313. Within the Earth-chain and Earth-scheme.

313. Within the Earth-chain and Earth-scheme.

313. Bên trong Dãy Địa Cầu và hệ Địa Cầu.

Here we have an analogy between the quaternary and the Triad, carrying the interpretation up to a Heavenly Man.

Ở đây chúng ta có một sự tương đồng giữa bộ tứ và Tam nguyên tinh thần, đưa sự diễn giải lên đến một Đấng Thiên Nhân.

314. The Earth-scheme represents the quaternary and the Venus-scheme the Triad.

314. Hệ Địa Cầu tượng trưng cho bộ tứ và hệ Sao Kim tượng trưng cho Tam nguyên tinh thần.

The chain was the fourth chain and the globe, the fourth.

Dãy là Dãy thứ tư và bầu hành tinh cũng là bầu thứ tư.

315. The recipient chain and globe are being described: the fourth chain of the Earth-scheme and the fourth globe within that fourth chain (the Earth-chain).

315. Dãy và bầu hành tinh tiếp nhận đang được mô tả: Dãy thứ tư của hệ Địa Cầu và bầu hành tinh thứ tư trong Dãy thứ tư ấy (Dãy Địa Cầu).

The fourth [Page 300] chain in the Venus scheme and the fourth globe in that chain were closely involved in the transaction.

Dãy thứ tư [Page 300] trong hệ Sao Kim và bầu hành tinh thứ tư trong Dãy ấy đã tham dự mật thiết vào giao dịch này.

316. This is a fascinating piece of information. In the images given in Chart VII, TCF 385, we are shown that the sixth globe of the second chain (the Venus-chain) of the Earth-scheme is aligned with the fourth globe of the fourth chain of the Earth-scheme. DK is telling us that the fourth chain of the Venus scheme (and its fourth globe) was closely involved.

316. Đây là một mẩu thông tin đầy hấp dẫn. Trong các hình ảnh được đưa ra ở Biểu đồ VII, TCF 385, chúng ta được cho thấy rằng bầu hành tinh thứ sáu của Dãy thứ hai (Dãy Sao Kim) của hệ Địa Cầu được chỉnh hợp với bầu hành tinh thứ tư của Dãy thứ tư của hệ Địa Cầu. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng Dãy thứ tư của hệ Sao Kim (và bầu hành tinh thứ tư của nó) đã tham dự mật thiết.

317. Elsewhere, we have also learned that the sixth chain of the Venus-scheme was involved.

317. Ở nơi khác, chúng ta cũng đã biết rằng Dãy thứ sáu của hệ Sao Kim đã tham dự.

“Venus may have had much to do with the impartation of the stimulation which resulted in great events on Earth via the Venus chain of our scheme, but our scheme gave, in a mysterious manner, more than was received, though the [Page 378] gift was not of the same nature. The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme. The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated. This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme”. (TCF 377-378)

“Sao Kim có thể đã liên quan rất nhiều đến việc truyền đạt sự kích thích dẫn đến những biến cố lớn lao trên Trái Đất qua Dãy Sao Kim của hệ chúng ta, nhưng hệ chúng ta, theo một cách huyền nhiệm, đã cho nhiều hơn là nhận, dù món quà [Page 378] không cùng bản chất. Sự đi vào của ảnh hưởng Sao Kim đến Dãy chúng ta, và đến hành tinh chúng ta, cùng với sự kích thích tiếp theo đối với một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức giới nhân loại, đã gây ra một biến cố song hành còn lớn lao hơn trong hệ Sao Kim. Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong các Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong hệ Sao Kim. Sự kích thích này phát xuất qua Dãy thứ sáu của chúng ta (hay Dãy thứ hai tùy theo góc độ tầm nhìn) và ảnh hưởng đến một Dãy tương ứng trong hệ Sao Kim. Mức độ khác biệt có thể thấy ở chỗ trong trường hợp của chúng ta chỉ một bầu hành tinh bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ chúng ta lên hệ Sao Kim lại đến mức cả một Dãy được kích thích. Điều này được mang lại nhờ cực tính dương của Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu”. (TCF 377-378)

318. VSK muses: “What did Venus get out of this? An ‘earth’ ground for her livewire sparkies? Earth to earth plug in?”

318. VSK suy ngẫm: “Sao Kim đã nhận được gì từ việc này? Một nền ‘đất’ cho những tia lửa sống động của nàng? Trái Đất nối phích cắm với Trái Đất chăng?”

h. The progress of development of the Heavenly Men is by no means uniform.

h. Sự tiến triển phát triển của các Đấng Thiên Nhân tuyệt nhiên không đồng đều.

319. We are not talking here about the spiritual development or spiritual maturity of the Heavenly Man or His spiritual status relative to other Heavenly Men. We are speaking about the unfoldment of a Planetary Logos. A more spiritually developed Heavenly Man can be unfolded to a lesser extent than a less spiritually developed Heavenly Man.

319. Ở đây chúng ta không nói về sự phát triển tinh thần hay sự trưởng thành tinh thần của Đấng Thiên Nhân hoặc địa vị tinh thần của Ngài so với các Đấng Thiên Nhân khác. Chúng ta đang nói về sự khai mở của một Hành Tinh Thượng Đế. Một Đấng Thiên Nhân phát triển tinh thần hơn có thể được khai mở ở mức độ ít hơn một Đấng Thiên Nhân kém phát triển tinh thần hơn.

One point has not been emphasised hitherto, and that is, that the problem before each of Them is dissimilar, and, therefore, it is not possible for man correctly to gauge the work done by Them and Their relative point of attainment.

Có một điểm cho đến nay chưa được nhấn mạnh, đó là vấn đề trước mặt mỗi Đấng là khác nhau, và vì vậy, con người không thể đánh giá đúng công việc do Các Ngài thực hiện và điểm thành tựu tương đối của Các Ngài.

320. We are speaking of matters beyond our ken. We know something of the rays of the various Heavenly Men and their possible ‘positions’ within the body of expression of the Solar Logos, but really, we know little if anything of their problems.

320. Chúng ta đang nói về những vấn đề vượt ngoài tầm hiểu biết của mình. Chúng ta biết đôi chút về các cung của những Đấng Thiên Nhân khác nhau và những “vị trí” khả dĩ của Các Ngài trong thể biểu hiện của Thái dương Thượng đế, nhưng thật ra, chúng ta biết rất ít, nếu có, về các vấn đề của Các Ngài.

321. We have been told, we remember, that the Heavenly Man of the Earth-scheme is finishing His work in relation to the fourth sub-plane of the cosmic astral plane and is starting his work upon the fifth. The Heavenly Man of the Venus-scheme has dominated and controlled the fifth sub-plane of the cosmic astral plane and is “working on the sixth”.

321. Chúng ta đã được cho biết, như ta nhớ, rằng Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu đang hoàn tất công việc của Ngài liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ và đang bắt đầu công việc của Ngài trên cõi phụ thứ năm. Đấng Thiên Nhân của hệ Sao Kim đã chi phối và kiểm soát cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ và đang “hoạt động trên cõi thứ sáu”.

322. While we cannot gauge the work done by them or their relative point of attainment, we can collect what we have been told and make reasoned inference. Our intuitive apprehension of their work and attainment may also be stimulated.

322. Dù chúng ta không thể đánh giá công việc do Các Ngài thực hiện hay điểm thành tựu tương đối của Các Ngài, chúng ta vẫn có thể tập hợp những gì đã được cho biết và đưa ra suy luận hợp lý. Sự nắm bắt trực giác của chúng ta về công việc và thành tựu của Các Ngài cũng có thể được kích thích.

It has been said that as Venus is in the fifth round, the Venusian Lord is further progressed than His brothers.

Người ta đã nói rằng vì Sao Kim đang ở cuộc tuần hoàn thứ năm, Chúa Tể Sao Kim tiến bộ hơn các huynh đệ của Ngài.

323. “Further progressed” is another way of saying “further unfolded”, but as we will see below, the word “progressed” is a little ambiguous, whereas the term “unfolded” is not.

323. “Tiến bộ hơn” là một cách khác để nói “được khai mở hơn”, nhưng như chúng ta sẽ thấy dưới đây, từ “tiến bộ” hơi mơ hồ, trong khi thuật ngữ “được khai mở” thì không.

This is not altogether so.

Điều này không hoàn toàn đúng.

324. Here DK is hinting at the fact that while Planetary Logos of Venus has unfolded His process to a great extent, that Logos is not as spiritually developed or spiritually mature as some other Planetary Logoi Who have not unfolded their process to the same extent.

324. Ở đây Chân sư DK đang gợi ý rằng trong khi Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim đã khai mở tiến trình của Ngài đến một mức độ lớn, Thượng đế ấy lại không phát triển tinh thần hay trưởng thành tinh thần bằng một số Hành Tinh Thượng Đế khác, những Đấng không khai mở tiến trình của Các Ngài đến cùng mức độ ấy.

325. The Planetary Logos of Venus is developmentally mature without being as spiritually mature as some of the other Planetary Logoi.

325. Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim trưởng thành về mặt phát triển mà không trưởng thành về mặt tinh thần bằng một số Hành Tinh Thượng Đế khác.

Just as in the development of humanity three main lines may be seen with four lesser lines merging into one of the three main lines,

Cũng như trong sự phát triển của nhân loại có thể thấy ba đường chính với bốn đường nhỏ hơn hợp vào một trong ba đường chính,

326. These are the ray lines, the prominence of which are correlated with the stage of unfoldment of man—the first three rays (of aspect) coming later in the developmental sequence.

326. Đây là các đường cung, mà mức độ nổi bật của chúng tương quan với giai đoạn khai mở của con người—ba cung đầu tiên (các cung trạng thái) đến sau hơn trong trình tự phát triển.

so in connection with the Heavenly Men, there are three main lines of which the Venusian is not one.

thì liên hệ với các Đấng Thiên Nhân cũng vậy, có ba đường chính mà đường Sao Kim không phải là một trong số đó.

327. This and the following statement are of such importance. When it is said that Venus corresponds to the heart center of the Solar Logos, these statements must be brought in as counterbalances.

327. Điều này và phát biểu tiếp theo có tầm quan trọng đến thế. Khi nói rằng Sao Kim tương ứng với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế, những phát biểu này phải được đưa vào như những đối trọng.

328. The “three main lines” refer to Planetary Logoi who are expressing the three major rays—the first, second and third.

328. “Ba đường chính” ám chỉ các Hành Tinh Thượng Đế đang biểu lộ ba cung chính—cung một, cung hai và cung ba.

329. Now we see the possible contradiction: if Venus expresses one of the three super-principles, then why is it that it is not one of the “three main lines”?

329. Giờ đây chúng ta thấy mâu thuẫn khả dĩ: nếu Sao Kim biểu lộ một trong ba siêu nguyên khí, thì tại sao nó lại không phải là một trong “ba đường chính”?

330. The answer, of course, lies in the fact that Venus expresses one of the super-principles at this time. What this means is that the planet which ultimately will express that super-principle (perhaps Neptune, if the super-principle is buddhi) is not yet sufficiently unfolded to be as solar systemically expressive of the buddhic principle (as it will later).

330. Câu trả lời, dĩ nhiên, nằm trong sự kiện rằng Sao Kim biểu lộ một trong các siêu nguyên khí vào lúc này. Điều này có nghĩa là hành tinh mà rốt cuộc sẽ biểu lộ siêu nguyên khí ấy (có lẽ là Sao Hải Vương, nếu siêu nguyên khí là Bồ đề) vẫn chưa được khai mở đầy đủ để có thể biểu lộ nguyên khí Bồ đề một cách có tính hệ mặt trời như vậy (như nó sẽ làm về sau).

331. The resolution of Venus into Neptune (as a higher expression of the buddhic principle than Venus can be) is not difficult.

331. Sự phân giải Sao Kim vào Sao Hải Vương (như một biểu hiện cao hơn của nguyên khí Bồ đề so với điều Sao Kim có thể là) không khó.

332. The resolution of Venus (considered as the manasic permanent atom of the Solar Logos) into Saturn (considered as the third ray planet to preside over the manasic principle) is far more difficult.

332. Sự phân giải Sao Kim (được xem như nguyên tử trường tồn manas của Thái dương Thượng đế) vào Sao Thổ (được xem như hành tinh cung ba chủ trì nguyên khí manas) khó hơn nhiều.

The Lord of Venus holds place in the logoic quaternary, as does the Lord of Earth.

Chúa Tể của Sao Kim giữ vị trí trong bộ tứ logoi, cũng như Chúa Tể của Trái Đất vậy.

333. This is a golden statement, denoting Venus as a highly unfolded planet of medium spiritual maturity or stature.

333. Đây là một phát biểu vàng, cho thấy Sao Kim là một hành tinh được khai mở cao với mức trưởng thành hay tầm vóc tinh thần trung bình.

334. The quaternary, as stated previously in this Commentary, refers to the lower or more material nature of the being in question.

334. Bộ tứ, như đã nói trước đây trong phần Bình Giải này, ám chỉ bản chất thấp hơn hay vật chất hơn của hữu thể đang được xét.

335. Although the heart is one of the four lower major chakras, it is related far more to the soul expression of any entity than to its personality expression.

335. Mặc dù tim là một trong bốn luân xa chính thấp hơn, nó liên hệ với biểu hiện linh hồn của bất kỳ thực thể nào nhiều hơn rất nhiều so với biểu hiện phàm ngã của thực thể ấy.

336. If Venus is a member of the logoic quaternary, it must be found at the very highest point of that quaternary, which would correlate it to the solar plexus center.

336. Nếu Sao Kim là một thành viên của bộ tứ logoi, thì nó phải được tìm thấy ở điểm cao nhất của bộ tứ ấy, điều này sẽ tương quan nó với trung tâm tùng thái dương.

337. One day, when other Planetary Logoi have ‘moved on’, it is very reasonable to think of Venus as the true correspondence to the heart center of the then expressing Solar Logos.

337. Một ngày kia, khi các Hành Tinh Thượng Đế khác đã “tiến xa hơn”, thật rất hợp lý để nghĩ về Sao Kim như sự tương ứng đích thực với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế đang biểu lộ vào lúc đó.

338. Could Venus correlate with both the solar plexus center of the Logos and with His manasic permanent atom (should He have one)? We remember that globes, chains and planetary schemes may correlate (from different perspectives) with both permanent atoms and chakras.

338. Liệu Sao Kim có thể tương quan vừa với trung tâm tùng thái dương của Logos vừa với nguyên tử trường tồn manas của Ngài (nếu Ngài có một nguyên tử như thế) không? Chúng ta nhớ rằng các bầu hành tinh, các Dãy và các hệ hành tinh có thể tương quan (từ những góc nhìn khác nhau) với cả nguyên tử trường tồn lẫn luân xa.

339. In this solar system, the logoic solar plexus center is what Venus will finally express (so I think), but may presently be working most through its fifth ray soul to express more along the manasic line than the heart-line. Later it will be replaced and will express more heartfully.

339. Trong hệ mặt trời này, trung tâm tùng thái dương logoi là điều mà Sao Kim cuối cùng sẽ biểu lộ (tôi nghĩ vậy), nhưng hiện nay có thể đang hoạt động chủ yếu qua cung linh hồn thứ năm của nó để biểu lộ nhiều hơn theo đường manas hơn là đường tim. Về sau nó sẽ được thay thế và sẽ biểu lộ bằng tim nhiều hơn.

340. Venus, as a sacred planet, has transcended its personality expression which is probably along the soft line—ray two perhaps. However it has not yet fulfilled its monadic expression which is along the sixth and second ray lines. Rather, it is expressive of the manasic number five which may relate it to the logoic manasic permanent atom, and somewhat to the logoic Solar Angel. In other words, it would be that planet within the solar logoic expression which would be most attuned to the logoic Solar Angel.

340. Sao Kim, như một hành tinh thiêng liêng, đã vượt qua biểu hiện phàm ngã của nó, có lẽ theo đường mềm—có lẽ là cung hai. Tuy nhiên nó vẫn chưa hoàn tất biểu hiện chân thần của nó, vốn theo các đường cung sáu và cung hai. Trái lại, nó biểu lộ con số manas năm, điều này có thể liên hệ nó với nguyên tử trường tồn manas logoi, và phần nào với Thái dương Thiên Thần logoi. Nói cách khác, đó sẽ là hành tinh trong biểu hiện logoi thái dương nào được chỉnh hợp nhiều nhất với Thái dương Thiên Thần logoi.

341. Even though Solar Angels express most through the number five, in our solar system (due to the Sirian inspiration), the number is very closely related to the number two.

341. Dù các Thái dương Thiên Thần biểu lộ nhiều nhất qua con số năm, trong hệ mặt trời của chúng ta (do cảm hứng từ Sirius), con số này lại liên hệ rất chặt chẽ với con số hai.

342. The entire causal body is built upon the manasic permanent atom, and the Venusian line of inspiration is that which starts the building of the causal body and sees it through.

342. Toàn bộ thể nguyên nhân được xây dựng trên nguyên tử trường tồn manas, và đường cảm hứng Sao Kim là điều khởi đầu việc xây dựng thể nguyên nhân và theo suốt tiến trình ấy.

The main idea underlying the question we have been endeavoring to answer has to do with the relationship between the schemes, chains, rounds, and races, and it should be borne in mind that these manifestations bear the same relationship to a Heavenly Man as incarnations do to a human being.

Ý tưởng chính nằm bên dưới câu hỏi mà chúng ta đã cố gắng trả lời liên quan đến mối tương quan giữa các hệ hành tinh, các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại, và cần ghi nhớ rằng những biểu hiện này mang cùng mối tương quan với một Đấng Thiên Nhân như các lần lâm phàm đối với một con người.

343. With regard to a human being, but one term is used—“incarnations”. With respect to a Heavenly Man, four terms are used: “schemes, chains, rounds and races.” The term “schemes” may relate more to the incarnations of a Solar Logos. But chains, rounds and races are clearly meant to relate to the incarnations of a Heavenly Man.

343. Đối với một con người, chỉ một thuật ngữ được dùng—“các lần lâm phàm”. Đối với một Đấng Thiên Nhân, bốn thuật ngữ được dùng: “các hệ hành tinh, các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại.” Thuật ngữ “các hệ hành tinh” có thể liên hệ nhiều hơn đến các lần lâm phàm của một Thái dương Thượng đế. Nhưng các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại rõ ràng được dùng để liên hệ với các lần lâm phàm của một Đấng Thiên Nhân.

344. Can there be more than one planetary scheme per Planetary Logos per solar system? This is a deep question and not easily answered.

344. Có thể có hơn một hệ hành tinh cho mỗi Hành Tinh Thượng Đế trong mỗi hệ mặt trời không? Đây là một câu hỏi sâu xa và không dễ trả lời.

345. The major Planetary Logoi developed from comets (says the Secret Doctrine) at the same time the Sun developed from a comet. We do not see the Sun changing its vehicle of expression during a solar system, and so, it is unlikely that a Planetary Logos or Heavenly Man would change His vehicle of expression during a solar system. The indicated thought is that a Planetary Logos or Heavenly Man will have but one planetary scheme through which to express per solar system.

345. Các Hành Tinh Thượng Đế lớn phát triển từ các sao chổi (theo Giáo Lý Bí Nhiệm) cùng lúc Mặt Trời phát triển từ một sao chổi. Chúng ta không thấy Mặt Trời thay đổi vận cụ biểu hiện của nó trong một hệ mặt trời, và vì vậy, khó có khả năng một Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân lại thay đổi vận cụ biểu hiện của Ngài trong một hệ mặt trời. Tư tưởng được chỉ ra là một Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân sẽ chỉ có một hệ hành tinh để biểu lộ trong mỗi hệ mặt trời.

346. If chains, rounds and races are as incarnations to a Heavenly Man, then they must be incarnations of different scope and on different levels.

346. Nếu các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại đều giống như các lần lâm phàm đối với một Đấng Thiên Nhân, thì chúng hẳn phải là những lần lâm phàm có phạm vi khác nhau và trên những cấp độ khác nhau.

347. In other words: some of them are major incarnations, some minor and some relatively minute.

347. Nói cách khác: một số là những lần lâm phàm lớn, một số nhỏ và một số tương đối rất nhỏ.

348. Man, however, seems to have incarnations only of one kind, though the duration of life may be greater or lesser in different incarnations. (Sometimes astral and mental incarnations are discussed in relation to man, but the meaning of these terms is presently indefinite.)

348. Tuy nhiên, con người dường như chỉ có những lần lâm phàm thuộc một loại, dù thời lượng sống có thể lớn hơn hay nhỏ hơn trong những lần lâm phàm khác nhau. (Đôi khi người ta bàn đến các lần lâm phàm cảm dục và trí tuệ liên hệ với con người, nhưng ý nghĩa của các thuật ngữ này hiện nay chưa xác định.)

349. Nevertheless, though they all take place with similar vehicles of expression, some of those incarnations are considered major and some minor, depending upon the relationship of the incarnation to the task of soul expression.

349. Tuy vậy, dù tất cả đều diễn ra với những vận cụ biểu hiện tương tự, một số lần lâm phàm ấy được xem là lớn và một số là nhỏ, tùy theo mối liên hệ của lần lâm phàm với nhiệm vụ biểu hiện linh hồn.

This gives the opportunity here to bring out perhaps a little more clearly the place of cycles in the evolution of all these Entities from a man up to a cosmic Logos, via a Heavenly Man and a solar Logos. [18: S. D., I, 258].

Điều này cho ta cơ hội ở đây để có lẽ làm sáng tỏ hơn đôi chút vị trí của các chu kỳ trong sự tiến hoá của tất cả các Thực Thể này, từ con người lên đến một Thượng đế vũ trụ, qua một Đấng Thiên Nhân và một Thái dương Thượng đế. [18: S. D., I, 258].

350. We are given a series of four logoi: man as logos, the Planetary Logos, the Solar Logos and the Cosmic Logos.

350. Chúng ta được cho một chuỗi bốn logos: con người như logos, Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và Thượng đế Vũ Trụ.

351. A Planetary Logos, Solar Logos and even a Cosmic Logos are all incarnations within Beings still greater than they are.

351. Một Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và ngay cả một Thượng đế Vũ Trụ đều là những lần lâm phàm bên trong những Hữu Thể còn lớn hơn chính Các Ngài.

352. In what type of being is a man an incarnation?

352. Con người là một lần lâm phàm trong loại hữu thể nào?

353. If chains, rounds and races are all as incarnations in the life of a Heavenly Man, what are correspondences of these term in the life of a man? In an incarnation, man too, must have his chains, round and races. What are they?

353. Nếu các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại đều giống như các lần lâm phàm trong đời sống của một Đấng Thiên Nhân, thì những sự tương ứng của các thuật ngữ này trong đời sống của con người là gì? Trong một lần lâm phàm, con người cũng phải có các Dãy, các cuộc tuần hoàn và các nhân loại của mình. Chúng là gì?

354. Perhaps the major periods in a man’s incarnated life (said to be seven periods—seven times ten), are as chains; the years during those periods may be as rounds; and the months of those years may be as races.

354. Có lẽ các giai đoạn lớn trong đời sống lâm phàm của một người (được nói là bảy giai đoạn—bảy lần mười) giống như các Dãy; các năm trong những giai đoạn ấy giống như các cuộc tuần hoàn; và các tháng của những năm ấy giống như các nhân loại.

355. One could continue the analogy which, of course, is only indicative and not exact. Still, when cycles occur within the Planetary Logos in which we “live and move and have our being”, those cycles must be reflected within our incarnated life.

355. Người ta có thể tiếp tục phép tương đồng này, dĩ nhiên chỉ có tính gợi ý chứ không chính xác. Tuy nhiên, khi các chu kỳ xảy ra bên trong Hành Tinh Thượng Đế mà trong đó chúng ta “sống, chuyển động và hiện hữu”, thì những chu kỳ ấy hẳn phải được phản ánh trong đời sống lâm phàm của chúng ta.

Just as it is pointed out in the Secret Doctrine that there are greater and lesser cycles in the evolution of a solar system, so it can be predicated equally of a Heavenly Man, of a human being, and of an atom.

Cũng như đã được chỉ ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng có những chu kỳ lớn và nhỏ trong sự tiến hoá của một hệ mặt trời, thì điều đó cũng có thể được khẳng định tương tự đối với một Đấng Thiên Nhân, một con người, và một nguyên tử.

356. Great areas of thought are being opened with this statement.

356. Những lĩnh vực tư tưởng rộng lớn đang được mở ra bởi phát biểu này.

357. The Science of Cycles is of tremendous importance, but obscure to the human intellect. When a man has achieved a knowledge of the Science of Cycles, he functions upon the atmic plane and is a Master. Even a Master, however, would insist that His knowledge of the Science of Cycles is minimal.

357. Khoa Học về các Chu Kỳ có tầm quan trọng vô cùng lớn, nhưng lại mờ tối đối với trí tuệ con người. Khi một người đã đạt được tri thức về Khoa Học về các Chu Kỳ, y hoạt động trên cõi atma và là một Chân sư. Tuy nhiên, ngay cả một Chân sư cũng sẽ khẳng định rằng tri thức của Ngài về Khoa Học về các Chu Kỳ là tối thiểu.

358. A careful study of astrology can give us a good idea of greater and lesser cycles within a cycle of incarnation.

358. Một sự nghiên cứu cẩn thận về chiêm tinh học có thể cho chúng ta một ý niệm tốt về các chu kỳ lớn và nhỏ bên trong một chu kỳ lâm phàm.

359. Planetary cycles are fairly easy to discern; ray cycles within the individual incarnation are far more difficult to discern, but nonetheless effective along with the ongoing astrological changes.

359. Các chu kỳ hành tinh khá dễ phân biện; các chu kỳ cung bên trong lần lâm phàm cá nhân thì khó phân biện hơn nhiều, nhưng dẫu vậy vẫn có hiệu lực cùng với những biến đổi chiêm tinh đang tiếp diễn.

This brings us, therefore, to another statement:

Do đó, điều này đưa chúng ta đến một phát biểu khác:

i. The cycles in the evolutionary process of all these Entities may be divided mainly into three groups, though necessarily these groups can be extended into septenates and into an infinity of multiples of seven.

i. Các chu kỳ trong tiến trình tiến hoá của tất cả các Thực Thể này có thể được chia chủ yếu thành ba nhóm, dù tất yếu các nhóm này có thể được mở rộng thành các bộ bảy và thành vô số bội số của bảy.

360. The statement in this section can easily be related to Chart XII, TCF 130. describing Parabrahm. In this Chart we see a Great Entity divided first into three main groups and then into many descending septenates.

360. Phát biểu trong phần này có thể dễ dàng được liên hệ với Biểu đồ XII, TCF 130. mô tả Parabrahm. Trong Biểu đồ này chúng ta thấy một Thực Thể Vĩ Đại trước hết được chia thành ba nhóm chính rồi sau đó thành nhiều bộ bảy đi xuống.

361. Each of the three main groups, apparently, is divisible into septenates.

361. Mỗi một trong ba nhóm chính ấy, dường như, đều có thể chia thành các bộ bảy.

362. The term “infinity” is used here is a figurative rather than literal sense. It simply means “countless” or “incapable of being counted by the mind of man at this time”.

362. Thuật ngữ “vô số” được dùng ở đây theo nghĩa hình tượng hơn là nghĩa đen. Nó đơn giản có nghĩa là “không đếm xuể” hay “không thể được trí tuệ con người vào lúc này đếm được”.

Parabrahm TCF Chart 12

Parabrahm Biểu đồ 12 của TCF

[Page 301]

[Page 301]

In connection with a solar Logos the cycles might be called:

Liên hệ với một Thái dương Thượng đế, các chu kỳ có thể được gọi là:

1. One hundred years of Brahma.

1. Một trăm năm của Brahma.

2. A year of Brahma.

2. Một năm của Brahma.

3. A day of Brahma.

3. Một ngày của Brahma.

363. We are speaking of the three major cycles which can be divided into many septenates.

363. Chúng ta đang nói về ba chu kỳ chính, có thể được chia thành nhiều bộ bảy.

364. One hundred years of Brahma is an occult century consisting of 311,040,000,000,000. years.

364. Một trăm năm của Brahma là một thế kỷ huyền bí gồm 311,040,000,000,000. năm.

365. A day of Brahma is called a manvantara and has duration of 4,320,000,000. Earth years. One day and one night of Brahma contain 8,640,000,000. years

365. Một ngày của Brahma được gọi là một manvantara và có thời lượng 4,320,000,000. năm Trái Đất. Một ngày và một đêm của Brahma chứa 8,640,000,000. năm

366. A year of Brahma consists of 360. such days and nights, or 3,110,400,000,000. Earth years.

366. Một năm của Brahma gồm 360. ngày và đêm như thế, hay 3,110,400,000,000. năm Trái Đất.

These periods have been computed by the Hindu students and are the sumtotal of time as we understand it or the duration of a solar system.

Các chu kỳ này đã được các đạo sinh Ấn Độ tính toán và là tổng số thời gian như chúng ta hiểu, hay thời lượng của một hệ mặt trời.

367. India is ruled by Capricorn and, thus, Saturn, and so it has a special ability to understand cycles of time.

367. Ấn Độ được cai quản bởi Ma Kết và do đó bởi Sao Thổ, nên nước này có một khả năng đặc biệt để thấu hiểu các chu kỳ thời gian.

368. Beyond time as it relates to the duration solar system, the Tibetan is suggesting we can have no understanding.

368. Vượt ra ngoài thời gian trong mối liên hệ của nó với thời lượng của hệ mặt trời, Chân sư Tây Tạng gợi ý rằng chúng ta không thể có sự thấu hiểu nào.

369. The figures hypothesized by modern astrophysics even for the duration of the entire cosmos, are much, much smaller than the figure here presented for the duration of a solar system. We have huge discrepancy on our hands and it will one day have to be resolved.

369. Những con số do vật lý thiên văn hiện đại giả định, ngay cả đối với thời lượng của toàn thể vũ trụ, cũng nhỏ hơn rất rất nhiều so với con số được trình bày ở đây cho thời lượng của một hệ mặt trời. Chúng ta đang đối diện với một sự chênh lệch rất lớn, và một ngày nào đó nó sẽ phải được giải quyết.

In connection with a Heavenly Man we have the corresponding cycles to those of the Logos:

Liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, chúng ta có các chu kỳ tương ứng với các chu kỳ của Thượng đế:

1. The period of a planetary scheme.

1. Chu kỳ của một hệ hành tinh.

370. We have been told the following:

370. Chúng ta đã được cho biết điều sau đây:

Certain planets afford only temporary [Page 299] homes to these principles. Others persist throughout the mahamanvantara. Of these Venus is one. (TCF 298-299)

Một số hành tinh chỉ cung cấp những nơi cư ngụ tạm thời [Page 299] cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Trong số đó có Kim Tinh. (TCF 298-299)

371. If this is the case, then, the duration of those Planetary Logoi which persist throughout the mahamanvantara will be one occult century—just the duration of a Solar Logos.

371. Nếu đúng như vậy, thì thời lượng của những Đức Hành Tinh Thượng Đế tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa sẽ là một thế kỷ huyền bí—đúng bằng thời lượng của một Thái dương Thượng đế.

372. When the time for obscuration comes, it will have to be relatively quick in terms of solar systemic time, because a planet like Venus must be absorbed into a synthesizing planet and yet at the same time, it must persist throughout the mahamanvantara. Naturally, the Tibetan has used only general language which is not meant to be scientifically precise.

372. Khi thời điểm để đi vào sự che khuất đến, điều đó sẽ phải diễn ra tương đối nhanh xét theo thời gian của hệ mặt trời, bởi vì một hành tinh như Kim Tinh phải được hấp thu vào một hành tinh tổng hợp, nhưng đồng thời nó vẫn phải tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Đương nhiên, Chân sư Tây Tạng chỉ dùng ngôn ngữ tổng quát, không nhằm chính xác theo nghĩa khoa học.

373. Of course, not all Planetary Logoi last throughout the mahamanvantara; their duration, then, must be one of the secrets of initiation.

373. Dĩ nhiên, không phải mọi Đức Hành Tinh Thượng Đế đều tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa; vì vậy thời lượng của Các Ngài hẳn phải là một trong những bí mật của điểm đạo.

374. According to the calculations of the occult historian Phillip Lindsay, from the beginning of our solar system to the present day, 155,520,000,000,000. Earth-years have elapsed. He calculates as well that the Earth has been in existence for 65,320,372,949,101. years.

374. Theo các tính toán của nhà sử học huyền bí Phillip Lindsay, từ lúc khởi đầu hệ mặt trời của chúng ta cho đến ngày nay, 155,520,000,000,000. năm Trái Đất đã trôi qua. Ông cũng tính rằng Trái Đất đã tồn tại được 65,320,372,949,101. năm.

375. This would mean that Venus, as a planet that endures throughout the greater mahamanvantara, would have been in existence some ninety trillion years before the Earth. Whether or not this makes cosmological sense is yet to be determined.

375. Điều này có nghĩa là Kim Tinh, với tư cách một hành tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa lớn hơn, đã hiện hữu trước Trái Đất khoảng chín mươi nghìn tỉ năm. Điều này có hợp lý về mặt vũ trụ học hay không vẫn còn phải được xác định.

376. A compilation on “manvantara” and “mahamanvantara” must be made, as the two terms are used in a number of ways which are not consistent, even though the Tibetan does say, “A manvantara, or Day of Brahma, is always of a certain length, and so is a mahamanvantara.” (TCF 273) In practice, however, one has often to intuit the meaning of the Tibetan’s use of the term.

376. Cần phải thực hiện một bản tổng hợp về “manvantara” và “Đại giai kỳ sinh hóa”, vì hai thuật ngữ này được dùng theo nhiều cách không nhất quán, mặc dù Chân sư Tây Tạng có nói: “Một manvantara, hay một Ngày của Brahma, luôn luôn có một độ dài nhất định, và một Đại giai kỳ sinh hóa cũng vậy.” (TCF 273) Tuy nhiên, trên thực tế, người ta thường phải trực giác ra ý nghĩa trong cách Chân sư Tây Tạng dùng thuật ngữ này.

2. The period of a planetary chain.

2. Chu kỳ của một Dãy hành tinh.

377. Normally, we could not know anything about such a duration, but some hints are given in various places of TCF and in the Secret Doctrine.

377. Thông thường, chúng ta không thể biết gì về một thời lượng như thế, nhưng một vài gợi ý được đưa ra ở nhiều chỗ trong TCF và trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

378. Using very rounded figures, if the duration of a round as it passes through a globe period is approximately 300,000,000. years, and if there are seven such periods in every round, plus equal intervals between globes, then we have some 4,200,000,000. year per round, which multiplied by seven for seven rounds, would be approximately 28,000,000,000. years. But between rounds there may also be a pralaya equal to the duration of the found itself, and so the seven rounds would elapse in some 56,000,000,000. Earth years.

378. Dùng những con số rất làm tròn, nếu thời lượng của một cuộc tuần hoàn khi nó đi qua một chu kỳ bầu hành tinh xấp xỉ 300,000,000. năm, và nếu có bảy chu kỳ như thế trong mỗi cuộc tuần hoàn, cộng với những khoảng cách bằng nhau giữa các bầu hành tinh, thì chúng ta có khoảng 4,200,000,000. năm cho mỗi cuộc tuần hoàn; nhân với bảy cho bảy cuộc tuần hoàn, sẽ xấp xỉ 28,000,000,000. năm. Nhưng giữa các cuộc tuần hoàn cũng có thể có một giai kỳ qui nguyên bằng với thời lượng của chính cuộc tuần hoàn, và như vậy bảy cuộc tuần hoàn sẽ trôi qua trong khoảng 56,000,000,000. năm Trái Đất.

379. This is a figure (far from accurate, but maybe indicative) which would apply to the duration of a planetary chain.

379. Đây là một con số (không chính xác chút nào, nhưng có lẽ có tính chỉ dấu) có thể áp dụng cho thời lượng của một Dãy hành tinh.

380. If there are seven such chains in a planetary scheme, then multiplying 56,000,000,000. by seven, we get about 380,000,000,000. years for the duration of a planetary scheme.

380. Nếu có bảy Dãy như thế trong một hệ hành tinh, thì nhân 56,000,000,000. với bảy, chúng ta được khoảng 380,000,000,000. năm cho thời lượng của một hệ hành tinh.

381. We can see that this figure falls far short of an occult century or maha kalpa which is said to be the duration of some planetary schemes.

381. Chúng ta có thể thấy rằng con số này còn kém rất xa một thế kỷ huyền bí hay maha kalpa, vốn được nói là thời lượng của một số hệ hành tinh.

382. There are, however, so many possible variables, that such calculations must be considered of the crudest order, uninformed of the hidden facts involved in the planetary process.

382. Tuy nhiên, có quá nhiều biến số khả dĩ, nên những phép tính như thế phải được xem là thuộc loại thô sơ nhất, không được soi sáng bởi các sự kiện ẩn kín liên quan đến tiến trình hành tinh.

383. In the cycles below, we can assume that the period of pralaya or quiescence which follows manifestation is of equal duration to the manifestation.

383. Trong các chu kỳ dưới đây, chúng ta có thể giả định rằng chu kỳ giai kỳ qui nguyên hay tĩnh chỉ theo sau biểu hiện có thời lượng bằng với biểu hiện.

384. A planetary chain is said to endure for one mahamanvantara or one year of Brahma. Obviously, there are at least two uses to the term “mahamanvantara”, one of them equaling a year of Brahma, the other equaling one hundred years of Brahma.

384. Một Dãy hành tinh được nói là tồn tại trong một Đại giai kỳ sinh hóa hay một năm của Brahma. Rõ ràng, có ít nhất hai cách dùng thuật ngữ “Đại giai kỳ sinh hóa”, một cách bằng một năm của Brahma, cách kia bằng một trăm năm của Brahma.

385. Here are some quotations which will be useful, if for nothing else, to provoke perplexity:

385. Sau đây là một số trích dẫn sẽ hữu ích, nếu không vì điều gì khác, thì ít nhất cũng để khơi lên sự bối rối:

A chain,37. in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [Page 383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books. (TCF 382-383)

Một Dãy,37. trong toàn thể của nó, tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân cùng bảy chu kỳ lớn [Page 383] của nó được nhắc đến ở nơi khác trong những trang này, và được ám chỉ trong một số sách huyền bí. (TCF 382-383)

In considering planetary pralaya we might briefly enumerate the following periods of quiescence:

Khi xem xét giai kỳ qui nguyên hành tinh, chúng ta có thể ngắn gọn liệt kê các chu kỳ tĩnh chỉ sau đây:

386. It is a reasonable assumption that the periods of quiescence following a period of activity more or less equal the period of activity.

386. Đó là một giả định hợp lý rằng các chu kỳ tĩnh chỉ theo sau một chu kỳ hoạt động ít nhiều bằng với chu kỳ hoạt động.

387. In the life of man, however, the conventional eight hours of sleep, do not equal the sixteen hours of waking that preceded it. How far can we carry this analogy?

387. Tuy nhiên, trong đời sống con người, tám giờ ngủ theo quy ước không bằng mười sáu giờ thức trước đó. Chúng ta có thể mang phép loại suy này đi xa đến đâu?

Between Two Globes in a Chain. This covers the period of abstraction of the seeds of all life, and its transference from one sphere to another. The seed manu of a globe gathers all the life forces into Himself, as does the Logos at the close of a system, and as also transpires at the close of a chain, and holds them quiescent in His aura. This covers a period of a manvantara, or of one day of Brahma. (TCF 743)

Giữa Hai Bầu Hành Tinh trong một Dãy. Điều này bao gồm chu kỳ rút các hạt giống của mọi sự sống, và sự chuyển dịch chúng từ khối cầu này sang khối cầu khác. Manu hạt giống của một bầu hành tinh thu tập mọi mãnh lực sự sống vào trong Chính Ngài, cũng như Thượng đế làm vào lúc kết thúc một hệ, và cũng như điều xảy ra vào lúc kết thúc một Dãy, rồi giữ chúng trong trạng thái tĩnh chỉ trong hào quang của Ngài. Điều này bao gồm một chu kỳ của một manvantara, hay một ngày của Brahma. (TCF 743)

Between Two Chains. This covers the period of a mahamanvantara, or of one year of Brahma. [3,110,400,000,000. Earth years] There are many ways of arriving at the greater cycles, but there is no need to confuse with the intricacies of figures.

Giữa Hai Dãy. Điều này bao gồm chu kỳ của một Đại giai kỳ sinh hóa, hay một năm của Brahma. [3,110,400,000,000. năm Trái Đất] Có nhiều cách để đi đến các chu kỳ lớn hơn, nhưng không cần phải gây rối trí bằng những phức tạp của các con số.

388. This statement alone should probably dissuade us from going too far into calculation. The missing keys will be given to us when we approach the point of trustworthiness, and when our intellect/intuition suffices.

388. Chỉ riêng phát biểu này thôi có lẽ cũng đủ khiến chúng ta không đi quá xa vào việc tính toán. Những chìa khóa còn thiếu sẽ được trao cho chúng ta khi chúng ta tiến gần đến điểm đáng tin cậy, và khi trí tuệ/trực giác của chúng ta đủ sức.

The ten Prajapatis or Rishis, or [Page 744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing. Each likewise manifests as does the Logos through a septenate and a triad, making again a ten of perfection.

Mười Prajapati hay Rishi, hay [Page 744] mười Đức Hành Tinh Thượng Đế, biểu hiện qua mười hệ của Các Ngài trong thời gian và không gian, giờ xuất hiện của Các Ngài khác nhau. Mỗi vị cũng biểu hiện như Thượng đế qua một bộ bảy và một bộ ba, lại tạo thành một số mười của sự toàn hảo.

389. Is the word “hour” used here is a figurative sense or literally in terms of an hour of Brahma? Probably, it is a figurative use, but, for those who know, the literal “hour” of the appearance of any one of the Planetary Logoi could be calculated.

389. Từ “giờ” ở đây được dùng theo nghĩa hình tượng hay theo nghĩa đen như một giờ của Brahma? Có lẽ đó là cách dùng hình tượng, nhưng đối với những ai biết, “giờ” theo nghĩa đen của sự xuất hiện của bất kỳ một Đức Hành Tinh Thượng Đế nào cũng có thể được tính ra.

Between Two Solar Systems. This covers the period of one hundred years of Brahma, and through the study of the planetary cycles comprehension of these greater cycles may come. Complication comes to the student nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds, while others have seven; one scheme has but three rounds, but a mystery is hidden here: on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed.

Giữa Hai Hệ Mặt Trời. Điều này bao gồm chu kỳ một trăm năm của Brahma, và qua việc nghiên cứu các chu kỳ hành tinh, sự thấu hiểu các chu kỳ lớn hơn này có thể đến. Tuy nhiên, sự phức tạp đến với đạo sinh ở chỗ hai trong các hệ hoàn tất các chu kỳ của chúng trong năm cuộc tuần hoàn, trong khi các hệ khác có bảy; một hệ chỉ có ba cuộc tuần hoàn, nhưng ở đây có một huyền nhiệm ẩn giấu: trên cuộc tuần hoàn bên trong, một hành tinh có chín chu kỳ phải trải qua trước khi mục đích của Chúa Tể của nó được hoàn tất.

(TCF 743-744)

(TCF 743-744)

390. There is no way we (at present) will make perfect sense out of what is given, but we shall at least lay out some ways of calculating.

390. Hiện nay không có cách nào để chúng ta hiểu hoàn toàn những gì được đưa ra, nhưng ít nhất chúng ta cũng sẽ trình bày một vài cách tính.

391. If we think carefully, we shall see that there are seven globes in a chain (if there are not ten) and that each globe period is one manvantara, and interim period between globes is one manvantara.

391. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta sẽ thấy rằng có bảy bầu hành tinh trong một Dãy (nếu không phải là mười), và mỗi chu kỳ bầu hành tinh là một manvantara, và chu kỳ trung gian giữa các bầu hành tinh là một manvantara.

392. This sums to fourteen manvantaras per chain per round.

392. Tổng cộng là mười bốn manvantara cho mỗi Dãy trong mỗi cuộc tuần hoàn.

393. If there are seven rounds, then there are 14x7. = 98. manvantaras per chain, or 98. days of Brahma per chain. (Probably additional spans are hear being ignored, like twilight periods, but the calculations are only meant to be indicative.)

393. Nếu có bảy cuộc tuần hoàn, thì có 14x7. = 98. manvantara cho mỗi Dãy, hay 98. ngày của Brahma cho mỗi Dãy. (Có lẽ những khoảng thời gian bổ sung đang bị bỏ qua ở đây, như các thời kỳ hoàng hôn, nhưng các phép tính chỉ nhằm có tính chỉ dấu.)

394. This is hardly the 360. days of one year of Brahma.

394. Điều này khó có thể là 360. ngày của một năm Brahma.

395. There follows another reference which does not, at first sight, correlate well with the references immediately preceding:

395. Tiếp theo là một dẫn chiếu khác mà thoạt nhìn không tương hợp tốt với các dẫn chiếu ngay trước đó:

396. A manvantara in the previous sections refers to globe period. In the reference following, a manvantara refers to a complete round. Thus, in the following reference, the period of a manvantara is seven times longer than in the foregoing. In fact, if the inter-chain periods are counted (as they must be) a day of Brahma in the following references, is fourteen times longer than in the foregoing references.

396. Một manvantara trong các phần trước ám chỉ chu kỳ bầu hành tinh. Trong dẫn chiếu sau đây, một manvantara ám chỉ một cuộc tuần hoàn trọn vẹn. Vì vậy, trong dẫn chiếu sau đây, chu kỳ của một manvantara dài gấp bảy lần trong các dẫn chiếu trước. Thực ra, nếu các chu kỳ giữa các Dãy được tính đến (và chúng phải được tính), thì một ngày của Brahma trong các dẫn chiếu sau đây dài gấp mười bốn lần trong các dẫn chiếu trước.

397. A year of Brahma in the foregoing refers to a chain period; the inter-chain period following a chain period also endures for a year. Again, in the following, a year of Brahma is fourteen times longer.

397. Một năm của Brahma trong phần trước ám chỉ một chu kỳ Dãy; chu kỳ giữa các Dãy theo sau một chu kỳ Dãy cũng kéo dài một năm. Một lần nữa, trong phần sau, một năm của Brahma dài gấp mười bốn lần.

398. We shall cross these bridges when we arrive at the references here inserted for clarification and contrast.

398. Chúng ta sẽ qua những cây cầu này khi đến các dẫn chiếu được chèn vào đây để làm sáng tỏ và đối chiếu.

a. 100. years of Brahma An occult century. The period of a solar system.

a. 100. năm của Brahma Một thế kỷ huyền bí. Chu kỳ của một hệ mặt trời.

b. One year of Brahma The period of seven chains, where the seven planetary schemes are concerned.

b. Một năm của Brahma Chu kỳ của bảy Dãy, khi liên quan đến bảy hệ hành tinh.

399. But are there, perhaps, seven periods of seven chains in the duration of a Planetary Logos?

399. Nhưng có lẽ nào lại có bảy chu kỳ của bảy Dãy trong thời lượng của một Đức Hành Tinh Thượng Đế chăng?

400. It hardly squares with the statement that some Planetary Logoi last throughout the mahamanvantara, if the duration of a Planetary Logos is only one year of Brahma!

400. Điều này hầu như không phù hợp với phát biểu rằng một số Đức Hành Tinh Thượng Đế tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa, nếu thời lượng của một Đức Hành Tinh Thượng Đế chỉ là một năm của Brahma!

401. But if as well as seven rounds per chain, there are seven ‘chain-rounds’ per scheme, then we have a duration of some seven years of Brahma for a planetary scheme (consisting of seven chains).

401. Nhưng nếu ngoài bảy cuộc tuần hoàn cho mỗi Dãy, còn có bảy ‘chu kỳ-Dãy’ cho mỗi hệ, thì chúng ta có thời lượng khoảng bảy năm của Brahma cho một hệ hành tinh (gồm bảy Dãy).

402. If there were ten chains per planetary scheme, and ten scheme rounds, then the duration of each planetary scheme would be ten years of Brahma.

402. Nếu có mười Dãy cho mỗi hệ hành tinh, và mười cuộc tuần hoàn hệ, thì thời lượng của mỗi hệ hành tinh sẽ là mười năm của Brahma.

403. We must remember that globes exist simultaneously with other globes; chain simultaneously with other chains; and schemes simultaneously with other schemes.

403. Chúng ta phải nhớ rằng các bầu hành tinh tồn tại đồng thời với các bầu hành tinh khác; các Dãy đồng thời với các Dãy khác; và các hệ đồng thời với các hệ khác.

404. There must be a movement within the solar system (a kind of solar scheme round) which takes the focus of the Solar Logos from one planetary scheme to another.

404. Phải có một chuyển động bên trong hệ mặt trời (một loại cuộc tuần hoàn hệ mặt trời) đưa tiêu điểm của Thái dương Thượng đế từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác.

405. If there are ten planetary schemes, with each planetary scheme lasting ten years of Brahma, we have obviously achieved our necessary one hundred years of Brahma for the entire solar system.

405. Nếu có mười hệ hành tinh, mỗi hệ hành tinh kéo dài mười năm của Brahma, thì rõ ràng chúng ta đạt được một trăm năm Brahma cần thiết cho toàn bộ hệ mặt trời.

406. Of course, it cannot be that simple. The solar logoic focus does not wait for ten years of Brahma in connection with one planetary scheme to elapse before moving on to the next planetary scheme.

406. Dĩ nhiên, không thể đơn giản như thế. Tiêu điểm logoi mặt trời không chờ cho mười năm của Brahma liên quan đến một hệ hành tinh trôi qua rồi mới chuyển sang hệ hành tinh kế tiếp.

407. Probably as each period of seven chains is completed, the focus moves on.

407. Có lẽ khi mỗi chu kỳ bảy Dãy hoàn tất, tiêu điểm sẽ chuyển đi.

408. Even this is a huge simplification, because, we must remember that planetary schemes are like chakras and it is obvious that the focus of the indwelling life is not only on one chakra at a time. They are all active and functioning in triangles, even though there may be one particular triangle which is focal (of all the possible triangles) and one particular chakra within that focal triangle, which, itself, is focal.

408. Ngay cả điều này cũng là một sự đơn giản hóa rất lớn, bởi vì chúng ta phải nhớ rằng các hệ hành tinh giống như các luân xa, và hiển nhiên tiêu điểm của sự sống nội tại không chỉ đặt trên một luân xa tại một thời điểm. Tất cả chúng đều hoạt động và vận hành trong các tam giác, mặc dù có thể có một tam giác đặc biệt là tiêu điểm (trong tất cả các tam giác khả hữu) và một luân xa đặc biệt bên trong tam giác tiêu điểm ấy, bản thân nó lại là tiêu điểm.

409. In one section of the book we are told that the life of the Solar Logos circulates seven times around the solar system.

409. Trong một phần của quyển sách, chúng ta được cho biết rằng sự sống của Thái dương Thượng đế tuần hoàn bảy lần quanh hệ mặt trời.

410.

410.

The Sun is the physical body of the solar Logos, His body of manifestation, and His life sweeps cycling through the seven schemes in the same sense as the life of a planetary Logos sweeps seven times around His scheme of seven chains. Each chain holds a position analogous to a globe in a planetary chain. Note the beauty of the correspondence, yet withal the lack of detailed analogy.4. (TCF 255)

Mặt Trời là thể xác của Thái dương Thượng đế, thể biểu hiện của Ngài, và sự sống của Ngài quét theo chu kỳ qua bảy hệ theo cùng ý nghĩa như sự sống của một Đức Hành Tinh Thượng Đế quét bảy lần quanh hệ của Ngài gồm bảy Dãy. Mỗi Dãy giữ một vị trí tương tự như một bầu hành tinh trong một Dãy hành tinh. Hãy lưu ý vẻ đẹp của sự tương ứng này, nhưng đồng thời cũng là sự thiếu vắng loại suy chi tiết.4. (TCF 255)

411. There are ten schemes in a Solar Logos however (at least ten rather major ones) and if each scheme has the attention of the Solar Logos for a year of Brahma, and if the sweep of logoic attention goes seven times around through the ten schemes, then only seventy years of Brahma will have elapsed, and not an occult century.

411. Tuy nhiên, có mười hệ trong một Thái dương Thượng đế (ít nhất là mười hệ khá lớn), và nếu mỗi hệ nhận được sự chú ý của Thái dương Thượng đế trong một năm của Brahma, và nếu sự quét của sự chú ý logoi đi bảy lần qua mười hệ, thì chỉ có bảy mươi năm của Brahma trôi qua, chứ không phải một thế kỷ huyền bí.

412. This too is a problematic picture, as there must be inter-scheme periods of equal duration to the scheme period. In which case we would have 140. years of Brahma—too many.

412. Đây cũng là một bức tranh có vấn đề, vì phải có những chu kỳ giữa các hệ có thời lượng bằng với chu kỳ của hệ. Trong trường hợp đó, chúng ta sẽ có 140. năm của Brahma—quá nhiều.

413. But, if there are only seven schemes considered in the sweep, and if the attention of the Solar Logos moves on after every solar systemic “year”, but pauses a year before reaching the next scheme which is to be attended to, then we would have ninety-eight years of Brahma (98) which is getting pretty close to the one hundred years necessitated by a solar system!

413. Nhưng nếu chỉ có bảy hệ được xét trong sự quét, và nếu sự chú ý của Thái dương Thượng đế chuyển đi sau mỗi “năm” của hệ mặt trời, nhưng dừng lại một năm trước khi đến hệ kế tiếp cần được chú ý, thì chúng ta sẽ có chín mươi tám năm của Brahma (98), khá gần với một trăm năm cần thiết cho một hệ mặt trời!

414. The view taken here is utterly simplistic and does not account for when a the planetary scheme may appear (or disappear) or how many chains a Planetary Logos may be expressing through at any one time, as sometimes there are ten, sometimes seven and sometimes only three.

414. Quan điểm được đưa ra ở đây hoàn toàn quá đơn giản và không tính đến việc khi nào hệ hành tinh có thể xuất hiện (hay biến mất), hoặc một Đức Hành Tinh Thượng Đế có thể đang biểu lộ qua bao nhiêu Dãy tại bất kỳ thời điểm nào, vì đôi khi là mười, đôi khi là bảy, và đôi khi chỉ là ba.

415. And, there is a further problem: some schemes undergo their development is less or more than seven rounds:

415. Và còn một vấn đề nữa: một số hệ trải qua sự phát triển của chúng trong ít hơn hoặc nhiều hơn bảy cuộc tuần hoàn:

Complication comes to the student nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds, [probably Venus and Mercury] while others have seven [such as the Earth-scheme]; one scheme has but three rounds, but a mystery is hidden here: on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed. (TCF 744)

Tuy nhiên, sự phức tạp đến với đạo sinh ở chỗ hai trong các hệ hoàn tất các chu kỳ của chúng trong năm cuộc tuần hoàn, [có lẽ là Kim Tinh và Sao Thủy] trong khi các hệ khác có bảy [chẳng hạn như hệ Địa Cầu]; một hệ chỉ có ba cuộc tuần hoàn, nhưng ở đây có một huyền nhiệm ẩn giấu: trên cuộc tuần hoàn bên trong, một hành tinh có chín chu kỳ phải trải qua trước khi mục đích của Chúa Tể của nó được hoàn tất. (TCF 744)

416. Clearly, important keys are missing and without them there is no way to solve the intricacies of planetary cycles within the solar system.

416. Rõ ràng là những chìa khóa quan trọng đang thiếu, và không có chúng thì không thể nào giải được những phức tạp của các chu kỳ hành tinh trong hệ mặt trời.

417. The following reference is important as it relates to planetary schemes appearing at different times during the occult century:

417. Dẫn chiếu sau đây quan trọng vì nó liên hệ đến việc các hệ hành tinh xuất hiện vào những thời điểm khác nhau trong thế kỷ huyền bí:

The ten Prajapatis or Rishis, or [Page 744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing. (TCF 743-744)

Mười Prajapati hay Rishi, hay [Page 744] mười Đức Hành Tinh Thượng Đế, biểu hiện qua mười hệ của Các Ngài trong thời gian và không gian, giờ xuất hiện của Các Ngài khác nhau. (TCF 743-744)

418. In addition to the sweep of the solar logoic attention around the seven (or ten) schemes (maybe the three additional schemes are included in the sweep of seven—just as the synthesizing petals open simultaneously with the opening of some of the lower petals), there are also solar systemic dynamics which will relate to which triangles are active in the solar system and which planets are particularly active in each triangle.

418. Ngoài sự quét của sự chú ý logoi mặt trời quanh bảy (hay mười) hệ (có lẽ ba hệ bổ sung được bao gồm trong sự quét của bảy—cũng như các cánh hoa tổng hợp mở ra đồng thời với sự mở ra của một số cánh hoa thấp hơn), còn có những động lực học của hệ mặt trời liên hệ đến việc những tam giác nào đang hoạt động trong hệ mặt trời và những hành tinh nào đặc biệt hoạt động trong mỗi tam giác.

419. Even if we have the good fortune to get some reasonable ideas concerning the sequentiality of solar systemic development, there is a whole science which deals with the factor of simultaneous solar systemic development. If we knew the human chakra system very well and the time of its awakening over the, say, twenty-five million years of human evolution, then we could analogize to the solar system and understand something about the periods of activation for the various planetary schemes.

419. Ngay cả nếu chúng ta may mắn có được một số ý niệm hợp lý về tính tuần tự của sự phát triển hệ mặt trời, vẫn còn cả một khoa học bàn đến yếu tố đồng thời của sự phát triển hệ mặt trời. Nếu chúng ta biết rất rõ hệ thống luân xa của con người và thời điểm thức tỉnh của nó trong, giả sử, hai mươi lăm triệu năm tiến hoá của nhân loại, thì chúng ta có thể loại suy sang hệ mặt trời và hiểu được phần nào về các chu kỳ hoạt hóa của những hệ hành tinh khác nhau.

420. If the life of the Solar Logos sweeps seven times around the solar system, and the life of the Planetary Logos sweeps seven times around His scheme of seven chains, then, in some way, the life of the human Monad/Ego must sweep seven times around the chakric system of the developing human unit. It is as if in each human being each chakra will receive seven stimulating impulses over the course of a human incarnation.

420. Nếu sự sống của Thái dương Thượng đế quét bảy lần quanh hệ mặt trời, và sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế quét bảy lần quanh hệ của Ngài gồm bảy Dãy, thì bằng cách nào đó, sự sống của chân thần/chân ngã con người phải quét bảy lần quanh hệ thống luân xa của đơn vị nhân loại đang phát triển. Dường như trong mỗi con người, mỗi luân xa sẽ nhận được bảy xung lực kích thích trong suốt một lần lâm phàm của con người.

c. One week of Brahma The period of seven rounds in one scheme. It has a chain significance.

c. Một tuần của Brahma Chu kỳ của bảy cuộc tuần hoàn trong một hệ. Nó có ý nghĩa của Dãy.

421. If a round is a day, the seven rounds is obviously a week. The other way of measuring Brahmic days must be considered here, however. In that method, a globe period lasts a day of Brahma and so does an inter-globe period or pralaya. The duration of a single round (using the slower measure) would be fourteen times longer than the round which is considered to comprise just a day of Brahma. Using the single measure, a single round would last two weeks.

421. Nếu một cuộc tuần hoàn là một ngày, thì bảy cuộc tuần hoàn hiển nhiên là một tuần. Tuy nhiên, ở đây phải xét đến cách đo khác về các ngày Brahma. Theo phương pháp đó, một chu kỳ bầu hành tinh kéo dài một ngày của Brahma và một chu kỳ giữa các bầu hành tinh hay giai kỳ qui nguyên cũng vậy. Thời lượng của một cuộc tuần hoàn đơn lẻ (dùng cách đo chậm hơn) sẽ dài gấp mười bốn lần cuộc tuần hoàn được xem là chỉ gồm một ngày của Brahma. Dùng cách đo đơn, một cuộc tuần hoàn đơn lẻ sẽ kéo dài hai tuần.

d. One day of Brahma The occult period of a round.

d. Một ngày của Brahma Chu kỳ huyền bí của một cuộc tuần hoàn.

e. One hour of Brahma Concerns interchain affairs.

e. Một giờ của Brahma Liên quan đến các vấn đề giữa các Dãy.

422. It seems pretty clear that the coming of the Lords of the Flame to Earth—which coming took place (in a focal way) as a transaction between two chains in the Earth-scheme—took place during a certain hour of Brahma.

422. Có vẻ khá rõ rằng sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đến Trái Đất—một sự giáng lâm đã diễn ra (theo cách tiêu điểm) như một giao dịch giữa hai Dãy trong hệ Địa Cầu—đã diễn ra trong một giờ nhất định của Brahma.

f. One Brahmic minute Concerns the planetary centres, and therefore egoic groups.

f. Một phút Brahma Liên quan đến các trung tâm hành tinh, và do đó đến các nhóm chân ngã.

423. When the word “planetary” is used here, it must refer to a globe. Egoic groups are significant centers on a globe.

423. Khi từ “hành tinh” được dùng ở đây, nó phải ám chỉ một bầu hành tinh. Các nhóm chân ngã là những trung tâm có ý nghĩa trên một bầu hành tinh.

g. One Brahmic moment Concerns an egoic group, and its relation to the whole. (TCF 792)

g. Một khoảnh khắc Brahma Liên quan đến một nhóm chân ngã, và mối liên hệ của nó với toàn thể. (TCF 792)

424. There is so much occultism buried in these references. We could spend many pages right here exploring the intricacies, but it seems best to wait until this page comes up in the natural course of study and see if we can add significantly to what is said.

424. Có quá nhiều huyền bí học được chôn giấu trong những dẫn chiếu này. Chúng ta có thể dành nhiều trang ngay tại đây để khảo sát những phức tạp ấy, nhưng có lẽ tốt hơn là chờ cho đến khi trang này xuất hiện trong tiến trình học tập tự nhiên và xem liệu chúng ta có thể bổ sung đáng kể cho những gì đã được nói hay không.

3. The period of a planetary round.

3. Chu kỳ của một cuộc tuần hoàn hành tinh.

425. As stated, much depends on how we conceive of the round. In the reference on TCF 792, a round is considered to be a manvantara. This type of manvantara must be greater than that manvantara which is measured by the duration of a period between globes (and thus, by implication, also the duration of globe period).

425. Như đã nói, nhiều điều phụ thuộc vào cách chúng ta quan niệm về cuộc tuần hoàn. Trong dẫn chiếu ở TCF 792, một cuộc tuần hoàn được xem là một manvantara. Loại manvantara này phải lớn hơn manvantara được đo bằng thời lượng của một chu kỳ giữa các bầu hành tinh (và do đó, theo hàm ý, cũng bằng thời lượng của chu kỳ bầu hành tinh).

426. It is as if there are fourteen of the globe and ‘inter-globe’ manvantaras in one of the round manvantaras.

426. Dường như có mười bốn manvantara bầu hành tinh và ‘giữa các bầu hành tinh’ trong một manvantara cuộc tuần hoàn.

427. For an exacting analysis of manvantaras in relation to the Earth-globe, see the words of the occult historian, Phillip Lindsay.

427. Để có một phân tích chính xác về các manvantara liên hệ với bầu Địa Cầu, xin xem lời của nhà sử học huyền bí Phillip Lindsay.

428. In the following statements, VSK is attempting to find out how old our Planetary Logos may be in terms of years, days and hours. The method is interesting but the initial premise may not be correct, for it would seem that our Planetary Logos does not last the entirety of one hundred years of Brahma.

428. Trong các phát biểu sau đây, VSK đang cố tìm xem Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có thể bao nhiêu tuổi tính theo năm, ngày và giờ. Phương pháp này thú vị nhưng tiền đề ban đầu có thể không đúng, vì dường như Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta không tồn tại trọn vẹn suốt một trăm năm của Brahma.

429. VSK: “So, for example, earth has 100. years of Brahma. Of these, are we about 57. years in, some 208. days and about 13. hours into the occult century. Let us calculate:

429. VSK: “Ví dụ, Địa Cầu có 100. năm của Brahma. Trong số đó, phải chăng chúng ta đang ở khoảng 57. năm, khoảng 208. ngày và khoảng 13. giờ trong thế kỷ huyền bí. Hãy tính:

1. dividing 100. years by 7. schemes x 4th scheme = 57.1. years

1. chia 100. năm cho 7. hệ x hệ thứ 4 = 57.1. năm

2. dividing 360/365? days by 7. chains x 4th chain = 208. days

2. chia 360/365? ngày cho 7. Dãy x Dãy thứ 4 = 208. ngày

3. dividing 24. hours by 7. rounds x 4th round = 13.7. hours”

3. chia 24. giờ cho 7. cuộc tuần hoàn x cuộc tuần hoàn thứ 4 = 13.7. giờ”

430. DK has told us that our Solar Logos is about half way through His development. Half of an occult century is fifty years of Brahma.

430. Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang ở khoảng giữa tiến trình phát triển của Ngài. Một nửa của một thế kỷ huyền bí là năm mươi năm của Brahma.

431. The figures suggested by VSK are not all that different.

431. Những con số do VSK gợi ý không khác biệt đến thế.

432. The complication would come were we to know which planetary schemes appear at the beginning and which later, and when. The schemes which had not appeared in manifestation would not be receiving the attention of the Solar Logos. One could presume, however, there would always be seven through which circulation could occur—at least until a period of absorption/obscuration began—but this assumption would probably be incorrect. DK tells us…

432. Sự phức tạp sẽ xuất hiện nếu chúng ta biết hệ hành tinh nào xuất hiện lúc khởi đầu và hệ nào xuất hiện về sau, và vào lúc nào. Những hệ chưa xuất hiện trong biểu hiện sẽ không nhận được sự chú ý của Thái dương Thượng đế. Tuy nhiên, người ta có thể giả định rằng luôn luôn sẽ có bảy hệ để sự tuần hoàn có thể diễn ra—ít nhất cho đến khi một chu kỳ hấp thu/che khuất bắt đầu—nhưng giả định này có lẽ không đúng. Chân sư DK cho chúng ta biết…

433. It might also be possible that the attention of the Solar Logos could seem to leave the arena of outer progress if that attention was focussed on planetary schemes that had not yet materialized? This is not too far fetched as there would be a number of strictly etheric schemes to which the Solar Logos would have to attend when “making His rounds”!

433. Cũng có thể sự chú ý của Thái dương Thượng đế dường như rời khỏi đấu trường của tiến trình bên ngoài nếu sự chú ý ấy tập trung vào những hệ hành tinh chưa hiện hình chăng? Điều này không quá xa vời, vì sẽ có một số hệ hoàn toàn dĩ thái mà Thái dương Thượng đế phải chú ý đến khi “đi các vòng của Ngài”!

434. In all truth, our speculation merely serves to indicate intricacies we cannot manage.

434. Thật ra, sự suy đoán của chúng ta chỉ nhằm chỉ ra những phức tạp mà chúng ta không thể xử lý được.

Within these three divisions,

Trong ba phân chia này,

435. The period of a planetary scheme, the period of a planetary chain, the period of a planetary round are the three main divisions.

435. Chu kỳ của một hệ hành tinh, chu kỳ của một Dãy hành tinh, chu kỳ của một cuộc tuần hoàn hành tinh là ba phân chia chính.

which are the differentiations of the three great cycles of incarnation of a planetary Logos, are numerous lesser cycles or incarnations but they all fall within one or other of the three main divisions.

là những sự biến phân của ba chu kỳ lớn của sự lâm phàm của một Đức Hành Tinh Thượng Đế, có nhiều chu kỳ hay lần lâm phàm nhỏ hơn nhưng tất cả chúng đều thuộc vào một trong ba phân chia chính ấy.

436. The divisions immediately below seem to fall within the greater period of a round, which of course, falls within the period of manifestation of a chain, and it within the scheme.

436. Những phân chia ngay bên dưới dường như thuộc vào chu kỳ lớn hơn của một cuộc tuần hoàn, mà dĩ nhiên lại thuộc vào chu kỳ biểu hiện của một Dãy, và Dãy ấy lại thuộc vào hệ.

Such lesser cycles might be easily comprehended if it were pointed out that they mark such periods as:

Những chu kỳ nhỏ hơn như thế có thể dễ dàng được hiểu nếu chỉ ra rằng chúng đánh dấu những chu kỳ như:

a. The period of manifestation on a globe.

a. Chu kỳ biểu hiện trên một bầu hành tinh.

b. The period of a root-race.

b. Chu kỳ của một giống dân gốc.

437. Root races are hypothesized to have different durations. For instance, Phillip Lindsay, hypothesizes the durations of the various root races as follows:

437. Các giống dân gốc được giả thuyết là có những thời lượng khác nhau. Chẳng hạn, Phillip Lindsay giả thuyết thời lượng của các giống dân gốc khác nhau như sau:

a. Root race I: 74,429,108. or 69,120,000. years

a. Giống dân gốc I: 74,429,108. hoặc 69,120,000. năm

b. Root race II: 55,821,831. or 51,840,000. years

b. Giống dân gốc II: 55,821,831. hoặc 51,840,000. năm

c. Root race III: 37,214,554. or 34,560,000. years

c. Giống dân gốc III: 37,214,554. hoặc 34,560,000. năm

d. Root race IV: 18,607,277. or 17,280,000. years

d. Giống dân gốc IV: 18,607,277. hoặc 17,280,000. năm

e. Root race V: Undetermined.

e. Giống dân gốc V: Chưa xác định.

f. Root race VI: Will endure some 10,000,000. years

f. Giống dân gốc VI: Sẽ kéo dài khoảng 10,000,000. năm

c. The period of a sub-race.

c. Chu kỳ của một giống dân phụ.

438. Subraces are often given as enduring for equal divisions of a root race. If there are variations in the durations of root races, why should there not be variations in the durations of sub-races. Hypothetically, the same might be true for branch races.

438. Các giống dân phụ thường được cho là kéo dài theo những phân chia bằng nhau của một giống dân gốc. Nếu có những biến thiên trong thời lượng của các giống dân gốc, tại sao lại không có những biến thiên trong thời lượng của các giống dân phụ. Theo giả thuyết, điều tương tự cũng có thể đúng đối với các giống dân nhánh.

d. The period of a branch race.

d. Chu kỳ của một giống dân nhánh.

439. A globe period is apparently one seventh of a round (if that round is through seven rather than ten globes), but if an equal interval between globes is added, then a globe period is one fourteenth of a round.

439. Một chu kỳ bầu hành tinh hiển nhiên bằng một phần bảy của một cuộc tuần hoàn (nếu cuộc tuần hoàn đó đi qua bảy thay vì mười bầu hành tinh), nhưng nếu thêm vào một khoảng cách bằng nhau giữa các bầu hành tinh, thì một chu kỳ bầu hành tinh bằng một phần mười bốn của một cuộc tuần hoàn.

440. Just as root races are of different duration, it may make sense to think of globe periods as of different durations. However, we are not given the key to understand the differences in the duration of globe periods, if they exist.

440. Cũng như các giống dân gốc có thời lượng khác nhau, có lẽ hợp lý khi nghĩ rằng các chu kỳ bầu hành tinh cũng có những thời lượng khác nhau. Tuy nhiên, chúng ta không được trao chìa khóa để hiểu những khác biệt trong thời lượng của các chu kỳ bầu hành tinh, nếu những khác biệt ấy thực sự tồn tại.

441. Root-races, sub-races and branch races are hypothesized, by Phillip Lindsay, to overlap. There is, however, no discontinuity in the manifestation of the races of men that would give us a pralaya after every root race or sub-race or branch race.

441. Phillip Lindsay giả thuyết rằng các giống dân gốc, giống dân phụ và giống dân nhánh chồng lấn lên nhau. Tuy nhiên, không có sự gián đoạn nào trong sự biểu hiện của các nhân loại người khiến chúng ta có một giai kỳ qui nguyên sau mỗi giống dân gốc, giống dân phụ hay giống dân nhánh.

442. Pralayas do, however, seem to occur between globe periods, rounds, and chain-periods. We cannot say that pralayas occur after planetary schemes, because many of the planetary schemes have the same duration as a solar system, so a scheme pralaya would be the same as a solar systemic pralaya.

442. Tuy nhiên, các giai kỳ qui nguyên dường như xảy ra giữa các chu kỳ bầu hành tinh, các cuộc tuần hoàn và các chu kỳ dãy. Chúng ta không thể nói rằng các giai kỳ qui nguyên xảy ra sau các hệ hành tinh, bởi vì nhiều hệ hành tinh có cùng thời lượng với một hệ mặt trời, nên một giai kỳ qui nguyên của hệ hành tinh sẽ cũng là một giai kỳ qui nguyên của hệ mặt trời.

443. VSK questions: “So continuing, if a round were a day, would a globe be an hour, and have its divisions of minutes, a root-race being a minute? But that makes us very minute, and brings us down to the second too quickly…”

443. VSK đặt câu hỏi: “Cứ tiếp tục như vậy, nếu một cuộc tuần hoàn là một ngày, thì một bầu hành tinh có phải là một giờ, và có những phân chia thành phút của nó, một giống dân gốc là một phút chăng? Nhưng điều đó khiến chúng ta trở nên quá nhỏ bé, và đưa chúng ta xuống đến giây quá nhanh…”

444. We can see that we have entered a field of great intricacy. I would recommend a careful study of Phillip Lindsay’s Earth History for an excellent presentation of the intricacies—as far as the mind of man may penetrate.

444. Chúng ta có thể thấy rằng mình đã bước vào một lĩnh vực vô cùng phức tạp. Tôi xin đề nghị nghiên cứu cẩn thận Lịch Sử Địa Cầu của Phillip Lindsay để có một trình bày xuất sắc về những sự phức tạp ấy—xa đến mức trí tuệ con người có thể thâm nhập.

In order to apprehend even cursorily the identity of manifestation of a planetary Logos in a root-race, for instance, it must be remembered that the sumtotal of human and deva units upon a planet make the body vital of a planetary Logos, (TCF 301)

Để nắm bắt dù chỉ lướt qua bản sắc của sự biểu hiện của một Hành Tinh Thượng Đế trong một giống dân gốc chẳng hạn, cần phải nhớ rằng tổng thể cộng gộp của các đơn vị người và thiên thần trên một hành tinh tạo nên thể sinh lực của một Hành Tinh Thượng Đế, (TCF 301)

445. The reference above goes far in placing those centers in which human and deva units (considered as Monads) find their place. They are only found in centers within the “vital body of a planetary Logos”. Of course, the monadic level is upon the sub-atomic plane of the vital body of a planetary Logos (from one perspective).

445. Đoạn dẫn trên giúp rất nhiều trong việc xác định vị trí của những trung tâm trong đó các đơn vị người và thiên thần (được xét như các Chân thần) tìm thấy chỗ đứng của mình. Chúng chỉ được tìm thấy trong các trung tâm bên trong “thể sinh lực của một Hành Tinh Thượng Đế”. Dĩ nhiên, cấp độ chân thần nằm trên cõi hạ nguyên tử của thể sinh lực của một Hành Tinh Thượng Đế (xét từ một góc nhìn).

446. Or perhaps if we consider that the higher mental plane (whereon are found the egoic bodies of human beings) should also be considered a kind of ether in relation to the Planetary Logos, then the monadic plane would be considered the atomic level of the etheric body of the Planetary Logos.

446. Hoặc có lẽ nếu chúng ta xét rằng cõi thượng trí (nơi tìm thấy các thể chân ngã của con người) cũng nên được xem là một loại dĩ thái trong tương quan với Hành Tinh Thượng Đế, thì cõi chân thần sẽ được xem là cấp độ nguyên tử của thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế.

447. Let us note the following references pertaining to human and deva units and their relation to the centers in Planetary Logoi and Solar Logoi.

447. Chúng ta hãy lưu ý những đoạn dẫn sau đây liên quan đến các đơn vị người và thiên thần cùng mối liên hệ của chúng với các trung tâm trong các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế.

the sumtotal of humanity (the fourth Hierarchy) being found, with the deva evolution, as the centres of the solar Logos. (TCF 460)

tổng thể cộng gộp của nhân loại (Huyền Giai thứ tư), cùng với sự tiến hóa thiên thần, được tìm thấy như các trung tâm của Thái dương Thượng đế. (TCF 460)

448. Within the human being, the chakras are found on various of the four ethers. By analogy, this may be the case for the Planetary Logos with respect to the chakras formed by human and deva units.

448. Bên trong con người, các luân xa được tìm thấy trên nhiều cõi của bốn dĩ thái. Theo phép tương đồng, điều này có thể cũng đúng với Hành Tinh Thượng Đế đối với các luân xa được hình thành bởi các đơn vị người và thiên thần.

A very real distinction must be made by students between the centres and the remainder of the body, as they investigate the construction of the body of the solar Logos or of a planetary Logos. The centres are allied or connected with consciousness, and are composed of self-conscious units—the human Monads. The remainder of the body is composed of deva substance, yet the two together form a unity. (TCF 636-637)

Các đạo sinh phải tạo ra một sự phân biệt rất thực giữa các trung tâm và phần còn lại của thể, khi họ khảo cứu cấu tạo của thân thể của Thái dương Thượng đế hay của một Hành Tinh Thượng Đế. Các trung tâm liên kết hay nối kết với tâm thức, và được cấu thành bởi các đơn vị tự ý thức—các Chân thần người. Phần còn lại của thể được cấu thành bởi chất liệu thiên thần, tuy vậy cả hai cùng nhau tạo thành một hợp nhất. (TCF 636-637)

449. Here is another reference of great value. We have often been told that the centers of a Planetary Logos are composed of human and deva units—as indicated in the references immediately below.

449. Đây là một đoạn dẫn khác có giá trị lớn. Chúng ta thường được bảo rằng các trung tâm của một Hành Tinh Thượng Đế được cấu thành bởi các đơn vị người và thiên thần—như được chỉ ra trong các đoạn dẫn ngay bên dưới.

450. In the reference immediately above, the deva units are not mentioned as self-conscious, yet many of them are.

450. Trong đoạn dẫn ngay phía trên, các đơn vị thiên thần không được nhắc đến như là tự ý thức, tuy nhiên nhiều đơn vị trong số đó là như vậy.

The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles.

Các đơn vị người và thiên thần trên cung đi lên, là những tế bào trong thân thể của Ngài, góp phần vào sự hình thành các trung tâm, chứ không phải vào phần còn lại của chất liệu sinh lực tế bào trong các vận cụ của Ngài.

451. I think we must differentiate between “deva units” (self-conscious) and “deva substance” (not self-conscious). The term “unit” often (but not always) means a self-aware, conscious entity.

451. Tôi nghĩ chúng ta phải phân biệt giữa “các đơn vị thiên thần” (tự ý thức) và “chất liệu thiên thần” (không tự ý thức). Thuật ngữ “đơn vị” thường (nhưng không phải luôn luôn) có nghĩa là một thực thể hữu thức, tự nhận biết.

Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit. In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energising force. Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg. The entity, man, utilises both, but the heart centre is of paramount importance. Thus is it also with a Heavenly Man. The two great Hierarchies—deva and human—are force centres in the body of a planetary Logos; (TCF 356)

Con người có một thể được cấu thành bởi vật chất được dùng vào những công dụng khác nhau, tuy vậy vẫn tạo thành một đơn vị. Trong đơn vị này có những khu vực quan trọng về sinh lực hơn những khu vực khác xét từ quan điểm của mãnh lực tiếp sinh lực. Một khu vực như tim, trong mối liên hệ này, có thể được xem xét và so sánh (về giá trị mãnh lực) với một khu vực như bắp chân. Thực thể là con người sử dụng cả hai, nhưng trung tâm tim có tầm quan trọng tối thượng. Với một Đấng Thiên Nhân cũng vậy. Hai Huyền Giai lớn—thiên thần và người—là những trung tâm mãnh lực trong thân thể của một Hành Tinh Thượng Đế; (TCF 356)

452. The two great hierarchies themselves, and as a whole, are apparently force centers within the Planetary Logos.

452. Bản thân hai huyền giai lớn ấy, và xét như một toàn thể, hiển nhiên là những trung tâm mãnh lực bên trong Hành Tinh Thượng Đế.

453. We may find that human and deva units are not mixed in the various centers of a Planetary Logos. In fact, it may be the human Monads constitute the higher centers and the deva units the four lower. If so, this would fit well with the division of the seven rays into the three Rays of Attribute and the Four Rays of Aspect.

453. Chúng ta có thể thấy rằng các đơn vị người và thiên thần không pha trộn trong các trung tâm khác nhau của một Hành Tinh Thượng Đế. Thật ra, có thể các Chân thần người cấu thành các trung tâm cao hơn và các đơn vị thiên thần cấu thành bốn trung tâm thấp. Nếu vậy, điều này sẽ rất phù hợp với sự phân chia bảy cung thành ba Các Cung Thuộc Tính và Bốn Các Cung Trạng Thái.

454. On our planet, the deva units outnumber the human units (presently) by 140. billion to 60. billion.

454. Trên hành tinh của chúng ta, các đơn vị thiên thần hiện nay đông hơn các đơn vị người theo tỉ lệ 140. tỉ so với 60. tỉ.

455. Is DK suggesting the one of the two hierarchies is associated with centers of greater “force value” than the other. If such is the case, it would likely be the case that the human units are identified with centers of greater “force value”.

455. Có phải Chân sư DK đang gợi ý rằng một trong hai huyền giai này được liên kết với các trung tâm có “giá trị mãnh lực” lớn hơn huyền giai kia không. Nếu đúng như vậy, thì rất có thể các đơn vị người được đồng hoá với các trung tâm có “giá trị mãnh lực” lớn hơn.

the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body. (TCF 356)

các tiến hóa khác có bản chất giáng hạ tiến hoá hiện tồn trong hệ hành tinh, và phần còn lại của chất liệu hoạt động của các bầu hành tinh, cùng mọi thứ chứa trong đó, góp vào nội dung của phần còn lại trong thân thể của Ngài. (TCF 356)

456. We judge that human and deva units are at least part of the active substance of the globes.

456. Chúng ta phán đoán rằng các đơn vị người và thiên thần ít nhất là một phần của chất liệu hoạt động của các bầu hành tinh.

457. What are these “other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme”? Are they not devically related, or would it be more proper to think of them as elemental lives.

457. Những “tiến hóa khác có bản chất giáng hạ tiến hoá hiện tồn trong hệ hành tinh” này là gì? Chúng không có liên hệ thiên thần sao, hay sẽ thích đáng hơn nếu nghĩ về chúng như các sự sống hành khí.

whilst the sumtotal of lesser lives upon a planet (from the material bodies of men or devas down to the other kingdoms of nature) form His body corporeal, and are divisible into two types of such lives: (TCF 301)

trong khi tổng thể của các sự sống nhỏ hơn trên một hành tinh (từ các thể vật chất của người hay thiên thần xuống đến các giới khác của tự nhiên) tạo thành thể xác của Ngài, và được chia thành hai loại sự sống như vậy: (TCF 301)

458. The division between the lesser and greater lives in a Planetary Logos is clear. As Monads, human and deva units on the upward arc form part of the Planetary Logos’ etheric body—probably centers within the etheric body, as the formation of centers are caused by monadic power.

458. Sự phân chia giữa các sự sống nhỏ hơn và lớn hơn trong một Hành Tinh Thượng Đế là rõ ràng. Với tư cách các Chân thần, các đơn vị người và thiên thần trên cung đi lên tạo thành một phần của thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế—có lẽ là các trung tâm bên trong thể dĩ thái, vì sự hình thành các trung tâm được gây ra bởi quyền năng chân thần.

459. The lesser lives are found within the body corporeal of the Planetary Logos, and interestingly, these lesser lives are both on the involutionary arc and the evolutionary arc.

459. Các sự sống nhỏ hơn được tìm thấy trong thể xác của Hành Tinh Thượng Đế, và điều đáng chú ý là các sự sống nhỏ hơn này vừa ở trên cung giáng hạ tiến hoá vừa ở trên cung thăng thượng tiến hoá.

460. We are well familiar with the fact that human units have “material bodies”; this extract affirms the idea that devas, also, have material bodies.

460. Chúng ta rất quen thuộc với sự kiện rằng các đơn vị người có “thể vật chất”; đoạn trích này khẳng định ý tưởng rằng các thiên thần cũng có những thể vật chất.

a. Those on the evolutionary arc, such as in the animal kingdom.

a. Những sự sống trên cung thăng thượng tiến hoá, chẳng hạn như trong giới động vật.

461. The animal kingdom is an aspect of the body corporeal of the (or a) Planetary Logos.

461. Giới động vật là một phương diện của thể xác của (hay một) Hành Tinh Thượng Đế.

[Page 302]

[Page 302]

b. Those on the involutionary arc, such as the totality of all elemental material forms within His sphere of influence.

b. Những sự sống trên cung giáng hạ tiến hoá, chẳng hạn như toàn thể mọi hình tướng vật chất hành khí trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài.

462. The elemental lives on the involutionary arc are an aspect of the body corporeal of a Planetary Logos.

462. Các sự sống hành khí trên cung giáng hạ tiến hoá là một phương diện của thể xác của một Hành Tinh Thượng Đế.

463. The main division within the vehicles of the Planetary Logos is between His etheric and material nature.

463. Sự phân chia chính trong các vận cụ của Hành Tinh Thượng Đế là giữa bản chất dĩ thái và bản chất vật chất của Ngài.

All the involutionary lives, as earlier pointed out, form the vehicles for the spirit of the planet, or the planetary entity, who is the sumtotal of the elemental essences in process of involution.

Tất cả các sự sống giáng hạ tiến hoá, như đã chỉ ra trước đây, tạo thành các vận cụ cho tinh linh linh địa cầu, hay thực thể hành tinh, là tổng thể của các tinh chất hành khí trong tiến trình giáng hạ tiến hoá.

464. Here we have an excellent definition of the “spirit of the planet” or the “planetary entity”. It is the “sumtotal of the elemental essences in the processes of involution”

464. Ở đây chúng ta có một định nghĩa rất xuất sắc về “tinh linh linh địa cầu” hay “thực thể hành tinh”. Đó là “tổng thể của các tinh chất hành khí trong các tiến trình giáng hạ tiến hoá”

465. Below are some further descriptions of this entity.

465. Dưới đây là một vài mô tả thêm về thực thể này.

The planetary Entity is on the involutionary arc and is a very low grade Entity. He is the sum total of all the elemental lives of the planet. (TCF 105)

Thực Thể Hành Tinh ở trên cung giáng hạ tiến hoá và là một Thực Thể có cấp độ rất thấp. Ngài là tổng thể của mọi sự sống hành khí của hành tinh. (TCF 105)

The spirit of the planet (or the planetary entity) likewise has his cycles, and in the absorption of [Page 108] planetary prana, and in its correct distribution, lies the secret of fertility and equable vegetation. (TCF 107-108)

Tinh linh linh địa cầu (hay thực thể hành tinh) cũng có các chu kỳ của y, và chính trong sự hấp thụ prana hành tinh [Page 108] và trong sự phân phối đúng đắn của nó mà có bí mật của sự phì nhiêu và thảm thực vật đồng đều. (TCF 107-108)

466. We seem to be told that the “planetary entity” is involved in the absorption of planetary prana and its correct distribution.

466. Chúng ta dường như được cho biết rằng “thực thể hành tinh” có liên quan đến sự hấp thụ prana hành tinh và sự phân phối đúng đắn của nó.

467. The “spirit of the planet” (an involutionary entity) is to be differentiated from the “Planetary Spirit” (another name of the Planetary Logos).

467. “Tinh linh linh địa cầu” (một thực thể giáng hạ tiến hoá) cần được phân biệt với “Tinh Thần Hành Tinh” (một tên gọi khác của Hành Tinh Thượng Đế).

It might here be noted that the planetary Entity is the sumtotal of all the elemental lives of the lesser Builders functioning as, or forming, the substance of any particular globe in physical objectivity. (TCF 845)

Ở đây cần lưu ý rằng thực thể hành tinh là tổng thể của mọi sự sống hành khí của các vị tiểu kiến tạo hoạt động như, hay tạo thành, chất liệu của bất kỳ bầu hành tinh nào trong tính khách quan hồng trần. (TCF 845)

4. The builders of the etheric body of the planetary Entity.

4. Các đấng kiến tạo của thể dĩ thái của thực thể hành tinh.

This great involutionary life must remain for many aeons a mystery. His etheric body is now in process of building, and only in another solar system will he assume definite physical form. Sufficient energy has not yet been generated to permit of his manifestation objectively. He remains as yet subjective. He has his solar correspondence. (TCF 933)

Sự sống giáng hạ tiến hoá vĩ đại này phải còn là một huyền nhiệm trong nhiều đại kiếp nữa. Thể dĩ thái của y hiện đang trong tiến trình được kiến tạo, và chỉ trong một hệ mặt trời khác y mới đảm nhận hình tướng hồng trần xác định. Chưa có đủ năng lượng được phát sinh để cho phép sự biểu hiện của y một cách khách quan. Hiện nay y vẫn còn chủ quan. Y có đối phần thái dương của mình. (TCF 933)

468. The place of the planetary entity in relation to a Heavenly Man is given below.

468. Vị trí của thực thể hành tinh trong tương quan với một Đấng Thiên Nhân được nêu dưới đây.

He holds a position (in relation to a Heavenly Man) analogous to that held by the different elementals that go to the make-up of man's three bodies, physical, astral and mental, and he is—like all manifesting beings—threefold in his nature, but involutionary.

Y giữ một vị trí (trong tương quan với một Đấng Thiên Nhân) tương tự với vị trí của các hành khí khác nhau góp phần vào sự cấu thành ba thể của con người—hồng trần, cảm dục và trí tuệ—và y cũng như mọi hữu thể đang biểu hiện, có bản chất tam phân, nhưng là tam phân giáng hạ tiến hoá.

469. Just as a human being has three (or four) elementals which go to the formation of his personality, so does a Heavenly Man have a threefold planetary entity

469. Cũng như một con người có ba (hay bốn) hành khí góp phần vào sự hình thành phàm ngã của y, thì một Đấng Thiên Nhân cũng có một thực thể hành tinh tam phân

Therefore, man and devas (differentiating the devas from the lesser Builders) form the SOUL of a Heavenly Man.

Do đó, con người và thiên thần (phân biệt thiên thần với các vị tiểu kiến tạo) tạo thành LINH HỒN của một Đấng Thiên Nhân.

470. This is an important distinction. The devas here referenced are on the “upward arc”; the lesser builders are not.

470. Đây là một sự phân biệt quan trọng. Các thiên thần được nhắc đến ở đây thuộc “cung đi lên”; các vị tiểu kiến tạo thì không.

471. The soul of the Heavenly Man is expressing through his etheric body; apparently His personality nature is expressing through his bodily, corporeal nature.

471. Linh hồn của Đấng Thiên Nhân đang biểu lộ qua thể dĩ thái của Ngài; hiển nhiên bản chất phàm ngã của Ngài đang biểu lộ qua bản chất thể xác, vật chất của Ngài.

Other lives form his BODY, and it is with body and soul that we are concerned in these two divisions of our thesis on FIRE.

Các sự sống khác tạo thành THÂN THỂ của Ngài, và chính với thân thể và linh hồn mà chúng ta quan tâm trong hai phần phân chia này của luận đề chúng ta về LỬA.

472. We notice--not yet is our concern focussed on the Spirit aspect.

472. Chúng ta nhận thấy—mối quan tâm của chúng ta chưa tập trung vào phương diện Tinh thần.

473. The section of TCF coving the Fires of Matter concerned “body”; the section (this present section) covering the Fires of Mind, concerns “soul”.

473. Phần của TCF bao quát các Lửa của Vật Chất liên quan đến “thể”; phần (phần hiện tại này) bao quát các Lửa của Trí Tuệ liên quan đến “linh hồn”.

One group manifests the fire of matter,

Một nhóm biểu hiện lửa của vật chất,

474. These are the lives that go to the formation of the body of the Planetary Logos.

474. Đây là những sự sống góp phần vào sự hình thành thân thể của Hành Tinh Thượng Đế.

the other group the fire of mind,

nhóm kia biểu hiện lửa của trí tuệ,

475. These are the human and deva lives which go to the formation of the soul of the Planetary Logos

475. Đây là những sự sống người và thiên thần góp phần vào sự hình thành linh hồn của Hành Tinh Thượng Đế

for the devas are the personification of the active universal mind,

vì các thiên thần là hiện thân của trí tuệ vũ trụ hoạt động,

476. This seems to suggest an aspect of the mind that correlates with the third ray, for it is “active” and the third ray is the “Ray of Activity”.

476. Điều này dường như gợi ý một phương diện của trí tuệ tương ứng với cung ba, vì nó là “hoạt động” và cung ba là “Cung của Hoạt Động”.

even though man is considered manasic in a different sense. Man bridges in essence; the devas bridge in matter.

mặc dù con người được xem là manas theo một ý nghĩa khác. Con người bắt cầu trong bản chất; thiên thần bắt cầu trong vật chất.

477. It is being suggested that manas is a bridging power.

477. Ở đây đang gợi ý rằng manas là một quyền năng bắt cầu.

478. It is suggested that devas relate and harmonize diverse material expressions, but the bridging is not subjective.

478. Có ý rằng thiên thần liên kết và hài hòa những biểu hiện vật chất đa dạng, nhưng sự bắt cầu ấy không mang tính chủ quan.

479. For man, the bridging is subjective—a bridging in consciousness and a bridging is Spirit.

479. Đối với con người, sự bắt cầu là chủ quan—một sự bắt cầu trong tâm thức và một sự bắt cầu trong Tinh thần.

480. All bridging is a form of harmonization. The harmonization of the material sphere is the work of the devas; the harmonization of the soul life (or of the consciousness) is the work of man.

480. Mọi sự bắt cầu đều là một hình thức hài hòa hóa. Sự hài hòa hóa của lĩnh vực vật chất là công việc của thiên thần; sự hài hòa hóa của đời sống linh hồn (hay của tâm thức) là công việc của con người.

481. It does not seem necessary to harmonize Spirit with Spirit, but the Spirit in all things must be recognized, and identification of Spirit with Spirit achieved. This seems more the work of man than of the devas.

481. Dường như không cần phải hài hòa Tinh thần với Tinh thần, nhưng Tinh thần trong mọi sự vật phải được nhận biết, và sự đồng hoá Tinh thần với Tinh thần phải được đạt tới. Điều này dường như là công việc của con người hơn là của thiên thần.

In connection with Man the cycles are equally threefold:

Liên quan đến Con Người, các chu kỳ cũng tam phân như nhau:

482. We have been examining the threefold cycles of the Logos and Planetary Logos. Schemes, chains and rounds are the major cycles for the Planetary Logos. The solar system, systemic schemes (the analogue to chains) and systemic rounds would be the major cycles for the Solar Logos.

482. Chúng ta đã khảo sát các chu kỳ tam phân của Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế. Các hệ hành tinh, các dãy và các cuộc tuần hoàn là những chu kỳ chính đối với Hành Tinh Thượng Đế. Hệ mặt trời, các hệ hành tinh hệ thống (tương tự với các dãy) và các cuộc tuần hoàn hệ thống sẽ là những chu kỳ chính đối với Thái dương Thượng đế.

1. The Monadic cycle, which corresponds in man to the 100. years of Brahma, and to a planetary scheme.

1. Chu kỳ chân thần, tương ứng nơi con người với 100. năm của Brahma, và với một hệ hành tinh.

483. The equivalence is as follows: 100. years of Brahma for a Solar Logos is as the period of a planetary scheme for a Planetary Logos is ad the monadic cycle for man.

483. Sự tương đương như sau: 100. năm của Brahma đối với một Thái dương Thượng đế cũng như chu kỳ của một hệ hành tinh đối với một Hành Tinh Thượng Đế và như chu kỳ chân thần đối với con người.

484. This first division of time is a “life-time”.

484. Sự phân chia thời gian thứ nhất này là một “đời sống”.

2. The Egoic cycle.

2. Chu kỳ chân ngã.

485. This second division of time is, perhaps, as a year, when compared to a life-time.

485. Sự phân chia thời gian thứ hai này, có lẽ, giống như một năm, khi so với một đời sống.

3. The Personality cycle.

3. Chu kỳ phàm ngã.

486. This third division of time is, perhaps, as a day, when compared to a life-time or a year.

486. Sự phân chia thời gian thứ ba này, có lẽ, giống như một ngày, khi so với một đời sống hay một năm.

487. The major divisions for the Solar Logos are the “Occult Century”, the “Year of Brahma” and the “Day of Brahma”. There are also perhaps weeks and months of Brahma, uniting numbers of days into larger units.

487. Những phân chia chính đối với Thái dương Thượng đế là “Thế Kỷ Huyền Bí”, “Năm của Brahma” và “Ngày của Brahma”. Có lẽ cũng còn có những tuần và tháng của Brahma, kết hợp nhiều ngày thành những đơn vị lớn hơn.

488. The implication in relation to man, is that a number of personality cycles could be united into significant units.

488. Hàm ý đối với con người là một số chu kỳ phàm ngã có thể được kết hợp thành những đơn vị có ý nghĩa.

489. The same could be said of egoic cycles, analogized in the life of man to spans of years which carry a certain qualitative significance.

489. Điều tương tự cũng có thể được nói về các chu kỳ chân ngã, được loại suy trong đời sống con người như những khoảng năm mang một ý nghĩa phẩm tính nhất định.

490. It may be in relation to these cycles that we have to differentiate between the ray cycles and subray cycles of the Monad, soul and personality.

490. Có thể chính trong tương quan với các chu kỳ này mà chúng ta phải phân biệt giữa các chu kỳ cung và chu kỳ cung phụ của chân thần, linh hồn và phàm ngã.

In these thoughts on cycles we have opened up a vast range of thought, especially if we link the idea of egoic and personality cycles to the vaster periods in connection with a planetary Logos.

Trong những suy tưởng này về các chu kỳ, chúng ta đã mở ra một phạm vi tư tưởng rộng lớn, đặc biệt nếu chúng ta liên kết ý tưởng về các chu kỳ chân ngã và phàm ngã với những thời kỳ bao la hơn liên quan đến một Hành Tinh Thượng Đế.

491. Looking at the three divisions in relation to the structure of the Planetary Logos, we can imagine that the duration of a planetary scheme correlates with the occult century for the Solar Logos. The duration of planetary chains correlate with Years of Brahma; the duration of globes within a chain correlate to Days of Brahma.

491. Xét ba phân chia này trong tương quan với cấu trúc của Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta có thể hình dung rằng thời lượng của một hệ hành tinh tương ứng với thế kỷ huyền bí đối với Thái dương Thượng đế. Thời lượng của các dãy hành tinh tương ứng với các Năm của Brahma; thời lượng của các bầu hành tinh trong một dãy tương ứng với các Ngày của Brahma.

492. Laying out a tabulation, we would have the following suggestive categorizations:

492. Nếu lập thành một bảng, chúng ta sẽ có những phân loại gợi ý như sau: