the same.

Qua mỗi dãy trong một hệ hành tinh, một Đấng Thiên Nhân đang nỗ lực làm điều tương tự.

1. From this reference there can be no doubt: chains are the major chakras in a Heavenly Man.

1. Từ chỗ dẫn chiếu này, không thể còn nghi ngờ gì nữa: các dãy là những luân xa chính trong một Đấng Thiên Nhân.

Through each scheme in a system, a solar Logos is working at the same thing; the goal is synthetic quality and not primarily the perfection of the form.

Qua mỗi hệ hành tinh trong một hệ mặt trời, một Thái dương Thượng đế đang làm việc cho cùng một điều; mục tiêu là phẩm tính tổng hợp chứ không chủ yếu là sự toàn hảo của hình tướng.

1. The goal in our particular solar system is qualitative, and not, strictly speaking, the perfection of form.

1. Mục tiêu trong hệ mặt trời đặc thù của chúng ta là về phẩm tính, chứ không phải, nói cho đúng, là sự toàn hảo của hình tướng.

2. The term “synthetic quality” suggests the union of the first and second aspects of divinity.

2. Thuật ngữ “phẩm tính tổng hợp” gợi ý sự hợp nhất của phương diện thứ nhất và thứ hai của thiên tính.

3. Chakras are as chains are as schemes—and, of course, the analogy continues.

3. Các luân xa cũng như các dãy cũng như các hệ hành tinh—và dĩ nhiên, phép tương đồng còn tiếp tục.

The response of the energised form to the qualitative life is naturally—under the law—equal to the demand, but this is of secondary importance and is not the object in view.

Sự đáp ứng của hình tướng được tiếp năng lượng đối với sự sống mang phẩm tính đương nhiên—dưới định luật—tương xứng với nhu cầu, nhưng điều này chỉ có tầm quan trọng thứ yếu và không phải là mục tiêu được nhắm đến.

1. DK is telling us that there will be a gradual improvement of the form, even a movement towards perfection, but the enhancement of the form is only secondary to the merging of life and quality. We remember this particularly important trinity: “Life, Quality, Appearance”.

1. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng sẽ có một sự cải thiện dần dần của hình tướng, thậm chí một sự chuyển động hướng tới toàn hảo, nhưng sự tăng cường của hình tướng chỉ là thứ yếu so với sự hòa nhập của sự sống và phẩm tính. Chúng ta nhớ đến bộ ba đặc biệt quan trọng này: “Sự sống, Phẩm tính, Sắc tướng”.

2. When in our own lives, we see the form fall short of perfection, our attention should be directed to the manner in which consciousness is developing within the form. If new and better qualities of consciousness are emerging despite the evident imperfections of the form, the evolutionary process is on track.

2. Khi trong chính đời sống của mình, chúng ta thấy hình tướng còn kém xa sự toàn hảo, thì sự chú ý của chúng ta nên được hướng đến cách thức mà tâm thức đang phát triển bên trong hình tướng. Nếu những phẩm tính mới và tốt hơn của tâm thức đang xuất hiện bất chấp những bất toàn hiển nhiên của hình tướng, thì tiến trình tiến hoá đang đi đúng hướng.

We have seen that the work to be accomplished in all the above cases is necessarily threefold:

Chúng ta đã thấy rằng công việc phải được hoàn thành trong tất cả các trường hợp trên nhất thiết là tam phân:

1. We enter a summation.

1. Chúng ta bước vào một phần tổng kết.

First. The development of individual consciousness.

Thứ nhất. Sự phát triển của tâm thức cá nhân.

1. This is the first stage for all three entities which have been considered.

1. Đây là giai đoạn thứ nhất đối với cả ba thực thể đã được xem xét.

Second. The development of group consciousness.

Thứ hai. Sự phát triển của tâm thức nhóm.

1. This is the second stage for all three entities considered.

1. Đây là giai đoạn thứ hai đối với cả ba thực thể được xem xét.

Third. The development of God consciousness, of that consciousness in each case which represents the highest spiritual Source,

Thứ ba. Sự phát triển của tâm thức Thượng đế, của tâm thức mà trong mỗi trường hợp đại diện cho Nguồn tinh thần cao nhất,

1. That which is “God” is relative; God-consciousness means, in this context, consciousness of the whole.

1. Điều là “Thượng đế” thì có tính tương đối; tâm thức Thượng đế, trong ngữ cảnh này, có nghĩa là tâm thức về toàn thể.

a God for the man is the Planetary Logos

a Thượng đế đối với con người là Đức Hành Tinh Thượng Đế

b God of the Planetary Logos is the Cosmic Logos

b Thượng đế của Đức Hành Tinh Thượng Đế là Thượng đế Vũ Trụ

c God for the Solar Logos is the One About Whom Naught May Be Said.

c Thượng đế đối với Thái dương Thượng đế là Đấng Bất Khả Tư Nghị.

1. Further and more fundamentally, God-consciousness is consciousness of the Essence, which is one and the same in an entity of any scope—great or small.

1. Xa hơn và căn bản hơn nữa, tâm thức Thượng đế là tâm thức về Bản Chất, vốn là một và như nhau trong một thực thể ở bất kỳ tầm mức nào—lớn hay nhỏ.

and which is recognised as the same in essence as the God within the individual, whether man or solar Logos.

và được nhận ra là đồng nhất về bản chất với Thượng đế bên trong cá nhân, dù là con người hay Thái dương Thượng đế.

1. Thus, God can be appreciated in relation to scope—which is a relative way of considering God.

1. Như vậy, Thượng đế có thể được cảm nhận trong mối liên hệ với tầm mức—đó là một cách tương đối để xem xét Thượng đế.

2. Or God can be appreciated in relation to Essence—through which the identicality of all ‘Gods’ is registered.

2. Hoặc Thượng đế có thể được cảm nhận trong mối liên hệ với Bản Chất—nhờ đó tính đồng nhất của mọi “Thượng đế” được ghi nhận.

This concept must be meditated upon by all thinkers and its synthesis emphasised.

Khái niệm này phải được mọi nhà tư tưởng tham thiền và sự tổng hợp của nó phải được nhấn mạnh.

1. The concept that God is One in Essence.

1. Khái niệm rằng Thượng đế là Một trong Bản Chất.

The relation of the cell to the group, of the group to the aggregate of groups, and of them all to the indwelling Entity Who holds them in synthetic correlation by means of the Law of Attraction and Repulsion is of vital moment.

Mối liên hệ của tế bào với nhóm, của nhóm với tập hợp các nhóm, và của tất cả chúng với Thực thể nội tại Đấng giữ chúng trong sự tương quan tổng hợp bằng Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi là điều có tầm quan trọng thiết yếu.

1. DK is offering us a synthetic vision of lesser wholes forever included within greater wholes—yet every whole is of identical Essence.

1. Chân sư DK đang trao cho chúng ta một linh ảnh tổng hợp về những toàn thể nhỏ hơn mãi mãi được bao gồm trong những toàn thể lớn hơn—nhưng mọi toàn thể đều có cùng một Bản Chất.

2. A powerful piece of occultism is offered, for the any greater entity holds in synthetic correlation the lesser entities who comprise its vehicles of expression by means of the Law of Attraction and Repulsion.

2. Một mảnh huyền bí học đầy mãnh lực được đưa ra, vì bất kỳ thực thể lớn hơn nào cũng giữ trong sự tương quan tổng hợp các thực thể nhỏ hơn cấu thành các vận cụ biểu lộ của nó bằng Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

3. We are invited to ponder the nature of synthetic correlation and its relation to the Law of Attraction and Repulsion. Within synthetic correlation, the intended archetypal relation of all parts within the whole is preserved through a process of dynamic equilibrium.

3. Chúng ta được mời suy ngẫm về bản chất của sự tương quan tổng hợp và mối liên hệ của nó với Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Trong sự tương quan tổng hợp, mối liên hệ nguyên mẫu được dự định của mọi phần trong toàn thể được bảo tồn qua một tiến trình quân bình động.

4. We have much to ponder.

4. Chúng ta có nhiều điều để suy ngẫm.

Two main ideas must always be borne in mind:

Hai ý tưởng chính phải luôn được ghi nhớ:

[Page 295] That the terms "cell, group, or congery of groups" relate entirely to the form of vehicle, and thus to the matter aspect.

[Page 295] Rằng các thuật ngữ "tế bào, nhóm, hay tập hợp các nhóm" hoàn toàn liên hệ đến hình tướng của vận cụ, và do đó đến phương diện vật chất.

1. When considering such terms, we must realize that they are entirely relative. The nature of the including entity must be understood if the relations of the included parts to the including entity are also to be understood.

1. Khi xem xét những thuật ngữ như thế, chúng ta phải nhận ra rằng chúng hoàn toàn tương đối. Bản chất của thực thể bao hàm phải được thấu hiểu nếu những tương quan của các phần được bao hàm đối với thực thể bao hàm cũng được thấu hiểu.

2. We are interested in the form, but more interested in the essential quality within the form.

2. Chúng ta quan tâm đến hình tướng, nhưng còn quan tâm hơn đến phẩm tính cốt yếu bên trong hình tướng.

That the idea of an Entity Who synthesises the groups and is the animating life of the cell has to do with the Spirit aspect.

Rằng ý niệm về một Thực Thể tổng hợp các nhóm và là sự sống linh hoạt của tế bào có liên quan đến phương diện tinh thần.

1. That which synthesizes is of the Spirit.

1. Điều tổng hợp là thuộc về tinh thần.

2. We have the cell (an aspect of form) and the animating life (related to Spirit).

2. Chúng ta có tế bào (một phương diện của hình tướng) và sự sống linh hoạt (liên hệ với tinh thần).

3. Though the book A Treatise on Cosmic Fire describes many types of forms and their interrelationships, the animating life within the form and the intended qualitative synthesis are ever to be held in mind.

3. Mặc dù quyển Luận về Lửa Vũ Trụ mô tả nhiều loại hình tướng và những tương quan qua lại của chúng, sự sống linh hoạt bên trong hình tướng và sự tổng hợp phẩm tính được dự định luôn luôn phải được ghi nhớ.

These two concepts lead necessarily to a third, that of the development of consciousness, which is the gradual expansion of the realisation of the Indweller in the form, the apprehension by the Self of the relation of the form to Itself, and of its slow utilisation and control.

Hai khái niệm này tất yếu dẫn đến một khái niệm thứ ba, đó là sự phát triển của tâm thức, là sự mở rộng dần dần của sự chứng nghiệm về Đấng Nội Tại trong hình tướng, sự lĩnh hội của Bản Ngã về tương quan của hình tướng với Chính Nó, và sự sử dụng cùng kiểm soát chậm rãi của nó.

1. Again we are presented with the trinity of Spirit, matter and the result of their merging—soul.

1. Một lần nữa chúng ta được trình bày bộ ba tinh thần, vật chất và kết quả của sự hòa nhập giữa chúng—linh hồn.

2. We are given another excellent definition of consciousness. It is defined in terms of realization. Realization requires the one who realizes—or the Indweller within the form.

2. Chúng ta được trao cho một định nghĩa tuyệt hảo khác về tâm thức. Nó được định nghĩa theo sự chứng nghiệm. Sự chứng nghiệm đòi hỏi đấng chứng nghiệm—hay Đấng Nội Tại bên trong hình tướng.

3. Initially, the Indweller does not realize his relation to the form. The gradual growth of consciousness makes this possible. Consciousness reveals the relation of Spirit/Life/Indweller to the form through which Spirit/Life/Indweller intends fully to express.

3. Ban đầu, Đấng Nội Tại không chứng nghiệm được tương quan của y với hình tướng. Sự tăng trưởng dần dần của tâm thức làm cho điều này trở nên khả hữu. Tâm thức mặc khải tương quan của tinh thần/Sự sống/Đấng Nội Tại với hình tướng mà qua đó tinh thần/Sự sống/Đấng Nội Tại dự định biểu lộ trọn vẹn.

4. With the growth of consciousness, three factors emerge:

4. Cùng với sự tăng trưởng của tâm thức, ba yếu tố xuất hiện:

a Apprehension of the relation of the Self to the form

a Sự lĩnh hội tương quan của Bản Ngã với hình tướng

b The slow utilization of the form

b Sự sử dụng chậm rãi hình tướng

c The gradual achievement by the Indweller of the control of form

c Sự thành tựu dần dần của Đấng Nội Tại trong việc kiểm soát hình tướng

This persists until that Realisation includes the cell, the group, and the totality of groups.

Điều này tiếp diễn cho đến khi sự Chứng Nghiệm ấy bao gồm cả tế bào, nhóm, và toàn thể các nhóm.

1. The realization to which the units included within any self-conscious whole eventually arrive, is the result of a greater Realization (the Realization of the Indweller) which gradually pervades the units which He indwells.

1. Sự chứng nghiệm mà các đơn vị được bao hàm trong bất kỳ toàn thể tự ý thức nào cuối cùng đạt đến, là kết quả của một sự Chứng Nghiệm lớn hơn (sự Chứng Nghiệm của Đấng Nội Tại), vốn dần dần thấm khắp các đơn vị mà Ngài ngự bên trong.

2. Man is growing in consciousness towards God; but man’s growth is the result of God’s growth in consciousness towards man, groups of men and congeries of men.

2. Con người đang tăng trưởng trong tâm thức hướng về Thượng đế; nhưng sự tăng trưởng của con người là kết quả của sự tăng trưởng trong tâm thức của Thượng đế hướng về con người, các nhóm người và những tập hợp người.

3. The consciousness of the greater grows into and pervades the consciousness of the lesser; the consciousness of the lesser grows into and is included within the consciousness of the greater.

3. Tâm thức của cái lớn hơn tăng trưởng đi vào và thấm khắp tâm thức của cái nhỏ hơn; tâm thức của cái nhỏ hơn tăng trưởng đi vào và được bao hàm trong tâm thức của cái lớn hơn.

These ideas can be applied to the three grades of consciousness referred to. As follows:

Những ý tưởng này có thể được áp dụng cho ba cấp độ tâm thức đã được nhắc đến. Như sau:

1. Earlier, DK referred to three grades of entities—Man, the Planetary Logos/Heavenly Man and the Solar Logos.

1. Trước đó, Chân sư DK đã nhắc đến ba cấp độ thực thể—Con Người, Hành Tinh Thượng Đế/Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế.

2. Now, in keeping with His theme of emphasizing the importance of synthetic quality, He is referring to these entities as “three grades of consciousness”.

2. Giờ đây, phù hợp với chủ đề của Ngài là nhấn mạnh tầm quan trọng của phẩm tính tổng hợp, Ngài đang nói đến các thực thể này như là “ba cấp độ của tâm thức”.

Man, the lowest type of coherent consciousness (using the word "consciousness" in its true connotation as the "One who knows") is but a cell, a minute atom within a group.

Con người, loại tâm thức mạch lạc thấp nhất (dùng từ "tâm thức" theo hàm nghĩa chân thực của nó là "Đấng biết") chỉ là một tế bào, một nguyên tử cực nhỏ bên trong một nhóm.

1. The terms “atom” and “cell” are again seen as equivalent.

1. Các thuật ngữ “nguyên tử” và “tế bào” một lần nữa được xem là tương đương.

2. One is conscious if one knows; but to be truly conscious, must one know that one knows?

2. Một người là hữu thức nếu người ấy biết; nhưng để thật sự hữu thức, người ấy có phải biết rằng mình biết không?

3. A “coherent consciousness” has a constant center and is not fragmented. The center coordinates the consciousness and renders it coherent. All states of consciousness relate to the center.

3. Một “tâm thức mạch lạc” có một trung tâm thường hằng và không bị phân mảnh. Trung tâm điều phối tâm thức và làm cho nó mạch lạc. Mọi trạng thái tâm thức đều liên hệ với trung tâm.

4. In an animal there is consciousness but no stable center or ‘ego’ to which to relate the ever-changing states of consciousness.

4. Trong một con vật có tâm thức nhưng không có trung tâm ổn định hay ‘chân ngã’ để liên hệ các trạng thái tâm thức luôn biến đổi.

A Heavenly Man represents a coherent conscious group.

Một Đấng Thiên Nhân tượng trưng cho một nhóm tâm thức mạch lạc.

1. The Heavenly Man is composed of many individual consciousnesses.

1. Đấng Thiên Nhân được cấu thành bởi nhiều tâm thức cá biệt.

2. A Heavenly Man is one and yet many. This is true of every type of consciousness progressing beyond the individual consciousness of the human being. The many know and feel themselves definitely to be the one.

2. Một Đấng Thiên Nhân là một nhưng đồng thời là nhiều. Điều này đúng với mọi loại tâm thức tiến vượt quá tâm thức cá nhân của con người. Nhiều biết và cảm nhận một cách rõ rệt rằng mình là Một.

3. There is a deep mystery here. The only way for the individual to become the One, is to move with others as if they all were One—which they are.

3. Ở đây có một huyền nhiệm sâu xa. Con đường duy nhất để cá nhân trở thành Đấng Duy Nhất là cùng chuyển động với những người khác như thể tất cả đều là Một—mà họ thật sự là như vậy.

4. The fallacy is to think that one’s individual consciousness is persistently elevated in a state of isolation from other consciousnesses.

4. Sai lầm là nghĩ rằng tâm thức cá nhân của một người liên tục được nâng cao trong một trạng thái cô lập khỏi các tâm thức khác.

5. Another way of saying this is that ‘We are the One at the Top’. The Universal Logos is the Ultimate One in Many and Many in One. The Many must know themselves not only as joined together in unity but, absolutely, as the One. This will require meditation.

5. Một cách khác để nói điều này là ‘Chúng ta là Đấng Duy Nhất ở Đỉnh Cao’. Thượng đế Vũ Trụ là Đấng Tối Hậu Một trong Nhiều và Nhiều trong Một. Nhiều phải biết chính mình không chỉ như được kết hợp trong hợp nhất mà còn, một cách tuyệt đối, như Đấng Duy Nhất. Điều này sẽ đòi hỏi tham thiền.

A solar Logos on His Own plane holds an analogous place to that of a Heavenly Man in a solar system, and from a still higher standpoint to that of a man within the solar system.

Một Thái dương Thượng đế trên cõi riêng của Ngài giữ một vị trí tương tự như vị trí của một Đấng Thiên Nhân trong một hệ mặt trời, và từ một quan điểm còn cao hơn nữa, tương tự như vị trí của một con người trong hệ mặt trời.

1. A Solar Logos is to man a great Being; to other Beings of far vaster scope, a Solar Logos is to them as a man is to Him.

1. Đối với con người, một Thái dương Thượng đế là một Hữu Thể Vĩ Đại; đối với những Hữu Thể khác có tầm mức bao la hơn rất nhiều, một Thái dương Thượng đế đối với họ cũng như con người đối với Ngài.

2. To a Cosmic Logos, a Solar Logos is as a Planetary Logos is to Him (the Solar Logos).

2. Đối với một Vũ Trụ Thượng đế, một Thái dương Thượng đế cũng như một Hành Tinh Thượng Đế đối với Ngài (Thái dương Thượng đế).

When the place of the solar planes within the cosmic scheme is duly apprehended it will be recognised that on cosmic levels of a high order the solar Logos is an Intelligence as relatively low in the order of cosmic consciousness as man is in relation to solar consciousness. He is but a cell in the body of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID.

Khi vị trí của các cõi thái dương trong hệ vũ trụ được lĩnh hội đúng mức, người ta sẽ nhận ra rằng trên các cấp độ vũ trụ cao, Thái dương Thượng đế là một Trí Tuệ tương đối thấp trong trật tự tâm thức vũ trụ cũng như con người tương đối với tâm thức thái dương. Ngài chỉ là một tế bào trong thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

1. We are given a marvelous perspective which should help put relative magnitudes in proportion.

1. Chúng ta được trao cho một viễn tượng kỳ diệu, điều này sẽ giúp đặt những độ lớn tương đối vào đúng tỉ lệ.

2. A Solar Logos is, cosmically considered, not a great Being. To us, He is God!

2. Xét theo vũ trụ, một Thái dương Thượng đế không phải là một Hữu Thể Vĩ Đại. Đối với chúng ta, Ngài là Thượng đế!

3. We are being told that man is but a cell in relation to a Solar Logos. Further, we are told that the Solar Logos is but a cell when compared to the One About Whom Naught May Be Said.

3. Chúng ta đang được bảo rằng con người chỉ là một tế bào trong tương quan với một Thái dương Thượng đế. Hơn nữa, chúng ta được bảo rằng Thái dương Thượng đế cũng chỉ là một tế bào khi so với Đấng Bất Khả Tư Nghị.

4. However, a man is also a cell in relation to a Planetary Logos. He cannot, then, be the same kind of cell in relation to a Solar Logos.

4. Tuy nhiên, con người cũng là một tế bào trong tương quan với một Hành Tinh Thượng Đế. Vậy thì y không thể là cùng một loại tế bào trong tương quan với một Thái dương Thượng đế.

5. Which One About Whom Naught May Be Said are we talking about here? Is it a Super-Cosmic Logos (as Super-Constellational Logos), or could we be talking about the Galactic Logos? The latter possibility is more probable, as the tinyness of man when compared to the Solar Logos is more analogous to the tinyness of the Solar Logos when compared to the Galactic Logos (expressing through billions of stars).

5. Ở đây chúng ta đang nói đến Đấng Bất Khả Tư Nghị nào? Có phải là một Siêu Vũ Trụ Thượng đế (như một Thượng đế Siêu Chòm Sao), hay có thể chúng ta đang nói đến Ngân Hà Thượng đế? Khả năng sau có vẻ xác đáng hơn, vì sự nhỏ bé của con người khi so với Thái dương Thượng đế tương tự hơn với sự nhỏ bé của Thái dương Thượng đế khi so với Ngân Hà Thượng đế (biểu lộ qua hàng tỉ ngôi sao).

6. The One we usually refer to as the One About Whom Naught May Be Said is, in a way, only two removes away from the Solar Logos. In other words, we move from a Solar Logos to a Constellational Logos to a Super-Constellational Logos (the usual One About Whom Naught May Be Said). But we note that the name of this being is completely capitalized—maybe a hint, that the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID is far greater than a Super-Cosmic Logos. The billions of men within a Solar Logos correspond more closely to the billions of stars within a galaxy than to the number of Solar Logoi within a Super-Cosmic Logos (a relatively small being as great as it may seem to us).

6. Đấng mà chúng ta thường gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, theo một nghĩa nào đó, chỉ cách Thái dương Thượng đế hai bậc. Nói cách khác, chúng ta đi từ một Thái dương Thượng đế đến một Chòm Sao Thượng đế rồi đến một Siêu Chòm Sao Thượng đế (Đấng Bất Khả Tư Nghị thông thường). Nhưng chúng ta lưu ý rằng danh xưng của Hữu Thể này được viết hoàn toàn bằng chữ hoa—có lẽ là một gợi ý rằng ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ vĩ đại hơn rất nhiều so với một Siêu Vũ Trụ Thượng đế. Hàng tỉ con người trong một Thái dương Thượng đế tương ứng gần gũi hơn với hàng tỉ ngôi sao trong một thiên hà hơn là với số lượng các Thái dương Thượng đế trong một Siêu Vũ Trụ Thượng đế (một hữu thể tương đối nhỏ dù đối với chúng ta có vẻ vĩ đại đến đâu).

His work parallels on cosmic levels the work of man on the solar planes. He has to undergo on the three lower cosmic planes a process of developing an apprehension of His environment of the same nature as man in the three worlds.

Công việc của Ngài song hành trên các cấp độ vũ trụ với công việc của con người trên các cõi thái dương. Ngài phải trải qua trên ba cõi vũ trụ thấp một tiến trình phát triển sự lĩnh hội về môi trường của Ngài có cùng bản chất như con người trong ba cõi thấp.

1. In stage one above, (point “a.”) man is awakening to consciousness on the three lower systemic planes.

1. Trong giai đoạn một ở trên, (điểm “a.”) con người đang thức tỉnh đến tâm thức trên ba cõi hệ thống thấp.

2. The corresponding stage for a Solar Logos would be His awakening to consciousness on the three lower cosmic planes.

2. Giai đoạn tương ứng đối với một Thái dương Thượng đế sẽ là sự thức tỉnh của Ngài đến tâm thức trên ba cõi vũ trụ thấp.

3. We note, however, that in the tabulation (appended to this Commentary) that the awakening of the Solar Logos which parallels the awakening of man on the three lower systemic planes, is an awakening of the Solar Logos on seven systemic planes. So the analogy presented in the excerpt immediately above is not presented in the large comparison between three entities found in this Commentary. The analogy presented immediately above is a truer analogy.

3. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng trong bảng liệt kê (được phụ thêm vào Bản Bình Giải này), sự thức tỉnh của Thái dương Thượng đế song hành với sự thức tỉnh của con người trên ba cõi hệ thống thấp lại là sự thức tỉnh của Thái dương Thượng đế trên bảy cõi hệ thống. Vì vậy phép tương đồng được trình bày trong đoạn trích ngay bên trên không được trình bày trong sự so sánh lớn giữa ba thực thể tìm thấy trong Bản Bình Giải này. Phép tương đồng được trình bày ngay bên trên là phép tương đồng đúng hơn.

4. The analogy of man’s eventual mastery of three systemic planes to the Solar Logos’ eventually mastery of three cosmic planes seems sound and, no doubt, at some time, must be fulfilled. The question would be: “Does man complete his apprehension of the three lower worlds at the same time as the Solar Logos completes His apprehension of the three lower cosmic planes. It would seem that the period of the Solar Logos’ apprehension would come somewhat later in the process even though the development of man, the Planetary Logos and the Solar Logos all parallel each other.

4. Phép tương đồng giữa việc con người cuối cùng làm chủ ba cõi hệ thống với việc Thái dương Thượng đế cuối cùng làm chủ ba cõi vũ trụ có vẻ vững chắc và chắc chắn vào một lúc nào đó phải được hoàn tất. Câu hỏi sẽ là: “Con người có hoàn tất sự lĩnh hội của mình về ba cõi thấp cùng lúc với khi Thái dương Thượng đế hoàn tất sự lĩnh hội của Ngài về ba cõi vũ trụ thấp không?” Có vẻ như giai đoạn lĩnh hội của Thái dương Thượng đế sẽ đến muộn hơn đôi chút trong tiến trình mặc dù sự phát triển của con người, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế đều song hành với nhau.

This fact should be remembered by all students [Page 296] of this central division of our subject; above all the analogy between the cosmic physical planes and the solar physical planes must be pondered upon. It holds hid the fourfold mystery:

Sự kiện này cần được ghi nhớ bởi tất cả các đạo sinh [Page 296] của phần trung tâm này trong chủ đề của chúng ta; trên hết, sự tương đồng giữa các cõi hồng trần vũ trụ và các cõi hồng trần thái dương phải được suy gẫm. Nó che giấu huyền nhiệm tứ phân:

1. Below are some speculations relating to the fourfold mystery.

1. Dưới đây là một vài suy đoán liên quan đến huyền nhiệm tứ phân.

2. The fourfoldness of the mystery suggests the relation between the four cosmic ethers and the four systemic ethers.

2. Tính tứ phân của huyền nhiệm gợi ý mối liên hệ giữa bốn dĩ thái vũ trụ và bốn dĩ thái hệ thống.

3. The number four is profoundly important to man (a member of the “Fourth Creative Hierarchy”, to our Planetary Logos (expressing through a planet the symbol of which is fourfold cross within the circle and which is fourth in order from the Sun if Vulcan is counted), and to the Solar Logos (Who expresses through a system of the “fourth order”)

3. Con số bốn có tầm quan trọng sâu xa đối với con người (một thành viên của “Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư”), đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta (biểu lộ qua một hành tinh có biểu tượng là thập giá tứ phân trong vòng tròn và đứng hàng thứ tư tính từ Mặt Trời nếu tính cả Vulcan), và đối với Thái dương Thượng đế (Đấng biểu lộ qua một hệ thống thuộc “trật tự thứ tư”)

1. The mystery of the Akasha.

1. Huyền nhiệm của Akasha.

1. It is evident that the Akasha, or the substance of the monadic plane, is important to both the Planetary Logos and the Solar Logos, though in different ways. We might study the Akasha to discover the mystery of the Monad, and its sounding through an entire descent and return as the Divine Pilgrim.

1. Rõ ràng là Akasha, hay chất liệu của cõi chân thần, quan trọng đối với cả Hành Tinh Thượng Đế lẫn Thái dương Thượng đế, dù theo những cách khác nhau. Chúng ta có thể nghiên cứu Akasha để khám phá huyền nhiệm của chân thần, và sự xướng của nó xuyên suốt toàn bộ cuộc giáng hạ và trở về như Người Hành Hương Thiêng Liêng.

2. There must be many mysteries related to the Akasha, but we are looking for one which relates cosmic entities to solar systemic entities, or cosmic planes to solar ones.

2. Ắt hẳn có nhiều huyền nhiệm liên quan đến Akasha, nhưng chúng ta đang tìm một huyền nhiệm liên hệ các thực thể vũ trụ với các thực thể hệ thống thái dương, hoặc các cõi vũ trụ với các cõi thái dương.

3. When considering this subject, there is one very evident mystery: why should the Heavenly Man and Solar Logos, who in scope and power are reasonably similar, be so different in their expression—with the Solar Logos obliged to master two and a half cosmic subplanes, and the Heavenly Man obliged to master only the triadal planes of the cosmic physical plane. The Heavenly Men/Planetary Logoi are focused in the Akasha (a relatively low point, given that their causal bodies are found on the cosmic mental plane just as the causal body of a Solar Logos is).

3. Khi xem xét chủ đề này, có một huyền nhiệm rất hiển nhiên: tại sao Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế, vốn tương đối tương đồng về tầm mức và quyền năng, lại khác biệt đến thế trong sự biểu lộ của các Ngài—với Thái dương Thượng đế buộc phải làm chủ hai cõi phụ rưỡi vũ trụ, còn Đấng Thiên Nhân chỉ buộc phải làm chủ các cõi tam nguyên tinh thần của cõi hồng trần vũ trụ. Các Đấng Thiên Nhân/Hành Tinh Thượng Đế được tập trung trong Akasha (một điểm tương đối thấp, xét rằng các thể nguyên nhân của các Ngài được tìm thấy trên cõi trí vũ trụ cũng như thể nguyên nhân của một Thái dương Thượng đế vậy).

4. Again, are we speaking of the Planetary Logos, per se, or of one of the two other types of Heavenly Men which are part of the body of expression of the Planetary Logos?

4. Một lần nữa, chúng ta đang nói về chính Hành Tinh Thượng Đế, hay về một trong hai loại Đấng Thiên Nhân khác vốn là một phần của thể biểu lộ của Hành Tinh Thượng Đế?

5. The Mystery of the Akasha is related to the mystery of sound; the mystery of sound is related to the mystery of the Monad and its archetypal nature. The archetype sounds and structures all substances under its influence.

5. Huyền Nhiệm của Akasha liên hệ với huyền nhiệm của âm thanh; huyền nhiệm của âm thanh liên hệ với huyền nhiệm của chân thần và bản chất nguyên mẫu của nó. Nguyên mẫu xướng lên và cấu trúc mọi chất liệu dưới ảnh hưởng của nó.

2. The secret of the fifth round.

2. Bí mật của cuộc tuần hoàn thứ năm.

1. This secret may well have to do with the relationship between the number two and five. Remember how many fifth ray Monads are found treading the second Cosmic Path of Magnetic Work.

1. Bí mật này rất có thể liên quan đến mối tương quan giữa số hai và năm. Hãy nhớ có bao nhiêu chân thần cung năm đang bước trên Con Đường Vũ Trụ thứ hai của Công Tác Từ Tính.

A large number of fifth ray people, those who have the Ray of Concrete Knowledge for their monadic ray, pass to this line of endeavour. (IHS 187)

Một số lượng lớn những người cung năm, những người có Cung Tri Thức Cụ Thể làm cung chân thần của mình, đi vào đường nỗ lực này. (IHS 187)

1. It may be that in the fifth round, the cosmic astral plane will be influential upon the cosmic ethers and that the solar logoic Solar Angel, as a super “Heart of Fiery Love”, will work through the cosmic astral plane to bring increasing cosmic love to the cosmic physical plane.

1. Có thể là trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cõi cảm dục vũ trụ sẽ có ảnh hưởng lên các dĩ thái vũ trụ và Thái dương Thiên Thần logoic thái dương, như một “Trái Tim của Tình Yêu Rực Lửa” siêu, sẽ hoạt động qua cõi cảm dục vũ trụ để mang tình thương vũ trụ ngày càng gia tăng đến cõi hồng trần vũ trụ.

2. Again there are many mysteries to the fifth round (mysterious to us), but we are looking for a mystery based on the relationship between cosmic and solar planes.

2. Một lần nữa có nhiều huyền nhiệm đối với cuộc tuần hoàn thứ năm (huyền nhiệm đối với chúng ta), nhưng chúng ta đang tìm một huyền nhiệm dựa trên mối tương quan giữa các cõi vũ trụ và các cõi thái dương.

3. The esoteric significance of Saturn, the third planet.

3. Thâm nghĩa huyền bí của Sao Thổ, hành tinh thứ ba.

1. Well, Saturn is the correspondence to the logoic physical permanent atom (TCF 406). Esoteric Saturn is discussed on TCF 777.

1. Sao Thổ là sự tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic (TCF 406). Sao Thổ huyền bí được bàn đến ở TCF 777.

2. We may be dealing with the difference between the entire personality nature of the Solar Logos ruled by Saturn (as it expresses on the cosmic physical plane, the cosmic astral plane and four subplanes of the cosmic mental plane), and the cosmic physical plane as the domain of Saturn.

2. Chúng ta có thể đang đề cập đến sự khác biệt giữa toàn bộ bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế do Sao Thổ cai quản (khi nó biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và bốn cõi phụ của cõi trí vũ trụ), và cõi hồng trần vũ trụ như là lãnh vực của Sao Thổ.

3. Saturn is a physical indicator, but what is physical and to whom?

3. Sao Thổ là một chỉ báo hồng trần, nhưng điều gì là hồng trần và đối với ai?

4. In the fifth round the lower realm of Saturn (the eighteen lower sub-planes) will be divided from the realm of Venus, the higher mind. Remember that we were talking about the secret of the fifth round.

4. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, lãnh vực thấp hơn của Sao Thổ (mười tám cõi phụ thấp hơn) sẽ được phân chia khỏi lãnh vực của Sao Kim, thượng trí. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về bí mật của cuộc tuần hoàn thứ năm.

5. This may also work out cosmically, with the eighteen lower cosmic sub-planes being divided from the realm whereon the solar logoic Solar Angel rules.

5. Điều này cũng có thể diễn ra trên bình diện vũ trụ, với mười tám cõi phụ thấp hơn vũ trụ được phân chia khỏi lãnh vực nơi Thái dương Thiên Thần logoic thái dương cai quản.

6. Saturn is involved in this division.

6. Sao Thổ có liên quan trong sự phân chia này.

7. So what is physical?

7. Vậy điều gì là hồng trần?

8. The eighteen lower cosmic sub-planes are physical because they are the personality nature of the Solar Logos

8. Mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn là hồng trần vì chúng là bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế

9. The entire cosmic physical plane is physical

9. Toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là hồng trần

10. The lower three worlds are physical (twenty one subplanes are physical to the Solar Logos and eighteen to the Planetary Logos)

10. Ba cõi thấp là hồng trần (hai mươi mốt cõi phụ là hồng trần đối với Thái dương Thượng đế và mười tám đối với Hành Tinh Thượng Đế)

11. The systemic (solar) physical plane is physical

11. Cõi hồng trần hệ thống (thái dương) là hồng trần

4. The occult nature of cosmic kundalini, or the electrical force of the system.

4. Bản chất huyền bí của kundalini vũ trụ, hay mãnh lực điện của hệ thống.

1. There may be a relationship to Draco the Dragon representing the base of the spine center in the One About Whom Naught May Be Said.

1. Có thể có một mối liên hệ với Draco, Con Rồng tượng trưng cho trung tâm đáy cột sống trong Đấng Bất Khả Tư Nghị.

2. Draco works through the Pleiades and through Libra, and Venus is related to both.

2. Draco hoạt động qua Pleiades và qua Libra, và Sao Kim có liên hệ với cả hai.

“He is the meeting place for two types of force, spiritual or logoic, which reaches Him (via the logoic Lotus on cosmic mental planes) from the seven Rishis of the Great Bear on Their own plane, [atmic?] and, secondly, of buddhic force, which is transmitted via the Seven Sisters or the Pleiades from a constellation called the Dragon in some books, and from which has come the appellation "The Dragon of Wisdom." (TCF 1162)

“Ngài là điểm gặp gỡ của hai loại mãnh lực, tinh thần hay logoic, đến với Ngài (qua Hoa sen logoic trên các cõi trí vũ trụ) từ bảy Đấng Rishi của Đại Hùng Tinh trên cõi riêng của Các Ngài, [atmic?] và, thứ hai, của mãnh lực Bồ đề, được truyền qua Bảy Chị Em hay Pleiades từ một chòm sao được gọi là Con Rồng trong một số sách, và từ đó mà có danh xưng "Con Rồng Minh Triết." (TCF 1162)

1. Venus, is probably a planet who benefits very much from cosmic Kundalini.

1. Sao Kim có lẽ là một hành tinh được hưởng lợi rất nhiều từ kundalini vũ trụ.

2. Venus (focused in its 5th chain and 5th globe) is more advanced than any, and probably intimately related to the mystery of the fifth round.

2. Sao Kim (được tập trung trong dãy thứ 5 và bầu hành tinh thứ 5 của nó) tiến hóa hơn bất kỳ hành tinh nào khác, và có lẽ liên hệ mật thiết với huyền nhiệm của cuộc tuần hoàn thứ năm.th th

3. Two Triangles emerge:

3. Hai Tam Giác xuất hiện:

a Draco-Libra-Venus

a Draco-Libra-Sao Kim