S3S9. was a Review Fortnight

Solar Logos

Planetary Logos

Man

Occult Century

Duration of a Planetary Scheme

The Monadic Cycle

Year of Brahma

Duration of a Planetary Chain

The Egoic Cycle

Day of Brahma

Duration of a Planetary Globe

The Personality Cycle

493. We have already seen however that there are a number of ways to view these relationships, and no fixed and certain method has been established.

493. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng có nhiều cách để nhìn các mối liên hệ này, và chưa có một phương pháp cố định và chắc chắn nào được xác lập.

The idea is capable of vast expansion, and is governed by certain fundamental ideas that must be carefully considered and contemplated.

Ý tưởng này có khả năng mở rộng rất lớn, và được chi phối bởi một số ý tưởng nền tảng cần phải được xem xét và chiêm ngưỡng cẩn thận.

494. All is numbered. The correlations between the numbers may not be entirely straightforward, but useful analogies are suggested.

494. Mọi sự đều được đánh số. Những tương quan giữa các con số có thể không hoàn toàn trực tiếp, nhưng những phép tương đồng hữu ích được gợi ra.

495. The threefold division is found in all three of these units.

495. Sự phân chia tam phân được tìm thấy trong cả ba đơn vị này.

[Page 303]

[Page 303]

The cycles in a man's personality manifestation demonstrate in groups of fours and sevens, and follow the usual evolutionary sequence, as:

Các chu kỳ trong sự biểu hiện phàm ngã của một con người biểu lộ thành những nhóm bốn và bảy, và tuân theo trình tự tiến hoá thông thường, như sau:

496. Is there significance to the fact that the fours precede the sevens and that the sevens do not precede the fours?

496. Có ý nghĩa gì trong sự kiện rằng số bốn đi trước số bảy và số bảy không đi trước số bốn chăng?

497. We have a possible suggestion of the division of time into the month, which can be considered, approximately, as four weeks with seven days in each week.

497. Chúng ta có một gợi ý khả dĩ về sự phân chia thời gian thành tháng, có thể được xem, một cách gần đúng, như bốn tuần với bảy ngày trong mỗi tuần.

498. VSK suggests: “We see how Earth’s numbers are also related to man’s numbers (since man is the fourth kingdom) and the Earth is the planet numbered fourth from the Sun (if Vulcan is counted). Earth may also be considered the fourth in the septenate (consider the chain), and the seventh in the decad.

498. VSK gợi ý: “Chúng ta thấy các con số của Trái Đất cũng liên hệ với các con số của con người (vì con người là giới thứ tư) và Trái Đất là hành tinh được đánh số thứ tư tính từ Mặt Trời (nếu tính cả Vulcan). Trái Đất cũng có thể được xem là thứ tư trong bộ bảy (hãy xét dãy), và là thứ bảy trong bộ mười..

499. VSK states further: “Similarly the four relates Earth to both the fourfold base chakra and fourfold heart. Earth which is said to be associated with the solar systemic base of the spine center, is easily related to the number seven, since the base of the spine center is the seventh center and the number of the Earth is 777.”

499. VSK còn nói thêm: “Tương tự, số bốn liên hệ Trái Đất với cả luân xa đáy tứ phân và tim tứ phân. Trái Đất, vốn được nói là liên kết với trung tâm đáy cột sống của hệ mặt trời, dễ dàng được liên hệ với số bảy, vì trung tâm đáy cột sống là trung tâm thứ bảy và số của Trái Đất là 777.”

500. The number four is a number naturally associated with the personality since the personality is composed of four elementals.

500. Số bốn là một con số tự nhiên gắn với phàm ngã vì phàm ngã được cấu thành bởi bốn hành khí.

501. The number seven is a number of material expression, and the personality holds the position of “body” (or material expression) in the trinity of Spirit, soul and body.

501. Số bảy là một con số của biểu hiện vật chất, và phàm ngã giữ vị trí của “thân thể” (hay biểu hiện vật chất) trong tam vị Tinh thần, linh hồn và thân thể.

502. Could the Tibetan be telling us that the personality develops in cycles of seven, which cycles are gathered into units of four? This would correlate the number twenty-eight with personality development.

502. Có phải Chân sư Tây Tạng đang nói với chúng ta rằng phàm ngã phát triển theo những chu kỳ bảy, và những chu kỳ ấy được gom lại thành những đơn vị bốn? Điều này sẽ liên hệ con số hai mươi-tám với sự phát triển phàm ngã.

503. Interestingly, twenty-eight is a Capricornian number (as we are told, intuition the Secret Doctrine that there are twenty-eight stars in the constellation Capricorn) and Capricorn is the sign associated with the Creative Hierarchy (Makara) one aspect of which is associated with the human personality (cf. EA 35).

503. Điều thú vị là, hai mươi tám là một con số Ma Kết (như chúng ta được nói, trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng có hai mươi tám ngôi sao trong chòm sao Ma Kết) và Ma Kết là dấu hiệu gắn với Huyền Giai Sáng Tạo (Makara), một phương diện của nó được liên kết với phàm ngã con người (x. EA 35).

504. It would be interested to calculate at what point in his long series of lives, a man truly becomes a personality?

504. Sẽ là điều đáng quan tâm nếu tính xem tại điểm nào trong chuỗi dài các kiếp sống của mình, một con người thật sự trở thành một phàm ngã?

505. In EP II, 16, we are told the following of the stage of dominant personality:

505. Trong EP II, 16, chúng ta được cho biết điều sau đây về giai đoạn phàm ngã trội vượt:

“Integrate the three sheaths into a unity which for three and sometimes seven lives (occasionally eleven lives) will function as a dominant personality in some field of wide expression, using the energy of ambition to bring this about.”

“Hãy tích hợp ba thể vỏ thành một hợp nhất mà trong ba và đôi khi bảy kiếp sống (thỉnh thoảng mười một kiếp sống) sẽ hoạt động như một phàm ngã trội vượt trong một lĩnh vực biểu hiện rộng lớn nào đó, sử dụng năng lượng của tham vọng để thực hiện điều này.”

506. May it be that there are earlier stages of personality expression which cannot be considered “dominant”, and in which the personality is yet to be reckoned with?

506. Có thể chăng có những giai đoạn sớm hơn của sự biểu hiện phàm ngã mà chưa thể được xem là “trội vượt”, và trong đó phàm ngã vẫn chưa phải là điều cần được tính đến?

507. When considering these numbers, we note that seven is four more than three, and eleven is four more than seven.

507. Khi xem xét các con số này, chúng ta lưu ý rằng bảy thì bốnnhiều hơn ba, và mười một thì bốn nhiều hơn bảy.

508. If, however, the four and seven of personality cycles are not hierarchicalized, such that the sevens are subsets of the fours, then we would have the grouping of individual lives into groups of four and groups of seven.

508. Tuy nhiên, nếu bốn và bảy của các chu kỳ phàm ngã không được sắp xếp theo thứ bậc, sao cho các bộ bảy là các tập con của các bộ bốn, thì khi ấy chúng ta sẽ có sự nhóm các sự sống cá nhân thành các nhóm bốn và các nhóm bảy.

509. Obviously, much remains to be studied, inferred and intuited.

509. Hiển nhiên, vẫn còn nhiều điều cần được nghiên cứu, suy luận và trực giác nhận biết.

510. In what is immediately below, DK seems to be telling us that personality development takes place for a long time and involves many lives. Perhaps, He is not only considering the time when all constituents of the personality are reasonably integrated.

510. Trong điều ngay bên dưới, DK dường như đang nói với chúng ta rằng sự phát triển phàm ngã diễn ra trong một thời gian dài và bao gồm nhiều kiếp sống. Có lẽ, Ngài không chỉ xét đến thời điểm khi mọi thành phần của phàm ngã được tích hợp một cách tương đối hợp lý.

511. The quotation from EP II, 16, focuses on the stages of personality integration and one might think that the personality is a factor which can only be considered at much later stages of evolution in the long cycle of lives.

511. Trích dẫn từ EP II, 16, tập trung vào các giai đoạn tích hợp phàm ngã, và người ta có thể nghĩ rằng phàm ngã là một yếu tố chỉ có thể được xét đến ở những giai đoạn tiến hoá muộn hơn nhiều trong chu kỳ dài của các kiếp sống.

512. However, the following reference must also be considered in this respect:

512. Tuy nhiên, cũng phải xét đến dẫn chiếu sau đây trong phương diện này:

What the Personality spends many thousands of lives in establishing is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change. (LOM 82)

Điều mà Phàm ngã phải trải qua nhiều ngàn kiếp sống để thiết lập sẽ không dễ dàng bị thay đổi khi Chân ngã—hoạt động trong tâm thức thấp—tìm cách tạo ra một sự thay đổi. (LOM 82)

513. From this reference, it definitely seems that the personality is present and active for many thousands of lives. One would also have to ask if this present personality has a personality ray, even at the very early stages of evolution and even if it does not emerge into noticeability?

513. Từ dẫn chiếu này, dứt khoát có vẻ như phàm ngã hiện diện và hoạt động trong nhiều ngàn kiếp sống. Người ta cũng phải hỏi liệu phàm ngã hiện diện này có một cung phàm ngã hay không, ngay cả ở những giai đoạn rất sớm của tiến hoá và ngay cả nếu nó chưa nổi lên đủ để được nhận thấy?

a. Differentiation, the involutionary process, or the one becoming the many, the homogeneous becoming the heterogeneous.

a. Biến phân, tiến trình giáng hạ tiến hoá, hay cái một trở thành cái nhiều, cái đồng nhất trở thành cái dị biệt.

514. This would involve the build-up of the individual vehicles of the personality.

514. Điều này sẽ bao hàm sự xây dựng các vận cụ cá nhân của phàm ngã.

b. Balance, or the process of karmic adjustment.

b. Cân bằng, hay tiến trình điều chỉnh nghiệp quả.

515. This would involve a period of repentance, or a turning from a strictly selfish path to one which is more social and considerate.

515. Điều này sẽ bao hàm một giai đoạn sám hối, hay quay khỏi một con đường hoàn toàn ích kỷ để hướng sang một con đường có tính xã hội và biết quan tâm hơn.

c. Synthesis, or spiritualisation, the many again becoming the One.

c. Tổng hợp, hay tinh thần hóa, cái nhiều lại trở thành Đấng Duy Nhất.

516. This would involve the strictly spiritual phase of personality development. Obviously, soul cycles of different kinds would lie behind the types of cycles of personality unfoldment.

516. Điều này sẽ bao hàm giai đoạn phát triển phàm ngã thuần túy tinh thần. Hiển nhiên, đằng sau các loại chu kỳ khai mở phàm ngã sẽ là các chu kỳ linh hồn thuộc những loại khác nhau.

d. Obscuration, or liberation, the end of the evolutionary process, or the freeing of Spirit from the limitations of matter.

d. Lu mờ, hay giải thoát, sự kết thúc của tiến trình tiến hoá, hay sự giải phóng tinh thần khỏi những giới hạn của vật chất.

517. The personality is involved in all these stages, for one has a personality even up to the fourth initiation which, for man, is liberation and obscuration—relatively.

517. Phàm ngã dự phần trong tất cả các giai đoạn này, vì người ta có phàm ngã ngay cả cho đến lần điểm đạo thứ tư, mà đối với con người, đó là giải thoát và lu mờ—một cách tương đối.

518. DK seems to be suggesting that the personality cycles in fours and sevens (whether the sevens are arranged in four groupings, or whether cycles of four and cycle of sevens follow each other) are operative throughout the entire build-up of the personality, its equilibrization, its elevation and final obscuration.

518. DK dường như đang gợi ý rằng các chu kỳ phàm ngã theo bộ bốn và bộ bảy (dù các bộ bảy được sắp thành bốn nhóm, hay dù các chu kỳ bốn và các chu kỳ bảy nối tiếp nhau) đều vận hành xuyên suốt toàn bộ quá trình xây dựng phàm ngã, sự cân bằng hóa, sự nâng cao và sự lu mờ sau cùng của nó.

519. It is clear that different types of egoic cycles accompany different groupings of personality cycles—especially since personality cycles seems to last for thousands of lives and egoic cycles would naturally change during those thousands of lives.

519. Rõ ràng là các loại chu kỳ chân ngã khác nhau đi kèm với các cách nhóm khác nhau của các chu kỳ phàm ngã—đặc biệt vì các chu kỳ phàm ngã dường như kéo dài hàng ngàn kiếp sống và các chu kỳ chân ngã tự nhiên sẽ thay đổi trong suốt những ngàn kiếp sống ấy.

By this we must understand that all incarnations on the physical plane are not of equal importance, but some are of more moment than others;

Bởi điều này chúng ta phải hiểu rằng không phải mọi lần lâm phàm trên cõi hồng trần đều có tầm quan trọng ngang nhau, mà một số có ý nghĩa trọng đại hơn những số khác;

520. We can give easy assent to this idea. One day we shall also have the perspective to judge which of our life cycles have been important or momentous and which of relative insignificance.

520. Chúng ta có thể dễ dàng tán đồng ý tưởng này. Một ngày nào đó chúng ta cũng sẽ có được viễn cảnh để phán đoán chu kỳ sống nào của mình là quan trọng hay trọng đại và chu kỳ nào tương đối không đáng kể.

some, from the point of view of the Ego, are practically negligible, others count;

một số, từ quan điểm của Chân ngã, thực tế là không đáng kể, những số khác thì đáng kể;

521. We see that the personality is not really in a position to judge. It the Ego and its perspective which are important in determining the momentous or non-momentous nature of personality life-cycles.

521. Chúng ta thấy rằng phàm ngã thật ra không ở vào vị thế để phán đoán. Chính Chân ngã và viễn cảnh của nó mới là điều quan trọng trong việc xác định tính chất trọng đại hay không trọng đại của các chu kỳ sống phàm ngã.

some are to the evolving human Spirit of importance analogous to the incarnation of a planetary Logos in a globe, or through a root-race, whilst others are as relatively unimportant to him as the manifestation of a branch-race is to a Heavenly Man.

một số có tầm quan trọng đối với Tinh thần nhân loại đang tiến hoá tương tự như sự lâm phàm của một Hành Tinh Thượng Đế trong một bầu hành tinh, hay qua một giống dân gốc, trong khi những số khác lại tương đối không quan trọng đối với y như sự biểu hiện của một giống dân nhánh đối với một Đấng Thiên Nhân.

522. DK is trying to give us analogy concerning man and the Planetary Logos.

522. DK đang cố gắng đưa ra cho chúng ta một phép tương đồng liên quan đến con người và Hành Tinh Thượng Đế.

523. If a Planetary Logos incarnates in a globe, during a given round, He accomplishes the expression of seven root races. Such an incarnation (through a globe) is, in way and loosely, seven times more powerful or comprehensive as His incarnation in on root race alone.

523. Nếu một Hành Tinh Thượng Đế lâm phàm trong một bầu hành tinh, trong một cuộc tuần hoàn nhất định, Ngài hoàn thành sự biểu lộ của bảy giống dân gốc. Một lần lâm phàm như thế (qua một bầu hành tinh), theo một cách nào đó và nói rộng ra, mạnh mẽ hay bao quát hơn gấp bảy lần so với sự lâm phàm của Ngài chỉ trong một giống dân gốc.

524. We judge, then, on the human scale, that, there are some personality incarnations where perhaps seven times more is accomplished than in others—or perhaps even forty-nine times more. The numbers should not be taken literally, and are merely suggested by DK’s allusion to root races and branch races.

524. Vậy thì, trên thang đo nhân loại, chúng ta phán đoán rằng có những lần phàm ngã lâm phàm mà có lẽ thành tựu được nhiều hơn gấp bảy lần so với những lần khác—hoặc thậm chí nhiều hơn gấp bốn mươi chín lần. Không nên hiểu các con số này theo nghĩa đen, mà chúng chỉ được gợi ra bởi ám chỉ của DK đến các giống dân gốc và các giống dân nhánh.

525. We can wonder why, in mid-paragraph, DK switches from discussing a Planetary Logos to discussing a Heavenly Man? Are they considered here to be the same, as often then are?

525. Chúng ta có thể tự hỏi vì sao, giữa đoạn văn, DK chuyển từ việc bàn về một Hành Tinh Thượng Đế sang bàn về một Đấng Thiên Nhân? Ở đây các ngài có được xem là một, như thường vẫn vậy chăng?

526. Probably as the later stages of evolution are reached, the personality incarnations become of increasing moment, and sum or synthesize the results of many earlier incarnations.

526. Có lẽ khi các giai đoạn muộn hơn của tiến hoá được đạt đến, các lần phàm ngã lâm phàm trở nên ngày càng trọng yếu hơn, và tổng kết hay tổng hợp các kết quả của nhiều lần lâm phàm trước đó.

527. It may well be possible that the work of one personality incarnation may synthesize the results of seven lesser personality incarnations. From this perspective, a series of four momentous personality incarnations, could sum or synthesize the results of twenty-eight lesser personality incarnations.

527. Rất có thể công việc của một lần phàm ngã lâm phàm có thể tổng hợp các kết quả của bảy lần phàm ngã lâm phàm nhỏ hơn. Từ góc nhìn này, một chuỗi bốn lần phàm ngã lâm phàm trọng đại có thể tổng kết hay tổng hợp các kết quả của hai mươi tám lần phàm ngã lâm phàm nhỏ hơn.

528. There is a definite synthesizing effect as the later stages of personality development are reached.

528. Có một hiệu quả tổng hợp rõ rệt khi các giai đoạn muộn hơn của sự phát triển phàm ngã được đạt đến.

As yet, owing to the small point of development of the average man, the astral incarnations or cycles count for little, but they are by no means to be discounted, and are oft relatively of more importance than the physical.

Hiện nay, do điểm tiến hoá còn thấp của con người trung bình, các lần lâm phàm hay các chu kỳ cảm dục ít được tính đến, nhưng tuyệt nhiên không nên xem nhẹ chúng, và chúng thường tương đối quan trọng hơn cả hồng trần.

529. What do we man by “astral incarnations or cycles”?

529. Chúng ta muốn nói gì bởi “các lần lâm phàm hay các chu kỳ cảm dục”?

a. Do we mean the duration of life upon the astral plane following the death of the physical body?

a. Có phải chúng ta muốn nói đến thời gian sống trên cõi cảm dục sau cái chết của thể xác không?

b. Do we mean the amount of time spent upon the astral plane during a physical incarnation?

b. Có phải chúng ta muốn nói đến khoảng thời gian trải qua trên cõi cảm dục trong một lần lâm phàm hồng trần không?

c. Do we mean a type of incarnation or cycle in which the Ego moves towards objectivity but stops short of producing an expression upon the physical plane?

c. Có phải chúng ta muốn nói đến một loại lâm phàm hay chu kỳ trong đó Chân ngã tiến về phía khách quan tính nhưng dừng lại trước khi tạo ra một biểu hiện trên cõi hồng trần?

530. The suggestion is that if the average man were more highly developed, these astral incarnations or cycles would count for more.

530. Gợi ý ở đây là nếu con người trung bình phát triển cao hơn, thì các lần lâm phàm hay các chu kỳ cảm dục này sẽ được tính đến nhiều hơn.

531. There seems no easy way, at present, to determine which of the three options given above DK may mean by “astral incarnations of cycles”.

531. Hiện nay dường như không có cách dễ dàng nào để xác định trong ba khả năng nêu trên, DK có thể muốn nói gì bởi “các lần lâm phàm hay các chu kỳ cảm dục”.

532. The term “cycles” could easily relate to the astral, post-mortem state. But the term “incarnation” is not so easy to use in this manner.

532. Thuật ngữ “chu kỳ” có thể dễ dàng liên hệ với trạng thái cảm dục sau khi chết. Nhưng thuật ngữ “lâm phàm” thì không dễ dùng theo cách này.

In due course of time the astral cycles will be better comprehended and their relation to the physical.

Đến đúng thời điểm, các chu kỳ cảm dục sẽ được thấu hiểu rõ hơn và mối liên hệ của chúng với cõi hồng trần cũng vậy.

533. There may, indeed, be periods during the long development of the human being when the soul does not “put-down” a physical expression.

533. Quả thật có thể có những giai đoạn trong quá trình phát triển lâu dài của con người khi linh hồn không “đặt xuống” một biểu hiện hồng trần.

534. The whole presentation here is somewhat enigmatic.

534. Toàn bộ cách trình bày ở đây có phần bí ẩn.

535. We may also be inclined to wonder whether the personality cycles of four and seven are, all of them, physical? Some could be astral and some physical?

535. Chúng ta cũng có thể nghiêng về việc tự hỏi liệu các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy có phải tất cả đều là hồng trần hay không? Một số có thể là cảm dục và một số là hồng trần chăng?

536. DK is introducing a subject which will need much future elucidation, but which seems to hold many hints for the development of man.

536. DK đang giới thiệu một chủ đề sẽ cần được làm sáng tỏ nhiều trong tương lai, nhưng dường như chứa đựng nhiều gợi ý cho sự phát triển của con người.

When it is realised that the physical body is not a principle but that the kama-manasic principle (or desire-mind principle) is one of the most vital to man then the period or cycle in which a man functions on the fifth subplane of the astral (the fundamentally kama-manasic plane) will assume its rightful place.

Khi người ta chứng nghiệm rằng thể xác không phải là một nguyên khí mà rằng nguyên khí trí-cảm (hay nguyên khí dục-trí) là một trong những nguyên khí thiết yếu nhất đối với con người thì giai đoạn hay chu kỳ trong đó một người hoạt động trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục (cõi căn bản là trí-cảm) sẽ đảm nhận vị trí chính đáng của nó.

537. The two lower sub-planes of the astral plane are not, we are told, areas of human functioning. They are, as it were, “off limits” as are the two lowest sub-planes of the etheric-physical plane (which are ‘lower’ than man’s objective nature).

537. Chúng ta được cho biết rằng hai cõi phụ thấp nhất của cõi cảm dục không phải là những khu vực hoạt động của con người. Có thể nói, chúng “ngoài giới hạn”, cũng như hai cõi phụ thấp nhất của cõi dĩ thái-hồng trần (vốn “thấp” hơn bản chất khách quan của con người).

538. One would wonder however, if in the very earliest days of human development they might not be, somehow, involved.

538. Tuy nhiên, người ta sẽ tự hỏi liệu trong những ngày đầu tiên nhất của sự phát triển nhân loại, bằng cách nào đó chúng có thể không dự phần hay sao.

539. To what degree, actually, can kama be mixed with manas for early man—a creature possessed of very small development?

539. Thực ra, ở con người sơ khai—một tạo vật có rất ít phát triển—kama có thể hòa trộn với manas đến mức nào?

540. In any case, modern average man is well acquainted with this fifth sub-plane of the astral, and it is very important to him.

540. Dù sao đi nữa, con người trung bình hiện đại rất quen thuộc với cõi phụ thứ năm này của cõi cảm dục, và nó rất quan trọng đối với y.

541. DK is speaking of a period or cycle in which man is functioning on the fifth sub-plane of the astral:

541. DK đang nói về một giai đoạn hay chu kỳ trong đó con người đang hoạt động trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục:

a. Again, this could be during those lives when this sub-plane was focal (and so occur during physical incarnations). This would be another way of saying that what the man was doing astrally (during a given incarnation) was of greater importance than what he was doing physically during that same incarnation.

a. Một lần nữa, điều này có thể là trong những kiếp sống khi cõi phụ này là tiêu điểm (và như vậy xảy ra trong các lần lâm phàm hồng trần). Đây sẽ là một cách khác để nói rằng điều con người làm trên cõi cảm dục (trong một lần lâm phàm nhất định) quan trọng hơn điều y làm trên cõi hồng trần trong chính lần lâm phàm ấy.

b. Or, DK could be comparing the period following physical death to the importance of the preceding physical life, telling us that the subsequent astral experience was of greater moment that the physical experience.

b. Hoặc, DK có thể đang so sánh giai đoạn sau cái chết hồng trần với tầm quan trọng của đời sống hồng trần trước đó, nói với chúng ta rằng kinh nghiệm cảm dục tiếp theo có ý nghĩa trọng đại hơn kinh nghiệm hồng trần.

542. DK’s use of the word “vital” in relation to the kama-manasic plane is most interesting, as there are long stages in human development when man is animated from the astral plane.

542. Việc DK dùng từ “thiết yếu” liên hệ với cõi trí-cảm là rất thú vị, vì có những giai đoạn dài trong sự phát triển nhân loại khi con người được tiếp sinh lực từ cõi cảm dục.

It is so again with the mental cycles and so with the causal.

Điều này cũng đúng như vậy với các chu kỳ trí tuệ và cũng vậy với các chu kỳ nguyên nhân.

543. This sentence inclines us to believe that DK not so much speaking of mental incarnations or causal incarnations, as of the period of time spent ‘on’ those planes either during or after a particular physical incarnation.

543. Câu này khiến chúng ta nghiêng về tin rằng DK không hẳn đang nói về các lần lâm phàm trí tuệ hay các lần lâm phàm nguyên nhân, mà là về khoảng thời gian trải qua “trên” các cõi ấy hoặc trong hoặc sau một lần lâm phàm hồng trần nhất định.

544. Following physical death, time is spent on the mental plane, and between incarnations, consciousness is focussed in the causal body. Such durations can be considered cycles.

544. Sau cái chết hồng trần, thời gian được trải qua trên cõi trí, và giữa các lần lâm phàm, tâm thức được tập trung trong thể nguyên nhân. Những khoảng thời gian như thế có thể được xem là các chu kỳ.

545. While such ‘cycles’ may all be part of the same incarnation, the time spent in the subjective worlds can be considered as independent cycles and, perhaps, almost as incarnations in their own right.

545. Dù các “chu kỳ” như thế đều có thể là những phần của cùng một lần lâm phàm, thời gian trải qua trong các thế giới chủ quan có thể được xem là những chu kỳ độc lập và, có lẽ, gần như là những lần lâm phàm theo đúng nghĩa riêng của chúng.

546. Strictly speaking, the causal cycles should not be considered part of the personality cycles.

546. Nói một cách nghiêm ngặt, các chu kỳ nguyên nhân không nên được xem là một phần của các chu kỳ phàm ngã.

The causal cycles or the egoic cycles, which include all the groups of lesser [Page 304] cycles in the three worlds correspond to a complete round in the cycles of a Heavenly Man. There are seven such cycles, but the number of lesser cycles (included within the seven) is one of the secrets of Initiation.

Các chu kỳ nguyên nhân hay các chu kỳ chân ngã, bao gồm tất cả các nhóm chu kỳ [Page 304]nhỏ hơn trong ba cõi giới tương ứng với một cuộc tuần hoàn trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân. Có bảy chu kỳ như thế, nhưng số lượng các chu kỳ nhỏ hơn (được bao gồm trong bảy chu kỳ ấy) là một trong những bí mật của điểm đạo.

547. Here we have some very important information.

547. Ở đây chúng ta có một số thông tin rất quan trọng.

548. Usually, when considering the time-based analogies between the Solar Logos, Planetary Logos and human being, we are confronted with three periods, but really, there are four:

548. Thông thường, khi xét các phép tương đồng dựa trên thời gian giữa Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế và con người, chúng ta đối diện với ba giai đoạn, nhưng thật ra có bốn:

a. The duration of the entire life cycle of the Solar Logos, Planetary Logos or man.

a. Thời lượng của toàn bộ chu kỳ sống của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế hay con người.

b. The duration within such a life cycle that corresponds to a planetary scheme (for a Solar Logos), a chain (for a Planetary Logos) and an egoic cycle (for a man).

b. Thời lượng bên trong một chu kỳ sống như thế tương ứng với một hệ hành tinh (đối với một Thái dương Thượng đế), một Dãy (đối với một Hành Tinh Thượng Đế) và một chu kỳ chân ngã (đối với con người).

c. There is also the period which corresponds to a chain (for a Solar Logos), a globe (for a Planetary Logos) and a personality cycle (for a man).

c. Cũng có giai đoạn tương ứng với một Dãy (đối với một Thái dương Thượng đế), một bầu hành tinh (đối với một Hành Tinh Thượng Đế) và một chu kỳ phàm ngã (đối với con người).

d. But the factor of a round must be introduced. A round is a manner of dividing these various periods. A round has relevance to both a chain and to a globe.

d. Nhưng phải đưa vào yếu tố của một cuộc tuần hoàn. Một cuộc tuần hoàn là một cách phân chia các giai đoạn khác nhau này. Một cuộc tuần hoàn có liên hệ với cả một Dãy lẫn một bầu hành tinh.

e. For a man, the analogy to a round has both egoic and personality significance.

e. Đối với con người, phép tương đồng với một cuộc tuần hoàn có cả ý nghĩa chân ngã lẫn phàm ngã.

f. A chain round is equivalent to seven “globe periods”. So, in a sense, a round presents us with a larger time-frame than a globe.

f. Một cuộc tuần hoàn của Dãy tương đương với bảy “giai đoạn bầu hành tinh”. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, một cuộc tuần hoàn cho chúng ta một khung thời gian lớn hơn một bầu hành tinh.

549. Let’s see if we can decipher what DK seems to be saying above:

549. Hãy xem liệu chúng ta có thể giải mã điều DK dường như đang nói ở trên hay không:

a. He seems to be telling us that the causal or egoic cycles include the personality cycles of fours and sevens, for such cycles are the cycles which are both “lesser” and which relate to the “three worlds”.

a. Ngài dường như đang nói với chúng ta rằng các chu kỳ nguyên nhân hay chân ngã bao gồm các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy, vì các chu kỳ như thế là những chu kỳ vừa “nhỏ hơn” vừa liên hệ đến “ba cõi giới”.

b. A causal cycle corresponds to a “complete round in the cycles of a Heavenly Man”. To what kind of round? A chain round? Or a scheme round?

b. Một chu kỳ nguyên nhân tương ứng với “một cuộc tuần hoàn trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân”. Đó là loại cuộc tuần hoàn nào? Một cuộc tuần hoàn của Dãy? Hay một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh?

c. If there are seven such rounds, or seven such egoic cycles, then we are probably talking about scheme rounds, for given that there are minimally seven chains in a planetary scheme, and seven rounds for each chain, then, altogether there would be forty-nine such chain rounds in the duration of a planetary scheme. But DK tells us that there are seven complete rounds or cycles in the cycles of a Heavenly Man.

c. Nếu có bảy cuộc tuần hoàn như thế, hay bảy chu kỳ chân ngã như thế, thì có lẽ chúng ta đang nói về các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, vì nếu có tối thiểu bảy Dãy trong một hệ hành tinh, và bảy cuộc tuần hoàn cho mỗi Dãy, thì tổng cộng sẽ có bốn mươi chín cuộc tuần hoàn của Dãy như thế trong thời lượng của một hệ hành tinh. Nhưng DK nói với chúng ta rằng có bảy cuộc tuần hoàn hay chu kỳ trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân.

550. Major hints concerning timing for all three types of entity are now being given, but they are hard to decipher. Could we decipher them, we would know a great deal more about the intended development of our solar system, and where we now stand in that development; about the intended development of our Planetary Logos and where we now stand in that development; and about the intended development of the human being and were we stand in that process.

550. Những gợi ý lớn liên quan đến thời điểm cho cả ba loại thực thể hiện đang được đưa ra, nhưng rất khó giải mã. Nếu chúng ta có thể giải mã chúng, chúng ta sẽ biết nhiều hơn rất nhiều về sự phát triển được dự định của hệ mặt trời chúng ta, và hiện nay chúng ta đang đứng ở đâu trong sự phát triển ấy; về sự phát triển được dự định của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và hiện nay chúng ta đang đứng ở đâu trong sự phát triển ấy; và về sự phát triển được dự định của con người và hiện nay chúng ta đang đứng ở đâu trong tiến trình ấy.

551. From what we read of the Tibetan immediately below, we realize that He does express these numbers in terms of their priorities.

551. Từ điều chúng ta đọc được của Chân sư Tây Tạng ngay bên dưới, chúng ta nhận ra rằng Ngài quả thật biểu đạt các con số này theo thứ bậc ưu tiên của chúng.

552. If egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes, then the sevens are the major cycles and the threes the lesser. Similarly, for the personality, the fours are greater and the sevens the lesser.

552. Nếu các chu kỳ chân ngã tiến hành theo các nhóm bảy và ba, thì các bộ bảy là các chu kỳ lớn và các bộ ba là các chu kỳ nhỏ hơn. Tương tự, đối với phàm ngã, các bộ bốn là lớn hơn và các bộ bảy là nhỏ hơn.

553. In man, the Planetary Logos and the Solar Logos, there are seven major egoic cycles and “a number of lesser cycles (included within the seven).

553. Trong con người, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế, có bảy chu kỳ chân ngã lớn và “một số chu kỳ nhỏ hơn (được bao gồm trong bảy chu kỳ ấy).

554. We have been told that the number of these lesser cycles is one of the “mysteries of initiation”, but, may it be that DK has just given us a big hint, by telling us that egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes. Could there be three sub-cycles, therefore, within every one of the greater seven.

554. Chúng ta đã được cho biết rằng số lượng các chu kỳ nhỏ hơn này là một trong những “huyền nhiệm của điểm đạo”, nhưng liệu có thể DK vừa mới cho chúng ta một gợi ý lớn, khi nói rằng các chu kỳ chân ngã tiến hành theo các nhóm bảy và ba. Vậy có thể có ba chu kỳ phụ bên trong mỗi một trong bảy chu kỳ lớn hơn chăng.

555. We already may infer that in every scheme round there are seven chain rounds.

555. Chúng ta đã có thể suy ra rằng trong mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh có bảy cuộc tuần hoàn của Dãy.

556. May it be that chain rounds are proceeding simultaneously on all seven chains? And that the completion of one round in all seven chains is, itself, considered a scheme round?

556. Liệu có phải các cuộc tuần hoàn của Dãy đang tiến hành đồng thời trên cả bảy Dãy? Và việc hoàn tất một cuộc tuần hoàn trên cả bảy Dãy, tự nó, được xem là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh chăng?

557. This is a very important possibility. The old Theosophical teaching made all chain development entirely sequential—as if there could be no development on chain two before chain one was completely developed or very nearly so.

557. Đây là một khả năng rất quan trọng. Giáo huấn Thông Thiên Học cũ đã xem toàn bộ sự phát triển của các Dãy là hoàn toàn tuần tự—như thể không thể có sự phát triển nào trên dãy hai trước khi dãy một được phát triển hoàn toàn hoặc gần như vậy.

558. But if chains are chakras in the Planetary Logos, this would not make entire sense. In our own chakra system, there is simultaneous development in all the chakras, even though the lower chakras tend to develop (for the most part) first—except perhaps, for the full development of the base of the spine center.

558. Nhưng nếu các Dãy là các luân xa trong Hành Tinh Thượng Đế, thì điều này sẽ không hoàn toàn hợp lý. Trong hệ thống luân xa của chính chúng ta, có sự phát triển đồng thời trong tất cả các luân xa, dù các luân xa thấp có khuynh hướng phát triển trước tiên (phần lớn là như vậy)—ngoại trừ có lẽ sự phát triển đầy đủ của trung tâm đáy cột sống.

559. The whole matter is exceedingly intricate, and it is lot easier to understand that we know very little than to posit what we do know (or, rather, can infer).

559. Toàn bộ vấn đề này cực kỳ phức tạp, và dễ hiểu hơn nhiều khi thừa nhận rằng chúng ta biết rất ít thay vì khẳng định điều chúng ta biết (hay đúng hơn, có thể suy ra).

560. There may also be ‘overlap dynamics’, because even if rounds are moving on all chains of a Planetary Logos simultaneously, they may not move at the same speed. Then we would have to ask: “when would a scheme round (as hypothesized above) be completed?”. Perhaps the next scheme round would have begun (at least on some chains) before the previous scheme round was completed.

560. Cũng có thể có những “động lực chồng lấn”, bởi vì ngay cả nếu các cuộc tuần hoàn đang vận động đồng thời trên mọi Dãy của một Hành Tinh Thượng Đế, chúng có thể không vận động với cùng một tốc độ. Khi ấy chúng ta sẽ phải hỏi: “khi nào thì một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh (như giả thuyết nêu trên) được hoàn tất?”. Có lẽ cuộc tuần hoàn kế tiếp của hệ hành tinh đã bắt đầu (ít nhất trên một số Dãy) trước khi cuộc tuần hoàn trước đó của hệ hành tinh được hoàn tất.

561. It should be noted that there are other ways to consider a scheme round:

561. Cần lưu ý rằng còn có những cách khác để xét một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh:

a. The completion of a series of seven chain-rounds in relation to one chain

a. Sự hoàn tất một chuỗi bảy cuộc tuần hoàn của Dãy liên hệ với một Dãy

b. The completion of seven chain-rounds in relation to all seven chains. If the life of the Solar Logos sweeps seven times around His entire solar system, then the life of the Planetary Logos must also sweep seven times around a planetary scheme. The chain-rounds on any chain will not account for the fullness of this sweep.

b. Sự hoàn tất bảy cuộc tuần hoàn của Dãy liên hệ với cả bảy Dãy. Nếu sự sống của Thái dương Thượng đế quét bảy lần quanh toàn bộ hệ mặt trời của Ngài, thì sự sống của Hành Tinh Thượng Đế cũng phải quét bảy lần quanh một hệ hành tinh. Các cuộc tuần hoàn của Dãy trên bất kỳ Dãy nào sẽ không giải thích được sự trọn vẹn của sự quét này.

562. What is said of a Planetary Logos could be said of a Solar Logos, for the Solar Logos would have the higher analogy to scheme rounds (considering His planetary schemes as if they were chains).

562. Điều được nói về một Hành Tinh Thượng Đế cũng có thể được nói về một Thái dương Thượng đế, vì Thái dương Thượng đế sẽ có phép tương đồng cao hơn với các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh (xét các hệ hành tinh của Ngài như thể chúng là các Dãy).

563. In any case, if we suppose, hypothetically, that there are three sub-cycles within any greater egoic cycle of seven, the three could be divided in this wise:. The first three scheme rounds could be considered initial and material, relating most to the third ray; the second three scheme rounds could be considered in relation to consciousness and the second ray; the final scheme round could be considered synthetic and related to the first ray.

563. Dù sao đi nữa, nếu chúng ta giả định, theo giả thuyết, rằng có ba chu kỳ phụ bên trong bất kỳ chu kỳ chân ngã lớn nào trong bảy chu kỳ, thì ba chu kỳ ấy có thể được phân chia như sau:. Ba cuộc tuần hoàn đầu tiên của hệ hành tinh có thể được xem là khởi đầu và vật chất, liên hệ nhiều nhất với cung ba; ba cuộc tuần hoàn thứ hai của hệ hành tinh có thể được xem là liên hệ với tâm thức và cung hai; cuộc tuần hoàn cuối cùng của hệ hành tinh có thể được xem là tổng hợp và liên hệ với cung một.

564. The major seven and the lesser sevens (making forty-nine) would proceed, but the lesser sevens would be divided into three great groupings of 3, 3. and 1.

564. Bảy chu kỳ lớn và các bộ bảy nhỏ hơn (thành bốn mươi chín) sẽ tiến hành, nhưng các bộ bảy nhỏ hơn sẽ được chia thành ba nhóm lớn là 3, 3. và 1.

565. Within each of the subsidiary or lesser seven (making forty-nine in all) the cycles of fours and sevens (correlated to the personality) would be occurring. The greater cycles would include the lesser.

565. Bên trong mỗi bộ bảy phụ hay nhỏ hơn (thành bốn mươi chín tất cả), các chu kỳ bốn và bảy (tương quan với phàm ngã) sẽ diễn ra. Các chu kỳ lớn hơn sẽ bao gồm các chu kỳ nhỏ hơn.

566. Carrying the analogy further, the monadic cycles would include the egoic and the egoic the personality cycles.

566. Tiếp tục phép tương đồng xa hơn, các chu kỳ chân thần sẽ bao gồm các chu kỳ chân ngã, và các chu kỳ chân ngã sẽ bao gồm các chu kỳ phàm ngã.

567. Looking at the Planetary Logos, each scheme round would be as a major egoic cycle. Each scheme round would have seven chain rounds (according to this hypothesis—one chain round occurring more or less simultaneously on each of the seven chains). BUT, the chain rounds can be divided into seven world periods (one for each globe) and the seven world periods into seven root races. So we have a 7—sub 7—sub-sub 7. And within the root races, the personality cycles of fours and sevens would proceed.

567. Xét Hành Tinh Thượng Đế, mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh sẽ như một chu kỳ chân ngã lớn. Mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh sẽ có bảy cuộc tuần hoàn của Dãy (theo giả thuyết này—mỗi cuộc tuần hoàn của Dãy xảy ra ít nhiều đồng thời trên mỗi một trong bảy Dãy). NHƯNG, các cuộc tuần hoàn của Dãy có thể được chia thành bảy giai đoạn thế giới (mỗi giai đoạn cho một bầu hành tinh) và bảy giai đoạn thế giới thành bảy giống dân gốc. Như vậy chúng ta có một 7—phụ 7—phụ-phụ 7. Và bên trong các giống dân gốc, các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy sẽ tiến hành.

568. Somehow, in all this, we have to group the lesser sevens in such a way that the threes (which are sub-cycles of the egoic cycles) emerge.

568. Bằng cách nào đó, trong tất cả điều này, chúng ta phải nhóm các bộ bảy nhỏ hơn theo cách sao cho các bộ ba (là các chu kỳ phụ của các chu kỳ chân ngã) xuất hiện.

569. Just as it is possible to divide any plane in the following manner:

569. Cũng như có thể phân chia bất kỳ cõi nào theo cách sau đây:

a. 3—3—1. (thus three divisions are created)

a. 3—3—1. (như vậy tạo ra ba phân khu)

b. 3—1—3. (thus three divisions are created)

b. 3—1—3. (như vậy tạo ra ba phân khu)

so we can find ways to group the sub-sevens and the sub-sub-sevens so that threefoldness emerges.

thì chúng ta cũng có thể tìm ra những cách nhóm các bộ bảy phụ và các bộ bảy phụ-phụ sao cho tính tam phân xuất hiện.

The egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes, and not in groups of fours and sevens as do the personality cycles, and the same ratio must be predicated of the central cycles of a Heavenly Man and of a solar Logos.

Các chu kỳ chân ngã tiến hành theo các nhóm bảy và ba, và không theo các nhóm bốn và bảy như các chu kỳ phàm ngã, và cùng một tỉ lệ ấy phải được khẳng định cho các chu kỳ trung tâm của một Đấng Thiên Nhân và của một Thái dương Thượng đế.

570. VSK suggests: “These numbers, three and seven, are relevant to Saturn, but also of the soul as a three within the septenary; as opposed to the personality as the four of form within the septenary”.

570. VSK gợi ý: “Các con số này, ba và bảy, có liên hệ với Sao Thổ, nhưng cũng liên hệ với linh hồn như một bộ ba bên trong bộ bảy; đối lập với phàm ngã như là bốn của hình tướng bên trong bộ bảy”.

571. VSK says further: “Similarly, in relation to the centres, this is the throat (the three) and base (the seven)”.

571. Bà còn nói thêm: “Tương tự, liên hệ với các trung tâm, đây là cổ họng (là ba) và đáy cột sống (là bảy)”.

572. She continues: “This is another reinforcement of the definition of the threefold flame as simply the soul and the four wicks as the personality”.

572. Bà tiếp tục: “Đây là một sự củng cố khác cho định nghĩa ngọn lửa tam phân đơn giản là linh hồn và bốn tim đèn là phàm ngã”.

573. If we were to look at the development of the Planetary Logos and the Solar Logos in terms of egoic cycles of sevens and threes, and personality cycles of fours and sevens, we would have a way of dividing the planetary and solar systemic process into its most significant divisions. We would know much about the durations of schemes and chains, and perhaps also of globes.

573. Nếu chúng ta xem sự phát triển của Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế theo các chu kỳ chân ngã của bảy và ba, và các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy, thì chúng ta sẽ có một cách phân chia tiến trình hành tinh và thái dương hệ thành những phân khu có ý nghĩa nhất của nó. Chúng ta sẽ biết nhiều về thời lượng của các hệ hành tinh và các Dãy, và có lẽ cả các bầu hành tinh nữa.

574. What in man are the analogies to rootraces and branch races, for instance? Is a root race in a globe period when taken in relation to a Planetary Logos as one of the seven stages in the life of man (Shakespeare)? Is a globe period as one personality incarnation? Is a complete chain round as seven human incarnations? A large map based upon analogical considerations must be created.

574. Chẳng hạn, trong con người, những gì là các phép tương đồng với các giống dân gốc và các giống dân nhánh? Một giống dân gốc trong một giai đoạn bầu hành tinh, khi được xét trong liên hệ với một Hành Tinh Thượng Đế, có phải là một trong bảy giai đoạn trong đời sống con người (Shakespeare) không? Một giai đoạn bầu hành tinh có phải là một lần phàm ngã lâm phàm không? Một cuộc tuần hoàn trọn vẹn của Dãy có phải là bảy lần lâm phàm của con người không? Phải tạo ra một bản đồ lớn dựa trên các cân nhắc tương đồng.

575. It would require a volume to unfold such a discussion, even if we really knew what we were doing and were not reduced to reasoned speculation.

575. Sẽ cần đến cả một quyển sách để khai mở một cuộc thảo luận như thế, ngay cả nếu chúng ta thật sự biết mình đang làm gì và không bị giới hạn vào sự suy đoán có lý lẽ.

576. This is an example of how just a few words can unveil an entire and comprehensive unit of work to be unfolded in the future.

576. Đây là một ví dụ cho thấy chỉ vài lời cũng có thể vén mở cả một đơn vị công việc toàn diện và bao quát sẽ được khai mở trong tương lai.

577. It must never be said that the ‘old’ Teaching does not contain the future.

577. Không bao giờ được nói rằng Giáo huấn ‘cũ’ không chứa đựng tương lai.

The monadic cycles proceed in groups of ones and of threes as do the basic cycles of those great Entities of which man is the microcosmic reflection.

Các chu kỳ chân thần tiến hành theo các nhóm một và ba cũng như các chu kỳ căn bản của những Thực Thể vĩ đại mà con người là phản ánh tiểu thiên địa của các Ngài.

578. The planetary logoic Monad and the solar logoic Monad also develop (monadically) in major cycles of ones and minor cycles of threes.

578. Chân thần logoi hành tinh và chân thần logoi thái dương cũng phát triển (về mặt chân thần) trong các chu kỳ lớn của một và các chu kỳ nhỏ của ba.

579. Here is a tabulation which may contribute to clarification: I will not fill it out entirely, because I cannot, but will offer suggestions concerning how it might be filled out. Naturally, what I say is mostly, highly speculative.

579. Đây là một bảng liệt kê có thể góp phần làm sáng tỏ: tôi sẽ không điền đầy đủ toàn bộ, vì tôi không thể, nhưng sẽ đưa ra những gợi ý về cách nó có thể được điền vào. Dĩ nhiên, điều tôi nói phần lớn là có tính suy đoán rất cao.

580. When considering these divisions, one must also consider the map on TCF, 293.

580. Khi xem xét các phân chia này, người ta cũng phải xem xét sơ đồ ở TCF, 293.

Entity

Monadic major cycles

Monadic minor cycles

Egoic major cycles

Egoic minor cycles

Personality major cycles

Personality minor cycles

In groups of ones

In groups of threes

In groups of sevens

In groups of threes

In groups of fours

In groups of sevens

Solar Logos

A total period of three solar systems or three occult centuries.

Each of the three monadic divisions is an occult century of one hundred years of Brahma.

Seven major systemic rounds involving the seven major planetary schemes are if they were, systemically, chains.

Dividing each of the seven major systemic rounds into a R3, R2. and R1. portion (e.g. )

Solar logoic focus through the chains found in planetary schemes

Solar logoic focus through chain-rounds as found occurring in planetary schemes.

Planetary Logos

The duration of one solar system, or one occult century. (We do not know if the Logoi of our present solar system incarnated in the previous major solar system. In some cases we may suspect so.)

A division of (approximately) one occult century into three parts, probably according to the format:

3—3—1.

Seven scheme rounds; it would be like dividing an (approximate) occult century into seven parts.

The division of seven scheme rounds into forty-nine subsidiary chain rounds, and these forty-nine divided into three major groupings—again representing the first, second and third rays. The division could be 21—21—7.

Planetary logoic focus through seven chains, and through forty-nine globe periods aggregated according to four factors: involution, balancing, synthesis and obscuration

Expression of the Planetary Logos through seven globe-periods, and through those septenates representing root races and branch races.

Man

One major monadic cycle; the duration of the going forth and return of the Divine Pilgrim. The duration of one planetary scheme (which could be an entire Century of Brahma or a much shorter period, like seven years of Brahma or even a Year of Brahma (depending on how we measure solar- systemic ‘years’)

The division of the one major monadic cycle into three divisions, corresponding to monadic involution and differentiation; monadic cultivation of consciousness and self-consciousness by rising through form; monadic self-consciousness or individualization—the becoming of man. The time period may correspond to one chain round; the in-metallization, in-vegetalization and in-zoonation of the human Monad did not necessarily all occur on this globe of our chain, but on earlier globes.

The egoic cycle corresponds to progress through seven root races. The period corresponds to one globe period—i.e., the progress of a single chain round through one globe.

Division of sub-races within each root race according to a threefold structure numbered perhaps as: 3—1—3. A sevenfold division within each subrace (i.e., branch races) would also be included here.

Personality Incarnations within each subrace and branch race.

Groups of seven personality incarnations within branch-races, collected into groups of four with respect to the sub-races within which the branch races are found.

581. A careful reading of what is suggested will reveal just how much is missing.

581. Việc đọc cẩn thận những gì được gợi ý sẽ cho thấy rõ còn thiếu bao nhiêu điều.

582. There is an attempt to correlate:

582. Có một nỗ lực nhằm tương quan:

a. Greater and lesser time periods in relation to three types of Entities

a. Các giai đoạn thời gian lớn hơn và nhỏ hơn liên hệ với ba loại Thực Thể

b. Monadic, egoic and personal cycles and sub-cycles

b. Các chu kỳ và chu kỳ phụ chân thần, chân ngã và cá nhân

583. We begin with the time frames suggested on the chart on TCF, 293, and reprinted above.

583. Chúng ta bắt đầu với các khung thời gian được gợi ra trên biểu đồ ở TCF, 293, và được in lại ở trên.

584. Focusing on man alone we have:

584. Chỉ tập trung vào con người, chúng ta có:

a. The duration of the life cycle of the Monad, corresponding to the number one.

a. Thời lượng của chu kỳ sống của chân thần, tương ứng với con số một.

b. The three major stages of 1) monadic immersion in form, 2) re-emergence via growing consciousness, and 3) liberation through individualization. The phase of liberation really begins at individualization and continues until man is again identified as Monad.

b. Ba giai đoạn lớn của 1) sự chìm đắm của chân thần trong hình tướng, 2) sự tái xuất hiện qua tâm thức ngày càng tăng trưởng, và 3) sự giải thoát qua biệt ngã hóa. Giai đoạn giải thoát thật ra bắt đầu từ biệt ngã hóa và tiếp tục cho đến khi con người lại được đồng hoá như chân thần.

c. The seven egoic cycles (considering the Ego as essentially the spiritual triad, which is present before the Ego is created) concern participation in seven root races. Two and a half root races precede individualization (and can only be triadally impulsed), two and a half lead (for many) to Mastership, and two are lived as the Monad.

c. Bảy chu kỳ chân ngã (xét Chân ngã như về bản chất là Tam nguyên tinh thần, vốn hiện hữu trước khi Chân ngã được tạo ra) liên quan đến sự tham dự vào bảy giống dân gốc. Hai giống dân gốc rưỡi đi trước sự biệt ngã hóa (và chỉ có thể được thúc đẩy theo tam nguyên), hai giống dân gốc rưỡi dẫn đến Chân sư quả vị (đối với nhiều người), và hai giống dân gốc được sống như chân thần.

d. There are seven root races in all, but the threefold division of the seven major soul cycles (each correlated to a root race) are to be understood in relation to the threefold numbering: 2.5—2.5—2.

d. Tổng cộng có bảy giống dân gốc, nhưng sự phân chia tam phân của bảy chu kỳ linh hồn chính (mỗi chu kỳ tương ứng với một giống dân gốc) cần được hiểu trong liên hệ với cách đánh số tam phân: 2.5—2.5—2.

e. The personality cycles begin once individualization has occurred. Following individualization, there are four phases through which to pass: 1) involution; 2) balancing; 3) spiritualization; 4) obscuration.

e. Các chu kỳ phàm ngã bắt đầu một khi sự biệt ngã hóa đã xảy ra. Sau sự biệt ngã hóa, có bốn giai đoạn phải đi qua: 1) giáng hạ tiến hoá; 2) quân bình; 3) tinh thần hóa; 4) che mờ.

f. Note, this is a way of looking at the major personal four in a larger context.

f. Lưu ý, đây là một cách nhìn bộ bốn phàm ngã chính trong một bối cảnh lớn hơn.

g. Within these major four, cycles of seven personality lives continue to repeat. If we seek to find the four in the life cycle of the race of man, we can think of it this way:

g. Trong bộ bốn chính này, các chu kỳ của bảy kiếp sống phàm ngã tiếp tục lặp lại. Nếu chúng ta tìm cách nhận ra bộ bốn trong chu kỳ sống của nhân loại, chúng ta có thể nghĩ theo cách này:

i. Differentiation/Involution: half the Lemurian root race and the Atlantean root race.

i. Biến phân/Giáng hạ tiến hoá: nửa giống dân gốc Lemuria và giống dân gốc Atlantis.

ii. Balance/Adjustment: the Aryan root race.

ii. Quân bình/Điều chỉnh: giống dân gốc Arya.

iii. Synthesis/Spiritualization: the sixth root race.

iii. Tổng hợp/Tinh thần hóa: giống dân gốc thứ sáu.

iv. Obscuration/Liberation; the seventh root race.

iv. Che mờ/Giải thoát; giống dân gốc thứ bảy.

h. Naturally, there will be overlaps in the process.

h. Một cách tự nhiên, sẽ có những chồng lấn trong tiến trình.

i. There are many holes in this picture of the cycles of the development of man, but enough may have been hinted to allow a constructive piecing-together of the puzzle.

i. Có nhiều chỗ khuyết trong bức tranh này về các chu kỳ phát triển của con người, nhưng cũng đã gợi ra đủ để cho phép ghép nối một cách xây dựng bức tranh đố này.

If the general concept here laid down is studied in relation to the schemes, and other forms of manifestation to each other and, if the microcosm himself is studied as the clue to the whole, some idea will begin to permeate the mind as to the purpose underlying all these manifestations.

Nếu khái niệm tổng quát được nêu ra ở đây được nghiên cứu trong liên hệ với các hệ hành tinh, và các hình thức biểu hiện khác trong tương quan với nhau và, nếu chính tiểu thiên địa được nghiên cứu như đầu mối cho toàn thể, một ý niệm nào đó sẽ bắt đầu thấm nhuần thể trí về mục đích nằm bên dưới mọi biểu hiện này.

585. At first it would seem that we were simply studying cycles and sub-cycles. In fact, a study of these time periods and the types of forms through which manifestation occurs during these time periods, may well reveal something of the purpose underlying the entire manifestation—whether of a Solar Logos, a Planetary Logos or a man.

585. Lúc đầu dường như chúng ta chỉ đơn giản nghiên cứu các chu kỳ và các chu kỳ phụ. Thực ra, việc nghiên cứu các thời kỳ này và các loại hình tướng mà qua đó sự biểu hiện xảy ra trong các thời kỳ ấy rất có thể sẽ tiết lộ đôi điều về mục đích nằm bên dưới toàn bộ sự biểu hiện—dù là của một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng Đế hay một con người.

586. The life cycles and developmental processes of other intermediate entities may also be somewhat clarified.

586. Các chu kỳ sống và các tiến trình phát triển của những thực thể trung gian khác cũng có thể được làm sáng tỏ phần nào.

587. Speculative thought and intuitive inference are required.

587. Cần đến tư duy suy đoán và suy luận trực giác.

It should be borne also in mind that just as the average man in each incarnation achieves three objects:

Cũng nên ghi nhớ rằng cũng như con người trung bình trong mỗi lần lâm phàm đạt được ba mục tiêu:

588. Analogizing continues.

588. Sự loại suy tiếp tục.

1. The development of consciousness or the awakening of the faculty of awareness,

1. Sự phát triển của tâm thức hay sự thức tỉnh năng lực nhận biết,

589. This first phase is personal and relates to the awakening of consciousness and faculty.

589. Giai đoạn thứ nhất này mang tính cá nhân và liên hệ đến sự thức tỉnh của tâm thức và năng lực.

2. The achievement of a certain proportion of permanent faculty, or the definite increase of the content of the causal body,

2. Sự đạt được một tỉ lệ nhất định của năng lực trường tồn, hay sự gia tăng rõ rệt nội dung của thể nguyên nhân,

590. This second phrase relates to the cultivation of the second aspect and to the ‘storage of value’.

590. Cụm thứ hai này liên hệ đến việc vun bồi phương diện thứ hai và đến “sự tích trữ giá trị”.

3. The making of karma, or the setting in motion (by action), of causes which necessitate certain unavoidable effects,

3. Việc tạo nghiệp quả, hay khởi động (bằng hành động) những nguyên nhân khiến các kết quả tất yếu nào đó không thể tránh khỏi,

591. This third phase relates mostly to the third aspect, to fire by friction and to all that holds a man prisoner in the three worlds.

591. Giai đoạn thứ ba này chủ yếu liên hệ đến phương diện thứ ba, đến Lửa ma sát và đến mọi điều giam hãm con người trong ba cõi thấp.

so a Heavenly Man at one stage of His evolution does the same.

thì một Đấng Thiên Nhân ở một giai đoạn trong tiến hoá của Ngài cũng làm như vậy.

592. What is the “one stage” of a Heavenly Man’s evolution? Is it the phase which corresponds to the development of the average man?

592. “Một giai đoạn” trong tiến hoá của một Đấng Thiên Nhân là gì? Có phải đó là giai đoạn tương ứng với sự phát triển của con người trung bình không?

593. A Heavenly Man, like a human being, awakens to greater awareness, stores permanent faculty, and sets certain causes in motion which will have unavoidable effects.

593. Một Đấng Thiên Nhân, cũng như một con người, thức tỉnh đến sự nhận biết lớn lao hơn, tích trữ năng lực trường tồn, và khởi động những nguyên nhân nhất định sẽ có các kết quả không thể tránh khỏi.

594. This will also be the case for the Solar Logos.

594. Điều này cũng sẽ đúng đối với Thái dương Thượng đế.

As man progresses and as he enters upon the Probationary Path and the subsequent Path of Initiation, he succeeds in bringing about some further noticeable developments.

Khi con người tiến bộ và khi y bước vào Con Đường Dự Bị và tiếp đó là Con Đường Điểm Đạo, y thành công trong việc tạo ra một số phát triển thêm đáng chú ý.

595. We are speaking here of developments beyond the three just listed. The three effects above pertained to the “average man”. Other developments will pertain to the man on the Probationary Path and the Path of Initiation.

595. Ở đây chúng ta đang nói đến những phát triển vượt quá ba điều vừa liệt kê. Ba kết quả trên thuộc về “con người trung bình”. Những phát triển khác sẽ thuộc về con người trên Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo.

1. As before, his consciousness expands, but he begins to work intelligently from above and does not work blindly on the lower planes.

1. Như trước, tâm thức của y mở rộng, nhưng y bắt đầu hoạt động một cách thông minh từ bên trên và không hoạt động mù quáng trên các cõi thấp.

596. Man achieves some degree of ‘super-vision’.

596. Con người đạt được một mức độ nào đó của ‘siêu-thị’.

[Page 305]

[Page 305]

2. The building of the causal body is carried to full completion, and he begins next to shatter what he earlier wrought, and to destroy the so carefully constructed, finding it too to be a limitation.

2. Việc xây dựng thể nguyên nhân được đưa đến chỗ hoàn tất trọn vẹn, và tiếp theo y bắt đầu phá vỡ điều mà trước đó y đã tạo dựng, và hủy diệt cái được kiến tạo cẩn thận đến thế, vì nhận ra rằng nó cũng là một giới hạn.

597. The acquisition of faculty and its storage is no longer an unconscious or quasi-conscious process; it is accomplished with deliberation and carried to completion.

597. Việc thu nhận năng lực và tích trữ nó không còn là một tiến trình vô thức hay bán ý thức nữa; nó được thực hiện một cách có chủ ý và được đưa đến hoàn tất.

598. That which is built is also destroyed—deliberately.

598. Điều được xây dựng cũng bị hủy diệt—một cách có chủ ý.

3. He ceases to make karma in the three worlds, but begins to work it off, or, literally, to "wind up his affairs."

3. Y ngừng tạo nghiệp quả trong ba cõi giới, nhưng bắt đầu giải trừ nó, hay nói sát hơn, là “thu xếp xong các công việc của mình.”

599. The causes of re-engagement with the lower worlds are negated; imprisoning karma is no longer produced; the advancing human being is no longer magnetized by the eighteen lower sub-planes.

599. Những nguyên nhân của sự tái dấn thân với các cõi thấp bị vô hiệu hóa; nghiệp quả giam hãm không còn được tạo ra nữa; con người đang tiến lên không còn bị mười tám cõi phụ thấp hút về bằng từ tính nữa.

So do the Heavenly Men, for They likewise have a cosmic path to tread, analogous to that trodden by man, as he nears the goal of his endeavor.

Các Đấng Thiên Nhân cũng vậy, vì Các Ngài cũng có một con đường vũ trụ phải bước đi, tương tự với con đường con người bước đi khi y tiến gần mục tiêu nỗ lực của mình.

600. DK continues the analogy, telling us that Heavenly Men also acquire a kind of ‘super-vision’, also deliberately complete the causal body and then work at its destruction, and also no longer generate causes which will hold them in the eighteen lower cosmic sub-planes.

600. Chân sư DK tiếp tục phép loại suy, cho chúng ta biết rằng các Đấng Thiên Nhân cũng đạt được một loại ‘siêu-thị’, cũng cố ý hoàn tất thể nguyên nhân rồi làm việc để hủy diệt nó, và cũng không còn tạo ra những nguyên nhân sẽ giữ Các Ngài trong mười tám cõi phụ vũ trụ thấp nữa.

601. There is a mystery concerning the placement of the causal body of the Solar Logos and the causal body of the Planetary Logoi.

601. Có một huyền nhiệm liên quan đến vị trí của thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế và thể nguyên nhân của các Hành Tinh Thượng Đế.

602. For the Solar Logos, He would no longer generate causes which would hold Him to twenty lower cosmic sub-planes, as His causal body is located on the atomic sub-plane of the cosmic mental plane.

602. Đối với Thái dương Thượng đế, Ngài sẽ không còn tạo ra những nguyên nhân giữ Ngài vào hai mươi cõi phụ vũ trụ thấp, vì thể nguyên nhân của Ngài nằm trên cõi phụ nguyên tử của cõi trí vũ trụ.

Again we can with exactitude carry the concept further still, and predicate action of a similar nature by the solar Logos.

Một lần nữa chúng ta có thể, với sự chính xác, đẩy khái niệm này đi xa hơn nữa, và quy định hành động có tính chất tương tự nơi Thái dương Thượng đế.

603. What is helpful in facilitating this comparison between the Solar Logos, our Planetary Logos and man, is that the three types of entities are at approximately the same stage of evolution—relatively considered.

603. Điều hữu ích trong việc tạo thuận lợi cho sự so sánh giữa Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và con người là ba loại thực thể này ở vào gần như cùng một giai đoạn tiến hoá—khi được xét một cách tương đối.

The consideration of this question is nearly concluded and it must be apparent that the relation between the aforementioned manifestations is of a psychic nature (using the word psychic in its true sense, as having reference to the psyche, or soul, or consciousness) and deals with the gradual expansion of Soul-Knowledge in a Heavenly Man.

Việc xem xét câu hỏi này gần như đã kết thúc và hẳn phải rõ rằng mối liên hệ giữa các biểu hiện vừa nêu mang bản chất thông linh (dùng từ thông linh theo nghĩa chân chính của nó, như có liên hệ đến psyche, hay linh hồn, hay tâm thức) và bàn đến sự mở rộng dần dần của Tri Thức-Linh Hồn trong một Đấng Thiên Nhân.

604. DK is telling us that the true relations between the three types of entities are far more psychic or psychological than it is physical. The comparisons are between the types of consciousness and not so much the forms through which those consciousnesses function.

604. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng những tương quan chân thực giữa ba loại thực thể này mang tính thông linh hay tâm lý học nhiều hơn là hồng trần. Các so sánh là giữa các loại tâm thức chứ không quá nhiều giữa các hình tướng mà qua đó các tâm thức ấy hoạt động.

A word of warning should here be sounded. Though all these cosmic Beings find in man a reflection of Their Own Nature, yet the analogy of resemblance must not be pushed to extremity. Man reflects, but he reflects not perfectly; man is evolving, but he is not occupied with the same problems in exact detail as are the perfected Manasaputras.

Ở đây cần xướng lên một lời cảnh báo. Dù tất cả các Đấng vũ trụ này đều tìm thấy nơi con người một sự phản chiếu của Chính Bản Chất của Các Ngài, tuy nhiên phép loại suy về sự tương đồng không được đẩy đến cực đoan. Con người phản chiếu, nhưng không phản chiếu một cách hoàn hảo; con người đang tiến hoá, nhưng không bận tâm đến cùng những vấn đề trong chi tiết chính xác như các Manasaputras đã hoàn thiện.

605. Who are the “perfected Manasaputras”? The Planetary Logoi and even, from one perspective, the Solar Logos.

605. Những “Manasaputras đã hoàn thiện” là ai? Các Hành Tinh Thượng Đế và thậm chí, từ một góc độ, cả Thái dương Thượng đế.

606. We are warned against formalizing the comparison excessively. We shall stray into error if we try to make all aspects of man’s type of manifestation correspond to the processes detected in the two superior types of Entities—Planetary Logoi and Solar Logoi.

606. Chúng ta được cảnh báo đừng hình thức hóa sự so sánh một cách quá mức. Chúng ta sẽ lạc vào sai lầm nếu cố làm cho mọi phương diện của loại biểu hiện nơi con người tương ứng với các tiến trình được nhận ra nơi hai loại Thực Thể cao hơn—các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế.

Man aims at becoming a Divine Manasaputra, or perfected Son of Mind showing forth all the powers inherent in mind, and thus becoming like unto his monadic source, a Heavenly Man.

Con người nhắm đến việc trở thành một Manasaputra Thiêng liêng, hay Con của Trí Tuệ đã hoàn thiện, biểu lộ mọi quyền năng vốn có trong trí tuệ, và nhờ đó trở nên giống như nguồn chân thần của mình, một Đấng Thiên Nhân.

607. A Heavenly Man is a “Divine Manasaputra”. A Solar Angel is a Manasaputra—who, one day, in aggregate, will be a Divine Manasaputra.

607. Một Đấng Thiên Nhân là một “Manasaputra Thiêng liêng”. Một Thái dương Thiên Thần là một Manasaputra—mà một ngày kia, trong tổng thể, sẽ là một Manasaputra Thiêng liêng.

608. A Heavenly Man is the monadic source of man (though still more ultimately, the Solar Logos is the source). Man, we have been taught, finds his place (at least temporarily) within the etheric chakras of the Heavenly Man.

608. Một Đấng Thiên Nhân là nguồn chân thần của con người (dù rốt ráo hơn nữa, Thái dương Thượng đế mới là nguồn). Chúng ta đã được dạy rằng con người tìm thấy vị trí của mình (ít nhất là tạm thời) trong các luân xa dĩ thái của Đấng Thiên Nhân.

A Heavenly Man has developed Manas, and is occupied with the problem of becoming a Son of Wisdom, not inherently but in full manifestation.

Một Đấng Thiên Nhân đã phát triển Manas, và đang bận tâm với vấn đề trở thành một Con của Minh Triết, không phải theo bản chất cố hữu mà trong sự biểu hiện trọn vẹn.

609. A Heavenly Man is now inherently a Son of Wisdom. A Solar Logos is a full Son of Wisdom (or “Dragon of Wisdom”).

609. Một Đấng Thiên Nhân hiện nay về bản chất cố hữu là một Con của Minh Triết. Một Thái dương Thượng đế là một trọn vẹn Con của Minh Triết (hay “Rồng của Minh Triết”).

610. A Heavenly Man aims at becoming like unto the Solar Logos—a Son of Wisdom “in full manifestation”.

610. Một Đấng Thiên Nhân nhắm đến việc trở nên giống như Thái dương Thượng đế—một Con của Minh Triết “trong sự biểu hiện trọn vẹn”.

A solar Logos is both a Divine Manasaputra and likewise a Dragon of Wisdom,

Một Thái dương Thượng đế vừa là một Manasaputra Thiêng liêng, vừa đồng thời là một Rồng của Minh Triết,

611. Here we have the direct statement that a Solar Logos is all that a Planetary Logos is—in fact a “Divine Manasaputra”. A Planetary Logos is attempting to become a full “Dragon of Wisdom”. A Solar Logos is already a “Dragon of Wisdom” (equivalently a “Son of Wisdom), and is attempting to become fully a “Lion of Cosmic Will”. It would seem that Sirius (so closely associated with the Leo) is a full “Lion of Cosmic Will”, whereas our own Solar Logos is not—yet.

611. Ở đây chúng ta có lời khẳng định trực tiếp rằng một Thái dương Thượng đế là tất cả những gì một Hành Tinh Thượng Đế là—thực sự là một “Manasaputra Thiêng liêng”. Một Hành Tinh Thượng Đế đang cố trở thành một “Rồng của Minh Triết” trọn vẹn. Một Thái dương Thượng đế đã là một “Rồng của Minh Triết” (tương đương một “Con của Minh Triết”), và đang cố trở thành trọn vẹn một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”. Dường như Sirius (gắn bó mật thiết với Leo) là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ” trọn vẹn, còn Thái dương Thượng đế của chúng ta thì chưa—vẫn chưa.

and His problem concerns itself [Page 306] with the development of the principle of cosmic Will which will make Him what has been called a "Lion of Cosmic Will."

và vấn đề của Ngài liên quan đến [Page 306] sự phát triển nguyên khí của Ý Chí vũ trụ, điều sẽ làm cho Ngài trở thành cái đã được gọi là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”.

612. VSK suggests the following: “The ‘Lion’ is related to the Leo Creative Hierarchy of the Logoic Plane; the atomic plane, therefore, can be seen as related to the Lion and is logoic.”

612. VSK gợi ý như sau: “ ‘Sư Tử’ có liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo Leo trên Cõi Logoic; vì vậy cõi nguyên tử có thể được xem là có liên hệ với Sư Tử và là logoic.”

613. Adding to this, we find that the atomic plane is always associated with Vulcan which is closely related to Leo the Lion, for in this case, the Sun, which rules the atomic or logoic sub-plane, veils Vulcan.

613. Thêm vào đó, chúng ta thấy rằng cõi nguyên tử luôn gắn liền với Vulcan, vốn có liên hệ mật thiết với Leo Sư Tử, vì trong trường hợp này, Mặt Trời, chủ tinh của cõi phụ nguyên tử hay logoic, che giấu Vulcan.

Throughout all these graded manifestations the law holds good, and the lesser is included in the greater.

Xuyên suốt mọi biểu hiện có cấp bậc này, định luật vẫn đúng, và cái nhỏ hơn được bao hàm trong cái lớn hơn.

614. This is particularly important. All lesser cycles are part and parcel of the greater cycles. However, the intricate manner of their inclusion must be understood.

614. Điều này đặc biệt quan trọng. Mọi chu kỳ nhỏ hơn đều là bộ phận cấu thành của các chu kỳ lớn hơn. Tuy nhiên, cần phải hiểu cách thức phức tạp mà chúng được bao hàm.

615. Not only do greater time cycles include the lesser ones, but greater Entities include the lesser ones as aspects of themselves.

615. Không những các chu kỳ thời gian lớn hơn bao gồm các chu kỳ nhỏ hơn, mà các Thực Thể lớn hơn còn bao gồm các thực thể nhỏ hơn như những phương diện của chính mình.

Hence the need for the student to preserve with care a due sense of proportion, a discrimination as to time in evolution, and a just appreciation of the place of each unit within its greater sphere.

Do đó cần cho đạo sinh phải cẩn trọng giữ gìn một Ý thức về tỉ lệ thích đáng, một sự phân biện về thời gian trong tiến hoá, và một sự đánh giá đúng đắn về vị trí của mỗi đơn vị trong khối cầu lớn hơn của nó.

616. This requirement is simply stated, but it is a “tall order”.

616. Yêu cầu này được phát biểu đơn giản, nhưng là một đòi hỏi rất cao.

617. The three requirements:

617. Ba yêu cầu là:

a. A sense of proportion

a. Ý thức về tỉ lệ

b. An understanding of the time cycles unfolding in the evolutionary process of greater entities and the lesser entities contained within them. From this perspective, every lesser cycle pertaining to a lesser being is really part of a greater time cycle pertaining to the greater being who contains the lesser being.

b. Sự thấu hiểu các chu kỳ thời gian đang khai mở trong tiến trình tiến hoá của các thực thể lớn hơn và các thực thể nhỏ hơn được chứa trong chúng. Từ góc độ này, mọi chu kỳ nhỏ hơn liên quan đến một hữu thể nhỏ hơn thực ra đều là một phần của chu kỳ thời gian lớn hơn liên quan đến hữu thể lớn hơn đang chứa hữu thể nhỏ hơn ấy.

c. A sense of place

c. Ý thức về vị trí

618. Compared to the vision we now possess, the requirements would demand of us a relatively comprehensive vision.

618. So với tầm nhìn mà hiện nay chúng ta sở hữu, các yêu cầu này sẽ đòi hỏi nơi chúng ta một tầm nhìn tương đối bao quát.

Having sounded this note of warning we can now proceed with the concluding remarks anent this final question.

Sau khi đã xướng lên nốt cảnh báo này, giờ đây chúng ta có thể tiếp tục với những nhận xét kết luận liên quan đến câu hỏi cuối cùng này.

619. The note of warning is sounded to that aspect of us which is the concrete mind. It seeks exactitude of knowledge but often fails in wisdom and perspective. Until it possesses wisdom and perspective, exactitude of knowledge will also elude it.

619. Nốt cảnh báo này được xướng lên cho phương diện nơi chúng ta là trí cụ thể. Nó tìm kiếm sự chính xác của tri thức nhưng thường thất bại trong minh triết và viễn cảnh. Chừng nào nó chưa sở hữu minh triết và viễn cảnh, sự chính xác của tri thức cũng sẽ lẩn tránh nó.

It has been stated that a mystery lies hid in the 777. incarnations.

Đã có lời nói rằng một huyền nhiệm ẩn giấu trong 777. lần lâm phàm.

620. 777. is the number associated with Earth.

620. 777. là con số gắn liền với Trái Đất.

621. The 777. incarnations are to be divided into 700. + 70. + 7, with each of these numbers related to one of the tiers of petals of the egoic lotus, and presumably, to the relative amount of time it takes to unfold the petals of the lotus.

621. 777. lần lâm phàm phải được chia thành 700. + 70. + 7, với mỗi con số này liên hệ với một trong các tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, và có lẽ với khoảng thời gian tương đối cần thiết để khai mở các cánh hoa của hoa sen.

622. DK has already told us that the personality spends thousands of incarnations developing, so the number 777. cannot be taken literally as the number of incarnations spent in the development of the human being.

622. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng phàm ngã trải qua hàng ngàn lần lâm phàm để phát triển, vì thế con số 777. không thể được hiểu theo nghĩa đen như số lần lâm phàm dùng cho sự phát triển của con người.

This figure provides room for much speculation.[19: S. D., I, 191.] It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned.

Con số này mở ra nhiều chỗ cho suy đoán.[19: S. D., I, 191.] Cần chỉ ra rằng nó không nắm giữ con số của một chu kỳ lâm phàm xác định mà một người phải trải qua, nhưng nắm giữ chìa khóa của ba chu kỳ chính đã được nhắc đến trước đây.

623. As stated, it is a symbolic number.

623. Như đã nói, đây là một con số biểu tượng.

624. The number should be studied in relation to the three aspects of divinity.

624. Con số này nên được nghiên cứu trong liên hệ với ba phương diện của thiên tính.

Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes. Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666. and 888. holds the mystery hid of two other Heavenly Men.

Trước hết con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh chúng ta chứ không nhiều cho các hệ hành tinh khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân đều có con số của Ngài và con số của Đấng Thiên Nhân của chúng ta ẩn giấu trong ba con số trên, cũng như 666. và 888. giữ kín huyền nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác.

625. It is clear that 666. represents Mars, the ‘Opponent’, the combined form nature in rebellion against the soul—the “Beast”.

625. Rõ ràng 666. đại diện cho Sao Hỏa, “Đối Thủ”, bản chất hình tướng kết hợp nổi loạn chống lại linh hồn—“Con Thú”.

626. The number eight is consistently associated with Mercury; the Buddha, Who is symbolically Mercury, appears (so the legend goes) for eight minutes at the time of the Wesak Festival. 888. may be inferred to be the number of Mercury.

626. Con số tám luôn luôn gắn liền với Sao Thủy; Đức Phật, Đấng tượng trưng là Sao Thủy, xuất hiện (theo truyền thuyết) trong tám phút vào thời điểm Lễ Hội Wesak. 888. có thể được suy ra là con số của Sao Thủy.

627. Just as there is a natural triangle between the Mars the Earth and Mercury, so there is naturally a triangle between 666, 777, and 888.

627. Cũng như có một tam giác tự nhiên giữa Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Thủy, thì cũng tự nhiên có một tam giác giữa 666, 777 và 888.

628. 666. represents particularly the threefold form, but especially the astral body.

628. 666. đại diện đặc biệt cho hình tướng tam phân, nhưng nhất là thể cảm dục.

629. 777. represents the etheric-physical body.

629. 777. đại diện cho thể dĩ thái-hồng trần.

630. 888. represents the mental body.

630. 888. đại diện cho thể trí.

631. We might conclude that 555. represents the Logos of the planet Venus.

631. Chúng ta có thể kết luận rằng 555. đại diện cho Thượng đế của hành tinh Sao Kim.

632. 666. equals 18, representing the three lower worlds of the 18. lower systemic subplanes over which Mars rules—for Mars rules all lunar vehicles and the personality as a whole.

632. 666. bằng 18, đại diện cho ba cõi thấp của 18. cõi phụ hệ thống thấp mà Sao Hỏa cai quản—vì Sao Hỏa cai quản mọi vận cụ thái âm và toàn bộ phàm ngã.

633. 777. equals 21, and shows the destiny of the Earth in relation to the higher mental plane, for the unfoldment of Earth requires a special activation of the higher mental plane (the 3. of which is added to 18. to make 21).

633. 777. bằng 21, và cho thấy định mệnh của Trái Đất trong liên hệ với Cõi thượng trí, vì sự khai mở của Trái Đất đòi hỏi một sự hoạt hóa đặc biệt của Cõi thượng trí (mà 3. của nó được cộng vào 18. để thành 21).

634. 888. equals 24. and suggests two numbers unusually important in our solar system because they embody both the numbers of our solar system and the future rays of man (the second ray soul and the fourth ray personality). Remember the relation of Mercury to the Fourth Creative Hierarchy.

634. 888. bằng 24. và gợi ra hai con số quan trọng khác thường trong hệ mặt trời của chúng ta vì chúng hiện thân cả các con số của hệ mặt trời lẫn các cung tương lai của con người (cung linh hồn hai và cung phàm ngã bốn). Hãy nhớ mối liên hệ của Sao Thủy với Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư.

635. 888. suggests a buddhic ascent which rises to the fourth systemic subplane of the buddhic plane.

635. 888. gợi ra một sự thăng lên Bồ đề vươn đến cõi phụ hệ thống thứ tư của cõi Bồ đề.

636. This method of relating the sum of the numbers to the systemic subplanes may not, however, be universally applicable—for instance, in the case of Venus—555.

636. Tuy nhiên, phương pháp liên hệ tổng các con số với các cõi phụ hệ thống này có thể không áp dụng phổ quát—chẳng hạn trong trường hợp của Sao Kim—555.

This number 777. is also the number of transmutation, which is the fundamental work of all the Heavenly Men.

Con số 777. này cũng là con số của sự chuyển hoá, vốn là công việc căn bản của mọi Đấng Thiên Nhân.

637. So, 777. has a relation to all Heavenly Men.

637. Vì vậy, 777. có liên hệ với mọi Đấng Thiên Nhân.

638. The seventh ray is the ‘Ray of Alchemy’, and the seventh Ray Lord is called the “Divine Alchemical Worker”. (EP I 85)

638. Cung bảy là ‘Cung của thuật luyện kim’, và Đấng Chúa Tể Cung bảy được gọi là “Người Hoạt Động Thuật Luyện Kim Thiêng liêng”. (EP I 85)

639. If 777. is the number of Earth, we can see how much work of transmutation is to be accomplished on our planet.

639. Nếu 777. là con số của Trái Đất, chúng ta có thể thấy có biết bao công việc chuyển hoá phải được hoàn thành trên hành tinh của chúng ta.

The basic work of man is accumulation and acquisition, or the acquiring of that which must later be transmuted.

Công việc căn bản của con người là tích lũy và thu nhận, hay thu nhận điều mà về sau phải được chuyển hoá.

640. The acquisitive third ray is involved in this accumulation.

640. Cung ba có tính thu nhận có liên quan đến sự tích lũy này.

641. We should remember our task on this planet: the gathering of that which is to be transmuted.

641. Chúng ta nên nhớ nhiệm vụ của mình trên hành tinh này: thu gom điều sẽ được chuyển hoá.

The work of transmutation, or the true cycle of 777. commences on the Probationary Path, and is definitely the activity of a Heavenly Man being realised and responded to by the cells in His Body.

Công việc chuyển hoá, hay chu kỳ chân thực của 777. bắt đầu trên Con Đường Dự Bị, và rõ ràng là hoạt động của một Đấng Thiên Nhân đang được chứng nghiệm và được các tế bào trong Thể của Ngài đáp ứng.

642. The true Probationary Path begins at the first initiation (or, more loosely, a little before). We gather then, that initiation is a Path of Transmutation. This Path is particularly related to the number 7, rather than 700. or 70.

642. Con Đường Dự Bị đích thực bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất (hay, nói rộng hơn, sớm hơn một chút). Từ đó chúng ta hiểu rằng điểm đạo là một Con Đường Chuyển Hoá. Con đường này đặc biệt liên hệ với con số 7, hơn là 700. hay 70.

643. What actually is the cause of transmutation? It seems that the activity of the Heavenly Man must be registered, realized and responded to by human beings, the cells in the body of the Heavenly Man.

643. Thực sự nguyên nhân của sự chuyển hoá là gì? Dường như hoạt động của Đấng Thiên Nhân phải được con người, là các tế bào trong thân thể của Đấng Thiên Nhân, ghi nhận, chứng nghiệm và đáp ứng.

644. Thus, human transmutation is a planetary event.

644. Vì vậy, sự chuyển hoá của con người là một biến cố hành tinh.

Only when His Body has reached a certain vibratory movement can He truly influence the individual cells.

Chỉ khi Thể của Ngài đã đạt đến một chuyển động rung động nhất định thì Ngài mới thực sự có thể ảnh hưởng đến các tế bào cá biệt.

645. Interesting, the number 7. is associated with the planar structure of our cosmic physical plane. The planes are vibratorily separated from each other.

645. Thật thú vị, con số 7. gắn liền với cấu trúc cõi của cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta. Các cõi được về mặt rung động tách biệt với nhau.

646. So the number 7. has an association with distinctive vibration. Transmutation, also, is a vibratory process.

646. Vì vậy con số 7. có liên hệ với rung động đặc thù. Sự chuyển hoá cũng là một tiến trình rung động.

647. Only when the Planetary Logos of our planetary scheme reaches the necessary point of development will man, as a kingdom, enter upon the possibility of transmutation.

647. Chỉ khi Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh chúng ta đạt đến điểm phát triển cần thiết thì con người, như một giới, mới bước vào khả năng chuyển hoá.

648. It is clear that Mars is not yet involved in a transmutative process and that Mercury, by implication, has largely transcended it.

648. Rõ ràng là Sao Hỏa chưa tham dự vào một tiến trình chuyển hoá và Sao Thủy, theo hàm ý, phần lớn đã vượt qua nó.

This work of transmuting cell activity was begun on this planet during the last root-race, and the divine alchemy proceeds.

Công việc chuyển hoá hoạt động tế bào này đã được bắt đầu trên hành tinh này trong giống dân gốc vừa qua, và thuật luyện kim thiêng liêng vẫn tiếp diễn.

649. It is interesting that transmutation began in the fourth root race, or Atlantean root race.

649. Thật thú vị khi sự chuyển hoá đã bắt đầu trong giống dân gốc thứ tư, hay giống dân gốc Atlantis.

650. Four is a number of materiality just as is the number seven. Transmutation focusses especially on the improvement of material quality.

650. Bốn là một con số của tính vật chất cũng như số bảy. Sự chuyển hoá đặc biệt tập trung vào việc cải thiện phẩm tính vật chất.

The progress made is as yet but small, but each transmuted [Page 307] conscious cell increases the speed and the accuracy of the work.

Tiến bộ đạt được cho đến nay vẫn còn nhỏ, nhưng mỗi tế bào hữu thức đã được chuyển hoá đều làm tăng tốc độ và độ chính xác của công việc. [Page 307]

651. A disciple is a cell in process of transmutation. A Master is a transmuted cell.

651. Một đệ tử là một tế bào đang trong tiến trình chuyển hoá. Một Chân sư là một tế bào đã được chuyển hoá.

652. The number five (which works so closely with the number seven), is characteristic of the Master, and is a number the potency of which is necessary if the transmutation process is to be carried forward.

652. Con số năm (vốn hoạt động rất mật thiết với con số bảy), là đặc trưng của Chân sư, và là một con số mà năng lực của nó là cần thiết nếu tiến trình chuyển hoá muốn được tiếp tục.

Time alone is needed for the completion of the work. In connection with this matter of transmutation comes the legend of the Philosopher's Stone, which is literally the application of the Rod of Initiation, in one sense.

Chỉ cần thời gian cho sự hoàn tất công việc. Liên hệ với vấn đề chuyển hoá này là truyền thuyết về Hòn Đá của Nhà Hiền Triết, vốn theo một nghĩa nào đó, đúng theo nghĩa đen, là sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo.

653. The number seven is also associated with patience (seventh ray) and the waiting necessary to produce a completed manifestation.

653. Con số bảy cũng gắn liền với sự kiên nhẫn (cung bảy) và sự chờ đợi cần thiết để tạo ra một biểu hiện hoàn chỉnh.

654. From the material perspective, the sign Virgo, which represents the “completion of the phase of material work” and the readiness for birth, is the seventh sign—numbering clockwise from Pisces.

654. Từ góc độ vật chất, dấu hiệu hoàng đạo Virgo, vốn đại diện cho “sự hoàn tất giai đoạn công việc vật chất” và sự sẵn sàng cho sinh ra, là dấu hiệu thứ bảy—đếm theo chiều kim đồng hồ từ Pisces.

655. Seven is the number of crystallization, and the seventh kingdom numbering from above is the mineral kingdom, to which the Philosopher’s Stone is related.

655. Bảy là con số của sự kết tinh, và giới thứ bảy tính từ trên xuống là giới kim thạch, giới mà Hòn Đá của Nhà Hiền Triết có liên hệ.

656. It is fascinating to think of the meaning of the Philosopher’s Stone as the application of the Rod of Initiation.

656. Thật hấp dẫn khi suy nghĩ về ý nghĩa của Hòn Đá của Nhà Hiền Triết như là sự áp dụng Thần Trượng Điểm đạo.

657. There is, indeed, a stone found in each such Rod. The application of this stone creates in man a crystalline state of perfection, also correlated with the number seven.

657. Quả thật, có một viên đá được tìm thấy trong mỗi Thần Trượng như thế. Sự áp dụng viên đá này tạo ra nơi con người một trạng thái kết tinh của sự hoàn hảo, cũng tương ứng với con số bảy.

658. Man is to become the “Diamond Soul”, which emphasizes the perfection and expression of the “jewel in the lotus”. This “jewel” is also, in another sense, the “Philosopher’s Stone”. The “jewel” is brought to perfection and full expression through the application of the “Rod of Initiation”. Man becomes, thus, a perfected stone. There are many analogies here to the Masonic method of training, through which process man becomes a “stone” to be built into the Temple with “right exactitude”.

658. Con người sẽ trở thành “Linh Hồn Kim Cương”, điều nhấn mạnh sự hoàn hảo và biểu lộ của “ngọc trong hoa sen”. “Ngọc” này cũng, theo một nghĩa khác, là “Hòn Đá của Nhà Hiền Triết”. “Ngọc” được đưa đến hoàn hảo và biểu lộ trọn vẹn qua sự áp dụng “Thần Trượng Điểm đạo”. Vì vậy con người trở thành một viên đá hoàn thiện. Ở đây có nhiều phép loại suy với phương pháp huấn luyện của Hội Tam Điểm, qua tiến trình đó con người trở thành một “viên đá” để được xây vào Đền Thờ với “độ chính xác đúng đắn”.

S3S9. was a Review Fortnight

S3S10: TCF 308-318

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We begin Section Two proper now, following the nine Introductory Questions.

1. Giờ đây chúng ta bắt đầu đúng vào Phần Hai, tiếp theo chín Câu Hỏi Dẫn Nhập.

2. We have completed the first section of TCF, focusing particularly on the Fires of Matter. Our work is now with the largest section of the book focussing on the Fires of Mind—the middle fires, especially, solar fire.

2. Chúng ta đã hoàn tất phần thứ nhất của TCF, đặc biệt tập trung vào các Lửa của Vật chất. Công việc của chúng ta giờ đây là với phần lớn nhất của cuốn sách, tập trung vào các Lửa của Trí Tuệ—đặc biệt là các lửa trung gian, Lửa Thái dương.

[Page 308]

[Page 308]

DIVISION A - MANAS OR MIND AND ITS NATURE

PHÂN ĐOẠN A - MANAS HAY TRÍ TUỆ VÀ BẢN CHẤT CỦA NÓ

I. Three manifestations of manas.

I. Ba biểu hiện của manas.

II. Some definitions of manas:

II. Một số định nghĩa về manas:

1. Manas is the fifth principle.

1. Manas là nguyên khí thứ năm.

3. In such an enumeration, we are numbering from ‘below’; buddhi is the sixth and atma the seventh.

3. Trong cách liệt kê như vậy, chúng ta đang đếm từ “dưới lên”; Bồ đề là thứ sáu và atma là thứ bảy.

2. Manas is electricity.

2. Manas là điện.

4. This links manas to the Pleiades and also to the first ray energy of electric fire.

4. Điều này liên kết manas với Pleiades và cũng với năng lượng cung một của Lửa Điện.

3. Manas is that which produces cohesion.

3. Manas là cái tạo ra sự cố kết.

5. This links manas to the second ray energy which brings about coherence to attractive love.

5. Điều này liên kết manas với năng lượng cung hai, năng lượng đem lại sự gắn kết cho tình thương hấp dẫn.

4. Manas is the key opening the door into the fifth kingdom.

4. Manas là chiếc chìa khóa mở cánh cửa đi vào giới thứ năm.

6. This is an important statement which shows the necessity of mind if there is to be penetration into the Kingdom of Souls i

6. Đây là một phát biểu quan trọng cho thấy sự cần thiết của trí tuệ nếu muốn có sự thâm nhập vào Thiên Giới của các linh hồn i

5. Manas is the synthetic vibration of five rays.

5. Manas là rung động tổng hợp của năm cung.

7. This relates manas to the third ray which is, for Brahma, the Ray of Synthesis.

7. Điều này liên hệ manas với cung ba, vốn đối với Brahma là Cung của Tổng Hợp.

8. The five rays here given are the four Rays of Attribute and the third ray (a Ray of Attribute which includes the four.

8. Năm cung được nêu ở đây là bốn Cung Thuộc Tính và cung ba (một Cung Thuộc Tính bao hàm bốn cung kia.

6. Manas is the intelligent will or ordered purpose of an existence.

6. Manas là ý chí thông tuệ hay mục đích có trật tự của một hiện hữu.

9. This links manas to the first ray (the ray of purpose) as well as to the seventh ray (the ray of order).

9. Điều này liên kết manas với cung một (cung của mục đích) cũng như với cung bảy (cung của trật tự).

We enter now upon a very important division of our subject, and take up for consideration the Fire of Mind, cosmically, systemically, and humanly considered.

Giờ đây chúng ta bước vào một phân đoạn rất quan trọng của đề tài, và bắt đầu xem xét Lửa của Trí Tuệ, được xét theo vũ trụ, theo hệ thống, và theo con người.

10. We recall this threefold divisioning of the major layers of lives that concern us. A fourth division (the life of the atom of matter/substance) is also sometimes referenced, as is, occasionally, the life of a Cosmic Logos or the still greater One About Whom Naught May Be Said.

10. Chúng ta nhớ lại sự phân chia tam phân này của các tầng lớp lớn của những sự sống liên quan đến chúng ta. Một phân chia thứ tư (sự sống của nguyên tử vật chất/chất liệu) đôi khi cũng được nhắc đến, cũng như thỉnh thoảng là sự sống của một Thượng đế Vũ Trụ hay Đấng Bất Khả Tư Nghị còn vĩ đại hơn nữa.

11. In this division the Solar Logos may be considered a “cosmic” Life, the Planetary Logos a “systemic” Life and man, of course, a human life. There are also justifications for considering a Planetary Logos a cosmic life.

11. Trong sự phân chia này, Thái dương Thượng đế có thể được xem là một Sự sống “vũ trụ”, Hành Tinh Thượng Đế là một Sự sống “hệ thống”, và dĩ nhiên con người là một sự sống nhân loại. Cũng có những cơ sở để xem một Hành Tinh Thượng Đế là một sự sống vũ trụ.